CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="en" xmlns:fb="http://www.facebook.com/2008/fbml" class="wf-loading"> <head prefix="og: https://ogp.me/ns# fb: https://ogp.me/ns/fb# academia: https://ogp.me/ns/fb/academia#"> <meta charset="utf-8"> <meta name=viewport content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" href="/open_search.xml" title="Academia.edu"> <title>Nazife Şişman | Bogazici University - Academia.edu</title>  <link href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-production.ico" rel="shortcut icon" type="image/vnd.microsoft.icon"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="57x57" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-57x57.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="60x60" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-60x60.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="72x72" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-72x72.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="76x76" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-76x76.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="114x114" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-114x114.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="120x120" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-120x120.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="144x144" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-144x144.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="152x152" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-152x152.png"> <link rel="apple-touch-icon" sizes="180x180" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/apple-touch-icon-180x180.png"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-32x32.png" sizes="32x32"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-194x194.png" sizes="194x194"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-96x96.png" sizes="96x96"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/android-chrome-192x192.png" sizes="192x192"> <link rel="icon" type="image/png" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/favicon-16x16.png" sizes="16x16"> <link rel="manifest" href="//a.academia-assets.com/images/favicons/manifest.json"> <meta name="msapplication-TileColor" content="#2b5797"> <meta name="msapplication-TileImage" content="//a.academia-assets.com/images/favicons/mstile-144x144.png"> <meta name="theme-color" content="#ffffff"> <script> window.performance && window.performance.measure && window.performance.measure("Time To First Byte", "requestStart", "responseStart"); </script> <script> (function() { if (!window.URLSearchParams || !window.history || !window.history.replaceState) { return; } var searchParams = new URLSearchParams(window.location.search); var paramsToDelete = [ 'fs', 'sm', 'swp', 'iid', 'nbs', 'rcc', // related content category 'rcpos', // related content carousel position 'rcpg', // related carousel page 'rchid', // related content hit id 'f_ri', // research interest id, for SEO tracking 'f_fri', // featured research interest, for SEO tracking (param key without value) 'f_rid', // from research interest directory for SEO tracking 'f_loswp', // from research interest pills on LOSWP sidebar for SEO tracking 'rhid', // referrring hit id ]; if (paramsToDelete.every((key) => searchParams.get(key) === null)) { return; } paramsToDelete.forEach((key) => { searchParams.delete(key); }); var cleanUrl = new URL(window.location.href); cleanUrl.search = searchParams.toString(); history.replaceState({}, document.title, cleanUrl); })(); </script> <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-5VKX33P2DS"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-5VKX33P2DS', { cookie_domain: 'academia.edu', send_page_view: false, }); gtag('event', 'page_view', { 'controller': "profiles/works", 'action': "summary", 'controller_action': 'profiles/works#summary', 'logged_in': 'false', 'edge': 'unknown', // Send nil if there is no A/B test bucket, in case some records get logged // with missing data - that way we can distinguish between the two cases. // ab_test_bucket should be of the form <ab_test_name>:<bucket> 'ab_test_bucket': null, }) </script> <script type="text/javascript"> window.sendUserTiming = function(timingName) { if (!(window.performance && window.performance.measure)) return; var entries = window.performance.getEntriesByName(timingName, "measure"); if (entries.length !== 1) return; var timingValue = Math.round(entries[0].duration); gtag('event', 'timing_complete', { name: timingName, value: timingValue, event_category: 'User-centric', }); }; window.sendUserTiming("Time To First Byte"); </script> <meta name="csrf-param" content="authenticity_token" /> <meta name="csrf-token" content="AuM0g4vIISqSzuFtL0PaWa-nlsw1lx_3K95QZwspRafHdJtJ7F35BnIZgM54nhnjt2c7YMu4Zbn3sLS5zmKXuQ" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/wow-3d36c19b4875b226bfed0fcba1dcea3f2fe61148383d97c0465c016b8c969290.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/social/home-79e78ce59bef0a338eb6540ec3d93b4a7952115b56c57f1760943128f4544d42.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/single_work_page/figure_carousel-2004283e0948681916eefa74772df54f56cb5c7413d82b160212231c2f474bb3.css" /><script type="application/ld+json">{"@context":"https://schema.org","@type":"ProfilePage","mainEntity":{"@context":"https://schema.org","@type":"Person","name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","sameAs":[]},"dateCreated":"2013-12-01T03:39:34-08:00","dateModified":"2025-03-25T15:06:31-07:00","name":"Nazife Şişman","description":"Nazife Şişman gained her BA degree in Economics and did post graduate studies in Sociology. She works as a freelance writer. Her writing interests centre on women issues in Muslim experience in modern periods. Body politics and sociology of everyday life constitute her main study areas. Some of her publications include Emanet'ten Mülk'e: Kadın, Beden, Siyaset (Women, Body and Politics); Küreselleşmenin Pençesi, İslam'ın Peçesi (Pawn of Globalisation, Veil of Islam); Günün Kısa Tarihi (Short Histroy of the Present); Başörtüsü: Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı (Headscarf: Border of a Borderless World); Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında (New Human: Between Destiny and Design); Dijital Çağda Müslüman Kalmak (Being Muslim in the Digital Age, 2016). Ed. Books: Harf Harf Kadınlar; Mahremiyet: Hayatın Sırları ve Sınırları (2019).\n\n........\n\nNazife Şişman Gerede’de doğdu. Boğaziçi Üniversitesi’nde Ekonomi okudu. Sosyolojide lisansüstü çalışmalar yaptı. İngilizceden Türkçeye eserler tercüme etti. Martin Lings’in Hz. Muhammed’in Hayatı, Seyyid Hüseyin Nasr’ın İslam Kozmoloji Öğretilerine Giriş, Mevdudi’nin Tefhim’ül Kur’an adlı eserleri bunlardan bazıları. Çalışmaları, kimlik siyaseti, gündelik hayat, beden sosyolojisi gibi konularda yoğunlaşmaktadır. Yayınlanmış eserlerinden bazıları: Emanetten Mülke: Kadın, Beden, Siyaset (2003); Küreselleşmenin Pençesi, İslam’ın Peçesi (2005); Günün Kısa Tarihi (2008); Başörtüsü: Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı (2009); Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında (2011); Dijital Çağda Müslüman Kalmak (2016).","sameAs":[],"relatedLink":"https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine"}</script><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/heading-95367dc03b794f6737f30123738a886cf53b7a65cdef98a922a98591d60063e3.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/button-8c9ae4b5c8a2531640c354d92a1f3579c8ff103277ef74913e34c8a76d4e6c00.css" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/body-170d1319f0e354621e81ca17054bb147da2856ec0702fe440a99af314a6338c5.css" /><style type="text/css">@media(max-width: 567px){:root{--token-mode: Parity;--dropshadow: 0 2px 4px 0 #22223340;--primary-brand: #0645b1;--error-dark: #b60000;--success-dark: #05b01c;--inactive-fill: #ebebee;--hover: #0c3b8d;--pressed: #082f75;--button-primary-fill-inactive: #ebebee;--button-primary-fill: #0645b1;--button-primary-text: #ffffff;--button-primary-fill-hover: #0c3b8d;--button-primary-fill-press: #082f75;--button-primary-icon: #ffffff;--button-primary-fill-inverse: #ffffff;--button-primary-text-inverse: #082f75;--button-primary-icon-inverse: #0645b1;--button-primary-fill-inverse-hover: #cddaef;--button-primary-stroke-inverse-pressed: #0645b1;--button-secondary-stroke-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-fill: #eef2f9;--button-secondary-text: #082f75;--button-secondary-fill-press: #cddaef;--button-secondary-fill-inactive: #ebebee;--button-secondary-stroke: #cddaef;--button-secondary-stroke-hover: #386ac1;--button-secondary-stroke-press: #0645b1;--button-secondary-text-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-icon: #082f75;--button-secondary-fill-hover: #e6ecf7;--button-secondary-stroke-inverse: #ffffff;--button-secondary-fill-inverse: rgba(255, 255, 255, 0);--button-secondary-icon-inverse: #ffffff;--button-secondary-icon-hover: #082f75;--button-secondary-icon-press: #082f75;--button-secondary-text-inverse: #ffffff;--button-secondary-text-hover: #082f75;--button-secondary-text-press: #082f75;--button-secondary-fill-inverse-hover: #043059;--button-xs-stroke: #141413;--button-xs-stroke-hover: #0c3b8d;--button-xs-stroke-press: #082f75;--button-xs-stroke-inactive: #ebebee;--button-xs-text: #141413;--button-xs-text-hover: #0c3b8d;--button-xs-text-press: #082f75;--button-xs-text-inactive: #91919e;--button-xs-icon: #141413;--button-xs-icon-hover: #0c3b8d;--button-xs-icon-press: #082f75;--button-xs-icon-inactive: #91919e;--button-xs-fill: #ffffff;--button-xs-fill-hover: #f4f7fc;--button-xs-fill-press: #eef2f9;--buttons-button-text-inactive: #91919e;--buttons-button-focus: #0645b1;--buttons-button-icon-inactive: #91919e;--buttons-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-small-buttons-l-r-padding: 12px;--buttons-small-buttons-height: 44px;--buttons-small-buttons-gap: 8px;--buttons-small-buttons-icon-only-width: 44px;--buttons-small-buttons-icon-size: 20px;--buttons-small-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-small-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-large-buttons-l-r-padding: 20px;--buttons-large-buttons-height: 54px;--buttons-large-buttons-icon-only-width: 54px;--buttons-large-buttons-icon-size: 20px;--buttons-large-buttons-gap: 8px;--buttons-large-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-large-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-large-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-extra-small-buttons-l-r-padding: 8px;--buttons-extra-small-buttons-height: 32px;--buttons-extra-small-buttons-icon-size: 16px;--buttons-extra-small-buttons-gap: 4px;--buttons-extra-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-stroke-default: 1px;--buttons-stroke-thick: 2px;--background-beige: #f9f7f4;--error-light: #fff2f2;--text-placeholder: #6d6d7d;--stroke-dark: #141413;--stroke-light: #dddde2;--stroke-medium: #535366;--accent-green: #ccffd4;--accent-turquoise: #ccf7ff;--accent-yellow: #f7ffcc;--accent-peach: #ffd4cc;--accent-violet: #f7ccff;--accent-purple: #f4f7fc;--text-primary: #141413;--secondary-brand: #141413;--text-hover: #0c3b8d;--text-white: #ffffff;--text-link: #0645b1;--text-press: #082f75;--success-light: #f0f8f1;--background-light-blue: #eef2f9;--background-white: #ffffff;--premium-dark: #877440;--premium-light: #f9f6ed;--stroke-white: #ffffff;--inactive-content: #b1b1ba;--annotate-light: #a35dff;--annotate-dark: #824acc;--grid: #eef2f9;--inactive-stroke: #ebebee;--shadow: rgba(34, 34, 51, 0.25);--text-inactive: #6d6d7d;--text-error: #b60000;--stroke-error: #b60000;--background-error: #fff2f2;--background-black: #141413;--icon-default: #141413;--icon-blue: #0645b1;--background-grey: #dddde2;--icon-grey: #b1b1ba;--text-focus: #082f75;--brand-colors-neutral-black: #141413;--brand-colors-neutral-900: #535366;--brand-colors-neutral-800: #6d6d7d;--brand-colors-neutral-700: #91919e;--brand-colors-neutral-600: #b1b1ba;--brand-colors-neutral-500: #c8c8cf;--brand-colors-neutral-400: #dddde2;--brand-colors-neutral-300: #ebebee;--brand-colors-neutral-200: #f8f8fb;--brand-colors-neutral-100: #fafafa;--brand-colors-neutral-white: #ffffff;--brand-colors-blue-900: #043059;--brand-colors-blue-800: #082f75;--brand-colors-blue-700: #0c3b8d;--brand-colors-blue-600: #0645b1;--brand-colors-blue-500: #386ac1;--brand-colors-blue-400: #cddaef;--brand-colors-blue-300: #e6ecf7;--brand-colors-blue-200: #eef2f9;--brand-colors-blue-100: #f4f7fc;--brand-colors-gold-500: #877440;--brand-colors-gold-400: #e9e3d4;--brand-colors-gold-300: #f2efe8;--brand-colors-gold-200: #f9f6ed;--brand-colors-gold-100: #f9f7f4;--brand-colors-error-900: #920000;--brand-colors-error-500: #b60000;--brand-colors-success-900: #035c0f;--brand-colors-green: #ccffd4;--brand-colors-turquoise: #ccf7ff;--brand-colors-yellow: #f7ffcc;--brand-colors-peach: #ffd4cc;--brand-colors-violet: #f7ccff;--brand-colors-error-100: #fff2f2;--brand-colors-success-500: #05b01c;--brand-colors-success-100: #f0f8f1;--text-secondary: #535366;--icon-white: #ffffff;--background-beige-darker: #f2efe8;--icon-dark-grey: #535366;--type-font-family-sans-serif: Roboto;--type-font-family-serif: Georgia;--type-font-family-mono: IBM Plex Mono;--type-weights-300: 300;--type-weights-400: 400;--type-weights-500: 500;--type-weights-700: 700;--type-sizes-12: 12px;--type-sizes-14: 14px;--type-sizes-16: 16px;--type-sizes-18: 18px;--type-sizes-20: 20px;--type-sizes-22: 22px;--type-sizes-24: 24px;--type-sizes-28: 28px;--type-sizes-30: 30px;--type-sizes-32: 32px;--type-sizes-40: 40px;--type-sizes-42: 42px;--type-sizes-48-2: 48px;--type-line-heights-16: 16px;--type-line-heights-20: 20px;--type-line-heights-23: 23px;--type-line-heights-24: 24px;--type-line-heights-25: 25px;--type-line-heights-26: 26px;--type-line-heights-29: 29px;--type-line-heights-30: 30px;--type-line-heights-32: 32px;--type-line-heights-34: 34px;--type-line-heights-35: 35px;--type-line-heights-36: 36px;--type-line-heights-38: 38px;--type-line-heights-40: 40px;--type-line-heights-46: 46px;--type-line-heights-48: 48px;--type-line-heights-52: 52px;--type-line-heights-58: 58px;--type-line-heights-68: 68px;--type-line-heights-74: 74px;--type-line-heights-82: 82px;--type-paragraph-spacings-0: 0px;--type-paragraph-spacings-4: 4px;--type-paragraph-spacings-8: 8px;--type-paragraph-spacings-16: 16px;--type-sans-serif-xl-font-weight: 400;--type-sans-serif-xl-size: 32px;--type-sans-serif-xl-line-height: 46px;--type-sans-serif-xl-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-lg-font-weight: 400;--type-sans-serif-lg-size: 30px;--type-sans-serif-lg-line-height: 36px;--type-sans-serif-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-font-weight: 400;--type-sans-serif-md-line-height: 30px;--type-sans-serif-md-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-size: 24px;--type-sans-serif-xs-font-weight: 700;--type-sans-serif-xs-line-height: 24px;--type-sans-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-sans-serif-xs-size: 18px;--type-sans-serif-sm-font-weight: 400;--type-sans-serif-sm-line-height: 32px;--type-sans-serif-sm-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-sm-size: 20px;--type-body-xl-font-weight: 400;--type-body-xl-size: 24px;--type-body-xl-line-height: 36px;--type-body-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-body-sm-font-weight: 400;--type-body-sm-size: 14px;--type-body-sm-line-height: 20px;--type-body-sm-paragraph-spacing: 8px;--type-body-xs-font-weight: 400;--type-body-xs-size: 12px;--type-body-xs-line-height: 16px;--type-body-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-body-md-font-weight: 400;--type-body-md-size: 16px;--type-body-md-line-height: 20px;--type-body-md-paragraph-spacing: 4px;--type-body-lg-font-weight: 400;--type-body-lg-size: 20px;--type-body-lg-line-height: 26px;--type-body-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-body-lg-medium-font-weight: 500;--type-body-lg-medium-size: 20px;--type-body-lg-medium-line-height: 32px;--type-body-lg-medium-paragraph-spacing: 16px;--type-body-md-medium-font-weight: 500;--type-body-md-medium-size: 16px;--type-body-md-medium-line-height: 20px;--type-body-md-medium-paragraph-spacing: 4px;--type-body-sm-bold-font-weight: 700;--type-body-sm-bold-size: 14px;--type-body-sm-bold-line-height: 20px;--type-body-sm-bold-paragraph-spacing: 8px;--type-body-sm-medium-font-weight: 500;--type-body-sm-medium-size: 14px;--type-body-sm-medium-line-height: 20px;--type-body-sm-medium-paragraph-spacing: 8px;--type-serif-md-font-weight: 400;--type-serif-md-size: 32px;--type-serif-md-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-md-line-height: 40px;--type-serif-sm-font-weight: 400;--type-serif-sm-size: 24px;--type-serif-sm-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-sm-line-height: 26px;--type-serif-lg-font-weight: 400;--type-serif-lg-size: 48px;--type-serif-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-lg-line-height: 52px;--type-serif-xs-font-weight: 400;--type-serif-xs-size: 18px;--type-serif-xs-line-height: 24px;--type-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-font-weight: 400;--type-serif-xl-size: 48px;--type-serif-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-line-height: 58px;--type-mono-md-font-weight: 400;--type-mono-md-size: 22px;--type-mono-md-line-height: 24px;--type-mono-md-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-lg-font-weight: 400;--type-mono-lg-size: 40px;--type-mono-lg-line-height: 40px;--type-mono-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-sm-font-weight: 400;--type-mono-sm-size: 14px;--type-mono-sm-line-height: 24px;--type-mono-sm-paragraph-spacing: 0px;--spacing-xs-4: 4px;--spacing-xs-8: 8px;--spacing-xs-16: 16px;--spacing-sm-24: 24px;--spacing-sm-32: 32px;--spacing-md-40: 40px;--spacing-md-48: 48px;--spacing-lg-64: 64px;--spacing-lg-80: 80px;--spacing-xlg-104: 104px;--spacing-xlg-152: 152px;--spacing-xs-12: 12px;--spacing-page-section: 80px;--spacing-card-list-spacing: 48px;--spacing-text-section-spacing: 64px;--spacing-md-xs-headings: 40px;--corner-radius-radius-lg: 16px;--corner-radius-radius-sm: 4px;--corner-radius-radius-md: 8px;--corner-radius-radius-round: 104px}}@media(min-width: 568px)and (max-width: 1279px){:root{--token-mode: Parity;--dropshadow: 0 2px 4px 0 #22223340;--primary-brand: #0645b1;--error-dark: #b60000;--success-dark: #05b01c;--inactive-fill: #ebebee;--hover: #0c3b8d;--pressed: #082f75;--button-primary-fill-inactive: #ebebee;--button-primary-fill: #0645b1;--button-primary-text: #ffffff;--button-primary-fill-hover: #0c3b8d;--button-primary-fill-press: #082f75;--button-primary-icon: #ffffff;--button-primary-fill-inverse: #ffffff;--button-primary-text-inverse: #082f75;--button-primary-icon-inverse: #0645b1;--button-primary-fill-inverse-hover: #cddaef;--button-primary-stroke-inverse-pressed: #0645b1;--button-secondary-stroke-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-fill: #eef2f9;--button-secondary-text: #082f75;--button-secondary-fill-press: #cddaef;--button-secondary-fill-inactive: #ebebee;--button-secondary-stroke: #cddaef;--button-secondary-stroke-hover: #386ac1;--button-secondary-stroke-press: #0645b1;--button-secondary-text-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-icon: #082f75;--button-secondary-fill-hover: #e6ecf7;--button-secondary-stroke-inverse: #ffffff;--button-secondary-fill-inverse: rgba(255, 255, 255, 0);--button-secondary-icon-inverse: #ffffff;--button-secondary-icon-hover: #082f75;--button-secondary-icon-press: #082f75;--button-secondary-text-inverse: #ffffff;--button-secondary-text-hover: #082f75;--button-secondary-text-press: #082f75;--button-secondary-fill-inverse-hover: #043059;--button-xs-stroke: #141413;--button-xs-stroke-hover: #0c3b8d;--button-xs-stroke-press: #082f75;--button-xs-stroke-inactive: #ebebee;--button-xs-text: #141413;--button-xs-text-hover: #0c3b8d;--button-xs-text-press: #082f75;--button-xs-text-inactive: #91919e;--button-xs-icon: #141413;--button-xs-icon-hover: #0c3b8d;--button-xs-icon-press: #082f75;--button-xs-icon-inactive: #91919e;--button-xs-fill: #ffffff;--button-xs-fill-hover: #f4f7fc;--button-xs-fill-press: #eef2f9;--buttons-button-text-inactive: #91919e;--buttons-button-focus: #0645b1;--buttons-button-icon-inactive: #91919e;--buttons-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-small-buttons-l-r-padding: 12px;--buttons-small-buttons-height: 44px;--buttons-small-buttons-gap: 8px;--buttons-small-buttons-icon-only-width: 44px;--buttons-small-buttons-icon-size: 20px;--buttons-small-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-small-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-large-buttons-l-r-padding: 20px;--buttons-large-buttons-height: 54px;--buttons-large-buttons-icon-only-width: 54px;--buttons-large-buttons-icon-size: 20px;--buttons-large-buttons-gap: 8px;--buttons-large-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-large-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-large-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-extra-small-buttons-l-r-padding: 8px;--buttons-extra-small-buttons-height: 32px;--buttons-extra-small-buttons-icon-size: 16px;--buttons-extra-small-buttons-gap: 4px;--buttons-extra-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-stroke-default: 1px;--buttons-stroke-thick: 2px;--background-beige: #f9f7f4;--error-light: #fff2f2;--text-placeholder: #6d6d7d;--stroke-dark: #141413;--stroke-light: #dddde2;--stroke-medium: #535366;--accent-green: #ccffd4;--accent-turquoise: #ccf7ff;--accent-yellow: #f7ffcc;--accent-peach: #ffd4cc;--accent-violet: #f7ccff;--accent-purple: #f4f7fc;--text-primary: #141413;--secondary-brand: #141413;--text-hover: #0c3b8d;--text-white: #ffffff;--text-link: #0645b1;--text-press: #082f75;--success-light: #f0f8f1;--background-light-blue: #eef2f9;--background-white: #ffffff;--premium-dark: #877440;--premium-light: #f9f6ed;--stroke-white: #ffffff;--inactive-content: #b1b1ba;--annotate-light: #a35dff;--annotate-dark: #824acc;--grid: #eef2f9;--inactive-stroke: #ebebee;--shadow: rgba(34, 34, 51, 0.25);--text-inactive: #6d6d7d;--text-error: #b60000;--stroke-error: #b60000;--background-error: #fff2f2;--background-black: #141413;--icon-default: #141413;--icon-blue: #0645b1;--background-grey: #dddde2;--icon-grey: #b1b1ba;--text-focus: #082f75;--brand-colors-neutral-black: #141413;--brand-colors-neutral-900: #535366;--brand-colors-neutral-800: #6d6d7d;--brand-colors-neutral-700: #91919e;--brand-colors-neutral-600: #b1b1ba;--brand-colors-neutral-500: #c8c8cf;--brand-colors-neutral-400: #dddde2;--brand-colors-neutral-300: #ebebee;--brand-colors-neutral-200: #f8f8fb;--brand-colors-neutral-100: #fafafa;--brand-colors-neutral-white: #ffffff;--brand-colors-blue-900: #043059;--brand-colors-blue-800: #082f75;--brand-colors-blue-700: #0c3b8d;--brand-colors-blue-600: #0645b1;--brand-colors-blue-500: #386ac1;--brand-colors-blue-400: #cddaef;--brand-colors-blue-300: #e6ecf7;--brand-colors-blue-200: #eef2f9;--brand-colors-blue-100: #f4f7fc;--brand-colors-gold-500: #877440;--brand-colors-gold-400: #e9e3d4;--brand-colors-gold-300: #f2efe8;--brand-colors-gold-200: #f9f6ed;--brand-colors-gold-100: #f9f7f4;--brand-colors-error-900: #920000;--brand-colors-error-500: #b60000;--brand-colors-success-900: #035c0f;--brand-colors-green: #ccffd4;--brand-colors-turquoise: #ccf7ff;--brand-colors-yellow: #f7ffcc;--brand-colors-peach: #ffd4cc;--brand-colors-violet: #f7ccff;--brand-colors-error-100: #fff2f2;--brand-colors-success-500: #05b01c;--brand-colors-success-100: #f0f8f1;--text-secondary: #535366;--icon-white: #ffffff;--background-beige-darker: #f2efe8;--icon-dark-grey: #535366;--type-font-family-sans-serif: Roboto;--type-font-family-serif: Georgia;--type-font-family-mono: IBM Plex Mono;--type-weights-300: 300;--type-weights-400: 400;--type-weights-500: 500;--type-weights-700: 700;--type-sizes-12: 12px;--type-sizes-14: 14px;--type-sizes-16: 16px;--type-sizes-18: 18px;--type-sizes-20: 20px;--type-sizes-22: 22px;--type-sizes-24: 24px;--type-sizes-28: 28px;--type-sizes-30: 30px;--type-sizes-32: 32px;--type-sizes-40: 40px;--type-sizes-42: 42px;--type-sizes-48-2: 48px;--type-line-heights-16: 16px;--type-line-heights-20: 20px;--type-line-heights-23: 23px;--type-line-heights-24: 24px;--type-line-heights-25: 25px;--type-line-heights-26: 26px;--type-line-heights-29: 29px;--type-line-heights-30: 30px;--type-line-heights-32: 32px;--type-line-heights-34: 34px;--type-line-heights-35: 35px;--type-line-heights-36: 36px;--type-line-heights-38: 38px;--type-line-heights-40: 40px;--type-line-heights-46: 46px;--type-line-heights-48: 48px;--type-line-heights-52: 52px;--type-line-heights-58: 58px;--type-line-heights-68: 68px;--type-line-heights-74: 74px;--type-line-heights-82: 82px;--type-paragraph-spacings-0: 0px;--type-paragraph-spacings-4: 4px;--type-paragraph-spacings-8: 8px;--type-paragraph-spacings-16: 16px;--type-sans-serif-xl-font-weight: 400;--type-sans-serif-xl-size: 42px;--type-sans-serif-xl-line-height: 46px;--type-sans-serif-xl-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-lg-font-weight: 400;--type-sans-serif-lg-size: 32px;--type-sans-serif-lg-line-height: 36px;--type-sans-serif-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-font-weight: 400;--type-sans-serif-md-line-height: 34px;--type-sans-serif-md-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-size: 28px;--type-sans-serif-xs-font-weight: 700;--type-sans-serif-xs-line-height: 25px;--type-sans-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-sans-serif-xs-size: 20px;--type-sans-serif-sm-font-weight: 400;--type-sans-serif-sm-line-height: 30px;--type-sans-serif-sm-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-sm-size: 24px;--type-body-xl-font-weight: 400;--type-body-xl-size: 24px;--type-body-xl-line-height: 36px;--type-body-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-body-sm-font-weight: 400;--type-body-sm-size: 14px;--type-body-sm-line-height: 20px;--type-body-sm-paragraph-spacing: 8px;--type-body-xs-font-weight: 400;--type-body-xs-size: 12px;--type-body-xs-line-height: 16px;--type-body-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-body-md-font-weight: 400;--type-body-md-size: 16px;--type-body-md-line-height: 20px;--type-body-md-paragraph-spacing: 4px;--type-body-lg-font-weight: 400;--type-body-lg-size: 20px;--type-body-lg-line-height: 26px;--type-body-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-body-lg-medium-font-weight: 500;--type-body-lg-medium-size: 20px;--type-body-lg-medium-line-height: 32px;--type-body-lg-medium-paragraph-spacing: 16px;--type-body-md-medium-font-weight: 500;--type-body-md-medium-size: 16px;--type-body-md-medium-line-height: 20px;--type-body-md-medium-paragraph-spacing: 4px;--type-body-sm-bold-font-weight: 700;--type-body-sm-bold-size: 14px;--type-body-sm-bold-line-height: 20px;--type-body-sm-bold-paragraph-spacing: 8px;--type-body-sm-medium-font-weight: 500;--type-body-sm-medium-size: 14px;--type-body-sm-medium-line-height: 20px;--type-body-sm-medium-paragraph-spacing: 8px;--type-serif-md-font-weight: 400;--type-serif-md-size: 40px;--type-serif-md-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-md-line-height: 48px;--type-serif-sm-font-weight: 400;--type-serif-sm-size: 28px;--type-serif-sm-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-sm-line-height: 32px;--type-serif-lg-font-weight: 400;--type-serif-lg-size: 58px;--type-serif-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-lg-line-height: 68px;--type-serif-xs-font-weight: 400;--type-serif-xs-size: 18px;--type-serif-xs-line-height: 24px;--type-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-font-weight: 400;--type-serif-xl-size: 74px;--type-serif-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-line-height: 82px;--type-mono-md-font-weight: 400;--type-mono-md-size: 22px;--type-mono-md-line-height: 24px;--type-mono-md-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-lg-font-weight: 400;--type-mono-lg-size: 40px;--type-mono-lg-line-height: 40px;--type-mono-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-sm-font-weight: 400;--type-mono-sm-size: 14px;--type-mono-sm-line-height: 24px;--type-mono-sm-paragraph-spacing: 