CINXE.COM
Мишна - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ
<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8"> <!-- Based on the TYPO3 Bootstrap Package by Benjamin Kott - https://www.bootstrap-package.com/ This website is powered by TYPO3 - inspiring people to share! TYPO3 is a free open source Content Management Framework initially created by Kasper Skaarhoj and licensed under GNU/GPL. TYPO3 is copyright 1998-2019 of Kasper Skaarhoj. Extensions are copyright of their respective owners. Information and contribution at https://typo3.org/ --> <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>Мишна - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="МИШНА (мн. число мишнайот; на арам. языке матнита), собрание Устного Закона, включающее Мидраш, Галаху и Аггаду, составленное таннаями; древнейшая часть Талмуда. Словом мишна обозначают также отдельный отрывок в собрании халахот"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="Мишна"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="МИШНА (мн. число мишнайот; на арам. языке матнита), собрание Устного Закона, включающее Мидраш, Галаху и Аггаду, составленное таннаями; древнейшая часть Талмуда. Словом мишна обозначают также отдельный отрывок в собрании халахот"> <meta property="og:title" content="Мишна"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-294ab7e31fedd131f6f7550aef87701d.js?1731950349" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/13225/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/"> <!-- Google tag (gtag.js) --> <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script> <!-- Google Analytics End --> <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p12801" class="page-12801 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div> <!-- <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://jer.sodev.site/search/"></gcse:searchbox-only></div> --> </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="Мишна – Талмуд. Раввинистическая литература" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/"> Мишна </a> </li> <li class="active"> <a title="Мишна" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/"> Мишна </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p12801" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> <ul> <li class=""> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/"> Общие сведения </a> </li> <li class="active"> <a title="Мишна" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/"> Мишна </a> </li> <li class=""> <a title="Гемара. Тосефта" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/"> Гемара. Тосефта </a> </li> <li class=""> <a title="Законоучители" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/"> Законоучители </a> </li> <li class=""> <a title="Комментарии и исследования" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/"> Комментарии и исследования </a> </li> <li class=""> <a title="Мидраш" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/"> Мидраш </a> </li> <li class=""> <a title="Кодификация Закона" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/law-codification/"> Кодификация Закона </a> </li> <li class=""> <a title="Респонсы" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/responsa/"> Респонсы </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические сочинения" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/writings/"> Раввинистические сочинения </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap"> <!--TYPO3SEARCH_begin--> <div id="c12801" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>Мишна</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">МИШНА́</DFN> (<SPAN CLASS="HEB" LANG="he">מִשְׁנָה</SPAN>, мн. число <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">מִשְׁנָיוֹת</SPAN>, <em class="TRN">мишнайот</em>; на арамейском языке <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">מַתְנִיתָּא</SPAN>, <em class="TRN">матнита</em>), собрание <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14230/">Устного Закона</a>, включающее <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/12756/">Мидраш</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаху</a> и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/10065/">Аггаду</a>, составленное <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/14037/">таннаями</a>; древнейшая часть <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуда</a>. Словом <em class="TRN">мишна</em> обозначают также отдельный отрывок в собрании <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>.