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vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources"> <div class="vector-toc-text"> 2.1 Sources </div> </a> <ul id="toc-Sources-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Origines" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Origines"> <div class="vector-toc-text"> 2.2 Origines </div> </a> <ul id="toc-Origines-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Famille" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Famille"> <div class="vector-toc-text"> 2.3 Famille </div> </a> <ul id="toc-Famille-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Enfance" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Enfance"> <div class="vector-toc-text"> 2.4 Enfance </div> </a> <ul id="toc-Enfance-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Premières_années" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Premières_années"> <div class="vector-toc-text"> 2.5 Premières années </div> </a> <ul id="toc-Premières_années-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Langue" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Langue"> <div class="vector-toc-text"> 2.6 Langue </div> </a> <ul id="toc-Langue-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_Galilée" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_Galilée"> <div class="vector-toc-text"> 2.7 La Galilée </div> </a> <ul id="toc-La_Galilée-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Judaïsme_de_Palestine" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Judaïsme_de_Palestine"> <div class="vector-toc-text"> 2.8 Judaïsme de Palestine </div> </a> <ul id="toc-Judaïsme_de_Palestine-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Vie_publique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Vie_publique"> <div class="vector-toc-text"> 2.9 Vie publique </div> </a> <ul id="toc-Vie_publique-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Jean_le_Baptiste" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Jean_le_Baptiste"> <div class="vector-toc-text"> 2.9.1 Jean le Baptiste </div> </a> <ul id="toc-Jean_le_Baptiste-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Le_thaumaturge_et_les_miracles" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_thaumaturge_et_les_miracles"> <div class="vector-toc-text"> 2.9.2 Le thaumaturge et les miracles </div> </a> <ul id="toc-Le_thaumaturge_et_les_miracles-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Son_enseignement" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Son_enseignement"> <div class="vector-toc-text"> 2.9.3 Son enseignement </div> </a> <ul id="toc-Son_enseignement-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Arrestation,_procès_et_exécution" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Arrestation,_procès_et_exécution"> <div class="vector-toc-text"> 2.10 Arrestation, procès et exécution </div> </a> <ul id="toc-Arrestation,_procès_et_exécution-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Arrestation" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Arrestation"> <div class="vector-toc-text"> 2.10.1 Arrestation </div> </a> <ul id="toc-Arrestation-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Procès,_exécution_et_ensevelissement" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Procès,_exécution_et_ensevelissement"> <div class="vector-toc-text"> 2.10.2 Procès, exécution et ensevelissement </div> </a> <ul id="toc-Procès,_exécution_et_ensevelissement-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Résurrection" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Résurrection"> <div class="vector-toc-text"> 2.11 Résurrection </div> </a> <ul id="toc-Résurrection-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-La_séparation" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#La_séparation"> <div class="vector-toc-text"> 3 La séparation </div> </a> <ul id="toc-La_séparation-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sources_de_la_vie_de_Jésus" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources_de_la_vie_de_Jésus"> <div class="vector-toc-text"> 4 Sources de la vie de Jésus </div> </a> <button aria-controls="toc-Sources_de_la_vie_de_Jésus-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Sources de la vie de Jésus </button> <ul id="toc-Sources_de_la_vie_de_Jésus-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Sources_chrétiennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources_chrétiennes"> <div class="vector-toc-text"> 4.1 Sources chrétiennes </div> </a> <ul id="toc-Sources_chrétiennes-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Les_sources_canoniques" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_sources_canoniques"> <div class="vector-toc-text"> 4.1.1 Les sources canoniques </div> </a> <ul id="toc-Les_sources_canoniques-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Autres_sources_chrétiennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Autres_sources_chrétiennes"> <div class="vector-toc-text"> 4.1.2 Autres sources chrétiennes </div> </a> <ul id="toc-Autres_sources_chrétiennes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Sources_non_chrétiennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources_non_chrétiennes"> <div class="vector-toc-text"> 4.2 Sources non chrétiennes </div> </a> <ul id="toc-Sources_non_chrétiennes-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Flavius_Josèphe" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Flavius_Josèphe"> <div class="vector-toc-text"> 4.2.1 Flavius Josèphe </div> </a> <ul id="toc-Flavius_Josèphe-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sources_romaines" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources_romaines"> <div class="vector-toc-text"> 4.2.2 Sources romaines </div> </a> <ul id="toc-Sources_romaines-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Autres_sources_païennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Autres_sources_païennes"> <div class="vector-toc-text"> 4.2.3 Autres sources païennes </div> </a> <ul id="toc-Autres_sources_païennes-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_littérature_rabbinique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-4"> <a class="vector-toc-link" href="#La_littérature_rabbinique"> <div class="vector-toc-text"> 4.2.3.1 La littérature rabbinique </div> </a> <ul id="toc-La_littérature_rabbinique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Jésus_dans_les_religions_et_cultures_non_chrétiennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Jésus_dans_les_religions_et_cultures_non_chrétiennes"> <div class="vector-toc-text"> 5 Jésus dans les religions et cultures non chrétiennes </div> </a> <button aria-controls="toc-Jésus_dans_les_religions_et_cultures_non_chrétiennes-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Jésus dans les religions et cultures non chrétiennes </button> <ul id="toc-Jésus_dans_les_religions_et_cultures_non_chrétiennes-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Jésus_dans_le_judaïsme" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Jésus_dans_le_judaïsme"> <div class="vector-toc-text"> 5.1 Jésus dans le judaïsme </div> </a> <ul id="toc-Jésus_dans_le_judaïsme-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Jésus_dans_l'islam" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Jésus_dans_l'islam"> <div class="vector-toc-text"> 5.2 Jésus dans l'islam </div> </a> <ul id="toc-Jésus_dans_l'islam-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Représentation_artistique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Représentation_artistique"> <div class="vector-toc-text"> 6 Représentation artistique </div> </a> <button aria-controls="toc-Représentation_artistique-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Représentation artistique </button> <ul id="toc-Représentation_artistique-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Art_occidental" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Art_occidental"> <div class="vector-toc-text"> 6.1 Art occidental </div> </a> <ul id="toc-Art_occidental-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Art_byzantin" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Art_byzantin"> <div class="vector-toc-text"> 6.2 Art byzantin </div> </a> <ul id="toc-Art_byzantin-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Dans_le_théâtre" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Dans_le_théâtre"> <div class="vector-toc-text"> 6.3 Dans le théâtre </div> </a> <ul id="toc-Dans_le_théâtre-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Romans" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Romans"> <div class="vector-toc-text"> 6.4 Romans </div> </a> <ul id="toc-Romans-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Au_cinéma" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Au_cinéma"> <div class="vector-toc-text"> 6.5 Au cinéma </div> </a> <ul id="toc-Au_cinéma-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Musique_sacrée" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Musique_sacrée"> <div class="vector-toc-text"> 6.6 Musique sacrée </div> </a> <ul id="toc-Musique_sacrée-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Comédie_musicale" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Comédie_musicale"> <div class="vector-toc-text"> 6.7 Comédie musicale </div> </a> <ul id="toc-Comédie_musicale-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Reliques" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Reliques"> <div class="vector-toc-text"> 7 Reliques </div> </a> <ul id="toc-Reliques-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Notes_et_références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références"> <div class="vector-toc-text"> 8 Notes et références </div> </a> <button aria-controls="toc-Notes_et_références-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Notes et références </button> <ul id="toc-Notes_et_références-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Notes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes"> <div class="vector-toc-text"> 8.1 Notes </div> </a> <ul id="toc-Notes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Références"> <div class="vector-toc-text"> 8.2 Références </div> </a> <ul id="toc-Références-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Bibliographie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliographie"> <div class="vector-toc-text"> 9 Bibliographie </div> </a> <button aria-controls="toc-Bibliographie-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Bibliographie </button> <ul id="toc-Bibliographie-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Ouvrages_et_travaux_historiens_généralistes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Ouvrages_et_travaux_historiens_généralistes"> <div class="vector-toc-text"> 9.1 Ouvrages et travaux historiens généralistes </div> </a> <ul id="toc-Ouvrages_et_travaux_historiens_généralistes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Historiens_et_biblistes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Historiens_et_biblistes"> <div class="vector-toc-text"> 9.2 Historiens et biblistes </div> </a> <ul id="toc-Historiens_et_biblistes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Théologiens_canonistes_et_philosophes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Théologiens_canonistes_et_philosophes"> <div class="vector-toc-text"> 9.3 Théologiens canonistes et philosophes </div> </a> <ul id="toc-Théologiens_canonistes_et_philosophes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Revues" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Revues"> <div class="vector-toc-text"> 9.4 Revues </div> </a> <ul id="toc-Revues-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Essais" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Essais"> <div class="vector-toc-text"> 9.5 Essais </div> </a> <ul id="toc-Essais-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Histoire_de_l'art" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Histoire_de_l'art"> <div class="vector-toc-text"> 9.6 Histoire de l'art </div> </a> <ul id="toc-Histoire_de_l'art-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Ouvrages_anciens" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Ouvrages_anciens"> <div class="vector-toc-text"> 9.7 Ouvrages anciens </div> </a> <ul id="toc-Ouvrages_anciens-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Voir_aussi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voir_aussi"> <div class="vector-toc-text"> 10 Voir aussi </div> </a> <button aria-controls="toc-Voir_aussi-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Voir aussi </button> <ul id="toc-Voir_aussi-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Articles_connexes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Articles_connexes"> <div class="vector-toc-text"> 10.1 Articles connexes </div> </a> <ul id="toc-Articles_connexes-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Jésus_et_ses_proches" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Jésus_et_ses_proches"> <div class="vector-toc-text"> 10.1.1 Jésus et ses proches </div> </a> <ul id="toc-Jésus_et_ses_proches-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sources_et_représentations" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Sources_et_représentations"> <div class="vector-toc-text"> 10.1.2 Sources et représentations </div> </a> <ul id="toc-Sources_et_représentations-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Liens_externes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Liens_externes"> <div class="vector-toc-text"> 10.2 Liens externes </div> </a> <ul id="toc-Liens_externes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Sommaire" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Basculer la table des matières" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Basculer la table des matières </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Jésus de Nazareth</h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Aller à un article dans une autre langue. Disponible en 33 langues." > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-33" aria-hidden="true" > 33 langues </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%8A" title="يسوع التاريخي – arabe" lang="ar" hreflang="ar" data-title="يسوع التاريخي" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabe" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-arz mw-list-item"><a href="https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B3%D9%88%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%89" title="يسوع التاريخى – arabe égyptien" lang="arz" hreflang="arz" data-title="يسوع التاريخى" data-language-autonym="مصرى" data-language-local-name="arabe égyptien" class="interlanguage-link-target">مصرى</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_hist%C3%B2ric" title="Jesús històric – catalan" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Jesús històric" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalan" class="interlanguage-link-target">Català</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Historick%C3%BD_Je%C5%BE%C3%AD%C5%A1" title="Historický Ježíš – tchèque" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Historický Ježíš" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="tchèque" class="interlanguage-link-target">Čeština</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Den_historiske_Jesus" title="Den historiske Jesus – danois" lang="da" hreflang="da" data-title="Den historiske Jesus" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="danois" class="interlanguage-link-target">Dansk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-de badge-Q17437796 badge-featuredarticle mw-list-item" title="article de qualité"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Jesus_von_Nazaret" title="Jesus von Nazaret – allemand" lang="de" hreflang="de" data-title="Jesus von Nazaret" data-language-autonym="Deutsch" data-language-local-name="allemand" class="interlanguage-link-target">Deutsch</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Historical_Jesus" title="Historical Jesus – anglais" lang="en" hreflang="en" data-title="Historical Jesus" data-language-autonym="English" data-language-local-name="anglais" class="interlanguage-link-target">English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Jesuo_de_Nazaret" title="Jesuo de Nazaret – espéranto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Jesuo de Nazaret" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="espéranto" class="interlanguage-link-target">Esperanto</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_hist%C3%B3rico" title="Jesús histórico – espagnol" lang="es" hreflang="es" data-title="Jesús histórico" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="espagnol" class="interlanguage-link-target">Español</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C_(%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C)" title="عیسی (شخصیت تاریخی) – persan" lang="fa" hreflang="fa" data-title="عیسی (شخصیت تاریخی)" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persan" class="interlanguage-link-target">فارسی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Historiallinen_Jeesus" title="Historiallinen Jeesus – finnois" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Historiallinen Jeesus" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="finnois" class="interlanguage-link-target">Suomi</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-frr mw-list-item"><a href="https://frr.wikipedia.org/wiki/Jiises_faan_Nazareth" title="Jiises faan Nazareth – frison septentrional" lang="frr" hreflang="frr" data-title="Jiises faan Nazareth" data-language-autonym="Nordfriisk" data-language-local-name="frison septentrional" class="interlanguage-link-target">Nordfriisk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fy mw-list-item"><a href="https://fy.wikipedia.org/wiki/Jezus_(histoarysk)" title="Jezus (histoarysk) – frison occidental" lang="fy" hreflang="fy" data-title="Jezus (histoarysk)" data-language-autonym="Frysk" data-language-local-name="frison occidental" class="interlanguage-link-target">Frysk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hr mw-list-item"><a href="https://hr.wikipedia.org/wiki/Povijesni_Isus" title="Povijesni Isus – croate" lang="hr" hreflang="hr" data-title="Povijesni Isus" data-language-autonym="Hrvatski" data-language-local-name="croate" class="interlanguage-link-target">Hrvatski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ia mw-list-item"><a href="https://ia.wikipedia.org/wiki/Jesus_historic" title="Jesus historic – interlingua" lang="ia" hreflang="ia" data-title="Jesus historic" data-language-autonym="Interlingua" data-language-local-name="interlingua" class="interlanguage-link-target">Interlingua</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Yesus_sebagai_tokoh_dalam_sejarah" title="Yesus sebagai tokoh dalam sejarah – indonésien" lang="id" hreflang="id" data-title="Yesus sebagai tokoh dalam sejarah" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonésien" class="interlanguage-link-target">Bahasa Indonesia</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-it mw-list-item"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Ges%C3%B9_storico" title="Gesù storico – italien" lang="it" hreflang="it" data-title="Gesù storico" data-language-autonym="Italiano" data-language-local-name="italien" class="interlanguage-link-target">Italiano</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%82%B6%E3%83%AC%E3%81%AE%E3%82%A4%E3%82%A8%E3%82%B9" title="ナザレのイエス – japonais" lang="ja" hreflang="ja" data-title="ナザレのイエス" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="japonais" class="interlanguage-link-target">日本語</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%97%AD%EC%82%AC%EC%A0%81_%EC%98%88%EC%88%98" title="역사적 예수 – coréen" lang="ko" hreflang="ko" data-title="역사적 예수" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coréen" class="interlanguage-link-target">한국어</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mg mw-list-item"><a href="https://mg.wikipedia.org/wiki/Jesoa_ara-tantara" title="Jesoa ara-tantara – malgache" lang="mg" hreflang="mg" data-title="Jesoa ara-tantara" data-language-autonym="Malagasy" data-language-local-name="malgache" class="interlanguage-link-target">Malagasy</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nds mw-list-item"><a href="https://nds.wikipedia.org/wiki/Jesus_vun_Nazaret" title="Jesus vun Nazaret – bas-allemand" lang="nds" hreflang="nds" data-title="Jesus vun Nazaret" data-language-autonym="Plattdüütsch" data-language-local-name="bas-allemand" class="interlanguage-link-target">Plattdüütsch</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Jezus_(historisch)" title="Jezus (historisch) – néerlandais" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Jezus (historisch)" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="néerlandais" class="interlanguage-link-target">Nederlands</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pcd mw-list-item"><a href="https://pcd.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9sus_d%27_Nazareth" title="Jésus d' Nazareth – picard" lang="pcd" hreflang="pcd" data-title="Jésus d' Nazareth" data-language-autonym="Picard" data-language-local-name="picard" class="interlanguage-link-target">Picard</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Jezus_historyczny" title="Jezus historyczny – polonais" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Jezus historyczny" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="polonais" class="interlanguage-link-target">Polski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Jesus_hist%C3%B3rico" title="Jesus histórico – portugais" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Jesus histórico" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portugais" class="interlanguage-link-target">Português</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ro mw-list-item"><a href="https://ro.wikipedia.org/wiki/Isus_cel_istoric" title="Isus cel istoric – roumain" lang="ro" hreflang="ro" data-title="Isus cel istoric" data-language-autonym="Română" data-language-local-name="roumain" class="interlanguage-link-target">Română</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%81" title="Исторический Иисус Христос – russe" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Исторический Иисус Христос" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russe" class="interlanguage-link-target">Русский</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh badge-Q17437796 badge-featuredarticle mw-list-item" title="article de qualité"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Historijski_Isus" title="Historijski Isus – serbo-croate" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Historijski Isus" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbo-croate" class="interlanguage-link-target">Srpskohrvatski / српскохрватски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/Historical_Jesus" title="Historical Jesus – Simple English" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Historical Jesus" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target">Simple English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/Istorijski_Isus" title="Istorijski Isus – serbe" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Istorijski Isus" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbe" class="interlanguage-link-target">Српски / srpski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Tarih%C3%AE_%C4%B0sa" title="Tarihî İsa – turc" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Tarihî İsa" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turc" class="interlanguage-link-target">Türkçe</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%86%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%86%D1%81%D1%83%D1%81" title="Історичний Ісус – ukrainien" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Історичний Ісус" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ukrainien" class="interlanguage-link-target">Українська</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%80%B6%E7%A8%A3" title="历史中的耶稣 – chinois" lang="zh" hreflang="zh" data-title="历史中的耶稣" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="chinois" class="interlanguage-link-target">中文</a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q51666#sitelinks-wikipedia" title="Modifier les liens interlangues" class="wbc-editpage">Modifier les liens</a></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Espaces de noms"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Voir le contenu de la page [c]" accesskey="c">Article</a></li><li id="ca-talk" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Discussion:J%C3%A9sus_de_Nazareth" rel="discussion" title="Discussion au sujet de cette page de contenu [t]" 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[e]" accesskey="e">Voir le texte source</a></li><li id="ca-history" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=J%C3%A9sus_de_Nazareth&action=history" title="Historique des versions de cette page [h]" accesskey="h">Voir l’historique</a></li> </ul> </div> </div> </nav> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Outils de la page"> <div id="vector-page-tools-dropdown" class="vector-dropdown vector-page-tools-dropdown" > <input type="checkbox" id="vector-page-tools-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-tools-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Outils" > <label id="vector-page-tools-dropdown-label" for="vector-page-tools-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" >Outils </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-tools-unpinned-container" 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class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Citer&page=J%C3%A9sus_de_Nazareth&id=220858493&wpFormIdentifier=titleform" title="Informations sur la manière de citer cette page">Citer cette page</a></li><li id="t-urlshortener" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:UrlShortener&url=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FJ%25C3%25A9sus_de_Nazareth">Obtenir l'URL raccourcie</a></li><li id="t-urlshortener-qrcode" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:QrCode&url=https%3A%2F%2Ffr.wikipedia.org%2Fwiki%2FJ%25C3%25A9sus_de_Nazareth">Télécharger le code QR</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-coll-print_export" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-coll-print_export" > <div class="vector-menu-heading"> Imprimer / exporter </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="coll-create_a_book" class="mw-list-item"><a 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wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q51666" title="Lien vers l’élément dans le dépôt de données connecté [g]" accesskey="g">Élément Wikidata</a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Outils de la page"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Apparence"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" 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alt="Cette page est en semi-protection longue." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg/15px-Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg.png" decoding="async" width="15" height="21" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg/23px-Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg/30px-Long-semi-protection-shackle-frwiki.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="725" /></a></div></div></div> </div> <div id="siteSub" class="noprint">Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr"> <div class="bandeau-container metadata homonymie hatnote"><div class="bandeau-cell bandeau-icone" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><a href="/wiki/Aide:Homonymie" title="Aide:Homonymie"><img alt="Page d’aide sur l’homonymie" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/20px-Confusion_colour.svg.png" decoding="async" width="20" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/30px-Confusion_colour.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/40px-Confusion_colour.svg.png 2x" data-file-width="260" data-file-height="200" /></a></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> Cet article traite de l'aspect historique de Jésus de Nazareth. Pour l'état de la recherche sur ce sujet, voir <a href="/wiki/J%C3%A9sus_selon_l%27ex%C3%A9g%C3%A8se_contemporaine" title="Jésus selon l'exégèse contemporaine">Jésus selon l'exégèse contemporaine</a> et pour les thèses contestant l'historicité de Jésus, voir la <a href="/wiki/Th%C3%A8se_mythiste_(J%C3%A9sus)" class="mw-redirect" title="Thèse mythiste (Jésus)">thèse mythiste</a>. Pour Jésus en tant que Christ, voir <a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Jésus-Christ</a>. Pour Jésus en tant que prophète pour les musulmans, voir <a href="/wiki/%CA%BF%C4%AAs%C4%81" title="ʿĪsā">ʿĪsā</a>. </div></div> <div class="bandeau-container metadata homonymie hatnote"><div class="bandeau-cell bandeau-icone" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><a href="/wiki/Aide:Redirection" title="Aide:Redirection"><img alt="Page d’aide sur les redirections" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Arrows-move.svg/20px-Arrows-move.svg.png" decoding="async" width="20" height="8" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Arrows-move.svg/30px-Arrows-move.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Arrows-move.svg/40px-Arrows-move.svg.png 2x" data-file-width="225" data-file-height="88" /></a></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> « Jésus » redirige ici. Pour les autres significations, voir <a href="/wiki/J%C3%A9sus_(homonymie)" class="mw-disambig" title="Jésus (homonymie)">Jésus (homonymie)</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth_(homonymie)" class="mw-disambig" title="Jésus de Nazareth (homonymie)">Jésus de Nazareth (homonymie)</a> et <a href="/wiki/Nazareth_(homonymie)" class="mw-disambig" title="Nazareth (homonymie)">Nazareth (homonymie)</a>. </div></div> <div class="infobox_v3 infobox infobox--frwiki noarchive"> <div class="entete" style="background-color: #EEF; color: #000;"> <div>Jésus de Nazareth</div> </div><div class="images"><a href="/wiki/Fichier:Good_shepherd_02b_close.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Description de cette image, également commentée ci-après" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Good_shepherd_02b_close.jpg/220px-Good_shepherd_02b_close.jpg" decoding="async" width="220" height="311" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Good_shepherd_02b_close.jpg 1.5x" data-file-width="272" data-file-height="384" /></a> </div> <div class="legend">Fresque du <a href="/wiki/IIIe_si%C3%A8cle" title="IIIe siècle"><abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle</a> dans la <a href="/wiki/Catacombe_de_Saint-Calixte" title="Catacombe de Saint-Calixte">catacombe de Saint-Calixte</a> à <a href="/wiki/Rome" title="Rome">Rome</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ_dans_l%27art" title="Jésus-Christ dans l'art">représentant Jésus de Nazareth</a> en <a href="/wiki/Bon_Pasteur" title="Bon Pasteur">Bon Pasteur</a> <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/criophore" class="extiw" title="wikt:criophore">criophore</a><a href="#cite_note-1">[n 1]</a>.</div> <div class="hr" style="background-color:#EEF; height:1px;"></div><table><caption class="hidden" style="">Données clés</caption><tbody><tr> <th scope="row" style="width:7.5em;">Naissance</th> <td> vraisemblablement vers <a href="/wiki/7_av._J.-C." title="7 av. J.-C.">-7</a>/<a href="/wiki/5_av._J.-C." title="5 av. J.-C.">-5</a></td> </tr><tr> <th scope="row" style="width:7.5em;">Décès</th> <td> vraisemblablement <a href="/wiki/30" title="30">30</a> ou <a href="/wiki/33" title="33">33</a> <a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a>, <a href="/wiki/Jud%C3%A9e_(province_romaine)" title="Judée (province romaine)">province romaine de Judée</a>.</td> </tr><tr> <th scope="row" style="width:7.5em;">Ascendants</th> <td> <div> <a href="/wiki/Marie_(m%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Marie (mère de Jésus)">Marie</a> (mère), <a href="/wiki/Joseph_(Nouveau_Testament)" title="Joseph (Nouveau Testament)">Joseph</a></div></td> </tr><tr> <th scope="row" style="width:7.5em;">Famille</th> <td> <div> frères : <a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques le Juste</a>, <a href="/wiki/Joseph_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Joseph (frère de Jésus)">Joseph</a>, <a href="/wiki/Jude_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Jude (frère de Jésus)">Jude</a>, <a href="/wiki/Simon_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Simon (frère de Jésus)">Simon</a></div></td> </tr></tbody></table> <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=J%C3%A9sus_de_Nazareth&action=edit">modifier</a> <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Infobox_Biographie" title="Consultez la documentation du modèle"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></div> Jésus de Nazareth est un <a href="/wiki/Juifs" title="Juifs">Juif</a> de <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a>, né entre l'an <a href="/wiki/7_av._J.-C." title="7 av. J.-C.">7</a> et l'an <time class="nowrap" datetime="U-0004" data-sort-value="U-0004">5 <abbr class="abbr" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></time> Selon les <a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">évangiles</a>, qui constituent la principale source d'information sur sa vie, il apparaît dans le cercle de <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a> avant de s'engager, entouré de quelques <a href="/wiki/Disciple" title="Disciple">disciples</a>, dans une courte carrière de <a href="/wiki/Pr%C3%A9dicateur" title="Prédicateur">prédication</a> itinérante de deux à trois ans, essentiellement en <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a>, en pratiquant guérisons et <a href="/wiki/Exorcisme" title="Exorcisme">exorcismes</a>. Il suscite engouement et ferveur, s'attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d'être <a href="/wiki/Arrestation_de_J%C3%A9sus" title="Arrestation de Jésus">arrêté</a>, <a href="/wiki/Proc%C3%A8s_de_J%C3%A9sus" title="Procès de Jésus">condamné</a> et <a href="/wiki/Crucifixion" title="Crucifixion">crucifié</a> vers l'an <a href="/wiki/30" title="30">30</a> à <a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a> pendant la fête juive de la <a href="/wiki/Pessa%27h" title="Pessa'h">Pâque</a>, sous l'administration du <a href="/wiki/Gouverneurs_romains_de_Jud%C3%A9e" title="Gouverneurs romains de Judée">préfet</a> <a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a>. L'annonce de sa <a href="/wiki/R%C3%A9surrection_de_J%C3%A9sus" title="Résurrection de Jésus">résurrection</a> par ses disciples, qui le reconnaissent comme le <a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a> annoncé dans l'<a href="/wiki/Ancien_Testament" title="Ancien Testament">Ancien Testament</a> et transmettent son histoire et ses enseignements, donne naissance au <a href="/wiki/Christianisme_primitif" title="Christianisme primitif">christianisme primitif</a>. Pour les <a href="/wiki/Chr%C3%A9tien" title="Chrétien">chrétiens</a>, celui qu'ils appellent <a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Jésus-Christ</a> est le <a href="/wiki/Dieu_le_Fils" title="Dieu le Fils">Fils de Dieu</a>, envoyé aux hommes pour les sauver. Dans l'<a href="/wiki/Islam" title="Islam">islam</a>, Jésus de Nazareth, appelé <a href="/wiki/%CA%BF%C4%AAs%C4%81" title="ʿĪsā">ʿĪsā</a>, est considéré comme un <a href="/wiki/Proph%C3%A8tes_de_l%27islam" title="Prophètes de l'islam">prophète</a> majeur. Le retentissement de son message, transmis par les différentes <a href="/wiki/%C3%89glise_(organisation)" title="Église (organisation)">Églises</a> chrétiennes, et les interprétations auxquelles il a donné lieu, ont influencé différentes cultures et civilisations au cours de l'Histoire. Il a inspiré une importante production théologique, littéraire et artistique. L'année de <a href="/wiki/Nativit%C3%A9" title="Nativité">sa naissance</a> est prise comme origine conventionnelle des calendriers <a href="/wiki/Calendrier_julien" title="Calendrier julien">julien</a> — depuis le <a href="/wiki/VIe_si%C3%A8cle" title="VIe siècle"><abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle</a> — et <a href="/wiki/Calendrier_gr%C3%A9gorien" title="Calendrier grégorien">grégorien</a>, et le <a href="/wiki/Dimanche" title="Dimanche">dimanche</a>, jour de la célébration de sa résurrection, s'est imposé comme le jour de repos hebdomadaire au-delà même de la <a href="/wiki/Chr%C3%A9tient%C3%A9" title="Chrétienté">chrétienté</a>. Cette importance contraste avec la brièveté de sa prédication et le peu de traces historiques conservées à son sujet. <div class="toc_niveau_3" style=";"><meta property="mw:PageProp/toc" /></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Étymologie_et_dénomination">Étymologie et dénomination</h2></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jésus">Jésus</h3></div> Jésus, en <a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec</a> Ἰησοῦς / Iēsoûs, vient de Yehoshua<a href="#cite_note-2">[1]</a>,<a href="#cite_note-3">[2]</a> (<a href="/wiki/H%C3%A9breu" title="Hébreu">hébreu</a> : יהושע), à travers sa forme abrégée Yeshua<a href="#cite_note-4">[3]</a> (<a href="/wiki/H%C3%A9breu" title="Hébreu">hébreu</a> : ישוע). Yeshua signifie « Sauveur »<a href="#cite_note-5">[4]</a> et Yehoshua est un nom <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/th%C3%A9ophore" class="extiw" title="wikt:théophore">théophore</a> qui signifie : « Dieu (<a href="/wiki/YHWH" title="YHWH">YHWH</a>) sauve<a href="#cite_note-6">[5]</a> ». La <a href="/wiki/Septante" title="Septante">Septante</a> (rédigée en grec) utilise également le nom de Iesoûs pour désigner <a href="/wiki/Josu%C3%A9" title="Josué">Josué</a>, lieutenant et successeur de <a href="/wiki/Mo%C3%AFse" title="Moïse">Moïse</a><a href="#cite_note-7">[6]</a>. Le nom était généralement prononcé « Yeshua » mais vraisemblablement « Yeshu » dans la prononciation <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">galiléenne</a><a href="#cite_note-:3-8">[7]</a>. « Jésus » est un prénom courant dans la <a href="/wiki/Palestine_(r%C3%A9gion)" title="Palestine (région)">Palestine</a> du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle<a href="#cite_note-:3-8">[7]</a> : il est le sixième nom masculin<a href="#cite_note-9">[n 2]</a> le plus fréquent à cette époque<a href="#cite_note-10">[8]</a>. Il est par exemple attesté pour <a href="/wiki/Ben_Sira" title="Ben Sira">Jésus Ben Sira</a>, l'auteur du <a href="/wiki/Siracide" title="Siracide">Siracide</a>, pour un fils d'<a href="/wiki/%C3%89li%C3%A9zer" class="mw-disambig" title="Éliézer">Éliézer</a> dans l'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Luc" title="Évangile selon Luc">Évangile selon Luc</a><a href="#cite_note-11">[v 1]</a>, ou encore pour <a href="/wiki/Barabbas" title="Barabbas">Barabbas</a>, le chef de guerre libéré par <a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a> selon certaines versions de l'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Matthieu" title="Évangile selon Matthieu">Évangile selon Matthieu</a><a href="#cite_note-12">[9]</a>. L'historien juif <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a> mentionne vingt individus prénommés de la sorte<a href="#cite_note-:3-8">[7]</a>, dont une dizaine à l'époque de Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-13">[10]</a>. Dans le <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a>, Jésus est qualifié plusieurs fois en grec de Ναζωραῖος / Nazōraîos, « <a href="/wiki/Naz%C3%B4r%C3%A9en_(titre)" title="Nazôréen (titre)">Nazôréen</a> »<a href="#cite_note-14">[n 3]</a>. Ce terme est discuté<a href="#cite_note-15">[11]</a> et peut venir de l'hébreu nsr qui signifie « celui qui observe [la Loi] », ou de nzr, « celui qui se consacre [à Dieu] », ou encore « rejeton » (d'Israël). Le nom de nazôréen servira par la suite à désigner un <a href="/wiki/Naz%C3%B4r%C3%A9ens_(secte)" title="Nazôréens (secte)"> courant juif en Palestine</a><a href="#cite_note-16">[n 4]</a> qui croit en la messianité de Jésus<a href="#cite_note-17">[12]</a>. On trouve également parfois Ναζαρηνός / Nazarēnós, « Nazarénien »<a href="#cite_note-18">[n 5]</a>, qui est « l'homme du village de <a href="/wiki/Nazareth" title="Nazareth">Nazareth</a><a href="#cite_note-19">[n 6]</a> », et qui, selon certains chercheurs, ferait référence à une naissance dans ce village<a href="#cite_note-20">[13]</a>. D'autres théories existent encore<a href="#cite_note-21">[14]</a>, comme celle faisant référence à son rattachement à une hypothétique communauté de <a href="/wiki/Nazir" title="Nazir">nazirs</a><a href="#cite_note-22">[15]</a>. Dans les Évangiles, aucune de ces dénominations n'est utilisée par Jésus lui-même ni par ses disciples<a href="#cite_note-23">[16]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Titulatures_dans_le_Nouveau_Testament">Titulatures dans le Nouveau Testament</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Noms_et_titres_de_J%C3%A9sus" class="mw-redirect" title="Noms et titres de Jésus">Noms et titres de Jésus</a>.</div></div> Jésus ne semble pas s'être attribué de titres, à l'exception du mot « Fils », et paraît avoir gardé un silence absolu sur son identité<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007139-140-24">[17]</a>. Il est néanmoins nommé de multiples façons dans la littérature <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">néotestamentaire</a>, chacun de ces <a href="/wiki/Noms_et_titres_de_J%C3%A9sus-Christ" title="Noms et titres de Jésus-Christ">noms et titres</a> suggérant une façon dont ont pu l'appréhender ou le considérer ses différents interlocuteurs, puis, dans la mesure où l'essentiel de cette titulature a été composée après sa mort, les diverses communautés chrétiennes dont sont issus ces textes<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007139-140-24">[17]</a>. Parmi les différents titres appliqués à Jésus, on trouve le terme « Rabbi », ou le terme proche en <a href="/wiki/Aram%C3%A9en" title="Araméen">araméen</a> « Rabbouni »<a href="#cite_note-25">[n 7]</a>, qui signifie au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle le « maître » <a href="/wiki/Pharisiens" title="Pharisiens">pharisien</a>, au sens « maître et philosophe » d'un groupe pharisien<a href="#cite_note-26">[18]</a> ; on trouve également les titres de « Maître » — au sens d'« <a href="/wiki/Enseignant" title="Enseignant">enseignant</a> » —, de « Prophète attendu », de « Juste », de « Saint », de « Messie-Christ », de « Fils de David » — déjà employés pour des personnages de la <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Bible hébraïque</a> —, de « Roi des Judéens », de « Juge eschatologique », de « Berger » ou de « Pasteur », de « Seigneur », ou encore de « Serviteur », qui semble être l'un des plus anciens de ces titres<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007139-140-24">[17]</a>. L'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Jean" title="Évangile selon Jean">Évangile selon Jean</a> rapporte que la croix de son exécution était surmontée d'un <a href="/wiki/Titulus" title="Titulus">titulus</a> qui portait l'inscription INRI signifiant « Jésus le nazôréen, Roi des Juifs »<a href="#cite_note-27">[n 8]</a>,<a href="#cite_note-28">[v 2]</a>. L'expression «<a href="/wiki/Fils_de_l%27Homme" title="Fils de l'Homme"> Fils de l’homme</a> » que s'attribue à plusieurs reprises Jésus lui-même dans les évangiles<a href="#cite_note-29">[19]</a> se trouve précédemment dans la littérature hébraïque, dans le <a href="/wiki/Livre_des_Psaumes" title="Livre des Psaumes">Livre des Psaumes</a><a href="#cite_note-30">[v 3]</a>, où elle désigne l'homme ordinaire. Chez le <a href="/wiki/%C3%89z%C3%A9chiel" title="Ézéchiel">prophète Ézéchiel</a><a href="#cite_note-31">[v 4]</a>, le Fils de l'homme définit la fonction prophétique. Dans le <a href="/wiki/Livre_de_Daniel" title="Livre de Daniel">Livre de Daniel</a><a href="#cite_note-32">[v 5]</a>, elle s’applique au statut messianique<a href="#cite_note-33">[v 6]</a>. Sa désignation comme « Christ » (du <a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec</a> χριστός / christós, traduction de l'<a href="/wiki/H%C3%A9breu" title="Hébreu">hébreu</a> : מָשִׁיחַ - mashia'h, <a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a>, signifiant « l’<a href="/wiki/Onction" title="Onction">oint</a> [du Seigneur] ») a une forte connotation politique et religieuse dans l'<a href="/wiki/Messie_dans_le_juda%C3%AFsme" title="Messie dans le judaïsme">espérance messianique</a> de cette époque. De son vivant, Jésus interdit à ses disciples de dire à quiconque qu'il est le Messie<a href="#cite_note-34">[v 7]</a>. Enfin, Jésus est aussi désigné comme « Fils de Dieu » par le tentateur<a href="#cite_note-35">[v 8]</a>, par les démons qui sortent des possédés<a href="#cite_note-36">[v 9]</a>, par ceux qui le découvrent comme tel<a href="#cite_note-37">[v 10]</a> ; et lors de son procès<a href="#cite_note-38">[v 11]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biographie">Biographie</h2></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sources">Sources</h3></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg/220px-Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg" decoding="async" width="220" height="310" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg/330px-Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg/440px-Palestine_in_the_time_of_Jesus.jpg 2x" data-file-width="1826" data-file-height="2573" /></a><figcaption>La Palestine au temps de Jésus.</figcaption></figure> La biographie de Jésus de Nazareth est très mal connue. La principale source d'information vient des textes rédigés vraisemblablement entre 65 et 110<a href="#cite_note-39">[20]</a> qui seront appelés « <a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">Évangiles</a> » vers 150<a href="#cite_note-Christianisme_2000,_p._XVII-40">[21]</a>, textes dont le but n'est pas historique mais <a href="/wiki/Apolog%C3%A9tique" title="Apologétique">apologétique</a>, et dont l'interprétation en termes de biographie historique est souvent hasardeuse. <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a> souligne que « les Évangiles ont retenu de la vie de Jésus un certain nombre de scènes et de paroles qui sont avant tout témoignages de foi et dont l'historicité peut à bon droit être questionnée »<a href="#cite_note-41">[22]</a>. Les éléments biographiques se résument à peu de choses, au point que théologiens et exégètes ont pu parler de « mystère de Jésus »<a href="#cite_note-42">[23]</a>. Lorsque l'historien aborde la question de Jésus de Nazareth, il « sait qu'il n'est nullement en mesure de révéler ce qui a vraiment été fait ou ce qui a vraiment été dit par ce personnage »<a href="#cite_note-MimouniMaraval200745-43">[24]</a>. Néanmoins, la documentation sur Jésus s'avère souvent plus riche que pour beaucoup de personnages importants de l'<a href="/wiki/Antiquit%C3%A9" title="Antiquité">Antiquité</a>, même si une certaine unilatéralité des sources la soumet à une exigence de critique littéraire et historique<a href="#cite_note-Mattei201150-44">[25]</a>. Le croisement des différentes traditions néotestamentaires permet ainsi de présenter des éléments épars qui proposent, mis ensemble, une approche biographique plus étoffée, un « Jésus de l'histoire » ou un « Jésus historique » « tel qu'on peut le découvrir, l'atteindre, le reconstruire au moyen des outils scientifiques de la recherche historique moderne »<a href="#cite_note-45">[26]</a> ; l'atteinte de ce « Jésus historique » demeure néanmoins une reconstruction et si le « Jésus réel » reste inconnaissable<a href="#cite_note-46">[27]</a>, les chercheurs peuvent tenter de livrer un Jésus « possible »<a href="#cite_note-47">[28]</a>, probable, voire vraisemblable<a href="#cite_note-Marguerat201911-48">[29]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Origines">Origines</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9alogie_de_J%C3%A9sus" title="Généalogie de Jésus">Généalogie de Jésus</a> et <a href="/wiki/Nativit%C3%A9" title="Nativité">Nativité</a>.</div></div> La vie de Jésus avant sa prédication est particulièrement peu accessible à l'histoire dans la mesure où « les sources qui pourraient […] permettre de dire quoi que ce soit sur [sa] naissance, sa famille, son éducation, peuvent être qualifiées au mieux de « très minces », sans qu'il soit nécessaire pour autant de tomber dans un scepticisme total<a href="#cite_note-49">[30]</a>. S'il est communément admis que Jésus est un Juif <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">galiléen</a> dont la famille est originaire de <a href="/wiki/Nazareth" title="Nazareth">Nazareth</a><a href="#cite_note-50">[n 9]</a>, le lieu et la <a href="/wiki/Date_de_naissance_de_J%C3%A9sus" title="Date de naissance de Jésus">date de sa naissance</a> ne sont pas connus avec certitude<a href="#cite_note-51">[31]</a> et ne le seront probablement jamais, car les récits des <a href="/wiki/%C3%89vangiles_de_l%27enfance" title="Évangiles de l'enfance">Évangiles de l'enfance</a> relèvent surtout de <a href="/wiki/Th%C3%A9ologoum%C3%A8ne" title="Théologoumène">théologoumènes</a> de la part des <a href="/wiki/%C3%89vang%C3%A9listes" title="Évangélistes">auteurs bibliques</a> qui ont plus une visée doctrinale qu'un souci historique<a href="#cite_note-52">[32]</a>,<a href="#cite_note-53">[33]</a>. Appartenant au <a href="/wiki/Conte_merveilleux" title="Conte merveilleux">registre littéraire du merveilleux</a> et à la théologie <a href="/wiki/M%C3%A9taphorique" class="mw-redirect" title="Métaphorique">métaphorique</a><a href="#cite_note-54">[n 10]</a>, les récits évangéliques de la naissance de Jésus — qui légitiment celui-ci dans l'histoire d'Israël en déroulant<a href="#cite_note-Schröter201871-55">[34]</a> un arbre généalogique<a href="#cite_note-56">[v 12]</a> — sont des constructions tardives<a href="#cite_note-Marguerat201960-57">[35]</a> qui se font l'écho, par leurs cortèges d’évènements miraculeux, des récits de naissance d'hommes exceptionnels de la littérature judéo-hellénistique auxquels les lecteurs de l'Antiquité sont familiers<a href="#cite_note-58">[n 11]</a>. Concernant la localité qui a vu naître Jésus, la majorité des historiens penchent pour le berceau familial de Nazareth<a href="#cite_note-Schröter201869-74-59">[36]</a>, où il passera toute sa jeunesse<a href="#cite_note-60">[37]</a>. Concernant les récits de Luc et Matthieu qui situent chacun la naissance de Jésus à <a href="/wiki/Bethl%C3%A9em" title="Bethléem">Bethléem</a> en <a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judée</a><a href="#cite_note-61">[v 13]</a>, les exégètes penchent généralement pour une rédaction plutôt <a href="/wiki/Th%C3%A9ologie_chr%C3%A9tienne" title="Théologie chrétienne">théologique</a> que factuelle<a href="#cite_note-62">[38]</a>, destinée à établir l'origine <a href="/wiki/Maison_de_David" title="Maison de David">davidique</a> de Jésus<a href="#cite_note-Schröter201868,_73-63">[39]</a>. En effet, la naissance à Bethléem, « ville de <a href="/wiki/David_(roi_d%27Isra%C3%ABl)" title="David (roi d'Israël)">David</a> »<a href="#cite_note-64">[v 14]</a>, permet d’accomplir la prophétie de <a href="/wiki/Mich%C3%A9e" title="Michée">Michée</a><a href="#cite_note-65">[v 15]</a> selon laquelle le <a href="/wiki/Messie_dans_le_juda%C3%AFsme" title="Messie dans le judaïsme">Messie</a> sera issu de cet endroit<a href="#cite_note-Schröter201868-66">[40]</a>. Néanmoins, certains chercheurs considèrent une naissance à Bethléem plausible<a href="#cite_note-67">[41]</a> ; d'autres encore ont évoqué le village de <a href="/wiki/Capharna%C3%BCm" title="Capharnaüm">Capharnaüm</a><a href="#cite_note-68">[42]</a> qui apparaît dans les évangiles comme le centre de sa mission, voire la bourgade de <a href="/wiki/Choraze%C3%AFn" title="Chorazeïn">Chorazeïn</a>, à laquelle Jésus semble particulièrement attaché<a href="#cite_note-69">[43]</a>. L'année de sa naissance n'est pas non plus connue précisément. Les dates retenues peuvent osciller entre <a href="/wiki/9_av._J.-C." title="9 av. J.-C.">9</a> et <time class="nowrap" datetime="U-0001" data-sort-value="U-0001">2 <abbr class="abbr" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></time><a href="#cite_note-70">[n 12]</a>. Les évangiles selon Matthieu et selon Luc la situent sous le règne d'<a href="/wiki/H%C3%A9rode_Ier_le_Grand" title="Hérode Ier le Grand">Hérode <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr> le Grand</a> dont le long règne s'achève en <a href="/wiki/-4" class="mw-redirect" title="-4">4 avant notre ère</a><a href="#cite_note-71">[n 13]</a>. L'estimation généralement retenue par les historiens actuels va de <a href="/wiki/-7" class="mw-redirect" title="-7">7</a> à <a href="/wiki/-5" class="mw-redirect" title="-5">5 avant notre ère</a><a href="#cite_note-72">[44]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg/220px-Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg" decoding="async" width="220" height="225" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg/330px-Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg/440px-Meister_der_Palastkapelle_in_Palermo_001.jpg 2x" data-file-width="2024" data-file-height="2073" /></a><figcaption>Naissance du Christ, Mosaïque de la <a href="/wiki/Palais_des_Normands" title="Palais des Normands">chapelle palatine de Palerme</a>, v. 1150.</figcaption></figure> Il est paradoxal que Jésus de Nazareth puisse être né « avant Jésus-Christ » : l'origine de l'<a href="/wiki/%C3%88re_chr%C3%A9tienne" title="Ère chrétienne">ère chrétienne</a> est en effet censée être la naissance du Christ. Mais cet <a href="/wiki/Anno_Domini" class="mw-redirect" title="Anno Domini">Anno Domini</a> qui ne s'est imposé progressivement en Europe qu'à partir du <abbr class="abbr" title="11ᵉ siècle">XIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-Quesnel_201-73">[45]</a>, a été fixé d'après les travaux du moine <a href="/wiki/Denys_le_Petit" title="Denys le Petit">Denys le Petit</a> réalisés au <a href="/wiki/VIe_si%C3%A8cle" title="VIe siècle"><abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle</a>, que l'on sait à présent être erronés<a href="#cite_note-Mattei201161-74">[46]</a> et, si le calendrier historique a été précisé depuis, son origine conventionnelle n'a pas été modifiée<a href="#cite_note-75">[n 14]</a>. La naissance de Jésus (la <a href="/wiki/Nativit%C3%A9" title="Nativité">Nativité</a>) est traditionnellement fêtée le 25 décembre, à <a href="/wiki/No%C3%ABl" title="Noël">Noël</a>, mais cette date est entièrement conventionnelle, et n'a rien d'un « anniversaire ». Elle aurait été fixée dans l'Occident latin au <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle, peut-être en 354<a href="#cite_note-76">[n 15]</a>, pour coïncider avec la fête romaine de la naissance de <a href="/wiki/Sol_Invictus_(religion)" title="Sol Invictus (religion)">Sol Invictus</a><a href="#cite_note-77">[47]</a>, célébrée à cette date à l'instar de la naissance du dieu <a href="/wiki/Mithra" title="Mithra">Mithra</a>, né selon la légende un 25 décembre<a href="#cite_note-78">[48]</a> ; le choix de cette fête permettait une assimilation de la venue du Christ — « Soleil de justice » — à la remontée du soleil après le <a href="/wiki/Solstice_d%27hiver" class="mw-redirect" title="Solstice d'hiver">solstice d'hiver</a><a href="#cite_note-Mattei201163,_n.35-79">[49]</a>. Avant cette date, la Nativité était fêtée le 6 janvier et l'est encore par l’Église arménienne apostolique, alors que l’Église catholique romaine y fête aujourd’hui l’<a href="/wiki/%C3%89piphanie" title="Épiphanie">Épiphanie</a><a href="#cite_note-80">[50]</a>, la visite des mages à Jésus peu après sa naissance, ou la « <a href="/wiki/Th%C3%A9ophanie" title="Théophanie">théophanie</a> », le <a href="/wiki/Bapt%C3%AAme" title="Baptême">baptême</a> de Jésus dans le Jourdain, événement que les plus anciennes Églises pré-romaines utilisaient comme acte de « naissance » du Christ. Les <a href="/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" title="Pères de l'Église">Pères de l'Église</a> ne se sont pas opposés à ce <a href="/wiki/Syncr%C3%A9tisme" title="Syncrétisme">syncrétisme</a> à propos de la Nativité, considérant que ce choix calendaire ne pouvait donner lieu à des hérésies théologiques et qu'il confirmait la venue du Messie annoncé comme l'« astre levant »<a href="#cite_note-81">[v 16]</a> et comme le « soleil de justice » par le prophète <a href="/wiki/Malachie" title="Malachie">Malachie</a><a href="#cite_note-82">[v 17]</a>. Noël s'est ainsi substituée aux célébrations de la fête païenne d'autant plus aisément que, les références bibliques aidant, s'est développée pour qualifier métaphoriquement le Christ nouveau-né toute une symbolique du « vrai soleil », du « nouveau soleil » resplendissant sur le monde<a href="#cite_note-83">[51]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Famille">Famille</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Proches_de_J%C3%A9sus" title="Proches de Jésus">Proches de Jésus</a>, <a href="/wiki/Fr%C3%A8res_de_J%C3%A9sus" title="Frères de Jésus">frères de Jésus</a> et <a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques le Juste</a>.</div></div> Jésus est connu comme « le fils de <a href="/wiki/Joseph_(Nouveau_Testament)" title="Joseph (Nouveau Testament)">Joseph</a> le charpentier »<a href="#cite_note-84">[n 16]</a> et « le fils de <a href="/wiki/Marie_(m%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Marie (mère de Jésus)">Marie</a> ». Les évangiles selon Matthieu et selon Luc professent une <a href="/wiki/F%C3%A9condation" title="Fécondation">conception</a> « par la vertu du <a href="/wiki/Saint-Esprit" title="Saint-Esprit">Saint-Esprit</a> »<a href="#cite_note-85">[v 18]</a> qui ouvrira plus tard sur des débats théologiques très disputés au sein des communautés chrétiennes concernant la <a href="/wiki/Virginit%C3%A9_perp%C3%A9tuelle_de_Marie" title="Virginité perpétuelle de Marie">virginité de Marie</a>. L'évangile selon Luc<a href="#cite_note-86">[v 19]</a> évoque Joseph, père adoptif de Jésus qui, en assumant sa paternité, rattache ce dernier à la lignée de <a href="/wiki/David_(Bible)" class="mw-redirect" title="David (Bible)">David</a><a href="#cite_note-87">[52]</a>. Luc et Matthieu rapportent la tradition de la conception virginale probablement afin d'accomplir le texte prophétique et de répondre aux rumeurs et aux accusations lancées par des Juifs non chrétiens à propos de la naissance illégitime de Jésus (accusations qui se retrouvent notamment chez <a href="/wiki/Celse_(philosophe)" title="Celse (philosophe)">Celse</a> et dans les <a href="/wiki/Toledot_Yeshou" title="Toledot Yeshou">Toledot Yeshou</a>). Selon <a href="/w/index.php?title=Bruce_Chilton&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bruce Chilton (page inexistante)">Bruce Chilton</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bruce_Chilton" class="extiw" title="en:Bruce Chilton">(en)</a>, comme pour <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a><a href="#cite_note-Marguerat201953-55-88">[53]</a>, son statut au regard de la loi juive et de son entourage a pu être celui d'un <a href="/wiki/Mamzer" title="Mamzer">mamzer</a> (enfant illégitime) et « a provoqué les interprétations disparates de sa naissance articulées dans le <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a> et la <a href="/wiki/Litt%C3%A9rature_rabbinique" title="Littérature rabbinique">littérature rabbinique</a> »<a href="#cite_note-89">[54]</a>. Jésus est le « premier-né »<a href="#cite_note-90">[v 20]</a> de cette famille<a href="#cite_note-91">[55]</a>, appartenant à un milieu artisanal<a href="#cite_note-92">[n 17]</a> peut-être aisé<a href="#cite_note-93">[n 18]</a>, traditionaliste, pieux<a href="#cite_note-94">[56]</a> et proche du <a href="/wiki/Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple</a> — voire lévite<a href="#cite_note-a-95">[57]</a> ou peut-être même sacerdotale<a href="#cite_note-96">[n 19]</a> —, liée à un clan de <a href="/wiki/Naz%C3%B4r%C3%A9en_(titre)" title="Nazôréen (titre)">nazôréens</a> qui attendent l'apparition d'un « <a href="/wiki/Messie_dans_le_juda%C3%AFsme" title="Messie dans le judaïsme">fils de David</a> » en son sein<a href="#cite_note-97">[58]</a>. Les évangiles mentionnent l'existence de « frères et sœurs » qui « apparaissent<a href="#cite_note-98">[v 21]</a> pour montrer que Jésus n'a rien d'extraordinaire puisque sa famille est bien connue »<a href="#cite_note-99">[59]</a>. Jésus, dont le nom évoque le <a href="/wiki/Josu%C3%A9" title="Josué">successeur de Moïse</a>, compte au moins deux sœurs dont le nom est inconnu et quatre frères dont deux — <a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques</a>/<a href="/wiki/Jacob" title="Jacob">Jacob</a> et <a href="/wiki/Joseph_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Joseph (frère de Jésus)">Josès</a>/<a href="/wiki/Joseph_(fils_de_Jacob)" title="Joseph (fils de Jacob)">Joseph</a>— portent le nom de <a href="/wiki/Patriarches_(Bible)" title="Patriarches (Bible)">patriarches</a> et les deux autres — <a href="/wiki/Jude_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Jude (frère de Jésus)">Jude</a> et <a href="/wiki/Simon_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Simon (frère de Jésus)">Simon</a> — celui de <a href="/wiki/Maccab%C3%A9es" title="Maccabées">Judas et Simon</a>, héros de la <a href="/wiki/R%C3%A9volte_des_Maccab%C3%A9es" title="Révolte des Maccabées">révolte des Macchabées</a>, semblant attester de la fidélité de la famille à l'identité religieuse et nationale d'Israël<a href="#cite_note-100">[60]</a>. Si Jésus semble avoir eu des tensions avec sa famille qui « ne croyait pas en lui »<a href="#cite_note-101">[v 22]</a> et dont il se sépare pour pratiquer l'itinérance et peut-être pour rejoindre Jean le Baptiste<a href="#cite_note-102">[61]</a>, il n'en demeure pas moins que la mère de Jésus et ses frères jouent un rôle particulier dans la première communauté d'adeptes dès après la disparition de celui-ci<a href="#cite_note-Marguerat201967-103">[62]</a> et que <a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques</a> occupe une place prééminente bien attestée au sein de la communauté de Jérusalem<a href="#cite_note-104">[63]</a>. La question des liens de parenté de Jésus avec ses « frères » et « sœurs » a été disputée à partir du <a href="/wiki/IIe_si%C3%A8cle" title="IIe siècle"><abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle</a><a href="#cite_note-Marguerat_freres.caches-105">[64]</a> avec l’élaboration du concept de <a href="/wiki/Virginit%C3%A9_perp%C3%A9tuelle_de_Marie" title="Virginité perpétuelle de Marie">virginité perpétuelle de Marie</a><a href="#cite_note-106">[n 20]</a> qui rend la présence d'une fratrie gênante : l'<a href="/wiki/%C3%89vangiles_de_l%27enfance" title="Évangiles de l'enfance">Évangile de l'enfance</a> appelé <a href="/wiki/Prot%C3%A9vangile_de_Jacques" title="Protévangile de Jacques">Protévangile de Jacques</a>, aux alentours de <a href="/wiki/180" title="180">180</a>, « tente astucieusement » de faire de la fratrie de Jésus des « demi-frères » et des « demi-sœurs » nés d'un premier mariage de Joseph<a href="#cite_note-Marguerat_freres.caches-105">[64]</a> tandis que, à la fin du <a href="/wiki/IVe_si%C3%A8cle" title="IVe siècle"><abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_de_Stridon" title="Jérôme de Stridon">Jérôme de Stridon</a>, est le premier <a href="/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" title="Pères de l'Église">Père de l'Église</a> à argumenter contre une fratrie au profit de « cousins »<a href="#cite_note-Marguerat_freres.caches-105">[64]</a>. Cette dernière option, qui mettra du temps à s'imposer dans la mesure où <a href="/wiki/Eus%C3%A8be_de_C%C3%A9sar%C3%A9e" title="Eusèbe de Césarée">Eusèbe de Césarée</a> au début du <a href="/wiki/IVe_si%C3%A8cle" title="IVe siècle"><abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle</a> parle encore de « race du Sauveur » et que le dogme de la virginité perpétuelle n'est proclamé qu'au milieu du <a href="/wiki/VIIe_si%C3%A8cle" title="VIIe siècle"><abbr class="abbr" title="7ᵉ siècle">VIIe</abbr> siècle</a><a href="#cite_note-107">[65]</a>, est devenue la doctrine de l'Église catholique romaine<a href="#cite_note-108">[66]</a> tandis que les orthodoxes ont opté pour les « demi-frères et sœurs » issus d'un premier mariage de Joseph<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007528-109">[67]</a> et les protestants, après avoir suivi la position hiéronimienne, reconnaissent tantôt des frères, tantôt des cousins<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007528-109">[67]</a>. À la suite des travaux de l'exégète catholique <a href="/wiki/John_Paul_Meier" title="John Paul Meier">John P. Meier</a><a href="#cite_note-110">[68]</a> qui analysent l'argumentaire de Jérôme<a href="#cite_note-111">[n 21]</a>, la plupart des exégètes critiques et historiens contemporains<a href="#cite_note-112">[69]</a> considèrent que rien n'exige de comprendre les frères et sœurs de Jésus autrement que dans le sens le plus strict des mots<a href="#cite_note-113">[70]</a> ainsi que rien ne permet de soutenir que cette fratrie n'a pas été biologique<a href="#cite_note-114">[71]</a> comme l’affirme unanimement la documentation canonique<a href="#cite_note-115">[72]</a>, ce qui n'empêche pas certains auteurs essentiellement catholiques de défendre l'explication de Jérôme<a href="#cite_note-116">[73]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enfance">Enfance</h3></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg/220px-Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg" decoding="async" width="220" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg/330px-Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg/440px-Giovanni_Bellini_-_La_presentazione_di_Ges%C3%B9_al_tempio.jpg 2x" data-file-width="479" data-file-height="370" /></a><figcaption>La Présentation au Temple, <a href="/wiki/Giovanni_Bellini" title="Giovanni Bellini">Giovanni Bellini</a>, 1500, Kunsthistorisches Museum, Vienne.