CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/terms/" xmlns:foaf="http://xmlns.com/foaf/0.1/" xmlns:og="http://ogp.me/ns#" xmlns:rdfs="http://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#" xmlns:sioc="http://rdfs.org/sioc/ns#" xmlns:sioct="http://rdfs.org/sioc/types#" xmlns:skos="http://www.w3.org/2004/02/skos/core#" xmlns:xsd="http://www.w3.org/2001/XMLSchema#"> <head> <meta charset="utf-8" /> <meta name="Generator" content="Drupal 7 (http://drupal.org)" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Front page feed" href="http://ponjatija.ru/rss.xml" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1, maximum-scale=1" /> <link rel="shortcut icon" href="http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon" /> <title>Последние обновления понятий | Понятия и категории</title> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.base.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.menus.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.messages.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.theme.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/book/book.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/field/theme/field.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/node/node.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/poll/poll.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/user/user.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/views/css/views.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/cctags/cctags.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/ctools/css/ctools.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/yandex_metrics/css/yandex_metrics.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/style.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/css/responsive.css?sbkw29"); </style> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_Pt6OpwTd6jcHLRIjrE-eSPLWMxWDkcyYrPTIrXDSON0.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_cSat-t25MLzDzCMTTr1frUifrOEJtDC4JKSQIzCO0D0.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=UA-9074099-8"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_t18WPpkaV5vEAo5f1Vees4hIx8kllPxAmeom6jnEdbY.js"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script>  <script async src="https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js"></script> </head> <body class="html front not-logged-in one-sidebar sidebar-first page-frontpage"> <div id="wrap" class="clr container"> <div id="header-wrap" class="clr fixed-header"> <header id="header" class="site-header clr"> <div id="logo" class="clr"> <h2 id="site-name"> <a href="/" title="Главная">Понятия и категории</a> </h2> <div id="site-slogan"> Вспомогательный проект портала ХРОНОС</div> </div> </header> </div> <div id="sidr-close"><a href="#sidr-close" class="toggle-sidr-close"></a></div> <div id="site-navigation-wrap"> <a href="#sidr-main" id="navigation-toggle"><span class="fa fa-bars"></span>Menu</a> <nav id="site-navigation" class="navigation main-navigation clr" role="navigation"> <div id="main-menu" class="menu-main-container"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/" class="active">Главная</a></li> <li class="leaf"><a href="/node/67" title="">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/ponjatija" title="">Алфавитный указатель</a></li> <li class="last leaf"><a href="/cctags/page/1" title="">Облако тэгов</a></li> </ul> </div> </nav> </div> <div id="homepage-slider-wrap" class="clr flexslider-container"> <div id="homepage-slider" class="flexslider"> <ul class="slides clr"> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-1.jpg"> </li> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-2.jpg"> </li> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-3.jpg"> </li> </ul> </div> </div> <div id="preface-wrap" class="site-preface clr"> <div id="preface" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1">  </div> </div> </div> <div id="main" class="site-main clr"> <div id="primary" class="content-area clr"> <section id="content" role="main" class="site-content left-content clr"> <div id="content-wrap"> <h1 class="page-title">Последние обновления понятий</h1> <div class="region region-content"> <div id="block-block-5" class="block block-block"> <div class="content"> <script type="text/javascript"> const script = document.createElement("script"); script.src = "https://cdn1.moe.video/player/mvplayer.min.js"; script.onload = () => { addContentRoll({ width: '100%', placement: 10175, promo: true, advertCount: 10, slot: 'page', sound: 'onclick', fly:{ mode: 'stick', animation: 'fly', width: 450, closeSecOffset: 10, position: 'bottom-right', }, playerLoad: () => { console.info("----Player Loaded") }, adLoad: () => { console.info("----adLoad") }, adStart: () => { console.info("----Ad Started") }, adImp: () => { console.info("----Ad Impression") }, ad25: () => { console.info("----Ad 25") }, ad50: () => { console.info("----Ad 50") }, ad75: () => { console.info("----Ad 75") }, adCompl: () => { console.info("----Ad Completed") }, adFinish: () => { console.info("----Ad Finished") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adError: () => { console.info("----Ad Error") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adEmpty: () => { console.info("----Ad Empty") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, }); } document.body.append(script); </script> </div> </div>  <div id="block-system-main" class="block block-system"> <div class="content"> <div class="view view-frontpage view-id-frontpage view-display-id-page view-dom-id-44e5844a2b2bc71e32fe8a56aec61ce8"> <div class="view-content"> <div class="views-row views-row-1 views-row-odd views-row-first"> <article id="node-21886" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21886" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21886">Праджапати (Немировский, 2001)</a></h2> <span property="dc:title" content="Праджапати (Немировский, 2001)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Пищи же в мире, могущей прокормить Агни, не нашлось, и понял Праджапати, что Агни сожрет его. От испуга он открыл рот и выронил свою Силу сила же его — Речь — появилась после Агни второй. Чтобы принести жертву, Праджапати потер ладонью ладонь, и они лишились волос. Продолжал тереть Праджапати ладони, пока из них не вылились жертвенное масло и молоко, но они смешались с волосами, отделившимися от ладоней. Поэтому он опрокинул эту смесь в огонь, и превратились волосы в корни и стебли растений, и мир радостно зазеленел.</p><p>Так, принеся жертву, Праджапати продлил себя и спасся от обжоры Агни Так же и тот, кто совершает всесожжение, спасает себя от Агни, готового его сожрать, а когда человек умирает, его возлагают на огонь, сжигающий лишь тело, и он возвращается к жизни из пепла...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/818" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мифология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21886" rel="tag" title="Праджапати (Немировский, 2001)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Праджапати (Немировский, 2001)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-2 views-row-even"> <article id="node-21885" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21885" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21885">Прогрессисты (ПИРвПиЛ, 1994)</a></h2> <span property="dc:title" content="Прогрессисты (ПИРвПиЛ, 1994)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>В многоцветной палитре российских партий и движений начала XX века под широким названием «прогрессисты» выступали немногочисленные политически активные представители русской (прежде всего московской) буржуазии и интеллигенции, разделявшие идеи эволюционного общественного прогресса и ратовавшие за поэтапное проведение реформ во всех сферах жизни. Как идеологическое течение и политическое движение прогрессизм зародился в период первой русской революции. Причем в течение рада лет его кристаллизация проходила по двум руслам: в среде крупных промышленников и среде интеллигенции. С одной стороны, неудачная попытка создания самостоятельных партий, представлявших на политической арене интересы промышленников и предпринимателей, заставила наиболее дальновидных и европейски мыслящих московских капиталистов искать пути для сближения с интеллектуальной элитой...