CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="en" xmlns:fb="http://www.facebook.com/2008/fbml" class="wf-loading"> <head prefix="og: https://ogp.me/ns# fb: https://ogp.me/ns/fb# academia: https://ogp.me/ns/fb/academia#"> <meta charset="utf-8"> <meta name=viewport content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" href="/open_search.xml" title="Academia.edu"> <title>Angelika M . Małek | The University of Lodz - Academia.edu</title>  <link href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-production.ico" rel="shortcut icon" type="image/vnd.microsoft.icon"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="57x57" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-57x57.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="60x60" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-60x60.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="72x72" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-72x72.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="76x76" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-76x76.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="114x114" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-114x114.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="120x120" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-120x120.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="144x144" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-144x144.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="152x152" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-152x152.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-180x180.png"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-32x32.png" sizes="32x32"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-194x194.png" sizes="194x194"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-96x96.png" sizes="96x96"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/android-chrome-192x192.png" sizes="192x192"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-16x16.png" sizes="16x16"> <link rel="manifest" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/manifest.json"> <meta name="msapplication-TileColor" content="#2b5797"> <meta name="msapplication-TileImage" content="//a.academia-assets.com/images/favicons/mstile-144x144.png"> <meta name="theme-color" content="#ffffff"> <script> window.performance && window.performance.measure && window.performance.measure("Time To First Byte", "requestStart", "responseStart"); </script> <script> (function() { if (!window.URLSearchParams || !window.history || !window.history.replaceState) { return; } var searchParams = new URLSearchParams(window.location.search); var paramsToDelete = [ 'fs', 'sm', 'swp', 'iid', 'nbs', 'rcc', // related content category 'rcpos', // related content carousel position 'rcpg', // related carousel page 'rchid', // related content hit id 'f_ri', // research interest id, for SEO tracking 'f_fri', // featured research interest, for SEO tracking (param key without value) 'f_rid', // from research interest directory for SEO tracking 'f_loswp', // from research interest pills on LOSWP sidebar for SEO tracking 'rhid', // referrring hit id ]; if (paramsToDelete.every((key) => searchParams.get(key) === null)) { return; } paramsToDelete.forEach((key) => { searchParams.delete(key); }); var cleanUrl = new URL(window.location.href); cleanUrl.search = searchParams.toString(); history.replaceState({}, document.title, cleanUrl); })(); </script> <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-5VKX33P2DS"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-5VKX33P2DS', { cookie_domain: 'academia.edu', send_page_view: false, }); gtag('event', 'page_view', { 'controller': "profiles/works", 'action': "summary", 'controller_action': 'profiles/works#summary', 'logged_in': 'false', 'edge': 'unknown', // Send nil if there is no A/B test bucket, in case some records get logged // with missing data - that way we can distinguish between the two cases. // ab_test_bucket should be of the form <ab_test_name>:<bucket> 'ab_test_bucket': null, }) </script> <script type="text/javascript"> window.sendUserTiming = function(timingName) { if (!(window.performance && window.performance.measure)) return; var entries = window.performance.getEntriesByName(timingName, "measure"); if (entries.length !== 1) return; var timingValue = Math.round(entries[0].duration); gtag('event', 'timing_complete', { name: timingName, value: timingValue, event_category: 'User-centric', }); }; window.sendUserTiming("Time To First Byte"); </script> <meta name="csrf-param" content="authenticity_token" /> <meta name="csrf-token" content="QEYOZMOED8WQI6d-HEMrytnTvNnfqYWk9nlRkQacin9atUMXGKez5RmWQB8Us3cLjHgMCrlSQjAgkC33BQsdOQ" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/wow-3d36c19b4875b226bfed0fcba1dcea3f2fe61148383d97c0465c016b8c969290.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/social/home-79e78ce59bef0a338eb6540ec3d93b4a7952115b56c57f1760943128f4544d42.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/heading-95367dc03b794f6737f30123738a886cf53b7a65cdef98a922a98591d60063e3.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/button-bfbac2a470372e2f3a6661a65fa7ff0a0fbf7aa32534d9a831d683d2a6f9e01b.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/body-170d1319f0e354621e81ca17054bb147da2856ec0702fe440a99af314a6338c5.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/text_button-d1941ab08e91e29ee143084c4749da4aaffa350a2ac6eec2306b1d7a352d911a.css" /><link crossorigin="" href="https://fonts.gstatic.com/" rel="preconnect" /><link href="https://fonts.googleapis.com/css2?family=DM+Sans:ital,opsz,wght@0,9..40,100..1000;1,9..40,100..1000&family=Gupter:wght@400;500;700&family=IBM+Plex+Mono:wght@300;400&family=Material+Symbols+Outlined:opsz,wght,FILL,GRAD@20,400,0,0&display=swap" rel="stylesheet" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/common-2b6f90dbd75f5941bc38f4ad716615f3ac449e7398313bb3bc225fba451cd9fa.css" /> <meta name="author" content="angelika m . małek" /> <meta name="description" content="Ph.D. in Theology - Religion & Politics Researcher" /> <meta name="google-site-verification" content="bKJMBZA7E43xhDOopFZkssMMkBRjvYERV-NaN4R6mrs" /> <script> var $controller_name = 'works'; var $action_name = "summary"; var $rails_env = 'production'; var $app_rev = '075e914b9e16164113b5b9afd7238a56a7292942'; var $domain = 'academia.edu'; var $app_host = "academia.edu"; var $asset_host = "academia-assets.com"; var $start_time = new Date().getTime(); var $recaptcha_key = "6LdxlRMTAAAAADnu_zyLhLg0YF9uACwz78shpjJB"; var $recaptcha_invisible_key = "6Lf3KHUUAAAAACggoMpmGJdQDtiyrjVlvGJ6BbAj"; var $disableClientRecordHit = false; </script> <script> window.Aedu = { hit_data: null }; window.Aedu.SiteStats = {"premium_universities_count":14035,"monthly_visitors":"102 million","monthly_visitor_count":102411812,"monthly_visitor_count_in_millions":102,"user_count":283259356,"paper_count":55203019,"paper_count_in_millions":55,"page_count":432000000,"page_count_in_millions":432,"pdf_count":16500000,"pdf_count_in_millions":16}; window.Aedu.serverRenderTime = new Date(1740047532000); window.Aedu.timeDifference = new Date().getTime() - 1740047532000; window.Aedu.isUsingCssV1 = false; window.Aedu.enableLocalization = true; window.Aedu.activateFullstory = false; window.Aedu.serviceAvailability = { status: {"attention_db":"on","bibliography_db":"on","contacts_db":"on","email_db":"on","indexability_db":"on","mentions_db":"on","news_db":"on","notifications_db":"on","offsite_mentions_db":"on","redshift":"on","redshift_exports_db":"on","related_works_db":"on","ring_db":"on","user_tests_db":"on"}, serviceEnabled: function(service) { return this.status[service] === "on"; }, readEnabled: function(service) { return this.serviceEnabled(service) || this.status[service] === "read_only"; }, }; window.Aedu.viewApmTrace = function() { // Check if x-apm-trace-id meta tag is set, and open the trace in APM // in a new window if it is. var apmTraceId = document.head.querySelector('meta[name="x-apm-trace-id"]'); if (apmTraceId) { var traceId = apmTraceId.content; // Use trace ID to construct URL, an example URL looks like: // https://app.datadoghq.com/apm/traces?query=trace_id%31298410148923562634 var apmUrl = 'https://app.datadoghq.com/apm/traces?query=trace_id%3A' + traceId; window.open(apmUrl, '_blank'); } }; </script>  <link href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Roboto:100,100i,300,300i,400,400i,500,500i,700,700i,900,900i" rel="stylesheet"> <link rel="preload" href="//maxcdn.bootstrapcdn.com/font-awesome/4.3.0/css/font-awesome.min.css" as="style" onload="this.rel='stylesheet'"> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/libraries-a9675dcb01ec4ef6aa807ba772c7a5a00c1820d3ff661c1038a20f80d06bb4e4.css" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/academia-40698df34f913bd208bb70f09d2feb7c6286046250be17a4db35bba2c08b0e2f.css" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system_legacy-056a9113b9a0f5343d013b29ee1929d5a18be35fdcdceb616600b4db8bd20054.css" /> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/runtime-bundle-005434038af4252ca37c527588411a3d6a0eabb5f727fac83f8bbe7fd88d93bb.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/webpack_libraries_and_infrequently_changed.wjs-bundle-6145545f49b709c1199990a76c559bd4c35429284884cbcb3cf7f1916215e941.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/core_webpack.wjs-bundle-5e022a2ab081599fcedc76886fa95a606f8073416cae1641695a9906c9a80b81.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/sentry.wjs-bundle-5fe03fddca915c8ba0f7edbe64c194308e8ce5abaed7bffe1255ff37549c4808.js"></script> <script> jade = window.jade || {}; jade.helpers = window.$h; jade._ = window._; </script>  <script id="tag-manager-head-root">(function(w,d,s,l,i){w[l]=w[l]||[];w[l].push({'gtm.start': new Date().getTime(),event:'gtm.js'});var f=d.getElementsByTagName(s)[0], j=d.createElement(s),dl=l!='dataLayer'?'&l='+l:'';j.async=true;j.src= 'https://www.googletagmanager.com/gtm.js?id='+i+dl;f.parentNode.insertBefore(j,f); })(window,document,'script','dataLayer_old','GTM-5G9JF7Z');</script>  <script> window.gptadslots = []; window.googletag = window.googletag || {}; window.googletag.cmd = window.googletag.cmd || []; </script> <script type="text/javascript"> // TODO(jacob): This should be defined, may be rare load order problem. // Checking if null is just a quick fix, will default to en if unset. // Better fix is to run this immedietely after I18n is set. if (window.I18n != null) { I18n.defaultLocale = "en"; I18n.locale = "en"; I18n.fallbacks = true; } </script> <link rel="canonical" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek" /> </head>   <body class='c-profiles/works a-summary logged_out'>  <div id="fb-root"></div><script>window.fbAsyncInit = function() { FB.init({ appId: "2369844204", version: "v8.0", status: true, cookie: true, xfbml: true }); // Additional initialization code. if (window.InitFacebook) { // facebook.ts already loaded, set it up. window.InitFacebook(); } else { // Set a flag for facebook.ts to find when it loads. window.academiaAuthReadyFacebook = true; } };</script><script>window.fbAsyncLoad = function() { // Protection against double calling of this function if (window.FB) { return; } (function(d, s, id){ var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) {return;} js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_US/sdk.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); } if (!window.defer_facebook) { // Autoload if not deferred window.fbAsyncLoad(); } else { // Defer loading by 5 seconds setTimeout(function() { window.fbAsyncLoad(); }, 5000); }</script> <div id="google-root"></div><script>window.loadGoogle = function() { if (window.InitGoogle) { // google.ts already loaded, set it up. window.InitGoogle("331998490334-rsn3chp12mbkiqhl6e7lu2q0mlbu0f1b"); } else { // Set a flag for google.ts to use when it loads. window.GoogleClientID = "331998490334-rsn3chp12mbkiqhl6e7lu2q0mlbu0f1b"; } };</script><script>window.googleAsyncLoad = function() { // Protection against double calling of this function (function(d) { var js; var id = 'google-jssdk'; var ref = d.getElementsByTagName('script')[0]; if (d.getElementById(id)) { return; } js = d.createElement('script'); js.id = id; js.async = true; js.onload = loadGoogle; js.src = "https://accounts.google.com/gsi/client" ref.parentNode.insertBefore(js, ref); }(document)); } if (!window.defer_google) { // Autoload if not deferred window.googleAsyncLoad(); } else { // Defer loading by 5 seconds setTimeout(function() { window.googleAsyncLoad(); }, 5000); }</script> <div id="tag-manager-body-root">  <noscript><iframe src="https://www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-5G9JF7Z" height="0" width="0" style="display:none;visibility:hidden"></iframe></noscript>   <script> window.addEventListener('load', function() { if (document.querySelector('input[name="commit"]')) { document.querySelector('input[name="commit"]').addEventListener('click', function() { gtag('event', 'click', { event_category: 'button', event_label: 'Log In' }) }) } }); </script> </div> <script>var _comscore = _comscore || []; _comscore.push({ c1: "2", c2: "26766707" }); (function() { var s = document.createElement("script"), el = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.async = true; s.src = (document.location.protocol == "https:" ? "https://sb" : "http://b") + ".scorecardresearch.com/beacon.js"; el.parentNode.insertBefore(s, el); })();</script><img src="https://sb.scorecardresearch.com/p?c1=2&c2=26766707&cv=2.0&cj=1" style="position: absolute; visibility: hidden" /> <div id='react-modal'></div> <div class='DesignSystem'> <a class='u-showOnFocus' href='#site'> Skip to main content </a> </div> <div id="upgrade_ie_banner" style="display: none;"><p>Academia.edu no longer supports Internet Explorer.</p><p>To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to <a href="https://www.academia.edu/upgrade-browser">upgrade your browser</a>.</p></div><script>// Show this banner for all versions of IE if (!!window.MSInputMethodContext || /(MSIE)/.test(navigator.userAgent)) { document.getElementById('upgrade_ie_banner').style.display = 'block'; }</script> <div class="DesignSystem bootstrap ShrinkableNav"><div class="navbar navbar-default main-header"><div class="container-wrapper" id="main-header-container"><div class="container"><div class="navbar-header"><div class="nav-left-wrapper u-mt0x"><div class="nav-logo"><a data-main-header-link-target="logo_home" href="https://www.academia.edu/"><img class="visible-xs-inline-block" style="height: 24px;" alt="Academia.edu" src="//a.academia-assets.com/images/academia-logo-redesign-2015-A.svg" width="24" height="24" /><img width="145.2" height="18" class="hidden-xs" style="height: 24px;" alt="Academia.edu" src="//a.academia-assets.com/images/academia-logo-redesign-2015.svg" /></a></div><div class="nav-search"><div class="SiteSearch-wrapper select2-no-default-pills"><form class="js-SiteSearch-form DesignSystem" action="https://www.academia.edu/search" accept-charset="UTF-8" method="get"><i class="SiteSearch-icon fa fa-search u-fw700 u-positionAbsolute u-tcGrayDark"></i><input class="js-SiteSearch-form-input SiteSearch-form-input form-control" data-main-header-click-target="search_input" name="q" placeholder="Search" type="text" value="" /></form></div></div></div><div class="nav-right-wrapper pull-right"><ul class="NavLinks js-main-nav list-unstyled"><li class="NavLinks-link"><a class="js-header-login-url Button Button--inverseGray Button--sm u-mb4x" id="nav_log_in" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/login">Log In</a></li><li class="NavLinks-link u-p0x"><a class="Button Button--inverseGray Button--sm u-mb4x" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Sign Up</a></li></ul><button class="hidden-lg hidden-md hidden-sm u-ml4x navbar-toggle collapsed" data-target=".js-mobile-header-links" data-toggle="collapse" type="button"><span class="icon-bar"></span><span class="icon-bar"></span><span class="icon-bar"></span></button></div></div><div class="collapse navbar-collapse js-mobile-header-links"><ul class="nav navbar-nav"><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/login">Log In</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Sign Up</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1 js-mobile-nav-expand-trigger"><a href="#">more&nbsp<span class="caret"></span></a></li><li><ul class="js-mobile-nav-expand-section nav navbar-nav u-m0x collapse"><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="false" href="https://www.academia.edu/about">About</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/press">Press</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="false" href="https://www.academia.edu/documents">Papers</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/terms">Terms</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/privacy">Privacy</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/copyright">Copyright</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/hiring"><i class="fa fa-briefcase"></i> We're Hiring!</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://support.academia.edu/hc/en-us"><i class="fa fa-question-circle"></i> Help Center</a></li><li class="js-mobile-nav-collapse-trigger u-borderColorGrayLight u-borderBottom1 dropup" style="display:none"><a href="#">less&nbsp<span class="caret"></span></a></li></ul></li></ul></div></div></div><script>(function(){ var $moreLink = $(".js-mobile-nav-expand-trigger"); var $lessLink = $(".js-mobile-nav-collapse-trigger"); var $section = $('.js-mobile-nav-expand-section'); $moreLink.click(function(ev){ ev.preventDefault(); $moreLink.hide(); $lessLink.show(); $section.collapse('show'); }); $lessLink.click(function(ev){ ev.preventDefault(); $moreLink.show(); $lessLink.hide(); $section.collapse('hide'); }); })() if ($a.is_logged_in() || false) { new Aedu.NavigationController({ el: '.js-main-nav', showHighlightedNotification: false }); } else { $(".js-header-login-url").attr("href", $a.loginUrlWithRedirect()); } Aedu.autocompleteSearch = new AutocompleteSearch({el: '.js-SiteSearch-form'});</script></div></div> <div id='site' class='fixed'> <div id="content" class="clearfix"> <script>document.addEventListener('DOMContentLoaded', function(){ var $dismissible = $(".dismissible_banner"); $dismissible.click(function(ev) { $dismissible.hide(); }); });</script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/profile.wjs-bundle-8e43dbfb783947b05fb193bb4a981fdefb46b9285b0cade100b20d38357a3356.js" defer="defer"></script><script>$viewedUser = Aedu.User.set_viewed( {"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek","photo":"https://0.academia-photos.com/5956517/7906539/96044151/s65_angelika.ma_ek.jpg","has_photo":true,"department":{"id":1547856,"name":"Wydział Studiów Międzynarodowych i Politologicznych (Faculty of International and Political Studies)","url":"https://unilodz.academia.edu/Departments/Wydzia%C5%82_Studi%C3%B3w_Mi%C4%99dzynarodowych_i_Politologicznych_Faculty_of_International_and_Political_Studies_/Documents","university":{"id":3066,"name":"The University of Lodz","url":"https://unilodz.academia.edu/"}},"position":"Post-Doc","position_id":2,"is_analytics_public":false,"interests":[{"id":803,"name":"Philosophy","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Philosophy"},{"id":410947,"name":"Filozofia","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Filozofia"},{"id":662729,"name":"Nauki Społeczne","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Nauki_Spoleczne"},{"id":679805,"name":"Feminist, Womanist, Queer theology \u0026 ethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Womanist_Queer_theology_and_ethics"},{"id":255973,"name":"Queer Theology, Body Theology, Theological Discourse(s)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Queer_Theology_Body_Theology_Theological_Discourse_s_"},{"id":114169,"name":"Philosophy and Modern Theology; Postmodernism; Gender and Queer Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Philosophy_and_Modern_Theology_Postmodernism_Gender_and_Queer_Theology"},{"id":1031697,"name":"Queer Theory and Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Queer_Theory_and_Theology"},{"id":20841,"name":"Dogmatic theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Dogmatic_theology"},{"id":2561,"name":"Systematic Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Systematic_Theology"},{"id":10713,"name":"Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology"},{"id":8719,"name":"Theological Anthropology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theological_Anthropology"},{"id":14104,"name":"Political Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Political_Theology"},{"id":1302,"name":"Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology"},{"id":48550,"name":"Religious Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religious_Studies"},{"id":106,"name":"Religion","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion"},{"id":12350,"name":"Religion and Liberation","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Liberation"},{"id":14429,"name":"Religion and Social Change","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Social_Change"},{"id":5338,"name":"Liberation Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Liberation_Theology"},{"id":5341,"name":"Latin American Liberation Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Latin_American_Liberation_Theology"},{"id":2617,"name":"Feminist Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology"},{"id":25341,"name":"Religion \u0026 Politics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Politics-17"},{"id":26922,"name":"Feminist Biblical Criticism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Biblical_Criticism"},{"id":6108,"name":"Womanist Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womanist_Theology"},{"id":26925,"name":"Gender Studies (Religion)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies_Religion_"},{"id":12772,"name":"Christian socialism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_socialism"},{"id":20109,"name":"Religion and Modernity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Modernity"},{"id":3369,"name":"Religion and Sexuality","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Sexuality"},{"id":1192,"name":"Feminist Theory","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theory"},{"id":10695,"name":"Catholic Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic_Theology"},{"id":11160,"name":"Ecumenical Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ecumenical_Theology"},{"id":78733,"name":"Ecumenism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ecumenism"},{"id":2049,"name":"Patristics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Patristics"},{"id":2471,"name":"History of Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/History_of_Christianity"},{"id":14893,"name":"Church History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Church_History"},{"id":18868,"name":"Theology of Politics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology_of_Politics"},{"id":21047,"name":"Theology and Science","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology_and_Science"},{"id":18436,"name":"Negative Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Negative_Theology"},{"id":10409,"name":"Theology and Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology_and_Culture"},{"id":34161,"name":"Theology of Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology_of_Culture"},{"id":6111,"name":"Mujerista Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Mujerista_Theology"},{"id":1237,"name":"Social Sciences","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Social_Sciences"},{"id":128,"name":"History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/History"},{"id":6645,"name":"Catholic Social Teaching","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic_Social_Teaching"},{"id":25885,"name":"Second Vatican Council","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Second_Vatican_Council"},{"id":20267,"name":"Trinitarian Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Trinitarian_Theology"},{"id":6586,"name":"Bible Translation","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Bible_Translation"},{"id":7431,"name":"Bible Translations","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Bible_Translations"},{"id":10444,"name":"Postmodernism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Postmodernism"},{"id":3114,"name":"Queer Theory","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Queer_Theory"},{"id":699,"name":"Queer Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Queer_Studies"},{"id":4124,"name":"Feminist Philosophy","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Philosophy"},{"id":400393,"name":"Theories of Socialism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theories_of_Socialism"},{"id":22547,"name":"Social and Political Philosophy","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Social_and_Political_Philosophy"},{"id":7024,"name":"Gender","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender"},{"id":10453,"name":"Feminism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminism"},{"id":1138,"name":"Women's Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_Studies"},{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":21659,"name":"Christian Apologetics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_Apologetics"},{"id":102475,"name":"Apologetics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Apologetics"},{"id":86595,"name":"Fundamental theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Fundamental_theology"},{"id":6044,"name":"Orthodox Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Orthodox_Theology"},{"id":1003227,"name":"Fundamentaltheologie: Religion and Modernity; Kritische Theorie Und Theologie","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Fundamentaltheologie_Religion_and_Modernity_Kritische_Theorie_Und_Theologie"},{"id":1252754,"name":"Theologische Fakultät","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theologische_Fakultat"},{"id":1252755,"name":"Kirche Und Staat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kirche_Und_Staat"},{"id":1276198,"name":"Christologie","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christologie"},{"id":420345,"name":"Faith and Reason, Modern Philosophy, Fundamental Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Faith_and_Reason_Modern_Philosophy_Fundamental_Theology"},{"id":76465,"name":"Faith and Reason","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Faith_and_Reason"},{"id":17736,"name":"Koine Greek language","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Koine_Greek_language"},{"id":418568,"name":"Koine Greek","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Koine_Greek"},{"id":31868,"name":"Catholic-Orthodox dialogue","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic-Orthodox_dialogue"},{"id":36686,"name":"Orthodox Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Orthodox_Christianity"},{"id":20788,"name":"Maximus the Confessor","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Maximus_the_Confessor"},{"id":378963,"name":"Greek Patristics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Greek_Patristics"},{"id":210423,"name":"Modern Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Modern_Theology"},{"id":96844,"name":"Philosophical Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Philosophical_Christology"},{"id":95641,"name":"Philosophy of liberation","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Philosophy_of_liberation"},{"id":23726,"name":"Liberation Philosophy/Post-Continental Philosophy","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Liberation_Philosophy_Post-Continental_Philosophy"},{"id":14618,"name":"Gender and Philosophy","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_Philosophy"},{"id":85631,"name":"Imago Dei","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Imago_Dei"},{"id":52225,"name":"Christian Anarchism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_Anarchism"},{"id":109,"name":"Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christianity"},{"id":52229,"name":"Catholic Worker","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic_Worker"},{"id":39992,"name":"Julian of Norwich","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Julian_of_Norwich"},{"id":58662,"name":"Teologia","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Teologia"},{"id":3597,"name":"Contextual Theologies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contextual_Theologies"},{"id":85427,"name":"THEOLOGIE","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/THEOLOGIE"},{"id":23643,"name":"Language and Religion","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Language_and_Religion"},{"id":32493,"name":"Theolinguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theolinguistics"},{"id":369759,"name":"Medieval and Modern Women Mystics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Medieval_and_Modern_Women_Mystics"},{"id":653362,"name":"Ideology in the Bible","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ideology_in_the_Bible"},{"id":96640,"name":"Hadewijch of Antwerp","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Hadewijch_of_Antwerp"},{"id":3059,"name":"Religion and Politics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_Politics"},{"id":182922,"name":"Marxism and religion","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Marxism_and_religion"},{"id":35588,"name":"Socialist Feminism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Socialist_Feminism"},{"id":2262,"name":"New Testament","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/New_Testament"},{"id":10714,"name":"Pneumatology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Pneumatology"}]} ); if ($a.is_logged_in() && $viewedUser.is_current_user()) { $('body').addClass('profile-viewed-by-owner'); } $socialProfiles = [{"id":46933188,"link":"https://orcid.org/0000-0003-4549-2080","name":"ORCID","link_domain":"orcid.org","icon":"//www.google.com/s2/u/0/favicons?domain=orcid.org"},{"id":51700198,"link":"https://scholar.google.pl/citations?view_op=list_works\u0026hl=pl\u0026user=dVlCgxcAAAAJ","name":"Google Scholar","link_domain":"scholar.google.pl","icon":"//www.google.com/s2/u/0/favicons?domain=scholar.google.pl"},{"id":51700272,"link":"http://www.linkedin.com/in/angelika-maria-malek","name":"Linkedin","link_domain":"www.linkedin.com","icon":"//www.google.com/s2/u/0/favicons?domain=www.linkedin.com"},{"id":52103521,"link":"https://www.researchgate.net/profile/Angelika_Malek","name":"Research Gate","link_domain":"www.researchgate.net","icon":"//www.google.com/s2/u/0/favicons?domain=www.researchgate.net"},{"id":66436030,"link":"https://www.scopus.com/authid/detail.uri?authorId=57222560651","name":"Scopus ID","link_domain":"www.scopus.com","icon":"//www.google.com/s2/u/0/favicons?domain=www.scopus.com"}]</script><div id="js-react-on-rails-context" style="display:none" data-rails-context="{"inMailer":false,"i18nLocale":"en","i18nDefaultLocale":"en","href":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek","location":"/AngelikaMa%C5%82ek","scheme":"https","host":"unilodz.academia.edu","port":null,"pathname":"/AngelikaMa%C5%82ek","search":null,"httpAcceptLanguage":null,"serverSide":false}"></div> <div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="ProfileCheckPaperUpdate" data-props="{}" data-trace="false" data-dom-id="ProfileCheckPaperUpdate-react-component-c29e157f-5e0f-41db-bbfe-c23eb171a8eb"></div> <div id="ProfileCheckPaperUpdate-react-component-c29e157f-5e0f-41db-bbfe-c23eb171a8eb"></div> <div class="DesignSystem"><div class="onsite-ping" id="onsite-ping"></div></div><div class="profile-user-info DesignSystem"><div class="social-profile-container"><div class="left-panel-container"><div class="user-info-component-wrapper"><div class="user-summary-cta-container"><div class="user-summary-container"><div class="social-profile-avatar-container"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Angelika M . Małek" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/5956517/7906539/96044151/s200_angelika.ma_ek.jpg" /></div><div class="title-container"><h1 class="ds2-5-heading-sans-serif-sm">Angelika M . Małek</h1><div class="affiliations-container fake-truncate js-profile-affiliations"><div><a class="u-tcGrayDarker" href="https://unilodz.academia.edu/">The University of Lodz</a>, <a class="u-tcGrayDarker" href="https://unilodz.academia.edu/Departments/Wydzia%C5%82_Studi%C3%B3w_Mi%C4%99dzynarodowych_i_Politologicznych_Faculty_of_International_and_Political_Studies_/Documents">Wydział Studiów Międzynarodowych i Politologicznych (Faculty of International and Political Studies)</a>, <span class="u-tcGrayDarker">Post-Doc</span></div></div></div></div><div class="sidebar-cta-container"><button class="ds2-5-button hidden profile-cta-button grow js-profile-follow-button" data-broccoli-component="user-info.follow-button" data-click-track="profile-user-info-follow-button" data-follow-user-fname="Angelika" data-follow-user-id="5956517" data-follow-user-source="profile_button" data-has-google="false"><span class="material-symbols-outlined" style="font-size: 20px" translate="no">add</span>Follow</button><button class="ds2-5-button hidden profile-cta-button grow js-profile-unfollow-button" data-broccoli-component="user-info.unfollow-button" data-click-track="profile-user-info-unfollow-button" data-unfollow-user-id="5956517"><span class="material-symbols-outlined" style="font-size: 20px" translate="no">done</span>Following</button></div></div><div class="user-stats-container"><a><div class="stat-container js-profile-followers"><p class="label">Followers</p><p class="data">123</p></div></a><a><div class="stat-container js-profile-followees" data-broccoli-component="user-info.followees-count" data-click-track="profile-expand-user-info-following"><p class="label">Following</p><p class="data">39</p></div></a><a><div class="stat-container js-profile-coauthors" data-broccoli-component="user-info.coauthors-count" data-click-track="profile-expand-user-info-coauthors"><p class="label">Co-author</p><p class="data">1</p></div></a><div class="js-mentions-count-container" style="display: none;"><a href="/AngelikaMa%C5%82ek/mentions"><div class="stat-container"><p class="label">Mentions</p><p class="data"></p></div></a></div><span><div class="stat-container"><p class="label"><span class="js-profile-total-view-text">Public Views</span></p><p class="data"><span class="js-profile-view-count"></span></p></div></span></div><div class="user-bio-container"><div class="profile-bio fake-truncate js-profile-about" style="margin: 0px;">Ph.D. in Theology - Religion & Politics Researcher<br /><div class="js-profile-less-about u-linkUnstyled u-tcGrayDarker u-textDecorationUnderline u-displayNone">less</div></div></div><div class="suggested-academics-container"><div class="suggested-academics--header"><p class="ds2-5-body-md-bold">Related Authors</p></div><ul class="suggested-user-card-list"><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://oxford.academia.edu/JohannesZachhuber"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Johannes Zachhuber" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/2018/962/58309702/s200_johannes.zachhuber.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://oxford.academia.edu/JohannesZachhuber">Johannes Zachhuber</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">University of Oxford</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://utexas.academia.edu/GalenStrawson"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Galen Strawson" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/5684/2195/760075/s200_galen.strawson.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://utexas.academia.edu/GalenStrawson">Galen Strawson</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">The University of Texas at Austin</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://dartmouth.academia.edu/DevinSingh"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Devin Singh" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/8076/2900/157525487/s200_devin.singh.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://dartmouth.academia.edu/DevinSingh">Devin Singh</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Dartmouth College</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://ucc-ie.academia.edu/DonRoss"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Don Ross" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/34228/11192/19836440/s200_don.ross.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://ucc-ie.academia.edu/DonRoss">Don Ross</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">University College Cork</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://wellesley.academia.edu/AlejandraOsorio"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Alejandra B Osorio" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/59833/17301/19637067/s200_alejandra_b.osorio.png" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://wellesley.academia.edu/AlejandraOsorio">Alejandra B Osorio</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Wellesley College</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://ceu.academia.edu/AndreaPeto"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Andrea Peto" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/63653/17921/38481360/s200_andrea.peto.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://ceu.academia.edu/AndreaPeto">Andrea Peto</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Central European University</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://universiteitutrecht.academia.edu/MartinvanBruinessen"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Martin van Bruinessen" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/79931/57405/52979/s200_martin.van_bruinessen.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://universiteitutrecht.academia.edu/MartinvanBruinessen">Martin van Bruinessen</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Universiteit Utrecht</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://kapadokya.academia.edu/SerpilOppermann"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Serpil Oppermann" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/83099/23137/55260/s200_serpil.oppermann.83099" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://kapadokya.academia.edu/SerpilOppermann">Serpil Oppermann</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Kapadokya Üniversitesi</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://independentresearcher.academia.edu/StephenPalmquist"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Stephen R Palmquist" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/94591/26201/17582426/s200_stephen.palmquist.png" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://independentresearcher.academia.edu/StephenPalmquist">Stephen R Palmquist</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Independent Researcher</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a href="https://exeter.academia.edu/BrandonGallaher"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Brandon Gallaher" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/100800/85223/93129/s200_brandon.gallaher.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://exeter.academia.edu/BrandonGallaher">Brandon Gallaher</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">University of Exeter</p></div></div></ul></div><div class="ri-section"><div class="ri-section-header"><span>Interests</span><a class="ri-more-link js-profile-ri-list-card" data-click-track="profile-user-info-primary-research-interest" data-has-card-for-ri-list="5956517">View All (96)</a></div><div class="ri-tags-container"><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="5956517" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Philosophy"><div id="js-react-on-rails-context" style="display:none" data-rails-context="{"inMailer":false,"i18nLocale":"en","i18nDefaultLocale":"en","href":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek","location":"/AngelikaMa%C5%82ek","scheme":"https","host":"unilodz.academia.edu","port":null,"pathname":"/AngelikaMa%C5%82ek","search":null,"httpAcceptLanguage":null,"serverSide":false}"></div> <div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Philosophy"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-1247cbb5-2b03-456e-ab72-252ad9947c55"></div> <div id="Pill-react-component-1247cbb5-2b03-456e-ab72-252ad9947c55"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="5956517" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Filozofia"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Filozofia"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-ce219ff3-a9fb-4aea-ac3e-3754af961356"></div> <div id="Pill-react-component-ce219ff3-a9fb-4aea-ac3e-3754af961356"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="5956517" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Nauki_Spoleczne"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Nauki Społeczne"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-2940aff7-0741-411c-a3de-d76438250223"></div> <div id="Pill-react-component-2940aff7-0741-411c-a3de-d76438250223"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="5956517" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Womanist_Queer_theology_and_ethics"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Feminist, Womanist, Queer theology \u0026 ethics"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-0f3b7c54-ce07-43d6-b34d-b4c750c405e3"></div> <div id="Pill-react-component-0f3b7c54-ce07-43d6-b34d-b4c750c405e3"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="5956517" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Queer_Theology_Body_Theology_Theological_Discourse_s_"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Queer Theology, Body Theology, Theological Discourse(s)"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-36db8e8a-557b-49f8-a133-813f9fe4ad7d"></div> <div id="Pill-react-component-36db8e8a-557b-49f8-a133-813f9fe4ad7d"></div> </a></div></div><div class="external-links-container"><ul class="profile-links new-profile js-UserInfo-social"><li class="left-most js-UserInfo-social-cv" data-broccoli-component="user-info.cv-button" data-click-track="profile-user-info-cv" data-cv-filename="CV_naukowe_-_A.M._Malek.pdf" data-placement="top" data-toggle="tooltip" href="/AngelikaMa%C5%82ek/CurriculumVitae"><button class="ds2-5-text-link ds2-5-text-link--small" style="font-size: 20px; letter-spacing: 0.8px"><span class="ds2-5-text-link__content">CV</span></button></li><li class="profile-profiles js-social-profiles-container"><i class="fa fa-spin fa-spinner"></i></li></ul></div></div></div><div class="right-panel-container"><div class="user-content-wrapper"><div class="uploads-container" id="social-redesign-work-container"><div class="upload-header"><h2 class="ds2-5-heading-sans-serif-xs">Uploads</h2></div><div class="nav-container backbone-profile-documents-nav hidden-xs"><ul class="nav-tablist" role="tablist"><li class="nav-chip active" role="presentation"><a data-section-name="" data-toggle="tab" href="#all" role="tab">all</a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Authored-Books" data-toggle="tab" href="#authoredbooks" role="tab" title="Authored Books"><span>2</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Authored Books</span></a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Edited-Books" data-toggle="tab" href="#editedbooks" role="tab" title="Edited Books"><span>3</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Edited Books</span></a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Presentations-&-Papers" data-toggle="tab" href="#presentationspapers" role="tab" title="Presentations & Papers"><span>30</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Presentations & Papers</span></a></li><li class="nav-chip more-tab" role="presentation"><a class="js-profile-documents-more-tab link-unstyled u-textTruncate" data-toggle="dropdown" role="tab">More  <i class="fa fa-chevron-down"></i></a><ul class="js-profile-documents-more-dropdown dropdown-menu dropdown-menu-right profile-documents-more-dropdown" role="menu"><li role="presentation"><a data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Papers" data-toggle="tab" href="#papers" role="tab" style="border: none;"><span>4</span> Papers</a></li><li role="presentation"><a data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Dissertations" data-toggle="tab" href="#dissertations" role="tab" style="border: none;"><span>2</span> Dissertations</a></li><li role="presentation"><a data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Book-Reviews" data-toggle="tab" href="#bookreviews" role="tab" style="border: none;"><span>1</span> Book Reviews</a></li><li role="presentation"><a data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Varia" data-toggle="tab" href="#varia" role="tab" style="border: none;"><span>2</span> Varia</a></li></ul></li></ul></div><div class="divider ds-divider-16" style="margin: 0px;"></div><div class="documents-container backbone-social-profile-documents" style="width: 100%;"><div class="u-taCenter"></div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane active" id="all"><div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Authored Books" id="Authored Books"><h3 class="profile--tab_heading_container">Authored Books by Angelika M . Małek</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="73339476"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5"><img alt="Research paper thumbnail of "Jak ptak swoje pisklęta". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5">"Jak ptak swoje pisklęta". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakce...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.<br /><br />Adrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="f7fdba115e04b1c03e247e4c49f7ead9" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":81897141,"asset_id":73339476,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="73339476"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="73339476"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 73339476; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=73339476]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=73339476]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 73339476; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='73339476']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "f7fdba115e04b1c03e247e4c49f7ead9" } } $('.js-work-strip[data-work-id=73339476]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":73339476,"title":"\"Jak ptak swoje pisklęta\". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","location":"Kraków","more_info":"\"Myśl Teologiczna\", t. CVI","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2022,"errors":{}}},"translated_abstract":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","internal_url":"https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5","translated_internal_url":"","created_at":"2022-03-08T11:41:06.648-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"other","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":81897141,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg","file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file","bulk_download_file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/81897141/Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Ma%C5%82ek-libre.pdf?1646771854=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DJak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=eYwTb5s~pVpsJjDzqqDbOrV35~FvLb8OrtRPil8bLOjX38LPi5hjyFVK4kjh5vfCB8YulHMRSxyQUeP-9UH52hahF9Q7~tH6J7C8XuPvNzG3KvDVuyE1qCbgqeJ4paqo2e9oJX6EiaTKEJ-uL9S---jPTWKG~GUwCs5daek6JXEqSz2N-kA~GlPjbToUTlkrUfnbhbc-xpSRtmbiUi~ayAv6VR1CKBmEGLSsjvwhjxWnjkMsPLLdB7DqdwSiqSlAsorDOgV-0SkIrCyLlirm30sf~jpiYhG~bQHUyxhK5ZaIljFkgqXS~x1JZECvJRJa9fV2PukVSlo6cdD-t55qBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"_Jak_ptak_swoje_pisklęta_Macierzyńska_symbolika_w_chrystologiach_starożytnych_i_średniowiecznych_oraz_jej_współczesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Kraków_2022_978_83_277_3014_5","translated_slug":"","page_count":3,"language":"pl","content_type":"Work","summary":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":81897141,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg","file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file","bulk_download_file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/81897141/Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Ma%C5%82ek-libre.pdf?1646771854=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DJak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=eYwTb5s~pVpsJjDzqqDbOrV35~FvLb8OrtRPil8bLOjX38LPi5hjyFVK4kjh5vfCB8YulHMRSxyQUeP-9UH52hahF9Q7~tH6J7C8XuPvNzG3KvDVuyE1qCbgqeJ4paqo2e9oJX6EiaTKEJ-uL9S---jPTWKG~GUwCs5daek6JXEqSz2N-kA~GlPjbToUTlkrUfnbhbc-xpSRtmbiUi~ayAv6VR1CKBmEGLSsjvwhjxWnjkMsPLLdB7DqdwSiqSlAsorDOgV-0SkIrCyLlirm30sf~jpiYhG~bQHUyxhK5ZaIljFkgqXS~x1JZECvJRJa9fV2PukVSlo6cdD-t55qBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1200,"name":"Languages and Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Languages_and_Linguistics"},{"id":1302,"name":"Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology"},{"id":2617,"name":"Feminist Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology"},{"id":4488,"name":"Medieval Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Medieval_Theology"},{"id":5326,"name":"Early Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Early_Christianity"},{"id":5962,"name":"Contemporary Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Christianity"},{"id":10061,"name":"Medieval theology (Medieval Studies)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Medieval_theology_Medieval_Studies_"},{"id":10713,"name":"Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology"},{"id":13297,"name":"Cognitive Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Cognitive_Linguistics"},{"id":15674,"name":"Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Linguistics"},{"id":21049,"name":"Christian Spirituality","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_Spirituality"},{"id":86595,"name":"Fundamental theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Fundamental_theology"},{"id":110307,"name":"Womanist, Feminist, Liberation Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womanist_Feminist_Liberation_Theology"},{"id":125266,"name":"Christology, Theological Anthropology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology_Theological_Anthropology"},{"id":638176,"name":"Patrology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Patrology-1"},{"id":866904,"name":"Contextualized Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contextualized_Christology"},{"id":924747,"name":"Feminist Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Christology"},{"id":1009630,"name":"Feminist Theology/Theory","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology_Theory"},{"id":1032244,"name":"Feminist Criticism of Language","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Criticism_of_Language"},{"id":1847797,"name":"Catholic fundamental theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic_fundamental_theology"}],"urls":[{"id":18351153,"url":"https://wydawnictwowam.pl/prod.jak-ptak-swoje-piskleta.30329.htm?sku=87845"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="43134895"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1"><img alt="Research paper thumbnail of Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/63393700/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1">Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Spośród licznych, nawiązujących do chrześcijańskiego 'sacrum', wytworów sztuki współczesnej przyn...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Spośród licznych, nawiązujących do chrześcijańskiego 'sacrum', wytworów sztuki współczesnej przynajmniej część niewątpliwie zasługuje na zainteresowanie teologów, szczególnie teologów fundamentalnych. Skłaniają one bowiem do poszukiwania odpowiedzi na pytanie, jaka jest wymowa chrystologii wyrażanej symbolicznie za pomocą dzieł sztuki, innymi słowy: co i dlaczego kultura współczesna „mówi” o Chrystusie, czyli jaka jest jej chrysto-logia? Celem tej pracy jest wykazanie na przykładzie wybranych przedstawień ukrzyżowania − i, w miarę możliwości, wyjaśnienie poprzez osadzenie ich w szerszym kontekście − głównych tendencji chrystologicznych obecnych w dzisiejszej kulturze, w świetle refleksji nad misterium wcielonego i ukrzyżowanego 'Logosu'.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="5b62f829b66a4c78ba32adbd2cc1218b" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":63393700,"asset_id":43134895,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/63393700/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="43134895"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="43134895"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 43134895; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=43134895]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=43134895]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 43134895; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='43134895']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "5b62f829b66a4c78ba32adbd2cc1218b" } } $('.js-work-strip[data-work-id=43134895]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":43134895,"title":"Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1","internal_url":"https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":63393700,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/63393700/thumbnails/1.jpg","file_name":"Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek20200522-97817-1lq7bkq.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/63393700/download_file","bulk_download_file_name":"Chrysto_logia_kultury_wspolczesnej_w_opa.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/63393700/Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek20200522-97817-1lq7bkq-libre.pdf?1590145131=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChrysto_logia_kultury_wspolczesnej_w_opa.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=SWPUpz5HeU2GX6rHAU8a7R4rJ2~0EcKOyBkTwo445JltfYEr8c65y7gLq5hsUh4N41wF~oIoemGcFLkgjLA1PvumMFPahnls4~uIUwxcoOqhvAKkFVV9eS0cBJhK6Jo4rQWjQYH5gl63Cfm5MBXXwPetxnfYKy5u2grMaVp28AlEjGoItppjcHKjzXngW8z9MJoJDM-OY9bhscZdZ81AxhOMNvCpbstZzqaRYW9O3EZDIHYnB-CEO60lgky-J8yHpvzAiHRKPKeYkwlFhZHxS4-OvaGpic0oUrW4st4E-VP7caF19Aa05N5Ap217U0DW6BukSVoQ5ErV8WQx9B7Ptw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Edited Books" id="Edited Books"><h3 class="profile--tab_heading_container">Edited Books by Angelika M . Małek</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="38353091"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3"><img alt="Research paper thumbnail of Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83468543/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3">Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr lic. Łukasz Rzepka Chrystologia oddalonych. Performatywność Wcielonego Słowa 2. dr Mic...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />Chrystologia oddalonych. Performatywność Wcielonego Słowa<br /><br />2. <br />dr Michał Zborowski <br />Jakie poznanie Syna przynoszą kerygmatyczne formuły „za nas” i „dla nas” (por. Rz 4,25)?<br /><br />3. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Chrystologiczne aspekty teologii małżeństwa<br /><br />4. <br />mgr lic. Piotr Popiołek <br />Chrystus – źródło i założyciel „praktyki” chrześcijańskiej. Eklezjologiczny wymiar chrystologii w myśli Johna Milbanka <br /><br />5.  <br />mgr lic. Angelika Małek <br />Pop-chrystologia: Chrystus wiary, a Jezus kultury popularnej na przykładzie "Chaty"<br /><br />6. <br />mgr lic. Magdalena Dudek <br />Postaci mesjańskie fantastyki (od Frodo Bagginsa do Arlena Balesa), a Jezus Chrystus</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="05e335da3ffc2e6ff6e903790f81f777" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83468543,"asset_id":38353091,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83468543/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="38353091"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="38353091"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 38353091; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=38353091]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=38353091]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 38353091; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='38353091']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "05e335da3ffc2e6ff6e903790f81f777" } } $('.js-work-strip[data-work-id=38353091]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":38353091,"title":"Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3","internal_url":"https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83468543,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83468543/thumbnails/1.jpg","file_name":"Imago_Dei_Imago_Christi._Na_obraz_Bozy_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2018.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83468543/download_file","bulk_download_file_name":"Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bozy_re.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83468543/Imago_Dei_Imago_Christi._Na_obraz_Bozy_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2018-libre.pdf?1649449097=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DImago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bozy_re.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=di6IuPc3JEYzdQJSZ8LJy4qa0z9yepOr45y7UvbwT75TVjuobXCfNBJlTkCOorMgqA54SgRxYRgL8LggrfM5LqOCRLspOGv7tPH2Fui9-JW5St7bDKEM06S5tIg3~e5vA2J9kHWAl3SgylojJaxxdSG27DlxlcTDoImRxA6xx8lfK8g3gBcZKoW2YDGmlWF-fYV4Vv5tka94uuBlUIw-F21vZ8GcFfFLiC-oW-PuoVReBs~FCBEm1i6ofj95oVTj1Wx6hjq0mNglZY9g1Kzzj-U84hghVgOBEcra-cW8sBs3exIyIGyQ76DzYTqv6qXEU0SGwbPqw8ZUYlcKWGnEEw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35829027"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2"><img alt="Research paper thumbnail of Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83467716/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2">Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr lic. Piotr Popiołek Rola Tradycji w argumentacji proikonicznej Jana z Damaszku 2. ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr lic. Piotr Popiołek <br />Rola Tradycji w argumentacji proikonicznej Jana z Damaszku <br /> <br />2. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />Supersesjonizm w "Logice wiary" Johna Henry’ego Newmana <br /> <br />3. <br />mgr lic. Aneta Krupka <br />Ewangelizacyjno-apologetyczny wymiar teologii małżeństwa w myśli Angela Scoli <br /> <br />4. <br />mgr lic. Angelika Małek <br />Naukowość teologii w świetle Magisterium Kościoła jako nadrzędnego kryterium ortodoksji <br /> <br />5. <br />ks. mgr lic. Mariusz Marszałek <br />Możliwość wykorzystania technik psychologicznych w formacji kapłańskiej w świetle obowiązującego prawa kanonicznego <br /> <br />6. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Literackie przejawy apologii chrześcijaństwa. Studium na wybranych przykładach</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="bddf030eb74e4383478e568fc7ebaa99" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83467716,"asset_id":35829027,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83467716/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35829027"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35829027"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35829027; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35829027]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35829027]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35829027; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35829027']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "bddf030eb74e4383478e568fc7ebaa99" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35829027]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35829027,"title":"Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2","internal_url":"https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83467716,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83467716/thumbnails/1.jpg","file_name":"Ad_extra_ad_intra._Oblicza_apologii_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2017.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83467716/download_file","bulk_download_file_name":"Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83467716/Ad_extra_ad_intra._Oblicza_apologii_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2017-libre.pdf?1649448288=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAd_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=Kz4Uw9O2OyKJgRblaO7IjRWNvD~nE7tdGb7o8kyB75Bst7jZWvXibp6~us6gVx~igrS8lrUuBjJJFpVuF0LiD5FgodEuGLmaLy9CVvU7UosWDEEGPp0YrH1Z1mGpZ2Fw~fQROMYeVeBn0hOIXEMyfoIkO26uYi3PtdjWx4S3A2I8b6q9bSaRQZG7oXUTc0K0fMPT1YEw~gBireei2NhbdWbooVcPC-fF4o~1BQFyHx~0D9nyoYur0Hn3DoYFyt5jGDE2BTYyO4SAlLW3yDST5LxMmNzQlbSIViilLC8MF7aG0zgNHENd8C6VugkoJIWejoRsvRtVoRZnX-fIpGNv3g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="28766328"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8"><img alt="Research paper thumbnail of Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83466740/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8">Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr Kamila Wierzbicka Motyw Lilit w Biblii i kulturze na przestrzeni wieków 2. mgr li...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr Kamila Wierzbicka <br />Motyw Lilit w Biblii i kulturze na przestrzeni wieków <br /> <br />2. <br />mgr lic. Małgorzata Walczak <br />Zmartwychwstanie w Nowym Testamencie ujęte w perspektywie trynitarnej – wybrane aspekty <br /> <br />3. <br />mgr Marta Migdał <br />Angelologia "Centonów Homeryckich" <br /> <br />4. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />"Raduj się Mario" - "Pozdrowienie Anielskie" na nowo odczytane <br /> <br />5. <br />mgr lic. Angelika Małek <br />"Objawienia Bożej Miłości" Juliany z Norwich – macierzyński Bóg i apokatastaza <br /> <br />6. <br />ks. mgr Karol Tomecki <br />Liturgia przeciwko ideologii – analiza stosowanych pojęć ruchu <br /> <br />7. <br />Joanna Matyja <br />Kościół w dobie teologii nadziei. Czas człowieka współczesnego a czas wierzących według Hansa Ursa von Balthasara <br /> <br />8. <br />mgr lic. Aneta Krupka <br />Duszpasterz a jednak teolog. Kilka uwag na temat antropologii teologicznej księdza Franciszka Blachnickiego <br /> <br />9. <br />mgr lic. Paulina Zachara <br />Jakiej katechezy potrzeba globalnym nastolatkom? <br /> <br />10. <br />mgr lic. Natalia Walkowiak <br />(Nie)zwykły uczeń z zespołem Aspergera na katechezie <br /> <br />11. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Wybrane sanktuaria diecezji tarnowskiej jako miejsca recepcji pielgrzymów modlących się w intencjach rodzinnych</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="34352d63be9d208c0b361f0ef9b88c3c" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83466740,"asset_id":28766328,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83466740/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="28766328"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="28766328"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 28766328; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=28766328]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=28766328]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 28766328; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='28766328']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "34352d63be9d208c0b361f0ef9b88c3c" } } $('.js-work-strip[data-work-id=28766328]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":28766328,"title":"Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8","internal_url":"https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83466740,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83466740/thumbnails/1.jpg","file_name":"Malek_A._Rzepka_L_Ortodoksja_Ortopraksja_ISBN_978_83_938718_5_8.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83466740/download_file","bulk_download_file_name":"Ortodoksja_Ortopraksja_Miedzy_teoretyczn.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83466740/Malek_A._Rzepka_L_Ortodoksja_Ortopraksja_ISBN_978_83_938718_5_8-libre.pdf?1649448524=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DOrtodoksja_Ortopraksja_Miedzy_teoretyczn.pdf\u0026Expires=1739927441\u0026Signature=UkEijLVq6RNq2y6QIu7ESunV0DODtVOkYW2Gm9vrT8AVTRAHsUHHGbjfl-H94~DXgYpqQHbv0GvEzS5vtOYKxEBvIxjib3Yz-4VipHy-UhYweeaAiwHaLyUb4H3BIa9FdKk3XYdIfC53baBeZdMN6FLTDhSM7geCOxszR8ggSWE9DmA2FqrxNkJEzwp0ST3YJLVaPOgUDaGKgAyGSwHbU17g0I8ATmSo6bNQtG65-9wKGGqYpfh0hxi2BdPslTcMqSFbcIbyBzZGRHPouj7j7GFFeDnyv~x4EwHZjJ2jvy8sjTOfttYZivbUYrKWWxrEMxmXY3anWrdv5qhyW3SGZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Presentations & Papers" id="Presentations & Papers"><h3 class="profile--tab_heading_container">Presentations & Papers by Angelika M . Małek</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="121335232"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy"><img alt="Research paper thumbnail of Współczesna "kapituła win" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy">Współczesna "kapituła win" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Zakonna praktyka kulpy – wyznawania win podczas zebrania wspólnoty klasztornej – uległa przemiano...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Zakonna praktyka kulpy – wyznawania win podczas zebrania wspólnoty klasztornej – uległa przemianom po Soborze Watykańskim II. Jednak, jak wykazuje analiza dokumentów prawa własnego zgromadzeń zakonnych oraz przeprowadzonych wywiadów z ich aktualnymi i byłymi członk(ini)ami, praktyka polegająca na wyznawaniu „win zewnętrznych”, czyli przewinień związanych nie tyle z grzechami, co z zewnętrznymi naruszeniami prawa zakonnego (reguł, konstytucji i ewentualnych ustaw niższej rangi), nadal utrzymuje się w niektórych zgromadzeniach, przede wszystkim w żeńskich zakonach klauzurowych. Nie tylko nie zrezygnowano całkowicie z dotychczasowej, ale wprowadzono także inne, pokrewne formy dotyczące tej samej materii, kładące jednak większy nacisk na przeanalizowanie i poprawę postępowania niewłaściwego w ramach instytucji totalnej i wzmocnienie zachowań pożądanych, a nie, jak w klasycznej wersji, na prosty akt samokrytyki na forum wspólnoty i przyjęcie pokuty od przełożonej/-ego. Zarówno klasyczna kulpa jak i inne, wywodzące się z niej formy, odbywają się z różną częstotliwością – od kulpy codziennej i dotyczącej tak drobiazgowych spraw jak przypadkowe rozbicie naczynia, po ogólną rewizję życia odbywającą się kilka razy w roku, także z pewnymi różnicami w zależności od stopnia przynależności do zgromadzenia. Celem referatu jest przedstawienie szerokiego spektrum występowania opisanych wyżej praktyk, omówienie celów, którym mają one służyć w deklarowanej teorii (jak szeroko pojęte samodoskonalenie członków – w tym jej relacja do sakramentalnej spowiedzi – i jedność wspólnoty) oraz potencjalnych skutków praktycznych dla wspólnot i jednostek, ze szczególnym uwzględnieniem ich skutków psychologicznych u indywidualnych osób.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="121335232"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="121335232"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 121335232; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=121335232]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=121335232]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 121335232; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='121335232']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=121335232]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":121335232,"title":"Współczesna \"kapituła win\" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy","internal_url":"https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="116553238"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny"><img alt="Research paper thumbnail of Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny">Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Życie zakonne stanowi interesujące pole badawcze dla wielu dyscyplin naukowych. Prowadzone w rama...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Życie zakonne stanowi interesujące pole badawcze dla wielu dyscyplin naukowych. Prowadzone w ramach grantu OPUS NCN badanie to jedyne w Polsce interdyscyplinarne studium współczesnego życia zakonnego wykorzystujące instrumentarium teoretyczne przede wszystkim z zakresu politologii, a także socjologii, nauk o kulturze i religii oraz teologii. Jego celem jest poznanie wewnątrzzakonnych struktur i mechanizmów sprawowania władzy, w tym zasad i przebiegu nominacji i wyborów na poszczególne funkcje, rozdziału kompetencji między organami jednostkowymi i kolegialnymi, legitymizacji władzy, narzędzi służących do jej egzekwowania, czynników statusu we wspólnocie oraz rozumienia posłuszeństwa przez członków tych wspólnot (zarówno z punktu widzenia podwładnych, jak i przełożonych). Efektem badań powinien być wielowymiarowy obraz zakonów i tworzących je wspólnot jako mikrosystemów politycznych.  <br /><br />  Zakres projektu badawczego jest szeroki, obejmuje bowiem wszystkie zgromadzenia zakonne obecne na terytorium Polski – męskie i żeńskie, zarówno czynne, jak i kontemplacyjne, mające u podstaw różne formy prawne. Stosujemy głównie metody jakościowe, łącząc analizę zastanych materiałów źródłowych (dokumentów prawa zakonnego powszechnego i własnego) z technikami etnograficznymi (częściowo ustrukturyzowane indywidualne wywiady pogłębione, ankiety, obserwacje). Opracowanie zebranych materiałów odbywa się przy użyciu programu MAXQDA.  <br /><br />  Z perspektywy socjologicznej, wspólnoty zakonne są częściowo autonomicznymi komunami w hierarchicznych i autorytarnych strukturach Kościoła, funkcjonującymi w warunkach pluralizmu prawnego i normatywnego. Uzyskane dotąd wyniki ukazują szeroki kontekst badanego zjawiska, daleko posunięte różnice związane nie tylko z kształtem administracyjnym wspólnot i sposobem obsadzania urzędów zakonnych, ale i podejściem do rozumienia posłuszeństwa wśród jej członków czy też form egzekwowania dyscypliny i praktyk pokutnych. Na obecnym etapie badań szczególnie interesująco wypadają żeńskie zgromadzenia klauzurowe – będące przykładem, z jednej strony, goffmanowskiej instytucji totalnej, z drugiej zaś quasi-republikańskiego systemu władzy podzielonej, z kadencyjną przełożoną wybieraną w bezpośrednim głosowaniu członkiń wspólnoty danego klasztoru. Ostatecznie dzięki pozyskanym wynikom możliwe będzie głębsze zrozumienie struktur politycznych we współczesnych zakonach katolickich, podobieństw i różnic związanych z istotnymi zmiennymi (męskie-żeńskie, czynne-kontemplacyjne, brackie-kleryckie itd.), a także odniesienie wniosków dotyczących struktur i relacji władzy do innych mikrosystemów politycznych – już nie tylko religijnych.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="116553238"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="116553238"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 116553238; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=116553238]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=116553238]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 116553238; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='116553238']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=116553238]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":116553238,"title":"Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny","internal_url":"https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="108165023"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests"><img alt="Research paper thumbnail of Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests">Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Roman Catholic Church in Poland is now at the beginning of its visible crisis, though the signs o...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Roman Catholic Church in Poland is now at the beginning of its visible crisis, though the signs of coming changes were obvious to social researchers for some years. Anyway, its position at this moment is still strong and strictly bonded with the current Polish government. It is not only about a huge number of baptized people (more than 90% Polish population) but also a high number of nuns, religious brothers, and priests in general. There are more than 60 different male religious communities and more than 160 female communities in Poland. They have different canonical statuses, but what is important here, is that all of them meet 3 criteria: 1. community life (living of a group of people in one house), 2. religious vows (chastity, poverty, obedience) and 3. at least being basically recognized by the Church officials. This presentation will be a part of the interdisciplinary research on the political dimension of the religious communities in Poland, such as problems of power, rules, the election of prior(ess), and understanding of obedience. <br />Only less than 11% of male monks are non-ordained brothers (see: Statistical Annual Report of the Catholic Church in Poland for 2021). It means that around 90% of male religious brothers are priests or will become them in the near future. For nuns, this percentage is 0%. There are partial elaborations on the social roles of women/consecrated women in the Roman Catholic Church in Poland (see e.g. research conducted by Marta Trzebiatowska and Anna Szwed). It is widely known, that the social and Church status of male monks (and priests) and nuns in Poland is different. But what are the roots of this difference? It is not only about mentioned above ordination of women, which is impossible in the Roman Catholic Church. It is also not only about general social differences in gender roles. <br />Due to the strong connection between teaching and managerial roles in the Catholic Church, I have decided to consider both of them together. I will take into consideration the education level of both groups, the percentage of school teachers on various levels and academic teachers, school directors, university deans, other Catholic institution directors, and managerial functions in the Church itself. I will show the current situation on the basis of quantitative research. I will confront it with the post-Second Vatican Council Church Teaching on woman's social role and (female) consecrated life. I will consider it as an intersectional problem: not only relations between men – women, but also – or maybe above all – relations ordained and non-ordained and the deep roots of theological or quasi-theological understanding of priesthood immersed in the (still) traditional Polish culture and their role models.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="108165023"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="108165023"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 108165023; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=108165023]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=108165023]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 108165023; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='108165023']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=108165023]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":108165023,"title":"Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests","internal_url":"https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="102792233"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha"><img alt="Research paper thumbnail of Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha">Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Ernst Troeltsch jako teolog a zarazem przedstawiciel nauk społecznych upatrywał w chrześcijaństwi...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Ernst Troeltsch jako teolog a zarazem przedstawiciel nauk społecznych upatrywał w chrześcijaństwie przede wszystkim czegoś na kształt projektu politycznego, co miało swoje konsekwencje także w rozwijanej przez niego koncepcji teologii jako nauki. Polemikę z takim spojrzeniem na tę dyscyplinę odnaleźć można w poglądach przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji, choćby u Johna Milbanka – Troeltsch zdaniem tego autora pod pozorem bycia teologiem uprawiał jedynie zsekularyzowane nauki społeczne, co z religijnej perspektywy czyniło go postacią niebezpieczną. Ruch Radykalnej Ortodoksji, zainicjowany w latach 90. na Uniwersytecie w Cambridge głosi, że cała rzeczywistość ma charakter teologiczny i w związku z tym domaga się dla teologii przywrócenia jej dawnej i należnej roli królowej nauk. „Radykalność” w nazwie rozumie się tam jako powrót do korzeni (łac. radix), czyli wyznania wiary i nauczania Ojców Kościoła. Choć ruch swoje źródła ma we wspomnianym środowisku akademickim i w Kościele anglikańskim, jako z natury ekumeniczny rozpowszechnił się także w innych denominacjach chrześcijańskich i środowiskach. Charakterystyczna dlań jest krytyka nowoczesnych teologii, które nie przezwyciężyły dualizmu natury stworzonej i tego, co nadprzyrodzone. Ich projekt zakłada więc wyzwolenie teologii z ram świeckich standardów naukowych. Nie ma to na celu zanegowania nowoczesności samej w sobie, ale przywrócenie chrześcijaństwu tego, co utraciło ono na przestrzeni wieków, a w konsekwencji przezwyciężenie współczesnego kryzysu. Projekt Radykalnej Ortodoksji widzi więc teologię i nauki społeczne jako de facto tożsame ze sobą – politologia, socjologia i inne dyscypliny jawią się jako swego rodzaju „kryptoteologie”, nawet jeśli oficjalnie odżegnują się od chrześcijańskiego Objawienia i systematycznej refleksji nad nim jaką jest teologia. Ruch ten dąży do integracji teologii i pozostałych nauk typowej dla czasów przednowoczesnych w obecnej, ponowoczesnej rzeczywistości. Kreuje się w ten sposób swoistą teologię polityczną, oprócz opisu stara się przekształcać to, co w nowoczesności zostało zsekularyzowane, jak wszelako i szeroko rozumiane relacje społeczne, będące dla przedstawicieli ruchu kontynuacją aktu stwórczego Boga.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="102792233"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="102792233"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 102792233; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=102792233]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=102792233]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 102792233; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='102792233']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=102792233]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":102792233,"title":"Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha","internal_url":"https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="92864894"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim"><img alt="Research paper thumbnail of Nowotestamentalne znaczenia "pokoju" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim">Nowotestamentalne znaczenia "pokoju" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Sobór Watykański II był Kościele katolickim momentem przełomowym – poprzez deklarację Nostra aeta...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Sobór Watykański II był Kościele katolickim momentem przełomowym – poprzez deklarację Nostra aetate proklamowano wówczas potrzebę dialogu z religiami niechrześcijańskimi. Najważniejsze miejsce ze względów historycznych zajmuje wśród nich judaizm , kolejne, do tej pory znacznie mniej eksponowane, ale obecnie coraz bardziej widoczne, islam. Najmniej poruszany jest w dokumentach Magisterium Kościoła temat religii nie-monoteistycznych . W dialogu już funkcjonującym i tym, który dopiero zafunkcjonuje, kluczowa wydaje się biblijna motywacja dla jego podjęcia i rozwijania, także w coraz to nowych jego obszarach. Jak więc orędzie nowotestamentalne inspiruje i może inspirować do pokoju nie tylko ogólnie, ale w konkretnych przełożeniach na dialog z tymi, „którzy nie znają Chrystusa i Jego Ewangelii”?</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="92864894"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="92864894"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 92864894; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=92864894]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=92864894]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 92864894; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='92864894']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=92864894]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":92864894,"title":"Nowotestamentalne znaczenia \"pokoju\" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim","internal_url":"https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="92504817"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej"><img alt="Research paper thumbnail of Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej">Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Danuta Dzielińska (1920-2010) rzeźbiarka, córka pierwszej studentki krakowskiej ASP Zofii Baltaro...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Danuta Dzielińska (1920-2010) rzeźbiarka, córka pierwszej studentki krakowskiej ASP Zofii Baltarowicz-Dzielińskiej, znana jest przede wszystkim ze swojej działalności artystycznej. Znacznie mniej a nawet całkowicie nieznany jest fakt, że była ona także autorką nieopracowanych i niewydanych do tej pory pism mistycznych. Zapiski te, tworzone w dużej mierze z myślą o przekazaniu ich do publicznej wiadomości – co wynika zarówno z ich treści, jak i faktu, że konsultowała ich poprawność doktrynalną z duchownymi – zawierają wiele wątków interesujących z punktu widzenia współczesnej teologii katolickiej. Choć powstawały przez kilka dekad i zazębiły się w czasie z zaistnieniem na Zachodzie teologii feministycznej, to nie ma dowodów na to, że Dzielińska miała szansę zapoznania się z dorobkiem tego nurtu. Wygląda więc na to, że przewijające się w jej pismach żeńskie objawienie Ducha Świętego (nazywanego zamiennie „Panią Duszą” i za pomocą innych niestandardowych tytułów, także tych przypisywanych w oficjalnej teologii Maryi), pojawiło się w oderwaniu od teologii feministycznej, w której kładzie się nacisk na dostrzeżenie żeńskiego pierwiastka w Bogu na równi z męskim oraz traktowanie kobiet i mężczyzn jako równoprawnych imago Dei. Także wskazanie na to, że tytulatura przypisywana Maryi w gruncie rzeczy jest przeniesieniem atrybutów Boga na Matkę Jezusa, jest przejawem nieświadomego włączenia się Dzielińskiej w paradygmat teologii feministycznej.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="92504817"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="92504817"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 92504817; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=92504817]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=92504817]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 92504817; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='92504817']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=92504817]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":92504817,"title":"Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej","internal_url":"https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="45117545"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a"><img alt="Research paper thumbnail of "Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a">"Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Czy zbawcze dzieło Chrystusa obejmuje tylko ludzi? Choć rozważania nad światem jako dziełem i Bog...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Czy zbawcze dzieło Chrystusa obejmuje tylko ludzi? Choć rozważania nad światem jako dziełem i Bogiem jako jego Stworzycielem podejmowano od zawsze, czerpiąc w pierwszej kolejności z biblijnego opisu stworzenia (por. Rdz 1-2), to jednak stosunkowo niedawno w chrześcijańskiej refleksji nad Objawieniem wyraźnie wyodrębniły się nurty, które zbiorczo określane są jako ekoteologia i teologia zwierząt, stanowiące ponadto część paradygmatu teologii wyzwolenia, a które w znacznie wyraźniejszy sposób akcentują konieczność włączenia istot nie-ludzkich i ogółem stworzonego świata materialnego do refleksji teologicznej i w efekcie podjęcia przez chrześcijan aktywnych działań na ich rzecz. Pomimo częściowo nowatorskiego podjęcia tematu, nie jest to jednak refleksja oderwana od wspólnych całemu chrześcijaństwu źródeł biblijnych i patrystycznych, które posłużyć mogą jako argumenty przeciwko uznaniu wspomnianych wyżej nurtów jako jedynie wyrazu "ochrzczenia" ogólnospołecznych postulatów związanych z ochroną środowiska i prawami zwierząt, stojących ponadto, zdaniem krytyków, w jawnej sprzeczności z Bożym nakazem "czynienia sobie ziemi poddanej" (por. Rdz 1,28), rozumianego w tym wypadku nie jako odpowiedzialność, ale wyłącznie jako władza. Celem rozważań podjętych w tym referacie będzie przedstawienie głównych postulatów obecnych w tytułowych teologiach, ukazanie ich źródeł/antycypacji w tradycji oraz osadzenie w kontekście współczesnych dyskusji nad miejscem człowieka wśród innych stworzeń i odwrotnie – miejscem innych stworzeń w przestrzeni działalności człowieka.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="45117545"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="45117545"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 45117545; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=45117545]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=45117545]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 45117545; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='45117545']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=45117545]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":45117545,"title":"\"Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom\" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła","internal_url":"https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="44073281"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach"><img alt="Research paper thumbnail of Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach">Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="44073281"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="44073281"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 44073281; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=44073281]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=44073281]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 44073281; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='44073281']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=44073281]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":44073281,"title":"Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach","internal_url":"https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="39495450"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji"><img alt="Research paper thumbnail of 'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji">'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Hymn włożony przez Ewangelistę Łukasza w usta matki Jezusa nawiedzającej Elżbietę (zob. Łk 1,46-5...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Hymn włożony przez Ewangelistę Łukasza w usta matki Jezusa nawiedzającej Elżbietę (zob. Łk 1,46-55), tytułowany od swojego pierwszego słowa w wersji łacińskiej Magnificat, stanowi swoistą syntezę fragmentów biblijnych, za pomocą których osadza wydarzenie Wcielenia w kontekście Starego Przymierza (por. Rdz, 1 Sm, Iz, Ha, Hi, Ps 89, 98, 103, 107, 111). To jednak nie wszystko – przez swoją treść dotyczy on także rzeczywistości ziemskiej, bez oderwania jej rzecz jasna od historii Zbawienia, ale niejako uznając jedność obu tych perspektyw – ludzkiej i Boskiej. Pieśń Maryi traktowana jako jeden z wielu tekstów liturgicznych, pobożnych w potocznym rozumieniu tego słowa i przyjętych w tym samym od lat tłumaczeniu, jak wszystko co dobrze znane zagrożone jest spłyceniem. Obecne w teologii, szczególnie w teologiach wyzwolenia, próby „nowego”, a w rzeczywistości sięgającego źródeł odczytania, w pewnym sensie odrywającego Magnificat od stereotypowo rozumianej pobożności, pozwalają na odkrycie z całą mocą prawdy o Tym, który na przekór mechanizmom obecnym w świecie „wywyższa pokornych” a „władców strąca z tronu” nie tylko w wymiarze duchowym. Magnificat to pieśń Maryi zaświadczającej o Bogu, który nie tylko działał w historii Izraela, ale i sam stał się częścią tej historii i historii całej ludzkości, i który nadal chce w niej działać.