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class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografía"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Bibliografía</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliografía-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Enlaces_externos" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Enlaces_externos"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span>Enlaces externos</span> </div> </a> <ul id="toc-Enlaces_externos-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Contenidos" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input 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href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Nev%C4%9Bdomost" title="Nevědomost (checo)" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Nevědomost" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="checo" class="interlanguage-link-target"><span>Čeština</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cv mw-list-item"><a href="https://cv.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%C4%95%D0%BB%D3%B3%D1%81%C4%95%D1%80%D0%BB%C4%95%D1%85" title="Пĕлӳсĕрлĕх (chuvasio)" lang="cv" hreflang="cv" data-title="Пĕлӳсĕрлĕх" data-language-autonym="Чӑвашла" data-language-local-name="chuvasio" class="interlanguage-link-target"><span>Чӑвашла</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-de mw-list-item"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ignoranz" title="Ignoranz (alemán)" lang="de" hreflang="de" data-title="Ignoranz" data-language-autonym="Deutsch" data-language-local-name="alemán" class="interlanguage-link-target"><span>Deutsch</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ignorance" title="Ignorance (inglés)" lang="en" hreflang="en" data-title="Ignorance" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglés" class="interlanguage-link-target"><span>English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Malklereco" title="Malklereco (esperanto)" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Malklereco" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="esperanto" class="interlanguage-link-target"><span>Esperanto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Teadmatus" title="Teadmatus (estonio)" lang="et" hreflang="et" data-title="Teadmatus" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estonio" class="interlanguage-link-target"><span>Eesti</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Ezjakintasun" 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href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8F%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%B8%D6%82%D5%B6" title="Տգիտություն (armenio)" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Տգիտություն" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="armenio" class="interlanguage-link-target"><span>Հայերեն</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ia mw-list-item"><a href="https://ia.wikipedia.org/wiki/Ignorantia" title="Ignorantia (interlingua)" lang="ia" hreflang="ia" data-title="Ignorantia" data-language-autonym="Interlingua" data-language-local-name="interlingua" class="interlanguage-link-target"><span>Interlingua</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Kejahilan" title="Kejahilan (indonesio)" lang="id" hreflang="id" data-title="Kejahilan" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonesio" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Indonesia</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-it mw-list-item"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Ignoranza" title="Ignoranza (italiano)" lang="it" hreflang="it" data-title="Ignoranza" data-language-autonym="Italiano" data-language-local-name="italiano" class="interlanguage-link-target"><span>Italiano</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E7%9F%A5" title="無知 (japonés)" lang="ja" hreflang="ja" data-title="無知" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="japonés" class="interlanguage-link-target"><span>日本語</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-jam mw-list-item"><a href="https://jam.wikipedia.org/wiki/Ignarans" title="Ignarans (Jamaican Creole English)" lang="jam" hreflang="jam" data-title="Ignarans" data-language-autonym="Patois" data-language-local-name="Jamaican Creole English" class="interlanguage-link-target"><span>Patois</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ka 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href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A0%E7%9F%A5" title="无知 (chino)" lang="zh" hreflang="zh" data-title="无知" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="chino" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><span class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q815577#sitelinks-wikipedia" title="Editar enlaces interlingüísticos" class="wbc-editpage">Editar enlaces</a></span></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Espacios de nombres"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Ignorancia" title="Ver la página de 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src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/CarracciHercules.jpg/300px-CarracciHercules.jpg" decoding="async" width="300" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/CarracciHercules.jpg/450px-CarracciHercules.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/CarracciHercules.jpg/600px-CarracciHercules.jpg 2x" data-file-width="1024" data-file-height="684" /></a><figcaption><i><a href="/wiki/H%C3%A9rcules_en_la_encrucijada" title="Hércules en la encrucijada">Hércules en la encrucijada</a></i>, de <a href="/wiki/Annibale_Carracci" title="Annibale Carracci">Annibale Carracci</a> (1596). <a href="/wiki/Museo_de_Capodimonte" class="mw-redirect" title="Museo de Capodimonte">Museo de Capodimonte</a>, <a href="/wiki/N%C3%A1poles" title="Nápoles">Nápoles</a>. Ilustra el mito de la elección de Hércules joven entre el difícil, incómodo, empinado y escarpado camino del conocimiento y el fácil y placentero, pero engañoso y estéril, de la ignorancia.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Archivo:A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg/220px-A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg" decoding="async" width="220" height="279" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg/330px-A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg/440px-A_Christmas_Carol_-_Ignorance_and_Want.jpg 2x" data-file-width="789" data-file-height="1000" /></a><figcaption><a href="/wiki/Ebenezer_Scrooge" title="Ebenezer Scrooge">Ebenezer Scrooge</a> se encuentra con la Ignorancia y la Miseria en <i><a href="/wiki/Canci%C3%B3n_de_Navidad" class="mw-redirect" title="Canción de Navidad">Canción de Navidad</a></i> de <a href="/wiki/Charles_Dickens" title="Charles Dickens">Charles Dickens</a>.</figcaption></figure> <p>La <b>ignorancia</b> (del verbo «ignorar», del <a href="/wiki/Lat%C3%ADn" title="Latín">latín</a> <i>ignorare</i>, ‘no saber’; derivado negativo de la raíz <i>gnō-</i> de <i>(g)noscere</i>, ‘saber’)<sup id="cite_ref-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-1"><span class="corchete-llamada">[</span>1<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> es un concepto que indica falta de <a href="/wiki/Saber" class="mw-redirect" title="Saber">saber</a> o <a href="/wiki/Conocimiento" title="Conocimiento">conocimiento</a>, o <a href="/wiki/Experiencia" title="Experiencia">experiencia</a> y tiene curso común en los ámbitos filosófico, pedagógico y jurídico. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="En_sentido_filosófico"><span id="En_sentido_filos.C3.B3fico"></span>En sentido filosófico</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=1" title="Editar sección: En sentido filosófico"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Archivo:Lucas_Cranach_(I)_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Lucas_Cranach_%28I%29_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg/220px-Lucas_Cranach_%28I%29_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg" decoding="async" width="220" height="316" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Lucas_Cranach_%28I%29_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg/330px-Lucas_Cranach_%28I%29_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Lucas_Cranach_%28I%29_-_Adam_and_Eve-Paradise_-_Kunsthistorisches_Museum_-_Detail_Tree_of_Knowledge.jpg 2x" data-file-width="432" data-file-height="620" /></a><figcaption>El Árbol del Conocimiento, pintado por <a href="/wiki/Lucas_Cranach_el_Viejo" title="Lucas Cranach el Viejo">Lucas Cranach el Viejo</a>. Véase <a href="/wiki/%C3%81rbol_del_Bien_y_del_Mal" class="mw-redirect" title="Árbol del Bien y del Mal">Árbol del Bien y del Mal</a>.