0px;--spacing-xs-4: 4px;--spacing-xs-8: 8px;--spacing-xs-16: 16px;--spacing-sm-24: 24px;--spacing-sm-32: 32px;--spacing-md-40: 40px;--spacing-md-48: 48px;--spacing-lg-64: 64px;--spacing-lg-80: 80px;--spacing-xlg-104: 104px;--spacing-xlg-152: 152px;--spacing-xs-12: 12px;--spacing-page-section: 104px;--spacing-card-list-spacing: 48px;--spacing-text-section-spacing: 80px;--spacing-md-xs-headings: 40px;--corner-radius-radius-lg: 16px;--corner-radius-radius-sm: 4px;--corner-radius-radius-md: 8px;--corner-radius-radius-round: 104px}}@media(min-width: 1280px){:root{--token-mode: Parity;--dropshadow: 0 2px 4px 0 #22223340;--primary-brand: #0645b1;--error-dark: #b60000;--success-dark: #05b01c;--inactive-fill: #ebebee;--hover: #0c3b8d;--pressed: #082f75;--button-primary-fill-inactive: #ebebee;--button-primary-fill: #0645b1;--button-primary-text: #ffffff;--button-primary-fill-hover: #0c3b8d;--button-primary-fill-press: #082f75;--button-primary-icon: #ffffff;--button-primary-fill-inverse: #ffffff;--button-primary-text-inverse: #082f75;--button-primary-icon-inverse: #0645b1;--button-primary-fill-inverse-hover: #cddaef;--button-primary-stroke-inverse-pressed: #0645b1;--button-secondary-stroke-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-fill: #eef2f9;--button-secondary-text: #082f75;--button-secondary-fill-press: #cddaef;--button-secondary-fill-inactive: #ebebee;--button-secondary-stroke: #cddaef;--button-secondary-stroke-hover: #386ac1;--button-secondary-stroke-press: #0645b1;--button-secondary-text-inactive: #b1b1ba;--button-secondary-icon: #082f75;--button-secondary-fill-hover: #e6ecf7;--button-secondary-stroke-inverse: #ffffff;--button-secondary-fill-inverse: rgba(255, 255, 255, 0);--button-secondary-icon-inverse: #ffffff;--button-secondary-icon-hover: #082f75;--button-secondary-icon-press: #082f75;--button-secondary-text-inverse: #ffffff;--button-secondary-text-hover: #082f75;--button-secondary-text-press: #082f75;--button-secondary-fill-inverse-hover: #043059;--button-xs-stroke: #141413;--button-xs-stroke-hover: #0c3b8d;--button-xs-stroke-press: #082f75;--button-xs-stroke-inactive: #ebebee;--button-xs-text: #141413;--button-xs-text-hover: #0c3b8d;--button-xs-text-press: #082f75;--button-xs-text-inactive: #91919e;--button-xs-icon: #141413;--button-xs-icon-hover: #0c3b8d;--button-xs-icon-press: #082f75;--button-xs-icon-inactive: #91919e;--button-xs-fill: #ffffff;--button-xs-fill-hover: #f4f7fc;--button-xs-fill-press: #eef2f9;--buttons-button-text-inactive: #91919e;--buttons-button-focus: #0645b1;--buttons-button-icon-inactive: #91919e;--buttons-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-small-buttons-l-r-padding: 12px;--buttons-small-buttons-height: 44px;--buttons-small-buttons-gap: 8px;--buttons-small-buttons-icon-only-width: 44px;--buttons-small-buttons-icon-size: 20px;--buttons-small-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-small-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-large-buttons-l-r-padding: 20px;--buttons-large-buttons-height: 54px;--buttons-large-buttons-icon-only-width: 54px;--buttons-large-buttons-icon-size: 20px;--buttons-large-buttons-gap: 8px;--buttons-large-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-large-buttons-stroke-default: 1px;--buttons-large-buttons-stroke-thick: 2px;--buttons-extra-small-buttons-l-r-padding: 8px;--buttons-extra-small-buttons-height: 32px;--buttons-extra-small-buttons-icon-size: 16px;--buttons-extra-small-buttons-gap: 4px;--buttons-extra-small-buttons-corner-radius: 8px;--buttons-stroke-default: 1px;--buttons-stroke-thick: 2px;--background-beige: #f9f7f4;--error-light: #fff2f2;--text-placeholder: #6d6d7d;--stroke-dark: #141413;--stroke-light: #dddde2;--stroke-medium: #535366;--accent-green: #ccffd4;--accent-turquoise: #ccf7ff;--accent-yellow: #f7ffcc;--accent-peach: #ffd4cc;--accent-violet: #f7ccff;--accent-purple: #f4f7fc;--text-primary: #141413;--secondary-brand: #141413;--text-hover: #0c3b8d;--text-white: #ffffff;--text-link: #0645b1;--text-press: #082f75;--success-light: #f0f8f1;--background-light-blue: #eef2f9;--background-white: #ffffff;--premium-dark: #877440;--premium-light: #f9f6ed;--stroke-white: #ffffff;--inactive-content: #b1b1ba;--annotate-light: #a35dff;--annotate-dark: #824acc;--grid: #eef2f9;--inactive-stroke: #ebebee;--shadow: rgba(34, 34, 51, 0.25);--text-inactive: #6d6d7d;--text-error: #b60000;--stroke-error: #b60000;--background-error: #fff2f2;--background-black: #141413;--icon-default: #141413;--icon-blue: #0645b1;--background-grey: #dddde2;--icon-grey: #b1b1ba;--text-focus: #082f75;--brand-colors-neutral-black: #141413;--brand-colors-neutral-900: #535366;--brand-colors-neutral-800: #6d6d7d;--brand-colors-neutral-700: #91919e;--brand-colors-neutral-600: #b1b1ba;--brand-colors-neutral-500: #c8c8cf;--brand-colors-neutral-400: #dddde2;--brand-colors-neutral-300: #ebebee;--brand-colors-neutral-200: #f8f8fb;--brand-colors-neutral-100: #fafafa;--brand-colors-neutral-white: #ffffff;--brand-colors-blue-900: #043059;--brand-colors-blue-800: #082f75;--brand-colors-blue-700: #0c3b8d;--brand-colors-blue-600: #0645b1;--brand-colors-blue-500: #386ac1;--brand-colors-blue-400: #cddaef;--brand-colors-blue-300: #e6ecf7;--brand-colors-blue-200: #eef2f9;--brand-colors-blue-100: #f4f7fc;--brand-colors-gold-500: #877440;--brand-colors-gold-400: #e9e3d4;--brand-colors-gold-300: #f2efe8;--brand-colors-gold-200: #f9f6ed;--brand-colors-gold-100: #f9f7f4;--brand-colors-error-900: #920000;--brand-colors-error-500: #b60000;--brand-colors-success-900: #035c0f;--brand-colors-green: #ccffd4;--brand-colors-turquoise: #ccf7ff;--brand-colors-yellow: #f7ffcc;--brand-colors-peach: #ffd4cc;--brand-colors-violet: #f7ccff;--brand-colors-error-100: #fff2f2;--brand-colors-success-500: #05b01c;--brand-colors-success-100: #f0f8f1;--text-secondary: #535366;--icon-white: #ffffff;--background-beige-darker: #f2efe8;--icon-dark-grey: #535366;--type-font-family-sans-serif: Roboto;--type-font-family-serif: Georgia;--type-font-family-mono: IBM Plex Mono;--type-weights-300: 300;--type-weights-400: 400;--type-weights-500: 500;--type-weights-700: 700;--type-sizes-12: 12px;--type-sizes-14: 14px;--type-sizes-16: 16px;--type-sizes-18: 18px;--type-sizes-20: 20px;--type-sizes-22: 22px;--type-sizes-24: 24px;--type-sizes-28: 28px;--type-sizes-30: 30px;--type-sizes-32: 32px;--type-sizes-40: 40px;--type-sizes-42: 42px;--type-sizes-48-2: 48px;--type-line-heights-16: 16px;--type-line-heights-20: 20px;--type-line-heights-23: 23px;--type-line-heights-24: 24px;--type-line-heights-25: 25px;--type-line-heights-26: 26px;--type-line-heights-29: 29px;--type-line-heights-30: 30px;--type-line-heights-32: 32px;--type-line-heights-34: 34px;--type-line-heights-35: 35px;--type-line-heights-36: 36px;--type-line-heights-38: 38px;--type-line-heights-40: 40px;--type-line-heights-46: 46px;--type-line-heights-48: 48px;--type-line-heights-52: 52px;--type-line-heights-58: 58px;--type-line-heights-68: 68px;--type-line-heights-74: 74px;--type-line-heights-82: 82px;--type-paragraph-spacings-0: 0px;--type-paragraph-spacings-4: 4px;--type-paragraph-spacings-8: 8px;--type-paragraph-spacings-16: 16px;--type-sans-serif-xl-font-weight: 400;--type-sans-serif-xl-size: 42px;--type-sans-serif-xl-line-height: 46px;--type-sans-serif-xl-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-lg-font-weight: 400;--type-sans-serif-lg-size: 32px;--type-sans-serif-lg-line-height: 38px;--type-sans-serif-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-font-weight: 400;--type-sans-serif-md-line-height: 34px;--type-sans-serif-md-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-md-size: 28px;--type-sans-serif-xs-font-weight: 700;--type-sans-serif-xs-line-height: 25px;--type-sans-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-sans-serif-xs-size: 20px;--type-sans-serif-sm-font-weight: 400;--type-sans-serif-sm-line-height: 30px;--type-sans-serif-sm-paragraph-spacing: 16px;--type-sans-serif-sm-size: 24px;--type-body-xl-font-weight: 400;--type-body-xl-size: 24px;--type-body-xl-line-height: 36px;--type-body-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-body-sm-font-weight: 400;--type-body-sm-size: 14px;--type-body-sm-line-height: 20px;--type-body-sm-paragraph-spacing: 8px;--type-body-xs-font-weight: 400;--type-body-xs-size: 12px;--type-body-xs-line-height: 16px;--type-body-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-body-md-font-weight: 400;--type-body-md-size: 16px;--type-body-md-line-height: 20px;--type-body-md-paragraph-spacing: 4px;--type-body-lg-font-weight: 400;--type-body-lg-size: 20px;--type-body-lg-line-height: 26px;--type-body-lg-paragraph-spacing: 16px;--type-body-lg-medium-font-weight: 500;--type-body-lg-medium-size: 20px;--type-body-lg-medium-line-height: 32px;--type-body-lg-medium-paragraph-spacing: 16px;--type-body-md-medium-font-weight: 500;--type-body-md-medium-size: 16px;--type-body-md-medium-line-height: 20px;--type-body-md-medium-paragraph-spacing: 4px;--type-body-sm-bold-font-weight: 700;--type-body-sm-bold-size: 14px;--type-body-sm-bold-line-height: 20px;--type-body-sm-bold-paragraph-spacing: 8px;--type-body-sm-medium-font-weight: 500;--type-body-sm-medium-size: 14px;--type-body-sm-medium-line-height: 20px;--type-body-sm-medium-paragraph-spacing: 8px;--type-serif-md-font-weight: 400;--type-serif-md-size: 40px;--type-serif-md-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-md-line-height: 48px;--type-serif-sm-font-weight: 400;--type-serif-sm-size: 28px;--type-serif-sm-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-sm-line-height: 32px;--type-serif-lg-font-weight: 400;--type-serif-lg-size: 58px;--type-serif-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-lg-line-height: 68px;--type-serif-xs-font-weight: 400;--type-serif-xs-size: 18px;--type-serif-xs-line-height: 24px;--type-serif-xs-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-font-weight: 400;--type-serif-xl-size: 74px;--type-serif-xl-paragraph-spacing: 0px;--type-serif-xl-line-height: 82px;--type-mono-md-font-weight: 400;--type-mono-md-size: 22px;--type-mono-md-line-height: 24px;--type-mono-md-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-lg-font-weight: 400;--type-mono-lg-size: 40px;--type-mono-lg-line-height: 40px;--type-mono-lg-paragraph-spacing: 0px;--type-mono-sm-font-weight: 400;--type-mono-sm-size: 14px;--type-mono-sm-line-height: 24px;--type-mono-sm-paragraph-spacing: 0px;--spacing-xs-4: 4px;--spacing-xs-8: 8px;--spacing-xs-16: 16px;--spacing-sm-24: 24px;--spacing-sm-32: 32px;--spacing-md-40: 40px;--spacing-md-48: 48px;--spacing-lg-64: 64px;--spacing-lg-80: 80px;--spacing-xlg-104: 104px;--spacing-xlg-152: 152px;--spacing-xs-12: 12px;--spacing-page-section: 152px;--spacing-card-list-spacing: 48px;--spacing-text-section-spacing: 80px;--spacing-md-xs-headings: 40px;--corner-radius-radius-lg: 16px;--corner-radius-radius-sm: 4px;--corner-radius-radius-md: 8px;--corner-radius-radius-round: 104px}}</style><link crossorigin="" href="https://fonts.gstatic.com/" rel="preconnect" /><link href="https://fonts.googleapis.com/css2?family=DM+Sans:ital,opsz,wght@0,9..40,100..1000;1,9..40,100..1000&family=Gupter:wght@400;500;700&family=IBM+Plex+Mono:wght@300;400&family=Material+Symbols+Outlined:opsz,wght,FILL,GRAD@20,400,0,0&display=swap" rel="stylesheet" /><link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system/common-57f9da13cef3fd4e2a8b655342c6488eded3e557e823fe67571f2ac77acd7b6f.css" /> <meta name="author" content="nazife şişman" /> <meta name="description" content="Nazife Şişman gained her BA degree in Economics and did post graduate studies in Sociology. She works as a freelance writer. Her writing interests centre on…" /> <meta name="google-site-verification" content="bKJMBZA7E43xhDOopFZkssMMkBRjvYERV-NaN4R6mrs" /> <script> var $controller_name = 'works'; var $action_name = "summary"; var $rails_env = 'production'; var $app_rev = '70aba8ab232ccde816818a725240e72c203c4fd4'; var $domain = 'academia.edu'; var $app_host = "academia.edu"; var $asset_host = "academia-assets.com"; var $start_time = new Date().getTime(); var $recaptcha_key = "6LdxlRMTAAAAADnu_zyLhLg0YF9uACwz78shpjJB"; var $recaptcha_invisible_key = "6Lf3KHUUAAAAACggoMpmGJdQDtiyrjVlvGJ6BbAj"; var $disableClientRecordHit = false; </script> <script> window.Aedu = { hit_data: null }; window.Aedu.SiteStats = {"premium_universities_count":13930,"monthly_visitors":"143 million","monthly_visitor_count":143701084,"monthly_visitor_count_in_millions":143,"user_count":285937358,"paper_count":55203019,"paper_count_in_millions":55,"page_count":432000000,"page_count_in_millions":432,"pdf_count":16500000,"pdf_count_in_millions":16}; window.Aedu.serverRenderTime = new Date(1743184841000); window.Aedu.timeDifference = new Date().getTime() - 1743184841000; window.Aedu.isUsingCssV1 = false; window.Aedu.enableLocalization = true; window.Aedu.activateFullstory = false; window.Aedu.serviceAvailability = { status: {"attention_db":"on","bibliography_db":"on","contacts_db":"on","email_db":"on","indexability_db":"on","mentions_db":"on","news_db":"on","notifications_db":"on","offsite_mentions_db":"on","redshift":"on","redshift_exports_db":"on","related_works_db":"on","ring_db":"on","user_tests_db":"on"}, serviceEnabled: function(service) { return this.status[service] === "on"; }, readEnabled: function(service) { return this.serviceEnabled(service) || this.status[service] === "read_only"; }, }; window.Aedu.viewApmTrace = function() { // Check if x-apm-trace-id meta tag is set, and open the trace in APM // in a new window if it is. var apmTraceId = document.head.querySelector('meta[name="x-apm-trace-id"]'); if (apmTraceId) { var traceId = apmTraceId.content; // Use trace ID to construct URL, an example URL looks like: // https://app.datadoghq.com/apm/traces?query=trace_id%31298410148923562634 var apmUrl = 'https://app.datadoghq.com/apm/traces?query=trace_id%3A' + traceId; window.open(apmUrl, '_blank'); } }; </script>  <link href="https://fonts.googleapis.com/css?family=Roboto:100,100i,300,300i,400,400i,500,500i,700,700i,900,900i" rel="stylesheet"> <link rel="preload" href="//maxcdn.bootstrapcdn.com/font-awesome/4.3.0/css/font-awesome.min.css" as="style" onload="this.rel='stylesheet'"> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/libraries-a9675dcb01ec4ef6aa807ba772c7a5a00c1820d3ff661c1038a20f80d06bb4e4.css" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/academia-9982828ed1de4777566441c35ccf7157c55ca779141fce69380d727ebdbbb926.css" /> <link rel="stylesheet" media="all" href="//a.academia-assets.com/assets/design_system_legacy-056a9113b9a0f5343d013b29ee1929d5a18be35fdcdceb616600b4db8bd20054.css" /> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/runtime-bundle-005434038af4252ca37c527588411a3d6a0eabb5f727fac83f8bbe7fd88d93bb.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/webpack_libraries_and_infrequently_changed.wjs-bundle-cf157bca4ef673abcac8051ac68ed1136134beba22a884388e7ed6391572eef4.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/core_webpack.wjs-bundle-f96ab8a6334d161855249975a57d3f3d57f65c2e7553c6d20ab43c63efb79575.js"></script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/sentry.wjs-bundle-5fe03fddca915c8ba0f7edbe64c194308e8ce5abaed7bffe1255ff37549c4808.js"></script> <script> jade = window.jade || {}; jade.helpers = window.$h; jade._ = window._; </script>  <script id="tag-manager-head-root">(function(w,d,s,l,i){w[l]=w[l]||[];w[l].push({'gtm.start': new Date().getTime(),event:'gtm.js'});var f=d.getElementsByTagName(s)[0], j=d.createElement(s),dl=l!='dataLayer'?'&l='+l:'';j.async=true;j.src= 'https://www.googletagmanager.com/gtm.js?id='+i+dl;f.parentNode.insertBefore(j,f); })(window,document,'script','dataLayer_old','GTM-5G9JF7Z');</script>  <script> window.gptadslots = []; window.googletag = window.googletag || {}; window.googletag.cmd = window.googletag.cmd || []; </script> <script type="text/javascript"> // TODO(jacob): This should be defined, may be rare load order problem. // Checking if null is just a quick fix, will default to en if unset. // Better fix is to run this immedietely after I18n is set. if (window.I18n != null) { I18n.defaultLocale = "en"; I18n.locale = "en"; I18n.fallbacks = true; } </script> <link rel="canonical" href="https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman" /> </head>   <body class='c-profiles/works a-summary logged_out'>  <div id="fb-root"></div><script>window.fbAsyncInit = function() { FB.init({ appId: "2369844204", version: "v8.0", status: true, cookie: true, xfbml: true }); // Additional initialization code. if (window.InitFacebook) { // facebook.ts already loaded, set it up. window.InitFacebook(); } else { // Set a flag for facebook.ts to find when it loads. window.academiaAuthReadyFacebook = true; } };</script><script>window.fbAsyncLoad = function() { // Protection against double calling of this function if (window.FB) { return; } (function(d, s, id){ var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; if (d.getElementById(id)) {return;} js = d.createElement(s); js.id = id; js.src = "//connect.facebook.net/en_US/sdk.js"; fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); } if (!window.defer_facebook) { // Autoload if not deferred window.fbAsyncLoad(); } else { // Defer loading by 5 seconds setTimeout(function() { window.fbAsyncLoad(); }, 5000); }</script> <div id="google-root"></div><script>window.loadGoogle = function() { if (window.InitGoogle) { // google.ts already loaded, set it up. window.InitGoogle("331998490334-rsn3chp12mbkiqhl6e7lu2q0mlbu0f1b"); } else { // Set a flag for google.ts to use when it loads. window.GoogleClientID = "331998490334-rsn3chp12mbkiqhl6e7lu2q0mlbu0f1b"; } };</script><script>window.googleAsyncLoad = function() { // Protection against double calling of this function (function(d) { var js; var id = 'google-jssdk'; var ref = d.getElementsByTagName('script')[0]; if (d.getElementById(id)) { return; } js = d.createElement('script'); js.id = id; js.async = true; js.onload = loadGoogle; js.src = "https://accounts.google.com/gsi/client" ref.parentNode.insertBefore(js, ref); }(document)); } if (!window.defer_google) { // Autoload if not deferred window.googleAsyncLoad(); } else { // Defer loading by 5 seconds setTimeout(function() { window.googleAsyncLoad(); }, 5000); }</script> <div id="tag-manager-body-root">  <noscript><iframe src="https://www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-5G9JF7Z" height="0" width="0" style="display:none;visibility:hidden"></iframe></noscript>   <script> window.addEventListener('load', function() { if (document.querySelector('input[name="commit"]')) { document.querySelector('input[name="commit"]').addEventListener('click', function() { gtag('event', 'click', { event_category: 'button', event_label: 'Log In' }) }) } }); </script> </div> <script>var _comscore = _comscore || []; _comscore.push({ c1: "2", c2: "26766707" }); (function() { var s = document.createElement("script"), el = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.async = true; s.src = (document.location.protocol == "https:" ? "https://sb" : "http://b") + ".scorecardresearch.com/beacon.js"; el.parentNode.insertBefore(s, el); })();</script><img src="https://sb.scorecardresearch.com/p?c1=2&c2=26766707&cv=2.0&cj=1" style="position: absolute; visibility: hidden" /> <div id='react-modal'></div> <div class='DesignSystem'> <a class='u-showOnFocus' href='#site'> Skip to main content </a> </div> <div id="upgrade_ie_banner" style="display: none;"><p>Academia.edu no longer supports Internet Explorer.</p><p>To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to <a href="https://www.academia.edu/upgrade-browser">upgrade your browser</a>.</p></div><script>// Show this banner for all versions of IE if (!!window.MSInputMethodContext || /(MSIE)/.test(navigator.userAgent)) { document.getElementById('upgrade_ie_banner').style.display = 'block'; }</script> <div class="DesignSystem bootstrap ShrinkableNav"><div class="navbar navbar-default main-header"><div class="container-wrapper" id="main-header-container"><div class="container"><div class="navbar-header"><div class="nav-left-wrapper u-mt0x"><div class="nav-logo"><a data-main-header-link-target="logo_home" href="https://www.academia.edu/"><img class="visible-xs-inline-block" style="height: 24px;" alt="Academia.edu" src="//a.academia-assets.com/images/academia-logo-redesign-2015-A.svg" width="24" height="24" /><img width="145.2" height="18" class="hidden-xs" style="height: 24px;" alt="Academia.edu" src="//a.academia-assets.com/images/academia-logo-redesign-2015.svg" /></a></div><div class="nav-search"><div class="SiteSearch-wrapper select2-no-default-pills"><form class="js-SiteSearch-form DesignSystem" action="https://www.academia.edu/search" accept-charset="UTF-8" method="get"><i class="SiteSearch-icon fa fa-search u-fw700 u-positionAbsolute u-tcGrayDark"></i><input class="js-SiteSearch-form-input SiteSearch-form-input form-control" data-main-header-click-target="search_input" name="q" placeholder="Search" type="text" value="" /></form></div></div></div><div class="nav-right-wrapper pull-right"><ul class="NavLinks js-main-nav list-unstyled"><li class="NavLinks-link"><a class="js-header-login-url Button Button--inverseGray Button--sm u-mb4x" id="nav_log_in" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/login">Log In</a></li><li class="NavLinks-link u-p0x"><a class="Button Button--inverseGray Button--sm u-mb4x" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Sign Up</a></li></ul><button class="hidden-lg hidden-md hidden-sm u-ml4x navbar-toggle collapsed" data-target=".js-mobile-header-links" data-toggle="collapse" type="button"><span class="icon-bar"></span><span class="icon-bar"></span><span class="icon-bar"></span></button></div></div><div class="collapse navbar-collapse js-mobile-header-links"><ul class="nav navbar-nav"><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/login">Log In</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Sign Up</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1 js-mobile-nav-expand-trigger"><a href="#">more&nbsp<span class="caret"></span></a></li><li><ul class="js-mobile-nav-expand-section nav navbar-nav u-m0x collapse"><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="false" href="https://www.academia.edu/about">About</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/press">Press</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="false" href="https://www.academia.edu/documents">Papers</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/terms">Terms</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/privacy">Privacy</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/copyright">Copyright</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/hiring"><i class="fa fa-briefcase"></i> We're Hiring!</a></li><li class="u-borderColorGrayLight u-borderBottom1"><a rel="nofollow" href="https://support.academia.edu/hc/en-us"><i class="fa fa-question-circle"></i> Help Center</a></li><li class="js-mobile-nav-collapse-trigger u-borderColorGrayLight u-borderBottom1 dropup" style="display:none"><a href="#">less&nbsp<span class="caret"></span></a></li></ul></li></ul></div></div></div><script>(function(){ var $moreLink = $(".js-mobile-nav-expand-trigger"); var $lessLink = $(".js-mobile-nav-collapse-trigger"); var $section = $('.js-mobile-nav-expand-section'); $moreLink.click(function(ev){ ev.preventDefault(); $moreLink.hide(); $lessLink.show(); $section.collapse('show'); }); $lessLink.click(function(ev){ ev.preventDefault(); $moreLink.show(); $lessLink.hide(); $section.collapse('hide'); }); })() if ($a.is_logged_in() || false) { new Aedu.NavigationController({ el: '.js-main-nav', showHighlightedNotification: false }); } else { $(".js-header-login-url").attr("href", $a.loginUrlWithRedirect()); } Aedu.autocompleteSearch = new AutocompleteSearch({el: '.js-SiteSearch-form'});</script></div></div> <div id='site' class='fixed'> <div id="content" class="clearfix"> <script>document.addEventListener('DOMContentLoaded', function(){ var $dismissible = $(".dismissible_banner"); $dismissible.click(function(ev) { $dismissible.hide(); }); });</script> <script src="//a.academia-assets.com/assets/webpack_bundles/profile.wjs-bundle-091a194a2533e53e1630c5cfd78813a4445aff73d16c70cdba1eafe8c0939f4a.js" defer="defer"></script><script>$viewedUser = Aedu.User.set_viewed( {"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","photo":"/images/s65_no_pic.png","has_photo":false,"department":{"id":256412,"name":"Economics","url":"https://boun.academia.edu/Departments/Economics/Documents","university":{"id":674,"name":"Bogazici University","url":"https://boun.academia.edu/"}},"position":"Alumna","position_id":8,"is_analytics_public":false,"interests":[{"id":184,"name":"Sociology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology"},{"id":1414,"name":"Bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Bioethics"},{"id":49663,"name":"Women and Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":6865,"name":"Digital Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Digital_Culture"}]} ); if ($a.is_logged_in() && $viewedUser.is_current_user()) { $('body').addClass('profile-viewed-by-owner'); } $socialProfiles = []</script><div id="js-react-on-rails-context" style="display:none" data-rails-context="{"inMailer":false,"i18nLocale":"en","i18nDefaultLocale":"en","href":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","location":"/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","scheme":"https","host":"boun.academia.edu","port":null,"pathname":"/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","search":null,"httpAcceptLanguage":null,"serverSide":false}"></div> <div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="ProfileCheckPaperUpdate" data-props="{}" data-trace="false" data-dom-id="ProfileCheckPaperUpdate-react-component-2abcbd67-564b-4f70-83d5-ca358f1d2821"></div> <div id="ProfileCheckPaperUpdate-react-component-2abcbd67-564b-4f70-83d5-ca358f1d2821"></div> <div class="DesignSystem"><div class="onsite-ping" id="onsite-ping"></div></div><div class="profile-user-info DesignSystem"><div class="social-profile-container"><div class="left-panel-container"><div class="user-info-component-wrapper"><div class="user-summary-cta-container"><div class="user-summary-container"><div class="social-profile-avatar-container"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" border="0" alt="" src="//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png" /></div><div class="title-container"><h1 class="ds2-5-heading-sans-serif-sm">Nazife Şişman</h1><div class="affiliations-container fake-truncate js-profile-affiliations"><div><a class="u-tcGrayDarker" href="https://boun.academia.edu/">Bogazici University</a>, <a class="u-tcGrayDarker" href="https://boun.academia.edu/Departments/Economics/Documents">Economics</a>, <span class="u-tcGrayDarker">Alumna</span></div></div></div></div><div class="sidebar-cta-container"><button class="ds2-5-button hidden profile-cta-button grow js-profile-follow-button" data-broccoli-component="user-info.follow-button" data-click-track="profile-user-info-follow-button" data-follow-user-fname="Nazife" data-follow-user-id="7250765" data-follow-user-source="profile_button" data-has-google="false"><span class="material-symbols-outlined" style="font-size: 20px" translate="no">add</span>Follow</button><button class="ds2-5-button hidden profile-cta-button grow js-profile-unfollow-button" data-broccoli-component="user-info.unfollow-button" data-click-track="profile-user-info-unfollow-button" data-unfollow-user-id="7250765"><span class="material-symbols-outlined" style="font-size: 20px" translate="no">done</span>Following</button></div></div><div class="user-stats-container"><a><div class="stat-container js-profile-followers"><p class="label">Followers</p><p class="data">365</p></div></a><a><div class="stat-container js-profile-followees" data-broccoli-component="user-info.followees-count" data-click-track="profile-expand-user-info-following"><p class="label">Following</p><p class="data">27</p></div></a><span><div class="stat-container"><p class="label"><span class="js-profile-total-view-text">Public Views</span></p><p class="data"><span class="js-profile-view-count"></span></p></div></span></div><div class="user-bio-container"><div class="profile-bio fake-truncate js-profile-about" style="margin: 0px;">Nazife Şişman gained her BA degree in Economics and did post graduate studies in Sociology. She works as a freelance writer. Her writing interests centre on women issues in Muslim experience in modern periods. Body politics and sociology of everyday life constitute her main study areas. Some of her publications include Emanet'ten Mülk'e: Kadın, Beden, Siyaset (Women, Body and Politics); Küreselleşmenin Pençesi, İslam'ın Peçesi (Pawn of Globalisation, Veil of Islam); Günün Kısa Tarihi (Short Histroy of the Present); Başörtüsü: Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı (Headscarf: Border of a Borderless World); Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında (New Human: Between Destiny and Design); Dijital Çağda Müslüman Kalmak (Being Muslim in the Digital Age, 2016). Ed. Books: Harf Harf Kadınlar; Mahremiyet: Hayatın Sırları ve Sınırları (2019).