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="39495450"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="39495450"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 39495450; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=39495450]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=39495450]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 39495450; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='39495450']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=39495450]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":39495450,"title":"'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji","internal_url":"https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="39373757"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem"><img alt="Research paper thumbnail of "Niebezpieczne symbole" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem">"Niebezpieczne symbole" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="39373757"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="39373757"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 39373757; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=39373757]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=39373757]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 39373757; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='39373757']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=39373757]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":39373757,"title":"\"Niebezpieczne symbole\" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem","internal_url":"https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="37572246"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej"><img alt="Research paper thumbnail of Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej">Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Zobrazowanie ewangelicznych opisów męki i śmierci Chrystusa (zob. Mk 14-15; Mt 26-27; Łk 22-23 i ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Zobrazowanie ewangelicznych opisów męki i śmierci Chrystusa (zob. Mk 14-15; Mt 26-27; Łk 22-23 i J 18-19) od wieków było celem tworzących dzieła dla szeroko pojętych celów kultycznych. Obok próby oddania, mniej lub bardziej wiernie, samych przedstawionych tam wydarzeń, starano się także przekazać określoną treść teologiczną, czyniąc to rzecz jasna w kontekście kulturowym właściwym dla danego czasu i miejsca. Współcześnie w znacznie większej mierze, niż miało to miejsce wcześniej, stare-nowe motywy pasyjne są nośnikiem treści innych, niż te stricte religijne, bezpośrednio związane z przekazem biblijnym. Ewangeliczny opis staje się pretekstem dla wyrażenia obok lub zamiast wątków religijnych innych treści. Na podstawie przykładów ze sztuki współczesnej niebędącej sztuką sakralną (kultyczną), nakreślony zostanie problem przekształceń oryginalnego, ewangelicznego opisu męki i śmierci Chrystusa oraz kulturowego kontekstu – w tym przyczyn i skutków – dla tych plastycznych reinterpretacji.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="37572246"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="37572246"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 37572246; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=37572246]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=37572246]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 37572246; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='37572246']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=37572246]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":37572246,"title":"Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej","internal_url":"https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="36729195"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa"><img alt="Research paper thumbnail of Pop-chrystologia: "Chata", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa">Pop-chrystologia: "Chata", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="36729195"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="36729195"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 36729195; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=36729195]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=36729195]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 36729195; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='36729195']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=36729195]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":36729195,"title":"Pop-chrystologia: \"Chata\", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa","internal_url":"https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="36729107"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu"><img alt="Research paper thumbnail of 'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu">'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Problem związku między pojęciami 'imago Dei' a 'imago Christi' nigdzie nie wybrzmiewa tak wyraziś...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Problem związku między pojęciami 'imago Dei' a 'imago Christi' nigdzie nie wybrzmiewa tak wyraziście, jak ma to miejsce w przypadku teologii feministycznej, która kwestię pełnego człowieczeństwa kobiet traktuje jako jeden z punktów wyjścia dla dalszej refleksji. Ze względu na rolę tego zagadnienia i to, że nie zatrzymuje się ono na teoretycznym aspekcie doktryny, ale rzutuje na cały praktyczny wymiar antropologii budowanej na jej podstawie, można pokusić się o próbę opisania teologii feministycznej jako specyficznie pojmowanej teologii obrazu – nie tylko, co najbardziej eksponowane, obrazu Boga jako Ojca/Matki ze wszystkimi tego przyczynami i konsekwencjami, ale także człowieka jako tego/tej, który/która jest „na obraz i podobieństwo Boże” (por. Rdz 1,26-27). Czy jednak w tradycyjnej teologii bycie stworzonym/stworzoną jako 'imago Dei' pociąga za sobą automatycznie podobieństwo do wcielonego w mężczyznę doskonałego „obrazu Boga niewidzialnego” (por. Kol 1,15), widząc Którego, wedle własnych Jego słów, widzi się także Ojca (por. J 14,9)? Pomimo biblijnej proklamacji zjednoczenia wszystkich w Chrystusie (por. Ga 3,28) odpowiedź nie jest oczywista. Jakie sposoby rozumienia 'imago Christi' proponuje się więc w ramach teologii feministycznej, i jak osadza się je w kontekście tradycyjnej antropologii teologicznej, szczególnie tej będącej podstawą dla argumentacji przeciwko kapłaństwu urzędowemu kobiet?</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="36729107"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="36729107"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 36729107; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=36729107]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=36729107]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 36729107; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='36729107']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=36729107]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":36729107,"title":"'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu","internal_url":"https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35448929"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson"><img alt="Research paper thumbnail of Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson">Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">S. Elizabeth A. Johnson CSJ to amerykańska teolożka zaliczana i zaliczająca się do nurtu reformis...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">S. Elizabeth A. Johnson CSJ to amerykańska teolożka zaliczana i zaliczająca się do nurtu reformistycznego w ramach teologii feministycznej. W swojej refleksji, jak wiele spośród teolożek feministycznych, proponuje wypracowanie nowego języka teologicznego i religijnego, który w lepszy sposób, niż miało to miejsce dotychczas, oddawałby prawdę o Trójjedynym Bogu i Jego Objawieniu. Reforma ta miałaby polegać jednak nie na zastąpieniu języka patriarchalnego matriarchalnym, lecz na takim zrównoważeniu go, by jako język prawdziwie inkluzywny z jednej strony przypominał o tym, że nie tylko mężczyźni, ale także kobiety na równi z nimi stworzone są na obraz i podobieństwo Stwórcy, z drugiej zaś, że On sam jest ponad podziałem na to, co męskie i żeńskie, zaś z konieczności ograniczony, ludzki język, przesiąknięty zawsze kulturą, w jakiej powstał i w jakiej funkcjonuje, nie oddaje nigdy w pełni prawdy o Nim – zawsze może i powinien jednak starać się przybliżać do pełni Prawdy, choć na zawsze pozostanie ona dla ludzi tajemnicą. Język jest nierozłącznie związany ze sposobem myślenia – jedno wpływa na drugie i odwrotnie, tak więc określony język jest wyrazem myśli, ale z drugiej strony, myśl też kształtowana jest przez język. Oznacza to więc, że język teologiczny wywodząc się z praktyki życia ma przełożenie na tę praktykę – zaakcentowanie pierwiastka żeńskiego/macierzyńskiego w Bogu wpłynąć więc ma nie tylko na pełniejsze mówienie o Nim, ale także na dowartościowanie kobiet w Kościele.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35448929"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35448929"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35448929; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35448929]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35448929]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35448929; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35448929']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35448929]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35448929,"title":"Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson","internal_url":"https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35266529"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy"><img alt="Research paper thumbnail of Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy">Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Współczesna antropologia teologiczna w różnicy płci widzi nie tylko pewną wartość, ale i drogę wz...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Współczesna antropologia teologiczna w różnicy płci widzi nie tylko pewną wartość, ale i drogę wzajemnego ubogacania, przede wszystkim w małżeństwie. W traktacie "O stworzeniu człowieka" (po 379 r.) autorstwa jednego z Ojców kapadockich – św. Grzegorza z Nyssy (335-394 r.), zaprezentowany został przykład zgoła odmiennego podejścia do tej kwestii. Podział ludzkości na kobiety i mężczyzn miałby być wedle tej koncepcji skutkiem przewidzianego przez Boga grzechu Pierwszych Rodziców. Ten stan rzeczy, z konieczności niedoskonały, w oczywisty sposób wiązałby się z przekazywaniem życia, które musiało zostać pomyślane w inny sposób, niż gdyby nie doszło do upadku i mogło dokonywać się na sposób aniołów. Pomimo tego dość restrykcyjnego podejścia do seksualności Grzegorz nigdzie nie neguje ludzkiej cielesności jako takiej – człowiek, pomimo grzechu, był i pozostaje obrazem natury Boga, musi tylko walczyć o odnowienie go, obraz ten został zaś odciśnięty nie tylko w jego duszy, ale także w ciele. Człowiek jako stworzenie jest więc z jednej strony obdarzony niebywałą godnością, z drugiej jednak, przez upadek, dotykają go określone jego konsekwencje – powstanie ludzkiej natury było w jakimś sensie podwójne, jedno na podobieństwo Stwórcy, drugie z podziałem na płcie, nieposiadające przymiotów właściwych Bogu i co się z tym wiąże mniej doskonałe. To wszystko czyni człowieka bytem pośrednim między Stwórcą (przez rozum i mądrość) a bezrozumnymi zwierzętami (przez rozróżnienie na kobietę i mężczyznę), przy czym to ostatnie jest dla niego rzeczywistością wtórną. Zmartwychwstanie będzie zaś dla ludzi powrotem do pierwotnego podobieństwa aniołom. Celem wystąpienia jest zaprezentowanie stanowiska Grzegorza z Nyssy na temat teologicznego wymiaru różnicy płci i osadzenie go w kontekście antropologiczno-teologicznym i filozoficznym epoki.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35266529"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35266529"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35266529; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35266529]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35266529]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35266529; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35266529']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35266529]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35266529,"title":"Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy","internal_url":"https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="10405540" id="authoredbooks"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="73339476"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5"><img alt="Research paper thumbnail of "Jak ptak swoje pisklęta". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5">"Jak ptak swoje pisklęta". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakce...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.<br /><br />Adrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="f7fdba115e04b1c03e247e4c49f7ead9" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":81897141,"asset_id":73339476,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="73339476"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="73339476"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 73339476; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=73339476]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=73339476]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 73339476; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='73339476']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "f7fdba115e04b1c03e247e4c49f7ead9" } } $('.js-work-strip[data-work-id=73339476]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":73339476,"title":"\"Jak ptak swoje pisklęta\". Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych, Kraków 2022, 978-83-277-3014-5","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","location":"Kraków","more_info":"\"Myśl Teologiczna\", t. CVI","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2022,"errors":{}}},"translated_abstract":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","internal_url":"https://www.academia.edu/73339476/_Jak_ptak_swoje_piskl%C4%99ta_Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Krak%C3%B3w_2022_978_83_277_3014_5","translated_internal_url":"","created_at":"2022-03-08T11:41:06.648-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"other","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":81897141,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg","file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file","bulk_download_file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/81897141/Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Ma%C5%82ek-libre.pdf?1646771854=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DJak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=eYwTb5s~pVpsJjDzqqDbOrV35~FvLb8OrtRPil8bLOjX38LPi5hjyFVK4kjh5vfCB8YulHMRSxyQUeP-9UH52hahF9Q7~tH6J7C8XuPvNzG3KvDVuyE1qCbgqeJ4paqo2e9oJX6EiaTKEJ-uL9S---jPTWKG~GUwCs5daek6JXEqSz2N-kA~GlPjbToUTlkrUfnbhbc-xpSRtmbiUi~ayAv6VR1CKBmEGLSsjvwhjxWnjkMsPLLdB7DqdwSiqSlAsorDOgV-0SkIrCyLlirm30sf~jpiYhG~bQHUyxhK5ZaIljFkgqXS~x1JZECvJRJa9fV2PukVSlo6cdD-t55qBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"_Jak_ptak_swoje_pisklęta_Macierzyńska_symbolika_w_chrystologiach_starożytnych_i_średniowiecznych_oraz_jej_współczesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych_Kraków_2022_978_83_277_3014_5","translated_slug":"","page_count":3,"language":"pl","content_type":"Work","summary":"Poprawna teologia i ugruntowana na jej fundamencie apologia nie istnieją bez rozpoznania i zaakceptowania jako rzeczywistości zastanego kontekstu, a w konsekwencji dostosowania doń formy przekazu orędzia Ewangelii. Omówione w niniejszej pracy macierzyńskie metafory – obecne w chrystologii już od samych początków Kościoła, ożywiane współcześnie w propozycjach wysuwanych w teologiach feministycznych – dowodzą niezniszczalności tych metafor i świadczą o wysokiej wadze języka teologicznego opartego na bezpośrednich, bliskich relacjach międzyludzkich osadzonych zawsze w szerszej strukturze społeczeństwa i panującej w nim kultury.\n\nAdrienne Rich, wpływowa amerykańska poetka i pisarka feministyczna, porównała działalność feministyczną do pracy wydobywczej, która zapomniane tradycje kulturowe wyciąga na światło dzienne jak skarby ukryte głęboko w ziemi. Niniejsze opracowanie dowodzi, że to porównanie można odnieść także do teologii feministycznej. Nowe wyzwania stanowią więc impuls do zbadania tego, co leży u źródeł naszej tożsamości, i postepowania niczym ojciec z przypowieści, który wybiera ze skarbca swojej rodziny rzeczy nowe i stare.","owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":81897141,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/81897141/thumbnails/1.jpg","file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/81897141/download_file","bulk_download_file_name":"Jak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/81897141/Jak_ptak_swoje_piskleta..._spis_tresci_A.M._Ma%C5%82ek-libre.pdf?1646771854=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DJak_ptak_swoje_piskleta_Macierzynska_sy.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=eYwTb5s~pVpsJjDzqqDbOrV35~FvLb8OrtRPil8bLOjX38LPi5hjyFVK4kjh5vfCB8YulHMRSxyQUeP-9UH52hahF9Q7~tH6J7C8XuPvNzG3KvDVuyE1qCbgqeJ4paqo2e9oJX6EiaTKEJ-uL9S---jPTWKG~GUwCs5daek6JXEqSz2N-kA~GlPjbToUTlkrUfnbhbc-xpSRtmbiUi~ayAv6VR1CKBmEGLSsjvwhjxWnjkMsPLLdB7DqdwSiqSlAsorDOgV-0SkIrCyLlirm30sf~jpiYhG~bQHUyxhK5ZaIljFkgqXS~x1JZECvJRJa9fV2PukVSlo6cdD-t55qBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1200,"name":"Languages and Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Languages_and_Linguistics"},{"id":1302,"name":"Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology"},{"id":2617,"name":"Feminist Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology"},{"id":4488,"name":"Medieval Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Medieval_Theology"},{"id":5326,"name":"Early Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Early_Christianity"},{"id":5962,"name":"Contemporary Christianity","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Christianity"},{"id":10061,"name":"Medieval theology (Medieval Studies)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Medieval_theology_Medieval_Studies_"},{"id":10713,"name":"Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology"},{"id":13297,"name":"Cognitive Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Cognitive_Linguistics"},{"id":15674,"name":"Linguistics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Linguistics"},{"id":21049,"name":"Christian Spirituality","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_Spirituality"},{"id":86595,"name":"Fundamental theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Fundamental_theology"},{"id":110307,"name":"Womanist, Feminist, Liberation Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womanist_Feminist_Liberation_Theology"},{"id":125266,"name":"Christology, Theological Anthropology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology_Theological_Anthropology"},{"id":638176,"name":"Patrology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Patrology-1"},{"id":866904,"name":"Contextualized Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contextualized_Christology"},{"id":924747,"name":"Feminist Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Christology"},{"id":1009630,"name":"Feminist Theology/Theory","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology_Theory"},{"id":1032244,"name":"Feminist Criticism of Language","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Criticism_of_Language"},{"id":1847797,"name":"Catholic fundamental theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Catholic_fundamental_theology"}],"urls":[{"id":18351153,"url":"https://wydawnictwowam.pl/prod.jak-ptak-swoje-piskleta.30329.htm?sku=87845"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="43134895"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1"><img alt="Research paper thumbnail of Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/63393700/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1">Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Spośród licznych, nawiązujących do chrześcijańskiego 'sacrum', wytworów sztuki współczesnej przyn...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Spośród licznych, nawiązujących do chrześcijańskiego 'sacrum', wytworów sztuki współczesnej przynajmniej część niewątpliwie zasługuje na zainteresowanie teologów, szczególnie teologów fundamentalnych. Skłaniają one bowiem do poszukiwania odpowiedzi na pytanie, jaka jest wymowa chrystologii wyrażanej symbolicznie za pomocą dzieł sztuki, innymi słowy: co i dlaczego kultura współczesna „mówi” o Chrystusie, czyli jaka jest jej chrysto-logia? Celem tej pracy jest wykazanie na przykładzie wybranych przedstawień ukrzyżowania − i, w miarę możliwości, wyjaśnienie poprzez osadzenie ich w szerszym kontekście − głównych tendencji chrystologicznych obecnych w dzisiejszej kulturze, w świetle refleksji nad misterium wcielonego i ukrzyżowanego 'Logosu'.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="5b62f829b66a4c78ba32adbd2cc1218b" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":63393700,"asset_id":43134895,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/63393700/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="43134895"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="43134895"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 43134895; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=43134895]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=43134895]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 43134895; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='43134895']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "5b62f829b66a4c78ba32adbd2cc1218b" } } $('.js-work-strip[data-work-id=43134895]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":43134895,"title":"Chrysto-logia kultury współczesnej w oparciu o wybrane przedstawienia ukrzyżowania, Kraków 2019, ISBN 978-83-7438-851-1","internal_url":"https://www.academia.edu/43134895/Chrysto_logia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_w_oparciu_o_wybrane_przedstawienia_ukrzy%C5%BCowania_Krak%C3%B3w_2019_ISBN_978_83_7438_851_1","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":63393700,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/63393700/thumbnails/1.jpg","file_name":"Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek20200522-97817-1lq7bkq.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/63393700/download_file","bulk_download_file_name":"Chrysto_logia_kultury_wspolczesnej_w_opa.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/63393700/Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek20200522-97817-1lq7bkq-libre.pdf?1590145131=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChrysto_logia_kultury_wspolczesnej_w_opa.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=SWPUpz5HeU2GX6rHAU8a7R4rJ2~0EcKOyBkTwo445JltfYEr8c65y7gLq5hsUh4N41wF~oIoemGcFLkgjLA1PvumMFPahnls4~uIUwxcoOqhvAKkFVV9eS0cBJhK6Jo4rQWjQYH5gl63Cfm5MBXXwPetxnfYKy5u2grMaVp28AlEjGoItppjcHKjzXngW8z9MJoJDM-OY9bhscZdZ81AxhOMNvCpbstZzqaRYW9O3EZDIHYnB-CEO60lgky-J8yHpvzAiHRKPKeYkwlFhZHxS4-OvaGpic0oUrW4st4E-VP7caF19Aa05N5Ap217U0DW6BukSVoQ5ErV8WQx9B7Ptw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="5884909" id="editedbooks"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="38353091"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3"><img alt="Research paper thumbnail of Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83468543/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3">Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr lic. Łukasz Rzepka Chrystologia oddalonych. Performatywność Wcielonego Słowa 2. dr Mic...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />Chrystologia oddalonych. Performatywność Wcielonego Słowa<br /><br />2. <br />dr Michał Zborowski <br />Jakie poznanie Syna przynoszą kerygmatyczne formuły „za nas” i „dla nas” (por. Rz 4,25)?<br /><br />3. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Chrystologiczne aspekty teologii małżeństwa<br /><br />4. <br />mgr lic. Piotr Popiołek <br />Chrystus – źródło i założyciel „praktyki” chrześcijańskiej. Eklezjologiczny wymiar chrystologii w myśli Johna Milbanka <br /><br />5.  <br />mgr lic. Angelika Małek <br />Pop-chrystologia: Chrystus wiary, a Jezus kultury popularnej na przykładzie "Chaty"<br /><br />6. <br />mgr lic. Magdalena Dudek <br />Postaci mesjańskie fantastyki (od Frodo Bagginsa do Arlena Balesa), a Jezus Chrystus</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="05e335da3ffc2e6ff6e903790f81f777" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83468543,"asset_id":38353091,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83468543/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="38353091"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="38353091"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 38353091; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=38353091]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=38353091]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 38353091; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='38353091']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "05e335da3ffc2e6ff6e903790f81f777" } } $('.js-work-strip[data-work-id=38353091]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":38353091,"title":"Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3","internal_url":"https://www.academia.edu/38353091/Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bo%C5%BCy_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2018_ISBN_978_83_951289_4_3","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83468543,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83468543/thumbnails/1.jpg","file_name":"Imago_Dei_Imago_Christi._Na_obraz_Bozy_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2018.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83468543/download_file","bulk_download_file_name":"Imago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bozy_re.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83468543/Imago_Dei_Imago_Christi._Na_obraz_Bozy_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2018-libre.pdf?1649449097=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DImago_Dei_Imago_Christi_Na_obraz_Bozy_re.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=di6IuPc3JEYzdQJSZ8LJy4qa0z9yepOr45y7UvbwT75TVjuobXCfNBJlTkCOorMgqA54SgRxYRgL8LggrfM5LqOCRLspOGv7tPH2Fui9-JW5St7bDKEM06S5tIg3~e5vA2J9kHWAl3SgylojJaxxdSG27DlxlcTDoImRxA6xx8lfK8g3gBcZKoW2YDGmlWF-fYV4Vv5tka94uuBlUIw-F21vZ8GcFfFLiC-oW-PuoVReBs~FCBEm1i6ofj95oVTj1Wx6hjq0mNglZY9g1Kzzj-U84hghVgOBEcra-cW8sBs3exIyIGyQ76DzYTqv6qXEU0SGwbPqw8ZUYlcKWGnEEw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35829027"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2"><img alt="Research paper thumbnail of Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83467716/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2">Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr lic. Piotr Popiołek Rola Tradycji w argumentacji proikonicznej Jana z Damaszku 2. ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr lic. Piotr Popiołek <br />Rola Tradycji w argumentacji proikonicznej Jana z Damaszku <br /> <br />2. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />Supersesjonizm w "Logice wiary" Johna Henry’ego Newmana <br /> <br />3. <br />mgr lic. Aneta Krupka <br />Ewangelizacyjno-apologetyczny wymiar teologii małżeństwa w myśli Angela Scoli <br /> <br />4. <br />mgr lic. Angelika Małek <br />Naukowość teologii w świetle Magisterium Kościoła jako nadrzędnego kryterium ortodoksji <br /> <br />5. <br />ks. mgr lic. Mariusz Marszałek <br />Możliwość wykorzystania technik psychologicznych w formacji kapłańskiej w świetle obowiązującego prawa kanonicznego <br /> <br />6. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Literackie przejawy apologii chrześcijaństwa. Studium na wybranych przykładach</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="bddf030eb74e4383478e568fc7ebaa99" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83467716,"asset_id":35829027,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83467716/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35829027"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35829027"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35829027; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35829027]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35829027]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35829027; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35829027']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "bddf030eb74e4383478e568fc7ebaa99" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35829027]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35829027,"title":"Ad extra – ad intra. Oblicza apologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2","internal_url":"https://www.academia.edu/35829027/Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2017_ISBN_978_83_938718_7_2","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83467716,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83467716/thumbnails/1.jpg","file_name":"Ad_extra_ad_intra._Oblicza_apologii_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2017.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83467716/download_file","bulk_download_file_name":"Ad_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83467716/Ad_extra_ad_intra._Oblicza_apologii_red._A._Malek_L._Rzepka_Krakow_2017-libre.pdf?1649448288=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAd_extra_ad_intra_Oblicza_apologii_red_A.