CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/terms/" xmlns:foaf="http://xmlns.com/foaf/0.1/" xmlns:og="http://ogp.me/ns#" xmlns:rdfs="http://www.w3.org/2000/01/rdf-schema#" xmlns:sioc="http://rdfs.org/sioc/ns#" xmlns:sioct="http://rdfs.org/sioc/types#" xmlns:skos="http://www.w3.org/2004/02/skos/core#" xmlns:xsd="http://www.w3.org/2001/XMLSchema#"> <head> <meta charset="utf-8" /> <meta name="Generator" content="Drupal 7 (http://drupal.org)" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="RSS - Идеология" href="http://ponjatija.ru/taxonomy/term/6/feed" /> <link rel="canonical" href="/taxonomy/term/6" /> <link rel="shortlink" href="/taxonomy/term/6" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1, maximum-scale=1" /> <meta about="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" content="Идеология" /> <link rel="shortcut icon" href="http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon" /> <title>Идеология | Понятия и категории</title> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.base.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.menus.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.messages.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/system/system.theme.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/modules/book/book.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/field/theme/field.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/node/node.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/poll/poll.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/user/user.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/views/css/views.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/cctags/cctags.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/ctools/css/ctools.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/modules/yandex_metrics/css/yandex_metrics.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/modules/taxonomy/taxonomy.css?sbkw29"); </style> <style type="text/css" media="all"> @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/style.css?sbkw29"); @import url("http://ponjatija.ru/sites/all/themes/multipurpose/css/responsive.css?sbkw29"); </style> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_Pt6OpwTd6jcHLRIjrE-eSPLWMxWDkcyYrPTIrXDSON0.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_cSat-t25MLzDzCMTTr1frUifrOEJtDC4JKSQIzCO0D0.js"></script> <script type="text/javascript" src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=UA-9074099-8"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script> <script type="text/javascript" src="http://ponjatija.ru/sites/default/files/js/js_t18WPpkaV5vEAo5f1Vees4hIx8kllPxAmeom6jnEdbY.js"></script> <script type="text/javascript"> <![CDATA[//><!]]> </script>  <script async src="https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js"></script> </head> <body class="html not-front not-logged-in one-sidebar sidebar-first page-taxonomy page-taxonomy-term page-taxonomy-term- page-taxonomy-term-6"> <div id="wrap" class="clr container"> <div id="header-wrap" class="clr fixed-header"> <header id="header" class="site-header clr"> <div id="logo" class="clr"> <h2 id="site-name"> <a href="/" title="Главная">Понятия и категории</a> </h2> <div id="site-slogan"> Вспомогательный проект портала ХРОНОС</div> </div> </header> </div> <div id="sidr-close"><a href="#sidr-close" class="toggle-sidr-close"></a></div> <div id="site-navigation-wrap"> <a href="#sidr-main" id="navigation-toggle"><span class="fa fa-bars"></span>Menu</a> <nav id="site-navigation" class="navigation main-navigation clr" role="navigation"> <div id="main-menu" class="menu-main-container"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/">Главная</a></li> <li class="leaf"><a href="/node/67" title="">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/ponjatija" title="">Алфавитный указатель</a></li> <li class="last leaf"><a href="/cctags/page/1" title="">Облако тэгов</a></li> </ul> </div> </nav> </div> <div id="preface-wrap" class="site-preface clr"> <div id="preface" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1">  </div> </div> </div> <div id="main" class="site-main clr"> <div id="primary" class="content-area clr"> <section id="content" role="main" class="site-content left-content clr"> <div id="breadcrumbs"><h2 class="element-invisible">Вы здесь</h2><nav class="breadcrumb"><a href="/">Главная</a> » Идеология</nav></div> <div id="content-wrap"> <h1 class="page-title">Идеология</h1> <div class="region region-content"> <div id="block-block-5" class="block block-block"> <div class="content"> <script type="text/javascript"> const script = document.createElement("script"); script.src = "https://cdn1.moe.video/player/mvplayer.min.js"; script.onload = () => { addContentRoll({ width: '100%', placement: 10175, promo: true, advertCount: 10, slot: 'page', sound: 'onclick', fly:{ mode: 'stick', animation: 'fly', width: 450, closeSecOffset: 10, position: 'bottom-right', }, playerLoad: () => { console.info("----Player Loaded") }, adLoad: () => { console.info("----adLoad") }, adStart: () => { console.info("----Ad Started") }, adImp: () => { console.info("----Ad Impression") }, ad25: () => { console.info("----Ad 25") }, ad50: () => { console.info("----Ad 50") }, ad75: () => { console.info("----Ad 75") }, adCompl: () => { console.info("----Ad Completed") }, adFinish: () => { console.info("----Ad Finished") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adError: () => { console.info("----Ad Error") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, adEmpty: () => { console.info("----Ad Empty") var moeVideo = document.createElement('script'); moeVideo.src = 'https://moevideo.biz/embed/js/mvpt.min.js'; moeVideo.type = 'text/javascript'; moeVideo.async = true; document.head.append(moeVideo); window.moevideoQueue = window.moevideoQueue || []; moevideoQueue.push(function () { moevideo.ContentRoll({ "mode": "manual", "ignorePlayers": true, "floatMode": "full", "floatPosition": "bottom right", "floatCloseTimeout": 10, "maxRefresh": 5 }); }); }, }); } document.body.append(script); </script> </div> </div>  <div id="block-system-main" class="block block-system"> <div class="content"> <div class="term-listing-heading"><div id="taxonomy-term-6" class="taxonomy-term vocabulary-tags"> <div class="content"> <div class="taxonomy-term-description"><p>ИДЕОЛОГИЯ — система политических, социальных, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических идей и взглядов, исповедуемых партиями, политическими течениями, общественными движениями, научными школами, отражающих их мировоззрение, идеалы, целевые установки. В идеологии осознаются, отражаются, оцениваются отношения людей к окружающей действительности, общественные отношения, социальные проблемы, положение социальных групп и слоев, их интересы, цели социально-экономического развития.