<br /><br />........<br /><br />Nazife Şişman Gerede’de doğdu. Boğaziçi Üniversitesi’nde Ekonomi okudu. Sosyolojide lisansüstü çalışmalar yaptı. İngilizceden Türkçeye eserler tercüme etti. Martin Lings’in Hz. Muhammed’in Hayatı, Seyyid Hüseyin Nasr’ın İslam Kozmoloji Öğretilerine Giriş, Mevdudi’nin Tefhim’ül Kur’an adlı eserleri bunlardan bazıları. Çalışmaları, kimlik siyaseti, gündelik hayat, beden sosyolojisi gibi konularda yoğunlaşmaktadır. Yayınlanmış eserlerinden bazıları:  Emanetten Mülke: Kadın, Beden, Siyaset (2003); Küreselleşmenin Pençesi, İslam’ın Peçesi (2005); Günün Kısa Tarihi (2008); Başörtüsü: Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı (2009); Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında (2011); Dijital Çağda Müslüman Kalmak (2016).<br /><div class="js-profile-less-about u-linkUnstyled u-tcGrayDarker u-textDecorationUnderline u-displayNone">less</div></div></div><div class="suggested-academics-container"><div class="suggested-academics--header"><h3 class="ds2-5-heading-sans-serif-xs">Related Authors</h3></div><ul class="suggested-user-card-list" data-nosnippet="true"><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://independent.academia.edu/s%C3%BCmeyraTuran3"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="sümeyra Turan related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/270782355/121122647/110453055/s200_s_meyra.turan.jpeg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://independent.academia.edu/s%C3%BCmeyraTuran3">sümeyra Turan</a></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://batman.academia.edu/NazifeG%C3%BCrhan"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Nazife Gürhan related author profile picture" border="0" src="//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://batman.academia.edu/NazifeG%C3%BCrhan">Nazife Gürhan</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Batman University</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://ankara.academia.edu/ozanahnas"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="mehmet ozan ahnas related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/60651911/62628189/50922267/s200_ozan.ahnas.jpeg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://ankara.academia.edu/ozanahnas">mehmet ozan ahnas</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Ankara University</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://trabzon.academia.edu/AL%C4%B0F%C4%B0DAN"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Doç. Dr. ALİ FİDAN related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/7830425/15436126/84113974/s200_do_._dr._ali_.fi_dan.jpeg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://trabzon.academia.edu/AL%C4%B0F%C4%B0DAN">Doç. Dr. ALİ FİDAN</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Trabzon University</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://asbu.academia.edu/ayseguc"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="ayse guc related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/294174/72557/35085446/s200_ayse.guc.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://asbu.academia.edu/ayseguc">ayse guc</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesi / Social Sciences University of Ankara</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://independent.academia.edu/esraaslan7"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="esra aslan related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/46694087/71801201/60253233/s200_esra.aslan.png" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://independent.academia.edu/esraaslan7">esra aslan</a></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://uludag.academia.edu/M%C3%87eliker"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Mahmut Çeliker related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/41862680/16469345/166334965/s200_mahmut._eliker.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://uludag.academia.edu/M%C3%87eliker">Mahmut Çeliker</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Uludag University</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://etu.academia.edu/ProfDrHilmiDemir"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Prof. Dr. Hilmi Demir related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/27082052/7631715/21534551/s200_hilmi.demir.jpeg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://etu.academia.edu/ProfDrHilmiDemir">Prof. Dr. Hilmi Demir</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">TOBB University of Economics and Technology</p></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://independent.academia.edu/ZehraI%C5%9EIK"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Zehra IŞIK related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/46839890/24511004/23407230/s200_zehra.i_ik.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://independent.academia.edu/ZehraI%C5%9EIK">Zehra IŞIK</a></div></div><div class="suggested-user-card"><div class="suggested-user-card__avatar social-profile-avatar-container"><a data-nosnippet="" href="https://fatihsultan.academia.edu/ZeynepKevser%C5%9Eerefo%C4%9FluDan%C4%B1%C5%9F"><img class="profile-avatar u-positionAbsolute" alt="Zeynep Kevser Şerefoğlu Danış related author profile picture" border="0" onerror="if (this.src != '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png') this.src = '//a.academia-assets.com/images/s200_no_pic.png';" width="200" height="200" src="https://0.academia-photos.com/63589482/16507151/16846661/s200_zeynep_kevser._erefo_lu_dan_.jpg" /></a></div><div class="suggested-user-card__user-info"><a class="suggested-user-card__user-info__header ds2-5-body-sm-bold ds2-5-body-link" href="https://fatihsultan.academia.edu/ZeynepKevser%C5%9Eerefo%C4%9FluDan%C4%B1%C5%9F">Zeynep Kevser Şerefoğlu Danış</a><p class="suggested-user-card__user-info__subheader ds2-5-body-xs">Fatih Sultan Mehmet Vakıf University</p></div></div></ul></div><style type="text/css">.suggested-academics--header h3{font-size:16px;font-weight:500;line-height:20px}</style><div class="ri-section"><div class="ri-section-header"><span>Interests</span></div><div class="ri-tags-container"><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="7250765" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology"><div id="js-react-on-rails-context" style="display:none" data-rails-context="{"inMailer":false,"i18nLocale":"en","i18nDefaultLocale":"en","href":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","location":"/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","scheme":"https","host":"boun.academia.edu","port":null,"pathname":"/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman","search":null,"httpAcceptLanguage":null,"serverSide":false}"></div> <div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Sociology"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-dd84e202-73c4-4c23-8fbe-3b6302bdf045"></div> <div id="Pill-react-component-dd84e202-73c4-4c23-8fbe-3b6302bdf045"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="7250765" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Bioethics"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Bioethics"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-c3b54987-3c34-4e2b-ba5f-3d3b3b26bdb3"></div> <div id="Pill-react-component-c3b54987-3c34-4e2b-ba5f-3d3b3b26bdb3"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="7250765" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Women and Gender Studies"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-83e6068f-85dd-47eb-8353-29e9b9e4557d"></div> <div id="Pill-react-component-83e6068f-85dd-47eb-8353-29e9b9e4557d"></div> </a><a data-click-track="profile-user-info-expand-research-interests" data-has-card-for-ri-list="7250765" href="https://www.academia.edu/Documents/in/Digital_Culture"><div class="js-react-on-rails-component" style="display:none" data-component-name="Pill" data-props="{"color":"gray","children":["Digital Culture"]}" data-trace="false" data-dom-id="Pill-react-component-32dcf6f1-88be-41d2-8628-142d56fb1e46"></div> <div id="Pill-react-component-32dcf6f1-88be-41d2-8628-142d56fb1e46"></div> </a></div></div><div class="external-links-container"><ul class="profile-links new-profile js-UserInfo-social"><li class="profile-profiles js-social-profiles-container"><i class="fa fa-spin fa-spinner"></i></li></ul></div></div></div><div class="right-panel-container"><div class="user-content-wrapper"><div class="uploads-container" id="social-redesign-work-container"><div class="upload-header"><h2 class="ds2-5-heading-sans-serif-xs">Uploads</h2></div><div class="nav-container backbone-profile-documents-nav hidden-xs"><ul class="nav-tablist" role="tablist"><li class="nav-chip active" role="presentation"><a data-section-name="" data-toggle="tab" href="#all" role="tab">all</a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Papers" data-toggle="tab" href="#papers" role="tab" title="Papers"><span>10</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Papers</span></a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Book-Chapters" data-toggle="tab" href="#bookchapters" role="tab" title="Book Chapters"><span>3</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Book Chapters</span></a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Books" data-toggle="tab" href="#books" role="tab" title="Books"><span>12</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Books</span></a></li><li class="nav-chip" role="presentation"><a class="js-profile-docs-nav-section u-textTruncate" data-click-track="profile-works-tab" data-section-name="Translations" data-toggle="tab" href="#translations" role="tab" title="Translations"><span>0</span> <span class="ds2-5-body-sm-bold">Translations</span></a></li></ul></div><div class="divider ds-divider-16" style="margin: 0px;"></div><div class="documents-container backbone-social-profile-documents" style="width: 100%;"><div class="u-taCenter"></div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane active" id="all"><div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Papers" id="Papers"><h3 class="profile--tab_heading_container">Papers by Nazife Şişman</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="127828842"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine"><img alt="Research paper thumbnail of Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine">Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Tezkire</span><span>, 2024</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor ki, olmakta olanı, neredeyse yi...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor<br />ki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla<br />bile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="bb4024de872ce433f73663ce04d5e651" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":121504049,"asset_id":127828842,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="127828842"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="127828842"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 127828842; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=127828842]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=127828842]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 127828842; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='127828842']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "bb4024de872ce433f73663ce04d5e651" } } $('.js-work-strip[data-work-id=127828842]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":127828842,"title":"Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","grobid_abstract":"No:42/2 Cağaloğlu/İstanbul * 1963 yılında Gerede 'de doğdu. Boğaziçi Üniversitesi İdari Bilimler Fakültesi Ekonomi Bölümü'nden mezun oldu (1984). İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü'nde \"Birleşmiş Milletler Kadın Politikası\" konulu teziyle yüksek lisans eğitimini tamamladı (1997). İngilizceden Türkçeye eserler tercüme etti. Çalışmaları kimlik siyaseti, gündelik hayat, beden sosyolojisi, teknoloji-toplum ilişkileri gibi konularda yoğunlaşmaktadır. nazifesisman@gmail.com ** İlahiyat ve Sosyoloji lisans derecesine ve Din Sosyolojisi alanında yüksek lisans derecesine sahiptir. Araştırma alanları arasında feminist teoloji, İslami feminizm, toplumsal cinsiyet, yeni din hareketler yer almaktadır. Halen İstanbul Üniversitesi Din sosyolojisi alanında doktorasına devam etmektedir.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2024,"errors":{}},"publication_name":"Tezkire","grobid_abstract_attachment_id":121504049},"translated_abstract":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","internal_url":"https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine","translated_internal_url":"","created_at":"2025-02-23T07:02:55.790-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":121504049,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman_tezkire_ed.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file","bulk_download_file_name":"Soylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/121504049/Nazife_Sisman_tezkire_ed-libre.pdf?1740330652=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSoylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=fIDdMZvYRT5BJXJNRwnld4cO9y4eA0~GoeqcZ7VUVXe5KYeq4rr60S649ZvElk7wuK-MHEgDppnufYqxa0p9p8WmvGBkILz03aqfOnz0pHUT7ticjfAzeZmXtFC0AB3mZRLXhiWTdlrqNyJsG4m1y8EzkGL3fnEOytcilxTm~3zFZUvJWWTGI8LUgEjxvAsQptmDLqkC2n~34OmxEWAEKshlOTYscoZszpM1cR2XNDCBz3DZ1K3Qj3DOQCwpqqkiG~gT0oR1obxB1AiFMh~waKtjVlY3mmtd5ycpFpn-rLwVWELrNWLajOkGoGjerjy12QlRBEYMaLsxL2nnVDrDdQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Söyleşi_Çağdaş_toplumsal_cinsiyet_paradigması_ve_Müslümanların_kadın_meselesi_üzerine","translated_slug":"","page_count":19,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":121504049,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman_tezkire_ed.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file","bulk_download_file_name":"Soylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/121504049/Nazife_Sisman_tezkire_ed-libre.pdf?1740330652=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSoylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=fIDdMZvYRT5BJXJNRwnld4cO9y4eA0~GoeqcZ7VUVXe5KYeq4rr60S649ZvElk7wuK-MHEgDppnufYqxa0p9p8WmvGBkILz03aqfOnz0pHUT7ticjfAzeZmXtFC0AB3mZRLXhiWTdlrqNyJsG4m1y8EzkGL3fnEOytcilxTm~3zFZUvJWWTGI8LUgEjxvAsQptmDLqkC2n~34OmxEWAEKshlOTYscoZszpM1cR2XNDCBz3DZ1K3Qj3DOQCwpqqkiG~gT0oR1obxB1AiFMh~waKtjVlY3mmtd5ycpFpn-rLwVWELrNWLajOkGoGjerjy12QlRBEYMaLsxL2nnVDrDdQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":7024,"name":"Gender","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":17902,"name":"Gender and religion (Women s Studies)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_religion_Women_s_Studies_"},{"id":54974,"name":"Women and gender in Muslim societies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_gender_in_Muslim_societies"},{"id":442200,"name":"Toplumsal Cinsiyet","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Toplumsal_Cinsiyet"},{"id":448195,"name":"Kadın çalışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadin_calismalari"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="125100865"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak"><img alt="Research paper thumbnail of İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak">İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak</span><span>, 2021</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergiler...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="8335c628316624db0ad6db0e1c46b88d" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":119204425,"asset_id":125100865,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="125100865"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="125100865"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 125100865; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=125100865]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=125100865]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 125100865; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='125100865']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "8335c628316624db0ad6db0e1c46b88d" } } $('.js-work-strip[data-work-id=125100865]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":125100865,"title":"İslam Tarihinde Kadınlar: \"Görünmez\" Kadınları Görünür Kılmak","translated_title":"","metadata":{"abstract":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2021,"errors":{}},"publication_name":"İslam Tarihinde Kadınlar: \"Görünmez\" Kadınları Görünür Kılmak"},"translated_abstract":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","internal_url":"https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak","translated_internal_url":"","created_at":"2024-10-28T02:06:01.943-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":119204425,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg","file_name":"Turkiye_Belediyeler_B_Kadın_biyografileri_uzerinden_kadınların_tarihi.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119204425/Turkiye_Belediyeler_B_Kad%C4%B1n_biyografileri_uzerinden_kad%C4%B1nlar%C4%B1n_tarihi-libre.pdf?1730106556=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=M2Xizg0aLKGxg~WCGuSzEgy0W~v9q9~NEo-nYvOerXZEtGx3loNj90HbobE0Jmz1AA-4hSvdFcm7DmtDillI5aWzxIdY6ZMJ3dhUtC1iyQNd7F4eFNYv~w2MsRMiEuLA7hnGHo~nzAJIabtphiqjq8IRIDb7wCxhWDEDcr4LPAy9WRkLi8Grn0aTw63B93a1CpszTJOzGj4YApsIEwbWYn6iqmifgDyuEerDm0Kmgxwh-x3TTOEP~HMH4HNeZvluYJlBSmsR2l~FYhr54HYvq71dIMB5Q6VQqtbdX-0XdkKxhX794Uzr~WaE9cc012~8Lr3YCpF-8uiYD6MSgj-cZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"İslam_Tarihinde_Kadınlar_Görünmez_Kadınları_Görünür_Kılmak","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":119204425,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg","file_name":"Turkiye_Belediyeler_B_Kadın_biyografileri_uzerinden_kadınların_tarihi.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119204425/Turkiye_Belediyeler_B_Kad%C4%B1n_biyografileri_uzerinden_kad%C4%B1nlar%C4%B1n_tarihi-libre.pdf?1730106556=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=M2Xizg0aLKGxg~WCGuSzEgy0W~v9q9~NEo-nYvOerXZEtGx3loNj90HbobE0Jmz1AA-4hSvdFcm7DmtDillI5aWzxIdY6ZMJ3dhUtC1iyQNd7F4eFNYv~w2MsRMiEuLA7hnGHo~nzAJIabtphiqjq8IRIDb7wCxhWDEDcr4LPAy9WRkLi8Grn0aTw63B93a1CpszTJOzGj4YApsIEwbWYn6iqmifgDyuEerDm0Kmgxwh-x3TTOEP~HMH4HNeZvluYJlBSmsR2l~FYhr54HYvq71dIMB5Q6VQqtbdX-0XdkKxhX794Uzr~WaE9cc012~8Lr3YCpF-8uiYD6MSgj-cZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1726,"name":"Women's History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_History"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":354624,"name":"İslam Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islam_Tarihi"},{"id":448195,"name":"Kadın çalışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadin_calismalari"},{"id":2251614,"name":"Kadın Biyografileri","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kad%C4%B1n_Biyografileri"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="125092960"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC"><img alt="Research paper thumbnail of Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC">Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü</span><span>, 2023</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merke...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler”  bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.”  Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="9a67070b96aa3e847b8dd016197689d3" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":119198109,"asset_id":125092960,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="125092960"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="125092960"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 125092960; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=125092960]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=125092960]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 125092960; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='125092960']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "9a67070b96aa3e847b8dd016197689d3" } } $('.js-work-strip[data-work-id=125092960]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":125092960,"title":"Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2023,"errors":{}},"publication_name":"Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü"},"translated_abstract":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC","translated_internal_url":"","created_at":"2024-10-27T21:09:36.223-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":119198109,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg","file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file","bulk_download_file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119198109/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_-libre.pdf?1730093204=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProfesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ceIz0kqQ6wgsjO-N6R6lPbnfzqf0YmlY7QXI1esJ5voN7feaeGQyQo4Y7oI0A7XSmNupDNss-12R-OZA8L24Gf3m~PpNmZs7ep1RvazEnMuSHowvDwnUcrKcud0j~Bl912aZ1UawhdXM2q9p98SDl05MwUOV12oMw3phUj~0pUPflftQHp9qATwQT4PYiKtkOObxUHRLtw8bpJtcnbVUtTWM2MEsvVoK7YUAaEzsdjNciDall5EQ5dx99EYev0EXAQR2uoHeK058Ji5~THIynozLg6dwxhRn4uA9OvNbmIGyh032Mm5Pk1JMc0zRSxdKadMLoDBcmDqQRiEocknUBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kültürü","translated_slug":"","page_count":3,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":119198109,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg","file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file","bulk_download_file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119198109/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_-libre.pdf?1730093204=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProfesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ceIz0kqQ6wgsjO-N6R6lPbnfzqf0YmlY7QXI1esJ5voN7feaeGQyQo4Y7oI0A7XSmNupDNss-12R-OZA8L24Gf3m~PpNmZs7ep1RvazEnMuSHowvDwnUcrKcud0j~Bl912aZ1UawhdXM2q9p98SDl05MwUOV12oMw3phUj~0pUPflftQHp9qATwQT4PYiKtkOObxUHRLtw8bpJtcnbVUtTWM2MEsvVoK7YUAaEzsdjNciDall5EQ5dx99EYev0EXAQR2uoHeK058Ji5~THIynozLg6dwxhRn4uA9OvNbmIGyh032Mm5Pk1JMc0zRSxdKadMLoDBcmDqQRiEocknUBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":620573,"name":"Aile Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Aile_Sosyolojisi"},{"id":1190184,"name":"Çocuk eğitimi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/%C3%87ocuk_e%C4%9Fitimi"},{"id":1510726,"name":"Ebeveyn çocuk Ilişkisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ebeveyn_cocuk_Iliskisi"},{"id":1973175,"name":"Annelik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Annelik"},{"id":3656962,"name":"dijital ebeveynlik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/dijital_ebeveynlik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42123104"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1">Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?