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id="toc-Storia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Le_origini" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_origini"> <div class="vector-toc-text"> 2.1 Le origini </div> </a> <ul id="toc-Le_origini-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_Sofistica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_Sofistica"> <div class="vector-toc-text"> 2.2 La Sofistica </div> </a> <ul id="toc-La_Sofistica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'oratoria_di_età_classica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'oratoria_di_età_classica"> <div class="vector-toc-text"> 2.3 L'oratoria di età classica </div> </a> <ul id="toc-L'oratoria_di_età_classica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Platone" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Platone"> <div class="vector-toc-text"> 2.4 Platone </div> </a> <ul id="toc-Platone-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Isocrate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Isocrate"> <div class="vector-toc-text"> 2.5 Isocrate </div> </a> <ul id="toc-Isocrate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aristotele" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Aristotele"> <div class="vector-toc-text"> 2.6 Aristotele </div> </a> <ul id="toc-Aristotele-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'ellenismo" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'ellenismo"> <div class="vector-toc-text"> 2.7 L'ellenismo </div> </a> <ul id="toc-L'ellenismo-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_retorica_nella_Roma_repubblicana" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_retorica_nella_Roma_repubblicana"> <div class="vector-toc-text"> 2.8 La retorica nella Roma repubblicana </div> </a> <ul id="toc-La_retorica_nella_Roma_repubblicana-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Cicerone" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Cicerone"> <div class="vector-toc-text"> 2.9 Cicerone </div> </a> <ul id="toc-Cicerone-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Quintiliano_e_la_retorica_latina_di_età_imperiale" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Quintiliano_e_la_retorica_latina_di_età_imperiale"> <div class="vector-toc-text"> 2.10 Quintiliano e la retorica latina di età imperiale </div> </a> <ul id="toc-Quintiliano_e_la_retorica_latina_di_età_imperiale-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'Anonimo_del_Sublime" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'Anonimo_del_Sublime"> <div class="vector-toc-text"> 2.11 L'Anonimo del Sublime </div> </a> <ul id="toc-L'Anonimo_del_Sublime-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_Seconda_sofistica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_Seconda_sofistica"> <div class="vector-toc-text"> 2.12 La Seconda sofistica </div> </a> <ul id="toc-La_Seconda_sofistica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Tarda_antichità" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Tarda_antichità"> <div class="vector-toc-text"> 2.13 Tarda antichità </div> </a> <ul id="toc-Tarda_antichità-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Medioevo" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Medioevo"> <div class="vector-toc-text"> 2.14 Medioevo </div> </a> <ul id="toc-Medioevo-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Umanesimo_e_Rinascimento" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Umanesimo_e_Rinascimento"> <div class="vector-toc-text"> 2.15 Umanesimo e Rinascimento </div> </a> <ul id="toc-Umanesimo_e_Rinascimento-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Il_Barocco" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_Barocco"> <div class="vector-toc-text"> 2.16 Il Barocco </div> </a> <ul id="toc-Il_Barocco-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'oratoria_politica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'oratoria_politica"> <div class="vector-toc-text"> 2.17 L'oratoria politica </div> </a> <ul id="toc-L'oratoria_politica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Perelman_e_la_Neoretorica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Perelman_e_la_Neoretorica"> <div class="vector-toc-text"> 2.18 Perelman e la Neoretorica </div> </a> <ul id="toc-Perelman_e_la_Neoretorica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Il_sistema_della_retorica_classica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_sistema_della_retorica_classica"> <div class="vector-toc-text"> 3 Il sistema della retorica classica </div> </a> <button aria-controls="toc-Il_sistema_della_retorica_classica-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Il sistema della retorica classica </button> <ul id="toc-Il_sistema_della_retorica_classica-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-L'invenzione:_la_scoperta_degli_elementi_persuasivi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'invenzione:_la_scoperta_degli_elementi_persuasivi"> <div class="vector-toc-text"> 3.1 L'invenzione: la scoperta degli elementi persuasivi </div> </a> <ul id="toc-L'invenzione:_la_scoperta_degli_elementi_persuasivi-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Funzioni_e_princìpi_del_discorso_persuasivo" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Funzioni_e_princìpi_del_discorso_persuasivo"> <div class="vector-toc-text"> 3.1.1 Funzioni e princìpi del discorso persuasivo </div> </a> <ul id="toc-Funzioni_e_princìpi_del_discorso_persuasivo-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-I_generi_del_discorso" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#I_generi_del_discorso"> <div class="vector-toc-text"> 3.1.2 I generi del discorso </div> </a> <ul id="toc-I_generi_del_discorso-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Argomentazione_e_persuasione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Argomentazione_e_persuasione"> <div class="vector-toc-text"> 3.1.3 Argomentazione e persuasione </div> </a> <ul id="toc-Argomentazione_e_persuasione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Prove_tecniche_e_extra_tecniche" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Prove_tecniche_e_extra_tecniche"> <div class="vector-toc-text"> 3.1.4 Prove tecniche e extra tecniche </div> </a> <ul id="toc-Prove_tecniche_e_extra_tecniche-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-I_luoghi_(topoi)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#I_luoghi_(topoi)"> <div class="vector-toc-text"> 3.1.5 I luoghi (topoi) </div> </a> <ul id="toc-I_luoghi_(topoi)-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-La_disposizione:_la_struttura_del_discorso" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_disposizione:_la_struttura_del_discorso"> <div class="vector-toc-text"> 3.2 La disposizione: la struttura del discorso </div> </a> <ul id="toc-La_disposizione:_la_struttura_del_discorso-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Esordio" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Esordio"> <div class="vector-toc-text"> 3.2.1 Esordio </div> </a> <ul id="toc-Esordio-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Esposizione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Esposizione"> <div class="vector-toc-text"> 3.2.2 Esposizione </div> </a> <ul id="toc-Esposizione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Argomentazione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Argomentazione"> <div class="vector-toc-text"> 3.2.3 Argomentazione </div> </a> <ul id="toc-Argomentazione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Epilogo_(perorazione)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Epilogo_(perorazione)"> <div class="vector-toc-text"> 3.2.4 Epilogo (perorazione) </div> </a> <ul id="toc-Epilogo_(perorazione)-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-L'elocuzione:_lo_stile" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'elocuzione:_lo_stile"> <div class="vector-toc-text"> 3.3 L'elocuzione: lo stile </div> </a> <ul id="toc-L'elocuzione:_lo_stile-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_composizione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#La_composizione"> <div class="vector-toc-text"> 3.3.1 La composizione </div> </a> <ul id="toc-La_composizione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Gli_stili" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Gli_stili"> <div class="vector-toc-text"> 3.3.2 Gli stili </div> </a> <ul id="toc-Gli_stili-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-La_memoria" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_memoria"> <div class="vector-toc-text"> 3.4 La memoria </div> </a> <ul id="toc-La_memoria-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_recitazione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_recitazione"> <div class="vector-toc-text"> 3.5 La recitazione </div> </a> <ul id="toc-La_recitazione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Le_figure_del_discorso" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_figure_del_discorso"> <div class="vector-toc-text"> 4 Le figure del discorso </div> </a> <ul id="toc-Le_figure_del_discorso-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> 5 Note </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> 6 Bibliografia </div> </a> <button aria-controls="toc-Bibliografia-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Bibliografia </button> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Opere_antiche_e_medievali" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Opere_antiche_e_medievali"> <div class="vector-toc-text"> 6.1 Opere antiche e medievali </div> </a> <ul id="toc-Opere_antiche_e_medievali-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Trattati_moderni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Trattati_moderni"> <div class="vector-toc-text"> 6.2 Trattati moderni </div> </a> <ul id="toc-Trattati_moderni-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Neoretorica_e_teoria_dell'argomentazione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Neoretorica_e_teoria_dell'argomentazione"> <div class="vector-toc-text"> 6.3 Neoretorica e teoria dell'argomentazione </div> </a> <ul id="toc-Neoretorica_e_teoria_dell'argomentazione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Letteratura_secondaria" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Letteratura_secondaria"> <div class="vector-toc-text"> 6.4 Letteratura secondaria </div> </a> <ul id="toc-Letteratura_secondaria-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Voci_correlate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voci_correlate"> <div class="vector-toc-text"> 7 Voci correlate </div> </a> <ul id="toc-Voci_correlate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> 8 Altri progetti </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Collegamenti_esterni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Collegamenti_esterni"> <div class="vector-toc-text"> 9 Collegamenti esterni </div> </a> <ul id="toc-Collegamenti_esterni-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Indice" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Mostra/Nascondi l'indice" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Mostra/Nascondi l'indice </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Retorica</h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Vai a una voce in un'altra lingua. Disponibile in 93 lingue" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-93" aria-hidden="true" > 93 lingue </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Retoriek" title="Retoriek - afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Retoriek" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikaans" class="interlanguage-link-target">Afrikaans</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-als mw-list-item"><a href="https://als.wikipedia.org/wiki/Rhetorik" title="Rhetorik - tedesco svizzero" lang="gsw" hreflang="gsw" data-title="Rhetorik" data-language-autonym="Alemannisch" data-language-local-name="tedesco svizzero" class="interlanguage-link-target">Alemannisch</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-an mw-list-item"><a href="https://an.wikipedia.org/wiki/Retorica" title="Retorica - aragonese" lang="an" hreflang="an" data-title="Retorica" data-language-autonym="Aragonés" data-language-local-name="aragonese" class="interlanguage-link-target">Aragonés</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9" title="بلاغة - arabo" lang="ar" hreflang="ar" data-title="بلاغة" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabo" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" title="Retórica - asturiano" lang="ast" hreflang="ast" data-title="Retórica" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="asturiano" class="interlanguage-link-target">Asturianu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/Ritorika" title="Ritorika - azerbaigiano" lang="az" hreflang="az" data-title="Ritorika" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="azerbaigiano" class="interlanguage-link-target">Azərbaycanca</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-azb mw-list-item"><a href="https://azb.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA" title="بلاغت - South Azerbaijani" lang="azb" hreflang="azb" data-title="بلاغت" data-language-autonym="تۆرکجه" data-language-local-name="South Azerbaijani" class="interlanguage-link-target">تۆرکجه</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-be mw-list-item"><a href="https://be.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%8B%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%BA%D0%B0" title="Рыторыка - bielorusso" lang="be" hreflang="be" data-title="Рыторыка" data-language-autonym="Беларуская" data-language-local-name="bielorusso" class="interlanguage-link-target">Беларуская</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-be-x-old mw-list-item"><a href="https://be-tarask.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%8B%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%BA%D0%B0" title="Рыторыка - Belarusian (Taraškievica orthography)" lang="be-tarask" hreflang="be-tarask" data-title="Рыторыка" data-language-autonym="Беларуская (тарашкевіца)" data-language-local-name="Belarusian (Taraškievica orthography)" class="interlanguage-link-target">Беларуская (тарашкевіца)</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Реторика - bulgaro" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Реторика" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="bulgaro" class="interlanguage-link-target">Български</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%85%E0%A6%B2%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%B6%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0" title="অলঙ্কারশাস্ত্র - bengalese" lang="bn" hreflang="bn" data-title="অলঙ্কারশাস্ত্র" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalese" class="interlanguage-link-target">বাংলা</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-br mw-list-item"><a href="https://br.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - bretone" lang="br" hreflang="br" data-title="Retorik" data-language-autonym="Brezhoneg" data-language-local-name="bretone" class="interlanguage-link-target">Brezhoneg</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B2rica" title="Retòrica - catalano" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Retòrica" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalano" class="interlanguage-link-target">Català</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ckb mw-list-item"><a href="https://ckb.wikipedia.org/wiki/%DA%95%DB%95%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8E%DA%98%DB%8C" title="ڕەوانبێژی - curdo centrale" lang="ckb" hreflang="ckb" data-title="ڕەوانبێژی" data-language-autonym="کوردی" data-language-local-name="curdo centrale" class="interlanguage-link-target">کوردی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9torika" title="Rétorika - ceco" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Rétorika" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="ceco" class="interlanguage-link-target">Čeština</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cy mw-list-item"><a href="https://cy.wikipedia.org/wiki/Rhethreg" title="Rhethreg - gallese" lang="cy" hreflang="cy" data-title="Rhethreg" data-language-autonym="Cymraeg" data-language-local-name="gallese" class="interlanguage-link-target">Cymraeg</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - danese" lang="da" hreflang="da" data-title="Retorik" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="danese" class="interlanguage-link-target">Dansk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-de mw-list-item"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Rhetorik" title="Rhetorik - tedesco" lang="de" hreflang="de" data-title="Rhetorik" data-language-autonym="Deutsch" data-language-local-name="tedesco" class="interlanguage-link-target">Deutsch</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A1%CE%B7%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE" title="Ρητορική - greco" lang="el" hreflang="el" data-title="Ρητορική" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="greco" class="interlanguage-link-target">Ελληνικά</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Rhetoric" title="Rhetoric - inglese" lang="en" hreflang="en" data-title="Rhetoric" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglese" class="interlanguage-link-target">English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Retoriko" title="Retoriko - esperanto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Retoriko" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="esperanto" class="interlanguage-link-target">Esperanto</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" title="Retórica - spagnolo" lang="es" hreflang="es" data-title="Retórica" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="spagnolo" class="interlanguage-link-target">Español</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Retoorika" title="Retoorika - estone" lang="et" hreflang="et" data-title="Retoorika" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estone" class="interlanguage-link-target">Eesti</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Erretorika" title="Erretorika - basco" lang="eu" hreflang="eu" data-title="Erretorika" data-language-autonym="Euskara" data-language-local-name="basco" class="interlanguage-link-target">Euskara</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA" title="بلاغت - persiano" lang="fa" hreflang="fa" data-title="بلاغت" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persiano" class="interlanguage-link-target">فارسی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Retoriikka" title="Retoriikka - finlandese" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Retoriikka" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="finlandese" class="interlanguage-link-target">Suomi</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fr badge-Q17437796 badge-featuredarticle mw-list-item" title="voce in vetrina"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Rh%C3%A9torique" title="Rhétorique - francese" lang="fr" hreflang="fr" data-title="Rhétorique" data-language-autonym="Français" data-language-local-name="francese" class="interlanguage-link-target">Français</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fur mw-list-item"><a href="https://fur.wikipedia.org/wiki/Retoriche" title="Retoriche - friulano" lang="fur" hreflang="fur" data-title="Retoriche" data-language-autonym="Furlan" data-language-local-name="friulano" class="interlanguage-link-target">Furlan</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-gl mw-list-item"><a href="https://gl.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" title="Retórica - galiziano" lang="gl" hreflang="gl" data-title="Retórica" data-language-autonym="Galego" data-language-local-name="galiziano" class="interlanguage-link-target">Galego</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-gu mw-list-item"><a href="https://gu.wikipedia.org/wiki/%E0%AA%B5%E0%AA%BE%E0%AA%95%E0%AA%9B%E0%AA%9F%E0%AA%BE" title="વાકછટા - gujarati" lang="gu" hreflang="gu" data-title="વાકછટા" data-language-autonym="ગુજરાતી" data-language-local-name="gujarati" class="interlanguage-link-target">ગુજરાતી</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%98%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%A7%D7%94" title="רטוריקה - ebraico" lang="he" hreflang="he" data-title="רטוריקה" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="ebraico" class="interlanguage-link-target">עברית</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B5%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%96%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%A8_%E0%A4%B6%E0%A4%BE%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0" title="व्याख्यान शास्त्र - hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="व्याख्यान शास्त्र" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="hindi" class="interlanguage-link-target">हिन्दी</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hr mw-list-item"><a href="https://hr.wikipedia.org/wiki/Gr%C4%8Dka_retorika" title="Grčka retorika - croato" lang="hr" hreflang="hr" data-title="Grčka retorika" data-language-autonym="Hrvatski" data-language-local-name="croato" class="interlanguage-link-target">Hrvatski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ht mw-list-item"><a href="https://ht.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - creolo haitiano" lang="ht" hreflang="ht" data-title="Retorik" data-language-autonym="Kreyòl ayisyen" data-language-local-name="creolo haitiano" class="interlanguage-link-target">Kreyòl ayisyen</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hu mw-list-item"><a href="https://hu.wikipedia.org/wiki/Sz%C3%B3noklattan" title="Szónoklattan - ungherese" lang="hu" hreflang="hu" data-title="Szónoklattan" data-language-autonym="Magyar" data-language-local-name="ungherese" class="interlanguage-link-target">Magyar</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%80%D5%BC%D5%A5%D5%BF%D5%B8%D6%80%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%B8%D6%82%D5%B6" title="Հռետորություն - armeno" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Հռետորություն" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="armeno" class="interlanguage-link-target">Հայերեն</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - indonesiano" lang="id" hreflang="id" data-title="Retorika" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonesiano" class="interlanguage-link-target">Bahasa Indonesia</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-io mw-list-item"><a href="https://io.wikipedia.org/wiki/Retoriko" title="Retoriko - ido" lang="io" hreflang="io" data-title="Retoriko" data-language-autonym="Ido" data-language-local-name="ido" class="interlanguage-link-target">Ido</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-is mw-list-item"><a href="https://is.wikipedia.org/wiki/M%C3%A6lskufr%C3%A6%C3%B0i" title="Mælskufræði - islandese" lang="is" hreflang="is" data-title="Mælskufræði" data-language-autonym="Íslenska" data-language-local-name="islandese" class="interlanguage-link-target">Íslenska</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E8%BE%9E%E5%AD%A6" title="修辞学 - giapponese" lang="ja" hreflang="ja" data-title="修辞学" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="giapponese" class="interlanguage-link-target">日本語</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ka mw-list-item"><a href="https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%90" title="რიტორიკა - georgiano" lang="ka" hreflang="ka" data-title="რიტორიკა" data-language-autonym="ქართული" data-language-local-name="georgiano" class="interlanguage-link-target">ქართული</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kaa mw-list-item"><a href="https://kaa.wikipedia.org/wiki/Ritorika" title="Ritorika - kara-kalpak" lang="kaa" hreflang="kaa" data-title="Ritorika" data-language-autonym="Qaraqalpaqsha" data-language-local-name="kara-kalpak" class="interlanguage-link-target">Qaraqalpaqsha</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kk badge-Q70893996 mw-list-item" title=""><a href="https://kk.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Риторика - kazako" lang="kk" hreflang="kk" data-title="Риторика" data-language-autonym="Қазақша" data-language-local-name="kazako" class="interlanguage-link-target">Қазақша</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-km mw-list-item"><a href="https://km.wikipedia.org/wiki/%E1%9E%9F%E1%9E%B7%E1%9E%9B%E1%9F%92%E1%9E%94%E1%9F%88%E1%9E%94%E1%9F%92%E1%9E%9A%E1%9E%BE%E1%9E%9C%E1%9F%84%E1%9E%A0%E1%9E%B6%E1%9E%9A%E1%9E%94%E1%9E%84%E1%9F%92%E1%9E%A0%E1%9E%BC%E1%9E%9A%E1%9E%82%E1%9F%86%E1%9E%93%E1%9E%B7%E1%9E%8F" title="សិល្បៈប្រើវោហារបង្ហូរគំនិត - khmer" lang="km" hreflang="km" data-title="សិល្បៈប្រើវោហារបង្ហូរគំនិត" data-language-autonym="ភាសាខ្មែរ" data-language-local-name="khmer" class="interlanguage-link-target">ភាសាខ្មែរ</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%88%98%EC%82%AC%ED%95%99" title="수사학 - coreano" lang="ko" hreflang="ko" data-title="수사학" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coreano" class="interlanguage-link-target">한국어</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ky mw-list-item"><a href="https://ky.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0_(%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B2%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)" title="Риторика (лингвистика) - kirghiso" lang="ky" hreflang="ky" data-title="Риторика (лингвистика)" data-language-autonym="Кыргызча" data-language-local-name="kirghiso" class="interlanguage-link-target">Кыргызча</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-la mw-list-item"><a href="https://la.wikipedia.org/wiki/Ars_rhetorica" title="Ars rhetorica - latino" lang="la" hreflang="la" data-title="Ars rhetorica" data-language-autonym="Latina" data-language-local-name="latino" class="interlanguage-link-target">Latina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lad mw-list-item"><a href="https://lad.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - giudeo-spagnolo" lang="lad" hreflang="lad" data-title="Retorika" data-language-autonym="Ladino" data-language-local-name="giudeo-spagnolo" class="interlanguage-link-target">Ladino</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-li mw-list-item"><a href="https://li.wikipedia.org/wiki/Retorica" title="Retorica - limburghese" lang="li" hreflang="li" data-title="Retorica" data-language-autonym="Limburgs" data-language-local-name="limburghese" class="interlanguage-link-target">Limburgs</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lt mw-list-item"><a href="https://lt.