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg/220px-Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg" decoding="async" width="220" height="152" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg/330px-Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg/440px-Orazio_Gentileschi_-_J%C3%A9sus_endormi_sur_la_croix.jpg 2x" data-file-width="2447" data-file-height="1693" /></a><figcaption>Jésus endormi sur la croix, <a href="/wiki/Orazio_Gentileschi" title="Orazio Gentileschi">Orazio Gentileschi</a>, <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle.</figcaption></figure> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Enfant_J%C3%A9sus" title="Enfant Jésus">Enfant Jésus</a>.</div></div> L'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Luc" title="Évangile selon Luc">Évangile selon Luc</a> raconte comment, huit jours après sa naissance, il a été nommé « Jésus » et <a href="/wiki/Circoncision" title="Circoncision">circoncis</a><a href="#cite_note-117">[v 23]</a> conformément à la loi juive<a href="#cite_note-118">[n 22]</a> lors de la « <a href="/wiki/Pr%C3%A9sentation_de_J%C3%A9sus_au_Temple" title="Présentation de Jésus au Temple">présentation au Temple</a> ». L'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Matthieu" title="Évangile selon Matthieu">Évangile selon Matthieu</a> expose un événement connu comme le « <a href="/wiki/Massacre_des_Innocents" title="Massacre des Innocents">massacre des Innocents</a> ». Né de l'imagination hagiographique du rédacteur matthéen<a href="#cite_note-119">[74]</a>, cet épisode met en scène <a href="/wiki/H%C3%A9rode_Ier_le_Grand" title="Hérode Ier le Grand">Hérode</a>, prenant peur pour son pouvoir, qui décide de faire tuer tous les premiers-nés de son peuple. Il peut s'agir d'une réactualisation de l'histoire de <a href="/wiki/Mo%C3%AFse" title="Moïse">Moïse</a> persécuté par Pharaon, peut-être fondée sur une réminiscence historique<a href="#cite_note-120">[75]</a>. Les parents de Jésus fuient alors avec leur enfant dans une séquence appelée la « <a href="/wiki/Fuite_en_%C3%89gypte" title="Fuite en Égypte">Fuite en Égypte</a> » qui inspirera une importante production apocryphe<a href="#cite_note-121">[n 23]</a> et influencera la tradition <a href="/wiki/Coptes" title="Coptes">copte</a>. L'évangile selon Luc rapporte encore un incident probablement légendaire<a href="#cite_note-122">[76]</a> au cours duquel, quand il a douze ans, ses parents cherchent Jésus qu'ils retrouvent en conversation avec les docteurs du <a href="/wiki/Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple de Jérusalem</a>. La biographie de Jésus avant le début de sa vie publique, telle qu'elle est relatée par les <a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">évangiles</a> canoniques, ne consiste qu'en très peu de faits, disséminés dans différents passages. Ces évangiles cherchant en effet à concilier les courants <a href="/wiki/Doc%C3%A9tisme" title="Docétisme">docétistes</a> et <a href="/wiki/Adoptianisme" title="Adoptianisme">adoptianistes</a>, ils ne peuvent admettre des « outrances si ostensiblement contraires à l'<a href="/wiki/Incarnation_(christianisme)" title="Incarnation (christianisme)">incarnation</a> »<a href="#cite_note-123">[77]</a>, telle celle de Jésus enfant aidant ses parents, si bien que <a href="/wiki/Luc_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" title="Luc (évangéliste)">Luc</a> imagine qu'il « croissait en sagesse et en grâce »<a href="#cite_note-124">[v 24]</a> ; telle celle de Jésus apprenant à lire alors qu'il est le <a href="/wiki/Logos_(christianisme)" title="Logos (christianisme)">Verbe de Dieu</a>. Ces récits privent Jésus de son enfance, ce qui donne l'opportunité aux <a href="/wiki/%C3%89vangiles_de_l%27enfance" title="Évangiles de l'enfance">apocryphes de l'enfance</a><a href="#cite_note-125">[n 24]</a>, traités pédagogiques, livres de <a href="/wiki/Cat%C3%A9chisme" class="mw-redirect" title="Catéchisme">catéchisme</a> et à l'<a href="/wiki/Iconographie_chr%C3%A9tienne" title="Iconographie chrétienne">iconographie chrétienne</a> de combler les vides en imaginant de nombreuses scènes de l'enfance<a href="#cite_note-126">[78]</a>. Ce sont des écrits apocryphes qui par exemple précisent le nom et le nombre des « <a href="/wiki/Rois_mages" title="Rois mages">rois mages</a> »<a href="#cite_note-127">[79]</a>, ou décrivent les parents et la naissance de <a href="/wiki/Marie_(m%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Marie (mère de Jésus)">Marie</a><a href="#cite_note-128">[n 25]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Premières_années">Premières années</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Vie_cach%C3%A9e_de_J%C3%A9sus" title="Vie cachée de Jésus">Vie cachée de Jésus</a>.</div></div> Il n'y a quasiment aucun élément entre les récits de la naissance de Jésus et sa vie publique, encore moins entre l'âge de douze ans et celui de trente ans, début de son ministère. Cette période lacunaire, appelée la « vie cachée de Jésus », a conduit à la composition d'un certain nombre de textes <a href="/wiki/Apocryphes_bibliques" class="mw-redirect" title="Apocryphes bibliques">apocryphes</a> qui ont beaucoup brodé sur le canevas originel. Ces textes, non <a href="/wiki/Canon_(Bible)" class="mw-redirect" title="Canon (Bible)">canoniques</a>, participent pourtant de la <a href="/wiki/Mythologie_chr%C3%A9tienne" title="Mythologie chrétienne">mythologie chrétienne</a><a href="#cite_note-129">[n 26]</a>, et ont inspiré une importante production littéraire et artistique. Cette vie cachée est présentée comme un apprentissage de Jésus auprès de son père putatif Joseph : apprentissage spirituel, c'est-à-dire une formation religieuse mais aussi apprentissage manuel dans l'atelier de son père « charpentier » (tektôn). Le terme grec qui désigne ce métier est ambivalent — pouvant également signifier « menuisier », « maçon », « artisan » ou encore « constructeur »<a href="#cite_note-130">[80]</a> — aussi est-il difficile de déterminer la profession de Jésus présenté comme « le tektôn fils de Marie »<a href="#cite_note-131">[v 25]</a>. Cette période peut également avoir représenté pour Jésus plusieurs années où il a joué un éventuel rôle de chef de la famille après le décès de Joseph<a href="#cite_note-132">[n 27]</a>. La bourgade de Nazareth ne compte à l'époque de Jésus que deux à quatre cents habitants. Étant trop petite pour assurer la subsistance d'un charpentier, il est possible que Joseph et <a href="/wiki/Fr%C3%A8res_de_J%C3%A9sus" title="Frères de Jésus">ses fils</a> aient offert leurs services ou trouvé du travail à <a href="/wiki/Sepphoris" title="Sepphoris">Sepphoris</a>, ancienne capitale de Galilée en pleins travaux de reconstruction, ou dans d'autres grandes villes galiléennes (<a href="/wiki/Arraba" title="Arraba">Arraba</a>, <a href="/wiki/Magdala_(Isra%C3%ABl)" title="Magdala (Israël)">Magdala</a> ou <a href="/wiki/Tib%C3%A9riade" title="Tibériade">Tibériade</a>)<a href="#cite_note-133">[81]</a>. Pourtant, les évangiles ne mentionnent pas ces villes, ce qui pourrait suggérer que Jésus les ait évitées pendant son ministère, d'autant plus qu'il fuit généralement les grandes agglomérations. <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a> rappelle l'hostilité des Juifs à l'encontre des villes jugées trop cosmopolites ou abritant des places fortes romaines, l'occupant méprisé<a href="#cite_note-134">[82]</a>. La culture urbaine, friande de modernité, choque également la mentalité villageoise plus traditionnelle et il se peut que Jésus, issu d'une famille nombreuse du milieu semi-rural de Nazareth, soit imprégné de cette mentalité. S'il faut cependant se garder de l'image traditionnelle d'un Jésus pauvre paysan galiléen, la polysémie du terme tektôn laisse la voie à de nombreuses interprétations : Jésus a pu tout aussi bien appartenir à un milieu modeste d'artisan charpentier<a href="#cite_note-135">[83]</a> qu'à une moyenne bourgeoisie d'entrepreneurs qui a profité des grandes voies de communication romaines telle la <a href="/wiki/Via_Maris" title="Via Maris">Via Maris</a>, et des importants chantiers urbains entrepris par <a href="/wiki/H%C3%A9rode_Antipas" title="Hérode Antipas">Hérode Antipas</a> dans la région. Dans cette optique, Joseph aurait été un entrepreneur se chargeant, avec ses fils et quelques salariés, de la construction d'édifices entiers<a href="#cite_note-136">[84]</a>. En plus de leur activité principale, Joseph et ses enfants ont peut-être cultivé également un lopin de terre comme le faisaient, si l'on en croit <a href="/wiki/Eus%C3%A8be_de_C%C3%A9sar%C3%A9e" title="Eusèbe de Césarée">Eusèbe de Césarée</a>, les petits-enfants de <a href="/wiki/Jude_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Jude (frère de Jésus)">Jude</a> (frère de Jésus) qui ont pu hériter de la ferme familiale<a href="#cite_note-137">[85]</a>, ce qui expliquerait les <a href="/wiki/Parabole_(Nouveau_Testament)" title="Parabole (Nouveau Testament)">paraboles</a> de Jésus qui ont le plus souvent trait à l'agriculture (champs, semences, etc.)<a href="#cite_note-138">[86]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Langue">Langue</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Langue_parl%C3%A9e_par_J%C3%A9sus" title="Langue parlée par Jésus">Langue parlée par Jésus</a>.</div></div> À l'époque de Jésus, deux grandes <a href="/wiki/Langue_v%C3%A9hiculaire" title="Langue véhiculaire">langues véhiculaires</a> se partageaient le monde gréco-romain, se superposant aux parlers locaux : le <a href="/wiki/Koin%C3%A8_(grec)" title="Koinè (grec)">grec</a> sur les pourtours de la Méditerranée, jusqu'à Rome, et l'<a href="/wiki/Aram%C3%A9en" title="Araméen">araméen</a> en Syrie et en Orient<a href="#cite_note-139">[n 28]</a>. Ces deux langues se retrouvaient en Palestine : l'araméen était parlé en Galilée et vraisemblablement dans les campagnes de Judée. Mais le grec avait également pénétré la Judée depuis la côte et ses villes hellénistiques comme <a href="/wiki/C%C3%A9sar%C3%A9e" title="Césarée">Césarée</a> et les juifs hellénistes de la <a href="/wiki/Diaspora" title="Diaspora">Diaspora</a> avaient des synagogues à Jérusalem<a href="#cite_note-140">[87]</a>. Ainsi le degré d'hellénisation de la Galilée, terre de passage où se croisaient marchands <a href="/wiki/Ph%C3%A9niciens" title="Phéniciens">phéniciens</a> et <a href="/wiki/Gr%C3%A8ce_antique" title="Grèce antique">grecs</a>, est diversement envisagé selon le degré d'urbanisation qu'y voient les chercheurs<a href="#cite_note-141">[88]</a>. Si on s'accorde pour dire que le grec était la langue de l'administration et de l'élite économique ou culturelle, certains pensent néanmoins que la majorité des Galiléens ne le parlaient pas, voire ne le comprenaient pas<a href="#cite_note-142">[89]</a>. L'<a href="/wiki/H%C3%A9breu" title="Hébreu">hébreu</a> était quant à lui la langue sacrée des juifs, dans laquelle on lisait les Écritures et chantait les psaumes. Il était peut-être encore vivace dans les familles liées au sacerdoce et les milieux cultivés. Pour ceux qui ne comprenaient plus l'hébreu, un « <a href="/wiki/Targoum" title="Targoum">targoum</a> » en araméen pouvait accompagner la lecture des Écritures<a href="#cite_note-Grelot_55-143">[90]</a>. Si l'on retient une appartenance sacerdotale ou lévite de la famille de Jésus, ce dernier, par son père et par la fréquentation de la synagogue, a pu apprendre l'hébreu<a href="#cite_note-Mattei201154-144">[91]</a> : des passages de la littérature canonique chrétienne suggèrent qu'il le lisait<a href="#cite_note-145">[v 26]</a> mais aussi, peut-être, l'écrivait<a href="#cite_note-146">[v 27]</a>,<a href="#cite_note-a-95">[57]</a>. Ainsi, pour sa part, Jésus s'exprimait-il vraisemblablement dans un dialecte araméen parlé par les paysans de Galilée<a href="#cite_note-Grelot_55-143">[90]</a> mais pouvait se servir de l'hébreu liturgique dans les discussions avec les scribes<a href="#cite_note-147">[92]</a>. Pour son usage du grec, il y a débat : certains chercheurs estiment que rien n'indique qu'il parlait cette langue<a href="#cite_note-148">[93]</a> dans la mesure où certains de ses disciples semblent avoir dû jouer le rôle d'interprètes<a href="#cite_note-149">[v 28]</a> ; cependant un nombre croissant de spécialistes estiment probable qu'il l'utilisait au moins occasionnellement<a href="#cite_note-150">[94]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_Galilée">La Galilée</h3></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif/220px-Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif" decoding="async" width="220" height="303" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif/330px-Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif/440px-Province_de_Jud%C3%A9e_1er_si%C3%A8cle.gif 2x" data-file-width="575" data-file-height="792" /></a><figcaption>Province romaine de Judée au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle.</figcaption></figure> À la différence de la <a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judée</a>, qui, avec la <a href="/wiki/Samarie" title="Samarie">Samarie</a> et l'<a href="/wiki/Idum%C3%A9e" title="Idumée">Idumée</a>, constitue une région de rang quasiment <a href="/wiki/Province_romaine" title="Province romaine">provincial</a><a href="#cite_note-MimouniMaraval200724-151">[95]</a>, la <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a> n'est pas directement administrée par les <a href="/wiki/Romains" class="mw-redirect" title="Romains">Romains</a> mais fait partie des possessions<a href="#cite_note-152">[96]</a> de l'<a href="/wiki/Ethnarque" title="Ethnarque">ethnarque</a> <a href="/wiki/H%C3%A9rode_Antipas" title="Hérode Antipas">Hérode Antipas</a>, dont le long règne de quarante-trois ans, qui s'achève en <a href="/wiki/39" title="39">39</a>, recouvre presque toute la vie de Jésus<a href="#cite_note-Vermes_Enquête-153">[97]</a>. Le territoire bénéficie donc d'une relative autonomie, tant que le tribut est payé aux autorités romaines. Les ressources d'une agriculture florissante y sont complétées par des activités de pêche dans le <a href="/wiki/Lac_de_Tib%C3%A9riade" title="Lac de Tibériade">lac de Tibériade</a>, également appelé « mer de Galilée » ou encore « mer de Génésareth », dont les abords constituent le cadre des prédications de Jésus. Ce territoire est entouré de populations non juives : à l'ouest, la Galilée est bordée par le littoral hellénisé, au nord par la <a href="/wiki/Syrie-Ph%C3%A9nicie_(province_romaine)" title="Syrie-Phénicie (province romaine)">Phénicie</a>, à l'est par la <a href="/wiki/D%C3%A9capole_(Proche-Orient)" title="Décapole (Proche-Orient)">Décapole</a> qui s'étend partiellement jusqu'au sud avec la ville de <a href="/wiki/Scythopolis" class="mw-redirect" title="Scythopolis">Scythopolis</a><a href="#cite_note-154">[98]</a>, et la frontière méridionale de la Galilée jouxte l'inamicale <a href="/wiki/Samarie" title="Samarie">Samarie</a>, ce qui pousse les Galiléens à emprunter le mince couloir judaïsé que constitue la vallée du <a href="/wiki/Jourdain" title="Jourdain">Jourdain</a> pour se rendre en pèlerinage à <a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a><a href="#cite_note-Vermes_Enquête-153">[97]</a>. Les Galiléens, réputés belliqueux, chauvins et courageux, y sont souvent moqués pour leur dialecte et leur accent, signe d'importantes différences culturelles avec les Judéens, qui se montrent méprisants à leur égard<a href="#cite_note-155">[v 29]</a>. Entraînés à la guerre depuis leur enfance<a href="#cite_note-156">[99]</a>, ils sont réputés pour leur bravoure et le nord montagneux et accidenté constitue un refuge idéal pour les fomentateurs de révoltes, à l'instar des <a href="/wiki/Z%C3%A9lotes" title="Zélotes">zélotes</a> ; la province est le théâtre de troubles pendant plus d'un siècle dès la seconde moitié du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr><a href="#cite_note-Vermes_Enquête-153">[97]</a>. Certains chercheurs font de la région un foyer du <a href="/wiki/Pharisiens" title="Pharisiens">pharisianisme</a><a href="#cite_note-:2-157">[100]</a> mais d'autres situent plutôt ce foyer à Jérusalem<a href="#cite_note-158">[101]</a>. Il est néanmoins vraisemblable qu'un prédicateur à la réputation messianique originaire de Galilée passe pour un personnage inquiétant à Jérusalem auprès de ceux qui sont soucieux de ménager les bonnes relations avec l'autorité romaine<a href="#cite_note-Vermes_Enquête-153">[97]</a>. <div class="clear" style="clear:both;"></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Judaïsme_de_Palestine">Judaïsme de Palestine</h3></div> La Palestine du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle<a href="#cite_note-159">[102]</a> connait une grande effervescence politico-religieuse où se croisent plusieurs courants témoignant d'une « extraordinaire explosion de créativité réformatrice et purificatrice »<a href="#cite_note-MimouniMaraval200733-160">[103]</a> dans une société en proie aux bouleversements politiques et sociaux : la région connait à l'époque de nombreuses révoltes religieuses à connotation prophétique voire messianique, que les autorités romaines perçoivent plutôt comme des phénomènes politiques<a href="#cite_note-MimouniMaraval200737-161">[104]</a> ; elles n'hésitent d'ailleurs pas à parfois déployer les troupes avec une « insensibilité dévastatrice »<a href="#cite_note-Goodman_744-162">[105]</a>. Néanmoins, la présence du pouvoir romain reste relativement discrète et ne se fait ressentir qu'au moment de la collecte des impôts, de la construction des routes ou à travers la présence de forces de l'ordre cantonnées au <a href="/wiki/H%C3%A9rodion" title="Hérodion">palais d'Hérode</a> ou à la <a href="/wiki/Forteresse_Antonia" title="Forteresse Antonia">forteresse d'Antonia</a><a href="#cite_note-Goodman_744-162">[105]</a>. Le judaïsme « n'y est pas tant une religion […] [qu]'un peuple dont la particularité s'exprime par des pratiques et des symboles »<a href="#cite_note-163">[106]</a> mais qui n'a pas d'uniformité dans son expression religieuse et présente diverses tentatives d'actualiser les lois mosaïques et de vivre la Torah<a href="#cite_note-164">[107]</a>. De leur côté, à cette époque, les <a href="/wiki/Samaritains" title="Samaritains">samaritains</a> constituent un groupe très distinct du judaïsme<a href="#cite_note-MimouniMaraval200734-165">[108]</a>. Formés probablement depuis l'époque de la <a href="/wiki/R%C3%A9volte_des_Maccab%C3%A9es" title="Révolte des Maccabées">Révolte des Maccabées</a><a href="#cite_note-166">[109]</a> vers le milieu du <a href="/wiki/IIe_si%C3%A8cle_av._J.-C." title="IIe siècle av. J.-C."><abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></a>, trois courants — ou « sectes » —<a href="#cite_note-167">[110]</a> dominent la vie religieuse au début de <a href="/wiki/%C3%88re_commune" title="Ère commune">notre ère</a>, qui développent au-delà de leurs positions religieuses, des positions politiques : les <a href="/wiki/Sadduc%C3%A9ens" title="Sadducéens">sadducéens</a>, dont les membres sont généralement issu de l'<a href="/wiki/Aristocratie" title="Aristocratie">aristocratie</a> <a href="/wiki/Clerg%C3%A9" title="Clergé">sacerdotale</a>, enclins aux compromis avec les puissances dirigeantes pour maintenir leur pouvoir ; les <a href="/wiki/Pharisa%C3%AFsme" class="mw-redirect" title="Pharisaïsme">pharisiens</a>, courant nationaliste non violent, piétiste, à connotation <a href="/wiki/Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologique</a><a href="#cite_note-168">[111]</a>, traversé par de profondes dissensions et dont les membres se recrutent au sein de la <a href="/wiki/Bourgeoisie" title="Bourgeoisie">bourgeoisie</a>, particulièrement dans les rangs des <a href="/wiki/Scribe_dans_le_Proche-Orient_ancien" title="Scribe dans le Proche-Orient ancien">scribes</a> ; enfin, les <a href="/wiki/Ess%C3%A9niens" title="Esséniens">esséniens</a> — que ne mentionnent pas les écrits néotestamentaires — une forme originale de judaïsme<a href="#cite_note-169">[112]</a>, une sorte « d'<a href="/wiki/Ordre_monastique" title="Ordre monastique">ordre monastique</a> avant la lettre »<a href="#cite_note-:4-170">[113]</a> qui se développe exclusivement en Judée<a href="#cite_note-:6-171">[114]</a> et dont les membres vivent en communauté à l'écart de Jérusalem et du <a href="/wiki/Juda%C3%AFsme_du_Second_Temple" title="Judaïsme du Second Temple">culte du Temple</a>, porteurs d'un radicalisme <a href="/wiki/Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologique</a> vécu dans l'ascèse et poussant très loin le soucis pureté rituelle<a href="#cite_note-:4-170">[113]</a>. En sus de ces trois groupes, un courant plus politique, messianique et d'un nationalisme « exaspéré »<a href="#cite_note-172">[115]</a>, proche des pharisiens mais professant un interventionnisme actif contre l'occupation étrangère<a href="#cite_note-MimouniMaraval200737-161">[104]</a> et n'admettant d'autre roi que Dieu est décrit par <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a> sous le nom de « <a href="/wiki/Z%C3%A9lotes" title="Zélotes">zélotes</a> » comme la « quatrième philosophie »<a href="#cite_note-Mattei201133-173">[116]</a> du judaïsme<a href="#cite_note-174">[117]</a>. À côté de ces courants, il existe également un parti appelé « <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9alogie_des_H%C3%A9rodiens" class="mw-redirect" title="Généalogie des Hérodiens">hérodien</a> » dans le Nouveau testament, composé d'élites — peut-être sadducéennes — partisanes de la politique d'hellénisation et de la coopération avec le pouvoir romain<a href="#cite_note-175">[118]</a>. D'une manière générale, il semble que le bas-clergé était plutôt opposé aux Romains à la différence du haut-clergé<a href="#cite_note-MimouniMaraval200734-165">[108]</a>. L'époque connaît également l'émergence de courants messianiques<a href="#cite_note-176">[119]</a> et prophétiques, ainsi que, parmi ces derniers, des groupes <a href="/wiki/Mouvements_baptistes_antiques" title="Mouvements baptistes antiques">baptistes</a>, probablement assez répandus dans les couches populaires à l'écart des villes et dont le prédicateur le plus connu est <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a><a href="#cite_note-MimouniMaraval200738-177">[120]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vie_publique">Vie publique</h3></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg/180px-Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg" decoding="async" width="180" height="252" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg/270px-Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg/360px-Meister_des_Hitda-Evangeliars_003a.jpg 2x" data-file-width="1163" data-file-height="1628" /></a><figcaption>Baptême de Jésus, <a href="/wiki/%C3%89vang%C3%A9liaire_de_Hitda" title="Évangéliaire de Hitda">évangéliaire de l'abbesse Hitda von Meschede</a> (vers 1050), Hessische Landesbibliothek, <a href="/wiki/Darmstadt" title="Darmstadt">Darmstadt</a>.</figcaption></figure> La durée du ministère de Jésus<a href="#cite_note-178">[121]</a> n'est pas précisément évoquée dans le Nouveau Testament mais celui-ci explique qu'il a débuté alors que Jésus avait « environ trente ans »<a href="#cite_note-179">[122]</a>,<a href="#cite_note-181">[n 29]</a>. Les traditions chrétiennes primitives se partagent à ce sujet généralement entre un ministère d'environ un an à environ trois ans<a href="#cite_note-182">[n 30]</a>, déduites du nombre de montées à Jérusalem pour la Pâque : une seule pour les synoptiques mais trois pour Jean<a href="#cite_note-Mattei201164-183">[124]</a>. La recherche contemporaine s'accorde, avec des nuances, sur un ministère compris entre un et quatre ans<a href="#cite_note-geoltrain-184">[125]</a>, avec un consensus significatif envisageant une période de deux à trois ans<a href="#cite_note-185">[126]</a>. Les lieux cités dans les évangiles situent son action de part et d'autre du <a href="/wiki/Lac_de_Tib%C3%A9riade" title="Lac de Tibériade">lac de Tibériade</a>, principalement en <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a> (dont il est ressortissant) et dans la <a href="/wiki/D%C3%A9capole_(Proche-Orient)" title="Décapole (Proche-Orient)">Décapole</a>, avec quelques passages en <a href="/wiki/Syrie-Ph%C3%A9nicie_(province_romaine)" title="Syrie-Phénicie (province romaine)">Phénicie</a> (<a href="/wiki/Tyr" title="Tyr">Tyr</a> et <a href="/wiki/Sidon" title="Sidon">Sidon</a>) et en <a href="/wiki/Trachonitide" class="mw-redirect" title="Trachonitide">Trachonitide</a> (<a href="/wiki/C%C3%A9sar%C3%A9e_de_Philippe" class="mw-redirect" title="Césarée de Philippe">Césarée de Philippe</a>). Il semble qu'il soit à cette époque considéré comme un habitant de <a href="/wiki/Capharna%C3%BCm" title="Capharnaüm">Capharnaüm</a><a href="#cite_note-186">[v 30]</a>. Il se rend également en <a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judée</a>, généralement pour aller à <a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a> à l'occasion de fêtes juives ; mais on peut noter un séjour plus prolongé en Judée au début de sa vie publique, alors qu'il était considéré comme un disciple de Jean le Baptiste<a href="#cite_note-187">[v 31]</a>. Les pays à population juive de l'époque étaient la Galilée et la Judée, séparées par la <a href="/wiki/Samarie" title="Samarie">Samarie</a> dont les habitants étaient considérés comme non-juifs. Jésus est perçu comme un étranger en Judée : l'accent des Galiléens les fait reconnaître<a href="#cite_note-188">[v 32]</a>, et il y suscite une franche hostilité<a href="#cite_note-BFR|Jn|7:1-189">[v 33]</a> de la part des Judéens, parfois désignés par le terme « juifs »<a href="#cite_note-190">[127]</a> alors que les Galiléens sont également des pratiquants de la Loi de Moïse<a href="#cite_note-191">[128]</a>. La chronologie de cette période de vie publique est extrêmement confuse : les évangiles synoptiques présentent les épisodes parallèles dans des ordres parfois différents, et ils n'ont pas la même chronologie que celui de Jean, ce qui interdit évidemment d'interpréter le déroulement de l'un ou l'autre des récits comme celui d'une logique purement temporelle. On considère néanmoins que c'est le <a href="/wiki/Bapt%C3%AAme" title="Baptême">baptême</a> de Jésus par <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a> qui marque l'ouverture de son activité publique. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Jean_le_Baptiste">Jean le Baptiste</h4></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a>.</div></div> <figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Jordan_River.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Jordan_River.jpg/160px-Jordan_River.jpg" decoding="async" width="160" height="240" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Jordan_River.jpg/240px-Jordan_River.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Jordan_River.jpg/320px-Jordan_River.jpg 2x" data-file-width="1200" data-file-height="1800" /></a><figcaption>Le Jourdain et ses rives, de nos jours.</figcaption></figure> Vers 30 ans, Jésus rejoint <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a>, un prédicateur populaire des milieux <a href="/wiki/Mouvements_baptistes_antiques" title="Mouvements baptistes antiques">baptistes</a><a href="#cite_note-192">[129]</a> qui dénonce la pratique formaliste des milieux sacerdotaux dont il est peut-être lui-même issu<a href="#cite_note-193">[n 31]</a>. Jean prêche en se déplaçant dans le désert de Judée, sur les bords du <a href="/wiki/Jourdain" title="Jourdain">Jourdain</a>, et le Nouveau Testament l'identifie à un « nouvel <a href="/wiki/%C3%89lie" title="Élie">Élie</a> »<a href="#cite_note-194">[n 32]</a>. Jésus reçoit le <a href="/wiki/Bapt%C3%AAme" title="Baptême">baptême</a> que Jean administre pour le pardon des péchés à ceux qui reçoivent son message favorablement, en une immersion dans l'eau vive qui prépare au règne messianique et à l'imminence du Jugement divin<a href="#cite_note-EP171-195">[130]</a>. Il est ainsi possible que Jésus ait été transitoirement le disciple du Baptiste quand, au tout début de sa vie publique, on le voit simplement « annoncer le Royaume de Dieu » comme le faisait Jean, qu'il a pu reconnaître comme « maître » pendant un temps<a href="#cite_note-196">[131]</a>. Néanmoins, si c'est bien aux côtés de Jean que Jésus mûrit sa mission, il apparaît des divergences<a href="#cite_note-Mattei201173-197">[132]</a>, voire des tensions<a href="#cite_note-198">[v 34]</a>, entre Jésus et Jean-Baptiste, notamment quant à leurs conceptions respectives du règne de Dieu<a href="#cite_note-199">[133]</a>, ce qui n'empêche pas le premier de conserver son aîné en haute estime<a href="#cite_note-200">[134]</a>. Par ailleurs, bien que Jésus lui-même ne semble pas avoir baptisé<a href="#cite_note-201">[135]</a>, la communauté chrétienne, qui envisage le Baptiste comme un précurseur, conserva le <a href="/wiki/Rite_de_passage" title="Rite de passage">rite initiatique</a> du <a href="/wiki/Bapt%C3%AAme" title="Baptême">baptême</a> dans sa forme, mais non point son sens<a href="#cite_note-202">[v 35]</a>. À la différence de Jean, Jésus va prodiguer son enseignement dans les contrées habitées<a href="#cite_note-203">[136]</a>. Il s'entoure de <a href="/wiki/Disciple" title="Disciple">disciples</a> dont la tradition veut qu'ils aient été douze<a href="#cite_note-204">[n 33]</a>, dont les premiers sont peut-être recrutés dans les milieux baptistes<a href="#cite_note-205">[137]</a>. On utilise également le nom d’« <a href="/wiki/Ap%C3%B4tre" title="Apôtre">apôtres</a> »<a href="#cite_note-206">[n 34]</a> pour les désigner. Ce groupe de « douze » disciples choisis par Jésus est sans doute une création relativement tardive, comme le montre l'existence d'apôtres extérieurs à ce noyau<a href="#cite_note-Baslez_p21-207">[138]</a>. On parle généralement à leur sujet de « Groupe des Douze » ; le nombre 12 est en effet essentiel pour comprendre le rôle de ces disciples constituant autour de Jésus un cercle restreint à la forte signification symbolique : il figure la reconstitution de l'Israël biblique<a href="#cite_note-208">[n 35]</a>. Si leurs noms varient de livre en livre<a href="#cite_note-Baslez_p21-207">[138]</a>, les disciples montrent pourtant une triple référence hébraïque<a href="#cite_note-209">[n 36]</a>, araméenne<a href="#cite_note-210">[139]</a> et grecque<a href="#cite_note-211">[140]</a>, au cœur de la vie des Galiléens<a href="#cite_note-212">[141]</a>. L'un de ces disciples, <a href="/wiki/Pierre_(ap%C3%B4tre)" title="Pierre (apôtre)">Simon</a> dit Pierre ou Kepha, reçoit une importance plus particulière au sein du groupe tandis que <a href="/wiki/Judas_Iscariote" title="Judas Iscariote">Judas</a>, auquel est attribuée la « trahison » de Jésus auprès des autorités, a une responsabilité attestée de « trésorier » de ce groupe. Certaines hypothèses, qui ont connu un écho médiatique, ont voulu lier Jean ou Jésus au mouvement essénien ou déceler son influence sur ces derniers, hypothèses qui demeurent « moins que probables et indémontrables »<a href="#cite_note-213">[142]</a>. La pratique baptismale de Jean diffère fondamentalement de celles des <a href="/wiki/Ess%C3%A9niens" title="Esséniens">esséniens</a>, tant dans son aspect rituel que dans la doctrine qui la sous-tend : le Baptiste — qui se présente comme un prédicateur itinérant de la vallée du Jourdain — baptise en effet les pénitents en vue du pardon une seule fois<a href="#cite_note-:6-171">[114]</a>, dans l'<a href="/wiki/Eau_vive_(hydrologie)" title="Eau vive (hydrologie)">eau vive</a>, à la différence des ablutions des esséniens pratiquées quotidiennement dans des <a href="/wiki/Mikv%C3%A9" title="Mikvé">bassins dédiés</a> pour des raisons rituelles<a href="#cite_note-214">[143]</a>. L'idéologie du Jourdain « n'occupe [ainsi] aucune place dans les <a href="/wiki/Manuscrits_de_Qumr%C3%A2n" class="mw-redirect" title="Manuscrits de Qumrân">écrits de Qumrân</a> »<a href="#cite_note-215">[144]</a>. Par ailleurs, Jésus, qui fait preuve de beaucoup de souplesse dans l'observance des lois de pureté se positionnant de la sorte aux antipodes des pratiques esséniennes<a href="#cite_note-:6-171">[114]</a>, apparaît encore plus éloigné du mouvement : il ne partage aucunement le rigorisme avec lequel les esséniens entendent accomplir la loi de Moïse<a href="#cite_note-:5-216">[145]</a> et, là où ces derniers augmentent de prescriptions légales de la Torah, Jésus réduit au contraire celle-ci à une sorte de noyau<a href="#cite_note-:5-216">[145]</a>. <div class="clear" style="clear:both;"></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Le_thaumaturge_et_les_miracles">Le thaumaturge et les miracles</h4></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Miracles_dans_le_Nouveau_Testament" class="mw-redirect" title="Miracles dans le Nouveau Testament">Miracles dans le Nouveau Testament</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG/220px-Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG" decoding="async" width="220" height="163" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG/330px-Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG/440px-Bartholomeus_Breenbergh_003.JPG 2x" data-file-width="700" data-file-height="520" /></a><figcaption>Jésus-Christ soignant un sourd à Décapole, par <a href="/wiki/Bartholomeus_Breenbergh" title="Bartholomeus Breenbergh">Bartholomeus Breenbergh</a>, 1635, Louvre, Paris.</figcaption></figure> Jésus se fait connaître localement, dans un premier temps comme <a href="/wiki/Gu%C3%A9risseur" title="Guérisseur">guérisseur</a> <a href="/wiki/Thaumaturgie" title="Thaumaturgie">thaumaturge</a>. Dans l'exercice de cette activité, sur laquelle il fonde la légitimité de son enseignement<a href="#cite_note-Gérard_Israël_12/2008-217">[146]</a> et qui attirait les foules autour de lui<a href="#cite_note-Marguerat_miracles-218">[147]</a>, on peut noter des modes opératoires variés, en comparant par exemple la guérison en trois étapes de l'<a href="/wiki/Aveugle_de_Bethsa%C3%AFde" title="Aveugle de Bethsaïde">aveugle de Bethsaïde</a>, et celle — à distance et d'une seule parole — de Bar Timée à Jéricho<a href="#cite_note-219">[v 36]</a>, ou bien celle qui s'effectue par une prière intense et le jeûne, dans le cas d'un démon particulièrement rétif<a href="#cite_note-220">[v 37]</a>. Ces pratiques thérapeutiques, dont le fondement est d'ordre religieux puisque les maladies étaient alors perçues comme la sanction divine des péchés, étaient répandues dans le monde gréco-romain<a href="#cite_note-221">[148]</a> et parmi les rabbi juifs<a href="#cite_note-222">[149]</a> dont Jésus reproduit parfois des gestes thérapeutiques connus<a href="#cite_note-223">[v 38]</a>. La pratique de Jésus se distingue néanmoins par le nombre de miracles rapportés et dans le refus par leur auteur de se les voir attribués : Jésus se présente comme le « vecteur » de Dieu, en opérant dans le présent les guérisons espérées dans le cadre <a href="/wiki/Eschatologie" title="Eschatologie">eschatologique</a> juif<a href="#cite_note-Marguerat_miracles-218">[147]</a>. Outre les miracles thérapeutiques, Jésus pratique également des <a href="/wiki/Exorcisme" title="Exorcisme">exorcismes</a>, des <a href="/wiki/Miracle" title="Miracle">prodiges</a>, des sauvetages ou des miracles illustratifs de son interprétation de la Loi juive<a href="#cite_note-Marguerat_miracles-218">[147]</a>. Les évangiles insistent souvent plus sur la confiance des bénéficiaires de miracles qu'ils ne s'attardent sur le détail des manipulations<a href="#cite_note-224">[150]</a>. Jésus présente les <a href="/wiki/Miracles" class="mw-redirect" title="Miracles">miracles</a> comme une anticipation de l'accès au bonheur éternel auquel a droit chaque humain, y compris les plus pauvres. L'évangile selon Marc rapporte que c'est ce pouvoir d'opérer guérisons et prodiges qui aurait été transmis à ses disciples<a href="#cite_note-225">[v 39]</a>, plutôt que la capacité de communication avec la divinité<a href="#cite_note-Gérard_Israël_12/2008-217">[146]</a>. Les textes révèlent à cet égard un comportement général de Jésus fait de bienveillance, tourné vers les gens, particulièrement ceux plongés dans une situation personnelle ou sociale méprisée et difficile : les femmes, plus particulièrement les veuves ; les malades, les lépreux, les étrangers, les pécheurs publics ou les collecteurs de l'impôt romains<a href="#cite_note-226">[151]</a>. Cette façon d'être, associée à une dénonciation de l'hypocrisie et de toute forme de mensonge, lui attirera inévitablement nombre d'admirateurs en provoquant simultanément de l'hostilité. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Son_enseignement">Son enseignement</h4></div> <figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Bloch-SermonOnTheMount.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Bloch-SermonOnTheMount.jpg/220px-Bloch-SermonOnTheMount.jpg" decoding="async" width="220" height="247" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Bloch-SermonOnTheMount.jpg/330px-Bloch-SermonOnTheMount.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Bloch-SermonOnTheMount.jpg/440px-Bloch-SermonOnTheMount.jpg 2x" data-file-width="1377" data-file-height="1545" /></a><figcaption><a href="/wiki/Sermon_sur_la_montagne" title="Sermon sur la montagne">Sermon sur la montagne</a>, <a href="/wiki/Carl_Heinrich_Bloch" title="Carl Heinrich Bloch">Carl Heinrich Bloch</a>, 1877, Museum of Natural History, <a href="/wiki/Copenhague" title="Copenhague">Copenhague</a>.</figcaption></figure> Bien que placé dans la perspective nouvelle du <a href="/wiki/Royaume_de_Dieu" title="Royaume de Dieu">Règne de Dieu</a>, le message de Jésus semble prolonger celui de Jean-Baptiste<a href="#cite_note-Schröter2018129-227">[152]</a> et s'inscrit dans la fièvre apocalyptique du monde juif au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, bien que certains exégètes préfèrent voir Jésus comme un maître de sagesse populaire, la dimension apocalyptique relevant d'une lecture postérieure<a href="#cite_note-228">[153]</a>, sous l'éclairage de la foi chrétienne. On peut cependant souligner plusieurs points de rupture avec Jean le Baptiste : Jésus n'est a priori pas un <a href="/wiki/Asc%C3%A8te" class="mw-redirect" title="Ascète">ascète</a><a href="#cite_note-229">[154]</a>, il présente un Dieu de grâce et de l'amour sans limite<a href="#cite_note-230">[v 40]</a> qui inverse l'exhortation de Jean à la conversion immédiate sur fond de colère divine<a href="#cite_note-231">[v 41]</a> : ce n'est plus celle-ci qui domine chez Jésus mais l'avènement par le Jugement dernier d'un « salut joyeux » prodigué par un Dieu de pardon<a href="#cite_note-Marguerat201996-232">[155]</a>. Enfin, Jésus est celui « par qui le jour vient » quand Jean « annonçait l'aube »<a href="#cite_note-233">[156]</a>. Son enseignement est essentiellement connu à travers les <a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">Évangiles</a>, qui en font le récit, et les commentaires qui en seront faits dans le reste du <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a>. La doctrine de Jésus, sûre, originale et variée<a href="#cite_note-234">[157]</a>, entre difficilement dans les catégories socioreligieuses préalablement établies<a href="#cite_note-235">[158]</a> et celui-ci ne semble s'inscrire dans aucune lignée d'aucun courant judaïque particulier de la Palestine de son temps<a href="#cite_note-:7-236">[159]</a> : d'après la documentation chrétienne, il ne se réfère jamais à une quelconque autorité, à aucun maître qui serviraient d'inspiration dans son interprétation de la Torah<a href="#cite_note-:7-236">[159]</a>. La proximité, l'adhésion voire le rejet de Jésus vis-à-vis du <a href="/wiki/Pharisiens" title="Pharisiens">pharisianisme</a> sont néanmoins toujours l'objet de débats au sein de la recherche<a href="#cite_note-237">[160]</a>. Jésus peut ainsi être considéré comme une figure <a href="/wiki/Sui_generis" title="Sui generis">sui generis</a><a href="#cite_note-:8-238">[161]</a>, qu'il est possible à cet égard de rapprocher de la catégorie informelle<a href="#cite_note-239">[162]</a> des « juifs pieux » (en hébreu : hassidim) de son époque, qui se tiennent volontiers à l'écart des cercles savants<a href="#cite_note-:8-238">[161]</a>. Son enseignement et son action montrent néanmoins une très bonne connaissance des textes religieux et de la loi juive<a href="#cite_note-240">[n 37]</a>. C'est donc l'annonce du « <a href="/wiki/Royaume_de_Dieu" title="Royaume de Dieu">Royaume de Dieu</a> » qui constitue le cœur de sa prédication en des termes qui, s'ils reprennent l’attente des Juifs qui espèrent la venue d’un <a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a> qui restaurera l’indépendance d’Israël, déplacent cet espoir<a href="#cite_note-:9-241">[163]</a>: le Royaume de Dieu selon Jésus inaugure le nouveau rapport avec Dieu qui se prépare à intervenir dans le monde pour le gouverner directement<a href="#cite_note-:9-241">[163]</a>. Cette notion, à laquelle Jésus fait sans cesse référence dans ses discours et ses actions, n'est jamais concrètement définie, probablement dans la mesure où elle doit aller de soi pour ses coreligionnaires contemporains dont celui-ci se distingue toutefois par la proximité temporelle voire l'imminence dans laquelle il situe l'arrivée de ce Règne de Dieu<a href="#cite_note-242">[164]</a>. Sur le plan de la <a href="/wiki/Morale" title="Morale">morale</a>, l'enseignement de Jésus est centré sur les notions d'<a href="/wiki/Amour_du_prochain" class="mw-redirect" title="Amour du prochain">amour du prochain</a> et de <a href="/wiki/Pardon" title="Pardon">pardon</a>, que l'Homme doit observer pour se conformer aux commandements de Dieu. Cet enseignement est exprimé de manière synthétique dans les <a href="/wiki/B%C3%A9atitudes" title="Béatitudes">Béatitudes</a>, et plus développé dans le <a href="/wiki/Sermon_sur_la_montagne" title="Sermon sur la montagne">Sermon sur la montagne</a> d'où elles sont tirées. Ces principes sont déjà présents dans la religion juive, mais Jésus leur accorde un rôle central, et privilégie une interprétation spirituelle de la <a href="/wiki/Loi_mosa%C3%AFque" title="Loi mosaïque">Loi mosaïque</a> au détriment d'une interprétation littérale et formaliste qu'il dénonce. Il utilise deux méthodes typiques des <a href="/wiki/Tanna%C3%AFtes" class="mw-redirect" title="Tannaïtes">docteurs de la Loi</a>, ses contemporains : le commentaire des textes canoniques et l'usage de meshalim ou « <a href="/wiki/Parabole_(rh%C3%A9torique)" title="Parabole (rhétorique)">Paraboles</a> »<a href="#cite_note-243">[165]</a> dont il fait le ressort privilégié de sa pédagogie. Par cet usage de la parabole, Jésus laisse souvent l'auditeur libre de ses réactions, en ne le prenant pas de front. Mais il n'en pratique pas moins un enseignement d'autorité<a href="#cite_note-244">[166]</a> qui tranche avec les enseignements des <a href="/wiki/Scribe_dans_le_Proche-Orient_ancien" title="Scribe dans le Proche-Orient ancien">scribes</a><a href="#cite_note-245">[167]</a>, qui se réclament toujours, quant à eux, de l'autorité d'une source<a href="#cite_note-246">[n 38]</a>. Jésus est néanmoins respectueux de la <a href="/wiki/Loi_mosa%C3%AFque" title="Loi mosaïque">Loi de Moïse</a><a href="#cite_note-247">[n 39]</a> et, si la proximité de Jésus avec les pécheurs ou des épisodes comme son affirmation que les besoins de l'homme prévalent sur la prescription du sabbat<a href="#cite_note-248">[v 42]</a> ont pu choquer les pieux de son temps, « on ne peut pas dire que Jésus ait violé les lois de pureté chères aux pharisiens »<a href="#cite_note-249">[168]</a>, au contraire de ses disciples qu'il ne condamne pourtant pas. Son action suscite des réactions fortes et contrastées. On trouve à la fois des témoignages sur de grandes foules qui le suivent et le cherchent, montrant un indéniable succès populaire, et d'autres le montrant vivant dans une quasi-clandestinité au milieu de populations hostiles. En effet, Jésus a pu être l'un de ces révoltés si fréquents à son époque, un prophète juif charismatique dont le message eschatologique, sapiential ou de réforme sociale a eu une portée politique sur le monde ambiant dominé par les Romains et leurs collaborateurs judéens<a href="#cite_note-250">[169]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Arrestation,_procès_et_exécution">Arrestation, procès et exécution</h3></div> Bien que ce soit là le cœur de chacun des quatre <a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">Évangiles</a>, il est assez difficile de mettre ceux-ci d'accord sur les récits de la « <a href="/wiki/Passion_du_Christ" title="Passion du Christ">Passion</a> », c'est-à-dire son procès et son exécution par <a href="/wiki/Crucifiement" title="Crucifiement">crucifixion</a>. Leur récit est bâti dans une optique d’« accomplissement des Écritures » plutôt que de reportage sur les événements<a href="#cite_note-251">[170]</a>. Pour les historiens, la reconstruction de ces événements est ainsi « périlleuse, tant les récits sont surchargés d’interprétations confessantes du fait de leur composition et de leur utilisation pour et dans la liturgie des premières communautés chrétiennes »<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007115-252">[171]</a>. En effet, l'abondance des mentions géographiques ou topologiques présentes dans les <a href="/wiki/Passion_du_Christ#Les_récits_de_la_Passion" title="Passion du Christ">récits de la Passion</a> ont une visée liturgique, notamment dans le but d’accompagner une célébration ou un pèlerinage des premiers disciples sur les lieux du martyre<a href="#cite_note-253">[172]</a>. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Arrestation">Arrestation</h4></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Arrestation_de_J%C3%A9sus" title="Arrestation de Jésus">Arrestation de Jésus</a>.</div></div> Jésus est arrêté alors qu'il séjournait à <a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a> pour célébrer la fête de <a href="/wiki/Pessa%27h" title="Pessa'h">Pessa'h</a> (la Pâque juive). Ce dernier séjour à Jérusalem se déroule dans une ambiance clandestine<a href="#cite_note-254">[v 43]</a>, où les disciples échangent des mots de passe et des signes de reconnaissance pour préparer le repas dans un endroit caché. Le contraste avec l'ambiance enthousiaste de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (célébrée le <a href="/wiki/Dimanche_des_Rameaux" title="Dimanche des Rameaux">dimanche des Rameaux</a>) est flagrant, ce qui suggère que ces deux montées à Jérusalem n'ont pas eu lieu la même année. Il est possible que cette clandestinité soit due à la crainte de l'intervention de la garnison romaine. En effet, la ville de Jérusalem compte à cette époque 30 000 habitants mais attire plus de 100 000 pèlerins au moment de la Pâque. Craignant les troubles provoqués par cet afflux, les autorités romaines auraient pu vouloir noyer dans l'œuf l'éventuelle agitation suscitée par l'arrivée de Jésus et de ses partisans Galiléens, réputés prompts à la bagarre, ainsi que de la radicalisation du groupe des hellénistes<a href="#cite_note-255">[173]</a>. L'étude des évangiles ne permet pas une lecture très claire des causes et de l'historique de ce retournement d'opinion. On trouve la trace dans les évangiles de l'attente messianique d'une partie de la population, qui attendait un <a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a> politique, libérateur du joug des Romains. Cette attente se retrouve dans le qualificatif donné à Simon le <a href="/wiki/Z%C3%A9lotes" title="Zélotes">zélote</a> et à Judas l'Iscariote<a href="#cite_note-256">[n 40]</a> et dans l'activité de <a href="/wiki/Pr%C3%A9tendants_juifs_%C3%A0_la_messianit%C3%A9" title="Prétendants juifs à la messianité">prédicateurs et révoltés juifs prétendant à la messianité</a> à cette époque, tels <a href="/wiki/Judas_le_Galil%C3%A9en" title="Judas le Galiléen">Judas le Galiléen</a>, <a href="/w/index.php?title=Athrong%C3%A8s&action=edit&redlink=1" class="new" title="Athrongès (page inexistante)">Athrongès</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Athronges" class="extiw" title="en:Athronges">(en)</a>, <a href="/wiki/Theudas" title="Theudas">Theudas</a> ou <a href="/wiki/Jean_de_Gischala" title="Jean de Gischala">Jean de Gischala</a><a href="#cite_note-257">[174]</a>. Jésus a pu décevoir cette attente en refusant l'action sur le terrain politique<a href="#cite_note-258">[n 41]</a>. Néanmoins, si Jésus ne conteste pas radicalement le pouvoir romain, refusant de s'enfermer dans un cadre strictement « nationaliste »<a href="#cite_note-259">[n 42]</a>, il ne manifeste pas davantage d'inclination envers les grandes familles sacerdotales proches de celui-ci<a href="#cite_note-260">[175]</a>. Le retournement d'opinion s'est d'abord manifesté en Judée<a href="#cite_note-BFR|Jn|7:1-189">[v 33]</a>, puis dans son pays en Galilée. Il semble que le signal de la répression soit venu des milieux <a href="/wiki/Sacerdoce" title="Sacerdoce">sacerdotaux</a> conservateurs de Jérusalem, souvent assimilés aux <a href="/wiki/Sadduc%C3%A9en" class="mw-redirect" title="Sadducéen">sadducéens</a><a href="#cite_note-261">[176]</a>, inquiets de l'impact de son enseignement ouvert sur la <a href="/wiki/Torah" title="Torah">Torah</a> et des effets de l'enthousiasme populaire qu'il suscitait sur le fragile modus vivendi avec l'occupant romain<a href="#cite_note-Quesnel_207-262">[177]</a>. Il apparaît également vraisemblable que c'est le scandale que cet homme, décrit comme « doux » par les évangiles ultérieurs, provoque au <a href="/wiki/Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple de Jérusalem</a> un peu avant la Pâque de 30<a href="#cite_note-263">[v 44]</a> dans l'épisode dit des « <a href="/wiki/Expulsion_des_marchands_du_Temple" title="Expulsion des marchands du Temple">marchands du temple</a> »<a href="#cite_note-264">[178]</a>, qui a pu précipiter son arrestation<a href="#cite_note-Quesnel_207-262">[177]</a>. Enfin, l'avant-veille de la fête juive de la <a href="/wiki/Pessa%27h" title="Pessa'h">Pessa'h</a>, Jésus prend un dernier repas avec ses disciples dans une ambiance pascale<a href="#cite_note-Mattei201169-265">[179]</a>, dans un épisode appelé traditionnellement la « <a href="/wiki/C%C3%A8ne" title="Cène">Cène</a> », au cours duquel il fait explicitement mention de sa mort prochaine qu'il lie au renouvellement définitif de l'<a href="/wiki/Alliance_(Bible)" class="mw-redirect" title="Alliance (Bible)">Alliance</a><a href="#cite_note-Mattei201169-265">[179]</a>. Les chrétiens de toutes tendances considèrent qu'il institue ainsi<a href="#cite_note-266">[180]</a> le <a href="/wiki/Sacrement" title="Sacrement">sacrement</a> de l'« <a href="/wiki/Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> ». À la suite de cet ultime repas, Jésus est arrêté au jardin de <a href="/wiki/Geths%C3%A9mani" title="Gethsémani">Gethsémani</a>, par la dénonciation de son disciple <a href="/wiki/Judas_Iscariote" title="Judas Iscariote">Judas</a><a href="#cite_note-267">[181]</a>, sans que le motif soit vraiment clair<a href="#cite_note-268">[182]</a>. Jésus se trouve alors confronté aux trois pouvoirs superposés de la Palestine<a href="#cite_note-269">[183]</a> : le pouvoir romain, le pouvoir du <a href="/wiki/T%C3%A9trarque" title="Tétrarque">tétrarque</a> de Galilée et Pérée et le pouvoir des grands-prêtres du temple-État de Jérusalem. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Procès,_exécution_et_ensevelissement">Procès, exécution et ensevelissement</h4></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg/150px-MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg" decoding="async" width="150" height="215" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg/225px-MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg/300px-MaestroTrognano_Calvario_milano.jpg 2x" data-file-width="965" data-file-height="1381" /></a><figcaption>Le Christ sur le chemin du <a href="/wiki/Calvaire_(sculpture)" class="mw-redirect" title="Calvaire (sculpture)">Calvaire</a>, <a href="/wiki/Maestro_di_Trognano" title="Maestro di Trognano">Maestro di Trognano</a>, fin du <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle, <a href="/wiki/Castello_Sforzesco" class="mw-redirect" title="Castello Sforzesco">Castello Sforzesco</a>, Milan.</figcaption></figure> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Passion_du_Christ" title="Passion du Christ">Passion du Christ</a>, <a href="/wiki/Proc%C3%A8s_de_J%C3%A9sus" title="Procès de Jésus">Procès de Jésus</a> et <a href="/wiki/Crucifixion" title="Crucifixion">Crucifixion</a>.</div></div> Les modalités du <a href="/wiki/Proc%C3%A8s_de_J%C3%A9sus" title="Procès de Jésus">procès de Jésus</a> sont déconcertantes<a href="#cite_note-Mattei201171-270">[184]</a> si l'on se réfère à ce que l'on connait du droit de l'époque : aucune reconstitution des faits ou des procédures connues ne résiste à l'examen à partir des évangiles<a href="#cite_note-Baslez2003209-271">[185]</a>, qui exposent un double procès, donc une double motivation, religieuse chez les Juifs, politique chez les Romains<a href="#cite_note-Baslez2003211-272">[186]</a>. La question de ce procès, toujours ouverte, est d'autant plus difficile qu'elle a été obscurcie, par le temps et l'<a href="/wiki/Antis%C3%A9mitisme" title="Antisémitisme">antisémitisme</a> entre autres, de multiples enjeux politiques et religieux<a href="#cite_note-273">[187]</a>. La narration des évangiles est difficile à suivre dans des compositions qui semblent avoir été écrites à l'intention des Romains<a href="#cite_note-274">[188]</a>, même si certains détails dénotent de traditions locales<a href="#cite_note-275">[189]</a>. Jésus est arrêté la nuit<a href="#cite_note-276">[190]</a> par la police du Temple, aux ordres des autorités religieuses espérant peut-être liquider le cas du Nazaréen avant la Pâque<a href="#cite_note-Marguerat200871-277">[191]</a>. Il est tout d'abord conduit chez l'ex-grand prêtre <a href="/wiki/An%C3%A2n" title="Anân">Anân</a><a href="#cite_note-278">[192]</a>, puis, à l'aube, devant une cour de justice<a href="#cite_note-279">[193]</a>, que les évangiles appellent <a href="/wiki/Sanh%C3%A9drin" title="Sanhédrin">Sanhédrin</a><a href="#cite_note-280">[194]</a>, devant le « souverain sacrificateur » <a href="/wiki/Ca%C3%AFphe" title="Caïphe">Caïphe</a>, avant de comparaître devant le préfet romain <a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a><a href="#cite_note-281">[195]</a>, qui l'envoie, lui<a href="#cite_note-282">[n 43]</a>, chez <a href="/wiki/H%C3%A9rode_Antipas" title="Hérode Antipas">Hérode Antipas</a> avant de l'interroger à son tour. Cela donne lieu à des confrontations où Jésus soit se tait, soit paraît souligner le caractère relatif du pouvoir de ses interlocuteurs par sa liberté de parole<a href="#cite_note-283">[196]</a> dans des scènes très chargées symboliquement<a href="#cite_note-284">[197]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg/220px-Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg" decoding="async" width="220" height="160" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg/330px-Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg/440px-Meister_des_Rabula-Evangeliums_002.jpg 2x" data-file-width="2536" data-file-height="1847" /></a><figcaption>La Crucifixion, <a href="/wiki/%C3%89vangiles_de_Rabula" title="Évangiles de Rabula">Évangiles de Rabula</a>, 586, <a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_M%C3%A9dic%C3%A9o-Laurentine" class="mw-redirect" title="Bibliothèque Médicéo-Laurentine">Bibliothèque Médicéo-Laurentine</a>.</figcaption></figure> Au terme d'une procédure judiciaire romaine, habituelle en <a href="/wiki/Province_romaine" title="Province romaine">province</a>, de « <a href="/wiki/Cognitio" title="Cognitio">cognitio extra ordinem</a> »<a href="#cite_note-Marguerat200871-277">[191]</a>, Jésus est finalement condamné par <a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a> — probablement embarrassé<a href="#cite_note-285">[198]</a> — et dont les évangiles atténuent la responsabilité<a href="#cite_note-Mattei201171-270">[184]</a> sans doute dans une optique missionnaire<a href="#cite_note-286">[199]</a>, réinterprétant complètement la personnalité<a href="#cite_note-Baslez2003209-271">[185]</a> d'un préfet « craintif donc cruel »<a href="#cite_note-Marguerat200871-277">[191]</a> à subir le supplice romain du <a href="/wiki/Crucifiement" title="Crucifiement">crucifiement</a>, au motif politique de rébellion<a href="#cite_note-Mattei201171-270">[184]</a>. Après avoir été <a href="/wiki/Flagellation" title="Flagellation">flagellé</a><a href="#cite_note-287">[200]</a>, il est tourné en dérision et stigmatisé dans les quartiers des soldats romains, revêtu d'une <a href="/wiki/Chlamyde" title="Chlamyde">chlamyde</a> qui évoque la <a href="/wiki/Pourpre" title="Pourpre">pourpre</a> royale, coiffé d'une couronne tressée d'épines et muni d'un roseau évoquant le sceptre dans une mise en scène visant à moquer le « Roi des juifs »<a href="#cite_note-288">[201]</a>. Son exécution a lieu un vendredi, veille du <a href="/wiki/Shabbat" title="Shabbat">Shabbat</a>, sur une croix surmontée d'un <a href="/wiki/Titulus" title="Titulus">titulus</a> portant l'inscription « Jésus le <a href="/wiki/Naz%C3%B4r%C3%A9en_(titre)" title="Nazôréen (titre)">Nazôréen</a><a href="#cite_note-289">[202]</a>, Roi des Juifs »<a href="#cite_note-290">[n 44]</a>, qui instruit sur le motif de la condamnation pour le droit romain<a href="#cite_note-291">[203]</a>. Après y avoir transporté sa croix, il est crucifié au lieu-dit « <a href="/wiki/Golgotha" title="Golgotha">Golgotha</a> », à l'extérieur de Jérusalem, avec deux « brigands », sans que l'on sache s'il s'agit de voleurs ou de séditieux, en présence de notamment de quelques femmes mais en l'absence de ses disciples<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007127-292">[204]</a>. Jésus meurt vraisemblablement dans l'après-midi du jour de la « parascève »<a href="#cite_note-Mattei201171-270">[184]</a> — jour de la préparation de la fête de <a href="/wiki/Pessa%27h" title="Pessa'h">Pessa'h</a> — le 14 <a href="/wiki/Nissan_(h%C3%A9breu)" class="mw-redirect" title="Nissan (hébreu)">Nissan</a><a href="#cite_note-293">[n 45]</a>, ce qui correspond, compte tenu du <a href="/wiki/Calendrier_h%C3%A9bra%C3%AFque" title="Calendrier hébraïque">calendrier hébraïque</a> usuel, pour la majorité des chercheurs qui se basent sur la chronologie johannique plus fiable<a href="#cite_note-294">[v 45]</a>, au vendredi <time class="nowrap" datetime="0030-04-05" data-sort-value="0030-04-05">7 avril 30</time><a href="#cite_note-MimouniMaraval2007127-292">[204]</a>,<a href="#cite_note-Mattei201165-295">[205]</a>,<a href="#cite_note-296">[206]</a>,<a href="#cite_note-Marguerat200873-297">[207]</a> ou au vendredi 3 avril 33<a href="#cite_note-298">[n 46]</a>. Cependant d'autres dates sont proposées<a href="#cite_note-299">[n 47]</a>, aucune n’étant pleinement satisfaisante, les traditions <a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Jean" title="Évangile selon Jean">johannique</a> et <a href="/wiki/%C3%89vangiles_synoptiques" title="Évangiles synoptiques">synoptiques</a> (selon ces dernières, la mort du Messie se situerait le <time class="nowrap" datetime="0031-04-25" data-sort-value="0031-04-25">27 avril 31</time><a href="#cite_note-300">[208]</a>) étant sur ce point inconciliables<a href="#cite_note-301">[n 48]</a>. En tout cas, sa mort a eu lieu durant les fêtes de <a href="/wiki/Pessah" class="mw-redirect" title="Pessah">Pessah</a><a href="#cite_note-MimouniMaraval200762-302">[209]</a>, pendant que Pilate est préfet de Judée, donc après 26 et avant 37<a href="#cite_note-303">[210]</a>. Il est enseveli avant la levée de la première étoile, suivant la prescription de la loi judéenne<a href="#cite_note-MimouniMaraval2007127-292">[204]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Résurrection">Résurrection</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/R%C3%A9surrection_de_J%C3%A9sus" title="Résurrection de Jésus">Résurrection de Jésus</a>, <a href="/wiki/R%C3%A9surrection_(christianisme)" title="Résurrection (christianisme)">Résurrection (christianisme)</a> et <a href="/wiki/Tombeau_vide" title="Tombeau vide">Tombeau vide</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg/170px-Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg" decoding="async" width="170" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg/255px-Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg/340px-Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg 2x" data-file-width="1740" data-file-height="2320" /></a><figcaption><a href="/wiki/R%C3%A9surrection" title="Résurrection">Anastasis</a>, représentation symbolique de la Résurrection, sarcophage romain, vers 350, Musée du Vatican.