</span><span>, 2019</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="86a5d14a4b9eed802bd1e7971015fd42" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62257649,"asset_id":42123104,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42123104"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42123104"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42123104; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42123104]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42123104]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42123104; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42123104']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "86a5d14a4b9eed802bd1e7971015fd42" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42123104]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42123104,"title":"Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?","translated_title":"","metadata":{"publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2019,"errors":{}},"publication_name":"Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2020-03-02T23:19:22.809-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"draft","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62257649,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62257649/Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc-libre.pdf?1583220758=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=VF8Tm6IjSy9zjW8TorzzAMsgy9jZZ7CuoEHgigyoYuVcIkZw7WXM2YOAz8jFEDizO5e2kSEok5ZF4C-34irhZ9WcUDR6b8jA92LmXMroydjusLsbN9P24roVGqNenqpK-FiFhjJJg~GmugCaocw5BqnqD8aDUowqjJTs44feR8y4u0B55gAoDTj6SEZKEaUAbQ7XQuGuhF4rFsmstEzUo1SVrLvgF26ZR5C0mkqvVymSSN9x1qNLGTPrHxNcnnn1JksCFbhIkyanngaFOZi0D-FYS7bBqPgvHvJcxZlgV0Y6nH9etI1LhzI0i3w~160eS-ItICcqL-yNDXjDnUnlkQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Dijital_Biyo_teknoloji_Çağında_Müslümanların_Gelecek_Tasavvuru_Var_mı","translated_slug":"","page_count":7,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62257649,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62257649/Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc-libre.pdf?1583220758=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=VF8Tm6IjSy9zjW8TorzzAMsgy9jZZ7CuoEHgigyoYuVcIkZw7WXM2YOAz8jFEDizO5e2kSEok5ZF4C-34irhZ9WcUDR6b8jA92LmXMroydjusLsbN9P24roVGqNenqpK-FiFhjJJg~GmugCaocw5BqnqD8aDUowqjJTs44feR8y4u0B55gAoDTj6SEZKEaUAbQ7XQuGuhF4rFsmstEzUo1SVrLvgF26ZR5C0mkqvVymSSN9x1qNLGTPrHxNcnnn1JksCFbhIkyanngaFOZi0D-FYS7bBqPgvHvJcxZlgV0Y6nH9etI1LhzI0i3w~160eS-ItICcqL-yNDXjDnUnlkQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":169976,"name":"Utopia/dystopia","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Utopia_dystopia"},{"id":289102,"name":"Islamic bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamic_bioethics"},{"id":769511,"name":"Contemporary Muslim Thought","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_Thought"},{"id":1004494,"name":"Dijital Kültür","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Dijital_Kultur"},{"id":1223711,"name":"Contemporary Muslim society","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_society"},{"id":1336676,"name":"BİYOTEKNOLOJİ","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/BIYOTEKNOLOJI"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42063975"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1">Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="095d40c9473e278f2ac3ebb697449316" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62191286,"asset_id":42063975,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42063975"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42063975"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42063975; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42063975]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42063975]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42063975; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42063975']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "095d40c9473e278f2ac3ebb697449316" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42063975]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42063975,"title":"Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2020-02-25T01:57:48.077-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62191286,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg","file_name":"Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file","bulk_download_file_name":"Akilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62191286/Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt-libre.pdf?1582625292=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAkilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=Fb0g1dCnyxuWNQvktsD2fs02owobfF3JTYhQgMF7OBF6iZj7BL79iD8ASfJKQytguYh84AzHPKa0Ghj0hh5mD04fQWpv-KXW6r6XJrwfzquK3IWoSKum7Mlbqe271k3TlAJDj24KQB9pryDzKVW7iAgPpgSFdOlmmqpNKJfAqTxzytXly43reGn6dmBbBQ2XMoarMOeg1z5dw-G5hw56db5tth14UvIpQpDJWnDX~YzK-mXgIQ9LS~TFnyW4abiG1RskaAvVmZLjx4T~eMqPOsia34M6lbTc43qZcJJxzSDB1QmMOwbf3moLxbSbJ6f~9GZlUKY39afRAX9S3k0gnQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Akıllı_Şehir_Özelleştirilmiş_Şehir_Ütopyası","translated_slug":"","page_count":4,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62191286,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg","file_name":"Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file","bulk_download_file_name":"Akilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62191286/Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt-libre.pdf?1582625292=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAkilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=Fb0g1dCnyxuWNQvktsD2fs02owobfF3JTYhQgMF7OBF6iZj7BL79iD8ASfJKQytguYh84AzHPKa0Ghj0hh5mD04fQWpv-KXW6r6XJrwfzquK3IWoSKum7Mlbqe271k3TlAJDj24KQB9pryDzKVW7iAgPpgSFdOlmmqpNKJfAqTxzytXly43reGn6dmBbBQ2XMoarMOeg1z5dw-G5hw56db5tth14UvIpQpDJWnDX~YzK-mXgIQ9LS~TFnyW4abiG1RskaAvVmZLjx4T~eMqPOsia34M6lbTc43qZcJJxzSDB1QmMOwbf3moLxbSbJ6f~9GZlUKY39afRAX9S3k0gnQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":74871,"name":"Smart Cities","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Smart_Cities"},{"id":89919,"name":"Robots","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Robots"},{"id":808597,"name":"şehircilik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/sehircilik"},{"id":2713483,"name":"akıllı şehirler","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Fehirler"},{"id":3275089,"name":"Kent ütopyaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kent_%C3%BCtopyalar%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42063677"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak"><img alt="Research paper thumbnail of Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak">Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="a2c8082e76dace1810a923ab267ed362" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62190899,"asset_id":42063677,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42063677"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42063677"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42063677; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42063677]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42063677]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42063677; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42063677']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "a2c8082e76dace1810a923ab267ed362" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42063677]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42063677,"title":"Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak","translated_title":"","metadata":{"publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2013,"errors":{}}},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak","translated_internal_url":"","created_at":"2020-02-25T01:14:55.507-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62190899,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file","bulk_download_file_name":"Turk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62190899/Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv-libre.pdf?1582622676=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTurk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=JCCJFA0Nmn5Fjsf5I0043OPUJP-Y1dLFQismgFgEHbXN12NM9D8Et3tNwU3is07fmGv9g7bMJOio6XM4AiLkeh1f3A3083HKucyC7wH8h4Vs8zx01Zv-ylhPMKOYgr-LMqQIPX4TogXnqDxhEIHprwpVRBvDV0he3fJpo4YIxZlCwQBWP2rySGuCPFpJHpcIpOQOu4HnZlBxYLBoboSR2OdC9Z7iNe31uu2hnLMR6XAV0syZwx4xyUIi5PcXaWkXL8iiOiioWVDDtwLLR8xpitpOtWfjap7lYU5A3QSWwzfMLgCCz39cMFg~koYvf0aOqVSfF5ukJLkjYdohH2fX0g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Türk_Akademisinin_İmkânsızı_Başörtüsünü_Anlamak","translated_slug":"","page_count":13,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62190899,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file","bulk_download_file_name":"Turk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62190899/Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv-libre.pdf?1582622676=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTurk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=JCCJFA0Nmn5Fjsf5I0043OPUJP-Y1dLFQismgFgEHbXN12NM9D8Et3tNwU3is07fmGv9g7bMJOio6XM4AiLkeh1f3A3083HKucyC7wH8h4Vs8zx01Zv-ylhPMKOYgr-LMqQIPX4TogXnqDxhEIHprwpVRBvDV0he3fJpo4YIxZlCwQBWP2rySGuCPFpJHpcIpOQOu4HnZlBxYLBoboSR2OdC9Z7iNe31uu2hnLMR6XAV0syZwx4xyUIi5PcXaWkXL8iiOiioWVDDtwLLR8xpitpOtWfjap7lYU5A3QSWwzfMLgCCz39cMFg~koYvf0aOqVSfF5ukJLkjYdohH2fX0g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":358584,"name":"Islamcılık","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamcilik"},{"id":471415,"name":"Başörtüsü Tartışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Basortusu_Tartismalari"},{"id":691369,"name":"Headscarf Controversy In Turrkey","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Headscarf_Controversy_In_Turrkey"},{"id":898230,"name":"Laiklik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Laiklik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008161"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body"><img alt="Research paper thumbnail of Changing Limits of Life, Death and the Body" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body">Changing Limits of Life, Death and the Body</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="1fd3fa2cada32faee84ce65b8b957dfc" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53121560,"asset_id":33008161,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008161"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008161"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008161; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008161]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008161]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008161; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008161']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "1fd3fa2cada32faee84ce65b8b957dfc" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008161]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008161,"title":"Changing Limits of Life, Death and the Body","translated_title":"","metadata":{"location":"Doha","more_info":"Religions; Doha 5 (2013): 29-40","ai_abstract":"The paper explores the shifting boundaries of life and death in the context of modern biotechnology and medical advancements. It examines issues such as euthanasia and genetic manipulation, considering their implications on societal perceptions of life, death, and the commercialization of the human body. By analyzing both contemporary practices and future possibilities, the work investigates how technological developments alter our understanding of identity, ethics, and human existence.","ai_title_tag":"Evolving Boundaries of Life and Death","journal_name":"Religions","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2013,"errors":{}}},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T03:23:14.776-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53121560,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg","file_name":"Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file","bulk_download_file_name":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121560/Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body-libre.pdf?1494757622=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChanging_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=gDNsJPCqgHtSGF~ZQ1q1qomhfd6U2Aj9N~dpCgnTLIMbGJTZS-CT2oICDPKnbFIGhaP3UtSnfFqeKpe~3E6N-gqyyMTKiWi7cygwQ4yip53L14WtmkZpU2~KUTJ96jPKHisDgK9f6knHWrjUTqgyP-a~ZlbzjNa~j3Wj924Gaf0ZKMVP5vbOxlmKU868uSAAlQ5ONvH4Z4dKohslo6Xb9fvNU9K0uR5EJsji7sv561VEWN8lo5Mb9~631deXvKC6qqANN5LJZ264g9QF3xz0TMKdzirL3x3J1JQ9WF3hftHbs006-TMCdyrga0VNQ~iDxJPJWgmXtqWCqsz8XDI6hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body","translated_slug":"","page_count":14,"language":"en","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53121560,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg","file_name":"Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file","bulk_download_file_name":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121560/Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body-libre.pdf?1494757622=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChanging_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=gDNsJPCqgHtSGF~ZQ1q1qomhfd6U2Aj9N~dpCgnTLIMbGJTZS-CT2oICDPKnbFIGhaP3UtSnfFqeKpe~3E6N-gqyyMTKiWi7cygwQ4yip53L14WtmkZpU2~KUTJ96jPKHisDgK9f6knHWrjUTqgyP-a~ZlbzjNa~j3Wj924Gaf0ZKMVP5vbOxlmKU868uSAAlQ5ONvH4Z4dKohslo6Xb9fvNU9K0uR5EJsji7sv561VEWN8lo5Mb9~631deXvKC6qqANN5LJZ264g9QF3xz0TMKdzirL3x3J1JQ9WF3hftHbs006-TMCdyrga0VNQ~iDxJPJWgmXtqWCqsz8XDI6hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1414,"name":"Bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Bioethics"},{"id":5398,"name":"Biotechnology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Biotechnology"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727456"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri"><img alt="Research paper thumbnail of Seküler Kültürde Ibadetin Yeri" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri">Seküler Kültürde Ibadetin Yeri</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="8e9cdb7eca9f4fc0e3c4d474f4b4e55e" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795946,"asset_id":12727456,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727456"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727456"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727456; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727456]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727456]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727456; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727456']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "8e9cdb7eca9f4fc0e3c4d474f4b4e55e" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727456]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727456,"title":"Seküler Kültürde Ibadetin Yeri","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:29:34.572-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795946,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg","file_name":"Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file","bulk_download_file_name":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795946/Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri-libre.pdf?1433176437=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSeku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf\u0026Expires=1742996964\u0026Signature=MLwUF3ryZESL4m0Z3N5y3TkH8WQJKdgz45nxjDXC9xCBmMs26dsgafUwoO1q6KBv1qgZV0g2avTLeHsZlQrQKetL8mvaib4dEVr5wv2O951VoBFbaWOdWnxdDqzqshEzvbL7VICoWCAGRq8xeSoa7hc7-DZn3ACW-Up0H0AucCzxPfnbuhe73YJN8sp4BgevyddNQXn9Ni1bqIqRK2cQGPAoqdVNXjbGwcw9OEDwDPgos3Pb1iChTjlAXEJY0-sxPj4DEh1PuWGBMENRguj7KbY7h4315yrZh8wpOpel8UaSn6AEagGp-9HxXo983QML6JqaWCvepT8nbSWUux7A7A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795946,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg","file_name":"Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file","bulk_download_file_name":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795946/Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri-libre.pdf?1433176437=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSeku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf\u0026Expires=1742996964\u0026Signature=MLwUF3ryZESL4m0Z3N5y3TkH8WQJKdgz45nxjDXC9xCBmMs26dsgafUwoO1q6KBv1qgZV0g2avTLeHsZlQrQKetL8mvaib4dEVr5wv2O951VoBFbaWOdWnxdDqzqshEzvbL7VICoWCAGRq8xeSoa7hc7-DZn3ACW-Up0H0AucCzxPfnbuhe73YJN8sp4BgevyddNQXn9Ni1bqIqRK2cQGPAoqdVNXjbGwcw9OEDwDPgos3Pb1iChTjlAXEJY0-sxPj4DEh1PuWGBMENRguj7KbY7h4315yrZh8wpOpel8UaSn6AEagGp-9HxXo983QML6JqaWCvepT8nbSWUux7A7A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":315779,"name":"Kültürel çalışmalar","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kulturel_calismalar"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727421"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n"><img alt="Research paper thumbnail of Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n">Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alı...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="658de08dd2a8c50a8f6c9be6a415c9c7" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795930,"asset_id":12727421,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727421"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727421"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727421; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727421]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727421]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727421; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727421']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "658de08dd2a8c50a8f6c9be6a415c9c7" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727421]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727421,"title":"Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir."},"translated_abstract":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.","internal_url":"https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:27:23.886-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795930,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file","bulk_download_file_name":"Ku_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795930/Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin-libre.pdf?1433176248=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKu_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=hJ-76sxNxtvYUmvgjzhuuibSkx98NwdGJdXtJomUHIzy2cD4mwQvs~AuC5qNom2qtjwCQoQhiwumyfZlHqeVeeglmqrH2p3V8hN7YdZq0QD1K3e-e2mothOCuKLkTKPpbq7Q7ejWLOSh9TXmEZe8959HZUA4A5sVOsk776x1cFC96pgi~5uEcNmdQKdYK2swd7dyT9fgUx-OT0P6j4h~d3Qgl-RhW1rz9EIsKfbHzeZXz5jC36hKIFoL7mk44fmj7wyVDC6y8WSBpHWfJBPlES2r1gn~RWMQAPPvtL3YL3aZEtdI1MRBZsUj2N3pmQrkyIXKL24d2NmSfDegtiAzoQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Ku_resel_Dinamikler_Baglamında_Aile_ve_Kadın","translated_slug":"","page_count":27,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795930,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file","bulk_download_file_name":"Ku_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795930/Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin-libre.pdf?1433176248=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKu_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=hJ-76sxNxtvYUmvgjzhuuibSkx98NwdGJdXtJomUHIzy2cD4mwQvs~AuC5qNom2qtjwCQoQhiwumyfZlHqeVeeglmqrH2p3V8hN7YdZq0QD1K3e-e2mothOCuKLkTKPpbq7Q7ejWLOSh9TXmEZe8959HZUA4A5sVOsk776x1cFC96pgi~5uEcNmdQKdYK2swd7dyT9fgUx-OT0P6j4h~d3Qgl-RhW1rz9EIsKfbHzeZXz5jC36hKIFoL7mk44fmj7wyVDC6y8WSBpHWfJBPlES2r1gn~RWMQAPPvtL3YL3aZEtdI1MRBZsUj2N3pmQrkyIXKL24d2NmSfDegtiAzoQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":1909,"name":"Family studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Family_studies"},{"id":49663,"name":"Women and Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"},{"id":620573,"name":"Aile Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Aile_Sosyolojisi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727334"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler"><img alt="Research paper thumbnail of "Islam ve Cinsiyet" Meselesi - Metodolojik Problemler" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler">"Islam ve Cinsiyet" Meselesi - Metodolojik Problemler</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir ze...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor.  Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="b930fd3de00a4f12ed4d888103b59c52" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795854,"asset_id":12727334,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727334"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727334"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727334; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727334]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727334]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727334; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727334']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "b930fd3de00a4f12ed4d888103b59c52" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727334]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727334,"title":"\"Islam ve Cinsiyet\" Meselesi - Metodolojik Problemler","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor."},"translated_abstract":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:21:03.999-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795854,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg","file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795854/Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler-libre.pdf?1433175729=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=TFplF9g4zC6qmx-EI~NwT5vDizy0XNxc4oHcbPIWMvigcOEm1Pk8TYLNLrj5Xr7VEzF9jX79W0BDZjhoD8OQWY8OR-tEEW9bT2Eice59vqIN1UrcEqSDfFckOClFurcHYgsAsnWPjNchgqxiYNszz7G5TZKO0Dj~38KiLhMzV12-Wz0E7mKtyiwbDzfsE5Y8Cl6p7PUq2N9Glp6XL72Odzj3VLm0ecSk1rcDXuJ6htdJkJKYVqjHnM4zdagx5sDpbM9WjMkEf6FPa0JkP0KvkzOX2sauuYFKfrbEE97mObruJrm6PhoZfTJ3nCTcXTbmK6qmJrPeE75DP3Y~vzD9NA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler","translated_slug":"","page_count":18,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795854,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg","file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795854/Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler-libre.pdf?1433175729=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=TFplF9g4zC6qmx-EI~NwT5vDizy0XNxc4oHcbPIWMvigcOEm1Pk8TYLNLrj5Xr7VEzF9jX79W0BDZjhoD8OQWY8OR-tEEW9bT2Eice59vqIN1UrcEqSDfFckOClFurcHYgsAsnWPjNchgqxiYNszz7G5TZKO0Dj~38KiLhMzV12-Wz0E7mKtyiwbDzfsE5Y8Cl6p7PUq2N9Glp6XL72Odzj3VLm0ecSk1rcDXuJ6htdJkJKYVqjHnM4zdagx5sDpbM9WjMkEf6FPa0JkP0KvkzOX2sauuYFKfrbEE97mObruJrm6PhoZfTJ3nCTcXTbmK6qmJrPeE75DP3Y~vzD9NA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":36121,"name":"Gender and Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_Islam"},{"id":2701817,"name":"İslam'Da Kadın Hakları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/%C4%B0slamDa_Kad%C4%B1n_Haklar%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Book Chapters" id="Book Chapters"><h3 class="profile--tab_heading_container">Book Chapters by Nazife Şişman</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008356"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/33008356/Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_T%C3%BCrkei_islamistische_Frauen_wahr"><img alt="Research paper thumbnail of Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title">Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?</div><div class="wp-workCard_item"><span>Die Neue Muslimische Frau Standpunkte und Analysen</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008356"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008356"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008356; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008356]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008356]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008356; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008356']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008356]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008356,"title":"Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?","translated_title":"","metadata":{"more_info":"İstanbul, 2001","publisher":"Orient-Institut \u0026 Goethe Institut Istanbul","publication_name":"Die Neue Muslimische Frau Standpunkte und Analysen"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/33008356/Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_T%C3%BCrkei_islamistische_Frauen_wahr","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T04:07:05.284-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"other","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[],"slug":"Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_Türkei_islamistische_Frauen_wahr","translated_slug":"","page_count":null,"language":"de","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") if (false) { Aedu.setUpFigureCarousel('profile-work-33008356-figures'); } }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008208"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa"><img alt="Research paper thumbnail of TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa">TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed T...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.<br />Mehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="66878c4ffcadbd83b8edad060ca2029a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53121609,"asset_id":33008208,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008208"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008208"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008208; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008208]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008208]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008208; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008208']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "66878c4ffcadbd83b8edad060ca2029a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008208]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008208,"title":"TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","more_info":"TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR I (Ankara: 2015, s. 161-169)","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2015,"errors":{}}},"translated_abstract":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","internal_url":"https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T03:29:49.057-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53121609,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg","file_name":"Mimar_Mehmed_Tahir_Aga.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file","bulk_download_file_name":"TURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121609/Mimar_Mehmed_Tahir_Aga-libre.pdf?1494757904=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ZeXktrNJ-bicdqDmLDou7yySPLbnZxiLCTEVAgNbwhZrF50dY55XGWn1quVHLwdslliOXzmcG6GlbA0GlNQ2vh6-5OOWm1rKYhDATVd9BWt45y769yiHbu0zS4yiVjDXgE-mjXzAnE3zkckYBOhKC~AgpDtBuNuP-hlYpcCQADbeupTC5JY77dFM976KzxTQDPpzw3J-HNBKTzr2W3i7ayd3lc8i~MuoInkA-hIo6d74WfO2K~NfURSKP7cjKjdGNxe8QSz0gz1MNbtvgrCMoDjWQju8k4YlYWKcmLQuZs3GZ0Bgh~h1sNd0VwzVsfLRInDIADXmCod6PPUoe6tDgA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"TÜRK_MİMARİSİNDE_İZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_Ağa","translated_slug":"","page_count":18,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53121609,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg","file_name":"Mimar_Mehmed_Tahir_Aga.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file","bulk_download_file_name":"TURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121609/Mimar_Mehmed_Tahir_Aga-libre.pdf?1494757904=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ZeXktrNJ-bicdqDmLDou7yySPLbnZxiLCTEVAgNbwhZrF50dY55XGWn1quVHLwdslliOXzmcG6GlbA0GlNQ2vh6-5OOWm1rKYhDATVd9BWt45y769yiHbu0zS4yiVjDXgE-mjXzAnE3zkckYBOhKC~AgpDtBuNuP-hlYpcCQADbeupTC5JY77dFM976KzxTQDPpzw3J-HNBKTzr2W3i7ayd3lc8i~MuoInkA-hIo6d74WfO2K~NfURSKP7cjKjdGNxe8QSz0gz1MNbtvgrCMoDjWQju8k4YlYWKcmLQuZs3GZ0Bgh~h1sNd0VwzVsfLRInDIADXmCod6PPUoe6tDgA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":136,"name":"Cultural History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Cultural_History"},{"id":138791,"name":"Mimarlik Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Mimarlik_Tarihi"},{"id":514363,"name":"Osmanlı Kültür Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Osmanli_Kultur_Tarihi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32955698"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case"><img alt="Research paper thumbnail of Historical and political dynamics of the "women and Islam" Issue -the Turkish case" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case">Historical and political dynamics of the "women and Islam" Issue -the Turkish case</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition</span><span>, 2009</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="3be389e412815a29b918626ced74e1e2" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53083351,"asset_id":32955698,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32955698"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32955698"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32955698; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32955698]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32955698]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32955698; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32955698']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "3be389e412815a29b918626ced74e1e2" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32955698]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32955698,"title":"Historical and political dynamics of the \"women and Islam\" Issue -the Turkish case","translated_title":"","metadata":{"publisher":"I.B.TAURIS","ai_abstract":"The paper explores the historical and political dynamics surrounding the issue of women and Islam in Turkey, particularly during the modernisation process. It highlights the transformation of gender roles and societal structures in the Muslim world, emphasizing the unique experience of Islamist women in Turkey who navigate secularism alongside their Islamic identity. The analysis critiques the simplistic views of Third World women's oppression, advocating for a nuanced understanding of female agency within Islamic thought.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2009,"errors":{}},"publication_name":"New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-11T05:23:05.466-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53083351,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file","bulk_download_file_name":"Historical_and_political_dynamics_of_the.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53083351/Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue-libre.pdf?1494505757=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DHistorical_and_political_dynamics_of_the.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=LhS-FZyZwxBf8ah45gNIbQ3QykhJFzhgu8ccl20oMZdcdVxOkjgPljMsHjrRdCE~Z65pVO0PTEAmlcDv7VJ12NLUPQfSnCMz0v0bSlfeOnJFhilNy8GKL599FnIZntUDUF9DpC73n9Da4lTickamFMvjzeq6KLrasXL52ZAQNQiik3rN0EqOtTfGEZAimdNJNConOG5xu9L4f4miHqKrMh1borG~jMfgvyDbESxsSXKqaeEfiU3cBLjwlr84YGmnoElKTBTsI0yMzTNKJbRApYN8eMGGFr0b9Bw2SFDfJeQRMexR8bRSMcuCj~P~yE7I0V76LzUbtwXdkB0eMeXIvw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case","translated_slug":"","page_count":21,"language":"en","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53083351,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file","bulk_download_file_name":"Historical_and_political_dynamics_of_the.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53083351/Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue-libre.pdf?1494505757=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DHistorical_and_political_dynamics_of_the.