CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/terms/" xmlns:foaf="http://xmlns.com/foaf/0.1/" xmlns:og="http://ogp.me/ns#" xmlns:rdfs="http://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#" xmlns:sioc="http://rdfs.org/sioc/ns#" xmlns:sioct="http://rdfs.org/sioc/types#" xmlns:skos="http://www.w3.org/2004/02/skos/core#" xmlns:xsd="http://www.w3.org/2001/XMLSchema#"> <head> <meta charset="utf-8" /> <meta name="Generator" content="Drupal 7 (http://drupal.org)" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Front page feed" href="http://ponjatija.ru/rss.xml" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1, maximum-scale=1" /> <link rel="shortcut icon" href="http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon" /> <title>Последние обновления понятий | Понятия и категории</title> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.base.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.menus.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.messages.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.theme.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/book/book.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/field/theme/field.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/node/node.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/poll/poll.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/user/user.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/views/css/views.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/cctags/cctags.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/ctools/css/ctools.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/yandex_metrics/css/yandex_metrics.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/style.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/css/responsive.css?sbkw29"); </style> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_Pt6OpwTd6jcHLRIjrE-eSPLWMxWDkcyYrPTIrXDSON0.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_cSat-t25MLzDzCMTTr1frUifrOEJtDC4JKSQIzCO0D0.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=UA-9074099-8"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_t18WPpkaV5vEAo5f1Vees4hIx8kllPxAmeom6jnEdbY.js"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script>  <script async src="https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js"></script> </head> <body class="html front not-logged-in one-sidebar sidebar-first page-frontpage"> <div id="wrap" class="clr container"> <div id="header-wrap" class="clr fixed-header"> <header id="header" class="site-header clr"> <div id="logo" class="clr"> <h2 id="site-name"> <a href="/" title="Главная">Понятия и категории</a> </h2> <div id="site-slogan"> Вспомогательный проект портала ХРОНОС</div> </div> </header> </div> <div id="sidr-close"><a href="#sidr-close" class="toggle-sidr-close"></a></div> <div id="site-navigation-wrap"> <a href="#sidr-main" id="navigation-toggle"><span class="fa fa-bars"></span>Menu</a> <nav id="site-navigation" class="navigation main-navigation clr" role="navigation"> <div id="main-menu" class="menu-main-container"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/" class="active">Главная</a></li> <li class="leaf"><a href="/node/67" title="">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/ponjatija" title="">Алфавитный указатель</a></li> <li class="last leaf"><a href="/cctags/page/1" title="">Облако тэгов</a></li> </ul> </div> </nav> </div> <div id="homepage-slider-wrap" class="clr flexslider-container"> <div id="homepage-slider" class="flexslider"> <ul class="slides clr"> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-1.jpg"> </li> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-2.jpg"> </li> <li> <img src="/sites/all/themes/multipurpose/images/slide-image-3.jpg"> </li> </ul> </div> </div> <div id="preface-wrap" class="site-preface clr"> <div id="preface" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1">  </div> </div> </div> <div id="main" class="site-main clr"> <div id="primary" class="content-area clr"> <section id="content" role="main" class="site-content left-content clr"> <div id="content-wrap"> <h1 class="page-title">Последние обновления понятий</h1> <div class="region region-content"> <div id="block-block-5" class="block block-block"> <div class="content"> <script type="text/javascript"> const script = document.createElement("script"); script.src = "https://cdn1.moe.video/player/mvplayer.min.js"; script.onload = () => { addContentRoll({ width: '100%', placement: 10175, promo: true, advertCount: 10, slot: 'page', sound: 'onclick', fly:{ mode: 'stick', animation: 'fly', width: 450, closeSecOffset: 10, position: 'bottom-right', }, playerLoad: () => { console.info("----Player Loaded") }, adLoad: () => { console.info("----adLoad") }, adStart: () => { console.info("----Ad Started") }, adImp: () => { console.info("----Ad Impression") }, ad25: () => { console.info("----Ad 25") }, ad50: () => { console.info("----Ad 50") }, ad75: () => { console.info("----Ad 75") }, adCompl: () => { console.info("----Ad Completed") }, adFinish: () => { console.info("----Ad Finished") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adError: () => { console.info("----Ad Error") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adEmpty: () => { console.info("----Ad Empty") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, }); } document.body.append(script); </script> </div> </div>  <div id="block-system-main" class="block block-system"> <div class="content"> <div class="view view-frontpage view-id-frontpage view-display-id-page view-dom-id-828cf76dfed62face775823721c745a7"> <div class="view-content"> <div class="views-row views-row-1 views-row-odd views-row-first"> <article id="node-21932" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21932" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21932">Аврора (Холл, 1996)</a></h2> <span property="dc:title" content="Аврора (Холл, 1996)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Аврора (греч. Эос). В греческой мифологии богиня утренней зари, часто называемая Гомеров «розовоперстной». Она была сестрой Гелиоса (бога Солнца). Каждый день она вставала с ложа, оставляя своего престарелого супруга Титона еще спящим, и вела Гелиоса на небо. На греческих вазах она изображалась с крыльями. Она едет на колеснице, запряженной четверкой лошадей (квадрига). Или ее можно увидеть стоящей в скорбной позе — она оплакивает сына, которого убил Ахиллес в Троянской войне. Предание гласит, что утренняя роса — это слезы, пролитые ею по нему. Аврора — популярная фигура барочной живописи, украшавшей своды дворцов XVII века, — она правит колесницей, запряженной двойкой или четверкой лошадей, или скачет на крылатом коне Пегасе. Всюду на своем пути она рассыпает цветы. Бородатый Тифон может наблюдать, как она мчится...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/818" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мифология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21932" rel="tag" title="Аврора (Холл, 1996)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Аврора (Холл, 1996)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-2 views-row-even"> <article id="node-21931" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21931" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21931">Мела</a></h2> <span property="dc:title" content="Мела" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Обязательным элементом народной индийской культуры являются традиционные праздники и «мела». Мела — это массовые собрания или, вернее, стечения народа по поводу того или иного события. Мела — это яркая шумная ярмарка, это балаганы, карусели, качели и «колеса обозрения» (но только невысокие и приводимые в движение человеком, который шагает в центре колеса от перегородки к перегородке и тем самым заставляет всю систему вращаться). Мела -г это выступления заклинателей змей, дрессировщиков обезьян и медведей, уличных фокусников, акробатов, танцоров и групп странствующих актеров, это одновременно и проповеди вероучителей, и сборы средств на каких-нибудь святых и отшельников или проведение каких-нибудь культурных мероприятий. Тут же выступают политические и общественные деятели. Мела — это массовые моления, толкотня, пыль, всеобщее оживление, торговля съестным, — словом, ни умом, ни глазом всего не охватишь...