</p> <p>Глагол <em class="TRN">шана</em> (буквально `повторять`), от которого происходит название Мишна, приобрел специфическое значение изучения Устного Закона, в отличие от Микра, Письменного Закона, в основе изучения которого — чтение Священного писания (<a href="https://eleven.co.il/bible/general-information/10621/">Библии</a>). <em class="TRN">Мишнайот</em> разных <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/14037/">таннаев</a> отличались друг от друга по содержанию, объему и по форме, и в середине 2 в. все еще шел спор о том, «что есть Мишна?». «Рабби <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/12684/">Меир</a> говорит: Галаха, а рабби Ие<em class='hl'>х</em>уда говорит: Мидраш». Термин Мишна, в первую очередь, обозначает Галаху, сформулированную различными таннаями, так что термин <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> иногда является синонимом Мишны (ТИ. <em class='hu'>Х</em>ор. 3:7). Мишна в ее нынешнем, каноническом виде была составлена и отредактирована в начале 3 в. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11696/">Ие<em class='hl'>х</em>удой <em class='hl'>х</em>а-Наси</a> и получила у позднейших <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10210/">амораев</a> название <em class="TRN">мишнатену</em> (`наша Мишна`; в Вавилонском Талмуде арамейское <em class="TRN">матнитин</em>), чтобы отличать ее от других <em class="TRN">мишнайот</em> (например, Мишна рабби <em class='hu'>Х</em>ошеа, рабби Кафры и других). <em class="TRN">Мишнатену</em>, ставшая просто Мишной, состоит из шести разделов (<em class="TRN">сдарим</em>; см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/13793/">Сидра</a>) — Зра‘им (Семена), Мо‘эд (Праздники), Нашим (Женщины), Незикин (Убытки), Кодашим (Святыни), То<em class='hl'>х</em>орот (Чистота), а каждый раздел — из нескольких трактатов (<em class="TRN">массехот</em>), в общей сложности 63 трактата.</p> <p>В основе Мишны лежат собрания <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>, имеющие длительную историю и различные источники, что находит выражение в различиях стиля и способах подачи материала даже в рамках одного и того же трактата и главы. Среди основных источников — всевозможные постановления и правила, местные законы и обычаи, галахические установления, касающиеся того или иного вопроса (например, наследования, судебной процедуры и т. д.). Нет сомнения, что некоторые из этих <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> были сформулированы еще во времена <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/14465/">Хасмонеев</a>; наиболее древние языковые пласты обнаруживаются в разделах, где трактуются <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>, соблюдавшиеся только во времена существования Иерусалимского <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14561/">храма</a> и описывающие ритуал храмовой службы. Таков, в частности, трактат Тамид, описывающий порядок утренней службы в Храме; хотя формально трактат анонимен, принадлежит он, по всей видимости, рабби Шим‘ону из Мицпе, современнику <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/15312/">раббана</a> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11050/">Гамлиэля I</a>, который был свидетелем храмовой службы. Непосредственное знакомство с Храмом обнаруживается также в трактате Миддот, где описывается <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14562/">Храмовая гора</a> и размеры, вид и назначение храмовых помещений. К этой же категории принадлежат те <em class="TRN">мишнайот</em> трактатов Иома и Сота, в которых описываются храмовый ритуал в <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/11803/">Иом-Киппур</a>, некоторые ритуалы праздника <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13973/">Суккот</a> и т. п., а также чтение царем глав из <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13350/">Пятикнижия</a> в день <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>ак<em class='hl'>х</em>ел</em> (в ходе празднования окончания <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13963/">субботнего года</a>) и порядок приготовления пепла рыжей телицы (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/13144/">Пара адумма</a>).</p> <p>Другой значительный источник Мишны — законы <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13530/">ритуальной чистоты</a> левитов (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/12351/">Леви</a>), священничества (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/12147/">Ко<em class='hl'>х</em>ен</a>) и т. п., составленные, по всей видимости, в священнических кругах (Тосеф. Кид. 6:3; 4:1, 4, 5; Иев. 4:13 и другие). Многие <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> относительно деталей приношения <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11410/">десятины</a> и степени чистоты (Дм. 2:2–3; Хаг. 2, 7:3, 6–7) возникли, по-видимому, в кругах, придававших особое значение скрупулезному соблюдению галахических правил, подобно <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/11551/">ессеям</a> или <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/12260/">Кумранской общине</a>. Еще один важный источник Мишны — прецедентные судебные постановления. Число такого рода <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> в Мишне в разделе Мо‘эд — 24, а в <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/14140/">Тосефте</a> к этому разделу — 80. Зачастую конкретный повод, по которому было вынесено галахическое решение, опущен, и лишь само решение приводится в