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class="skip-link screen-reader-text" href="#content"> Zum Inhalt springen </a> <header id="masthead" class="site-header"> <div class="site-header-main"> <div class="site-branding"> <p class="site-title"><a href="https://auslegungssache.at/" rel="home">Auslegungssache</a></p> <p class="site-description">Ein Blog über die Interpretation der Bibel</p> </div> <button id="menu-toggle" class="menu-toggle">Menü</button> <div id="site-header-menu" class="site-header-menu"> <nav id="site-navigation" class="main-navigation" aria-label="Primäres Menü"> <div class="menu-seiten-container"><ul id="menu-seiten" class="primary-menu"><li id="menu-item-6434" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6434"><a href="https://auslegungssache.at/impressum/">Impressum</a></li> <li id="menu-item-6435" class="menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page menu-item-6435"><a href="https://auslegungssache.at/quellen/">Quellen</a></li> <li id="menu-item-6436" 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tag-eusebius-von-caesarea tag-joh-1914 tag-mk-1525 tag-petrus-abaelardus tag-sic-et-non tag-stigma"> <header class="entry-header"> <h1 class="entry-title">Zur Datierung des Todesdatums Jesu I</h1> </header> <div class="post-thumbnail"> <figure class="wp-caption featured"><img width="775" height="354" src="https://auslegungssache.at/wp-content/uploads/2024/03/MPLXXVI1046A.png" class="attachment-post-thumbnail size-post-thumbnail wp-post-image" alt="Migne Patrologia Latina XXVI 1046 A" decoding="async" srcset="https://auslegungssache.at/wp-content/uploads/2024/03/MPLXXVI1046A.png 775w, https://auslegungssache.at/wp-content/uploads/2024/03/MPLXXVI1046A-300x137.png 300w, https://auslegungssache.at/wp-content/uploads/2024/03/MPLXXVI1046A-768x351.png 768w" sizes="(max-width: 709px) 85vw, (max-width: 909px) 67vw, (max-width: 984px) 60vw, (max-width: 1362px) 62vw, 840px" /><figcaption class="wp-caption-text">Migne Patrologia Latina XXVI 1046 A</figcaption></figure> </div> <div class="entry-content"> <p>Ich arbeite mich bei diesem Thema vom leichteren zum schwereren vor<br> und beginne deshalb mit der Frage: Zu welcher Uhrzeit wurde Jesus<br> gekreuzigt? Die Evangelien bieten dazu drei unterschiedliche<br> Antworten.</p> <p><span id="more-9616"></span></p> <h1 id="die-erste-antwort"><span id="Die_erste_Antwort">Die erste Antwort</span></h1> <p>Die erste Antwort auf die Frage nach der Uhrzeit findet sich bei<br> Markus. Er gibt an:<br> <span lang="el">ἦν δὲ ὥρα ⸀τρίτη ⸂καὶ ἐσταύρωσαν⸃ αὐτόν.</span> (Mk 15,25; NA XXVIII)</p> <blockquote><p>Es war nun die dritte Stunde, und sie kreuzigten ihn.</p></blockquote> <h1 id="die-zweite-antwort"><span id="Die_zweite_Antwort">Die zweite Antwort</span></h1> <p>Die zweite Antwort gibt der vierte Evangelist. Nach ihm kann Jesus<br> nicht in der dritten Stunde gekreuzigt worden sein, denn:</p> <p><span lang="el">ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα, ὥρα ⸂ἦν ὡς⸃ ⸀ἕκτη. καὶ λέγει τοῖς<br> Ἰουδαίοις· ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.</span> (Joh 19,14; NA XXVIII)</p> <blockquote><p>Es war nun der Rüsttag des Pessach, es war die sechste Stunde. Und er sagt zu den Judäern: Seht euren König!</p></blockquote> <p>Zu der Zeit als Jesus bei Markus schon drei Stunden am Kreuz hing, stand er im vierten Evangelium noch vor dem Richtstuhl des Pilatus.