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - lituano" lang="lt" hreflang="lt" data-title="Retorika" data-language-autonym="Lietuvių" data-language-local-name="lituano" class="interlanguage-link-target">Lietuvių</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lv mw-list-item"><a href="https://lv.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - lettone" lang="lv" hreflang="lv" data-title="Retorika" data-language-autonym="Latviešu" data-language-local-name="lettone" class="interlanguage-link-target">Latviešu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mdf mw-list-item"><a href="https://mdf.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%81%D1%8C" title="Риторикась - moksha" lang="mdf" hreflang="mdf" data-title="Риторикась" data-language-autonym="Мокшень" data-language-local-name="moksha" class="interlanguage-link-target">Мокшень</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mk mw-list-item"><a href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Реторика - macedone" lang="mk" hreflang="mk" data-title="Реторика" data-language-autonym="Македонски" data-language-local-name="macedone" class="interlanguage-link-target">Македонски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mn mw-list-item"><a href="https://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA" title="Реторик - mongolo" lang="mn" hreflang="mn" data-title="Реторик" data-language-autonym="Монгол" data-language-local-name="mongolo" class="interlanguage-link-target">Монгол</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - malese" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Retorik" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malese" class="interlanguage-link-target">Bahasa Melayu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Retorica" title="Retorica - olandese" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Retorica" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="olandese" class="interlanguage-link-target">Nederlands</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nn mw-list-item"><a href="https://nn.wikipedia.org/wiki/Retorikk" title="Retorikk - norvegese nynorsk" lang="nn" hreflang="nn" data-title="Retorikk" data-language-autonym="Norsk nynorsk" data-language-local-name="norvegese nynorsk" class="interlanguage-link-target">Norsk nynorsk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a href="https://no.wikipedia.org/wiki/Retorikk" title="Retorikk - norvegese bokmål" lang="nb" hreflang="nb" data-title="Retorikk" data-language-autonym="Norsk bokmål" data-language-local-name="norvegese bokmål" class="interlanguage-link-target">Norsk bokmål</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-oc mw-list-item"><a href="https://oc.wikipedia.org/wiki/Retorica" title="Retorica - occitano" lang="oc" hreflang="oc" data-title="Retorica" data-language-autonym="Occitan" data-language-local-name="occitano" class="interlanguage-link-target">Occitan</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pa mw-list-item"><a href="https://pa.wikipedia.org/wiki/%E0%A8%B5%E0%A8%96%E0%A8%BF%E0%A8%86%E0%A8%A8-%E0%A8%95%E0%A8%B2%E0%A8%BE" title="ਵਖਿਆਨ-ਕਲਾ - punjabi" lang="pa" hreflang="pa" data-title="ਵਖਿਆਨ-ਕਲਾ" data-language-autonym="ਪੰਜਾਬੀ" data-language-local-name="punjabi" class="interlanguage-link-target">ਪੰਜਾਬੀ</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Retoryka" title="Retoryka - polacco" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Retoryka" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="polacco" class="interlanguage-link-target">Polski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ps mw-list-item"><a href="https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA" title="بلاغت - pashto" lang="ps" hreflang="ps" data-title="بلاغت" data-language-autonym="پښتو" data-language-local-name="pashto" class="interlanguage-link-target">پښتو</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" title="Retórica - portoghese" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Retórica" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portoghese" class="interlanguage-link-target">Português</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ro mw-list-item"><a href="https://ro.wikipedia.org/wiki/Retoric%C4%83" title="Retorică - rumeno" lang="ro" hreflang="ro" data-title="Retorică" data-language-autonym="Română" data-language-local-name="rumeno" class="interlanguage-link-target">Română</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Риторика - russo" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Риторика" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russo" class="interlanguage-link-target">Русский</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-rue mw-list-item"><a href="https://rue.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Реторика - ruteno" lang="rue" hreflang="rue" data-title="Реторика" data-language-autonym="Русиньскый" data-language-local-name="ruteno" class="interlanguage-link-target">Русиньскый</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-scn mw-list-item"><a href="https://scn.wikipedia.org/wiki/Rit%C3%B2rica" title="Ritòrica - siciliano" lang="scn" hreflang="scn" data-title="Ritòrica" data-language-autonym="Sicilianu" data-language-local-name="siciliano" class="interlanguage-link-target">Sicilianu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sd mw-list-item"><a href="https://sd.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA" title="بلاغت - sindhi" lang="sd" hreflang="sd" data-title="بلاغت" data-language-autonym="سنڌي" data-language-local-name="sindhi" class="interlanguage-link-target">سنڌي</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh mw-list-item"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - serbo-croato" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Retorika" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbo-croato" class="interlanguage-link-target">Srpskohrvatski / српскохрватски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/Rhetoric" title="Rhetoric - Simple English" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Rhetoric" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target">Simple English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9torika_(re%C4%8Dn%C3%ADcke_umenie)" title="Rétorika (rečnícke umenie) - slovacco" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Rétorika (rečnícke umenie)" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="slovacco" class="interlanguage-link-target">Slovenčina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sl mw-list-item"><a href="https://sl.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - sloveno" lang="sl" hreflang="sl" data-title="Retorika" data-language-autonym="Slovenščina" data-language-local-name="sloveno" class="interlanguage-link-target">Slovenščina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sq mw-list-item"><a href="https://sq.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - albanese" lang="sq" hreflang="sq" data-title="Retorika" data-language-autonym="Shqip" data-language-local-name="albanese" class="interlanguage-link-target">Shqip</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Реторика - serbo" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Реторика" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbo" class="interlanguage-link-target">Српски / srpski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-su mw-list-item"><a href="https://su.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - sundanese" lang="su" hreflang="su" data-title="Retorik" data-language-autonym="Sunda" data-language-local-name="sundanese" class="interlanguage-link-target">Sunda</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - svedese" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Retorik" data-language-autonym="Svenska" data-language-local-name="svedese" class="interlanguage-link-target">Svenska</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sw mw-list-item"><a href="https://sw.wikipedia.org/wiki/Balagha" title="Balagha - swahili" lang="sw" hreflang="sw" data-title="Balagha" data-language-autonym="Kiswahili" data-language-local-name="swahili" class="interlanguage-link-target">Kiswahili</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ta mw-list-item"><a href="https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AF%8A%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AF%88" title="சொல்லாட்சிக் கலை - tamil" lang="ta" hreflang="ta" data-title="சொல்லாட்சிக் கலை" data-language-autonym="தமிழ்" data-language-local-name="tamil" class="interlanguage-link-target">தமிழ்</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tg mw-list-item"><a href="https://tg.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D2%93%D0%B0%D1%82_(%D1%81%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D3%A3)" title="Балоғат (суханварӣ) - tagico" lang="tg" hreflang="tg" data-title="Балоғат (суханварӣ)" data-language-autonym="Тоҷикӣ" data-language-local-name="tagico" class="interlanguage-link-target">Тоҷикӣ</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-th mw-list-item"><a href="https://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%A7%E0%B8%B2%E0%B8%97%E0%B8%A8%E0%B8%B2%E0%B8%AA%E0%B8%95%E0%B8%A3%E0%B9%8C" title="วาทศาสตร์ - thailandese" lang="th" hreflang="th" data-title="วาทศาสตร์" data-language-autonym="ไทย" data-language-local-name="thailandese" class="interlanguage-link-target">ไทย</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tl mw-list-item"><a href="https://tl.wikipedia.org/wiki/Sayusay" title="Sayusay - tagalog" lang="tl" hreflang="tl" data-title="Sayusay" data-language-autonym="Tagalog" data-language-local-name="tagalog" class="interlanguage-link-target">Tagalog</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Retorik" title="Retorik - turco" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Retorik" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turco" class="interlanguage-link-target">Türkçe</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tt mw-list-item"><a href="https://tt.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Риторика - tataro" lang="tt" hreflang="tt" data-title="Риторика" data-language-autonym="Татарча / tatarça" data-language-local-name="tataro" class="interlanguage-link-target">Татарча / tatarça</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Риторика - ucraino" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Риторика" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ucraino" class="interlanguage-link-target">Українська</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ur mw-list-item"><a href="https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA" title="بلاغت - urdu" lang="ur" hreflang="ur" data-title="بلاغت" data-language-autonym="اردو" data-language-local-name="urdu" class="interlanguage-link-target">اردو</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uz mw-list-item"><a href="https://uz.wikipedia.org/wiki/Ritorika" title="Ritorika - uzbeco" lang="uz" hreflang="uz" data-title="Ritorika" data-language-autonym="Oʻzbekcha / ўзбекча" data-language-local-name="uzbeco" class="interlanguage-link-target">Oʻzbekcha / ўзбекча</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/Tu_t%E1%BB%AB_h%E1%BB%8Dc" title="Tu từ học - vietnamita" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Tu từ học" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="vietnamita" class="interlanguage-link-target">Tiếng Việt</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-war mw-list-item"><a href="https://war.wikipedia.org/wiki/Retorika" title="Retorika - waray" lang="war" hreflang="war" data-title="Retorika" data-language-autonym="Winaray" data-language-local-name="waray" class="interlanguage-link-target">Winaray</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-wuu mw-list-item"><a href="https://wuu.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E8%BE%9E%E5%AD%A6" title="修辞学 - wu" lang="wuu" hreflang="wuu" data-title="修辞学" data-language-autonym="吴语" data-language-local-name="wu" class="interlanguage-link-target">吴语</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-xmf mw-list-item"><a href="https://xmf.wikipedia.org/wiki/%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%99%E1%83%90" title="რიტორიკა - mengrelio" lang="xmf" hreflang="xmf" data-title="რიტორიკა" data-language-autonym="მარგალური" data-language-local-name="mengrelio" class="interlanguage-link-target">მარგალური</a></li><li class="interlanguage-link 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wikitesto</a></li><li id="ca-more-history" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Retorica&action=history">Cronologia</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-tb" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-tb" > <div class="vector-menu-heading"> Generale </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="t-whatlinkshere" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:PuntanoQui/Retorica" title="Elenco di tutte le pagine che sono collegate a questa [j]" accesskey="j">Puntano qui</a></li><li id="t-recentchangeslinked" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:ModificheCorrelate/Retorica" rel="nofollow" title="Elenco delle ultime modifiche alle pagine collegate a questa [k]" accesskey="k">Modifiche correlate</a></li><li id="t-specialpages" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:PagineSpeciali" title="Elenco di tutte le pagine speciali [q]" accesskey="q">Pagine speciali</a></li><li id="t-permalink" 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href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Rhetoric" hreflang="en">Wikimedia Commons</a></li><li class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikiquote mw-list-item"><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Retorica" hreflang="it">Wikiquote</a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q81009" title="Collegamento all'elemento connesso dell'archivio dati [g]" accesskey="g">Elemento Wikidata</a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Strumenti pagine"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Aspetto"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Aspetto</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.unpin">nascondi</button> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> <div id="bodyContent" class="vector-body" aria-labelledby="firstHeading" data-mw-ve-target-container> <div class="vector-body-before-content"> <div class="mw-indicators"> </div> <div id="siteSub" class="noprint">Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130658281">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote.nota-disambigua{clear:both;margin-top:0;padding:.05em .5em}</style> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint nota-disambigua"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Nota_disambigua.svg/18px-Nota_disambigua.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Nota_disambigua.svg/27px-Nota_disambigua.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Nota_disambigua.svg/36px-Nota_disambigua.svg.png 2x" data-file-width="200" data-file-height="200" /> <a href="/wiki/Aiuto:Disambiguazione" title="Aiuto:Disambiguazione">Disambiguazione</a> – Se stai cercando altri significati, vedi <a href="/wiki/Retorica_(disambigua)" class="mw-disambig" title="Retorica (disambigua)">Retorica (disambigua)</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png/220px-1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png" decoding="async" width="220" height="320" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png/330px-1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png/440px-1909_Tyee_-_Debate_and_Oratory_illustration.png 2x" data-file-width="2029" data-file-height="2948" /></a><figcaption>La retorica è l'arte di persuadere mediante i discorsi</figcaption></figure> La retorica è tradizionalmente intesa come l'<a href="/wiki/Arte" title="Arte">arte</a> del dire, del parlare, e più specificamente del persuadere con le parole. Il termine viene dal <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latino</a> rhetorica (ars), a sua volta dal <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco antico</a>: ῥητορική τέχνη<a href="/wiki/Aiuto:Greco_antico" title="Aiuto:Greco antico">?</a>, rhētorikḗ téchnē, 'arte del parlare in pubblico', da ῥήτωρ, rhḗtōr, 'colui che parla in pubblico', dalla radice del verbo εἴρω, eírō, 'io dico'.<a href="#cite_note-1">[1]</a><a href="#cite_note-treccani.vocab-2">[2]</a> Disciplina ancora vivace, ha raccolto lungo più di due millenni di storia un insieme assai vasto di dottrine e tecniche, confrontandosi e confondendosi con una molteplicità di discipline (in particolare con l'<a href="/wiki/Oratoria" title="Oratoria">oratoria</a>) e assumendo essa stessa aspetti e significati alquanto variegati, finendo per essere intesa anche come "teoria generale della <a href="/wiki/Comunicazione" title="Comunicazione">comunicazione</a>", tanto che lo storico francese <a href="/wiki/Henri-Ir%C3%A9n%C3%A9e_Marrou" title="Henri-Irénée Marrou">Henri-Irénée Marrou</a> la definì "denominatore comune della nostra civiltà [occidentale]".<a href="#cite_note-3">[3]</a> In termini generali, la retorica può essere intesa come un metodo di organizzazione del <a href="/wiki/Linguaggio_naturale" class="mw-redirect" title="Linguaggio naturale">linguaggio naturale</a>, non simbolico, secondo un criterio per il quale ad una proposizione segua una conclusione. Lo scopo della retorica è la <a href="/wiki/Persuasione" title="Persuasione">persuasione</a>, intesa come approvazione della tesi dell'oratore da parte di uno specifico uditorio. Da un lato, la persuasione consiste in un fenomeno <a href="/wiki/Emozione" title="Emozione">emotivo</a> di assenso <a href="/wiki/Psicologia" title="Psicologia">psicologico</a>; per altro verso ha una base <a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">epistemologica</a>: lo studio dei fondamenti della persuasione è studio degli elementi che, connettendo diverse proposizioni tra loro, portano a una conclusione condivisa, quindi dei modi di disvelamento della <a href="/wiki/Verit%C3%A0" title="Verità">verità</a> nello specifico campo del discorso. Sotto questo aspetto essa è, come nota <a href="/wiki/Roland_Barthes" title="Roland Barthes">Roland Barthes</a>, un <a href="/wiki/Metalinguaggio" title="Metalinguaggio">metalinguaggio</a>, in quanto «discorso sul discorso».<a href="#cite_note-4">[4]</a> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspetti_generali">Aspetti generali</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Aspetti generali" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Aspetti generali">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Mantegna_Tarocchi_E23,_Rhetorica.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg/150px-Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg" decoding="async" width="150" height="270" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg/225px-Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg/300px-Mantegna_Tarocchi_E23%2C_Rhetorica.jpg 2x" data-file-width="889" data-file-height="1600" /></a><figcaption>Personificazione della Retorica nei <a href="/wiki/Tarocchi_del_Mantegna" title="Tarocchi del Mantegna">Tarocchi del Mantegna</a>.</figcaption></figure> Nel corso della storia occidentale la retorica è stata qualificata come “arte”: in <a href="/wiki/Lingua_greca" title="Lingua greca">greco</a> la parola τέχνη (téchnē), che comunemente viene tradotta con <a href="/wiki/Arte" title="Arte">arte</a> (ars in <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latino</a>), indica più propriamente l'abilità manuale tecnica e <a href="/wiki/Artigianato" title="Artigianato">artigianale</a>, e da questo termine deriva la parola "<a href="/wiki/Tecnica" title="Tecnica">tecnica</a>". In particolare la retorica è l'“arte del discorso”:<a href="#cite_note-5">[5]</a> essa infatti si occupa dei discorsi in <a href="/wiki/Prosa" title="Prosa">prosa</a> scritti con una lingua “ornata” (quindi in certa misura “artificiosi”)<a href="#cite_note-6">[6]</a> allo scopo di persuadere qualcuno, cioè convincere o far mutare d'opinione chi ascolti.<a href="#cite_note-7">[7]</a> Emergono da qui due aspetti: da un lato la retorica studia come organizzare e strutturare un'orazione (parte che potremmo definire “sintagmatica”); dall'altro, essa si occupa anche del cosiddetto ornatus, cioè di tutti quei procedimenti stilistici (<a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure</a>, <a href="/wiki/Tropologia" class="mw-redirect" title="Tropologia">tropi</a>, colori in generale) che servono a ornare il discorso così da renderlo più gradevole e quindi più efficace (parte “paradigmatica”).<a href="#cite_note-8">[8]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Knight_academy_lecture_(Rosenborg_Palace).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg/220px-Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg" decoding="async" width="220" height="172" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg/330px-Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg/440px-Knight_academy_lecture_%28Rosenborg_Palace%29.jpg 2x" data-file-width="550" data-file-height="431" /></a><figcaption><a href="/wiki/Pittura" title="Pittura">Dipinto</a> di <a href="/wiki/Pieter_Isaacsz" title="Pieter Isaacsz">Pieter Isaacsz</a> che raffigura un insegnante mentre legge in un'accademia di cavalieri.</figcaption></figure> Lo scopo della retorica è quello di fornire a retori e oratori (e non alla massa degli ascoltatori) le nozioni teoriche necessarie per comporre un discorso persuasivo.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Nel corso dei secoli i teorici si sono impegnati a individuare i vari elementi e organizzarli in una <a href="/wiki/Tassonomia" title="Tassonomia">tassonomia</a> generale, senza però mai raggiungere una classificazione condivisa: il risultato è una lunga serie di trattati che, dall'antichità ai giorni nostri, passando per il <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Medioevo</a> e il <a href="/wiki/Barocco" title="Barocco">Barocco</a>, hanno offerto agli oratori un insieme di regole da tener presente nella stesura di un discorso.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Questo ingente numero di trattati, tuttavia, ha contribuito non poco alla stessa decadenza della retorica, la quale ancora oggi è vista con una certa diffidenza. Retorica, per il <a href="/wiki/Senso_comune" title="Senso comune">senso comune</a>, è sinonimo di arte del discorso artificioso, costruito seguendo alla lettera un insieme di rigide regole stilistiche raccolte in manuali. In realtà, va detto che la retorica non si riduce affatto a una materia d'insegnamento, da trasmettere nelle scuole ed esercitare in maniera pedissequa; al contrario, come scrive <a href="/wiki/Roland_Barthes" title="Roland Barthes">Roland Barthes</a>,<a href="#cite_note-11">[11]</a> la retorica è a sua volta anche: <ul><li>una <a href="/wiki/Scienza" title="Scienza">scienza</a>, in quanto studia in maniera rigorosa i fenomeni e gli effetti del linguaggio;</li> <li>una <a href="/wiki/Morale" title="Morale">morale</a>, poiché la capacità di sfruttare ambiguità della lingua la rende un'arma potente, che richiede un codice morale per essere esercitata senza arrecare danni;</li> <li>una <a href="/wiki/Societ%C3%A0_(sociologia)" title="Società (sociologia)">pratica sociale</a>, poiché nell'Antichità differenziava i potenti (chi ha accesso all'arte della persuasione) dai sudditi (coloro che soccombono al potere ammaliante della parola);</li> <li>una <a href="/wiki/Gioco" title="Gioco">pratica ludica</a>, un giocare con le parole e la lingua (<a href="/wiki/Parodia" title="Parodia">parodie</a>, <a href="/wiki/Scherzo" title="Scherzo">scherzi</a>, doppi sensi).</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Storia">Storia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Storia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Storia">modifica wikitesto</a>]</div> Insieme alla <a href="/wiki/Grammatica" title="Grammatica">grammatica</a> è la più longeva disciplina che si occupa del <a href="/wiki/Linguaggio" title="Linguaggio">linguaggio</a>.<a href="#cite_note-treccani.ency-12">[12]</a> Si è infatti soliti individuarne la nascita a <a href="/wiki/Siracusa_(citt%C3%A0_antica)" title="Siracusa (città antica)">Siracusa</a>: con la cacciata di <a href="/wiki/Trasibulo_di_Siracusa" title="Trasibulo di Siracusa">Trasibulo</a> (<a href="/wiki/465_a.C." title="465 a.C.">465 a.C.</a>), la fine della <a href="/wiki/Tirannia" class="mw-redirect" title="Tirannia">tirannia</a> e lo svilupparsi di numerosi <a href="/wiki/Processo_(diritto)" title="Processo (diritto)">processi</a> relativi a proprietà private sottratte ai cittadini dai <a href="/wiki/Dinomenidi" title="Dinomenidi">Dinomenidi</a>, sorse la figura del ῥήτωρ, che aveva il compito di convincere le giurie popolari davanti a cui venivano celebrate le cause. I primi maestri di cui la tradizione ricordi sono <a href="/wiki/Corace_(retore)" title="Corace (retore)">Corace</a> e <a href="/wiki/Tisia" title="Tisia">Tisia</a>.<a href="#cite_note-marchese262-13">[13]</a> Fin dalle origini, essa ha dunque una finalità pratica (una téchnê è un congiunto di "tecniche pratiche"),<a href="#cite_note-14">[14]</a> intimamente legata all'oratoria giudiziaria. Dalla <a href="/wiki/Sicilia" title="Sicilia">Sicilia</a>, nella seconda metà del <a href="/wiki/V_secolo_a.C." title="V secolo a.C.">V secolo a.C.</a>, con <a href="/wiki/Gorgia" title="Gorgia">Gorgia</a> e altri <a href="/wiki/Sofisti" class="mw-redirect" title="Sofisti">sofisti</a>, la retorica si sviluppò poi in <a href="/wiki/Attica" title="Attica">Attica</a>: in questo passaggio, essa prese ad essere applicata non solo al discorso orale ma anche allo scritto.<a href="#cite_note-treccani.ency-12">[12]</a> Esiste un'altra tradizione sulle origini della retorica, accreditata da <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, secondo cui il fondatore sarebbe stato <a href="/wiki/Empedocle_di_Agrigento" class="mw-redirect" title="Empedocle di Agrigento">Empedocle di Agrigento</a>.<a href="#cite_note-beccaria645-15">[15]</a> Nel <a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV secolo a.C.