мишне. Многие <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> представляют собой истолкования библейских текстов таннаями. Метод толкования прошел несколько стадий развития, и лишь постепенно толкование библейских текстов становится основой Галахи, чему способствовало развитие внутренней автономии, наряду с падением авторитета <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/13815/">Синедриона</a>. Рабби <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/10113/">Акива</a> приравнял авторитет таких <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> к авторитету Моисеевых законов, считая, что <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>, основанные на истолковании библейских текстов, были даны Богом <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/12813/">Моисею</a> на горе <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/overview/13811/">Синай</a> (<em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алаха ле-Моше ми-Синай</em>), но не были записаны в <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13350/">Пятикнижии</a>, сохранившись в устной традиции (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/commentaries/11123/">Герменевтика</a>). Значительные расхождения в толковании <em class="TRN">мишнайот</em> и сопутствующие им дискуссии характерны для всего периода таннаев и зафиксированы в Мишне. Так, разногласия между школами <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/10597/">Бет-<em class='hu'>Х</em>иллел и Бет-Шаммай</a>, между <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/15067/">Эли‘эзером бен Гирканом</a> и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11690/">Ие<em class='hl'>х</em>ошуа бен Хананией</a>, между рабби Акивой и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11891/">Ишма‘элем бен Элишей</a> приводятся в Мишне, которая обычно указывает, чье мнение принято в качестве <em class='hl'>х</em>алахи. Уже Бет-Шаммай и Бет-<em class='hu'>Х</em>иллел зачастую расходились в интерпретации разных <em class="TRN">мишнайот</em>, и те из них, относительно которых не было достигнуто согласованного решения, толковались различно в обеих школах. Так было в диспутах самих <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14731/">Шаммая</a> и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11172/"><em class='hu'>Х</em>иллела</a>, а их ученики расходились между собой в интерпретации сущности разногласий между своими учителями. Многообразие мнений стимулировало составление сборников <em class="TRN">мишнайот</em>. Среди составителей таких сборников — рабби Ие<em class='hl'>х</em>ошуа бен Ханания; так, диалектический по своему характеру трактат Кинним (в котором разъясняются индивидуальные галахические ситуации) — это Мишна рабби Ие<em class='hl'>х</em>ошуа, что явствует из его заключительной фразы: «рабби Ие<em class='hl'>х</em>ошуа сказал: вот, что сказали [мудрецы]...». Аналогично Эли‘эзер бен Гиркан собрал <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> по тематическому принципу, и хотя его отлучение повлекло за собой отрицание его Мишны, она частично представлена в каноническом тексте «Нашей Мишны» (Эр. 2:6 и другие). Наряду с тематическим принципом существовали и другие способы организации галахического материала, например, в случае трактата Эдуйот, относительно которого сохранилось следующее сообщение: «Когда мудрецы собрались [после разрушения Второго храма] в <a href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/10608/">бет-мидраше</a> раббана <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11837/">Иоханана бен Заккая</a> [в <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/archeology/15187/">Явне</a>], они сказали: «Наступит время, когда будут искать единое слово Торы и не найдут... Начнем же с <em class='hu'>Х</em>иллела и Шаммая...» (Тосеф., Эд. 1:1). Цель трактата состояла в собирании, обсуждении и вынесении решений по галахическим вопросам, стоявшим в центре дискуссий между <em class='hu'>Х</em>иллелом и Шаммаем, между Бет-<em class='hu'>Х</em>иллел и Бет-Шаммай и между рабби Эли‘эзером бен Гирканом и Ие<em class='hl'>х</em>ошуа бен Хананией. В разных трактатах Мишны сохранились собрания <em class="TRN">мишнайот</em>, основанные не на содержании, а на форме последних. В трактате Мегилла (1:4–11) собраны 13 <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> по различным вопросам, каждая из которых построена по формуле «нет различия между... кроме...». Собрания аналогичного характера представлены в Арахин (2:1–6), Хуллин (1:4–7), Ме‘ила (4:1–6), Нидда (6:2–10) и других.</p> <p>Собирание и обсуждение различных <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> после разрушения Второго храма стало предпосылкой активного галахического творчества в академиях таннаев, в частности, в Явне. Особенно велика была роль рабби Акивы — «отца Мишны», считающегося систематизатором Галахи и Аггады. Как сказал <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11836/">Иоханан бар Наппаха</a> (Сан<em class='hl'>х</em>. 