</p> <p><em>Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 171.</em></p> <p>Далее читайте полное определение понятия "<a href="http://ponjatija.ru/node/170">Идеология</a>"</p> </div> </div> </div> </div> <article id="node-21919" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21919" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21919">Мессианизм (Тавадов, 2011)</a></h2> <span property="dc:title" content="Мессианизм (Тавадов, 2011)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>МЕССИАНИЗМ — воззрения на особую роль какого-либо народа, государства, общественной группы, организации, личности в изменении к лучшему хода мирового развития, общественного порядка, конкретно-исторической кризисной ситуации. Мессианизм сложился в иудаизме как предсказание предстоящего пришествия на землю посланца Бога — мессии, который установит справедливый порядок, угодный Богу; как выражение надежды на помощь сверхъестественных сил в общественных делах. После разрушения древнееврейского государства постепенно формируются представления о его грядущем восстановлении с помощью божьего посланца — мессии, который обеспечит на земле победу евреев и их избавление от иноземного гнета. В книгах библейских пророков такая победа обусловлена вмешательством сверхъестественных сил в судьбу еврейского народа...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21919" rel="tag" title="Мессианизм (Тавадов, 2011)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Мессианизм (Тавадов, 2011)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21889" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21889" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21889">Неонацизм и демагогия (Ефремов, 1970)</a></h2> <span property="dc:title" content="Неонацизм и демагогия (Ефремов, 1970)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Какие же принципы кладет в основу своей деятельности Национал-демократическая партия? С какой платформой выступают сейчас в Западной Германии неонацисты, стремясь вовлечь в свои сети обывателей, всех, кто по тем или иным причинам недоволен политикой правительства ФРГ?</p><p>«Нельзя дважды вступить в одну и ту же реку»,— говаривал еще <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_g/geraklit.php">Гераклит</a></em>. И было бы неверно полагать, что неонацизм в нынешней Западной Германии и нацизм времен <em><a href="https://www.izmy.info/taxonomy/term/12">Гитлера</a></em> — это одно и то же. Нельзя считать, что Национал-демократическая партия является точной копией Национал-социалистской партии. Дело обстоит далеко не так. С тех пор как у власти в Германии стояла гитлеровская партия, прошло четверть века, годы, отмеченные событиями величайшего исторического значения — разгромом гитлеризма во второй мировой войне, бурным ростом сил социализма и прогресса во всем мире...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21889" rel="tag" title="Неонацизм и демагогия (Ефремов, 1970)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Неонацизм и демагогия (Ефремов, 1970)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21888" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21888" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21888">Фашизм — враг культуры (Александров, 1942)</a></h2> <span property="dc:title" content="Фашизм — враг культуры (Александров, 1942)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Прежде всего они устроили пожарища из университетских и публичных библиотек. Так же как в средние века <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_t/torkvemada.php">Томас Торквемада</a></em>, главный инквизитор <em><a href="https://geohyst.ru/taxonomy/term/2">Испании</a></em>, устраивал зрелища, сжигая на огромных кострах книги и рукописи, свезенные со всей страны, так же поступили современные инквизиторы — фашистские варвары, предав сожжению, под ликование нескольких сот дегенератов, более 20 миллионов книг. Только в Берлине было уничтожено «10 тысяч центнеров» научной и классической художественной литературы, сваленной вначале в конюшнях полиции, а потом пылавшей на главных площадях Берлина. Но костры из произведений <em><a href="http://rummuseum.info/taxonomy/term/129">Горького</a></em> и <em><a href="http://www.hrono.ru/biograf/bio_b/barbusse.php">Барбюса</a></em>, <em><a href="https://www.hrono.info/biograf/bio_g/heinrihheine.php">Гейне</a></em> и Гюго, Ромэн Роллана, Людвига Ренна и других писателей и ученых оказались лишь началом дела...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21888" rel="tag" title="Фашизм — враг культуры (Александров, 1942)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Фашизм — враг культуры (Александров, 1942)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21887" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21887" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21887">Фашизм (Манн, 2023)</a></h2> <span property="dc:title" content="Фашизм (Манн, 2023)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Фашизм отчасти был (как говорят материалисты) ответом на кризис капитализма, однако предлагал для него революционное и, как казалось, вполне достижимое решение. Ниже мы увидим, что основную социальную базу поддержки фашистов можно понять, лишь если принять их стремление к преображению всерьез: в этом они действительно были совершенно искренни. Это была самая привлекательная часть фашистской идеологии — она предлагала практичный, вполне возможный путь изменения общества к лучшему. Преображение общества стало центральным элементом избирательной программы фашистов. В предыдущей своей книге я показывал, что идеологии сильнее всего тогда, когда предлагают трансцендентные, однако достижимые в реальности проекты «нового мира», когда сочетают рациональное с внерациональным...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21887" rel="tag" title="Фашизм (Манн, 2023)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Фашизм (Манн, 2023)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21862" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21862" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21862">Идеология (Косиков, 2009)</a></h2> <span property="dc:title" content="Идеология (Косиков, 2009)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>«Идеология — «ложное» (не «лживое»!) сознание; это не способ сознательного обмана, а способ <em><a href="http://ponjatija.ru/taxonomy/term/332">бессознательного</a></em> самообмана. Функция идеологии состоит в том, чтобы незаметно, а стало быть, безболезненно, подменить в сознании человека подлинные, но «неприглядные» мотивы его поведения иллюзорными, но зато нравственно приемлемыми для него мотивировками. Вот почему идеология представляет собою такую «картину мира» (способ его «изображения»), которая «истолковывает» действительность не с целью ее объективного познания, а с целью сублимирующего оправдания тех или иных групповых интересов. Идеология — это коллективно вырабатываемая ценностно-смысловая сетка, помещенная между индивидом и миром и опосредующая его отношение к этому миру...