Устный Закон - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>Устный Закон - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="УСТНЫЙ ЗАКОН (Тора ше-бе-ал-пе — `устная Тора`), собирательное название устной галахической и аггадической традиции, которая возникла после канонизации Пятикнижия и прошла долгий путь развития и формирования, закончившийся созданием устных, а затем и письменных сборников. Согласно традиционному мировоззрению, Устный Закон служит дополнением к Письменной Торе и, подобно ей, возник в результате Синайского откровения"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="Устный Закон"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="УСТНЫЙ ЗАКОН (Тора ше-бе-ал-пе — `устная Тора`), собирательное название устной галахической и аггадической традиции, которая возникла после канонизации Пятикнижия и прошла долгий путь развития и формирования, закончившийся созданием устных, а затем и письменных сборников. Согласно традиционному мировоззрению, Устный Закон служит дополнением к Письменной Торе и, подобно ей, возник в результате Синайского откровения"> <meta property="og:title" content="Устный Закон"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-294ab7e31fedd131f6f7550aef87701d.js?1731950349" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14391/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14230/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p14230" class="page-14230 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14230/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="Общие сведения – Талмуд. Раввинистическая литература" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/"> Общие сведения </a> </li> <li class="active"> <a title="Устный Закон" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14230/"> Устный Закон </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p14230" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> <ul> <li class="active"> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/"> Общие сведения </a> </li> <li class=""> <a title="Мишна" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/"> Мишна </a> </li> <li class=""> <a title="Гемара. Тосефта" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/"> Гемара. Тосефта </a> </li> <li class=""> <a title="Законоучители" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/"> Законоучители </a> </li> <li class=""> <a title="Комментарии и исследования" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/"> Комментарии и исследования </a> </li> <li class=""> <a title="Мидраш" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/"> Мидраш </a> </li> <li class=""> <a title="Кодификация Закона" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/law-codification/"> Кодификация Закона </a> </li> <li class=""> <a title="Респонсы" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/responsa/"> Респонсы </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические сочинения" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/writings/"> Раввинистические сочинения </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c14230" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>Устный Закон</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">У́СТНЫЙ ЗАКО́Н</DFN> (<SPAN CLASS="HEB" LANG="he">תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה</SPAN>, <em class="TRN">Тора ше-бе-‘ал-пе</em> — `устная Тора`), собирательное название устной галахической (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>) и аггадической (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/10065/">Аггада</a>) традиции, которая возникла главным образом после канонизации <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13350/">Пятикнижия</a> и прошла долгий путь развития и формирования, закончившийся созданием устных, а затем и письменных сборников (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/">Мишна</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/14140/">Тосефта</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуд</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/11109/">Гемара</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/12756/">Мидраш</a>).</p> <p>Согласно традиционному мировоззрению, Устный Закон служит дополнением к Письменной Торе и, подобно ей, возник в результате Синайского <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/13108/">откровения</a>, во время которого <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/12813/">Моисею</a> было явлено еврейское законодательство то ли в форме общих принципов, то ли в виде детализированных законов. Это представление о соотношении между Устным Законом и Письменной Торой выражено в словах <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14731/">Шаммая</a>: «Есть у нас две Торы, одна письменная, другая устная» (Шаб. 31а). Подобная же концепция содержится в трудах <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/hellenistic/14280/">Филона Александрийского</a>, говорящего о так называемом неписаном законе, данном свыше, но не записанном; он, как и Тора, выражает волю Бога. Мудрецы Талмуда также указывают, что положения Устного Закона предпочтительнее положений Письменной Торы, поскольку первые суть таинства Всевышнего (<em class="TRN">мисторин</em>), в которых проявляется своеобразие и избранность еврейского народа (Гит. 60б), а законы Торы имеют более универсальный характер. На вопрос о том, почему Устный Закон не был записан, законоучители отвечают по-разному; либо, как они считают, было сложно записать весь комплекс Устной Торы (Эр. 21б), либо было необходимо сберечь Устный Закон в тайне от других народов и тем самым сохранить его национальный характер (Исх. Р. 47:1).