</figcaption></figure> La mort de Jésus est suivie d'un épisode qui relève de la seule <a href="/wiki/Foi_chr%C3%A9tienne" title="Foi chrétienne">foi</a><a href="#cite_note-304">[211]</a> mais qui n'en appartient pas moins à l'histoire des religions par les effets incalculables<a href="#cite_note-305">[212]</a> qu'il a produits : l'épisode de la <a href="/wiki/R%C3%A9surrection_(christianisme)" title="Résurrection (christianisme)">Résurrection</a>. Il faut considérer l'annonce de la résurrection de Jésus comme l'élément majeur de la fondation de ce qui va devenir une nouvelle religion. Cet épisode fondamental n'est décrit dans aucun évangile canonique. À travers quelques scènes<a href="#cite_note-306">[v 46]</a> qui présentent une forte diversité selon les évangiles, les textes présentent l'après-coup : l'étonnement des femmes qui découvrent le tombeau vide, puis l'apparition du « Ressuscité » parfois en Galilée, parfois dans les environs de Jérusalem ou encore ici et là, envoyant tantôt en mission, tantôt accordant l'« Esprit » aux disciples ou encore partageant leur repas. Les récits de découverte du tombeau et d'apparitions « sont trop légendaires et trop divergents pour permettre la moindre reconstitution des faits »<a href="#cite_note-307">[213]</a>. On peut constater trois constantes des récits canoniques : la résurrection est inattendue bien qu'elle ait été prophétisée par Jésus plusieurs fois<a href="#cite_note-308">[214]</a> et que des parallèles aient été établis avec l'Ancien Testament pour l'annoncer<a href="#cite_note-309">[215]</a>, elle n'est pas décrite en tant que telle, et elle n'est accessible qu'aux seuls croyants<a href="#cite_note-310">[216]</a>. L'événement ne nie toutefois pas la mort car Jésus ne ressuscite que le troisième jour après sa crucifixion ; il s'agit davantage du passage à une vie qui ne finit pas, qui se place dans l'<a href="/wiki/%C3%89ternit%C3%A9" title="Éternité">éternité</a> et sur laquelle le temps n'a pas de prise. L'événement, dans un récit qui ne connaît pas le terme « résurrection », est raconté dans un langage forgé par la foi juive dans l'<a href="/wiki/Apocalyptique" title="Apocalyptique">apocalyptique</a>. Il ne correspond pas à une angoisse de la survie des corps : le tombeau ouvert répond à la promesse de Dieu de « relever les morts » à la fin des temps<a href="#cite_note-311">[n 49]</a> qui se concrétise déjà pour Jésus<a href="#cite_note-312">[217]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="La_séparation">La séparation</h2></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Isus.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Isus.jpg/170px-Isus.jpg" decoding="async" width="170" height="208" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Isus.jpg/255px-Isus.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Isus.jpg/340px-Isus.jpg 2x" data-file-width="408" data-file-height="500" /></a><figcaption>Christ Pantocrator. Icône de l'église de la transfiguration, <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle, église de la Transfiguration, Kizhi.</figcaption></figure> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Christianisme_primitif" title="Christianisme primitif">Christianisme primitif</a>.</div></div> Sur le plan de la <a href="/wiki/Religion" title="Religion">religion</a>, Jésus n'a jamais cherché à se séparer du <a href="/wiki/Juda%C3%AFsme" title="Judaïsme">judaïsme</a><a href="#cite_note-313">[218]</a>, et ses disciples ont dans un premier temps été considérés comme une secte juive parmi d'autres. La séparation du <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> d'avec le judaïsme est progressive et peut être lue en partie comme une conséquence de la crise d'identité qui traverse le judaïsme aux <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> et <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècles, qui se traduit entre autres par <a href="/wiki/Guerres_jud%C3%A9o-romaines" title="Guerres judéo-romaines">les révoltes contre Rome</a> auxquelles ne prennent pas part la « secte des nazaréens »<a href="#cite_note-314">[219]</a>, et qui entraine la disparition de la plupart des courants du judaïsme à la suite de la destruction du <a href="/wiki/Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple</a> en 70<a href="#cite_note-315">[220]</a>. La diversité des pratiques juives se réduisant au seul néo-pharisianisme, c'est alors qu'être juif devient « vivre en conformité avec l'<a href="/wiki/Pharisianisme" class="mw-redirect" title="Pharisianisme">enseignement des sages pharisiens</a> », ce qui devient incompatible avec l'observance des interprétations de l'enseignement de Jésus, à l'instar de celle d'<a href="/wiki/Ignace_d%27Antioche" title="Ignace d'Antioche">Ignace d'Antioche</a><a href="#cite_note-316">[221]</a>. Ainsi, les débats qui agitent les partisans de Jésus pendant plusieurs décennies après sa mort, notamment afin de savoir dans quelle mesure ils doivent suivre la Loi ou imposer la circoncision, apportent des réponses qui vont progressivement devenir normatives dans les générations qui suivent, au point de faire apparaître dans le monde antique, entre les juifs et les grecs, une « troisième race »<a href="#cite_note-317">[222]</a> que vont devenir les chrétiens<a href="#cite_note-318">[223]</a>. Dans l'apologétique chrétienne, la séparation d'avec le judaïsme serait esquissée au cours d'une réunion décrite dans les Actes des Apôtres, qui sera nommée rétrospectivement le « <a href="/wiki/Concile_de_J%C3%A9rusalem" title="Concile de Jérusalem">premier concile de Jérusalem</a> », réunion qui admet l'adhésion des non-juifs sans les <a href="/wiki/Circoncision" title="Circoncision">circoncire</a>, et écarte de fait l'application littérale des lois mosaïques au moins pour les <a href="/wiki/Pros%C3%A9lytisme" title="Prosélytisme">prosélytes</a>. L'historiographie de cette séparation s'articule autour de deux pôles : l'école européenne considère qu'elle est chose faite avec la <a href="/wiki/Minim" title="Minim">Birkat haMinim</a> qui serait écrite en 135 ; l'école anglo-saxonne<a href="#cite_note-319">[224]</a> remarque que bien des cérémonies sont encore communes dans certaines régions (surtout en Orient, mais parfois en Occident) jusqu'au <a href="/wiki/Ve_si%C3%A8cle" title="Ve siècle"><abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle</a>, c'est-à-dire quand la période des conciles <a href="/wiki/Christologie" title="Christologie">christologiques</a> est déjà engagée. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sources_de_la_vie_de_Jésus">Sources de la vie de Jésus</h2></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Qu%C3%AAte_du_J%C3%A9sus_historique" title="Quête du Jésus historique">Quête du Jésus historique</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9sus_selon_l%27ex%C3%A9g%C3%A8se_contemporaine" title="Jésus selon l'exégèse contemporaine">Jésus selon l'exégèse contemporaine</a>, <a href="/wiki/Sources_sur_la_vie_de_J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Sources sur la vie de Jésus de Nazareth">Sources sur la vie de Jésus de Nazareth</a> et <a href="/wiki/Th%C3%A8se_mythiste_(J%C3%A9sus)" class="mw-redirect" title="Thèse mythiste (Jésus)">Thèse mythiste (Jésus)</a>.</div></div> Les sources de la vie de Jésus ont longtemps reposé essentiellement sur des documents littéraires produits par le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> lui-même. Esquisser l'histoire de Jésus s'est ainsi longtemps fait suivant le canevas proposé par les textes canoniques du <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a>, par la <a href="/wiki/Tradition_(christianisme)" title="Tradition (christianisme)">Tradition</a> et par certains passages apocryphes qui ont noué la trame de la traditionnelle « <a href="/wiki/Histoire_sainte" title="Histoire sainte">histoire sainte</a> », laquelle sera la norme pendant des siècles, amplement et spectaculairement relayée et magnifiée par l'iconographie chrétienne. Or les auteurs des Évangiles canoniques n'avaient pas pour objet de livrer une documentation de caractère historique à la postérité mais bien un témoignage de foi<a href="#cite_note-320">[225]</a>. La nécessité d'une approche historique et rationnelle de Jésus est apparue au <a href="/wiki/XVIIIe_si%C3%A8cle" title="XVIIIe siècle"><abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle</a> avec <a href="/wiki/Hermann_Samuel_Reimarus" title="Hermann Samuel Reimarus">Hermann Samuel Reimarus</a><a href="#cite_note-321">[226]</a> qui voulait « arracher Jésus au dogme chrétien » pour « retrouver le Juif de Palestine » et « le restituer à l'histoire »<a href="#cite_note-322">[227]</a>. Au <a href="/wiki/XIXe_si%C3%A8cle" title="XIXe siècle"><abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle</a>, il y eut de nombreux auteurs pour écrire une « vie de Jésus » à visée de reconstitution historique, comme celle, célèbre, d’<a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a> en <a href="/wiki/France" title="France">France</a> où l'imagination suppléait souvent au silence des sources. Certains <a href="/wiki/Th%C3%A8se_mythiste_(J%C3%A9sus)" class="mw-redirect" title="Thèse mythiste (Jésus)">mythologues</a> ont pensé résoudre les difficultés rencontrées par l'<a href="/wiki/Historien" title="Historien">historien</a> en expliquant les <a href="/wiki/%C3%89vangiles" class="mw-redirect" title="Évangiles">Évangiles</a> comme un mythe solaire ou un drame sacré purement symbolique dans une démarche qui ne résiste désormais plus à l'analyse<a href="#cite_note-323">[228]</a>. Si l'existence de Jésus n'est plus guère discutée que par quelques auteurs en dehors du milieu académique spécialiste, la nature de cette existence reste, quant à elle, bel et bien débattue sous différents aspects. Les textes constituent évidemment des sources d'étude valables à condition de les soumettre à la critique. L’étude des premiers temps du christianisme, l'<a href="/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se" title="Exégèse">exégèse</a> de la <a href="/wiki/Bible" title="Bible">Bible</a> et des autres textes comme les <a href="/wiki/Apocryphes_(Bible)" class="mw-redirect" title="Apocryphes (Bible)">apocryphes</a>, constituent aujourd’hui une discipline à laquelle contribuent en commun des chercheurs et des universitaires, religieux et laïcs, quelles que soient leurs convictions et leur appartenance religieuse. La plupart des publications actuelles traitant de la naissance du christianisme pointent, outre une meilleure interdisciplinarité, l'important enrichissement de la documentation que les découvertes archéologiques et les nouvelles sources documentaires ont permis depuis le milieu du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle<a href="#cite_note-324">[229]</a>, particulièrement depuis les années 1990. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sources_chrétiennes">Sources chrétiennes</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Sources_sur_la_vie_de_J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Sources sur la vie de Jésus de Nazareth">Sources sur la vie de Jésus de Nazareth</a>.</div></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Les_sources_canoniques">Les sources canoniques</h4></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Papyrus_37_-_recto.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Papyrus_37_-_recto.jpg/180px-Papyrus_37_-_recto.jpg" decoding="async" width="180" height="232" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Papyrus_37_-_recto.jpg/270px-Papyrus_37_-_recto.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Papyrus_37_-_recto.jpg/360px-Papyrus_37_-_recto.jpg 2x" data-file-width="4477" data-file-height="5760" /></a><figcaption>Papyrus 37, extrait de l'évangile selon Matthieu, vers 250, University of Michigan.</figcaption></figure> Le <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a> dans son entier est la source la plus complète dont on dispose concernant la vie et l'enseignement de Jésus. Les <a href="/wiki/%C3%89vangiles" class="mw-redirect" title="Évangiles">Évangiles</a> selon <a href="/wiki/Matthieu_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" class="mw-redirect" title="Matthieu (évangéliste)">Matthieu</a>, <a href="/wiki/Marc_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" title="Marc (évangéliste)">Marc</a> et <a href="/wiki/Luc_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" title="Luc (évangéliste)">Luc</a>, qui racontent l'histoire de Jésus d'un point de vue relativement semblable, sont dits « <a href="/wiki/%C3%89vangiles_synoptiques" title="Évangiles synoptiques">synoptiques</a> ». L'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Jean" title="Évangile selon Jean">évangile selon Jean</a> relève lui d'une autre <a href="/wiki/Christologie" title="Christologie">christologie</a>, appelée « johannique ». Le premier des évangiles à avoir été rédigé semble être celui selon Marc. Les parties communes à Matthieu et à Luc dépendent peut-être, selon certains chercheurs, d'un document plus ancien, mais perdu, appelé « <a href="/wiki/Source_Q" title="Source Q">source Q</a> ». Dans leur état actuel, les évangiles datent vraisemblablement d'entre 65 et 110<a href="#cite_note-325">[230]</a>. Ils sont le fruit d'un long processus de recueil de paroles et leur agencement est organisé à la manière d'une « Vie » (une <a href="/wiki/Vita" title="Vita">Vita</a>) à l'antique, qui n'est pas une biographie<a href="#cite_note-326">[231]</a>. Les <a href="/wiki/Actes_des_Ap%C3%B4tres" title="Actes des Apôtres">Actes des Apôtres</a>, vraisemblablement rédigés par Luc autour de l'année 80, retracent les débuts des premières « communautés chrétiennes »<a href="#cite_note-327">[232]</a> à partir de la <a href="/wiki/Pentec%C3%B4te" title="Pentecôte">Pentecôte</a> qui, dans l'évangile selon Luc, peuvent préfigurer l'« Église universelle »<a href="#cite_note-328">[233]</a>. Ils racontent le début de la diffusion de ce qui est alors un « obscur courant du judaïsme »<a href="#cite_note-329">[234]</a>, dans certaines parties de l'Empire romain, dans une vision centrifuge à contre-courant de l'eschatologie juive centrée sur Jérusalem. Les <a href="/wiki/Paul_de_Tarse#Les_épîtres_de_Paul" title="Paul de Tarse">Épîtres</a> de <a href="/wiki/Paul_de_Tarse" title="Paul de Tarse">Paul</a>, où se trouve le passage qui constitue la mention la plus ancienne du christianisme concernant la mort et la résurrection de Jésus<a href="#cite_note-330">[v 47]</a>, sept autres <a href="/wiki/%C3%89p%C3%AEtre" title="Épître">Épîtres</a>, dites « catholiques » — c'est-à-dire, alors, adressées à toutes les communautés chrétiennes — et l'<a href="/wiki/Apocalypse" title="Apocalypse">Apocalypse</a> forment un corpus qui témoigne de la réflexion des premiers disciples sur Jésus et sur son enseignement. Leur rédaction prend place entre 50 et 65 mais elles ne fournissent que peu de renseignements sur la vie de Jésus<a href="#cite_note-331">[235]</a>. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Autres_sources_chrétiennes">Autres sources chrétiennes</h4></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Egerton_1_front.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Egerton_1_front.jpg/180px-Egerton_1_front.jpg" decoding="async" width="180" height="215" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Egerton_1_front.jpg/270px-Egerton_1_front.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Egerton_1_front.jpg/360px-Egerton_1_front.jpg 2x" data-file-width="1142" data-file-height="1364" /></a><figcaption>Papyrus Egerton 2 un évangile apocryphe à l'auteur inconnu, entre 100 et 150, British Museum, Londres.</figcaption></figure> Les <a href="/wiki/Agrapha" title="Agrapha">agrapha</a>, mot signifiant « choses non écrites », sont des paroles de Jésus qui ne se trouvent pas dans les textes canoniques. Certaines d'entre elles pourraient être authentiques. Elles proviennent de variantes des Évangiles, des <a href="/wiki/Papyri_d%27Oxyrhynque" class="mw-redirect" title="Papyri d'Oxyrhynque">papyri d'Oxyrhynque</a>, des textes <a href="/wiki/Apocryphe_(Bible)" class="mw-redirect" title="Apocryphe (Bible)">apocryphes</a> du <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a> comme l'<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Thomas" title="Évangile selon Thomas">Évangile selon Thomas</a>, dont les fouilles de <a href="/wiki/Nag_Hammadi" title="Nag Hammadi">Nag Hammadi</a> ont mis au jour une traduction complète en copte et dont l'attribution à l'apôtre Thomas est rejetée par les chercheurs. Le <a href="/wiki/Papyrus_Egerton_2" title="Papyrus Egerton 2">Papyrus Egerton 2</a> publié pour la première fois en 1935, composé de 4 fragments, retranscrit des faits et des paroles à rapprocher de l'Évangile selon Jean. Les <a href="/wiki/Apocryphes_(Bible)" class="mw-redirect" title="Apocryphes (Bible)">apocryphes</a> (du grec απόκρυφος / apókryphos, « caché ») sont très divers dans leur style et leur contenu : récits de l'enfance (<a href="/wiki/Prot%C3%A9vangile_de_Jacques" title="Protévangile de Jacques">Protévangile de Jacques</a>), recueil de <a href="/wiki/Logia" class="mw-redirect" title="Logia">logia</a> (<a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Thomas" title="Évangile selon Thomas">Évangile selon Thomas</a>), descente aux Enfers (<a href="/wiki/Actes_de_Pilate" class="mw-redirect" title="Actes de Pilate">Actes de Pilate</a>), harangues, récits de miracles, etc. La <a href="/wiki/Critique_textuelle" title="Critique textuelle">critique textuelle</a> laisse cependant apparaître une fiabilité documentaire nettement supérieure des textes du Nouveau Testament<a href="#cite_note-332">[236]</a>. Les écrits des <a href="/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" title="Pères de l'Église">Pères apostoliques</a><a href="#cite_note-333">[237]</a> (<a href="/wiki/Didach%C3%A8" title="Didachè">Didachè</a>, Épître de <a href="/wiki/Cl%C3%A9ment_de_Rome" title="Clément de Rome">Clément de Rome</a>, les Lettres d'<a href="/wiki/Ignace_d%27Antioche" title="Ignace d'Antioche">Ignace d'Antioche</a><a href="#cite_note-334">[238]</a>, Lettres de <a href="/wiki/Polycarpe_de_Smyrne" title="Polycarpe de Smyrne">Polycarpe de Smyrne</a>, Lettre de Barnabé, Lettre à Diognète, Fragments de <a href="/wiki/Papias_d%27Hi%C3%A9rapolis" title="Papias d'Hiérapolis">Papias d'Hiérapolis</a>, Le <a href="/wiki/Pasteur_d%27Hermas" title="Pasteur d'Hermas">Pasteur d'Hermas</a>) dont les auteurs, bien que vivant à la fin du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, n'ont pas de liens directs avec la génération apostolique. Il arrive à d'autres <a href="/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" title="Pères de l'Église">Pères de l'Église</a> comme <a href="/wiki/Eus%C3%A8be_de_C%C3%A9sar%C3%A9e" title="Eusèbe de Césarée">Eusèbe de Césarée</a> ou <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_de_Stridon" title="Jérôme de Stridon">Jérôme de Stridon</a> de citer des fragments d'évangiles apocryphes, en général pour en contester la valeur (Évangiles des Hébreux, des Ébionnites, des Égyptiens, des Nazôréens…). <div class="clear" style="clear:both;"></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sources_non_chrétiennes">Sources non chrétiennes</h3></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Flavius_Josèphe">Flavius Josèphe</h4></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Testimonium_flavianum" title="Testimonium flavianum">Testimonium flavianum</a>.</div></div> Il n'existe aucun acte officiel des autorités romaines se rapportant à Jésus. Le premier chroniqueur qui évoque Jésus vers <a href="/wiki/94" title="94">94</a> est <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a>, romain d'origine juive né en <a href="/wiki/39" title="39">39</a>. Son témoignage mentionne, dans ses <a href="/wiki/Antiquit%C3%A9s_juda%C3%AFques" title="Antiquités judaïques">Antiquités judaïques</a>, Jésus à deux reprises. Il est évoqué au sujet de la lapidation de <a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques de Jérusalem</a>, décrit comme « le frère de Jésus appelé Christ »<a href="#cite_note-335">[v 48]</a>. Un passage beaucoup plus développé consacré à Jésus lui-même, connu sous son nom latin de <a href="/wiki/Testimonium_flavianum" title="Testimonium flavianum">Testimonium flavianum</a>, le décrit comme « un homme exceptionnel, [qui] accomplissait des choses prodigieuses […] et se gagna beaucoup de monde parmi les juifs… », puis mentionne la résurrection, l'admiration et la foi de ses disciples évoquant une lignée de « chrétiens » qui se perpétue à l'époque de Josèphe<a href="#cite_note-336">[v 49]</a>. L'authenticité de ce passage fait encore l'objet de débat, la plupart des commentateurs envisagent aujourd'hui que ce passage, en son état actuel, a été retouché par des mains chrétiennes, ce qui n'exclut pas que Josèphe ait rédigé une notice sur Jésus, peut-être moins enthousiaste<a href="#cite_note-337">[239]</a>. Le <a href="/wiki/Liste_des_patriarches_%C5%93cum%C3%A9niques_de_Constantinople" title="Liste des patriarches œcuméniques de Constantinople">patriarche de Constantinople</a> <a href="/wiki/Photios_Ier_de_Constantinople" title="Photios Ier de Constantinople">Photios</a>, grand érudit du <a href="/wiki/IXe_si%C3%A8cle" title="IXe siècle"><abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> siècle</a>, signale avec étonnement<a href="#cite_note-338">[n 50]</a> qu'il ne figure aucune mention de Jésus dans l’Histoire des juifs<a href="#cite_note-339">[240]</a>, texte du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle aujourd'hui disparu de <a href="/wiki/Juste_de_Tib%C3%A9riade" title="Juste de Tibériade">Juste de Tibériade</a>, un historien juif rival de <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a> qui le critique sévèrement dans son Autobiographie. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Sources_romaines">Sources romaines</h4></div> Chez les auteurs romains, on trouve des mentions fugitives de Jésus ou de son mouvement dans des écrits du début du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle<a href="#cite_note-Marguerat201920-340">[241]</a>, chez trois personnalités qui par ailleurs se connaissent, <a href="/wiki/Pline_le_Jeune" title="Pline le Jeune">Pline le Jeune</a> (~61-113), <a href="/wiki/Tacite" title="Tacite">Tacite</a> (58-~120) et <a href="/wiki/Su%C3%A9tone" title="Suétone">Suétone</a> (~70-~140). Le témoignage le plus ancien est une lettre de <a href="/wiki/Pline_le_Jeune" title="Pline le Jeune">Pline le Jeune</a>, alors <a href="/wiki/Gouverneur_romain" title="Gouverneur romain">gouverneur</a> de la <a href="/wiki/Bithynie_et_Pont" title="Bithynie et Pont">province de Bithynie et Pont</a>, à l'empereur <a href="/wiki/Trajan" title="Trajan">Trajan</a><a href="#cite_note-341">[v 50]</a>, dont la datation se situe, selon les chercheurs, entre <a href="/wiki/110" title="110">110</a><a href="#cite_note-342">[242]</a> et <a href="/wiki/113" title="113">113</a><a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a>. Pline demande conseil à l’empereur au sujet des résultats d'une enquête qu'il a menée sur des chrétiens de <a href="/wiki/Bithynie" title="Bithynie">Bithynie</a> à la suite d'accusations à leur encontre parvenues jusqu'à lui, et explique qu'il ne les trouve fautifs d'aucun crime et qu'au contraire, ils s'engagent à n'en pas commettre<a href="#cite_note-MimouniMaraval200767-344">[244]</a>. Le gouverneur, se fondant sur les témoignages de <a href="/wiki/Lapsi" title="Lapsi">lapsi</a>, décrit notamment leur « habitude de se réunir à jour fixe avant le lever du soleil et d’adresser un cantique à Christ comme à un dieu (quasi deo) »<a href="#cite_note-Mattei201169,_n.6-345">[245]</a> mais ne semble rien savoir de Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-Dettwiler201727chapitre_I-346">[246]</a>. Vers la même époque, dans ses <a href="/wiki/Annales_(Tacite)" title="Annales (Tacite)">Annales</a><a href="#cite_note-347">[v 51]</a> datées entre <a href="/wiki/115" title="115">115</a> et <a href="/wiki/118" title="118">118</a>, le sénateur et historien <a href="/wiki/Tacite" title="Tacite">Tacite</a>, alors <a href="/wiki/Proconsul_(Rome_antique)" title="Proconsul (Rome antique)">proconsul</a> d'<a href="/wiki/Asie_(province_romaine)" title="Asie (province romaine)">Asie</a>, évoque une <a href="/wiki/Pers%C3%A9cution_de_N%C3%A9ron" title="Persécution de Néron">persécution</a> des chrétiens par l'empereur <a href="/wiki/N%C3%A9ron" title="Néron">Néron</a> à la suite de l’<a href="/wiki/Grand_incendie_de_Rome" title="Grand incendie de Rome">incendie de Rome de 64</a><a href="#cite_note-Dettwiler201715chapitre_I-348">[247]</a> : ce dernier tente de se débarrasser de la rumeur persistante selon laquelle il est l'auteur de l'incendie<a href="#cite_note-Dettwiler201715chapitre_I-348">[247]</a> en reportant les soupçons sur des gens détestés car « ennemis du genre humain » (odium generis humani)<a href="#cite_note-Marguerat201920-340">[241]</a>, que la foule appelle chrétiens (Chrestianos)<a href="#cite_note-Dettwiler201716chapitre_1-349">[248]</a>, un nom qu'ils tiennent « Christ » (Christus)<a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a>, terme que Tacite prend pour un prénom et non pour l'appellation messianique<a href="#cite_note-Dettwiler201716chapitre_1-349">[248]</a>. C'est à l'occasion de cet épisode que Tacite situe historiquement l’exécution de ce « Christ » qui est condamné au supplice par le procurateur <a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a> qui officie sous le règne de <a href="/wiki/Tib%C3%A8re" title="Tibère">Tibère</a>. Tacite décrit ensuite qu'après une répression momentanée, « cette exécrable superstition (exitiabilis superstitio) [des chrétiens] a refait surface, non seulement en Judée, où elle était apparue, mais à Rome même »<a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a>. Bien qu'on ignore les sources auxquelles Tacite puise ses informations et malgré son aspect laconique mais factuel, ce passage constitue la preuve la plus forte concernant la mort de Jésus qui soit externe à la littérature néotestamentaire<a href="#cite_note-350">[249]</a>. Quelques années plus tard, vers <a href="/wiki/120" title="120">120</a>, l'avocat romain <a href="/wiki/Su%C3%A9tone" title="Suétone">Suétone</a> évoque les chrétiens à deux reprises dans sa <a href="/wiki/Vies_des_douze_C%C3%A9sars" class="mw-redirect" title="Vies des douze Césars">Vies des douze Césars</a> de <a href="/wiki/Su%C3%A9tone" title="Suétone">Suétone</a> : dans la Vie de Néron<a href="#cite_note-351">[v 52]</a>, il évoque qu'on a livré au supplice les chrétiens (christiani)<a href="#cite_note-MimouniMaraval200769-352">[250]</a> qui s'adonnent à une « <a href="/wiki/Superstitio" title="Superstitio">superstition</a> nouvelle et maléfique »<a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a> puis, dans la Vie de Claude<a href="#cite_note-353">[v 53]</a>, il relate l'action de ce dernier à l'encontre des juifs qui, « se soulev[ant] continuellement à l'instigation de Chrestus »<a href="#cite_note-MimouniMaraval200770-354">[251]</a>, sont expulsés de Rome<a href="#cite_note-Dettwiler201718chapitre_1-355">[252]</a>. Ce passage est généralement compris par la recherche comme le témoignage de troubles entre juifs chrétiens et non-chrétiens dans la capitale et le décret d'expulsion généralement daté de 49 ou 50<a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a>. Par ailleurs, si la majorité des chercheurs estime qu'il faut comprendre ce Chrestus comme Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-Mattei201151-356">[253]</a>, le point reste néanmoins débattu : en effet, le terme grec *χρεστός / khrestós(?) qui signifie « utile » est régulièrement attribué comme nom aux esclaves, pouvant dès lors désigner un agitateur de cette condition<a href="#cite_note-Marguerat201921-343">[243]</a>. Ainsi, vu sa brièveté et les difficultés d'interprétation, le passage n'a de valeur que modérée en termes d'historicité de Jésus<a href="#cite_note-Dettwiler201719chapitre_1-357">[254]</a>. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Autres_sources_païennes">Autres sources païennes</h4></div> Une lettre d'un <a href="/wiki/Philosophie_antique" title="Philosophie antique">philosophe</a> <a href="/wiki/Sto%C3%AFcien" class="mw-redirect" title="Stoïcien">stoïcien</a> nommé <a href="/wiki/Mara_bar_S%C3%A9rapion" title="Mara bar Sérapion">Mara bar Sérapion</a>, adressée en <a href="/wiki/Syriaque" title="Syriaque">syriaque</a> à son fils<a href="#cite_note-358">[255]</a>, parle d'un « sage roi » exécuté, à l'instar de Socrate et Pythagore, par les siens — ici « les Juifs » — dans ce qui est généralement accepté comme une allusion à Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-Van_Voorst_2000,_p.57-359">[256]</a>. Si la recherche s'accorde pour le dater d'après <a href="/wiki/73" title="73">73</a>, la datation du document est fort débattue, pouvant aller jusqu'à l'aube du <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle, avec une majorité de chercheurs inclinant pour une rédaction au cours du <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-Van_Voorst_2000,_p.56-360">[257]</a>. Le document, qui pose ainsi que l'assassinat d'un sage apporte la malédiction à ses auteurs, semble dépendre de traditions chrétiennes syriennes proche de l'évangile de Matthieu par son interprétation antijuive de la mort du Nazaréen ainsi que la compréhension de ce dernier comme « roi » des Juifs et nouveau législateur<a href="#cite_note-Dettwiler201728chapitre_1-361">[258]</a>. Vers 165, l'écrivain satirique <a href="/wiki/Lucien_de_Samosate" title="Lucien de Samosate">Lucien de Samosate</a> (~115-200) compose La Mort de Pérégrinos<a href="#cite_note-362">[259]</a>, une pièce dont le personnage principal, un philosophe grec du nom de Peregrinus Proteus, fait partie d'une communauté chrétienne avant d'en être chassé<a href="#cite_note-Dettwiler201728chapitre_1-361">[258]</a>. Sans y être explicitement nommé, Jésus est qualifié de « thaumaturge connu », de « premier législateur » ou encore de « sophiste crucifié », dans ce qui semble attester de l'idée qu'un païen pouvait se faire de celui-ci à cette époque, sans que cela aide au dossier du Jésus historique<a href="#cite_note-Dettwiller201728chapitre_1-363">[260]</a>. <div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="La_littérature_rabbinique">La littérature rabbinique</h5></div> Dans l'important et multiforme complexe que constitue <a href="/wiki/Litt%C3%A9rature_rabbinique" title="Littérature rabbinique">littérature rabbinique</a> ou talmudique, les mentions — effectives ou supposées — qui semblent se rapporter à Jésus sont presque anecdotiques, tenant en une quinzaine de pages à mettre en perspective avec les quinze mille que comporte le <a href="/wiki/Talmud" title="Talmud">Talmud</a><a href="#cite_note-Marguerat2019306-364">[261]</a>. Totalement absent des plus anciennes compilations de la <a href="/wiki/Mishna" title="Mishna">Mishna</a> et de la <a href="/wiki/Tosefta" title="Tosefta">Tosefta</a>, il apparaît dans les compilations plus tardives du <a href="/wiki/Talmud_de_J%C3%A9rusalem" title="Talmud de Jérusalem">Talmud de Jérusalem</a> et de <a href="/wiki/Talmud_de_Babylone" title="Talmud de Babylone">celui de Babylone</a><a href="#cite_note-MimouniMaraval200776-365">[262]</a>. Pour autant, tant l'identification du personnage que des paroles qui lui sont attribuées sont l'objet de débats chez les spécialistes : si le nom Yeshu ha-Notsri («Jésus le Nazaréen ») est explicite, on trouve des personnages comme Ben Panthera (« fils de Panthera »), Balaam, Ben Stada ou Peloni (« une certaine personne ») auxquels sont prêtés, de manière vraisemblablement tardive et rétrospective, des propos attribués à Jésus auquel ils sont dès lors parfois identifiés, identifications qui s'affirment plus nettement quand les écrits sont plus tardifs<a href="#cite_note-Marguerat2019307-366">[263]</a>. De la même manière, la question de savoir si ces traditions — qui, sur un ton polémique, dressent de Jésus et du christianisme naissant un portrait négatif — remontent à la tradition rabbinique la plus ancienne de l'<a href="/wiki/Tanna%C3%AFm" title="Tannaïm">époque tannaïtique</a> (entre le <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> et le début du <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle) ou sont plus tardives, ainsi que la question de leur rapport aux sources chrétiennes<a href="#cite_note-Dettwiler201729chapitre_I-367">[264]</a> restent des sujets disputés<a href="#cite_note-368">[n 51]</a>. En tout état de cause, la littérature talmudique n'apporte pas d'informations historiques originales sur Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-369">[n 52]</a> ou ne fait que confirmer ce qui est déjà connu par ailleurs : elle reflète la manière dont les différents rédacteurs de ces textes perçoivent Jésus, chacun à leur époque<a href="#cite_note-Dettwiler201729chapitre_I-367">[264]</a>, « réagiss[a]nt au christianisme qu'ils ont [alors] sous leurs yeux »<a href="#cite_note-Marguerat2019308-370">[265]</a>. Le passage le plus connu est contenu dans le traité <a href="/wiki/Sanh%C3%A9drin_(trait%C3%A9)" title="Sanhédrin (traité)">Sandhedrin</a> du <a href="/wiki/Talmud_de_Babylone" title="Talmud de Babylone">Talmud de Babylone</a>, datant vraisemblablement du <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-MimouniMaraval200776-365">[262]</a> : il rapporte l'histoire, située à l'époque des persécutions des pharisiens par <a href="/wiki/Alexandre_Jann%C3%A9e" title="Alexandre Jannée">Alexandre Jannée</a> (103–76 av. J.-C.), d'un rabbi Yehoshuah ben Perahiah dont le disciple Yeshu (ou « Yeshu ha-Notsri » dans les éditions plus tardives) se voit reproché d'être « un rabbi [ayant] mal tourné » qui, pratiquant la sorcellerie ou la magie et se livrant à l'idolâtrie, dévoie et trompe Israël<a href="#cite_note-Marguerat2019308-309-371">[266]</a>. Ce Yeshu, auquel sont attribués cinq disciples — Mattai, Naqi, Netser, Boni et Todah<a href="#cite_note-372">[267]</a> — , est « pendu »<a href="#cite_note-373">[268]</a> de la veille de la Pâque<a href="#cite_note-MimouniMaraval200776-365">[262]</a>, dans un récit au cadre strictement juif<a href="#cite_note-Mattei201152-374">[269]</a> . Le <a href="/wiki/Toledot_Yeshou" title="Toledot Yeshou">Sefer Toledot Yeshou</a> (« Livre des naissances — ç'est-à-dire des histoires — de Jésus »<a href="#cite_note-MimouniMaraval200776-365">[262]</a>) est un recueil de récits populaires composé entre le <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> et le <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle sur base de matériaux plus anciens transmis oralement, mais sans doute pas antérieurs au <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle, et dont la fixation littéraire est attestée en Europe<a href="#cite_note-Marguerat2019320-375">[270]</a> et au Moyen-Orient à partir du <abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> siècle<a href="#cite_note-VV122-376">[271]</a>. Puisant dans la littérature et les apocryphes chrétiens ainsi que dans les dialogues talmudiques<a href="#cite_note-Marguerat2019320-375">[270]</a>, il constitue une manière de « contre-évangile » dont l'intention est de fournir une réplique au récit chrétien dont il reprend des éléments se rapportant à Jésus pour les subvertir, dans une forme de « déconstruction [d'une] prédication chrétienne » devenue dominante<a href="#cite_note-Marguerat2019322-377">[272]</a>. Là encore, cette littérature n'est d'aucun secours concernant le personnage historique de Jésus de Nazareth<a href="#cite_note-MimouniMaraval200776-365">[262]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Jésus_dans_les_religions_et_cultures_non_chrétiennes">Jésus dans les religions et cultures non chrétiennes</h2></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jésus_dans_le_judaïsme">Jésus dans le judaïsme</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Point_de_vue_du_juda%C3%AFsme_sur_J%C3%A9sus_de_Nazareth" class="mw-redirect" title="Point de vue du judaïsme sur Jésus de Nazareth">Point de vue du judaïsme sur Jésus de Nazareth</a>.</div></div> À la suite des <a href="/wiki/Guerres_jud%C3%A9o-romaines" title="Guerres judéo-romaines">guerres judéo-romaines</a> et des autres catastrophes des <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> et <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècles, le judaïsme voit la disparition de presque tous ses courants, à l'exception du <a href="/wiki/Juda%C3%AFsme_rabbinique" title="Judaïsme rabbinique">judaïsme rabbinique</a>, proche du pharisianisme sans en reprendre l'apocalyptique, fondé sur le respect exclusif à la Loi. Le processus prendra plusieurs décennies, qui fixera les Écritures hébraïques — qui seront reprises des siècles plus tard par les protestants — et les prières synagogales dont une qui contient la condamnation des sectaires, les « <a href="/wiki/Minim" title="Minim">minim</a> », dont les « nazôréens »<a href="#cite_note-378">[273]</a>. Si le christianisme des premiers temps a pu passer pour un nouveau courant acceptable au sein du judaïsme, il a rapidement soulevé le problème de l'adhésion de membres païens sans en faire d'abord des Juifs<a href="#cite_note-379">[274]</a>. La question se pose au moment de la création de la Torah rituelle, celle des 613 commandements<a href="#cite_note-380">[275]</a>,<a href="#cite_note-381">[276]</a>, et, en ce qui concerne les membres non juifs, le problème prend plus de poids quant aux règles de pureté rituelle<a href="#cite_note-382">[n 53]</a> et les moyens de « réconciliation »<a href="#cite_note-383">[n 54]</a>. La messianité, bien qu'elle ait joué un certain rôle lors de la condamnation de Jésus, n'est pas alors déterminante de l'autodétermination juive de cette époque puisque certains courants du judaïsme, tels les sadducéens, allaient jusqu'à renoncer à cette attente<a href="#cite_note-384">[277]</a>. Le judaïsme, religion de Jésus lui-même, n'a pas de point de vue particulier sur Jésus; très peu de textes juifs se réfèrent à lui. En effet, le fondement même de la <a href="/wiki/Principes_de_foi_du_juda%C3%AFsme" title="Principes de foi du judaïsme">foi juive</a>, est la croyance en un Dieu unique, sans aucun intermédiaire<a href="#cite_note-385">[v 54]</a>. La <a href="/wiki/Trinit%C3%A9_chr%C3%A9tienne" class="mw-redirect" title="Trinité chrétienne">Trinité chrétienne</a> y est comprise comme une croyance en Jésus en tant que divinité, partie de divinité ou fils de Dieu, ce qui est incompatible avec le judaïsme<a href="#cite_note-386">[278]</a>. « Pour un Juif, toutefois, n'importe quelle forme de shituf (croyance en d'autres dieux en plus du Dieu d'Israël) équivaut à une idolâtrie dans le plein sens du terme. Il n'est pas possible pour un Juif d'accepter Jésus comme une divinité, un médiateur ou un sauveur (messie), ou même comme un prophète, sans trahir le judaïsme »<a href="#cite_note-387">[279]</a>. « Les Juifs ont rejeté les revendications que Jésus répond aux prophéties messianiques de la Bible hébraïque, ainsi que les revendications dogmatiques le concernant émises par les pères de l'Église, c'est-à-dire qu'il est né d'une vierge, qu'il est le fils de Dieu, qu'il fait partie d'une Trinité divine et qu'il a ressuscité après sa mort. Pendant deux mille ans, un vœu central du christianisme a été d'être un objet de désir de la part des Juifs, dont la conversion aurait montré leur acceptation du fait que Jésus remplit leur propre prophétie biblique »<a href="#cite_note-388">[280]</a>. Pour cette raison, les questions apparentées, telles que l'<a href="/wiki/Qu%C3%AAtes_du_J%C3%A9sus_historique" class="mw-redirect" title="Quêtes du Jésus historique">existence historique de Jésus</a>, sont considérées comme hors de propos dans le judaïsme. L'<a href="/wiki/Eschatologie_juive" title="Eschatologie juive">eschatologie juive</a> considère que la venue du <a href="/wiki/Messie_dans_le_juda%C3%AFsme" title="Messie dans le judaïsme">Messie</a> sera associée avec une série d'évènements spécifiques qui ne se sont pas encore produits, y compris le retour des Juifs en Terre d'Israël, la reconstruction du <a href="/wiki/Troisi%C3%A8me_temple_de_J%C3%A9rusalem" class="mw-redirect" title="Troisième temple de Jérusalem">Temple</a>, une ère de paix<a href="#cite_note-389">[v 55]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jésus_dans_l'islam">Jésus dans l'islam</h3></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg/170px-Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg" decoding="async" width="170" height="228" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg/255px-Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Persian_depiction_of_Jesus_-_Sermon_on_the_Mount.jpg 2x" data-file-width="272" data-file-height="365" /></a><figcaption>Miniature persane représentant Jésus lors du <a href="/wiki/Sermon_sur_la_montagne" title="Sermon sur la montagne">Sermon sur la montagne</a>.</figcaption></figure> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/%C3%8Es%C3%A2" class="mw-redirect" title="Îsâ">Îsâ</a>.</div></div> Le <a href="/wiki/Coran" title="Coran">Coran</a> parle de Jésus sous le nom d’`Îsâ<a href="#cite_note-390">[281]</a>, personnage indissociable dans les textes coraniques de sa mère <a href="/wiki/Maryam" title="Maryam">Maryam</a> (« <a href="/wiki/Marie_(m%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Marie (mère de Jésus)">Marie</a> »)<a href="#cite_note-Marie-Thérèse_Urvoy_2007-391">[282]</a>. Il est ainsi souvent désigné sous le nom de al-Masïh<a href="#cite_note-392">[n 55]</a> `Îsâ ibn Maryam<a href="#cite_note-393">[n 56]</a> présenté avec celle-ci comme modèles à suivre<a href="#cite_note-Marie-Thérèse_Urvoy_2007-391">[282]</a>. Jésus fait partie des prophètes dits de la « famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a> » avec sa mère, son cousin <a href="/wiki/Yahy%C3%A2" class="mw-redirect" title="Yahyâ">Yahyâ</a> (<a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a>) et le père de celui-ci <a href="/wiki/Zacharie_(p%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Zacharie (père de Jean le Baptiste)">Zacharie</a><a href="#cite_note-394">[283]</a>. La foi populaire musulmane accorde une grande importance à Jésus et Marie<a href="#cite_note-395">[n 57]</a> tandis que Jésus, tourné vers la beauté du monde, apparait par ailleurs souvent avec son cousin Jean, ascète radical, avec lequel il forme une façon de « gémellité spirituelle permanente »<a href="#cite_note-396">[284]</a>. L'insistance marquée sur la filiation à Marie est un clair rejet de la filiation divine de Jésus ; néanmoins, la tradition musulmane souligne le caractère miraculeux de sa naissance virginale sans père connu, Joseph — absent du texte coranique — étant considéré par la tradition comme un cousin de Marie. Dans le Coran, Jésus est en effet créé par le kun<a href="#cite_note-397">[n 58]</a>,<a href="#cite_note-398">[v 56]</a>, l'« impératif divin », et conçu par un <a href="/wiki/R%C3%BBh" class="mw-redirect mw-disambig" title="Rûh">rûh</a> de Dieu, souffle divin intemporel envoyé à Marie, le même souffle qui anime <a href="/wiki/Adam" title="Adam">Adam</a> et transmet la révélation à <a href="/wiki/Mahomet" title="Mahomet">Mahomet</a><a href="#cite_note-Urvoy_440-399">[285]</a>,<a href="#cite_note-400">[v 57]</a>. Le Coran partage avec les apocryphes chrétiens de nombreuses scènes de vie de Marie et d’enfance de Jésus : offrande de Marie<a href="#cite_note-401">[v 58]</a>, vie de Marie au Temple<a href="#cite_note-402">[v 59]</a>, prise en charge de Marie<a href="#cite_note-403">[v 60]</a>, nativité sous un palmier<a href="#cite_note-404">[v 61]</a>, Jésus parle au berceau<a href="#cite_note-405">[v 62]</a>, il anime des oiseaux en argile<a href="#cite_note-406">[v 63]</a>. Dans le Coran, Jésus apparait comme un <a href="/wiki/Proph%C3%A8te" title="Prophète">prophète</a>, annonciateur de Mahomet, qui prêche le monothéisme pur, accomplit des miracles, opère des guérisons, ressuscite les morts et connait les secrets du cœur. Jésus confirme la <a href="/wiki/Torah" title="Torah">Torah</a>, dont il atténue les prescriptions légales<a href="#cite_note-407">[286]</a>, tandis que son « Écriture », contenue dans l’Injil, est présentée comme « une guidance et une lumière »<a href="#cite_note-408">[287]</a> que les chrétiens auraient négligée. <a href="/wiki/Ibn_Arabi" title="Ibn Arabi">Ibn Arabi</a> lui confère le titre de « sceau de la sainteté », « le plus grand témoin par le cœur », tandis que Mahomet est le « sceau des prophètes », « le plus grand témoin par la langue »<a href="#cite_note-Urvoy_440-399">[285]</a>. Sa prédication auprès des juifs aurait été un échec<a href="#cite_note-409">[288]</a> et il est suivi des seuls apôtres. Les juifs auraient alors voulu le punir en le crucifiant mais Dieu ne l'a pas permis et lui aurait alors substitué un sosie<a href="#cite_note-410">[289]</a> avant de le rappeler à lui<a href="#cite_note-411">[v 64]</a>. Néanmoins, la fin terrestre de Jésus reste obscure, aucun passage ne signifiant clairement ce qu'il en est advenu. La représentation de Jésus dans le Coran lui confère également une dimension <a href="/wiki/Eschatologique" class="mw-redirect" title="Eschatologique">eschatologique</a><a href="#cite_note-412">[290]</a> : son retour sur terre, en tant que musulman, est le signe de la fin du monde et du Jugement dernier tandis que beaucoup de <a href="/wiki/Hadith" class="mw-redirect" title="Hadith">hadiths</a> le présentent comme le principal compagnon du <a href="/wiki/Mahdi" title="Mahdi">Mahdi</a>, Sauveur de la fin des temps<a href="#cite_note-413">[291]</a>. En définitive, on trouve dans le Coran quatre négations catégoriques concernant Jésus, par crainte d'associationnisme (<a href="/wiki/Shirk" title="Shirk">shirk</a>)<a href="#cite_note-Urvoy_440-399">[285]</a> : il n'est ni Dieu, ni son fils, ni le troisième d'une triade<a href="#cite_note-414">[n 59]</a> pas plus qu'il n'a été crucifié<a href="#cite_note-415">[v 65]</a> car cela aurait été « indigne » d'un prophète de son « importance »<a href="#cite_note-Urvoy_440-399">[285]</a>. Enfin, depuis le début du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle, une minorité musulmane <a href="/wiki/Syncr%C3%A9tisme" title="Syncrétisme">syncrétiste</a> résidant dans les montagnes du <a href="/wiki/Pakistan" title="Pakistan">Pakistan</a>, les <a href="/wiki/Ahmadi" class="mw-redirect" title="Ahmadi">Ahmadis</a>, voue à Jésus un culte tout comme aux <a href="/wiki/Saint" title="Saint">saints</a> de l'islam autour d'un tombeau qu'elle dit être celui de <a href="/wiki/Yuz_Asaf" title="Yuz Asaf">Yuz Asaf</a> identifié à Jésus. Le lieu de culte est situé à <a href="/wiki/Srinagar" title="Srinagar">Srinagar</a>. Ce courant développe une <a href="/wiki/Christologie" title="Christologie">christologie</a> particulière selon laquelle Jésus est un <a href="/wiki/Proph%C3%A8te" title="Prophète">prophète</a> de <a href="/wiki/Dieu" title="Dieu">Dieu</a> qui aurait été déposé de la croix en état de coma et non mort et, une fois soigné, serait venu finir sa vie au Pakistan jusqu'à 120 ans<a href="#cite_note-416">[292]</a>. Cette doctrine est celle de l'« <a href="/wiki/Th%C3%A9orie_de_l%27%C3%A9vanouissement" title="Théorie de l'évanouissement">évanouissement</a> ». <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Représentation_artistique">Représentation artistique</h2></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Repr%C3%A9sentation_de_J%C3%A9sus-Christ_dans_l%27art_chr%C3%A9tien" class="mw-redirect" title="Représentation de Jésus-Christ dans l'art chrétien">Représentation de Jésus-Christ dans l'art chrétien</a> et <a href="/wiki/Art_chr%C3%A9tien" title="Art chrétien">Art chrétien</a>.</div></div> <figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Good.Shepherd.Vatican.Museum.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Good.Shepherd.Vatican.Museum.jpg/170px-Good.Shepherd.Vatican.Museum.jpg" decoding="async" width="170" height="432" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Good.Shepherd.Vatican.Museum.jpg 1.5x" data-file-width="182" data-file-height="462" /></a><figcaption>Sculpture en marbre paléochrétienne du « <a href="/wiki/Bon_Pasteur" title="Bon Pasteur">Bon Pasteur</a> », vers 300, <a href="/wiki/Mus%C3%A9es_du_Vatican" title="Musées du Vatican">musées du Vatican</a>.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Christ_with_beard.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Christ_with_beard.jpg/170px-Christ_with_beard.jpg" decoding="async" width="170" height="181" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Christ_with_beard.jpg/255px-Christ_with_beard.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Christ_with_beard.jpg/340px-Christ_with_beard.jpg 2x" data-file-width="558" data-file-height="595" /></a><figcaption>Buste de Jésus. Peinture murale de la fin du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle dans les <a href="/wiki/Catacombes_de_Commodilla" title="Catacombes de Commodilla">catacombes de Commodilla</a>, en Italie.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg/170px-Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg" decoding="async" width="170" height="324" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg/255px-Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg/340px-Christ_Icon_Sinai_6th_century.jpg 2x" data-file-width="801" data-file-height="1528" /></a><figcaption><a href="/wiki/Christ_pantocrator_(Sina%C3%AF)" title="Christ pantocrator (Sinaï)">Christ Pantocrator, <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle</a>, <a href="/wiki/Monast%C3%A8re_Sainte-Catherine_du_Sina%C3%AF" title="Monastère Sainte-Catherine du Sinaï">monastère Sainte-Catherine du Sinaï</a>, Égypte.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg/170px-Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg" decoding="async" width="170" height="232" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg/255px-Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg/340px-Codex_Bruchsal_1_01v_cropped.jpg 2x" data-file-width="1336" data-file-height="1824" /></a><figcaption>Représentation de <a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Jésus-Christ</a> dans un manuscrit médiéval, le Codex Bruchsal datant des <a href="/wiki/Ann%C3%A9es_1220" title="Années 1220">années 1220</a> conservé à <a href="/wiki/Karlsruhe" title="Karlsruhe">Karlsruhe</a> en <a href="/wiki/Allemagne" title="Allemagne">Allemagne</a></figcaption></figure> Les auteurs des évangiles, issus d'un contexte judaïque généralement réticent à l'égard des images par peur d'<a href="/wiki/Idol%C3%A2trie" title="Idolâtrie">idolâtrie</a>, semblent considérer que les paroles de Jésus sont plus importantes que son apparence et ne donnent aucune description de celui-ci<a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. Mieux, les seules allusions néotestamentaires énoncent l'impossibilité et le refus de donner des traits physiques au Jésus de l'Histoire : « <a href="/wiki/Transfiguration_(christianisme)" title="Transfiguration (christianisme)">transfiguré</a> devant eux ; son visage resplendit comme le soleil » (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Segond_1910/%C3%89vangile_selon_Matthieu#Matthieu_17" class="extiw" title="s:Bible Segond 1910/Évangile selon Matthieu">Mt 17,2</a>) ; Paul ne voit aussi qu'« une grande lumière » (Ac 22, 6) lors de sa <a href="/wiki/Conversion_de_Paul" title="Conversion de Paul">conversion</a> ; et lors des christophanies, les intimes de Jésus ne reconnaissent pas ses traits dans le Ressuscité qui leur apparaît. La littérature <a href="/wiki/Patristique_et_patrologie" class="mw-redirect" title="Patristique et patrologie">patristique</a> se contente de jugements de valeur : Jésus sera ainsi décrit d'après <a href="/wiki/Isa%C3%AFe" title="Isaïe">Isaïe</a> sans « grâce ni beauté » (Is 53,2), par <a href="/wiki/Justin_de_Naplouse" title="Justin de Naplouse">Justin</a> (Dial XIV, 8<a href="#cite_note-418">[294]</a>) et <a href="/wiki/Ir%C3%A9n%C3%A9e_de_Lyon" title="Irénée de Lyon">Irénée de Lyon</a>, « petit, disgracié » selon <a href="/wiki/Orig%C3%A8ne" title="Origène">Origène</a> ; à l'inverse et selon le <a href="/wiki/Psaume_45_(44)" title="Psaume 45 (44)">Psaume 44</a> le « plus beau » des hommes (<a href="/wiki/Augustin_d%27Hippone" title="Augustin d'Hippone">saint Augustin</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_de_Stridon" title="Jérôme de Stridon">saint Jérome</a>, <a href="/wiki/Jean_Chrysostome" title="Jean Chrysostome">Jean Chrysostome</a>)<a href="#cite_note-:1-419">[295]</a>. Si la quête du visage de Jésus trouva quelques satisfactions au travers des <a href="/wiki/Image_acheiropo%C3%AF%C3%A8te" title="Image acheiropoïète">images acheiropoïètes</a> ou de la lettre apocryphe<a href="#cite_note-420">[296]</a> de <a href="/wiki/Lettre_de_Lentulus" title="Lettre de Lentulus">Publius Lentulus</a>, la recherche actuelle la reprend selon les données statistiques et sociologiques pour dresser l'apparence supposée d'un juif galiléen du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle : celui-ci mesure en moyenne 1,55m pour un poids de 49 kg, est plutôt trapu s'il est artisan (l'agonie rapide de Jésus suggère plutôt une constitution peu robuste<a href="#cite_note-421">[297]</a>), son visage basané porte la barbe<a href="#cite_note-422">[298]</a> selon les codes religieux. Paul critiquant le port des cheveux longs (1 Cor 11,14), certains jugent qu'on ne peut en affubler son maître<a href="#cite_note-:0-423">[299]</a>. Le scientifique <a href="/w/index.php?title=Richard_Neave&action=edit&redlink=1" class="new" title="Richard Neave (page inexistante)">Richard Neave</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Neave" class="extiw" title="en:Richard Neave">(en)</a> a façonné en 2002 le portrait-type d'un homme « qui aurait pu rencontrer Jésus »<a href="#cite_note-:0-423">[299]</a>, paru en janvier 2015 sous le titre spécieux et largement relayé par sensationnalisme : « le vrai visage de Jésus »<a href="#cite_note-424">[300]</a>. Mais celui-ci demeure « l'image manquante de l'histoire chrétienne »<a href="#cite_note-:1-419">[295]</a>, que l'art religieux s'emploiera à suppléer. L'art chrétien ne va pas de soi et trouve ses origines dans l'art païen et polythéiste, en l'imaginaire duquel les peintres et sculpteurs antiques puisaient. Les <a href="/wiki/P%C3%A8res_de_l%27%C3%89glise" title="Pères de l'Église">pères de l'Église</a>, pour leur part, contestaient l'art en tant que tel en des termes assez durs et se réclamaient de l'Ancien Testament qui condamne radicalement l'<a href="/wiki/Iconographie" title="Iconographie">iconographie</a><a href="#cite_note-425">[v 66]</a>. <a href="/wiki/Cl%C3%A9ment_d%27Alexandrie" title="Clément d'Alexandrie">Clément d'Alexandrie</a> liste néanmoins, vers 200, des éléments qui peuvent endosser une signification chrétienne sur les sceaux ou les bagues, tel le poisson, un symbole chrétien dont le terme grec (ἰχθύς / Ichthus) constituait un acronyme des noms de Jésus<a href="#cite_note-426">[n 60]</a>. Si au début du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle le <a href="/wiki/Concile_d%27Elvire" title="Concile d'Elvire">concile d'Elvire</a> interdit encore les images peintes sur les parois des églises, l'art chrétien a cependant déjà pris son essor, dans une visée qui n'est pas étrangère à l'apologétique<a href="#cite_note-Turcan_2000,_p.459-560-427">[301]</a>. L'évolution du rapport à la représentation du Christ se transforme dès le premier tiers du <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle et une iconographie christique apparaît progressivement dans les <a href="/wiki/Catacombe" class="mw-redirect" title="Catacombe">catacombes</a> et sur les <a href="/wiki/Sarcophage" title="Sarcophage">sarcophages</a>. Les représentations en demeurent cependant rares au profit de figures de l'Ancien Testament, comme Moïse ou Jonas, et Jésus n'est représenté que dans un petit nombre de scènes : son baptême, des miracles ou guérisons, l'entrevue avec la <a href="/wiki/J%C3%A9sus_et_la_Samaritaine" title="Jésus et la Samaritaine">Samaritaine</a>… Son action de <a href="/wiki/Thaumaturge" class="mw-redirect" title="Thaumaturge">thaumaturge</a> est souvent soulignée dans cette première vague iconographique qui le présente également parfois au milieu de ses disciples à l'instar des philosophes grecs<a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. Ce Jésus des premières représentations est souvent beau, juvénile, voire séduisant — même si son visage est souvent « passe-partout », ne se différenciant guère de l'iconographie habituelle du panthéon gréco-romain — à contre-courant des descriptions des Pères de l'Église qui le présentent comme quelconque, voire laid ou pitoyable<a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. Il est souvent représenté sous forme du « Bon Pasteur » dans une image qui procède d'un <a href="/wiki/Herm%C3%A8s" title="Hermès">Hermès</a> « criophore »<a href="#cite_note-428">[302]</a>, à mettre en parallèle avec <a href="/wiki/Orph%C3%A9e" title="Orphée">Orphée</a>, un autre « bon pasteur », image qui va se multiplier sur les premiers sarcophages chrétiens et sur les voûtes des hypogées. <a href="/wiki/Hermas" title="Hermas">Hermas</a> décrit par exemple Jésus au <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle comme « un homme à l'air majestueux, en costume de pâtre, couvert d'une peau de chèvre blanche, une besace sur l'épaule et une <a href="/wiki/Houlette_(agriculture)" title="Houlette (agriculture)">houlette</a> à la main »<a href="#cite_note-Turcan_2000,_p.551-429">[303]</a>. Le christianisme devenant progressivement la religion officielle de l'Empire à partir du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle, l'iconographie va petit à petit se libérer du modèle gréco-romain, notamment influencée par les débats christologiques qui caractérisent cette période. C'est dans le dernier tiers du siècle que commence à apparaître la dimension divine — la « puissance cosmique » — du Christ dans les représentations jusqu'alors plutôt marquées par l'aspect protecteur et guérisseur du personnage<a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. À cette époque, Jésus est encore généralement représenté comme un éphèbe glabre ou encore sous la forme d'un petit garçon qui correspond à une dénomination habituelle du Christ à l'époque (en grec παῖς / paîs, l'« enfant ») ; ce n'est qu'à partir de la fin du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle qu'il est représenté plus âgé et barbu, sous l'inspiration du modèle du philosophe enseignant de l'Antiquité. Ces deux types distincts de représentations coexisteront pendant près de deux siècles encore<a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. À partir du <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle, c'est le caractère divin qui constituera la dimension principale des représentations, appuyant l'insistance du <a href="/wiki/Credo_de_Nic%C3%A9e" class="mw-redirect" title="Credo de Nicée">Credo de Nicée</a> sur l'égalité du Père et du Fils et traduisant la structuration par la hiérarchisation et le dogme, dans une image de la « gloire de Dieu » qui dominera l'art chrétien jusqu'à l'<a href="/wiki/Art_gothique" title="Art gothique">art gothique</a><a href="#cite_note-François_Boespflug-417">[293]</a>. L'aspect humain perdurera cependant à travers les icônes, bien que la plupart aient été détruites lors de la <a href="/wiki/Crise_iconoclaste" class="mw-redirect" title="Crise iconoclaste">crise iconoclaste</a><a href="#cite_note-430">[n 61]</a>, qui trouveront un prolongement dans l'<a href="/wiki/Art_byzantin" title="Art byzantin">art byzantin</a> qui fera la synthèse entre les aspects humains — idéalisé en philosophe enseignant — et divin, légitimé depuis le <a href="/wiki/Concile_de_Nic%C3%A9e_II" class="mw-redirect" title="Concile de Nicée II">concile de Nicée II</a> en <a href="/wiki/787" title="787">787</a>. Les traditionnelles représentations de la <a href="/wiki/Vierge_%C3%A0_l%27Enfant" title="Vierge à l'Enfant">Vierge à l'Enfant</a> puisent quant à elles leurs origines dans les représentations de la déesse d'origine égyptienne <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a><a href="#cite_note-Turcan_2000,_p.551-429">[303]</a> allaitant <a href="/wiki/Harpocrate" title="Harpocrate">Harpocrate</a>, l'<a href="/wiki/Horus" title="Horus">Horus</a> enfant<a href="#cite_note-431">[304]</a>. Paradoxalement, alors que l'enfance de Jésus est presque totalement éludée par les évangélistes canoniques, l'enfant Jésus (le « petit Jésus » en langue populaire) est un des thèmes les plus présents dans l'iconographie chrétienne. Le sujet de la Vierge à l'enfant est ainsi le plus représenté de tout l'art chrétien devant la <a href="/wiki/Crucifixion" title="Crucifixion">Crucifixion</a><a href="#cite_note-François_Bœspflug-432">[305]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Art_occidental">Art occidental</h3></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Fra_Angelico_073.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Fra_Angelico_073.jpg/220px-Fra_Angelico_073.jpg" decoding="async" width="220" height="184" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Fra_Angelico_073.jpg/330px-Fra_Angelico_073.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Fra_Angelico_073.jpg/440px-Fra_Angelico_073.jpg 2x" data-file-width="3176" data-file-height="2654" /></a><figcaption>Fra Angelico, <a href="/wiki/Descente_de_Croix_(Fra_Angelico)" class="mw-redirect" title="Descente de Croix (Fra Angelico)">Descente de Croix</a>, vers 1440, Museo di San Marco, Florence</figcaption></figure> L'Église catholique autorisant les représentations du Christ, celui-ci a été l'objet d'un nombre incalculable de figurations sous forme de portraits, de tableaux mettant en scène sa vie, de sculptures, de gravures, de <a href="/wiki/Vitrail" title="Vitrail">vitraux</a>, etc. Dans l'art occidental, le personnage de Jésus est certainement celui qui a fait l'objet du plus grand nombre de représentations. Une des figurations les plus courantes est celle du <a href="/wiki/Christ_en_croix" class="mw-redirect" title="Christ en croix">Christ en croix</a>, au moment de sa <a href="/wiki/Passion_du_Christ" title="Passion du Christ">Passion</a>. Toutes ces représentations relèvent de la création artistique, aucune image contemporaine au Christ ne nous étant parvenue. Quelques images <a href="/wiki/Image_acheiropo%C3%AF%C3%A8te" title="Image acheiropoïète">acheiropoïètes</a> (« non faites de main d'homme ») — dans une christianisation de la tradition païenne des « images tombées du ciel » — prétendent représenter le « véritable » visage de Jésus. Malgré la diversité des artistes et des époques, elles ont toutes quelques traits communs. En fait, les représentations de Jésus obéissaient à des <a href="/wiki/Canon_esth%C3%A9tique" title="Canon esthétique">canons</a> artistiques précis<a href="#cite_note-433">[306]</a>, basés sur la tradition et les plus anciennes représentations connues : Jésus est présenté comme un homme blanc, de taille moyenne, plutôt mince, au teint mat et aux cheveux bruns, longs ; il sera plus tardivement représenté avec une barbe<a href="#cite_note-434">[307]</a>. Sa tête est souvent entourée d'un cercle lumineux ou doré, appelé <a href="/wiki/Aur%C3%A9ole_(religion)" title="Auréole (religion)">auréole</a>, attribut courant figurant la sainteté d'un personnage. Quand elle s'applique à Jésus, cette auréole est souvent marquée conventionnellement d'une croix (généralement rouge), qui permet de l'identifier sans ambiguïté. L'expression des yeux est l'objet d'une attention particulière des artistes. De même, la position de ses mains a souvent une signification religieuse. L'Église catholique ayant exprimé le souhait que la vie de Jésus puisse être comprise par tous, il n'est pas rare de trouver en Afrique des figurations du Christ en homme <a href="/wiki/Noir_(humain)" title="Noir (humain)">Noir</a>, ou en Amérique du Sud des représentations de sa vie avec des vêtements locaux. Ce phénomène est ancien, puisque les artistes de la <a href="/wiki/Renaissance_artistique" class="mw-redirect" title="Renaissance artistique">Renaissance</a> représentaient déjà Jésus entouré de personnages habillés selon la mode de leur siècle (voir le groupe de personnes à droite sur le tableau de <a href="/wiki/Fra_Angelico" title="Fra Angelico">Fra Angelico</a>, <a href="/wiki/Descente_de_Croix_(Fra_Angelico)" class="mw-redirect" title="Descente de Croix (Fra Angelico)">Descente de Croix</a>). Au Moyen Âge, les représentations visuelles avaient une fonction éducative : en mettant en scène la vie de Jésus-Christ, on diffusait la culture chrétienne à des personnes ne sachant généralement pas lire, et n'ayant de toute façon pas accès aux livres, y compris aux livres saints tels que la Bible. C'est ce qui est à l'origine de la <a href="/wiki/Cr%C3%A8che_de_No%C3%ABl" title="Crèche de Noël">crèche de Noël</a>, tradition encore très active dans les milieux chrétiens. Certaines scènes sculptées sur les <a href="/wiki/Calvaire_(sculpture)" class="mw-redirect" title="Calvaire (sculpture)">calvaires</a> <a href="/wiki/Bretagne" title="Bretagne">bretons</a>, comme celui de la chapelle de <a href="/wiki/Calvaire_et_chapelle_de_Trono%C3%ABn" title="Calvaire et chapelle de Tronoën">Tronoën</a> par exemple, sont de véritables résumés de la vie de Jésus. De même, toute église catholique est pourvue d'un <a href="/wiki/Chemin_de_croix" title="Chemin de croix">chemin de croix</a> (en latin Via Crucis) qui figure en 14 étapes, appelées « stations », les différents moments de la Passion du Christ, depuis sa condamnation jusqu'à sa mise au tombeau. Généralement réparties sur les pourtours de la nef, ces étapes sont représentées le plus souvent par des tableaux ou des petites sculptures ; pour les plus simples il s'agit seulement d'une croix accompagnée du numéro de la station. Jusqu'à récemment dans toutes les maisons catholiques, les pièces principales et les chambres étaient pourvues d'un christ en croix, généralement accroché sur le mur au-dessus du lit ou de l'accès à la pièce. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Art_byzantin">Art byzantin</h3></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Jesus_Christ_-_Hagia_Sophia.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Jesus_Christ_-_Hagia_Sophia.jpg" decoding="async" width="157" height="196" class="mw-file-element" data-file-width="157" data-file-height="196" /></a><figcaption>Icône du Christ, <a href="/wiki/Sainte-Sophie_(Constantinople)" title="Sainte-Sophie (Constantinople)">basilique Sainte-Sophie</a> de <a href="/wiki/Constantinople" title="Constantinople">Constantinople</a> (aujourd'hui <a href="/wiki/Istanbul" title="Istanbul">Istanbul</a>). Détail de la mosaïque de la <a href="/wiki/D%C3%A9isis" title="Déisis">déisis</a> (« supplication »), v. 1260.</figcaption></figure> Les orthodoxes acceptent la représentation du <a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Christ</a> en deux dimensions. La représentation la plus courante est celle des <a href="/wiki/Ic%C3%B4ne_(religion)" title="Icône (religion)">icônes</a>. Au <abbr class="abbr" title="8ᵉ siècle">VIIIe</abbr> siècle, sous la poussée des Arabes à l'Est et des Bulgares à l'Ouest, des mesures seront prises dans l'<a href="/wiki/Empire_romain_d%27Orient" class="mw-redirect" title="Empire romain d'Orient">Empire romain d'Orient</a> contre les images et les statues qui peuplent les églises dans le but d'unifier l'empire derrière le seul <a href="/wiki/Chrisme" title="Chrisme">chrisme</a>, déclenchant la <a href="/wiki/P%C3%A9riode_iconoclaste_de_l%27histoire_byzantine" class="mw-redirect" title="Période iconoclaste de l'histoire byzantine">crise iconoclaste</a> qui durera plus d'un siècle<a href="#cite_note-435">[308]</a>. Après la fin des guerres <a href="/wiki/Iconoclasme" title="Iconoclasme">iconoclastes</a>, le christianisme oriental donne lieu au développement d'un art spécifique, l'icône, basée sur une grammaire picturale très organisée. Ces images sont sacrées, l'esprit du ou des personnages représentés est censé « habiter » la représentation. L'iconographe — le peintre d'icône — se prépare à la fois par un apprentissage <a href="/wiki/Th%C3%A9ologie" title="Théologie">théologique</a> et par une <a href="/wiki/Asc%C3%A8se" title="Ascèse">ascèse</a>, le plus souvent le jeûne et la prière. Les icônes sont anonymes jusqu'au <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle. <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Andrei_Roublev" class="mw-redirect" title="Andrei Roublev">Andrei Roublev</a> et <a href="/wiki/Th%C3%A9ophane_le_Grec" title="Théophane le Grec">Théophane le Grec</a>.</div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dans_le_théâtre">Dans le théâtre</h3></div> La « Passion du Christ » était un des sujets traditionnels des <a href="/wiki/Myst%C3%A8re_(th%C3%A9%C3%A2tre)" title="Mystère (théâtre)">mystères médiévaux</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Romans">Romans</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Nikos_Kazantzakis" class="mw-redirect" title="Nikos Kazantzakis">Nikos Kazantzakis</a>, <a href="/wiki/La_Derni%C3%A8re_Tentation" title="La Dernière Tentation">La Dernière Tentation</a>, 1954<a href="#cite_note-436">[309]</a>.</li> <li><a href="/wiki/Mikha%C3%AFl_Boulgakov" title="Mikhaïl Boulgakov">Mikhaïl Boulgakov</a>, <a href="/wiki/Le_Ma%C3%AEtre_et_Marguerite" title="Le Maître et Marguerite">Le Maître et Marguerite</a>, roman russe achevé en 1940 et publié en 1967.</li> <li><a href="/wiki/Michael_Moorcock" title="Michael Moorcock">Michael Moorcock</a>, <a href="/wiki/Voici_l%27homme" title="Voici l'homme">Voici l'homme</a> (1969), où un voyageur temporel arrive en l'an 28 pour rencontrer Jésus.</li> <li><a href="/wiki/Philip_Jos%C3%A9_Farmer" title="Philip José Farmer">Philip José Farmer</a>, <a href="/wiki/Les_Dieux_du_fleuve" title="Les Dieux du fleuve">Les Dieux du fleuve</a> (1984), roman de science-fiction où toute l'humanité a été ressuscité et où un personnage est peut-être Jésus.</li> <li><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Saramago" title="José Saramago">José Saramago</a>, <a href="/wiki/L%27%C3%89vangile_selon_J%C3%A9sus-Christ" title="L'Évangile selon Jésus-Christ">L'Évangile selon Jésus-Christ</a>, 1991<a href="#cite_note-437">[310]</a>.</li> <li><a href="/wiki/Denis_Langlois_(%C3%A9crivain)" title="Denis Langlois (écrivain)">Denis Langlois</a>, Récit édifiant des activités d'un nommé Jésus, Paris, Balland, 1996.</li> <li><a href="/wiki/Norman_Mailer" title="Norman Mailer">Norman Mailer</a>, L'Évangile selon le Fils, 1998<a href="#cite_note-438">[311]</a>.</li> <li><a href="/wiki/Andreas_Eschbach" title="Andreas Eschbach">Andreas Eschbach</a>, <a href="/wiki/J%C3%A9sus_vid%C3%A9o" title="Jésus vidéo">Jésus vidéo</a> (1998) et sa suite <a href="/wiki/L%27Affaire_J%C3%A9sus" title="L'Affaire Jésus">L'Affaire Jésus</a> (2014), romans de science-fiction où un voyageur temporel est parti à Jérusalem dans les années 30 et laissé un manuel de camescope retrouvé à la fin du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle lors de fouilles archéologiques.</li> <li><a href="/wiki/%C3%89ric-Emmanuel_Schmitt" title="Éric-Emmanuel Schmitt">Éric-Emmanuel Schmitt</a>, <a href="/wiki/L%27%C3%89vangile_selon_Pilate" title="L'Évangile selon Pilate">L'Évangile selon Pilate</a>, 2000<a href="#cite_note-439">[312]</a>.</li> <li><a href="/wiki/Richard_Zimler" title="Richard Zimler">Richard Zimler</a>, Lazare, Paris, Cherche Midi, 2021.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Au_cinéma">Au cinéma</h3></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article détaillé : <a href="/wiki/Liste_de_films_o%C3%B9_appara%C3%AEt_le_personnage_de_J%C3%A9sus" title="Liste de films où apparaît le personnage de Jésus">Liste de films où apparaît le personnage de Jésus</a>.</div></div> <ul><li><a href="/wiki/1916_au_cin%C3%A9ma" title="1916 au cinéma">1916</a> : <a href="/wiki/Intol%C3%A9rance_(film,_1916)" title="Intolérance (film, 1916)">Intolérance</a> (Intolerance) de <a href="/wiki/David_Wark_Griffith" class="mw-redirect" title="David Wark Griffith">David Wark Griffith</a>.</li> <li><a href="/wiki/1953_au_cin%C3%A9ma" title="1953 au cinéma">1953</a> : <a href="/wiki/La_Tunique" title="La Tunique">La Tunique</a> (The Robe) de <a href="/wiki/Henry_Koster" title="Henry Koster">Henry Koster</a> avec <a href="/wiki/Richard_Burton_(acteur)" class="mw-redirect" title="Richard Burton (acteur)">Richard Burton</a> (un <a href="/wiki/Tribun_militaire" title="Tribun militaire">tribun</a> Romain chargé de crucifier le Christ est profondément touché par lui et se convertit à la foi <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">chrétienne</a>. Il ramasse la <a href="/wiki/Sainte_Tunique_du_Christ" class="mw-redirect" title="Sainte Tunique du Christ">sainte Tunique du Christ</a> au pied de la croix et rejoint les apôtres pour évangéliser l'Empire romain).</li> <li><a href="/wiki/1959_au_cin%C3%A9ma" title="1959 au cinéma">1959</a> : <a href="/wiki/Ben-Hur_(film,_1959)" title="Ben-Hur (film, 1959)">Ben Hur</a> de <a href="/wiki/William_Wyler" title="William Wyler">William Wyler</a> avec <a href="/wiki/Charlton_Heston" title="Charlton Heston">Charlton Heston</a> (le film se déroule dans la <a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judée</a> des années 19-30 apr. J.-C. et met en scène un juif, Juda Ben Hur, qui perd sa famille, ses biens et sa liberté à cause de l'occupant romain et décide de se venger ; il rencontre le Christ à plusieurs reprises et assiste à sa <a href="/wiki/Crucifixion" title="Crucifixion">Crucifixion</a>).</li> <li><a href="/wiki/1961_au_cin%C3%A9ma" title="1961 au cinéma">1961</a> : <a href="/wiki/Le_Roi_des_rois_(film,_1961)" title="Le Roi des rois (film, 1961)">Le Roi des rois</a> (King of Kings) de <a href="/wiki/Nicholas_Ray" title="Nicholas Ray">Nicholas Ray</a> avec <a href="/wiki/Jeffrey_Hunter" title="Jeffrey Hunter">Jeffrey Hunter</a>, <a href="/wiki/Robert_Ryan_(acteur)" title="Robert Ryan (acteur)">Robert Ryan</a>.</li> <li><a href="/wiki/1964_au_cin%C3%A9ma" title="1964 au cinéma">1964</a> : <a href="/wiki/L%27%C3%89vangile_selon_saint_Matthieu_(film)" class="mw-redirect" title="L'Évangile selon saint Matthieu (film)">L'Évangile selon saint Matthieu</a> (Il Vangelo secondo Matteo) de <a href="/wiki/Pier_Paolo_Pasolini" title="Pier Paolo Pasolini">Pier Paolo Pasolini</a>.</li> <li><a href="/wiki/1965_au_cin%C3%A9ma" title="1965 au cinéma">1965</a> : <a href="/wiki/La_Plus_Grande_Histoire_jamais_cont%C3%A9e" title="La Plus Grande Histoire jamais contée">La Plus Grande Histoire jamais contée</a> de <a href="/wiki/George_Stevens" title="George Stevens">George Stevens</a>.</li> <li><a href="/wiki/1973_au_cin%C3%A9ma" title="1973 au cinéma">1973</a> : <a href="/wiki/Jesus_Christ_Superstar_(film,_1973)" class="mw-redirect" title="Jesus Christ Superstar (film, 1973)">Jésus Christ Superstar</a>, comédie musicale de <a href="/wiki/Norman_Jewison" title="Norman Jewison">Norman Jewison</a>.</li> <li><a href="/wiki/1976_au_cin%C3%A9ma" title="1976 au cinéma">1976</a> : <a href="/wiki/Le_Messie_(film)" title="Le Messie (film)">Le Messie</a> (Il Messia) de <a href="/wiki/Roberto_Rossellini" title="Roberto Rossellini">Roberto Rossellini</a>.</li> <li><a href="/wiki/1977_%C3%A0_la_t%C3%A9l%C3%A9vision" title="1977 à la télévision">1977</a> : <a href="/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth_(mini-s%C3%A9rie)" title="Jésus de Nazareth (mini-série)">Jésus de Nazareth</a> de <a href="/wiki/Franco_Zeffirelli" title="Franco Zeffirelli">Franco Zeffirelli</a>, un <a href="/wiki/Feuilleton_t%C3%A9l%C3%A9vis%C3%A9" title="Feuilleton télévisé">feuilleton télévisé</a> de 6 h 16 min réalisé sur demande du pape <a href="/wiki/Paul_VI" title="Paul VI">Paul VI</a>.</li> <li><a href="/wiki/1979_au_cin%C3%A9ma" title="1979 au cinéma">1979</a> : <a href="/wiki/J%C3%A9sus_(film)" title="Jésus (film)">Jésus ou Le Film Jésus</a> de <a href="/wiki/Peter_Sykes" title="Peter Sykes">Peter Sykes</a> et John Krisch.</li> <li><a href="/wiki/1979_au_cin%C3%A9ma" title="1979 au cinéma">1979</a> : <a href="/wiki/Monty_Python_:_La_Vie_de_Brian" title="Monty Python : La Vie de Brian">Monty Python : La Vie de Brian</a> de <a href="/wiki/Terry_Jones" title="Terry Jones">Terry Jones</a> ; film comique inspiré de la vie de Jésus ; le personnage central, un Galiléen du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle nommé Brian, est pris par erreur pour un Messie, et adoré comme tel par la foule ; le film se moque de la crédulité populaire, du « suivisme » des foules, et des superstitions religieuses.</li> <li><a href="/wiki/1988_au_cin%C3%A9ma" title="1988 au cinéma">1988</a> : <a href="/wiki/La_Derni%C3%A8re_Tentation_du_Christ_(film)" title="La Dernière Tentation du Christ (film)">La Dernière Tentation du Christ</a> de <a href="/wiki/Martin_Scorsese" title="Martin Scorsese">Martin Scorsese</a> (une adaptation du <a href="/wiki/La_Derni%C3%A8re_Tentation" title="La Dernière Tentation">roman</a> de Nikos Katzantakis).</li> <li><a href="/wiki/1995_au_cin%C3%A9ma" title="1995 au cinéma">1995</a> : <a href="/wiki/Marie_de_Nazareth_(film,_1995)" title="Marie de Nazareth (film, 1995)">Marie de Nazareth</a> de <a href="/wiki/Jean_Delannoy" title="Jean Delannoy">Jean Delannoy</a> (Un film qui raconte la vie de Jésus et de Marie).</li> <li><a href="/wiki/2004_au_cin%C3%A9ma" title="2004 au cinéma">2004</a> : <a href="/wiki/La_Passion_du_Christ" title="La Passion du Christ">La Passion du Christ</a> de <a href="/wiki/Mel_Gibson" title="Mel Gibson">Mel Gibson</a> (les douze dernières heures de la vie du Christ).</li> <li><a href="/wiki/2006_au_cin%C3%A9ma" title="2006 au cinéma">2006</a> : <a href="/wiki/La_Nativit%C3%A9_(film,_2006)" title="La Nativité (film, 2006)">La Nativité</a> de <a href="/wiki/Catherine_Hardwicke" title="Catherine Hardwicke">Catherine Hardwicke</a>.</li> <li><a href="/wiki/2014_au_cin%C3%A9ma" title="2014 au cinéma">2014</a> : <a href="/wiki/Son_of_God" title="Son of God">Son of God</a> de Christopher Spencer.</li></ul> Dans son analyse de quelques œuvres de cette filmographie (celles de Pasolini, Scorsese, et M. Gibson), le cinéaste <a href="/wiki/Paul_Verhoeven" title="Paul Verhoeven">Paul Verhoeven</a> (membre par ailleurs du <a href="/wiki/Jesus_Seminar" title="Jesus Seminar">Jesus Seminar</a>) écrit : « Jamais personne n'a tourné de film réaliste sur la vie du Christ. Je veux par là que personne n'a jusqu'ici voulu le décrire comme un simple humain, considérer ses « miracles » — pour autant qu'ils aillent à l'encontre des lois de la nature — comme « impossibles » et par conséquent, les effacer ou les réinterpréter. » À l'exception du film des Monty Python, dit Verhoeven, « le cinéma s'est généralement contenté de paraphraser les Évangiles avec un surplus de sainteté »<a href="#cite_note-440">[313]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Musique_sacrée">Musique sacrée</h3></div> Oratorio le Messie de <a href="/wiki/Georg_Friedrich_Haendel" title="Georg Friedrich Haendel">Georg Friedriech Haendel.</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Comédie_musicale">Comédie musicale</h3></div> <ul><li>1971 : <a href="/wiki/Jesus_Christ_Superstar" title="Jesus Christ Superstar">Jesus Christ Superstar</a>, <a href="/wiki/Op%C3%A9ra-rock" title="Opéra-rock">opéra-rock</a></li> <li>2017 : <a href="/wiki/J%C3%A9sus_de_Nazareth_%C3%A0_J%C3%A9rusalem_(com%C3%A9die_musicale)" class="mw-redirect" title="Jésus de Nazareth à Jérusalem (comédie musicale)">Jésus de Nazareth à Jérusalem</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Reliques">Reliques</h2></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Reliques_attribu%C3%A9es_%C3%A0_J%C3%A9sus" title="Reliques attribuées à Jésus">reliques attribuées à Jésus</a> et <a href="/wiki/Invention_de_reliques" title="Invention de reliques">invention de reliques</a>.</div></div> <figure class="mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg/190px-Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg" decoding="async" width="190" height="260" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg/285px-Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg/380px-Reliquary_True_Cross_c800_Byzantine.jpg 2x" data-file-width="404" data-file-height="552" /></a><figcaption><a href="/wiki/Stauroth%C3%A8que" title="Staurothèque">Staurothèque</a> <a href="/wiki/Byzance" title="Byzance">byzantine</a> du début du <a href="/wiki/IXe_si%C3%A8cle" title="IXe siècle"><abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> siècle</a> contenant des fragments de la « <a href="/wiki/Vraie_Croix" title="Vraie Croix">Vraie Croix</a> », Metropolitan Museum of Art, New-York.</figcaption></figure> Jésus de Nazareth qui, pour les chrétiens, est ressuscité avec son enveloppe charnelle, a pu néanmoins laisser des traces de sa vie matérielle qui peuvent être considérées comme des <a href="/wiki/Relique" title="Relique">reliques</a> par certains croyants, ce suivant des traditions plus anciennes : dès l'époque paléochrétienne, on montrait aux pèlerins qui faisaient le voyage de la Terre Sainte différentes reliques vétérotestamentaires comme la <a href="/wiki/B%C3%A2ton_d%27Aaron" title="Bâton d'Aaron">verge d'Aaron</a> qui, d'après l'<a href="/wiki/%C3%89p%C3%AEtre_aux_H%C3%A9breux" title="Épître aux Hébreux">Épître aux Hébreux</a>, était conservée dans l'arche de l'Alliance dans le saint des saints du Temple de Jérusalem<a href="#cite_note-441">[v 67]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg/220px-Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg" decoding="async" width="220" height="172" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg/330px-Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg/440px-Cross_sections_of_the_Tomb_of_Jesus.jpg 2x" data-file-width="1189" data-file-height="932" /></a><figcaption>Tombeau de Jésus selon le père <a href="/wiki/Louis-Hugues_Vincent" title="Louis-Hugues Vincent">Louis-Hugues Vincent</a> (1912).</figcaption></figure> Le culte des reliques relatives à la vie et la Passion de Jésus a débuté vers <a href="/wiki/325" title="325">325</a>, avec la tradition de l'excavation du tombeau enfoui de Jésus (<a href="/wiki/Kokh" title="Kokh">kokh</a> de type <a href="/wiki/Loculus_(architecture)" title="Loculus (architecture)">loculus</a> ou <a href="/wiki/Arcosolium" title="Arcosolium">arcosolium</a>) sur l'ordre de l'empereur <a href="/wiki/Constantin_Ier_(empereur_romain)" title="Constantin Ier (empereur romain)">Constantin</a><a href="#cite_note-442">[314]</a>. La découverte légendaire<a href="#cite_note-443">[315]</a> de la « <a href="/wiki/Vraie_Croix" title="Vraie Croix">vraie Croix</a> », que la tradition attribuera par la suite à l'impératrice <a href="/wiki/H%C3%A9l%C3%A8ne_(m%C3%A8re_de_Constantin)" class="mw-redirect" title="Hélène (mère de Constantin)">Hélène</a>, mère de Constantin, est probablement contemporaine de ces fouilles<a href="#cite_note-La_Saga_de_la_vraie_Croix-444">[316]</a> et un complexe d'édifices cultuels de dévotions est bientôt construit pour accueillir les pèlerins. Cette découverte semble avoir eu un grand retentissement et, dès les <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> et <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècles, les pèlerins les plus illustres affluent pour obtenir des fragments de l'objet<a href="#cite_note-La_Saga_de_la_vraie_Croix-444">[316]</a> que l'on retrouve dès cette époque en Occident. En 680, le pèlerin <a href="/wiki/Arculfe" title="Arculfe">Arculfe</a> atteste qu'il a vu à Jérusalem, dans l’Anastasis — première <a href="/wiki/%C3%89glise_du_Saint-S%C3%A9pulcre_(J%C3%A9rusalem)" title="Église du Saint-Sépulcre (Jérusalem)">église de la Résurrection</a> — exposée une série de reliques : le plat de la Cène, l'<a href="/wiki/Sainte_%C3%89ponge" title="Sainte Éponge">éponge</a> et la <a href="/wiki/Sainte_lance" class="mw-redirect" title="Sainte lance">lance</a> qui a percé le flanc de Jésus lors de la Crucifixion, ainsi qu'un <a href="/wiki/Saint-Suaire" title="Saint-Suaire">suaire</a> ayant couvert le visage de Jésus au tombeau<a href="#cite_note-445">[317]</a>. Le développement du culte des reliques qui s'ensuit à la période carolingienne<a href="#cite_note-446">[318]</a> — pour atteindre, à la suite des <a href="/wiki/Croisade" title="Croisade">croisades</a>, son apogée au <a href="/wiki/Moyen_%C3%82ge" title="Moyen Âge">Moyen Âge</a> — relève d'une « spiritualité du voir et du toucher »<a href="#cite_note-447">[319]</a> qui essaie d'entrer en contact avec la sainteté dont sont porteurs les « témoins » matériels de la vie de Jésus, témoins matériels qui tendent dès lors à se multiplier et se disséminer un peu partout à travers l'Europe, après avoir été centralisés dans un premier temps à Constantinople. Devenues signe, voire enjeu, de pouvoir et de légitimité<a href="#cite_note-448">[320]</a>, elles vont rapidement faire l'objet, comme le montre <a href="/wiki/Peter_Brown_(historien)" title="Peter Brown (historien)">Peter Brown</a>, d'un intense commerce<a href="#cite_note-449">[321]</a> ; d'autres auteurs ont également montré l'essor de ce commerce selon un trajet Orient vers Occident à partir des <a href="/wiki/Croisade" title="Croisade">croisades</a><a href="#cite_note-450">[322]</a>. Si les reliques se rapportant à Jésus sont littéralement innombrables, on peut cependant les classer en plusieurs catégories : au-delà des « ipsissima loca » — « lieux mêmes » qui ont pu voir évoluer Jésus<a href="#cite_note-451">[323]</a> — on peut relever les instruments de la Passion (notamment la <a href="/wiki/Sainte_Couronne" title="Sainte Couronne">couronne d'épines</a>, l'<a href="/wiki/Sainte_%C3%89ponge" title="Sainte Éponge">éponge</a>, la <a href="/wiki/Sainte_Lance" title="Sainte Lance">lance</a> qui lui a percé le flanc, <abbr class="abbr" title="et cetera">etc.</abbr>), les reliques corporelles liées à la vie publique de Jésus (<a href="/wiki/Saint_Calice" title="Saint Calice">calice</a> utilisé lors de la <a href="/wiki/C%C3%A8ne" title="Cène">Cène</a>) ou même à son enfance (<a href="/wiki/Saint_Sang_(relique)" title="Saint Sang (relique)">sang</a>, <a href="/wiki/Sandales_du_Christ" title="Sandales du Christ">sandales</a>, <a href="/wiki/Saintes_Dents" title="Saintes Dents">dents de lait</a>…), et les <a href="/wiki/Linceul" class="mw-redirect" title="Linceul">linges funéraires</a> et <a href="/wiki/Saint-Suaire" title="Saint-Suaire">suaires</a>. Il faut noter que beaucoup des reliques sont rejetées par les autorités religieuses<a href="#cite_note-452">[324]</a> et que les excès de leurs cultes ont par ailleurs souvent fait l'objet de débats et de contestations. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3></div> <div class="reference-cadre" tabindex="0"> <div class="references-small decimal" style="column-width:24em;"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Le Christ <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/criophore" class="extiw" title="wikt:criophore">criophore</a> (du grec κριός / krýos, « bélier » et φόρος / phorόs, « qui porte ») porte une brebis sur ses épaules. Un coq est placé à sa droite, et une autre brebis à sa gauche. Il porte dans sa main droite une mulctra, un vase à traire le lait de brebis. Dans l'<a href="/wiki/Iconographie" title="Iconographie">iconographie</a> paléochrétienne, certains savants comme <a href="/wiki/Giovanni_Battista_de_Rossi" title="Giovanni Battista de Rossi">Giovanni Battista de Rossi</a> ont voulu faire de ces thèmes iconographiques des symboles spécifiquement chrétiens : le coq symbolise le <a href="/wiki/Reniement_de_Pierre" title="Reniement de Pierre">reniement de Pierre</a>, le mouton la <a href="/wiki/Parabole_de_la_Brebis_%C3%A9gar%C3%A9e" title="Parabole de la Brebis égarée">brebis égarée</a> et le lait l'Eucharistie. L'<a href="/wiki/Art_chr%C3%A9tien" title="Art chrétien">art chrétien</a> naissant a en fait remployé des motifs iconographiques païens tout en leur infusant un sens nouveau. Cf Alphonse Veyries, <cite class="italique">Les Figures criophores dans l'art grec, l'art gréco-romain et l'art chrétien</cite>, E. Thorin, <time>1884</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 71<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Figures+criophores+dans+l%27art+grec%2C+l%27art+gr%C3%A9co-romain+et+l%27art+chr%C3%A9tien&rft.pub=E.+Thorin&rft.aulast=Veyries&rft.aufirst=Alphonse&rft.date=1884&rft.pages=71&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <table class="wikitable"> <caption>Occurrences de prénoms masculins dans la Palestine du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle </caption> <tbody><tr> <th scope="col">Prénom </th> <th scope="col">Fréquence (%) </th></tr> <tr> <td>Simon</td> <td>10,2 </td></tr> <tr> <td>Joseph</td> <td>9,2 </td></tr> <tr> <td>Juda</td> <td>7,1 </td></tr> <tr> <td>Éléazar</td> <td>7,1 </td></tr> <tr> <td>Johanan</td> <td>5,1 </td></tr> <tr> <td>Joshua (Jésus)</td> <td>4,1 </td></tr> <tr> <td>Hananiah</td> <td>3,4 </td></tr> <tr> <td>Jonathan</td> <td>3 </td></tr> <tr> <td>Mattathias</td> <td>2,5 </td></tr> <tr> <td>Ménahem</td> <td>1,8 </td></tr></tbody></table> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> À six reprises dans les Évangiles, sauf Marc, par ex. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%202%3A23">Mt 2. 23</a>, et six dans les Actes, par ex. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ACTS%202%3A22">Ac 2. 22</a>. </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Un passage des <a href="/wiki/Actes_des_Ap%C3%B4tres" title="Actes des Apôtres">Actes des Apôtres</a> rapporte que l'avocat Tertulle accuse l'apôtre <a href="/wiki/Paul_de_Tarse" title="Paul de Tarse">Paul</a> en ces termes : « Nous avons trouvé cet homme, qui est une peste, qui excite des divisions parmi tous les Juifs du monde, qui est chef du parti [en grec αἵρησις / haíresis] des nazoréens » (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ACTS%2024%3A5">Ac 24. 5</a>). </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> À quatre reprises dans l'Évangile selon Marc, et deux, selon Luc, par ex. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%201%3A24">Mc 1. 24</a>. </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Εn grec Ναζαρά, Ναζαρέθ ou Ναζαρέτ. </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Au radical Rab (« maître ») s'ajoute -ou (« notre ») et -ni (le <a href="/wiki/Nun_(lettre)" class="mw-redirect" title="Nun (lettre)">nun</a> — le n — est euphonique et le <a href="/wiki/Yod_(lettre)" title="Yod (lettre)">yod</a> — le i — signifie « à moi »). Ce mot translittéré, et non traduit, dans l'appellation affective utilisée par <a href="/wiki/Marie_de_Magdala" class="mw-redirect" title="Marie de Magdala">Marie de Magdala</a> en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2020%3A15-16">Jn 20. 15-16</a> pourrait se traduire par « notre maître à moi » (cf. J. Weingreen, Grammaire élémentaire de l'hébreu biblique, Paris, éd. Beauchesne, coll. « Langues anciennes », 1988). </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Dans le grec de l'Évangile selon Jean : Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεῦς τῶν Ἰουδαίων. </li> <li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> L'existence d'un tel village à cette époque est confirmée par l'archéologie qui trouve des traces à la période hellénistique, au plus tôt au <a href="/wiki/IIe_si%C3%A8cle_av._J.-C." title="IIe siècle av. J.-C."><abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></a>, le village ne devant pas abriter plus de 400 habitants à l'époque de Jésus ; Jacques Brien (dir.), Terre sainte, cinquante ans d'archéologie, éd. Bayard, 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 845 à 855. </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Selon <a href="/wiki/Charles_Perrot" title="Charles Perrot">Charles Perrot</a>, les <a href="/wiki/%C3%89vangiles_de_l%27enfance" title="Évangiles de l'enfance">récits de l'enfance</a> de Jésus de Matthieu et Luc « posent de nombreux problèmes littéraires et historiques, tant leur écriture apparaît tardive, relevant plutôt du merveilleux à la manière des récits d'enfance du monde judéo-hellénistique ». Source : Charles Perrot, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=1561362">Les récits de l'enfance de Jésus</a> », dans Les dossiers d'archéologie, 1999 - 2000, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 249, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 100-105 </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Ainsi, <a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Matthieu" title="Évangile selon Matthieu">Matthieu</a> utilise par exemple le thème de l'infanticide que l'on retrouve dans le passage sur la naissance de <a href="/wiki/Mo%C3%AFse" title="Moïse">Moïse</a> présentée par <a href="/wiki/Flavius_Jos%C3%A8phe" title="Flavius Josèphe">Flavius Josèphe</a> (<a href="/wiki/Antiquit%C3%A9s_juda%C3%AFques" title="Antiquités judaïques">Antiquités judaïques</a>, II, 205-209) ; ou encore <a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Luc" title="Évangile selon Luc">Luc</a> fait par exemple référence à une <a href="/wiki/%C3%89glogue" title="Églogue">églogue</a> de <a href="/wiki/Virgile" title="Virgile">Virgile</a>, bien connue à l'époque, où est annoncée la naissance d'un enfant divin né d'une vierge, allusion à la naissance d'<a href="/wiki/Auguste" title="Auguste">Auguste</a> ; cf. <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 70-71 </li> <li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Quelques historiens et exégètes placent la naissance et mort de Jésus entre les années mentionnées parmi lesquels les chercheurs anglo-saxons : <a href="/wiki/D._A._Carson" title="D. A. Carson">D. A. Carson</a>, <a href="/w/index.php?title=Douglas_J._Moo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Douglas J. Moo (page inexistante)">Douglas J. Moo</a> et <a href="/w/index.php?title=Leon_Morris&action=edit&redlink=1" class="new" title="Leon Morris (page inexistante)">Leon Morris</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Leon_Morris" class="extiw" title="en:Leon Morris">(en)</a>. An Introduction to the New Testament. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1992, 54, 56 ; <a href="/wiki/Michael_Grant_(historien)" title="Michael Grant (historien)">Michael Grant</a>, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner's, 1977, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71 ; <a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a>, A Marginal Jew, Doubleday, 1991–, vol. 1:214 ; <a href="/wiki/E._P._Sanders" title="E. P. Sanders">E. P. Sanders</a>, The Historical Figure of Jesus, Penguin Books, 1993, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 10–11, et <a href="/wiki/Ben_Witherington_III" class="mw-redirect" title="Ben Witherington III">Ben Witherington III</a>, « Primary Sources », Christian History 17 (1998) No. 3:12–20. </li> <li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Même si le recensement de la Judée, également évoqué dans l'évangile selon Luc, eut lieu après la déposition d'<a href="/wiki/H%C3%A9rode_Arch%C3%A9laos" title="Hérode Archélaos">Hérode Archélaos</a> en 6 de notre ère, quand <a href="/wiki/Publius_Sulpicius_Quirinius" title="Publius Sulpicius Quirinius">Publius Sulpicius Quirinius</a> était gouverneur de Syrie, cf. <a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a>, Vie de Jésus, Paris, Michel Lévy, 1864, tome 1, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=pzMAAAAAMAAJ&pg=RA2-PA232&dq=recensement+Jud%C3%A9e+4"><abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 232–235</a>. </li> <li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> Voir <a href="/wiki/-1#Naissances" class="mw-redirect" title="-1">An -1</a>. </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Première mention connue sans équivoque, dans le <a href="/wiki/Chronographe_de_354" title="Chronographe de 354">Chronographe de 354</a>, partie XII : VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae (« Huit jours avant les calendes de janvier, naissance du Christ à Bethléem en Judée »). Mais, par divers recoupements avec des recensions plus anciennes, on peut penser qu'il existait une cérémonie de ce type dès 336. Source : <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Susan K. Roll, <cite class="italique" lang="en">Toward the Origins of Christmas</cite>, Peeters Publishers, <time>1995</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 85<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Toward+the+Origins+of+Christmas&rft.pub=Peeters+Publishers&rft.aulast=Roll&rft.aufirst=Susan+K.&rft.date=1995&rft.pages=85&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> L'évangile selon Luc lui trace une ascendance paternelle et le donne pour fils de Joseph fils d'un « Héli fils de Matthan » tandis que l'évangile selon Matthieu parle de Joseph « fils de Jacob fils de Matthan ». </li> <li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> Décrit comme charpentier (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%206%3A3">Mc 6. 3</a>) et lui-même fils de charpentier (gr : τέκτονος υἱός, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2013%3A55">Mt 13. 55</a>), le terme grec tektōn pouvant également signifier « menuisier », « maçon », « artisan » ou encore « constructeur » ; cf. Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 111<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=111&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> Il y a débat sur le degré de culture et la position sociale attachés à ces métiers que certains chercheurs jugent élevés (par exemple <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, Jésus et le témoignage des évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 202.), d'autres modestes ; pour l'état de la question voir Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 111 et 163-166<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=111+et+163-166&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> « La parenté, à un degré indéterminé, du prêtre <a href="/wiki/Zacharie_(p%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Zacharie (père de Jean le Baptiste)">Zacharie</a> ou d'<a href="/wiki/%C3%89lisabeth_(m%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Élisabeth (mère de Jean le Baptiste)">Élisabeth</a> avec Marie place Jésus dans un milieu très proche du Temple, ce qui conduit des historiens modernes à lui supposer une origine sacerdotale », cf. <a href="#Baslez2017">Baslez 2017</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 83 ; les recherches de Simon-Claude Mimouni publiées en 2015 l'amènent a considérer l'appartenance sacerdotale de la famille de Jésus comme « de plus en plus évidentes, pour ne pas dire certaines », cf. Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 258<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=258&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">↑</a> Virginité perpétuelle qui est une doctrine catholique et orthodoxe, qu'il ne faut pas confondre avec la doctrine chrétienne de la <a href="/wiki/Conception_virginale" title="Conception virginale">Conception virginale</a> de Jésus, ni avec le dogme catholique de l'<a href="/wiki/Immacul%C3%A9e_conception" class="mw-redirect" title="Immaculée conception">Immaculée conception</a> de Marie </li> <li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> Pour « ingénieuse » qu'elle soit, la position de Jérôme est considérée comme « complexe », voire « des plus farfelue » (Mimouni) dans la mesure « où elle aboutit à la neutralisation complète des quatre frères de Jésus » dont deux ont pour père <a href="/wiki/Clopas" title="Clopas">Clopas</a>, le frère de Joseph, et les deux autres pour mère Marie, femme d'<a href="/wiki/Alph%C3%A9e_(Nouveau_Testament)" title="Alphée (Nouveau Testament)">Alphée</a>, qui épouse Clopas en secondes noces ; elle est également « inadéquate » (Marguerat) dans la mesure où , après examen des sources, jamais le terme « adelphos » n'est affecté à un champ de signification allant jusqu'au cousinage. </li> <li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">↑</a> La lecture traditionnelle catholique veut que l'offrande présentée à cette occasion soit celle du rachat du premier-né. Cependant, l'offrande de deux tourterelles citée dans l'épisode de la <a href="/wiki/Pr%C3%A9sentation_de_J%C3%A9sus_au_Temple" title="Présentation de Jésus au Temple">présentation au Temple</a> n'est que celle de la purification de l'accouchée (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=Lv%2012%3A1-8">Lv 12. 1-8</a>). </li> <li id="cite_note-121"><a href="#cite_ref-121">↑</a> Cf. par exemple <a href="/wiki/Pseudo-Matthieu" class="mw-redirect" title="Pseudo-Matthieu">Pseudo-Matthieu</a> </li> <li id="cite_note-125"><a href="#cite_ref-125">↑</a> Particulièrement le <a href="/wiki/Prot%C3%A9vangile_de_Jacques" title="Protévangile de Jacques">Protévangile de Jacques</a>, l'<a href="/wiki/%C3%89vangile_de_l%27enfance_selon_Thomas" title="Évangile de l'enfance selon Thomas">Évangile de l'Enfance selon Thomas</a> et l'<a href="/wiki/%C3%89vangile_du_Pseudo-Matthieu" title="Évangile du Pseudo-Matthieu">Évangile du Pseudo-Matthieu</a> ; cf. <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75 </li> <li id="cite_note-128"><a href="#cite_ref-128">↑</a> <a href="/wiki/Anne_(prot%C3%A9vangile)" class="mw-redirect" title="Anne (protévangile)">Anne</a> et <a href="/wiki/Joachim_(prot%C3%A9vangile)" class="mw-redirect" title="Joachim (protévangile)">Joachim</a>, qui reflète peut-être une tradition plus antique, non attestée ailleurs. </li> <li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">↑</a> La <a href="/wiki/L%C3%A9gende_dor%C3%A9e" class="mw-redirect" title="Légende dorée">Légende dorée</a> de <a href="/wiki/Jacques_de_Voragine" title="Jacques de Voragine">Jacques de Voragine</a> <a href="/wiki/Ordre_des_Pr%C3%AAcheurs" title="Ordre des Prêcheurs">o.p.</a> </li> <li id="cite_note-132"><a href="#cite_ref-132">↑</a> « Jésus est connu comme fils d'une femme veuve. […] Dans un milieu de civilisation artisanale, on entrevoit, du point de vue pratique, son apprentissage du métier sous la direction de Joseph mais aussi, du point de vue psychologique, son adoption du mode de vie qu'il a vu réalisé chez son père » (cf. <a href="/wiki/Pierre_Grelot_(th%C3%A9ologien)" title="Pierre Grelot (théologien)">Pierre Grelot</a>, Joseph et Jésus, Beauchesne, 1975, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 2) </li> <li id="cite_note-139"><a href="#cite_ref-139">↑</a> Même si la région faisait partie de l'administration romaine, le latin y était pratiquement inconnu comme langue administrative. </li> <li id="cite_note-181"><a href="#cite_ref-181">↑</a> <a href="/wiki/Ir%C3%A9n%C3%A9e_de_Lyon" title="Irénée de Lyon">Irénée de Lyon</a>, se basant sur un verset johannique (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%208%3A57">Jn 8. 57</a>) a pu considérer que c'est plus près de l'âge de cinquante ans que le ministère a débuté, âge canonique que Jésus n'aurait pas franchi dans une interprétation qui résiste difficilement à l'analyse philologique<a href="#cite_note-180">[123]</a>. Cette approche d'un Jésus proche de cinquante ans, défendue par l'exégète Georges Ogg dans les années 1940, n'est plus retenue ; cf. John B. Cobb, Thomas pris de doute, Van Dieren ed., 1998 qui fait un tableau des nouvelles réceptions de Jésus, y compris les réceptions ethno-théologiques. </li> <li id="cite_note-182"><a href="#cite_ref-182">↑</a> Des durées plus importantes sont parfois avancées : un manuscrit tardif parle d'un ministère s'étendant de 46 à 58 ; cf. George Ogg, <cite class="italique">The Chronology of the Public Ministry of Jesus</cite>, <a href="/wiki/Cambridge_University_Press" title="Cambridge University Press">Cambridge University Press</a>, <time>1940</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 94<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Chronology+of+the+Public+Ministry+of+Jesus&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.aulast=Ogg&rft.aufirst=George&rft.date=1940&rft.pages=94&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-193"><a href="#cite_ref-193">↑</a> Jean le Baptiste est le fils d'une famille sacerdotale de Jérusalem, où son père <a href="/wiki/Zacharie_(p%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Zacharie (père de Jean le Baptiste)">Zacharie</a> est grand-prêtre, avec laquelle il semble avoir rompu ; cf <a href="/wiki/%C3%89mile_Puech" title="Émile Puech">Émile Puech</a>, « Jean-Baptiste était-il essénien ? », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 172 ; <a href="#Baslez2017">Baslez 2017</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 83 </li> <li id="cite_note-194"><a href="#cite_ref-194">↑</a> Sa tenue évoque les prophètes et évoque les vêtements d'Élie et il ne fait pas de doute que Jésus l'identifie au prophète qui devait « tout remettre en ordre » et préparer l'avènement de Dieu, cf. Simon Legasse, « Jean-Baptiste et Jésus dans les évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 184, 189. </li> <li id="cite_note-204"><a href="#cite_ref-204">↑</a> Les évangiles s'accordent sur le nombre (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2010%3A1-4">Mt 10. 1-4</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%203%3A13-19">Mc 3. 13-19</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%206%3A12-16">Lc 6. 12-16</a> et <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%206%3A67-71">Jn 6. 67-71</a>) mais ne rapportent pas les mêmes listes de noms, qui diffèrent sur des détails. </li> <li id="cite_note-206"><a href="#cite_ref-206">↑</a> On trouve le mot « apôtres » dans selon Luc (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%206%3A13">Lc 6. 13</a>) mais le seul passage des évangiles où on parle explicitement des « Douze apôtres » est dans selon Matthieu <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2010%3A2">Mt 10. 2</a> </li> <li id="cite_note-208"><a href="#cite_ref-208">↑</a> cf.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%20%3A7-13">Mc . 7-13</a> et parallèles ; Albert I. Baumgarten, « Jésus de Nazareth », in Jean-Robert Armogathe (dir.) Histoire générale du christianisme, vol I, éd. Quadrige/PUF, 2010, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 28 </li> <li id="cite_note-209"><a href="#cite_ref-209">↑</a> Jacques et Jean, fils de Zédédée, Matthieu, Judas… sont des patronymes sémitiques classiques </li> <li id="cite_note-240"><a href="#cite_ref-240">↑</a> Les rédacteurs des évangiles lui donnent une connaissance des textes religieux dans les nombreuses polémiques qui émaillent les évangiles, notamment avec les <a href="/wiki/Pharisiens" title="Pharisiens">pharisiens</a>, et dont il se sort avec virtuosité, toute… pharisienne, comme le montre la discussion sur le respect du <a href="/wiki/Shabbat" title="Shabbat">shabbat</a> quand une vache tombe dans le puits. La structure rhétorique est celle mise au point par les pharisiens au point que certains auteurs récents (eg <a href="/wiki/Hyam_Maccoby" title="Hyam Maccoby">Hyam Maccoby</a> Jesus the pharisee (2003) et <a href="/wiki/James_DG_Dunn" class="mw-redirect" title="James DG Dunn">James DG Dunn</a> Jesus, Paul and the Law: Studies in Mark and Galatians, John Knox Press 1990) en font un pharisien. Les récits concluent que ses adversaires n'osent plus l'affronter (cf. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2022%3A46">Mt 22. 46</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2012%3A34">Mc 12. 34</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%2020%3A40">Lc 20. 40</a>) </li> <li id="cite_note-246"><a href="#cite_ref-246">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a> o.p. signale que la structure du groupe « Jésus + disciples » correspond à la structure « Maître + disciples » que pratiquaient seuls les maîtres pharisiens. Dans <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a> o.p. et <a href="/wiki/Marie_Fran%C3%A7oise_Baslez" class="mw-redirect" title="Marie Françoise Baslez">Marie Françoise Baslez</a> La crise maccabéenne : Historiographie juive et traditions bibliques, CERF, recension et interview de Nodet dans « Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 168 » </li> <li id="cite_note-247"><a href="#cite_ref-247">↑</a> Même s'il peut l'interpréter différemment : voir l'épisode repris dans <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%207%3A21-24">Jn 7. 21-24</a>) </li> <li id="cite_note-256"><a href="#cite_ref-256">↑</a> Les apôtres sont nommés dans <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2010%3A2-5">Mt 10. 2-5</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%203%3A13-19">Mc 3. 13-19</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%206%3A12-16">Lc 6. 12-16</a>. « Iscariote » vient du latin <a href="/wiki/Sica" title="Sica">sica</a> qui donne « <a href="/wiki/Sicaire" title="Sicaire">sicaire</a> ». La présence d'un Zélote et d'un sicaire parmi les proches de Jésus a nourri un débat chez les exégètes sur la proximité de ce courant révolutionnaire avec les idées de Jésus mais cette approche est désormais frappée d'obsolescence ; voir « Jésus et les Zélotes » S.G.F. Brandon, 1967 et <a href="/wiki/John_Paul_Meier" title="John Paul Meier">John Paul Meier</a>, Un certain juif : Jésus. Les données de l'histoire, vol. III </li> <li id="cite_note-258"><a href="#cite_ref-258">↑</a> L'épisode du lavement des pieds (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2013%3A3-17">Jn 13. 3-17</a>) montre Jésus accomplissant un acte de servitude absolue, qu'il n'est possible d'exiger que d'un <a href="/wiki/Esclavage" title="Esclavage">esclave</a> non juif (Mekhilta, citée dans Le Talmud de R.A.Cohen). Cette idée est exprimée sans son geste radical dans les synoptiques (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2020%3A24-28">Mt 20. 24-28</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2010%3A41-45">Mc 10. 41-45</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%2022%3A24-27">Lc 22. 24-27</a>). </li> <li id="cite_note-259"><a href="#cite_ref-259">↑</a> L'évangile selon Matthieu le fait s'adresser aux « brebis perdues de la maison d'Israël » <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2015%3A24">Mt 15. 24</a> ou <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2010%3A6">Mt 10. 6</a> ou Bible de Jérusalem. </li> <li id="cite_note-282"><a href="#cite_ref-282">↑</a> D'après le seul évangile selon Luc, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%2023%3A6-12">Lc 23. 6-12</a> </li> <li id="cite_note-290"><a href="#cite_ref-290">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2019%3A19">Jn 19. 19</a> cité par Claude Tassin ; dans les bibles en grec « ἰησοῦς ὁ ναζωραῖος ὁ βασιλεὺς τῶν ἰουδαίων » et, dans la <a href="/wiki/Vulgate" title="Vulgate">Vulgate</a> en latin, « Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum ». </li> <li id="cite_note-293"><a href="#cite_ref-293">↑</a> Suivant l'évangile selon Jean. Pour une majorité de chercheurs, la date donnée par les évangiles synoptiques, vendredi 15 de Nisan, correspondant au jour de la Pâque, est inconcevable pour une exécution car cela aurait constitué une faute politique grave de la part des Romains ; cf. Michel Quesnel, « Jésus et le témoignage des évangiles » in Aux origines du Christianisme,  <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 200. </li> <li id="cite_note-298"><a href="#cite_ref-298">↑</a> Cette dernière date est celle justifiant le choix de l'an 1 dans le calcul de <a href="/wiki/Denys_le_Petit" title="Denys le Petit">Denys le Petit</a>. Raymond E. Brown note la tendance chez les chercheurs à privilégier la première date et rejeter cette seconde date sans doute trop tardive (cf. Raymond E. Brown, La Mort du Messie (trad. de l'anglais), éd. Bayard 2005, (éd. orig. 1994), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 1510). </li> <li id="cite_note-299"><a href="#cite_ref-299">↑</a> « Blinzer (Prozess, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 101-102) a énuméré les options d’environ cent auteurs concernant l’année de la mort de Jésus : aucun de ceux qu’il cite n’a opté pour l’an 34 (en fait, c’est le cas de Zeitlin) ou 35, alors qu'un à trois d’entre eux privilégiaient respectivement les années 26, 27, 28, 31, 32 et 36. Treize ont opté pour 29, cinquante-trois pour 30, et vingt-quatre pour 33 - ce qui rejoint la fourchette évoquée ci-dessus. » ; Raymond E. Brown, La Mort du Messie (trad. de l'anglais), éd. Bayard 2005, (éd. orig. 1994), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 1512). </li> <li id="cite_note-301"><a href="#cite_ref-301">↑</a> « [L]es diverses tentatives pour concilier les contradictions chronologiques entre les synoptiques et Jean sont non plausibles, inutiles, et trompeuses. Les deux traditions évangéliques nous ont donné des informations chronologiques inconciliables. » ; Raymond E. Brown, op. cit., 2005, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr>  1506 </li> <li id="cite_note-311"><a href="#cite_ref-311">↑</a> Le thème de Dieu révoquant la mort elle-même apparaît dès la Bible judaïque, voir la scène de la Vision d'Ézéchiel, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=EZEK%2037,1-28">Ez 37,1-28</a>. « C'est YHWH qui fait mourir et vivre, qui fait descendre au shéol et en remonter » (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=1SAM%202%3A6">1S 2. 6</a>). </li> <li id="cite_note-338"><a href="#cite_ref-338">↑</a> « De même que tous les autres écrivains juifs, [Juste de Tibériade] n'a fait aucune mention de la venue du Christ, des choses qui lui sont arrivées, de ses miracles » ; cf. Photios, <a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_(Photios)" title="Bibliothèque (Photios)">Bibliothèque</a>, <a href="/wiki/Juste_de_Tib%C3%A9riade" title="Juste de Tibériade">Juste de Tibériade</a>, codice 33 de la Chronique des rois des Juifs, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/erudits/photius/juste.htm">sur le site remacle.org</a> </li> <li id="cite_note-368"><a href="#cite_ref-368">↑</a> Voir en particulier les ouvrages récents <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Peter Schäfer, <cite class="italique" lang="en">Jesus in the Talmud</cite>, <a href="/wiki/Princeton_University_Press" title="Princeton University Press">Princeton University Press</a>, <time>2007</time>, 210 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-691-14318-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-691-14318-7">978-0-691-14318-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=T0lQRfBHGyIC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+in+the+Talmud&rft.pub=Princeton+University+Press&rft.aulast=Sch%C3%A4fer&rft.aufirst=Peter&rft.date=2007&rft.tpages=210&rft.isbn=978-0-691-14318-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> et <a href="/wiki/Thierry_Murcia" title="Thierry Murcia">Thierry Murcia</a>, <cite class="italique">Jésus dans le Talmud et la littérature rabbinique ancienne</cite>, Turnhout, <a href="/wiki/Brepols" title="Brepols">Brepols</a>, <time>2014</time>, 810 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-503-55215-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-503-55215-6">978-2-503-55215-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+dans+le+Talmud+et+la+litt%C3%A9rature+rabbinique+ancienne&rft.place=Turnhout&rft.pub=Brepols&rft.aulast=Murcia&rft.aufirst=Thierry&rft.date=2014&rft.tpages=810&rft.isbn=978-2-503-55215-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-369"><a href="#cite_ref-369">↑</a> <a href="/wiki/Thierry_Murcia" title="Thierry Murcia">Thierry Murcia</a> relève toutefois deux détails : d'une part, l'usage de la dénomination « Fils de Panthera » par la tradition rabbinique pour désigner Jésus dont le père, Joseph, ou un aïeul peut avoir porté « Panthera » comme nom ; d'autre part, l'attestation d'une activité thaumaturgique de Jésus et de certains de ses disciples ; cf. <a href="/wiki/Thierry_Murcia" title="Thierry Murcia">Thierry Murcia</a>, <cite class="italique">Jésus dans le Talmud et la littérature rabbinique ancienne</cite>, Turnhout, <a href="/wiki/Brepols" title="Brepols">Brepols</a>, <time>2014</time>, 810 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-503-55215-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-503-55215-6">978-2-503-55215-6</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 671<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+dans+le+Talmud+et+la+litt%C3%A9rature+rabbinique+ancienne&rft.place=Turnhout&rft.pub=Brepols&rft.aulast=Murcia&rft.aufirst=Thierry&rft.date=2014&rft.pages=671&rft.tpages=810&rft.isbn=978-2-503-55215-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-382"><a href="#cite_ref-382">↑</a> Manger avec des chrétiens d'origine païenne contrevient aux lois alimentaires et cérémonielles </li> <li id="cite_note-383"><a href="#cite_ref-383">↑</a> Abandon de la circoncision, de l'immersion et des sacrifices légaux dans le culte au profit de la cène </li> <li id="cite_note-392"><a href="#cite_ref-392">↑</a> « L'Oint » (ou « le Voyageur ») cf. article <a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a> </li> <li id="cite_note-393"><a href="#cite_ref-393">↑</a> Jésus fils de Maryam </li> <li id="cite_note-395"><a href="#cite_ref-395">↑</a> On les retrouve dans les <a href="/wiki/Sourates" class="mw-redirect" title="Sourates">sourates</a> 3, 4, 5, 19, 21, 23, 43 et 61 </li> <li id="cite_note-397"><a href="#cite_ref-397">↑</a> Le « Sois ! » </li> <li id="cite_note-414"><a href="#cite_ref-414">↑</a> la <a href="/wiki/Trinit%C3%A9_(th%C3%A9ologie)" class="mw-redirect" title="Trinité (théologie)">Trinité</a> étant assimilée au <a href="/wiki/Polyth%C3%A9isme" title="Polythéisme">polythéisme</a> </li> <li id="cite_note-426"><a href="#cite_ref-426">↑</a> Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ, Iesos Christos Theou Uios Sôter, Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur </li> <li id="cite_note-430"><a href="#cite_ref-430">↑</a> À l'exception de certaines qui se trouvaient dans les zones géographiques déjà dominées par l'Islam </li> </ol> </div> </div> <dl><dt>Versets</dt></dl> <div class="reference-cadre" tabindex="0"> <div class="references-small decimal" style=""><ol class="references"> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%203%3A28-29">Lc 3. 28-29</a> </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2019%3A19">Jn 19. 19</a>, cf. Claude Tassin, « Jean-Baptiste et les baptistes », in Aux origines du christianisme, Paris, éd. Gallimard / Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 178. </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=PSA%208%3A5">Ps 8. 5</a> </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=EZEK%202%3A1">Ez 2. 1</a> </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=DAN%207%3A13">Dn 7. 13</a> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Ainsi qu'on le suggère dans <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2016%3A28">Mt 16. 28</a> </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%204%3A41">Lc 4. 41</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%209%3A20-21">Lc 9. 20-21</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2016%3A16-20">Mt 16. 16-20</a> </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%204%3A3">Lc 4. 3</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%204%3A3">Mt 4. 3</a> </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%204%3A41">Lc 4. 41</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%203%3A11">Mc 3. 11</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%208%3A29">Mt 8. 29</a> </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2015%3A39">Mc 15. 39</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2014%3A33">Mt 14. 33</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%201%3A49">Jn 1. 49</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2011%3A27">Jn 11. 27</a> </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2010%3A36">Jn 10. 36</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%2022%3A70">Lc 22. 70</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2026%3A63-64">Mt 26. 63-64</a> </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%201%3A1-7">Mt 1. 1-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%203%3A23-28">Lc 3. 23-28</a> </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> D'après les évangiles selon Luc <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%202%3A4">Lc 2. 4</a> et Matthieu <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%202%3A1-">Mt 2. 1-</a>. </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%202%3A4-11">Lc 2. 4-11</a> </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> Prophétie de <a href="/wiki/Mich%C3%A9e" title="Michée">Michée</a> sur la naissance du Messie à Bethléem <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MICAH%205%3A2-4">Mi 5. 2-4</a>. </li> <li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%201%3A78">Lc 1. 78</a> </li> <li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Segond_1910/Malachie#Malachie_4" class="extiw" title="s:Bible Segond 1910/Malachie">Ma 4,2</a> dans la <a href="/wiki/Bible_Segond" title="Bible Segond">Bible Segond</a>. </li> <li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%201%3A18-25">Mt 1. 18-25</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%201%3A26-38">Lc 1. 26-38</a> </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%201%3A27">Lc 1. 27</a> </li> <li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%202%3A7">Lc 2. 7</a> </li> <li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2012%3A46-50">Mt 12. 46-50</a> et parallèles, cité par André Benoît. </li> <li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%207%3A5">Jn 7. 5</a> </li> <li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%202%3A21-24">Lc 2. 21-24</a> </li> <li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%202%3A52">Lc 2. 52</a>) </li> <li id="cite_note-131"><a href="#cite_ref-131">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%206%3A3">Mc 6. 3</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2013%3A55">Mt 13. 55</a> et <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%206%3A42">Jn 6. 42</a>. </li> <li id="cite_note-145"><a href="#cite_ref-145">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%204%3A16">Lc 4. 16</a> </li> <li id="cite_note-146"><a href="#cite_ref-146">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%208%3A6">Jn 8. 6</a> </li> <li id="cite_note-149"><a href="#cite_ref-149">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2012%3A20-22">Jn 12. 20-22</a>, cité par Pierre Debergé, La Galilée, une terre païenne ?, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 293. <a href="/wiki/Philippe_(ap%C3%B4tre)" title="Philippe (apôtre)">Philippe</a> étant un surnom grec, ce passage suggère qu'il était hellénisant. </li> <li id="cite_note-155"><a href="#cite_ref-155">↑</a> Cf. par exemple <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%207%3A41-42">Jn 7. 41-42</a>, cité par Geza Vermes, op. cit., 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 230. </li> <li id="cite_note-186"><a href="#cite_ref-186">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%204%3A13">Mt 4. 13</a> </li> <li id="cite_note-187"><a href="#cite_ref-187">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%203%3A22">Jn 3. 22</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%204%3A1-3">Jn 4. 1-3</a> </li> <li id="cite_note-188"><a href="#cite_ref-188">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2026%3A73">Mt 26. 73</a> </li> <li id="cite_note-BFR|Jn|7:1-189">↑ <a href="#cite_ref-BFR|Jn|7:1_189-0">a</a> et <a href="#cite_ref-BFR|Jn|7:1_189-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%207%3A1">Jn 7. 1</a> </li> <li id="cite_note-198"><a href="#cite_ref-198">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2011%3A2-20">Mt 11. 2-20</a> cité par Claude Tassin, « Jean-Baptiste et les baptistes », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/LeMonde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 181. </li> <li id="cite_note-202"><a href="#cite_ref-202">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=Gal%203%3A27-29">Gal 3. 27-29</a> cité par Claude Tassin, « Jean-Baptiste et les baptistes », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 179. </li> <li id="cite_note-219"><a href="#cite_ref-219">↑</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%208%3A22-26">Mc 8. 22-26</a>) puis (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2010%3A46-53">Mc 10. 46-53</a>) </li> <li id="cite_note-220"><a href="#cite_ref-220">↑</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%209%3A14-29">Mc 9. 14-29</a>) </li> <li id="cite_note-223"><a href="#cite_ref-223">↑</a> Cf. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%207%3A33">Mc 7. 33</a> cité par D. Marguerat, Jésus guérisseur…, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-225"><a href="#cite_ref-225">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2016%3A17-18">Mc 16. 17-18</a>, cité par Gérard Israël, Jésus au regard de son peuple, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-230"><a href="#cite_ref-230">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%205%3A43-48">Mt 5. 43-48</a>, cité par Daniel Marguerat </li> <li id="cite_note-231"><a href="#cite_ref-231">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%203%3A7-14">Lc 3. 7-14</a>, cité par Daniel Marguerat </li> <li id="cite_note-248"><a href="#cite_ref-248">↑</a> « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%202%3A23-28">Mc 2. 23-28</a>) </li> <li id="cite_note-254"><a href="#cite_ref-254">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2014%3A13-15">Mc 14. 13-15</a> </li> <li id="cite_note-263"><a href="#cite_ref-263">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2011%3A15-19">Mc 11. 15-19</a> </li> <li id="cite_note-294"><a href="#cite_ref-294">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%202%3A20">Jn 2. 20</a> </li> <li id="cite_note-306"><a href="#cite_ref-306">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2016">Mc 16</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2028">Mt 28</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2024">Mc 24</a> et <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2020-21">Jn 20-21</a>. </li> <li id="cite_note-330"><a href="#cite_ref-330">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=1COR%2015%3A1-11">1 Co 15. 1-11</a> </li> <li id="cite_note-335"><a href="#cite_ref-335">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda20.htm">Antiquités judaïques, XX, 197-203, sur le site Remacle.org</a>. </li> <li id="cite_note-336"><a href="#cite_ref-336">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda20.htm">Antiquités judaïques, XVIII, 63-64, sur le site Remacle.org</a>. </li> <li id="cite_note-341"><a href="#cite_ref-341">↑</a> Lettres X, 96, 7 [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://agoraclass.fltr.ucl.ac.be/concordances/Pline_le_jeune_lettresX/lecture/10.htm">lire en ligne sur le site de l'université catholique de Louvain</a> (page consultée le 22/08/2022)] </li> <li id="cite_note-347"><a href="#cite_ref-347">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bcs.fltr.ucl.ac.be/TAC/AnnXV.html#44">Annales, livre XV, 44, sur le site de l'Université catholique de Louvain</a> </li> <li id="cite_note-351"><a href="#cite_ref-351">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/suetone/table.htm">Vie de Néron</a>, XVI, 3. </li> <li id="cite_note-353"><a href="#cite_ref-353">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/suetone/table.htm">XXV, 11</a> </li> <li id="cite_note-385"><a href="#cite_ref-385">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=9970">Devarim</a> ; Deutéronome <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Deut%C3%A9ronome_6" class="extiw" title="s:Deutéronome 6">6:4</a> </li> <li id="cite_note-389"><a href="#cite_ref-389">↑</a> (Ésaïe <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Livre_d%E2%80%99%C3%89sa%C3%AFe#Ésaïe_2" class="extiw" title="s:Livre d’Ésaïe">2:4</a>) </li> <li id="cite_note-398"><a href="#cite_ref-398">↑</a> Sourate 3, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 42 : « Seigneur, répondit Marie, comment aurais-je un fils ? Aucun homme ne m'a approchée. C'est ainsi, reprit l'ange, que Dieu crée ce qu'il veut. Il dit : Sois, et il est. » </li> <li id="cite_note-400"><a href="#cite_ref-400">↑</a> Ainsi la sourate 4.171, dit : « Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas « Trois ». Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. » Il n'est pas engendré par Allah, mais placé dans le ventre de Marie par un ordre de Dieu. La sourate 19.35 : « Il ne convient pas à Allah de S'attribuer un fils. Gloire et Pureté à Lui ! Quand Il décide d'une chose, Il dit seulement : « Sois ! » et elle est. » </li> <li id="cite_note-401"><a href="#cite_ref-401">↑</a> Sourate III, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 31 et Proto-évangile de Jacques </li> <li id="cite_note-402"><a href="#cite_ref-402">↑</a> Sourate III, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 32, S. XIX, Marie, 16 et Proto-évangile de Jacques </li> <li id="cite_note-403"><a href="#cite_ref-403">↑</a> Sourate III, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 39 et Proto-évangile de Jacques </li> <li id="cite_note-404"><a href="#cite_ref-404">↑</a> Sourate XIX, Marie, 23 et Évangile du pseudo-Matthieu… </li> <li id="cite_note-405"><a href="#cite_ref-405">↑</a> Sourate III, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 41, Sourate XIX, Marie, 30 et Évangile arabe de l’enfance </li> <li id="cite_note-406"><a href="#cite_ref-406">↑</a> Sourate III, La famille de <a href="/wiki/%27%C3%8Emran" class="mw-redirect" title="'Îmran">'Îmran</a>, 43, Sourate V, La Table, 110 et Évangile de l’enfance selon Thomas… </li> <li id="cite_note-411"><a href="#cite_ref-411">↑</a> Sourate 4, 157 </li> <li id="cite_note-415"><a href="#cite_ref-415">↑</a> La sourate 4,157 dit : « … et à cause de leur parole : Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah… Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié ; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué. » </li> <li id="cite_note-425"><a href="#cite_ref-425">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=DEUT%204%3A16-18">Dt 4. 