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21885" rel="tag" title="Прогрессисты (ПИРвПиЛ, 1994)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Прогрессисты (ПИРвПиЛ, 1994)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-3 views-row-odd"> <article id="node-21884" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21884" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21884">Натуральная школа</a></h2> <span property="dc:title" content="Натуральная школа" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>НАТУРАЛЬНАЯ ШКОЛА, этап развития реализма в русской литературе 40-х годов 19 века, характеризующийся критической и демократической направленностью, сознательным осуществлением реалистических принципов, интересом к проблемам общественной среды (и соотношения с нею природы человека), а также спецификой жанровых форм, типа героя, конфликта, сюжетосложения. Термин принадлежал Ф. В. Булгарину («Северная пчела», 1846, № 22), но был переосмыслен и утвержден в литературе В. Г. Белинским.</p><p>Белинский консолидировал вокруг журнала «ОЗ» (позже в «Современнике») авторов, творчество которых составило Натуральную школу с относительно высокой степенью идейно-творческого единения...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/37" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Литература</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21884" rel="tag" title="Натуральная школа">Подробнее<span class="element-invisible"> о Натуральная школа</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-4 views-row-even"> <article id="node-21883" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21883" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21883">Персонализм в исламе (Смирнов, 2013)</a></h2> <span property="dc:title" content="Персонализм в исламе (Смирнов, 2013)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Защита личности — таков основной пафос французского персонализма, который был воспринят марокканским философом Мухаммедом Азизом Хабиби (Лахбаби).</p><p>Восприняв основные идеи французского персонализма, Хабиби стремился найти в нем те аспекты, которые могли бы вписаться в тенденции развития марокканского общества, соответствовали бы особенностям исламского образа жизни, внося в этот образ новизну, трансформируя его в духе современности. Приняв идею персонализма, Хабиби ставит человека на место Бога, который у французского персоналиста Мунье находится на вершине иерархии личностей и присутствие которого, считает Хабиби, просто излишне. Трансцендирование, стремление превзойти себя, стать высшим существом делает человека Человеком, поднявшимся над мирским...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/29" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Философия</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/3398" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мусульманство</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21883" rel="tag" title="Персонализм в исламе (Смирнов, 2013)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Персонализм в исламе (Смирнов, 2013)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-5 views-row-odd"> <article id="node-21882" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21882" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21882">Фиксизм</a></h2> <span property="dc:title" content="Фиксизм" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ФИКСИЗМ, направление в геотектонике, объединяющее представления о фиксированном положении континентов на поверхности Земли и о решающей роли в развитии земной коры вертикальных тектонических движений. Противопоставляется мобилизму. Фиксизм пришёл на смену гипотезе контракции, основанной на положении о преобладании в развитии земной коры горизонтально направленных сил. Он базируется на представлениях о первичности вертикальных колебательных движений и вторичности горизонтальных. Большой вклад в развитие фиксизма внесли отечественные геологи и тектонисты: А. П. Карпинский, А. П. Павлов, А. Д. Архангельский, М. М. Тетяев и др. По-видимому, первой, наиболее представительной гипотезой фиксизма можно считать волновую гипотезу гравитационной дифференциации глубинного вещества Земли...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/261" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Наука</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21882" rel="tag" title="Фиксизм">Подробнее<span class="element-invisible"> о Фиксизм</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-6 views-row-even"> <article id="node-21881" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21881" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21881">Энергия (Пуанкаре, 1990)</a></h2> <span property="dc:title" content="Энергия (Пуанкаре, 1990)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Все шло бы хорошо, если бы эти три члена можно было резко различить: если бы <i>T</i> было пропорционально квадратам скоростей, О не зависело ни от скоростей, ни от состояния тела, Q зависело не от скоростей и расположения тел, а исключительно от их внутреннего состояния. Тогда выражение энергии допускало бы только единственное разложение на три члена указанной формы. На самом деле это не так; рассмотрим наэлектризованные тела: электростатическая энергия, обусловленная их взаимодействием, будет, очевидно, зависеть от их заряда, т. е. от их состояния, но также и от их расположения. Если эти тела находятся в движении, то они будут действовать друг на друга электродинамически, и электродинамическая энергия будет зависеть не только от их состояния и их расположения, но и от их скоростей...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/261" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Наука</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21881" rel="tag" title="Энергия (Пуанкаре, 1990)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Энергия (Пуанкаре, 1990)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-7 views-row-odd"> <article id="node-21880" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21880" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21880">Пураны: мифосложение</a></h2> <span property="dc:title" content="Пураны: мифосложение" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Индийские трактаты по поэтике, как известно, не удостаивали пураны своим вниманием. Специально разработанной теории компиляции и редактирования пуран не было: по крайней мере о ее существовании ничего не известно. В свою очередь, сопоставление существующих текстов пуран позволяет думать, что в среде их оформления отсутствовали какие бы то ни было жесткие канонические нормы, определявшие последовательность, излагавшихся в пуране мифов.</p><p> Если в обоих эпосах древней Индии при всей неоднородности их текстов существует единая сквозная сюжетная линия — судьба героя (героев),— проходящая от начала первой книги да конца последней, и все побочные и вставные повествования, как бы интенсивно они ни разрастались, так или иначе наращиваются на нее, то найти что-либо подобное в большинстве пуран не удается...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/37" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Литература</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21880" rel="tag" title="Пураны: мифосложение">Подробнее<span class="element-invisible"> о Пураны: мифосложение</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-8 views-row-even"> <article id="node-21879" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21879" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21879">Йога – мистика, практика – медицина (Гусева, 1971)</a></h2> <span property="dc:title" content="Йога – мистика, практика – медицина (Гусева, 1971)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Вкратце о йоге рассказать очень нелегко. Она входит в число шести традиционных школ древнеиндийской философии. Санскритский глагольный корень «юдж», от которого производят слово «йога», имеет много значений и в том числе такие: «уметь сосредоточивать свое внимание», «заставлять (впрягать) себя», «использовать, применять», «сливаться, воссоединяться». В последнем случае добавляются иногда слова «с божеством или с волей божества». Хотя и тут известны варианты — «сливаться с изначальной энергией Вселенной», с «сутью материи», с «первичным разумом» и т. п. Так что говорить о йоге в основном как о религии нельзя — можно говорить о том, что неоднократно в истории Индии появлялись проповедникд той или иной религии, которые включали ряд философских положений йоги в свои вероучения. Существовало и в самой философии йоги, как уже упоминалось...