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=Kz4Uw9O2OyKJgRblaO7IjRWNvD~nE7tdGb7o8kyB75Bst7jZWvXibp6~us6gVx~igrS8lrUuBjJJFpVuF0LiD5FgodEuGLmaLy9CVvU7UosWDEEGPp0YrH1Z1mGpZ2Fw~fQROMYeVeBn0hOIXEMyfoIkO26uYi3PtdjWx4S3A2I8b6q9bSaRQZG7oXUTc0K0fMPT1YEw~gBireei2NhbdWbooVcPC-fF4o~1BQFyHx~0D9nyoYur0Hn3DoYFyt5jGDE2BTYyO4SAlLW3yDST5LxMmNzQlbSIViilLC8MF7aG0zgNHENd8C6VugkoJIWejoRsvRtVoRZnX-fIpGNv3g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="28766328"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8"><img alt="Research paper thumbnail of Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/83466740/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8">Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--coauthors"><span>by </span><span><a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek">Angelika M . Małek</a> and <a class="" data-click-track="profile-work-strip-authors" href="https://independent.academia.edu/%C5%81ukaszRzepka">Łukasz Rzepka</a></span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">1. mgr Kamila Wierzbicka Motyw Lilit w Biblii i kulturze na przestrzeni wieków 2. mgr li...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">1. <br />mgr Kamila Wierzbicka <br />Motyw Lilit w Biblii i kulturze na przestrzeni wieków <br /> <br />2. <br />mgr lic. Małgorzata Walczak <br />Zmartwychwstanie w Nowym Testamencie ujęte w perspektywie trynitarnej – wybrane aspekty <br /> <br />3. <br />mgr Marta Migdał <br />Angelologia "Centonów Homeryckich" <br /> <br />4. <br />mgr lic. Łukasz Rzepka <br />"Raduj się Mario" - "Pozdrowienie Anielskie" na nowo odczytane <br /> <br />5. <br />mgr lic. Angelika Małek <br />"Objawienia Bożej Miłości" Juliany z Norwich – macierzyński Bóg i apokatastaza <br /> <br />6. <br />ks. mgr Karol Tomecki <br />Liturgia przeciwko ideologii – analiza stosowanych pojęć ruchu <br /> <br />7. <br />Joanna Matyja <br />Kościół w dobie teologii nadziei. Czas człowieka współczesnego a czas wierzących według Hansa Ursa von Balthasara <br /> <br />8. <br />mgr lic. Aneta Krupka <br />Duszpasterz a jednak teolog. Kilka uwag na temat antropologii teologicznej księdza Franciszka Blachnickiego <br /> <br />9. <br />mgr lic. Paulina Zachara <br />Jakiej katechezy potrzeba globalnym nastolatkom? <br /> <br />10. <br />mgr lic. Natalia Walkowiak <br />(Nie)zwykły uczeń z zespołem Aspergera na katechezie <br /> <br />11. <br />mgr lic. Agnieszka Katarzyńska <br />Wybrane sanktuaria diecezji tarnowskiej jako miejsca recepcji pielgrzymów modlących się w intencjach rodzinnych</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="34352d63be9d208c0b361f0ef9b88c3c" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":83466740,"asset_id":28766328,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/83466740/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="28766328"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="28766328"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 28766328; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=28766328]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=28766328]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 28766328; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='28766328']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "34352d63be9d208c0b361f0ef9b88c3c" } } $('.js-work-strip[data-work-id=28766328]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":28766328,"title":"Ortodoksja. Ortopraksja. Między teoretycznym a praktycznym wymiarem teologii, red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2016, ISBN 978-83-938718-5-8","internal_url":"https://www.academia.edu/28766328/Ortodoksja_Ortopraksja_Mi%C4%99dzy_teoretycznym_a_praktycznym_wymiarem_teologii_red_A_Ma%C5%82ek_%C5%81_Rzepka_Krak%C3%B3w_2016_ISBN_978_83_938718_5_8","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":83466740,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/83466740/thumbnails/1.jpg","file_name":"Malek_A._Rzepka_L_Ortodoksja_Ortopraksja_ISBN_978_83_938718_5_8.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/83466740/download_file","bulk_download_file_name":"Ortodoksja_Ortopraksja_Miedzy_teoretyczn.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/83466740/Malek_A._Rzepka_L_Ortodoksja_Ortopraksja_ISBN_978_83_938718_5_8-libre.pdf?1649448524=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DOrtodoksja_Ortopraksja_Miedzy_teoretyczn.pdf\u0026Expires=1739927441\u0026Signature=UkEijLVq6RNq2y6QIu7ESunV0DODtVOkYW2Gm9vrT8AVTRAHsUHHGbjfl-H94~DXgYpqQHbv0GvEzS5vtOYKxEBvIxjib3Yz-4VipHy-UhYweeaAiwHaLyUb4H3BIa9FdKk3XYdIfC53baBeZdMN6FLTDhSM7geCOxszR8ggSWE9DmA2FqrxNkJEzwp0ST3YJLVaPOgUDaGKgAyGSwHbU17g0I8ATmSo6bNQtG65-9wKGGqYpfh0hxi2BdPslTcMqSFbcIbyBzZGRHPouj7j7GFFeDnyv~x4EwHZjJ2jvy8sjTOfttYZivbUYrKWWxrEMxmXY3anWrdv5qhyW3SGZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="3112972" id="presentationspapers"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="121335232"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy"><img alt="Research paper thumbnail of Współczesna "kapituła win" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy">Współczesna "kapituła win" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Zakonna praktyka kulpy – wyznawania win podczas zebrania wspólnoty klasztornej – uległa przemiano...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Zakonna praktyka kulpy – wyznawania win podczas zebrania wspólnoty klasztornej – uległa przemianom po Soborze Watykańskim II. Jednak, jak wykazuje analiza dokumentów prawa własnego zgromadzeń zakonnych oraz przeprowadzonych wywiadów z ich aktualnymi i byłymi członk(ini)ami, praktyka polegająca na wyznawaniu „win zewnętrznych”, czyli przewinień związanych nie tyle z grzechami, co z zewnętrznymi naruszeniami prawa zakonnego (reguł, konstytucji i ewentualnych ustaw niższej rangi), nadal utrzymuje się w niektórych zgromadzeniach, przede wszystkim w żeńskich zakonach klauzurowych. Nie tylko nie zrezygnowano całkowicie z dotychczasowej, ale wprowadzono także inne, pokrewne formy dotyczące tej samej materii, kładące jednak większy nacisk na przeanalizowanie i poprawę postępowania niewłaściwego w ramach instytucji totalnej i wzmocnienie zachowań pożądanych, a nie, jak w klasycznej wersji, na prosty akt samokrytyki na forum wspólnoty i przyjęcie pokuty od przełożonej/-ego. Zarówno klasyczna kulpa jak i inne, wywodzące się z niej formy, odbywają się z różną częstotliwością – od kulpy codziennej i dotyczącej tak drobiazgowych spraw jak przypadkowe rozbicie naczynia, po ogólną rewizję życia odbywającą się kilka razy w roku, także z pewnymi różnicami w zależności od stopnia przynależności do zgromadzenia. Celem referatu jest przedstawienie szerokiego spektrum występowania opisanych wyżej praktyk, omówienie celów, którym mają one służyć w deklarowanej teorii (jak szeroko pojęte samodoskonalenie członków – w tym jej relacja do sakramentalnej spowiedzi – i jedność wspólnoty) oraz potencjalnych skutków praktycznych dla wspólnot i jednostek, ze szczególnym uwzględnieniem ich skutków psychologicznych u indywidualnych osób.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="121335232"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="121335232"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 121335232; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=121335232]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=121335232]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 121335232; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='121335232']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=121335232]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":121335232,"title":"Współczesna \"kapituła win\" i praktyki pokrewne w zgromadzeniach zakonnych w Polsce – jej funkcja oraz znaczenie dla jednostki i grupy","internal_url":"https://www.academia.edu/121335232/Wsp%C3%B3%C5%82czesna_kapitu%C5%82a_win_i_praktyki_pokrewne_w_zgromadzeniach_zakonnych_w_Polsce_jej_funkcja_oraz_znaczenie_dla_jednostki_i_grupy","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="116553238"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny"><img alt="Research paper thumbnail of Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny">Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Życie zakonne stanowi interesujące pole badawcze dla wielu dyscyplin naukowych. Prowadzone w rama...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Życie zakonne stanowi interesujące pole badawcze dla wielu dyscyplin naukowych. Prowadzone w ramach grantu OPUS NCN badanie to jedyne w Polsce interdyscyplinarne studium współczesnego życia zakonnego wykorzystujące instrumentarium teoretyczne przede wszystkim z zakresu politologii, a także socjologii, nauk o kulturze i religii oraz teologii. Jego celem jest poznanie wewnątrzzakonnych struktur i mechanizmów sprawowania władzy, w tym zasad i przebiegu nominacji i wyborów na poszczególne funkcje, rozdziału kompetencji między organami jednostkowymi i kolegialnymi, legitymizacji władzy, narzędzi służących do jej egzekwowania, czynników statusu we wspólnocie oraz rozumienia posłuszeństwa przez członków tych wspólnot (zarówno z punktu widzenia podwładnych, jak i przełożonych). Efektem badań powinien być wielowymiarowy obraz zakonów i tworzących je wspólnot jako mikrosystemów politycznych.  <br /><br />  Zakres projektu badawczego jest szeroki, obejmuje bowiem wszystkie zgromadzenia zakonne obecne na terytorium Polski – męskie i żeńskie, zarówno czynne, jak i kontemplacyjne, mające u podstaw różne formy prawne. Stosujemy głównie metody jakościowe, łącząc analizę zastanych materiałów źródłowych (dokumentów prawa zakonnego powszechnego i własnego) z technikami etnograficznymi (częściowo ustrukturyzowane indywidualne wywiady pogłębione, ankiety, obserwacje). Opracowanie zebranych materiałów odbywa się przy użyciu programu MAXQDA.  <br /><br />  Z perspektywy socjologicznej, wspólnoty zakonne są częściowo autonomicznymi komunami w hierarchicznych i autorytarnych strukturach Kościoła, funkcjonującymi w warunkach pluralizmu prawnego i normatywnego. Uzyskane dotąd wyniki ukazują szeroki kontekst badanego zjawiska, daleko posunięte różnice związane nie tylko z kształtem administracyjnym wspólnot i sposobem obsadzania urzędów zakonnych, ale i podejściem do rozumienia posłuszeństwa wśród jej członków czy też form egzekwowania dyscypliny i praktyk pokutnych. Na obecnym etapie badań szczególnie interesująco wypadają żeńskie zgromadzenia klauzurowe – będące przykładem, z jednej strony, goffmanowskiej instytucji totalnej, z drugiej zaś quasi-republikańskiego systemu władzy podzielonej, z kadencyjną przełożoną wybieraną w bezpośrednim głosowaniu członkiń wspólnoty danego klasztoru. Ostatecznie dzięki pozyskanym wynikom możliwe będzie głębsze zrozumienie struktur politycznych we współczesnych zakonach katolickich, podobieństw i różnic związanych z istotnymi zmiennymi (męskie-żeńskie, czynne-kontemplacyjne, brackie-kleryckie itd.), a także odniesienie wniosków dotyczących struktur i relacji władzy do innych mikrosystemów politycznych – już nie tylko religijnych.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="116553238"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="116553238"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 116553238; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=116553238]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=116553238]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 116553238; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='116553238']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=116553238]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":116553238,"title":"Wspólnota zakonna jako mikrosystem polityczny","internal_url":"https://www.academia.edu/116553238/Wsp%C3%B3lnota_zakonna_jako_mikrosystem_polityczny","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="108165023"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests"><img alt="Research paper thumbnail of Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests">Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Roman Catholic Church in Poland is now at the beginning of its visible crisis, though the signs o...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Roman Catholic Church in Poland is now at the beginning of its visible crisis, though the signs of coming changes were obvious to social researchers for some years. Anyway, its position at this moment is still strong and strictly bonded with the current Polish government. It is not only about a huge number of baptized people (more than 90% Polish population) but also a high number of nuns, religious brothers, and priests in general. There are more than 60 different male religious communities and more than 160 female communities in Poland. They have different canonical statuses, but what is important here, is that all of them meet 3 criteria: 1. community life (living of a group of people in one house), 2. religious vows (chastity, poverty, obedience) and 3. at least being basically recognized by the Church officials. This presentation will be a part of the interdisciplinary research on the political dimension of the religious communities in Poland, such as problems of power, rules, the election of prior(ess), and understanding of obedience. <br />Only less than 11% of male monks are non-ordained brothers (see: Statistical Annual Report of the Catholic Church in Poland for 2021). It means that around 90% of male religious brothers are priests or will become them in the near future. For nuns, this percentage is 0%. There are partial elaborations on the social roles of women/consecrated women in the Roman Catholic Church in Poland (see e.g. research conducted by Marta Trzebiatowska and Anna Szwed). It is widely known, that the social and Church status of male monks (and priests) and nuns in Poland is different. But what are the roots of this difference? It is not only about mentioned above ordination of women, which is impossible in the Roman Catholic Church. It is also not only about general social differences in gender roles. <br />Due to the strong connection between teaching and managerial roles in the Catholic Church, I have decided to consider both of them together. I will take into consideration the education level of both groups, the percentage of school teachers on various levels and academic teachers, school directors, university deans, other Catholic institution directors, and managerial functions in the Church itself. I will show the current situation on the basis of quantitative research. I will confront it with the post-Second Vatican Council Church Teaching on woman's social role and (female) consecrated life. I will consider it as an intersectional problem: not only relations between men – women, but also – or maybe above all – relations ordained and non-ordained and the deep roots of theological or quasi-theological understanding of priesthood immersed in the (still) traditional Polish culture and their role models.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="108165023"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="108165023"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 108165023; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=108165023]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=108165023]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 108165023; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='108165023']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=108165023]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":108165023,"title":"Teaching and managerial roles of the Polish Roman Catholic nuns in comparison to the male members of the religious communities and secular priests","internal_url":"https://www.academia.edu/108165023/Teaching_and_managerial_roles_of_the_Polish_Roman_Catholic_nuns_in_comparison_to_the_male_members_of_the_religious_communities_and_secular_priests","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="102792233"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha"><img alt="Research paper thumbnail of Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha">Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Ernst Troeltsch jako teolog a zarazem przedstawiciel nauk społecznych upatrywał w chrześcijaństwi...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Ernst Troeltsch jako teolog a zarazem przedstawiciel nauk społecznych upatrywał w chrześcijaństwie przede wszystkim czegoś na kształt projektu politycznego, co miało swoje konsekwencje także w rozwijanej przez niego koncepcji teologii jako nauki. Polemikę z takim spojrzeniem na tę dyscyplinę odnaleźć można w poglądach przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji, choćby u Johna Milbanka – Troeltsch zdaniem tego autora pod pozorem bycia teologiem uprawiał jedynie zsekularyzowane nauki społeczne, co z religijnej perspektywy czyniło go postacią niebezpieczną. Ruch Radykalnej Ortodoksji, zainicjowany w latach 90. na Uniwersytecie w Cambridge głosi, że cała rzeczywistość ma charakter teologiczny i w związku z tym domaga się dla teologii przywrócenia jej dawnej i należnej roli królowej nauk. „Radykalność” w nazwie rozumie się tam jako powrót do korzeni (łac. radix), czyli wyznania wiary i nauczania Ojców Kościoła. Choć ruch swoje źródła ma we wspomnianym środowisku akademickim i w Kościele anglikańskim, jako z natury ekumeniczny rozpowszechnił się także w innych denominacjach chrześcijańskich i środowiskach. Charakterystyczna dlań jest krytyka nowoczesnych teologii, które nie przezwyciężyły dualizmu natury stworzonej i tego, co nadprzyrodzone. Ich projekt zakłada więc wyzwolenie teologii z ram świeckich standardów naukowych. Nie ma to na celu zanegowania nowoczesności samej w sobie, ale przywrócenie chrześcijaństwu tego, co utraciło ono na przestrzeni wieków, a w konsekwencji przezwyciężenie współczesnego kryzysu. Projekt Radykalnej Ortodoksji widzi więc teologię i nauki społeczne jako de facto tożsame ze sobą – politologia, socjologia i inne dyscypliny jawią się jako swego rodzaju „kryptoteologie”, nawet jeśli oficjalnie odżegnują się od chrześcijańskiego Objawienia i systematycznej refleksji nad nim jaką jest teologia. Ruch ten dąży do integracji teologii i pozostałych nauk typowej dla czasów przednowoczesnych w obecnej, ponowoczesnej rzeczywistości. Kreuje się w ten sposób swoistą teologię polityczną, oprócz opisu stara się przekształcać to, co w nowoczesności zostało zsekularyzowane, jak wszelako i szeroko rozumiane relacje społeczne, będące dla przedstawicieli ruchu kontynuacją aktu stwórczego Boga.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="102792233"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="102792233"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 102792233; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=102792233]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=102792233]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 102792233; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='102792233']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=102792233]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":102792233,"title":"Teologia jako nauka społeczna czy nauki społeczne jako kryptoteologie? Polemika przedstawicieli Radykalnej Ortodoksji z koncepcją Ernsta Troeltscha","internal_url":"https://www.academia.edu/102792233/Teologia_jako_nauka_spo%C5%82eczna_czy_nauki_spo%C5%82eczne_jako_kryptoteologie_Polemika_przedstawicieli_Radykalnej_Ortodoksji_z_koncepcj%C4%85_Ernsta_Troeltscha","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="92864894"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim"><img alt="Research paper thumbnail of Nowotestamentalne znaczenia "pokoju" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim">Nowotestamentalne znaczenia "pokoju" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Sobór Watykański II był Kościele katolickim momentem przełomowym – poprzez deklarację Nostra aeta...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Sobór Watykański II był Kościele katolickim momentem przełomowym – poprzez deklarację Nostra aetate proklamowano wówczas potrzebę dialogu z religiami niechrześcijańskimi. Najważniejsze miejsce ze względów historycznych zajmuje wśród nich judaizm , kolejne, do tej pory znacznie mniej eksponowane, ale obecnie coraz bardziej widoczne, islam. Najmniej poruszany jest w dokumentach Magisterium Kościoła temat religii nie-monoteistycznych . W dialogu już funkcjonującym i tym, który dopiero zafunkcjonuje, kluczowa wydaje się biblijna motywacja dla jego podjęcia i rozwijania, także w coraz to nowych jego obszarach. Jak więc orędzie nowotestamentalne inspiruje i może inspirować do pokoju nie tylko ogólnie, ale w konkretnych przełożeniach na dialog z tymi, „którzy nie znają Chrystusa i Jego Ewangelii”?</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="92864894"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="92864894"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 92864894; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=92864894]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=92864894]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 92864894; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='92864894']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=92864894]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":92864894,"title":"Nowotestamentalne znaczenia \"pokoju\" a praktyka dialogu międzyreligijnego w Kościele rzymskokatolickim","internal_url":"https://www.academia.edu/92864894/Nowotestamentalne_znaczenia_pokoju_a_praktyka_dialogu_mi%C4%99dzyreligijnego_w_Ko%C5%9Bciele_rzymskokatolickim","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="92504817"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej"><img alt="Research paper thumbnail of Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej">Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Danuta Dzielińska (1920-2010) rzeźbiarka, córka pierwszej studentki krakowskiej ASP Zofii Baltaro...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Danuta Dzielińska (1920-2010) rzeźbiarka, córka pierwszej studentki krakowskiej ASP Zofii Baltarowicz-Dzielińskiej, znana jest przede wszystkim ze swojej działalności artystycznej. Znacznie mniej a nawet całkowicie nieznany jest fakt, że była ona także autorką nieopracowanych i niewydanych do tej pory pism mistycznych. Zapiski te, tworzone w dużej mierze z myślą o przekazaniu ich do publicznej wiadomości – co wynika zarówno z ich treści, jak i faktu, że konsultowała ich poprawność doktrynalną z duchownymi – zawierają wiele wątków interesujących z punktu widzenia współczesnej teologii katolickiej. Choć powstawały przez kilka dekad i zazębiły się w czasie z zaistnieniem na Zachodzie teologii feministycznej, to nie ma dowodów na to, że Dzielińska miała szansę zapoznania się z dorobkiem tego nurtu. Wygląda więc na to, że przewijające się w jej pismach żeńskie objawienie Ducha Świętego (nazywanego zamiennie „Panią Duszą” i za pomocą innych niestandardowych tytułów, także tych przypisywanych w oficjalnej teologii Maryi), pojawiło się w oderwaniu od teologii feministycznej, w której kładzie się nacisk na dostrzeżenie żeńskiego pierwiastka w Bogu na równi z męskim oraz traktowanie kobiet i mężczyzn jako równoprawnych imago Dei. Także wskazanie na to, że tytulatura przypisywana Maryi w gruncie rzeczy jest przeniesieniem atrybutów Boga na Matkę Jezusa, jest przejawem nieświadomego włączenia się Dzielińskiej w paradygmat teologii feministycznej.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="92504817"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="92504817"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 92504817; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=92504817]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=92504817]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 92504817; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='92504817']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=92504817]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":92504817,"title":"Wątki teologiczno-feministyczne w pismach mistycznych Danuty Dzielińskiej","internal_url":"https://www.academia.edu/92504817/W%C4%85tki_teologiczno_feministyczne_w_pismach_mistycznych_Danuty_Dzieli%C5%84skiej","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="45117545"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a"><img alt="Research paper thumbnail of "Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a">"Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Czy zbawcze dzieło Chrystusa obejmuje tylko ludzi? Choć rozważania nad światem jako dziełem i Bog...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Czy zbawcze dzieło Chrystusa obejmuje tylko ludzi? Choć rozważania nad światem jako dziełem i Bogiem jako jego Stworzycielem podejmowano od zawsze, czerpiąc w pierwszej kolejności z biblijnego opisu stworzenia (por. Rdz 1-2), to jednak stosunkowo niedawno w chrześcijańskiej refleksji nad Objawieniem wyraźnie wyodrębniły się nurty, które zbiorczo określane są jako ekoteologia i teologia zwierząt, stanowiące ponadto część paradygmatu teologii wyzwolenia, a które w znacznie wyraźniejszy sposób akcentują konieczność włączenia istot nie-ludzkich i ogółem stworzonego świata materialnego do refleksji teologicznej i w efekcie podjęcia przez chrześcijan aktywnych działań na ich rzecz. Pomimo częściowo nowatorskiego podjęcia tematu, nie jest to jednak refleksja oderwana od wspólnych całemu chrześcijaństwu źródeł biblijnych i patrystycznych, które posłużyć mogą jako argumenty przeciwko uznaniu wspomnianych wyżej nurtów jako jedynie wyrazu "ochrzczenia" ogólnospołecznych postulatów związanych z ochroną środowiska i prawami zwierząt, stojących ponadto, zdaniem krytyków, w jawnej sprzeczności z Bożym nakazem "czynienia sobie ziemi poddanej" (por. Rdz 1,28), rozumianego w tym wypadku nie jako odpowiedzialność, ale wyłącznie jako władza. Celem rozważań podjętych w tym referacie będzie przedstawienie głównych postulatów obecnych w tytułowych teologiach, ukazanie ich źródeł/antycypacji w tradycji oraz osadzenie w kontekście współczesnych dyskusji nad miejscem człowieka wśród innych stworzeń i odwrotnie – miejscem innych stworzeń w przestrzeni działalności człowieka.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="45117545"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="45117545"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 45117545; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=45117545]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=45117545]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 45117545; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='45117545']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=45117545]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":45117545,"title":"\"Niesiesz, Panie, ocalenie ludziom i zwierzętom\" (Ps 36,7c). Ekoteologia i teologia zwierząt a tradycja Kościoła","internal_url":"https://www.academia.edu/45117545/_Niesiesz_Panie_ocalenie_ludziom_i_zwierz%C4%99tom_Ps_36_7c_Ekoteologia_i_teologia_zwierz%C4%85t_a_tradycja_Ko%C5%9Bcio%C5%82a","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="44073281"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach"><img alt="Research paper thumbnail of Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach">Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="44073281"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="44073281"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 44073281; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=44073281]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=44073281]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 44073281; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='44073281']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=44073281]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":44073281,"title":"Krew i mleko. O symbolice laktacyjnej w dawnych chrystologiach","internal_url":"https://www.academia.edu/44073281/Krew_i_mleko_O_symbolice_laktacyjnej_w_dawnych_chrystologiach","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="39495450"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji"><img alt="Research paper thumbnail of 'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji">'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Hymn włożony przez Ewangelistę Łukasza w usta matki Jezusa nawiedzającej Elżbietę (zob. Łk 1,46-5...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Hymn włożony przez Ewangelistę Łukasza w usta matki Jezusa nawiedzającej Elżbietę (zob. Łk 1,46-55), tytułowany od swojego pierwszego słowa w wersji łacińskiej Magnificat, stanowi swoistą syntezę fragmentów biblijnych, za pomocą których osadza wydarzenie Wcielenia w kontekście Starego Przymierza (por. Rdz, 1 Sm, Iz, Ha, Hi, Ps 89, 98, 103, 107, 111). To jednak nie wszystko – przez swoją treść dotyczy on także rzeczywistości ziemskiej, bez oderwania jej rzecz jasna od historii Zbawienia, ale niejako uznając jedność obu tych perspektyw – ludzkiej i Boskiej. Pieśń Maryi traktowana jako jeden z wielu tekstów liturgicznych, pobożnych w potocznym rozumieniu tego słowa i przyjętych w tym samym od lat tłumaczeniu, jak wszystko co dobrze znane zagrożone jest spłyceniem. Obecne w teologii, szczególnie w teologiach wyzwolenia, próby „nowego”, a w rzeczywistości sięgającego źródeł odczytania, w pewnym sensie odrywającego Magnificat od stereotypowo rozumianej pobożności, pozwalają na odkrycie z całą mocą prawdy o Tym, który na przekór mechanizmom obecnym w świecie „wywyższa pokornych” a „władców strąca z tronu” nie tylko w wymiarze duchowym. Magnificat to pieśń Maryi zaświadczającej o Bogu, który nie tylko działał w historii Izraela, ale i sam stał się częścią tej historii i historii całej ludzkości, i który nadal chce w niej działać.