</p> <p>Письменная Тора как бы подразумевает наличие объясняющего ее Устного Закона, что доказывает его древность и аутентичность. Буквальное исполнение ряда законов Письменной Торы практически невозможно; формулировка многих законов крайне лаконична; некоторые из них носят декларативный характер; иногда существуют противоречия между законами, приведенными в разных частях Торы. У многих законов, касающихся проблем, которые с древности занимают центральное место в жизни еврея, например, у законов <a href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/14196/">убоя ритуального</a>, вообще нет основы в Писании, другие базируются на скудной информации, как закон о <a href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/13407/">разводе</a> (Втор. 24:1–4) или о <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12900/">наказаниях</a>. В самой Торе приведены примеры того, как из-за непонятности библейского закона возникает необходимость в его устном толковании. Так, в случае с наследованием дочерей Целафхада (Чис. 27:1–5) к Моисею обращаются, чтобы он объяснил, как практически применить уже существующий закон.</p> <p>Устный Закон — единственный источник для правильного понимания и трактовки Торы, в то же время он сам целиком основан на авторитете Писания. Устный Закон подвергается изменениям в каждом новом поколении законоучителей, но тем не менее его считают почти абсолютным законом, он обладает бо́льшим авторитетом, чем пророчество (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/prophets/13330/">пророки и пророчество</a>) или какие-либо другие сверхъестественные явления. Мудрецы Талмуда подчеркивают общность источника и диалектическое единство Устного и Письменного Закона: «Все то новое, что было суждено ученому высказать в будущем, уже было сказано Моисею на горе Синай» (Мег. 19б; ТИ., Пеа 2:6), что понимается как передача некой Божественной информации, содержащей в загадочной форме основы будущего знания. Существует система толкований, выстраивающих логический ряд от стиха Писания к положению Устного Закона, отражающая органическое единство Торы и Устного Закона.</p> <p>Эти толкования создавались методом мидраша в течение веков поколениями законоучителей в академических центрах Эрец-Исраэль и <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10811/">Вавилонии</a> (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/10608/">бет-мидраш</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/">Мишна</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуд</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/14023/">талмуд-тора</a>, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/14037/">таннаи</a>). <em class="TRN">Мидраш</em> оперирует специальными герменевтическими правилами (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/commentaries/11123/">герменевтика</a>); принято различать <em class="TRN">мидраш-<em class='hl'>х</em>алаха</em> и <em class="TRN">мидраш-аггада</em> (влияние последнего на развитие Устного Закона невелико, поскольку Аггада до <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/13533/">ришоним</a> не воспринималась как закон или религиозная догма). Именно <em class="TRN">мидраш-<em class='hl'>х</em>алаха</em> выражает единство Устного Закона и Писания; он включает простое логическое толкование текста Писания с детализацией и практическим применением содержащейся в нем информации; анализ стиха с последующей интерпретацией для получения нового галахического положения, которое не содержится в анализируемом тексте, но служит его логическим продолжением; так называемую асмахту (`опору`) — сопряжение уже существующей <em class='hl'>х</em>алахи с тем или иным стихом Писания (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>). Правила толкования Писания, принятые в Устном Законе, в большинстве случаев не преследуют цель раскрыть буквальный смысл стихов Писания: с помощью этих правил законоучители, которые пользовались ими творчески, либо создавали галахические <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/15303/">новеллы</a>, либо объясняли уже существующие постановления, указы (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>), <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/14010/">такканот</a>, юридический материал (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/10600/">бет-дин</a>). Мудрецы Талмуда, пользуясь методом мидраша, никогда не утверждали, что полученное таким образом положение и есть буквальный смысл Писания, но полагали, что потенциально оно уже содержится в Торе.</p> <p>Свидетельства об Устном Законе в эпоху Первого <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14561/">храма</a> крайне скудны. О развитии Устного Закона в эпоху Второго храма можно судить по упоминаниям в апокрифах (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/apocrypha-pseudepigrapha/10253/">апокрифы и псевдоэпиграфы</a>), сектантской и христианской литературе, произведениях эллинистических и римских авторов и, главным образом, в талмудической литературе. Все эти источники свидетельствуют о крайне педантичном отношении к исполнению заповедей в эпоху Второго храма и о наличии развитой законодательной системы. Культурное возрождение, связанное с деятельностью <a href="https://eleven.co.il/bible/hagiographa/14988/">Эзры</a> и <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/12965/">Нехемии</a>, достигло пика в эпоху после победы <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/14465/">Хасмонеев</a>, когда чрезвычайно возросла приверженность евреев вере предков и наметилась тенденция к более строгому выполнению заповедей Торы. Так возник первый пласт Устного Закона, так называемая древняя Галаха. Древняя Галаха <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/13644/">саддукеев</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/14252/">фарисеев</a> отличалась строгостью. Так, запрет работы в <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13962/">субботу</a> понимался как запрет на любую деятельность. Впоследствии, с возникновением и распространением академических центров, законоучители, толкуя и анализируя сказанное в Писании, выделили определенные виды запретных работ и разрешили остальные.