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21879" rel="tag" title="Йога – мистика, практика – медицина (Гусева, 1971)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Йога – мистика, практика – медицина (Гусева, 1971)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-9 views-row-odd"> <article id="node-21878" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21878" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21878">Интуиция на фоне логики (Зиновьев, 1971)</a></h2> <span property="dc:title" content="Интуиция на фоне логики (Зиновьев, 1971)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Исследовать научные знания — значит прежде всего исследовать те практические навыки людей по получению и оперированию знаниями, которые сложились в истории познания (и каким-то образом усваиваются исследователями в процессе их индивидуального формирования). Эти навыки не являются чем-то данным от природы. Они изобретены людьми и изобретаются вновь вместе с прогрессом науки. У тех, кто этими навыками обладает, складывается некоторое (более или менее ясное и определенное) практическое или интуитивное понимание свойств знаний. Это понимание знаний есть необходимый элемент самих навыков оперирования ими. Фиксирование его образует отправной пункт логики как особой науки и линию соприкосновения ее первоначальных результатов с познавательной деятельностью людей...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/3" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Логика</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/29" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Философия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21878" rel="tag" title="Интуиция на фоне логики (Зиновьев, 1971)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Интуиция на фоне логики (Зиновьев, 1971)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-10 views-row-even"> <article id="node-21877" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21877" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21877">Война как способ существования </a></h2> <span property="dc:title" content="Война как способ существования " class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>История греческих городов-государств, как, кстати, и всех европейских городов единой Средиземноморской ойкумены, — это долгая хроника практически непрерываемой войны всех против всех. Мы еще увидим это и на примере эллинских полисов, пытавшихся объединить вокруг себя всю Грецию, и на примере Рима. Состояние мира для всех их — это не более чем краткие перерывы в военных действиях. Если же взглянуть шире, то в условиях всеобщей войны, в которую втянуты в сущности все города-государства, это состояние может быть порождено либо решительным поражением в борьбе с сильнейшим противником либо необходимостью накопления военного потенциала для дальнейшего противоборства. Однако длительное пребывание в мире угнетает город, причем не только попавший в кабалу...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21877" rel="tag" title="Война как способ существования ">Подробнее<span class="element-invisible"> о Война как способ существования </span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-11 views-row-odd"> <article id="node-21876" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21876" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21876">Топонимы – категория историческая</a></h2> <span property="dc:title" content="Топонимы – категория историческая" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Географические названия возникли и развились исторически. Формирование их тесно связано с историей общественного и экономического развития края, поэтому корни многих названий уходят в глубокую древность.</p><p> На территории Бурятской АССР и смежных с нею областей на протяжении многих веков менялись исторические условия, происходили сложные общественные процессы — передвижение и смешение разных народов и племен, обладавших различной языковой культурой. В этом длительном водовороте общественных событий и скрещивании языков происходило формирование топонимии края. При этом каждая появившаяся народность, усваивая и сохраняя прежние географические названия на языке своих предшественников, в то же время вносила в топонимию края новое на своем языке...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1922" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">География</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21876" rel="tag" title="Топонимы – категория историческая">Подробнее<span class="element-invisible"> о Топонимы – категория историческая</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-12 views-row-even"> <article id="node-21875" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21875" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21875">Буддизм в Юго-Восточной Азии</a></h2> <span property="dc:title" content="Буддизм в Юго-Восточной Азии" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>В странах Юго-Восточной Азии буддизм уступает по числу приверженцев только исламу. Его придерживается примерно третья часть (свыше 34%) населения этого региона Азии. В 1976 г. здесь насчитывалось свыше 115 млн. буддистов. Буддизм является преобладающим вероисповеданием в странах Индокитайского полуострова, где сосредоточено свыше 94% буддистов Юго-Восточной Азии, в то время как в остальных государствах региона — менее 6%. Самые крупные общины буддистов находятся в Таиланде, где сконцентрировано около 34% приверженцев этой религии в Юго-Восточной Азии, во Вьетнаме — немногим более 28,4 и в Бирме — свыше 22%. В Кампучии проживало около 7% общей численности буддистов этого региона Азии (сейчас, в связи с трагическими событиями 1975—1978 гг., вероятно, значительно меньше), на территории Лаоса — около 2,7, в Малайзии — 2, в Индонезии — около 2,6, в Сингапуре — менее 1%, и небольшие группы буддистов...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21875" rel="tag" title="Буддизм в Юго-Восточной Азии">Подробнее<span class="element-invisible"> о Буддизм в Юго-Восточной Азии</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-13 views-row-odd"> <article id="node-21874" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21874" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21874">Ведьма (СМ.ЭС, 1995)</a></h2> <span property="dc:title" content="Ведьма (СМ.ЭС, 1995)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ВЕДЬМА (от древнерусское ведь — «знание») — один из основных персона жей демонологии восточных и западных славян, сочетающий в себе черты реальной женщины и демона. По народным представлениям, обычная женщина становилась ведьмой, если в нее вселялся (по ее желанию или против воли) злой дух, дьявол, душа умершего; если она сожительствовала с чертом, бесом, змеем или заключала с ними сделку ради обогащения. Магическая ведовская сила могла быть как врожденной, доставшейся женщине по наследству от матери-ведьмы, так и приобретенной,— например, от умирающей В., которая передала наследнице свои колдовские знания...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21874" rel="tag" title="Ведьма (СМ.ЭС, 1995)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Ведьма (СМ.ЭС, 1995)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-14 views-row-even"> <article id="node-21873" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21873" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21873">Дроздовцы</a></h2> <span property="dc:title" content="Дроздовцы" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Дроздовцы — военнослужащие Дроздовской стрелковой дивизии Воору-женных сил Юга России. Генерал <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_d/drozdovski.php">М.Г. Дроздовский</a></em> (1881—1919) организовал в начале 1918 г. на Румынском фронте отряд добровольцев для похода на Дон — на помощь зарождающемуся Белому движению. 