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="39495450"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="39495450"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 39495450; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=39495450]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=39495450]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 39495450; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='39495450']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=39495450]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":39495450,"title":"'Magnificat' - pieśń radości, pieśń rewolucji","internal_url":"https://www.academia.edu/39495450/Magnificat_pie%C5%9B%C5%84_rado%C5%9Bci_pie%C5%9B%C5%84_rewolucji","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="39373757"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem"><img alt="Research paper thumbnail of "Niebezpieczne symbole" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem">"Niebezpieczne symbole" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="39373757"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="39373757"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 39373757; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=39373757]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=39373757]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 39373757; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='39373757']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=39373757]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":39373757,"title":"\"Niebezpieczne symbole\" a ich faktyczne znaczenie - między inkulturacją i zabobonem","internal_url":"https://www.academia.edu/39373757/_Niebezpieczne_symbole_a_ich_faktyczne_znaczenie_mi%C4%99dzy_inkulturacj%C4%85_i_zabobonem","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="37572246"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej"><img alt="Research paper thumbnail of Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej">Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Zobrazowanie ewangelicznych opisów męki i śmierci Chrystusa (zob. Mk 14-15; Mt 26-27; Łk 22-23 i ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Zobrazowanie ewangelicznych opisów męki i śmierci Chrystusa (zob. Mk 14-15; Mt 26-27; Łk 22-23 i J 18-19) od wieków było celem tworzących dzieła dla szeroko pojętych celów kultycznych. Obok próby oddania, mniej lub bardziej wiernie, samych przedstawionych tam wydarzeń, starano się także przekazać określoną treść teologiczną, czyniąc to rzecz jasna w kontekście kulturowym właściwym dla danego czasu i miejsca. Współcześnie w znacznie większej mierze, niż miało to miejsce wcześniej, stare-nowe motywy pasyjne są nośnikiem treści innych, niż te stricte religijne, bezpośrednio związane z przekazem biblijnym. Ewangeliczny opis staje się pretekstem dla wyrażenia obok lub zamiast wątków religijnych innych treści. Na podstawie przykładów ze sztuki współczesnej niebędącej sztuką sakralną (kultyczną), nakreślony zostanie problem przekształceń oryginalnego, ewangelicznego opisu męki i śmierci Chrystusa oraz kulturowego kontekstu – w tym przyczyn i skutków – dla tych plastycznych reinterpretacji.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="37572246"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="37572246"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 37572246; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=37572246]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=37572246]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 37572246; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='37572246']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=37572246]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":37572246,"title":"Pasja odczytana na nowo – Ewangelia a Ukrzyżowanie w sztuce współczesnej","internal_url":"https://www.academia.edu/37572246/Pasja_odczytana_na_nowo_Ewangelia_a_Ukrzy%C5%BCowanie_w_sztuce_wsp%C3%B3%C5%82czesnej","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="36729195"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa"><img alt="Research paper thumbnail of Pop-chrystologia: "Chata", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa">Pop-chrystologia: "Chata", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="36729195"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="36729195"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 36729195; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=36729195]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=36729195]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 36729195; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='36729195']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=36729195]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":36729195,"title":"Pop-chrystologia: \"Chata\", nowe apokryfy i inne współczesne ikony Jezusa","internal_url":"https://www.academia.edu/36729195/Pop_chrystologia_Chata_nowe_apokryfy_i_inne_wsp%C3%B3%C5%82czesne_ikony_Jezusa","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="36729107"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu"><img alt="Research paper thumbnail of 'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu">'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Problem związku między pojęciami 'imago Dei' a 'imago Christi' nigdzie nie wybrzmiewa tak wyraziś...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Problem związku między pojęciami 'imago Dei' a 'imago Christi' nigdzie nie wybrzmiewa tak wyraziście, jak ma to miejsce w przypadku teologii feministycznej, która kwestię pełnego człowieczeństwa kobiet traktuje jako jeden z punktów wyjścia dla dalszej refleksji. Ze względu na rolę tego zagadnienia i to, że nie zatrzymuje się ono na teoretycznym aspekcie doktryny, ale rzutuje na cały praktyczny wymiar antropologii budowanej na jej podstawie, można pokusić się o próbę opisania teologii feministycznej jako specyficznie pojmowanej teologii obrazu – nie tylko, co najbardziej eksponowane, obrazu Boga jako Ojca/Matki ze wszystkimi tego przyczynami i konsekwencjami, ale także człowieka jako tego/tej, który/która jest „na obraz i podobieństwo Boże” (por. Rdz 1,26-27). Czy jednak w tradycyjnej teologii bycie stworzonym/stworzoną jako 'imago Dei' pociąga za sobą automatycznie podobieństwo do wcielonego w mężczyznę doskonałego „obrazu Boga niewidzialnego” (por. Kol 1,15), widząc Którego, wedle własnych Jego słów, widzi się także Ojca (por. J 14,9)? Pomimo biblijnej proklamacji zjednoczenia wszystkich w Chrystusie (por. Ga 3,28) odpowiedź nie jest oczywista. Jakie sposoby rozumienia 'imago Christi' proponuje się więc w ramach teologii feministycznej, i jak osadza się je w kontekście tradycyjnej antropologii teologicznej, szczególnie tej będącej podstawą dla argumentacji przeciwko kapłaństwu urzędowemu kobiet?</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="36729107"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="36729107"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 36729107; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=36729107]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=36729107]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 36729107; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='36729107']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=36729107]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":36729107,"title":"'Imago Dei', ale czy 'imago Christi'? Teologia feministyczna jako teologia obrazu","internal_url":"https://www.academia.edu/36729107/Imago_Dei_ale_czy_imago_Christi_Teologia_feministyczna_jako_teologia_obrazu","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35448929"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson"><img alt="Research paper thumbnail of Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson">Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">S. Elizabeth A. Johnson CSJ to amerykańska teolożka zaliczana i zaliczająca się do nurtu reformis...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">S. Elizabeth A. Johnson CSJ to amerykańska teolożka zaliczana i zaliczająca się do nurtu reformistycznego w ramach teologii feministycznej. W swojej refleksji, jak wiele spośród teolożek feministycznych, proponuje wypracowanie nowego języka teologicznego i religijnego, który w lepszy sposób, niż miało to miejsce dotychczas, oddawałby prawdę o Trójjedynym Bogu i Jego Objawieniu. Reforma ta miałaby polegać jednak nie na zastąpieniu języka patriarchalnego matriarchalnym, lecz na takim zrównoważeniu go, by jako język prawdziwie inkluzywny z jednej strony przypominał o tym, że nie tylko mężczyźni, ale także kobiety na równi z nimi stworzone są na obraz i podobieństwo Stwórcy, z drugiej zaś, że On sam jest ponad podziałem na to, co męskie i żeńskie, zaś z konieczności ograniczony, ludzki język, przesiąknięty zawsze kulturą, w jakiej powstał i w jakiej funkcjonuje, nie oddaje nigdy w pełni prawdy o Nim – zawsze może i powinien jednak starać się przybliżać do pełni Prawdy, choć na zawsze pozostanie ona dla ludzi tajemnicą. Język jest nierozłącznie związany ze sposobem myślenia – jedno wpływa na drugie i odwrotnie, tak więc określony język jest wyrazem myśli, ale z drugiej strony, myśl też kształtowana jest przez język. Oznacza to więc, że język teologiczny wywodząc się z praktyki życia ma przełożenie na tę praktykę – zaakcentowanie pierwiastka żeńskiego/macierzyńskiego w Bogu wpłynąć więc ma nie tylko na pełniejsze mówienie o Nim, ale także na dowartościowanie kobiet w Kościele.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35448929"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35448929"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35448929; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35448929]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35448929]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35448929; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35448929']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35448929]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35448929,"title":"Koncepcja języka teologicznego Elizabeth A. Johnson","internal_url":"https://www.academia.edu/35448929/Koncepcja_j%C4%99zyka_teologicznego_Elizabeth_A_Johnson","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35266529"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy"><img alt="Research paper thumbnail of Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy">Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Współczesna antropologia teologiczna w różnicy płci widzi nie tylko pewną wartość, ale i drogę wz...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Współczesna antropologia teologiczna w różnicy płci widzi nie tylko pewną wartość, ale i drogę wzajemnego ubogacania, przede wszystkim w małżeństwie. W traktacie "O stworzeniu człowieka" (po 379 r.) autorstwa jednego z Ojców kapadockich – św. Grzegorza z Nyssy (335-394 r.), zaprezentowany został przykład zgoła odmiennego podejścia do tej kwestii. Podział ludzkości na kobiety i mężczyzn miałby być wedle tej koncepcji skutkiem przewidzianego przez Boga grzechu Pierwszych Rodziców. Ten stan rzeczy, z konieczności niedoskonały, w oczywisty sposób wiązałby się z przekazywaniem życia, które musiało zostać pomyślane w inny sposób, niż gdyby nie doszło do upadku i mogło dokonywać się na sposób aniołów. Pomimo tego dość restrykcyjnego podejścia do seksualności Grzegorz nigdzie nie neguje ludzkiej cielesności jako takiej – człowiek, pomimo grzechu, był i pozostaje obrazem natury Boga, musi tylko walczyć o odnowienie go, obraz ten został zaś odciśnięty nie tylko w jego duszy, ale także w ciele. Człowiek jako stworzenie jest więc z jednej strony obdarzony niebywałą godnością, z drugiej jednak, przez upadek, dotykają go określone jego konsekwencje – powstanie ludzkiej natury było w jakimś sensie podwójne, jedno na podobieństwo Stwórcy, drugie z podziałem na płcie, nieposiadające przymiotów właściwych Bogu i co się z tym wiąże mniej doskonałe. To wszystko czyni człowieka bytem pośrednim między Stwórcą (przez rozum i mądrość) a bezrozumnymi zwierzętami (przez rozróżnienie na kobietę i mężczyznę), przy czym to ostatnie jest dla niego rzeczywistością wtórną. Zmartwychwstanie będzie zaś dla ludzi powrotem do pierwotnego podobieństwa aniołom. Celem wystąpienia jest zaprezentowanie stanowiska Grzegorza z Nyssy na temat teologicznego wymiaru różnicy płci i osadzenie go w kontekście antropologiczno-teologicznym i filozoficznym epoki.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35266529"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35266529"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35266529; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35266529]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35266529]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35266529; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35266529']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35266529]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35266529,"title":"Płeć jako pęknięcie pierwotnej doskonałości - antropologia Grzegorza z Nyssy","internal_url":"https://www.academia.edu/35266529/P%C5%82e%C4%87_jako_p%C4%99kni%C4%99cie_pierwotnej_doskona%C5%82o%C5%9Bci_antropologia_Grzegorza_z_Nyssy","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32557193"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/32557193/Protofeminizm_u_kwakr%C3%B3w"><img alt="Research paper thumbnail of Protofeminizm u kwakrów" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/58343883/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/32557193/Protofeminizm_u_kwakr%C3%B3w">Protofeminizm u kwakrów</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>"Kobiecość na przestrzeni wieków", t. II, red. E. Starzyńska-Kościuszko, W. Markowski, Olsztyn 2018, ISBN 978-83-60636-65-7</span><span>, 2018</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Mianem protofeminizmu określa się czasem zjawiska, które poprzedziły pojawienie się w XIX w. ruch...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Mianem protofeminizmu określa się czasem zjawiska, które poprzedziły pojawienie się w XIX w. ruchu feministycznego sensu stricto. Jeden z ciekawych przykładów takiej antycypacji znaleźć można u kwakrów (od ang. quakers – "drżący", oficjalnie: Religijne Towarzystwo Przyjaciół). Była to wywodząca się z purytanizmu wspólnota chrześcijańska założona w poł. XVII w. przez George’a Foxa i Margaret Fell (po drugim mężu – George'u – Fox). Fell, zwana "matką kwakryzmu", w swoim najbardziej znanym dziele zatytułowanym "Women's Preaching Justified According to the Scriptures" przedstawiła i uzasadniła na podstawie Biblii jedną z najważniejszych w tamtej epoce koncepcji równości kobiet i mężczyzn oraz prawa tych pierwszych do przywództwa we wspólnocie. Miało to oczywisty wpływ na późniejszy rozwój kwakryzmu i rolę, jaką odegrały w nim kobiety (m.in. Barbara Blaugdone czy Mary Mollineux), ale także na I falę feminizmu, w której postacie takie jak Lucretia Mott czy Susan Brownell Anthony związane były ściśle z tym odłamem chrześcijaństwa i jego emancypacyjnymi ideami. Poglądy kwakrów i kwakierek pośrednio odcisnęły swoje piętno także na współczesnej teologii feministycznej.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="5b8369f2fa2e7ed453469c32f57deb00" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":58343883,"asset_id":32557193,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/58343883/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32557193"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32557193"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32557193; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32557193]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32557193]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32557193; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32557193']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "5b8369f2fa2e7ed453469c32f57deb00" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32557193]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32557193,"title":"Protofeminizm u kwakrów","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Mianem protofeminizmu określa się czasem zjawiska, które poprzedziły pojawienie się w XIX w. ruchu feministycznego sensu stricto. Jeden z ciekawych przykładów takiej antycypacji znaleźć można u kwakrów (od ang. quakers – \"drżący\", oficjalnie: Religijne Towarzystwo Przyjaciół). Była to wywodząca się z purytanizmu wspólnota chrześcijańska założona w poł. XVII w. przez George’a Foxa i Margaret Fell (po drugim mężu – George'u – Fox). Fell, zwana \"matką kwakryzmu\", w swoim najbardziej znanym dziele zatytułowanym \"Women's Preaching Justified According to the Scriptures\" przedstawiła i uzasadniła na podstawie Biblii jedną z najważniejszych w tamtej epoce koncepcji równości kobiet i mężczyzn oraz prawa tych pierwszych do przywództwa we wspólnocie. Miało to oczywisty wpływ na późniejszy rozwój kwakryzmu i rolę, jaką odegrały w nim kobiety (m.in. Barbara Blaugdone czy Mary Mollineux), ale także na I falę feminizmu, w której postacie takie jak Lucretia Mott czy Susan Brownell Anthony związane były ściśle z tym odłamem chrześcijaństwa i jego emancypacyjnymi ideami. Poglądy kwakrów i kwakierek pośrednio odcisnęły swoje piętno także na współczesnej teologii feministycznej.","location":"Olsztyn","more_info":"I Interdyscyplinarna Konferencja Doktorantów i Młodych Naukowców „Rozważna i/czy romantyczna – kobiecość na przestrzeni wieków”","organization":"Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie","page_numbers":"107-116","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2018,"errors":{}},"publication_name":"\"Kobiecość na przestrzeni wieków\", t. II, red. E. Starzyńska-Kościuszko, W. Markowski, Olsztyn 2018, ISBN 978-83-60636-65-7","conference_end_date":{"day":6,"month":6,"year":2017,"errors":{}},"conference_start_date":{"day":5,"month":6,"year":2017,"errors":{}}},"translated_abstract":"Mianem protofeminizmu określa się czasem zjawiska, które poprzedziły pojawienie się w XIX w. ruchu feministycznego sensu stricto. Jeden z ciekawych przykładów takiej antycypacji znaleźć można u kwakrów (od ang. quakers – \"drżący\", oficjalnie: Religijne Towarzystwo Przyjaciół). Była to wywodząca się z purytanizmu wspólnota chrześcijańska założona w poł. XVII w. przez George’a Foxa i Margaret Fell (po drugim mężu – George'u – Fox). Fell, zwana \"matką kwakryzmu\", w swoim najbardziej znanym dziele zatytułowanym \"Women's Preaching Justified According to the Scriptures\" przedstawiła i uzasadniła na podstawie Biblii jedną z najważniejszych w tamtej epoce koncepcji równości kobiet i mężczyzn oraz prawa tych pierwszych do przywództwa we wspólnocie. Miało to oczywisty wpływ na późniejszy rozwój kwakryzmu i rolę, jaką odegrały w nim kobiety (m.in. Barbara Blaugdone czy Mary Mollineux), ale także na I falę feminizmu, w której postacie takie jak Lucretia Mott czy Susan Brownell Anthony związane były ściśle z tym odłamem chrześcijaństwa i jego emancypacyjnymi ideami. Poglądy kwakrów i kwakierek pośrednio odcisnęły swoje piętno także na współczesnej teologii feministycznej.","internal_url":"https://www.academia.edu/32557193/Protofeminizm_u_kwakr%C3%B3w","translated_internal_url":"","created_at":"2017-04-21T02:54:52.448-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"conference_presentation","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":58343883,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/58343883/thumbnails/1.jpg","file_name":"Protofeminizm_u_kwakrow_-_A._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/58343883/download_file","bulk_download_file_name":"Protofeminizm_u_kwakrow.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/58343883/Protofeminizm_u_kwakrow_-_A._Malek-libre.pdf?1549459579=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProtofeminizm_u_kwakrow.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=XuY3GBwXrn29cf5ibDbokuoodBanMOySPh07POybDQ0Qe4PTsPT8jhWl7wDGXCkFOUNZOiSCXsGiu~T9ZbEMdJn-xT-X3DxMCVsYK3L4mr62m4a6dXyq~lkcbPbWwoP~levKaK~Ahez2OCJC674odAob4RoZcAgq7gU6Va1SMZlbFcQ4ggmPXBQlAjcOWE1yl~a2R5bMJRGqNLbiSOOdC808BQlForjwW~-gyamZCZYhRgAQiXZPHuICaan8Ogz19sb-nqCTUaCKT-fjnNP7sKeai9VfsbbWt-kDt-Mdoin6IXsllIC~zGMmEKMu8TZvlVNEZef3rxCo3Xmy3pVBOw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Protofeminizm_u_kwakrów","translated_slug":"","page_count":6,"language":"pl","content_type":"Work","summary":"Mianem protofeminizmu określa się czasem zjawiska, które poprzedziły pojawienie się w XIX w. ruchu feministycznego sensu stricto. Jeden z ciekawych przykładów takiej antycypacji znaleźć można u kwakrów (od ang. quakers – \"drżący\", oficjalnie: Religijne Towarzystwo Przyjaciół). Była to wywodząca się z purytanizmu wspólnota chrześcijańska założona w poł. XVII w. przez George’a Foxa i Margaret Fell (po drugim mężu – George'u – Fox). Fell, zwana \"matką kwakryzmu\", w swoim najbardziej znanym dziele zatytułowanym \"Women's Preaching Justified According to the Scriptures\" przedstawiła i uzasadniła na podstawie Biblii jedną z najważniejszych w tamtej epoce koncepcji równości kobiet i mężczyzn oraz prawa tych pierwszych do przywództwa we wspólnocie. Miało to oczywisty wpływ na późniejszy rozwój kwakryzmu i rolę, jaką odegrały w nim kobiety (m.in. Barbara Blaugdone czy Mary Mollineux), ale także na I falę feminizmu, w której postacie takie jak Lucretia Mott czy Susan Brownell Anthony związane były ściśle z tym odłamem chrześcijaństwa i jego emancypacyjnymi ideami. Poglądy kwakrów i kwakierek pośrednio odcisnęły swoje piętno także na współczesnej teologii feministycznej.","owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":58343883,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/58343883/thumbnails/1.jpg","file_name":"Protofeminizm_u_kwakrow_-_A._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/58343883/download_file","bulk_download_file_name":"Protofeminizm_u_kwakrow.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/58343883/Protofeminizm_u_kwakrow_-_A._Malek-libre.pdf?1549459579=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProtofeminizm_u_kwakrow.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=XuY3GBwXrn29cf5ibDbokuoodBanMOySPh07POybDQ0Qe4PTsPT8jhWl7wDGXCkFOUNZOiSCXsGiu~T9ZbEMdJn-xT-X3DxMCVsYK3L4mr62m4a6dXyq~lkcbPbWwoP~levKaK~Ahez2OCJC674odAob4RoZcAgq7gU6Va1SMZlbFcQ4ggmPXBQlAjcOWE1yl~a2R5bMJRGqNLbiSOOdC808BQlForjwW~-gyamZCZYhRgAQiXZPHuICaan8Ogz19sb-nqCTUaCKT-fjnNP7sKeai9VfsbbWt-kDt-Mdoin6IXsllIC~zGMmEKMu8TZvlVNEZef3rxCo3Xmy3pVBOw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1138,"name":"Women's Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_Studies"},{"id":1726,"name":"Women's History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_History"},{"id":4586,"name":"Women's Rights","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_Rights"},{"id":8882,"name":"Women","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women"},{"id":10106,"name":"Protestantism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Protestantism"},{"id":14347,"name":"Women Leadership","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_Leadership"},{"id":17902,"name":"Gender and religion (Women s Studies)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_religion_Women_s_Studies_"},{"id":35731,"name":"Women and Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Culture"},{"id":40826,"name":"Quakerism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Quakerism"},{"id":49663,"name":"Women and Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"},{"id":50494,"name":"Women's Entrepreneurship","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_Entrepreneurship"},{"id":112040,"name":"Women's movement","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_movement"},{"id":134994,"name":"Quakers","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Quakers"},{"id":288243,"name":"Protofeminism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Protofeminism"},{"id":461329,"name":"Early Quakers","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Early_Quakers"},{"id":512806,"name":"History of Quakerism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/History_of_Quakerism"},{"id":546760,"name":"Seventeenth century Quakers","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Seventeenth_century_Quakers"},{"id":698256,"name":"Religious Society of Friends Quakers","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religious_Society_of_Friends_Quakers"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32747412"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32747412/_Blu%C5%BAniercza_sztuka_czy_blu%C5%BAnierstwo_w_oczach_odbiorcy_Perspektywa_polska"><img alt="Research paper thumbnail of "Bluźniercza sztuka" czy bluźnierstwo w oczach odbiorcy? Perspektywa polska" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32747412/_Blu%C5%BAniercza_sztuka_czy_blu%C5%BAnierstwo_w_oczach_odbiorcy_Perspektywa_polska">"Bluźniercza sztuka" czy bluźnierstwo w oczach odbiorcy? Perspektywa polska</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Przykładem wyjątkowo burzliwej relacji dzieła i odbiorcy jest ta zachodząca między dziełami sztuk...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Przykładem wyjątkowo burzliwej relacji dzieła i odbiorcy jest ta zachodząca między dziełami sztuki współczesnej w transgresyjny lub subwersywny sposób wykorzystującymi symbolikę chrześcijańską, a odbiorcami religijnie zaangażowanymi, szczególnie z bardziej radykalnych kręgów Kościoła. W Polsce prace takie niemal automatycznie określa się, zwłaszcza w konserwatywnych mediach, mianem "bluźnierczych" – bezpośrednim tego skutkiem są postulaty wprowadzenia cenzury czy wyciągnięcia prawnych konsekwencji względem odpowiedzialnych osób i instytucji. Protesty podnoszą nie tylko i nie przede wszystkim bezpośredni odbiorcy danego dzieła, ale głównie odbiorcy "wtórni", znający je jedynie z przekazu medialnego bądź relacji odbiorców bezpośrednich. Termin "bluźnierstwo" używany bywa nawet w znaczeniu obejmującym potencjalnie obraźliwe treści kierowane pod adresem przedstawicieli hierarchii kościelnej, a nawet symboli państwowych czy postaci zasłużonych dla naszego kraju. Pytaniami zasadniczymi są: jaka jest definicja tego terminu i czy prawidłowe jest używanie go w zakresie, który objąć może każdy, jakkolwiek pojęty, artystyczny "zamach" na jakkolwiek pojętą świętość, a także, czy w ogóle istnieje możliwość mówienia o bluźnierstwie obiektywnie obecnym w dziele, niezależnie od intencji jego autora, czy raczej pojawia się ono dopiero w oczach odbiorcy? Zderzenie sztuki w sposób niekonwencjonalny odwołującej się do chrześcijańskiego sacrum, ze społeczeństwem silnie przesiąkniętym katolicyzmem (faktycznym bądź kulturowym), a zarazem bezrefleksyjnie używającym pojęć pochodzących z języka religijnego, stanowi interesujące pole badań relacji dzieła i odbiorcy: mocy oddziaływania pierwszego i często nieadekwatnego do jego wartości rozgłosu, jaki zapewnić może zgorszenie drugiego.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32747412"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32747412"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32747412; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32747412]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32747412]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32747412; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32747412']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32747412]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32747412,"title":"\"Bluźniercza sztuka\" czy bluźnierstwo w oczach odbiorcy? Perspektywa polska","internal_url":"https://www.academia.edu/32747412/_Blu%C5%BAniercza_sztuka_czy_blu%C5%BAnierstwo_w_oczach_odbiorcy_Perspektywa_polska","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32990576"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32990576/Od_dzia%C5%82alno%C5%9Bci_charytatywnej_do_towarzyszenia_o_r%C3%B3%C5%BCnych_podej%C5%9Bciach_w_pomaganiu_ubo%C5%BCszym_ni%C5%BC_my"><img alt="Research paper thumbnail of Od działalności charytatywnej do towarzyszenia – o różnych podejściach w pomaganiu uboższym niż my" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32990576/Od_dzia%C5%82alno%C5%9Bci_charytatywnej_do_towarzyszenia_o_r%C3%B3%C5%BCnych_podej%C5%9Bciach_w_pomaganiu_ubo%C5%BCszym_ni%C5%BC_my">Od działalności charytatywnej do towarzyszenia – o różnych podejściach w pomaganiu uboższym niż my</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Ukazane w tytule rozróżnienie może na pierwszy rzut oka wydawać się niezrozumiałe – na czym miała...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Ukazane w tytule rozróżnienie może na pierwszy rzut oka wydawać się niezrozumiałe – na czym miałaby polegać różnica między działalnością charytatywną a towarzyszeniem uboższym („uboższym”, a nie po prostu „ubogim”, gdyż jest to kwestia względna) i w czym to drugie miałoby być lepsze od pierwszego? Towarzyszenie to coś więcej, niż tylko dzielenie się określonymi dobrami materialnymi, do którego ogranicza się popularnie rozumiana działalność charytatywna – to także wejście w życie drugiej osoby. Zakłada więc nie tylko tolerancję (od łac. tolerare – „wytrzymywać”, „znosić”), ale także akceptację (od łac. acceptatio – „przyjmowanie”), a zatem nie tylko znoszenie drugiego, ale otwarte przyjęcie go takim, jakim w rzeczywistości jest. Ponadto pomoc oferowana z tej perspektywy nie jest podejmowana z pozycji wyższej, grożącej traktowaniem drugiego protekcjonalnie lub, co gorsza, nie jako celu podjętych działań, a jedynie jako środka do podbudowania własnego ego, ale z przekonania o wspólnym byciu w drodze, jako osób równych w człowieczeństwie, choć zarazem różnych w swoich potrzebach, a dzięki temu mogących wzajemnie się obdarowywać (jest więc w niej zarazem także gotowość na przyjmowanie, a nie tylko dawanie). Towarzyszenie jako zakładające osobistą relację wymagać może jednak przełamania pewnych naturalnych oporów – przykładem takiej postawy jest Franciszek z Asyżu i jego słynne spotkanie z trędowatym, w którym święty przeszedł drogę od dystansu do fizycznej bliskości, ale także wielu i wiele innych, znanych i nieznanych, idących jego śladami. W moim wystąpieniu postaram się pokazać, jak współcześnie realizuje się charyzmat tak pojmowanej, praktycznej miłości bliźniego.