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Этнология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21931" rel="tag" title="Мела">Подробнее<span class="element-invisible"> о Мела</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-3 views-row-odd"> <article id="node-21930" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21930" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21930">Рифт</a></h2> <span property="dc:title" content="Рифт" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>РИФТ (англ. rift, буквально — трещина, разлом), крупная линейная тектоническая структура земной коры протяжённостью в сотни, тысячи, шириной в десятки, иногда первые сотни километров, образовавшаяся главным образом при горизонтальном растяжении коры. В пределах рифта нередко наблюдаются грабены и горсты меньшего порядка. Очень крупные рифты называются рифтовыми поясами, зонами или системами (например, Восточно-Африканская рифтовая система, Байкальская система рифтов). рифт характеризуются, как правило, утончением коры и литосферы и подъёмом разуплотнённой мантии (мантийные дианиры), сейсмической активностью (обычно с очагами в коре) и вулканизмом, нередко интенсивным, с излиянием лав — производных щелочно-базальтовой,  реже — толеит-базальтовой магмы...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1922" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">География</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21930" rel="tag" title="Рифт">Подробнее<span class="element-invisible"> о Рифт</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-4 views-row-even"> <article id="node-21929" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21929" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21929">Хоссо</a></h2> <span property="dc:title" content="Хоссо" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Физическим основателем школы Хоссо (кит. Фасян) был Куйцзи (632—692), известный также под именем Цзыэнь-даши, ученик крупнейшего китайского буддийского деятеля Сюань-цзана. Куйцзи произвел систематизацию канонической литературы школы, ее доктрин [Уи, 1941, с. 172, 173]. В Японии учение Хоссо изучалось и распространялось главным образом в том виде, в каком представил его Куйцзи [Юки, 1956, т. 1, с. 15]. Свое именование — Хоссо («знак [вид] дхарм») школа получила по названию главы в «Сутре о понимании глубокой тайны» [Додзю, 1899, с. 10]. Часто ее именуют также Юисики-сю (школ «только-сознания») или Юга-сю (школа йоги) [Додзю, 1899, с. 11]. Эти названия отраж аю т разные стороны учения школы...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21929" rel="tag" title="Хоссо">Подробнее<span class="element-invisible"> о Хоссо</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-5 views-row-odd"> <article id="node-21928" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21928" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21928">Омотокё</a></h2> <span property="dc:title" content="Омотокё" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Несмотря на усилия богословов секты <em><a href="http://ponjatija.ru/taxonomy/term/11385">Тэнрикё</a></em> доказать исключительность этого учения, нетрудно заметить, что эта теологическая доктрина, создававшаяся в период, когда в Японии были хорошо известны такие давно сложившиеся и детально разработанные религиозно-философские системы, как буддизм, конфуцианство, синтоизм и христианство, носит эклектический характер. Тезис о вездесущем и всеобъемлющем боге возник, по-видимому, не без влияния монотеистических религий. Признание существования других богов, кроме бога Тэнри, хотя бы и созданных им, равно как обрядовая сторона, связывает Тэнрикё с синтоизмом, представления о переселении душ — с индуистско-буддийскими верованиями, патерналистский характер отношений между людьми и Богом-родителем — с конфуцианским этическим учением и т.д...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21928" rel="tag" title="Омотокё">Подробнее<span class="element-invisible"> о Омотокё</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-6 views-row-even"> <article id="node-21927" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21927" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21927">Хуанпу школа</a></h2> <span property="dc:title" content="Хуанпу школа" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Вампу школа, - школа для подготовки революционных офицерских кадров Китая, созданная Сун Ятсеном в сотрудничестве с коммунистами в мае 1924 года близ города <em><a href="https://geohyst.ru/taxonomy/term/1104">Гуанчжоу</a></em> на острове Хуанпу (Вампу), от которого и получила название. Официальное наименование - Школа офицеров сухопутной армии. Начальником школы был <em><a href="http://www.doc20vek.ru/taxonomy/term/109">Чан-Кайши</a></em>, комиссаром - левый гоминьдановец Ляо Чжун-кай, политработой занимались коммунисты Чжоу Энь-лай, Юнь Дай-ин, Линь Цзу-хань (Линь Бо-цзюй) и др. Большую помощь в организации и работе Хуанпу школы оказали советские военные специалисты во главе с <em><a href="http://1937god.info/taxonomy/term/31">В. К. Блюхером</a></em>, а также политический советник гоминьдана <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_b/borodin_gizb.php">M. M. Бородин</a></em>. По рекомендации советских специалистов в Хуанпу школе впервые в китайской армии был введен институт политкомиссаров...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21927" rel="tag" title="Хуанпу школа">Подробнее<span class="element-invisible"> о Хуанпу школа</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-7 views-row-odd"> <article id="node-21926" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21926" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21926">Обоготворение царя</a></h2> <span property="dc:title" content="Обоготворение царя" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>В древнейших деспотических государствах религия служила для укрепления авторитета царя и всего аппарата государственной власти. В религиозной проповеди видное место занимало учение о том, что царь есть божество, что власть ему вручена непосредственно богами и что поэтому царю следует повиноваться, как земному богу. В свете этого учения всякий социальный протест и бунт против царя должны были казаться преступлением против религии, а, следовательно, делом вообще невозможным и осуждённым на неудачу.</p><p>Идеология обоготворения царя достигла в Египте особенно чёткой формы, так как Египетское государство почти непрерывно просуществовало в течение нескольких тысячелетий, достигло в пору своего расцвета большой военно-политической мощи...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21926" rel="tag" title="Обоготворение царя">Подробнее<span class="element-invisible"> о Обоготворение царя</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-8 views-row-even"> <article id="node-21925" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21925" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21925">Вервольф</a></h2> <span property="dc:title" content="Вервольф" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>«Вервольф» (нем. «Werwolf» — «Оборотень») — название подпольной немецкой организации. Приказ о создании «Вервольфа» был отдан <em><a href="http://www.doc20vek.ru/taxonomy/term/134">А. Гитлером</a></em> рейхсфюреру СС <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_g/gimmler.php">Г. Гиммлеру</a></em>, когда стало ясно, что советские войска неминуемо вступят на территорию Германии. «Вервольф» должен был действовать подпольно на оккупированной противником территории, организовывать акты саботажа, диверсии, террора и т.п. Фактически должен был стать аналогом партизанского движения в СССР или движения Сопротивления на оккупированной германскими войсками территории Европы. Для руководства созданием «Вервольфа» и его дальнейшей деятельностью под эгидой СС была сформирована Служба Прютцмана (Dienstelle Prutzmann), по имени ее начальника — <em><a href="https://www.hrono.info/biograf/bio_p/pryutcman.php">Г. Прютцмана</a></em>, назначенного генерал-инспектором специальной обороны...