</figcaption></figure> <p>Se puede entender en diversos sentidos según la tradición de que se trate: occidental u oriental. En la tradición oriental del <a href="/wiki/Hinduismo" title="Hinduismo">hinduismo</a> se encuentra presente en <a href="/wiki/Tamas" title="Tamas">Tamas</a>, la más baja y negativa de las tres <a href="/wiki/Gunas" class="mw-redirect" title="Gunas">gunas</a> (cualidades de la naturaleza). Igualmente en el hinduismo y el <a href="/wiki/Budismo" title="Budismo">budismo</a> se denomina <a href="/wiki/Avidya" title="Avidya">avidya</a> o <a href="/w/index.php?title=Moha_(filosof%C3%ADa)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Moha (filosofía) (aún no redactado)">moha</a> (véase) y constituye la primera etapa de la cadena de las causas del sufrimiento (<a href="/wiki/Dukkha" class="mw-redirect" title="Dukkha">dukkha</a>) y uno de los tres venenos del <a href="/wiki/Karma" title="Karma">karma</a>: la ignorancia, el deseo y la repugnancia. En la occidental la estudia la <a href="/wiki/Agnotolog%C3%ADa" title="Agnotología">agnotología</a> y se distinguen dos tipos: </p> <ul><li>La ignorancia sabia, aquella en que «se sabe, que no se sabe»</li> <li>La ignorancia profunda, aquella en que «no se sabe, que no se sabe» o <a href="/wiki/Inocencia" title="Inocencia">inocencia</a>.</li></ul> <p>Por otra parte se puede entender de modo absoluto o relativo: </p> <ul><li>En un sentido absoluto y aplicado a una persona o grupo social, la ignorancia es una descalificación que degrada en la escala social y en la valoración individual.</li></ul> <ul><li>En un sentido concreto significa «no saber algo determinado» frente al conocimiento de otras muchas cosas o a «tener un conocimiento imperfecto» sobre alguna materia en particular.</li></ul> <p>En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere toda su dimensión en su referencia al <a href="/wiki/Conocimiento" title="Conocimiento">conocimiento</a>, transformándose en una herramienta para conseguirlo. No se trata, entonces de una «ausencia» sino de una «carencia de» o de una «imperfección» respecto de un conocimiento adecuado. Y es en este caso cuando la ignorancia muestra diferentes propiedades del proceso <a href="/wiki/Cognitivo" class="mw-redirect" title="Cognitivo">cognitivo</a> así como sobre la <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmación</a> de su <a href="/wiki/Validez_(epistemolog%C3%ADa)" title="Validez (epistemología)">validez</a> como conocimiento. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ignorancia_y_nesciencia">Ignorancia y nesciencia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=2" title="Editar sección: Ignorancia y nesciencia"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Entendemos aquí por ignorancia de ignorancia absoluta o “nesciencia”.<sup id="cite_ref-2" class="reference separada"><a href="#cite_note-2"><span class="corchete-llamada">[</span>2<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>La ignorancia, así considerada, aplicada como adjetivo a una persona o conjunto de personas, se toma como sinónimo de estupidez, tomándose de ese modo como un insulto, si no es un desprecio. </p><p>De hecho la carencia absoluta de conocimiento, la ignorancia absoluta no es posible; pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se puede decir que es “desconocido”. Y si tenemos alguna noticia de ello, por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado. </p><p>Debería usarse un término diferente al término “ignorancia”, por más que el uso vulgar no haga estas matizaciones. <a href="/wiki/Xavier_Zubiri" title="Xavier Zubiri">Xavier Zubiri</a> propone para este estado de ignorancia absoluta el término de “nesciencia”.<sup id="cite_ref-3" class="reference separada"><a href="#cite_note-3"><span class="corchete-llamada">[</span>3<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> Pero no deja de ser un término meramente conceptual que no tiene cabida en el lenguaje ordinario. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_ignorancia_como_realidad_social">La ignorancia como realidad social</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=3" title="Editar sección: La ignorancia como realidad social"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Lo diferente, lo nuevo, lo inesperado, tiende a verse como algo peligroso y amenazante en el <a href="/wiki/Cognici%C3%B3n" title="Cognición">proceso cognitivo</a>. En este sentido tendemos hacia la ignorancia, frente a la tensión que supone la ampliación de lo conocido. </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r161259348">.mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:var(--background-color-neutral-subtle);color:var(--color-base);border-left:3px solid var(--border-color-base);font-size:90%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid var(--border-color-divider);border-top:1px solid var(--border-color-divider);margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}</style> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">Podría parecer que la búsqueda de novedad debería ser el atributo cardinal de nuestra especie inquieta, pero no es así. Los humanos tienden a ser conservadores y se mueven hacia lo familiar...../..... porque los humanos, al menos los humanos adultos, se guían por el conocimiento previamente acumulado en mucha mayor medida que cualquier otra especie. Para decirlo de otra forma, la razón entre el descubrimiento de novo y el cuerpo de conocimiento previamente acumulado es relativamente baja en los humanos adultos si se compara con otras especies. Esto se debe a que ninguna otra especie tiene los mecanismos para almacenar y transmitir el conocimiento colectivo acumulado durante muchas generaciones en dispositivos culturales externos: libros, películas y similares.<sup id="cite_ref-4" class="reference separada"><a href="#cite_note-4"><span class="corchete-llamada">[</span>4<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> Por consiguiente, nuestro sesgo hacia lo familiar tiene una función adaptativa. Por el contrario, la asimilación de conocimiento previamente acumulado en un mono está limitada a la imitación del comportamiento de otros monos. En general, un animal joven está embarcado en un viaje cognitivo, y descubre su mundo por sí mismo.</div> </div><div class="cite">Goldberg. E. op. cit. pag.114-115</div> </blockquote> <p>No es extraño, pues, que algunas <a href="/wiki/Creencia" title="Creencia">creencias</a> de tipo <a href="/wiki/Ideolog%C3%ADa" title="Ideología">ideológico</a> y <a href="/wiki/Moral" title="Moral">moral</a> alaben la ignorancia como fuente de dicha.<sup id="cite_ref-5" class="reference separada"><a href="#cite_note-5"><span class="corchete-llamada">[</span>5<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> Estas creencias promueven que la <a href="/wiki/Tradici%C3%B3n" title="Tradición">tradición</a> es el valor social fundamental respecto a las preguntas que puedan abrir la mente al conocimiento de nuevos aspectos de la realidad. </p><p>Históricamente en las sociedades con sólidos sistemas de <a href="/wiki/Jerarqu%C3%ADa" title="Jerarquía">jerarquía</a> o sistema de <a href="/wiki/Casta" title="Casta">castas</a>, este sentido de ignorancia se aplica a los “ignorantes”<sup id="cite_ref-6" class="reference separada"><a href="#cite_note-6"><span class="corchete-llamada">[</span>6<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> lo que ayuda a mantener directamente la especialización de las <a href="/wiki/Clase_social" title="Clase social">clases sociales</a> en la riqueza y en el trabajo, reduciendo <a href="/wiki/Celos" title="Celos">celos</a> y descontentos y ayudando de ese modo a la armonía social. </p><p>Ciertas <a href="/wiki/Religi%C3%B3n" title="Religión">creencias religiosas</a> y <a href="/wiki/Cultura" title="Cultura">culturales</a>: «Dios ha hecho así las cosas» o «es necesario conformarse con una voluntad divina» o simplemente «las cosas son así, ¿qué le vamos a hacer?», justifican y mantienen esta ignorancia y han sido un freno para el desarrollo y progreso cultural y social.<sup id="cite_ref-7" class="reference separada"><a href="#cite_note-7"><span class="corchete-llamada">[</span>7<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>El avance del conocimiento se realizó a partir del Renacimiento y sobre todo en el siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XVIII</span> en contra de la ignorancia mediante las armas de la crítica y la oposición a las creencias religiosas, los errores comunes, las <a href="/wiki/Superstici%C3%B3n" title="Superstición">supersticiones</a>, los <a href="/wiki/Mito" title="Mito">mitos</a> y el poder político de los privilegiados que dificultaron el acceso de las masas a la lectoescritura para conservar su <i><a href="/wiki/Statu_quo" title="Statu quo">statu quo</a></i> y dificultar la evolución hacia el progreso bajo el nombre de <a href="/wiki/Oscurantismo" title="Oscurantismo">oscurantismo</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference separada"><a href="#cite_note-8"><span class="corchete-llamada">[</span>8<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Archivo:Immanuel_Kant_(portrait).