</p> <h1 id="die-dritte-antwort"><span id="Die_dritte_Antwort">Die dritte Antwort</span></h1> <p>Sie stammt von Matthäus und Lukas, die sich bezüglich des Zeitpunktes der Kreuzigung nicht festlegen. Worin dann alle Synoptiker übereinstimmen, ist die Todesstunde Jesu – die neunte Stunde. (Mt 27,46; Mk 15,34; Lk 23,44-46)</p> <h1 id="was-tun-mit-diesen-unterschiedlichen-antworten"><span id="Was_tun_mit_diesen_unterschiedlichen_Antworten">Was tun mit diesen unterschiedlichen Antworten?</span></h1> <p>Schon in der Antike war diese Frage bekannt und es gab schon früh Versuche, sie <em>textkritisch</em> zu lösen. Der erste mir bekannte Versuch stammt (natürlich) von einem alexandrinischen Presbyter Ammonius (der oft mit dem neuplatonischen Philosophen Ammonius Sakkas verwechselt wird) aus dem dritten Jahrhundert. Er schreibt in einem Kommentar zum Johannes 19,14:<a id="fnref1" class="footnote-ref" role="doc-noteref" href="#fn1"><sup>1</sup></a></p> <p><span lang="el">«Ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ Πάσχα, ὥρα δὲ ὡσεὶ ἕκτη, καὶ λέγει τοῖς<br> Ἰουδαίοις· Ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.» Τὴν ὥραν ἐπεσημήνατο ὁ εὐαγγελιστὴς,<br> διὰ τὴν ἀνάστασιν τὴν ἐν τῇ τρίτῃ γεγονυῖαν ἡμέρᾳ. Ὁ δὲ καλλιγράφος ἀντὶ<br> τοῦ Γάμμα στοιχείου, ὅπερ σημαίνει τὸ τρίτην, ἔγραψε τὸ ἐπίσημον, ὃ<br> καλοῦσιν οἱ Ἀλεξανδρεῖς Γαβέξ, ὃ δηλοῖ τὴν ἕκτην, πολλὴν ἔχοντα πρὸς<br> ἑαυτὰ τὴν ὁμοιότητα· καὶ διὰ τοῦ γραφικοῦ σφάλματος γέγονεν ἡ διαφωνία·<br> Ἀντὶ γὰρ τρίτης ὥρας, ἕκτην ἔγραψεν.</span><br> (Fragmente zum Johannes-Evangelium, <a href="https://archive.org/details/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_085/page/n823/mode/2up?view=theater">MPG LXXXV 1512 B</a>)</p> <blockquote><p>„Es war aber Rüsttag des Pessach, ungefähr die sechste Stunde, und er sagt zu den Juden: Seht euren König!“ (Joh 19,14) Die Stunde bezeichnet der Evangelist wegen der am dritten Tag geschehenen Auferstehung. Der Kopist aber schrieb an Stelle des Buchstabens Gamma (<span lang="el">Γ</span>), das den Dritten bezeichnet, das <em>episēmon</em>, dass die Alexandriner <em>gabex </em>nennen. Das zeigt den Sechsten an; sie haben zueinander eine große Ähnlichkeit. Und wegen des Schreibfehlers kam es zu der Unstimmigkeit. Anstatt der dritten Stunde schrieb er sechste [Stunde].</p></blockquote> <p>Nach Franco Montanari handelt es sich bei dem <em>episēmon</em> um den Buchstaben Stigma (Ϛ) <a id="fnref2" class="footnote-ref" role="doc-noteref" href="#fn2"><sup>2</sup></a>. Bruce M. Metzger plädierte für das Digamma (<span lang="el">Ϝ</span>)<a id="fnref3" class="footnote-ref" role="doc-noteref" href="#fn3"><sup>3</sup></a> Wie auch immer, die Erklärung, durch den Zahlenwert der sich so ähnlichen griechischen Buchstaben (Arabische Zahlen wurden erst Jahrhunderte später verwendet) sei es zu einer Verwechslung gekommen, erfreute sich durch die Jahrhunderte großer Beliebtheit. Sie wurde von Eusebius von Caesarea aufgenommen, nachzuvollziehen in diesem Katenen-Fragment <a href="https://archive.org/details/patrologiae_cursus_completus_gr_vol_022/page/n533/mode/2up?view=theater">in der MPG XXII 1009 B</a>.<a id="fnref4" class="footnote-ref" role="doc-noteref" href="#fn4"><sup>4</sup></a> Über Hieronymus<a id="fnref5" class="footnote-ref" role="doc-noteref" href="#fn5"><sup>5 </sup></a>gelangte diese Deutung ins Mittelalter, Petrus Abaelardus kennt sie und zitiert sie im Vorwort seines <em><a href="https://archive.org/details/sicetnoncritical0000abel/page/92/mode/2up?view=theater">Sic et non</a></em>. Aber ist sie auch überzeugend?</p> <p>Ich bin aus zwei Gründen der Meinung, dass sie das nicht ist.<br> Erstens, selbst wenn eine Verwechslung der Kopisten vorgelegen hätte, wäre das Problem nicht aus der Welt: dann wäre Jesus zur selben Zeit vor Pilatus gestanden und am Kreuz gehangen.