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=LhS-FZyZwxBf8ah45gNIbQ3QykhJFzhgu8ccl20oMZdcdVxOkjgPljMsHjrRdCE~Z65pVO0PTEAmlcDv7VJ12NLUPQfSnCMz0v0bSlfeOnJFhilNy8GKL599FnIZntUDUF9DpC73n9Da4lTickamFMvjzeq6KLrasXL52ZAQNQiik3rN0EqOtTfGEZAimdNJNConOG5xu9L4f4miHqKrMh1borG~jMfgvyDbESxsSXKqaeEfiU3cBLjwlr84YGmnoElKTBTsI0yMzTNKJbRApYN8eMGGFr0b9Bw2SFDfJeQRMexR8bRSMcuCj~P~yE7I0V76LzUbtwXdkB0eMeXIvw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":8700,"name":"Turkish and Middle East Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Turkish_and_Middle_East_Studies"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":50327,"name":"Turkish Modernisation","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Turkish_Modernisation"},{"id":1223711,"name":"Contemporary Muslim society","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_society"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="profile--tab_heading_container js-section-heading" data-section="Books" id="Books"><h3 class="profile--tab_heading_container">Books by Nazife Şişman</h3></div><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="122531231"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_"><img alt="Research paper thumbnail of Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_">Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Kadınların Dilinden Dündökümü – 1900’lerden 2000’lere Gaziantep</span><span>, 2023</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihini...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.<br />Kadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="78902984bcc3d01245a406441268f4ab" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":117174876,"asset_id":122531231,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="122531231"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="122531231"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 122531231; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=122531231]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=122531231]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 122531231; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='122531231']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "78902984bcc3d01245a406441268f4ab" } } $('.js-work-strip[data-work-id=122531231]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":122531231,"title":"Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2023,"errors":{}},"publication_name":"Kadınların Dilinden Dündökümü – 1900’lerden 2000’lere Gaziantep"},"translated_abstract":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_","translated_internal_url":"","created_at":"2024-08-02T06:12:46.649-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":42156569,"work_id":122531231,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)"}],"downloadable_attachments":[{"id":117174876,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kadınların_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file","bulk_download_file_name":"Kadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/117174876/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_-libre.pdf?1722605314=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=MshZzgCDhp77BHLn4-4kljCWtzskog1bBnDyv2qwb2QmqrADfIl8rVS7LC2Zd3iXeOOSgtCKtIvEUcM9A8NakLJQVE62bFmlHC8k9xEjRZmZESbO0LtPRBcTkeT9oMvtnP3NwiZLL-xew3WQ4dkhE390TEbq4ep64rMZLyEdTFFHkoNDuA9Tgts2iQGga4v7TmmU974ezt9RDxL1ZdLqgcqSn~x3IUgUt~i-EtG~aI-T9nON3YwDVGyntIgwrwc9xSO6CeYiIL~xvn~NemLBi7lEgSgsgmRJkUrayKxY6tm5CUty4pXdyXcPPRWSpOtdJLYqwPtQeoOEv-G-dVXN-A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Kadınların_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_Şişman_Fatma_Barbarosoğlu_","translated_slug":"","page_count":19,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":117174876,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kadınların_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file","bulk_download_file_name":"Kadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/117174876/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_-libre.pdf?1722605314=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=MshZzgCDhp77BHLn4-4kljCWtzskog1bBnDyv2qwb2QmqrADfIl8rVS7LC2Zd3iXeOOSgtCKtIvEUcM9A8NakLJQVE62bFmlHC8k9xEjRZmZESbO0LtPRBcTkeT9oMvtnP3NwiZLL-xew3WQ4dkhE390TEbq4ep64rMZLyEdTFFHkoNDuA9Tgts2iQGga4v7TmmU974ezt9RDxL1ZdLqgcqSn~x3IUgUt~i-EtG~aI-T9nON3YwDVGyntIgwrwc9xSO6CeYiIL~xvn~NemLBi7lEgSgsgmRJkUrayKxY6tm5CUty4pXdyXcPPRWSpOtdJLYqwPtQeoOEv-G-dVXN-A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1726,"name":"Women's History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_History"},{"id":6337,"name":"Oral history","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Oral_history"},{"id":391535,"name":"Sözlü Tarih, Oral History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sozlu_Tarih_Oral_History"},{"id":689450,"name":"Gündelik Hayat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gundelik_Hayat"},{"id":2638946,"name":"Gündelik Hayat Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/G%C3%BCndelik_Hayat_Sosyolojisi"},{"id":2653971,"name":"Kadın Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kad%C4%B1n_Tarihi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="82343996"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_"><img alt="Research paper thumbnail of Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_">Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar</span><span>, 2021</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak d...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.<br />Fatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.<br />Adı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="6d9db81348d267554bbba6927dc9517e" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":88084648,"asset_id":82343996,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="82343996"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="82343996"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 82343996; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=82343996]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=82343996]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 82343996; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='82343996']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "6d9db81348d267554bbba6927dc9517e" } } $('.js-work-strip[data-work-id=82343996]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":82343996,"title":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2021,"errors":{}},"publication_name":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar"},"translated_abstract":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_","translated_internal_url":"","created_at":"2022-06-29T04:49:17.447-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":38464872,"work_id":82343996,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)"}],"downloadable_attachments":[{"id":88084648,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg","file_name":"Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file","bulk_download_file_name":"Adi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88084648/Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_-libre.pdf?1656504132=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAdi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=X3yeIPiy5qiCZvPpY1D6dC4Kzo4anW47q5dBpnL6zaxC~vbKzTXF7Pj44-cLgWGZJschhbsBHTSMMN1zyX5VNIwLtdXxDlgpqllT-cPxjYJMoHxaY8~Lt46w9eUgE3zGej0JOOf7l53sT11ugID3btqeoIZKH7TsXVQuq23ttji1MZQDEyKfmFNdCutqyyLt0-zwfrfa5jF68vU88B3F-4Z49pqbLKquuV5ifUEabYoB9F0Rab28m4c3QZusTr3coX4coJPHx7nKkIJoBwVsbQjl9Q-NtXWJ1DbofSZHy4YLAp~pqOYGe-RViC8kBT0aMV2TdiYOQevPK6ig7r52Hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Adı_Konmamış_Çağda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbarosoğlu_Nazife_Şişman_","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":88084648,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg","file_name":"Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file","bulk_download_file_name":"Adi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88084648/Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_-libre.pdf?1656504132=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAdi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=X3yeIPiy5qiCZvPpY1D6dC4Kzo4anW47q5dBpnL6zaxC~vbKzTXF7Pj44-cLgWGZJschhbsBHTSMMN1zyX5VNIwLtdXxDlgpqllT-cPxjYJMoHxaY8~Lt46w9eUgE3zGej0JOOf7l53sT11ugID3btqeoIZKH7TsXVQuq23ttji1MZQDEyKfmFNdCutqyyLt0-zwfrfa5jF68vU88B3F-4Z49pqbLKquuV5ifUEabYoB9F0Rab28m4c3QZusTr3coX4coJPHx7nKkIJoBwVsbQjl9Q-NtXWJ1DbofSZHy4YLAp~pqOYGe-RViC8kBT0aMV2TdiYOQevPK6ig7r52Hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":96097,"name":"Motherhood","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Motherhood"},{"id":650724,"name":"Intensive Mothering","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Intensive_Mothering"},{"id":3656962,"name":"dijital ebeveynlik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/dijital_ebeveynlik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="82337236"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_"><img alt="Research paper thumbnail of Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_">Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Karantina Günlerinde Evin E-Hâli</span><span>, 2020</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanı...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...<br />Yazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki  o dahi silinecek.”<br />Karantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.<br />Fatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda "Olmakta olan nedir?" sorusuna cevap arıyorlar.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="f9eff3b79cb9d8f98856060280ca7fe7" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":88079720,"asset_id":82337236,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="82337236"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="82337236"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 82337236; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=82337236]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=82337236]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 82337236; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='82337236']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "f9eff3b79cb9d8f98856060280ca7fe7" } } $('.js-work-strip[data-work-id=82337236]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":82337236,"title":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2020,"errors":{}},"publication_name":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli"},"translated_abstract":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_","translated_internal_url":"","created_at":"2022-06-29T01:22:46.051-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":38464028,"work_id":82337236,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )"}],"downloadable_attachments":[{"id":88079720,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg","file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file","bulk_download_file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88079720/Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_-libre.pdf?1656491735=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKarantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Jddk~2j9BLJB5fiKo6gmgqakrXdtAwz5dHUePeGqRIkKflC35HAkOH~f3ExGA9ogXY17aZrZa~rnpYKco4xNcjvg1ba4npmDennTL3wjgj84rLB~TuM13KdN9bZxxm9Xnx91wJ8oHNlKM5erjK6YyamfrGcOLB1TmD86t6kdj4RjhRDzVrSFMMv1xjy5k-axc2Hi6B11un8~sXV7~OANHvXZHWSYnlfVGUx7O89M2X84izDEL0vu3q0E282aWLbsKvthr8mLYTquEBIgFFfwBTLK2v7XEGtmzQT~JOHwvGQqNO40CruaLOAmHLERELHoyG7MdrGd2z3rWbxkQRltzg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Karantina_Günlerinde_Evin_E_Hâli_Fatma_Barbarosoğlu_Nazife_Şişman_","translated_slug":"","page_count":4,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":88079720,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg","file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file","bulk_download_file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88079720/Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_-libre.pdf?1656491735=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKarantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Jddk~2j9BLJB5fiKo6gmgqakrXdtAwz5dHUePeGqRIkKflC35HAkOH~f3ExGA9ogXY17aZrZa~rnpYKco4xNcjvg1ba4npmDennTL3wjgj84rLB~TuM13KdN9bZxxm9Xnx91wJ8oHNlKM5erjK6YyamfrGcOLB1TmD86t6kdj4RjhRDzVrSFMMv1xjy5k-axc2Hi6B11un8~sXV7~OANHvXZHWSYnlfVGUx7O89M2X84izDEL0vu3q0E282aWLbsKvthr8mLYTquEBIgFFfwBTLK2v7XEGtmzQT~JOHwvGQqNO40CruaLOAmHLERELHoyG7MdrGd2z3rWbxkQRltzg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":689450,"name":"Gündelik Hayat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gundelik_Hayat"},{"id":3586318,"name":"karantina","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/karantina"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33007673"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak"><img alt="Research paper thumbnail of Dijital Çağda Müslüman Kalmak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak">Dijital Çağda Müslüman Kalmak</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? A...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? <br />Alo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? <br />İşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?<br />Bilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?<br />Hayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="52bb3e4ed98a60acb3b525c932ed54cd" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62251365,"asset_id":33007673,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33007673"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33007673"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33007673; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33007673]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33007673]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33007673; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33007673']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "52bb3e4ed98a60acb3b525c932ed54cd" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33007673]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33007673,"title":"Dijital Çağda Müslüman Kalmak","translated_title":"","metadata":{"abstract":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","location":"İstanbul","publisher":"İnsan yayınları","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2016,"errors":{}}},"translated_abstract":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T02:05:40.139-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62251365,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg","file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62251365/Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak-libre.pdf?1583165394=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=BGJkX2uZMFR9CVehKhx-IwtiNUdiXWPlf-G~pux0cyyHnGLfEWGqroznqaZ7wBj4-os~Qk~KFsbJiJ4av6vGAMh8Z9YjvLGdqP7~mIiNyl4iniyACscEpIcvfCaPAsSztgwjEQxQ71--laeNHwS7w5qedwiA6-0stsHUzXMsQ1oMjFIwNtrml2Zz4AWJcNuRtZ1LSYU95-WBd689LD3YkHfgqrwBbsiD8Bzm-lBOyQFjbphphRHC3647YTMgzvFkzNpTP7WgPTMVtl1Y1lPNIPcNMFe3Ji9BVYh1sw1CTHC9C6cj7HROgz6dmceKphIobdBjftapTrnoiAGg2oTcpQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Dijital_Çağda_Müslüman_Kalmak","translated_slug":"","page_count":9,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62251365,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg","file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62251365/Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak-libre.pdf?1583165394=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=BGJkX2uZMFR9CVehKhx-IwtiNUdiXWPlf-G~pux0cyyHnGLfEWGqroznqaZ7wBj4-os~Qk~KFsbJiJ4av6vGAMh8Z9YjvLGdqP7~mIiNyl4iniyACscEpIcvfCaPAsSztgwjEQxQ71--laeNHwS7w5qedwiA6-0stsHUzXMsQ1oMjFIwNtrml2Zz4AWJcNuRtZ1LSYU95-WBd689LD3YkHfgqrwBbsiD8Bzm-lBOyQFjbphphRHC3647YTMgzvFkzNpTP7WgPTMVtl1Y1lPNIPcNMFe3Ji9BVYh1sw1CTHC9C6cj7HROgz6dmceKphIobdBjftapTrnoiAGg2oTcpQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":6865,"name":"Digital Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Digital_Culture"},{"id":16127,"name":"Sociology of Technology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_Technology"},{"id":1004494,"name":"Dijital Kültür","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Dijital_Kultur"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794865"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda"><img alt="Research paper thumbnail of Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda">Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz? Hayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza de...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?<br />Hayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.<br />On dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.<br />Eğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?<br />Bilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?<br />Bu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="a40e673183cf36f41aec304788b8a22a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62215935,"asset_id":12794865,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794865"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794865"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794865; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794865]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794865]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794865; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794865']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "a40e673183cf36f41aec304788b8a22a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794865]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794865,"title":"Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","location":"İstanbul","publisher":"İnsan yayınları","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2016,"errors":{}}},"translated_abstract":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:50:42.204-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62215935,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg","file_name":"YENI_INSAN-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file","bulk_download_file_name":"Yeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62215935/YENI_INSAN-giris-libre.pdf?1582819302=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DYeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=O24XyBA2iofrgnQipatW-izGtheJzKMjiVB5h3x60r4XvAPm5ar~CzIG46m8FV2EMcl9gmAfgJ9ZMNZi5N8TgAQwtwtkQZvfNi7ONJ5Vk0F0A-ByIWHh0XmW-rkGf0YLRfB6IazPkoR0yJylytdeBp-Cxhej3cX6GGElyiW82EIKxfEszPmJiGzlPkI3quje5poH1gNJw1Z1SobNYHUc4JpdkQuVvZbTziiASHEb9YH6lOZiccRHzw06Xg8GQAGmniXvx09Hlw0dCMjbU7u4yYF4~0FASJ5gP0z1soHDaA1wQUgS~pLGq9SMsn-UvTrDMjH7OsYxeQUli0hkE0QrEg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Yeni_İnsan_Kaderle_Tasarım_Arasında","translated_slug":"","page_count":10,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62215935,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg","file_name":"YENI_INSAN-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file","bulk_download_file_name":"Yeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62215935/YENI_INSAN-giris-libre.pdf?1582819302=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DYeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=O24XyBA2iofrgnQipatW-izGtheJzKMjiVB5h3x60r4XvAPm5ar~CzIG46m8FV2EMcl9gmAfgJ9ZMNZi5N8TgAQwtwtkQZvfNi7ONJ5Vk0F0A-ByIWHh0XmW-rkGf0YLRfB6IazPkoR0yJylytdeBp-Cxhej3cX6GGElyiW82EIKxfEszPmJiGzlPkI3quje5poH1gNJw1Z1SobNYHUc4JpdkQuVvZbTziiASHEb9YH6lOZiccRHzw06Xg8GQAGmniXvx09Hlw0dCMjbU7u4yYF4~0FASJ5gP0z1soHDaA1wQUgS~pLGq9SMsn-UvTrDMjH7OsYxeQUli0hkE0QrEg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":8014,"name":"Life Sciences","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Life_Sciences"},{"id":14162,"name":"Sociology of the Body","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_the_Body"},{"id":16127,"name":"Sociology of Technology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_Technology"},{"id":41749,"name":"Genetic Engineering","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Genetic_Engineering"},{"id":108283,"name":"Surrogate Motherhood","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Surrogate_Motherhood"},{"id":289102,"name":"Islamic bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamic_bioethics"},{"id":423926,"name":"Organ Trafficking","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Organ_Trafficking"},{"id":1336676,"name":"BİYOTEKNOLOJİ","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/BIYOTEKNOLOJI"},{"id":1511528,"name":"Taşıyıcı Annelik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Tasiyici_Annelik"},{"id":1511529,"name":"Tüp Bebek","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Tup_Bebek"},{"id":3519391,"name":"Yaşam Bilimleri","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ya%C5%9Fam_Bilimleri"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794929"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1">Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... <br />Bu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. <br />Böyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.<br />Jeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.<br />Mekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. <br />“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan  bir analize tabi tutuyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="7bfdf34adc23253d5dce5fe91d0f0a24" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62183225,"asset_id":12794929,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794929"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794929"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794929; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794929]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794929]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794929; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794929']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "7bfdf34adc23253d5dce5fe91d0f0a24" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794929]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794929,"title":"Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor."},"translated_abstract":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:52:46.173-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62183225,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file","bulk_download_file_name":"Basortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62183225/Basortusu-libre.pdf?1582552396=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DBasortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=cx5dn-Y6m6TtP31P6I0sO46eMz8t5LSj7J3qDpX8Zr2AlGhn25BtnevgwNVT4NXaGV7IJAROqohjtre8lhsptqnbnv0YQzDvfXYbAi3TwXxrv1Ob9btblfVpONBPEJB0T34itzhLNMQWHUTFT3a4xjEPbDgP8q6iEg~HF01q9XXkV84ervcMVTD1WBDeYsEdee5~rmi-k9jEOS7Z3-CrGIlenrUHLTIXcqmR3PfamuMWmEiZiF~iZsRe7NqW2QkkdJgH~d9Lhi0sYXH~DP4FlrVrvtE2eouqU3oNijMr4sRieAqYWxv~nvfBnVlkPz-u9zlcmMMUnpOFpRUwGMcpNA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Başörtüsü_Sınırsız_Dünyanın_Yeni_Sınırı","translated_slug":"","page_count":24,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62183225,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file","bulk_download_file_name":"Basortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62183225/Basortusu-libre.pdf?1582552396=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DBasortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=cx5dn-Y6m6TtP31P6I0sO46eMz8t5LSj7J3qDpX8Zr2AlGhn25BtnevgwNVT4NXaGV7IJAROqohjtre8lhsptqnbnv0YQzDvfXYbAi3TwXxrv1Ob9btblfVpONBPEJB0T34itzhLNMQWHUTFT3a4xjEPbDgP8q6iEg~HF01q9XXkV84ervcMVTD1WBDeYsEdee5~rmi-k9jEOS7Z3-CrGIlenrUHLTIXcqmR3PfamuMWmEiZiF~iZsRe7NqW2QkkdJgH~d9Lhi0sYXH~DP4FlrVrvtE2eouqU3oNijMr4sRieAqYWxv~nvfBnVlkPz-u9zlcmMMUnpOFpRUwGMcpNA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794926"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset"><img alt="Research paper thumbnail of Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset">Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. <br />Halbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="871fba6618c054eeea362fc70f8e1d41" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62253118,"asset_id":12794926,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794926"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794926"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794926; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794926]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794926]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794926; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794926']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "871fba6618c054eeea362fc70f8e1d41" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794926]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794926,"title":"Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n"},"translated_abstract":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:52:10.307-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62253118,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg","file_name":"Emanetten_Mulke_Onsoz.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file","bulk_download_file_name":"Emanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62253118/Emanetten_Mulke_Onsoz-libre.pdf?1583179944=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DEmanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=R5uglkDndWHCxgXzQmbR1fR5fDnpp0kp6AS7y7pUU3FhL~pSEeTGYVkT7eDfFPZmXKCj49kwPZkxCFKa-9-6CptSPJz4Ok8ZnoRH9Dz2eRPlJpxMCwj9ovdLtb6Wg8qP63WV8SYRln8~nDK-V-LOQ81PT9piNNV51c-WhpmdKPnh8Xwzg~hGUPERlFcg9QDZ3Nsf8DMr2TDo2uSVVpSqo2ydnSssEqYvPAPMHa-SzscXRoJq2N86uUF9UBICSoy1RES7QYgIH8AyUXOtTR9MMfjjn2EoQN0nShDkvJvReMo9wkaIsAFe0HoSzOPpsy2IKMDNuk1LZRuEDzF5SoqvMg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Emanetten_Mülke_Kadın_Beden_Siyaset","translated_slug":"","page_count":5,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62253118,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg","file_name":"Emanetten_Mulke_Onsoz.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file","bulk_download_file_name":"Emanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62253118/Emanetten_Mulke_Onsoz-libre.pdf?1583179944=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DEmanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=R5uglkDndWHCxgXzQmbR1fR5fDnpp0kp6AS7y7pUU3FhL~pSEeTGYVkT7eDfFPZmXKCj49kwPZkxCFKa-9-6CptSPJz4Ok8ZnoRH9Dz2eRPlJpxMCwj9ovdLtb6Wg8qP63WV8SYRln8~nDK-V-LOQ81PT9piNNV51c-WhpmdKPnh8Xwzg~hGUPERlFcg9QDZ3Nsf8DMr2TDo2uSVVpSqo2ydnSssEqYvPAPMHa-SzscXRoJq2N86uUF9UBICSoy1RES7QYgIH8AyUXOtTR9MMfjjn2EoQN0nShDkvJvReMo9wkaIsAFe0HoSzOPpsy2IKMDNuk1LZRuEDzF5SoqvMg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":236572,"name":"The Sociology of the Body","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/The_Sociology_of_the_Body"},{"id":237464,"name":"Kadinlarin Haklari","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadinlarin_Haklari"},{"id":638374,"name":"Toplumsal Cinsiyet Ve Feminizm","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Toplumsal_Cinsiyet_Ve_Feminizm"},{"id":1223649,"name":"Histories of Feminisms","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Histories_of_Feminisms"},{"id":2225776,"name":"Beden Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Beden_Sosyolojisi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="2994692" id="papers"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="127828842"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine"><img alt="Research paper thumbnail of Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine">Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Tezkire</span><span>, 2024</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor ki, olmakta olanı, neredeyse yi...