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21862" rel="tag" title="Идеология (Косиков, 2009)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Идеология (Косиков, 2009)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21824" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21824" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21824">Психологическая война (Лайнбарджер, 1962)</a></h2> <span property="dc:title" content="Психологическая война (Лайнбарджер, 1962)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Для уяснения предмета мы рассмотрим некоторые конкретные примеры использования средств психологической войны на протяжении всей истории, включая вторую мировую войну, дадим определение элементам психологической войны и покажем связь между ними в процессе ведения войны. Затем дадим критическую оценку психологической войне в период первой и второй мировых войн. Если эта книга попадет в руки историку или философу, он, вероятно, со многим в ней не согласится. Однако недостатки книги можно оправдать уже самой трудностью определения предмета.</p><p>Психологическая война и пропаганда так же древни, как и человечество, но только в настоящее время они выделились в самостоятельные области. Невозможно рассмотреть всего, что говорится о них в тысячах книг...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21824" rel="tag" title="Психологическая война (Лайнбарджер, 1962)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Психологическая война (Лайнбарджер, 1962)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21810" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21810" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21810">Сионизм (Кузнецов, 1977)</a></h2> <span property="dc:title" content="Сионизм (Кузнецов, 1977)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Для определения места сионизма в системе империализма важен учет наряду с экономическими и политических факторов. Речь идет прежде всего о некоторых новых моментах в самом содержании современного сионизма, об изменениях в его политических и идеологических концепциях и целях на втором этапе, после образования государства Израиль и переориентации его на нового внешнего покровителя — Соединенные Штаты Америки.</p><p>После образования государства Израиль сионизм, его идеология и политика вступают как бы в новую фазу своего развития. Во всей сионистской деятельности существенную роль приобретают вопросы, связанные с судьбами государства Израиль, задачами его всемерного укрепления и развития, превращения этого государства в «духовный и политический центр всемирной еврейской нации». Государство Израиль объявляется сионистами «родиной» всех евреев, где бы они ни жили и как бы ни относились к сионизму...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21810" rel="tag" title="Сионизм (Кузнецов, 1977)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Сионизм (Кузнецов, 1977)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21792" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21792" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21792">Национализм: его слабость (Геллнер, 1991)</a></h2> <span property="dc:title" content="Национализм: его слабость (Геллнер, 1991)" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Обычно принято говорить о силе национализма. Это существенная ошибка, хотя и легко объяснимая, поскольку везде, где национализм пускает корни, он обычно без труда одерживает победу над другими современными идеологиями.</p><p>Тем не менее ключ к пониманию национализма столько же в его слабости, сколько в его силе. Именно незалаявшая собака навела Шерлока Холмса на правильный след. Количество потенциальных, «незалаявших» национализмов намного больше, чем заявивших о себе в полный голос, хотя эти последние завладели всем нашим вниманием.</p><p>Мы уже указывали на пассивный характер этого якобы могучего зверя в пред-индустриальный век. Но даже в националистический век национализм остается удивительно уязвимым еще в одном, очень важном, смысле...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21792" rel="tag" title="Национализм: его слабость (Геллнер, 1991)">Подробнее<span class="element-invisible"> о Национализм: его слабость (Геллнер, 1991)</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21770" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21770" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21770">Европейское Просвещение</a></h2> <span property="dc:title" content="Европейское Просвещение" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Период в истории Европы, хронологически заключенный между буржуазными революциями в Англии и Франции, ознаменован становлением, расцветом и кризисом того комплекса идей, общественных настроений, форм исторического поведения и культурных предпочтений, которые вошли в память человечества под именем просветительских.</p><p><i>Просвещение</i> - именно это слово стало в немалой степени определяющим не только для последующей оценки, но и для самооценки всей рассматриваемой эпохи. "Дух Просвещения", однако, оказался таков, что стал не только важнейшей характеристикой этой эпохи, но и существенно перекрыл ее хронологические и социально-исторические рамки, обрел статус одной из значительнейших общечеловеческих ценностей...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/27" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21770" rel="tag" title="Европейское Просвещение">Подробнее<span class="element-invisible"> о Европейское Просвещение</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <article id="node-21700" class="node node-article node-teaser clearfix" about="/node/21700" typeof="sioc:Item foaf:Document"> <header> <h2 class="title" ><a href="/node/21700">Утопия и античная мысль</a></h2> <span property="dc:title" content="Утопия и античная мысль" class="rdf-meta element-hidden"></span> </header> <div class="content"> <div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p>Даже при самом первом приближении к проблеме содержания понятия «утопия» мы сталкиваемся с парадоксальной ситуацией. Огромное количество существующих интерпретаций данного понятия как бы спонтанно порождает необходимость появления новых, почти не оставляя надежды на достижение единства в научном мире. У современного исследователя мнение о том, что в основе противоречивых оценок утопии лежит изначально двойственный смысл, вложенный в этот термин его творцам Т. Мором, может вызвать в лучшем случае скептическую улыбку. Ведь многих социологов и литературоведов уже давно не удовлетворяет «двойное прочтение», возможно, нарочитой игры греческих слов, созданной Мором при их передаче в латинской транскрипции — «несуществующая страна» (ou—topia) или «благословенная страна» (eu—topia)...