<br> Zweitens: Ein Blick in die ältesten verfügbaren Handschriften zeigt, dass das Zahlwort im Griechischen ausgeschrieben wurde. So ist es im <a href="https://ntvmr.uni-muenster.de/community/modules/papyri/?zoom=22&left=5&top=-83&site=INTF&image=20001/0/560/10/401">Codex Sinaiticus</a> (zweite Spalte von links, dritte Zeile von oben): Er liest: <span lang="el">ην δε ωρα τριτη·</span> – die Zahl ist also voll ausgeschrieben, eine Verwechslung nicht möglich. Im <a href="https://ntvmr.uni-muenster.de/community/modules/papyri/?zoom=49&left=2&top=49&site=INTF&image=20003/0/710/10/123">Codex Vaticanus</a> (mittlere Spalte, achte Zeile von oben) ist die Zahl ebenfalls ausgeschrieben: <span lang="el">ην δε ωρα τριτη</span>. Auch der älteste Textzeuge für Johannes 19,14, P 66, <a href="https://ntvmr.uni-muenster.de/community/vmr/api/transcript/get/?docID=10066&indexContent=John%2019:12-15&pageID=1320&format=html">schreibt die Zahl sechs aus</a>. Es führt also in meinen Augen kein Weg daran vorbei: Markus und Johannes geben eine unterschiedliche Uhrzeit an.</p> <p>Aber das ist bei weitem nicht das größte Problem bei der zeitlichen Bestimmung der Kreuzigung Jesu. <a href="https://auslegungssache.at/9646/zur-datierung-des-todesdatums-jesu-ii/">Dazu demnächst mehr</a>.</p> <section class="footnotes footnotes-end-of-document" role="doc-endnotes"> <hr> <ol> <li id="fn1" role="doc-endnote">Kannengiesser schreibt diesen Johannes-Kommentar allerdings einem späteren Ammonius von Alexandria zu, den er im 5. oder 6. Jahrhundert verortet. Vgl. Handbook of Patristic Exegesis. The Bible in Ancient Christianity (Brill 2004) S. 931<a class="footnote-back" role="doc-backlink" href="#fnref1">↩︎</a></li> <li id="fn2" role="doc-endnote">The Brill Dictionary of ancient Greek (2015) S. 788<a class="footnote-back" role="doc-backlink" href="#fnref2">↩︎</a></li> <li id="fn3" role="doc-endnote">A Textual Commentary on the Greek New Testament (United Bibel Societies 1971) S. 253. Die von der Deutschen Bibelgesellschaft verlegte Ausgabe dieses Werkes (9. Druck 2012) hat das Digamma drucktechnisch nicht bewältigt (siehe S. 99 und 216).<a class="footnote-back" role="doc-backlink" href="#fnref3">↩︎</a></li> <li id="fn4" role="doc-endnote">Auch <a href="https://auslegungssache.at/4714/die-evangelien-kanones-des-eusebius-von-caesarea/">die berühmten Evangelien-Kanones</a> des Eusebius gehen auf eine Vorlage des Ammonius zurück, wie er <a href="https://auslegungssache.at/8099/eusebius-an-karpian/">in seinem Brief an Karpian</a> schildert. Wenn der o.g. Ammonius wirklich aus dem 5./6. Jh. stammt, ist Eusebius der älteste mir bekannte Zeuge.<a class="footnote-back" role="doc-backlink" href="#fnref4">↩︎</a></li> <li id="fn5" role="doc-endnote">Tractatus sive Homiliae in Psalmos – siehe <a href="https://archive.org/details/corpuschristiano0078unse/page/66/mode/2up?view=theater">Corpus Christianorum 78, S. 66-67</a> In der MPL findet sich die Stelle in Band XXVI, 1046 A. Die entsprechenden Angaben bei Metzger und Boyer/McKeon sind falsch.<a class="footnote-back" role="doc-backlink" href="#fnref5">↩︎</a></li> </ol> </section> <p> </p> </div> <footer class="entry-footer"> <span class="byline"><img alt='' src='https://secure.gravatar.com/avatar/892793a912d2c019de68fe3a9984352a?s=49&d=mm&r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/892793a912d2c019de68fe3a9984352a?s=98&d=mm&r=g 2x' class='avatar avatar-49 photo' height='49' width='49' decoding='async'/><span class="screen-reader-text">Autor </span><span class="author vcard"><a class="url fn n" href="https://auslegungssache.at/author/oliver-achilles/">Oliver