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21925" rel="tag" title="Вервольф">Подробнее<span class="element-invisible"> о Вервольф</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-9 views-row-odd"> <article id="node-21924" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21924" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21924">Гула</a></h2> <span property="dc:title" content="Гула" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Гула. Вавилонская богиня излечения и богиня — покровительница врачей. Ее самый важный храм был в Истине, но ее почитали и в других городах. Ее священным животным была собака, и в ее святилищах можно видеть керамические фигурки собак. Эти фигурки приносили те, кто молился ей об излечении и вылечился. Ее мужа называли по-разному — Нинурта, Пабилсаг и Абу. Из-за того что, по крайней мере, два из них были связаны с сельским хозяйством, ее свадьба могла символизировать медицинское использование растений. Гула дала жизнь двум детям, богу Даму и Ниназу, оба они посвятили себя искусству излечения.</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21924" rel="tag" title="Гула">Подробнее<span class="element-invisible"> о Гула</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-10 views-row-even"> <article id="node-21923" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21923" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21923">Митра (ЛГ.Э, 2013)</a></h2> <span property="dc:title" content="Митра (ЛГ.Э, 2013)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>МИТРА — божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом. Как божество Митра упоминается в трех аспектах: 1) Митра индоариев как ведийское божество; 2) Митра древних иранцев как божество зороастризма; 3) Митра эллинистического периода как главное божество митраизма. <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_g/gumilev_ln.php">[Лев] Гумилев</a></em> подробно останавливается на описании Митры в своей книге «Конец и вновь начало»: «О Митре надо сказать особо. Митра считался братом Урана (Варуны по-индийски, т. е. Космоса). Митра тоже космическое божество. Солнце — это только глаз Митры, однако Митра имел узкое назначение. Так как в древние времена война была постоянным занятием, которое изредка прерывалось периодами мира, то мир скреплялся клятвой. Во время войны обман и всякого рода дезинформация противника считались разрешенными — на то и война, не будь лопухом, — а вот клятву надо было беречь...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21923" rel="tag" title="Митра (ЛГ.Э, 2013)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Митра (ЛГ.Э, 2013)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-11 views-row-odd"> <article id="node-21922" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21922" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21922">Дидахе (СИЭ, 1964)</a></h2> <span property="dc:title" content="Дидахе (СИЭ, 1964)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>«ДИДАХЕ» (Didaxe ton dodeka apostolon - учение двенадцати апостолов) - один из древнейших памятников христианской богословской литературы, написанный неизвестным автором, вероятно, в начале 2 века н. э. Представляет собой краткое собрание общих наставлений ранних христиан, описание (впервые в христианской литературе) христианских обрядов и молитв, поучение об отношении христианских общин к странствующим проповедникам («апостолам» и «пророкам») и указание о выборе руководителей общин («епископов» и «диаконов»). В «Дидахе» совершенно не упоминается о земной жизни, распятии и воскресении Иисуса Христа. Текст «Дидахе», известный ранее только в отрывках, был открыт в 1875 году епископом Никомедийским (Малая Азия) Вриеннием и опубликован в 1883 году.</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21922" rel="tag" title="Дидахе (СИЭ, 1964)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Дидахе (СИЭ, 1964)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-12 views-row-even"> <article id="node-21921" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21921" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21921">Дэва (ИДС.С, 1996)</a></h2> <span property="dc:title" content="Дэва (ИДС.С, 1996)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ДЭВА - бог; слово, родственное обозначениям божества в ряде других индоевропейских языков, одинаково образованным от основы со значением «небо» и глагола «светить» (т. е. небесный, житель светлого неба). В период индо-иранской общности божества (воспроизводя, по-видимому, древнюю индоевропейскую модель, сравните асы и йотуны у скандинавов, «племя богини Дану» и фоморы у ирландцев и т. д.) делятся на два, обладающих примерно равным статусом, соперничающих клана: дэвов и асуров (иранские ахура). У иранцев после реформы Зороастра ахуры стали классом благих, светлых богов, а дэва превратились во враждебных им демонов. В Индии — наоборот, дэвы уже в Ведах все чаще характеризуются как благие боги, соратники Индры в его борьбе с асурами, богами изначального мира...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21921" rel="tag" title="Дэва (ИДС.С, 1996)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Дэва (ИДС.С, 1996)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-13 views-row-odd"> <article id="node-21920" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21920" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21920">Вараха</a></h2> <span property="dc:title" content="Вараха" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ВАРАХА - зооморфная, связанная с древнеиндийской сотериологией аватара <i>Вишну</i> в виде вепря, который клыком поднимает землю, утопающую в мировых водах. «Потопные» аллюзии сюжета, впервые появляющегося в брахманах (и приписывающего это действие Праджапати, что иллюстрирует тенденцию сложения индуистских мифологических образов путем слияния функций различных божеств), подтверждаются называемыми причинами погружения земли в воды: это, помимо происков демона Хираньякши (демоноборческий аспект мифа) и перенаселенности, — греховность человечества.</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21920" rel="tag" title="Вараха">Подробнее<span class="element-invisible"> о Вараха</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-14 views-row-even"> <article id="node-21919" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21919" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21919">Мессианизм (Тавадов, 2011)</a></h2> <span property="dc:title" content="Мессианизм (Тавадов, 2011)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>МЕССИАНИЗМ — воззрения на особую роль какого-либо народа, государства, общественной группы, организации, личности в изменении к лучшему хода мирового развития, общественного порядка, конкретно-исторической кризисной ситуации. Мессианизм сложился в иудаизме как предсказание предстоящего пришествия на землю посланца Бога — мессии, который установит справедливый порядок, угодный Богу; как выражение надежды на помощь сверхъестественных сил в общественных делах. После разрушения древнееврейского государства постепенно формируются представления о его грядущем восстановлении с помощью божьего посланца — мессии, который обеспечит на земле победу евреев и их избавление от иноземного гнета. В книгах библейских пророков такая победа обусловлена вмешательством сверхъестественных сил в судьбу еврейского народа...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21919" rel="tag" title="Мессианизм (Тавадов, 2011)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Мессианизм (Тавадов, 2011)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-15 views-row-odd"> <article id="node-21918" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21918" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21918">Расы, их признаки: рост, вес, пропорции тела</a></h2> <span property="dc:title" content="Расы, их признаки: рост, вес, пропорции тела" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>К числу расовых признаков относятся многие (хотя далеко не все) размеры тела и его отдельных частей. Большое место в антропологической науке отводится изучению общей длины тела человека (роста). Длина тела — важнейший физический признак, от величины которого в значительной степени зависят многие другие размеры человеческого тела. Средняя длина тела для всего человечества равна 165 см для мужчин и 154 см для женщин. Разница в росте между мужчинами и женщинами колеблется у разных народов в пределах 8—12 см.