</p></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-above"><div class="field-label">Tags: </div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/taxonomy/term/6" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="" class="active">Идеология</a></div></div></div> </div> <footer> <ul class="links inline"><li class="node-readmore first last"><a href="/node/21700" rel="tag" title="Утопия и античная мысль">Подробнее<span class="element-invisible"> о Утопия и античная мысль</span></a></li> </ul> </footer> </article>  <h2 class="element-invisible">Страницы</h2><div class="item-list"><ul class="pager"><li class="pager-current first">1</li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 2" href="/taxonomy/term/6?page=1">2</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 3" href="/taxonomy/term/6?page=2">3</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 4" href="/taxonomy/term/6?page=3">4</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 5" href="/taxonomy/term/6?page=4">5</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 6" href="/taxonomy/term/6?page=5">6</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 7" href="/taxonomy/term/6?page=6">7</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 8" href="/taxonomy/term/6?page=7">8</a></li> <li class="pager-item"><a title="На страницу номер 9" href="/taxonomy/term/6?page=8">9</a></li> <li class="pager-ellipsis">…</li> <li class="pager-next"><a title="На следующую страницу" href="/taxonomy/term/6?page=1">следующая ›</a></li> <li class="pager-last last"><a title="На последнюю страницу" href="/taxonomy/term/6?page=76">последняя »</a></li> </ul></div> </div> </div>  </div>  </div> </section> <aside id="secondary" class="sidebar-container" role="complementary"> <div class="region region-sidebar-first"> <div id="block-system-navigation" class="block block-system block-menu"> <h2 >Навигация</h2> <div class="content"> <ul class="menu"><li class="first leaf"><a href="/ponjatija">Алфавитный справочник</a></li> <li class="leaf"><a href="http://ponjatija.ru/node/67" title="Вводное слово проекта Понятия и категории">Вводное слово</a></li> <li class="leaf"><a href="/cctags/page/1">Облако тэгов</a></li> <li class="leaf"><a href="/frontpage" title="Последние обновления понятий и категорий">Последние обновления</a></li> <li class="last leaf"><a href="/otherpages" title="Прочие статьи сайта">Прочие статьи</a></li> </ul> </div> </div>  <div id="block-cctags-1" class="block block-cctags"> <h2 >Облако тэгов</h2> <div class="content"> <div class="cctags cctags-block wrapper"><a href="/taxonomy/term/27" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-4197 ccfilter tooltip" title="История (от греческого histor&iacute;a &mdash; рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано). 1) Всякий процесс развития в природе и обществе. В этом смысле можно говорить об И. мироздания, И. Земли, И. отдельных наук &mdash; физики, математики, права и т. д. 2) Наука, изучающая прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообразии, которое познаётся с целью понимания его настоящего и перспектив в будущем... Далее читайте подробное определение понятия &quot;История&quot; " rel="tag">История</a>  <a href="/taxonomy/term/29" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-3261 ccfilter tooltip" title="ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон... Далее см. полное определение понятия "философия". " rel="tag">Философия</a>  <a href="/taxonomy/term/165" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2630 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Психология</a>  <a href="/taxonomy/term/34" class="cctags cctags-block vid-1 level-6 depth-0 count-2532 ccfilter tooltip" title="РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438. &nbsp; " rel="tag">Религия</a>  <a href="/taxonomy/term/361" class="cctags cctags-block vid-1 level-5 depth-0 count-1163 ccfilter tooltip" title="Настоящей рубрике было дано наименование &quot;Экономика&quot;, хотя следует добавить, что это название весьма условно. Понятия, которые попадают в рубрику, исследуют две существующие сегодня науки - политэкономия и экономика. Различия между ними известны: одна оперирует таким понятием как &quot;конец капитализма&quot;, вторая закрывает глаза и уши, не замечая такой проблемы и делая вид, что капитализм как форма производственных отношений и как общественное устройство будет существовать вечно. Пусть этот тезис остается на совести проповедников догматов науки-экономики, а редакция проекта &quot;Понятия и категории&quot; считает своим долгом предупредить: по мере знакомства с понятиями и категориями, отнесенные в данную рубрику, всегда старайте понять, кто это понятие ввел - политэконом или экономист - и что каждый из них понимает под общим для двух наук понятием. " rel="tag">Экономика</a>  <a href="/taxonomy/term/24" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-937 ccfilter tooltip" title=" Политик. Гравюра В. Хогарта [Англия]. &nbsp; " rel="tag">Политика</a>  <a href="/taxonomy/term/81" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-893 ccfilter tooltip" title="СОЦИОЛОГИЯ - наука о взаимодействии и взаимосвязи общественных феноменов и процессов. Термин был введен в научный оборот французским философом XIX в. О. Контом. Но социологические проблемы в истории философии ставились и освещались еще в античную эпоху. С. изучает общество как целостное образование, имеющее свои законы развития и функционирования. В центре ее внимания находятся проблемы взаимоотношений общества и личности, социальной структуры и социальной стратификации, социальных институтов и социальных организаций, социального действия и социального поведения и др. Социологические теории можно разбить на общие, специальные, отраслевые и т.д. Общие теории изучают процессы и явления, касающиеся всего общества как структурированного целого (например, теория социальных изменений), специальные теории рассматривают те или иные общественные явления (скажем, С. семьи), а отраслевые — те или иные сферы общественной жизни (С. политики, С. культуры и др.)... " rel="tag">Социология</a>  <a href="/taxonomy/term/818" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-816 ccfilter tooltip" title="Богиня-небо и ее супруг (в египетской мифологии).МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia &mdash; распространение мифов, сказаний) &mdash; 1) совокупность преданий о богах, демонах, героях, их деяниях, сотворении мира; 2) наука, изучающая мифы; 3) коллективные представления, основанные на фантазии, вымысле.Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 282.Фантастический сюжет в росписи этрусского кратера:Битва пигмеев с журавлями. Глина. IV век до н. э.МИФОЛОГИЯ &mdash; может восприниматься как определенная наука, объектом изучения, анализа для которой является собственно миф. С точки зрения текста мифология может трактоваться как свод, система, собрание мифологических текстов.Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. &ndash; Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 176.&nbsp;" rel="tag">Мифология</a>  <a href="/taxonomy/term/6" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-769 ccfilter tooltip active" title="ИДЕОЛОГИЯ — система политических, социальных, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических идей и взглядов, исповедуемых партиями, политическими течениями, общественными движениями, научными школами, отражающих их мировоззрение, идеалы, целевые установки. В идеологии осознаются, отражаются, оцениваются отношения людей к окружающей действительности, общественные отношения, социальные проблемы, положение социальных групп и слоев, их интересы, цели социально-экономического развития. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 171. Далее читайте полное определение понятия "Идеология" " rel="tag">Идеология</a>  <a href="/taxonomy/term/86" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-713 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Право</a>  <a href="/taxonomy/term/3398" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-577 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Мусульманство</a>  <a href="/taxonomy/term/1" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-545 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этнология</a>  <a href="/taxonomy/term/70" class="cctags cctags-block vid-1 level-4 depth-0 count-485 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Этика</a>  <a href="/taxonomy/term/261" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-446 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Наука</a>  <a href="/taxonomy/term/3" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-441 ccfilter tooltip" title="ЛОГИКА (от греч. &lambda;ό&gamma;&omicron;&sigmaf; &mdash; слово, речь, разум, рассуждение) &mdash; наука о законах, формах и приемах интеллектуальной (мыслительной) познавательной деятельности. В настоящее время Л. представляет собой разветвленную и многоплановую науку, в составе которой можно выделить следующие основные разделы &mdash; теорию рассуждений, метаяогику и логическую методологию. Читайте подробное определение понятия Логика. " rel="tag">Логика</a>  <a href="/taxonomy/term/1727" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-385 ccfilter tooltip" title=" ПЕДАГОГИКА — 1) наука, изучающая объективные законы развития конкретно-исторического процесса воспитания, органически связанные с законами развития общественных отношений и становления детской личности, а также опыт реальной общественной воспитательно-обучающей практики формирования подрастающих поколений, особенности и условия организации педагогического процесса; 2) совокупность теоретических и прикладных наук, изучающих воспитание, образование и обучение; 3) наука о воспитательных отношениях, возникающих в процессе взаимосвязи воспитания, образования и обучения с самовоспитанием, самообразованием и самообучением и направленных на развитие человека; 4) учебный курс, который преподается в педагогических учебных заведениях и др. учреждениях по профилирующим программам. Портал ХРОНОС включает в себя отдельный проект ПЕДАГОГИЯ. &nbsp; " rel="tag">Педагогика</a>  <a href="/taxonomy/term/8" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-380 ccfilter tooltip" title="МЕТОДОЛОГИЯ — учение о методах, способах, путях познания, обучения, воспитания, преобразования действительности, одним словом — о методах организации любой человеческой деятельности. Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 216. &nbsp; " rel="tag">Методология</a>  <a href="/taxonomy/term/4814" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-350 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Языкознание</a>  <a href="/taxonomy/term/37" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-333 ccfilter tooltip" title="ЛИТЕРАТУРА [лат. litteratura — написанное] — 1) в широком смысле — совокупность письменных и печатных произведений (научных, художественных, философских и др.) того или другого народа, эпохи или всего человечества; 2) вид искусства — творчество, выраженное в письменном слове. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 194. &nbsp; " rel="tag">Литература</a>  <a href="/taxonomy/term/38" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-331 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Искусство</a>  <a href="/taxonomy/term/364" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-314 ccfilter tooltip" title=" Джорджо де Кирико. Археологи (1927) АРХЕОЛОГИЯ (от архео... и греч. logos - слово, учение), наука, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества. Вещественные источники - это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства - всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Веществ. источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом науч. реконструкции. Значительное своеобразие веществ. источников вызвало необходимость изучения их специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок и восстанавливают по этим данным ист. прошлое человечества. Особое значение имеет А. для изучения эпох, когда не существовало ещё письменности вообще, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее ист. время. А. необычайно расширила пространственный и временной горизонт истории. Письменность существует около 5000 лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн. лет) стал известен только благодаря развитию А. Да и письменные источники за первые 2 тысячи лет их существования (египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись) были открыты для науки археологами. А. имеет значение и для эпох, когда существовала письменность, для изучения древней и средневековой истории, т. к. сведения, почерпнутые из исследования веществ. источников, существенно дополняют данные письменных источников... Подробнее определение читайте ниж в статье Археология. " rel="tag">Археология</a>  <a href="/taxonomy/term/1199" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-307 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Демография</a>  <a href="/taxonomy/term/1922" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-295 