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor<br />ki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla<br />bile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="bb4024de872ce433f73663ce04d5e651" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":121504049,"asset_id":127828842,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="127828842"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="127828842"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 127828842; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=127828842]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=127828842]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 127828842; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='127828842']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "bb4024de872ce433f73663ce04d5e651" } } $('.js-work-strip[data-work-id=127828842]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":127828842,"title":"Söyleşi: Çağdaş “toplumsal cinsiyet” paradigması ve Müslümanların “kadın meselesi” üzerine","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","grobid_abstract":"No:42/2 Cağaloğlu/İstanbul * 1963 yılında Gerede 'de doğdu. Boğaziçi Üniversitesi İdari Bilimler Fakültesi Ekonomi Bölümü'nden mezun oldu (1984). İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü'nde \"Birleşmiş Milletler Kadın Politikası\" konulu teziyle yüksek lisans eğitimini tamamladı (1997). İngilizceden Türkçeye eserler tercüme etti. Çalışmaları kimlik siyaseti, gündelik hayat, beden sosyolojisi, teknoloji-toplum ilişkileri gibi konularda yoğunlaşmaktadır. nazifesisman@gmail.com ** İlahiyat ve Sosyoloji lisans derecesine ve Din Sosyolojisi alanında yüksek lisans derecesine sahiptir. Araştırma alanları arasında feminist teoloji, İslami feminizm, toplumsal cinsiyet, yeni din hareketler yer almaktadır. Halen İstanbul Üniversitesi Din sosyolojisi alanında doktorasına devam etmektedir.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2024,"errors":{}},"publication_name":"Tezkire","grobid_abstract_attachment_id":121504049},"translated_abstract":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","internal_url":"https://www.academia.edu/127828842/S%C3%B6yle%C5%9Fi_%C3%87a%C4%9Fda%C5%9F_toplumsal_cinsiyet_paradigmas%C4%B1_ve_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_kad%C4%B1n_meselesi_%C3%BCzerine","translated_internal_url":"","created_at":"2025-02-23T07:02:55.790-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":121504049,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman_tezkire_ed.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file","bulk_download_file_name":"Soylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/121504049/Nazife_Sisman_tezkire_ed-libre.pdf?1740330652=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSoylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=fIDdMZvYRT5BJXJNRwnld4cO9y4eA0~GoeqcZ7VUVXe5KYeq4rr60S649ZvElk7wuK-MHEgDppnufYqxa0p9p8WmvGBkILz03aqfOnz0pHUT7ticjfAzeZmXtFC0AB3mZRLXhiWTdlrqNyJsG4m1y8EzkGL3fnEOytcilxTm~3zFZUvJWWTGI8LUgEjxvAsQptmDLqkC2n~34OmxEWAEKshlOTYscoZszpM1cR2XNDCBz3DZ1K3Qj3DOQCwpqqkiG~gT0oR1obxB1AiFMh~waKtjVlY3mmtd5ycpFpn-rLwVWELrNWLajOkGoGjerjy12QlRBEYMaLsxL2nnVDrDdQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Söyleşi_Çağdaş_toplumsal_cinsiyet_paradigması_ve_Müslümanların_kadın_meselesi_üzerine","translated_slug":"","page_count":19,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Toplumsal, siyasal ve ekonomik dönüşümler öyle hızlı seyrediyor\nki, olmakta olanı, neredeyse yirmi yıl önce kullandığımız kavramlarla\nbile tanımlamamız mümkün görünmüyor. Bu yüzden “Kadın meselesi” / ”toplumsal cinsiyet” gibi konuları konuşmak zorunda olan Müslümanlar, kullandıkları kavramları güncellemeli ve metodolojilerini netleştirmeliler. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":121504049,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/121504049/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman_tezkire_ed.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/121504049/download_file","bulk_download_file_name":"Soylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/121504049/Nazife_Sisman_tezkire_ed-libre.pdf?1740330652=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSoylesi_Cagdas_toplumsal_cinsiyet_paradi.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=fIDdMZvYRT5BJXJNRwnld4cO9y4eA0~GoeqcZ7VUVXe5KYeq4rr60S649ZvElk7wuK-MHEgDppnufYqxa0p9p8WmvGBkILz03aqfOnz0pHUT7ticjfAzeZmXtFC0AB3mZRLXhiWTdlrqNyJsG4m1y8EzkGL3fnEOytcilxTm~3zFZUvJWWTGI8LUgEjxvAsQptmDLqkC2n~34OmxEWAEKshlOTYscoZszpM1cR2XNDCBz3DZ1K3Qj3DOQCwpqqkiG~gT0oR1obxB1AiFMh~waKtjVlY3mmtd5ycpFpn-rLwVWELrNWLajOkGoGjerjy12QlRBEYMaLsxL2nnVDrDdQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":7024,"name":"Gender","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":17902,"name":"Gender and religion (Women s Studies)","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_religion_Women_s_Studies_"},{"id":54974,"name":"Women and gender in Muslim societies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_gender_in_Muslim_societies"},{"id":442200,"name":"Toplumsal Cinsiyet","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Toplumsal_Cinsiyet"},{"id":448195,"name":"Kadın çalışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadin_calismalari"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="125100865"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak"><img alt="Research paper thumbnail of İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak">İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>İslam Tarihinde Kadınlar: "Görünmez" Kadınları Görünür Kılmak</span><span>, 2021</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergiler...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="8335c628316624db0ad6db0e1c46b88d" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":119204425,"asset_id":125100865,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="125100865"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="125100865"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 125100865; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=125100865]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=125100865]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 125100865; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='125100865']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "8335c628316624db0ad6db0e1c46b88d" } } $('.js-work-strip[data-work-id=125100865]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":125100865,"title":"İslam Tarihinde Kadınlar: \"Görünmez\" Kadınları Görünür Kılmak","translated_title":"","metadata":{"abstract":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2021,"errors":{}},"publication_name":"İslam Tarihinde Kadınlar: \"Görünmez\" Kadınları Görünür Kılmak"},"translated_abstract":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","internal_url":"https://www.academia.edu/125100865/%C4%B0slam_Tarihinde_Kad%C4%B1nlar_G%C3%B6r%C3%BCnmez_Kad%C4%B1nlar%C4%B1_G%C3%B6r%C3%BCn%C3%BCr_K%C4%B1lmak","translated_internal_url":"","created_at":"2024-10-28T02:06:01.943-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":119204425,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg","file_name":"Turkiye_Belediyeler_B_Kadın_biyografileri_uzerinden_kadınların_tarihi.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119204425/Turkiye_Belediyeler_B_Kad%C4%B1n_biyografileri_uzerinden_kad%C4%B1nlar%C4%B1n_tarihi-libre.pdf?1730106556=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=M2Xizg0aLKGxg~WCGuSzEgy0W~v9q9~NEo-nYvOerXZEtGx3loNj90HbobE0Jmz1AA-4hSvdFcm7DmtDillI5aWzxIdY6ZMJ3dhUtC1iyQNd7F4eFNYv~w2MsRMiEuLA7hnGHo~nzAJIabtphiqjq8IRIDb7wCxhWDEDcr4LPAy9WRkLi8Grn0aTw63B93a1CpszTJOzGj4YApsIEwbWYn6iqmifgDyuEerDm0Kmgxwh-x3TTOEP~HMH4HNeZvluYJlBSmsR2l~FYhr54HYvq71dIMB5Q6VQqtbdX-0XdkKxhX794Uzr~WaE9cc012~8Lr3YCpF-8uiYD6MSgj-cZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"İslam_Tarihinde_Kadınlar_Görünmez_Kadınları_Görünür_Kılmak","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren müstakil olarak kadınları ele alan kitapların ve dergilerde yayınlanan kadın biyografilerinin sayısında hızlı bir artış olduğu görülmektedir. Bu biyografik edebiyat (özellikle kadın dergilerinde yer alan portreler) kadınların konumlarını ifade etmelerini sağlayan, geliştiren, ümitlerini besleyen bir örneklik söylemine dayanıyordu. Bu şekilde tarihte kadınların var olduğu, o gün kadınların sosyal hayatta tecrübe ettikleri değişikliklerin meşru olduğu, “ideal kadın”ın nasıl olması gerektiği gibi hususlar, “meşhur” kadınların hayatları üzerinden ifade edilmiş oluyordu. Meşhur kadınlar teması aynı zamanda toplumsal değişimde sürekliliklerin ve kopuşların, cinsiyet ve milli kimlik arasındaki çatışma ve uzlaşmaların ifadesi için de elverişli bir mecraydı. Yüz yılı aşkın bir süre önce modernleşmeci aydınların ve “yeni kadınlar”ın, İslam tarihinde kadınların varlığına ilişkin meydan okumaya bir cevap verme zorunluluğu vardı. Günümüzde de meşhur kadınlara dair biyografik metinlerdeki vurgu ve seçmeler, tercihler, toplumsal değişmenin izinde, cinsiyet ve kimlik anlatılarının izleğinde yol almaya devam ediyor. “İslam tarihinde kadınların varlığı”na dair bir iddia ve karşı cevap zemininin hâlâ mevcudiyetini koruduğu görülüyor. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":119204425,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119204425/thumbnails/1.jpg","file_name":"Turkiye_Belediyeler_B_Kadın_biyografileri_uzerinden_kadınların_tarihi.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119204425/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119204425/Turkiye_Belediyeler_B_Kad%C4%B1n_biyografileri_uzerinden_kad%C4%B1nlar%C4%B1n_tarihi-libre.pdf?1730106556=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_Tarihinde_Kadinlar_Gorunmez_Kadinl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=M2Xizg0aLKGxg~WCGuSzEgy0W~v9q9~NEo-nYvOerXZEtGx3loNj90HbobE0Jmz1AA-4hSvdFcm7DmtDillI5aWzxIdY6ZMJ3dhUtC1iyQNd7F4eFNYv~w2MsRMiEuLA7hnGHo~nzAJIabtphiqjq8IRIDb7wCxhWDEDcr4LPAy9WRkLi8Grn0aTw63B93a1CpszTJOzGj4YApsIEwbWYn6iqmifgDyuEerDm0Kmgxwh-x3TTOEP~HMH4HNeZvluYJlBSmsR2l~FYhr54HYvq71dIMB5Q6VQqtbdX-0XdkKxhX794Uzr~WaE9cc012~8Lr3YCpF-8uiYD6MSgj-cZA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1726,"name":"Women's History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_History"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":354624,"name":"İslam Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islam_Tarihi"},{"id":448195,"name":"Kadın çalışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadin_calismalari"},{"id":2251614,"name":"Kadın Biyografileri","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kad%C4%B1n_Biyografileri"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="125092960"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC"><img alt="Research paper thumbnail of Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC">Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü</span><span>, 2023</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merke...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler”  bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.”  Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="9a67070b96aa3e847b8dd016197689d3" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":119198109,"asset_id":125092960,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="125092960"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="125092960"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 125092960; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=125092960]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=125092960]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 125092960; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='125092960']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "9a67070b96aa3e847b8dd016197689d3" } } $('.js-work-strip[data-work-id=125092960]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":125092960,"title":"Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2023,"errors":{}},"publication_name":"Profesyonellikten Performansa Yeni Ebeveynlik Kültürü"},"translated_abstract":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/125092960/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_K%C3%BClt%C3%BCr%C3%BC","translated_internal_url":"","created_at":"2024-10-27T21:09:36.223-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":119198109,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg","file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file","bulk_download_file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119198109/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_-libre.pdf?1730093204=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProfesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ceIz0kqQ6wgsjO-N6R6lPbnfzqf0YmlY7QXI1esJ5voN7feaeGQyQo4Y7oI0A7XSmNupDNss-12R-OZA8L24Gf3m~PpNmZs7ep1RvazEnMuSHowvDwnUcrKcud0j~Bl912aZ1UawhdXM2q9p98SDl05MwUOV12oMw3phUj~0pUPflftQHp9qATwQT4PYiKtkOObxUHRLtw8bpJtcnbVUtTWM2MEsvVoK7YUAaEzsdjNciDall5EQ5dx99EYev0EXAQR2uoHeK058Ji5~THIynozLg6dwxhRn4uA9OvNbmIGyh032Mm5Pk1JMc0zRSxdKadMLoDBcmDqQRiEocknUBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kültürü","translated_slug":"","page_count":3,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Günümüzde gerek toplumun gerekse anne-babaların çocuklarıyla ilgili gelecek beklentilerinin merkezinde, hangi sınıftan olurlarsa olsunlar, bizzat anne babaların kendi “ebeveynlik performansları” yer alıyor. Bir tarafta neoliberal kapitalist sistemin her şeyden tamamen bireyi sorumlu tutan tavrı, yani “sistemsel çelişkilere biyografik çözümler” bulunması gerektiği iddiası, diğer tarafta “Modernitenin dünyayı tüm yönleriyle ölçülebilir, öngörülebilir, kullanılabilir, erişilebilir, elde edilebilir (“Verfügbar”) hâle getirme konusundaki bitmeyen arzusu.” Ve bu arzudan ivme alan, kişinin kendisini değiştirebileceğine ve şekillendirebileceğine dair yeni psikolojik anlatılar… Anne babalara “yeni” sorumluluklar yükleyen kültürel ve toplumsal çerçeveyi anlamaya çalışırken bu hususları dikkate almak gerekiyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":119198109,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/119198109/thumbnails/1.jpg","file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/119198109/download_file","bulk_download_file_name":"Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/119198109/Profesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeveynlik_Kulturu_1_-libre.pdf?1730093204=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DProfesyonellikten_Performansa_Yeni_Ebeve.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ceIz0kqQ6wgsjO-N6R6lPbnfzqf0YmlY7QXI1esJ5voN7feaeGQyQo4Y7oI0A7XSmNupDNss-12R-OZA8L24Gf3m~PpNmZs7ep1RvazEnMuSHowvDwnUcrKcud0j~Bl912aZ1UawhdXM2q9p98SDl05MwUOV12oMw3phUj~0pUPflftQHp9qATwQT4PYiKtkOObxUHRLtw8bpJtcnbVUtTWM2MEsvVoK7YUAaEzsdjNciDall5EQ5dx99EYev0EXAQR2uoHeK058Ji5~THIynozLg6dwxhRn4uA9OvNbmIGyh032Mm5Pk1JMc0zRSxdKadMLoDBcmDqQRiEocknUBA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":620573,"name":"Aile Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Aile_Sosyolojisi"},{"id":1190184,"name":"Çocuk eğitimi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/%C3%87ocuk_e%C4%9Fitimi"},{"id":1510726,"name":"Ebeveyn çocuk Ilişkisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ebeveyn_cocuk_Iliskisi"},{"id":1973175,"name":"Annelik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Annelik"},{"id":3656962,"name":"dijital ebeveynlik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/dijital_ebeveynlik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42123104"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1">Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?</span><span>, 2019</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="86a5d14a4b9eed802bd1e7971015fd42" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62257649,"asset_id":42123104,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42123104"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42123104"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42123104; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42123104]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42123104]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42123104; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42123104']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "86a5d14a4b9eed802bd1e7971015fd42" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42123104]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42123104,"title":"Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?","translated_title":"","metadata":{"publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2019,"errors":{}},"publication_name":"Dijital/Biyo-teknoloji Çağında Müslümanların Gelecek Tasavvuru Var mı?"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42123104/Dijital_Biyo_teknoloji_%C3%87a%C4%9F%C4%B1nda_M%C3%BCsl%C3%BCmanlar%C4%B1n_Gelecek_Tasavvuru_Var_m%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2020-03-02T23:19:22.809-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"draft","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62257649,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62257649/Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc-libre.pdf?1583220758=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=VF8Tm6IjSy9zjW8TorzzAMsgy9jZZ7CuoEHgigyoYuVcIkZw7WXM2YOAz8jFEDizO5e2kSEok5ZF4C-34irhZ9WcUDR6b8jA92LmXMroydjusLsbN9P24roVGqNenqpK-FiFhjJJg~GmugCaocw5BqnqD8aDUowqjJTs44feR8y4u0B55gAoDTj6SEZKEaUAbQ7XQuGuhF4rFsmstEzUo1SVrLvgF26ZR5C0mkqvVymSSN9x1qNLGTPrHxNcnnn1JksCFbhIkyanngaFOZi0D-FYS7bBqPgvHvJcxZlgV0Y6nH9etI1LhzI0i3w~160eS-ItICcqL-yNDXjDnUnlkQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Dijital_Biyo_teknoloji_Çağında_Müslümanların_Gelecek_Tasavvuru_Var_mı","translated_slug":"","page_count":7,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62257649,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62257649/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62257649/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62257649/Nazife_Sisman-Dicle_univ-teblig20200302-60235-1s6jlxc-libre.pdf?1583220758=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Biyo_teknoloji_Caginda_Muslumanl.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=VF8Tm6IjSy9zjW8TorzzAMsgy9jZZ7CuoEHgigyoYuVcIkZw7WXM2YOAz8jFEDizO5e2kSEok5ZF4C-34irhZ9WcUDR6b8jA92LmXMroydjusLsbN9P24roVGqNenqpK-FiFhjJJg~GmugCaocw5BqnqD8aDUowqjJTs44feR8y4u0B55gAoDTj6SEZKEaUAbQ7XQuGuhF4rFsmstEzUo1SVrLvgF26ZR5C0mkqvVymSSN9x1qNLGTPrHxNcnnn1JksCFbhIkyanngaFOZi0D-FYS7bBqPgvHvJcxZlgV0Y6nH9etI1LhzI0i3w~160eS-ItICcqL-yNDXjDnUnlkQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":169976,"name":"Utopia/dystopia","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Utopia_dystopia"},{"id":289102,"name":"Islamic bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamic_bioethics"},{"id":769511,"name":"Contemporary Muslim Thought","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_Thought"},{"id":1004494,"name":"Dijital Kültür","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Dijital_Kultur"},{"id":1223711,"name":"Contemporary Muslim society","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_society"},{"id":1336676,"name":"BİYOTEKNOLOJİ","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/BIYOTEKNOLOJI"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42063975"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1">Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="095d40c9473e278f2ac3ebb697449316" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62191286,"asset_id":42063975,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42063975"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42063975"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42063975; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42063975]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42063975]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42063975; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42063975']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "095d40c9473e278f2ac3ebb697449316" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42063975]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42063975,"title":"Akıllı Şehir: Özelleştirilmiş Şehir Ütopyası","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42063975/Ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Eehir_%C3%96zelle%C5%9Ftirilmi%C5%9F_%C5%9Eehir_%C3%9Ctopyas%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2020-02-25T01:57:48.077-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62191286,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg","file_name":"Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file","bulk_download_file_name":"Akilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62191286/Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt-libre.pdf?1582625292=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAkilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=Fb0g1dCnyxuWNQvktsD2fs02owobfF3JTYhQgMF7OBF6iZj7BL79iD8ASfJKQytguYh84AzHPKa0Ghj0hh5mD04fQWpv-KXW6r6XJrwfzquK3IWoSKum7Mlbqe271k3TlAJDj24KQB9pryDzKVW7iAgPpgSFdOlmmqpNKJfAqTxzytXly43reGn6dmBbBQ2XMoarMOeg1z5dw-G5hw56db5tth14UvIpQpDJWnDX~YzK-mXgIQ9LS~TFnyW4abiG1RskaAvVmZLjx4T~eMqPOsia34M6lbTc43qZcJJxzSDB1QmMOwbf3moLxbSbJ6f~9GZlUKY39afRAX9S3k0gnQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Akıllı_Şehir_Özelleştirilmiş_Şehir_Ütopyası","translated_slug":"","page_count":4,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62191286,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62191286/thumbnails/1.jpg","file_name":"Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62191286/download_file","bulk_download_file_name":"Akilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62191286/Akilli_sehir__Ozellestirilmis_sehir_utopyasi____Yazdir_Fikir_Turu20200225-116635-x4xojt-libre.pdf?1582625292=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAkilli_Sehir_Ozellestirilmis_Sehir_Utopy.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=Fb0g1dCnyxuWNQvktsD2fs02owobfF3JTYhQgMF7OBF6iZj7BL79iD8ASfJKQytguYh84AzHPKa0Ghj0hh5mD04fQWpv-KXW6r6XJrwfzquK3IWoSKum7Mlbqe271k3TlAJDj24KQB9pryDzKVW7iAgPpgSFdOlmmqpNKJfAqTxzytXly43reGn6dmBbBQ2XMoarMOeg1z5dw-G5hw56db5tth14UvIpQpDJWnDX~YzK-mXgIQ9LS~TFnyW4abiG1RskaAvVmZLjx4T~eMqPOsia34M6lbTc43qZcJJxzSDB1QmMOwbf3moLxbSbJ6f~9GZlUKY39afRAX9S3k0gnQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":74871,"name":"Smart Cities","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Smart_Cities"},{"id":89919,"name":"Robots","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Robots"},{"id":808597,"name":"şehircilik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/sehircilik"},{"id":2713483,"name":"akıllı şehirler","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/ak%C4%B1ll%C4%B1_%C5%9Fehirler"},{"id":3275089,"name":"Kent ütopyaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kent_%C3%BCtopyalar%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="42063677"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak"><img alt="Research paper thumbnail of Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak">Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="a2c8082e76dace1810a923ab267ed362" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62190899,"asset_id":42063677,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="42063677"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="42063677"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 42063677; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=42063677]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=42063677]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 42063677; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='42063677']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "a2c8082e76dace1810a923ab267ed362" } } $('.js-work-strip[data-work-id=42063677]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":42063677,"title":"Türk Akademisinin İmkânsızı: Başörtüsünü Anlamak","translated_title":"","metadata":{"publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2013,"errors":{}}},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/42063677/T%C3%BCrk_Akademisinin_%C4%B0mk%C3%A2ns%C4%B1z%C4%B1_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BCn%C3%BC_Anlamak","translated_internal_url":"","created_at":"2020-02-25T01:14:55.507-08:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62190899,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file","bulk_download_file_name":"Turk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62190899/Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv-libre.pdf?1582622676=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTurk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=JCCJFA0Nmn5Fjsf5I0043OPUJP-Y1dLFQismgFgEHbXN12NM9D8Et3tNwU3is07fmGv9g7bMJOio6XM4AiLkeh1f3A3083HKucyC7wH8h4Vs8zx01Zv-ylhPMKOYgr-LMqQIPX4TogXnqDxhEIHprwpVRBvDV0he3fJpo4YIxZlCwQBWP2rySGuCPFpJHpcIpOQOu4HnZlBxYLBoboSR2OdC9Z7iNe31uu2hnLMR6XAV0syZwx4xyUIi5PcXaWkXL8iiOiioWVDDtwLLR8xpitpOtWfjap7lYU5A3QSWwzfMLgCCz39cMFg~koYvf0aOqVSfF5ukJLkjYdohH2fX0g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Türk_Akademisinin_İmkânsızı_Başörtüsünü_Anlamak","translated_slug":"","page_count":13,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62190899,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62190899/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62190899/download_file","bulk_download_file_name":"Turk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62190899/Basortusu-Islamcilik_dusuncesi_sempozyum_kitabi_bolumu20200225-90833-1r5ghgv-libre.pdf?1582622676=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTurk_Akademisinin_Imkansizi_Basortusunu.