Achilles</a></span></span><span class="posted-on"><span class="screen-reader-text">Veröffentlicht am </span><a href="https://auslegungssache.at/9616/zur-datierung-des-todesdatums-jesu-i/" rel="bookmark"><time class="entry-date published" datetime="2024-03-30T16:16:36+01:00">30. März 2024</time><time class="updated" datetime="2024-04-18T11:18:06+02:00">18. April 2024</time></a></span><span class="cat-links"><span class="screen-reader-text">Kategorien </span><a href="https://auslegungssache.at/category/auslegung/" rel="category tag">Auslegung</a>, <a href="https://auslegungssache.at/category/geschichte/" rel="category tag">Geschichte</a>, <a href="https://auslegungssache.at/category/textkritisches/" rel="category tag">Textkritisches</a></span><span class="tags-links"><span class="screen-reader-text">Schlagwörter </span><a href="https://auslegungssache.at/tag/ammonius-von-alexandria/" rel="tag">Ammonius von Alexandria</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/bruce-m-metzger/" rel="tag">Bruce M. Metzger</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/charles-kannengiesser/" rel="tag">Charles Kannengiesser</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/digamma/" rel="tag">Digamma</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/eusebius-hieronymus/" rel="tag">Eusebius Hieronymus</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/eusebius-von-caesarea/" rel="tag">Eusebius von Caesarea</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/joh-1914/" rel="tag">Joh 19:14</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/mk-1525/" rel="tag">Mk 15:25</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/petrus-abaelardus/" rel="tag">Petrus Abaelardus</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/sic-et-non/" rel="tag">Sic et non</a>, <a href="https://auslegungssache.at/tag/stigma/" rel="tag">Stigma</a></span> </footer> </article> <div id="comments" class="comments-area"> <div id="respond" class="comment-respond"> <h2 id="reply-title" class="comment-reply-title">Schreibe einen Kommentar <small><a rel="nofollow" id="cancel-comment-reply-link" href="/9616/zur-datierung-des-todesdatums-jesu-i/#respond" style="display:none;">Antworten abbrechen</a></small></h2><form action="https://auslegungssache.at/wp-comments-post.php" method="post" id="commentform" class="comment-form" novalidate><p class="comment-notes"><span id="email-notes">Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht.</span> <span class="required-field-message">Erforderliche Felder sind mit <span class="required">*</span> markiert</span></p><p class="comment-form-comment"><label for="comment">Kommentar <span class="required">*</span></label> <textarea autocomplete="new-password" id="h80b2b16a0" name="h80b2b16a0" cols="45" rows="8" maxlength="65525" required></textarea><textarea id="comment" aria-label="hp-comment" aria-hidden="true" name="comment" autocomplete="new-password" style="padding:0 !important;clip:rect(1px, 1px, 1px, 1px) !important;position:absolute !important;white-space:nowrap !important;height:1px !important;width:1px 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id="recentcomments"><li class="recentcomments"><span class="comment-author-link">Oliver Achilles</span> bei <a href="https://auslegungssache.at/2189/weibliche-diakone-in-der-bibel/#comment-22695">Weibliche Diakone in der Bibel</a></li><li class="recentcomments"><span class="comment-author-link"><a href="http://google" class="url" rel="ugc external nofollow">Silvia Seebacher</a></span> bei <a href="https://auslegungssache.at/2189/weibliche-diakone-in-der-bibel/#comment-22664">Weibliche Diakone in der Bibel</a></li><li class="recentcomments"><span class="comment-author-link">Micha</span> bei <a href="https://auslegungssache.at/5070/einzig-geborener-sohn-oder-einzig-geborene-gott-joh-118/#comment-22625">»Einzig geborener Sohn« oder »einzig geborene Gott« (Joh 1,18)?