16-18</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=DEUT%2027%3A15">Dt 27. 15</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=EXOD%2020%3A4">Ex 20. 4</a> </li> <li id="cite_note-441"><a href="#cite_ref-441">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=HEB%209%3A3-4">He 9. 3-4</a>, cité par Benoît de Sagazan, Des instruments de la Passion aux reliques corporelles, in Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 190, septembre-octobre-novembre 2009, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 23-27. </li> </ol> </div> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3></div> <div class="reference-cadre" tabindex="0"> <div class="references-small decimal" style="column-width:36em; column-count:2;"><ol class="references"> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Dictionnaire de la Bible, entrée « Jésus », Paris, éd. Robert Laffont, 1989. </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Karel van der Toorn, Bob Becking et Pieter Willem van der Horst, Dictionary of Deities and Demons of the Bible, Leyde, éd. Brill, 1999, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 467 : « Iesous is the Greek form of the Hebrew personal name yĕhōšūʿa stamped after its postexilic variant yēšūʿa » ; Amy-Jill Levine et Marc Z. Brettler, The Jewish Annotated New Testament, éd. Oxford University Press, 2011, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 4, 9, 167, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=DZRJ5zXUI2QC&pg=PA4">extrait en ligne</a>. </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cf.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G2424">Voir l'article dans le Thayer's Lexicon, in Dictionary and Word Search for Iēsous (Strong's 2424), Blue Letter Bible, 1996-2008</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr>. </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Dictionnaire <a href="/wiki/Brown-Driver-Briggs" title="Brown-Driver-Briggs">Brown-Driver-Briggs</a>. </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Le <a href="/wiki/Brown-Driver-Briggs" title="Brown-Driver-Briggs">Brown-Driver-Briggs</a>, la référence des dictionnaires d'<a href="/wiki/H%C3%A9breu_biblique" title="Hébreu biblique">hébreu biblique</a>, rapporte que le sens de Yeshua peut également marquer l'« opulence » en plus de la salvation ; cf. Francis Brown, Samuel Rolles Driver et Charles Augustus Briggs, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, Oxford, éd. Clarendon Press, 1939, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 221, <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AA_Hebrew_and_English_Lexicon_%28Brown-Driver-Briggs%29.djvu&page=245">article en ligne</a>. </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> « Les Pères de l'Église ne manqueront pas d'utiliser cette homonymie : c'est "Jésus" (Christ) qui assure la victoire finale sur Amalek », in Cécile Dogniez et <a href="/wiki/Marguerite_Harl" title="Marguerite Harl">Marguerite Harl</a> (dir.), Le Pentateuque. La Bible d'Alexandrie, Paris, éd. Gallimard, « Folio Essais », 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 731, note. </li> <li id="cite_note-:3-8">↑ <a href="#cite_ref-:3_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-:3_8-1">b</a> et <a href="#cite_ref-:3_8-2">c</a> David Flusser, <cite class="italique">Jésus</cite>, Éditions de l’éclat, <time>2005</time>, 283 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-84162-101-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-84162-101-9">978-2-84162-101-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=OQECGIWI1KMC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 24<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.pub=%C3%89ditions+de+l%E2%80%99%C3%A9clat&rft.aulast=Flusser&rft.aufirst=David&rft.date=2005&rft.pages=24&rft.tpages=283&rft.isbn=978-2-84162-101-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Tal Ilan, <cite class="italique" lang="en">Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity. Part I. Palestine 330 BCE - 200 CE</cite>, éd. Mohr Siebeck, <time>2002</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 54-58<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Lexicon+of+Jewish+Names+in+Late+Antiquity.+Part+I.+Palestine+330+BCE+-+200+CE&rft.pub=%C3%A9d.+Mohr+Siebeck&rft.aulast=Ilan&rft.aufirst=Tal&rft.date=2002&rft.pages=54-58&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> B. Feldman, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=12420084">« Barabbas and the Gospel of Yeshua the Galilean »</a>, American Imago, New York, vol. 39, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3, 1982, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 181-193, et Jean-Paul Michaud, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/2003/clb_030926.htm">« Barabbas »</a>, InterBible, 26 septembre 2003. </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Denis Fricker, <cite class="italique">Jésus</cite>, éd. <a href="/wiki/Le_Cavalier_bleu" title="Le Cavalier bleu">Le Cavalier bleu</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Idées reçues », <time>2015</time>, 128 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-84670-638-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-84670-638-4">978-2-84670-638-4</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=mA2IBwAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 6<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.pub=Le+Cavalier+bleu&rft.aulast=Fricker&rft.aufirst=Denis&rft.date=2015&rft.pages=6&rft.tpages=128&rft.isbn=978-2-84670-638-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Blancheti%C3%A8re" title="François Blanchetière">François Blanchetière</a>, « Reconstruire les origines chrétiennes : le courant "nazaréen" », in Bulletin du Centre de recherche français de Jérusalem, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 18, 2007, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bcrfj.revues.org/document229.html">en ligne</a>. </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Simon Mimouni, « Les nazôréens descendant de l'Église de Jérusalem », in Les premiers temps de l’Église, éd. Gallimard / Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 386-387. </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a>, Un certain juif Jésus. Les données de l'histoire. I. Les sources, les origines, les dates, Paris, Éditions du Cerf, 2004, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://observatoiredesreligions.fr/spip.php?article22&artsuite=0">recension en ligne</a>. </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Selon B. Gärtner, cette dénomination ne serait pas à rapprocher des mots évoqués précédemment mais de nesûrîm, « sauvés » ou « rescapés » d'Israël, qui se trouve dans le <a href="/wiki/Livre_d%27Isa%C3%AFe" title="Livre d'Isaïe">Livre d'Isaïe</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ISA%2049%3A6">Is 49. 6</a>) ; « sauvés » se retrouve en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ACTS%202%3A47">Ac 2. 47</a>. Une dérivation de נצר, neser (« descendant », « rejeton ») est moins convaincante. </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Pour les différentes hypothèses, voir Jean Zumstein, <cite class="italique">L’Évangile selon saint Jean : (13-21)</cite>, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <time>2007</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 200<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%E2%80%99%C3%89vangile+selon+saint+Jean&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%2813-21%29&rft.aulast=Zumstein&rft.aufirst=Jean&rft.date=2007&rft.pages=200&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Simon Mimouni, « Les nazôréens descendant de l'Église de Jérusalem », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 387. </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval2007139-140-24">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007139-140_24-0">a</a> <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007139-140_24-1">b</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007139-140_24-2">c</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 139-140. </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a>, o.p., La Crise maccabéenne – Historiographie juive et traditions bibliques, Paris, éd. Cerf, 2005. </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Les paroles que les rédacteurs des évangiles placent dans la bouche de Jésus ne représentent pas les « paroles mêmes de Jésus » (les ipsima verba) mais seulement la manière dont au temps de la rédaction les disciples « ressentaient » Jésus ; cf Rudolf Bultmann, Jésus. Mythologie et démythologisation, éd. Seuil, 1968 et H. Conzelmann et A. Lindemann, Guide pour l'étude du Nouveau Testament, éd. Labor et Fides/le Monde de la Bible <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 39, 1999 </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, « Les sources littéraires de la vie de Jésus », (Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 191) propose 65-95. La majorité des historiens pensent à une rédaction entre 70 et 110. Cf. <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a> et alii, Introduction au Nouveau Testament, Labor et Fides, et <a href="/wiki/Raymond_E._Brown" class="mw-redirect" title="Raymond E. Brown">Raymond E. Brown</a> <a href="/wiki/P.s.s." class="mw-redirect" title="P.s.s.">p.s.s.</a>, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Bayard, qui donne la fourchette 68-110. </li> <li id="cite_note-Christianisme_2000,_p._XVII-40"><a href="#cite_ref-Christianisme_2000,_p._XVII_40-0">↑</a> <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, « Les origines du christianisme : comment en écrire l'histoire », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> XVII. </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, « Jésus et le témoignage des Évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 199. </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89lian_Cuvillier" title="Élian Cuvillier">Élian Cuvillier</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus historique dans l'exégèse francophone »</cite>, dans Daniel Marguerat, Enrico Norelli et Jean-Michel Poffet (éds.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Nouvelles approches d'une énigme</cite>, Genève, Labor et Fides, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Le Monde de la Bible », <time>1998</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782830908572" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782830908572">9782830908572</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 82<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+historique+dans+l%27ex%C3%A9g%C3%A8se+francophone&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=Nouvelles+approches+d%27une+%C3%A9nigme&rft.aulast=Cuvillier&rft.aufirst=%C3%89lian&rft.date=1998&rft.pages=82&rft.isbn=9782830908572&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200745-43"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200745_43-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 45. </li> <li id="cite_note-Mattei201150-44"><a href="#cite_ref-Mattei201150_44-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 50. </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> <a href="#Meier2004">Meier 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 11, cité par <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 49. </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Sur le « Jésus historique » et le « Jésus réel », voir <a href="#Meier2004">Meier 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 27 et ss. </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> <a href="/wiki/Andreas_Dettwiler" title="Andreas Dettwiler">Andreas Dettwiler</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus a-t-il bel et bien existé ? »</cite>, dans Andreas Dettwiler (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 41<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+a-t-il+bel+et+bien+exist%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Dettwiler&rft.aufirst=Andreas&rft.date=2017&rft.pages=41&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Marguerat201911-48"><a href="#cite_ref-Marguerat201911_48-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 11. </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> John P. Meier, <cite class="italique">Un certain juif : Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> I : Les sources, les origines, les dates, Cerf, <time>2004</time>, 495 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07036-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07036-2">978-2-204-07036-2</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 127<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+juif+%3A+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2004&rft.volume=I&rft.pages=127&rft.tpages=495&rft.isbn=978-2-204-07036-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cyberpresse.ca/noel/200912/23/01-933782-il-est-ne-ou-le-divin-enfant.php">Il est né (où?) le divin enfant</a>, <a href="/wiki/Cyberpresse" class="mw-redirect" title="Cyberpresse">Cyberpresse</a>, 24 décembre 2009. </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Timothy Wiarda, <cite class="italique" lang="en">Interpreting Gospel Narratives : Scenes, People, and Theology</cite>, B&H Academic, <time>2010</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 75–78<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Interpreting+Gospel+Narratives&rft.pub=B%26H+Academic&rft.stitle=Scenes%2C+People%2C+and+Theology&rft.aulast=Wiarda&rft.aufirst=Timothy&rft.date=2010&rft.pages=75%E2%80%9378&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Brennan R. Hill, <cite class="italique" lang="en">Jesus, the Christ : Contemporary Perspectives</cite>, Twenty-Third Publications, <time>2004</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 89<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus%2C+the+Christ&rft.pub=Twenty-Third+Publications&rft.stitle=Contemporary+Perspectives&rft.aulast=Hill&rft.aufirst=Brennan+R.&rft.date=2004&rft.pages=89&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Schröter201871-55"><a href="#cite_ref-Schröter201871_55-0">↑</a> <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71. </li> <li id="cite_note-Marguerat201960-57"><a href="#cite_ref-Marguerat201960_57-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 60. </li> <li id="cite_note-Schröter201869-74-59"><a href="#cite_ref-Schröter201869-74_59-0">↑</a> <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 69-74. </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, « Jésus et le témoignage des évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 201–202. </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> <a href="/wiki/Alain_Houziaux" title="Alain Houziaux">Alain Houziaux</a>, <a href="/wiki/Corina_Combet-Galland" title="Corina Combet-Galland">Corina Combet-Galland</a>, <a href="/wiki/G%C3%A9rard_Mordillat" title="Gérard Mordillat">Gérard Mordillat</a>, <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, <cite class="italique">Jésus-Christ, de quoi est-on sûr ?</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_de_l%27Atelier" title="Éditions de l'Atelier">Éditions de l'Atelier</a>, <time>2006</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 52<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus-Christ%2C+de+quoi+est-on+s%C3%BBr+%3F&rft.pub=%C3%89ditions+de+l%27Atelier&rft.aulast=Houziaux&rft.aufirst=Alain&rft.date=2006&rft.pages=52&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Schröter201868,_73-63"><a href="#cite_ref-Schröter201868,_73_63-0">↑</a> <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 68, 73. </li> <li id="cite_note-Schröter201868-66"><a href="#cite_ref-Schröter201868_66-0">↑</a> <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 68. </li> <li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Armand Puig i Tàrrech (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> du catalan), <cite class="italique">Jésus, une biographie historique</cite>, Paris/Perpignan, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Éditions Desclée de Brouwer</a>, <time>2016</time>, 837 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-220-07322-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-220-07322-4">978-2-220-07322-4</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 204-210<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+une+biographie+historique&rft.place=Paris%2FPerpignan&rft.pub=%C3%89ditions+Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.au=Armand+Puig+i+T%C3%A0rrech&rft.date=2016&rft.pages=204-210&rft.tpages=837&rft.isbn=978-2-220-07322-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Dans cette hypothèse, la localité de Nazareth y aurait été substituée, à partir de <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%202%3A23">Mt 2. 23</a>. Source : <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> J. Spencer Kennard Jr., « <cite style="font-style:normal" lang="en">Was Capernaum the Home of Jesus?</cite> », Journal of Biblical Literature, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 65, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2,‎ <time class="nowrap" datetime="1946-06" data-sort-value="1946-06">juin 1946</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 131-141 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0021-9231">0021-9231</a>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.2307/3262610">10.2307/3262610</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jstor.org/stable/3262610">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-11-14" data-sort-value="2018-11-14">14 novembre 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Was+Capernaum+the+Home+of+Jesus%3F&rft.jtitle=Journal+of+Biblical+Literature&rft.issue=2&rft.au=J.+Spencer+Kennard+Jr.&rft.date=1946-06&rft.volume=65&rft.pages=131-141&rft.issn=0021-9231&rft_id=info%3Adoi%2F10.2307%2F3262610&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Raymond_Edward_Brown" title="Raymond Edward Brown">Raymond Edward Brown</a>, <cite class="italique" lang="en">The Birth of the Messiah. A Commentary on the Infancy Narratives in the Gospels of Matthew and Luke</cite>, Anchor Bible, <time>1993</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 513<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Birth+of+the+Messiah.+A+Commentary+on+the+Infancy+Narratives+in+the+Gospels+of+Matthew+and+Luke&rft.pub=Anchor+Bible&rft.au=Raymond+Edward+Brown&rft.date=1993&rft.pages=513&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Cf. <a href="/wiki/Michel_Quesnel_(th%C3%A9ologien)" class="mw-redirect" title="Michel Quesnel (théologien)">Michel Quesnel</a>, « Jésus et le témoignage des Évangiles », dans Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 201 ; Manfred Heim, 2000 dates pour comprendre l’Église, éd. Albin Michel, 2010, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15 ; <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, « Les origines du Christianisme : comment en écrire l'histoire », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> XVII ; <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a> in <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61 ; <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 32 ; <a href="/wiki/Raymond_Edward_Brown" title="Raymond Edward Brown">Raymond Edward Brown</a>, Que sait-on du Nouveau Testament, éd. Bayard 2011, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 28 ; <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a> (dir.), Introduction au Nouveau Testament, éd. Labor et Fides, <abbr class="abbr" title="Quatrième">4e</abbr> éd., 2008, cité par Le Monde de la Bible, Hors-série « Que sait-on de Jésus », printemps 2009, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 7. </li> <li id="cite_note-Quesnel_201-73"><a href="#cite_ref-Quesnel_201_73-0">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, « Jésus et le témoignage des Évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 201. </li> <li id="cite_note-Mattei201161-74"><a href="#cite_ref-Mattei201161_74-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61. </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> R. J. Zwi Werblowsky, « Hanouca et Noël ou Judaïsme et Christianisme. Note phénoménologique sur les rapports du mythe et de l'histoire », in Revue de l'histoire des religions, 1954, vol. 145, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 30–68, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1954_num_145_1_6960">article en ligne</a> </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Christian Bonnet et Bertrand Lançon, L'Empire romain de 192 à 325 : du Haut-Empire à l'Antiquité tardive, éd. Ophrys, 1997, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 127, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=ywwoCbXNq4wC&pg=PA127">extrait en ligne</a> ; Desroche Henri. Halsberghe (Gaston H.), The Cult of Sol Invictus, in Archives des sciences sociales des religions, 1973, vol. 36, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 176, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1973_num_36_1_2076_t1_0176_0000_2">résumé en ligne</a> </li> <li id="cite_note-Mattei201163,_n.35-79"><a href="#cite_ref-Mattei201163,_n.35_79-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 63, n.35. </li> <li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Philippe Rouillard, Les Fêtes chrétiennes en Occident, éd. Cerf, 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 27, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=RvMXLW3_LhoC&pg=PA27">extrait en ligne</a> </li> <li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Béatrice Bakhouche, Alain Moreau et Jean-Claude Turpin, <cite class="italique">Les astres et les mythes. La description du ciel</cite>, Publications de la recherche Université Paul Valéry, <time>1996</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 133<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+astres+et+les+mythes.+La+description+du+ciel&rft.pub=Publications+de+la+recherche+Universit%C3%A9+Paul+Val%C3%A9ry&rft.au=B%C3%A9atrice+Bakhouche%2C+Alain+Moreau+et+Jean-Claude+Turpin&rft.date=1996&rft.pages=133&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 110<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=110&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Marguerat201953-55-88"><a href="#cite_ref-Marguerat201953-55_88-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 53-55. </li> <li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> « <cite style="font-style:normal">Jésus, le mamzer (Mt.1.18)</cite> », <a href="/wiki/New_Testament_Studies" title="New Testament Studies">New Testament Studies</a>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 47, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2,‎ <time>2001</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 227<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=J%C3%A9sus%2C+le+mamzer+%28Mt.1.18%29&rft.jtitle=New+Testament+Studies&rft.issue=2&rft.date=2001&rft.volume=47&rft.pages=227&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">↑</a> Dans un modèle antique éloigné de la conception moderne de la famille nucléaire et s'apparentant davantage à une structure communautaire clanique ; cf. Daniel Marguerat, Jésus, ses frères, ses sœurs, in Le Monde de la Bible, Hors-série printemps 2009, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 53. </li> <li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 111, 113<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=111%2C+113&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-a-95">↑ <a href="#cite_ref-a_95-0">a</a> et <a href="#cite_ref-a_95-1">b</a> Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 165<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=165&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a> o.p., Qui sont les premiers chrétiens à Jérusalem, in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 242. </li> <li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">↑</a> André Benoît, Les personnages de l'Évangile nommés Jacques, in Aux origines du Christianisme, éd. Gallimard/Le monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 249. </li> <li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">↑</a> <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus en relation - des adeptes, des alliés et des adversaires »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782830916423" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782830916423">9782830916423</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 91<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+en+relation+-+des+adeptes%2C+des+alli%C3%A9s+et+des+adversaires&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Norelli&rft.aufirst=Enrico&rft.date=2017&rft.pages=91&rft.isbn=9782830916423&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">↑</a> <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus en relation - des adeptes, des alliés et des adversaires »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782830916423" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782830916423">9782830916423</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 94<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+en+relation+-+des+adeptes%2C+des+alli%C3%A9s+et+des+adversaires&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Norelli&rft.aufirst=Enrico&rft.date=2017&rft.pages=94&rft.isbn=9782830916423&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Marguerat201967-103"><a href="#cite_ref-Marguerat201967_103-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 67. </li> <li id="cite_note-104"><a href="#cite_ref-104">↑</a> <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus en relation - des adeptes, des alliés et des adversaires »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782830916423" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782830916423">9782830916423</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 95, 99<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+en+relation+-+des+adeptes%2C+des+alli%C3%A9s+et+des+adversaires&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Norelli&rft.aufirst=Enrico&rft.date=2017&rft.pages=95%2C+99&rft.isbn=9782830916423&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Marguerat_freres.caches-105">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat_freres.caches_105-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marguerat_freres.caches_105-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat_freres.caches_105-2">c</a> Daniel Marguerat, Ces frères cachés de Jésus, in Jésus, Le Point Hors-série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, décembre 2008, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 52-53 </li> <li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Florin Curta et Andrew Holt, <cite class="italique" lang="en">Great Events in Religion : An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> I : Prehistory to AD 600, <a href="/wiki/ABC-CLIO" title="ABC-CLIO">ABC-CLIO</a>, <time>2016</time>, 1047 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-1-61069-566-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-1-61069-566-4">978-1-61069-566-4</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=dgF9DQAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 186<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Great+Events+in+Religion+%3A+An+Encyclopedia+of+Pivotal+Events+in+Religious+History&rft.pub=ABC-CLIO&rft.aulast=Curta&rft.aufirst=Florin&rft.au=Holt%2C+Andrew&rft.date=2016&rft.volume=I&rft.pages=186&rft.tpages=1047&rft.isbn=978-1-61069-566-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">↑</a> Simon-Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 146<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon-Claude&rft.date=2015&rft.pages=146&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval2007528-109">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007528_109-0">a</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007528_109-1">b</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 528. </li> <li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">↑</a> Celui-ci, après avoir passé en revue l'ensemble des passages néotestamentaires où le terme grec ἀδελφός / adelphós, « frère », est utilisé de manière non métaphorique mais « pour désigner une relation biologique ou légale, veut seulement dire frère ou demi-frère biologique et rien d'autre ». cf. <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> John P. Meier, « <cite style="font-style:normal" lang="en">The Brothers and Sisters of Jesus in Ecumenical Perspective</cite> », Catholique Biblical Quarterly, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 54,‎ <time>1992</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1-28<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=The+Brothers+and+Sisters+of+Jesus+in+Ecumenical+Perspective&rft.jtitle=Catholique+Biblical+Quarterly&rft.issue=54&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=1992&rft.pages=1-28&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> cité par Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 131<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=131&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> ; et d'ajouter « qu'il est tout simplement faux de dire que la version grecque de l'Ancien Testament emploie régulièrement adelphos pour signifier “cousin” » John P. Meier, <cite class="italique">Un certain juif : Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> I : Les sources, les origines, les dates, Cerf, <time>2004</time>, 495 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07036-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07036-2">978-2-204-07036-2</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 196<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+juif+%3A+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2004&rft.volume=I&rft.pages=196&rft.tpages=495&rft.isbn=978-2-204-07036-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> cité par <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 66 </li> <li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">↑</a> Jonathan Bourguel, <cite style="font-style:normal">« Jacques le juste, la « colonne » (longtemps) ignorée »</cite>, dans Dan Jaffé (dir.), <cite class="italique">Juifs et chrétiens aux premiers siècles : Identités, dialogues et dissidences</cite>, Cerf, <time>2019</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782204113892" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782204113892">9782204113892</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 160-162<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Juifs+et+chr%C3%A9tiens+aux+premiers+si%C3%A8cles&rft.atitle=Jacques+le+juste%2C+la+%C2%AB+colonne+%C2%BB+%28longtemps%29+ignor%C3%A9e&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Identit%C3%A9s%2C+dialogues+et+dissidences&rft.aulast=Bourguel&rft.aufirst=Jonathan&rft.date=2019&rft.pages=160-162&rft.isbn=9782204113892&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">↑</a> <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus en relation - des adeptes, des alliés et des adversaires »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782830916423" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782830916423">9782830916423</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 93<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+en+relation+-+des+adeptes%2C+des+alli%C3%A9s+et+des+adversaires&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Norelli&rft.aufirst=Enrico&rft.date=2017&rft.pages=93&rft.isbn=9782830916423&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">↑</a> « Pour l'historien [à l'instar de <a href="/wiki/Maurice_Goguel" title="Maurice Goguel">Maurice Goguel</a>], contrairement au théologien, il n'y a aucun problème au sujet des frères et sœurs de Jésus », Simon-Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 153<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon-Claude&rft.date=2015&rft.pages=153&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">↑</a> Simon-Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 134<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon-Claude&rft.date=2015&rft.pages=134&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> L'exégèse catholique est encore partagée à ce sujet entre des auteurs comme le théologien (anglican) <a href="/wiki/Richard_Bauckham" title="Richard Bauckham">Richard Bauckham</a> (1994) ou le dominicain John Mc Hugh (1977) qui défendent la position de Jérôme, d'autres plus nuancés comme le théologien <a href="/wiki/Bernard_Sesbo%C3%BC%C3%A9" title="Bernard Sesboüé">Bernard Sesboüé</a> (1994), les exégètes catholiques <a href="/wiki/Charles_Perrot" title="Charles Perrot">Charles Perrot</a> (1976) et <a href="/wiki/Michel_Quesnel_(th%C3%A9ologien)" class="mw-redirect" title="Michel Quesnel (théologien)">Michel Quesnel</a> qui estiment que c'est indécidable ou enfin d'autres encore qui suivent Meier comme l'exégète <a href="/wiki/Jean-Pierre_L%C3%A9monon" title="Jean-Pierre Lémonon">Jean-Pierre Lémonon</a> (1994) ou les auteurs Jean Gilles (1979) et François Refoulé (1995) que Jésus a bien eu des frères et sœurs ; cf. Simon-Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 130, 152-153<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon-Claude&rft.date=2015&rft.pages=130%2C+152-153&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Raymond_Edward_Brown" title="Raymond Edward Brown">Raymond Edward Brown</a>, <cite class="italique" lang="en">The Birth of the Messiah</cite>, Bloomsbury Publishing Plc, <time>1986</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 105<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Birth+of+the+Messiah&rft.pub=Bloomsbury+Publishing+Plc&rft.au=Raymond+Edward+Brown&rft.date=1986&rft.pages=105&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">↑</a> cf. <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 188 & <a href="/wiki/Paul_Veyne" title="Paul Veyne">Paul Veyne</a> Païens et chrétiens devant la gladiature, in Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, Tome 111, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 2, 1999, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 895 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1999_num_111_2_2101">article en ligne</a> </li> <li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/G%C3%A9za_Vermes" title="Géza Vermes">Géza Vermes</a>, <cite class="italique" lang="en">The Changing Faces of Jesus</cite>, Penguin UK, <time>2001</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 131<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Changing+Faces+of+Jesus&rft.pub=Penguin+UK&rft.aulast=Vermes&rft.aufirst=G%C3%A9za&rft.date=2001&rft.pages=131&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">↑</a> <a href="/wiki/France_Qu%C3%A9r%C3%A9" title="France Quéré">France Quéré</a>, <cite class="italique">Jésus enfant</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>1992</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 10<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+enfant&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=Qu%C3%A9r%C3%A9&rft.aufirst=France&rft.date=1992&rft.pages=10&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-126"><a href="#cite_ref-126">↑</a> <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a>, « <cite style="font-style:normal">Avant le canonique et l'apocryphe : aux origines des récits de la naissance de Jésus</cite> », Revue de théologie et de philosophie, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 126, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 4,‎ <time>1994</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 305-324<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Avant+le+canonique+et+l%27apocryphe+%3A+aux+origines+des+r%C3%A9cits+de+la+naissance+de+J%C3%A9sus&rft.jtitle=Revue+de+th%C3%A9ologie+et+de+philosophie&rft.issue=4&rft.aulast=Norelli&rft.aufirst=Enrico&rft.date=1994&rft.volume=126&rft.pages=305-324&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-127"><a href="#cite_ref-127">↑</a> en l'occurrence, l’<a href="/wiki/%C3%89vangile_arm%C3%A9nien_de_l%27Enfance" title="Évangile arménien de l'Enfance">Évangile arménien de l'Enfance</a>, datant du <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle ; cf. <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_B%C5%93spflug" title="François Bœspflug">François Boespflug</a>, <cite class="italique">Le Dieu des peintres et des sculpteurs : l'invisible incarné</cite>, Paris, Hazan, <time>2010</time>, 270 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7541-0459-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7541-0459-3">978-2-7541-0459-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 100<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Dieu+des+peintres+et+des+sculpteurs&rft.place=Paris&rft.pub=Hazan&rft.stitle=l%27invisible+incarn%C3%A9&rft.aulast=Boespflug&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.date=2010&rft.pages=100&rft.tpages=270&rft.isbn=978-2-7541-0459-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> Simon Claude Mimouni, <cite class="italique">Jacques le juste, frère de Jésus</cite>, Paris, Bayard Culture, <time>2015</time>, 200 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7470-6140-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7470-6140-7">978-2-7470-6140-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=UGqVDAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 111<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard+Culture&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.pages=111&rft.tpages=200&rft.isbn=978-2-7470-6140-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/John_Dominic_Crossan" title="John Dominic Crossan">John Dominic Crossan</a>, <cite class="italique" lang="en">The Historical Jesus : The Life of a Mediterranean Jewish Peasant</cite>, Harper Collins, <time>1991</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 192<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Historical+Jesus+%3A+The+Life+of+a+Mediterranean+Jewish+Peasant&rft.pub=Harper+Collins&rft.au=John+Dominic+Crossan&rft.date=1991&rft.pages=192&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-134"><a href="#cite_ref-134">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Eric_M._Meyers" title="Eric M. Meyers">Eric M. Meyers</a>, <cite style="font-style:normal" lang="en">« Sepphoris : city of peace »</cite>, dans Andrea M. Berlin et Andrew J. Overman, <cite class="italique" lang="en">The First Jewish Revolt: Archaeology, History,and Ideology</cite>, Routledge, <time>2002</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 110-120<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=The+First+Jewish+Revolt%3A+Archaeology%2C+History%2Cand+Ideology&rft.atitle=Sepphoris+%3A+city+of+peace&rft.pub=Routledge&rft.aulast=Meyers&rft.aufirst=Eric+M.&rft.date=2002&rft.pages=110-120&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/John_Dominic_Crossan" title="John Dominic Crossan">John Dominic Crossan</a>, <cite class="italique" lang="en">The Historical Jesus : The Life of a Mediterranean Jewish Peasant</cite>, Harper Collins, <time>1991</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 26<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Historical+Jesus+%3A+The+Life+of+a+Mediterranean+Jewish+Peasant&rft.pub=Harper+Collins&rft.au=John+Dominic+Crossan&rft.date=1991&rft.pages=26&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-136"><a href="#cite_ref-136">↑</a> <a href="/wiki/Pierre-Antoine_Bernheim" title="Pierre-Antoine Bernheim">Pierre-Antoine Bernheim</a>, <cite class="italique">Jacques, frère de Jésus</cite>, Noêsis, <time>1996</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 62<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.pub=No%C3%AAsis&rft.aulast=Bernheim&rft.aufirst=Pierre-Antoine&rft.date=1996&rft.pages=62&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-137"><a href="#cite_ref-137">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, Philippe Gruson, <cite class="italique">La Bible et sa culture. Jésus et le Nouveau testament</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Éditions Desclée de Brouwer</a>, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 75<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture.+J%C3%A9sus+et+le+Nouveau+testament&rft.pub=%C3%89ditions+Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=Quesnel&rft.aufirst=Michel&rft.date=2000&rft.pages=75&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-138"><a href="#cite_ref-138">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/G%C3%A9za_Vermes" title="Géza Vermes">Géza Vermes</a>, <cite class="italique" lang="en">The Authentic Gospel of Jesus</cite>, Penguin UK, <time>2004</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 5<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Authentic+Gospel+of+Jesus&rft.pub=Penguin+UK&rft.aulast=Vermes&rft.aufirst=G%C3%A9za&rft.date=2004&rft.pages=5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-140"><a href="#cite_ref-140">↑</a> Pierre Grelot, Quelles langues parlait-on au temps de Jésus, in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 55–59. </li> <li id="cite_note-141"><a href="#cite_ref-141">↑</a> Pierre Debergé, La Galilée, une terre païenne ?, in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 289–290. </li> <li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">↑</a> Pierre Debergé, La Galilée, une terre païenne ?, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 292. </li> <li id="cite_note-Grelot_55-143">↑ <a href="#cite_ref-Grelot_55_143-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Grelot_55_143-1">b</a> Pierre Grelot, Quelles langues parlait-on au temps de Jésus, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 55. </li> <li id="cite_note-Mattei201154-144"><a href="#cite_ref-Mattei201154_144-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 54. </li> <li id="cite_note-147"><a href="#cite_ref-147">↑</a> Pierre Grelot, Quelles langues parlait-on au temps de Jésus, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 56. </li> <li id="cite_note-148"><a href="#cite_ref-148">↑</a> <a href="/wiki/Geza_Vermes" class="mw-redirect" title="Geza Vermes">Geza Vermes</a> affirme que « dire que Jésus parlait grec relève de la pure imagination » ; Geza Vermes, Enquête sur l'identité de Jésus, éd. Bayard, 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr>  228 </li> <li id="cite_note-150"><a href="#cite_ref-150">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> John E. Porter, <cite style="font-style:normal" lang="en">« Language and Translation of the New Testament »</cite>, dans John W. Rogerson et Judith M. Lieu (éds.), <cite class="italique" lang="en">The Oxford Handbook of Biblical Studies</cite>, Oxford University Press, <time>2006</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 188<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=The+Oxford+Handbook+of+Biblical+Studies&rft.atitle=Language+and+Translation+of+the+New+Testament&rft.pub=Oxford+University+Press&rft.aulast=Porter&rft.aufirst=John+E.&rft.date=2006&rft.pages=188&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200724-151"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200724_151-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 24. </li> <li id="cite_note-152"><a href="#cite_ref-152">↑</a> <a href="/wiki/Mireille_Hadas-Lebel" title="Mireille Hadas-Lebel">Mireille Hadas-Lebel</a>, Rome, la Judée et les Juifs, Paris, éd. Picard, 2009, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 69 </li> <li id="cite_note-Vermes_Enquête-153">↑ <a href="#cite_ref-Vermes_Enquête_153-0">a</a> <a href="#cite_ref-Vermes_Enquête_153-1">b</a> <a href="#cite_ref-Vermes_Enquête_153-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Vermes_Enquête_153-3">d</a> Geza Vermes, Enquête sur l'identité de Jésus, éd. Bayard, 2003, <abbr class="abbr" title="pages">pp.</abbr>  224-231 </li> <li id="cite_note-154"><a href="#cite_ref-154">↑</a> Geza Vermes, op. cit. 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr>  225 </li> <li id="cite_note-156"><a href="#cite_ref-156">↑</a> Geza Vermes, op. cit., 2003, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 226. </li> <li id="cite_note-:2-157"><a href="#cite_ref-:2_157-0">↑</a> voir par exemple Dan Jaffé, « <cite style="font-style:normal">Entre Jésus et le judaïsme rabbinique</cite> », Pardès, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 38,‎ <time>2005</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 225–240 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0295-5652">0295-5652</a>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/parde.038.0225">10.3917/parde.038.0225</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-pardes-2005-1-page-225.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-04-10" data-sort-value="2018-04-10">10 avril 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Entre+J%C3%A9sus+et+le+juda%C3%AFsme+rabbinique&rft.jtitle=Pard%C3%A8s&rft.issue=38&rft.aulast=Jaff%C3%A9&rft.aufirst=Dan&rft.date=2005&rft.pages=225%E2%80%93240&rft.issn=0295-5652&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Fparde.038.0225&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-158"><a href="#cite_ref-158">↑</a> voir par exemple Odette Mainville, <cite class="italique">Écrits et milieu du Nouveau Testament : une introduction</cite>, <a href="/wiki/M%C3%A9diaspaul" title="Médiaspaul">Médiaspaul</a>, <time>1999</time>, 290 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-89420-177-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-89420-177-0">978-2-89420-177-0</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=tyDD0ZM-0zMC">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 39<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%C3%89crits+et+milieu+du+Nouveau+Testament&rft.pub=M%C3%A9diaspaul&rft.stitle=une+introduction&rft.aulast=Mainville&rft.aufirst=Odette&rft.date=1999&rft.pages=39&rft.tpages=290&rft.isbn=978-2-89420-177-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-159"><a href="#cite_ref-159">↑</a> La Palestine, région à la mixité démographique extrême, englobe plusieurs groupes de territoires : à l'ouest du Jourdain, on compte la <a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judée</a>, au nord de celle-ci la <a href="/wiki/Samarie" title="Samarie">Samarie</a> et la <a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a>, au sud l'<a href="/wiki/Idum%C3%A9e" title="Idumée">Idumée</a>, auxquelles il faut ajouter les cités grecques de la côte méditerranéenne. À l'est du Jourdain, on trouve au nord les territoires qui ont constitué un temps la <a href="/wiki/T%C3%A9trarchie" title="Tétrarchie">tétrarchie</a> de <a href="/wiki/Philippe_le_T%C3%A9trarque" title="Philippe le Tétrarque">Philippe</a> (la <a href="/wiki/Batan%C3%A9e" title="Batanée">Batanée</a>, la <a href="/wiki/Gaulanitide" title="Gaulanitide">Gaulanitide</a>, la <a href="/wiki/Trachonitide" class="mw-redirect" title="Trachonitide">Trachonitide</a> et l'<a href="/wiki/Auranitide" class="mw-redirect" title="Auranitide">Auranitide</a>), plus au sud la <a href="/wiki/Galaad_(Jordanie)" title="Galaad (Jordanie)">Galaaditide</a>, la <a href="/wiki/P%C3%A9r%C3%A9e_(Palestine)" title="Pérée (Palestine)">Pérée</a> et à l'est de celle-ci l'<a href="/wiki/Amman" title="Amman">Ammanitide</a>. À l'époque de Jésus, les cités grecques de l'est du Jourdain sont en outre organisées en <a href="/wiki/D%C3%A9capole_(Proche-Orient)" title="Décapole (Proche-Orient)">Décapole</a>. En dehors de la Judée, c'est-à-dire la région autour de Jérusalem, les Judéens ne sont pas majoritaires, probablement pas même en Galilée ; cf. <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Le judaïsme ancien du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle avant notre ère au <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle de notre ère : Des prêtres aux rabbins</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2012</time>, 960 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-13-056396-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-13-056396-9">978-2-13-056396-9</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 29, 213, 415-451<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+juda%C3%AFsme+ancien+du+IVe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle+avant+notre+%C3%A8re+au+IIIe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle+de+notre+%C3%A8re&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.stitle=Des+pr%C3%AAtres+aux+rabbins&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2012&rft.pages=29%2C+213%2C+415-451&rft.tpages=960&rft.isbn=978-2-13-056396-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200733-160"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200733_160-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 33. </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200737-161">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200737_161-0">a</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200737_161-1">b</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37. </li> <li id="cite_note-Goodman_744-162">↑ <a href="#cite_ref-Goodman_744_162-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Goodman_744_162-1">b</a> Martin Goodman, Rome et Jérusalem, éd. Perrin, 2009, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr>  744 </li> <li id="cite_note-163"><a href="#cite_ref-163">↑</a> Folker Siegert, « Les judaïsmes au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 11 </li> <li id="cite_note-164"><a href="#cite_ref-164">↑</a> Folker Siegert, op. cit., 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 13 </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200734-165">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200734_165-0">a</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200734_165-1">b</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 34. </li> <li id="cite_note-166"><a href="#cite_ref-166">↑</a> Ce point est toujours débattu sans qu'on puisse trancher ; cf. <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 34 </li> <li id="cite_note-167"><a href="#cite_ref-167">↑</a> Selon la traduction du latin secta, rendant le grec haeresis qui donnera le mot français « hérésie » — qui désigne un parti ou une école philosophique ou religieuse ; cf. <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 33 — </li> <li id="cite_note-168"><a href="#cite_ref-168">↑</a> Folker Siegert, op. cit., 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 17 </li> <li id="cite_note-169"><a href="#cite_ref-169">↑</a> Probablement issus d'un schisme intervenu au sein du parti sadducéen au milieu du <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr> ; cf. Folker Siegert, op. cit., 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15 </li> <li id="cite_note-:4-170">↑ <a href="#cite_ref-:4_170-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:4_170-1">b</a> <a href="/wiki/Mireille_Hadas-Lebel" title="Mireille Hadas-Lebel">Mireille Hadas-Lebel</a>, <cite style="font-style:normal">« Une société en mouvement »</cite>, dans Joseph Doré et Christine Pedotti (dirs.), <cite class="italique">Jésus : L'encyclopédie</cite>, Albin Michel, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2226326492" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2226326492">978-2226326492</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 223-224<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.atitle=Une+soci%C3%A9t%C3%A9+en+mouvement&rft.pub=Albin+Michel&rft.stitle=L%27encyclop%C3%A9die&rft.aulast=Hadas-Lebel&rft.aufirst=Mireille&rft.date=2017&rft.pages=223-224&rft.isbn=978-2226326492&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-:6-171">↑ <a href="#cite_ref-:6_171-0">a</a> <a href="#cite_ref-:6_171-1">b</a> et <a href="#cite_ref-:6_171-2">c</a> <a href="/wiki/Katell_Berthelot" title="Katell Berthelot">Katell Berthelot</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus, Jean-Baptiste et Qumrân : Y a-t-il un lien ? »</cite>, dans Joseph Doré et Christine Pedotti (dirs.), <cite class="italique">Jésus : L'encyclopédie</cite>, Albin Michel, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2226326492" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2226326492">978-2226326492</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 179-181<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.atitle=J%C3%A9sus%2C+Jean-Baptiste+et+Qumr%C3%A2n&rft.pub=Albin+Michel&rft.stitle=L%27encyclop%C3%A9die&rft.aulast=Berthelot&rft.aufirst=Katell&rft.date=2017&rft.pages=179-181&rft.isbn=978-2226326492&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-172"><a href="#cite_ref-172">↑</a> Marcel Simon, « Qui était Flavius Josèphe ? », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 31 </li> <li id="cite_note-Mattei201133-173"><a href="#cite_ref-Mattei201133_173-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 33. </li> <li id="cite_note-174"><a href="#cite_ref-174">↑</a> Les contours de ce parti et le moment de son apparition sont l'objet de débats parmi les chercheurs </li> <li id="cite_note-175"><a href="#cite_ref-175">↑</a> Folker Siegert, op. cit., 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 14 </li> <li id="cite_note-176"><a href="#cite_ref-176">↑</a> Groupes partageant l'espérance de la restauration d'un Royaume temporel, parfois par le ministère d'un messie envoyé par Dieu ; cf. <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 28-29 </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200738-177"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200738_177-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 38. </li> <li id="cite_note-178"><a href="#cite_ref-178">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Craig L. Blomberg, <cite class="italique" lang="en">Jesus and the Gospels : An Introduction and Survey</cite>, B&H Publishing Group, <time>2009</time>, 500 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-8054-4482-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-8054-4482-7">978-0-8054-4482-7</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=U5rIPC1UgsgC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 224<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+and+the+Gospels&rft.pub=B%26H+Publishing+Group&rft.stitle=An+Introduction+and+Survey&rft.aulast=Blomberg&rft.aufirst=Craig+L.&rft.date=2009&rft.pages=224&rft.tpages=500&rft.isbn=978-0-8054-4482-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-179"><a href="#cite_ref-179">↑</a> Jozef Naumowicz, <cite style="font-style:normal">« La date de naissance du Christ d'après Denys le Petit et les auteurs chrétiens antérieurs »</cite>, dans Maurice F. Wiles, Edward Yarnold et Paul M. Parvis, <cite class="italique">Studia Patristica</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> XXXIV, Peeters Publishers, <time>2001</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9789042909229" title="Spécial:Ouvrages de référence/9789042909229">9789042909229</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 292<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Studia+Patristica&rft.atitle=La+date+de+naissance+du+Christ+d%27apr%C3%A8s+Denys+le+Petit+et+les+auteurs+chr%C3%A9tiens+ant%C3%A9rieurs&rft.pub=Peeters+Publishers&rft.aulast=Naumowicz&rft.aufirst=Jozef&rft.date=2001&rft.volume=XXXIV&rft.pages=292&rft.isbn=9789042909229&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-180"><a href="#cite_ref-180">↑</a> Édouard Delebecque, « <cite style="font-style:normal">Jésus contemporain d'Abraham selon Jean 8, 57</cite> », Revue Biblique, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 93, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time>1986</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 85-92 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.jstor.org/stable/44088795">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-04-15" data-sort-value="2018-04-15">15 avril 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=J%C3%A9sus+contemporain+d%27Abraham+selon+Jean+8%2C+57&rft.jtitle=Revue+Biblique&rft.issue=1&rft.aulast=Delebecque&rft.aufirst=%C3%89douard&rft.date=1986&rft.volume=93&rft.pages=85-92&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> ; <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Harold W. Hoehner, <cite class="italique" lang="en">Chronological Aspects of the Life of Christ</cite>, <a href="/wiki/Zondervan" title="Zondervan">Zondervan</a>, <time>2010</time>, 180 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-310-87710-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-310-87710-3">978-0-310-87710-3</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=fS28b9GC1dcC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 43, 46<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Chronological+Aspects+of+the+Life+of+Christ&rft.pub=Zondervan&rft.aulast=Hoehner&rft.aufirst=Harold+W.