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg/220px-Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg" decoding="async" width="220" height="275" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg/330px-Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg/440px-Immanuel_Kant_%28portrait%29.jpg 2x" data-file-width="677" data-file-height="845" /></a><figcaption><a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a> prototipo de filósofo de la <a href="/wiki/Ilustraci%C3%B3n" title="Ilustración">Ilustración</a>.</figcaption></figure> <p>Tal es el significado de denuncia del espíritu de la <a href="/wiki/Ilustraci%C3%B3n" title="Ilustración">Ilustración</a> y la idea de <a href="/wiki/Progreso" title="Progreso">progreso</a> social unida al crecimiento de la educación de la población.<sup id="cite_ref-9" class="reference separada"><a href="#cite_note-9"><span class="corchete-llamada">[</span>9<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>Ningún texto formula mejor este modo de concepto de la ignorancia que el escrito de <a href="/wiki/Kant" class="mw-redirect" title="Kant">Kant</a> en 1784, «Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?» y su famosísimo aforismo, tomado de <a href="/wiki/Horacio" title="Horacio">Horacio</a>: «Sapere aude: ¡atrévete a saber!»<sup id="cite_ref-10" class="reference separada"><a href="#cite_note-10"><span class="corchete-llamada">[</span>10<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>Hoy el derecho a la educación y el acceso libre al conocimiento y a la información veraz está reconocido como uno de los <a href="/wiki/Derechos_Humanos" class="mw-redirect" title="Derechos Humanos">Derechos Humanos</a> fundamentales, Art. 26, así como en la <a href="/wiki/Constituci%C3%B3n_espa%C3%B1ola" class="mw-redirect" title="Constitución española">Constitución española</a>, Art. 27. </p><p>En la actualidad esta ignorancia no se acepta como valor positivo y, aunque se subraya su carácter de valor negativo, no obstante se procura aplicar en muchas modalidades de la acción social. </p><p>La <a href="/wiki/Censura" title="Censura">censura</a>, la información o desinformación intencionada etc. constituyen todavía un freno para el desarrollo del conocimiento bajo el supuesto de que la ignorancia facilita el ejercicio del poder.<sup id="cite_ref-11" class="reference separada"><a href="#cite_note-11"><span class="corchete-llamada">[</span>11<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>Poder que adquiere especial relevancia ejercido desde los <a href="/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3n" title="Medio de comunicación">medios de comunicación</a> que tienden por eso a estar muy controlados tanto por los poderes políticos como económicos. </p><p>La <a href="/wiki/Antropolog%C3%ADa" title="Antropología">Antropología</a>, por su parte, muestra cómo la <a href="/wiki/Cultura" title="Cultura">cultura</a> propia puede suponer una ignorancia absoluta respecto a la cultura ajena y puede ser una dificultad para comprender las costumbres y las culturas diferentes. </p><p>En casos extremos algunos valores culturales convertidos en absolutos, pueden producir asimismo «absoluta ignorancia», y producen el <a href="/wiki/Fanatismo" title="Fanatismo">fanatismo</a>. Generalmente el fanatismo es un subproducto de este sentido de la ignorancia fácilmente convertible en <a href="/wiki/Integrismo" class="mw-redirect" title="Integrismo">integrismo</a> religioso o doctrinal, <a href="/wiki/Racismo" title="Racismo">racismo</a> e intolerancia gobernado y dirigido, casi siempre, no por la ignorancia sino por intereses de poder. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ignorancia_y_conocimiento">Ignorancia y conocimiento</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=4" title="Editar sección: Ignorancia y conocimiento"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>En su relación con el conocimiento la ignorancia adquiere un significado de “carencia” o de imperfección. </p><p>El conocimiento en su referente contiene un “estado de ignorancia” o “desinformación”, que admite por tanto muchos grados y matices hasta llegar a una situación de conocimiento adecuado que pueda sostener una <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmación</a> de conocimiento <a href="/wiki/Validez_(epistemolog%C3%ADa)" title="Validez (epistemología)">válido</a>. </p><p> En <a href="/wiki/Filosof%C3%ADa" title="Filosofía">filosofía</a> el estado de ignorancia va parejo e inversamente proporcional a la adquisición de conocimiento, siendo este el objeto de estudio de la <a href="/wiki/Epistemolog%C3%ADa" title="Epistemología">epistemología</a>.</p><figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Archivo:Gutho.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Gutho.jpg/200px-Gutho.jpg" decoding="async" width="200" height="287" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Gutho.jpg/300px-Gutho.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Gutho.jpg/400px-Gutho.jpg 2x" data-file-width="580" data-file-height="833" /></a><figcaption><a href="/wiki/Arist%C3%B3teles" title="Aristóteles">Aristóteles</a> y <a href="/wiki/Alberto_Magno" title="Alberto Magno">Alberto Magno</a> arguyendo. Olaus Joahnnis Gutho. 1477/1486</figcaption></figure> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote"><i>Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol, las estrellas y a la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo, pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto. De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad</i></div> </div><div class="cite">Aristóteles. Metafísica, 982,b.11-32. <small>(sin subrayar en el original)</small></div> </blockquote> <p>Y <a href="/wiki/Jos%C3%A9_Ortega_y_Gasset" title="José Ortega y Gasset">Ortega</a>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote"><i>El Hombre es la insuficiencia viviente, el hombre necesita saber, percibe desesperadamente que ignora. Esto es lo que conviene analizar. ¿Por qué al hombre le duele su ignorancia, como podía doleerle un miembro que nunca hubiera tenido?</i></div> </div><div class="cite"><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Ortega_y_Gasset" title="José Ortega y Gasset">Ortega</a>. Qué es filosofía. Lección III.</div> </blockquote> <p>De la misma forma Zubiri: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> </p> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote"><i>Precisamente porque la ignorancia es un modo de intelección afirmativa, el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar. Sólo así puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de intelección afirmativa. El acceso a la ignorancia, al margen y por encima de la nesciencia, es un duro movimiento intelectivo</i></div> </div><div class="cite">Zubiri. Inteligencia y logos, pág, 187 </div> </blockquote> <p>Lo que de alguna manera nos obliga a distinguir como contenidos diferenciados «conocimiento» y «saber»; por más que la lengua española no nos permita separar ambos conceptos de manera determinante.<sup id="cite_ref-12" class="reference separada"><a href="#cite_note-12"><span class="corchete-llamada">[</span>12<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>El proceso de conocimiento o actividad cognitiva desde siempre ha sido tenido como extremadamente complejo. </p><p>Respecto a la relación directa con lo <a href="/wiki/Realidad" title="Realidad">real</a>, aunque haya ciertas diferencias coyunturales de espacio-tiempo y situación, genética y cultura, sin embargo podemos concluir que los sistemas nerviosos corporales de los hombres como <a href="/wiki/Especie" title="Especie">especie</a>, fruto de un proceso evolutivo y adaptativo, nos ofrecen una «información de <a href="/wiki/Lo_real" title="Lo real">lo real</a>»<i>, como <a href="/wiki/Percepci%C3%B3n" title="Percepción">percepción</a>, que ha de tomarse como una primera evidencia en la que en cuanto tal no cabe el error.<sup id="cite_ref-autogenerated1_13-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-autogenerated1-13"><span class="corchete-llamada">[</span>13<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </i> </p><p>La <a href="/wiki/Interpretaci%C3%B3n" title="Interpretación">interpretación</a> de esos contenidos informativos por medio de los sistemas culturales, y sobre todo lingüísticos almacenados en la memoria,<sup id="cite_ref-14" class="reference separada"><a href="#cite_note-14"><span class="corchete-llamada">[</span>14<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> producen el <a href="/wiki/Conocimiento" title="Conocimiento">conocimiento</a> <a href="/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Evidencia (filosofía)">evidente</a>. El conocimiento es así un reconocimiento de los <a href="/wiki/Objeto" class="mw-disambig" title="Objeto">objetos</a> percibidos en la <a href="/wiki/Conciencia" title="Conciencia">conciencia</a> como tales <a href="/wiki/Objeto" class="mw-disambig" title="Objeto">objetos</a> interpretados como lo que «son en realidad». </p><p>El objeto, en cuanto conocido, lo <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmamos</a> como «ser en realidad».