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=JCCJFA0Nmn5Fjsf5I0043OPUJP-Y1dLFQismgFgEHbXN12NM9D8Et3tNwU3is07fmGv9g7bMJOio6XM4AiLkeh1f3A3083HKucyC7wH8h4Vs8zx01Zv-ylhPMKOYgr-LMqQIPX4TogXnqDxhEIHprwpVRBvDV0he3fJpo4YIxZlCwQBWP2rySGuCPFpJHpcIpOQOu4HnZlBxYLBoboSR2OdC9Z7iNe31uu2hnLMR6XAV0syZwx4xyUIi5PcXaWkXL8iiOiioWVDDtwLLR8xpitpOtWfjap7lYU5A3QSWwzfMLgCCz39cMFg~koYvf0aOqVSfF5ukJLkjYdohH2fX0g__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":358584,"name":"Islamcılık","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamcilik"},{"id":471415,"name":"Başörtüsü Tartışmaları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Basortusu_Tartismalari"},{"id":691369,"name":"Headscarf Controversy In Turrkey","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Headscarf_Controversy_In_Turrkey"},{"id":898230,"name":"Laiklik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Laiklik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008161"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body"><img alt="Research paper thumbnail of Changing Limits of Life, Death and the Body" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body">Changing Limits of Life, Death and the Body</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="1fd3fa2cada32faee84ce65b8b957dfc" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53121560,"asset_id":33008161,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008161"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008161"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008161; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008161]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008161]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008161; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008161']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "1fd3fa2cada32faee84ce65b8b957dfc" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008161]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008161,"title":"Changing Limits of Life, Death and the Body","translated_title":"","metadata":{"location":"Doha","more_info":"Religions; Doha 5 (2013): 29-40","ai_abstract":"The paper explores the shifting boundaries of life and death in the context of modern biotechnology and medical advancements. It examines issues such as euthanasia and genetic manipulation, considering their implications on societal perceptions of life, death, and the commercialization of the human body. By analyzing both contemporary practices and future possibilities, the work investigates how technological developments alter our understanding of identity, ethics, and human existence.","ai_title_tag":"Evolving Boundaries of Life and Death","journal_name":"Religions","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2013,"errors":{}}},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/33008161/Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T03:23:14.776-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53121560,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg","file_name":"Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file","bulk_download_file_name":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121560/Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body-libre.pdf?1494757622=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChanging_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=gDNsJPCqgHtSGF~ZQ1q1qomhfd6U2Aj9N~dpCgnTLIMbGJTZS-CT2oICDPKnbFIGhaP3UtSnfFqeKpe~3E6N-gqyyMTKiWi7cygwQ4yip53L14WtmkZpU2~KUTJ96jPKHisDgK9f6knHWrjUTqgyP-a~ZlbzjNa~j3Wj924Gaf0ZKMVP5vbOxlmKU868uSAAlQ5ONvH4Z4dKohslo6Xb9fvNU9K0uR5EJsji7sv561VEWN8lo5Mb9~631deXvKC6qqANN5LJZ264g9QF3xz0TMKdzirL3x3J1JQ9WF3hftHbs006-TMCdyrga0VNQ~iDxJPJWgmXtqWCqsz8XDI6hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Body","translated_slug":"","page_count":14,"language":"en","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53121560,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121560/thumbnails/1.jpg","file_name":"Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121560/download_file","bulk_download_file_name":"Changing_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121560/Changing_Limits_of_Life__Death_and_the_Body-libre.pdf?1494757622=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DChanging_Limits_of_Life_Death_and_the_Bo.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=gDNsJPCqgHtSGF~ZQ1q1qomhfd6U2Aj9N~dpCgnTLIMbGJTZS-CT2oICDPKnbFIGhaP3UtSnfFqeKpe~3E6N-gqyyMTKiWi7cygwQ4yip53L14WtmkZpU2~KUTJ96jPKHisDgK9f6knHWrjUTqgyP-a~ZlbzjNa~j3Wj924Gaf0ZKMVP5vbOxlmKU868uSAAlQ5ONvH4Z4dKohslo6Xb9fvNU9K0uR5EJsji7sv561VEWN8lo5Mb9~631deXvKC6qqANN5LJZ264g9QF3xz0TMKdzirL3x3J1JQ9WF3hftHbs006-TMCdyrga0VNQ~iDxJPJWgmXtqWCqsz8XDI6hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1414,"name":"Bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Bioethics"},{"id":5398,"name":"Biotechnology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Biotechnology"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727456"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri"><img alt="Research paper thumbnail of Seküler Kültürde Ibadetin Yeri" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri">Seküler Kültürde Ibadetin Yeri</a></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="8e9cdb7eca9f4fc0e3c4d474f4b4e55e" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795946,"asset_id":12727456,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727456"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727456"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727456; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727456]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727456]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727456; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727456']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "8e9cdb7eca9f4fc0e3c4d474f4b4e55e" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727456]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727456,"title":"Seküler Kültürde Ibadetin Yeri","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/12727456/Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:29:34.572-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795946,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg","file_name":"Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file","bulk_download_file_name":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795946/Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri-libre.pdf?1433176437=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSeku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf\u0026Expires=1742996964\u0026Signature=MLwUF3ryZESL4m0Z3N5y3TkH8WQJKdgz45nxjDXC9xCBmMs26dsgafUwoO1q6KBv1qgZV0g2avTLeHsZlQrQKetL8mvaib4dEVr5wv2O951VoBFbaWOdWnxdDqzqshEzvbL7VICoWCAGRq8xeSoa7hc7-DZn3ACW-Up0H0AucCzxPfnbuhe73YJN8sp4BgevyddNQXn9Ni1bqIqRK2cQGPAoqdVNXjbGwcw9OEDwDPgos3Pb1iChTjlAXEJY0-sxPj4DEh1PuWGBMENRguj7KbY7h4315yrZh8wpOpel8UaSn6AEagGp-9HxXo983QML6JqaWCvepT8nbSWUux7A7A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795946,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795946/thumbnails/1.jpg","file_name":"Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795946/download_file","bulk_download_file_name":"Seku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795946/Sekuler_Kulturde_Ibadetin_Yeri-libre.pdf?1433176437=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DSeku_ler_Ku_ltu_rde_Ibadetin_Yeri.pdf\u0026Expires=1742996964\u0026Signature=MLwUF3ryZESL4m0Z3N5y3TkH8WQJKdgz45nxjDXC9xCBmMs26dsgafUwoO1q6KBv1qgZV0g2avTLeHsZlQrQKetL8mvaib4dEVr5wv2O951VoBFbaWOdWnxdDqzqshEzvbL7VICoWCAGRq8xeSoa7hc7-DZn3ACW-Up0H0AucCzxPfnbuhe73YJN8sp4BgevyddNQXn9Ni1bqIqRK2cQGPAoqdVNXjbGwcw9OEDwDPgos3Pb1iChTjlAXEJY0-sxPj4DEh1PuWGBMENRguj7KbY7h4315yrZh8wpOpel8UaSn6AEagGp-9HxXo983QML6JqaWCvepT8nbSWUux7A7A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":315779,"name":"Kültürel çalışmalar","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kulturel_calismalar"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727421"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n"><img alt="Research paper thumbnail of Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n">Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alı...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="658de08dd2a8c50a8f6c9be6a415c9c7" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795930,"asset_id":12727421,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727421"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727421"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727421; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727421]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727421]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727421; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727421']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "658de08dd2a8c50a8f6c9be6a415c9c7" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727421]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727421,"title":"Küresel Dinamikler Baglamında Aile ve Kadın","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir."},"translated_abstract":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.","internal_url":"https://www.academia.edu/12727421/Ku_resel_Dinamikler_Baglam%C4%B1nda_Aile_ve_Kad%C4%B1n","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:27:23.886-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795930,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file","bulk_download_file_name":"Ku_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795930/Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin-libre.pdf?1433176248=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKu_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=hJ-76sxNxtvYUmvgjzhuuibSkx98NwdGJdXtJomUHIzy2cD4mwQvs~AuC5qNom2qtjwCQoQhiwumyfZlHqeVeeglmqrH2p3V8hN7YdZq0QD1K3e-e2mothOCuKLkTKPpbq7Q7ejWLOSh9TXmEZe8959HZUA4A5sVOsk776x1cFC96pgi~5uEcNmdQKdYK2swd7dyT9fgUx-OT0P6j4h~d3Qgl-RhW1rz9EIsKfbHzeZXz5jC36hKIFoL7mk44fmj7wyVDC6y8WSBpHWfJBPlES2r1gn~RWMQAPPvtL3YL3aZEtdI1MRBZsUj2N3pmQrkyIXKL24d2NmSfDegtiAzoQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Ku_resel_Dinamikler_Baglamında_Aile_ve_Kadın","translated_slug":"","page_count":27,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Bu tebliğde ailenin karşılaştığı sorunlara ve geçirdiği değişimlere, küresel süreçler dikkate alınarak, daha ziyade kültürel eğilimler, yeni haklar ve kimlikler çerçevesinde bir perspektiften bakılmaktadır. Zira geç modern ya da post modern dönemde ailenin karşılaştığı sorunlar ve geçirdiği değişimler analiz edilmek istendiğinde, çağdaş kültürün bir kaç veçhesine atıfta bulunmak gerekmektedir. Modern haklar anlayışına, kimlik politikalarına, ‘kadın’ kimliğine ve bir cinsellik ve kimlik siyaseti olarak feminizme değinen bir değerlendirme yapmak, aile etrafında sorunsallaşan alanları daha isabetli analiz edilmesini sağlayacaktır. Bu sebeple bu tebliğde, ailenin karşılaştığı sorunlar, çağdaş kültürde öne çıkan bu hususlarla, özellikle cinsiyetin tevzii alanında yaşanan değişiklikler ve cinsiyet temelli bir ideoloji olan feminizmle irtibatlı olarak değerlendirilmektedir.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795930,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795930/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795930/download_file","bulk_download_file_name":"Ku_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795930/Kuresel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_Kadin-libre.pdf?1433176248=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKu_resel_Dinamikler_Baglaminda_Aile_ve_K.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=hJ-76sxNxtvYUmvgjzhuuibSkx98NwdGJdXtJomUHIzy2cD4mwQvs~AuC5qNom2qtjwCQoQhiwumyfZlHqeVeeglmqrH2p3V8hN7YdZq0QD1K3e-e2mothOCuKLkTKPpbq7Q7ejWLOSh9TXmEZe8959HZUA4A5sVOsk776x1cFC96pgi~5uEcNmdQKdYK2swd7dyT9fgUx-OT0P6j4h~d3Qgl-RhW1rz9EIsKfbHzeZXz5jC36hKIFoL7mk44fmj7wyVDC6y8WSBpHWfJBPlES2r1gn~RWMQAPPvtL3YL3aZEtdI1MRBZsUj2N3pmQrkyIXKL24d2NmSfDegtiAzoQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":1909,"name":"Family studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Family_studies"},{"id":49663,"name":"Women and Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"},{"id":620573,"name":"Aile Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Aile_Sosyolojisi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12727334"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler"><img alt="Research paper thumbnail of "Islam ve Cinsiyet" Meselesi - Metodolojik Problemler" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler">"Islam ve Cinsiyet" Meselesi - Metodolojik Problemler</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir ze...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor.  Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="b930fd3de00a4f12ed4d888103b59c52" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":37795854,"asset_id":12727334,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12727334"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12727334"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12727334; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12727334]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12727334]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12727334; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12727334']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "b930fd3de00a4f12ed4d888103b59c52" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12727334]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12727334,"title":"\"Islam ve Cinsiyet\" Meselesi - Metodolojik Problemler","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor."},"translated_abstract":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12727334/_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-01T09:21:03.999-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":37795854,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg","file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795854/Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler-libre.pdf?1433175729=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=TFplF9g4zC6qmx-EI~NwT5vDizy0XNxc4oHcbPIWMvigcOEm1Pk8TYLNLrj5Xr7VEzF9jX79W0BDZjhoD8OQWY8OR-tEEW9bT2Eice59vqIN1UrcEqSDfFckOClFurcHYgsAsnWPjNchgqxiYNszz7G5TZKO0Dj~38KiLhMzV12-Wz0E7mKtyiwbDzfsE5Y8Cl6p7PUq2N9Glp6XL72Odzj3VLm0ecSk1rcDXuJ6htdJkJKYVqjHnM4zdagx5sDpbM9WjMkEf6FPa0JkP0KvkzOX2sauuYFKfrbEE97mObruJrm6PhoZfTJ3nCTcXTbmK6qmJrPeE75DP3Y~vzD9NA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"_Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik_Problemler","translated_slug":"","page_count":18,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“Müslüman kadın”, pek çok siyasal anlaşmazlığın üzerine bina edildiği sembolik ve kültürel bir zemin gibi işlev görüyor. İslamcılar, modernistler ve neo-oryantalistler tartışmasız bir şekilde politikalarında Müslüman kadın imgesini kullanıyorlar. Hangi çerçevede ele alınırsa alınsın, “İslam ve kadın”ın problemli bir alan olarak sunulması sanki kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyor. Böyle problemli bir alanda düşünce ve pratik üretmek, genelde Müslümanları, özelde Müslüman kadınları oldukça zorluyor. “İslam ve kadın” ya da “Müslüman kadınlar” dendiğinde hemen tartışmalı bir alana dahil olunuyor. Çünkü bu konuda, tarihsel ve toplumsal arka plandan kaynaklanan hassasiyetler nedeniyle sistematik bir yaklaşım sergilemek pek söz konusu olamıyor. Bu hususlar bir tarafa, İslam düşüncesindeki genel paradigma değişikliğinin etkilerini en fazla hissettiğimiz alanların da başında geliyor cinsiyet münasebetleri ve kadın konusu. Bu tespitlerden hareketle bu makalede İslam’da kadın, Müslüman kadın, kadınların hakları, kadınların rolleri vb. konulardaki tartışmaların metodolojik problemlerine işaret eden bir analiz yapılıyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":37795854,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/37795854/thumbnails/1.jpg","file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/37795854/download_file","bulk_download_file_name":"Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/37795854/Islam_ve_Cinsiyet_Meselesi_-_Metodolojik_Problemler-libre.pdf?1433175729=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DIslam_ve_Cinsiyet_Meselesi_Metodolojik.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=TFplF9g4zC6qmx-EI~NwT5vDizy0XNxc4oHcbPIWMvigcOEm1Pk8TYLNLrj5Xr7VEzF9jX79W0BDZjhoD8OQWY8OR-tEEW9bT2Eice59vqIN1UrcEqSDfFckOClFurcHYgsAsnWPjNchgqxiYNszz7G5TZKO0Dj~38KiLhMzV12-Wz0E7mKtyiwbDzfsE5Y8Cl6p7PUq2N9Glp6XL72Odzj3VLm0ecSk1rcDXuJ6htdJkJKYVqjHnM4zdagx5sDpbM9WjMkEf6FPa0JkP0KvkzOX2sauuYFKfrbEE97mObruJrm6PhoZfTJ3nCTcXTbmK6qmJrPeE75DP3Y~vzD9NA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":36121,"name":"Gender and Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_and_Islam"},{"id":2701817,"name":"İslam'Da Kadın Hakları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/%C4%B0slamDa_Kad%C4%B1n_Haklar%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="6975973" id="bookchapters"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008356"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/33008356/Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_T%C3%BCrkei_islamistische_Frauen_wahr"><img alt="Research paper thumbnail of Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title">Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?</div><div class="wp-workCard_item"><span>Die Neue Muslimische Frau Standpunkte und Analysen</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008356"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008356"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008356; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008356]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008356]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008356; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008356']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008356]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008356,"title":"Wie nehmen moderne Frauen in der Türkei islamistische Frauen wahr?","translated_title":"","metadata":{"more_info":"İstanbul, 2001","publisher":"Orient-Institut \u0026 Goethe Institut Istanbul","publication_name":"Die Neue Muslimische Frau Standpunkte und Analysen"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/33008356/Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_T%C3%BCrkei_islamistische_Frauen_wahr","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T04:07:05.284-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"other","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[],"slug":"Wie_nehmen_moderne_Frauen_in_der_Türkei_islamistische_Frauen_wahr","translated_slug":"","page_count":null,"language":"de","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[],"research_interests":[{"id":696,"name":"Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gender_Studies"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") if (false) { Aedu.setUpFigureCarousel('profile-work-33008356-figures'); } }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33008208"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa"><img alt="Research paper thumbnail of TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa">TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed T...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.<br />Mehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="66878c4ffcadbd83b8edad060ca2029a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53121609,"asset_id":33008208,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33008208"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33008208"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33008208; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33008208]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33008208]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33008208; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33008208']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "66878c4ffcadbd83b8edad060ca2029a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33008208]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33008208,"title":"TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR: Mehmed Tahir Ağa","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","more_info":"TÜRK MİMARİSİNDE İZ BIRAKANLAR I (Ankara: 2015, s. 161-169)","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2015,"errors":{}}},"translated_abstract":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","internal_url":"https://www.academia.edu/33008208/T%C3%9CRK_M%C4%B0MAR%C4%B0S%C4%B0NDE_%C4%B0Z_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_A%C4%9Fa","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T03:29:49.057-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53121609,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg","file_name":"Mimar_Mehmed_Tahir_Aga.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file","bulk_download_file_name":"TURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121609/Mimar_Mehmed_Tahir_Aga-libre.pdf?1494757904=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ZeXktrNJ-bicdqDmLDou7yySPLbnZxiLCTEVAgNbwhZrF50dY55XGWn1quVHLwdslliOXzmcG6GlbA0GlNQ2vh6-5OOWm1rKYhDATVd9BWt45y769yiHbu0zS4yiVjDXgE-mjXzAnE3zkckYBOhKC~AgpDtBuNuP-hlYpcCQADbeupTC5JY77dFM976KzxTQDPpzw3J-HNBKTzr2W3i7ayd3lc8i~MuoInkA-hIo6d74WfO2K~NfURSKP7cjKjdGNxe8QSz0gz1MNbtvgrCMoDjWQju8k4YlYWKcmLQuZs3GZ0Bgh~h1sNd0VwzVsfLRInDIADXmCod6PPUoe6tDgA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"TÜRK_MİMARİSİNDE_İZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Tahir_Ağa","translated_slug":"","page_count":18,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Mimarlık sanatındaki gücünü 1763’te bütünüyle kendi eseri olan Lâleli Camii’nde gösteren Mehmed Tâhir Ağa’nın mimarlık tarihimizdeki önemi, klasik ilkelere uyum ile ölçülerde ve tezyinatta değişim arasında kurduğu terkipte yatıyor. Elbette alanın uzmanlarının işaret edeceği ve tartışacağı pek çok husus vardır. Benim içinse öne çıkan kelime, terkip.\nMehmed Tâhir Ağa’nın, hem dönemin baskın modasını uygulayıp hem de klasiği muhafaza etmeyi nasıl başardığı sorusu etrafında, değişimi ve terkibi düşünmek, kadimden moderne sabiteler ve değişkenler üzerinde hem tefekküre hem de gayretli çalışmalara ihtiyacımız olduğunu bir kez daha derinden idrak etmemizi sağlıyor. ","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53121609,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53121609/thumbnails/1.jpg","file_name":"Mimar_Mehmed_Tahir_Aga.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53121609/download_file","bulk_download_file_name":"TURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53121609/Mimar_Mehmed_Tahir_Aga-libre.pdf?1494757904=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DTURK_MIMARISINDE_IZ_BIRAKANLAR_Mehmed_Ta.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=ZeXktrNJ-bicdqDmLDou7yySPLbnZxiLCTEVAgNbwhZrF50dY55XGWn1quVHLwdslliOXzmcG6GlbA0GlNQ2vh6-5OOWm1rKYhDATVd9BWt45y769yiHbu0zS4yiVjDXgE-mjXzAnE3zkckYBOhKC~AgpDtBuNuP-hlYpcCQADbeupTC5JY77dFM976KzxTQDPpzw3J-HNBKTzr2W3i7ayd3lc8i~MuoInkA-hIo6d74WfO2K~NfURSKP7cjKjdGNxe8QSz0gz1MNbtvgrCMoDjWQju8k4YlYWKcmLQuZs3GZ0Bgh~h1sNd0VwzVsfLRInDIADXmCod6PPUoe6tDgA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":136,"name":"Cultural History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Cultural_History"},{"id":138791,"name":"Mimarlik Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Mimarlik_Tarihi"},{"id":514363,"name":"Osmanlı Kültür Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Osmanli_Kultur_Tarihi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="32955698"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case"><img alt="Research paper thumbnail of Historical and political dynamics of the "women and Islam" Issue -the Turkish case" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case">Historical and political dynamics of the "women and Islam" Issue -the Turkish case</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition</span><span>, 2009</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="3be389e412815a29b918626ced74e1e2" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":53083351,"asset_id":32955698,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="32955698"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="32955698"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 32955698; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=32955698]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=32955698]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 32955698; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='32955698']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "3be389e412815a29b918626ced74e1e2" } } $('.js-work-strip[data-work-id=32955698]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":32955698,"title":"Historical and political dynamics of the \"women and Islam\" Issue -the Turkish case","translated_title":"","metadata":{"publisher":"I.B.TAURIS","ai_abstract":"The paper explores the historical and political dynamics surrounding the issue of women and Islam in Turkey, particularly during the modernisation process. It highlights the transformation of gender roles and societal structures in the Muslim world, emphasizing the unique experience of Islamist women in Turkey who navigate secularism alongside their Islamic identity. The analysis critiques the simplistic views of Third World women's oppression, advocating for a nuanced understanding of female agency within Islamic thought.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2009,"errors":{}},"publication_name":"New Directions in Islamic Thought: Exploring Reform and Muslim Tradition"},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/32955698/Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-11T05:23:05.466-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"paper","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":53083351,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file","bulk_download_file_name":"Historical_and_political_dynamics_of_the.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53083351/Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue-libre.pdf?1494505757=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DHistorical_and_political_dynamics_of_the.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=LhS-FZyZwxBf8ah45gNIbQ3QykhJFzhgu8ccl20oMZdcdVxOkjgPljMsHjrRdCE~Z65pVO0PTEAmlcDv7VJ12NLUPQfSnCMz0v0bSlfeOnJFhilNy8GKL599FnIZntUDUF9DpC73n9Da4lTickamFMvjzeq6KLrasXL52ZAQNQiik3rN0EqOtTfGEZAimdNJNConOG5xu9L4f4miHqKrMh1borG~jMfgvyDbESxsSXKqaeEfiU3cBLjwlr84YGmnoElKTBTsI0yMzTNKJbRApYN8eMGGFr0b9Bw2SFDfJeQRMexR8bRSMcuCj~P~yE7I0V76LzUbtwXdkB0eMeXIvw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Historical_and_political_dynamics_of_the_women_and_Islam_Issue_the_Turkish_case","translated_slug":"","page_count":21,"language":"en","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":53083351,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/53083351/thumbnails/1.jpg","file_name":"Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/53083351/download_file","bulk_download_file_name":"Historical_and_political_dynamics_of_the.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/53083351/Nazife_Sisman.Historical_and_Political_Dynamics_of_Women_and_Islam_Issue-libre.pdf?1494505757=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DHistorical_and_political_dynamics_of_the.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=LhS-FZyZwxBf8ah45gNIbQ3QykhJFzhgu8ccl20oMZdcdVxOkjgPljMsHjrRdCE~Z65pVO0PTEAmlcDv7VJ12NLUPQfSnCMz0v0bSlfeOnJFhilNy8GKL599FnIZntUDUF9DpC73n9Da4lTickamFMvjzeq6KLrasXL52ZAQNQiik3rN0EqOtTfGEZAimdNJNConOG5xu9L4f4miHqKrMh1borG~jMfgvyDbESxsSXKqaeEfiU3cBLjwlr84YGmnoElKTBTsI0yMzTNKJbRApYN8eMGGFr0b9Bw2SFDfJeQRMexR8bRSMcuCj~P~yE7I0V76LzUbtwXdkB0eMeXIvw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":8700,"name":"Turkish and Middle East Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Turkish_and_Middle_East_Studies"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":50327,"name":"Turkish Modernisation","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Turkish_Modernisation"},{"id":1223711,"name":"Contemporary Muslim society","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Contemporary_Muslim_society"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="3004306" id="books"><div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="122531231"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_"><img alt="Research paper thumbnail of Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_">Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Kadınların Dilinden Dündökümü – 1900’lerden 2000’lere Gaziantep</span><span>, 2023</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihini...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.