&rft.date=2010&rft.pages=43%2C+46&rft.tpages=180&rft.isbn=978-0-310-87710-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-Mattei201164-183"><a href="#cite_ref-Mattei201164_183-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 64. </li> <li id="cite_note-geoltrain-184"><a href="#cite_ref-geoltrain_184-0">↑</a> voir : <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, « Les origines du christianisme : comment en écrire l'histoire », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> XVII, <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, « Jésus et le Témoignage des évangiles », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 205, <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Charles B. Puskas et C. Michael Robbins, An Introduction to the New Testament, Wipf and Stock Publishers, 2011, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 163-164 ; pour une revue des différentes approches, voir <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ, Zondervan, 1977, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 45-60 </li> <li id="cite_note-185"><a href="#cite_ref-185">↑</a> voir : (en) Charles B. Puskas et C. Michael Robbins, An Introduction to the New Testament, Wipf and Stock Publishers, 2011, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 163 ;(en) Craig L. Blomberg, Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey, B&H Publishing Group, 2009, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 224 ou encore <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 64 </li> <li id="cite_note-190"><a href="#cite_ref-190">↑</a> Les deux termes ne sont pas différenciés. Voir en latin <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0059%3Aentry%3D%2325277">Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary</a> ; et <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=bbMGAAAAQAAJ&printsec=titlepage#PPA355,M1">Edward Robinson</a> pour le grec. </li> <li id="cite_note-191"><a href="#cite_ref-191">↑</a> Au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, le terme désignait l'ensemble d'Israël mais les Évangiles, en langue grecque, usent du même terme — ioudaïos — pour désigner spécifiquement les juifs originaires de Judée, particulièrement de Jérusalem, les « judéens » dans les rangs desquels Jésus comptait de nombreux opposants. Ce problème d'approximation dans la traduction pose question jusqu'à demander s'il n'est pas à l'origine du jugement globalement hostile du christianisme pendant de nombreux siècles à l'égard des Juifs en général. Cf. J. Ratzinger, préface de Le peuple juif et ses saintes écritures dans la Bible chrétienne, éd. Cerf, 2001, cité par Gérard Israël, Jésus au regard de son peuple, in Le Point, Hors-série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, décembre 2009, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61. </li> <li id="cite_note-192"><a href="#cite_ref-192">↑</a> Le baptême par Jean, dans le monde complexe des baptistes du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, est peut-être original ; son lien avec les « <a href="/wiki/Sab%C3%A9ens" class="mw-redirect" title="Sabéens">sabéens</a> » — ou « mandéens » — est interrogé par les historiens, cf. Claude Tassin, « Jean-Baptiste et les baptistes », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 177-178. </li> <li id="cite_note-EP171-195"><a href="#cite_ref-EP171_195-0">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89mile_Puech" title="Émile Puech">Émile Puech</a>, « Jean-Baptiste était-il essénien ? », in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 171–174. </li> <li id="cite_note-196"><a href="#cite_ref-196">↑</a> <a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus et Jean Baptiste – rupture ou continuité ? »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 80<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+Jean+Baptiste+%E2%80%93+rupture+ou+continuit%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2017&rft.pages=80&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Mattei201173-197"><a href="#cite_ref-Mattei201173_197-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 73. </li> <li id="cite_note-199"><a href="#cite_ref-199">↑</a> Claude Tassin, « Jean-Baptiste et les baptistes », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 177–182. </li> <li id="cite_note-200"><a href="#cite_ref-200">↑</a> <a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus et Jean Baptiste – rupture ou continuité ? »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 82<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+Jean+Baptiste+%E2%80%93+rupture+ou+continuit%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2017&rft.pages=82&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-201"><a href="#cite_ref-201">↑</a> <a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus et Jean Baptiste – rupture ou continuité ? »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 72<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+Jean+Baptiste+%E2%80%93+rupture+ou+continuit%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2017&rft.pages=72&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-203"><a href="#cite_ref-203">↑</a> <a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus et Jean Baptiste – rupture ou continuité ? »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 74<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+Jean+Baptiste+%E2%80%93+rupture+ou+continuit%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2017&rft.pages=74&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-205"><a href="#cite_ref-205">↑</a> Simon Legasse, Jean-Baptiste et Jésus dans les évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 183. </li> <li id="cite_note-Baslez_p21-207">↑ <a href="#cite_ref-Baslez_p21_207-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Baslez_p21_207-1">b</a> <a href="/wiki/Marie-Fran%C3%A7oise_Baslez" title="Marie-Françoise Baslez">Marie-Françoise Baslez</a>, Les premiers temps de l'Église, identités chrétiennes, in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 21. </li> <li id="cite_note-210"><a href="#cite_ref-210">↑</a> Barthélemy (Bar Tholomaios) est un patronyme araméen (du moins dans son préfixe de filiation Bar), cité par Pierre Debergé </li> <li id="cite_note-211"><a href="#cite_ref-211">↑</a> <a href="/wiki/Andr%C3%A9_(ap%C3%B4tre)" title="André (apôtre)">André</a>, <a href="/wiki/Philippe_(ap%C3%B4tre)" title="Philippe (apôtre)">Philippe</a>, <a href="/wiki/Thomas_(ap%C3%B4tre)" title="Thomas (apôtre)">Didyme</a> attestent de l'ouverture de la Galilée sur l'hellénisme, cités par Marie-Françoise Baslez </li> <li id="cite_note-212"><a href="#cite_ref-212">↑</a> Pierre Debergé, La Galilée, une terre grecque païenne ? , in Les Premiers Temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 292. </li> <li id="cite_note-213"><a href="#cite_ref-213">↑</a> « Bien des hypothèses avançant une influence directe de l'essénisme sur Jean-Baptiste (…), Jésus ou Paul de Tarse sont moins que probables et indémontrables », in <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, Les origines du christianisme : Comment écrire l'histoire, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> VI. </li> <li id="cite_note-214"><a href="#cite_ref-214">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89mile_Puech" title="Émile Puech">Émile Puech</a>, <cite style="font-style:normal">« Jean-Baptiste était-il essénien ? »</cite>, dans Pierre Geoltrain (dir.), <cite class="italique">Aux origines du christianisme</cite>, Paris, Gallimard/Le Monde de la Bible, <time>2000</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2070-4111-46" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2070-4111-46">978-2070-4111-46</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 173-174<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.atitle=Jean-Baptiste+%C3%A9tait-il+ess%C3%A9nien+%3F&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Puech&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=2000&rft.pages=173-174&rft.isbn=978-2070-4111-46&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-215"><a href="#cite_ref-215">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89mile_Puech" title="Émile Puech">Émile Puech</a>, <cite style="font-style:normal">« Jean-Baptiste était-il essénien ? »</cite>, dans Pierre Geoltrain (dir.), <cite class="italique">Aux origines du christianisme</cite>, Paris, Gallimard/Le Monde de la Bible, <time>2000</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2070-4111-46" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2070-4111-46">978-2070-4111-46</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 173<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.atitle=Jean-Baptiste+%C3%A9tait-il+ess%C3%A9nien+%3F&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Puech&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=2000&rft.pages=173&rft.isbn=978-2070-4111-46&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-:5-216">↑ <a href="#cite_ref-:5_216-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:5_216-1">b</a> Folker Siegert, <cite style="font-style:normal">« Les judaïsmes au premier siècle »</cite>, dans Collectif, <cite class="italique">Jésus, complément d'enquête</cite>, Paris, Bayard/Le Monde de la Bible, <time>2007</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-47687-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-47687-5">978-2-227-47687-5</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 76<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+compl%C3%A9ment+d%27enqu%C3%AAte&rft.atitle=Les+juda%C3%AFsmes+au+premier+si%C3%A8cle&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Siegert&rft.aufirst=Folker&rft.date=2007&rft.pages=76&rft.isbn=978-2-227-47687-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-Gérard_Israël_12/2008-217">↑ <a href="#cite_ref-Gérard_Israël_12/2008_217-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Gérard_Israël_12/2008_217-1">b</a> Gérard Israël, Jésus au regard de son peuple, in Le Point, Hors-série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, décembre 2009, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 60–61. </li> <li id="cite_note-Marguerat_miracles-218">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat_miracles_218-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marguerat_miracles_218-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat_miracles_218-2">c</a> Daniel Marguerat, Jésus guérisseur et faiseur de miracles, in Le Point, Hors-série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, décembre 2008, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 34–35. </li> <li id="cite_note-221"><a href="#cite_ref-221">↑</a> Cf. <a href="/wiki/Apollonios_de_Tyane" title="Apollonios de Tyane">Apollonios de Tyane</a> in <a href="/wiki/Philostrate_l%27Ath%C3%A9nien" class="mw-redirect" title="Philostrate l'Athénien">Philostrate</a>, Vie d'Apollios de Tyane, ch IV, 45, cité par D. Marguerat, Jésus guérisseur…, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-222"><a href="#cite_ref-222">↑</a> Comme les rabbis du <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle <a href="/wiki/Honi_haMe%27aguel" class="mw-redirect" title="Honi haMe'aguel">Honi haMe'aguel</a> ou <a href="/wiki/Hanina_ben_Dossa" title="Hanina ben Dossa">Hanina ben Dossa</a>; cf <a href="/wiki/Talmud_de_Babylone" title="Talmud de Babylone">Talmud de Babylone</a>, traité Berakhot, 34b. cité par D. Marguerat, Jésus guérisseur…, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-224"><a href="#cite_ref-224">↑</a> Michel Quesnel, Jésus et le témoignage des Évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 204–205. </li> <li id="cite_note-226"><a href="#cite_ref-226">↑</a> Michel Quesnel, Jésus et le témoignage des Évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 204. </li> <li id="cite_note-Schröter2018129-227"><a href="#cite_ref-Schröter2018129_227-0">↑</a> <a href="#Schröter2018">Schröter 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 129. </li> <li id="cite_note-228"><a href="#cite_ref-228">↑</a> Hans Conzelmann et Andreas Lindemann, Guide pour l'étude du Nouveau Testament, Le Monde de la Bible <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 39, Éditions Labor et Fidès </li> <li id="cite_note-229"><a href="#cite_ref-229">↑</a> voir par exemple Robert L. Webb, <cite style="font-style:normal">« John the Baptist and His Relationship to Jesus »</cite>, dans Bruce D. Chilton et Craig A. Evans (éds.), <cite class="italique">Studying the Historical Jesus</cite>, Leiden, Brills, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « New Testament Tools, Studies and Documents » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 19), <time>1994</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-90-04-09982-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-90-04-09982-1">978-90-04-09982-1</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 116-227<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Studying+the+Historical+Jesus&rft.atitle=John+the+Baptist+and+His+Relationship+to+Jesus&rft.place=Leiden&rft.pub=Brills&rft.aulast=Webb&rft.aufirst=Robert+L.&rft.date=1994&rft.pages=116-227&rft.isbn=978-90-04-09982-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">, <a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a>, <cite style="font-style:normal">« Jésus et Jean Baptiste – rupture ou continuité ? »</cite>, dans Andreas Dettwiller (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève, Labor et Fides, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 73-74<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+Jean+Baptiste+%E2%80%93+rupture+ou+continuit%C3%A9+%3F&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2017&rft.pages=73-74&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> ; a contrario, pour un Jésus ascète voir Simon J. Joseph, « <cite style="font-style:normal">The Ascetic Jesus</cite> », Journal for the Study of the Historical Jesus, Brill, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 8,‎ <time>2010</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 146-181 (<a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.1163/174551910X504891">10.1163/174551910X504891</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=The+Ascetic+Jesus&rft.jtitle=Journal+for+the+Study+of+the+Historical+Jesus&rft.issue=8&rft.aulast=Joseph&rft.aufirst=Simon+J.&rft.date=2010&rft.pages=146-181&rft_id=info%3Adoi%2F10.1163%2F174551910X504891&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-Marguerat201996-232"><a href="#cite_ref-Marguerat201996_232-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 96. </li> <li id="cite_note-233"><a href="#cite_ref-233">↑</a> Daniel Marguerat, Le projet de Jésus, une énigme non résolue ?, in Dossiers d'archéologie, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 249, décembre 1999, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 60. </li> <li id="cite_note-234"><a href="#cite_ref-234">↑</a> Christian Grappe, « Prolongement et subversion de la pensée du Temple » in Christophe Batsch, Madalina Vartejanu-Joubert (dirs.) Manières de penser dans l'antiquité méditerranéenne et orientale, éd. Brill, 2009, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 173. L'originalité de la doctrine est une question néanmoins discutée. Pour une vulgarisation, voir Mireille Hadas-Lebel Hillel, un sage au temps de Jésus, éd. Albin Michel, 1999 ; et pour un approfondissement, voir <a href="/wiki/Pierre_Lenhardt" title="Pierre Lenhardt">Pierre Lenhardt</a> et Matthieu Collin, La Torah orale des Pharisiens. Textes de la Tradition d'Israël, supplément au Cahiers évangiles <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 73, 116 pages, 1990, et Dominique de la Maisonneuve, Paraboles rabbiniques, supplément au Cahiers Évangiles, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 50, 64 pages, 1984. </li> <li id="cite_note-235"><a href="#cite_ref-235">↑</a> Michel Quesnel, Jésus et le témoignage des Évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 203. </li> <li id="cite_note-:7-236">↑ <a href="#cite_ref-:7_236-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:7_236-1">b</a> <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Le judaïsme ancien et les origines du christianisme : Études épistémologiques et méthodologiques</cite>, Paris, Bayard, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-48820-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-48820-5">978-2-227-48820-5</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 331<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+juda%C3%AFsme+ancien+et+les+origines+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.stitle=%C3%89tudes+%C3%A9pist%C3%A9mologiques+et+m%C3%A9thodologiques&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2017&rft.pages=331&rft.isbn=978-2-227-48820-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-237"><a href="#cite_ref-237">↑</a> <a href="/wiki/Dan_Jaff%C3%A9" title="Dan Jaffé">Dan Jaffé</a>, par exemple propose « un Jésus souvent considéré par ses propres disciples comme un Rabbi (Mc 9, 5 ; 11, 21 ; 14, 45 entre autres) […], comme un maître juif, de surcroît pharisien », cf. Dan Jaffé, « <cite style="font-style:normal">Entre Jésus et le judaïsme rabbinique</cite> », Pardès, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 38,‎ <time>2005</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 225-240 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0295-5652">0295-5652</a>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">DOI</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.3917/parde.038.0225">10.3917/parde.038.0225</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-pardes-2005-1-page-225.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-04-10" data-sort-value="2018-04-10">10 avril 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Entre+J%C3%A9sus+et+le+juda%C3%AFsme+rabbinique&rft.jtitle=Pard%C3%A8s&rft.issue=38&rft.aulast=Jaff%C3%A9&rft.aufirst=Dan&rft.date=2005&rft.pages=225-240&rft.issn=0295-5652&rft_id=info%3Adoi%2F10.3917%2Fparde.038.0225&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> ; tandis que <a href="/wiki/Simon-Claude_Mimouni" class="mw-redirect" title="Simon-Claude Mimouni">Simon-Claude Mimouni</a> explique que « le Jésus réel n’a sans doute jamais été proche des positions pharisiennes de son temps comme le montrent certaines controverses qu’il a eues avec eux (voir par exemple Mt 15, 1-9 // Mc 7, 1-13), qu’elles soient de son temps ou de celui des évangélistes. », cf. Simon Claude Mimouni, « <cite style="font-style:normal">Jésus et l'histoire. À propos des travaux de John P. Meier, Jesus and history. About John P. Meier’s work</cite> », Recherches de Science Religieuse, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 99, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 4,‎ <time>2011</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 529-550 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/0034-1258">0034-1258</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-recherches-de-science-religieuse-2011-4-page-529.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2018-04-10" data-sort-value="2018-04-10">10 avril 2018</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=J%C3%A9sus+et+l%27histoire.+%C3%80+propos+des+travaux+de+John+P.+Meier%2C+Jesus+and+history.+About+John+P.+Meier%E2%80%99s+work&rft.jtitle=Recherches+de+Science+Religieuse&rft.issue=4&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2011&rft.volume=99&rft.pages=529-550&rft.issn=0034-1258&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-:8-238">↑ <a href="#cite_ref-:8_238-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:8_238-1">b</a> <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Le judaïsme ancien et les origines du christianisme : Études épistémologiques et méthodologiques</cite>, Paris, Bayard, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-48820-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-48820-5">978-2-227-48820-5</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 329<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+juda%C3%AFsme+ancien+et+les+origines+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.stitle=%C3%89tudes+%C3%A9pist%C3%A9mologiques+et+m%C3%A9thodologiques&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2017&rft.pages=329&rft.isbn=978-2-227-48820-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-239"><a href="#cite_ref-239">↑</a> <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Le judaïsme ancien et les origines du christianisme : Études épistémologiques et méthodologiques</cite>, Paris, Bayard, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-48820-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-48820-5">978-2-227-48820-5</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 333<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+juda%C3%AFsme+ancien+et+les+origines+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.stitle=%C3%89tudes+%C3%A9pist%C3%A9mologiques+et+m%C3%A9thodologiques&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2017&rft.pages=333&rft.isbn=978-2-227-48820-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-:9-241">↑ <a href="#cite_ref-:9_241-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:9_241-1">b</a> Régis Burnet, Qui est Jésus ?, in Religions et Histoire, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 13, 05/03/2007, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 82–89. </li> <li id="cite_note-242"><a href="#cite_ref-242">↑</a> <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>, <cite style="font-style:normal">« L'annonce du Royaume est propre à Jésus »</cite>, dans Joseph Doré et Christine Pedotti (dirs.), <cite class="italique">Jésus : L'encyclopédie</cite>, Albin Michel, <time>2017</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2226326492" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2226326492">978-2226326492</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 319-327<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.atitle=L%27annonce+du+Royaume+est+propre+%C3%A0+J%C3%A9sus&rft.pub=Albin+Michel&rft.stitle=L%27encyclop%C3%A9die&rft.aulast=Marguerat&rft.aufirst=Daniel&rft.date=2017&rft.pages=319-327&rft.isbn=978-2226326492&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-243"><a href="#cite_ref-243">↑</a> <a href="/w/index.php?title=Schalom_Ben_Chorim&action=edit&redlink=1" class="new" title="Schalom Ben Chorim (page inexistante)">Schalom Ben Chorim</a>, Mon frère Jésus. Seuil, 1983 </li> <li id="cite_note-244"><a href="#cite_ref-244">↑</a> Cette « autorité », notamment au sujet de la Torah, semble s'inscrire dans une tradition prophétique plutôt que celle des interprètes de la loi, cf. Pierre Geoltrain, Les origines du Christianisme : comment en écrire l'histoire, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> XXIV. </li> <li id="cite_note-245"><a href="#cite_ref-245">↑</a> Christian Grappe, « Prolongement et subversion de la pensée du Temple » in Christophe Batsch, Madalina Vartejanu-Joubert (dirs.) Manières de penser dans l'antiquité méditerranéenne et orientale, éd. Brill, 2009, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 173 </li> <li id="cite_note-249"><a href="#cite_ref-249">↑</a> Gérard Rochais, Jésus et les courants religieux de son époque, in « Jésus au regard de l'Histoire », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 33–34. </li> <li id="cite_note-250"><a href="#cite_ref-250">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Richard A. Horsley, <cite class="italique" lang="en">Jesus and the Spiral of Violence : Popular Jewish Resistance in Roman Palestine</cite>, Fortress Press, <time>1993</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 7<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+and+the+Spiral+of+Violence+%3A+Popular+Jewish+Resistance+in+Roman+Palestine&rft.pub=Fortress+Press&rft.aulast=Horsley&rft.aufirst=Richard+A.&rft.date=1993&rft.pages=7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-251"><a href="#cite_ref-251">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a> <a href="/wiki/Ordre_des_Pr%C3%AAcheurs" title="Ordre des Prêcheurs">o.p.</a>, Le fils de Dieu, Procès de Jésus et Évangiles, éd. Cerf, 2003 </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval2007115-252"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007115_252-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 115. </li> <li id="cite_note-253"><a href="#cite_ref-253">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Trocm%C3%A9" title="Étienne Trocmé">Étienne Trocmé</a>, <cite class="italique" lang="en">The Passion as liturgy : a study in the origin of the Passion narratives in the four Gospels</cite>, SCM Press, <time>1983</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 51<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Passion+as+liturgy+%3A+a+study+in+the+origin+of+the+Passion+narratives+in+the+four+Gospels&rft.pub=SCM+Press&rft.aulast=Trocm%C3%A9&rft.aufirst=%C3%89tienne&rft.date=1983&rft.pages=51&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-255"><a href="#cite_ref-255">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Joachim_Jeremias" title="Joachim Jeremias">Joachim Jeremias</a>, <cite class="italique" lang="en">Jerusalem in the Times of Jesus : An Investigation into Economic and Social Conditions During the New Testament Period</cite>, Fortress Press, <time>1969</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 121<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jerusalem+in+the+Times+of+Jesus+%3A+An+Investigation+into+Economic+and+Social+Conditions+During+the+New+Testament+Period&rft.pub=Fortress+Press&rft.aulast=Jeremias&rft.aufirst=Joachim&rft.date=1969&rft.pages=121&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-257"><a href="#cite_ref-257">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Richard A. Horsley et John S. Hanson, <cite class="italique" lang="en">Bandits, prophets, and messiahs : popular movements in the time of Jesus</cite>, Winston Press, <time>1985</time>, 271 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bandits%2C+prophets%2C+and+messiahs&rft.pub=Winston+Press&rft.stitle=popular+movements+in+the+time+of+Jesus&rft.aulast=Horsley&rft.aufirst=Richard+A.&rft.au=John+S.+Hanson&rft.date=1985&rft.tpages=271&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-260"><a href="#cite_ref-260">↑</a> <a href="/wiki/Jean-Pierre_L%C3%A9monon" title="Jean-Pierre Lémonon">Jean-Pierre Lémonon</a>, Jésus face au pouvoir politique, in Aux origines du christianisme, Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 209–211. </li> <li id="cite_note-261"><a href="#cite_ref-261">↑</a> L'idée répandue que les sadducéens constituent un « parti sacerdotal » est remis en question par Étienne Nodet, Le fils de Dieu…, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 335. </li> <li id="cite_note-Quesnel_207-262">↑ <a href="#cite_ref-Quesnel_207_262-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Quesnel_207_262-1">b</a> Michel Quesnel, Jésus et le témoignage des évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 207. </li> <li id="cite_note-264"><a href="#cite_ref-264">↑</a> Cet épisode fait partie des rares scènes citées par les quatre évangiles : <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MATT%2021%3A12-13">Mt 21. 12-13</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=MARK%2011%3A15-17">Mc 11. 15-17</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=LUKE%2019%3A45-46">Lc 19. 45-46</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%202%3A14-17">Jn 2. 14-17</a>. </li> <li id="cite_note-Mattei201169-265">↑ <a href="#cite_ref-Mattei201169_265-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Mattei201169_265-1">b</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 69. </li> <li id="cite_note-266"><a href="#cite_ref-266">↑</a> même si ce rituel se retrouve dans la littérature essénienne; cf Christian Grappe, Le Royaume de Dieu: avant, avec et après Jésus, éd. Labor et Fides, 2001, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 131, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=7z6oX_Jo6RYC&pg=PA131&lpg=PA131&dq">en ligne</a> </li> <li id="cite_note-267"><a href="#cite_ref-267">↑</a> À côté du discours majoritaire cherchant à diaboliser Judas, toute une série d’historiens, de théologiens ou d’écrivains — d’<a href="/wiki/Orig%C3%A8ne" title="Origène">Origène</a> à <a href="/wiki/Karl_Barth" title="Karl Barth">Karl Barth</a> — ont cherché ses motivations et l’ont plus ou moins dédouané, cf. Régis Burnet, « Faut-il faire entrer l’Évangile selon Judas dans le Nouveau Testament ? », in revue Histoire du Christianisme Magazine, juillet-août 2006 </li> <li id="cite_note-268"><a href="#cite_ref-268">↑</a> Régis Burnet, Qui est Jésus ?, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-269"><a href="#cite_ref-269">↑</a> Richard A. Horsley, Jésus contre le nouvel ordre romain, in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 312. </li> <li id="cite_note-Mattei201171-270">↑ <a href="#cite_ref-Mattei201171_270-0">a</a> <a href="#cite_ref-Mattei201171_270-1">b</a> <a href="#cite_ref-Mattei201171_270-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Mattei201171_270-3">d</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71. </li> <li id="cite_note-Baslez2003209-271">↑ <a href="#cite_ref-Baslez2003209_271-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Baslez2003209_271-1">b</a> <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 209. </li> <li id="cite_note-Baslez2003211-272"><a href="#cite_ref-Baslez2003211_272-0">↑</a> <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 211. </li> <li id="cite_note-273"><a href="#cite_ref-273">↑</a> <a href="/wiki/Salomon_Malka" title="Salomon Malka">Salomon Malka</a>, Jésus rendu aux siens. Enquête en Israël sur une énigme de vingt siècles, Paris,  <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> Albin Michel (Paroles vives), 1999. </li> <li id="cite_note-274"><a href="#cite_ref-274">↑</a> Voire composé en milieu romain ; cf. <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 209 </li> <li id="cite_note-275"><a href="#cite_ref-275">↑</a> Tel le lavement des mains de Pilate qui reprend un thème biblique déjà évoqué dans le Deutéronome (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=DEUT%2021%3A6-9">Dt 21. 6-9</a>) ; cité par <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 209. </li> <li id="cite_note-276"><a href="#cite_ref-276">↑</a> Daniel Marguerat explique que c'est pour essayer de régler le cas discrètement et rapidement, les fonctionnaires romains ne siégeant que le matin ; cf. <a href="#Marguerat2008">Marguerat 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71 </li> <li id="cite_note-Marguerat200871-277">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat200871_277-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marguerat200871_277-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat200871_277-2">c</a> <a href="#Marguerat2008">Marguerat 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71. </li> <li id="cite_note-278"><a href="#cite_ref-278">↑</a> D'après le seul évangile selon Jean, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=JOHN%2018%3A13">Jn 18. 13</a>. L'interrogatoire préliminaire devant Anân est probablement un procédé littéraire apologétique qui permet de présenter succinctement la vie de Jésus ; cf. <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 211. Anân (qui fera par la suite lapider Jacques) fut un des rares grands-prêtres sadducéens ; cf. Étienne Nodet, Le fils de Dieu…, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 335. </li> <li id="cite_note-279"><a href="#cite_ref-279">↑</a> Probablement en session informelle ; <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 209 </li> <li id="cite_note-280"><a href="#cite_ref-280">↑</a> Le terme « sanhédrin » est d'origine grecque, et désigne une institution non sémitique, imposée par les Romains, et regroupant les différents courants juifs. De plus, un sanhédrin n'existe à Jérusalem qu'entre 44 et 70 cf. Étienne Nodet, Le fils de Dieu…, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 68. Cette réunion ne peut donc passer pour une véritable session de procès ; cf. <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71. </li> <li id="cite_note-281"><a href="#cite_ref-281">↑</a> Les gouverneurs de la Judée portaient le titre de praefectus depuis le règne de l'empereur <a href="/wiki/Claude_(empereur_romain)" title="Claude (empereur romain)">Claude</a> </li> <li id="cite_note-283"><a href="#cite_ref-283">↑</a> <a href="/wiki/Jean-Pierre_L%C3%A9monon" title="Jean-Pierre Lémonon">Jean-Pierre Lémonon</a>, Jésus face au pouvoir politique, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 214–215. </li> <li id="cite_note-284"><a href="#cite_ref-284">↑</a> L'ensemble de la Passion s'appuie sur la symbolique biblique du sacrifice expiatoire (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=Lv%2016%3A1-60">Lv 16. 1-60</a>), et les allusions au détail de la Loi y sont nombreuses. <a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Étienne Nodet</a>, dans Le fils de Dieu…, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, n'identifie pas moins de 24 citations de l'<a href="/wiki/Ancien_Testament" title="Ancien Testament">Ancien Testament</a> dans le récit de la Passion selon Jean. </li> <li id="cite_note-285"><a href="#cite_ref-285">↑</a> Jean-Pierre Lémonon, Ponce Pilate,  <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> de l'Atelier, 2007 </li> <li id="cite_note-286"><a href="#cite_ref-286">↑</a> Disculpant de la sorte les Romains pour lesquels le supplice de la croix est une infamie ; cf. François Bovon, Les Derniers Jours de Jésus, éd. Labor et Fides, 2004, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 24. </li> <li id="cite_note-287"><a href="#cite_ref-287">↑</a> La flagellation faisait partie intégrante du supplice de crucifiement et était publique afin de favoriser la dénonciation ou la reddition ; cf. <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 214. </li> <li id="cite_note-288"><a href="#cite_ref-288">↑</a> Cette scène n'est pas inédite dans la littérature antique : les Grecs opéraient de telles mises en scène « pour stigmatiser dans l'autre une différence irréductible et un danger », cf. par ex. un épisode similaire dans <a href="/wiki/Philon_d%27Alexandrie" title="Philon d'Alexandrie">Philon</a>, Contre Flaccus, 36-39 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/philon/flaccus.htm">texte en ligne</a>) ; cité par <a href="#Baslez2003">Baslez 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 215. </li> <li id="cite_note-289"><a href="#cite_ref-289">↑</a> Claude Tassin, Jean-Baptiste et les baptistes, in Aux origines du christianisme,  <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 178. </li> <li id="cite_note-291"><a href="#cite_ref-291">↑</a> C'est une condamnation pour haute trahison envers l'État basée sur la lex Juliae majestatis dont Pilate fait ici un usage extensif à l'instar d'autres procurateurs ; cf. <a href="#Marguerat2008">Marguerat 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71 </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval2007127-292">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007127_292-0">a</a> <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007127_292-1">b</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval2007127_292-2">c</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 127. </li> <li id="cite_note-Mattei201165-295"><a href="#cite_ref-Mattei201165_295-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 65. </li> <li id="cite_note-296"><a href="#cite_ref-296">↑</a> Michel Quesnel, « Jésus et le témoignage des évangiles », dans Aux origines du Christianisme,  <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 200 </li> <li id="cite_note-Marguerat200873-297"><a href="#cite_ref-Marguerat200873_297-0">↑</a> <a href="#Marguerat2008">Marguerat 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 73. </li> <li id="cite_note-300"><a href="#cite_ref-300">↑</a> <a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, Philippe Gruson, <cite class="italique">La Bible et sa culture. Jésus et le Nouveau testament</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Éditions Desclée de Brouwer</a>, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 142<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture.+J%C3%A9sus+et+le+Nouveau+testament&rft.pub=%C3%89ditions+Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=Quesnel&rft.aufirst=Michel&rft.date=2000&rft.pages=142&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200762-302"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200762_302-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 62. </li> <li id="cite_note-303"><a href="#cite_ref-303">↑</a> Le départ de Pilate pour Rome est généralement daté de la fin 36 ou du début 37 cf. Jean-Pierre Lémonon, <cite class="italique">Ponce Pilate</cite>, L'Atelier, <time>2007</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 122, 224-225<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Ponce+Pilate&rft.pub=L%27Atelier&rft.aulast=L%C3%A9monon&rft.aufirst=Jean-Pierre&rft.date=2007&rft.pages=122%2C+224-225&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-304"><a href="#cite_ref-304">↑</a> <a href="/wiki/Camille_Focant" title="Camille Focant">Camille Focant</a>, « La Résurrection », in Michel Quesnel et Philippe Gruson (dir.), La Bible et sa culture, éd. Desclée de Brouwer, 2011, vol. II, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 145 ; <a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a> in <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 129 </li> <li id="cite_note-305"><a href="#cite_ref-305">↑</a> Michel Quesnel, Jésus et le témoignage des évangiles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 208. </li> <li id="cite_note-307"><a href="#cite_ref-307">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89tienne_Trocm%C3%A9" title="Étienne Trocmé">Étienne Trocmé</a>, <cite style="font-style:normal">« Les premières communautés. De Jérusalem à Antioche »</cite>, dans <a href="/wiki/Jean-Marie_Mayeur" title="Jean-Marie Mayeur">Jean-Marie Mayeur</a>, <a href="/wiki/Luce_Pietri" title="Luce Pietri">Luce Pietri</a>, <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Vauchez_(historien)" title="André Vauchez (historien)">André Vauchez</a>, <a href="/wiki/Marc_Venard" title="Marc Venard">Marc Venard</a>, <cite class="italique">Histoire du Christianisme. Le nouveau peuple (des origines à 250)</cite>, Desclée, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 62<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Histoire+du+Christianisme.+Le+nouveau+peuple+%28des+origines+%C3%A0+250%29&rft.atitle=Les+premi%C3%A8res+communaut%C3%A9s.+De+J%C3%A9rusalem+%C3%A0+Antioche&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Trocm%C3%A9&rft.aufirst=%C3%89tienne&rft.date=2000&rft.pages=62&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-308"><a href="#cite_ref-308">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Marc" title="Évangile selon Marc">Évangile selon Marc</a>, 8v31, 9v9, 9v31, 10v34. </li> <li id="cite_note-309"><a href="#cite_ref-309">↑</a> Par exemple en utilisant le chapitre 53 de la prophétie d'<a href="/wiki/Isa%C3%AFe" title="Isaïe">Isaïe</a>. </li> <li id="cite_note-310"><a href="#cite_ref-310">↑</a> <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>, « Ce qu'ils n'ont pas dit de Pâques » in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 92–93. </li> <li id="cite_note-312"><a href="#cite_ref-312">↑</a> <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>, « Ce qu'ils n'ont pas dit de Pâques », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 99 et 100. </li> <li id="cite_note-313"><a href="#cite_ref-313">↑</a> Ed Parish Sanders, « La rupture de Jésus avec le judaïsme », in <a href="#MargueratNorelliPoffet2003">Marguerat, Norelli et Poffet 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 209-220 </li> <li id="cite_note-314"><a href="#cite_ref-314">↑</a> <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Blancheti%C3%A8re" title="François Blanchetière">François Blanchetière</a>, Le moment de la séparation, in Les premiers temps de l'Église, Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 392–400. </li> <li id="cite_note-315"><a href="#cite_ref-315">↑</a> Gérard Rochais, Jésus et les courants religieux de son époque, in « Jésus au regard de l'Histoire », <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 33. </li> <li id="cite_note-316"><a href="#cite_ref-316">↑</a> <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Blancheti%C3%A8re" title="François Blanchetière">François Blanchetière</a>, Le Moment de la séparation, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 399. </li> <li id="cite_note-317"><a href="#cite_ref-317">↑</a> Au sens antique, comme le rapporte <a href="/wiki/Tertullien" title="Tertullien">Tertullien</a> - qui trouve cette ultime position humiliante -, les tenants du paganisme gréco-romain constituent la première race et ceux du pharisianisme judaïque la deuxième; cf. Christian Grappe, Initiation au monde du Nouveau Testament, éd. Labor et Fides, 2010, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=pR8XGhoaSDoC&pg=PA24">extrait en ligne</a> David J. Bosch, Dynamique de la mission chrétienne : Histoire et avenir des modèles missionnaires, éd. Karthala, 2009, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 68, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=f2NVWKQpJf0C&pg=PA67extrait">en ligne</a> </li> <li id="cite_note-318"><a href="#cite_ref-318">↑</a> Albert I. Baumgarten, « Jésus de Nazareth », in Jean-Robert Armogathe (dir.) Histoire générale du christianisme, vol I, éd. Quadrige/P.u.f., 2010, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 31 </li> <li id="cite_note-319"><a href="#cite_ref-319">↑</a> <a href="/wiki/Daniel_Boyarin" title="Daniel Boyarin">Daniel Boyarin</a>, <a href="/wiki/Paula_Fredriksen" title="Paula Fredriksen">Paula Fredriksen</a> et le colloque Oxford-Princeton, réunis dans le volume The Ways That Never Parted: Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages sous la direction de <a href="/wiki/Martin_Goodman_(historien)" title="Martin Goodman (historien)">Martin Goodman</a>, Simon Price, Peter Schafer, Adam H. Becker, Annette Yoshiko Reed publié chez Fortress Press, 2007, (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-8006-6209-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-8006-6209-7">978-0-8006-6209-7</a>), <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ntgateway.com/weblog/2007/07/rethinking-parting-of-ways.html">recension sur le NT Gateway</a> par le <abbr class="abbr" title="Docteur">Dr</abbr> Mark Goodacre </li> <li id="cite_note-320"><a href="#cite_ref-320">↑</a> Pierre Geoltrain Les origines du christianisme : Comment écrire l'histoire, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> I </li> <li id="cite_note-321"><a href="#cite_ref-321">↑</a> et son traité sur Les Desseins de Jésus' et de ses disciples, publié par Lessing en 1778 </li> <li id="cite_note-322"><a href="#cite_ref-322">↑</a> Jacques Schlosser, À la recherche du Jésus historique : un innovateur ou un rénovateur ?, in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 125. </li> <li id="cite_note-323"><a href="#cite_ref-323">↑</a> Pierre Geoltrain, Encyclopædia Universalis, art. Jésus, 2002. </li> <li id="cite_note-324"><a href="#cite_ref-324">↑</a> Pierre Geoltrain Les Origines du christianisme : Comment écrire l'histoire, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> IV. </li> <li id="cite_note-325"><a href="#cite_ref-325">↑</a> Michel Quesnel, Les sources littéraires de la vie de Jésus, in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 191 ; Daniel Marguerat (dir.), Introduction au Nouveau Testament, éd. Labor et Fidès, 2004 (<abbr class="abbr" title="Troisième">3e</abbr> éd.) </li> <li id="cite_note-326"><a href="#cite_ref-326">↑</a> Jacques Schlosser, À la recherche du Jésus historique : un innovateur ou un rénovateur ?, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 133. </li> <li id="cite_note-327"><a href="#cite_ref-327">↑</a> La notion de « communauté chrétienne » appliquée au début du mouvement des disciples de Jésus est discutée, notamment par <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Paul" title="André Paul">André Paul</a> parce qu'elle induit la notion de « séparation » de chemin d'avec le judaïsme alors que le flou doctrinal a longtemps régné dans les assemblées cultuelles ; cf. André Paul, Autrement la Bible. Mythe, politique et société, éd. Bayard, éd. 2013, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 275-276 ; voir aussi, Martin Goodman (dir.) et alii, The Ways That Never Parted : Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages, éd. Mohr Siebeck, 2007 </li> <li id="cite_note-328"><a href="#cite_ref-328">↑</a> Daniel Marguerat, Le monde des Actes des Apôtres, in Les premiers temps de l'Église, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 226. </li> <li id="cite_note-329"><a href="#cite_ref-329">↑</a> Ibid. </li> <li id="cite_note-331"><a href="#cite_ref-331">↑</a> Michel Quesnel, Les sources littéraires de la vie de Jésus, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 191. </li> <li id="cite_note-332"><a href="#cite_ref-332">↑</a> Michel Quesnel et Philippe Gruson, La Bible et sa culture: Jésus et le Nouveau testament, éd. Desclée de Brouwer, 2000, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr>  57 </li> <li id="cite_note-333"><a href="#cite_ref-333">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/5524/TM.htm">Les Pères apostoliques, texte intégral sur le site des Éditions du Cerf</a> </li> <li id="cite_note-334"><a href="#cite_ref-334">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ebior.org/Vie-de-Jesus/PeresApost.htm">Extraits</a> d'après France Quéré, Les Pères apostoliques, éd. Points-Sagesse, éd. du Seuil, 1980, cité par Fernand Lemoine sur ebior.org </li> <li id="cite_note-337"><a href="#cite_ref-337">↑</a> Michel Quesnel, Les sources littéraires de la vie de Jésus, in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, 2000, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 195–196. </li> <li id="cite_note-339"><a href="#cite_ref-339">↑</a> Jacques Giri, Les nouvelles hypothèses sur les origines du christianisme: enquête sur les recherches récentes, éd. Karthala, 2007, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=RIiraGpuDXsC&pg=PA75">extrait en ligne</a> </li> <li id="cite_note-Marguerat201920-340">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat201920_340-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat201920_340-1">b</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 20. </li> <li id="cite_note-342"><a href="#cite_ref-342">↑</a> <a href="/wiki/Fergus_Millar" title="Fergus Millar">Fergus Millar</a>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 17 <cite style="font-style:normal">« Trajan : Government by Correspondence »</cite>, dans Roy Gibson et Christopher Whitton (éds.), <cite class="italique">The Epistles of Pliny</cite>, Oxford University Press, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Oxford Readings in Classical Studies », <time>2016</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9780199545940" title="Spécial:Ouvrages de référence/9780199545940">9780199545940</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 434-446<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=The+Epistles+of+Pliny&rft.atitle=Trajan&rft.pub=Oxford+University+Press&rft.aulast=Millar&rft.aufirst=Fergus&rft.date=2016&rft.pages=434-446&rft.isbn=9780199545940&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Marguerat201921-343">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-1">b</a> <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-2">c</a> <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-3">d</a> <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-4">e</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat201921_343-5">f</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 21. </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200767-344"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200767_344-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 67. </li> <li id="cite_note-Mattei201169,_n.6-345"><a href="#cite_ref-Mattei201169,_n.6_345-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 69, n.6. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201727chapitre_I-346"><a href="#cite_ref-Dettwiler201727chapitre_I_346-0">↑</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre I, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 27. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201715chapitre_I-348">↑ <a href="#cite_ref-Dettwiler201715chapitre_I_348-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Dettwiler201715chapitre_I_348-1">b</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre I, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201716chapitre_1-349">↑ <a href="#cite_ref-Dettwiler201716chapitre_1_349-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Dettwiler201716chapitre_1_349-1">b</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 16. </li> <li id="cite_note-350"><a href="#cite_ref-350">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Robert Van Voorst, <cite style="font-style:normal" lang="en">« Jesus Tradition in Classical and Jewish Writings »</cite>, dans Tom Holmén et Stanley E. Porter, <cite class="italique" lang="en">Handbook for the study of the historical Jesus</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 3 : The Historical Jesus, Leiden, Brill, <time>2011</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-90-04-21021-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-90-04-21021-9">978-90-04-21021-9</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 2159<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Handbook+for+the+study+of+the+historical+Jesus&rft.atitle=Jesus+Tradition+in+Classical+and+Jewish+Writings&rft.place=Leiden&rft.pub=Brill&rft.aulast=Van+Voorst&rft.aufirst=Robert&rft.date=2011&rft.volume=3&rft.pages=2159&rft.isbn=978-90-04-21021-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200769-352"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200769_352-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 69. </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200770-354"><a href="#cite_ref-MimouniMaraval200770_354-0">↑</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 70. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201718chapitre_1-355"><a href="#cite_ref-Dettwiler201718chapitre_1_355-0">↑</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 18. </li> <li id="cite_note-Mattei201151-356"><a href="#cite_ref-Mattei201151_356-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 51. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201719chapitre_1-357"><a href="#cite_ref-Dettwiler201719chapitre_1_357-0">↑</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 19. </li> <li id="cite_note-358"><a href="#cite_ref-358">↑</a> On trouvera <a class="external text" href="https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Fathers/Volume_VIII/Memoirs_of_Edessa_And_Other_Ancient_Syriac_Documents/A_Letter_of_Mara,_Son_of_Serapion">ici</a> l'intégralité de la lettre traduite en anglais. </li> <li id="cite_note-Van_Voorst_2000,_p.57-359"><a href="#cite_ref-Van_Voorst_2000,_p.57_359-0">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Robert E. Van Voorst, <cite class="italique" lang="en">Jesus Outside the New Testament : An Introduction to the Ancient Evidence</cite>, Grand Rapids (Mich.), Eerdmans Publishing, <time>2000</time>, 248 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/0-8028-4368-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/0-8028-4368-9">0-8028-4368-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=lwzliMSRGGkC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 57<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+Outside+the+New+Testament&rft.place=Grand+Rapids+%28Mich.%29&rft.pub=Eerdmans+Publishing&rft.stitle=An+Introduction+to+the+Ancient+Evidence&rft.aulast=Van+Voorst&rft.aufirst=Robert+E.&rft.date=2000&rft.pages=57&rft.tpages=248&rft.isbn=0-8028-4368-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Van_Voorst_2000,_p.56-360"><a href="#cite_ref-Van_Voorst_2000,_p.56_360-0">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Robert E. Van Voorst, <cite class="italique" lang="en">Jesus Outside the New Testament : An Introduction to the Ancient Evidence</cite>, Grand Rapids (Mich.), Eerdmans Publishing, <time>2000</time>, 248 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/0-8028-4368-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/0-8028-4368-9">0-8028-4368-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=lwzliMSRGGkC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 56<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+Outside+the+New+Testament&rft.place=Grand+Rapids+%28Mich.%29&rft.pub=Eerdmans+Publishing&rft.stitle=An+Introduction+to+the+Ancient+Evidence&rft.aulast=Van+Voorst&rft.aufirst=Robert+E.&rft.date=2000&rft.pages=56&rft.tpages=248&rft.isbn=0-8028-4368-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-Dettwiler201728chapitre_1-361">↑ <a href="#cite_ref-Dettwiler201728chapitre_1_361-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Dettwiler201728chapitre_1_361-1">b</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 28. </li> <li id="cite_note-362"><a href="#cite_ref-362">↑</a> Lucien de Samosate, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bcs.fltr.ucl.ac.be/LUCIEN/Mort.html">La Mort de Pérégrinos</a>, 11 et 13. </li> <li id="cite_note-Dettwiller201728chapitre_1-363"><a href="#cite_ref-Dettwiller201728chapitre_1_363-0">↑</a> <a href="#Dettwiller2017">Dettwiller 2017</a>, chapitre 1, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 28. </li> <li id="cite_note-Marguerat2019306-364"><a href="#cite_ref-Marguerat2019306_364-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 306. </li> <li id="cite_note-MimouniMaraval200776-365">↑ <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200776_365-0">a</a> <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200776_365-1">b</a> <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200776_365-2">c</a> <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200776_365-3">d</a> et <a href="#cite_ref-MimouniMaraval200776_365-4">e</a> <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 76. </li> <li id="cite_note-Marguerat2019307-366"><a href="#cite_ref-Marguerat2019307_366-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 307. </li> <li id="cite_note-Dettwiler201729chapitre_I-367">↑ <a href="#cite_ref-Dettwiler201729chapitre_I_367-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Dettwiler201729chapitre_I_367-1">b</a> <a href="#Dettwiler2017">Dettwiler 2017</a>, chapitre I, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 29. </li> <li id="cite_note-Marguerat2019308-370"><a href="#cite_ref-Marguerat2019308_370-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 308. </li> <li id="cite_note-Marguerat2019308-309-371"><a href="#cite_ref-Marguerat2019308-309_371-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 308-309. </li> <li id="cite_note-372"><a href="#cite_ref-372">↑</a> <a href="/wiki/Thierry_Murcia" title="Thierry Murcia">Thierry Murcia</a>, « Le procès et l'exécution des disciples de Jésus dans le Talmud de Babylone (B. Sanhédrin 43a) », Judaïsme ancien / Ancient Judaism 1, 2013, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 129-157 ; Thierry Murcia, Jésus dans le Talmud et dans la littérature talmudique, éd. Brepols, Turnhout, 2014, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 475-496. </li> <li id="cite_note-373"><a href="#cite_ref-373">↑</a> La « pendaison » peut signifier le crucifiement ainsi qu'en attestent les Actes des Apôtres (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ACTS%205%3A30">Ac 5. 30</a>; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.biblegateway.com/bible?language=fr&version=2;32&passage=ACTS%2010%3A39">Ac 10. 39</a>) ou encore Flavius Josèphe ; cf. <a href="#MimouniMaraval2007">Mimouni et Maraval 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 76 </li> <li id="cite_note-Mattei201152-374"><a href="#cite_ref-Mattei201152_374-0">↑</a> <a href="#Mattei2011">Mattei 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 52. </li> <li id="cite_note-Marguerat2019320-375">↑ <a href="#cite_ref-Marguerat2019320_375-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marguerat2019320_375-1">b</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 320. </li> <li id="cite_note-VV122-376"><a href="#cite_ref-VV122_376-0">↑</a> Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: A Introduction to the Ancient Evidence, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2000, p. 122 et s. (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/0-8028-4368-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/0-8028-4368-9">0-8028-4368-9</a>). </li> <li id="cite_note-Marguerat2019322-377"><a href="#cite_ref-Marguerat2019322_377-0">↑</a> <a href="#Marguerat2019">Marguerat 2019</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 322. </li> <li id="cite_note-378"><a href="#cite_ref-378">↑</a> Folker Siegert, Les judaïsmes au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 25-27. </li> <li id="cite_note-379"><a href="#cite_ref-379">↑</a> Folker Siegert, Les judaïsmes au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, in Aux origines du christianisme, éd. Gallimard/Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 12-28. </li> <li id="cite_note-380"><a href="#cite_ref-380">↑</a> <a href="/wiki/Dan_Jaff%C3%A9" title="Dan Jaffé">Dan Jaffé</a>, Le Judaïsme et l’avènement du christianisme, Cerf, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/550.html"><cite style="font-style:normal; color:var(--color-link-red, #d73333);">recension</cite></a> »(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/*/http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/550.html">Archive.org</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/550.html">Wikiwix</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.is/http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/550.html">Archive.is</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://webcache.googleusercontent.com/search?hl=fr&q=cache:http://www.ict-toulouse.asso.fr/ble/site/550.html">Google</a> • <a href="/wiki/Projet:Correction_des_liens_externes#J'ai_trouvé_un_lien_mort,_que_faire_?" title="Projet:Correction des liens externes">Que faire ?</a>). </li> <li id="cite_note-381"><a href="#cite_ref-381">↑</a> <a href="/w/index.php?title=AFCEB&action=edit&redlink=1" class="new" title="AFCEB (page inexistante)">AFCEB</a>, Le Judéo-christianisme dans tous ses états Actes du colloque de Jérusalem, 6-10 juillet 1998, CERF 2000 </li> <li id="cite_note-384"><a href="#cite_ref-384">↑</a> Folker Siegert, Les judaïsmes au <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 26. </li> <li id="cite_note-386"><a href="#cite_ref-386">↑</a> Rayner, John D. A Jewish Understanding of the World, Berghahn Books, 1998, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 187. (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-1-57181-974-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-1-57181-974-1">978-1-57181-974-1</a>) </li> <li id="cite_note-387"><a href="#cite_ref-387">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> : Schochet, Rabbi J. Immanuel. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cjnews.com/pastissues/99/july29-99/feature/feature2.htm">« Le judaïsme n'a pas de place pour ceux qui trahissent leurs racines. »</a>, Canadian Jewish News, 29 juillet 1999 </li> <li id="cite_note-388"><a href="#cite_ref-388">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Jewish Views of Jesus par Susannah Heschel, dans Jesus In The World's Faiths: Leading Thinkers From Five Faiths Reflect On His Meaning par Gregory A. Barker, éditeur. (Orbis Books, 2005) (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-1-57075-573-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-1-57075-573-6">978-1-57075-573-6</a>). <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 149. </li> <li id="cite_note-390"><a href="#cite_ref-390">↑</a> Le <a href="/wiki/Coran" title="Coran">Coran</a> utilise « `Îsâ » (عيسى) pour nommer Jésus alors que les traductions de la <a href="/wiki/Bible" title="Bible">Bible</a> en arabe utilisent « Yasû`a ». E-M Gallez fait lui le rapprochement avec l'écriture arabe du nom d'<a href="/wiki/%C3%89sau" class="mw-redirect" title="Ésau">Ésau</a>, in Le messie et son prophète. Aux origines de l'islam, 2 vol. éd. de Paris, septembre 2005 </li> <li id="cite_note-Marie-Thérèse_Urvoy_2007-391">↑ <a href="#cite_ref-Marie-Thérèse_Urvoy_2007_391-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marie-Thérèse_Urvoy_2007_391-1">b</a> Marie-Thérèse Urvoy, article Jésus in M. Ali Amir-Moezzi (dir.) Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 438–441. </li> <li id="cite_note-394"><a href="#cite_ref-394">↑</a> Pierre Lory, article Jean-Baptiste in M. Ali Amir-Moezzi (dir.) Dictionnaire du Coran, éd. Robert Laffont, 2007, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 435. </li> <li id="cite_note-396"><a href="#cite_ref-396">↑</a> Pierre Lory, article Jean-Baptiste, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-Urvoy_440-399">↑ <a href="#cite_ref-Urvoy_440_399-0">a</a> <a href="#cite_ref-Urvoy_440_399-1">b</a> <a href="#cite_ref-Urvoy_440_399-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Urvoy_440_399-3">d</a> Marie-Thérèse Urvoy, article Jésus, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 440. </li> <li id="cite_note-407"><a href="#cite_ref-407">↑</a> Sourate 3,50, cité par Marie-Thérèse Urvoy, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 439. </li> <li id="cite_note-408"><a href="#cite_ref-408">↑</a> Sourate 5,46, cité par Marie-Thérèse Urvoy, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr> </li> <li id="cite_note-409"><a href="#cite_ref-409">↑</a> Sourate 4, 65, cité par Marie-Thérèse Urvoy, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 439. </li> <li id="cite_note-410"><a href="#cite_ref-410">↑</a> « son sosie a été substitué à leurs yeux » (d'après <a href="/wiki/Tabari" title="Tabari">Tabari</a>,La Chronique, De Salomon à la chute des Sassanides, Éditions Actes Sud (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7427-3317-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7427-3317-0">978-2-7427-3317-0</a>) <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 114) ou encore « ils ont été victimes d'une illusion », cité par Marie-Thérèse Urvoy, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 439. </li> <li id="cite_note-412"><a href="#cite_ref-412">↑</a> Marie-Thérèse Urvoy, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 439–441. </li> <li id="cite_note-413"><a href="#cite_ref-413">↑</a> Sur le Mahdî, les traditions sunnites et chiites divergent, les chiites n'attendant que le retour du Mahdi-<a href="/wiki/Imam_cach%C3%A9" class="mw-redirect" title="Imam caché">imam caché</a> tandis que pour les sunnites, il n'y a « nul autre mahdî si ce n'est Jésus » ; cf. Marie-Thérèse Urvoy </li> <li id="cite_note-416"><a href="#cite_ref-416">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/w/index.php?title=Per_Beskow&action=edit&redlink=1" class="new" title="Per Beskow (page inexistante)">Per Beskow</a>, <cite style="font-style:normal" lang="en">« Modern Mystifications of Jesus : Jesus in Kashmeer »</cite>, dans Delbert Burkett (dir.), <cite class="italique" lang="en">The Blackwell Companion to Jesus</cite>, Oxford, Blackwell Publishing, <time>2011</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9781444351750" title="Spécial:Ouvrages de référence/9781444351750">9781444351750</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=te96AkpyiKAC">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 461<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=The+Blackwell+Companion+to+Jesus&rft.atitle=Modern+Mystifications+of+Jesus&rft.place=Oxford&rft.pub=Blackwell+Publishing&rft.aulast=Beskow&rft.aufirst=Per&rft.date=2011&rft.pages=461&rft.spage=461&rft.isbn=9781444351750&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-François_Boespflug-417">↑ <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-0">a</a> <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-1">b</a> <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-2">c</a> <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-3">d</a> <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-4">e</a> et <a href="#cite_ref-François_Boespflug_417-5">f</a> François Boespflug, Premiers visages de Jésus, in Jésus, Le Point hors-série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, décembre 2008, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 92–96. </li> <li id="cite_note-418"><a href="#cite_ref-418">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/eglise/justin/tryphon.htm">Dial XIV, 8</a>. </li> <li id="cite_note-:1-419">↑ <a href="#cite_ref-:1_419-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:1_419-1">b</a> Gérard Mordillat et Jérôme Prieur, <cite class="italique">Jésus contre Jésus</cite>, Paris, Point, <time>2008</time>, 406 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7578-1102-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7578-1102-3">978-2-7578-1102-3</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 107<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+contre+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Point&rft.aulast=Mordillat&rft.aufirst=G%C3%A9rard&rft.au=J%C3%A9r%C3%B4me+Prieur&rft.date=2008&rft.pages=107&rft.tpages=406&rft.isbn=978-2-7578-1102-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-420"><a href="#cite_ref-420">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://iconeslamour.wordpress.com/2013/03/08/la-lettre-de-lentulus/"><cite style="font-style:normal;">Lire en ligne</cite></a> » </li> <li id="cite_note-421"><a href="#cite_ref-421">↑</a> <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>, <cite style="font-style:normal">« Introduction. Jésus de Nazareth »</cite>, dans <a href="/wiki/Jean-Marie_Mayeur" title="Jean-Marie Mayeur">Jean-Marie Mayeur</a>, <a href="/wiki/Luce_Pietri" title="Luce Pietri">Luce Pietri</a>, <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Vauchez_(historien)" title="André Vauchez (historien)">André Vauchez</a>, <a href="/wiki/Marc_Venard" title="Marc Venard">Marc Venard</a>, <cite class="italique">Histoire du Christianisme. Le nouveau peuple (des origines à 250)</cite>, Desclée, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 51<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Histoire+du+Christianisme.+Le+nouveau+peuple+%28des+origines+%C3%A0+250%29&rft.atitle=Introduction.+J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Marguerat&rft.aufirst=Daniel&rft.date=2000&rft.pages=51&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-422"><a href="#cite_ref-422">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lexpress.fr/region/des-scientifiques-decouvrent-le-verirable-visage-de-jesus_1745205.html"><cite style="font-style:normal;">Des scientifiques découvrent le vrai visage de Jésus</cite></a> », sur lexpress.fr, <time class="nowrap" datetime="2015-12" data-sort-value="2015-12">décembre 2015</time> </li> <li id="cite_note-:0-423">↑ <a href="#cite_ref-:0_423-0">a</a> et <a href="#cite_ref-:0_423-1">b</a> Clémentine Garnier, « <cite style="font-style:normal">A quoi ressemblait Jésus ?</cite> », Le Monde des religions « Jésus, mythe ou réalité ? »,‎ <time class="nowrap" datetime="2016" data-sort-value="2016">novembre-décembre 2016</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 33 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/1763-3346">1763-3346</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=A+quoi+ressemblait+J%C3%A9sus+%3F&rft.jtitle=Le+Monde+des+religions&rft.aulast=Garnier&rft.aufirst=Cl%C3%A9mentine&rft.date=2016&rft.pages=33&rft.issn=1763-3346&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-424"><a href="#cite_ref-424">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.popularmechanics.com/science/health/a234/1282186/"><cite style="font-style:normal;" lang="en">The real face of Jesus</cite></a> », <time class="nowrap" datetime="2015-01-23" data-sort-value="2015-01-23">23 janvier 2015</time> </li> <li id="cite_note-Turcan_2000,_p.459-560-427"><a href="#cite_ref-Turcan_2000,_p.459-560_427-0">↑</a> <a href="/wiki/Robert_Turcan" title="Robert Turcan">Robert Turcan</a>, <cite style="font-style:normal">« L'art et la conversion de Rome »</cite>, dans <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, <cite class="italique">Aux origines du christianisme</cite>, Gallimard/Le Monde de la Bible, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 549-560<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.atitle=L%27art+et+la+conversion+de+Rome&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Turcan&rft.aufirst=Robert&rft.date=2000&rft.pages=549-560&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-428"><a href="#cite_ref-428">↑</a> « porteur de bélier » </li> <li id="cite_note-Turcan_2000,_p.551-429">↑ <a href="#cite_ref-Turcan_2000,_p.551_429-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Turcan_2000,_p.551_429-1">b</a> <a href="/wiki/Robert_Turcan" title="Robert Turcan">Robert Turcan</a>, <cite style="font-style:normal">« L'art et la conversion de Rome »</cite>, dans <a href="/wiki/Pierre_Geoltrain" title="Pierre Geoltrain">Pierre Geoltrain</a>, <cite class="italique">Aux origines du christianisme</cite>, Gallimard/Le Monde de la Bible, <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 551<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.atitle=L%27art+et+la+conversion+de+Rome&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Turcan&rft.aufirst=Robert&rft.date=2000&rft.pages=551&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-431"><a href="#cite_ref-431">↑</a> <a href="/w/index.php?title=%C3%89liane_Burnet&action=edit&redlink=1" class="new" title="Éliane Burnet (page inexistante)">Éliane Burnet</a> et <a href="/wiki/R%C3%A9gis_Burnet" title="Régis Burnet">Régis Burnet</a> (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/R%C3%A9gis_Debray" title="Régis Debray">Régis Debray</a>, <abbr class="abbr" title="illustrations">ill.