</p> <p>Согласно древней Галахе, судебной ответственности подлежало лишь совершенное действие, но не намерение, тогда как в поздней Галахе принимается во внимание и намерение. По древнему законодательству прерогативы суда были велики, существовала тенденция к индивидуализации судебного процесса, тогда как в позднем Устном Законе присутствует стремление к стандартизации закона, созданию норм и правил.</p> <p>Храм и связанные с ним <em class="TRN">мицвот</em> (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/15299/">мицва</a>) и ритуалы занимали центральное место в религиозной жизни евреев. Разрушение Храма и происшедшие после этого перемены в жизни народа вызвали необходимость изменить Устный Закон. Некоторые законы, связанные с Храмом и разрушенным патриархальным укладом, были отменены (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/11565/">жертвоприношение</a>; <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/14168/">трумот у-ма‘асрот</a>), некоторым была дана новая интерпретация (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/14893/">шофар</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/13070/">омер</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13973/">Суккот</a> и др.), а некоторые возникли как реакция на перемены в социально-экономической и культурной жизни народа.</p> <p>Для начального периода развития Устного Закона было характерно мидрашистское творчество, структурно и содержательно связанное с Писанием. На определенном этапе направление изменилось, возникли мишнаитские антологии, представляющие собой своеобразные своды законов, составленные по тематическому принципу.</p> <p>В течение пяти веков, прошедших после разрушения Второго храма, была собрана существовавшая в устной форме информация и сформировались тематические сборники: предшественники Мишны и сама Мишна, Тосефта, Талмуд и обширная мидрашистская литература (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/12756/">мидраш</a>). Талмуд свидетельствует, что в древнюю эпоху существовал запрет на запись Устного Закона (ТИ., Мег. 4:4), вместе с тем известно о существовании тайных списков Устного Закона уже в период таннаев (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуд</a>). До сих пор неизвестно, когда впервые была записана Мишна и другие произведения, входящие в Устный Закон. Так, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/13466/">Раши</a> полагал, что весь корпус Устного Закона был записан лишь в эпоху <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/13639/">савораев</a>. Мнения современных исследователей о времени записи Устного Закона также расходятся: <a href="https://eleven.co.il/state-of-israel/science/15102/">Я. Н. Эпштейн</a> считал, что Устный Закон оставался устным до времени последних поколений <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10210/">амораев</a>, Х. Альбек (1890–1972) утверждал, что уже в древнюю эпоху должны были существовать письменные источники. Открытие <a href="https://eleven.co.il/bible/qumran-manuscripts/12727/">Мертвого моря свитков</a> до известной степени подтвердило гипотезу о существовании письменных произведений галахического и аггадического толка.</p> <p>Характерная черта Устного Закона — диалектический характер. Он сохраняет противоречивые мнения (<em class="TRN">махлокет</em>) в окончательном корпусе (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуд</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>). В тот исторический период, когда существовали центральные судебные органы (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/13815/">Синедрион</a>), они разрешали противоречия в галахических дискуссиях; иногда это не удавалось сделать, и противоречия оставались, что привело к возникновению сект (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/11551/">ессеи</a>; <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/12260/">Кумранская община</a>), создавших свой Устный Закон. Возникшая тенденция к расколу в 7 в. привела к возникновению секты <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/">караимов</a>, которые отвергли существовавший Устный Закон, но вынуждены были создать свой на базе саддукейских источников. Кодификативная тенденция, содержащаяся в Мишне и в Талмуде, развилась, стала доминирующей в галахическом творчестве <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">гаонов</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/13533/">ришоним</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/10339/">ахароним</a> и привела к возникновению фиксированных сводов законов (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/law-codification/12156/">кодификация Закона</a>), в которых диалектическая природа галахических дискуссии была до известной степени нейтрализована; однако она продолжала существовать в галахических <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/responsa/13498/">респонсах</a> и новеллах.</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/10065/" title="Аггада">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/" title="Талмуд">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/" title="Общие сведения – Талмуд. Раввинистическая литература" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14391/" title="хавер">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14969/" title="Шхина">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 8.</SPAN> <br/>Кол.: 1302–1305. <br/>Издано: 1996. <hr/> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

Устный Закон - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