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32990576"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32990576"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32990576; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32990576]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32990576]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32990576; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32990576']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32990576]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32990576,"title":"Od działalności charytatywnej do towarzyszenia – o różnych podejściach w pomaganiu uboższym niż my","internal_url":"https://www.academia.edu/32990576/Od_dzia%C5%82alno%C5%9Bci_charytatywnej_do_towarzyszenia_o_r%C3%B3%C5%BCnych_podej%C5%9Bciach_w_pomaganiu_ubo%C5%BCszym_ni%C5%BC_my","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32935888"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32935888/Ko%C5%9Bci%C3%B3%C5%82_katolicki_i_marksizm_wok%C3%B3%C5%82_teologii_wyzwolenia"><img alt="Research paper thumbnail of Kościół katolicki i marksizm - wokół teologii wyzwolenia" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/32935888/Ko%C5%9Bci%C3%B3%C5%82_katolicki_i_marksizm_wok%C3%B3%C5%82_teologii_wyzwolenia">Kościół katolicki i marksizm - wokół teologii wyzwolenia</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Początki nurtu znanego jako teologia wyzwolenia sięgają lat 60. XX wieku, lecz pomimo upływu czas...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Początki nurtu znanego jako teologia wyzwolenia sięgają lat 60. XX wieku, lecz pomimo upływu czasu nadal budzi ona duże kontrowersje. Rozpowszechniając się z Ameryki Południowej na inne rejony świata, przybierała i nadal przybiera coraz to nowe, dostosowane do danego kontekstu i wciąż przeobrażające się formy, wyrastające także z teologii innych, nie-katolickich Kościołów. Krytyka, zarówno owej „pierwotnej” teologii wyzwolenia, jak i pozostałych, w jakiś sposób odwołujących się do niej prądów – teologii feministycznej, ekoteologii, teologii queer, itd. – dotyczy zasadniczo mniej lub bardziej wyraźnie artykułowanych tam nawiązań do poszczególnych elementów filozofii marksistowskiej. Czy w związku z nimi można traktować teologię wyzwolenia jako (udaną lub nie) próbę ochrzczenia marksizmu? Jaki był eklezjalny kontekst narodzin teologii wyzwolenia, jak wyglądała reakcja Magisterium i głównego nurtu teologii katolickiej oraz jak współcześnie wygląda ich relacja – co i dlaczego się w niej zmieniło?</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32935888"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32935888"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32935888; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32935888]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32935888]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32935888; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32935888']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32935888]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32935888,"title":"Kościół katolicki i marksizm - wokół teologii wyzwolenia","internal_url":"https://www.academia.edu/32935888/Ko%C5%9Bci%C3%B3%C5%82_katolicki_i_marksizm_wok%C3%B3%C5%82_teologii_wyzwolenia","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32556792"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/32556792/_Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_j%C4%99zyka_chrystologicznego_wed%C5%82ug_Rosemary_Radford_Ruether"><img alt="Research paper thumbnail of "Can a Male Savior Save Women?" Rola języka chrystologicznego według Rosemary Radford Ruether" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/60039442/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/32556792/_Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_j%C4%99zyka_chrystologicznego_wed%C5%82ug_Rosemary_Radford_Ruether">"Can a Male Savior Save Women?" Rola języka chrystologicznego według Rosemary Radford Ruether</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>"Theologica Wratislaviensia", ISSN 1734-4182</span><span>, 2018</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Rosemary Radford Ruether (ur. 1936) jest amerykańską teolożką katolicką, jedną z pionierek współc...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Rosemary Radford Ruether (ur. 1936) jest amerykańską teolożką katolicką, jedną z pionierek współczesnej teologii feministycznej. W swojej najważniejszej książce "Sexism and God-Talk. Toward a Feminist Theology" (1983) podjęła kwestię języka teologicznego. Szczególnie interesujące są tu aspekty związane z chrystologią – w jej ramach stawiane jest prowokacyjne pytanie „czy męski Zbawiciel może zbawić kobiety?”, wbrew pozorom związane jest ono jednak nie z negowaniem historycznego faktu męskiej płci Chrystusa, ale po pierwsze, z automatycznym (świadomym lub nie) utożsamieniem jej z męskością Boga, a po drugie ze sposobem przekazywania przez Kościół prawd Objawienia. Zdaniem Ruether Ewangelie nie eksponują dualizmu męskie-żeńskie, ale traktują opozycję płci na równi z innymi różnicami dzielącymi społeczeństwo, takimi jak klasa, narodowość czy religia. Dochodzi więc do wniosku, że z teologicznego punktu widzenia męska płeć Jezusa nie ma ostatecznego znaczenia, a jej przesadne lub niewłaściwe eksponowanie w dyskursie teologicznym może prowadzić i prowadzi do błędów doktrynalnych, przekładających się bezpośrednio na praktykę funkcjonowania Kościoła i życia kobiet w nim. W związku z tym wskazuje na sposoby zmiany takiego stanu rzeczy, poprzez poprzedzone refleksją częściowe przeniesienie akcentów w języku chrystologii.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="26354a9a7a7156dc39c9bf292761a60a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":60039442,"asset_id":32556792,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/60039442/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32556792"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32556792"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32556792; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32556792]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32556792]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32556792; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32556792']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "26354a9a7a7156dc39c9bf292761a60a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32556792]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32556792,"title":"\"Can a Male Savior Save Women?\" Rola języka chrystologicznego według Rosemary Radford Ruether","translated_title":"","metadata":{"volume":"XIII","abstract":"Rosemary Radford Ruether (ur. 1936) jest amerykańską teolożką katolicką, jedną z pionierek współczesnej teologii feministycznej. W swojej najważniejszej książce \"Sexism and God-Talk. Toward a Feminist Theology\" (1983) podjęła kwestię języka teologicznego. Szczególnie interesujące są tu aspekty związane z chrystologią – w jej ramach stawiane jest prowokacyjne pytanie „czy męski Zbawiciel może zbawić kobiety?”, wbrew pozorom związane jest ono jednak nie z negowaniem historycznego faktu męskiej płci Chrystusa, ale po pierwsze, z automatycznym (świadomym lub nie) utożsamieniem jej z męskością Boga, a po drugie ze sposobem przekazywania przez Kościół prawd Objawienia. Zdaniem Ruether Ewangelie nie eksponują dualizmu męskie-żeńskie, ale traktują opozycję płci na równi z innymi różnicami dzielącymi społeczeństwo, takimi jak klasa, narodowość czy religia. Dochodzi więc do wniosku, że z teologicznego punktu widzenia męska płeć Jezusa nie ma ostatecznego znaczenia, a jej przesadne lub niewłaściwe eksponowanie w dyskursie teologicznym może prowadzić i prowadzi do błędów doktrynalnych, przekładających się bezpośrednio na praktykę funkcjonowania Kościoła i życia kobiet w nim. W związku z tym wskazuje na sposoby zmiany takiego stanu rzeczy, poprzez poprzedzone refleksją częściowe przeniesienie akcentów w języku chrystologii. ","location":"Wrocław","more_info":"II Studencko-Doktorancka Konferencja Naukowa Teologów","event_date":{"day":12,"month":5,"year":2017,"errors":{}},"journal_name":"Theologica Wratislaviensia, ISSN 1734-4182","organization":"Ewangelikalna Wyższa Szkoła Teologiczna we Wrocławiu, Chrześcijańska Akademia Teologiczna w Warszawie","page_numbers":"159-170","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2018,"errors":{}},"publication_name":"\"Theologica Wratislaviensia\", ISSN 1734-4182"},"translated_abstract":"Rosemary Radford Ruether (ur. 1936) jest amerykańską teolożką katolicką, jedną z pionierek współczesnej teologii feministycznej. W swojej najważniejszej książce \"Sexism and God-Talk. Toward a Feminist Theology\" (1983) podjęła kwestię języka teologicznego. Szczególnie interesujące są tu aspekty związane z chrystologią – w jej ramach stawiane jest prowokacyjne pytanie „czy męski Zbawiciel może zbawić kobiety?”, wbrew pozorom związane jest ono jednak nie z negowaniem historycznego faktu męskiej płci Chrystusa, ale po pierwsze, z automatycznym (świadomym lub nie) utożsamieniem jej z męskością Boga, a po drugie ze sposobem przekazywania przez Kościół prawd Objawienia. Zdaniem Ruether Ewangelie nie eksponują dualizmu męskie-żeńskie, ale traktują opozycję płci na równi z innymi różnicami dzielącymi społeczeństwo, takimi jak klasa, narodowość czy religia. Dochodzi więc do wniosku, że z teologicznego punktu widzenia męska płeć Jezusa nie ma ostatecznego znaczenia, a jej przesadne lub niewłaściwe eksponowanie w dyskursie teologicznym może prowadzić i prowadzi do błędów doktrynalnych, przekładających się bezpośrednio na praktykę funkcjonowania Kościoła i życia kobiet w nim. W związku z tym wskazuje na sposoby zmiany takiego stanu rzeczy, poprzez poprzedzone refleksją częściowe przeniesienie akcentów w języku chrystologii. ","internal_url":"https://www.academia.edu/32556792/_Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_j%C4%99zyka_chrystologicznego_wed%C5%82ug_Rosemary_Radford_Ruether","translated_internal_url":"","created_at":"2017-04-21T02:44:46.281-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"conference_presentation","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":60039442,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/60039442/thumbnails/1.jpg","file_name":"Can_a_Male_Savior_Save_Women..._-_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/60039442/download_file","bulk_download_file_name":"Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_jezyk.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/60039442/Can_a_Male_Savior_Save_Women..._-_A.M._Malek-libre.pdf?1563381356=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DCan_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_jezyk.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=Qz6M3Go0ExeSEpsiSuNfNF6S7Ne~8R9GOn6ALHUacniSxOXeKqYu5HWJLJii27GjnGx94ZxCYX5TOr6Be7jpz32UlSC-RIdIWJfa3~AiUqkMmSRxx4VbsX0YqF~AWGYfz6IH63VyI3hSfDgRGSHgZHS09kpFDHh6BDdjqPtE8gWJqCTZ3hlwk2Hv9qGjJM~KxwBW3zkVlMS5OwRFLqX~iZRfdSIVeST5xlsGpIlH0Y5nzurol6QtqWXr-iDPIiF9cwcXY~1DBr33MVdSXUKFeg2vUZxt~w4MFKi71JaWYCs~Eh~dU~RIzvsC6H2MgrqbGP4nqUCcoBqkeH7i1p7Qeg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"_Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_języka_chrystologicznego_według_Rosemary_Radford_Ruether","translated_slug":"","page_count":12,"language":"pl","content_type":"Work","summary":"Rosemary Radford Ruether (ur. 1936) jest amerykańską teolożką katolicką, jedną z pionierek współczesnej teologii feministycznej. W swojej najważniejszej książce \"Sexism and God-Talk. Toward a Feminist Theology\" (1983) podjęła kwestię języka teologicznego. Szczególnie interesujące są tu aspekty związane z chrystologią – w jej ramach stawiane jest prowokacyjne pytanie „czy męski Zbawiciel może zbawić kobiety?”, wbrew pozorom związane jest ono jednak nie z negowaniem historycznego faktu męskiej płci Chrystusa, ale po pierwsze, z automatycznym (świadomym lub nie) utożsamieniem jej z męskością Boga, a po drugie ze sposobem przekazywania przez Kościół prawd Objawienia. Zdaniem Ruether Ewangelie nie eksponują dualizmu męskie-żeńskie, ale traktują opozycję płci na równi z innymi różnicami dzielącymi społeczeństwo, takimi jak klasa, narodowość czy religia. Dochodzi więc do wniosku, że z teologicznego punktu widzenia męska płeć Jezusa nie ma ostatecznego znaczenia, a jej przesadne lub niewłaściwe eksponowanie w dyskursie teologicznym może prowadzić i prowadzi do błędów doktrynalnych, przekładających się bezpośrednio na praktykę funkcjonowania Kościoła i życia kobiet w nim. W związku z tym wskazuje na sposoby zmiany takiego stanu rzeczy, poprzez poprzedzone refleksją częściowe przeniesienie akcentów w języku chrystologii. ","owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":60039442,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/60039442/thumbnails/1.jpg","file_name":"Can_a_Male_Savior_Save_Women..._-_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/60039442/download_file","bulk_download_file_name":"Can_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_jezyk.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/60039442/Can_a_Male_Savior_Save_Women..._-_A.M._Malek-libre.pdf?1563381356=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DCan_a_Male_Savior_Save_Women_Rola_jezyk.pdf\u0026Expires=1738700023\u0026Signature=Qz6M3Go0ExeSEpsiSuNfNF6S7Ne~8R9GOn6ALHUacniSxOXeKqYu5HWJLJii27GjnGx94ZxCYX5TOr6Be7jpz32UlSC-RIdIWJfa3~AiUqkMmSRxx4VbsX0YqF~AWGYfz6IH63VyI3hSfDgRGSHgZHS09kpFDHh6BDdjqPtE8gWJqCTZ3hlwk2Hv9qGjJM~KxwBW3zkVlMS5OwRFLqX~iZRfdSIVeST5xlsGpIlH0Y5nzurol6QtqWXr-iDPIiF9cwcXY~1DBr33MVdSXUKFeg2vUZxt~w4MFKi71JaWYCs~Eh~dU~RIzvsC6H2MgrqbGP4nqUCcoBqkeH7i1p7Qeg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":2617,"name":"Feminist Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology"},{"id":10713,"name":"Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology"},{"id":39302,"name":"Rosemary Radford Ruether","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Rosemary_Radford_Ruether"},{"id":110307,"name":"Womanist, Feminist, Liberation Theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womanist_Feminist_Liberation_Theology"},{"id":125266,"name":"Christology, Theological Anthropology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christology_Theological_Anthropology"},{"id":388278,"name":"Christian feminist theology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Christian_feminist_theology"},{"id":463270,"name":"Theology of language","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theology_of_language"},{"id":679805,"name":"Feminist, Womanist, Queer theology \u0026 ethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Womanist_Queer_theology_and_ethics"},{"id":924747,"name":"Feminist Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Christology"},{"id":990966,"name":"Ecclesiology \u0026 Christology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ecclesiology_and_Christology"},{"id":1009630,"name":"Feminist Theology/Theory","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Feminist_Theology_Theory"},{"id":2383632,"name":"Theological Language","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Theological_Language"}],"urls":[{"id":8784475,"url":"http://theologica.ewst.pl/roczniki-online/rocznik-2018/"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="7963315" id="papers"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="61784073"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/61784073/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation"><img alt="Research paper thumbnail of Imago Christi or “just” Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/74734214/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/61784073/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation">Imago Christi or “just” Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Theological Research. The Journal of Systematic Theology</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">The main question discussed in this paper is: Can we say that, in the light of orthodox Catholic ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">The main question discussed in this paper is: Can we say that, in the light of orthodox Catholic theology, woman is an image of Christ in a way equal to man? How Jesus and His Mother should be treated as examples for imitation for Christians of both sexes on this ground? The first part of the article explains the terms imago Dei and imago Christi, and connection between them in their biblical, dogmatical, and contemporary theological-anthropological context, the last one understood strictly as anthropology in documents of the Catholic Magisterium published during and after II Vatican Council. The second part concerns the problem of Jesus and Mary as models for men, and/or women in the present day, on the basis of Church documents, especially Mariological ones. The third part considers the problem of women as imago Christi in the light of Catholic feminist theology. Conclusions are proposed at the end of the paper.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="4c088214c272b0dc56dd8706e7900ce5" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":74734214,"asset_id":61784073,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/74734214/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="61784073"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="61784073"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 61784073; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=61784073]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=61784073]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 61784073; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='61784073']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "4c088214c272b0dc56dd8706e7900ce5" } } $('.js-work-strip[data-work-id=61784073]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":61784073,"title":"Imago Christi or “just” Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation","internal_url":"https://www.academia.edu/61784073/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":74734214,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/74734214/thumbnails/1.jpg","file_name":"3231.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/74734214/download_file","bulk_download_file_name":"Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/74734214/3231-libre.pdf?1637076610=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DImago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=ND4esgM-MuI3fW5lR940zid~4L~y-QyyMCxfp9C--mZc1IU3210PC--uoW1uqgBAd7aIwY7iL9G6yGplxNjeE1LwufGOBuur5iEV-FQGXSDl~I0k7tQic2SQjBj-iKauF3i22IML7rGz1CBr~WjPzDmKn~h~ttR4KOPhunrrsAhuERs47PjdHh7vra8~jMwqvE5trH50DWEh9DESfLFaRno0j0v1Eqi7Fzf0MyHDESbBZmzeoPe7N-ODI0RPcAFLTdcnBzCL3Cv1VczXvl9BjI6Qv8IVi4Ph5VY-0QMshZMLmR8KHP8ap2GvzFm29tRIXXh--RP5bIg-EB3mmCVKnA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="38353329"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/38353329/Pop_chrystologia_Chrystus_wiary_a_Jezus_kultury_popularnej_na_przyk%C5%82adzie_Chaty_"><img alt="Research paper thumbnail of Pop-chrystologia: Chrystus wiary, a Jezus kultury popularnej na przykładzie "Chaty"" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/60474354/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/38353329/Pop_chrystologia_Chrystus_wiary_a_Jezus_kultury_popularnej_na_przyk%C5%82adzie_Chaty_">Pop-chrystologia: Chrystus wiary, a Jezus kultury popularnej na przykładzie "Chaty"</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>"Imago Dei – Imago Christi. Na obraz Boży", red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2018, ISBN 978-83-951289-4-3</span><span>, 2018</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Jednym z najbardziej nośnych przykładów popkulturowej teologii doby współczesnej jest "Chata" Wil...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Jednym z najbardziej nośnych przykładów popkulturowej teologii doby współczesnej jest "Chata" Williama Paula Younga. Spotkanie głównego bohatera powieści z Trójcą jest tu sposobem wyrażenia pewnych przekonań teologicznych. W odniesieniu do Syna Bożego, a więc jezuologii/chrystologii, na której koncentruje się ten artykuł, z jednej strony są one w dużej mierze osadzone w tradycji teologicznej, jednak z drugiej wiele aspektów wyrażonych jest w sposób odmienny od dotychczas przyjętego. Niezwykła popularność książki Younga niejako zmusza do konfrontacji z wyartykułowanymi w niej poglądami, nawet wówczas, jeśli nie mamy tu do czynienia ze ściśle rozumianym wykładem doktryny. Łatwość z jaką publikacja została przyjęta, pobudza do refleksji nad żywym w kulturze popularnej obrazem Jezusa. Celem artykułu jest wskazanie najistotniejszych elementów chrystologii "Chaty", osadzenie ich w kontekście tradycji teologicznej oraz wskazanie na możliwe przyczyny i skutki jej popularności z perspektywy teologiczno-fundamentalnej.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="e3f44f8c09d6aa814bcea51b4aa080de" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":60474354,"asset_id":38353329,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/60474354/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="38353329"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="38353329"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 38353329; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=38353329]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=38353329]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 38353329; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='38353329']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "e3f44f8c09d6aa814bcea51b4aa080de" } } $('.js-work-strip[data-work-id=38353329]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":38353329,"title":"Pop-chrystologia: Chrystus wiary, a Jezus kultury popularnej na przykładzie \"Chaty\"","internal_url":"https://www.academia.edu/38353329/Pop_chrystologia_Chrystus_wiary_a_Jezus_kultury_popularnej_na_przyk%C5%82adzie_Chaty_","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":60474354,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/60474354/thumbnails/1.jpg","file_name":"Pop-chrystologia..._-_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/60474354/download_file","bulk_download_file_name":"Pop_chrystologia_Chrystus_wiary_a_Jezus.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/60474354/Pop-chrystologia..._-_A.M._Malek-libre.pdf?1567516208=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DPop_chrystologia_Chrystus_wiary_a_Jezus.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=ICe0KeDJuZ8ctkqPtTXENgf5BAIyO~boqQ3AJZUAfMT1rN0TlwIzK3N3xGRLuvmvpuk5LjWnxBYnGSznvIesul82qUTKlbxtURCcm45waKKldmfKIjttLjzDmv7JCuVQx0jCQhXz1ennBS0ka2u2Tr--YvkWxSy9gEqymiJ0Ll5g7gm2BksXjnnM4d~k45Dy-2COmeJ7LSAVBJZVARMqn9oxzQLc1WPS44VljOCmRvGPwEFuJgto0gx2563vPCHrR0HZLl-nnYY~HakVFU1LZkFKJva0jygvLT8m4ccPfsT5XKs6VpaLfbQwzJBPg1tdiH69c0h8~RIVcKEggqdWOQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="37572144"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/37572144/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation"><img alt="Research paper thumbnail of Imago Christi or "just" Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/59922793/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/37572144/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation">Imago Christi or "just" Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>"Theological Research. The Journal of Systematic Theology", ISSN 2353-7078</span><span>, 2017</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">The main question discussed in this paper is: Can we say that, in the light of orthodox Catholic ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">The main question discussed in this paper is: Can we say that, in the light of orthodox Catholic theology, woman is an image of Christ in a way equal to man? How Jesus and His Mother should be treated as examples for imitation for Christians of both sexes on this ground? The first part of the article explains the terms imago Dei and imago Christi, and connection between them in their biblical, dogmatical, and contemporary theological-anthropological context, the last one understood strictly as anthropology in documents of the Catholic Magisterium published during and after II Vatican Council. The second part concerns the problem of Jesus and Mary as models for men, and/or women in the present day, on the basis of Church documents, especially Mariological ones. The third part considers the problem of women as imago Christi in the light of Catholic feminist theology. Conclusions are proposed at the end of the paper.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="7af28b19782808d8e427e1a648e678f2" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":59922793,"asset_id":37572144,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/59922793/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="37572144"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="37572144"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 37572144; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=37572144]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=37572144]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 37572144; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='37572144']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "7af28b19782808d8e427e1a648e678f2" } } $('.js-work-strip[data-work-id=37572144]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":37572144,"title":"Imago Christi or \"just\" Imago Mariae? Women and the Problem of Image and Imitation","internal_url":"https://www.academia.edu/37572144/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women_and_the_Problem_of_Image_and_Imitation","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":59922793,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/59922793/thumbnails/1.jpg","file_name":"Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae..._-_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/59922793/download_file","bulk_download_file_name":"Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/59922793/Imago_Christi_or_just_Imago_Mariae..._-_A.M._Malek-libre.pdf?1562167047=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DImago_Christi_or_just_Imago_Mariae_Women.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=FHAtOtlGc43C9DI5h4gZiMDJ4gDofEtfgrq~Jax3dHYhswlCphxYH7j5HnbU5Nr-x12vwH~G-UHb3OPAtq8W~NbKHBJ3WAhtCDiOFuJN0cuXpf3RMaVUgeZNj2fKOxGf94yuA5rF2K9Pom4ryxA1PA7WmQ85yssxhDtLvzesubbZ8rGfQp1CEbnIQmE5WbnMXFc1ZUCNHvEqEe2Qpr1wvVcbF6n5GDU7I4nB6gk~zGH~x5uu6u3ZEg5nAQF30ivzukSDSQR8lVKsbK8J3jaVito~8owp6OK6Hu-cH~JdbdzZmPgnkH4GDTlL0wL04NiMJrqw8MrHZordKSv2DCMBiw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="35829245"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/35829245/Naukowo%C5%9B%C4%87_teologii_w_%C5%9Bwietle_Magisterium_Ko%C5%9Bcio%C5%82a_jako_nadrz%C4%99dnego_kryterium_ortodoksji"><img alt="Research paper thumbnail of Naukowość teologii w świetle Magisterium Kościoła jako nadrzędnego kryterium ortodoksji" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/55887918/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/35829245/Naukowo%C5%9B%C4%87_teologii_w_%C5%9Bwietle_Magisterium_Ko%C5%9Bcio%C5%82a_jako_nadrz%C4%99dnego_kryterium_ortodoksji">Naukowość teologii w świetle Magisterium Kościoła jako nadrzędnego kryterium ortodoksji</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>"Ad extra - ad intra. Oblicza apologii", red. A. Małek, Ł. Rzepka, Kraków 2017, ISBN 978-83-938718-7-2</span><span>, 2017</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Nienowe, ale wciąż aktualne pytanie o naukowość teologii automatycznie pociąga za sobą inne – na ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Nienowe, ale wciąż aktualne pytanie o naukowość teologii automatycznie pociąga za sobą inne – na przykład o status teologa jako naukowca. Do problemu przedmiotu i metod, z wykorzystaniem których prowadzi swoje badania, dochodzi także kwestia podporządkowania jego naukowej i dydaktycznej działalności Urzędowi Nauczycielskiemu Kościoła, od którego zależy także kto oficjalnie jest teologiem katolickim, a kto, pomimo uprzedniego zdobycia wymaganych kwalifikacji zawodowych, nie. Podporządkowanie to wpisane jest w naturę teologii definiowanej jako systematyczna refleksja nad Objawieniem rozwijana we wspólnocie Kościoła, jednak w zmieniających się zewnętrznych warunkach funkcjonowania tej dyscypliny nadal skłania ono do refleksji nad rolą jej i jej przedstawicieli wśród innych nauk. Celem artykułu jest przeanalizowanie relacji teologii i Magisterium w kontekście uznania (lub nie) naukowości tej pierwszej.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="76bb29a617f56c425d05eabeb3e3fc39" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":55887918,"asset_id":35829245,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/55887918/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="35829245"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="35829245"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 35829245; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=35829245]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=35829245]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 35829245; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='35829245']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "76bb29a617f56c425d05eabeb3e3fc39" } } $('.js-work-strip[data-work-id=35829245]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":35829245,"title":"Naukowość teologii w świetle Magisterium Kościoła jako nadrzędnego kryterium ortodoksji","internal_url":"https://www.academia.edu/35829245/Naukowo%C5%9B%C4%87_teologii_w_%C5%9Bwietle_Magisterium_Ko%C5%9Bcio%C5%82a_jako_nadrz%C4%99dnego_kryterium_ortodoksji","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":55887918,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/55887918/thumbnails/1.jpg","file_name":"Naukowosc_teologii_w_swietle_Magisterium_Kosciola_jako_nadrzednego_kryterium_ortodoksji_-_A._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/55887918/download_file","bulk_download_file_name":"Naukowosc_teologii_w_swietle_Magisterium.