ccfilter tooltip" title=" Я. Вермеер. Географ. &nbsp; " rel="tag">География</a>  <a href="/taxonomy/term/2890" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-264 ccfilter tooltip" title="ЭКОЛОГИЯ [греч. …&nbsp; — дом, местообитание, убежище, жилище и … — учение]— термин, введенный в научный оборот Э. Геккелем (1866), определявшем экологию как науку об экономии природы, образе жизни и внешних жизненных отношениях организмов друг с другом. «Под экологией, — писал Геккель, — мы понимаем общую науку об отношениях организмов с окружающей средой, куда мы относим в широком смысле все "условия существования"». " rel="tag">Экология</a>  <a href="/taxonomy/term/5937" class="cctags cctags-block vid-1 level-3 depth-0 count-256 ccfilter tooltip" title="«Военные». В настоящую подшивку внесены понятия и категории, описывающие как военные исторические события, так и тот сектор политических явлений, которые связаны только с подготовкой к применению вооруженных сил, а равно и других силовых подразделений, формально не относящихся к армейским частям. В подшивку попала, например, дефиниция, описывающая стражу константинопольского императора, правовое определение наёмничества, описание воинских чинов и званий, военно-политических блоков, а также других явлений, предусматривающих или же уже реально допустивших применение вооруженной силы. " rel="tag">Военные</a>  <a href="/taxonomy/term/88" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-200 ccfilter tooltip" title="КУЛЬТУРА &mdash; совокупность искусственных объектов (идеальных и материальных), созданных человечеством в процессе освоения природы и обладающих структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие &laquo;К.&raquo; употребляется также для обо-значения уровня совершенства того или иного умения, а также его внепрагматиче- ской ценности. К. изучается комплексом гуманитарных наук; в первую очередь куль-турологией, философией К., этнографией, культурной антропологией. Далее читай подробное определение понятия Культура. " rel="tag">Культура</a>  <a href="/taxonomy/term/3320" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-175 ccfilter tooltip" title="Подборка статей под заглавием «Дипломатия» содержит в себе ряд определений понятий, описывающих специфику международных отношений. Но все-таки здесь преобладают материалы не по актуальным проблемам, а по истории дипломатии. &nbsp; " rel="tag">Дипломатия</a>  <a href="/taxonomy/term/5938" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-161 ccfilter tooltip" title="«Документы». Настоящая подшивка содержит как определения разных видов документов, так и краткие описания (пересказ) некоторых конкретных документов и комментарии к текстам, которые сыграли существенную роль в политике, истории, дипломатии – в других сферах человеческой деятельности. Это может быть международное соглашение, мирный договор, религиозный текст, указ монарха и т. д. А вот так выглядит нормализованное определение понятия ДОКУМЕНТ — письменный источник, в котором содержится та или иная информация, которая имеет важное историческое, научное и другие значения. Содержание различных документов нередко служит основой для создания художественных литературных произведений и т.п. (Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 88). &nbsp; " rel="tag">Документы</a>  <a href="/taxonomy/term/828" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-145 ccfilter tooltip" title="КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ—имеет длительную историческую традицию. Истоки ее возникновения восходят к началу I тысячелетия до н. э. Уже в 8—5 вв. до н. э. имело широкое распространение учение о пяти стихиях, или первоэлементах природы. Древнекитайские мыслители учили, что связи пяти «первооснов»: воды, огня, металла, дерева и земли — создают все многообразие явлений и вещей. Существовала и др. система выделения «первооснов» реального мира. В «Книге перемен» («Ицзин») названы уже восемь таких «первооснов», взаимодействие которых образует различные ситуации действительности. Образы и символика первоначально гадательной «Книги перемен» оказали исключительное влияние на последующее развитие К. ф. Одновременно происходило становление гл. принципов учений о противоположных и взаимосвязанных силах инь и ян, действие которых рассматривалось как причина движения и изменчивости в природе. Они являлись символами света и тьмы, положительного и отрицательного, мужского и женского начал в природе. В период 5—3 вв. до н. э. происходит дальнейшее развитие древнекитайской философии. Именно в эти века зарождаются гл. философские школы: даосизм (Лаоцзы и Чжуанцзы), конфуцианство, школа моистов (Моцзы и его последователи). Многие древнекит. мыслители интересовались решением логической проблемы о соотношении понятия («имени») и реальности. Моцзы, Сюньцзы и др. считали, что понятия являются отражением объективных явлений и вещей. Идеалистическое объяснение проблемы дано у Гунсунь Луна, который получил известность своими высказываниями, напоминающими апории Зенона, а также крайней абсолютизацией и отрывом понятия от действительности. В его учении об «именах» много общего с учением об «идеях» у Платона. Широкий отклик имели этико-политические построения Конфуция и Мэнцзы, высказывания Хань Фэйцзы и др. представителей школы «законников» (фацзя) о государстве и праве. Это был «золотой век» древнекитайской философии. В вопросах натурфилософии основная борьба развернулась вокруг представлений о тянь — небе, которое у одних мыслителей определялось как природа (Сюньцзы), а для др. являлось обозначением высшей, целенаправляющей силы (Конфуций, Мэнцзы), о дао — пути (естественной закономерности и абсолюте), дэ — проявлении, качестве, ци — первоматерии, о «стихиях» природы и т. д. В области этики и морали осн. внимание уделялось учению о сущности чело-века. Взгляды Конфуция привели к концепциям Мэнцзы о врожденной доброте и Сюньцзы о врожденном зле природы человека. Большой известностью пользовались теории индивидуализма Ян Чжу и альтруизма Моцзы. Древнекит. натурфилософские концепции отличаются недостатком эмпирического материала. В 3 веке до н. э.— 3 веке основой многочисленных натурфилософских и космологических построений остается учение о пяти стихиях, или первоэлементах, и полярных силах инь и ян. Представления о ци получили материалистическую интерпретацию в глубоко аргументированной системе Ван Чуна. В первых веках н. э. центральным вопросом борьбы материализма и идеализма становится проблема соотношения «бытия» и «небытия». В этот период в результате взаимовлияния и синтеза концепций даосизма и конфуцианства получают развитие представления об «изначальном» (юань), первоматерии (ци), «дао» и др. первоосновах бытия. С I в. в Китай начинает проникать и распространяться буддизм, который вместе с конфуцианством и даосизмом становится ведущим течением китайской мысли. 