</a>, la retorica greca era ormai un elemento centrale dell'educazione dell'uomo, venendo peraltro ad assumere soprattutto il significato di 'arte del bello scrivere', anche se non mancano tensioni antiretoriche, particolarmente vistose in <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, che ne scrisse nel <a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a> e poi, con maggiore considerazione, nel <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro</a>. <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> la distingue dalla <a href="/wiki/Poesia" title="Poesia">poesia</a> e dalla <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a>, che si occupa delle verità dimostrabili, mentre la retorica si occupa del verosimile e del probabile e cerca di influenzare la δόξα, l''opinione'.<a href="#cite_note-treccani.ency-12">[12]</a> Nel <a href="/wiki/II_secolo_a.C." title="II secolo a.C.">II secolo a.C.</a> la retorica si diffuse in Occidente, in particolare a <a href="/wiki/Antica_Roma" class="mw-redirect" title="Antica Roma">Roma</a>, dove venne assimilata rapidamente, con trattati quali la <a href="/wiki/Rhetorica_ad_Herennium" title="Rhetorica ad Herennium">Rhetorica ad Herennium</a> (testo scritto da autore sconosciuto tra l'86 e l'82 a.C.)<a href="#cite_note-16">[16]</a> e il <a href="/wiki/De_inventione" title="De inventione">De inventione</a> di <a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a>.<a href="#cite_note-treccani.ency-12">[12]</a> Con la fine della <a href="/wiki/Repubblica_romana" title="Repubblica romana">Repubblica romana</a>, la retorica prese a decadere. <a href="/wiki/Quintiliano" class="mw-redirect" title="Quintiliano">Quintiliano</a> fissò gli insegnamenti greci e romani nella <a href="/wiki/Institutio_oratoria" title="Institutio oratoria">Institutio oratoria</a> (fine del <a href="/wiki/I_secolo_d.C." class="mw-redirect" title="I secolo d.C.">I secolo d.C.</a>). Nel <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Medioevo</a>, la retorica venne a far parte del <a href="/wiki/Trivium" class="mw-redirect" title="Trivium">trivium</a>, cioè l'insegnamento delle tre arti "liberali" o artes sermocinales (oltre alla retorica, la grammatica e la dialettica).<a href="#cite_note-treccani.vocab-2">[2]</a> In <a href="/wiki/Et%C3%A0_moderna" title="Età moderna">età moderna</a>, la retorica decadde, per poi conquistarsi uno spazio assai rilevante tanto nella <a href="/wiki/Filosofia_del_diritto" title="Filosofia del diritto">filosofia del diritto</a> e nella <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logica</a>, ad esempio con <a href="/wiki/Chaim_Perelman" title="Chaim Perelman">Chaim Perelman</a>, quanto nella <a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">linguistica</a> e nella <a href="/wiki/Critica_letteraria" title="Critica letteraria">critica letteraria</a> (<a href="/wiki/Formalismo_russo" title="Formalismo russo">formalismo russo</a>, <a href="/wiki/New_Criticism" title="New Criticism">New Criticism</a>, <a href="/wiki/Roland_Barthes" title="Roland Barthes">Barthes</a>, <a href="/wiki/G%C3%A9rard_Genette" title="Gérard Genette">Genette</a>, <a href="/wiki/Umberto_Eco" title="Umberto Eco">Eco</a>).<a href="#cite_note-treccani.vocab-2">[2]</a><a href="#cite_note-marchese262-13">[13]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Le_origini">Le origini</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Le origini" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Le origini">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Empedokles.jpeg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Empedokles.jpeg/150px-Empedokles.jpeg" decoding="async" width="150" height="232" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Empedokles.jpeg/225px-Empedokles.jpeg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Empedokles.jpeg/300px-Empedokles.jpeg 2x" data-file-width="400" data-file-height="618" /></a><figcaption><a href="/wiki/Empedocle" title="Empedocle">Empedocle</a></figcaption></figure> Per la nascita della retorica è possibile fornire indicazioni <a href="/wiki/Geografia" title="Geografia">geografiche</a> e <a href="/wiki/Cronologia" title="Cronologia">cronologiche</a> precise: allorché nel <a href="/wiki/465_a.C." title="465 a.C.">465 a.C.</a> terminò la tirannia di <a href="/wiki/Trasibulo_di_Siracusa" title="Trasibulo di Siracusa">Trasibulo</a>, ultimo dei fratelli <a href="/wiki/Gelone" title="Gelone">Gelone</a> e <a href="/wiki/Gerone_I" title="Gerone I">Gerone I</a>, che si erano resi protagonisti di massicci espropri di terreni, molti cittadini di <a href="/wiki/Siracusa" title="Siracusa">Siracusa</a> intentarono processi per tornare in possesso dei beni confiscati, facendo valere i propri diritti in tribunale con l'arma della parola.<a href="#cite_note-17">[17]</a> In questo contesto il primo a dare lezioni di eloquenza pare fu il <a href="/wiki/Filosofo" title="Filosofo">filosofo</a> <a href="/wiki/Empedocle" title="Empedocle">Empedocle</a> di <a href="/wiki/Agrigento" title="Agrigento">Agrigento</a>, subito imitato dai suoi allievi siracusani <a href="/wiki/Corace_(retore)" title="Corace (retore)">Corace</a> e <a href="/wiki/Tisia" title="Tisia">Tisia</a>, i primi a scrivere <a href="/wiki/Manuale" title="Manuale">manuali</a> di retorica (il primo fu scritto da Corace attorno al <a href="/wiki/460_a.C." title="460 a.C.">460 a.C.</a>) e a chiedere un compenso per i propri insegnamenti.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Corace e il suo discepolo Tisia vengono sovente indicati come i «padri» della retorica, sebbene la testimonianza di Cicerone ci informi che essa doveva essere conosciuta in <a href="/wiki/Sicilia" title="Sicilia">Sicilia</a> fin da tempi remoti: il loro merito sta dunque nell'aver teorizzato «con metodo e precettistica» quella che era un'antica pratica. Fondamento della loro arte (a quanto risulta dalla testimonianza di Platone) è il concetto di «verosimile» (eikós), ovvero tutto ciò che non può essere definito «vero» o «falso» in termini assoluti, che essi studiarono con un metodo rigoroso, scientifico.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Gli insegnamenti dei due retori si affermarono rapidamente in Sicilia, ma il loro non fu certo l'unico orientamento diffuso: in contrapposizione alla loro retorica scientifica si affermò nella <a href="/wiki/Scuola_pitagorica" title="Scuola pitagorica">scuola pitagorica</a> una retorica che potremmo definire irrazionalista, basata sulla seduzione che la parola è in grado di esercitare sull'anima di chi ascolta (psicagogia). I pitagorici distinguevano gli argomenti e i discorsi in base al tipo di pubblico (polytropía), e facevano largo uso di <a href="/wiki/Antitesi" title="Antitesi">antitesi</a>;<a href="#cite_note-20">[20]</a> inoltre, sempre a essi si deve la prima teoria del <a href="/wiki/Kairos" title="Kairos">kairós</a> («opportuno»), concetto inteso come armonia numerica e strettamente collegato alla polytropía, con il quale si indica il grado di opportunità di un discorso in relazione all'uditorio che si ha di fronte.<a href="#cite_note-21">[21]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_Sofistica">La Sofistica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione La Sofistica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: La Sofistica">modifica wikitesto</a>]</div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Sofistica" title="Sofistica">Sofistica</a>.</div> </div> Nel corso del <a href="/wiki/V_secolo_a.C." title="V secolo a.C.">V secolo a.C.</a>, dalla <a href="/wiki/Magna_Grecia" title="Magna Grecia">Magna Grecia</a> la retorica giunse rapidamente in <a href="/wiki/Attica" title="Attica">Attica</a>, e soprattutto ad <a href="/wiki/Atene" title="Atene">Atene</a>, grazie all'attività di insegnamento dei <a href="/wiki/Sofistica" title="Sofistica">sofisti</a>.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Nell'età di <a href="/wiki/Pericle" title="Pericle">Pericle</a>, che per molti versi rappresentò l'età d'oro della <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a> ateniese, intellettuali come <a href="/wiki/Protagora" title="Protagora">Protagora</a>, <a href="/wiki/Gorgia" title="Gorgia">Gorgia</a>, <a href="/wiki/Prodico" title="Prodico">Prodico</a>, <a href="/wiki/Ippia_di_Elide" title="Ippia di Elide">Ippia</a> e <a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a> trovarono terreno fertile: molti giovani di buona famiglia accorrevano da ogni parte per apprendere, dietro compenso, le lezioni impartite da questi "maestri di virtù", che giravano di città in città insegnando come tenere discorsi nelle assemblee pubbliche. E proprio l'insegnamento della retorica li indusse a sviluppare ulteriormente questa tecnica. Protagora ad esempio, padre della Sofistica, concentrava la propria attenzione su problemi di carattere <a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">linguistico</a> e <a href="/wiki/Semantica" title="Semantica">semantico</a> (e lo stesso farà Prodico), alla ricerca di un logos horthótatos, un linguaggio rigoroso e formalmente preciso per definire le cose.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Egli era poi un sostenitore del <a href="/wiki/Relativismo_etico_sofistico" title="Relativismo etico sofistico">relativismo etico</a> e <a href="/wiki/Relativismo_gnoseologico" title="Relativismo gnoseologico">gnoseologico</a>, espresso dalla celebre massima secondo cui l'uomo è misura di tutte le cose:<a href="#cite_note-24">[24]</a> da queste considerazioni scaturiva il suo interesse per i discorsi contrastanti (<a href="/wiki/Dissoi_logoi_(Sofistica)" class="mw-redirect" title="Dissoi logoi (Sofistica)">dissòi lógoi</a>) e l'antilogica, la tecnica che ha lo scopo di trovare per uno stesso oggetto due argomenti contrapposti, uno cioè che lo afferma e uno che lo nega (portata all'estremo, questa tecnica prende il nome di “<a href="/wiki/Eristica" title="Eristica">eristica</a>”).<a href="#cite_note-25">[25]</a> Inoltre, con i sofisti la retorica comincia a intrattenere stretti rapporti con la <a href="/wiki/Poesia" title="Poesia">poesia</a>, cessa di essere usata solo in tribunali e assemblee pubbliche e assume valore <a href="/wiki/Eloquenza_epidittica" class="mw-redirect" title="Eloquenza epidittica">epidittico</a>, diventando un'arte a sé stante: tutto questo soprattutto grazie a Gorgia di <a href="/wiki/Lentini" title="Lentini">Leontini</a> e Trasimaco di <a href="/wiki/Calcedonia" title="Calcedonia">Calcedonia</a>.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Per essi l'arte di persuadere era da intendersi soprattutto come una forma di suggestione, totalmente avulsa da ogni esigenza di giungere a una conoscenza o un convincimento basati su argomenti razionali e sulla produzione di prove e argomenti a favore. Il retore doveva possedere una persuasività tale da convincere chiunque di qualsiasi cosa, a prescindere dall'argomento trattato:<a href="#cite_note-27">[27]</a> il logos, la parola, afferma Gorgia nell'<a href="/wiki/Encomio_di_Elena" title="Encomio di Elena">Encomio di Elena</a>, è onnipotente sia sugli uomini sia sugli dei, e la sua potenza consiste appunto nell'indurre a ritenere giusto e vero ciò che si afferma.<a href="#cite_note-28">[28]</a> La particolare predilezione della Sofistica per la capacità di persuasione dell'orazione e tutti gli strumenti retorici a essa collegata (la cosiddetta doxa o "verosimiglianza") attirò le ire della maggior parte delle poleis e degli oratori o logografi di professione, i quali sostenevano che quest'uso del logos era tanto spregevole quanto subdolo e scorretto.<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> In particolare, Gorgia, allievo di Empedocle, fu il primo a introdurre nella <a href="/wiki/Prosa" title="Prosa">prosa</a> i <a href="/wiki/Tropologia" class="mw-redirect" title="Tropologia">tropi</a>, le <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure</a> e tutti gli ornamenti tipici della poesia,<a href="#cite_note-30">[30]</a> mentre Trasimaco divenne celebre per l'invenzione dello stile «medio», opposto a quello aulico del sofista di Leontini.<a href="#cite_note-31">[31]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'oratoria_di_età_classica">L'oratoria di età classica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione L'oratoria di età classica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: L'oratoria di età classica">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Logografia_(retorica)" title="Logografia (retorica)">Logografia (retorica)</a> e <a href="/wiki/Oratori_attici" title="Oratori attici">Oratori attici</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Akropolis.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Akropolis.jpg/310px-Akropolis.jpg" decoding="async" width="310" height="233" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Akropolis.jpg/465px-Akropolis.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Akropolis.jpg/620px-Akropolis.jpg 2x" data-file-width="2048" data-file-height="1536" /></a><figcaption><a href="/wiki/Acropoli_di_Atene" title="Acropoli di Atene">Acropoli di Atene</a> </figcaption></figure> Durante il V secolo a.C. l'oratoria si diffuse largamente ad Atene, favorita dal diritto di partecipare alla vita pubblica che la polis democratica riconosceva a tutti i cittadini. Sia nelle assemblee sia nei processi la deliberazione era affidata al voto della comunità, di fronte alla quale il cittadino si presentava per tenere un discorso: per far valere i propri interessi e i propri diritti era dunque necessario padroneggiare al meglio l'arte della parola. A questo periodo risalgono le prime schematizzazioni che precisano le parti di cui devono essere composti i diversi tipi di discorso, soprattutto per quanto riguardava il genere giudiziario (discorsi di accusa o difesa), mentre più flessibile era il caso del deliberativo (tipico delle orazioni politiche) e dell'epidittico (orazioni pubbliche tenute durante festività o funerali). Tuttavia all'oratore, per avere successo, erano necessarie preparazione e doti personali, e poiché non tutti disponevano di denaro per studiare o di particolare attitudine a parlare in pubblico, presto si diffuse la pratica di rivolgersi a un professionista della retorica: il <a href="/wiki/Logografia_(retorica)" title="Logografia (retorica)">logografo</a>. Questi scriveva discorsi che poi il committente avrebbe imparato a memoria e ripetuto in tribunale.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Un canone di epoca ellenistica elenca i nomi di 10 oratori ateniesi, distintisi per la loro eccellenza: Antifonte, Andocide, Lisia, Isocrate, Demostene, <a href="/wiki/Iseo_(oratore)" title="Iseo (oratore)">Iseo</a>, <a href="/wiki/Licurgo_di_Atene" title="Licurgo di Atene">Licurgo</a>, Eschine, Iperide e <a href="/wiki/Dinarco" title="Dinarco">Dinarco</a>. Di questi, i più antichi furono <a href="/wiki/Antifonte_di_Ramnunte" title="Antifonte di Ramnunte">Antifonte di Ramnunte</a> e <a href="/wiki/Andocide" title="Andocide">Andocide</a>, entrambi appartenenti all'aristocrazia e coinvolti nella vita politica ateniese ai tempi della <a href="/wiki/Guerra_del_Peloponneso" title="Guerra del Peloponneso">Guerra del Peloponneso</a>: Antifonte (che forse fu anche sofista) fece parte della <a href="/wiki/Boul%C3%A9_dei_Quattrocento" title="Boulé dei Quattrocento">Boulé dei Quattrocento</a> e fu per questo motivo giustiziato,<a href="#cite_note-33">[33]</a> mentre Andocide fu coinvolto nello <a href="/wiki/Scandalo_delle_erme" title="Scandalo delle erme">scandalo delle erme</a> e costretto all'<a href="/wiki/Esilio" title="Esilio">esilio</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Parc_de_Versailles,_Rond-Point_des_Philosophes,_Lysias,_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg/150px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg" decoding="async" width="150" height="225" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg/225px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/90/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg/300px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Lysias%2C_Jean_Dedieu_inv1850n%C2%B09452_03.jpg 2x" data-file-width="2304" data-file-height="3456" /></a><figcaption><a href="/wiki/Lisia" title="Lisia">Lisia</a></figcaption></figure> Nato in una famiglia di <a href="/wiki/Meteco" title="Meteco">meteci</a>, <a href="/wiki/Lisia" title="Lisia">Lisia</a> fu un logografo e scrisse in <a href="/wiki/Dialetto_attico" title="Dialetto attico">dialetto attico</a> puro, senza <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure retoriche</a>. Sostenne l'importanza dell'etopea, cioè della capacità di immedesimarsi nel carattere del personaggio che difendeva e divenne un modello per gli <a href="/wiki/Atticismo" title="Atticismo">atticisti</a>.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Difatti la maggior parte dei logografi suoi contemporanei non badava al rapporto tra personaggio pronunciante e discorso pronunciato, facendo sì che molte memorabili orazioni passate alla storia per la raffinatezza stilistica e lessicale fossero in realtà pronunciate da soggetti non istruiti, o comunque non abbastanza dotti da poter comporre un'orazione come quella appena pronunciata. Inoltre, alla capacità <a href="/wiki/Mimesi" title="Mimesi">mimetica</a> Lisia univa un grande talento narrativo, con il quale descriveva in modo sobrio scene estremamente drammatiche, come uccisioni e vendette. Il suo stile si presenta quindi elegante, essenziale e preciso: ogni causa giudiziaria è unica, e in quanto tale richiede che la sentenza sia valutata attentamente e commisurata alla situazione. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Demosthenes_orator_Louvre.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Demosthenes_orator_Louvre.jpg/150px-Demosthenes_orator_Louvre.jpg" decoding="async" width="150" height="225" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Demosthenes_orator_Louvre.jpg/225px-Demosthenes_orator_Louvre.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Demosthenes_orator_Louvre.jpg/300px-Demosthenes_orator_Louvre.jpg 2x" data-file-width="1584" data-file-height="2376" /></a><figcaption><a href="/wiki/Demostene" title="Demostene">Demostene</a></figcaption></figure> Anche <a href="/wiki/Demostene" title="Demostene">Demostene</a>, vissuto nel <a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV secolo a.C.</a> e rivale di Isocrate ed Eschine, all'inizio della sua carriera fu un logografo e si dedicò alla retorica giudiziaria. La sua fama è però dovuta al suo impegno nella vita pubblica e alla sua oratoria politica: in particolare si oppose con forza alla mire espansionistiche di <a href="/wiki/Filippo_II_di_Macedonia" title="Filippo II di Macedonia">Filippo II di Macedonia</a>, contro il quale compose le famose <a href="/wiki/Demostene#Orazioni" title="Demostene">Filippiche</a>, in cui il sovrano veniva presentato come un barbaro nemico dei valori della democrazia e gli ateniesi erano invitati a ridestarsi dall'inazione per difendere le libertà comuni, andando in soccorso delle città sotto assedio macedone. Lo stile di Demostene si caratterizza quindi per vitalità e vigore, ricco di metafore, iperboli, apostrofi e drammatici effetti a sorpresa: il pathos della sua oratoria mirava infatti a infiammare gli animi degli ascoltatori e persuaderli della necessità di impegnarsi attivamente nell'azione politica.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Ben diversa fu l'opera di <a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a>, assertore (come altri intellettuali) dell'inevitabilità del dominio macedone sulla Grecia. Egli si rivelò un grande esperto di questioni legali, e la sua oratoria è caratterizzata da lucidità e coerenza logica, ma è priva del pathos che rese celebre il suo avversario Demostene. Quest'ultimo trovò invece un alleato in <a href="/wiki/Iperide" title="Iperide">Iperide</a>, che si batté contro l'egemonia macedone fino al sacrificio estremo (fu giustiziato da <a href="/wiki/Antipatro_(generale)" title="Antipatro (generale)">Antipatro</a> nel <a href="/wiki/322_a.C." title="322 a.C.">322 a.C.</a>): poco è giunto ai giorni nostri delle sue orazioni, in cui, con eleganza e ironia, ritraeva scene di vita quotidiana, nel solco tracciato dallo stile di Lisia. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Platone">Platone</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione Platone" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: Platone">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia (dialogo)</a> e <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro (dialogo)</a>.</div> </div> Nel <a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV secolo a.C.</a>, <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> oppose alla concezione sofistica una propria visione della retorica: negando che essa sia un'arte (techne), il filosofo le preferì la definizione di «abilità» (empeiria),<a href="#cite_note-36">[36]</a> attribuendole però allo stesso tempo una funzione eminentemente <a href="/wiki/Educazione" title="Educazione">pedagogica</a>, come strumento in grado di guidare l'anima attraverso argomentazioni e ragionamenti (la cosiddetta psicagogia).<a href="#cite_note-37">[37]</a> In altre parole, dalla retorica dei sofisti, a cui venivano ascritte unicamente caratteristiche negative, Platone distingueva una retorica per così dire «buona», la quale, esercitata dai filosofi e quindi orientata allo studio della filosofia, potesse essere di utilità per instradare alla conoscenza del bene. La pratica della retorica veniva così ricondotta nell'alveo della stessa <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a>, con la quale finiva per identificarsi, svuotata della propria autonomia. Cambiavano di conseguenza gli interlocutori - non più il popolo o i giudici - e i luoghi - non più assemblee o giudizi. D'altra parte, è fuor di dubbio che a instradare il giovane Platone allo studio del rapporto tra filosofia e retorica fu la frequentazione del maestro <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>, il quale, nell'esercizio della sua <a href="/wiki/Metodo_socratico" title="Metodo socratico">maieutica</a>, faceva uso di una particolare e originalissima forma di retorica, fatta di domande e risposte brevi (la cosiddetta <a href="/wiki/Brachilogia" title="Brachilogia">brachilogia</a>, contrapposta alla macrologia dei sofisti).<a href="#cite_note-38">[38]</a> L'<a href="/wiki/Accademia_platonica" class="mw-redirect" title="Accademia platonica">Accademia platonica</a> riprenderà le teorie di Platone riguardanti la ἀλήθεια (alétheia) o "verità", in netto contrasto con la visione sofistica, secondo la quale la verità deve essere posta in secondo piano, sottostante all'eloquenza dell'oratore e alla sua capacità di convincere l'uditorio riguardo l'attendibilità e la veridicità del suo discorso.<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Isocrate">Isocrate</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Isocrate" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Isocrate">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Parc_de_Versailles,_Rond-Point_des_Philosophes,_Isocrate,_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg/150px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg" decoding="async" width="150" height="225" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg/225px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg/300px-Parc_de_Versailles%2C_Rond-Point_des_Philosophes%2C_Isocrate%2C_Pierre_Granier_MR1870_04.jpg 2x" data-file-width="2304" data-file-height="3456" /></a><figcaption><a href="/wiki/Isocrate" title="Isocrate">Isocrate</a></figcaption></figure> Contemporaneo di Platone e allievo di Gorgia, <a href="/wiki/Isocrate" title="Isocrate">Isocrate</a> formulò un'interessante proposta educativa (paideia) fondata sull'apprendimento della retorica e messa in pratica nella sua scuola, concorrente dell'<a href="/wiki/Accademia_platonica" class="mw-redirect" title="Accademia platonica">Accademia platonica</a>. L'intento del retore, che amava definirsi filosofo (in un'accezione differente da quella di Platone), era quello di formare cittadini virtuosi attraverso lo studio della retorica: erede della lezione della Sofistica, egli riteneva la virtù nient'altro che la ragionevole opinione condivisa dai membri della <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a>, che doveva essere sempre tenuta presente dal retore nei propri discorsi così da guadagnare una buona reputazione.<a href="#cite_note-39">[39]</a> La virtù per Isocrate, infatti, non consiste in una ricerca infinita che miri al bene e alle verità somme, né può essere insegnata come fosse una techne, e chi, come certi filosofi, dice di poterlo fare, mente;<a href="#cite_note-40">[40]</a> all'opposto di questi insegnamenti, che egli definisce «vuote chiacchiere», vi è l'arte della parola, che è l'arte umana per eccellenza, quella che distingue gli <a href="/wiki/Uomo" class="mw-redirect" title="Uomo">uomini</a> dagli <a href="/wiki/Animale" class="mw-redirect" title="Animale">animali</a> e fa sì che possa esserci la <a href="/wiki/Civilt%C3%A0" title="Civiltà">civiltà</a>.<a href="#cite_note-41">[41]</a> La sua è dunque una posizione pressoché intermedia tra i due estremi della retorica greca del V secolo a.C., ovvero la Sofistica e l'Accademia platonica (che sostenevano rispettivamente la δόξα e la ἀλήθεια).<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> Inoltre, poiché la retorica insegna a scegliere l'argomento di volta in volta più opportuno (kairós) per convincere il pubblico che si ha davanti, essa fornisce a chi la pratica (purché abbia una certa predisposizione) gli strumenti necessari per poter discernere, in qualsiasi ambito professionale o nella vita quotidiana, quelle tra le diverse opzioni che risulteranno più utili al raggiungimento del successo personale.<a href="#cite_note-42">[42]</a> <a href="/wiki/Isocrate" title="Isocrate">Isocrate</a> tenne soprattutto orazioni dimostrative, con uno stile armonioso; si trattò dunque di un esponente della cosiddetta oratoria epidittica (dal termine greco epideiktikós, derivato di epideíknymi ossia «dimostrare»). Era questo il genere di eloquenza tenuto dagli antichi oratori greci nelle cerimonie pubbliche, spesso in occasione dei <a href="/wiki/Funerale" class="mw-redirect" title="Funerale">funerali</a> in cui si rendeva necessario tessere le lodi del defunto. Una caratteristica fondamentale di Isocrate era costituita dalla sua cura formale per l'orazione: talvolta questo <a href="/wiki/Labor_limae" title="Labor limae">labor limae</a> diveniva così ampio da richiedere una quantità di tempo smisurata. Così facendo non capitava di rado che Isocrate - o chiunque in sua vece - pronunciasse orazioni riguardanti tematiche ormai datate. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aristotele">Aristotele</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Aristotele" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Aristotele">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Retorica_(Aristotele)" title="Retorica (Aristotele)">Retorica (Aristotele)</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg/130px-Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg" decoding="async" width="130" height="174" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg/195px-Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg/260px-Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg 2x" data-file-width="1700" data-file-height="2275" /></a><figcaption><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a></figcaption></figure> Diversamente da Platone che le rifiutava il titolo di techne, <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> definì la retorica «la facoltà di scoprire il possibile mezzo di persuasione riguardo a ciascun soggetto».<a href="#cite_note-ReferenceA-43">[43]</a> Egli distolse l'attenzione dal considerare la retorica una mera arte della persuasione, incentrando invece l'analisi sullo studio dei mezzi di persuasione, strumenti indipendenti dall'oggetto dell'argomentare.<a href="#cite_note-44">[44]</a> La retorica riacquista così una funzione propria, autonoma dalla filosofia e in stretta relazione con la <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a>, della quale è da considerare la controparte. Il merito di Aristotele è quello di aver raccolto in un sistema organico tutte le scoperte fatte fino ad allora dai retori, sottolineando come la retorica debba essere una tecnica rigorosa strettamente legata alla <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logica</a>:<a href="#cite_note-45">[45]</a> mentre la dialettica produce le proprie dimostrazioni per mezzo dei <a href="/wiki/Sillogismo" title="Sillogismo">sillogismi</a>, la retorica ricorre all'<a href="/wiki/Entimema" title="Entimema">entimema</a>, il sillogismo retorico basato su premesse probabili (éndoxa). Tuttavia - e qui sta la differenza con la logica - come le premesse, anche le conclusioni a cui giunge l'entimema sono solo probabili, e quindi passibili di confutazione.<a href="#cite_note-Plebe57-46">[46]</a> Più in generale, lo studio sistematico della retorica in quanto techne viene portato avanti dallo Stagirita partendo dall'analisi di tutti gli elementi entechnoi, quelli cioè interni alla retorica, in primis le argomentazioni dimostrative (pisteis): tra esse la principale è l'entimema (deduzione retorica), ma va ricordato anche l'esempio (induzione retorica).<a href="#cite_note-Plebe57-46">[46]</a> Inoltre, Aristotele dedica particolare attenzione a classificare i generi del discorso (giudiziario, deliberativo, epidittico), organizzandoli in base al tipo di uditorio (il giudice, l'assemblea politica, un generico pubblico) e al tempo (passato per chi si difende in tribunale, futuro per chi delibera, presente per chi elogia).<a href="#cite_note-47">[47]</a> Successivamente, il filosofo si dedica anche all'ethos e alle passioni (pathos), lasciate inizialmente in secondo piano, evidenziando come anch'esse, al pari degli elementi «dialettici», risultino indispensabili se si vuole persuadere qualcuno.<a href="#cite_note-48">[48]</a> Col passare del tempo, la retorica finirà per identificarsi con l'arte dello scrivere corretto e dell'eloquio fluente, ma l'influenza dello Stagirita e del suo sistema continuerà a perdurare nei secoli a venire.<a href="#cite_note-49">[49]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'ellenismo">L'ellenismo</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione L'ellenismo" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: L'ellenismo">modifica wikitesto</a>]</div> Durante l'<a href="/wiki/Ellenismo" title="Ellenismo">ellenismo</a> la retorica continuò a essere studiata e a destare l'interesse dei filosofi, in particolare degli <a href="/wiki/Stoicismo" title="Stoicismo">Stoici</a>. <a href="/wiki/Zenone_di_Cizio" title="Zenone di Cizio">Zenone</a>, padre di questa corrente filosofica, definì la retorica e la dialettica come le due parti di cui si compone la logica, raffigurata attraverso la celebre immagine della <a href="/wiki/Mano" title="Mano">mano</a>: il pugno chiuso indica il carattere conciso della dialettica, mentre la mano aperta con le dita distese rappresenta la retorica e i suoi modi diffusi.<a href="#cite_note-50">[50]</a> Alla retorica veniva pertanto riconosciuto il medesimo valore attribuito alla prosa filosofica, e ne veniva rilevata l'utilità a scopo didattico: essa è l'arte del parlar bene, e parlar bene, per gli stoici, significa dire la verità. In questo modo, la retorica sembra contendere il campo alla filosofia, riaprendo l'antico dissidio che aveva contrapposto Platone ai sofisti.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Su questo solco si collocano le riflessioni di altri filosofi stoici, come <a href="/wiki/Crisippo_di_Soli" title="Crisippo di Soli">Crisippo</a>, <a href="/wiki/Cleante" title="Cleante">Cleante</a> e <a href="/wiki/Diogene_di_Babilonia" title="Diogene di Babilonia">Diogene di Babilonia</a>, e a queste dottrine si rifà anche <a href="/wiki/Ermagora_di_Temno" title="Ermagora di Temno">Ermagora di Temno</a>, retore tra i più celebri e importanti del <a href="/wiki/II_secolo_a.C." title="II secolo a.C.">II secolo a.C.</a> La sua teoria viene ricordata soprattutto per due aspetti: la divisione tra ipotesi e tesi, e l'introduzione del concetto di stasis. Anzitutto, secondo Ermagora la retorica non si deve occupare solo di controversie personali riguardanti singoli individui, le hypotheseis, ma anche di questioni di carattere generale e universale, cioè le theseis; in questo modo, la retorica invade ancora una volta (non senza aspre polemiche) il campo della filosofia, e oggetto del suo interesse diventano il bene e il giusto. Inoltre, Ermagora si soffermò sulla trattazione della stasis (in latino status), la determinazione della questione principale di cui si occupa l'orazione, a partire dalla quale egli proponeva una propria classificazione dei discorsi, che interessava prevalentemente quelli giudiziari e che, a differenza di Aristotele, distingueva due generi: il genere razionale (γένος λογιστικόν) e il genere legale (γένος νομικόν). Il primo dipende dal <a href="/wiki/Senso_comune" title="Senso comune">senso comune</a>, e può essere suddiviso nei sottogeneri “congetturale”, “definitivo”, “qualitativo” e “traslativo”; il genere legale, invece, riguarda la <a href="/wiki/Legislazione" class="mw-redirect" title="Legislazione">legislazione</a> e può essere ulteriormente suddiviso nei sottogeneri riguardanti la lettera, le leggi contrarie, l'ambiguità e il sillogismo.<a href="#cite_note-52">[52]</a> Sempre nel II secolo a.C. si assiste poi allo sviluppo di due diversi stili di retorica, corrispondenti a due diversi orientamenti e due diverse scuole: <ul><li>La corrente asiana Dalla corrente asiana derivò la famosa corrente dell'<a href="/wiki/Asianesimo" title="Asianesimo">asianesimo</a> (vale a dire «che è nata in <a href="/wiki/Asia_Minore" class="mw-redirect" title="Asia Minore">Asia Minore</a>») nel <a href="/wiki/III_secolo_a.C." title="III secolo a.C.">III secolo a.C.</a> Era uno stile retorico ridondante, fortemente ritmato, barocco e ampolloso, in cui veniva fatto un uso frequente di frasi spezzate, metafore e parole inventate, che però conobbe una grandissima diffusione. Caposcuola di questa corrente fu <a href="/wiki/Egesia_di_Magnesia" title="Egesia di Magnesia">Egesia di Magnesia</a>. L'asianesimo si affermò anche a Roma nel <a href="/wiki/I_secolo_a.C." title="I secolo a.C.">I secolo a.C.</a> insieme con una corrente rivale (vedi sotto).</li> <li>La corrente attica Dalla corrente asiana deriva, come controproposta purista e conservatrice, un altro famoso stile retorico, l'<a href="/wiki/Atticismo" title="Atticismo">atticismo</a> (cioè «che è nativo dell'<a href="/wiki/Attica" title="Attica">Attica</a>, <a href="/wiki/Grecia" title="Grecia">Grecia</a>»). Era uno stile retorico cronistico, caratterizzato una scrittura scarna e, per usare un termine moderno, telegrafica. Modello di questo stile retorico fu il famoso oratore <a href="/wiki/Lisia" title="Lisia">Lisia</a>, oltre a Isocrate e <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>. L'atticismo si affermò a Roma nel I secolo a.C. come rivale dell'asianesimo.</li></ul> Questi due stili erano rigidamente opposti, tanto da generare forti scontri nei secoli successivi. Il principale esponente dell'asianesimo fu <a href="/wiki/Teodoro_di_Gadara" title="Teodoro di Gadara">Teodoro di Gadara</a>, mentre tra gli atticisti si ricordano <a href="/wiki/Apollodoro_di_Pergamo" title="Apollodoro di Pergamo">Apollodoro di Pergamo</a>, <a href="/wiki/Dionigi_di_Alicarnasso" title="Dionigi di Alicarnasso">Dionigi di Alicarnasso</a> e <a href="/wiki/Cecilio_di_Calacte" title="Cecilio di Calacte">Cecilio di Calacte</a>.<a href="#cite_note-53">[53]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_retorica_nella_Roma_repubblicana">La retorica nella Roma repubblicana</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione La retorica nella Roma repubblicana" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: La retorica nella Roma repubblicana">modifica wikitesto</a>]</div> Nel mondo greco la retorica mantenne sempre una certa importanza nell'<a href="/wiki/Educazione" title="Educazione">educazione</a> dei giovani (paideia), venendo compresa tra le materie di insegnamento. L'arte del parlare (oratoria) si sviluppò grazie alla <a href="/wiki/Parresia" title="Parresia">parresia</a>, la <a href="/wiki/Libert%C3%A0_di_parola" title="Libertà di parola">libertà di parola</a> ed espressione: durante il governo di <a href="/wiki/Pericle" title="Pericle">Pericle</a> ad Atene si arrivò a dare a tutti la possibilità di esprimersi in pubblico. Anche in seguito la retorica e l'oratoria continuarono a vivere e svilupparsi, sebbene i retori furono sempre meno affermati. I Romani, con la conquista dell'Oriente e della Grecia a seguito della <a href="/wiki/Battaglia_di_Pidna" title="Battaglia di Pidna">battaglia di Pidna</a> del <a href="/wiki/168_a.C." title="168 a.C.">168 a.C.</a>, entrarono in contatto con la cultura ellenica, restandone fortemente influenzati. <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<abbr title="latino">LA</abbr>) «<a href="/wiki/Graecia_capta_ferum_victorem_cepit" title="Graecia capta ferum victorem cepit">Graecia capta ferum victorem cepit</a> et artes intulit agresti Latio.» </div> <div>(<abbr title="italiano">IT</abbr>) «La Grecia conquistata conquistò il feroce vincitore e le arti portò nel <a href="/wiki/Lazio" title="Lazio">Lazio</a> agreste.» </div></div>(<a href="/wiki/Orazio" class="mw-redirect" title="Orazio">Orazio</a>, Ep. II 1, 156)</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:L%27Arringatore.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/L%27Arringatore.jpg/220px-L%27Arringatore.jpg" decoding="async" width="220" height="364" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/L%27Arringatore.jpg/330px-L%27Arringatore.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/L%27Arringatore.jpg/440px-L%27Arringatore.jpg 2x" data-file-width="584" data-file-height="966" /></a><figcaption><a href="/wiki/Arringatore" title="Arringatore">Arringatore</a>, bronzo di epoca repubblicana.</figcaption></figure> L'oratoria rimase a <a href="/wiki/Antica_Roma" class="mw-redirect" title="Antica Roma">Roma</a> uno strumento riservato alla nobilitas per avanzare nel <a href="/wiki/Cursus_honorum" title="Cursus honorum">cursus honorum</a>. Essa veniva applicata inizialmente solo da schiavi, liberti e italici, e veniva considerata un'attività legata agli <a href="/wiki/Otium" class="mw-redirect" title="Otium">otia</a>, cioè al tempo libero. Iniziatore della prosa oratoria latina è considerato <a href="/wiki/Appio_Claudio_Cieco" title="Appio Claudio Cieco">Appio Claudio Cieco</a>, il quale nel <a href="/wiki/280_a.C." title="280 a.C.">280 a.C.</a> tenne un discorso per persuadere i senatori a non accettare le condizioni di pace poste dal re dell'<a href="/wiki/Epiro" title="Epiro">Epiro</a> <a href="/wiki/Pirro" title="Pirro">Pirro</a> subito dopo la vittoria di <a href="/wiki/Battaglia_di_Eraclea" title="Battaglia di Eraclea">Eraclea</a>.<a href="#cite_note-54">[54]</a> Alla fine dell <a href="/wiki/II_secolo_a.C." title="II secolo a.C.">II secolo a.C.</a> le orazioni mostrano una prima assimilazione delle teorie greche. Un alto livello viene raggiunto da <a href="/wiki/Marco_Antonio_Oratore" title="Marco Antonio Oratore">Marco Antonio</a> e <a href="/wiki/Lucio_Licinio_Crasso" title="Lucio Licinio Crasso">Lucio Licinio Crasso</a>, che individua l'importanza dell'arte retorica nella vasta e raffinata cultura e nello stile utilizzato, cioè l'elocutio, la capacità di scegliere i termini per adattarli elegantemente nel testo. Lo stesso Crasso, d'altra parte, in qualità di censore fece chiudere nel <a href="/wiki/92_a.C." title="92 a.C.">92 a.C.</a> la scuola dei rhetores Latini di <a href="/w/index.php?title=Lucio_Plozio_Gallo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Lucio Plozio Gallo (la pagina non esiste)">Lucio Plozio Gallo</a>.<a href="#cite_note-55">[55]</a> La retorica romana nell'età della grande espansione territoriale è caratterizzata soprattutto dalla preminenza della figura di <a href="/wiki/Marco_Porcio_Catone" title="Marco Porcio Catone">Marco Porcio Catone</a>, detto anche Catone il Vecchio o "il Censore". I suoi discorsi sono caratterizzati da uno stile semplice e conciso, da frasi taglienti, debitrici dell'influsso greco, anche se tanto attaccato dalla sua politica conservatrice. È un'opera oratoria quasi esclusivamente politica le cui tematiche sono il ruolo degli equites, la questione del lusso, la politica interna ed estera. I conflitti politici del II secolo a.C. incentivarono l'arte oratoria, e molti oratori di questo periodo provennero dal <a href="/wiki/Circolo_degli_Scipioni" title="Circolo degli Scipioni">Circolo degli Scipioni</a>, oppositori del progetto politico dei <a href="/wiki/Gracchi" title="Gracchi">Gracchi</a>, i fratelli Tiberio e Caio. A Roma la retorica fu quindi materia molto studiata e molto praticata, sia nelle sue applicazioni forensi sia in quelle politiche: ne è un chiaro esempio <a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a>, con le sue famose Verrine, orazioni scritte contro il propretore della Sicilia <a href="/wiki/Gaio_Licinio_Verre" title="Gaio Licinio Verre">Verre</a>; ma non può certo tralasciarsi il ruolo essenziale che, dopo di lui, ebbe <a href="/wiki/Marco_Fabio_Quintiliano" title="Marco Fabio Quintiliano">Quintiliano</a>, che nella <a href="/wiki/Institutio_oratoria" title="Institutio oratoria">Institutio oratoria</a> elaborò una vera e propria <a href="/wiki/Silloge" title="Silloge">silloge</a> della retorica classica così come si era sviluppata fino alla sua epoca. Tra il <a href="/wiki/150_a.C." title="150 a.C.">150</a> e il <a href="/wiki/100_a.C." title="100 a.C.">100 a.C.</a> circa si opposero tra loro le due scuole oratorie nate in Grecia, quella asiana e quella atticista. L'ampollosità caratteristica dello stile asiano fu incarnata dall'oratore <a href="/wiki/Quinto_Ortensio_Ortalo" title="Quinto Ortensio Ortalo">Quinto Ortensio Ortalo</a>. Tra gli oratori atticisti, uno dei più importanti fu certamente <a href="/wiki/Gaio_Giulio_Cesare" title="Gaio Giulio Cesare">Cesare</a>, anche se i suoi discorsi sono andati perduti. Accanto alla scuola attica e alla scuola asiana, vi era anche una terza scuola retorica, detta rodiense, dalla città di <a href="/wiki/Rodi" title="Rodi">Rodi</a> appunto. Esponente principale della scuola rodiense, sintesi delle vene stilistiche contenutistiche delle altre due scuole, fu sicuramente Cicerone, i cui maestri furono <a href="/w/index.php?title=Apollonio_di_Alabanda&action=edit&redlink=1" class="new" title="Apollonio di Alabanda (la pagina non esiste)">Apollonio di Alabanda</a> e il suo seguace <a href="/wiki/Apollonio_Molone" title="Apollonio Molone">Apollonio Molone</a>. Proprio all'Arpinate viene falsamente attribuito il più antico trattato latino di retorica giuntoci, la <a href="/wiki/Rhetorica_ad_Herennium" title="Rhetorica ad Herennium">Rhetorica ad Herennium</a>. Scritto presumibilmente tra l'<a href="/wiki/88_a.C." title="88 a.C.">88</a> e l'<a href="/wiki/82_a.C." title="82 a.C.">82 a.C.</a>,<a href="#cite_note-56">[56]</a> debitore delle teorie degli stoici e in particolare di Crisippo ed Ermagora, questo testo punta l'attenzione sul valore prettamente civile della retorica e sulla definizione di verosimile, che viene distinto sia dagli argomenti storici sia da quelli finti (fabulae). L'anonimo autore si dedica poi a un'attenta analisi delle cinque parti della retorica, tra le quali per la prima volta viene riconosciuta l'importanza della memoria.<a href="#cite_note-57">[57]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cicerone">Cicerone</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Cicerone" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Cicerone">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG/150px-Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG" decoding="async" width="150" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG/225px-Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG/300px-Cicero_-_Musei_Capitolini.JPG 2x" data-file-width="1227" data-file-height="1636" /></a><figcaption><a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a></figcaption></figure> Considerato il più importante retore latino, Cicerone è ricordato sia per essere stato un grande oratore (a lui si deve la diffusione dello <a href="/wiki/Stile_rodiese" title="Stile rodiese">stile rodiese</a>, con la sua prosa più temperata rispetto all'Asianesimo, ma priva dell'asciuttezza dell'Atticismo), sia per le sue opere teoriche, in cui entrò nel merito dei principali dibattiti in corso. Egli però evitò nei suoi testi un'esposizione troppo tecnicistica, preferendo piuttosto fornire una visione non specialistica della retorica e del ruolo dell'oratore, mostrando come essa si radichi nel campo delle lettere e della filosofia: in questo modo, Cicerone intendeva ribadire la nobiltà e l'utilità dell'eloquenza, sottolineandone l'importanza civile e politica.<a href="#cite_note-58">[58]</a> Nel De oratore, ad esempio, opera in tre libri sotto forma di dialogo completata attorno al <a href="/wiki/55_a.C." title="55 a.C.">55 a.C.</a>, egli affronta il tema del rapporto tra filosofia e retorica, affermando, sulla scorta di Platone, che senza la filosofia la retorica è vuota, ma che d'altro canto la retorica non può essere screditata dai filosofi, poiché proprio l'eloquenza è il fondamento della società civile.<a href="#cite_note-59">[59]</a> Filosofia e retorica non sono opposte, ma semmai complementari, cosicché il buon retore deve essere filosofo: su questo solco si colloca anche la riflessione del Brutus, altra opera in forma di dialogo scritta attorno al <a href="/wiki/46_a.C." title="46 a.C.">46 a.C.</a>, nella quale viene delineata la figura del perfectus orator, sintesi delle virtù rilevate nei principali retori e oratori del passato. Sempre negli stessi anni Cicerone compone l'Orator, epistola indirizzata a Bruto in cui riprende quanto detto in merito all'eloquenza nel De oratore, soffermandosi in particolare sul numerus (ritmo); infine, negli ultimi anni della sua attività compose i Topica e le Partitiones oratoriae, opere di carattere più tecnico che riprendono Aristotele (in particolare i <a href="/wiki/Topici" title="Topici">Topici</a> e la teoria dei loci).<a href="#cite_note-60">[60]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Quintiliano_e_la_retorica_latina_di_età_imperiale">Quintiliano e la retorica latina di età imperiale</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Quintiliano e la retorica latina di età imperiale" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Quintiliano e la retorica latina di età imperiale">modifica wikitesto</a>]</div> Con il passaggio dalla <a href="/wiki/Repubblica_romana" title="Repubblica romana">Repubblica</a> all'<a href="/wiki/Impero_romano" title="Impero romano">Impero</a>, la retorica perse la sua funzione politica e progressivamente diminuì di importanza, pur rimanendo materia di studio. Molte informazioni sulla pratica e l'insegnamento della retorica in questo periodo si devono all'opera di <a href="/wiki/Lucio_Anneo_Seneca_il_Vecchio" title="Lucio Anneo Seneca il Vecchio">Seneca il Vecchio</a>, padre del più noto <a href="/wiki/Lucio_Anneo_Seneca" title="Lucio Anneo Seneca">filosofo</a> precettore di <a href="/wiki/Nerone" title="Nerone">Nerone</a>. Con la concessione della cittadinanza romana da parte di Cesare ai maestri delle arti liberali (<a href="/wiki/49_a.C." title="49 a.C.">49 a.C.</a>), le scuole di retorica crebbero di numero: qui i futuri retori dovevano esercitarsi nelle declamationes con tesi (θέσεις o quaestiones infinitae, cioè temi di carattere morale, politico, filosofico) e ipotesi (ὑποθέσεις o quaestiones finitae, specifiche situazioni giuridiche). Queste esercitazioni a loro volta si differenziavano in suasorie, nelle quali si immaginava di dover persuadere un personaggio storico o mitico, e controversiae, che si collocavano sul terreno giudiziario e prevedevano l'applicazione di un determinato principio legale.<a href="#cite_note-61">[61]</a> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Quintilian.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Quintilian.jpg/150px-Quintilian.jpg" decoding="async" width="150" height="183" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Quintilian.jpg/225px-Quintilian.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9a/Quintilian.jpg 2x" data-file-width="246" data-file-height="300" /></a><figcaption><a href="/wiki/Quintiliano" class="mw-redirect" title="Quintiliano">Quintiliano</a></figcaption></figure> Proprio nei primi anni dell'Impero (<a href="/wiki/I_secolo" title="I secolo">I secolo</a> d.C.) vive e opera il già ricordato Marco Fabio Quintiliano, retore tra i più celebri e precettore dei nipoti dell'imperatore <a href="/wiki/Domiziano" title="Domiziano">Domiziano</a>. Quintiliano teorizzò nella sua Institutio il percorso formativo che doveva seguire un giovane per poter diventare un buon oratore ed essere quindi – secondo la formula di Catone il Censore - vir bonus dicendi peritus. Posto anch'egli di fronte alla spinosa questione del rapporto tra filosofia e retorica, Quintiliano piega verso l'eloquenza, l'unica in grado di formare cittadini onesti e moralmente saldi.<a href="#cite_note-62">[62]</a> Inoltre, seppur di primaria importanza, il trattato non si esaurisce nell'analisi degli aspetti pedagogici, ma sviluppa anche una serie di considerazioni sulla tecnica e la composizione: la classificazione dei generi del discorso, le cinque fasi della composizione (<a href="/wiki/Inventio" title="Inventio">inventio</a>, <a href="/wiki/Dispositio" title="Dispositio">dispositio</a>, <a href="/wiki/Elocutio" title="Elocutio">elocutio</a>, <a href="/wiki/Memoria_(retorica)" title="Memoria (retorica)">memoria</a>, <a href="/wiki/Actio" title="Actio">actio</a>), le caratteristiche morali e culturali che deve avere un buon oratore (con esplicito riferimento a molti altri autori, da prendere a modello), il rapporto che il retore deve intrattenere con i politici.<a href="#cite_note-63">[63]</a> Oltre a Quintiliano sono noti altri retori che ebbero una certa rilevanza in età imperiale, come <a href="/wiki/Publio_Rutilio_Lupo_(scrittore)" title="Publio Rutilio Lupo (scrittore)">Publio Rutilio Lupo</a> (autore di un manuale di retorica, Schemata), <a href="/w/index.php?title=Asinio_Gallio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Asinio Gallio (la pagina non esiste)">Asinio Gallio</a>, <a href="/w/index.php?title=Larcio_Licinio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Larcio Licinio (la pagina non esiste)">Larcio Licinio</a> (che denigrò Cicerone nel suo Ciceromastix), <a href="/w/index.php?title=Domizio_Afro&action=edit&redlink=1" class="new" title="Domizio Afro (la pagina non esiste)">Domizio Afro</a>.<a href="#cite_note-64">[64]</a> Autori di orazioni furono anche <a href="/wiki/Plinio_il_Giovane" title="Plinio il Giovane">Plinio il Giovane</a> e <a href="/wiki/Apuleio" title="Apuleio">Apuleio</a>, e non si può dimenticare l'opera di <a href="/wiki/Marco_Cornelio_Frontone" title="Marco Cornelio Frontone">Frontone</a>, maestro dell'imperatore <a href="/wiki/Marco_Aurelio" title="Marco Aurelio">Marco Aurelio</a>, vissuto nel <a href="/wiki/II_secolo" title="II secolo">II secolo</a>. Nelle sue epistole egli spiega agli allievi l'importanza delle scelte lessicali, invitando all'uso di termini arcaici, in grado di esprimere appieno un concetto; non per questo, tuttavia, uno stesso discorso risulta efficace per qualsiasi uditorio, ma anzi sarà necessario variare il proprio stile in funzione del destinatario a cui ci si rivolge (per esempio plaude l'allievo imperatore che non usa termini aulici di fronte al popolo).<a href="#cite_note-65">[65]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'Anonimo_del_Sublime">L'Anonimo del Sublime</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=13" title="Modifica la sezione L'Anonimo del Sublime" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=13" title="Edit section's source code: L'Anonimo del Sublime">modifica wikitesto</a>]</div> Al <a href="/wiki/I_secolo" title="I secolo">I secolo</a> d.C. appartiene un importantissimo trattato di retorica, noto con il titolo di Περί ὕψους, <a href="/wiki/Trattato_del_Sublime" title="Trattato del Sublime">Sul Sublime</a>. Nulla sappiamo del suo anonimo autore, indicato dalle fonti come «Dionisio oppure Longino» e talvolta identificato – a torto – con il sofista del <a href="/wiki/III_secolo" title="III secolo">III secolo</a> Cassio Longino (per questo motivo l'autore è detto anche Pseudo-Longino).