<sup id="cite_ref-15" class="reference separada"><a href="#cite_note-15"><span class="corchete-llamada">[</span>15<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>Este es el comienzo de todo el proceso del conocer, en lo que están de acuerdo prácticamente todas las filosofías y formas de pensamiento, desde el pensamiento griego. <a href="/wiki/Plat%C3%B3n" title="Platón">Platón</a>, probablemente, es el primero en tomar conciencia de cómo la experiencia ha de ser «interpretada» a través de las <a href="/wiki/Ideas" class="mw-redirect" title="Ideas">ideas</a> previamente conocidas.<sup id="cite_ref-16" class="reference separada"><a href="#cite_note-16"><span class="corchete-llamada">[</span>16<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>El proceso de formación de esas ideas interpretativas es la problemática fundamental de cualquier «teoría del conocimiento» y de la fundamentación de un conocimiento <a href="/wiki/Validez_(l%C3%B3gica)" title="Validez (lógica)">lógicamente</a> o <a href="/wiki/Validez_(epistemolog%C3%ADa)" title="Validez (epistemología)">epistemológicamente válido</a>. </p><p>Este es el origen básico y fundamento del conocimiento. No obstante el aprendizaje cultural, sobre todo a través del lenguaje y la educación, adquiere una importancia fundamental en las sociedades avanzadas. Gracias a la <a href="/wiki/Tradici%C3%B3n" title="Tradición">tradición</a>, asumida como un conjunto de <a href="/wiki/Creencias" class="mw-redirect" title="Creencias">creencias</a> <a href="/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Evidencia (filosofía)">evidentes</a>, y a la capacidad de ampliación del conocimiento por la vía del <a href="/wiki/Razonamiento" title="Razonamiento">razonamiento</a> lógico-formal, se amplía la capacidad y cantidad de conocimiento individual sin necesidad de la experiencia o experimentación como <a href="/wiki/Percepci%C3%B3n" title="Percepción">percepción</a> concreta del individuo. Al mismo tiempo este aprendizaje cultural puede abrir o situarnos en horizontes nuevos,<sup id="cite_ref-17" class="reference separada"><a href="#cite_note-17"><span class="corchete-llamada">[</span>17<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> y campos de exploración cognoscitiva que por la experiencia directa serían imposibles.<sup id="cite_ref-18" class="reference separada"><a href="#cite_note-18"><span class="corchete-llamada">[</span>18<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-19" class="reference separada"><a href="#cite_note-19"><span class="corchete-llamada">[</span>19<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> Esto supone un ahorro enorme de energía del aprendizaje individual y una forma activa de romper y ampliar la esfera de la mera transmisión de la tendencia a la «ignorancia» que recibimos por inercia cultural. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Las_formas_de_la_ignorancia_hacia_el_conocimiento">Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=5" title="Editar sección: Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>El primer rasgo que llama la atención al reflexionar sobre la ignorancia es que no solo no es una ausencia de conocimiento, como suele entenderse vulgarmente, sino que, por el contrario, la ignorancia es un primer modo de <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmación</a>. </p><p>En efecto la primera afirmación de algo conocido como real pero «que no sabemos lo que es» es la afirmación de esa ignorancia: «No sé qué es en realidad»; «No tengo ni idea». </p><p>Por el contrario consideraremos el conocimiento acabado y completo cuando podemos <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmar</a> sin sombra de <a href="/wiki/Duda" title="Duda">duda</a>, “esto es…” según el grado de conocimiento que la situación demande. </p><p>Teniendo presente que nunca alcanzamos una <a href="/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Evidencia (filosofía)">evidencia</a> cuya verdad pueda considerarse definitiva.<sup id="cite_ref-autogenerated1_13-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-autogenerated1-13"><span class="corchete-llamada">[</span>13<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p> <table align="center" border="2;" style="width:500px"> <tbody><tr align="center"> <td>No es posible la afirmación perfecta con conocimiento perfecto <hr /> <dl><dd>A lo más que podemos llegar es a una afirmación con <a href="/wiki/Certeza" class="mw-redirect" title="Certeza">certeza</a>, respecto a un conocimiento <i>adecuado</i> a una situación concreta.<sup id="cite_ref-20" class="reference separada"><a href="#cite_note-20"><span class="corchete-llamada">[</span>20<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup></dd></dl> </td></tr></tbody></table> <div style="clear: both;"></div> <p>Por eso es importante reconocer los grados del conocer, lo que supone asimismo el conocimiento de los grados de la ignorancia y los posibles modos de afirmación del conocimiento.<sup id="cite_ref-21" class="reference separada"><a href="#cite_note-21"><span class="corchete-llamada">[</span>21<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p><p>En el presente artículo se exponen estos grados según se manifiestan en los recursos que la lengua española nos permite diferenciar,<sup id="cite_ref-22" class="reference separada"><a href="#cite_note-22"><span class="corchete-llamada">[</span>22<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> sin entrar en un análisis de los mismos: </p> <table align="center" border="2;" style="width:700px"> <tbody><tr align="center"> <td><b>Ignorancia/conocimiento</b> (según <a href="/wiki/Indicio" title="Indicio">indicios</a>) </td> <td style="width:200px"><b>Se afirma como</b> </td> <td><b>Descripción</b> </td></tr> <tr align="center"> <td>Lo borroso </td> <td>Confusión </td> <td>se aprecian unos rasgos poco definidos que pueden ser referidos a más de un objeto de “reconocimiento” </td></tr> <tr align="center"> <td>Indicación </td> <td>Sospecha </td> <td>lo confuso parece que se define hacia una dirección más que hacia algo determinado </td></tr> <tr align="center"> <td>Ambigüedad </td> <td>Duda </td> <td>las notas de lo aprehendido en realidad son consistentes y apuntan o indican hacia objetos concretos, pero no definen un concreto sino una posible duplicidad </td></tr> <tr align="center"> <td>Preponderancia e Identificación </td> <td>Opinión (lo obvio y lo plausible)<sup id="cite_ref-23" class="reference separada"><a href="#cite_note-23"><span class="corchete-llamada">[</span>23<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </td> <td>la duplicidad se desvanece en la medida en que se concreta el objeto conocido. La aprehensión desglosa las notas propias del objeto en su manifestación aparente (<a href="/wiki/Apariencia" class="mw-redirect" title="Apariencia">apariencia</a>) y propia (<a href="/wiki/Constituci%C3%B3n" title="Constitución">constitución</a>) </td></tr> <tr align="center"> <td>Constitución y efectividad </td> <td>Certeza </td> <td>Se identifica y reconstituye la realidad del objeto identificado como «su ser en realidad» mediante un concepto<sup id="cite_ref-24" class="reference separada"><a href="#cite_note-24"><span class="corchete-llamada">[</span>24<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> que se expresa lingüísticamente en un <a href="/wiki/Proposici%C3%B3n_(l%C3%B3gica)" class="mw-redirect" title="Proposición (lógica)">juicio</a> como <a href="/wiki/Afirmaci%C3%B3n" title="Afirmación">afirmación</a> <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justificaci%C3%B3n" title="Teoría de la justificación">justificada</a><sup id="cite_ref-25" class="reference separada"><a href="#cite_note-25"><span class="corchete-llamada">[</span>25<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> que expresa la creencia <a href="/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Evidencia (filosofía)">evidente</a> de la <a href="/wiki/Verdad" title="Verdad">verdad</a> de lo contenido en la afirmación. </td></tr></tbody></table> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspectos">Aspectos</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=6" title="Editar sección: Aspectos"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Según sus diferentes aspectos la ignorancia es: por su grado, absoluta o relativa, por su amplitud total o parcial y por su duración provisional, la de lo que actualmente ignoramos y definitiva, la de las cosas que están más allá del alcance de nuestras facultades cognoscitivas. Ignorancia vencible es la que está en nuestros medios evitar; es invencible en caso contrario. Ignorancia culpable es la que estamos obligados a vencer, en caso contrario se llama excusable. Los <a href="/wiki/Escol%C3%A1stico" class="mw-redirect" title="Escolástico">escolásticos</a> distribuían