5—6 века проходят под знаком господства буддийской мистики. В этот период развернулась борьба вокруг буддийского учения о нереальности мира. Мн. мыслители проявляли глубокий интерес к проблемам соотношения сущности и явления, бытия и небытия, тела и души. Веру в бессмертие души подвергли критике материалисты Хэ Чэньтянь и Фань Чжэнь. Буддизм остается наиболее распространенным учением и в 7—10 вв. В результате глубоких социально-экономических сдвигов в период 10—13 вв. происходит расцвет философской мысли Китая. Реакцией на буддизм и даосизм явилось дальнейшее развитие конфуцианского учения, названное неоконфуцианством, в к-ром широко были представлены вопросы онтологии, натурфилософии и космогонии. Центральной проблемой являлось соотношение идеального начала ли (закон, принцип) и материального начала ци (первоматерия). Ранние представители неоконфуцианства подходили к некоторым вопросам с позиций материализма (Чжоу Дуньи, Чжан Цзай). В развитии и обобщении неоконфуцианских построений видное место принадлежит Чжу Си. Отвечая на вопрос о взаимосвязи ли и ци, Чжу Си в конечном счете признавал ли первичным началом, а ци — вторичным. Субъективный идеализм в неоконфуцианстве развивали Лу Цзю- юань (Лу Сяншань) и особенно Ван Шоужень (Ван Янмин). Первому из них принадлежит высказывание: «Мир есть мой разум (сердце), а мой разум есть мир». Неоконфуцианскому идеализму были противопоставлены материалистические учения Чэн Ляна, Е Ши Ло Циньшуня, Ван Тинсяна. Большую роль в борьбе с ортодоксальной школой неоконфуцианства сыграло учение прогрессивного мыслителя Ли Чжи. В 17—18 вв. получает свое дальнейшее развитие проблема соотношения ли и ци, она находит материалистическое решение у Ван Фучжи (Ван Чуаньшань) и Дай Чжэня. Опиумная война 1840 явилась началом иностранного проникновения в Китай. На гнет феодалов и иностранную агрессию китайский народ ответил мощным крестьянским восстанием — ташинским движением, в ходе которого определенную роль сыграли утопические идеи социального переустройства общества. В дальнейшем, когда Китай превратился в полуколониальную страну, лучшие традиции и материалистические идеи китайской философии восприняли и продолжали прогрессивные мыслители (Тань Сытун, Сунь Ятсен и др.). С начала движения 4 мая 1919 под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции начинается новый этап в развитии общественно-политической и философской мысли Китая, связанный с распространением марксизма. В 20-х гг. значительный вклад в пропаганду марксистско-ленинской теории в Китае сделал Ли Дачжао. После образования китайской компартии (1921) революционное движение в Китае характеризуется борьбой двух линий — марксистско-ленинской, интернационалистской, с одной стороны, и мелкобуржуазной, националистической — с др. На основе идеологии и политической линии мелкобуржуазного авантюризма и национализма в Китае сформировался маоизм, для которого было характерно заимствование и активное использование тех или иных положений традиционной китайской идеологии, прежде всего конфуцианства, легизма (Фацзя), даосизма, а также националистических концепций китайской буржуазии, китайского утопического мелкобуржуазного социализма (Кан Ювэй и др.), идей анархизма и троцкизма. В последние годы многие маоистские установки, в частности нашедшие выражение в так называемой «культурной революции», были пересмотрены и подверглись корректировке. Значительно расширились и углубились исследования по проблемам социальной философии, материалистической диалектики, философии и методологии науки, истории философии. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 190-192. " rel="tag">Китайская философия</a>  <a href="/taxonomy/term/862" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-144 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Биология</a>  <a href="/taxonomy/term/743" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-118 ccfilter tooltip" title="ТЕОЛОГИЯ (греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, речь, рассказ (устный и писаный); история, историческое сочинение; положение, определение, учение; разум, разумное основание, причина, рассуждение, мнение, предположение, понятие, смысл), богословие (русская «калька» с греч.) — основанное на сакральных, принимаемых в качестве Откровения текстах и выраженное в дискурсивной форме учение о Боге, о его сущности и действиях, совокупность рассуждений и доказательств истинности вероучения, обоснование верности содержания и способов культовых действий, норм и правил жизни. Большинство исследователей полагают, что Т. в строгом смысле слова является достоянием теистических (см. Теизм) религий — иудаизма, христианства, ислама. Термин «Т.» появился до возникновения христианства, впервые встречается у Платона, который употреблял его в отношении не собственного философского учения о Боге, а в отношении философски интерпретированных мифов, а также народной молвы, сказаний о богах... Далее см. определения дефиниции в разделе "Теология": " rel="tag">Теология</a>  <a href="/taxonomy/term/3790" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-117 ccfilter tooltip" title=" Рисунок Константина Ярикова. ИНФОРМАТИКА — наука, изучающая природу информации, методы получения, хранения, обработки, передачи информации с использованием компьютерных технологий и прогрессивных средств коммуникации. Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 196. + + + ИНФОРМАТИКА – наука об общих свойствах и структуре научной информации, а также о закономерностях и принципах её создания, методах её преобразования, накопления, передачи и использования в различных областях человеческой деятельности. Использованы материалы кн.: Психолого-педагогический словарь. / Сост. Рапацевич Е.С. – Минск, 2006, с. 297. &nbsp; " rel="tag">Информатика</a>  <a href="/taxonomy/term/1425" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-115 ccfilter tooltip" title=" Голова парантропа. АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos — человек и logos — слово, учение) — наука о происхождении и эволюции человека, образовании рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX в. Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 21. " rel="tag">Антропология</a>  <a href="/taxonomy/term/129" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title="ЭСТЕТИКА - термин, разработанный и специфицированный А.Э.