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/55887918/Naukowosc_teologii_w_swietle_Magisterium_Kosciola_jako_nadrzednego_kryterium_ortodoksji_-_A._Malek-libre.pdf?1519474290=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DNaukowosc_teologii_w_swietle_Magisterium.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=DTnLpV02DuQ9YFRPXSyFdAmX2mVjZedErOpo0HT59LkgJmnnHJovF3ivQS3uZo8BBC0qi5AIxRuF410-Kr5xfkS3IbcqMbKSp1PhdU0B0MesTSuLrtmLGcUXflFu-pjVgLCKeRv~~6a3ZzvcAQOQ7oEurA~gWmrct4EkpEWPC8-m~Tdw8gFfsw-DUv9C7cUiubKj2-pXzjjcxriBWYoKQMlrdkOusP0joDRwVp5Lg9F1-Px8o41zmOiVMDEn5xovBiADKxgLV7-h7tATt-iQmbLx0e-aVgNZfuSQn~p0VOno3AEM4Rm385HUgdwTTVQHNvqcMRdCbU9OTQqpGIiufg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="3105775" id="dissertations"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="40021665"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/40021665/Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych"><img alt="Research paper thumbnail of Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/40021665/Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych">Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Ojcowie Kościoła w swojej refleksji teologicznej wykorzystywali macierzyńskie metafory odnosząc j...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Ojcowie Kościoła w swojej refleksji teologicznej wykorzystywali macierzyńskie metafory odnosząc je do Chrystusa i dzieła Zbawienia. Były one obecne już w Biblii, następnie rozwijały się przez całe średniowiecze – ten proces osadzony był w określonym kontekście antropologicznym. W teologiach feministycznych język jest środkiem, który poprzez przesunięcie akcentu w sposobie mówienia o Bogu ma prowadzić do osiągnięcia praktycznej zmiany w funkcjonowaniu Kościoła. Poprzez podkreślenie żeńskiego pierwiastka w Bogu ma kształtować się w świadomości ludzkiej pełniejszy Jego obraz i poprzez to nastąpić ma zmiana w postrzeganiu kobiet w kontekście kościelnym. Jednak w podejmowanych próbach stworzenia emancypacyjnego języka teologicznego autorki te odwołują się do obrazów językowych istniejących już wcześniej. Zasadniczą różnicą z aktualnym sposobem użycia macierzyńskiej metaforyki jest jej funkcja, czyli fakt, iż współcześnie ma ona mieć określone implikacje w praktyce życia kościelnego związane z rolą kobiet. Podstawą są tu założenia językoznawstwa kognitywnego, które mówią o odzwierciedleniu procesów zachodzących w umyśle osoby w używanym przez nią języku. Po zbadaniu kwestii wspomnianych metafor w optyce językoznawstwa kognitywnego, w ostatniej części niniejszej pracy współczesne propozycje teologii feministycznej zostaną przeanalizowane pod kątem potencjalnego ich rozwoju oraz oceny ortodoksji. Celem rozprawy jest wykazanie związków między językiem obecnym w dziełach autorów starożytnych i średniowiecznych, odwołujących się w mówieniu o Chrystusie i dziele Zbawienia do macierzyńskiej symboliki, a „nowym” językiem kształtowanym w ramach współczesnych teologii feministycznych oraz wyciągnięcie bardziej ogólnych wniosków dla teologii fundamentalnej, w której język stanowi jeden z istotnych przedmiotów badań.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="40021665"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="40021665"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 40021665; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=40021665]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=40021665]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 40021665; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='40021665']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=40021665]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":40021665,"title":"Macierzyńska symbolika w chrystologiach starożytnych i średniowiecznych oraz jej współczesna funkcja emancypacyjna w teologiach feministycznych","internal_url":"https://www.academia.edu/40021665/Macierzy%C5%84ska_symbolika_w_chrystologiach_staro%C5%BCytnych_i_%C5%9Bredniowiecznych_oraz_jej_wsp%C3%B3%C5%82czesna_funkcja_emancypacyjna_w_teologiach_feministycznych","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="13345728"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/13345728/Chrystologia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_na_wybranych_przedstawieniach_Ukrzy%C5%BCowania"><img alt="Research paper thumbnail of Chrystologia kultury współczesnej na wybranych przedstawieniach Ukrzyżowania" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/63394969/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/13345728/Chrystologia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_na_wybranych_przedstawieniach_Ukrzy%C5%BCowania">Chrystologia kultury współczesnej na wybranych przedstawieniach Ukrzyżowania</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Wyniki badań zrealizowanych w ramach tematu "Chrysto-logia kultury współczesnej" zostały sfinanso...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Wyniki badań zrealizowanych w ramach tematu "Chrysto-logia kultury współczesnej" zostały sfinansowane z dotacji celowej na naukę przyznanej przez MNiSW w roku 2018.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="e4a16eff84621fdb1b9ef06d595362ec" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":63394969,"asset_id":13345728,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/63394969/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="13345728"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="13345728"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 13345728; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=13345728]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=13345728]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 13345728; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='13345728']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "e4a16eff84621fdb1b9ef06d595362ec" } } $('.js-work-strip[data-work-id=13345728]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":13345728,"title":"Chrystologia kultury współczesnej na wybranych przedstawieniach Ukrzyżowania","internal_url":"https://www.academia.edu/13345728/Chrystologia_kultury_wsp%C3%B3%C5%82czesnej_na_wybranych_przedstawieniach_Ukrzy%C5%BCowania","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":63394969,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/63394969/thumbnails/1.jpg","file_name":"Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/63394969/download_file","bulk_download_file_name":"Chrystologia_kultury_wspolczesnej_na_wyb.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/63394969/Chrystologia_kultury_wspolczesnej..._-_A.M._Malek-libre.pdf?1590153247=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChrystologia_kultury_wspolczesnej_na_wyb.pdf\u0026Expires=1739927441\u0026Signature=Iw8B-McVaiAHmMMXdNiZliXQhYMSti4qtFFVs0bCmxlRZTH-hEXX3UGRF2IUG~BtDNDMIJ5bQQpovha2DaV5cx8OGq8HSl9T-E3EGWt6buhhkhi2RZsuGzcl71R~Tv9ijullvsP56iHoZ1qevHMyum567NBM352PgT80tZC~XFTiFfkInMeSps2dqghwBWbZ6vkqjBeOsLpM3nGmeLEdcRf4ZiBuWHXEtOhOvgl5t7lokV2LL7M5hyhfMPR8C6~-M9AekHUQg6uFsuHTmIoiq1g5HGl3t2BaL6x13KLMtiJV14B16F1HzPnfbzIfmybE-MwcVJPnafEEmHByhyzB9g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="20135139" id="bookreviews"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="125219094"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/125219094/_In_the_Image_of_Her_Recovering_Motherhood_in_the_Christian_Tradition_by_Amy_E_Marga"><img alt="Research paper thumbnail of "In the Image of Her. Recovering Motherhood in the Christian Tradition", by Amy E. Marga" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/125219094/_In_the_Image_of_Her_Recovering_Motherhood_in_the_Christian_Tradition_by_Amy_E_Marga">"In the Image of Her. Recovering Motherhood in the Christian Tradition", by Amy E. Marga</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Book review of "In the Image of Her. Recovering Motherhood in the Christian Tradition", by Amy E....</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Book review of "In the Image of Her. Recovering Motherhood in the Christian Tradition", by Amy E. Marga</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="125219094"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="125219094"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 125219094; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=125219094]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=125219094]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 125219094; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='125219094']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=125219094]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":125219094,"title":"\"In the Image of Her. Recovering Motherhood in the Christian Tradition\", by Amy E. Marga","internal_url":"https://www.academia.edu/125219094/_In_the_Image_of_Her_Recovering_Motherhood_in_the_Christian_Tradition_by_Amy_E_Marga","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="17228914" id="varia"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="111406921"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/111406921/Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamicznymi_w_Ko%C5%9Bciele_w_Polsce"><img alt="Research paper thumbnail of Dialog katolicyzmu z religiami abrahamicznymi w Kościele w Polsce" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/108956841/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/111406921/Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamicznymi_w_Ko%C5%9Bciele_w_Polsce">Dialog katolicyzmu z religiami abrahamicznymi w Kościele w Polsce</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Dialog międzyreligijny nie od zawsze był w Kościele oczywisty. Przełomowa w jego historii soborow...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Dialog międzyreligijny nie od zawsze był w Kościele oczywisty. Przełomowa w jego historii soborowa deklaracja o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich "Nostra aetate" pomimo upływu dziesięcioleci nadal nie została w pełni przyswojona, a jej postulaty przez wielu katolików, o ile w ogóle mają oni świadomość jej istnienia, wciąż traktowane są z dużym dystansem. Jako grupa poświęcająca swoją refleksję dialogowi międzyreligijnemu badamy aktualne nauczanie Kościoła w tym obszarze, pytamy o to, jak już wcielane jest ono w życie na różnych poziomach funkcjonowania naszej wspólnoty oraz przede wszystkim o to, jak możemy przysłużyć się sprawie budowania jedności z wyznawcami innych religii – przede wszystkim Żydami i muzułmanami – nie tracąc przy tym z oczu własnej tożsamości. Innymi słowy: co my, katolicy i katoliczki w Polsce, robimy i co jeszcze możemy zrobić na rzecz dialogu oraz jak zaprosić do udziału w nim także dotychczas nieświadomych i biernych członków i członkinie naszego Kościoła.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="d637f670df245cdf9221fac3c3e38bd7" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":108956841,"asset_id":111406921,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/108956841/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="111406921"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="111406921"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 111406921; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=111406921]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=111406921]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 111406921; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='111406921']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "d637f670df245cdf9221fac3c3e38bd7" } } $('.js-work-strip[data-work-id=111406921]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":111406921,"title":"Dialog katolicyzmu z religiami abrahamicznymi w Kościele w Polsce","internal_url":"https://www.academia.edu/111406921/Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamicznymi_w_Ko%C5%9Bciele_w_Polsce","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[{"id":108956841,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/108956841/thumbnails/1.jpg","file_name":"Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamicznymi_w_Kosciele_w_Polsce.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/108956841/download_file","bulk_download_file_name":"Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamic.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/108956841/Dialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamicznymi_w_Kosciele_w_Polsce-libre.pdf?1702560245=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDialog_katolicyzmu_z_religiami_abrahamic.pdf\u0026Expires=1740051132\u0026Signature=GLRxfa~IH1~Mjh73gvN-F20xwX8JMSN5clQ50Zb-~X~95Wv2oOXeMgF6HrNrum0YxNaVJrMKNJ18tyr2oqmW8gha~i-oXdPqRCPHumMPjwb4XIwbEYFHOcVF3zXGTqjCg6FGZBIz6kcc8Ah6BeaKsBj8ItJcRcGc~dblODM5WeLOmtAaHDGTMxy2rS9P95pC~uM88ddH2X9vz27wthCKQExscPaRTp4wvDEsiNJygZNuiWd76R--NgQSei9AoXJhVJMO3TWSBODfHelWC-h79CntERhpGV8pdLCizCd~iSuxlT~6bGKvhhaMNvCdRSe-nf8pZ~DVgRXz0Xhh6uO0Hg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="97757403"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/97757403/Research_and_higher_education_in_Poland_EUREL_PROJECT"><img alt="Research paper thumbnail of Research and higher education in Poland | EUREL PROJECT" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/97757403/Research_and_higher_education_in_Poland_EUREL_PROJECT">Research and higher education in Poland | EUREL PROJECT</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Eurel. Sociological and legal data on religions in Europe and beyond</span><span>, Mar 1, 2023</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Several aspects of religion are studied and taught in the Polish higher education institutions, i...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Several aspects of religion are studied and taught in the Polish higher education institutions, including both state and private (church) universities. This research spans across a number of disciplines, from philosophy to social sciences, including theology, law, religious studies, sociology of religion, political science of religion and psychology of religion.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="97757403"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="97757403"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 97757403; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=97757403]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=97757403]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 97757403; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='97757403']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=97757403]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":97757403,"title":"Research and higher education in Poland | EUREL PROJECT","internal_url":"https://www.academia.edu/97757403/Research_and_higher_education_in_Poland_EUREL_PROJECT","owner_id":5956517,"coauthors_can_edit":true,"owner":{"id":5956517,"first_name":"Angelika","middle_initials":"M .","last_name":"Małek","page_name":"AngelikaMałek","domain_name":"unilodz","created_at":"2013-10-05T08:46:12.165-07:00","display_name":"Angelika M . Małek","url":"https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek"},"attachments":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/google_contacts-0dfb882d836b94dbcb4a2d123d6933fc9533eda5be911641f20b4eb428429600.js"], function() { // from javascript_helper.rb $('.js-google-connect-button').click(function(e) { e.preventDefault(); GoogleContacts.authorize_and_show_contacts(); Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("WowProfileImportContactsPrompt"); }); $('.js-update-biography-button').click(function(e) { e.preventDefault(); Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("UpdateUserBiographyPrompt"); $.ajax({ url: $r.api_v0_profiles_update_about_path({ subdomain_param: 'api', about: "", }), type: 'PUT', success: function(response) { location.reload(); } }); }); $('.js-work-creator-button').click(function (e) { e.preventDefault(); window.location = $r.upload_funnel_document_path({ source: encodeURIComponent(""), }); }); $('.js-video-upload-button').click(function (e) { e.preventDefault(); window.location = $r.upload_funnel_video_path({ source: encodeURIComponent(""), }); }); $('.js-do-this-later-button').click(function() { $(this).closest('.js-profile-nag-panel').remove(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("WowProfileImportContactsPrompt"); }); $('.js-update-biography-do-this-later-button').click(function(){ $(this).closest('.js-profile-nag-panel').remove(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("UpdateUserBiographyPrompt"); }); $('.wow-profile-mentions-upsell--close').click(function(){ $('.wow-profile-mentions-upsell--panel').hide(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("WowProfileMentionsUpsell"); }); $('.wow-profile-mentions-upsell--button').click(function(){ Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("WowProfileMentionsUpsell"); }); new WowProfile.SocialRedesignUserWorks({ initialWorksOffset: 20, allWorksOffset: 20, maxSections: 3 }) }); </script> </div></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile_edit-5ea339ee107c863779f560dd7275595239fed73f1a13d279d2b599a28c0ecd33.js","https://a.academia-assets.com/assets/add_coauthor-22174b608f9cb871d03443cafa7feac496fb50d7df2d66a53f5ee3c04ba67f53.js","https://a.academia-assets.com/assets/tab-dcac0130902f0cc2d8cb403714dd47454f11fc6fb0e99ae6a0827b06613abc20.js","https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js"], function() { // from javascript_helper.rb window.ae = window.ae || {}; window.ae.WowProfile = window.ae.WowProfile || {}; if(Aedu.User.current && Aedu.User.current.id === $viewedUser.id) { window.ae.WowProfile.current_user_edit = {}; new WowProfileEdit.EditUploadView({ el: '.js-edit-upload-button-wrapper', model: window.$current_user, }); new AddCoauthor.AddCoauthorsController(); } var userInfoView = new WowProfile.SocialRedesignUserInfo({ recaptcha_key: "6LdxlRMTAAAAADnu_zyLhLg0YF9uACwz78shpjJB" }); WowProfile.router = new WowProfile.Router({ userInfoView: userInfoView }); Backbone.history.start({ pushState: true, root: "/" + $viewedUser.page_name }); new WowProfile.UserWorksNav() }); </script> </div> <div class="bootstrap login"><div class="modal fade login-modal" id="login-modal"><div class="login-modal-dialog modal-dialog"><div class="modal-content"><div class="modal-header"><button class="close close" data-dismiss="modal" type="button"><span aria-hidden="true">×</span><span class="sr-only">Close</span></button><h4 class="modal-title text-center"><strong>Log In</strong></h4></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><button class="btn btn-fb btn-lg btn-block btn-v-center-content" id="login-facebook-oauth-button"><svg style="float: left; width: 19px; line-height: 1em; margin-right: .3em;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fab" data-icon="facebook-square" class="svg-inline--fa fa-facebook-square fa-w-14" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 448 512"><path fill="currentColor" d="M400 32H48A48 48 0 0 0 0 80v352a48 48 0 0 0 48 48h137.25V327.69h-63V256h63v-54.64c0-62.15 37-96.48 93.67-96.48 27.14 0 55.52 4.84 55.52 4.84v61h-31.27c-30.81 0-40.42 19.12-40.42 38.73V256h68.78l-11 71.69h-57.78V480H400a48 48 0 0 0 48-48V80a48 48 0 0 0-48-48z"></path></svg><small><strong>Log in</strong> with <strong>Facebook</strong></small></button><br /><button class="btn btn-google btn-lg btn-block btn-v-center-content" id="login-google-oauth-button"><svg style="float: left; width: 22px; line-height: 1em; margin-right: .3em;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fab" data-icon="google-plus" class="svg-inline--fa fa-google-plus fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M256,8C119.1,8,8,119.1,8,256S119.1,504,256,504,504,392.9,504,256,392.9,8,256,8ZM185.3,380a124,124,0,0,1,0-248c31.3,0,60.1,11,83,32.3l-33.6,32.6c-13.2-12.9-31.3-19.1-49.4-19.1-42.9,0-77.2,35.5-77.2,78.1S142.3,334,185.3,334c32.6,0,64.9-19.1,70.1-53.3H185.3V238.1H302.2a109.2,109.2,0,0,1,1.9,20.7c0,70.8-47.5,121.2-118.8,121.2ZM415.5,273.8v35.5H380V273.8H344.5V238.3H380V202.8h35.5v35.5h35.2v35.5Z"></path></svg><small><strong>Log in</strong> with <strong>Google</strong></small></button><br /><style type="text/css">.sign-in-with-apple-button { width: 100%; height: 52px; border-radius: 3px; border: 1px solid black; cursor: pointer; } .sign-in-with-apple-button > div { margin: 0 auto; / This centers the Apple-rendered button horizontally }</style><script src="https://appleid.cdn-apple.com/appleauth/static/jsapi/appleid/1/en_US/appleid.auth.js" type="text/javascript"></script><div class="sign-in-with-apple-button" data-border="false" data-color="white" id="appleid-signin"><span   ="Sign Up with Apple" class="u-fs11"></span></div><script>AppleID.auth.init({ clientId: 'edu.academia.applesignon', scope: 'name email', redirectURI: 'https://www.academia.edu/sessions', state: "fc0dc89e0e5c7e1b13e912cc66266398d7191aac0a021a8fbf86460417a95494", });</script><script>// Hacky way of checking if on fast loswp if (window.loswp == null) { (function() { const Google = window?.Aedu?.Auth?.OauthButton?.Login?.Google; const Facebook = window?.Aedu?.Auth?.OauthButton?.Login?.Facebook; if (Google) { new Google({ el: '#login-google-oauth-button', rememberMeCheckboxId: 'remember_me', track: null }); } if (Facebook) { new Facebook({ el: '#login-facebook-oauth-button', rememberMeCheckboxId: 'remember_me', track: null }); } })(); }</script></div></div></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><div class="hr-heading login-hr-heading"><span class="hr-heading-text">or</span></div></div></div></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><form class="js-login-form" action="https://www.academia.edu/sessions" accept-charset="UTF-8" method="post"><input type="hidden" name="authenticity_token" value="5Cd_ZJ4nPtZM4uG5gOz66EThfK_vL4raldAFDojvr47-1DIXRQSC9sVXBtiIHKYpEUrMfInUTU5DOXloi3g4yA" autocomplete="off" /><div class="form-group"><label class="control-label" for="login-modal-email-input" style="font-size: 14px;">Email</label><input class="form-control" id="login-modal-email-input" name="login" type="email" /></div><div class="form-group"><label class="control-label" for="login-modal-password-input" style="font-size: 14px;">Password</label><input class="form-control" id="login-modal-password-input" name="password" type="password" /></div><input type="hidden" name="post_login_redirect_url" id="post_login_redirect_url" value="https://unilodz.academia.edu/AngelikaMa%C5%82ek" autocomplete="off" /><div class="checkbox"><label><input type="checkbox" name="remember_me" id="remember_me" value="1" checked="checked" /><small style="font-size: 12px; margin-top: 2px; display: inline-block;">Remember me on this computer</small></label></div><br><input type="submit" name="commit" value="Log In" class="btn btn-primary btn-block btn-lg js-login-submit" data-disable-with="Log In" /></br></form><script>typeof window?.Aedu?.recaptchaManagedForm === 'function' && window.Aedu.recaptchaManagedForm( document.querySelector('.js-login-form'), document.querySelector('.js-login-submit') );</script><small style="font-size: 12px;"><br />or <a data-target="#login-modal-reset-password-container" data-toggle="collapse" href="javascript:void(0)">reset password</a></small><div class="collapse" id="login-modal-reset-password-container"><br /><div class="well margin-0x"><form class="js-password-reset-form" action="https://www.academia.edu/reset_password" accept-charset="UTF-8" method="post"><input type="hidden" name="authenticity_token" value="F3iC_BZ4ubgCNLraHu2QB3ZNzOptwqoDzoPivpHsffwNi8-PzVsFmIuBXbsWHczGI-Z8OQs5bZcYap7Yknvqug" autocomplete="off" /><p>Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link.</p><div class="form-group"><input class="form-control" name="email" type="email" /></div><script src="https://recaptcha.net/recaptcha/api.js" async defer></script> <script> var invisibleRecaptchaSubmit = function () { var closestForm = function (ele) { var curEle = ele.parentNode; while (curEle.nodeName !== 'FORM' && curEle.nodeName !== 'BODY'){ curEle = curEle.parentNode; } return curEle.nodeName === 'FORM' ? curEle : null }; var eles = document.getElementsByClassName('g-recaptcha'); if (eles.length > 0) { var form = closestForm(eles[0]); if (form) { form.submit(); } } }; </script> <input type="submit" data-sitekey="6Lf3KHUUAAAAACggoMpmGJdQDtiyrjVlvGJ6BbAj" data-callback="invisibleRecaptchaSubmit" class="g-recaptcha btn btn-primary btn-block" value="Email me a link" value=""/> </form></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/collapse-45805421cf446ca5adf7aaa1935b08a3a8d1d9a6cc5d91a62a2a3a00b20b3e6a.js"], function() { // from javascript_helper.rb $("#login-modal-reset-password-container").on("shown.bs.collapse", function() { $(this).find("input[type=email]").focus(); }); }); </script> </div></div></div><div class="modal-footer"><div class="text-center"><small style="font-size: 12px;">Need an account? <a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Click here to sign up</a></small></div></div></div></div></div></div><script>// If we are on subdomain or non-bootstrapped page, redirect to login page instead of showing modal (function(){ if (typeof $ === 'undefined') return; var host = window.location.hostname; if ((host === $domain || host === "www."+$domain) && (typeof $().modal === 'function')) { $("#nav_log_in").click(function(e) { // Don't follow the link and open the modal e.preventDefault(); $("#login-modal").on('shown.bs.modal', function() { $(this).find("#login-modal-email-input").focus() }).modal('show'); }); } })()</script> <div class="bootstrap" id="footer"><div class="footer-content clearfix text-center padding-top-7x" style="width:100%;"><ul class="footer-links-secondary footer-links-wide list-inline margin-bottom-1x"><li><a href="https://www.academia.edu/about">About</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/press">Press</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/documents">Papers</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/topics">Topics</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/journals">Academia.edu Journals</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/hiring"><svg style="width: 13px; height: 13px;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fas" data-icon="briefcase" class="svg-inline--fa fa-briefcase fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M320 336c0 8.84-7.16 16-16 16h-96c-8.84 0-16-7.16-16-16v-48H0v144c0 25.6 22.4 48 48 48h416c25.6 0 48-22.4 48-48V288H320v48zm144-208h-80V80c0-25.6-22.4-48-48-48H176c-25.6 0-48 22.4-48 48v48H48c-25.6 0-48 22.4-48 48v80h512v-80c0-25.6-22.4-48-48-48zm-144 0H192V96h128v32z"></path></svg> <strong>We're Hiring!</strong></a></li><li><a rel="nofollow" href="https://support.academia.edu/hc/en-us"><svg style="width: 12px; height: 12px;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fas" data-icon="question-circle" class="svg-inline--fa fa-question-circle fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M504 256c0 136.997-111.043 248-248 248S8 392.997 8 256C8 119.083 119.043 8 256 8s248 111.083 248 248zM262.655 90c-54.497 0-89.255 22.957-116.549 63.758-3.536 5.286-2.353 12.415 2.715 16.258l34.699 26.31c5.205 3.947 12.621 3.008 16.665-2.122 17.864-22.658 30.113-35.797 57.303-35.797 20.429 0 45.698 13.148 45.698 32.958 0 14.976-12.363 22.667-32.534 33.976C247.128 238.528 216 254.941 216 296v4c0 6.627 5.373 12 12 12h56c6.627 0 12-5.373 12-12v-1.333c0-28.462 83.186-29.647 83.186-106.667 0-58.002-60.165-102-116.531-102zM256 338c-25.365 0-46 20.635-46 46 0 25.364 20.635 46 46 46s46-20.636 46-46c0-25.365-20.635-46-46-46z"></path></svg> <strong>Help Center</strong></a></li></ul><ul class="footer-links-tertiary list-inline margin-bottom-1x"><li class="small">Find new research papers in:</li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Physics">Physics</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Chemistry">Chemistry</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Biology">Biology</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Health_Sciences">Health Sciences</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Ecology">Ecology</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Earth_Sciences">Earth Sciences</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Cognitive_Science">Cognitive Science</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Mathematics">Mathematics</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Computer_Science">Computer Science</a></li></ul></div></div><div class="DesignSystem" id="credit" style="width:100%;"><ul class="u-pl0x footer-links-legal list-inline"><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/terms">Terms</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/privacy">Privacy</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/copyright">Copyright</a></li><li>Academia ©2025</li></ul></div><script> //<![CDATA[ window.detect_gmtoffset = true; window.Academia && window.Academia.set_gmtoffset && Academia.set_gmtoffset('/gmtoffset'); //]]> </script> <div id='overlay_background'></div> <div id='bootstrap-modal-container' class='bootstrap'></div> <div id='ds-modal-container' class='bootstrap DesignSystem'></div> <div id='full-screen-modal'></div> </div> </body> </html>