<a href="#cite_note-66">[66]</a> Il contenuto dell'opera si inquadra nel dibattito in corso in quegli anni sui tre stili retorici, <a href="/wiki/Sublime" title="Sublime">sublime</a>/umile/medio, soffermandosi in particolare sul primo dei tre, del quale l'Anonimo dice che «trascina gli ascoltatori non alla persuasione ma all'<a href="/wiki/Estasi" title="Estasi">estasi</a>», poiché, mentre ciò che è convincente o grazioso è facilmente alla portata di tutti, la grandiosità, di cui il sublime è espressione, sovrasta ogni ascoltatore con la sua invincibile forza.<a href="#cite_note-67">[67]</a> Cinque sono le fonti del sublime: la capacità di concepire grandi cose, una passione violenta e ispirata, una particolare costruzione delle figure, uno stile nobile, una disposizione solenne ed elevata delle parole. Le prime due sono innate, mentre le altre tre possono essere apprese con la tecnica e l'esercizio.<a href="#cite_note-68">[68]</a> È opinione diffusa che l'Anonimo svolga le proprie posizioni a partire da un terreno <a href="/wiki/Platonismo" title="Platonismo">platonico</a>, poiché platonica è la tesi secondo cui l'essenza della poesia e dell'oratoria risiede nel <a href="/wiki/Pathos" title="Pathos">pathos</a>: invece di mirare all'utilità sociale, come volevano stoici e aristotelici, secondo l'Anonimo la retorica deve ricercare l'eccezionalità, raggiungibile grazie a passione e fantasia, abilmente disposte da un oratore dotato per natura di un grande animo.<a href="#cite_note-69">[69]</a> Tuttavia, non per questo le tesi del Sublime si riducono a una dottrina irrazionalistica, in cui tutto ruota attorno al sentimento; al contrario, il trattato presenta una minuta precettistica che riguarda i tropi e le altre regole da usare, con la riserva, però, che esse devono comunque passare in secondo piano rispetto alla passione, l'unica in grado di vincere la diffidenza e l'artificiosità che produrrebbe un discorso troppo vincolato al rispetto delle norme stilistiche.<a href="#cite_note-70">[70]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_Seconda_sofistica">La Seconda sofistica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=14" title="Modifica la sezione La Seconda sofistica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=14" title="Edit section's source code: La Seconda sofistica">modifica wikitesto</a>]</div> Nel <a href="/wiki/II_secolo" title="II secolo">II secolo</a> la retorica antica giunge infine alla sua ultima fase, segnata dal movimento filosofico-letterario definito da <a href="/wiki/Flavio_Filostrato" class="mw-redirect" title="Flavio Filostrato">Flavio Filostrato</a> <a href="/wiki/Seconda_sofistica" title="Seconda sofistica">Seconda sofistica</a>. Gli esponenti di questo movimento intendevano riportare in auge i fasti della Sofistica del <a href="/wiki/V_secolo_a.C." title="V secolo a.C.">V secolo a.C.</a>, di cui ripresero il nome; tuttavia, ai loro interessi furono estranei i temi politici ed etici di cui si erano occupati i loro illustri predecessori, preferendo piuttosto soffermarsi sullo studio e l'esercizio della retorica allo scopo di raggiungere il successo. Essi inoltre mantennero sempre stretti rapporti con il potere costituito, cercando (tranne rare eccezioni, come nel caso di Dione di Prusa) di ingraziarsi i favori di re e sovrani. Questa inclinazione si scorge anche nella produzione letteraria dell'epoca, tesa ad assecondare i gusti del pubblico colto a cui si rivolgeva, attraverso una prosa attentamente studiata, riducendo lo spazio dell'improvvisazione con il ricorso a un ampio repertorio di temi e discorsi già pronti. I <a href="/wiki/Generi_letterari" class="mw-redirect" title="Generi letterari">generi letterari</a> a cui si dedicavano erano svariati e mutevoli: si va dai <a href="/wiki/Trattato_(opera)" class="mw-redirect" title="Trattato (opera)">trattati</a> a opere di semplice intrattenimento, senza dimenticare <a href="/wiki/Dialogo" title="Dialogo">dialoghi</a>, <a href="/wiki/Novella" title="Novella">novelle</a> e opere satiriche. Infine, i neosofisti ereditarono l'ormai annosa diatriba tra asianesimo e atticismo, che proseguirono senza risultati.<a href="#cite_note-DelCorno517-71">[71]</a> Alla Seconda sofistica sono riconducibili autori del II secolo come <a href="/wiki/Dione_Crisostomo" title="Dione Crisostomo">Dione Crisostomo</a>, <a href="/wiki/Massimo_di_Tiro" title="Massimo di Tiro">Massimo di Tiro</a>, <a href="/wiki/Favorino" title="Favorino">Favorino</a>, <a href="/wiki/Erode_Attico" title="Erode Attico">Erode Attico</a>, <a href="/wiki/Elio_Aristide" class="mw-redirect" title="Elio Aristide">Elio Aristide</a>, <a href="/wiki/Luciano_di_Samosata" title="Luciano di Samosata">Luciano di Samosata</a>, <a href="/wiki/Eliano_Tattico" title="Eliano Tattico">Eliano</a>, <a href="/wiki/Flavio_Filostrato" class="mw-redirect" title="Flavio Filostrato">Flavio Filostrato</a> ed <a href="/wiki/Ermogene_di_Tarso" title="Ermogene di Tarso">Ermogene di Tarso</a>;<a href="#cite_note-DelCorno517-71">[71]</a> il sofista <a href="/wiki/Cassio_Longino_(retore)" title="Cassio Longino (retore)">Cassio Longino</a> (III secolo); scrittori del <a href="/wiki/IV_secolo" title="IV secolo">IV secolo</a> come <a href="/wiki/Imerio_di_Prusa" class="mw-redirect" title="Imerio di Prusa">Imerio di Prusa</a>, <a href="/wiki/Libanio" title="Libanio">Libanio di Antiochia</a>, <a href="/wiki/Temistio" title="Temistio">Temistio di Paflagonia</a>, <a href="/wiki/Sinesio" class="mw-redirect" title="Sinesio">Sinesio di Cirene</a>; la <a href="/wiki/Scuola_di_Gaza" title="Scuola di Gaza">scuola di Gaza</a> del <a href="/wiki/V_secolo" title="V secolo">V secolo</a>.<a href="#cite_note-72">[72]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tarda_antichità">Tarda antichità</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=15" title="Modifica la sezione Tarda antichità" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=15" title="Edit section's source code: Tarda antichità">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Vittore_Carpaccio_031.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Vittore_Carpaccio_031.jpg/150px-Vittore_Carpaccio_031.jpg" decoding="async" width="150" height="183" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Vittore_Carpaccio_031.jpg/225px-Vittore_Carpaccio_031.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Vittore_Carpaccio_031.jpg/300px-Vittore_Carpaccio_031.jpg 2x" data-file-width="1256" data-file-height="1532" /></a><figcaption><a href="/wiki/Agostino_d%27Ippona" title="Agostino d'Ippona">Agostino</a> </figcaption></figure> Negli ultimi secoli dell'<a href="/wiki/Impero_romano" title="Impero romano">impero</a>, la retorica sarebbe rifiorita soprattutto sotto forma di oratoria sacra, prima volta all'<a href="/wiki/Esegesi" title="Esegesi">esegesi</a> delle Sacre Scritture, e poi, con la <a href="/wiki/Patristica" title="Patristica">patristica</a> greca (<a href="/wiki/San_Basilio" title="San Basilio">San Basilio</a>, <a href="/wiki/Gregorio_Nazianzeno" title="Gregorio Nazianzeno">San Gregorio Nazianzeno</a>, <a href="/wiki/Gregorio_di_Nissa" title="Gregorio di Nissa">San Gregorio di Nissa</a>, <a href="/wiki/San_Giovanni_Crisostomo" class="mw-redirect" title="San Giovanni Crisostomo">San Giovanni Crisostomo</a>) e latina (<a href="/wiki/Sant%27Ambrogio" title="Sant'Ambrogio">Sant'Ambrogio</a>, <a href="/wiki/Sant%27Agostino" class="mw-redirect" title="Sant'Agostino">Sant'Agostino</a>), alla diffusione della dottrina cattolica. Con la crisi dell'<a href="/wiki/Impero_romano" title="Impero romano">Impero</a>, la retorica continuò a essere materia di insegnamento durante tutto il <a href="/wiki/Tardoantico" class="mw-redirect" title="Tardoantico">Tardoantico</a>, e proprio in una scuola di retorica si formò il giovane <a href="/wiki/Agostino_d%27Ippona" title="Agostino d'Ippona">Agostino d'Ippona</a>. Gli studi umanistici e retorici a cui fu sottoposto per volere del padre (che sognava per il figlio una brillante carriera forense) furono per lui di estrema importanza quando, convertitosi, si avvicinò allo studio dei <a href="/wiki/Bibbia" title="Bibbia">Testi Sacri</a>. Dalla sua intensa attività <a href="/wiki/Ermeneutica" title="Ermeneutica">ermeneutica</a>, perseguita per anni con estremo scrupolo, nacque il De doctrina Christiana, opera in 4 volumi dei quali i primi tre sono dedicati all'esegesi biblica a partire dalla coppia concettuale res (contenuti) e signa (parole),<a href="#cite_note-73">[73]</a> mentre il quarto è dedicato alle norme da seguire per una corretta esposizione della Verità appresa. Proprio in quest'ultimo libro Agostino descrive quella che doveva essere la «retorica cristiana», posta al servizio della <a href="/wiki/Predicazione" class="mw-redirect" title="Predicazione">predicazione</a>: in essa vengono riprese le norme della retorica classica, come la distinzione dei tre stili (sublime, umile, medio) e la necessità che il retore sia animato da rettitudine e sia – quindi – un buon <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristiano</a>.<a href="#cite_note-74">[74]</a> D'altra parte va ricordato che anche prima di Agostino altri autori cristiani si erano rivolti alla retorica classica per le loro opere <a href="/wiki/Apologetica" title="Apologetica">apologetiche</a>, come <a href="/wiki/Tertulliano" class="mw-redirect" title="Tertulliano">Tertulliano</a>, <a href="/wiki/Minucio_Felice" class="mw-redirect" title="Minucio Felice">Minucio Felice</a> e <a href="/wiki/Lattanzio" title="Lattanzio">Lattanzio</a> (quest'ultimo noto come “il Cicerone cristiano”); tuttavia, è con il De doctrina Christiana che il <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">Cristianesimo</a> acquisisce in toto la retorica pagana per applicarla allo studio della Bibbia, la quale con il suo stile semplice è vista come l'archetipo della retorica stessa. In questo modo, la retorica continuerà a sopravvivere anche nel <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Medioevo</a>.<a href="#cite_note-75">[75]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Medioevo">Medioevo</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=16" title="Modifica la sezione Medioevo" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=16" title="Edit section's source code: Medioevo">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg/220px-Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg" decoding="async" width="220" height="285" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg/330px-Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a3/Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg/440px-Tuebinger_Hausbuch_Freie_Kuenste.jpg 2x" data-file-width="1424" data-file-height="1844" /></a><figcaption>Le sette arti liberali in un manoscritto conservato all'università di Tubinga. Da sinistra a destra: <a href="/wiki/Geometria" title="Geometria">Geometria</a>, <a href="/wiki/Logica" title="Logica">Logica</a>, <a href="/wiki/Aritmetica" title="Aritmetica">Aritmetica</a>, <a href="/wiki/Grammatica" title="Grammatica">Grammatica</a>, <a href="/wiki/Musica" title="Musica">Musica</a>, <a href="/wiki/Fisica" title="Fisica">Fisica</a>, Retorica</figcaption></figure> Al <a href="/wiki/V_secolo" title="V secolo">V secolo</a> risale il De nuptiis Philologiae et Mercurii di <a href="/wiki/Marziano_Capella" title="Marziano Capella">Marziano Capella</a>, trattato in cui vengono presentate, sotto forma di personificazioni <a href="/wiki/Allegoria" title="Allegoria">allegoriche</a>, le sette arti liberali del Septennium. Nello specifico, le arti sono suddivise in due gruppi:<a href="#cite_note-76">[76]</a> <ul><li><a href="/wiki/Trivio" title="Trivio">Trivium</a>, le arti che si occupano della parola: <ul><li>Rhetorica,</li> <li><a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">Dialectica</a> ,</li> <li><a href="/wiki/Grammatica" title="Grammatica">Grammatica</a>,</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Quadrivio" title="Quadrivio">Quadrivium</a>, le arti che si occupano della natura: <ul><li><a href="/wiki/Musica" title="Musica">Musica</a>,</li> <li><a href="/wiki/Astronomia" title="Astronomia">Astronomia</a>,</li> <li><a href="/wiki/Aritmetica" title="Aritmetica">Arithmetica</a>,</li> <li><a href="/wiki/Geometria" title="Geometria">Geometria</a>.</li></ul></li></ul> Il Septennium godette di grande fortuna nel Medioevo, e fu ulteriormente sviluppato nei secoli successivi da filosofi come <a href="/wiki/Anicio_Manlio_Torquato_Severino_Boezio" class="mw-redirect" title="Anicio Manlio Torquato Severino Boezio">Boezio</a>, <a href="/wiki/Cassiodoro" title="Cassiodoro">Cassiodoro</a>, <a href="/wiki/Prisciano" title="Prisciano">Prisciano</a> e <a href="/wiki/Isidoro_di_Siviglia" title="Isidoro di Siviglia">Isidoro di Siviglia</a>.<a href="#cite_note-77">[77]</a> La retorica, in particolare, entrò di forza nella dinamica dell'insegnamento scolastico, sebbene la sua importanza fu presto offuscata dalle altre arti del Trivium, la grammatica prima e la dialettica (<a href="/wiki/Logica" title="Logica">logica</a>) poi. I metodi di insegnamento vigenti nelle scuole sono riconducibili a due tipi di esercizi: <ol><li>Lectio, che prevedeva la lettura e la spiegazione di un testo fisso, solitamente preso dalle Sacre Scritture. Si componeva di due momenti:<a href="#cite_note-78">[78]</a> <ol><li>Expositio (interpretazione del testo),</li> <li>Quaestiones (discussioni sulle parti del testo che ammettevano un pro e un contro),</li></ol></li> <li>Disputatio, sorta di “tenzone dialettica” sotto la supervisione del maestro. Quattro momenti:<a href="#cite_note-Garavelli45-79">[79]</a> <ol><li><a href="/wiki/Quaestio" title="Quaestio">Quaestio</a> (problema posto dal maestro),</li> <li>Respondeo (proposta di soluzione),</li> <li>Sed contra (obiezione alla soluzione proposta),</li> <li>Determinatio magistralis (soluzione del maestro).</li></ol></li></ol> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg/150px-Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg" decoding="async" width="150" height="148" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg/225px-Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg/300px-Rose_Nord_Cath%C3%A9drale_de_Laon_181008_06.jpg 2x" data-file-width="1701" data-file-height="1681" /></a><figcaption>Personificazione della retorica in una vetrata della <a href="/wiki/Cattedrale" title="Cattedrale">Cattedrale</a> di <a href="/wiki/Laon" title="Laon">Laon</a> </figcaption></figure> L'esercizio della lectio fu in breve accantonato in favore della disputatio, metodo dal sapore agonistico sviluppatosi nell'<a href="/wiki/Universit%C3%A0_di_Parigi" title="Università di Parigi">università di Parigi</a>, e cresciuto di importanza con lo studio della dialettica derivata dalla <a href="/wiki/Logica_(Aristotele)" class="mw-redirect" title="Logica (Aristotele)">logica aristotelica</a>:<a href="#cite_note-Garavelli45-79">[79]</a> un celebre esempio di disputatio è rappresentato dallo scontro tra <a href="/wiki/Pietro_Abelardo" title="Pietro Abelardo">Abelardo</a> e il maestro <a href="/wiki/Guglielmo_di_Champeaux" title="Guglielmo di Champeaux">Guglielmo di Champeaux</a>, ricordato da Abelardo stesso nella sua <a href="/w/index.php?title=Historia_calamitatum_mearum&action=edit&redlink=1" class="new" title="Historia calamitatum mearum (la pagina non esiste)">Historia calamitatum mearum</a>. La retorica dominò la scena culturale nei secoli compresi tra il V e il <a href="/wiki/VII_secolo" title="VII secolo">VII</a>, per poi essere superata dalla grammatica (VII-<a href="/wiki/X_secolo" title="X secolo">X secolo</a>) e dalla logica (X-<a href="/wiki/XIII_secolo" title="XIII secolo">XIII secolo</a>). Il suo campo d'azione fu suddiviso in tre tipi di artes: le artes poeticae (preposte alla poesia e alla versificazione), le <a href="/wiki/Ars_dictaminis" class="mw-redirect" title="Ars dictaminis">artes dictaminis</a> (arte epistolare) e le artes predicandi o sermocinandi (le arti oratorie in generale, che si occupano di sermoni e discorsi).<a href="#cite_note-80">[80]</a> Nel contempo ebbe il sopravvento la grammatica, che divenne “grammatica speculativa” e iniziò ad occuparsi delle exornationes (figure retoriche); anch'essa dovette però cedere alla forza della dialettica, che finì per inglobarla. Anche la classificazione delle arti nel Trivium venne messa in discussione, e nel <a href="/wiki/XII_secolo" title="XII secolo">XII secolo</a> il filosofo <a href="/wiki/Giovanni_di_Salisbury" title="Giovanni di Salisbury">Giovanni di Salisbury</a> proporrà una biforcazione la cui fortuna continua ancora oggi: da un lato la dialettica (Filosofia), che si occupa di oggetti astratti per mezzo di sillogismi, dall'altro la retorica (Lettere), che invece si occupa di argomenti reali e concreti.<a href="#cite_note-Garavelli45-79">[79]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Umanesimo_e_Rinascimento">Umanesimo e Rinascimento</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=17" title="Modifica la sezione Umanesimo e Rinascimento" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=17" title="Edit section's source code: Umanesimo e Rinascimento">modifica wikitesto</a>]</div> Con l'<a href="/wiki/Umanesimo" title="Umanesimo">Umanesimo</a> la retorica fu riscoperta come disciplina autonoma dalla filosofia, tanto da divenire nuovamente più importante della dialettica<a href="#cite_note-81">[81]</a>. Umanisti come <a href="/wiki/Lorenzo_Valla" title="Lorenzo Valla">Lorenzo Valla</a> e <a href="/wiki/Coluccio_Salutati" title="Coluccio Salutati">Coluccio Salutati</a> esaltarono la retorica in quanto mezzo per raggiungere la verità: se si nega che la verità si riduce a uno sterile insieme di <a href="/wiki/Dogma" title="Dogma">dogmi</a>, padroneggiare l'eloquenza risulta basilare per giungere alla conoscenza. Inoltre, va ricordato che nel <a href="/wiki/1416" title="1416">1416</a> <a href="/wiki/Poggio_Bracciolini" title="Poggio Bracciolini">Poggio Bracciolini</a> rinvenne nel monastero di San Gallo (<a href="/wiki/Svizzera" title="Svizzera">Svizzera</a>) una copia integrale dell'Institutio oratoria di Quintiliano, il cui impatto sulla società dell'epoca fu notevole: negli intellettuali infatti si formò l'idea che l'educazione di un uomo doveva trovare compimento nello studio dell'eloquenza e delle lettere.<a href="#cite_note-Garavelli45-79">[79]</a> In questo periodo il maggior esponente dell'oratoria civile fu Enea Silvio Piccolomini, <a href="/wiki/Papa_Pio_II" title="Papa Pio II">papa Pio II</a>. Nell'oratoria sacra si distinsero <a href="/wiki/Bernardino_da_Siena" title="Bernardino da Siena">Bernardino da Siena</a>, per la loquela popolaresca, e <a href="/wiki/Gerolamo_Savonarola" class="mw-redirect" title="Gerolamo Savonarola">Gerolamo Savonarola</a>, per lo straordinario vigore. Nel corso del <a href="/wiki/Rinascimento" title="Rinascimento">Rinascimento</a>, un'altra scoperta però scosse gli intellettuali, quella della <a href="/wiki/Poetica_(Aristotele)" title="Poetica (Aristotele)">Poetica</a> di Aristotele. Scarsamente conosciuta nel Medioevo (se non in forma di compendi, per altro poco fedeli), la Poetica fu pubblicata per la prima volta, in traduzione latina, a <a href="/wiki/Venezia" title="Venezia">Venezia</a> nel <a href="/wiki/1498" title="1498">1498</a>, e successivamente tradotta in italiano da un gruppo di eruditi nel <a href="/wiki/1550" title="1550">1550</a>.<a href="#cite_note-Barthes4546-82">[82]</a> Dall'<a href="/wiki/Italia" title="Italia">Italia</a>, le tesi della Poetica si propagarono in tutta <a href="/wiki/Europa" title="Europa">Europa</a>, e particolarmente in <a href="/wiki/Francia" title="Francia">Francia</a>: il breve trattato aristotelico venne letto come «codice della creazione letteraria», cioè come un insieme di norme e leggi teoriche da rispettare nell'esercizio della bella scrittura.<a href="#cite_note-Barthes4546-82">[82]</a> Proprio in Francia visse e operò in quegli anni il filosofo anti-aristotelico <a href="/wiki/Pierre_de_la_Ram%C3%A9e" class="mw-redirect" title="Pierre de la Ramée">Pierre de la Ramée</a> (noto anche come Petrus Ramus o Pietro Ramo), il quale teorizzò una nuova suddivisione delle artes logicae in Dialectica e Rhetorica: alla prima competono l'inventio e la dispositio, mentre alla retorica elocutio e pronunciatio (o actio). Ramus riduce così la retorica a semplice teoria dell'elocuzione, trasformandola in una scienza delle norme della <a href="/wiki/Scrittura" title="Scrittura">scrittura</a> il cui principale interesse sono le figure retoriche: essa entra tra le discipline oggetto d'insegnamento sotto forma di scienza dell'analisi del testo, volta a studiarne gli ornamenti.<a href="#cite_note-Britannica-83">[83]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_Barocco">Il Barocco</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=18" title="Modifica la sezione Il Barocco" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=18" title="Edit section's source code: Il Barocco">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg/220px-Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg" decoding="async" width="220" height="168" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg/330px-Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg/440px-Sant%27Ignazio_-_affresco_soffitto_-antmoose.jpg 2x" data-file-width="2076" data-file-height="1581" /></a><figcaption><a href="/wiki/Andrea_Pozzo" title="Andrea Pozzo">Andrea Pozzo</a>, Gloria di Sant'Ignazio</figcaption></figure> Nel <a href="/wiki/XVI_secolo" title="XVI secolo">XVI secolo</a> la retorica si ridusse a disciplina scolastica, concentrandosi sull'elocutio (la forma dell'espressione) e la classificazione delle figure del discorso. In questi anni ad assumere l'onere di insegnarla sono membri della neonata <a href="/wiki/Compagnia_di_Ges%C3%B9" title="Compagnia di Gesù">Compagnia di Gesù</a>, fondata da <a href="/wiki/Ignazio_di_Loyola" title="Ignazio di Loyola">Ignazio di Loyola</a> nel <a href="/wiki/1540" title="1540">1540</a>: la <a href="/wiki/Ratio_Studiorum" title="Ratio Studiorum">Ratio Studiorum</a>, composta da alcuni gesuiti e pubblicata nel <a href="/wiki/1586" title="1586">1586</a>, stabilisce infatti che l'educazione dei giovani deve fondarsi essenzialmente sullo studio della retorica latina e della cultura umanistica in generale.<a href="#cite_note-84">[84]</a> Il <a href="/wiki/Barocco" title="Barocco">Barocco</a> (e in seguito anche il <a href="/wiki/Neoclassicismo" title="Neoclassicismo">Neoclassicismo</a>) rappresentò un periodo particolarmente prolifico per la stesura di <a href="/wiki/Trattato_(opera)" class="mw-redirect" title="Trattato (opera)">trattati</a> di retorica. L'intento era volto soprattutto ad una classificazione minuta degli elementi del discorso e in particolare delle figure retoriche.<a href="#cite_note-85">[85]</a> Tra i vari trattati pubblicati nel corso del XVI secolo ricordiamo: Grand et Vrai art de Pleine Rhétorique di <a href="/w/index.php?title=Pierre_Fabri&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pierre Fabri (la pagina non esiste)">Pierre Fabri</a> (<a href="/wiki/1521" title="1521">1521</a>-<a href="/wiki/1544" title="1544">1544</a>), il trattato Della Retorica di <a href="/wiki/Francesco_Patrizi_(filosofo)" title="Francesco Patrizi (filosofo)">Francesco Patrizi</a> (<a href="/wiki/1542" title="1542">1542</a>), Rhétorique française di <a href="/w/index.php?title=Antoine_Fouquelin&action=edit&redlink=1" class="new" title="Antoine Fouquelin (la pagina non esiste)">Antoine Fouquelin</a> (<a href="/wiki/1555" title="1555">1555</a>). Nei secoli successivi abbiamo Agudeza y arte de ingenio di <a href="/wiki/Baltasar_Graci%C3%A1n" title="Baltasar Gracián">Baltasar Gracián</a> (<a href="/wiki/1642" title="1642">1642</a>), L'Art de Parler di <a href="/w/index.php?title=Bernard_Lamy&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bernard Lamy (la pagina non esiste)">Bernard Lamy</a> (<a href="/wiki/1675" title="1675">1675</a>), il Traité des Tropes di <a href="/wiki/C%C3%A9sar_Chesneau_Du_Marsais" class="mw-redirect" title="César Chesneau Du Marsais">César Chesneau Du Marsais</a> (<a href="/wiki/1730" title="1730">1730</a>), le Lectures on Rhetoric and Belles Lettres di <a href="/wiki/Hugh_Blair_(ministro_scozzese)" title="Hugh Blair (ministro scozzese)">Hugh Blair</a> (<a href="/wiki/1783" title="1783">1783</a>) e Philosophy of Rhetoric di <a href="/w/index.php?title=George_Campbell_(filosofo)&action=edit&redlink=1" class="new" title="George Campbell (filosofo) (la pagina non esiste)">George Campbell</a> (<a href="/wiki/1776" title="1776">1776</a>). <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'oratoria_politica">L'oratoria politica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=19" title="Modifica la sezione L'oratoria politica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=19" title="Edit section's source code: L'oratoria politica">modifica wikitesto</a>]</div> Lo sviluppo dei <a href="/wiki/Parlamento" title="Parlamento">parlamenti</a> nel <a href="/wiki/XVII_secolo" title="XVII secolo">XVII secolo</a> vide la nascita di famosi oratori <a href="/wiki/Politica" title="Politica">politici</a>: la capacità di padroneggiare le parole in modo efficace divenne uno degli strumenti principi dei politici, e spesso fece la differenza nelle loro posizioni sociali. L'oratoria parlamentare moderna fu inaugurata dalla <a href="/wiki/Rivoluzione_francese" title="Rivoluzione francese">Rivoluzione francese</a>, con i celebri discorsi di <a href="/wiki/Maximilien_de_Robespierre" title="Maximilien de Robespierre">Robespierre</a>, <a href="/wiki/Georges_Jacques_Danton" title="Georges Jacques Danton">Danton</a>, etc.; sarebbe sfociata nell'eloquenza tribunizia dei pubblici comizi, ma anche in una apposita disciplina del modo di comunicare nelle assemblee rappresentative<a href="#cite_note-86">[86]</a>. Nella prima metà del <a href="/wiki/XX_secolo" title="XX secolo">XX secolo</a>, l'oratoria diventò meno magniloquente e più colloquiale, come ad esempio i fireside chats, le "chiacchiere del focolare" del presidente statunitense <a href="/wiki/Franklin_Delano_Roosevelt" title="Franklin Delano Roosevelt">Franklin D. Roosevelt</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Perelman_e_la_Neoretorica">Perelman e la Neoretorica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=20" title="Modifica la sezione Perelman e la Neoretorica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=20" title="Edit section's source code: Perelman e la Neoretorica">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Victor_Hugo_001.