</abbr> <a href="/wiki/Brunor" title="Brunor">Brunor</a>), <cite class="italique">Pour décoder un tableau religieux</cite>, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Fides », <time>2006</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 150<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Pour+d%C3%A9coder+un+tableau+religieux&rft.pub=Cerf&rft.aulast=%C3%89liane+Burnet&rft.date=2006&rft.pages=150&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-François_Bœspflug-432"><a href="#cite_ref-François_Bœspflug_432-0">↑</a> François Bœspflug, <cite class="italique">Jésus a-t-il eu une vraie enfance ? L'art chrétien en procès</cite>, Cerf, <time>2015</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+a-t-il+eu+une+vraie+enfance+%3F+L%27art+chr%C3%A9tien+en+proc%C3%A8s&rft.pub=Cerf&rft.aulast=B%C5%93spflug&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.date=2015&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-433"><a href="#cite_ref-433">↑</a> En particulier à un code de couleur précis, bien étudié par <a href="/wiki/Michel_Pastoureau" title="Michel Pastoureau">Michel Pastoureau</a>, Le Bleu, histoire d'une couleur CNRS Éditions, coll. « CNRS Dictionnaires », 1998 </li> <li id="cite_note-434"><a href="#cite_ref-434">↑</a> Chez les Romains, la <a href="/wiki/Barbe" title="Barbe">barbe</a> était discréditée au premier siècle de l'empire puis réapparaît progressivement comme canon esthétique à partir d'Hadrien, d'abord pour les hommes de plus de quarante ans, associée à la vieillesse et à l'expérience. À partir de Constantin, elle souffre à nouveau d'un certain discrédit ; cf. H. Leclerq, articles Barbe in Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, éd. F. Cabrol, 1910, cité par <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sacra-moneta.com/Numismatique-romaine/Cheveux-et-barbes-des-Empereurs-romains.html">le site sacra-moneta.com</a>. </li> <li id="cite_note-435"><a href="#cite_ref-435">↑</a> <a href="/wiki/Louis_Br%C3%A9hier" title="Louis Bréhier">Louis Bréhier</a>, Vie et mort de Byzance, éd. Albin Michel, 1946, rééd. 1970. </li> <li id="cite_note-436"><a href="#cite_ref-436">↑</a> <a href="/wiki/Nikos_Kazantzakis" class="mw-redirect" title="Nikos Kazantzakis">Nikos Kazantzakis</a>, <a href="/wiki/La_Derni%C3%A8re_Tentation" title="La Dernière Tentation">La Dernière Tentation</a> (1954), trad. par Michel Saunier, Paris, Plon, 1959. </li> <li id="cite_note-437"><a href="#cite_ref-437">↑</a> <a href="/wiki/Jos%C3%A9_Saramago" title="José Saramago">José Saramago</a>, <a href="/wiki/L%27%C3%89vangile_selon_J%C3%A9sus-Christ" title="L'Évangile selon Jésus-Christ">L'Évangile selon Jésus-Christ</a> (1991), traduit par Geneviève Leibrich, Paris, Le Seuil, 1993, 376 p. (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-02-018172-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-02-018172-3">978-2-02-018172-3</a>). </li> <li id="cite_note-438"><a href="#cite_ref-438">↑</a> <a href="/wiki/Norman_Mailer" title="Norman Mailer">Norman Mailer</a>, L'Évangile selon le Fils (1998), traduit de l'américain par Rémy Lambrechts, Paris, Plon 1998, 228 p. (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-25-918790-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-25-918790-9">978-2-25-918790-9</a>). </li> <li id="cite_note-439"><a href="#cite_ref-439">↑</a> <a href="/wiki/%C3%89ric-Emmanuel_Schmitt" title="Éric-Emmanuel Schmitt">Éric-Emmanuel Schmitt</a>, <a href="/wiki/L%27%C3%89vangile_selon_Pilate" title="L'Évangile selon Pilate">L'Évangile selon Pilate</a>, Paris, Albin Michel, 2000. </li> <li id="cite_note-440"><a href="#cite_ref-440">↑</a> <a href="/wiki/Paul_Verhoeven" title="Paul Verhoeven">Paul Verhoeven</a>, Jésus de Nazareth, trad. par A-L Vignaux, 2015, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 42-45. </li> <li id="cite_note-442"><a href="#cite_ref-442">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Jodi Magness, <cite class="italique" lang="en">The Archaeology of the Holy Land : From the Destruction of Solomon's Temple</cite>, <a href="/wiki/Cambridge_University_Press" title="Cambridge University Press">Cambridge University Press</a>, <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 81, 248, 323-324<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Archaeology+of+the+Holy+Land&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.stitle=From+the+Destruction+of+Solomon%27s+Temple&rft.aulast=Magness&rft.aufirst=Jodi&rft.date=2012&rft.pages=81%2C+248%2C+323-324&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-443"><a href="#cite_ref-443">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Jan Willem Drijvers, <cite class="italique" lang="en">Helena Augusta : The Mother of Constantine the Great and her Finding of the True Cross</cite>, Brill, <time>1992</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 5<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Helena+Augusta+%3A+The+Mother+of+Constantine+the+Great+and+her+Finding+of+the+True+Cross&rft.pub=Brill&rft.au=Jan+Willem+Drijvers&rft.date=1992&rft.pages=5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"> </li> <li id="cite_note-La_Saga_de_la_vraie_Croix-444">↑ <a href="#cite_ref-La_Saga_de_la_vraie_Croix_444-0">a</a> et <a href="#cite_ref-La_Saga_de_la_vraie_Croix_444-1">b</a> Pierre Maraval, La Saga de la vraie Croix, in Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 190, septembre-octobre-novembre 2009, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 28–31. </li> <li id="cite_note-445"><a href="#cite_ref-445">↑</a> Edina Bozoki, Le temps de la dispersion, in Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 190, septembre-octobre-novembre 2009, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 32–35. </li> <li id="cite_note-446"><a href="#cite_ref-446">↑</a> On commence alors à déterrer les reliques, jusque-là habituellement enfermées dans des boîtes et enfouies sous les autels, pour les montrer (voir articles <a href="/wiki/Reliquaire" title="Reliquaire">reliquaire</a> et <a href="/wiki/Monstrance" class="mw-redirect" title="Monstrance">monstrance</a>); cf. Benoît de Sagazan, Des instruments de la Passion aux reliques corporelles, <abbr class="abbr nowrap italique" title="opere citato (« dans l'ouvrage cité »)">op. cit.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 26. </li> <li id="cite_note-447"><a href="#cite_ref-447">↑</a> Pierre Maraval, L'empereur Constantin à l'origine des pèlerinages, in Les Premiers Temps de l'Église, éd. Gallimard/Le monde de la Bible, 2004, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 666. </li> <li id="cite_note-448"><a href="#cite_ref-448">↑</a> Edina Bozóky, La Politique des reliques de Constantin à Saint Louis : protection collective et légitimation du pouvoir, éd. Beauchesne, 2007, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=wINGJiwXXbIC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q=&f=false">extraits en ligne</a> </li> <li id="cite_note-449"><a href="#cite_ref-449">↑</a> Peter Brown, La Société et le Sacré dans l'Antiquité tardive, Seuil (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-02-055822-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-02-055822-8">978-2-02-055822-8</a>) </li> <li id="cite_note-450"><a href="#cite_ref-450">↑</a> pr. ex.Marie-Madelaine Gauthier, Les routes de la foi. Reliques et reliquaires de Jérusalem à Compostelle, éd. Bibliothèque des Arts, 1983 ; Pierre-Vincent Claverie, Les acteurs du commerce des reliques à la fin des croisade in revue Moyen Âge, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 114, <abbr class="abbr" title="numéros">nos</abbr> 3–4, éd. De Boeck et Larcier, 2008, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 589-602. </li> <li id="cite_note-451"><a href="#cite_ref-451">↑</a> La précision topographique de ces lieux est rare et secondaire, « le but des évangélistes étant d'abord la délivrance d'un message théologique », ce qui laisse le champ libre à l'imagination des <a href="/wiki/Tradition_(christianisme)#Tradition_et_Église_catholique" title="Tradition (christianisme)">inventeurs empiriques et inspirés</a>. Cf. <a href="/wiki/Pierre_Maraval_(historien)" title="Pierre Maraval (historien)">Pierre Maraval</a>, <cite class="italique">Lieux saints et pèlerinages d'Orient : histoire et géographie des origines à la conquête arabe</cite>, Cerf, <time>1985</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 32<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Lieux+saints+et+p%C3%A8lerinages+d%27Orient+%3A+histoire+et+g%C3%A9ographie+des+origines+%C3%A0+la+conqu%C3%AAte+arabe&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Maraval&rft.aufirst=Pierre&rft.date=1985&rft.pages=32&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">. </li> <li id="cite_note-452"><a href="#cite_ref-452">↑</a> Benoît de Sagazan, Des instruments de la Passion aux reliques corporelles, in Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 190, septembre-octobre-novembre 2009, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 23–27. </li> </ol> </div> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliographie">Bibliographie</h2></div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles détaillés : <a href="/wiki/Bibliographie_de_la_christologie" class="mw-redirect" title="Bibliographie de la christologie">Bibliographie de la christologie</a> et <a href="/wiki/Bibliographie_sur_l%27ex%C3%A9g%C3%A8se_du_Nouveau_Testament" title="Bibliographie sur l'exégèse du Nouveau Testament">Bibliographie sur l'exégèse du Nouveau Testament</a>.</div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ouvrages_et_travaux_historiens_généralistes">Ouvrages et travaux historiens généralistes</h3></div> <ul><li>Abbaye de Maredsous. Centre Informatique et Bible, <cite class="italique">Dictionnaire encyclopédique de la Bible</cite> (édition revue et augmentée), <a href="/wiki/Brepols" title="Brepols">Brepols</a>, <time>2002</time>, <abbr class="abbr" title="troisième">3e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 1396 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-503-51311-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-503-51311-9">978-2-503-51311-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.knowhowsphere.net/Main.aspx?BASEID=DEB">lire en ligne</a> <img alt="Accès libre" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png" decoding="async" width="9" height="14" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/14px-Lock-green.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/18px-Lock-green.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="813" />)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dictionnaire+encyclop%C3%A9dique+de+la+Bible&rft.pub=Brepols&rft.edition=3&rft.aucorp=Abbaye+de+Maredsous.+Centre+Informatique+et+Bible&rft.date=2002&rft.tpages=1396&rft.isbn=978-2-503-51311-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Collectif, <cite class="italique">Jésus, compléments d'enquête</cite>, Paris/Paris, Bayard-Centurion/Le Monde de la Bible, <time>2007</time>, 159 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-47687-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-47687-5">978-2-227-47687-5</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+compl%C3%A9ments+d%27enqu%C3%AAte&rft.place=Paris%2FParis&rft.pub=Bayard-Centurion%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.au=Collectif&rft.date=2007&rft.tpages=159&rft.isbn=978-2-227-47687-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Collectif (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Michel_Deneken" title="Michel Deneken">Michel Deneken</a>), <cite class="italique">De Jésus à Jésus-Christ</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> I : Le Jésus de l’histoire (Actes du colloque de Strasbourg, 18-19 novembre 2010), Paris, MamE-Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ / Colloques », <time>2010</time>, 261 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782718909103" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782718909103">9782718909103</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=De+J%C3%A9sus+%C3%A0+J%C3%A9sus-Christ&rft.place=Paris&rft.pub=MamE-Descl%C3%A9e&rft.aucorp=Collectif&rft.date=2010&rft.volume=I&rft.tpages=261&rft.isbn=9782718909103&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Collectif (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Vincent_Holzer" title="Vincent Holzer">Vincent Holzer</a>), <cite class="italique">De Jésus à Jésus-Christ</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> II : Christ dans l'Histoire (Actes du colloque de Paris, 24-25 mars 2011), Paris, MamE-Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ / Colloques », <time>2011</time>, 256 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7189-0914-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7189-0914-1">978-2-7189-0914-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=De+J%C3%A9sus+%C3%A0+J%C3%A9sus-Christ&rft.place=Paris&rft.pub=MamE-Descl%C3%A9e&rft.aucorp=Collectif&rft.date=2011&rft.volume=II&rft.tpages=256&rft.isbn=978-2-7189-0914-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Jean-Robert_Armogathe" title="Jean-Robert Armogathe">Jean-Robert Armogathe</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), Pascal Montaubin (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>) et Michel-Yves Perrin (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), <cite class="italique">Histoire générale du christianisme</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 1 : Des origines au <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle, Presses universitaires de France, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Quadrige », <time>2010</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-13-052292-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-13-052292-8">978-2-13-052292-8</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+g%C3%A9n%C3%A9rale+du+christianisme&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Armogathe&rft.aufirst=Jean-Robert&rft.au=Montaubin%2C+Pascal&rft.au=Perrin%2C+Michel-Yves&rft.date=2010&rft.volume=1&rft.isbn=978-2-13-052292-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Marie-Françoise Baslez (éd.), <cite class="italique">Les premiers temps de l'Église : De saint Paul à saint Augustin</cite>, Paris, Gallimard/Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Folio histoire », <time>2004</time>, 843 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-030204-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-030204-0">2-07-030204-0</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+premiers+temps+de+l%27%C3%89glise&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.stitle=De+saint+Paul+%C3%A0+saint+Augustin&rft.aulast=Baslez&rft.aufirst=Marie-Fran%C3%A7oise&rft.date=2004&rft.tpages=843&rft.isbn=2-07-030204-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Markus Bockmuehl (éd.), <cite class="italique" lang="en">The Cambridge Companion to Jesus</cite>, <a href="/wiki/Cambridge_University_Press" title="Cambridge University Press">Cambridge University Press</a>, <time>2001</time>, 338 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-521-79678-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-521-79678-1">978-0-521-79678-1</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=vSehrtQpcYcC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Cambridge+Companion+to+Jesus&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.aulast=Bockmuehl&rft.aufirst=Markus&rft.date=2001&rft.tpages=338&rft.isbn=978-0-521-79678-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Delbert Burkett (éd.), <cite class="italique" lang="en">The Blackwell Companion to Jesus</cite>, <a href="/wiki/Blackwell_Publishing" class="mw-redirect" title="Blackwell Publishing">Blackwell Publishing</a>, <time>2011</time>, 572 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-1-4051-9362-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-1-4051-9362-7">978-1-4051-9362-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Blackwell+Companion+to+Jesus&rft.pub=Blackwell+Publishing&rft.aulast=Burkett&rft.aufirst=Delbert&rft.date=2011&rft.tpages=572&rft.isbn=978-1-4051-9362-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>James H. Charlesworth, James Keith Elliott, Sean Freyne et John Reumann (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Patrice Ghirardi), <cite class="italique">Jésus et les nouvelles découvertes de l'archéologie</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2007</time>, 143 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-47669-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-47669-1">978-2-227-47669-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+et+les+nouvelles+d%C3%A9couvertes+de+l%27arch%C3%A9ologie&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Charlesworth&rft.aufirst=James+H.&rft.au=Elliott%2C+James+Keith&rft.au=Freyne%2C+Sean&rft.au=Reumann%2C+John&rft.date=2007&rft.tpages=143&rft.isbn=978-2-227-47669-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> James H. Charlesworth (éd.) et Petr Pokorny (éd.), <cite class="italique" lang="en">Jesus Research : An International Perspective</cite> (The First Princeton-Prague Symposium on Jesus Research), Grand Rapids (Mich.), Wm. B. 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Charlesworth (éd.), Brian Rhea (éd.) et Petr Pokorny (éd.), <cite class="italique" lang="en">Jesus Research : New Methodologies and Perceptions</cite> (The Second Princeton-Prague Symposium on Jesus Research), Wm. B. Eerdmans Publishing, <time>2014</time>, 1087 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-8028-6728-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-8028-6728-5">978-0-8028-6728-5</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=GZOtAQAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+Research&rft.pub=Wm.+B.+Eerdmans+Publishing&rft.stitle=New+Methodologies+and+Perceptions&rft.aulast=Charlesworth&rft.aufirst=James+H.&rft.au=Rhea%2C+Brian&rft.au=Pokorny%2C+Petr&rft.date=2014&rft.tpages=1087&rft.isbn=978-0-8028-6728-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Andreas_Dettwiler" title="Andreas Dettwiler">Andreas Dettwiler</a> (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Études contemporaines</cite>, Genève/14-Condé-sur-Noireau, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <time>2017</time>, 300 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1642-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1642-3">978-2-8309-1642-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Gen%C3%A8ve%2F14-Cond%C3%A9-sur-Noireau&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%89tudes+contemporaines&rft.aulast=Dettwiler&rft.aufirst=Andreas&rft.date=2017&rft.tpages=300&rft.isbn=978-2-8309-1642-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"></li> <li><a href="/wiki/Andreas_Dettwiler" title="Andreas Dettwiler">Andreas Dettwiler</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>) et <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), <cite class="italique">La source des paroles de Jésus (Q) : Aux origines du christianisme</cite>, Genève, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <time>2008</time>, 399 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1341-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1341-5">978-2-8309-1341-5</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=XAb3yazEhlAC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+source+des+paroles+de+J%C3%A9sus+%28Q%29&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.aulast=Dettwiler&rft.aufirst=Andreas&rft.au=Marguerat%2C+Daniel&rft.date=2008&rft.tpages=399&rft.isbn=978-2-8309-1341-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Dor%C3%A9" title="Joseph Doré">Joseph Doré</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>) et <a href="/wiki/Christine_Pedotti" title="Christine Pedotti">Christine Pedotti</a> (coord.), <cite class="italique">Jésus : L'encyclopédie</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Albin_Michel" title="Éditions Albin Michel">Éditions Albin Michel</a>, <time>2017</time>, 843 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-226-32649-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-226-32649-2">978-2-226-32649-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Albin+Michel&rft.stitle=L%27encyclop%C3%A9die&rft.aulast=Dor%C3%A9&rft.aufirst=Joseph&rft.au=Pedotti%2C+Christine&rft.date=2017&rft.tpages=843&rft.isbn=978-2-226-32649-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Pierre Geoltrain (éd.), <cite class="italique">Aux origines du christianisme</cite>, Paris, Gallimard/Le Monde de la Bible, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Folio histoire », <time>2000</time>, 601 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-041114-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-041114-1">2-07-041114-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Aux+origines+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.aulast=Geoltrain&rft.aufirst=Pierre&rft.date=2000&rft.tpages=601&rft.isbn=2-07-041114-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Pierre_Gibert" title="Pierre Gibert">Pierre Gibert</a> (éd.) et <a href="/wiki/Christoph_Theobald" title="Christoph Theobald">Christoph Theobald</a> (éd.), <cite class="italique">Le cas Jésus Christ : Exégètes, historiens et théologiens en confrontation</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2002</time>, 475 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-47078-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-47078-1">978-2-227-47078-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+cas+J%C3%A9sus+Christ&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.stitle=Ex%C3%A9g%C3%A8tes%2C+historiens+et+th%C3%A9ologiens+en+confrontation&rft.aulast=Gibert&rft.aufirst=Pierre&rft.au=Theobald%2C+Christoph&rft.date=2002&rft.tpages=475&rft.isbn=978-2-227-47078-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Tom Holmén (éd.) et Stanley E. 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Allison Jr. (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>) et <a href="/wiki/John_Dominic_Crossan" title="John Dominic Crossan">John Dominic Crossan</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), <cite class="italique" lang="en">The Historical Jesus in Context</cite>, Princeton, <a href="/wiki/Princeton_University_Press" title="Princeton University Press">Princeton University Press</a>, <time>2006</time>, 454 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9780691009926" title="Spécial:Ouvrages de référence/9780691009926">9780691009926</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=wMbEyeDSQQgC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Historical+Jesus+in+Context&rft.place=Princeton&rft.pub=Princeton+University+Press&rft.aulast=Levine&rft.aufirst=Amy-Jill&rft.au=Allison+Jr.%2C+Dale+C.&rft.au=Crossan%2C+John+Dominic&rft.date=2006&rft.tpages=454&rft.isbn=9780691009926&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a> (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), <cite class="italique">L'aube du christianisme</cite>, Genève/Paris, Labor et Fides/Bayard, <time>2008</time>, 534 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1262-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1262-3">978-2-8309-1262-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27aube+du+christianisme&rft.place=Gen%C3%A8ve%2FParis&rft.pub=Labor+et+Fides%2FBayard&rft.aulast=Marguerat&rft.aufirst=Daniel&rft.date=2008&rft.tpages=534&rft.isbn=978-2-8309-1262-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Paul_Mattei" title="Paul Mattei">Paul Mattei</a>, <cite class="italique">Le christianisme antique de Jésus à Constantin</cite>, Paris, <a href="/wiki/Armand_Colin" title="Armand Colin">Armand Colin</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « U », <time>2011</time>, 319 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2200271558" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2200271558">978-2200271558</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+christianisme+antique+de+J%C3%A9sus+%C3%A0+Constantin&rft.place=Paris&rft.pub=Armand+Colin&rft.aulast=Mattei&rft.aufirst=Paul&rft.date=2011&rft.tpages=319&rft.isbn=978-2200271558&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Jean-Marie_Mayeur" title="Jean-Marie Mayeur">Jean-Marie Mayeur</a>, <a href="/wiki/Charles_Pietri" title="Charles Pietri">Charles</a> et <a href="/wiki/Luce_Pietri" title="Luce Pietri">Luce Pietri</a>, <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Vauchez_(historien)" title="André Vauchez (historien)">André Vauchez</a>, <a href="/wiki/Marc_Venard" title="Marc Venard">Marc Venard</a> (dirs.), <cite class="italique">Histoire du christianisme</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 1 : Le Nouveau Peuple (des origines à 250), Paris, Desclée, <time>2000</time>, 938 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-7189-0631-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-7189-0631-6">2-7189-0631-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Mayeur&rft.aufirst=Jean-Marie&rft.date=2000&rft.volume=1&rft.tpages=938&rft.isbn=2-7189-0631-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a> et <a href="/wiki/Pierre_Maraval_(historien)" title="Pierre Maraval (historien)">Pierre Maraval</a>, <cite class="italique">Le christianisme des origines à Constantin</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de 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l'anglais par Patrice Ghirardi), <cite class="italique">Dictionnaire des contemporains de Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2008</time>, 369 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-47693-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-47693-6">978-2-227-47693-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dictionnaire+des+contemporains+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Vermes&rft.aufirst=G%C3%A9za&rft.date=2008&rft.tpages=369&rft.isbn=978-2-227-47693-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historiens_et_biblistes">Historiens et biblistes</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Marie-Fran%C3%A7oise_Baslez" title="Marie-Françoise Baslez">Marie-Françoise Baslez</a>, <cite class="italique">Bible et histoire : Judaïsme, hellénisme, christianisme</cite>, Paris, <a href="/wiki/Gallimard" class="mw-redirect" title="Gallimard">Gallimard</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Folio histoire », <time>2003</time>, 485 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-042418-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-042418-9">2-07-042418-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bible+et+histoire&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.stitle=Juda%C3%AFsme%2C+hell%C3%A9nisme%2C+christianisme&rft.aulast=Baslez&rft.aufirst=Marie-Fran%C3%A7oise&rft.date=2003&rft.tpages=485&rft.isbn=2-07-042418-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"></li> <li><a href="/wiki/Marie-Fran%C3%A7oise_Baslez" title="Marie-Françoise Baslez">Marie-Françoise Baslez</a>, <cite class="italique">Jésus : Dictionnaire historique des évangiles</cite>, Paris, Omnibus, <time>2017</time>, 198 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-258-14741-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-258-14741-6">978-2-258-14741-6</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=3UY7DwAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Omnibus&rft.stitle=Dictionnaire+historique+des+%C3%A9vangiles&rft.aulast=Baslez&rft.aufirst=Marie-Fran%C3%A7oise&rft.date=2017&rft.tpages=198&rft.isbn=978-2-258-14741-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Bovon" title="François Bovon">François Bovon</a>, <cite class="italique">Les derniers jours de Jésus</cite>, Genève, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Textes et événements », <time>2004</time>, <abbr class="abbr" title="deuxième">2e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 124 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1116-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1116-9">978-2-8309-1116-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=BsBJcEFnaRYC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+derniers+jours+de+J%C3%A9sus&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.edition=2&rft.aulast=Bovon&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.date=2004&rft.tpages=124&rft.isbn=978-2-8309-1116-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Daniel_Boyarin" title="Daniel Boyarin">Daniel Boyarin</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par <a href="/wiki/Marc_Rastoin" title="Marc Rastoin">Marc Rastoin</a>, Cécile Rastoin, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> Philippe Barbarin), <cite class="italique">Le Christ juif : À la recherche des origines</cite>, Paris, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Initiations bibliques », <time>2013</time>, 190 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-09958-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-09958-5">978-2-204-09958-5</a>, <a href="/wiki/Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/859444302">859444302</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Christ+juif&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=%C3%80+la+recherche+des+origines&rft.aulast=Boyarin&rft.aufirst=Daniel&rft.date=2013&rft.tpages=190&rft.isbn=978-2-204-09958-5&rft_id=info%3Aoclcnum%2F859444302&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Raymond_E._Brown" class="mw-redirect" title="Raymond E. Brown">Raymond E. Brown</a>, <cite class="italique">Jésus dans les quatre Évangiles : Introduction à la christologie du Nouveau Testament</cite>, Paris, Cerf, <time>1996</time>, 311 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-05402-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-05402-7">978-2-204-05402-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+dans+les+quatre+%C3%89vangiles&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Introduction+%C3%A0+la+christologie+du+Nouveau+Testament&rft.aulast=Brown&rft.aufirst=Raymond+E.&rft.date=1996&rft.tpages=311&rft.isbn=978-2-204-05402-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Raymond_E._Brown" class="mw-redirect" title="Raymond E. Brown">Raymond E. Brown</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Jacques Mignon, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>), <cite class="italique">La mort du Messie : Encyclopédie de la Passion du Christ, de Gethsémani au tombeau : un commentaire des récits de la Passion dans les quatre évangiles</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2005</time>, 1695 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-35025-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-35025-0">978-2-227-35025-0</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+mort+du+Messie&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.stitle=Encyclop%C3%A9die+de+la+Passion+du+Christ%2C+de+Geths%C3%A9mani+au+tombeau+%3A+un+commentaire+des+r%C3%A9cits+de+la+Passion+dans+les+quatre+%C3%A9vangiles&rft.aulast=Brown&rft.aufirst=Raymond+E.&rft.date=2005&rft.tpages=1695&rft.isbn=978-2-227-35025-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Rudolf_Bultmann" title="Rudolf Bultmann">Rudolf Bultmann</a> (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Paul_Ric%C5%93ur" title="Paul Ricœur">Paul Ricœur</a>), <cite class="italique">Jésus : Mythologie et démythologisation</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Éditions du Seuil</a>, <time>1968</time>, 256 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2020031233" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2020031233">978-2020031233</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+du+Seuil&rft.stitle=Mythologie+et+d%C3%A9mythologisation&rft.aulast=Rudolf+Bultmann&rft.date=1968&rft.tpages=256&rft.isbn=978-2020031233&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/R%C3%A9gis_Burnet" title="Régis Burnet">Régis Burnet</a>, <cite class="italique">24 heures dans la vie de Jésus</cite>, Paris/53-Mayenne, Presses universitaires de France/Humensis, <time>2021</time>, 165 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-13-082222-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-13-082222-6">978-2-13-082222-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=24+heures+dans+la+vie+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris%2F53-Mayenne&rft.pub=Presses+universitaires+de+France%2FHumensis&rft.aulast=Burnet&rft.aufirst=R%C3%A9gis&rft.date=2021&rft.tpages=165&rft.isbn=978-2-13-082222-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Hugues Cousin, <a href="/wiki/Jean-Pierre_L%C3%A9monon" title="Jean-Pierre Lémonon">Jean-Pierre Lémonon</a> et <a href="/wiki/Jean_Massonnet" title="Jean Massonnet">Jean Massonet</a>, <cite class="italique">Le monde où vivait Jésus</cite>, Cerf, <time>2004</time>, 804 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07482-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07482-7">978-2-204-07482-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+monde+o%C3%B9+vivait+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Cousin&rft.aufirst=Hugues&rft.au=L%C3%A9monon%2C+Jean-Pierre&rft.au=Massonet%2C+Jean&rft.date=2004&rft.tpages=804&rft.isbn=978-2-204-07482-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/John_Dominic_Crossan" title="John Dominic Crossan">John Dominic Crossan</a>, <cite class="italique" lang="en">The Historical Jesus : The Life of a Mediterranean Jewish Peasant</cite>, New York, Harper Collins, <time>2010</time>, 544 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-06-197821-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-06-197821-0">978-0-06-197821-0</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=AsPHR4-7Wc8C&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Historical+Jesus&rft.place=New+York&rft.pub=Harper+Collins&rft.stitle=The+Life+of+a+Mediterranean+Jewish+Peasant&rft.aulast=Crossan&rft.aufirst=John+Dominic&rft.date=2010&rft.tpages=544&rft.isbn=978-0-06-197821-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/James_D.G._Dunn" class="mw-redirect" title="James D.G. 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Ehrman">Bart D. Ehrman</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique">La construction de Jésus : Aux sources de la religion chrétienne</cite>, Le Triadou, <a href="/wiki/H_%26_O_%C3%89ditions" title="H & O Éditions">H & O Éditions</a>, <time>2010</time>, 383 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-84547-217-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-84547-217-4">978-2-84547-217-4</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+construction+de+J%C3%A9sus&rft.place=Le+Triadou&rft.pub=H+%26+O+%C3%89ditions&rft.stitle=Aux+sources+de+la+religion+chr%C3%A9tienne&rft.aulast=Ehrman&rft.aufirst=Bart+D.&rft.date=2010&rft.tpages=383&rft.isbn=978-2-84547-217-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Bart_D._Ehrman" title="Bart D. Ehrman">Bart D. Ehrman</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Jean-Pierre Prêvost), <cite class="italique">Jésus avant les évangiles : Comment les premiers chrétiens se sont rappelé, ont transformé et inventé leurs histoires du Sauveur</cite>, Montrouge, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Domaine biblique », <time>2017</time>, 404 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-48913-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-48913-4">978-2-227-48913-4</a>, <a href="/wiki/EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782227489134" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782227489134">9782227489134</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+avant+les+%C3%A9vangiles&rft.place=Montrouge&rft.pub=Bayard&rft.stitle=Comment+les+premiers+chr%C3%A9tiens+se+sont+rappel%C3%A9%2C+ont+transform%C3%A9+et+invent%C3%A9+leurs+histoires+du+Sauveur&rft.aulast=D.+Ehrman&rft.aufirst=Bart&rft.date=2017&rft.tpages=404&rft.isbn=978-2-227-48913-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/Bart_D._Ehrman" title="Bart D. Ehrman">Bart D. Ehrman</a>, Craig A. Evans et Robert B. Stewart, <cite class="italique" lang="en">Can We Trust the Bible on the Historical Jesus ?</cite>, Louisville-Kentucky, <a href="/wiki/Westminster_John_Knox_Press" title="Westminster John Knox Press">Westminster John Knox Press</a>, <time>2020</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-664-26585-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-664-26585-4">978-0-664-26585-4</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Can+We+Trust+the+Bible+on+the+Historical+Jesus+%3F&rft.place=Louisville-Kentucky&rft.pub=Westminster+John+Knox+Press&rft.aulast=Ehrman&rft.aufirst=Bart+D.&rft.au=Evans%2C+Craig+A.&rft.au=Stewart%2C+Robert+B.&rft.date=2020&rft.isbn=978-0-664-26585-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/David_Flusser" title="David Flusser">David Flusser</a> et R. Steven Notley (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Gabriel Raphaël Veyret), <cite class="italique">Jésus</cite>, Paris-Tel Aviv, L'Éclat, <time>2005</time>, 283 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782841621019" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782841621019">9782841621019</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=OQECGIWI1KMC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris-Tel+Aviv&rft.pub=L%27%C3%89clat&rft.aulast=Flusser&rft.aufirst=David&rft.au=Notley%2C+R.+Steven&rft.date=2005&rft.tpages=283&rft.isbn=9782841621019&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Tom Holmén (ed.), <cite class="italique" lang="en">Jesus from Judaism to Christianity : Continuum Approaches to the Historical Jesus 2007</cite>, Londres, T&T Clarck, <time>2007</time>, 193 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-5670-4214-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-5670-4214-9">978-0-5670-4214-9</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=aALUAwAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+from+Judaism+to+Christianity&rft.place=Londres&rft.pub=T%26T+Clarck&rft.stitle=Continuum+Approaches+to+the+Historical+Jesus+2007&rft.aulast=Holm%C3%A9n&rft.aufirst=Tom&rft.date=2007&rft.tpages=193&rft.isbn=978-0-5670-4214-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Dan_Jaff%C3%A9" title="Dan Jaffé">Dan Jaffé</a> (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> Daniel Marguerat), <cite class="italique">Jésus sous la plume des historiens juifs du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</cite>, Paris, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Patrimoines-Judaïsme », <time>2009</time>, 412 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-08695-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-08695-0">978-2-204-08695-0</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+sous+la+plume+des+historiens+juifs+du+XXe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Jaff%C3%A9&rft.aufirst=Dan&rft.date=2009&rft.tpages=412&rft.isbn=978-2-204-08695-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Alain_Marchadour" title="Alain Marchadour">Alain Marchadour</a>, <cite class="italique">Que sait-on de Jésus de Nazareth ?</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2001</time>, 298 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-227-35023-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-227-35023-7">2-227-35023-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Que+sait-on+de+J%C3%A9sus+de+Nazareth+%3F&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Marchadour&rft.aufirst=Alain&rft.date=2001&rft.tpages=298&rft.isbn=2-227-35023-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a> (éd.), <a href="/wiki/Enrico_Norelli" title="Enrico Norelli">Enrico Norelli</a> et Jean-Michel Poffet (éd.), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : Nouvelles approches d'une énigme</cite>, Genève, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Le Monde de la Bible » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 38), <time>2003</time>, 620 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-0857-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-0857-2">978-2-8309-0857-2</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=vlkpTHaOaJYC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=Nouvelles+approches+d%27une+%C3%A9nigme&rft.aulast=Marguerat&rft.aufirst=Daniel&rft.au=Norelli%2C+Enrico&rft.au=Poffet%2C+Jean-Michel&rft.date=2003&rft.tpages=620&rft.isbn=978-2-8309-0857-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Daniel_Marguerat" title="Daniel Marguerat">Daniel Marguerat</a>, <cite 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href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a>, <cite class="italique">Un certain Juif Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> I : Les sources, les origines, les dates, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lectio Divina », <time>2004</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07036-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07036-2">978-2-204-07036-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+Juif+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2004&rft.volume=I&rft.isbn=978-2-204-07036-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a>, <cite class="italique">Un certain Juif Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> II : La parole et les gestes, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lectio Divina », <time>2005</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07037-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07037-9">978-2-204-07037-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+Juif+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2005&rft.volume=II&rft.isbn=978-2-204-07037-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a>, <cite class="italique">Un certain Juif Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> III : Attachements, affrontements, ruptures, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lectio Divina », <time>2005</time>, 738 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07038-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07038-6">978-2-204-07038-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+Juif+J%C3%A9sus&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2005&rft.volume=III&rft.tpages=738&rft.isbn=978-2-204-07038-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique">Un certain Juif Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> IV : La loi et l'amour, Paris, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lectio Divina », <time>2009</time>, 742 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-08833-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-08833-6">978-2-204-08833-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+Juif+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2009&rft.volume=IV&rft.tpages=742&rft.isbn=978-2-204-08833-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/John_P._Meier" class="mw-redirect" title="John P. Meier">John P. Meier</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique">Un certain Juif Jésus : Les données de l'histoire</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> V : Enquêtes sur l'authenticité des paraboles, Paris/14-Condé-sur-Noireau, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lectio Divina », <time>2018</time>, 490 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-11444-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-11444-8">978-2-204-11444-8</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Un+certain+Juif+J%C3%A9sus&rft.place=Paris%2F14-Cond%C3%A9-sur-Noireau&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Les+donn%C3%A9es+de+l%27histoire&rft.aulast=Meier&rft.aufirst=John+P.&rft.date=2018&rft.volume=V&rft.tpages=490&rft.isbn=978-2-204-11444-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Jacques le Juste, frère de Jésus de Nazareth et l'histoire de la communauté nazoréenne/chrétienne de Jérusalem du Ier au IVe siècle</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Bayard" title="Groupe Bayard">Bayard</a>, <time>2015</time>, 615 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2227487017" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2227487017">978-2227487017</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques+le+Juste%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus+de+Nazareth+et+l%27histoire+de+la+communaut%C3%A9+nazor%C3%A9enne%2Fchr%C3%A9tienne+de+J%C3%A9rusalem+du+Ier+au+IVe+si%C3%A8cle&rft.place=Paris&rft.pub=Bayard&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2015&rft.tpages=615&rft.isbn=978-2227487017&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Etienne Nodet</a>, <cite class="italique">Le fils de Dieu : Procès de Jésus et évangiles</cite>, Paris, Cerf, <time>2002</time>, 346 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-06929-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-06929-8">978-2-204-06929-8</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+fils+de+Dieu&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Proc%C3%A8s+de+J%C3%A9sus+et+%C3%A9vangiles&rft.aulast=Nodet&rft.aufirst=Etienne&rft.date=2002&rft.tpages=346&rft.isbn=978-2-204-06929-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/%C3%89tienne_Nodet" title="Étienne Nodet">Etienne Nodet</a>, <cite class="italique">Histoire de Jésus ? : Nécessité et limites d'une enquête</cite>, Paris, Cerf, <time>2003</time>, 247 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07264-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07264-9">978-2-204-07264-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+de+J%C3%A9sus+%3F&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=N%C3%A9cessit%C3%A9+et+limites+d%27une+enqu%C3%AAte&rft.aulast=Nodet&rft.aufirst=Etienne&rft.date=2003&rft.tpages=247&rft.isbn=978-2-204-07264-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>José Antonio Pagola (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'espagnol), <cite class="italique">Jésus : Approche historique</cite>, Paris, Cerf, <time>2013</time>, 542 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782204132220" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782204132220">9782204132220</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Approche+historique&rft.aulast=Pagola&rft.aufirst=Jos%C3%A9+Antonio&rft.date=2013&rft.tpages=542&rft.isbn=9782204132220&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Armand Puig i Tàrrech (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'espagnol par <a href="/wiki/Georges_Passerat" title="Georges Passerat">Georges Passerat</a>), <cite class="italique">Jésus : Une biographie historique</cite>, Paris/Perpignan, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>2016</time>, 840 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-220-07322-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-220-07322-4">978-2-220-07322-4</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris%2FPerpignan&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.stitle=Une+biographie+historique&rft.aulast=Puig+i+T%C3%A0rrech&rft.aufirst=Armand&rft.date=2016&rft.tpages=840&rft.isbn=978-2-220-07322-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Michel_Quesnel" title="Michel Quesnel">Michel Quesnel</a>, <cite class="italique">Jésus, l'homme et le fils de Dieu</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champs Essais », <time>2008</time>, 231 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-08-121312-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-08-121312-8">978-2-08-121312-8</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+l%27homme+et+le+fils+de+Dieu&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.aulast=Quesnel&rft.aufirst=Michel&rft.date=2008&rft.tpages=231&rft.isbn=978-2-08-121312-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Peter J. Tomson (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Joseph Duponcheele), <cite class="italique">Jésus et les auteurs du Nouveau Testament dans leur relation au judaïsme</cite>, Paris, Cerf, <time>2003</time>, 486 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-07123-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-07123-9">978-2-204-07123-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+et+les+auteurs+du+Nouveau+Testament+dans+leur+relation+au+juda%C3%AFsme&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Tomson&rft.aufirst=Peter+J.&rft.date=2003&rft.tpages=486&rft.isbn=978-2-204-07123-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Charles_Perrot" title="Charles Perrot">Charles Perrot</a>, <cite class="italique">Jésus</cite>, Paris, Presses universitaires de France / Humensis, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Que sais-je ? » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3300), <time>2019</time>, <abbr class="abbr" title="septième">7e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 127 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7154-0163-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7154-0163-1">978-2-7154-0163-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France+%2F+Humensis&rft.edition=7&rft.aulast=Perrot&rft.aufirst=Charles&rft.date=2019&rft.tpages=127&rft.isbn=978-2-7154-0163-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Charles_Perrot" title="Charles Perrot">Charles Perrot</a>, <cite class="italique">Jésus, Christ et Seigneur des premiers chrétiens</cite>, Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 70), <time>1997</time>, 318 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7189-0936-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7189-0936-3">978-2-7189-0936-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+Christ+et+Seigneur+des+premiers+chr%C3%A9tiens&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Perrot&rft.aufirst=Charles&rft.date=1997&rft.tpages=318&rft.isbn=978-2-7189-0936-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Charles_Perrot" title="Charles Perrot">Charles Perrot</a>, <cite class="italique">Jésus et l'histoire</cite>, Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 11), <time>1979</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7189-0605-8" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7189-0605-8">978-2-7189-0605-8</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+et+l%27histoire&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Perrot&rft.aufirst=Charles&rft.date=1979&rft.isbn=978-2-7189-0605-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Pierluigi Piovannelli, <cite class="italique">Le Jésus des historiens : Entre vérité et légende</cite>, Paris, Presses universitaires de France/Humensis, <time>2023</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-13-085560-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-13-085560-6">978-2-13-085560-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+J%C3%A9sus+des+historiens&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France%2FHumensis&rft.stitle=Entre+v%C3%A9rit%C3%A9+et+l%C3%A9gende&rft.aulast=Piovannelli&rft.aufirst=Pierluigi&rft.date=2023&rft.isbn=978-2-13-085560-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Jacques_Schlosser" title="Jacques Schlosser">Jacques Schlosser</a>, <cite class="italique">Jésus de Nazareth</cite>, Noesis, <time>1999</time>, 374 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-911606-48-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-911606-48-9">978-2-911606-48-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.pub=Noesis&rft.aulast=Schlosser&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1999&rft.tpages=374&rft.isbn=978-2-911606-48-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"></li> <li>Jens Schröter (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand par Marianne David-Burion et Gilles Sosnowski), <cite class="italique">Jésus de Nazareth : À la recherche de l'homme de Galilée</cite>, Genève, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Le Monde de la Bible » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 74), <time>2018</time>, 317 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-1673-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-1673-7">978-2-8309-1673-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Gen%C3%A8ve&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=%C3%80+la+recherche+de+l%27homme+de+Galil%C3%A9e&rft.aulast=Schr%C3%B6ter&rft.aufirst=Jens&rft.date=2018&rft.tpages=317&rft.isbn=978-2-8309-1673-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>James D. Tabor (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Bernard Cohen), <cite class="italique">La véritable histoire de Jésus : Une enquête scientifique et historique sur l'homme et sa lignée</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Robert_Laffont" title="Éditions Robert Laffont">Éditions Robert Laffont</a>, <time>2007</time>, 345 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-221-10614-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-221-10614-3">978-2-221-10614-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+v%C3%A9ritable+histoire+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Robert+Laffont&rft.stitle=Une+enqu%C3%AAte+scientifique+et+historique+sur+l%27homme+et+sa+lign%C3%A9e&rft.aulast=Tabor&rft.aufirst=James+D.&rft.date=2007&rft.tpages=345&rft.isbn=978-2-221-10614-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> Ira Jaillet et A.-L. Finck), <cite class="italique">Histoire sociale du christianisme primitif : Jésus, Paul, Jean</cite>, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Le Monde de la Bible », <time>1996</time>, 308 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2830908145" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2830908145">978-2830908145</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=wm2ThI7QjhEC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+sociale+du+christianisme+primitif&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=J%C3%A9sus%2C+Paul%2C+Jean&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=1996&rft.tpages=308&rft.isbn=978-2830908145&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> Joseph Hoffmann), <cite class="italique">Le Mouvement de Jésus : Histoire sociale d'une révolution des valeurs</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Cerf" title="Éditions du Cerf">Éditions du Cerf</a>, <time>2006</time>, 364 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2204080439" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2204080439">978-2204080439</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Mouvement+de+J%C3%A9sus&rft.pub=%C3%89ditions+du+Cerf&rft.stitle=Histoire+sociale+d%27une+r%C3%A9volution+des+valeurs&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2006&rft.tpages=364&rft.isbn=978-2204080439&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Gerd_Theissen" title="Gerd Theissen">Gerd Theissen</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand par Jean-Pierre Bagot), <cite class="italique">L'ombre du Galiléen : Récit historique</cite>, Paris, Cerf, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Lexio », <time>2015</time>, 272 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-10451-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-10451-7">978-2-204-10451-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27ombre+du+Galil%C3%A9en&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=R%C3%A9cit+historique&rft.aulast=Theissen&rft.aufirst=Gerd&rft.date=2015&rft.tpages=272&rft.isbn=978-2-204-10451-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Robert Van Voorst, <cite class="italique" lang="en">Jesus Outside the New Testament : An Introduction to the Ancient Evidence</cite>, Grand Rapids, Wm. B. Eerdmans Publishing, <time>2000</time>, 270 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-0-8028-4368-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-0-8028-4368-5">978-0-8028-4368-5</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=lwzliMSRGGkC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jesus+Outside+the+New+Testament&rft.place=Grand+Rapids&rft.pub=Wm.+B.+Eerdmans+Publishing&rft.stitle=An+Introduction+to+the+Ancient+Evidence&rft.aulast=Van+Voorst&rft.aufirst=Robert&rft.date=2000&rft.tpages=270&rft.isbn=978-0-8028-4368-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%A9za_Vermes" title="Géza Vermes">Géza Vermes</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique">Jésus le Juif : Les documents évangéliques à l'épreuve d'un historien</cite>, Paris, Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 4), <time>1977</time>, 298 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-7189-0108-X" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-7189-0108-X">2-7189-0108-X</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+le+Juif&rft.place=Paris&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.stitle=Les+documents+%C3%A9vang%C3%A9liques+%C3%A0+l%27%C3%A9preuve+d%27un+historien&rft.aulast=Vermes&rft.aufirst=G%C3%A9za&rft.date=1977&rft.tpages=298&rft.isbn=2-7189-0108-X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Geza_Vermes" class="mw-redirect" title="Geza Vermes">Geza Vermes</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique">Enquête sur l'identité de Jésus : Nouvelles interprétations</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Bayard" class="mw-redirect" title="Éditions Bayard">Éditions Bayard</a>, <time>2003</time>, 269 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-227-47040-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-227-47040-2">2-227-47040-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Enqu%C3%AAte+sur+l%27identit%C3%A9+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Bayard&rft.stitle=Nouvelles+interpr%C3%A9tations&rft.aulast=Vermes&rft.aufirst=Geza&rft.date=2003&rft.tpages=269&rft.isbn=2-227-47040-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : italien">(it)</abbr> Piotr Zygulski (éd.) et Federico Adinolfi (éd.), <cite class="italique" lang="it">Riattivare il Gesù storico</cite>, Turin, Effatà Editrice, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Nipoti di Maritain » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 10), <time>2021</time>, 288 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9788869296345" title="Spécial:Ouvrages de référence/9788869296345">9788869296345</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Riattivare+il+Ges%C3%B9+storico&rft.place=Turin&rft.pub=Effat%C3%A0+Editrice&rft.aulast=Zygulski&rft.aufirst=Piotr&rft.au=Adinolfi%2C+Federico&rft.date=2021&rft.tpages=288&rft.isbn=9788869296345&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Théologiens_canonistes_et_philosophes">Théologiens canonistes et philosophes</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Charles_Harold_Dodd" title="Charles Harold Dodd">Charles Harold Dodd</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Paul Andre Lesort), <cite class="italique">Le Fondateur du christianisme</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Seuil</a>, <time>1996</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1972), 186 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-02-028513-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-02-028513-1">978-2-02-028513-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Fondateur+du+christianisme&rft.place=Paris&rft.pub=Seuil&rft.aulast=Dodd&rft.aufirst=Charles+Harold&rft.date=1996&rft.tpages=186&rft.isbn=978-2-02-028513-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Michel_F%C3%A9dou" title="Michel Fédou">Michel Fédou</a>, <cite class="italique">Jésus-Christ au fil des siècles : Une histoire de la christologie</cite>, Paris, Cerf, <time>2019</time>, 513 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-12565-9" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-12565-9">978-2-204-12565-9</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus-Christ+au+fil+des+si%C3%A8cles&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=Une+histoire+de+la+christologie&rft.aulast=F%C3%A9dou&rft.aufirst=Michel&rft.date=2019&rft.tpages=513&rft.isbn=978-2-204-12565-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth"></li> <li><a href="/wiki/Joseph_Ratzinger" class="mw-redirect" title="Joseph Ratzinger">Joseph Ratzinger (Benoît XVI)</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand), <cite class="italique">Jésus de Nazareth</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 1 : Du baptême dans le Jourdain à la transfiguration, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champs Essais », <time>2017</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 2007), 427 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-08-142172-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-08-142172-1">978-2-08-142172-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.aulast=Ratzinger&rft.aufirst=Joseph&rtf.ausuffix =%28Beno%C3%AEt+XVI%29&rft.date=2017&rft.volume=1&rft.tpages=427&rft.isbn=978-2-08-142172-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Ratzinger" class="mw-redirect" title="Joseph Ratzinger">Joseph Ratzinger (Benoît XVI)</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand), <cite class="italique">Jésus de Nazareth</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 2 : De l'entrée à Jérusalem à la Résurrection, Monaco-Paris, Le Rocher, <time>2011</time>, 349 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-268-07079-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-268-07079-7">978-2-268-07079-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Monaco-Paris&rft.pub=Le+Rocher&rft.aulast=Ratzinger&rft.aufirst=Joseph&rtf.ausuffix =%28Beno%C3%AEt+XVI%29&rft.date=2011&rft.volume=2&rft.tpages=349&rft.isbn=978-2-268-07079-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Ratzinger" class="mw-redirect" title="Joseph Ratzinger">Joseph Ratzinger (Benoît XVI)</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand), <cite class="italique">Jésus de Nazareth</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 3 : L'enfance de Jésus, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champs Essais », <time>2017</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 2012), 189 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-08-142171-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-08-142171-4">978-2-08-142171-4</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.aulast=Ratzinger&rft.aufirst=Joseph&rtf.ausuffix =%28Beno%C3%AEt+XVI%29&rft.date=2017&rft.volume=3&rft.tpages=189&rft.isbn=978-2-08-142171-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Revues">Revues</h3></div> <ul><li>Que sait-on de Jésus ?, revue <a href="/wiki/Le_Monde_de_la_Bible" title="Le Monde de la Bible">Le Monde de la Bible</a>, hors-série printemps 2009, éd. Bayard.</li> <li>Christologie et histoire de Jésus, revue <a href="/wiki/Recherches_de_science_religieuse" title="Recherches de science religieuse">Recherches de science religieuse</a>, tome 97, mars 2009.</li> <li>Jésus, revue <a href="/wiki/Le_Point" title="Le Point">Le Point</a>, coll. Les grandes biographies, hors série <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, janvier 2009.</li> <li><a href="/wiki/Jean-Pierre_L%C3%A9monon" title="Jean-Pierre Lémonon">Jean-Pierre Lémonon</a>, Jésus de Nazareth. Prophète et Sage, éd. Cerf, coll. Cahiers Évangile <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 119, 2002.</li> <li>Jésus au regard de l'Histoire, revue Les dossiers d'<a href="/w/index.php?title=Arch%C3%A9ologie_(revue)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Archéologie (revue) (page inexistante)">Archéologie</a> <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 249, décembre 1999-janvier 2000.