</p><p>У новорожденных длина тела составляет в среднем 51 см для мальчиков и 50 см для девочек. Таким образом, за время внеутробного индивидуального развития людей их рост увеличивается более чем в три раза...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1425" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Антропология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21918" rel="tag" title="Расы, их признаки: рост, вес, пропорции тела">Подробнее<span class="element-invisible"> о Расы, их признаки: рост, вес, пропорции тела</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-16 views-row-even"> <article id="node-21917" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21917" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21917">Структурализм в теории мифа</a></h2> <span property="dc:title" content="Структурализм в теории мифа" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Последняя значительная теория мифа была выдвинута со структуралистских позиций французским этнологом <a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_l/levi_stros.php"><i>Клодом Леви-Строссом</i></a>. Подход к структурному изучению мифов намечался до Леви-Стросса в «символических» концепциях у <a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_k/kassirer.php"><i>Кассирера</i></a> и <i>Юнга</i>. Но, как уже отмечалось в своем месте, представление Кассирера о структуре носило еще во многом статический, гештальтистский характер; ему также недоставало понимания социальной природы коммуникации и неразрывной связи мифологического символического языка с социальной коммуникацией. <em><a href="http://rummuseum.info/taxonomy/term/473">Юнг</a></em>, как указывалось, в некоторых пунктах близко подошел к Леви-Строссу, но у него они не были развернуты, и анализы Юнга и Леви-Стросса шли в различных плоскостях: психологической — у первого и логической — у второго. Юнговскому соотношению инстинктивного и сознательного соответствует соотношение природы и культуры у Леви-Стросса...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/29" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Философия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21917" rel="tag" title="Структурализм в теории мифа">Подробнее<span class="element-invisible"> о Структурализм в теории мифа</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-17 views-row-odd"> <article id="node-21916" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21916" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21916">Миф как «болезнь языка» (Найдыш, 2004)</a></h2> <span property="dc:title" content="Миф как «болезнь языка» (Найдыш, 2004)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Движение от мифа к реальной истории, принципы и методы которого были успешно разработаны Баховеном, — это одна сторона системного взаимодействия мифа и общества. А вторая сторона представлена движением от истории к мифу, от знания конкретно-исторических характеристик общества к знанию соответствующей ему мифологии. Каким образом возможны постижение и выражение этой второй стороны системного взаимодействия мифа и общества, мифа и реальной истории? Прежде всего, разумеется, через те исторические элементы культуры, которые должны быть закономерно связаны с мифом. Важнейшим из них является язык...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/818" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мифология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21916" rel="tag" title="Миф как «болезнь языка» (Найдыш, 2004)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Миф как «болезнь языка» (Найдыш, 2004)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-18 views-row-even"> <article id="node-21915" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21915" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21915">Ведьмак</a></h2> <span property="dc:title" content="Ведьмак" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>ВЕДЬМАК (укр. видьмак, видьмар, видьмун; белорус, ведзьмак, ведзьмар) — персонаж восточнославянской демонологии. Как и ведьма, В. может быть прирожденным и наученным. У прирожденного В. может не быть усов и бороды, волос на теле, либо вообще нет половых органов, у него есть небольшой хвостик с четырьмя волосками; изображение в зрачках перевернуто вверх ногами. У ведьмака две души: человеческая и демоническая (ср. Двоедушник), душа ведьмака может выходить ночью из тела через отверстие под коленной чашечкой, под бедром или под копчиком. Ведьмак способен быть оборотнем, он превращается в мотылька, коня, волка и т.п. Ведьмака, как и ведьму, можно распознать: если под церковным порогом закопать косточки ножек ягненка — тогда ведьмак не сможет выйти из церкви...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/818" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мифология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21915" rel="tag" title="Ведьмак">Подробнее<span class="element-invisible"> о Ведьмак</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-19 views-row-odd"> <article id="node-21914" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21914" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21914">Нефть</a></h2> <span property="dc:title" content="Нефть" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>НЕФТЬ (через тур. neft, от перс нефт; восходит к аккадскому нанатум, вспыхивать, воспламенять), природная горючая маслянистая жидкость, распространённая в осадочной оболочке Земли. Образуется вместе с газообразными углеводородами обычно на глубине свыше 1,2 — 2 км. Нефть состоит из смеси различных углеводородов (алканов, цикланов, аренов), а также кислородных, сернистых и азотистых соединений. Различают лёгкую (800 — 870 кг/м<sup>3</sup>), среднюю (871—910 кг/м<sup>3</sup>) и тяжёлую (св. 910 кг/м<sup>3</sup>) нефть. Теплота сгорания 43,7—46,2 МДж/кг. Содержание серы в нефти обычно ниже 3%, иногда 5-8%. Нефть встречается на всех континентах (за исключением Антарктиды), многих крупных островах и шельфовых зонах морей и океанов...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/1922" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">География</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21914" rel="tag" title="Нефть">Подробнее<span class="element-invisible"> о Нефть</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> <div class="views-row views-row-20 views-row-even views-row-last"> <article id="node-21913" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21913" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21913">Нагуализм в Северной Америке</a></h2> <span property="dc:title" content="Нагуализм в Северной Америке" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Но настоящий культ личных духов-покровителей, притом в очень развитой форме, мы находим у народов Северной Америки, стоявших на низшей ступени варварства. Эта форма религии здесь настолько характерна для индейских племен, что почти все исследователи не могли не обратить на это внимания.</p><p>Сам Франц Боас, глава американской школы этнографов, а за ним несколько его последователей (мисс Флетчер, Хилл-Таут, миссионер Моррис) склонны были видеть в этом культе личных духов-покровителей зародышевую форму тотемизма: с их точки зрения, тотемизм вообще развился благодаря тому, что личные покровители превратились через наследственную их передачу в родовых; родовой тотем — это-де личный дух-покровитель предка родоначальника данного рода...