86а): «Мишна — от рабби Меира, Тосефта — от рабби Нехемии, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/13829/">Сифра</a> — от рабби Ие<em class='hl'>х</em>уды, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/13830/">Сифрей</a> — от рабби Шим‘она, и все они — со слов рабби Акивы». Ученики рабби Акивы, в принципе усвоившие его метод организации материала и его Мишну, тем не менее расходились между собой во взглядах относительно как состава Мишны, так и формулировки отдельных <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот;</em> в свои сборники <em class="TRN">мишнайот</em> они включали учения других таннаев, иногда даже цитируя их слова анонимно.</p> <p>Ие<em class='hl'>х</em>уда <em class='hl'>х</em>а-Наси включил в канонический текст Мишны большую часть находившегося в его распоряжении материала, причем оригинальная фразеология различных <em class="TRN">мишнайот</em> была большей частью сохранена. Как замечает Шим‘он из Кинона (14 в.): «Хотя рабби Ие<em class='hl'>х</em>уда <em class='hl'>х</em>а-Наси систематизировал <em class="TRN">мишнайот</em>, они были систематизированы уже раньше; однако, один считал так, другой — иначе, он же выбрал то решение, которое считал верным», — то есть, приводя противоречивые мнения, выносил решения по поводу спорных <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот. Мишнайот</em> разных законоучителей и академий были заново отредактированы, материал перераспределен, и ценность источников установлена.</p> <p>Невозможно с определенностью сказать, руководствовался ли рабби Ие<em class='hl'>х</em>уда <em class='hl'>х</em>а-Наси в своей работе единым универсальным принципом. Очевидно, его решение относительно того, что следует принять или отвергнуть, что сохранить в оригинальной формулировке или перефразировать, во многом определялось характером и авторитетностью материала. Мишна, составленная рабби Ие<em class='hl'>х</em>удой <em class='hl'>х</em>а-Наси, ни в коей мере не является галахической антологией или даже сводом законов; «Наша Мишна» — юридический канон, в котором приведены различные мнения, отражающие все разнообразие существовавших подходов; при этом, в случае противоречащих мнений, рабби Ие<em class='hl'>х</em>уда либо принимает точку зрения одной из сторон, либо устанавливает собственную <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алаху</em>. Именно такая универсальность подхода сделала Мишну Ие<em class='hl'>х</em>уды <em class='hl'>х</em>а-Наси общепринятым каноном, Мишной с большой буквы, в то время как остальные <em class="TRN">мишнайот</em> были низведены до положения <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10396/">барайт</a>, то есть гетеродоксальных <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>. Хотя Мишна рабби Ие<em class='hl'>х</em>уды содержит и более поздние элементы, включая галахические постановления его сыновей и даже внука (Авот 2:2; Ав. Зар. 2:6), равно как и добавления, основанные на барайтах и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/11109/">Гемаре</a>, эти включения сравнительно незначительны и не меняют ни ее структуры, ни сущности, как это происходило с более ранними собраниями <em class="TRN">мишнайот</em>. Мишна рабби Ие<em class='hl'>х</em>уды не завершила галахического творчества, а скорее установила его общепринятую и прочную основу, что, по всей очевидности, и было целью этой работы. Дальнейшее развитие шло по пути трансформации Мишны; новый материал составлял Гемару и изучался в качестве толкования к Мишне.</p> <p>В произведениях законоучителей неоднократно упоминается запрет записи Устного Закона (Танх., Вайикра 5 и другие); вместе с тем, есть многочисленные свидетельства того, что практические галахические решения записывались (ТИ. Гит. 5:3; Кт. 49б и другие). По всей очевидности, Мишна передавалась изустно, и ее учителя, таннаи, были своего рода живыми книгами; из этого, однако, не следует, что одновременно не существовало письменной традиции. Неясно также, был ли таннай Ицхак Руба (о котором Ие<em class='hl'>х</em>уда <em class='hl'>х</em>а-Наси сказал, что «каждая мишна должна быть исследована им») хранителем письменной копии Мишны.</p> <p>Выражение <em class="TRN">шитта сидрей</em> (на арамейском языке `шесть разделов`) Мишны впервые употреблено рабби Хией (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14528/">Хия Рабба</a>) в Вавилонском Талмуде (Кт. 103б и другие); соответствующий термин в мидрашах, составленных в Эрец-Исраэль, — <em class="TRN">шишша сидрей</em> (отсюда <a href="https://eleven.co.il/jewish-languages/hebrew/10005/">аббревиатура</a> Шас, ставшая синонимом слова Мишна) или <em class="TRN">шишша эрхей Мишна</em> (Песнь Р. 6:4; Эсфирь Р. 1:12). <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14829/">Шим‘он бен Лакиш</a> основывал порядок разделов Мишны на Ис. 33:6 (Шаб. 31а), рабби <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/10710/">Танхума</a> придерживался иного порядка расположения материала (Мид. Пс. 19:14). Нет сомнения, что первоначально не существовало твердо установленного порядка следования разделов. Термин <em class="TRN">массехот</em> (трактаты) также впервые встречается у рабби Хии (Шаб. 3б). В то время как фактически число трактатов Мишны — 63, традиционно считается, что их 60 (Песнь Р. 6:9), так как Бава Камма, Бава Меци‘а и Бава Батра рассматриваются как один трактат — Незикин (основа одноименного раздела; см. Бк. 102а), равно как и Сан<em class='hl'>х</em>едрин и Маккот считаются одним трактатом. Порядок трактатов в разных разделах различен. За исключением первого раздела трактаты организованы в соответствии с длиной и числом глав в них. Например, в разделе Мо‘эд трактат Шаббат, насчитывающий 24 главы, идет первым, в то время как трактаты Мо‘эд катан и Хагига, в которых лишь по три главы, идут последними. В разделе Зра‘им в Мишне, Тосефте и разных рукописях порядок трактатов различен. Деление на отдельные отрывки — <em class="TRN">мишнайот</em> и <em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em> — известно как в Вавилонском, так и в Иерусалимском Талмудах, однако длина отдельных <em class="TRN">мишнайот</em> в обоих Талмудах и в «Нашей Мишне» не одинакова. Деление Мишны в печатных изданиях Вавилонского Талмуда предназначено для облегчения ее изучения.</p> <p>Первые <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10210/">амораи</a>, как правило, воздерживались от внесения исправлений в Мишну или изменения ее формулировок. Однако, начиная с третьего <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10210/#01">поколения амораев</a> , исправления становятся частым явлением, что было вызвано, в первую очередь, проблемами, возникавшими в ходе интенсивного изучения Мишны. С течением времени между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами, равно как и между различными академиями (<a href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/11719/">иешивами</a>) в одной и той же стране возникали многочисленные расхождения, так как дополнения и исправления амораев в одном центре учености не изучались и не преподавались в других. Из этого проистекают также значительные текстологические различия между сохранившимися рукописями.</p> <p>Наиболее важные из ныне известных манускриптов Мишны: рукопись Кауфмана, хранящаяся в Венгерской академии наук в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/communities/10785/">Будапеште</a> (фотографическая репродукция опубликована в 1930 г.); Пармская рукопись 168 г.; Кембриджская рукопись 73 г. (опубликована в 1883 г.) и Оксфордская рукопись 117 г., содержащая комментарий <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12576/">Маймонида</a>, считающийся автографическим (опубликована в 1956–66 гг.). Полный текст Мишны содержится также в Мюнхенской рукописи Вавилонского Талмуда (фотографическое издание 1912 г.) и в Лейденской рукописи (Лейден Скалигер 3) Иерусалимского Талмуда. Рукописные версии отдельных разделов и трактатов Мишны содержатся в рукописях различных разделов Талмуда. Версии Мишны из Эрец-Исраэль зачастую сохраняют местные разговорные языковые обороты своего времени; вавилонская версия подверглась более тщательной литературной обработке. Многочисленные фрагменты Мишны из Каирской <a href="https://eleven.co.il/judaism/community-synagogue/11115/">генизы</a> имеют большое значение для фиксации текста и его вокализации.</p> <p>Первое печатное издание Мишны появилось около 1485 г. (Испания); однако от него сохранилось лишь несколько отдельных страниц. Первое из дошедших до нас изданий — Мишна с комментариями Маймонида, увидевшая свет в 1492 г. в Неаполе. В основном это издание следует иерусалимскому тексту, однако некоторые места были исправлены в соответствии с вавилонским текстом, как и в большинстве позднейших изданий, начиная с венецианского издания 1546–47 гг. Особое значение имеет выверенное по рукописям издание <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11102/">Иом-Това Липмана Геллера</a> (Прага, 1616–17), ставшее основой всех последующих изданий. До сих пор не существует критического издания текста, включающего все варианты и разночтения. Основополагающая предварительная работа осуществлена в труде <a href="https://eleven.co.il/state-of-israel/education/15098/">И. Эпштейна</a> «Маво ле-нуссах <em class='hl'>х</em>а-Мишна» («Введение в текстологию Мишны», 1964).</p> <p>Комментарии к Мишне эпохи <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">гаонов</a> весьма незначительны, так как борьба с <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/">караимами</a> не позволяла им выделять Мишну из Талмуда и подчеркивать ее самостоятельную ценность. Тем не менее, есть свидетельства, указывающие, что <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/13634/">Са‘адия Гаон</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11011/"><em class='hu'>Х</em>ай бен Шрира</a> Гаон были авторами несохранившихся комментариев к Мишне. Изданный И. Эпштейном в 1921–24 гг. «Перуш <em class='hl'>х</em>а-геоним ал седер То<em class='hl'>х</em>орот» («Комментарий гаонов к разделу «Чистота») представляет собой собрание нескольких комментариев эпохи гаонов. Комментарии собраны, видимо, Шим‘оном Кайярой (первая половина 9 в.) и состоят в основном из глоссариев, в которых слова объясняются через арамейские, арабские, греческие и персидские аналогии; в комментариях используются интерпретации, сделанные гаонами, и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/responsa/13498/">респонсы</a>. Глава академии рабби Натан, живший в 12 в., составил по-арабски комментарий ко всем шести разделам Мишны, сохранившийся лишь в сокращении, сделанном, по всей очевидности, в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11893/">Йемене</a> (перевод на иврит издан в 1955–58 гг.).