todas aquellas formas de ignorancia en tres grupos: <i>ignorantia negationis</i>; <i>ignorantia privationis</i> e <i>ignorantia pravae dispositionis</i>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Docta_ignorantia"><i>Docta ignorantia</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=7" title="Editar sección: Docta ignorantia"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><i>Docta ignorantia</i> es una expresión empleada por <a href="/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona" title="Agustín de Hipona">san Agustín</a>, <a href="/wiki/Buenaventura_de_Fidanza" class="mw-redirect" title="Buenaventura de Fidanza">san Buenaventura</a> y principalmente por <a href="/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Cusa" title="Nicolás de Cusa">Nicolás de Cusa</a> para significar la actitud prudente del <a href="/wiki/Sabio" class="mw-redirect" title="Sabio">sabio</a> ante la magnitud de los problemas del <a href="/wiki/Universo" title="Universo">Universo</a> y la limitación de las facultades naturales del conocimiento. En el fondo no difiere del punto de partida socrático y es el principio de la verdadera <a href="/wiki/Ciencia" title="Ciencia">ciencia</a>. (ver <a href="/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Cusa#La_Docta_Ignorantia" title="Nicolás de Cusa"><i>Docta ignorantia</i></a>). </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="La_ignorancia_de_la_ley">La ignorancia de la ley</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=8" title="Editar sección: La ignorancia de la ley"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Es un precepto legal desde el <a href="/wiki/Derecho_romano" title="Derecho romano">derecho romano</a> que <i><a href="/wiki/Ignorantia_juris_non_excusat" class="mw-redirect" title="Ignorantia juris non excusat">ignorantia juris non excusat</a></i> ("la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento"), pero este principio solo se sostiene con otro, el de <a href="/w/index.php?title=Publicidad_de_las_normas&action=edit&redlink=1" class="new" title="Publicidad de las normas (aún no redactado)">publicidad de las normas</a>, que constituye uno de los pilares del <a href="/wiki/Estado_de_Derecho" class="mw-redirect" title="Estado de Derecho">Estado de Derecho</a>, a diferencia de la época absolutista, en que existían preceptos secretos.<sup id="cite_ref-26" class="reference separada"><a href="#cite_note-26"><span class="corchete-llamada">[</span>26<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> Pero en realidad este principio es frecuentemente soslayado o burlado por la práctica de la <a href="/wiki/Corrupci%C3%B3n_pol%C3%ADtica" title="Corrupción política">corrupción</a> administrativa: por ejemplo, si un Ayuntamiento o Universidad públicos van a ofertar una plaza de trabajo y solo se entera una persona, porque alguien quiere interesadamente que sea así, se está quebrantando la ley, ya que se impide que otras muchas más puedan participar en el proceso selectivo, al privarse a esa oferta de la necesaria extensión y duración de la <a href="/wiki/Promulgaci%C3%B3n_y_publicaci%C3%B3n" title="Promulgación y publicación">promulgación y publicación</a> (por ejemplo, puede hacerse en un periodo de tiempo demasiado reducido como para poder permitir participar a gente que no conocía "desde antes" la oferta o existencia misma de la plaza, o divulgarse dicha oferta solamente en lugares donde no hay gente interesada en la misma, o diseñarse tal perfil que resulta imposible a toda persona distinta de la pretendida acceder al puesto aunque esté realmente capacitada para el mismo). Pero la razón de que nadie esté eximido de cumplir la ley radica, más que el presunto conocimiento de la ley (fundamento subjetivo), en la necesidad social de que las normas jurídicas tengan incondicionada y general aplicación (fundamento objetivo): admitir el principio contrario de la excusabilidad de la ignorancia de las leyes equivaldría prácticamente a entregar el cumplimiento de ellas a la voluntad de cada ciudadano, aunque de hecho este precepto condena a quienes ignoran un derecho con frecuencia demasiado intrincado y vendido al poderoso que puede pagarse abogados demasiado versados no solo en la ley, sino en las maneras de burlarla o crearla <i>ad hoc</i>, de acuerdo con intereses particulares y no generales.<sup id="cite_ref-27" class="reference separada"><a href="#cite_note-27"><span class="corchete-llamada">[</span>27<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Referencias">Referencias</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=9" title="Editar sección: Referencias"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="listaref" style="-moz-column-count:2; -webkit-column-count:2; column-count:2; list-style-type: decimal;"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/wikt:es:ignorar#Etimolog.C3.ADa" class="extiw" title="m:wikt:es:ignorar">Etimología de ignorar</a> (Wikcionario)</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Como propone <a href="/wiki/Xavier_Zubiri" title="Xavier Zubiri">Xavier Zubiri</a></span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Inteligencia y logos. Pág. 172 y ss.</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Sobre todo la <a href="/wiki/Tradici%C3%B3n" title="Tradición">tradición</a> <a href="/wiki/Cultura" title="Cultura">cultural</a>, como conjunto de creencias</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">No se ha de confundir esta ignorancia con la <a href="/wiki/Iron%C3%ADa" title="Ironía">ironía</a> <a href="/wiki/S%C3%B3crates" title="Sócrates">socrática</a> con su <i>«<a href="/wiki/Solo_s%C3%A9_que_no_s%C3%A9_nada" title="Solo sé que no sé nada">solo sé que no sé nada</a>»</i>; ni con la <i>Docta ignorantia</i> que promovieron ciertos autores cristianos como <a href="/wiki/San_Agust%C3%ADn" class="mw-redirect" title="San Agustín">San Agustín</a> o <a href="/wiki/Buenaventura_de_Fidanza" class="mw-redirect" title="Buenaventura de Fidanza">San Buenaventura</a> y, sobre todo <a href="/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Cusa" title="Nicolás de Cusa">Nicolás de Cusa</a> o el <a href="/wiki/Velo_de_la_ignorancia" class="mw-redirect" title="Velo de la ignorancia">velo de la ignorancia</a> de <a href="/wiki/John_Rawls" title="John Rawls">John Rawls</a> que tienen un sentido propio e independiente del que aquí se está tratando</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Sean los <a href="/wiki/Esclavo" class="mw-redirect" title="Esclavo">esclavos</a>, los <a href="/wiki/Pobre" class="mw-redirect" title="Pobre">pobres</a>, los <a href="/wiki/Dalit" class="mw-redirect" title="Dalit">intocables</a>, los <a href="/wiki/Infiel" title="Infiel">infieles</a> o no <a href="/wiki/Creyente" class="mw-redirect" title="Creyente">creyentes</a>, los de otras <a href="/wiki/Raza" title="Raza">razas</a> o <a href="/wiki/Extranjero" title="Extranjero">extranjeros</a> etc.</span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Tal es la base sobre la que se sustenta el concepto de <a href="/wiki/Alienaci%C3%B3n" title="Alienación">alienación</a> <a href="/wiki/Ideolog%C3%ADa" title="Ideología">ideológica</a> que el <a href="/wiki/Marxismo" title="Marxismo">marxismo</a> considera se superará mediante la toma de <a href="/wiki/Conciencia_de_clase" title="Conciencia de clase">conciencia de clase</a> como paso previo a la <a href="/wiki/Revoluci%C3%B3n_social" title="Revolución social">revolución social</a>. Por ello para el marxismo más ortodoxo la religión fue considerada como «opio del pueblo»</span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Los grandes pensadores y filósofos siempre han tenido problemas con el poder religioso o político desde la antigüedad. La Iglesia nunca vio con buenos ojos la lectura de la Biblia por parte del pueblo. Por lo mismo que las clases dominantes en la Edad Moderna no han estado a favor del acceso de las clases populares a la Escuela</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Contra este espíritu surge a lo largo de todo el XIX el <a href="/wiki/Tradicionalismo_filos%C3%B3fico" title="Tradicionalismo filosófico">Tradicionalismo</a> como <a href="/wiki/Ideolog%C3%ADa" title="Ideología">ideología</a> y el <a href="/wiki/Reaccionarismo" class="mw-redirect" title="Reaccionarismo">reaccionarismo</a> en su enfrentamiento con la <a href="/wiki/Revoluci%C3%B3n" title="Revolución">Revolución</a>; <a href="/wiki/Louis_de_Bonald" title="Louis de Bonald">Louis de Bonald</a>, <a href="/wiki/Joseph_de_Maistre" title="Joseph de Maistre">Joseph de Maistre</a> en Francia, <a href="/wiki/Donoso_Cort%C3%A9s" class="mw-redirect" title="Donoso Cortés">Donoso Cortés</a> en España. <a href="/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non" title="René Guénon">René Guénon</a>, ya en el XX, considera que Occidente pierde el sentido de la <a href="/wiki/Tradici%C3%B3n" title="Tradición">Tradición</a> en la <a href="/wiki/Edad_Moderna" title="Edad Moderna">Edad Moderna</a>, frente a la tradición encarnada en la <a href="/wiki/Edad_Media" title="Edad Media">Edad Media</a>; tal es la causa de la tensión mundial entre dos mundos Occidente y Oriente, que puede llevar a la ruina a la Humanidad. La pérdida de valores en occidente es un tema considerado a lo largo del siglo XX (Oswald Spengler: La decadencia de Occidente, 1918). En los finales del siglo XX algunos pensadores vienen a rescatar la idea de «Guerra entre Oriente y Occidente», <a href="/wiki/Samuel_Phillips_Huntington" class="mw-redirect" title="Samuel Phillips Huntington">Samuel Phillips Huntington</a> y un <i>fin de la historia</i> con un <i>pensamiento único</i>, <a href="/wiki/Francis_Fukuyama" title="Francis Fukuyama">Francis Fukuyama</a></span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>, <i>¿Qué es la Ilustración?: y otros escritos de ética, política y filosofía de la historia</i>, Madrid: Alianza Editorial, 2004.