26 февраля 1918 г. М.Г. Дроздовский выступил из г. <em><a href="https://geohyst.ru/taxonomy/term/3364">Яссы</a></em> и, пройдя захваченную румынскими войсками Бесарабию и занятую большевистскими отрядами Украину, 21 апреля 1918 г. достиг Ростова, где вскоре соединился с белыми войсками. Впоследствии этот переход был назван Дроздовским походом. Позднее отряд М.Г. Дроздовского был переформирован в 3-ю пехотную дивизию Добровольческой армии, которой он продолжал командовать. 31 октября 1918 г. в бою М.Г. Дроздовский был ранен в ногу и спустя два месяца скончался из-за заражения крови. После смерти генерала его именем была названа стрелковая дивизия, выделенная из 3-й пехотной дивизии.</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21873" rel="tag" title="Дроздовцы">Подробнее<span class="element-invisible"> о Дроздовцы</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-15 views-row-odd"> <article id="node-21872" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21872" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21872">Комическое</a></h2> <span property="dc:title" content="Комическое" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>КОМИЧЕСКОЕ, обнаружение, фиксация художником несоответствий (несообразности, противоречий) в явлениях окружающей действительности, их неполноты или, напротив, их чрезмерности, атрофии или гипертрофии. Основа комического как специфичность мироощущения — надежда на восстановление гармонии, нормы; комическое оптимистично, оно требует построения хотя бы простейшей жизнеутверждающей гипотезы. Комическое в творчестве Лермонтова, как правило, локализовано в частной жизни его героев. (В драму «Маскарад» вкраплены сатирические зарисовки быта петербургского света.) Лермонтов стремится к созданию и целостных произведениях, комически интонированных: роман в стихах «Сашка», стихотворную повесть «Тамбовская казначейша»...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/38" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Искусство</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21872" rel="tag" title="Комическое">Подробнее<span class="element-invisible"> о Комическое</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-16 views-row-even"> <article id="node-21871" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21871" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21871">Городища в Сибири (ССЭ, 1929)</a></h2> <span property="dc:title" content="Городища в Сибири (ССЭ, 1929)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ГОРОДИЩА — древние укрепленные пункты — широко распространены по Сибири. Обычно они имеют вид небольшой сравнительно площадки различных очертаний, защищенных с одной или двух сторон крутыми склонами берега, а с открытых сторон искусственно сооруженными земляными валами и рвами. Очень часто в огороженном валами участке бывает расположено по несколько неглубоких ям, — вероятно, остатки жилищ. Для городищ выбиралось место, удобное в стратегическом отношении: высокое, с хорошим кругозором и близко от воды. Такие места вообще удобны для поселений, и такие же места выбирались большей частью и для кладбища. Поэтому там, где находится городище, обычно сохраняются как остатки поселений различных эпох, так и могильные памятники, что затрудняет определение эпохи сооружения городищ...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/364" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Археология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21871" rel="tag" title="Городища в Сибири (ССЭ, 1929)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Городища в Сибири (ССЭ, 1929)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-17 views-row-odd"> <article id="node-21870" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21870" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21870">Городище (ГЭС, 1988)</a></h2> <span property="dc:title" content="Городище (ГЭС, 1988)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ГОРОДИЩЕ, остатки древнего укреплённого поселения или города. Обычно представляет собой треугольную, круглую или прямоугольную площадку, защищённую естественными преградами (реками, оврагами) и обязательно рвами и земляными валами (или стенами). На территории СССР и других стран известны десятки тысяч городищ, многие из них исследованы. Древнейшее городище в СССР относится к эпохе неолита (например, Михайловское поселение близ села Михайловка Херсонской области УССР), позднейшие — к 17 веку. Некоторые городища достигают значительных размеров (например, скифское Каменское городище 5 — 3 веков до н. э., у города Каменка-Днепровская Запорожской области, 12 км<sup>2</sup>).</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/364" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Археология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21870" rel="tag" title="Городище (ГЭС, 1988)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Городище (ГЭС, 1988)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-18 views-row-even"> <article id="node-21869" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21869" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21869">Городище (СИЭ, 1963)</a></h2> <span property="dc:title" content="Городище (СИЭ, 1963)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ГОРОДИЩЕ - остатки древнего укрепленного поселения или города. Отмечены валами, рвами, развалинами стен, наличием культурного слоя. Городища известны во всех странах, относятся к различным эпохам. Возникновение городищ связано с переходом общества от охотничье-рыболовческого и собирательского хозяйства к скотоводству и земледелию и появлением оседлых поселений родовых общин. В странах древнейшего земледелия (Средний Восток) оборонительные сооружения прослежены в ранненеолитических горизонтах первых земледельческих поселений, так называемых жилых холмов (теллей; например, Иерихон в Иордании). В Европе городища появились в конце неолита и широко распространились в эпоху бронзы и особенно в раннем железном веке. Формы и размеры городищ чрезвычайно разнообразны...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/364" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Археология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21869" rel="tag" title="Городище (СИЭ, 1963)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Городище (СИЭ, 1963)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-19 views-row-odd"> <article id="node-21868" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21868" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21868">Голья</a></h2> <span property="dc:title" content="Голья" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ГОЛЬЯ — так называется в Нарымском крае болото, представляющее собой крайнюю стадию заболачивания. Это — ровная площадь с редкими и низкими кочками или валиками («веретья»), образованная толстым (до 5 метров) слоем мхов. Поверхность покрыта, обычно, сфагновыми мхами, часто погруженными в воду. На моховом ковре нередко располагается карликовая болотная сосна. Очень часто в толще торфа, образующего голью, находятся остатки погребенных стволов и пней. В общем, все гольи очень однообразны по своей растительности и, покрывая огромные площади в Нарымском крае, являются серьезным препятствием для освоения земель.</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1922" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">География</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21868" rel="tag" title="Голья">Подробнее<span class="element-invisible"> о Голья</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-20 views-row-even views-row-last"> <article id="node-21867" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21867" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21867">Сишаньцы</a></h2> <span property="dc:title" content="Сишаньцы" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Переход реакции в наступление был закономерен и неизбежен. Он был вызван изменившимся соотношением сил в руководстве <em><a href="http://ponjatija.ru/taxonomy/term/8494">гоминьдана</a></em> и общей политической обстановкой. Правых в <em><a href="https://geohyst.ru/taxonomy/term/1105">Кантоне</a></em> испугали размах революционного движения и рост влияния коммунистической партии. В то же время они с радостью узнали, что на Севере, по ту сторону фронта, формируются силы, на которые они смогут опереться.