</p> <p>Маймонид вернул Мишне ее независимый от Талмуда статус, составив к ней написанный по-арабски комментарий «Китаб ас-сирадж» («Книга-светоч»). Работа над комментарием, начатая Маймонидом в 1168 г., заняла семь лет. Часть этого комментария была переведена на иврит <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/10174/">Ие<em class='hl'>х</em>удой бен Шломо Алхаризи</a> и рабби Шмуэлем Ибн Тиббоном (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/14099/">Тиббониды</a>); полный перевод на иврит был осуществлен лишь около 1297 г. группой переводчиков под руководством <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/10091/">Шломо бен Авра<em class='hl'>х</em>ама Адрета</a>. Как было сказано выше, первое дошедшее до нас печатное издание Мишны (Неаполь, 1492) вышло в свет с комментарием Маймонида (в переводе на иврит); этот комментарий, начиная с 1524 г., печатается во всех изданиях Талмуда.</p> <p>Средневековые комментаторы Мишны уделяли особое внимание разделу Зра‘им, к которому нет Гемары в Вавилонском Талмуде, и разделу То<em class='hl'>х</em>орот, к которому нет Гемары ни в Вавилонском, ни в Иерусалимском Талмуде. Полный комментарий к этим двум разделам был составлен тосафистом конца 12 в. Шимшоном бен Авра<em class='hl'>х</em>амом из Санса. Среди других ранних комментаторов различных разделов Мишны — <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/law-codification/10046/">Авра<em class='hl'>х</em>ам бен Давид из Поскьера</a>, Элия Менахем из Лондона и <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/10350/">Ашер бен Иехиэль</a>. Полный комментарий ко всей Мишне был составлен в конце 15 в. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/10580/">Овадией Бертиноро</a>. Впервые опубликованный в Венеции в 1548–49 гг., этот комментарий приобрел широкую известность и печатался во всех последующих изданиях Мишны. Большой популярностью пользовался комментарий Исраэля Липшица (1782–1860) «Тиф’ерет Исраэль», впервые опубликованный между 1810 г. и 1850 г. и носивший на себе влияние идей <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/haskalah/11073/"><em class='hu'>Х</em>аскалы</a>.</p> <p><a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/10652/">Х. Н. Бялик</a> намеревался составить собственный комментарий к Мишне, однако успел завершить работу лишь над разделом Зра‘им (1932); Институт имени Бялика издал полный текст Мишны (Иер., 1957–60) с научным комментарием Х. Албека (1890–1972) и огласовкой <a href="https://eleven.co.il/state-of-israel/science/15214/">Х. Ялона</a>.</p> <p>Мишна, вместе с комментариями Маймонида и Бертиноро, была переведена на латинский язык Г. Суренхусиусом (В. Суренхуис; Амстердам, 1698–1703) и на немецкий язык И. Я. Онольцбахом (1760–63). Особого упоминания заслуживает немецкий перевод с новым комментарием (1887–1933) под редакцией Давида Ц. Хоффмана (1843–1921) и при участии Эдварда Банета (1855–1930) и других, а также английский перевод Х. Дэнби (1933). Другой английский перевод — П. Блэкмана (тт. 1–7, 1951–56). Русский перевод Мишны (вместе с Тосефтой) был выполнен <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/jewish-studies/13187/">Н. Переферковичем</a> (тт. 1–6, СПб., 1899–1904).</p> <p>О языке Мишны см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-languages/hebrew/11675/">Иврит язык. Послебиблейский иврит</a>.</p> <p style="text-align:center">ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ</p> </div> </div> </div> <!--TYPO3SEARCH_end--> <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li class="active current"> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/" title="Мишна" class="active current">■ Первая</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/" title="Мишна – Талмуд. Раввинистическая литература" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/13225/" title="Пиркей авот">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/14235/" title="Уша">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 5.</SPAN> <br/>Кол.: 382–389. <br/>Издано: 1990. <hr/> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row"> <!-- <div class="col-md-4 language"> <ul id="language_menu" class="language-menu"> <li class="active "> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/?L=0" hreflang="en-US" title="English"> <span>English</span> </a> </li> <li class=" text-muted"> <span>English</span> </li> </ul> </div> --> <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>