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Victor_Hugo_001.jpg/130px-Victor_Hugo_001.jpg" decoding="async" width="130" height="173" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Victor_Hugo_001.jpg/195px-Victor_Hugo_001.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Victor_Hugo_001.jpg/260px-Victor_Hugo_001.jpg 2x" data-file-width="1203" data-file-height="1600" /></a><figcaption><a href="/wiki/Victor_Hugo" title="Victor Hugo">Victor Hugo</a></figcaption></figure> Gli ultimi trattati di un certo interesse sono precedenti al <a href="/wiki/1830" title="1830">1830</a>: Elements of Rhetoric di <a href="/wiki/Richard_Whately" title="Richard Whately">Richard Whately</a> (<a href="/wiki/1828" title="1828">1828</a>) e Les Figures du Discours di <a href="/w/index.php?title=Pierre_Fontanier&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pierre Fontanier (la pagina non esiste)">Pierre Fontanier</a> (<a href="/wiki/1827" title="1827">1827</a>-30). Negli stessi anni <a href="/wiki/Schopenhauer" class="mw-redirect" title="Schopenhauer">Schopenhauer</a> stende una serie di appunti sull'<a href="/wiki/Eristica" title="Eristica">eristica</a>, confluiti in parte nei <a href="/wiki/Parerga_e_paralipomena" title="Parerga e paralipomena">Parerga e paralipomena</a> e pubblicati postumi. Dal <a href="/wiki/Romanticismo" title="Romanticismo">Romanticismo</a> in poi l'importanza della retorica si è progressivamente ridotta: a pesare è in particolare l'atto di accusa mosso da <a href="/wiki/Victor_Hugo" title="Victor Hugo">Victor Hugo</a> e da altri in nome di un ritorno all'<a href="/wiki/Oggettivit%C3%A0" title="Oggettività">oggettività</a> e all'originalità, riassumibile nella massima «<a href="/wiki/Guerra" title="Guerra">Guerra</a> alla retorica, <a href="/wiki/Pace" title="Pace">pace</a> alla <a href="/wiki/Sintassi" title="Sintassi">sintassi</a>». Questi intellettuali guardavano alla retorica come arte dell'artificio, orientata alla soggettività del pubblico da persuadere, nemica, quindi, dell'originalità, della naturalezza e dell'oggettività che devono invece essere proprie dell'<a href="/wiki/Arte" title="Arte">Arte</a> e delle sue produzioni. Simili posizioni saranno condivise da molti intellettuali negli anni a venire, tra cui, ad esempio, <a href="/wiki/Francesco_De_Sanctis" class="mw-redirect" title="Francesco De Sanctis">Francesco De Sanctis</a> e <a href="/wiki/Benedetto_Croce" title="Benedetto Croce">Benedetto Croce</a>. La retorica, non più materia di studio, sopravvisse comunque all'interno della <a href="/wiki/Stilistica" title="Stilistica">stilistica</a> e della <a href="/wiki/Poetica" title="Poetica">poetica</a>. Nel corso degli anni '50 del <a href="/wiki/XX_secolo" title="XX secolo">XX secolo</a> la retorica è però tornata al centro di una serie molto vasta e corposa di approfondimenti, soprattutto nelle vesti di <a href="/w/index.php?title=Teoria_dell%27argomentazione&action=edit&redlink=1" class="new" title="Teoria dell'argomentazione (la pagina non esiste)">teoria dell'argomentazione</a>, grazie ai lavori di <a href="/w/index.php?title=Theodor_Viehweg&action=edit&redlink=1" class="new" title="Theodor Viehweg (la pagina non esiste)">Theodor Viehweg</a>, autore di Topik und Jurisprudenz del <a href="/wiki/1953" title="1953">1953</a>, e soprattutto di <a href="/wiki/Chaim_Perelman" title="Chaim Perelman">Chaim Perelman</a> e <a href="/w/index.php?title=Lucie_Olbrechts-Tyteca&action=edit&redlink=1" class="new" title="Lucie Olbrechts-Tyteca (la pagina non esiste)">Lucie Olbrechts-Tyteca</a> con il loro <a href="/wiki/Trait%C3%A9_de_l%27argumentation" class="mw-redirect" title="Traité de l'argumentation">Traité de l'argumentation. La nouvelle rhétorique</a> del <a href="/wiki/1958" title="1958">1958</a>. Da questi nuovi orientamenti si svilupparono varie teorie che, partendo dagli assunti della retorica classica, la innovarono, studiandola alla luce di tematiche legate alla sensibilità moderna, come la <a href="/wiki/Semiotica" title="Semiotica">semiotica</a>, la <a href="/wiki/Psicoanalisi" title="Psicoanalisi">psicoanalisi</a>, ma anche la <a href="/wiki/Retorica_musicale" title="Retorica musicale">musica</a> e la <a href="/wiki/Pubblicit%C3%A0" title="Pubblicità">pubblicità</a>: per tutti questi studi si parla generalmente di <a href="/w/index.php?title=Neoretorica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Neoretorica (la pagina non esiste)">Neoretorica</a>.<a href="#cite_note-87">[87]</a> Il rinato interesse nei confronti della retorica è dovuto anzitutto alla riscoperta di questa disciplina come arte del discorso persuasivo: mentre nei secoli precedenti, da Ramus in avanti, il suo campo si era ridotto alla sola elocutio, con Perelman essa torna ad essere ciò che era per Aristotele, ovvero la scienza che si occupa di trovare gli <a href="/wiki/Argomento_(filosofia)" title="Argomento (filosofia)">argomenti</a> più convincenti. A partire da <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a>, i filosofi hanno ritenuto che il dominio della ragione dovesse limitarsi a tutto ciò che può essere verificato, escludendo quindi il verosimile, perché né vero né falso; Perelman, con i suoi studi, rigetta questa posizione, affermando al contrario che la retorica risponde alle caratteristiche reali della <a href="/wiki/Mente" title="Mente">mente</a> <a href="/wiki/Homo_sapiens" title="Homo sapiens">umana</a>, la quale procede formulando giudizi sulla base di premesse non vere ma verosimili. Da qui, l'interesse dello studioso per l'uditorio, ovvero chi fruisce il discorso, a partire dal quale vengono stabiliti i criteri di giudizio e studiati gli argomenti. Su questa stessa linea si colloca il filosofo italiano <a href="/wiki/Giulio_Preti" title="Giulio Preti">Giulio Preti</a>, che nel saggio Retorica e logica separa il campo della retorica da quello della logica, identificandoli rispettivamente con le scienze umanistiche e le scienze esatte.<a href="#cite_note-88">[88]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Groupe_Mu_1970.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Groupe_Mu_1970.jpg/220px-Groupe_Mu_1970.jpg" decoding="async" width="220" height="117" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Groupe_Mu_1970.jpg/330px-Groupe_Mu_1970.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Groupe_Mu_1970.jpg/440px-Groupe_Mu_1970.jpg 2x" data-file-width="889" data-file-height="472" /></a><figcaption>I membri del <a href="/wiki/Gruppo_%CE%BC" title="Gruppo μ">Gruppo μ</a> </figcaption></figure> Decisamente rivolta alla teoria letteraria è invece la retorica generale dei sei studiosi dell'<a href="/wiki/Universit%C3%A0_di_Liegi" title="Università di Liegi">Università di Liegi</a>, <a href="/w/index.php?title=Jacques_Dubois_(linguista)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Jacques Dubois (linguista) (la pagina non esiste)">Jacques Dubois</a>, <a href="/w/index.php?title=Francis_Edeline&action=edit&redlink=1" class="new" title="Francis Edeline (la pagina non esiste)">Francis Edeline</a>, <a href="/w/index.php?title=Jean_Marie_Klinkenberg&action=edit&redlink=1" class="new" title="Jean Marie Klinkenberg (la pagina non esiste)">Jean Marie Klinkenberg</a>, <a href="/w/index.php?title=Philippe_Minguet&action=edit&redlink=1" class="new" title="Philippe Minguet (la pagina non esiste)">Philippe Minguet</a>, <a href="/w/index.php?title=Francois_Pire&action=edit&redlink=1" class="new" title="Francois Pire (la pagina non esiste)">Francois Pire</a>, <a href="/w/index.php?title=Hadeline_Trinon&action=edit&redlink=1" class="new" title="Hadeline Trinon (la pagina non esiste)">Hadeline Trinon</a>, i quali negli anni '60 diedero vita al Gruppo di Liegi, meglio noto come <a href="/wiki/Gruppo_%CE%BC" title="Gruppo μ">Gruppo μ</a> (dall'iniziale della parola greca μεταφορά, metaphorá). Rifacendosi alle <a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">ricerche linguistiche</a> di <a href="/wiki/Roman_Jakobson" title="Roman Jakobson">Roman Jakobson</a>, e in particolare al modello della teoria dell'informazione, gli esponenti del Gruppo μ studiarono le varie figure del discorso con particolare attenzione non solo al loro utilizzo in poesia e letteratura, ma anche a come vengono usate nel quotidiano: la retorica diventa scienza del discorso in senso ampio e analizza come le figure, alterando le strutture del linguaggio generando “scarti”, integrano il codice della lingua superandone le limitazioni e le carenze.<a href="#cite_note-89">[89]</a> Con un velo di polemica verso questa retorica generale, <a href="/wiki/G%C3%A9rard_Genette" title="Gérard Genette">Gérard Genette</a> parla al contrario di retorica ristretta:<a href="#cite_note-90">[90]</a> il campo della retorica è stato ridotto nel corso dei secoli a quello dell'elocutio e delle figure, trasformandosi da scienza del discorso a teoria delle figure o teoria della <a href="/wiki/Metafora" title="Metafora">metafora</a> (quest'ultima è infatti sopravvissuta al naufragio della retorica, trovando fortuna nella poetica). Da qui l'auspicio di un ritorno ad una retorica che sia davvero generale, con il conseguente sviluppo di una serie di studi, molto differenti tra di loro, che hanno analizzato la retorica sotto vari aspetti. Intellettuali come <a href="/wiki/Roland_Barthes" title="Roland Barthes">Roland Barthes</a>, <a href="/wiki/Umberto_Eco" title="Umberto Eco">Umberto Eco</a>, <a href="/wiki/Christian_Metz" title="Christian Metz">Christian Metz</a>, ad esempio, hanno studiato la retorica in riferimento alla semiotica e alla <a href="/w/index.php?title=Teoria_dell%27immagine&action=edit&redlink=1" class="new" title="Teoria dell'immagine (la pagina non esiste)">teoria dell'immagine</a>, applicandola a campi come il <a href="/wiki/Cinema" title="Cinema">cinema</a> e la pubblicità; inoltre, la retorica ha destato interesse anche per la psicoanalisi, come strumento per interpretare i <a href="/wiki/Simbolo" title="Simbolo">simboli</a> dell'<a href="/wiki/Inconscio" title="Inconscio">inconscio</a>.<a href="#cite_note-91">[91]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_sistema_della_retorica_classica">Il sistema della retorica classica</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=21" title="Modifica la sezione Il sistema della retorica classica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=21" title="Edit section's source code: Il sistema della retorica classica">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Quintilian,_Institutio_oratoria_ed._Burman_(Leiden_1720),_frontispiece.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg/150px-Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg" decoding="async" width="150" height="201" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg/225px-Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg/300px-Quintilian%2C_Institutio_oratoria_ed._Burman_%28Leiden_1720%29%2C_frontispiece.jpg 2x" data-file-width="6622" data-file-height="8863" /></a><figcaption>Frontespizio di un'edizione del <a href="/wiki/1720" title="1720">1720</a> della <a href="/wiki/Institutio_oratoria" title="Institutio oratoria">Institutio oratoria</a></figcaption></figure> Sin dal suo sorgere, la retorica ha avuto come scopo quello di classificare i vari elementi che costituiscono l'arte della persuasione, organizzandoli in un sistema. La prima e più importante opera in cui viene portato avanti questo progetto è la <a href="/wiki/Retorica_(Aristotele)" title="Retorica (Aristotele)">Retorica</a> di <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, che influenzò tutti i retori delle epoche successive, fino al <a href="/wiki/XIX_secolo" title="XIX secolo">XIX secolo</a>. In epoca romana il sistema aristotelico fu ripreso da <a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a> e <a href="/wiki/Quintiliano" class="mw-redirect" title="Quintiliano">Quintiliano</a>, i quali lo svilupparono ulteriormente senza però modificarlo nella sostanza.<a href="#cite_note-92">[92]</a> La <a href="/wiki/Rhetorica_ad_Herennium" title="Rhetorica ad Herennium">Rhetorica ad Herennium</a>, il più antico trattato di retorica latino, riprendendo e ampliando le dottrine di Aristotele e <a href="/wiki/Crisippo_di_Soli" title="Crisippo di Soli">Crisippo</a>, distingue cinque fasi nella stesura di un'orazione, coincidenti con altrettante parti di cui si compone il sistema della retorica:<a href="#cite_note-93">[93]</a> <ul><li>inventio (in greco εὕρησις, ricerca), ricercare le idee e gli argomenti per svolgere la tesi prefissata, rifacendosi a <a href="/wiki/T%C3%B2pos" class="mw-redirect" title="Tòpos">tópoi</a> codificati;</li> <li>dispositio (in greco τάξις, disposizione), organizzare argomenti ed ornamenti nel discorso;</li> <li>elocutio (in greco λέξις, linguaggio), l'«espressione stilistica delle idee», con la scelta di un lessico appropriato e di artifici retorici;</li> <li>memoria (in greco μνήμη, memoria), come memorizzare il discorso e ricordare le posizioni avversarie per controbatterle;</li> <li>actio o pronunciatio (in greco ὑπόκρισις, recitazione), declamazione del discorso modulando la voce e ricorrendo alla gestualità.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'invenzione:_la_scoperta_degli_elementi_persuasivi">L'invenzione: la scoperta degli elementi persuasivi</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=22" title="Modifica la sezione L'invenzione: la scoperta degli elementi persuasivi" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=22" title="Edit section's source code: L'invenzione: la scoperta degli elementi persuasivi">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png/220px-Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png" decoding="async" width="220" height="143" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png/330px-Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png/440px-Cicero_Denounces_Catiline_in_the_Roman_Senate_by_Cesare_Maccari.png 2x" data-file-width="2072" data-file-height="1349" /></a><figcaption><a href="/wiki/Cicerone_denuncia_Catilina" title="Cicerone denuncia Catilina">Cicerone denuncia la congiura di Catilina in Senato</a> (<a href="/wiki/Affresco" title="Affresco">affresco</a> di <a href="/wiki/Cesare_Maccari" title="Cesare Maccari">Cesare Maccari</a> a <a href="/wiki/Palazzo_Madama_(Roma)" title="Palazzo Madama (Roma)">Palazzo Madama</a>)</figcaption></figure> La parola <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latina</a> inventio, corrispondente al <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco</a> εὕρησις (héuresis), significa «ricerca», «scoperta»: il primo passo che deve compiere un retore consiste nello scoprire (e non nell'inventare) i possibili mezzi di persuasione che gli saranno utili al fine di far accettare le sue tesi. La parte relativa all'inventio si occupa dunque di classificare i diversi argomenti (veri o verosimili) stabilendo quale preferire a seconda del caso; vengono anche studiati i diversi generi di discorso, a partire dall'oggetto di cui si occupano e la situazione in cui devono essere pronunciati. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Funzioni_e_princìpi_del_discorso_persuasivo">Funzioni e princìpi del discorso persuasivo</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=23" title="Modifica la sezione Funzioni e princìpi del discorso persuasivo" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=23" title="Edit section's source code: Funzioni e princìpi del discorso persuasivo">modifica wikitesto</a>]</div> Anzitutto, uno sguardo preliminare alle funzioni che deve assolvere un discorso, che vengono così indicate da Cicerone nell'Orator:<a href="#cite_note-94">[94]</a> <ul><li>docere et probare, ovvero informare e convincere;</li> <li>delectare, catturare l'attenzione con un discorso vivace e non noioso;</li> <li>movere, commuovere il pubblico per far sì che aderisca alla tesi dell'oratore.</li></ul> Inoltre, Reboul riassume in tre princìpi fondamentali le regole che devono essere seguite dal retore per essere persuasivo: <ul><li>Principio di non parafrasi. Anzitutto, un discorso efficace non deve essere <a href="/wiki/Parafrasi" title="Parafrasi">parafrasabile</a>, cioè non si deve poter sostituire i suoi enunciati portanti con altri enunciati senza che vi sia una perdita di informazioni, o comunque un'alterazione del senso. Questo principio, osserva Reboul, diventa più chiaro se si prendono in esame i tropi e le figure, le quali perdono di significato se tradotte in un'altra lingua o se si tenta di cambiarne le parole.<a href="#cite_note-95">[95]</a></li> <li>Principio di chiusura. All'impossibilità di essere parafrasato si accompagna l'irrefutabilità del discorso. In altre parole, per un avversario deve essere impossibile – o quasi – ribattere a quanto detto dall'oratore, a meno che anch'egli non trovi un argomento che si colloca sul medesimo livello. Un esempio sono le formule, come gli <a href="/wiki/Slogan" title="Slogan">slogan</a> <a href="/wiki/Pubblicit%C3%A0" title="Pubblicità">pubblicitari</a>, la cui forza risiede nell'impossibilità di replicarvi, se non appunto ricorrendo a un altro slogan.<a href="#cite_note-96">[96]</a></li> <li>Principio di trasferimento. Infine, il discorso persuasivo, per essere tale, deve avere come punto di partenza una convinzione accettata dall'uditorio e trasferita sull'oggetto del proprio discorso. Un'opinione radicata nelle menti di molte persone, infatti, benché relativa apparirà comunque vera agli occhi dei più, e la sua forza aumenterà con l'aumentare degli elementi affettivi e intellettuali a suo favore. In questo modo anche i desideri diventano in qualche misura reali, e il retore deve essere in grado di sfruttare questa ambiguità per persuadere chi gli sta di fronte.<a href="#cite_note-97">[97]</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="I_generi_del_discorso">I generi del discorso</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=24" title="Modifica la sezione I generi del discorso" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=24" title="Edit section's source code: I generi del discorso">modifica wikitesto</a>]</div> La retorica classica distingue (secondo Aristotele) tre generi di discorso in base al loro oggetto (causa):<a href="#cite_note-98">[98]</a> <ul><li>Genere giudiziario (γένος δικανικόν, genus judiciale),<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> il primo a essere nato, si usa nei tribunali durante i processi e il suo fine è accusare o difendere secondo il criterio del giusto.</li> <li>Genere deliberativo (γένος συμβουλευτικόν, genus deliberativum),<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> il genere che si usa quando si deve parlare davanti a un'assemblea politica, quando cioè si deve consigliare i membri della comunità secondo il criterio dell'utile.</li> <li><a href="/wiki/Eloquenza_epidittica" class="mw-redirect" title="Eloquenza epidittica">Genere epidittico</a> (γένος ἐπιδεικτικόν, genus demonstrativum), il genere inventato, secondo Aristotele, da Gorgia, viene usato quando si deve tenere un elogio di qualcuno o comunque si deve parlare davanti a un pubblico.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Argomentazione_e_persuasione">Argomentazione e persuasione</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=25" title="Modifica la sezione Argomentazione e persuasione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=25" title="Edit section's source code: Argomentazione e persuasione">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Argomentazione" title="Argomentazione">Argomentazione</a> e <a href="/wiki/Argomento_(filosofia)" title="Argomento (filosofia)">Argomento (filosofia)</a>.</div> </div> Per «argomento» si intende una proposizione atta a farne ammettere un'altra,<a href="#cite_note-Reboul56-99">[99]</a> e quindi a indurre qualcuno ad accettare la bontà di ciò che si sta dicendo. <a href="/wiki/Argomentazione" title="Argomentazione">Argomentazione</a> e <a href="/wiki/Persuasione" title="Persuasione">persuasione</a> (<a href="/wiki/Peito" title="Peito">peithó</a>) sono dunque collegate, ma detto ciò bisogna precisare che il rapporto non è esclusivo, poiché si può ottenere la persuasione anche da una dimostrazione o da un atto di seduzione. Vediamone le differenze. La <a href="/wiki/Dimostrazione" title="Dimostrazione">dimostrazione</a>, il cui modello sono le <a href="/wiki/Scienze_esatte" class="mw-redirect" title="Scienze esatte">scienze esatte</a>, ha la caratteristica di essere rigorosa e <a href="/wiki/Oggettivit%C3%A0" title="Oggettività">oggettiva</a>, e quindi di mirare a conclusioni che siano inattaccabili. Decisamente irrazionale è invece la <a href="/wiki/Seduzione" title="Seduzione">seduzione</a>, che mira semplicemente ad influenzare e manipolare gli altri facendo ricorso a <a href="/wiki/Sentimento" title="Sentimento">sentimenti</a> e <a href="/wiki/Sensazione" title="Sensazione">sensazioni</a>. Tra queste due si colloca l'argomentazione, oggetto della retorica, la quale mira sì a persuadere facendo leva sulle passioni, ma cerca di farlo in maniera rigorosa, attraverso un'arte. Ciò che differenzia l'argomentazione dalla dimostrazione è il carattere non necessario degli argomenti che vengono portati a supporto della tesi: il retore infatti si rivolge sempre a delle persone specifiche, delle quali prende in considerazione le opinioni e le sensazioni, e il punto di partenza del suo discorso sono premesse non evidenti ma verosimili (eikota) che portano a conclusioni relative e confutabili. Inoltre, nell'argomentazione il nesso logico tra gli elementi che la compongono non è rigoroso, e la sua validità è valutata in base all'efficacia.<a href="#cite_note-Reboul56-99">[99]</a> Mentre lo scienziato, dunque, sostiene la propria teoria ricorrendo a dati oggettivi presentanti per mezzo di un linguaggio simbolico, il retore cerca di persuadere gli altri attraverso le parole e il linguaggio naturale, trovando e ordinando i possibili elementi di persuasione. A questo scopo, il retore deve tener presenti non solo gli aspetti razionali, ma anche quelli emotivi ed etici. Oltre al discorso (<a href="/wiki/Logos" title="Logos">logos</a>) in sé e per sé, che persuade attraverso prove vere o apparentemente tali, a ricoprire un ruolo importante è il carattere (<a href="/wiki/Ethos" title="Ethos">ethos</a>) dell'oratore, che deve saper dimostrare di essere attendibile e di conoscere a fondo l'oggetto di cui sta trattando, così da accattivarsi la fiducia del pubblico; inoltre, è importante saper suscitare emozioni (πάθη, <a href="/wiki/Pathos" title="Pathos">pathos</a>) di <a href="/wiki/Piacere" title="Piacere">piacere</a> o <a href="/wiki/Dolore" title="Dolore">dolore</a> negli ascoltatori, poiché i sentimenti influenzano inevitabilmente la capacità di giudizio del pubblico.<a href="#cite_note-100">[100]</a> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Prove_tecniche_e_extra_tecniche">Prove tecniche e extra tecniche</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=26" title="Modifica la sezione Prove tecniche e extra tecniche" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=26" title="Edit section's source code: Prove tecniche e extra tecniche">modifica wikitesto</a>]</div> Le prove da portare a favore della tesi vengono suddivise da Aristotele in tecniche (o prove nella tecnica) e extra tecniche (o prove fuori-tecnica). Le prove extra tecniche (πίστεις ἄτεχνοι) sono quelle che non dipendono direttamente dal retore, ma sono comunque a sua disposizione, come le confessioni degli imputati, i <a href="/wiki/Scrittura" title="Scrittura">testi scritti</a>, le <a href="/wiki/Legge" title="Legge">leggi</a>, le <a href="/wiki/Sentenza" title="Sentenza">sentenze</a> precedenti, le testimonianze e via dicendo. Le prove tecniche (πίστεις ἔντεχνοι), al contrario, sono quelle fornite al retore dall'esercizio della sua arte.<a href="#cite_note-ReferenceA-43">[43]</a> Queste ultime possono essere di due specie: <ul><li><a href="/w/index.php?title=Esempio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Esempio (la pagina non esiste)">esempio</a> o exemplum (παράδειγμα), ovvero l'<a href="/wiki/Induzione" title="Induzione">induzione</a> retorica. L'esempio consiste nel ricorrere ad un fatto particolare, reale o inventato (ma sempre verosimile), che abbia affinità con l'oggetto dell'orazione, per poi generalizzarlo tramite induzione e giungere infine a conclusioni la cui validità è solo particolare. A questo tipo di prove sono ricollegabili l'argomento d'autorità, il modello, il precedente giuridico;<a href="#cite_note-101">[101]</a></li> <li><a href="/wiki/Entimema" title="Entimema">entimema</a> (ἐνθυμήμα), ovvero la <a href="/wiki/Deduzione" title="Deduzione">deduzione</a> retorica. Si tratta di un sillogismo basato su premesse non vere ma verosimili (il verosimile ammette dei contrari), spesso riprese da opinioni diffuse (in certi casi la premessa maggiore può anche essere taciuta). Le premesse a loro volta possono essere di tre tipi:<a href="#cite_note-102">[102]</a> <ul><li>gli indizi sicuri (τεκμήρια), che possono essere verificati dai nostri sensi e sono quindi necessariamente veri e incontrovertibili (in questo caso l'entimema può coincidere con un sillogismo);</li> <li>i fatti verosimili (εἰκότα), che vengono accettati dalla maggior parte delle persone perché stabiliti da una legge o dalla <a href="/wiki/Morale" title="Morale">morale</a> comune;</li> <li>i segni (σημεῖα), una cosa che può indurre a farne intendere un'altra: per esempio la presenza del sangue può richiamare alla mente un omicidio, anche se l'associazione non è necessaria (il sangue può essere stato versato per una semplice <a href="/wiki/Epistassi" title="Epistassi">epistassi</a>).</li></ul></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="I_luoghi_(topoi)">I luoghi (topoi)</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=27" title="Modifica la sezione I luoghi (topoi)" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=27" title="Edit section's source code: I luoghi (topoi)">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/T%C3%B2pos" class="mw-redirect" title="Tòpos">Tòpos</a>.