</p><p>Раскол в гоминьдане назревал давно, еще с лета 1924 года, когда Сунь Ятсен отстранил от руководства некоторых правых лидеров, пытавшихся во главе с его сыном Сунь Фо выступить против нового курса. Однако при жизни <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_s/sun_yatsen.php">Сунь Ятсена</a></em> правые сидели смирно, не решаясь на открытую борьбу против «патриарха гоминьдана»...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21867" rel="tag" title="Сишаньцы">Подробнее<span class="element-invisible"> о Сишаньцы</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> </div> <h2 class="element-invisible">Страницы</h2><div class="item-list"><ul class="pager"><li class="pager-current first">1</li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 2" href="/frontpage?page=1">2</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 3" href="/frontpage?page=2">3</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 4" href="/frontpage?page=3">4</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 5" href="/frontpage?page=4">5</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 6" href="/frontpage?page=5">6</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 7" href="/frontpage?page=6">7</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 8" href="/frontpage?page=7">8</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 9" href="/frontpage?page=8">9</a></li> <li class="pager-ellipsis">…</li> <li class="pager-next"><a title="На следующую страницу" href="/frontpage?page=1">следующая ›</a></li> <li class="pager-last last"><a title="На последнюю страницу" href="/frontpage?page=1043">последняя »</a></li> </ul></div> </div> </div> </div>  </div>  </div> </section> <aside id="secondary" class="sidebar-container" role="complementary"> <div class="region region-sidebar-first"> <div id="block-system-navigation" class="block block-system block-menu"> <h2 >Навигация</h2> <div class="content"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/ponjatija">Алфавитный справочник</a></li> <li class="leaf"><a href="http://ponjatija.ru/node/67" title="Вводное слово проекта Понятия и категории">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/cctags/page/1">Облако тэгов</a></li> <li class="leaf active-trail"><a href="/frontpage" title="Последние обновления понятий и категорий" class="active-trail active">Последние обновления</a></li> <li class="last leaf"><a href="/otherpages" title="Прочие статьи сайта">Прочие статьи</a></li> </ul> </div> </div>  <div id="block-cctags-1" class="block block-cctags"> <h2 >Облако тэгов</h2> <div class="content"> <div class="cctags cctags-block wrapper"><a href="/taxonomy/term/27" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-4189 ccfilter tooltip" title="История (от греческого histor&iacute;a &mdash; рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано). 1) Всякий процесс развития в природе и обществе. В этом смысле можно говорить об И. мироздания, И. Земли, И. отдельных наук &mdash; физики, математики, права и т. д. 2) Наука, изучающая прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообразии, которое познаётся с целью понимания его настоящего и перспектив в будущем... Далее читайте подробное определение понятия &quot;История&quot; " rel="tag">История</a>  <a href="/taxonomy/term/29" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-3253 ccfilter tooltip" title="ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон... Далее см. полное определение понятия "философия". " rel="tag">Философия</a>  <a href="/taxonomy/term/165" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2630 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Психология</a>  <a href="/taxonomy/term/34" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2518 ccfilter tooltip" title="РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438. &nbsp; " rel="tag">Религия</a>  <a href="/taxonomy/term/361" class="cctags cctags-block vid-1 level-5 depth-0 count-1163 ccfilter tooltip" title="Настоящей рубрике было дано наименование &quot;Экономика&quot;, хотя следует добавить, что это название весьма условно. Понятия, которые попадают в рубрику, исследуют две существующие сегодня науки - политэкономия и экономика. Различия между ними известны: одна оперирует таким понятием как &quot;конец капитализма&quot;, вторая закрывает глаза и уши, не замечая такой проблемы и делая вид, что капитализм как форма производственных отношений и как общественное устройство будет существовать вечно. Пусть этот тезис остается на совести проповедников догматов науки-экономики, а редакция проекта &quot;Понятия и категории&quot; считает своим долгом предупредить: по мере знакомства с понятиями и категориями, отнесенные в данную рубрику, всегда старайте понять, кто это понятие ввел - политэконом или экономист - и что каждый из них понимает под общим для двух наук понятием. " rel="tag">Экономика</a>  <a href="/taxonomy/term/24" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-936 ccfilter tooltip" title=" Политик. Гравюра В. Хогарта [Англия]. &nbsp; " rel="tag">Политика</a>  <a href="/taxonomy/term/81" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-892 ccfilter tooltip" title="СОЦИОЛОГИЯ - наука о взаимодействии и взаимосвязи общественных феноменов и процессов. Термин был введен в научный оборот французским философом XIX в. О. Контом. Но социологические проблемы в истории философии ставились и освещались еще в античную эпоху. С. изучает общество как целостное образование, имеющее свои законы развития и функционирования. В центре ее внимания находятся проблемы взаимоотношений общества и личности, социальной структуры и социальной стратификации, социальных институтов и социальных организаций, социального действия и социального поведения и др. Социологические теории можно разбить на общие, специальные, отраслевые и т.д. Общие теории изучают процессы и явления, касающиеся всего общества как структурированного целого (например, теория социальных изменений), специальные теории рассматривают те или иные общественные явления (скажем, С. семьи), а отраслевые — те или иные сферы общественной жизни (С. политики, С. культуры и др.)... " rel="tag">Социология</a>  <a href="/taxonomy/term/818" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-813 ccfilter tooltip" title="Богиня-небо и ее супруг (в египетской мифологии).МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia &mdash; распространение мифов, сказаний) &mdash; 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.Фантастический сюжет в росписи этрусского кратера:Битва пигмеев с журавлями. Глина. IV век до н. э.МИФОЛОГИЯ &mdash; может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. &ndash; Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.&nbsp;" rel="tag">Мифология</a>  <a href="/taxonomy/term/6" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-765 ccfilter tooltip" title="ИДЕОЛОГИЯ — система политических, социальных, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических идей и взглядов, исповедуемых партиями, политическими течениями, общественными движениями, научными школами, отражающих их мировоззрение, идеалы, целевые установки. В идеологии осознаются, отражаются, оцениваются отношения людей к окружающей действительности, общественные отношения, социальные проблемы, положение социальных групп и слоев, их интересы, цели социально-экономического развития. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 171. Далее читайте полное определение понятия "Идеология" " rel="tag">Идеология</a>  <a href="/taxonomy/term/86" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-712 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Право</a>  <a href="/taxonomy/term/3398" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-576 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Мусульманство</a>  <a href="/taxonomy/term/1" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-541 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этнология</a>  <a href="/taxonomy/term/70" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-485 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этика</a>  <a href="/taxonomy/term/261" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-446 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Наука</a>  <a href="/taxonomy/term/3" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-441 ccfilter tooltip" title="ЛОГИКА (от греч. &lambda;ό&gamma;&omicron;&sigmaf; &mdash; слово, речь, разум, рассуждение) &mdash; наука о законах, формах и приемах интеллектуальной (мыслительной) познавательной деятельности. В настоящее время Л. представляет собой разветвленную и многоплановую науку, в составе которой можно выделить следующие основные разделы &mdash; теорию рассуждений, метаяогику и логическую методологию. Читайте подробное определение понятия Логика. " rel="tag">Логика</a>  <a href="/taxonomy/term/1727" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-385 ccfilter tooltip" title=" ПЕДАГОГИКА — 1) наука, изучающая объективные законы развития конкретно-исторического процесса воспитания, органически связанные с законами развития общественных отношений и становления детской личности, а также опыт реальной общественной воспитательно-обучающей практики формирования подрастающих поколений, особенности и условия организации педагогического процесса; 2) совокупность теоретических и прикладных наук, изучающих воспитание, образование и обучение; 3) наука о воспитательных отношениях, возникающих в процессе взаимосвязи воспитания, образования и обучения с самовоспитанием, самообразованием и самообучением и направленных на развитие человека; 4) учебный курс, который преподается в педагогических учебных заведениях и др. учреждениях по профилирующим программам. Портал ХРОНОС включает в себя отдельный проект ПЕДАГОГИЯ. &nbsp; " rel="tag">Педагогика</a>  <a href="/taxonomy/term/8" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-379 ccfilter tooltip" title="МЕТОДОЛОГИЯ — учение о методах, способах, путях познания, обучения, воспитания, преобразования действительности, одним словом — о методах организации любой человеческой деятельности. Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 216. &nbsp; " rel="tag">Методология</a>  <a href="/taxonomy/term/4814" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-350 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Языкознание</a>  <a href="/taxonomy/term/37" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-332 ccfilter tooltip" title="ЛИТЕРАТУРА [лат. litteratura — написанное] — 1) в широком смысле — совокупность письменных и печатных произведений (научных, художественных, философских и др.) того или другого народа, эпохи или всего человечества; 2) вид искусства — творчество, выраженное в письменном слове. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 194. &nbsp; " rel="tag">Литература</a>  <a href="/taxonomy/term/38" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-331 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Искусство</a>  <a href="/taxonomy/term/364" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-312 ccfilter tooltip" title=" Джорджо де Кирико. Археологи (1927) АРХЕОЛОГИЯ (от архео... и греч. logos - слово, учение), наука, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества. Вещественные источники - это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства - всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Веществ. источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом науч. реконструкции. Значительное своеобразие веществ. источников вызвало необходимость изучения их специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок и восстанавливают по этим данным ист. прошлое человечества. Особое значение имеет А. для изучения эпох, когда не существовало ещё письменности вообще, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее ист. время. А. необычайно расширила пространственный и временной горизонт истории. Письменность существует около 5000 лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн. лет) стал известен только благодаря развитию А. Да и письменные источники за первые 2 тысячи лет их существования (египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись) были открыты для науки археологами. А. имеет значение и для эпох, когда существовала письменность, для изучения древней и средневековой истории, т. к. сведения, почерпнутые из исследования веществ. источников, существенно дополняют данные письменных источников... Подробнее определение читайте ниж в статье Археология. " rel="tag">Археология</a>  <a href="/taxonomy/term/1199" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-307 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Демография</a>  <a href="/taxonomy/term/1922" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-293 ccfilter tooltip" title=" Я. Вермеер. Географ. &nbsp; " rel="tag">География</a>  <a href="/taxonomy/term/2890" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-264 ccfilter tooltip" title="ЭКОЛОГИЯ [греч. …&nbsp; — дом, местообитание, убежище, жилище и … — учение]— термин, введенный в научный оборот Э. Геккелем (1866), определявшем экологию как науку об экономии природы, образе жизни и внешних жизненных отношениях организмов друг с другом. «Под экологией, — писал Геккель, — мы понимаем общую науку об отношениях организмов с окружающей средой, куда мы относим в широком смысле все "условия существования"». " rel="tag">Экология</a>  <a href="/taxonomy/term/5937" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-256 ccfilter tooltip" title="«Военные». В настоящую подшивку внесены понятия и категории, описывающие как военные исторические события, так и тот сектор политических явлений, которые связаны только с подготовкой к применению вооруженных сил, а равно и других силовых подразделений, формально не относящихся к армейским частям. В подшивку попала, например, дефиниция, описывающая стражу константинопольского императора, правовое определение наёмничества, описание воинских чинов и званий, военно-политических блоков, а также других явлений, предусматривающих или же уже реально допустивших применение вооруженной силы. " rel="tag">Военные</a>  <a href="/taxonomy/term/88" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-200 ccfilter tooltip" title="КУЛЬТУРА &mdash; совокупность искусственных объектов (идеальных и материальных), созданных человечеством в процессе освоения природы и обладающих структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие &laquo;К.&raquo; употребляется также для обо-значения уровня совершенства того или иного умения, а также его внепрагматиче- ской ценности. К. изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь куль-турологией, философией К., этнографией, культурной антропологией. Далее читай подробное определение понятия Культура. " rel="tag">Культура</a>  <a href="/taxonomy/term/3320" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-175 ccfilter tooltip" title="Подборка статей под заглавием «Дипломатия» содержит в себе ряд определений понятий, описывающих специфику международных отношений. Но все-таки здесь преобладают материалы не по актуальным проблемам, а по истории дипломатии. &nbsp; " rel="tag">Дипломатия</a>  <a href="/taxonomy/term/5938" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-161 ccfilter tooltip" title="«Документы». Настоящая подшивка содержит как определения разных видов документов, так и краткие описания (пересказ) некоторых конкретных документов и комментарии к текстам, которые сыграли существенную роль в политике, истории, дипломатии – в других сферах человеческой деятельности. Это может быть международное соглашение, мирный договор, религиозный текст, указ монарха и т. д. А вот так выглядит нормализованное определение понятия ДОКУМЕНТ — письменный источник, в котором содержится та или иная информация, которая имеет важное историческое, научное и другие значения. Содержание различных документов нередко служит основой для создания художественных литературных произведений и т.