</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Las dictaduras y los poderes absolutos ejercen a rajatabla una acción de <a href="/wiki/Censura" title="Censura">censura</a> informativa. Hoy se sabe positivamente que ciertas empresas pagaban a ciertos científicos para que afirmaran tesis contrarias al cambio climático; de la misma forma que la contrainformación en la prensa y en la política están a la orden del día, lo mismo que los discursos de la propaganda comercial o política</span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Diferenciación formal entre «Conocer y saber” en Quesada (1998), op, cit.</span> </li> <li id="cite_note-autogenerated1-13"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-autogenerated1_13-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-autogenerated1_13-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Véase <a href="/wiki/Evidencia_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Evidencia (filosofía)">evidencia (filosofía)</a></span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Memoria tanto <a href="/wiki/Filog%C3%A9nesis" class="mw-redirect" title="Filogénesis">filogenética</a> como <a href="/wiki/Gen%C3%A9tica" title="Genética">genética</a> como <a href="/wiki/Experiencia" title="Experiencia">experimental</a> y <a href="/wiki/Aprendizaje" title="Aprendizaje">aprendida</a>.</span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Debemos tener claro y separar <a href="/wiki/Lo_real" title="Lo real">lo real</a> de lo que es «la realidad para nosotros» y lo conocido como «ser en realidad». Por eso lo que vivimos y experienciamos como realidad en la conciencia de un sueño, una vez despiertos en un nuevo estado de conciencia lo interpretamos como que «en realidad» era un sueño. Para el neurólogo que estuviera observando la actividad cerebral durante dicho sueño, ese sueño es «en realidad» las ondas electromagnéticas captadas por su aparato. Y es posible que para otro neurólogo que observara las mismas ondas en su aparato la <a href="/wiki/Interpretaci%C3%B3n" title="Interpretación">interpretación</a> de lo que «es realidad» no coincidiera con el primero si es que parten de <a href="/wiki/Paradigma" title="Paradigma">paradigmas</a> científicos o <a href="/wiki/Teor%C3%ADa" title="Teoría">teorías</a> que interpretan y valoran los mismos datos percibidos de forma diferente</span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Para <a href="/wiki/Plat%C3%B3n" title="Platón">Platón</a> conocer es recordar. Para Platón «conocer en realidad» son precisamente las ideas. Tan es así que llega a pensar que la verdadera realidad son las ideas, mientras que lo que precibimos por los sentidos, en la experiencia, son sombras, reflejos, copias imperfectas de las ideas que hemos contemplado en otro mundo, en otra vida.</span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Esferas según <a href="/wiki/Peter_Sloterdijk" title="Peter Sloterdijk">Peter Sloterdijk</a></span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Véase <a href="/wiki/Peter_Sloterdijk" title="Peter Sloterdijk">Peter Sloterdijk</a></span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">¿No han sido y son las obras de arte y la literatura muchas veces fuentes de exploración y experiencia anteriores al conocimiento científico tanto como a la expresividad y enriquecimiento del lenguaje y experiencias sentimentales que de otra forma no nos serían asequibles?</span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Para un agricultor que entiende de cómo germina el grano y cuándo es el momento de segar, su afirmación perfecta es: “ahora es el momento”. Lo que no quiere decir que dicha afirmación sea coincidente con un conocimiento perfecto de la realidad, sino un conocimiento adecuado. Porque en un contexto o situación diferente de afirmación científica, la situación concreta se basa en otros parámetros que tienen nada o poco que ver con la situación de “ese campo concreto de cultivo”. Probablemente la situación ideal científica no se dará nunca en la realidad y responde a una teoría o conjuntos de teorías determinadas adecuadas a un contexto de investigación científica. En muchos casos el momento viene determinado por la evidencia de una creencia cultural: "Al final de la tercera luna...." o para la "feria de San...". El conocimiento del agricultor debe incluir lo científico, pero está adecuado a otras consideraciones que no solo son científicas sino coyunturales de la comarca, del precio en un momento determinado, del transporte, del clima que puede venir, etc. etc. Y es dudoso, si no es imposible, que pueda darse el conocimiento perfecto para la afirmación plena en todas las situaciones. La <a href="/wiki/Certeza" class="mw-redirect" title="Certeza">certeza</a> plena sólo se produce en la evidencia formal lógico-matemática, pero es <a href="/wiki/Tautolog%C3%ADa" title="Tautología">tautológica</a> y no habla del <a href="/wiki/Mundo" title="Mundo">mundo</a>.</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Se exponen aquí los pasos que propone Zubiri en su amplísima exposición acerca de la ignorancia/conocimiento y los modos de afirmación</span> </li> <li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Muy interesante a este respecto es la experiencia de los aztecas cuando tienen que comunicar lo que han visto a Moctezuma, unos seres «muy especiales» (españoles a caballo); así como el hecho de determinar qué «clase» de animal es el ornitorrinco. Eco, U. <i>Kant y el ornitorrinco</i></span> </li> <li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Este grado de conocimiento viene a ser el equivalente al grado vulgar o común de conocimiento, sin mayor inquietud indagatoria o crítica. Es el saber que los griegos, Parménides, llamaron <a href="/wiki/Opini%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)" class="mw-redirect" title="Opinión (filosofía)">opinión δοξα</a>, frente a la <a href="/wiki/Ciencia" title="Ciencia">ciencia (επιστημη)</a>. Es el conocimiento propio de la tradición y las creencias</span> </li> <li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Zubiri considera que el concepto no es real (contra Platón) pero que es «realidad en concepto» = realidad conocida. Evidentemente la referencia no es un <a href="/wiki/Concepto" title="Concepto">concepto</a> simple sino un <a href="/wiki/Discurso" title="Discurso">discurso</a> <a href="/wiki/Interpretaci%C3%B3n" title="Interpretación">interpretativo</a> dentro de un <a href="/wiki/Sistema" title="Sistema">sistema</a> y en un contexto o campo de <a href="/wiki/Realidad" title="Realidad">realidad</a>.</span> </li> <li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">No olvidemos que afimación proviene de firme, como firmeza</span> </li> <li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/publicidad-de-las-normas/publicidad-de-las-normas.htm">http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/publicidad-de-las-normas/publicidad-de-las-normas.htm</a></span> </li> <li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://guiasjuridicas.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAUMjC1MDtbLUouLM_DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUt-ckhlQaptWmJOcSoA-jVf3jUAAAA=WKE">http://guiasjuridicas.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAUMjC1MDtbLUouLM_DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUt-ckhlQaptWmJOcSoA-jVf3jUAAAA=WKE</a></span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Véase_también"><span id="V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n"></span>Véase también</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=10" title="Editar sección: Véase también"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Absurdo" title="Absurdo">Absurdo</a></li> <li><a href="/wiki/Agnosia" title="Agnosia">Agnosia</a></li> <li><a href="/wiki/Desinformaci%C3%B3n" title="Desinformación">Desinformación</a></li> <li><a href="/wiki/L%C3%B3gica_formal" class="mw-redirect" title="Lógica formal">Lógica formal</a></li> <li><a href="/wiki/Sesgo_cognitivo" title="Sesgo cognitivo">Sesgo cognitivo</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografía"><span id="Bibliograf.C3.ADa"></span>Bibliografía</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=11" title="Editar sección: Bibliografía"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Diezhandino, M. . <i>et alii</i>. <i>Periodismo y poder: políticos, periodistas y ciudadanos voluntariamente desinformados</i>. 