Баумгартеном в трактате "Aesthetica" (1750-1758). Предложенное Баумгартеном новолатинское лингвистическое образование, восходит к греч. прилагательному "эстетикос" - чувствующий, ощущающий, чувственный, от "эстесис" - ощущение, чувствование, чувство, а также, перен. "замечание, понимание, познание". Латинский неологизм позволил Баумгартену обозначить "эстетическое" как первую, низшую форму познания (gnoseologia inpherior), отличающую ее от чувственности (sensus) - всеобщего условия преданности Универсума (Декарт, Ньютон, Лейбниц, Вольтер) и его непосредственной обращенности к мыслящей субстанции (sensorium Dei). Тем самым Э. и эстетическое изначально в понятийном плане определялись в гносеологическом статусе. Э., по понятию, была заявлена как теоретическая дисциплина, изучающая область смыслообразующих выразительных форм действительности, обращенных к познавательным процедурам на основе чувства прекрасного, а также их художественных экспликаций. В последнем случае Э. получает статус "философии искусства" (Гегель)... " rel="tag">Эстетика</a>  <a href="/taxonomy/term/53" class="cctags cctags-block vid-1 level-2 depth-0 count-110 ccfilter tooltip" title=" &nbsp; " rel="tag">Математика</a>  <a href="/taxonomy/term/374" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-100 ccfilter tooltip" title=" РИТОРИКА (RHETORIQUE). Искусство дискурса (в отличие от красноречия как искусства речи), направленного на убеждение. Риторика подчиняет форму со всеми ее возможностями убеждения содержанию, то есть мысли. Например, такие формы, как хиазм, антитеза или метафора, сами по себе ничего не доказывают и не способны служить аргументом чего бы то ни было, но как вспомогательное средство они могут помочь в убеждении. Поэтому не следует злоупотреблять риторическими приемами. Риторика, тяготеющая к самодостаточности, перестает быть риторикой и превращается в софистику. Риторика необходима, и только самодовольные люди могут думать, что без риторики легко обойтись. Лучшие умы человечества не брезговали риторикой. Возьмите Паскаля или Руссо: блестящее владение ораторскими приемами отнюдь не помешало каждому из них стать гениальным писателем и мыслителем. Правда, признаем, что Монтень на их фоне смотрится выигрышнее — он более непосредствен, более изобретателен и более свободен. Он гораздо меньше стремился убедить кого-либо в своей правоте, ему вполне хватало истины и свободы. Впрочем, нельзя сказать, что он полностью обходился без риторики, — просто он лучше других умел сохранить свою независимость от риторики. Как говорится, сначала обучись ремеслу, а потом забудь, что ты ему учился. Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 496-497. " rel="tag">Риторика</a>  <a href="/taxonomy/term/410" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-83 ccfilter tooltip" title="МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Субъектом (или носителем) М. является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и об-во в целом. М. отдельного индивида формируется под воздействием — спонтанным либо целенаправленным — М. общества и тех социальных общностей, в которые он входит. Вместе с тем оно всегда отличается личностным своеобразием, в к-ром находит свое выражение специфический жизненный опыт данного индивида. В составе М. выделяют такие качественно различные элементы, как знания и убеждения... Полное определение понятия см. в ст. Мировоззрение. " rel="tag">Мировоззрение</a>  <a href="/taxonomy/term/6350" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-75 ccfilter tooltip" title=" Такой архитектура будущего представлена в детской книге про Незнайку. &nbsp; " rel="tag">Архитектура</a>  <a href="/taxonomy/term/54" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-65 ccfilter tooltip" title="" rel="tag">Физика</a>  <a href="/taxonomy/term/789" class="cctags cctags-block vid-1 level-1 depth-0 count-49 ccfilter tooltip" title="ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (отгреч. φαινόμενον и λόγος — учение о феноменах) — понятие, введенное И.Г. Ламбертом для обозначения «учения о видимости» в его «Новом органоне» (1764). И. Кант в одном из писем к Ламберту размышляет о «phaenomenologia generalis» как о пропедевтической дисциплине к метафизике. Кроме того, Кант использует понятие Ф. в качестве названия для одной из частей чистого учения о движении в «Метафизических основах естествознания». В философии И.Г. Фихте Ф. приобретает черты учения о бытии сознания и его фактах. «Феноменология духа» Г.В.Ф. Гегеля — это развертывание диалектического процесса саморазвития духа, процесса, совпадающего с самопознанием духа, восходящего к абсолютному знанию в понятии. Моментами становления здесь выступают формообразования сознания как проявления духа, поэтому Ф. духа представляет собой науку об опыте сознания... Развернутое определение феноменологии см. ниже. " rel="tag">Феноменология</a>  </div><div class="more-link"><a href="/cctags/page/1" title="Мета теги">Еще</a></div> </div> </div>  <div id="block-block-2" class="block block-block"> <h2 >Родственные сайты</h2> <div class="content"> <h5><a href="http://www.hrono.ru" rel="nofollow">ХРОНОС</a></h5> <h5><a href="http://www.hrono.info/forum/" rel="nofollow">ФОРУМ</a></h5> <h5><a href="http://www.rummuseum.ru/portal/" rel="nofollow">РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ</a></h5> <h5><a href="http://www.do1917.info" rel="nofollow">ДО 1917 ГОДА</a></h5> <h5><a href="http://www.ruspole.info/" rel="nofollow">РУССКОЕ ПОЛЕ</a></h5> <h5><a href="http://www.doc20vek.ru" rel="nofollow">ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА</a></h5> <h5><a href="http://www.izmy.info/" rel="nofollow">ИЗМЫ</a></h5> </div> </div>  </div>  </aside> </div> </div> <div id="footer-wrap" class="site-footer clr"> <div id="footer" class="clr"> <div class="span_1_of_1 col col-1"> <div class="region region-footer"> <div id="block-block-1" class="block block-block"> <div class="content"> <h4 align="center">Понятия И Категории - Исторический Проект ХРОНОС </h4> <h4 align="center">WEB-редактор <a href="http://www.ruspole.info/taxonomy/term/42" rel="nofollow">Вячеслав Румянцев</a></h4>  </div> </div>  </div>  </div> </div> </div> <footer id="copyright-wrap" class="clear"> <div id="copyright">Copyright © 2025, <a href="/">Понятия и категории</a>. Theme by <a href="http://www.devsaran.com" title="Devsaran" target="_blank">Devsaran</a>.</div> </footer> </div> <div class="ym-counter"> <script type="text/javascript" > (function(m,e,t,r,i,k,a){m[i]=m[i]||function(){(m[i].a=m[i].a||[]).push(arguments)}; m[i].l=1*new Date(); for (var j = 0; j < document.scripts.length; j++) {if (document.scripts[j].src === r) { return; }} k=e.createElement(t),a=e.getElementsByTagName(t)[0],k.async=1,k.src=r,a.parentNode.insertBefore(k,a)}) (window, document, "script", "https://mc.yandex.ru/metrika/tag.js", "ym"); ym(97218379, "init", { clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true }); </script> <noscript><div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/97218379" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript> </div></body> </html>