п. (Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 88). &nbsp; " rel="tag">Документы</a>  <a href="/taxonomy/term/828" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-145 ccfilter tooltip" title="КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ—имеет длительную историческую традицию. Истоки ее возникновения восходят к началу I тысячелетия до н. э. Уже в 8—5 вв. до н. э. имело широкое распространение учение о пяти стихиях, или первоэлементах природы. Древнекитайские мыслители учили, что связи пяти «первооснов»: воды, огня, металла, дерева и земли — создают все многообразие явлений и вещей. Существовала и др. система выделения «первооснов» реального мира. В «Книге перемен» («Ицзин») названы уже восемь таких «первооснов», взаимодействие которых образует различные ситуации действительности. Образы и символика первоначально гадательной «Книги перемен» оказали исключительное влияние на последующее развитие К. ф. Одновременно происходило становление гл. принципов учений о противоположных и взаимосвязанных силах инь и ян, действие которых рассматривалось как причина движения и изменчивости в природе. Они являлись символами света и тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского начал в природе. В период 5—3 вв. до н. э. происходит дальнейшее развитие древнекитайской философии. Именно в эти века зарождаются гл. философские школы: даосизм (Лаоцзы и Чжуанцзы), конфуцианство, школа моистов (Моцзы и его последователи). Многие древнекит. мыслители интересовались решением логической проблемы о соотношении понятия («имени») и реальности. Моцзы, Сюньцзы и др. считали, что понятия являются отражением объективных явлений и вещей. Идеалистическое объяснение проблемы дано у Гунсунь Луна, который получил известность своими высказываниями, напоминающими апории Зенона, а также крайней абсолютизацией и отрывом понятия от действительности. В его учении об «именах» много общего с учением об «идеях» у Платона. Широкий отклик имели этико-политические построения Конфуция и Мэнцзы, высказывания Хань Фэйцзы и др. представителей школы «законников» (фацзя) о государстве и праве. Это был «золотой век» древнекитайской философии. В вопросах натурфилософии основная борьба развернулась вокруг представлений о тянь — небе, которое у одних мыслителей определялось как природа (Сюньцзы), а для др. являлось обозначением высшей, целенаправляющей силы (Конфуций, Мэнцзы), о дао — пути (естественной закономерности и абсолюте), дэ — проявлении, качестве, ци — первоматерии, о «стихиях» природы и т. д. В области этики и морали осн. внимание уделялось учению о сущности чело-века. Взгляды Конфуция привели к концепциям Мэнцзы о врожденной доброте и Сюньцзы о врожденном зле природы человека. Большой известностью пользовались теории индивидуализма Ян Чжу и альтруизма Моцзы. Древнекит. натурфилософские концепции отличаются недостатком эмпирического материала. В 3 веке до н. э.— 3 веке основой многочисленных натурфилософских и космологических построений остается учение о пяти стихиях, или первоэлементах, и полярных силах инь и ян. Представления о ци получили материалистическую интерпретацию в глубоко аргументированной системе Ван Чуна. В первых веках н. э. центральным вопросом борьбы материализма и идеализма становится проблема соотношения «бытия» и «небытия». В этот период в результате взаимовлияния и синтеза концепций даосизма и конфуцианства получают развитие представления об «изначальном» (юань), первоматерии (ци), «дао» и др. первоосновах бытия. С I в. в Китай начинает проникать и распространяться буддизм, который вместе с конфуцианством и даосизмом становится ведущим течением китайской мысли. 5—6 века проходят под знаком господства буддийской мистики. В этот период развернулась борьба вокруг буддийского учения о нереальности мира. Мн. мыслители проявляли глубокий интерес к проблемам соотношения сущности и явления, бытия и небытия, тела и души. Веру в бессмертие души подвергли критике материалисты Хэ Чэньтянь и Фань Чжэнь. Буддизм остается наиболее распространенным учением и в 7—10 вв. В результате глубоких социально-экономических сдвигов в период 10—13 вв. происходит расцвет философской мысли Китая. Реакцией на буддизм и даосизм явилось дальнейшее развитие конфуцианского учения, названное неоконфуцианством, в к-ром широко были представлены вопросы онтологии, натурфилософии и космогонии. Центральной проблемой являлось соотношение идеального начала ли (закон, принцип) и материального начала ци (первоматерия). Ранние представители неоконфуцианства подходили к некоторым вопросам с позиций материализма (Чжоу Дуньи, Чжан Цзай). В развитии и обобщении неоконфуцианских построений видное место принадлежит Чжу Си. Отвечая на вопрос о взаимосвязи ли и ци, Чжу Си в конечном счете признавал ли первичным началом, а ци — вторичным. Субъективный идеализм в неоконфуцианстве развивали Лу Цзю- юань (Лу Сяншань) и особенно Ван Шоужень (Ван Янмин). Первому из них принадлежит высказывание: «Мир есть мой разум (сердце), а мой разум есть мир». Неоконфуцианскому идеализму были противопоставлены материалистические учения Чэн Ляна, Е Ши Ло Циньшуня, Ван Тинсяна. Большую роль в борьбе с ортодоксальной школой неоконфуцианства сыграло учение прогрессивного мыслителя Ли Чжи. В 17—18 вв. получает свое дальнейшее развитие проблема соотношения ли и ци, она находит материалистическое решение у Ван Фучжи (Ван Чуаньшань) и Дай Чжэня. Опиумная война 1840 явилась началом иностранного проникновения в Китай. На гнет феодалов и иностранную агрессию китайский народ ответил мощным крестьянским восстанием — ташинским движением, в ходе которого определенную роль сыграли утопические идеи социального переустройства общества. В дальнейшем, когда Китай превратился в полуколониальную страну, лучшие традиции и материалистические идеи китайской философии восприняли и продолжали прогрессивные мыслители (Тань Сытун, Сунь Ятсен и др.). С начала движения 4 мая 1919 под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции начинается новый этап в развитии общественно-политической и философской мысли Китая, связанный с распространением марксизма. В 20-х гг. значительный вклад в пропаганду марксистско-ленинской теории в Китае сделал Ли Дачжао. После образования китайской компартии (1921) революционное движение в Китае характеризуется борьбой двух линий — марксистско-ленинской, интернационалистской, с одной стороны, и мелкобуржуазной, националистической — с др. На основе идеологии и политической линии мелкобуржуазного авантюризма и национализма в Китае сформировался маоизм, для которого было характерно заимствование и активное использование тех или иных положений традиционной китайской идеологии, прежде всего конфуцианства, легизма (Фацзя), даосизма, а также националистических концепций китайской буржуазии, китайского утопического мелкобуржуазного социализма (Кан Ювэй и др.), идей анархизма и троцкизма. В последние годы многие маоистские установки, в частности нашедшие выражение в так называемой «культурной революции», были пересмотрены и подверглись корректировке. Значительно расширились и углубились исследования по проблемам социальной философии, материалистической диалектики, философии и методологии науки, истории философии. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 190-192. " rel="tag">Китайская философия</a>  <a href="/taxonomy/term/862" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-144 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Биология</a>  <a href="/taxonomy/term/743" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-118 ccfilter tooltip" title="ТЕОЛОГИЯ (греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, речь, рассказ (устный и писаный); история, историческое сочинение; положение, определение, учение; разум, разумное основание, причина, рассуждение, мнение, предположение, понятие, смысл), богословие (русская «калька» с греч.) — основанное на сакральных, принимаемых в качестве Откровения текстах и выраженное в дискурсивной форме учение о Боге, о его сущности и действиях, совокупность рассуждений и доказательств истинности вероучения, обоснование верности содержания и способов культовых действий, норм и правил жизни. Большинство исследователей полагают, что Т. в строгом смысле слова является достоянием теистических (см. Теизм) религий — иудаизма, христианства, ислама. Термин «Т.» появился до возникновения христианства, впервые встречается у Платона, который употреблял его в отношении не собственного философского учения о Боге, а в отношении философски интерпретированных мифов, а также народной молвы, сказаний о богах... Далее см. определения дефиниции в разделе "Теология": " rel="tag">Теология</a>  <a href="/taxonomy/term/3790" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-117 ccfilter tooltip" title=" Рисунок Константина Ярикова. ИНФОРМАТИКА — наука, изучающая природу информации, методы получения, хранения, обработки, передачи информации с использованием компьютерных технологий и прогрессивных средств коммуникации. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 196. + + + ИНФОРМАТИКА – наука об общих свойствах и структуре научной информации, а также о закономерностях и принципах её создания, методах её преобразования, накопления, передачи и использования в различных областях человеческой деятельности. Использованы материалы кн.: Психолого-педагогический словарь. / Сост. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, с. 297. &nbsp; " rel="tag">Информатика</a>  <a href="/taxonomy/term/1425" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-114 ccfilter tooltip" title=" Голова парантропа. АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos — человек и logos — слово, учение) — наука о происхождении и эволюции человека, образовании рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX в. Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 21. " rel="tag">Антропология</a>  <a href="/taxonomy/term/129" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title="ЭСТЕТИКА - термин, разработанный и специфицированный А.Э.Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750-1758). Предложенное Баумгартеном новолатинское лингвистическое образование, восходит к греч. прилагательному "эстетикос" - чувствующий, ощущающий, чувственный, от "эстесис" - ощущение, чувствование, чувство, а также, перен. "замечание, понимание, познание". Латинский неологизм позволил Баумгартену обозначить "эстетическое" как первую, низшую форму познания (gnoseologia inpherior), отличающую ее от чувственности (sensus) - всеобщего условия преданности Универсума (Декарт, Ньютон, Лейбниц, Вольтер) и его непосредственной обращенности к мыслящей субстанции (sensorium Dei). Тем самым Э. и эстетическое изначально в понятийном плане определялись в гносеологическом статусе. Э., по понятию, была заявлена как теоретическая дисциплина, изучающая область смыслообразующих выразительных форм действительности, обращенных к познавательным процедурам на основе чувства прекрасного, а также их художественных экспликаций. В последнем случае Э. получает статус "философии искусства" (Гегель)... " rel="tag">Эстетика</a>  <a href="/taxonomy/term/53" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title=" &nbsp; " rel="tag">Математика</a>  <a href="/taxonomy/term/374" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-100 ccfilter tooltip" title=" РИТОРИКА (RHETORIQUE). Искусство дискурса (в отличие от красноречия как искусства речи), направленного на убеждение. Риторика подчиняет форму со всеми ее возможностями убеждения содержанию, то есть мысли. Например, такие формы, как хиазм, антитеза или метафора, сами по себе ничего не доказывают и не способны служить аргументом чего бы то ни было, но как вспомогательное средство они могут помочь в убеждении. Поэтому не следует злоупотреблять риторическими приемами. Риторика, тяготеющая к самодостаточности, перестает быть риторикой и превращается в софистику. Риторика необходима, и только самодовольные люди могут думать, что без риторики легко обойтись. Лучшие умы человечества не брезговали риторикой. Возьмите Паскаля или Руссо: блестящее владение ораторскими приемами отнюдь не помешало каждому из них стать гениальным писателем и мыслителем. Правда, признаем, что Монтень на их фоне смотрится выигрышнее — он более непосредствен, более изобретателен и более свободен. Он гораздо меньше стремился убедить кого-либо в своей правоте, ему вполне хватало истины и свободы. Впрочем, нельзя сказать, что он полностью обходился без риторики, — просто он лучше других умел сохранить свою независимость от риторики. Как говорится, сначала обучись ремеслу, а потом забудь, что ты ему учился. Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 496-497. " rel="tag">Риторика</a>  <a href="/taxonomy/term/410" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-83 ccfilter tooltip" title="МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Субъектом (или носителем) М. является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и об-во в целом. М. отдельного индивида формируется под воздействием — спонтанным либо целенаправленным — М. общества и тех социальных общностей, в которые он входит. Вместе с тем оно всегда отличается личностным своеобразием, в к-ром находит свое выражение специфический жизненный опыт данного индивида. В составе М. выделяют такие качественно различные элементы, как знания и убеждения... Полное определение понятия см. в ст. Мировоззрение. " rel="tag">Мировоззрение</a>  <a href="/taxonomy/term/6350" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-75 ccfilter tooltip" title=" Такой архитектура будущего представлена в детской книге про Незнайку. &nbsp; " rel="tag">Архитектура</a>  <a href="/taxonomy/term/54" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-65 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Физика</a>  <a href="/taxonomy/term/789" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-49 ccfilter tooltip" title="ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (отгреч. φαινόμενον и λόγος — учение о феноменах) — понятие, введенное И.Г. Ламбертом для обозначения «учения о видимости» в его «Новом органоне» (1764). И. Кант в одном из писем к Ламберту размышляет о «phaenomenologia generalis» как о пропедевтической дисциплине к метафизике. Кроме того, Кант использует понятие Ф. в качестве названия для одной из частей чистого учения о движении в «Метафизических основах естествознания». В философии И.Г. Фихте Ф. приобретает черты учения о бытии сознания и его фактах. «Феноменология духа» Г.В.Ф. Гегеля — это развертывание диалектического процесса саморазвития духа, процесса, совпадающего с самопознанием духа, восходящего к абсолютному знанию в понятии. Моментами становления здесь выступают формообразования сознания как проявления духа, поэтому Ф. духа представляет собой науку об опыте сознания... Развернутое определение феноменологии см. ниже. " rel="tag">Феноменология</a>  </div><div class="more-link"><a href="/cctags/page/1" title="Мета теги">Еще</a></div> </div> </div>  <div id="block-block-2" class="block block-block"> <h2 >Родственные сайты</h2> <div class="content"> <h5><a href="http://www.hrono.ru" rel="nofollow">ХРОНОС</a></h5> <h5><a href="http://www.hrono.info/forum/" rel="nofollow">ФОРУМ</a></h5> <h5><a href="http://www.rummuseum.ru/portal/" rel="nofollow">РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ</a></h5> <h5><a href="http://www.do1917.info" rel="nofollow">ДО 1917 ГОДА</a></h5> <h5><a href="http://www.ruspole.info/" rel="nofollow">РУССКОЕ ПОЛЕ</a></h5> <h5><a href="http://www.doc20vek.ru" rel="nofollow">ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА</a></h5> <h5><a href="http://www.izmy.info/" rel="nofollow">ИЗМЫ</a></h5> </div> </div>  </div>  </aside> </div> </div> <div id="footer-wrap" class="site-footer clr"> <div id="footer" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1"> <div class="region region-footer"> <div id="block-block-1" class="block block-block"> <div class="content"> <h4 align="center">Понятия И Категории - Исторический Проект ХРОНОС </h4> <h4 align="center">WEB-редактор <a href="http://www.ruspole.info/taxonomy/term/42" rel="nofollow">Вячеслав Румянцев</a></h4>  </div> </div>  </div>  </div> </div> </div> <footer id="copyright-wrap" class="clear"> <div id="copyright">Copyright © 2025, <a href="/">Понятия и категории</a>. Theme by <a href="http://www.devsaran.com" title="Devsaran" target="_blank">Devsaran</a>.</div> </footer> </div> <div class="ym-counter"> <script type="text/javascript" > (function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)}; m[i].l=1*new Date(); for (var j = 0; j < document.scripts.length; j++) {if (document.scripts[j].src === r) { return; }} k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)}) (window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym"); ym(97218379, "init", { clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true }); </script> <noscript><div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/97218379" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript> </div></body> </html>