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/34" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Религия</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21913" rel="tag" title="Нагуализм в Северной Америке">Подробнее<span class="element-invisible"> о Нагуализм в Северной Америке</span></a></li> </ul> </footer> </article>  </div> </div> <h2 class="element-invisible">Страницы</h2><div class="item-list"><ul class="pager"><li class="pager-current first">1</li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 2" href="/frontpage?page=1">2</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 3" href="/frontpage?page=2">3</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 4" href="/frontpage?page=3">4</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 5" href="/frontpage?page=4">5</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 6" href="/frontpage?page=5">6</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 7" href="/frontpage?page=6">7</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 8" href="/frontpage?page=7">8</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 9" href="/frontpage?page=8">9</a></li> <li class="pager-ellipsis">…</li> <li class="pager-next"><a title="На следующую страницу" href="/frontpage?page=1">следующая ›</a></li> <li class="pager-last last"><a title="На последнюю страницу" href="/frontpage?page=1045">последняя »</a></li> </ul></div> </div> </div> </div>  </div>  </div> </section> <aside id="secondary" class="sidebar-container" role="complementary"> <div class="region region-sidebar-first"> <div id="block-system-navigation" class="block block-system block-menu"> <h2 >Навигация</h2> <div class="content"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/ponjatija">Алфавитный справочник</a></li> <li class="leaf"><a href="http://ponjatija.ru/node/67" title="Вводное слово проекта Понятия и категории">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/cctags/page/1">Облако тэгов</a></li> <li class="leaf active-trail"><a href="/frontpage" title="Последние обновления понятий и категорий" class="active-trail active">Последние обновления</a></li> <li class="last leaf"><a href="/otherpages" title="Прочие статьи сайта">Прочие статьи</a></li> </ul> </div> </div>  <div id="block-cctags-1" class="block block-cctags"> <h2 >Облако тэгов</h2> <div class="content"> <div class="cctags cctags-block wrapper"><a href="/taxonomy/term/27" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-4196 ccfilter tooltip" title="История (от греческого histor&iacute;a &mdash; рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано). 1) Всякий процесс развития в природе и обществе. В этом смысле можно говорить об И. мироздания, И. Земли, И. отдельных наук &mdash; физики, математики, права и т. д. 2) Наука, изучающая прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообразии, которое познаётся с целью понимания его настоящего и перспектив в будущем... Далее читайте подробное определение понятия &quot;История&quot; " rel="tag">История</a>  <a href="/taxonomy/term/29" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-3260 ccfilter tooltip" title="ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон... Далее см. полное определение понятия "философия". " rel="tag">Философия</a>  <a href="/taxonomy/term/165" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2630 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Психология</a>  <a href="/taxonomy/term/34" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2532 ccfilter tooltip" title="РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438. &nbsp; " rel="tag">Религия</a>  <a href="/taxonomy/term/361" class="cctags cctags-block vid-1 level-5 depth-0 count-1163 ccfilter tooltip" title="Настоящей рубрике было дано наименование &quot;Экономика&quot;, хотя следует добавить, что это название весьма условно. Понятия, которые попадают в рубрику, исследуют две существующие сегодня науки - политэкономия и экономика. Различия между ними известны: одна оперирует таким понятием как &quot;конец капитализма&quot;, вторая закрывает глаза и уши, не замечая такой проблемы и делая вид, что капитализм как форма производственных отношений и как общественное устройство будет существовать вечно. Пусть этот тезис остается на совести проповедников догматов науки-экономики, а редакция проекта &quot;Понятия и категории&quot; считает своим долгом предупредить: по мере знакомства с понятиями и категориями, отнесенные в данную рубрику, всегда старайте понять, кто это понятие ввел - политэконом или экономист - и что каждый из них понимает под общим для двух наук понятием. " rel="tag">Экономика</a>  <a href="/taxonomy/term/24" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-937 ccfilter tooltip" title=" Политик. Гравюра В. Хогарта [Англия]. &nbsp; " rel="tag">Политика</a>  <a href="/taxonomy/term/81" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-893 ccfilter tooltip" title="СОЦИОЛОГИЯ - наука о взаимодействии и взаимосвязи общественных феноменов и процессов. Термин был введен в научный оборот французским философом XIX в. О. Контом. Но социологические проблемы в истории философии ставились и освещались еще в античную эпоху. С. изучает общество как целостное образование, имеющее свои законы развития и функционирования. В центре ее внимания находятся проблемы взаимоотношений общества и личности, социальной структуры и социальной стратификации, социальных институтов и социальных организаций, социального действия и социального поведения и др. Социологические теории можно разбить на общие, специальные, отраслевые и т.д. Общие теории изучают процессы и явления, касающиеся всего общества как структурированного целого (например, теория социальных изменений), специальные теории рассматривают те или иные общественные явления (скажем, С. семьи), а отраслевые — те или иные сферы общественной жизни (С. политики, С. культуры и др.)... " rel="tag">Социология</a>  <a href="/taxonomy/term/818" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-816 ccfilter tooltip" title="Богиня-небо и ее супруг (в египетской мифологии).МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia &mdash; распространение мифов, сказаний) &mdash; 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.Фантастический сюжет в росписи этрусского кратера:Битва пигмеев с журавлями. Глина. IV век до н. э.МИФОЛОГИЯ &mdash; может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. &ndash; Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.&nbsp;" rel="tag">Мифология</a>  <a href="/taxonomy/term/6" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-769 ccfilter tooltip" title="ИДЕОЛОГИЯ — система политических, социальных, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических идей и взглядов, исповедуемых партиями, политическими течениями, общественными движениями, научными школами, отражающих их мировоззрение, идеалы, целевые установки. В идеологии осознаются, отражаются, оцениваются отношения людей к окружающей действительности, общественные отношения, социальные проблемы, положение социальных групп и слоев, их интересы, цели социально-экономического развития. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 171. Далее читайте полное определение понятия "Идеология" " rel="tag">Идеология</a>  <a href="/taxonomy/term/86" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-712 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Право</a>  <a href="/taxonomy/term/3398" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-577 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Мусульманство</a>  <a href="/taxonomy/term/1" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-543 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этнология</a>  <a href="/taxonomy/term/70" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-485 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этика</a>  <a href="/taxonomy/term/261" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-446 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Наука</a>  <a href="/taxonomy/term/3" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-441 ccfilter tooltip" title="ЛОГИКА (от греч. &lambda;ό&gamma;&omicron;&sigmaf; &mdash; слово, речь, разум, рассуждение) &mdash; наука о законах, формах и приемах интеллектуальной (мыслительной) познавательной деятельности. В настоящее время Л. представляет собой разветвленную и многоплановую науку, в составе которой можно выделить следующие основные разделы &mdash; теорию рассуждений, метаяогику и логическую методологию. Читайте подробное определение понятия Логика. " rel="tag">Логика</a>  <a href="/taxonomy/term/1727" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-385 ccfilter tooltip" title=" ПЕДАГОГИКА — 1) наука, изучающая объективные законы развития конкретно-исторического процесса воспитания, органически связанные с законами развития общественных отношений и становления детской личности, а также опыт реальной общественной воспитательно-обучающей практики формирования подрастающих поколений, особенности и условия организации педагогического процесса; 2) совокупность теоретических и прикладных наук, изучающих воспитание, образование и обучение; 3) наука о воспитательных отношениях, возникающих в процессе взаимосвязи воспитания, образования и обучения с самовоспитанием, самообразованием и самообучением и направленных на развитие человека; 4) учебный курс, который преподается в педагогических учебных заведениях и др. учреждениях по профилирующим программам. Портал ХРОНОС включает в себя отдельный проект ПЕДАГОГИЯ. &nbsp; " rel="tag">Педагогика</a>  <a href="/taxonomy/term/8" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-380 ccfilter tooltip" title="МЕТОДОЛОГИЯ — учение о методах, способах, путях познания, обучения, воспитания, преобразования действительности, одним словом — о методах организации любой человеческой деятельности. Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 216. &nbsp; " rel="tag">Методология</a>  <a href="/taxonomy/term/4814" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-350 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Языкознание</a>  <a href="/taxonomy/term/37" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-333 ccfilter tooltip" title="ЛИТЕРАТУРА [лат. litteratura — написанное] — 1) в широком смысле — совокупность письменных и печатных произведений (научных, художественных, философских и др.) того или другого народа, эпохи или всего человечества; 2) вид искусства — творчество, выраженное в письменном слове. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 194. &nbsp; " rel="tag">Литература</a>  <a href="/taxonomy/term/38" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-331 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Искусство</a>  <a href="/taxonomy/term/364" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-313 ccfilter tooltip" title=" Джорджо де Кирико. Археологи (1927) АРХЕОЛОГИЯ (от архео... и греч. logos - слово, учение), наука, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества. Вещественные источники - это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства - всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Веществ. источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом науч. реконструкции. Значительное своеобразие веществ. источников вызвало необходимость изучения их специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок и восстанавливают по этим данным ист. прошлое человечества. Особое значение имеет А. для изучения эпох, когда не существовало ещё письменности вообще, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее ист. время. А. необычайно расширила пространственный и временной горизонт истории. Письменность существует около 5000 лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн. лет) стал известен только благодаря развитию А. Да и письменные источники за первые 2 тысячи лет их существования (египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись) были открыты для науки археологами. А. имеет значение и для эпох, когда существовала письменность, для изучения древней и средневековой истории, т. к. сведения, почерпнутые из исследования веществ. источников, существенно дополняют данные письменных источников... Подробнее определение читайте ниж в статье Археология. " rel="tag">Археология</a>  <a href="/taxonomy/term/1199" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-307 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Демография</a>  <a href="/taxonomy/term/1922" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-295 ccfilter tooltip" title=" Я. Вермеер. Географ. &nbsp; " rel="tag">География</a>  <a href="/taxonomy/term/2890" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-264 ccfilter tooltip" title="ЭКОЛОГИЯ [греч. …&nbsp; — дом, местообитание, убежище, жилище и … — учение]— термин, введенный в научный оборот Э. Геккелем (1866), определявшем экологию как науку об экономии природы, образе жизни и внешних жизненных отношениях организмов друг с другом. «Под экологией, — писал Геккель, — мы понимаем общую науку об отношениях организмов с окружающей средой, куда мы относим в широком смысле все "условия существования"». " rel="tag">Экология</a>  <a href="/taxonomy/term/5937" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-256 ccfilter tooltip" title="«Военные». В настоящую подшивку внесены понятия и категории, описывающие как военные исторические события, так и тот сектор политических явлений, которые связаны только с подготовкой к применению вооруженных сил, а равно и других силовых подразделений, формально не относящихся к армейским частям. В подшивку попала, например, дефиниция, описывающая стражу константинопольского императора, правовое определение наёмничества, описание воинских чинов и званий, военно-политических блоков, а также других явлений, предусматривающих или же уже реально допустивших применение вооруженной силы. " rel="tag">Военные</a>  <a href="/taxonomy/term/88" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-200 ccfilter tooltip" title="КУЛЬТУРА &mdash; совокупность искусственных объектов (идеальных и материальных), созданных человечеством в процессе освоения природы и обладающих структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие &laquo;К.&raquo; употребляется также для обо-значения уровня совершенства того или иного умения, а также его внепрагматиче- ской ценности. К. изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь куль-турологией, философией К., этнографией, культурной антропологией. Далее читай подробное определение понятия Культура. " rel="tag">Культура</a>  <a href="/taxonomy/term/3320" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-175 ccfilter tooltip" title="Подборка статей под заглавием «Дипломатия» содержит в себе ряд определений понятий, описывающих специфику международных отношений. Но все-таки здесь преобладают материалы не по актуальным проблемам, а по истории дипломатии. &nbsp; " rel="tag">Дипломатия</a>  <a href="/taxonomy/term/5938" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-161 ccfilter tooltip" title="«Документы». Настоящая подшивка содержит как определения разных видов документов, так и краткие описания (пересказ) некоторых конкретных документов и комментарии к текстам, которые сыграли существенную роль в политике, истории, дипломатии – в других сферах человеческой деятельности. Это может быть международное соглашение, мирный договор, религиозный текст, указ монарха и т. д. А вот так выглядит нормализованное определение понятия ДОКУМЕНТ — письменный источник, в котором содержится та или иная информация, которая имеет важное историческое, научное и другие значения. Содержание различных документов нередко служит основой для создания художественных литературных произведений и т.