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Essais">Essais</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Pierre-Antoine_Bernheim" title="Pierre-Antoine Bernheim">Pierre-Antoine Bernheim</a>, <cite class="italique">Jacques, frère de Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Albin_Michel" title="Éditions Albin Michel">Éditions Albin Michel</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Spiritualités vivantes », <time>2003</time>, 415 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-226-14269-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-226-14269-6">978-2-226-14269-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Jacques%2C+fr%C3%A8re+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Albin+Michel&rft.aulast=Bernheim&rft.aufirst=Pierre-Antoine&rft.date=2003&rft.tpages=415&rft.isbn=978-2-226-14269-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Manuel_de_Di%C3%A9guez" title="Manuel de Diéguez">Manuel de Diéguez</a>, <cite class="italique">Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/Librairie_Arth%C3%A8me_Fayard" title="Librairie Arthème Fayard">Fayard</a>, <time>1985</time>, 492 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-213-01520-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-213-01520-0">978-2-213-01520-0</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Fayard&rft.aulast=Di%C3%A9guez&rft.aufirst=Manuel+de&rft.date=1985&rft.tpages=492&rft.isbn=978-2-213-01520-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Jean_Guitton" title="Jean Guitton">Jean Guitton</a>, Jésus, Grasset, Paris, 1956.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%A9rard_Mordillat" title="Gérard Mordillat">Gérard Mordillat</a> et <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Prieur" title="Jérôme Prieur">Jérôme Prieur</a>, <cite class="italique">Corpus Christi : Enquête sur l'écriture des Évangiles</cite>, Mille et une nuits, <time>1998</time>, 61 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-84205-136-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-84205-136-5">978-2-84205-136-5</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Corpus+Christi&rft.pub=Mille+et+une+nuits&rft.stitle=Enqu%C3%AAte+sur+l%27%C3%A9criture+des+%C3%89vangiles&rft.aulast=Mordillat&rft.aufirst=G%C3%A9rard&rft.au=Prieur%2C+J%C3%A9r%C3%B4me&rft.date=1998&rft.tpages=61&rft.isbn=978-2-84205-136-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%A9rard_Mordillat" title="Gérard Mordillat">Gérard Mordillat</a> et <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Prieur" title="Jérôme Prieur">Jérôme Prieur</a>, <cite class="italique">Jésus, illustre et inconnu</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Descl%C3%A9e_de_Brouwer" title="Éditions Desclée de Brouwer">Éditions Desclée de Brouwer</a>, <time>2001</time>, 235 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-220-04910-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-220-04910-6">978-2-220-04910-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus%2C+illustre+et+inconnu&rft.pub=%C3%89ditions+Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=Mordillat&rft.aufirst=G%C3%A9rard&rft.au=Prieur%2C+J%C3%A9r%C3%B4me&rft.date=2001&rft.tpages=235&rft.isbn=978-2-220-04910-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%A9rard_Mordillat" title="Gérard Mordillat">Gérard Mordillat</a> et <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Prieur" title="Jérôme Prieur">Jérôme Prieur</a>, <cite class="italique">Jésus contre Jésus</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Éditions du Seuil</a>, <time>2004</time>, 404 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2020512497" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2020512497">978-2020512497</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+contre+J%C3%A9sus&rft.pub=%C3%89ditions+du+Seuil&rft.aulast=Mordillat&rft.aufirst=G%C3%A9rard&rft.au=Prieur%2C+J%C3%A9r%C3%B4me&rft.date=2004&rft.tpages=404&rft.isbn=978-2020512497&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%A9rard_Mordillat" title="Gérard Mordillat">Gérard Mordillat</a> et <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Prieur" title="Jérôme Prieur">Jérôme Prieur</a>, <cite class="italique">Jésus après Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Éditions du Seuil</a>, <time>2008</time>, 406 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7578-1102-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7578-1102-3">978-2-7578-1102-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+apr%C3%A8s+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+du+Seuil&rft.aulast=Mordillat&rft.aufirst=G%C3%A9rard&rft.au=Prieur%2C+J%C3%A9r%C3%B4me&rft.date=2008&rft.tpages=406&rft.isbn=978-2-7578-1102-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Jean-Christian_Petitfils" title="Jean-Christian Petitfils">Jean-Christian Petitfils</a>, <cite class="italique">Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/Librairie_Arth%C3%A8me_Fayard" title="Librairie Arthème Fayard">Fayard</a>, <time>2011</time>, 668 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-213-65484-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-213-65484-3">978-2-213-65484-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=Fayard&rft.aulast=Petitfils&rft.aufirst=Jean-Christian&rft.date=2011&rft.tpages=668&rft.isbn=978-2-213-65484-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Christiane_Ranc%C3%A9" title="Christiane Rancé">Christiane Rancé</a>, <cite class="italique">Jésus</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Gallimard" title="Éditions Gallimard">Éditions Gallimard</a>, <time>2008</time>, 365 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-033944-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-033944-0">978-2-07-033944-0</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Gallimard&rft.aulast=Ranc%C3%A9&rft.aufirst=Christiane&rft.date=2008&rft.tpages=365&rft.isbn=978-2-07-033944-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>James D. Tabor (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Bernard Cohen), <cite class="italique">La véritable histoire de Jésus : Une enquête scientifique et historique sur l'homme et sa lignée</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_Robert_Laffont" title="Éditions Robert Laffont">Éditions Robert Laffont</a>, <time>2007</time>, 345 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-221-10614-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-221-10614-3">978-2-221-10614-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+v%C3%A9ritable+histoire+de+J%C3%A9sus&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Robert+Laffont&rft.stitle=Une+enqu%C3%AAte+scientifique+et+historique+sur+l%27homme+et+sa+lign%C3%A9e&rft.aulast=Tabor&rft.aufirst=James+D.&rft.date=2007&rft.tpages=345&rft.isbn=978-2-221-10614-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Xavier_Tilliette" title="Xavier Tilliette">Xavier Tilliette</a>, <cite class="italique">Jésus romantique</cite>, Desclée, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Jésus et Jésus-Christ » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 85), <time>2011</time>, 356 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7189-0786-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7189-0786-4">978-2-7189-0786-4</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=ZmkHBAAAQBAJ&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+romantique&rft.pub=Descl%C3%A9e&rft.aulast=Tilliette&rft.aufirst=Xavier&rft.date=2011&rft.tpages=356&rft.isbn=978-2-7189-0786-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Paul Verhoeven et Rob van Scheers (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Anne-Laure Vignaux), <cite class="italique">Jésus de Nazareth</cite>, Paris, Aux forges de Vulcain, <time>2015</time>, 385 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-919176-91-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-919176-91-5">978-2-919176-91-5</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+de+Nazareth&rft.place=Paris&rft.pub=Aux+forges+de+Vulcain&rft.aulast=Verhoeven&rft.aufirst=Paul&rft.au=van+Scheers%2C+Rob&rft.date=2015&rft.tpages=385&rft.isbn=978-2-919176-91-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Histoire_de_l'art">Histoire de l'art</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_B%C5%93spflug" title="François Bœspflug">François Bœspflug</a>, Jean-Michel Spieser, Christian Heck et Valérie Da Costa, <cite class="italique">Le Christ dans l'art : Des catacombes au <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</cite>, Bayard/Le Monde de la Bible, <time>2000</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-227-31724-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-227-31724-6">978-2-227-31724-6</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Christ+dans+l%27art&rft.pub=Bayard%2FLe+Monde+de+la+Bible&rft.stitle=Des+catacombes+au+%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%2220%E1%B5%89+si%C3%A8cle%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22%3EXX%3C%2Fspan%3E%3Csup+style%3D%22font-size%3A72%25%22%3Ee%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.aulast=B%C5%93spflug&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.au=Spieser%2C+Jean-Michel&rft.au=Heck%2C+Christian&rft.au=Da+Costa%2C+Val%C3%A9rie&rft.date=2000&rft.isbn=978-2-227-31724-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li><a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_B%C5%93spflug" title="François Bœspflug">François Bœspflug</a>, <cite class="italique">Jésus a-t-il eu une vraie enfance ? : L'art chrétien en procès</cite>, Paris, Cerf, <time>2015</time>, 208 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-10426-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-10426-5">978-2-204-10426-5</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus+a-t-il+eu+une+vraie+enfance+%3F&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.stitle=L%27art+chr%C3%A9tien+en+proc%C3%A8s&rft.aulast=B%C5%93spflug&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.date=2015&rft.tpages=208&rft.isbn=978-2-204-10426-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li> <li>Jérôme Cottin, <cite class="italique">Jésus-Christ en écriture d'images : Premières représentations chrétiennes</cite>, <a href="/wiki/Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <time>1990</time>, 164 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-8309-0604-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-8309-0604-2">978-2-8309-0604-2</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=5Ku_5UC_Z7kC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=J%C3%A9sus-Christ+en+%C3%A9criture+d%27images&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.stitle=Premi%C3%A8res+repr%C3%A9sentations+chr%C3%A9tiennes&rft.aulast=Cottin&rft.aufirst=J%C3%A9r%C3%B4me&rft.date=1990&rft.tpages=164&rft.isbn=978-2-8309-0604-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AJ%C3%A9sus+de+Nazareth">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ouvrages_anciens">Ouvrages anciens</h3></div> <ul><li><a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Blaise Pascal</a>, Abrégé de la vie de Jésus-Christ, publié par P. Faugère, éd. Andrieux, 1846 (texte inédit retrouvé peu avant 1846), <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.be/books?id=24dYAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=#v=onepage&q=&f=false">ouvrage en ligne</a>.</li> <li><a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a>, <a href="/wiki/Vie_de_J%C3%A9sus_(Renan)" title="Vie de Jésus (Renan)">Vie de Jésus</a>, éd. Michel Lévy frères, 1863.</li> <li><a href="/wiki/Albert_Schweitzer" title="Albert Schweitzer">Albert Schweitzer</a>, Le Secret historique de la vie de Jésus, éd. Albin Michel, 1967 (éd. orig. all. 1913).</li> <li><a href="/wiki/Charles_Guignebert" title="Charles Guignebert">Charles Guignebert</a>, Jésus, éd. Albin Michel, 1933, (réédition 1969).</li> <li><a href="/wiki/Claude_Tresmontant" title="Claude Tresmontant">Claude Tresmontant</a>, L'Enseignement de Ieschoua de Nazareth, éd. Seuil, 1963.</li> <li>Jésus, recueil de la collection « Omnibus » (Presses de la Cité, 1999) comprenant le texte intégral de quatre ouvrages : <ul><li><a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Pascal</a>, Abrégé de la vie de Jésus.</li> <li><a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a>, <a href="/wiki/Vie_de_J%C3%A9sus_(Renan)" title="Vie de Jésus (Renan)">Vie de Jésus</a>.</li> <li><a href="/wiki/Edmond_Fleg" title="Edmond Fleg">Edmond Fleg</a>, Jésus raconté par le Juif errant.</li> <li><a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac" title="François Mauriac">François Mauriac</a>, La Vie de Jésus.</li></ul></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r194021218">.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}</style><div class="autres-projets boite-grise boite-a-droite noprint js-interprojets"> Sur les autres projets Wikimedia : <ul class="noarchive plainlinks"> <li class="commons"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Jesus_Christ?uselang=fr">Jésus de Nazareth</a>, sur Wikimedia Commons</li><li class="wiktionary"><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/J%C3%A9sus" class="extiw" title="wikt:Jésus">Jésus</a>, sur le Wiktionnaire</li><li class="wiktionary"><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/J%C3%A9sus-Christ" class="extiw" title="wikt:Jésus-Christ">Jésus-Christ</a>, sur le Wiktionnaire</li><li class="wiktionary"><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/J%C3%A9sus_historique" class="extiw" title="wikt:Jésus historique">Jésus historique</a>, sur le Wiktionnaire</li><li class="wikiquote"><a href="https://fr.wikiquote.org/wiki/J%C3%A9sus" class="extiw" title="q:Jésus">Jésus de Nazareth</a>, sur Wikiquote</li> </ul> </div> <div class="noprint boite-grise boite-a-droite" style="text-align:left;"> <div style="float:left;"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Circle-icons-frames.svg/45px-Circle-icons-frames.svg.png" decoding="async" width="45" height="45" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Circle-icons-frames.svg/68px-Circle-icons-frames.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Circle-icons-frames.svg/90px-Circle-icons-frames.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></div> <div style="margin-left:60px;">Une <a href="/wiki/Aide:Cat%C3%A9gorie" title="Aide:Catégorie">catégorie</a> est consacrée à ce sujet : <a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Catégorie:Jésus de Nazareth">Jésus de Nazareth</a>.</div> <div style="clear:left;"></div> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Jésus_et_ses_proches">Jésus et ses proches</h4></div> <div style="column-count:2;column-gap:1em;" class="colonnes"> <ul><li><a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Jésus-Christ</a></li> <li><a href="/wiki/J%C3%A9sus_selon_l%27ex%C3%A9g%C3%A8se_contemporaine" title="Jésus selon l'exégèse contemporaine">Jésus selon l'exégèse contemporaine</a></li> <li><a href="/wiki/Qu%C3%AAte_du_J%C3%A9sus_historique" title="Quête du Jésus historique">Quête du Jésus historique</a></li> <li><a href="/wiki/Th%C3%A8se_mythiste_(J%C3%A9sus)" class="mw-redirect" title="Thèse mythiste (Jésus)">Thèse mythiste</a> (Jésus non historique)</li> <li><a href="/wiki/Messie" title="Messie">Messie</a></li> <li><a href="/wiki/Messie_dans_le_juda%C3%AFsme" title="Messie dans le judaïsme">Messie dans le judaïsme</a></li> <li><a href="/wiki/Point_de_vue_du_juda%C3%AFsme_sur_J%C3%A9sus_de_Nazareth" class="mw-redirect" title="Point de vue du judaïsme sur Jésus de Nazareth">Point de vue du judaïsme sur Jésus de Nazareth</a></li> <li><a href="/wiki/Trinit%C3%A9_(christianisme)" title="Trinité (christianisme)">Trinité</a></li> <li><a href="/wiki/Christologie" title="Christologie">Christologie</a></li> <li><a href="/wiki/Christologie_non_chr%C3%A9tienne" title="Christologie non chrétienne">Christologie non chrétienne</a></li> <li><a href="/wiki/%CA%BF%C4%AAs%C4%81" title="ʿĪsā">ʿĪsā</a></li> <li><a href="/wiki/Proches_de_J%C3%A9sus" title="Proches de Jésus">Proches de Jésus</a></li></ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Sources_et_représentations">Sources et représentations</h4></div> <div style="column-count:2;column-gap:1em;" class="colonnes"> <ul><li><a href="/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique" title="Exégèse biblique">Exégèse biblique</a></li> <li><a href="/wiki/Sources_sur_la_vie_de_J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Sources sur la vie de Jésus de Nazareth">Sources sur la vie de Jésus de Nazareth</a></li> <li><a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a></li> <li><a href="/wiki/Testimonium_flavianum" title="Testimonium flavianum">Testimonium flavianum</a></li> <li><a href="/wiki/Apocryphe_biblique" title="Apocryphe biblique">Apocryphe biblique</a></li> <li><a href="/wiki/Christianisme_primitif" title="Christianisme primitif">Christianisme primitif</a></li> <li><a href="/wiki/Repr%C3%A9sentation_de_J%C3%A9sus-Christ_dans_l%27art_chr%C3%A9tien" class="mw-redirect" title="Représentation de Jésus-Christ dans l'art chrétien">Représentation de Jésus-Christ dans l'art chrétien</a></li></ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div> <ul><li class="mw-empty-elt"></li> <li>Ressource relative aux beaux-arts<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q51666?uselang=fr#identifiers" title="Voir et modifier les données sur Wikidata"><img alt="Voir et modifier les données sur Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ta.sandrart.net/en/person/view/15">Sandrart.net</a></li> </ul> </li> <li class="mw-empty-elt"></li> <li><div class="liste-horizontale"><a href="/wiki/Autorit%C3%A9_(sciences_de_l%27information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q51666?uselang=fr#identifiers" title="Voir et modifier les données sur Wikidata"><img alt="Voir et modifier les données sur Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://viaf.org/viaf/2786149108448068780006">VIAF</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://isni.org/isni/0000000120370699">ISNI</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.idref.fr/027325636">IdRef</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/118557513">GND</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00565948">Japon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bibliotheken.nl/id/thes/p07286978X">Pays-Bas</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://nla.gov.au/anbd.aut-an35246449">Australie</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://lod.nl.go.kr/resource/KAC200901348">Corée du Sud</a></li> </ul></div></li></ul> <div class="navbox-container" style="clear:both;"> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Bible" title="Modèle:Palette Bible"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Bible&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Bible" title="Bible">Bible</a></div></th> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Liste_des_livres_de_la_Bible" title="Liste des livres de la Bible">Structure</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Tanakh</a></li> <li><a href="/wiki/Torah" title="Torah">Torah</a></li> <li><a href="/wiki/Pentateuque" title="Pentateuque">Pentateuque</a></li> <li><a href="/wiki/Nevi%27im" title="Nevi'im">Nevi'im</a></li> <li><a href="/wiki/Ketouvim" title="Ketouvim">Ketouvim</a></li> <li><a href="/wiki/Ancien_Testament" title="Ancien Testament">Ancien Testament</a></li> <li><a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">Évangiles</a></li> <li><a href="/wiki/Livres_deut%C3%A9rocanoniques" title="Livres deutérocanoniques">Livres deutérocanoniques</a></li> <li><a href="/wiki/Apocryphe_biblique" title="Apocryphe biblique">Apocryphe biblique</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Traductions_de_la_Bible" title="Traductions de la Bible">Versions et traductions</a></th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Pentateuque_samaritain" title="Pentateuque samaritain">Pentateuque samaritain</a></li> <li><a href="/wiki/Septante" title="Septante">Septante</a></li> <li><a href="/wiki/Hexaples" title="Hexaples">Hexaples</a></li> <li><a href="/wiki/Peshitta" title="Peshitta">Peshitta</a></li> <li><a href="/wiki/Vetus_Latina" title="Vetus Latina">Vetus Latina</a></li> <li><a href="/wiki/Vulgate" title="Vulgate">Vulgate</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_biblique" title="Exégèse biblique">Exégèse biblique</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/PaRDeS" title="PaRDeS">PaRDeS</a></li> <li><a href="/wiki/Massorah" title="Massorah">Massorah</a></li> <li><a href="/wiki/Datation_de_la_Bible" title="Datation de la Bible">Datation de la Bible</a></li> <li><a href="/wiki/Hypoth%C3%A8se_documentaire" title="Hypothèse documentaire">Hypothèse documentaire</a></li> <li><a href="/wiki/Document_sacerdotal" title="Document sacerdotal">Document sacerdotal</a></li> <li><a href="/wiki/Historiographie_deut%C3%A9ronomiste" title="Historiographie deutéronomiste">Historiographie deutéronomiste</a></li> <li><a href="/wiki/Histoire_de_la_recherche_sur_le_Pentateuque" title="Histoire de la recherche sur le Pentateuque">Histoire de la recherche sur le Pentateuque</a></li> <li><a href="/wiki/Ex%C3%A9g%C3%A8se_historico-critique_de_la_Bible" title="Exégèse historico-critique de la Bible">Exégèse historico-critique</a></li> <li><a href="/wiki/Rh%C3%A9torique_s%C3%A9mitique" title="Rhétorique sémitique">Rhétorique sémitique</a></li> <li><a href="/wiki/Probl%C3%A8me_synoptique" title="Problème synoptique">Problème synoptique</a></li> <li><a href="/wiki/Th%C3%A9orie_des_deux_sources" title="Théorie des deux sources">Théorie des deux sources</a></li> <li><a href="/wiki/Source_Q" title="Source Q">Source Q</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Lieux</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/B%C3%A9thel" title="Béthel">Béthel</a></li> <li><a href="/wiki/Bethl%C3%A9em" title="Bethléem">Bethléem</a></li> <li><a href="/wiki/Canaan_(r%C3%A9gion)" title="Canaan (région)">Canaan</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89dom" title="Édom">Édom</a></li> <li><a href="/wiki/Galil%C3%A9e_(r%C3%A9gion)" title="Galilée (région)">Galilée</a></li> <li><a href="/wiki/J%C3%A9richo" title="Jéricho">Jéricho</a></li> <li><a href="/wiki/J%C3%A9rusalem" title="Jérusalem">Jérusalem</a></li> <li><a href="/wiki/Mont_Sina%C3%AF" title="Mont Sinaï">Mont Sinaï</a></li> <li><a href="/wiki/Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple de Jérusalem</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Liste_des_personnages_de_la_Bible" title="Liste des personnages de la Bible">Personnages</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Adam" title="Adam">Adam</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%88ve" title="Ève">Ève</a></li> <li><a href="/wiki/No%C3%A9_(patriarche)" title="Noé (patriarche)">Noé</a></li> <li><a href="/wiki/Abraham" title="Abraham">Abraham</a></li> <li><a href="/wiki/Jacob" title="Jacob">Jacob</a></li> <li><a href="/wiki/Joseph_(fils_de_Jacob)" title="Joseph (fils de Jacob)">Joseph</a></li> <li><a href="/wiki/Mo%C3%AFse" title="Moïse">Moïse</a></li> <li><a href="/wiki/David_(roi_d%27Isra%C3%ABl)" title="David (roi d'Israël)">David</a></li> <li><a href="/wiki/Salomon_(roi_d%27Isra%C3%ABl)" title="Salomon (roi d'Israël)">Salomon</a></li> <li><a href="/wiki/Josias" title="Josias">Josias</a></li> <li><a href="/wiki/Esdras" title="Esdras">Esdras</a></li> <li><a href="/wiki/Daniel_(proph%C3%A8te)" title="Daniel (prophète)">Daniel</a></li> <li><a class="mw-selflink selflink">Jésus de Nazareth</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Peuples</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Babylone_(civilisation)" title="Babylone (civilisation)">Babyloniens</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">Égyptiens</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9breux" title="Hébreux">Hébreux</a></li> <li><a href="/wiki/Enfants_d%27Isra%C3%ABl" title="Enfants d'Israël">Israélites</a></li> <li><a href="/wiki/Jud%C3%A9e" title="Judée">Judéens</a></li> <li><a href="/wiki/Philistins_(Bible)" title="Philistins (Bible)">Philistins</a></li> <li><a href="/wiki/Samaritains" title="Samaritains">Samaritains</a></li></ul> </div></td> </tr> </tbody></table> <table class="navbox collapsible noprint collapsed" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Personnages_du_Nouveau_Testament" title="Modèle:Palette Personnages du Nouveau Testament"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Personnages_du_Nouveau_Testament&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%">Personnages du <a href="/wiki/Nouveau_Testament" title="Nouveau Testament">Nouveau Testament</a></div></th> </tr> <tr> <td class="navbox-banner" style="" colspan="2"><a class="mw-selflink selflink">Jésus de Nazareth</a> (<a href="/wiki/J%C3%A9sus-Christ" title="Jésus-Christ">Jésus-Christ</a>)</td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Douze_Ap%C3%B4tres" title="Douze Apôtres">Douze Apôtres</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Andr%C3%A9_(ap%C3%B4tre)" title="André (apôtre)">André</a></li> <li><a href="/wiki/Barth%C3%A9lemy_(ap%C3%B4tre)" title="Barthélemy (apôtre)">Barthélemy</a></li> <li><a href="/wiki/Jacques_d%27Alph%C3%A9e" title="Jacques d'Alphée">Jacques d'Alphée</a></li> <li><a href="/wiki/Jacques_de_Z%C3%A9b%C3%A9d%C3%A9e" title="Jacques de Zébédée">Jacques de Zébédée</a></li> <li><a href="/wiki/Jean_(ap%C3%B4tre)" title="Jean (apôtre)">Jean</a></li> <li><a href="/wiki/Judas_Iscariote" title="Judas Iscariote">Judas Iscariote</a></li> <li><a href="/wiki/Jude_(ap%C3%B4tre)" title="Jude (apôtre)">Jude</a></li> <li><a href="/wiki/Matthias_(ap%C3%B4tre)" title="Matthias (apôtre)">Matthias</a></li> <li><a href="/wiki/Matthieu_(ap%C3%B4tre)" title="Matthieu (apôtre)">Matthieu</a></li> <li><a href="/wiki/Philippe_(ap%C3%B4tre)" title="Philippe (apôtre)">Philippe</a></li> <li><a href="/wiki/Pierre_(ap%C3%B4tre)" title="Pierre (apôtre)">Pierre</a></li> <li><a href="/wiki/Simon_le_Canan%C3%A9en" title="Simon le Cananéen">Simon le Cananéen</a></li> <li><a href="/wiki/Thomas_(ap%C3%B4tre)" title="Thomas (apôtre)">Thomas</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/%C3%89vangile" title="Évangile">Évangiles</a></th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Alph%C3%A9e_(Nouveau_Testament)" title="Alphée (Nouveau Testament)">Alphée</a></li> <li><a href="/wiki/An%C3%A2n" title="Anân">Anân</a></li> <li><a href="/wiki/Anne_la_proph%C3%A9tesse" title="Anne la prophétesse">Anne la prophétesse</a></li> <li><a href="/wiki/Barabbas" title="Barabbas">Barabbas</a></li> <li><a href="/wiki/Bartim%C3%A9e" title="Bartimée">Bartimée</a></li> <li><a href="/wiki/Annonce_aux_bergers" title="Annonce aux bergers">Les bergers</a></li> <li><a href="/wiki/Ca%C3%AFphe" title="Caïphe">Caïphe</a></li> <li><a href="/wiki/Cl%C3%A9ophas" title="Cléophas">Cléophas</a></li> <li><a href="/wiki/Craignant-Dieu_(christianisme)" title="Craignant-Dieu (christianisme)">Les Craignant-Dieu</a></li> <li>le <a href="/wiki/Disciple_que_J%C3%A9sus_aimait" title="Disciple que Jésus aimait">disciple que Jésus aimait</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89lisabeth_(m%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Élisabeth (mère de Jean le Baptiste)">Élisabeth</a></li> <li><a href="/wiki/Fille_de_Ja%C3%AFre" title="Fille de Jaïre">La fille de Jaïre</a></li> <li><a href="/wiki/Gabriel_(archange)" title="Gabriel (archange)">Gabriel</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9rode_Antipas" title="Hérode Antipas">Hérode Antipas</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9rode_Arch%C3%A9laos" title="Hérode Archélaos">Hérode Archélaos</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9rode_Ier_le_Grand" title="Hérode Ier le Grand">Hérode le Grand</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9rodiade" title="Hérodiade">Hérodiade</a></li> <li><a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean le Baptiste</a></li> <li><a href="/wiki/Jeanne_(femme_de_Chouza)" title="Jeanne (femme de Chouza)">Jeanne</a></li> <li><a href="/wiki/Jeune_homme_nu" title="Jeune homme nu">Le jeune homme nu</a></li> <li><a href="/wiki/Joachim_(p%C3%A8re_de_Marie)" title="Joachim (père de Marie)">Joachim</a></li> <li><a href="/wiki/Joseph_(Nouveau_Testament)" title="Joseph (Nouveau Testament)">Joseph</a></li> <li><a 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title="Marie (mère de Jésus)">Marie, mère de Jésus</a></li> <li><a href="/wiki/Marie_de_B%C3%A9thanie" title="Marie de Béthanie">Marie de Béthanie</a></li> <li><a href="/wiki/Marie_(femme_de_Cl%C3%A9ophas)" title="Marie (femme de Cléophas)">Marie de Cléophas</a> ou Marie (mère de Jacques)</li> <li><a href="/wiki/Marie_Madeleine" title="Marie Madeleine">Marie Madeleine</a></li> <li><a href="/wiki/Marthe_de_B%C3%A9thanie" title="Marthe de Béthanie">Marthe</a></li> <li><a href="/wiki/Myrophores" title="Myrophores">Myrophores</a></li> <li><a href="/wiki/Nathana%C3%ABl" title="Nathanaël">Nathanaël</a></li> <li><a href="/wiki/Nicod%C3%A8me" title="Nicodème">Nicodème</a></li> <li><a href="/wiki/P%C3%A8lerins_d%27Emma%C3%BCs" title="Pèlerins d'Emmaüs">Les pèlerins d'Emmaüs</a></li> <li><a href="/wiki/Pharisiens" title="Pharisiens">Les pharisiens</a></li> <li><a href="/wiki/Ponce_Pilate" title="Ponce Pilate">Ponce Pilate</a></li> <li><a href="/wiki/Claudia_Procula" title="Claudia Procula">La femme de Ponce Pilate</a></li> <li><a href="/wiki/Proches_de_J%C3%A9sus" title="Proches de Jésus">Les proches de Jésus</a></li> <li><a href="/wiki/Publius_Sulpicius_Quirinius" title="Publius Sulpicius Quirinius">Quirinius</a></li> <li><a href="/wiki/Rois_mages" title="Rois mages">Les rois mages</a></li> <li><a href="/wiki/Sadduc%C3%A9ens" title="Sadducéens">Les sadducéens</a></li> <li><a href="/wiki/Salom%C3%A9_(Nouveau_Testament)" title="Salomé (Nouveau Testament)">(Marie) Salomé</a></li> <li><a href="/wiki/Salom%C3%A9_(fille_d%27H%C3%A9rodiade)" title="Salomé (fille d'Hérodiade)">Salomé, fille d'Hérodiade</a></li> <li><a href="/wiki/Samaritains" title="Samaritains">Les Samaritains</a></li> <li><a href="/wiki/Sofer_Sta%22m" title="Sofer Sta"m">Les scribes</a></li> <li><a href="/wiki/Septante_disciples" title="Septante disciples">Septante disciples</a></li> <li><a href="/wiki/Simon_de_Cyr%C3%A8ne" title="Simon de Cyrène">Simon de Cyrène</a></li> <li><a href="/wiki/Simon_(fr%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Simon (frère de Jésus)">Simon (frère de Jésus)</a></li> <li><a href="/wiki/Simon_le_L%C3%A9preux" title="Simon le Lépreux">Simon le Lépreux</a></li> <li><a href="/wiki/Suzanne_(disciple)" title="Suzanne (disciple)">Suzanne</a></li> <li><a href="/wiki/Sym%C3%A9on" title="Syméon">Syméon</a></li> <li><a href="/wiki/Th%C3%A9ophile_(Nouveau_Testament)" title="Théophile (Nouveau Testament)">Théophile</a></li> <li><a href="/wiki/Tib%C3%A8re" title="Tibère">Tibère</a></li> <li><a href="/wiki/Zacharie_(p%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Zacharie (père de Jean le Baptiste)">Zacharie</a></li> <li><a href="/wiki/Zach%C3%A9e" title="Zachée">Zachée</a></li> <li><a href="/wiki/Z%C3%A9b%C3%A9d%C3%A9e" title="Zébédée">Zébédée</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Actes_des_Ap%C3%B4tres" title="Actes des Apôtres">Actes des Apôtres</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Agabus_(Bible)" title="Agabus (Bible)">Agabus</a></li> <li><a href="/wiki/Ananie_de_Damas" title="Ananie de Damas">Ananie de Damas</a></li> <li><a href="/wiki/Ananie_et_Saphire" title="Ananie et Saphire">Ananie et Saphire</a></li> <li><a href="/wiki/Apollos_d%27Alexandrie" title="Apollos d'Alexandrie">Apollos</a></li> <li><a href="/wiki/Aquila_(mari_de_Priscille)" title="Aquila (mari de Priscille)">Aquila</a></li> <li><a href="/wiki/Aristarque_de_Thessalonique" title="Aristarque de Thessalonique">Aristarque</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89lymas" title="Élymas">Barjésu</a></li> <li><a href="/wiki/Barnab%C3%A9" title="Barnabé">Barnabé</a></li> <li><a href="/wiki/Claudius_Lysias" title="Claudius Lysias">Claudius Lysias</a></li> <li><a href="/wiki/Corneille_(centurion)" title="Corneille (centurion)">Corneille</a></li> <li><a href="/wiki/Damaris_(Bible)" title="Damaris (Bible)">Damaris</a></li> <li><a href="/wiki/D%C3%A9m%C3%A9trius_(Bible)" title="Démétrius (Bible)">Démétrius</a></li> <li><a href="/wiki/Denys_l%27Ar%C3%A9opagite" title="Denys l'Aréopagite">Denys l'Aréopagite</a></li> <li><a href="/wiki/Drusilla_(fille_d%27Agrippa_Ier)" title="Drusilla (fille d'Agrippa Ier)">Drusilla</a></li> <li><a href="/wiki/Eutyche_(Bible)" title="Eutyche (Bible)">Eutyche</a></li> <li><a href="/wiki/Antonius_Felix" title="Antonius Felix">Félix</a></li> <li><a href="/wiki/Gallion" title="Gallion">Gallion</a></li> <li><a href="/wiki/Gamaliel_l%27Ancien" title="Gamaliel l'Ancien">Gamaliel</a></li> <li><a href="/wiki/Agrippa_Ier" title="Agrippa Ier">Hérode Agrippa <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr></a></li> <li><a href="/wiki/Agrippa_II" title="Agrippa II">Hérode Agrippa <abbr class="abbr" title="2">II</abbr></a></li> <li><a href="/wiki/Jacques_le_Juste" title="Jacques le Juste">Jacques le Juste</a></li> <li><a href="/wiki/Jason_de_Thessalonique" title="Jason de Thessalonique">Jason</a></li> <li><a href="/wiki/Joseph_Barsabas" title="Joseph Barsabas">Joseph Barsabas</a></li> <li><a href="/wiki/Judas_le_Galil%C3%A9en" title="Judas le Galiléen">Judas le Galiléen</a></li> <li><a href="/wiki/Jude_Barsabas" title="Jude Barsabas">Jude Barsabas</a></li> <li><a href="/wiki/Luc_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" title="Luc (évangéliste)">Luc</a></li> <li><a href="/wiki/Lucius_de_Cyr%C3%A8ne" title="Lucius de Cyrène">Lucius</a></li> <li><a href="/wiki/Lydie_de_Thyatire" title="Lydie de Thyatire">Lydie</a></li> <li><a href="/wiki/Manahen" title="Manahen">Manahen</a></li> <li><a href="/wiki/Marc_(%C3%A9vang%C3%A9liste)" title="Marc (évangéliste)">Marc</a></li> <li><a href="/wiki/Paul_de_Tarse" title="Paul de Tarse">Paul</a></li> <li><a href="/wiki/Priscille_(%C3%A9pouse_d%27Aquila)" title="Priscille (épouse d'Aquila)">Priscille</a></li> <li><a href="/wiki/Publius" title="Publius">Publius</a></li> <li><a href="/wiki/Sc%C3%A9vas" title="Scévas">Scévas</a></li> <li><a href="/wiki/Sept_diacres" title="Sept diacres">Sept diacres</a> <ul><li><a href="/wiki/%C3%89tienne_(martyr)" title="Étienne (martyr)">Étienne</a></li> <li><a href="/wiki/Nicanor_(diacre)" title="Nicanor (diacre)">Nicanor</a></li> <li><a href="/wiki/Nicolas_(diacre)" title="Nicolas (diacre)">Nicolas</a></li> <li><a href="/wiki/Parm%C3%A9nas" title="Parménas">Parménas</a></li> <li><a href="/wiki/Philippe_(diacre)" title="Philippe (diacre)">Philippe</a></li> <li><a href="/wiki/Prochore" title="Prochore">Prochore</a></li> <li><a href="/wiki/Timon_(diacre)" title="Timon (diacre)">Timon</a></li></ul></li> <li><a href="/wiki/Sergius_Paulus" title="Sergius Paulus">Sergius Paulus</a></li> <li><a href="/wiki/Silas_(Nouveau_Testament)" title="Silas (Nouveau Testament)">Silas</a></li> <li><a href="/wiki/Sim%C3%A9on_de_Clopas" title="Siméon de Clopas">Siméon de Jérusalem</a></li> <li><a href="/wiki/Simon_le_Magicien" title="Simon le Magicien">Simon le Magicien</a></li> <li><a href="/wiki/Sim%C3%A9on_Niger" title="Siméon Niger">Siméon Niger</a></li> <li><a href="/wiki/Sopater" title="Sopater">Sopater</a></li> <li><a href="/wiki/Tabitha" title="Tabitha">Tabitha</a></li> <li><a href="/wiki/Tertulle" title="Tertulle">Tertulle</a></li> <li><a href="/wiki/Theudas" title="Theudas">Theudas</a></li> <li><a href="/wiki/Timoth%C3%A9e_(Nouveau_Testament)" title="Timothée (Nouveau Testament)">Timothée</a></li> <li><a href="/wiki/Trophime_d%27%C3%89ph%C3%A8se" title="Trophime d'Éphèse">Trophime</a></li> <li><a href="/wiki/Tychique" title="Tychique">Tychique</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Épîtres</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Acha%C3%AFcus" title="Achaïcus">Achaïque</a></li> <li><a href="/wiki/Alexandre_(%C3%89ph%C3%A8se)" title="Alexandre (Éphèse)">Alexandre</a></li> <li><a href="/wiki/Andronique_de_Pannonie" title="Andronique de Pannonie">Andronique</a></li> <li><a href="/wiki/Aristobule_de_Britannia" title="Aristobule de Britannia">Aristobule</a></li> <li><a href="/wiki/Archippe_(Bible)" title="Archippe (Bible)">Archippe</a></li> <li><a href="/wiki/Ar%C3%A9tas_IV" title="Arétas IV">Arétas IV</a></li> <li><a href="/wiki/Crescent_(saint)" title="Crescent (saint)">Crescens</a></li> <li><a href="/w/index.php?title=Diotr%C3%A9ph%C3%A8s&action=edit&redlink=1" class="new" title="Diotréphès (page inexistante)">Diotréphès</a> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Diotrephes" class="extiw" title="en:Diotrephes">(en)</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89paphras" title="Épaphras">Épaphras</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89paphrodite_(Nouveau_Testament)" title="Épaphrodite (Nouveau Testament)">Épaphrodite</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89raste_de_Corinthe" title="Éraste de Corinthe">Éraste</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vodie_et_Syntych%C3%A9" title="Évodie et Syntyché">Évodie</a></li> <li><a href="/wiki/H%C3%A9rodion_de_Patras" title="Hérodion de Patras">Hérodion</a></li> <li><a href="/wiki/Hym%C3%A9n%C3%A9e_(%C3%89ph%C3%A8se)" title="Hyménée (Éphèse)">Hyménée</a></li> <li><a href="/wiki/J%C3%A9sus_Justus" title="Jésus Justus">Jésus Justus</a></li> <li><a href="/wiki/Junie" title="Junie">Junie</a></li> <li><a href="/wiki/Marie_de_Rome" title="Marie de Rome">Marie</a></li> <li><a href="/wiki/Michel_(archange)" title="Michel (archange)">Michel</a></li> <li><a href="/wiki/Nymphas_(Nouveau_Testament)" title="Nymphas (Nouveau Testament)">Nymphas</a></li> <li><a href="/wiki/Olympas" title="Olympas">Olympas</a></li> <li><a href="/wiki/On%C3%A9sime_(Ier_si%C3%A8cle)" title="Onésime (Ier siècle)">Onésime</a></li> <li><a href="/wiki/On%C3%A9siphore" title="Onésiphore">Onésiphore</a></li> <li><a href="/wiki/Phil%C3%A9mon_de_Colosses" title="Philémon de Colosses">Philémon</a></li> <li><a href="/wiki/Phil%C3%A8te" title="Philète">Philète</a></li> <li><a href="/wiki/Ph%C5%93b%C3%A9_de_Cenchr%C3%A9e" title="Phœbé de Cenchrée">Phœbé</a></li> <li><a href="/wiki/Quartus" title="Quartus">Quartus</a></li> <li><a href="/wiki/Sosipater" title="Sosipater">Sosipater</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vodie_et_Syntych%C3%A9" title="Évodie et Syntyché">Syntyché</a></li> <li><a href="/wiki/Tertius_d%27Iconium" title="Tertius d'Iconium">Tertius</a></li> <li><a href="/wiki/Tite_(saint)" title="Tite (saint)">Tite</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style=""><a href="/wiki/Apocalypse" title="Apocalypse">Apocalypse</a></th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Abaddon" title="Abaddon">Abaddon</a></li> <li><a href="/wiki/Antipas_de_Pergame" title="Antipas de Pergame">Antipas</a></li> <li><a href="/wiki/B%C3%AAte_de_l%27Apocalypse" title="Bête de l'Apocalypse">La Bête</a></li> <li><a href="/wiki/Deux_t%C3%A9moins" title="Deux témoins">Les deux témoins</a></li> <li><a href="/wiki/Femme_de_l%27Apocalypse" title="Femme de l'Apocalypse">La Femme</a></li> <li><a href="/wiki/Grande_prostitu%C3%A9e" title="Grande prostituée">La Grande Prostituée</a></li> <li><a href="/wiki/Cavaliers_de_l%27Apocalypse" title="Cavaliers de l'Apocalypse">Les Quatre Cavaliers</a></li> <li><a href="/w/index.php?title=Trois_Anges_de_l%27Apocalypse&action=edit&redlink=1" class="new" title="Trois Anges de l'Apocalypse (page inexistante)">Les Trois Anges</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <td class="navbox-banner" style="" colspan="2"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Marc" title="Évangile selon Marc">Évangile selon Marc</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Matthieu" title="Évangile selon Matthieu">Évangile selon Matthieu</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Luc" title="Évangile selon Luc">Évangile selon Luc</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89vangile_selon_Jean" title="Évangile selon Jean">Évangile selon Jean</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89p%C3%AEtres_de_Paul" title="Épîtres de Paul">Épîtres pauliniennes</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89p%C3%AEtre_catholique" title="Épître catholique">Épîtres universelles</a></li></ul> </div></td></tr></tbody></table> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="3" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Paraboles_de_J%C3%A9sus" title="Modèle:Palette Paraboles de Jésus"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Paraboles_de_J%C3%A9sus&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Parabole_(Nouveau_Testament)" title="Parabole (Nouveau Testament)">Paraboles</a> de <a class="mw-selflink selflink">Jésus</a></div></th> </tr> <tr> <td class="navbox-list" style="" colspan="2"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/L%27Ami_importun" title="L'Ami importun">L'Ami importun</a></li> <li><a href="/wiki/Le_Bon_Grain_et_l%27Ivraie" title="Le Bon Grain et l'Ivraie">Le Bon Grain et l'Ivraie</a></li> <li><a href="/wiki/Bon_Samaritain" title="Bon Samaritain">Le Bon Samaritain</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_la_Brebis_%C3%A9gar%C3%A9e" title="Parabole de la Brebis égarée">La Brebis égarée</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_serviteur_impitoyable" title="Parabole du serviteur impitoyable">Le Serviteur impitoyable</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_d%C3%A9biteurs" title="Parabole des débiteurs">Deux Débiteurs</a></li> <li><a href="/wiki/Les_Deux_Fils" title="Les Deux Fils">Les deux Fils</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_vierges_sages" title="Parabole des vierges sages">Les vierges sages</a></li> <li><a href="/wiki/Drachme_perdue" title="Drachme perdue">La Drachme perdue</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_l%27%C3%A9conome_fid%C3%A8le_et_avis%C3%A9" title="Parabole de l'économe fidèle et avisé">L'Économe fidèle et avisé</a></li> <li><a href="/wiki/%C3%89conome_infid%C3%A8le" title="Économe infidèle">L'Économe infidèle</a></li> <li><a href="/wiki/Les_Enfants_sur_la_place_publique" title="Les Enfants sur la place publique">Les Enfants sur la place publique</a></li> <li><a href="/wiki/La_Femme_courb%C3%A9e" title="La Femme courbée">La Femme courbée</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_figuier" title="Parabole du figuier">Le Figuier</a></li> <li><a href="/wiki/Figuier_st%C3%A9rile" title="Figuier stérile">Le Figuier stérile</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_filet" title="Parabole du filet">Le Filet</a></li> <li><a href="/wiki/Fils_prodigue" title="Fils prodigue">Le Fils prodigue</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_grain_de_s%C3%A9nev%C3%A9" title="Parabole du grain de sénevé">Le Grain de sénevé</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_grand_souper" title="Parabole du grand souper">Le Grand Souper</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_du_fils_d%27un_officier" title="Guérison du fils d'un officier">Guérison du fils d'un officier</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_l%27homme_fort" title="Parabole de l'homme fort">L'Homme fort</a></li> <li><a href="/wiki/Homme_riche" title="Homme riche">L'Homme riche</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_juge_inique" title="Parabole du juge inique">Le Juge inique</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_la_lampe" title="Parabole de la lampe">La Lampe</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_levain" title="Parabole du levain">Le Levain</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_lis" title="Parabole du lis">Le Lis</a></li> <li><a href="/wiki/La_Maison_b%C3%A2tie_sur_le_roc" title="La Maison bâtie sur le roc">La Maison bâtie sur le roc</a></li> <li><a href="/wiki/Le_Ma%C3%AEtre_de_maison" title="Le Maître de maison">Le Maître de maison</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_noces" title="Parabole des noces">Les Noces ou les Noces du fils du roi</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_oiseaux_du_ciel" title="Parabole des oiseaux du ciel">Les Oiseaux du ciel</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_outres_neuves" title="Parabole des outres neuves">Les Outres neuves</a></li> <li><a href="/wiki/Ouvriers_de_la_onzi%C3%A8me_heure" title="Ouvriers de la onzième heure">Les Ouvriers de la onzième heure</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_la_paille_et_de_la_poutre" title="Parabole de la paille et de la poutre">La Paille et la Poutre</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_la_perle" title="Parabole de la perle">La Perle</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_pharisien_et_du_publicain" title="Parabole du pharisien et du publicain">Le Pharisien et le Publicain</a></li> <li><a href="/wiki/La_Pi%C3%A8ce_%C3%A0_un_habit" title="La Pièce à un habit">La Pièce à un habit</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_de_la_porte_%C3%A9troite" title="Parabole de la porte étroite">La Porte étroite</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_retour_du_ma%C3%AEtre" title="Parabole du retour du maître">Le Retour du maître</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_riche_et_de_Lazare" title="Parabole du riche et de Lazare">Le Riche et Lazare</a></li> <li><a href="/wiki/Le_Sel_de_la_Terre_(parabole)" title="Le Sel de la Terre (parabole)">Le Sel de la Terre</a></li> <li><a href="/wiki/La_Semence_(parabole)" title="La Semence (parabole)">La Semence</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_semeur" title="Parabole du semeur">Le Semeur</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_serviteur_revenant_des_champs" title="Parabole du serviteur revenant des champs">Le Serviteur revenant des champs ou les Serviteurs inutiles</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_talents" title="Parabole des talents">Les Talents</a></li> <li><a href="/wiki/La_Tour_inachev%C3%A9e" title="La Tour inachevée">La Tour inachevée ou la Guerre imprudente du roi</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_du_tr%C3%A9sor_cach%C3%A9" title="Parabole du trésor caché">Le Trésor caché</a></li> <li><a href="/wiki/Parabole_des_vignerons_infid%C3%A8les" title="Parabole des vignerons infidèles">Les Vignerons infidèles</a></li></ul> </div></td> <td class="navbox-image" rowspan="1" style="vertical-align:middle;padding-left:7px"><a href="/wiki/Fichier:Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg" class="mw-file-description" title="Le Fils prodigue"><img alt="Le Fils prodigue" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg/120px-Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg" decoding="async" width="120" height="148" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg/180px-Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg/240px-Guercino_Return_of_the_prodigal_son.jpg 2x" data-file-width="486" data-file-height="600" /></a></td> </tr> <tr> <td class="navbox-banner" style="" colspan="3"><a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail:Christianisme">Portail:Christianisme</a></td></tr></tbody></table> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="3" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Miracles_de_J%C3%A9sus" title="Modèle:Palette Miracles de Jésus"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Miracles_de_J%C3%A9sus&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Miracles_de_J%C3%A9sus" title="Miracles de Jésus">Miracles</a> de <a class="mw-selflink selflink">Jésus</a></div></th> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Guérisons</th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Aveugle_de_Bethsa%C3%AFde" title="Aveugle de Bethsaïde">Aveugle de Bethsaïde</a></li> <li><a href="/wiki/La_Femme_courb%C3%A9e" title="La Femme courbée">La Femme courbée</a></li> <li><a href="/wiki/La_Femme_h%C3%A9morro%C3%AFsse" title="La Femme hémorroïsse">La Femme hémorroïsse</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_aveugle-n%C3%A9" title="Guérison d'un aveugle-né">Guérison d'un aveugle-né</a></li> <li><a href="/wiki/Bartim%C3%A9e" title="Bartimée">Guérison de l'aveugle près de Jéricho</a></li> <li><a href="/w/index.php?title=Gu%C3%A9rison_de_deux_aveugles_en_Galil%C3%A9e&action=edit&redlink=1" class="new" title="Guérison de deux aveugles en Galilée (page inexistante)">Guérison de deux aveugles en Galilée</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_de_la_belle-m%C3%A8re_de_Pierre" title="Guérison de la belle-mère de Pierre">Guérison de la belle-mère de Pierre</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_du_fils_d%27un_officier" title="Guérison du fils d'un officier">Guérison du fils d'un officier</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9risons_en_nombre_%C3%A0_G%C3%A9n%C3%A9sareth" title="Guérisons en nombre à Génésareth">Guérisons en nombre à Génésareth</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_de_l%27homme_%C3%A0_la_main_paralys%C3%A9e" title="Guérison de l'homme à la main paralysée">Guérison de l'homme à la main paralysée</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_homme_rempli_d%27%C5%93d%C3%A8mes" title="Guérison d'un homme rempli d'œdèmes">Guérison d'un homme rempli d'œdèmes</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_l%C3%A9preux" title="Guérison d'un lépreux">Guérison d'un lépreux</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_des_dix_l%C3%A9preux" title="Guérison des dix lépreux">Guérison des dix lépreux</a></li> <li><a href="/w/index.php?title=Gu%C3%A9rison_de_l%27oreille_de_Malchus&action=edit&redlink=1" class="new" title="Guérison de l'oreille de Malchus (page inexistante)">Guérison de l'oreille de Malchus</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_paralytique" title="Guérison d'un paralytique">Guérison d'un paralytique</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_%C3%A0_la_piscine_de_B%C3%A9thesda" title="Guérison à la piscine de Béthesda">Guérison à la piscine de Béthesda</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_serviteur_d%27un_centurion" title="Guérison d'un serviteur d'un centurion">Guérison d'un serviteur d'un centurion</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_du_sourd-muet_de_D%C3%A9capole" title="Guérison du sourd-muet de Décapole">Guérison du sourd-muet de Décapole</a></li></ul> </div></td> <td class="navbox-image" rowspan="4" style="vertical-align:middle;padding-left:7px"><a href="/wiki/Fichier:Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg/120px-Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg" decoding="async" width="120" height="189" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg/180px-Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg/240px-Luis_Borrass%C3%A1_001.jpg 2x" data-file-width="1576" data-file-height="2482" /></a></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Exorcismes</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Expulsion_des_d%C3%A9mons_chez_les_Gadar%C3%A9niens" title="Expulsion des démons chez les Gadaréniens">Expulsion des démons chez les Gadaréniens</a></li> <li><a href="/wiki/Exorcisme_sur_un_aveugle_muet" title="Exorcisme sur un aveugle muet">Exorcisme sur un aveugle muet</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_poss%C3%A9d%C3%A9_%C3%A0_Capharna%C3%BCm" title="Guérison d'un possédé à Capharnaüm">Guérison d'un possédé à Capharnaüm</a></li> <li><a href="/wiki/Autres_exorcismes_%C3%A0_Capharna%C3%BCm" title="Autres exorcismes à Capharnaüm">Autres exorcismes à Capharnaüm</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_d%C3%A9moniaque_muet" title="Guérison d'un démoniaque muet">Guérison d'un démoniaque muet</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_d%27un_%C3%A9pileptique" title="Guérison d'un épileptique">Guérison d'un épileptique</a></li> <li><a href="/wiki/Gu%C3%A9rison_de_la_fille_d%27une_Canan%C3%A9enne" title="Guérison de la fille d'une Cananéenne">Guérison de la fille d'une Cananéenne</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Résurrections</th> <td class="navbox-list" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Fille_de_Ja%C3%AFre" title="Fille de Jaïre">Fille de Jaïre</a></li> <li><a href="/wiki/Lazare_de_B%C3%A9thanie" title="Lazare de Béthanie">Résurrection de Lazare</a></li> <li><a href="/wiki/R%C3%A9surrection_%C3%A0_Na%C3%AFn" title="Résurrection à Naïn">Résurrection à Naïn</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Pouvoir sur la nature</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Marche_sur_les_eaux" title="Marche sur les eaux">Marche sur les eaux</a></li> <li><a href="/wiki/Miracle_du_figuier_st%C3%A9rile" title="Miracle du figuier stérile">Miracle du figuier stérile</a></li> <li><a href="/wiki/Multiplication_des_pains" title="Multiplication des pains">Multiplication des pains</a></li> <li><a href="/wiki/Noces_de_Cana" title="Noces de Cana">Noces de Cana</a></li> <li><a href="/wiki/P%C3%AAche_miraculeuse" title="Pêche miraculeuse">Pêche miraculeuse</a></li> <li><a href="/wiki/Pi%C3%A8ce_dans_la_bouche_d%27un_poisson" title="Pièce dans la bouche d'un poisson">Pièce dans la bouche d'un poisson</a></li> <li><a href="/wiki/Temp%C3%AAte_apais%C3%A9e" title="Tempête apaisée">Tempête apaisée</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <td class="navbox-banner" style="" colspan="3"><a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail:Christianisme">Portail:Christianisme</a></td></tr></tbody></table> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="3" style="background:#99CC99;"><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Proph%C3%A8tes_de_l%27islam" title="Modèle:Palette Prophètes de l'islam"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Proph%C3%A8tes_de_l%27islam&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Proph%C3%A8tes_de_l%27islam" title="Prophètes de l'islam">Prophètes</a> de l’<a href="/wiki/Islam" title="Islam">islam</a> dans le <a href="/wiki/Coran" title="Coran">Coran</a></div></th> </tr> <tr> <td class="navbox-list" style="" colspan="2"><table class="wikitable" style="text-align:left;margin:0px;width:100%;"><tbody><tr style="vertical-align:top;"><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Adam" title="Adam">Adam</a> آدَم Adam </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/H%C3%A9noch" title="Hénoch">Hénoch</a> إِدْرِيس <a href="/wiki/Idris_(proph%C3%A8te)" title="Idris (prophète)">Idrīs</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/No%C3%A9_(patriarche)" title="Noé (patriarche)">Noé</a> نُوح Nū<span class="API" style="font-family:'DejaVu Sans','Doulos SIL','Lucida Grande','Segoe UI','Arial Unicode MS','Adobe Pi Std','Lucida Sans Unicode','Chrysanthi Unicode',Code2000,Gentium,GentiumAlt,'TITUS Cyberbit Basic','Bitstream Vera Sans','Bitstream Cyberbit','Hiragino Kaku Gothic Pro','Matrix Unicode',sans-serif;">ḥ </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/%C3%89ber" title="Éber">Éber</a> هُود <a href="/wiki/Houd" title="Houd">Hūd</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Sh%C3%A9lah" title="Shélah">Shélah</a> صَالِح <a href="/wiki/S%C3%A2lih" title="Sâlih">Sāli<span class="API" style="font-family:'DejaVu Sans','Doulos SIL','Lucida Grande','Segoe UI','Arial Unicode MS','Adobe Pi Std','Lucida Sans Unicode','Chrysanthi Unicode',Code2000,Gentium,GentiumAlt,'TITUS Cyberbit Basic','Bitstream Vera Sans','Bitstream Cyberbit','Hiragino Kaku Gothic Pro','Matrix Unicode',sans-serif;">ḥ</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Abraham" title="Abraham">Abraham</a> إِبْرَاهِيم <a href="/wiki/Ibrahim" title="Ibrahim">Ibrāhīm</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Loth" title="Loth">Loth</a> لُوط Lū<span class="API" style="font-family:'DejaVu Sans','Doulos SIL','Lucida Grande','Segoe UI','Arial Unicode MS','Adobe Pi Std','Lucida Sans Unicode','Chrysanthi Unicode',Code2000,Gentium,GentiumAlt,'TITUS Cyberbit Basic','Bitstream Vera Sans','Bitstream Cyberbit','Hiragino Kaku Gothic Pro','Matrix Unicode',sans-serif;">ṭ </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Isma%C3%ABl" title="Ismaël">Ismaël</a> إِسْمَاعِيل Ismāʿīl </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Isaac" title="Isaac">Isaac</a> إسْحَاق Is<span class="API" style="font-family:'DejaVu Sans','Doulos SIL','Lucida Grande','Segoe UI','Arial Unicode MS','Adobe Pi Std','Lucida Sans Unicode','Chrysanthi Unicode',Code2000,Gentium,GentiumAlt,'TITUS Cyberbit Basic','Bitstream Vera Sans','Bitstream Cyberbit','Hiragino Kaku Gothic Pro','Matrix Unicode',sans-serif;">ḥāq </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Jacob" title="Jacob">Jacob</a> يَعْقُوب Yaʿqūb </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Joseph_(fils_de_Jacob)" title="Joseph (fils de Jacob)">Joseph</a> يُوسُف <a href="/wiki/Joseph_(fils_de_Jacob)#Coran_et_commentaires_coraniques" title="Joseph (fils de Jacob)">Yūsuf</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Job_(Bible)" title="Job (Bible)">Job</a> أَيُّوب Ayyūb </div></td></tr><tr style="vertical-align:top;"><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/J%C3%A9thro" title="Jéthro">Jethro</a> شُعَيْب <a href="/wiki/Chou%E2%80%98ayb" title="Chou‘ayb">Chou‘ayb</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Mo%C3%AFse" title="Moïse">Moïse</a> مُوسَى <a href="/wiki/Moussa_(personnage_coranique)" title="Moussa (personnage coranique)">Mūsā</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Aaron_(Bible)" title="Aaron (Bible)">Aaron</a> هَارُون <a href="/wiki/Aaron_(Bible)#Aaron_dans_l'islam" title="Aaron (Bible)">Hārūn</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/%C3%89z%C3%A9chiel" title="Ézéchiel">Ézéchiel</a> ذُو ٱلْكِفْل <a href="/wiki/Dhul_Kifl" title="Dhul Kifl">Dhū'l-Kifl</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/David_(roi_d%27Isra%C3%ABl)" title="David (roi d'Israël)">David</a> دَاوُد Dāwūd </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Salomon_(roi_d%27Isra%C3%ABl)" title="Salomon (roi d'Israël)">Salomon</a> سُلَيْمَان Sulaymān </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/%C3%89lie" title="Élie">Élie</a> إِلْيَاس ʾIlyās </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/%C3%89lis%C3%A9e" title="Élisée">Élisée</a> ٱلْيَسْعَ al-Yāsʿa </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Jonas" title="Jonas">Jonas</a> يُونُس Yūnus </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Zacharie_(p%C3%A8re_de_Jean_le_Baptiste)" title="Zacharie (père de Jean le Baptiste)">Zacharie</a> زَكَرِيَّا Zakarīyā </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste" title="Jean le Baptiste">Jean-Baptiste</a> يَحْيَى <a href="/wiki/Jean_le_Baptiste#Jean_Baptiste_dans_le_Coran" title="Jean le Baptiste">Ya<span class="API" style="font-family:'DejaVu Sans','Doulos SIL','Lucida Grande','Segoe UI','Arial Unicode MS','Adobe Pi Std','Lucida Sans Unicode','Chrysanthi Unicode',Code2000,Gentium,GentiumAlt,'TITUS Cyberbit Basic','Bitstream Vera Sans','Bitstream Cyberbit','Hiragino Kaku Gothic Pro','Matrix Unicode',sans-serif;">ḥyā</a> </div></td><td rowspan="" colspan="" style="padding:0px;text-align:center;;;width:8.33%;"><div> <a class="mw-selflink selflink">Jésus</a> عِيسَى <a href="/wiki/%CA%BF%C4%AAs%C4%81" title="ʿĪsā">ʿĪsā</a> </div></td></tr></tbody></table></td> <td class="navbox-image" rowspan="1" style="vertical-align:middle;padding-left:7px"><a href="/wiki/Fichier:Mosque.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Mosque.svg/50px-Mosque.svg.png" decoding="async" width="50" height="83" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Mosque.svg/75px-Mosque.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/Mosque.svg/100px-Mosque.svg.png 2x" data-file-width="346" data-file-height="575" /></a> <a href="/wiki/Mahomet" title="Mahomet">Mahomet</a> مُحَمَّد <a href="/wiki/Mahomet#Ses_noms" title="Mahomet">Muḥammad</a></td> </tr> </tbody></table> </div> <ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><a href="/wiki/Portail:Bible" title="Portail de la Bible"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Bible-open.jpg/33px-Bible-open.jpg" decoding="async" width="33" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Bible-open.jpg/49px-Bible-open.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Bible-open.jpg/65px-Bible-open.jpg 2x" data-file-width="1000" data-file-height="737" /></a> <a href="/wiki/Portail:Bible" title="Portail:Bible">Portail de la Bible</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail du christianisme"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/17px-Latin_Cross.svg.png" decoding="async" width="17" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/25px-Latin_Cross.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/33px-Latin_Cross.svg.png 2x" data-file-width="280" data-file-height="400" /></a> <a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail:Christianisme">Portail du christianisme</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Islam" title="Portail de l’islam"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/28px-Star_and_Crescent.svg.png" decoding="async" width="28" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/42px-Star_and_Crescent.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Star_and_Crescent.svg/55px-Star_and_Crescent.svg.png 2x" data-file-width="249" data-file-height="216" /></a> <a href="/wiki/Portail:Islam" title="Portail:Islam">Portail de l’islam</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Th%C3%A9ologie" title="Portail de la théologie"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/God_In_Religions_1.png/21px-God_In_Religions_1.png" decoding="async" width="21" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/God_In_Religions_1.png/31px-God_In_Religions_1.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/God_In_Religions_1.png/41px-God_In_Religions_1.png 2x" data-file-width="425" data-file-height="494" /></a> <a href="/wiki/Portail:Th%C3%A9ologie" title="Portail:Théologie">Portail de la théologie</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Isra%C3%ABl_antique_et_les_Juifs_dans_l%27Antiquit%C3%A9" title="Portail de l'Israël antique et des Juifs dans l’Antiquité"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Izrael_kmeny.jpg/20px-Izrael_kmeny.jpg" decoding="async" width="20" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Izrael_kmeny.jpg/31px-Izrael_kmeny.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Izrael_kmeny.jpg/41px-Izrael_kmeny.jpg 2x" data-file-width="391" data-file-height="460" /></a> <a href="/wiki/Portail:Isra%C3%ABl_antique_et_les_Juifs_dans_l%27Antiquit%C3%A9" title="Portail:Israël antique et les Juifs dans l'Antiquité">Portail de l'Israël antique et des Juifs dans l’Antiquité</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Proche-Orient_ancien" title="Portail du Proche-Orient ancien"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Babylonlion.JPG/27px-Babylonlion.JPG" decoding="async" width="27" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Babylonlion.JPG/41px-Babylonlion.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Babylonlion.JPG/55px-Babylonlion.JPG 2x" data-file-width="248" data-file-height="218" /></a> <a href="/wiki/Portail:Proche-Orient_ancien" title="Portail:Proche-Orient ancien">Portail du Proche-Orient ancien</a> </li> </ul>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1&useformat=desktop" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Ce document provient de « <a dir="ltr" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jésus_de_Nazareth&oldid=220858493">https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Jésus_de_Nazareth&oldid=220858493</a> ».</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Accueil" title="Catégorie:Accueil">Catégories</a> : <ul><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:J%C3%A9sus_de_Nazareth" title="Catégorie:Jésus de Nazareth">Jésus de Nazareth</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Christianisme" title="Catégorie:Christianisme">Christianisme</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Christologie" title="Catégorie:Christologie">Christologie</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Chef_religieux" title="Catégorie:Chef religieux">Chef religieux</a></li><li><a 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