</a></li><li class="recentcomments"><span class="comment-author-link">Oliver Achilles</span> bei <a href="https://auslegungssache.at/8219/was-habe-ich-mit-dir-zu-tun-lass-mich-in-ruhe/#comment-22567">Was habe ich mit Dir zu tun? Lass mich in Ruhe!</a></li><li class="recentcomments"><span class="comment-author-link">Oliver Achilles</span> bei <a href="https://auslegungssache.at/4599/wer-hat-eigentlich-schuld-adam-oder-eva/#comment-22566">Wer hat eigentlich Schuld: Adam oder Eva?</a></li></ul></nav></section><section id="linkcat-2" class="widget widget_links"><h2 class="widget-title">Blogroll</h2> <ul class='xoxo blogroll'> <li><a href="http://bereschitrabba.hypotheses.org/" rel="noopener" title="Blog von Susanne Plietzsch, Judaistin in Salzburg, über den Midrasch Bereschit Rabba" target="_blank">Bereschit Rabba</a></li> <li><a href="https://larryhurtado.wordpress.com/" title="Ein Exeget, von dem ich sehr viel halte. Er ist u.a. Autor des phänomenalen Buches »Lord Jesus Christ. Devotion to Jesus in Earliest Christianity«. ">Larry Hurtados Blog</a></li> <li><a href="https://brentnongbri.com/2018/10/24/p-bodmer-ii-as-evidence/">Variant Readings von Brent Nongbri</a></li> <li><a href="http://kunigundekreuzerin.blogspot.de/" title="Kunigunde Kreuzerin sammelt hier ihre Beobachtungen zum Markusevangelium.">Κατὰ Μᾶρκον – Evangelium nach Markus</a></li> </ul> </section> <section id="linkcat-1602" class="widget widget_links"><h2 class="widget-title">Datenbank</h2> <ul class='xoxo blogroll'> <li><a href="http://ntvmr.uni-muenster.de/transcribing">Transkription der ntlichen Handschriften – Uni Münster</a></li> </ul> </section> <section id="categories-2" class="widget widget_categories"><h2 class="widget-title">Kategorien</h2><form action="https://auslegungssache.at" method="get"><label class="screen-reader-text" for="cat">Kategorien</label><select name='cat' id='cat' class='postform'> <option value='-1'>Kategorie auswählen</option> <option class="level-0" value="1">Allgemein</option> <option class="level-0" value="645">Anleitung</option> <option class="level-0" value="1286">Archäologie</option> <option class="level-0" value="15">Auslegung</option> <option class="level-0" value="221">Bilder</option> <option class="level-0" value="826">Computer</option> <option class="level-0" value="16">Geschichte</option> <option class="level-0" value="1004">Insider</option> <option class="level-0" value="220">Legenden</option> <option class="level-0" value="19">Literaturempfehlung</option> <option class="level-0" value="1379">Liturgie</option> <option class="level-0" value="798">Musik</option> <option class="level-0" value="1826">Nachruf</option> <option class="level-0" value="298">Podcast</option> <option class="level-0" value="1071">Rezension</option> <option class="level-0" value="1206">Textkritisches</option> <option class="level-0" value="17">Übersetzung</option> <option class="level-0" value="339">Veranstaltungshinweis</option> <option class="level-0" value="1943">Vlog</option> <option class="level-0" value="272">Weblink</option> <option class="level-0" value="2347">Wissenschaftlicher Artikel</option> </select> </form><script> (function() { var dropdown = document.getElementById( "cat" ); 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