2007. Madrid. Pearson. Educación.</li> <li><span id="CITAREFEco,_U.1999" class="citation libro">Eco, U. (1999). <i>Kant y el ornitorrinco</i>. Barcelona. Editorial Lumen. <small><a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/8426412653" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 84-264-1265-3</a></small>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AIgnorancia&rft.au=Eco%2C+U.&rft.aulast=Eco%2C+U.&rft.btitle=Kant+y+el+ornitorrinco&rft.date=1999&rft.genre=book&rft.pub=Barcelona.+Editorial+Lumen.&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></li> <li>Ferrater Mora, J. <i>Diccionario de Filosofía</i>. (1984). Madrid. Alianza Editorial. <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/8420652016" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 84-206-5201-6</a></li> <li><span id="CITAREFGoldberg,_E.2002" class="citation libro">Goldberg, E. (2002). <i>El cerebro ejecutivo</i>. Barcelona. Editorial crítica. <small><a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/8484323455" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 84-8432-345-5</a></small>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AIgnorancia&rft.au=Goldberg%2C+E.&rft.aulast=Goldberg%2C+E.&rft.btitle=El+cerebro+ejecutivo&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.pub=Barcelona.+Editorial+cr%C3%ADtica.&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></li> <li><span id="CITAREFLevine_R.A._et_Campbell_D.T.1972" class="citation libro">Levine R.A. et Campbell D.T. (1972). <i>Ethnocentrism, theories of conflict, ethnic attitudes and group behavior</i>. New York. John Wiley & Sons.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AIgnorancia&rft.au=Levine+R.A.+et+Campbell+D.T.&rft.aulast=Levine+R.A.+et+Campbell+D.T.&rft.btitle=Ethnocentrism%2C+theories+of+conflict%2C+ethnic+attitudes+and+group+behavior&rft.date=1972&rft.genre=book&rft.pub=New+York.+John+Wiley+%26+Sons&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></li> <li><span id="CITAREFOrtega_y_Gasset,_J.1966" class="citation libro">Ortega y Gasset, J. (1966). <i>¿Qué es filosofía?</i>. Madrid. Revista de Occidente.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AIgnorancia&rft.au=Ortega+y+Gasset%2C+J.&rft.aulast=Ortega+y+Gasset%2C+J.&rft.btitle=%C2%BFQu%C3%A9+es+filosof%C3%ADa%3F&rft.date=1966&rft.genre=book&rft.pub=Madrid.+Revista+de+Occidente.&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></li> <li><span id="CITAREFQuesada,_D.1998" class="citation libro">Quesada, D. (1998). <i>Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría del conocimiento clásica y contemporánea</i>. Barcelona. Ariel. <small><a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/8434487462" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 84-344-8746-2</a></small>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AIgnorancia&rft.au=Quesada%2C+D.&rft.aulast=Quesada%2C+D.&rft.btitle=Saber%2C+opini%C3%B3n+y+ciencia%3A+Una+introducci%C3%B3n+a+la+teor%C3%ADa+del+conocimiento+cl%C3%A1sica+y+contempor%C3%A1nea&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.pub=Barcelona.+Ariel.&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></li> <li>San Román, T. <i>Los muros de la separación : ensayo sobre alterofobia y filantropía</i>. 1996. Madrid : Tecnos ; Barcelona : Universitat Autónoma, Servei de Publicacions, D.L.</li> <li>Sudjic D. <i>La arquitectura del poder: cómo los ricos y poderosos dan forma al mundo</i>. 2007. Barcelona. Ariel.</li> <li>Vásquez Roca, A. <i>Peter Sloterdijk; esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana</i>. Konvergencias Filosofía y Culturas en Diálogo. Año IV n.º 15. Segundo cuatrimestre. 2007. ISSN 1669-9092</li> <li>Urban, A. <i>El origen divino del poder: estudio filológico e historia de la interpretación de Jn 19, 11a</i>. 1989. Córdoba. El Almendro.ISBN: 84-860-7773-7</li> <li>Zubiri, X. <i>Inteligencia y logos</i>. (1982). Madrid. Alianza Editorial. <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/8420690120" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 84-206-9012-0</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Enlaces_externos">Enlaces externos</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ignorancia&action=edit&section=12" title="Editar sección: Enlaces externos"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><span typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG/12px-Spanish_Wikiquote.SVG.png" decoding="async" width="12" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG/19px-Spanish_Wikiquote.SVG.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG/25px-Spanish_Wikiquote.SVG.png 2x" data-file-width="272" data-file-height="330" /></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote" title="Wikiquote">Wikiquote</a> alberga frases célebres de o sobre <b><a href="https://es.wikiquote.org/wiki/Ignorancia" class="extiw" title="q:Ignorancia">Ignorancia</a></b>.</li> <li><span typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Wiktionary-logo.svg/20px-Wiktionary-logo.svg.png" decoding="async" width="20" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Wiktionary-logo.svg/30px-Wiktionary-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Wiktionary-logo.svg/40px-Wiktionary-logo.svg.png 2x" data-file-width="370" data-file-height="350" /></span></span> <a href="/wiki/Wikcionario" title="Wikcionario">Wikcionario</a> tiene definiciones y otra información sobre <b><a href="https://es.wiktionary.org/wiki/ignorancia" class="extiw" title="wikt:ignorancia">ignorancia</a></b>.</li> <li><span class="broken-link"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf.">Vásquez Rocca, Adolfo. Peter Solterdijk: esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana</a></span> <span class="plainlinks" style="background-color: var(--background-color-warning-subtle,lightyellow); color: var(--color-base, #202122); font-size:85%">(<a href="/wiki/Ayuda:C%C3%B3mo_recuperar_un_enlace_roto" title="Ayuda:Cómo recuperar un enlace roto">enlace roto</a> disponible en <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>; véase el <a rel="nofollow" class="external text" href="//web.archive.org/web/*/http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf.">historial</a>, la <a rel="nofollow" class="external text" href="//web.archive.org/web/1/http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf.">primera versión</a> y la <a rel="nofollow" class="external text" href="//web.archive.org/web/2/http://www.konvergencias.net/vasquezrocca140.pdf.">última</a>).</span></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.unav.es/gep/AF/Fumagalli.html">Ensayo sobre la importancia del concepto de indicio en la filosofía de Peirce y dentro de la semiótica</a></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r161257576">.mw-parser-output .mw-authority-control{margin-top:1.5em}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox table{margin:0}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox hr:last-child{display:none}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox+.mw-mf-linked-projects{display:none}.mw-parser-output .mw-authority-control .mw-mf-linked-projects{display:flex;padding:0.5em;border:1px solid var(--border-color-base,#a2a9b1);background-color:var(--background-color-neutral,#eaecf0);color:var(--color-base,#202122)}.mw-parser-output .mw-authority-control .mw-mf-linked-projects ul li{margin-bottom:0}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox{border:1px solid var(--border-color-base,#a2a9b1);background-color:var(--background-color-neutral-subtle,#f8f9fa)}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox-list{border-color:#f8f9fa}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox th{background-color:#eeeeff}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .mw-authority-control .mw-mf-linked-projects{border:1px solid var(--border-color-base,#72777d);background-color:var(--background-color-neutral,#27292d);color:var(--color-base,#eaecf0)}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .mw-authority-control .navbox{border:1px solid var(--border-color-base,#72777d)!important;background-color:var(--background-color-neutral-subtle,#202122)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .mw-authority-control .navbox-list{border-color:#202122!