</div> </div> Con il termine «<a href="/wiki/T%C3%B2pos" class="mw-redirect" title="Tòpos">luogo</a>» (in greco τόπος, tópos, in latino locus) in retorica si intende un argomento ricorrente, organizzato in forme <a href="/wiki/Convenzione_(sociologia)" title="Convenzione (sociologia)">convenzionali</a> e <a href="/wiki/Stereotipo" title="Stereotipo">stereotipate</a> a uso e consumo del retore. Il topos, nella sua convenzionalità, è infatti immediatamente riconoscibile da parte dell'uditore, e permette al retore di disporre di un elemento di sicuro effetto da utilizzare nelle orazioni.<a href="#cite_note-103">[103]</a> La teoria dei topoi, detta appunto topica, si deve quasi integralmente ad Aristotele, che ne trattò nei <a href="/wiki/Topici" title="Topici">Topici</a> e poi nel Libro II della Retorica come forma di argomentazione <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a>. Generalmente, se ne distinguono due tipi: comuni e propri. I luoghi comuni (τόποι κοινόι) partono da punti di vista generali, opinioni accettate dalla maggior parte degli individui, che appunto in quanto generali valgono per quasi tutti gli argomenti. Aristotele ne classifica 3 tipi: possibile/impossibile, reale/non reale, più/meno. I luoghi propri (εἶδος), invece, sono specifici e variano a seconda del pubblico, della disciplina e del tipo di discorso. Si tratta di proposizioni particolari, legati alla pratica di ciascuna determinata disciplina, la cui validità viene però riconosciuta da tutti.<a href="#cite_note-104">[104]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_disposizione:_la_struttura_del_discorso">La disposizione: la struttura del discorso</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=28" title="Modifica la sezione La disposizione: la struttura del discorso" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=28" title="Edit section's source code: La disposizione: la struttura del discorso">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Dispositio" title="Dispositio">Dispositio</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Cicero.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Cicero.jpg/170px-Cicero.jpg" decoding="async" width="170" height="195" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/57/Cicero.jpg 1.5x" data-file-width="200" data-file-height="229" /></a><figcaption>Cicerone pronuncia un'orazione in Senato</figcaption></figure> La seconda parte del sistema della retorica riguarda la <a href="/wiki/Dispositio" title="Dispositio">dispositio</a> (in <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco</a> τάξις, taxis, oppure οἰκονομία, oikonomía), cioè l'organizzazione del discorso: le parti di cui si compone il discorso, l'ordine in cui presentare i contenuti e le idee, l'ordine delle parole per presentare gli argomenti.<a href="#cite_note-105">[105]</a> Con particolare attenzione alla retorica giudiziaria, la retorica classica ha formulato uno schema per strutturare i discorsi, il quale può essere seguito rigorosamente o meno. L'orazione prevede quattro parti, nell'ordine: <ol><li>exordium, esordio, tentativo di accattivarsi l'uditorio delectando e movendo con ornamenti;</li> <li>narratio, esposizione, esposizione dei fatti, per docere l'uditorio, in ordine cronologico o con una introduzione ad effetto <a href="/wiki/In_medias_res" title="In medias res">in medias res</a>;</li> <li>argumentatio, argomentazione, dimostrazione delle prove a sostegno della tesi (confirmatio) e confutazione degli argomenti avversari (refutatio);</li> <li>peroratio, epilogo, la conclusione del discorso, muovendo al massimo gli affetti dell'uditorio e sviluppando <a href="/wiki/Pathos" title="Pathos">pathos</a>.</li></ol> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Esordio">Esordio</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=29" title="Modifica la sezione Esordio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=29" title="Edit section's source code: Esordio">modifica wikitesto</a>]</div> L'esordio (προoίμιον, exordium) è la parte che apre l'orazione, in cui viene esposto, sempre che non sia già noto, l'oggetto di cui ci si intende occupare (πρότασις). Il suo scopo è quello di accattivarsi i favori del pubblico (<a href="/wiki/Captatio_benevolentiae" title="Captatio benevolentiae">captatio benevolentiae</a>) e annunciare le ripartizioni che si stanno per adottare nello svolgimento dell'orazione (partitio).<a href="#cite_note-106">[106]</a> Se la situazione lo permette, è possibile chiedere esplicitamente all'uditorio di essere benevoli, altrimenti si deve ricorrere all'insinuatio, entrare nell'animo degli ascoltatori per via sotterranea, evitando di parlare dei propri punti deboli per mostrare invece quelli degli avversari. Inoltre, è importante rendere subito nota la struttura dell'orazione e l'ordine degli argomenti, così da rendere il pubblico partecipe dei termini del discorso ed evitare che sembri troppo lungo. Per accattivare e rendere più partecipi le giurie - nel caso dell'orazione giudiziaria greca, in particolare - all'interno del προoίμιον venivano inserite talvolta espressioni o periodi che sottolineavano la presa di coscienza da parte dell'oratore della difficoltà dell'argomento trattato o della sentenza da emettere (ad es. "mi rendo conto di quanto sia difficile per voi, o Ateniesi, giudicare...").<a href="#cite_note-Biondi-29">[29]</a> Si tenga presente che, nel caso si intenda trattare l'argomento <a href="/wiki/In_medias_res" title="In medias res">in medias res</a>, l'esordio e l'epilogo possono essere evitati. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Esposizione">Esposizione</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=30" title="Modifica la sezione Esposizione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=30" title="Edit section's source code: Esposizione">modifica wikitesto</a>]</div> L'esposizione (διήγησις o anche ῥῆσις, narratio) è il resoconto succinto, chiaro e verosimile dei fatti che vengono affrontati, così che sia funzionale all'argomentazione. Due sono i generi di disposizione dei contenuti: l'ordo naturalis, che segue lo svolgimento <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logico</a> e <a href="/wiki/Cronologia" title="Cronologia">cronologico</a> degli eventi, e l'ordo artificialis, orientato più alla resa estetica tramite l'uso di <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure retoriche</a>, digressioni e altri procedimenti stilistici. Quest'ultimo è anche più intellettuale, poiché rompe la linearità del <a href="/wiki/Tempo" title="Tempo">tempo</a> per assecondare le esigenze della situazione e dell'argomento.<a href="#cite_note-107">[107]</a> Nell'esposizione dei fatti è inoltre necessario perseguire quello che è il «giusto mezzo», non essere cioè troppo prolissi ma nemmeno tanto brevi da tralasciare qualcosa di importante. Bisogna poi ricordare che è essenziale la verosimiglianza dei fatti, i quali devono essere attendibili e devono essere disposti in maniera tale da assolvere alle tre funzioni della retorica: docere, movere e delectare. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Argomentazione">Argomentazione</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=31" title="Modifica la sezione Argomentazione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=31" title="Edit section's source code: Argomentazione">modifica wikitesto</a>]</div> Cuore del discorso persuasivo è l'argomentazione (πίστις o ἀπόδειξις, argumentatio), il resoconto delle prove a sostegno della tesi, che può prevedere anche un affondo contro le tesi avversarie. La sua struttura interna si compone di due parti: propositio e confirmatio, a cui può seguire una terza, l'altercatio. La propositio è una definizione ristretta della causa (o delle cause) da dibattere, subito seguita dalla confirmatio, l'elenco delle ragioni a favore, nell'ordine: dapprima quelle più forti, in seguito le più deboli e infine le più forti in assoluto. Talvolta, specie durante un processo, la confirmatio può essere interrotta dall'intervento di un avversario, come ad esempio un avvocato di parte opposta: in questo caso si parla di altercatio, un dialogo serrato tra il retore e il suo avversario.<a href="#cite_note-108">[108]</a> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Epilogo_(perorazione)">Epilogo (perorazione)</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=32" title="Modifica la sezione Epilogo (perorazione)" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=32" title="Edit section's source code: Epilogo (perorazione)">modifica wikitesto</a>]</div> L'epilogo (ἐπίλογος, peroratio) è la parte conclusiva dell'orazione, e si muove su due livelli: riprende e riassume le cose dette (enumeratio e rerum repetitio), tocca le corde dei sentimenti (ratio posita in affectibus). Da un lato, il retore deve concludere dando un'idea d'insieme di quanto è stato detto e sostenuto, richiamando alla memoria i punti fondamentali; dall'altro, ha luogo la perorazione vera e propria, che fa leva sui sentimenti dell'uditorio ricorrendo a dei loci prestabiliti (in genere atti a creare indignazione o commiserazione).<a href="#cite_note-109">[109]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'elocuzione:_lo_stile">L'elocuzione: lo stile</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=33" title="Modifica la sezione L'elocuzione: lo stile" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=33" title="Edit section's source code: L'elocuzione: lo stile">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Elocutio" title="Elocutio">Elocutio</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg/150px-M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg" decoding="async" width="150" height="231" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg/225px-M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg/300px-M._Tullii_Ciceronis_De_oratore_liber.jpg 2x" data-file-width="312" data-file-height="480" /></a><figcaption><a href="/wiki/Miniatura" title="Miniatura">Miniatura</a> <a href="/wiki/XV_secolo" title="XV secolo">quattrocentesca</a> del De oratore</figcaption></figure> L'elocuzione (elocutio in <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latino</a>, λέξις, lexis in <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco</a>) è la parte che riguarda l'espressione, la forma da dare alle idee. L'elocutio si occupa dello <a href="/wiki/Stile" title="Stile">stile</a> da scegliere affinché il discorso risulti efficace, studiando quindi la parte estetica dell'espressione, la scelta (electio) e l'ordine (compositio) da dare alle parole. Sotto questo aspetto la retorica invade il campo della <a href="/wiki/Poetica" title="Poetica">poetica</a>, riprendendone gli elementi di ornamento, tra cui le più importanti sono le <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure</a> (vedi oltre). <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="La_composizione">La composizione</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=34" title="Modifica la sezione La composizione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=34" title="Edit section's source code: La composizione">modifica wikitesto</a>]</div> La parte centrale dell'elocutio è rappresentata dalla cosiddetta compositio, operazione che consiste nella scelta e combinazione dei termini. Affinché il discorso possa risultare efficace, è necessario tenere conto nella fase di composizione di quattro qualità o requisiti fondamentali, meglio noti come virtutes elocutionis: <ul><li>l'aptum (in greco πρέπον, prépon), l'adeguatezza del discorso al contesto in cui deve essere pronunciato;</li> <li>la puritas (o latinitas), la correttezza sintattica e grammaticale;</li> <li>la perspicuitas, la chiarezza, necessaria affinché il discorso sia comprensibile;</li> <li>l'ornatus, gli ornamenti e tutti gli altri mezzi atti a rendere il discorso più bello e quindi più gradevole.</li></ul> Tutte queste caratteristiche devono essere presenti, applicate o a singole parole o a intere frasi. Talvolta il mancato rispetto di una delle virtutes può essere giustificato da determinate esigenze espressive, e in questo caso si parla di licenza (licentia); in caso contrario, la mancanza viene sanzionata come errore (vitium).<a href="#cite_note-110">[110]</a> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Gli_stili">Gli stili</h4>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=35" title="Modifica la sezione Gli stili" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=35" title="Edit section's source code: Gli stili">modifica wikitesto</a>]</div> L'espressione varia a seconda degli argomenti e della situazione in cui il discorso deve essere pronunciato. Per questo motivo, la retorica classica distingue tre stili (genera elocutionis): <ul><li>nobile o sublime (genus sublime o grave),</li> <li>umile (genus humile o tenue),</li> <li>medio o moderato (genus medium).</li></ul> Il <a href="/wiki/Sublime" title="Sublime">sublime</a> è lo stile nobile, elevato, e viene utilizzato per trattare di argomenti seri facendo leva sui <a href="/wiki/Sentimento" title="Sentimento">sentimenti</a> (movere), suscitando forti passioni; l'umile ha lo scopo di docere et probare, mentre lo stile medio, misto dei due precedenti, deve delectare attraverso un atteggiamento moderato che tenga conto dell'ethos.<a href="#cite_note-111">[111]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_memoria">La memoria</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=36" title="Modifica la sezione La memoria" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=36" title="Edit section's source code: La memoria">modifica wikitesto</a>]</div> La <a href="/wiki/Mnemotecnica" title="Mnemotecnica">mnemotecnica</a>, la scienza che mira a sviluppare la <a href="/wiki/Memoria_(fisiologia)" class="mw-redirect" title="Memoria (fisiologia)">memoria</a> attraverso una serie di regole, è molto antica: tra gli intellettuali che si interessarono di questa disciplina ricordiamo il sofista <a href="/wiki/Ippia_di_Elide" title="Ippia di Elide">Ippia di Elide</a> e i filosofi <a href="/wiki/Raimondo_Lullo" title="Raimondo Lullo">Raimondo Lullo</a>, <a href="/wiki/Pico_della_Mirandola" class="mw-redirect" title="Pico della Mirandola">Pico della Mirandola</a> e <a href="/wiki/Giordano_Bruno" title="Giordano Bruno">Giordano Bruno</a>. Nel corso del <a href="/wiki/XVII_secolo" title="XVII secolo">Seicento</a> la mnemotecnica classica finì per essere assimilata alla ars combinandi, teoria della combinazione degli elementi associata al <a href="/wiki/Matematica" title="Matematica">calcolo matematico</a>.<a href="#cite_note-memoria-112">[112]</a> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_(1870)_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_%281870%29_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg/180px-D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_%281870%29_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg" decoding="async" width="180" height="231" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_%281870%29_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg/270px-D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_%281870%29_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s%27exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_%281870%29_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg 2x" data-file-width="350" data-file-height="449" /></a><figcaption>Jean-Jules-Antoine Lecomtedu Nouy, <a href="/wiki/Demostene" title="Demostene">Demostene</a> si esercita a recitare un'orazione</figcaption></figure> La memoria entra a pieno titolo nel sistema della retorica classica a partire dal Libro III della <a href="/wiki/Rhetorica_ad_Herennium" title="Rhetorica ad Herennium">Rhetorica ad Herennium</a> (<a href="/wiki/I_secolo_a.C." title="I secolo a.C.">I secolo a.C.</a>), e ricopre un ruolo importante in funzione della <a href="/wiki/Recitazione" class="mw-redirect" title="Recitazione">recitazione</a>, poiché permette di mandare a mente la struttura e gli argomenti del discorso senza dover ricorrere ad appunti scritti, risultando particolarmente utile quando la situazione richiede di improvvisare. Generalmente si distinguono due tipi di memoria: la memoria naturale e quella artificiale. La prima è la dotazione naturale di cui dispongono tutti gli individui, mentre la seconda, che ha lo scopo di rafforzare la prima, viene appresa tramite una tecnica – la mnemotecnica, appunto – che funziona attraverso immagini e punti di riferimento fissi, ai quali vanno associati gli oggetti da ricordare: in questo modo l'atto del ricordare diventa una scrittura mentale, in cui ad ogni immagine corrisponde un oggetto e quindi un significato.<a href="#cite_note-memoria-112">[112]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_recitazione">La recitazione</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=37" title="Modifica la sezione La recitazione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=37" title="Edit section's source code: La recitazione">modifica wikitesto</a>]</div> Infine, il retore deve anche essere in grado di recitare la propria orazione di fronte a un pubblico. Questo momento prende il nome latino di actio o pronunciatio (in greco ὐπόκρισις, hypókrisis), e la sua efficacia è legata al modo in cui chi parla si presenta di fronte all'uditorio. Al retore è dunque richiesto di essere anche <a href="/wiki/Attore" title="Attore">attore</a>, di avere cioè buone capacità di <a href="/wiki/Recitazione" class="mw-redirect" title="Recitazione">recitazione</a>, così da coinvolgere il pubblico attraverso la <a href="/wiki/Gesto" title="Gesto">gestualità</a> e il tono di <a href="/wiki/Voce" title="Voce">voce</a>. La sua indubbia importanza è stata tuttavia messa in secondo piano dai retori e dai teorici, che nei loro trattati preferiscono concentrarsi su inventio, dispositio ed elocutio, specie in riferimento alla produzione di testi scritti.<a href="#cite_note-113">[113]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Le_figure_del_discorso">Le figure del discorso</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=38" title="Modifica la sezione Le figure del discorso" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=38" title="Edit section's source code: Le figure del discorso">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">Figura retorica</a> e <a href="/wiki/Tropologia" class="mw-redirect" title="Tropologia">Tropologia</a>.</div> </div> Oltre ad occuparsi della costruzione del discorso, la retorica si interessa anche allo studio degli ornamenti, e in particolar modo all'uso delle <a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">figure</a>.<a href="#cite_note-114">[114]</a> In origine le figure erano usate esclusivamente in <a href="/wiki/Poesia" title="Poesia">poesia</a>; il primo a farne uso in prosa, a quanto sappiamo, fu <a href="/wiki/Gorgia" title="Gorgia">Gorgia</a>: la retorica gorgiana si caratterizzava infatti per una forte enfasi e una grande ricercatezza stilistica, e il suo periodare era reso melodico dall'uso frequente di espedienti ricavati dalla poesia. Il termine «figura» (σχῆμα, schēma) è usato per la prima volta da <a href="/wiki/Anassimene_di_Lampsaco" title="Anassimene di Lampsaco">Anassimene di Lampsaco</a> (<a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV secolo a.C.</a>), ma il primo a studiare le figure in modo sistematico è <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, il cui allievo <a href="/wiki/Demetrio_Falereo" title="Demetrio Falereo">Demetrio Falereo</a> in seguito proporrà la distinzione tra figure del discorso e figure del pensiero.<a href="#cite_note-115">[115]</a> Nel corso dei secoli, e soprattutto in <a href="/wiki/Barocco" title="Barocco">epoca barocca</a>, i teorici si sono impegnati in un'imponente opera di classificazione delle varie figure, senza però giungere ad una <a href="/wiki/Tassonomia" title="Tassonomia">tassonomia</a> condivisa. In particolare, a destare interesse sono le figure di significazione, altrimenti dette tropi, la cui collocazione è oggetto di dibattito: talvolta i tropi vengono semplicemente inseriti insieme alle altre tipologie di figure, mentre altre volte vengono distinti e ad esse opposti.<a href="#cite_note-116">[116]</a> Di seguito si riporta, a titolo esemplificativo, la classificazione proposta da Fontanier (<a href="/wiki/1830" title="1830">1830</a>), citata a pagina 144 del Manuale di retorica di Bice Mortara Garavelli, nella quale le figure del discorso sono divise in tropi e non tropi. <table class="wikitable" style="width:99%;"> <tbody><tr> <th colspan="2" style="background-color:#FF9933">FIGURE DEL DISCORSO </th></tr> <tr> <th rowspan="2" style="background-color:#FFCC99">Tropi </th> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di significazione (tropi veri e propri) </td></tr> <tr> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di espressione (tropi impropriamente detti) </td></tr> <tr> <th rowspan="5" style="background-color:#FFCC99">Non tropi </th> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di dizione (metaplasmi) </td></tr> <tr> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di costruzione </td></tr> <tr> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di elocuzione </td></tr> <tr> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di stile </td></tr> <tr> <td style="background-color:#FFFFCC">Figure di pensiero </td></tr></tbody></table> Τρόπος (trópos) in <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco</a> propriamente significa «direzione», ma il suo significato originario è stato successivamente abbandonato per quello di «deviazione», «conversione». Per tropo infatti si intende una variazione (mutatio) del significato di un'espressione rispetto al suo significato originario;<a href="#cite_note-117">[117]</a> i tropi propri (figure di significazione) riguardano singole parole, mentre quelli impropri (figure di espressione) riguardano più parole o parti di frasi. Sul loro numero e la loro classificazione non vi è accordo; quelli fondamentali, a cui possono essere ricondotti tutti gli altri, sono 3: metafora, metonimia, sineddoche.<a href="#cite_note-118">[118]</a> La <a href="/wiki/Metafora" title="Metafora">metafora</a> (da metapherein, trasportare) è il più classico dei tropi, e consiste nella sostituzione di una parola con un'altra il cui senso ha qualche affinità con la parola che sostituisce.<a href="#cite_note-119">[119]</a> Si ha invece una <a href="/wiki/Metonimia" title="Metonimia">metonimia</a> quando si definisce un oggetto con un termine diverso, il cui significato è però contiguo a quello dell'oggetto in inclusione, più precisamente ci si riferisce ad una contiguità dei sensi di tipo qualitativo (per esempio: «cuore» per indicare i sentimenti, «Foscolo» per indicare le sue opere).<a href="#cite_note-120">[120]</a> La <a href="/wiki/Sineddoche" title="Sineddoche">sineddoche</a> infine (talvolta confusa con la metonimia) consiste nel definire un oggetto con un termine legato ad esso tramite rapporti di causalità o inclusione differendo dalla precedente per un nesso di tipo quantitativo (per esempio: «legno» per indicare un'imbarcazione, «felino» per indicare un gatto).<a href="#cite_note-121">[121]</a> Oltre a queste tre, Lausberg classifica come tropi anche: <a href="/wiki/Antonomasia" title="Antonomasia">antonomasia</a>, <a href="/wiki/Enfasi" title="Enfasi">enfasi</a>, <a href="/wiki/Litote" title="Litote">litote</a>, <a href="/wiki/Iperbole_(figura_retorica)" title="Iperbole (figura retorica)">iperbole</a>, <a href="/wiki/Perifrasi" title="Perifrasi">perifrasi</a>, <a href="/wiki/Ironia" title="Ironia">ironia</a>, <a href="/wiki/Metalessi" title="Metalessi">metalessi</a>. Le altre figure retoriche, che Fontanier classifica come «non tropi» e suddivide in cinque classi, vengono più semplicemente divise dalla retorica antica in due gruppi: figure di parole (in cui rientrano le figure di dizione, costruzione, elocuzione e stile) e figure del pensiero. Le figure di parole riguardano l'espressione linguistica, e si costruiscono per addizione (<a href="/wiki/Ripetizione" title="Ripetizione">ripetizione</a>: <a href="/wiki/Climax_(retorica)" class="mw-redirect" title="Climax (retorica)">climax</a>, <a href="/wiki/Paronomasia" title="Paronomasia">paronomasia</a> etc.) o soppressione di parole (<a href="/wiki/Ellissi_(figura_retorica)" title="Ellissi (figura retorica)">ellissi</a>, <a href="/wiki/Asindeto" title="Asindeto">asindeto</a> e <a href="/wiki/Zeugma_(figura_retorica)" title="Zeugma (figura retorica)">zeugma</a>), oppure ancora per mutamento dell'ordine delle parole (<a href="/wiki/Anastrofe" title="Anastrofe">anastrofe</a>, <a href="/wiki/Iperbato" title="Iperbato">iperbato</a> etc.). Le figure di pensiero invece interessano le idee o le immagini che appaiono dalla frase, e si ottengono per addizione o sottrazione (<a href="/wiki/Ossimoro" title="Ossimoro">ossimoro</a>, <a href="/wiki/Chiasmo_(figura_retorica)" title="Chiasmo (figura retorica)">chiasmo</a> etc.), oppure per variazione (<a href="/wiki/Hysteron_proteron" title="Hysteron proteron">hysteron proteron</a>, <a href="/wiki/Apostrofe" title="Apostrofe">apostrofe</a> etc.).<a href="#cite_note-122">[122]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=39" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=39" title="Edit section's source code: Note">modifica wikitesto</a>]</div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">^</a> Lemma <cite class="citation testo" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=r(htorikh%5C&la=greek&prior=h(#Perseus:text:1999.04.0058:entry=r(htoriko/s-contents">ῥητορικός</a>, in <a href="/wiki/A_Greek-English_Lexicon" title="A Greek-English Lexicon">Middle Liddell</a>. Ospitato su <a href="/wiki/Perseus_Project" title="Perseus Project">Perseus Project</a>, Tufts University.</cite> </li> <li id="cite_note-treccani.vocab-2">^ <a href="#cite_ref-treccani.vocab_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-treccani.vocab_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-treccani.vocab_2-2">c</a> Lemma <cite id="CITEREFTreccani_retorica" class="citation testo" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/vocabolario/retorica">retorica</a>, in Treccani.it – <a href="/wiki/Vocabolario_Treccani" title="Vocabolario Treccani">Vocabolario Treccani</a> on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.</cite> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">^</a> Storia dell'educazione nell'antichità, 1948, (tr. it. Roma, Edizioni Studium 2016, p. 430) citato in Beccaria, Dizionario, cit., p. 646. </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">^</a> R. 