п. (Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 88). &nbsp; " rel="tag">Документы</a>  <a href="/taxonomy/term/828" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-145 ccfilter tooltip" title="КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ—имеет длительную историческую традицию. Истоки ее возникновения восходят к началу I тысячелетия до н. э. Уже в 8—5 вв. до н. э. имело широкое распространение учение о пяти стихиях, или первоэлементах природы. Древнекитайские мыслители учили, что связи пяти «первооснов»: воды, огня, металла, дерева и земли — создают все многообразие явлений и вещей. Существовала и др. система выделения «первооснов» реального мира. В «Книге перемен» («Ицзин») названы уже восемь таких «первооснов», взаимодействие которых образует различные ситуации действительности. Образы и символика первоначально гадательной «Книги перемен» оказали исключительное влияние на последующее развитие К. ф. Одновременно происходило становление гл. принципов учений о противоположных и взаимосвязанных силах инь и ян, действие которых рассматривалось как причина движения и изменчивости в природе. Они являлись символами света и тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского начал в природе. В период 5—3 вв. до н. э. происходит дальнейшее развитие древнекитайской философии. Именно в эти века зарождаются гл. философские школы: даосизм (Лаоцзы и Чжуанцзы), конфуцианство, школа моистов (Моцзы и его последователи). Многие древнекит. мыслители интересовались решением логической проблемы о соотношении понятия («имени») и реальности. Моцзы, Сюньцзы и др. считали, что понятия являются отражением объективных явлений и вещей. Идеалистическое объяснение проблемы дано у Гунсунь Луна, который получил известность своими высказываниями, напоминающими апории Зенона, а также крайней абсолютизацией и отрывом понятия от действительности. В его учении об «именах» много общего с учением об «идеях» у Платона. Широкий отклик имели этико-политические построения Конфуция и Мэнцзы, высказывания Хань Фэйцзы и др. представителей школы «законников» (фацзя) о государстве и праве. Это был «золотой век» древнекитайской философии. В вопросах натурфилософии основная борьба развернулась вокруг представлений о тянь — небе, которое у одних мыслителей определялось как природа (Сюньцзы), а для др. являлось обозначением высшей, целенаправляющей силы (Конфуций, Мэнцзы), о дао — пути (естественной закономерности и абсолюте), дэ — проявлении, качестве, ци — первоматерии, о «стихиях» природы и т. д. В области этики и морали осн. внимание уделялось учению о сущности чело-века. Взгляды Конфуция привели к концепциям Мэнцзы о врожденной доброте и Сюньцзы о врожденном зле природы человека. Большой известностью пользовались теории индивидуализма Ян Чжу и альтруизма Моцзы. Древнекит. натурфилософские концепции отличаются недостатком эмпирического материала. В 3 веке до н. э.— 3 веке основой многочисленных натурфилософских и космологических построений остается учение о пяти стихиях, или первоэлементах, и полярных силах инь и ян. Представления о ци получили материалистическую интерпретацию в глубоко аргументированной системе Ван Чуна. В первых веках н. э. центральным вопросом борьбы материализма и идеализма становится проблема соотношения «бытия» и «небытия». В этот период в результате взаимовлияния и синтеза концепций даосизма и конфуцианства получают развитие представления об «изначальном» (юань), первоматерии (ци), «дао» и др. первоосновах бытия. С I в. в Китай начинает проникать и распространяться буддизм, который вместе с конфуцианством и даосизмом становится ведущим течением китайской мысли. 5—6 века проходят под знаком господства буддийской мистики. В этот период развернулась борьба вокруг буддийского учения о нереальности мира. Мн. мыслители проявляли глубокий интерес к проблемам соотношения сущности и явления, бытия и небытия, тела и души. Веру в бессмертие души подвергли критике материалисты Хэ Чэньтянь и Фань Чжэнь. Буддизм остается наиболее распространенным учением и в 7—10 вв. В результате глубоких социально-экономических сдвигов в период 10—13 вв. происходит расцвет философской мысли Китая. Реакцией на буддизм и даосизм явилось дальнейшее развитие конфуцианского учения, названное неоконфуцианством, в к-ром широко были представлены вопросы онтологии, натурфилософии и космогонии. Центральной проблемой являлось соотношение идеального начала ли (закон, принцип) и материального начала ци (первоматерия). Ранние представители неоконфуцианства подходили к некоторым вопросам с позиций материализма (Чжоу Дуньи, Чжан Цзай). В развитии и обобщении неоконфуцианских построений видное место принадлежит Чжу Си. Отвечая на вопрос о взаимосвязи ли и ци, Чжу Си в конечном счете признавал ли первичным началом, а ци — вторичным. Субъективный идеализм в неоконфуцианстве развивали Лу Цзю- юань (Лу Сяншань) и особенно Ван Шоужень (Ван Янмин). Первому из них принадлежит высказывание: «Мир есть мой разум (сердце), а мой разум есть мир». Неоконфуцианскому идеализму были противопоставлены материалистические учения Чэн Ляна, Е Ши Ло Циньшуня, Ван Тинсяна. Большую роль в борьбе с ортодоксальной школой неоконфуцианства сыграло учение прогрессивного мыслителя Ли Чжи. В 17—18 вв. получает свое дальнейшее развитие проблема соотношения ли и ци, она находит материалистическое решение у Ван Фучжи (Ван Чуаньшань) и Дай Чжэня. Опиумная война 1840 явилась началом иностранного проникновения в Китай. На гнет феодалов и иностранную агрессию китайский народ ответил мощным крестьянским восстанием — ташинским движением, в ходе которого определенную роль сыграли утопические идеи социального переустройства общества. В дальнейшем, когда Китай превратился в полуколониальную страну, лучшие традиции и материалистические идеи китайской философии восприняли и продолжали прогрессивные мыслители (Тань Сытун, Сунь Ятсен и др.). С начала движения 4 мая 1919 под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции начинается новый этап в развитии общественно-политической и философской мысли Китая, связанный с распространением марксизма. В 20-х гг. значительный вклад в пропаганду марксистско-ленинской теории в Китае сделал Ли Дачжао. После образования китайской компартии (1921) революционное движение в Китае характеризуется борьбой двух линий — марксистско-ленинской, интернационалистской, с одной стороны, и мелкобуржуазной, националистической — с др. На основе идеологии и политической линии мелкобуржуазного авантюризма и национализма в Китае сформировался маоизм, для которого было характерно заимствование и активное использование тех или иных положений традиционной китайской идеологии, прежде всего конфуцианства, легизма (Фацзя), даосизма, а также националистических концепций китайской буржуазии, китайского утопического мелкобуржуазного социализма (Кан Ювэй и др.), идей анархизма и троцкизма. В последние годы многие маоистские установки, в частности нашедшие выражение в так называемой «культурной революции», были пересмотрены и подверглись корректировке. Значительно расширились и углубились исследования по проблемам социальной философии, материалистической диалектики, философии и методологии науки, истории философии. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 190-192. " rel="tag">Китайская философия</a>  <a href="/taxonomy/term/862" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-144 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Биология</a>  <a href="/taxonomy/term/743" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-118 ccfilter tooltip" title="ТЕОЛОГИЯ (греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, речь, рассказ (устный и писаный); история, историческое сочинение; положение, определение, учение; разум, разумное основание, причина, рассуждение, мнение, предположение, понятие, смысл), богословие (русская «калька» с греч.) — основанное на сакральных, принимаемых в качестве Откровения текстах и выраженное в дискурсивной форме учение о Боге, о его сущности и действиях, совокупность рассуждений и доказательств истинности вероучения, обоснование верности содержания и способов культовых действий, норм и правил жизни. Большинство исследователей полагают, что Т. в строгом смысле слова является достоянием теистических (см. Теизм) религий — иудаизма, христианства, ислама. Термин «Т.» появился до возникновения христианства, впервые встречается у Платона, который употреблял его в отношении не собственного философского учения о Боге, а в отношении философски интерпретированных мифов, а также народной молвы, сказаний о богах... Далее см. определения дефиниции в разделе "Теология": " rel="tag">Теология</a>  <a href="/taxonomy/term/3790" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-117 ccfilter tooltip" title=" Рисунок Константина Ярикова. ИНФОРМАТИКА — наука, изучающая природу информации, методы получения, хранения, обработки, передачи информации с использованием компьютерных технологий и прогрессивных средств коммуникации. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 196. + + + ИНФОРМАТИКА – наука об общих свойствах и структуре научной информации, а также о закономерностях и принципах её создания, методах её преобразования, накопления, передачи и использования в различных областях человеческой деятельности. Использованы материалы кн.: Психолого-педагогический словарь. / Сост. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, с. 297. &nbsp; " rel="tag">Информатика</a>  <a href="/taxonomy/term/1425" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-115 ccfilter tooltip" title=" Голова парантропа. АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos — человек и logos — слово, учение) — наука о происхождении и эволюции человека, образовании рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX в. Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 21. " rel="tag">Антропология</a>  <a href="/taxonomy/term/129" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title="ЭСТЕТИКА - термин, разработанный и специфицированный А.Э.Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750-1758). Предложенное Баумгартеном новолатинское лингвистическое образование, восходит к греч. прилагательному "эстетикос" - чувствующий, ощущающий, чувственный, от "эстесис" - ощущение, чувствование, чувство, а также, перен. "замечание, понимание, познание". Латинский неологизм позволил Баумгартену обозначить "эстетическое" как первую, низшую форму познания (gnoseologia inpherior), отличающую ее от чувственности (sensus) - всеобщего условия преданности Универсума (Декарт, Ньютон, Лейбниц, Вольтер) и его непосредственной обращенности к мыслящей субстанции (sensorium Dei). Тем самым Э. и эстетическое изначально в понятийном плане определялись в гносеологическом статусе. Э., по понятию, была заявлена как теоретическая дисциплина, изучающая область смыслообразующих выразительных форм действительности, обращенных к познавательным процедурам на основе чувства прекрасного, а также их художественных экспликаций. В последнем случае Э. получает статус "философии искусства" (Гегель)... " rel="tag">Эстетика</a>  <a href="/taxonomy/term/53" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title=" &nbsp; " rel="tag">Математика</a>  <a href="/taxonomy/term/374" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-100 ccfilter tooltip" title=" РИТОРИКА (RHETORIQUE). Искусство дискурса (в отличие от красноречия как искусства речи), направленного на убеждение. Риторика подчиняет форму со всеми ее возможностями убеждения содержанию, то есть мысли. Например, такие формы, как хиазм, антитеза или метафора, сами по себе ничего не доказывают и не способны служить аргументом чего бы то ни было, но как вспомогательное средство они могут помочь в убеждении. Поэтому не следует злоупотреблять риторическими приемами. Риторика, тяготеющая к самодостаточности, перестает быть риторикой и превращается в софистику. Риторика необходима, и только самодовольные люди могут думать, что без риторики легко обойтись. Лучшие умы человечества не брезговали риторикой. Возьмите Паскаля или Руссо: блестящее владение ораторскими приемами отнюдь не помешало каждому из них стать гениальным писателем и мыслителем. Правда, признаем, что Монтень на их фоне смотрится выигрышнее — он более непосредствен, более изобретателен и более свободен. Он гораздо меньше стремился убедить кого-либо в своей правоте, ему вполне хватало истины и свободы. Впрочем, нельзя сказать, что он полностью обходился без риторики, — просто он лучше других умел сохранить свою независимость от риторики. Как говорится, сначала обучись ремеслу, а потом забудь, что ты ему учился. Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 496-497. " rel="tag">Риторика</a>  <a href="/taxonomy/term/410" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-83 ccfilter tooltip" title="МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Субъектом (или носителем) М. является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и об-во в целом. М. отдельного индивида формируется под воздействием — спонтанным либо целенаправленным — М. общества и тех социальных общностей, в которые он входит. Вместе с тем оно всегда отличается личностным своеобразием, в к-ром находит свое выражение специфический жизненный опыт данного индивида. В составе М. выделяют такие качественно различные элементы, как знания и убеждения... Полное определение понятия см. в ст. Мировоззрение. " rel="tag">Мировоззрение</a>  <a href="/taxonomy/term/6350" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-75 ccfilter tooltip" title=" Такой архитектура будущего представлена в детской книге про Незнайку. &nbsp; " rel="tag">Архитектура</a>  <a href="/taxonomy/term/54" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-65 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Физика</a>  <a href="/taxonomy/term/789" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-49 ccfilter tooltip" title="ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (отгреч. φαινόμενον и λόγος — учение о феноменах) — понятие, введенное И.Г. Ламбертом для обозначения «учения о видимости» в его «Новом органоне» (1764). И. Кант в одном из писем к Ламберту размышляет о «phaenomenologia generalis» как о пропедевтической дисциплине к метафизике. Кроме того, Кант использует понятие Ф. в качестве названия для одной из частей чистого учения о движении в «Метафизических основах естествознания». В философии И.Г. Фихте Ф. приобретает черты учения о бытии сознания и его фактах. «Феноменология духа» Г.В.Ф. Гегеля — это развертывание диалектического процесса саморазвития духа, процесса, совпадающего с самопознанием духа, восходящего к абсолютному знанию в понятии. Моментами становления здесь выступают формообразования сознания как проявления духа, поэтому Ф. духа представляет собой науку об опыте сознания... Развернутое определение феноменологии см. ниже. " rel="tag">Феноменология</a>  </div><div class="more-link"><a href="/cctags/page/1" title="Мета теги">Еще</a></div> </div> </div>  <div id="block-block-2" class="block block-block"> <h2 >Родственные сайты</h2> <div class="content"> <h5><a href="http://www.hrono.ru" rel="nofollow">ХРОНОС</a></h5> <h5><a href="http://www.hrono.info/forum/" rel="nofollow">ФОРУМ</a></h5> <h5><a href="http://www.rummuseum.ru/portal/" rel="nofollow">РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ</a></h5> <h5><a href="http://www.do1917.info" rel="nofollow">ДО 1917 ГОДА</a></h5> <h5><a href="http://www.ruspole.info/" rel="nofollow">РУССКОЕ ПОЛЕ</a></h5> <h5><a href="http://www.doc20vek.ru" rel="nofollow">ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА</a></h5> <h5><a href="http://www.izmy.info/" rel="nofollow">ИЗМЫ</a></h5> </div> </div>  </div>  </aside> </div> </div> <div id="footer-wrap" class="site-footer clr"> <div id="footer" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1"> <div class="region region-footer"> <div id="block-block-1" class="block block-block"> <div class="content"> <h4 align="center">Понятия И Категории - Исторический Проект ХРОНОС </h4> <h4 align="center">WEB-редактор <a href="http://www.ruspole.info/taxonomy/term/42" rel="nofollow">Вячеслав Румянцев</a></h4>  </div> </div>  </div>  </div> </div> </div> <footer id="copyright-wrap" class="clear"> <div id="copyright">Copyright © 2025, <a href="/">Понятия и категории</a>. Theme by <a href="http://www.devsaran.com" title="Devsaran" target="_blank">Devsaran</a>.</div> </footer> </div> <div class="ym-counter"> <script type="text/javascript" > (function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)}; m[i].l=1*new Date(); for (var j = 0; j < document.scripts.length; j++) {if (document.scripts[j].src === r) { return; }} k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)}) (window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym"); ym(97218379, "init", { clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true }); </script> <noscript><div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/97218379" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript> </div></body> </html>