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .mw-authority-control .navbox th{background-color:#27292d!important}@media(prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .mw-authority-control .mw-mf-linked-projects{border:1px solid 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autoridades</a></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"><div style="padding:0em 0.25em"> <ul><li><b>Proyectos Wikimedia</b></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikidata" title="Wikidata"><img alt="Wd" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png" decoding="async" width="20" height="11" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x" data-file-width="1050" data-file-height="590" /></a></span> Datos:</span> <span class="uid"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q815577" class="extiw" title="wikidata:Q815577">Q815577</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikimedia_Commons" title="Commonscat"><img alt="Commonscat" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/15px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/23px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span> Multimedia:</span> <span class="uid"><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ignorance">Ignorance</a></span> / <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=%22Q815577%22">Q815577</a></span></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikiquote" title="Wikiquote"><img alt="Wikiquote" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/23px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/30px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></a></span> Citas célebres:</span> <span class="uid"><a href="https://es.wikiquote.org/wiki/Ignorancia" class="extiw" title="q:Ignorancia">Ignorancia</a></span></li></ul> <hr /> <ul><li><b>Identificadores</b></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4205468-0">4205468-0</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85064214">sh85064214</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Biblioteca_Nacional_de_Israel" title="Biblioteca Nacional de Israel">NLI</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007538404805171">987007538404805171</a></span></li></ul> </div></td></tr></tbody></table></div><div class="mw-mf-linked-projects hlist"> <ul><li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikidata" title="Wikidata"><img alt="Wd" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png" decoding="async" width="20" height="11" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x" data-file-width="1050" data-file-height="590" /></a></span> Datos:</span> <span class="uid"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q815577" class="extiw" title="wikidata:Q815577">Q815577</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikimedia_Commons" title="Commonscat"><img alt="Commonscat" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/15px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="20" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/23px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span> Multimedia:</span> <span class="uid"><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ignorance">Ignorance</a></span> / <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=%22Q815577%22">Q815577</a></span></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikiquote" title="Wikiquote"><img alt="Wikiquote" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/15px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/23px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/30px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></a></span> Citas célebres:</span> <span class="uid"><a href="https://es.wikiquote.org/wiki/Ignorancia" class="extiw" title="q:Ignorancia">Ignorancia</a></span></li></ul> </div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Obtenido de «<a dir="ltr" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ignorancia&oldid=158805803">https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ignorancia&oldid=158805803</a>»</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Especial:Categor%C3%ADas" title="Especial:Categorías">Categorías</a>: <ul><li><a href="/wiki/Categor%C3%ADa:Terminolog%C3%ADa_filos%C3%B3fica" title="Categoría:Terminología filosófica">Terminología filosófica</a></li><li><a href="/wiki/Categor%C3%ADa:Ignorancia" title="Categoría:Ignorancia">Ignorancia</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Categorías ocultas: <ul><li><a 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última vez el 14 mar 2024 a las 15:54.</li> <li id="footer-info-copyright">El texto está disponible bajo la <a href="/wiki/Wikipedia:Texto_de_la_Licencia_Creative_Commons_Atribuci%C3%B3n-CompartirIgual_4.0_Internacional" title="Wikipedia:Texto de la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional">Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0</a>; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio aceptas nuestros <a class="external text" href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Terms_of_Use/es">términos de uso</a> y nuestra <a class="external text" href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Privacy_policy/es">política de privacidad</a>.<br />Wikipedia® es una marca registrada de la <a rel="nofollow" class="external text" href="https://wikimediafoundation.org/es/">Fundación Wikimedia</a>, una organización sin ánimo de lucro.</li> </ul> <ul id="footer-places"> <li id="footer-places-privacy"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Privacy_policy/es">Política de privacidad</a></li> <li id="footer-places-about"><a href="/wiki/Wikipedia:Acerca_de">Acerca de Wikipedia</a></li> <li id="footer-places-disclaimers"><a href="/wiki/Wikipedia:Limitaci%C3%B3n_general_de_responsabilidad">Limitación de responsabilidad</a></li> <li id="footer-places-wm-codeofconduct"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct">Código de conducta</a></li> <li id="footer-places-developers"><a href="https://developer.wikimedia.org">Desarrolladores</a></li> <li id="footer-places-statslink"><a href="https://stats.wikimedia.org/#/es.wikipedia.org">Estadísticas</a></li> <li id="footer-places-cookiestatement"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Cookie_statement/es">Declaración de cookies</a></li> <li id="footer-places-mobileview"><a href="//es.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Ignorancia&mobileaction=toggle_view_mobile" class="noprint stopMobileRedirectToggle">Versión para móviles</a></li> </ul> <ul id="footer-icons" class="noprint"> <li id="footer-copyrightico"><a href="https://wikimediafoundation.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/static/images/footer/wikimedia-button.svg" width="84" height="29" alt="Wikimedia Foundation" loading="lazy"></a></li> <li id="footer-poweredbyico"><a href="https://www.mediawiki.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/w/resources/assets/poweredby_mediawiki.svg" alt="Powered by MediaWiki" width="88" height="31" loading="lazy"></a></li> </ul> </footer> </div> </div> </div> <div class="vector-settings" id="p-dock-bottom"> <ul></ul> </div><script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.config.set({"wgHostname":"mw-web.codfw.main-f69cdc8f6-rzfvc","wgBackendResponseTime":162,"wgPageParseReport":{"limitreport":{"cputime":"0.274","walltime":"0.722","ppvisitednodes":{"value":1019,"limit":1000000},"postexpandincludesize":{"value":19861,"limit":2097152},"templateargumentsize":{"value":5622,"limit":2097152},"expansiondepth":{"value":6,"limit":100},"expensivefunctioncount":{"value":4,"limit":500},"unstrip-depth":{"value":0,"limit":20},"unstrip-size":{"value":23641,"limit":5000000},"entityaccesscount":{"value":5,"limit":400},"timingprofile":["100.00% 432.457 1 -total"," 76.18% 329.454 1 Plantilla:Control_de_autoridades"," 9.71% 41.986 5 Plantilla:Cita_libro"," 3.36% 14.535 1 Plantilla:Listaref"," 3.03% 13.087 4 Plantilla:Cita"," 1.36% 5.893 1 Plantilla:Siglo"," 0.90% 3.884 1 Plantilla:Wikcionario"," 0.57% 2.462 1 Plantilla:Enlace_roto"," 0.49% 2.117 1 Plantilla:Clear"," 0.44% 1.891 1 Plantilla:Wikiquote"]},"scribunto":{"limitreport-timeusage":{"value":"0.137","limit":"10.000"},"limitreport-memusage":{"value":3421129,"limit":52428800}},"cachereport":{"origin":"mw-api-ext.eqiad.main-8679fd89f6-x2mtr","timestamp":"20241119191006","ttl":2592000,"transientcontent":false}}});});</script> <script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Ignorancia","url":"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ignorancia","sameAs":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q815577","mainEntity":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q815577","author":{"@type":"Organization","name":"Colaboradores de los proyectos Wikimedia"},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Wikimedia Foundation, Inc.","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.wikimedia.org\/static\/images\/wmf-hor-googpub.png"}},"datePublished":"2006-06-25T14:20:39Z","dateModified":"2024-03-14T15:54:44Z","image":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/a\/ad\/CarracciHercules.jpg","headline":"falta de conocimiento, informaci\u00f3n o comprensi\u00f3n"}</script> </body> </html>