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Testimonianze e frammenti, a cura di <a href="/wiki/Gabriele_Giannantoni" title="Gabriele Giannantoni">G. Giannantoni</a>, Laterza, Roma-Bari 1979</li> <li><a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, <a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a>, a cura di A. Festi, in: Tutte le opere, a cura di E.V. Maltese, Newton Compton, Roma 2009 <ul><li><a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro</a>, a cura di G. Caccia, in: Tutte le opere, ed. cit.</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Isocrate" title="Isocrate">Isocrate</a>, Opere, a cura di M. Marzi, Utet, Torino 1991</li> <li><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, <a href="/wiki/Retorica_(Aristotele)" title="Retorica (Aristotele)">Retorica</a>, a cura di M. Dorati, Mondadori, Milano 1996</li> <li>(Cicerone o Cornificio), <a href="/wiki/Rhetorica_ad_Herennium" title="Rhetorica ad Herennium">La retorica a Gaio Erennio</a>, a cura di F. 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Paoline, Milano 1989</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Trattati_moderni">Trattati moderni</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=42" title="Modifica la sezione Trattati moderni" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=42" title="Edit section's source code: Trattati moderni">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/w/index.php?title=Antoine_Fouquelin&action=edit&redlink=1" class="new" title="Antoine Fouquelin (la pagina non esiste)">Antoine Fouquelin</a>, <a href="/w/index.php?title=La_Rh%C3%A9torique_Fran%C3%A7aise&action=edit&redlink=1" class="new" title="La Rhétorique Française (la pagina non esiste)">La Rhétorique Française</a>, A. Wechel, Paris 1557</li> <li><a href="/wiki/Baltasar_Graci%C3%A1n" title="Baltasar Gracián">Baltasar Gracián</a>, <a href="/w/index.php?title=Agudeza_y_arte_de_ingenio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Agudeza y arte de ingenio (la pagina non esiste)">Agudeza y arte de ingenio</a>, 1648 (trad. it.: L'acutezza e l'arte dell'ingegno, Aestetica, Palermo 1989)</li> <li><a href="/wiki/C%C3%A9sar_Chesneau_Du_Marsais" class="mw-redirect" title="César Chesneau Du Marsais">César Chesneau Du Marsais</a>, <a href="/w/index.php?title=Des_tropes_ou_des_diff%C3%A9rents_sens_dans_lesquels_on_peut_prendre_un_m%C3%AAme_mot_dans_une_m%C3%AAme_langue&action=edit&redlink=1" class="new" title="Des tropes ou des différents sens dans lesquels on peut prendre un même mot dans une même langue (la pagina non esiste)">Des tropes ou des différents sens dans lesquels on peut prendre un même mot dans une même langue</a> [1730], Impr. de Delalain, 1816</li> <li><a href="/wiki/George_Campbell" title="George Campbell">George Campbell</a>, <a href="/w/index.php?title=The_Philosophy_of_Rhetoric&action=edit&redlink=1" class="new" title="The Philosophy of Rhetoric (la pagina non esiste)">The Philosophy of Rhetoric</a> [1776], Southern Illinois U.P., Carbondale 1963</li> <li><a href="/w/index.php?title=Pierre_Fontanier&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pierre Fontanier (la pagina non esiste)">Pierre Fontanier</a>, <a href="/w/index.php?title=Le_figures_du_discours&action=edit&redlink=1" class="new" title="Le figures du discours (la pagina non esiste)">Le figures du discours</a> [1830], Flammarion, Paris 1977</li> <li><a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a>, <a href="/wiki/L%27arte_di_ottenere_ragione" title="L'arte di ottenere ragione">L'arte di ottenere ragione</a> [1864, postumo], a cura di <a href="/wiki/Franco_Volpi_(filosofo)" title="Franco Volpi (filosofo)">F. Volpi</a>, Adelphi, Milano 1991</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neoretorica_e_teoria_dell'argomentazione">Neoretorica e teoria dell'argomentazione</h3>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=43" title="Modifica la sezione Neoretorica e teoria dell'argomentazione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=43" title="Edit section's source code: Neoretorica e teoria dell'argomentazione">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/G%C3%A9rard_Genette" title="Gérard Genette">Gérard Genette</a>, Figures III, Seuil, Paris 199-72 (trad. it.: Figure III, Einaudi, Torino 1976)</li> <li><a href="/wiki/Gruppo_%CE%BC" title="Gruppo μ">Gruppo μ</a>, Rhétorique générale, Larousse, Paris 1970 (trad. it.: Retorica generale. 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La nouvelle rhétorique, <a href="/wiki/Presses_Universitaires_de_France" class="mw-redirect" title="Presses Universitaires de France">Presses Universitaires de France</a>, Paris 1958 (trad. it.: Trattato dell'argomentazione, Einaudi, Torino 1976)</li> <li><a href="/wiki/Giulio_Preti" title="Giulio Preti">Giulio Preti</a>, Retorica e logica. 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Percorsi. 1 Dalle origini alla fine della repubblica, <a href="/wiki/Societ%C3%A0_Editrice_Internazionale" title="Società Editrice Internazionale">SEI</a> <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8805028673" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-05-02867-3</a></li> <li><a href="/wiki/Jurij_Michajlovi%C4%8D_Lotman" title="Jurij Michajlovič Lotman">Jurij Michajlovič Lotman</a>, Voce: Retorica, in Enciclopedia Einaudi, Torino 1980, vol. 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href="/wiki/Argomento_(filosofia)" title="Argomento (filosofia)">Argomento (filosofia)</a></li> <li><a href="/wiki/Argumentum_ad_hominem" title="Argumentum ad hominem">Argumentum ad hominem</a></li> <li><a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">Dialettica</a></li> <li><a href="/wiki/Eloquenza_epidittica" class="mw-redirect" title="Eloquenza epidittica">Eloquenza epidittica</a></li> <li><a href="/wiki/Eristica" title="Eristica">Eristica</a></li> <li><a href="/wiki/Erotetica" title="Erotetica">Erotetica</a></li> <li><a href="/wiki/Ethos" title="Ethos">Ethos</a></li> <li><a href="/wiki/Figura_retorica" title="Figura retorica">Figura retorica</a></li> <li><a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">Filosofia</a></li> <li><a href="/wiki/Letteratura_greca" title="Letteratura greca">Letteratura greca</a></li> <li><a href="/wiki/Letteratura_latina" title="Letteratura latina">Letteratura latina</a></li> <li><a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">Linguistica</a></li> <li><a href="/wiki/Logos" title="Logos">Logos</a></li> <li><a href="/wiki/Metafora" title="Metafora">Metafora</a></li> <li><a href="/wiki/Opinione" title="Opinione">Opinione</a></li> <li><a href="/wiki/Oratoria" title="Oratoria">Oratoria</a></li> <li><a href="/wiki/Pathos" title="Pathos">Pathos</a></li> <li><a href="/wiki/Persuasione" title="Persuasione">Persuasione</a></li> <li><a href="/wiki/Pragmatica" title="Pragmatica">Pragmatica</a></li> <li><a href="/wiki/Programmazione_neuro_linguistica" class="mw-redirect" title="Programmazione neuro linguistica">Programmazione neuro linguistica</a></li> <li><a href="/wiki/Retorica_(Aristotele)" title="Retorica (Aristotele)">Retorica (Aristotele)</a></li> <li><a href="/wiki/Retorica_bizantina" title="Retorica bizantina">Retorica bizantina</a></li> <li><a href="/wiki/Seconda_sofistica" title="Seconda sofistica">Seconda sofistica</a></li> <li><a href="/wiki/Sofistica" title="Sofistica">Sofistica</a></li> <li><a href="/wiki/T%C3%B2pos" class="mw-redirect" title="Tòpos">Tòpos</a></li> <li><a href="/wiki/Trait%C3%A9_de_l%27argumentation" class="mw-redirect" title="Traité de l'argumentation">Traité de l'argumentation</a></li> <li><a href="/wiki/Tropologia" class="mw-redirect" title="Tropologia">Tropologia</a></li></ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altri_progetti">Altri progetti</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=46" title="Modifica la sezione Altri progetti" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=46" title="Edit section's source code: Altri progetti">modifica wikitesto</a>]</div> <div id="interProject" class="toccolours" style="display: none; clear: both; margin-top: 2em">Altri progetti<ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Oratoria" class="extiw" title="q:Oratoria">Wikiquote</a></li> <li class="" title=""><a href="https://it.wiktionary.org/wiki/retorica" class="extiw" title="wikt:retorica">Wikizionario</a></li> <li class="" title=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Rhetoric?uselang=it">Wikimedia Commons</a></li></ul></div> <ul><li><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" title="Collabora a Wikiquote"><img alt="Collabora a Wikiquote" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/18px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="21" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/27px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/36px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></a> <a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" class="extiw" title="q:">Wikiquote</a> contiene citazioni sulla <a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Oratoria" class="extiw" title="q:Oratoria">retorica</a></li> <li><a href="https://it.wiktionary.org/wiki/" title="Collabora a Wikizionario"><img alt="Collabora a Wikizionario" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/18px-Wiktionary_small.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/27px-Wiktionary_small.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/36px-Wiktionary_small.svg.png 2x" data-file-width="350" data-file-height="350" /></a> <a href="https://it.wiktionary.org/wiki/" class="extiw" title="wikt:">Wikizionario</a> contiene il lemma di dizionario «<a href="https://it.wiktionary.org/wiki/retorica" class="extiw" title="wikt:retorica">retorica</a>»</li> <li><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a> <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a> contiene immagini o altri file sulla <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Rhetoric?uselang=it">retorica</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Collegamenti_esterni">Collegamenti esterni</h2>[<a href="/w/index.php?title=Retorica&veaction=edit&section=47" title="Modifica la sezione Collegamenti esterni" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Retorica&action=edit&section=47" title="Edit section's source code: Collegamenti esterni">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li class="mw-empty-elt"></li> <li><cite id="CITEREFTreccani.it" class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/retorica">retorica</a>, su Treccani.it – Enciclopedie on line, <a href="/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana" title="Istituto dell'Enciclopedia Italiana">Istituto dell'Enciclopedia Italiana</a>.</cite> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q81009#P3365" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></li> <li><cite id="CITEREFDizionario_di_filosofia" class="citation libro" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/retorica_(Dizionario-di-filosofia)/">retorica</a>, in <a href="/wiki/Dizionario_di_filosofia" class="mw-redirect" title="Dizionario di filosofia">Dizionario di filosofia</a>, <a href="/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana" title="Istituto dell'Enciclopedia Italiana">Istituto dell'Enciclopedia Italiana</a>, 2009.</cite> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q81009#P7993" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></li> <li><cite id="CITEREFBritannica.com" class="citation web" style="font-style:normal">(<abbr title="inglese">EN</abbr>) Thomas O. 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class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Arti_liberali" title="Template:Arti liberali">V</a> · <a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:Arti_liberali&action=edit&redlink=1" class="new" title="Discussioni template:Arti liberali (la pagina non esiste)">D</a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Arti_liberali&action=edit">M</a></div></div><a href="/wiki/Arti_liberali" title="Arti liberali">Arti liberali</a></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="text-align:right; background:#daa520;"><a href="/wiki/Trivio" title="Trivio">Trivio</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Grammatica" title="Grammatica">Grammatica</a> · <a class="mw-selflink selflink">Retorica</a> · <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">Dialettica</a></td><td rowspan="2" class="navbox_image"><a href="/wiki/File:Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg/300px-Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg" decoding="async" width="300" height="84" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg/450px-Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg/600px-Seven_Liberal_Arts_by_Francesco_Pesellino.jpg 2x" data-file-width="1200" data-file-height="336" /></a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="text-align:right; background:#daa520;"><a href="/wiki/Quadrivio" title="Quadrivio">Quadrivio</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Aritmetica" title="Aritmetica">Aritmetica</a> · <a 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href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Discipline_umanistiche&action=edit">M</a></div></div><a href="/wiki/Discipline_umanistiche" title="Discipline umanistiche">Discipline umanistiche</a></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Archeologia" title="Archeologia">Archeologia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Paletnologia" title="Paletnologia">Paletnologia</a> · <a href="/wiki/Assiriologia" title="Assiriologia">Assiriologia</a> · <a href="/wiki/Egittologia" title="Egittologia">Egittologia</a> · <a href="/wiki/Coptologia" title="Coptologia">Coptologia</a> · <a href="/wiki/Etruscologia" title="Etruscologia">Etruscologia</a> · <a href="/wiki/Archeologia_classica" title="Archeologia classica">Archeologia classica</a> · <a href="/wiki/Arte_tardoantica" title="Arte tardoantica">Archeologia tardoantica</a> · <a href="/wiki/Archeologia_biblica" title="Archeologia biblica">Archeologia biblica</a> · <a href="/wiki/Archeologia_paleocristiana" title="Archeologia paleocristiana">Archeologia paleocristiana</a> · <a href="/wiki/Archeologia_medievale" title="Archeologia medievale">Archeologia medievale</a> · <a href="/wiki/Archeologia_subacquea" title="Archeologia subacquea">Archeologia subacquea</a> · <a href="/wiki/Archeometria" title="Archeometria">Archeometria</a> · <a href="/wiki/Archeozoologia" title="Archeozoologia">Archeozoologia</a> · <a href="/wiki/Epigrafia" title="Epigrafia">Epigrafia</a> · <a href="/wiki/Etnoarcheologia" title="Etnoarcheologia">Etnoarcheologia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Arte" title="Arte">Arte</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Architettura" title="Architettura">Architettura</a> · <a href="/wiki/Estetica" title="Estetica">Estetica</a> · <a href="/wiki/Iconografia" title="Iconografia">Iconografia</a> · <a href="/wiki/Musicologia" 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title="Agiografia">Agiografia</a> · <a href="/wiki/Antropologia_della_religione" title="Antropologia della religione">Antropologia della religione</a> · <a href="/wiki/Demonologia" title="Demonologia">Demonologia</a> · <a href="/wiki/Psicologia_della_religione" title="Psicologia della religione">Psicologia della religione</a> · <a href="/wiki/Scienza_delle_religioni" title="Scienza delle religioni">Scienza delle religioni</a> · <a href="/wiki/Sociologia_della_religione" title="Sociologia della religione">Sociologia della religione</a> · <a href="/wiki/Teologia" title="Teologia">Teologia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Filologia" title="Filologia">Filologia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/w/index.php?title=Filologia_armena&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia armena (la pagina non esiste)">Filologia armena</a> · <a href="/w/index.php?title=Filologia_baltica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia baltica (la pagina non esiste)">Filologia baltica</a> · <a href="/w/index.php?title=Filologia_bizantina&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia bizantina (la pagina non esiste)">Filologia bizantina</a> · <a href="/w/index.php?title=Filologia_celtica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia celtica (la pagina non esiste)">Filologia celtica</a> · <a href="/wiki/Filologia_classica" title="Filologia classica">Filologia classica</a> · <a href="/wiki/Filologia_germanica" title="Filologia germanica">Filologia germanica</a> · <a href="/w/index.php?title=Filologia_iranica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia iranica (la pagina non esiste)">Filologia iranica</a> · <a href="/wiki/Filologia_ispanica" title="Filologia ispanica">Filologia ispanica</a> · <a href="/wiki/Filologia_italiana" title="Filologia italiana">Filologia italiana</a> · <a 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title="Paleografia greca">Paleografia greca</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">Filosofia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Antropologia_filosofica" title="Antropologia filosofica">Antropologia filosofica</a> · <a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">Epistemologia</a> · <a href="/wiki/Ermeneutica" title="Ermeneutica">Ermeneutica</a> ·  · <a href="/wiki/Etica" title="Etica">Etica</a> · <a href="/wiki/Fenomenologia" title="Fenomenologia">Fenomenologia</a> · <a href="/wiki/Filosofia_antica" title="Filosofia antica">Filosofia antica</a> · <a href="/wiki/Filosofia_del_diritto" title="Filosofia del diritto">Filosofia del diritto</a> · <a href="/wiki/Filosofia_del_linguaggio" title="Filosofia del linguaggio">Filosofia del linguaggio</a> · <a href="/wiki/Filosofia_della_natura" title="Filosofia della natura">Filosofia della 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cristiana</a> · <a href="/wiki/Filosofia_ebraica" title="Filosofia ebraica">Filosofia ebraica</a> · <a href="/wiki/Filosofia_greca" title="Filosofia greca">Filosofia greca</a> · <a href="/wiki/Filosofia_islamica" title="Filosofia islamica">Filosofia islamica</a> · <a href="/wiki/Filosofia_latina" title="Filosofia latina">Filosofia latina</a> · <a href="/wiki/Filosofia_medievale" title="Filosofia medievale">Filosofia medievale</a> · <a href="/wiki/Filosofie_orientali" title="Filosofie orientali">Filosofia orientale</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">Linguistica</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Etimologia" title="Etimologia">Etimologia</a> · <a href="/wiki/Fonetica" title="Fonetica">Fonetica</a> · <a href="/wiki/Geografia_linguistica" title="Geografia linguistica">Geografia linguistica</a> · <a href="/wiki/Lessicografia" title="Lessicografia">Lessicografia</a> · <a href="/wiki/Linguistica_applicata" title="Linguistica applicata">Linguistica applicata</a> · <a href="/wiki/Linguistica_comparativa" title="Linguistica comparativa">Linguistica comparativa</a> · <a href="/wiki/Linguistica_computazionale" title="Linguistica computazionale">Linguistica computazionale</a> · <a href="/wiki/Linguistica_romanza" title="Linguistica romanza">Linguistica romanza</a> · <a href="/wiki/Linguistica_storica" title="Linguistica storica">Linguistica storica</a> · <a href="/wiki/Linguistica_testuale" title="Linguistica testuale">Linguistica testuale</a> · <a href="/wiki/Onomastica" title="Onomastica">Onomastica</a> · <a href="/wiki/Psicolinguistica" title="Psicolinguistica">Psicolinguistica</a> · <a href="/wiki/Pragmatica" title="Pragmatica">Pragmatica</a> · <a href="/wiki/Semantica" title="Semantica">Semantica</a> · <a href="/wiki/Strutturalismo_(linguistica)" title="Strutturalismo (linguistica)">Strutturalismo</a> · <a href="/wiki/Tipologia_linguistica" title="Tipologia linguistica">Tipologia linguistica</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Orientalistica" title="Orientalistica">Orientalistica</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Arabistica" title="Arabistica">Arabistica</a> · <a href="/wiki/Buddhologia" title="Buddhologia">Buddhologia</a> · <a href="/wiki/Iamatologia" title="Iamatologia">Iamatologia</a> · <a href="/wiki/Indologia" title="Indologia">Indologia</a> · <a href="/wiki/Iranistica" title="Iranistica">Iranistica</a> · <a href="/wiki/Islamistica" title="Islamistica">Islamistica</a> · <a href="/wiki/Sinologia" title="Sinologia">Sinologia</a> · <a href="/wiki/Tibetologia" title="Tibetologia">Tibetologia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Storia" title="Storia">Storia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Storia_dell%27uomo" title="Storia dell'uomo">Storia dell'uomo</a> · <a href="/wiki/Storiografia" title="Storiografia">Storiografia</a> <table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left">Per argomento</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Storia_militare" title="Storia militare">Storia militare</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27archeologia" class="mw-redirect" title="Storia dell'archeologia">Storia dell'archeologia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27architettura" title="Storia dell'architettura">Storia dell'architettura</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27arte" title="Storia dell'arte">Storia dell'arte</a> · <a href="/wiki/Storia_della_filosofia_occidentale" title="Storia della filosofia occidentale">Storia della filosofia</a> · <a href="/wiki/Storia_della_letteratura" title="Storia della letteratura">Storia della letteratura</a> · <a href="/wiki/Storia_della_musica" title="Storia della musica">Storia della musica</a> · <a href="/wiki/Storia_delle_religioni" title="Storia delle religioni">Storia delle religioni</a> · <a href="/wiki/Storia_ambientale" title="Storia ambientale">Storia ambientale</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left">Per periodo</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Storia_antica" class="mw-redirect" title="Storia antica">Storia antica</a> · <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Storia medievale</a> · <a href="/wiki/Storia_moderna" class="mw-redirect" title="Storia moderna">Storia moderna</a> · <a href="/wiki/Storia_contemporanea" class="mw-redirect" title="Storia contemporanea">Storia contemporanea</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left"><a href="/wiki/Scienze_ausiliarie_della_storia" title="Scienze ausiliarie della storia">Discipline ausiliarie</a></th><td colspan="1"><a href="/wiki/Araldica" title="Araldica">Araldica</a> · <a href="/wiki/Archeologia" title="Archeologia">Archeologia</a> · <a href="/wiki/Codicologia" title="Codicologia">Codicologia</a> · <a href="/wiki/Diplomatica" title="Diplomatica">Diplomatica</a> · <a href="/wiki/Genealogia" title="Genealogia">Genealogia</a> · <a href="/wiki/Museologia" title="Museologia">Museologia</a> · <a href="/wiki/Numismatica" title="Numismatica">Numismatica</a> · <a href="/wiki/Papirologia" title="Papirologia">Papirologia</a> · <a href="/wiki/Sfragistica" title="Sfragistica">Sfragistica</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Scienze_demo-etno-antropologiche" title="Scienze demo-etno-antropologiche">Discipline demo-etno-antropologiche</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Antropologia" title="Antropologia">Antropologia</a> · <a href="/wiki/Antropologia_culturale" title="Antropologia culturale">Antropologia culturale</a> · <a href="/wiki/Antropologia_economica" title="Antropologia economica">Antropologia economica</a> · <a href="/wiki/Antropologia_politica" title="Antropologia politica">Antropologia politica</a> · <a href="/wiki/Antropologia_sociale" title="Antropologia sociale">Antropologia sociale</a> · <a href="/wiki/Paleoantropologia" title="Paleoantropologia">Paleoantropologia</a> · <a href="/wiki/Antropologia_cognitiva" title="Antropologia cognitiva">Antropologia cognitiva</a> · <a href="/wiki/Cultura_popolare" title="Cultura popolare">Cultura popolare</a> · <a href="/wiki/Etnografia" title="Etnografia">Etnografia</a> · <a href="/wiki/Etnolinguistica" title="Etnolinguistica">Etnolinguistica</a> · <a href="/wiki/Etnologia" title="Etnologia">Etnologia</a> · <a href="/wiki/Etnomusicologia" title="Etnomusicologia">Etnomusicologia</a> · <a href="/wiki/Folclore" title="Folclore">Folclore</a></td></tr></tbody></table> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid 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rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh85113628">sh85113628</a> · <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a> (<abbr title="tedesco">DE</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4076704-8">4076704-8</a> · <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Spagna" title="Biblioteca nazionale di Spagna">BNE</a> (<abbr title="spagnolo">ES</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX525949">XX525949</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://datos.bne.es/resource/XX525949">(data)</a> · <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Francia" title="Biblioteca nazionale di Francia">BNF</a> (<abbr title="francese">FR</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb119452384">cb119452384</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb119452384">(data)</a> · <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Israele" title="Biblioteca nazionale di Israele">J9U</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="ebraico">HE</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007536455305171">987007536455305171</a> · <a href="/wiki/Biblioteca_della_Dieta_nazionale_del_Giappone" title="Biblioteca della Dieta nazionale del Giappone">NDL</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="giapponese">JA</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00572475">00572475</a></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; padding: 3px 0; display: flex; flex-wrap: wrap; row-gap: 4px; column-gap: 8px; box-sizing: border-box;"><div style="flex-basis: calc( 100% / 3 - 8px * 2/3 );"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555418">.mw-parser-output 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class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 10 nov 2024 alle 19:42.</li> <li id="footer-info-copyright">Il testo è disponibile secondo la <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.it">licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo</a>; possono applicarsi condizioni ulteriori. 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