<br />Kadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="78902984bcc3d01245a406441268f4ab" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":117174876,"asset_id":122531231,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="122531231"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="122531231"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 122531231; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=122531231]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=122531231]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 122531231; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='122531231']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "78902984bcc3d01245a406441268f4ab" } } $('.js-work-strip[data-work-id=122531231]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":122531231,"title":"Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2023,"errors":{}},"publication_name":"Kadınların Dilinden Dündökümü – 1900’lerden 2000’lere Gaziantep"},"translated_abstract":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/122531231/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_","translated_internal_url":"","created_at":"2024-08-02T06:12:46.649-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":42156569,"work_id":122531231,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Kadınların Dilinden Dündökümü (Nazife Şişman, Fatma Barbarosoğlu)"}],"downloadable_attachments":[{"id":117174876,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kadınların_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file","bulk_download_file_name":"Kadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/117174876/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_-libre.pdf?1722605314=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=MshZzgCDhp77BHLn4-4kljCWtzskog1bBnDyv2qwb2QmqrADfIl8rVS7LC2Zd3iXeOOSgtCKtIvEUcM9A8NakLJQVE62bFmlHC8k9xEjRZmZESbO0LtPRBcTkeT9oMvtnP3NwiZLL-xew3WQ4dkhE390TEbq4ep64rMZLyEdTFFHkoNDuA9Tgts2iQGga4v7TmmU974ezt9RDxL1ZdLqgcqSn~x3IUgUt~i-EtG~aI-T9nON3YwDVGyntIgwrwc9xSO6CeYiIL~xvn~NemLBi7lEgSgsgmRJkUrayKxY6tm5CUty4pXdyXcPPRWSpOtdJLYqwPtQeoOEv-G-dVXN-A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Kadınların_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife_Şişman_Fatma_Barbarosoğlu_","translated_slug":"","page_count":19,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Hafızayı canlandırarak geçmişten veri devşirmeye çalışırken biyografi ile gündelik hayat tarihinin kesişme noktalarında iz süren bir çabanın semeresi olan elinizdeki kitap, kadınların dilinden bir “dündökümü”. Zira gündelik hayat, ev içi yaşam, annelik, çocuk yetiştirme pratikleri gibi konularla ilgili ayrıntılı bilgiler, ana akım belgelerde ve tarihî kaynaklarda nadiren yer alır. Bu sebeple, Gaziantep’in gündelik hayat pratiklerini ortaya koymayı hedefleyen bu çalışma, ayrıntılara ancak “kadınların dilinden” anlatılar aracılığıyla vâkıf olunabileceği gerçeğinden yola çıkıyor.\nKadınların Dilinden Dündökümü, 70 yaş ve üstü Gaziantepli kadınların, yaşadıkları sokaklara, bastık yaptıkları “hayat”lara, gittikleri/gidemedikleri sahrelere, yeni açılan pasajlara, külle çamaşır yıkamadan otomatik makineye geçişe, tek göz odadaki yaşama, fıstık kırarak yüklenilen hayata, “bir mahalleye gelin gitmeye” dair bilgileri, duyguları eşliğinde aktardıkları hayat hikâyelerinden oluşuyor. Tanıkların “kendi hakikatleri”ni aktardıkları anlatılar, hem gündelik hayat tarihi hem de duyguların tarihi için bir katkı sunuyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":117174876,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/117174876/thumbnails/1.jpg","file_name":"Kadınların_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/117174876/download_file","bulk_download_file_name":"Kadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/117174876/Kad%C4%B1nlar%C4%B1n_Dilinden_Dundokumu_Ic_Sunus_-libre.pdf?1722605314=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKadinlarin_Dilinden_Du_ndo_ku_mu_Nazife.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=MshZzgCDhp77BHLn4-4kljCWtzskog1bBnDyv2qwb2QmqrADfIl8rVS7LC2Zd3iXeOOSgtCKtIvEUcM9A8NakLJQVE62bFmlHC8k9xEjRZmZESbO0LtPRBcTkeT9oMvtnP3NwiZLL-xew3WQ4dkhE390TEbq4ep64rMZLyEdTFFHkoNDuA9Tgts2iQGga4v7TmmU974ezt9RDxL1ZdLqgcqSn~x3IUgUt~i-EtG~aI-T9nON3YwDVGyntIgwrwc9xSO6CeYiIL~xvn~NemLBi7lEgSgsgmRJkUrayKxY6tm5CUty4pXdyXcPPRWSpOtdJLYqwPtQeoOEv-G-dVXN-A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":1726,"name":"Women's History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Womens_History"},{"id":6337,"name":"Oral history","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Oral_history"},{"id":391535,"name":"Sözlü Tarih, Oral History","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sozlu_Tarih_Oral_History"},{"id":689450,"name":"Gündelik Hayat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gundelik_Hayat"},{"id":2638946,"name":"Gündelik Hayat Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/G%C3%BCndelik_Hayat_Sosyolojisi"},{"id":2653971,"name":"Kadın Tarihi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kad%C4%B1n_Tarihi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="82343996"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_"><img alt="Research paper thumbnail of Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_">Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar</span><span>, 2021</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak d...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.<br />Fatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.<br />Adı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="6d9db81348d267554bbba6927dc9517e" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":88084648,"asset_id":82343996,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="82343996"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="82343996"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 82343996; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=82343996]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=82343996]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 82343996; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='82343996']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "6d9db81348d267554bbba6927dc9517e" } } $('.js-work-strip[data-work-id=82343996]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":82343996,"title":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2021,"errors":{}},"publication_name":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar"},"translated_abstract":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/82343996/Ad%C4%B1_Konmam%C4%B1%C5%9F_%C3%87a%C4%9Fda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_","translated_internal_url":"","created_at":"2022-06-29T04:49:17.447-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":38464872,"work_id":82343996,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Adı Konmamış Çağda Yeni Anne Babalar (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman)"}],"downloadable_attachments":[{"id":88084648,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg","file_name":"Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file","bulk_download_file_name":"Adi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88084648/Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_-libre.pdf?1656504132=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAdi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=X3yeIPiy5qiCZvPpY1D6dC4Kzo4anW47q5dBpnL6zaxC~vbKzTXF7Pj44-cLgWGZJschhbsBHTSMMN1zyX5VNIwLtdXxDlgpqllT-cPxjYJMoHxaY8~Lt46w9eUgE3zGej0JOOf7l53sT11ugID3btqeoIZKH7TsXVQuq23ttji1MZQDEyKfmFNdCutqyyLt0-zwfrfa5jF68vU88B3F-4Z49pqbLKquuV5ifUEabYoB9F0Rab28m4c3QZusTr3coX4coJPHx7nKkIJoBwVsbQjl9Q-NtXWJ1DbofSZHy4YLAp~pqOYGe-RViC8kBT0aMV2TdiYOQevPK6ig7r52Hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Adı_Konmamış_Çağda_Yeni_Anne_Babalar_Fatma_Barbarosoğlu_Nazife_Şişman_","translated_slug":"","page_count":8,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Her kuşak çocukluğunun renklerini kendi çocuklarına armağan olarak saklamayı düşünür. Her kuşak dünü bugüne, bugünü yarına taşıyacak toplumsal çerçevenin kavi olmasını talep eder.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, neoliberal politikaların inşa ettiği yeni ebeveyn kültürünü, anne baba olmanın tarihi tecrübesi üzerinden değerlendirerek günümüzde çocuk yetiştirmenin neden giderek zorlaştığını, hem genç anne babaların hem de eski kuşakların anlaması için bir izlek ortaya koyuyor.\nAdı Konmamış Çağda Yeni Anne-Babalar, çağdaş çocuk yetiştirme süreçlerine ve ebeveynlerin karşı karşıya olduğu güncel sorunlara, tecrübe ile bilgiyi harmanlayan bir bakış açısı ile yaklaşıyor. Gelecek kuşakları yetiştirme sorumluluğunu sadece anne babalar yükleyen toplumsal çerçevenin artıları ve eksileri, filmler, romanlar, hikâye ve masallar üzerinden analiz ediliyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":88084648,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88084648/thumbnails/1.jpg","file_name":"Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88084648/download_file","bulk_download_file_name":"Adi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88084648/Yeni_Anne_Babalar_06.03.2021_suruklenen_-libre.pdf?1656504132=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DAdi_Konmamis_Cagda_Yeni_Anne_Babalar_Fat.pdf\u0026Expires=1743175299\u0026Signature=X3yeIPiy5qiCZvPpY1D6dC4Kzo4anW47q5dBpnL6zaxC~vbKzTXF7Pj44-cLgWGZJschhbsBHTSMMN1zyX5VNIwLtdXxDlgpqllT-cPxjYJMoHxaY8~Lt46w9eUgE3zGej0JOOf7l53sT11ugID3btqeoIZKH7TsXVQuq23ttji1MZQDEyKfmFNdCutqyyLt0-zwfrfa5jF68vU88B3F-4Z49pqbLKquuV5ifUEabYoB9F0Rab28m4c3QZusTr3coX4coJPHx7nKkIJoBwVsbQjl9Q-NtXWJ1DbofSZHy4YLAp~pqOYGe-RViC8kBT0aMV2TdiYOQevPK6ig7r52Hw__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":96097,"name":"Motherhood","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Motherhood"},{"id":650724,"name":"Intensive Mothering","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Intensive_Mothering"},{"id":3656962,"name":"dijital ebeveynlik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/dijital_ebeveynlik"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="82337236"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_"><img alt="Research paper thumbnail of Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_">Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Karantina Günlerinde Evin E-Hâli</span><span>, 2020</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanı...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...<br />Yazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki  o dahi silinecek.”<br />Karantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.<br />Fatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda "Olmakta olan nedir?" sorusuna cevap arıyorlar.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="f9eff3b79cb9d8f98856060280ca7fe7" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":88079720,"asset_id":82337236,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="82337236"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="82337236"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 82337236; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=82337236]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=82337236]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 82337236; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='82337236']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "f9eff3b79cb9d8f98856060280ca7fe7" } } $('.js-work-strip[data-work-id=82337236]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":82337236,"title":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2020,"errors":{}},"publication_name":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli"},"translated_abstract":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/82337236/Karantina_G%C3%BCnlerinde_Evin_E_H%C3%A2li_Fatma_Barbaroso%C4%9Flu_Nazife_%C5%9Ei%C5%9Fman_","translated_internal_url":"","created_at":"2022-06-29T01:22:46.051-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[{"id":38464028,"work_id":82337236,"tagging_user_id":7250765,"tagged_user_id":null,"co_author_invite_id":7597842,"email":"f***7@gmail.com","display_order":1,"name":"Fatma Barbarosoğlu","title":"Karantina Günlerinde Evin E-Hâli (Fatma Barbarosoğlu, Nazife Şişman )"}],"downloadable_attachments":[{"id":88079720,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg","file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file","bulk_download_file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88079720/Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_-libre.pdf?1656491735=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKarantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Jddk~2j9BLJB5fiKo6gmgqakrXdtAwz5dHUePeGqRIkKflC35HAkOH~f3ExGA9ogXY17aZrZa~rnpYKco4xNcjvg1ba4npmDennTL3wjgj84rLB~TuM13KdN9bZxxm9Xnx91wJ8oHNlKM5erjK6YyamfrGcOLB1TmD86t6kdj4RjhRDzVrSFMMv1xjy5k-axc2Hi6B11un8~sXV7~OANHvXZHWSYnlfVGUx7O89M2X84izDEL0vu3q0E282aWLbsKvthr8mLYTquEBIgFFfwBTLK2v7XEGtmzQT~JOHwvGQqNO40CruaLOAmHLERELHoyG7MdrGd2z3rWbxkQRltzg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Karantina_Günlerinde_Evin_E_Hâli_Fatma_Barbarosoğlu_Nazife_Şişman_","translated_slug":"","page_count":4,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“21. yüzyılda dünyanın yarısından fazlası karantina altında yaşarken ekranlardan bize tarihe tanık olduğumuz söylendi. Ama bu kitap elinize ulaştığında yaşadıklarınızı siz bile hatırlamakta güçlük çekeceksiniz, büyük ihtimal. O yaşadığımız neydi diyeceksiniz? Maske ile sokağa çıktığınız ilk günü hatırlayacak mısınız mesela? Pencereden korku ile bakışınızı...\nYazmadıysanız, yaşadıklarınıza bir dostunuzun kulağını şahit tutmadıysanız, bir kaç yıl sonra Karantina Günleri sadece bir cümle olarak kalacak zihninizde. Sonra belki o dahi silinecek.”\nKarantina günlerinde Evin E-Hâli, yaşananlar “an”ın içinde tarih olurken okuyucuyu, sözlü kültürü yazılı formda muhafaza eden bir sohbet iklimine davet ediyor.\nFatma Barbarosoğlu ve Nazife Şişman, 2020 mart, nisan, mayıs aylarında dünyanın yarısından fazlası karantinada iken evlerde yaşanan hayatın kaydını tutuyor; eğitim, iş, alışveriş... her şeyin evlerde, uzaktan tecrübe edildiği bir ortamda \"Olmakta olan nedir?\" sorusuna cevap arıyorlar.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":88079720,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/88079720/thumbnails/1.jpg","file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/88079720/download_file","bulk_download_file_name":"Karantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/88079720/Karantina_Gunlerinde_Evin_e_hali_suruklenen_-libre.pdf?1656491735=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKarantina_Gunlerinde_Evin_E_Hali_Fatma_B.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Jddk~2j9BLJB5fiKo6gmgqakrXdtAwz5dHUePeGqRIkKflC35HAkOH~f3ExGA9ogXY17aZrZa~rnpYKco4xNcjvg1ba4npmDennTL3wjgj84rLB~TuM13KdN9bZxxm9Xnx91wJ8oHNlKM5erjK6YyamfrGcOLB1TmD86t6kdj4RjhRDzVrSFMMv1xjy5k-axc2Hi6B11un8~sXV7~OANHvXZHWSYnlfVGUx7O89M2X84izDEL0vu3q0E282aWLbsKvthr8mLYTquEBIgFFfwBTLK2v7XEGtmzQT~JOHwvGQqNO40CruaLOAmHLERELHoyG7MdrGd2z3rWbxkQRltzg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":689450,"name":"Gündelik Hayat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gundelik_Hayat"},{"id":3586318,"name":"karantina","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/karantina"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="33007673"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak"><img alt="Research paper thumbnail of Dijital Çağda Müslüman Kalmak" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak">Dijital Çağda Müslüman Kalmak</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? A...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? <br />Alo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? <br />İşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?<br />Bilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?<br />Hayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="52bb3e4ed98a60acb3b525c932ed54cd" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62251365,"asset_id":33007673,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="33007673"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="33007673"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 33007673; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=33007673]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=33007673]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 33007673; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='33007673']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "52bb3e4ed98a60acb3b525c932ed54cd" } } $('.js-work-strip[data-work-id=33007673]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":33007673,"title":"Dijital Çağda Müslüman Kalmak","translated_title":"","metadata":{"abstract":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","location":"İstanbul","publisher":"İnsan yayınları","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2016,"errors":{}}},"translated_abstract":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/33007673/Dijital_%C3%87a%C4%9Fda_M%C3%BCsl%C3%BCman_Kalmak","translated_internal_url":"","created_at":"2017-05-14T02:05:40.139-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62251365,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg","file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62251365/Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak-libre.pdf?1583165394=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=BGJkX2uZMFR9CVehKhx-IwtiNUdiXWPlf-G~pux0cyyHnGLfEWGqroznqaZ7wBj4-os~Qk~KFsbJiJ4av6vGAMh8Z9YjvLGdqP7~mIiNyl4iniyACscEpIcvfCaPAsSztgwjEQxQ71--laeNHwS7w5qedwiA6-0stsHUzXMsQ1oMjFIwNtrml2Zz4AWJcNuRtZ1LSYU95-WBd689LD3YkHfgqrwBbsiD8Bzm-lBOyQFjbphphRHC3647YTMgzvFkzNpTP7WgPTMVtl1Y1lPNIPcNMFe3Ji9BVYh1sw1CTHC9C6cj7HROgz6dmceKphIobdBjftapTrnoiAGg2oTcpQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Dijital_Çağda_Müslüman_Kalmak","translated_slug":"","page_count":9,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"21. yüzyılda yaşayan faniler olarak nasıl bir dünya ile kuşatılmış olduğumuzun farkında mıyız? \nAlo fetva hatları, online zekat mecraları, Youtube’dan yayınlanan vaazlar, zikirmatikler, Mescidi Haram’dan naklen yayınlanan namazlar... Bu yeni teknolojiler, yeni araçlar dini neşvenin, ilmin, fıkhın, maneviyatın aktarılmasında kullanıldığında, esasında olmakta olan nedir? \nİşitmenin yerini görmenin aldığı, görüntünün gerçekten daha gerçekmiş gibi kabul gördüğü bir dünyada feraseti ve basireti nasıl kuşanacağız?\nBilgi, mahremiyet, merhamet, mimari... duyusal, zihinsel, davranışsal ve ahlâkî, insana dair hemen her şey, muhatap olduğumuz dijital çağda nasıl bir dönüşüm geçiriyor?\nHayatımıza katılan her teknolojik yenilik, gündelik hayat örgütlenmemizi de zihniyet dünyamızı da dönüştürüyor. Bu değişim ve dönüşümle yüzleşmeden, neyi nasıl yapacağımız konusunda bir netlik hasıl olması mümkün değil. Elinizdeki kitap karşılaştığınız yakıcı sorunlara çözümler sunmuyor; tasvir olmadan tahlilin, tahlil olmadan da teklifin mümkün olmayacağını hatırda tutmaya çalışarak, okuyucusunu içinde yaşadığı dijital kültürle yüzleşmeye davet ediyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62251365,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62251365/thumbnails/1.jpg","file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62251365/download_file","bulk_download_file_name":"Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62251365/Dijital_Cagda_Musluman_Kalmak-libre.pdf?1583165394=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DDijital_Cagda_Musluman_Kalmak.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=BGJkX2uZMFR9CVehKhx-IwtiNUdiXWPlf-G~pux0cyyHnGLfEWGqroznqaZ7wBj4-os~Qk~KFsbJiJ4av6vGAMh8Z9YjvLGdqP7~mIiNyl4iniyACscEpIcvfCaPAsSztgwjEQxQ71--laeNHwS7w5qedwiA6-0stsHUzXMsQ1oMjFIwNtrml2Zz4AWJcNuRtZ1LSYU95-WBd689LD3YkHfgqrwBbsiD8Bzm-lBOyQFjbphphRHC3647YTMgzvFkzNpTP7WgPTMVtl1Y1lPNIPcNMFe3Ji9BVYh1sw1CTHC9C6cj7HROgz6dmceKphIobdBjftapTrnoiAGg2oTcpQ__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":6865,"name":"Digital Culture","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Digital_Culture"},{"id":16127,"name":"Sociology of Technology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_Technology"},{"id":1004494,"name":"Dijital Kültür","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Dijital_Kultur"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794865"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda"><img alt="Research paper thumbnail of Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda">Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz? Hayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza de...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?<br />Hayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.<br />On dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.<br />Eğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?<br />Bilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?<br />Bu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="a40e673183cf36f41aec304788b8a22a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62215935,"asset_id":12794865,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794865"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794865"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794865; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794865]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794865]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794865; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794865']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "a40e673183cf36f41aec304788b8a22a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794865]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794865,"title":"Yeni İnsan: Kaderle Tasarım Arasında","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","location":"İstanbul","publisher":"İnsan yayınları","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2016,"errors":{}}},"translated_abstract":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794865/Yeni_%C4%B0nsan_Kaderle_Tasar%C4%B1m_Aras%C4%B1nda","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:50:42.204-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62215935,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg","file_name":"YENI_INSAN-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file","bulk_download_file_name":"Yeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62215935/YENI_INSAN-giris-libre.pdf?1582819302=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DYeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=O24XyBA2iofrgnQipatW-izGtheJzKMjiVB5h3x60r4XvAPm5ar~CzIG46m8FV2EMcl9gmAfgJ9ZMNZi5N8TgAQwtwtkQZvfNi7ONJ5Vk0F0A-ByIWHh0XmW-rkGf0YLRfB6IazPkoR0yJylytdeBp-Cxhej3cX6GGElyiW82EIKxfEszPmJiGzlPkI3quje5poH1gNJw1Z1SobNYHUc4JpdkQuVvZbTziiASHEb9YH6lOZiccRHzw06Xg8GQAGmniXvx09Hlw0dCMjbU7u4yYF4~0FASJ5gP0z1soHDaA1wQUgS~pLGq9SMsn-UvTrDMjH7OsYxeQUli0hkE0QrEg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Yeni_İnsan_Kaderle_Tasarım_Arasında","translated_slug":"","page_count":10,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Neden eskisi gibi doğmuyor eskisi gibi ölmüyoruz?\nHayat ve ölüm iki kadim mesele. Ama “Sonsuza dek yaşayabilir miyiz?” sorusunun çok modern bir tınısı var. Çünkü tıp teknolojisinin yeni icatları, bu sorudaki ümidi besliyor. Hayata ve ölüme dair anlayışımız da değişiyor. Artık “ölme hakkı”ndan, “yaşama hakkı”ndan bahsediyoruz. Halbuki ölmek ya da yaşamak bir kaderdir, bir kaçınılmazlıktır. Bütün kadim anlayışlarda bu böyledir. Günümüzde biyoteknoloji hayatın ve ölümün sınırlarında geziniyor. Bu kaçınılmazlıkları aşma hırsıyla. O yüzden hem “ölümde iyi”yi (ötenazi) hem de “doğumda iyi”yi (öjenik) tartışıyoruz.\nOn dokuzuncu yüzyılda evrimci biyoloji, insan-hayvan arasındaki farkı ortadan kaldırmıştı. Günümüzdeyse biyo-teknik ve gen mühendisliği makine-insan arasındaki sınırı belirsiz hale getirdi. Biyonikler, yapay zeka, genetik kopyalama gibi metotlar nedeniyle artık insanın sınırları tartışmalı hale geldi.\nEğer insanın bir kutsiyeti ve doğası yoksa, onu biteviye değiştirmemize, yapay organlarla takviye etmemize, embriyoya müdahale ederek üstün nitelikli insan ya da insan-hayvan-makine arası bir varlık inşa etmemize ne engel olabilir?\nBilim kendi amacını tayin edebilir mi? “Bilimsel” tavır, ölü bedenlere ya da embriyolara sadece birer hücre yığınıymışçasına muamele edilmesini meşrulaştırabilir mi?\nBu kitap, kader ile tasarım arasında salınan “yeni insan”ı bu sorular eşliğinde tartışmaya açıyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62215935,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62215935/thumbnails/1.jpg","file_name":"YENI_INSAN-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62215935/download_file","bulk_download_file_name":"Yeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62215935/YENI_INSAN-giris-libre.pdf?1582819302=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DYeni_Insan_Kaderle_Tasarim_Arasinda.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=O24XyBA2iofrgnQipatW-izGtheJzKMjiVB5h3x60r4XvAPm5ar~CzIG46m8FV2EMcl9gmAfgJ9ZMNZi5N8TgAQwtwtkQZvfNi7ONJ5Vk0F0A-ByIWHh0XmW-rkGf0YLRfB6IazPkoR0yJylytdeBp-Cxhej3cX6GGElyiW82EIKxfEszPmJiGzlPkI3quje5poH1gNJw1Z1SobNYHUc4JpdkQuVvZbTziiASHEb9YH6lOZiccRHzw06Xg8GQAGmniXvx09Hlw0dCMjbU7u4yYF4~0FASJ5gP0z1soHDaA1wQUgS~pLGq9SMsn-UvTrDMjH7OsYxeQUli0hkE0QrEg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":8014,"name":"Life Sciences","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Life_Sciences"},{"id":14162,"name":"Sociology of the Body","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_the_Body"},{"id":16127,"name":"Sociology of Technology","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Sociology_of_Technology"},{"id":41749,"name":"Genetic Engineering","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Genetic_Engineering"},{"id":108283,"name":"Surrogate Motherhood","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Surrogate_Motherhood"},{"id":289102,"name":"Islamic bioethics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamic_bioethics"},{"id":423926,"name":"Organ Trafficking","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Organ_Trafficking"},{"id":1336676,"name":"BİYOTEKNOLOJİ","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/BIYOTEKNOLOJI"},{"id":1511528,"name":"Taşıyıcı Annelik","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Tasiyici_Annelik"},{"id":1511529,"name":"Tüp Bebek","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Tup_Bebek"},{"id":3519391,"name":"Yaşam Bilimleri","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ya%C5%9Fam_Bilimleri"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794929"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1">Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... <br />Bu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. <br />Böyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.<br />Jeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.<br />Mekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. <br />“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan  bir analize tabi tutuyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="7bfdf34adc23253d5dce5fe91d0f0a24" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62183225,"asset_id":12794929,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794929"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794929"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794929; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794929]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794929]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794929; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794929']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "7bfdf34adc23253d5dce5fe91d0f0a24" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794929]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794929,"title":"Başörtüsü - Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı","translated_title":"","metadata":{"abstract":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor."},"translated_abstract":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794929/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_S%C4%B1n%C4%B1rs%C4%B1z_D%C3%BCnyan%C4%B1n_Yeni_S%C4%B1n%C4%B1r%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:52:46.173-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62183225,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file","bulk_download_file_name":"Basortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62183225/Basortusu-libre.pdf?1582552396=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DBasortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=cx5dn-Y6m6TtP31P6I0sO46eMz8t5LSj7J3qDpX8Zr2AlGhn25BtnevgwNVT4NXaGV7IJAROqohjtre8lhsptqnbnv0YQzDvfXYbAi3TwXxrv1Ob9btblfVpONBPEJB0T34itzhLNMQWHUTFT3a4xjEPbDgP8q6iEg~HF01q9XXkV84ervcMVTD1WBDeYsEdee5~rmi-k9jEOS7Z3-CrGIlenrUHLTIXcqmR3PfamuMWmEiZiF~iZsRe7NqW2QkkdJgH~d9Lhi0sYXH~DP4FlrVrvtE2eouqU3oNijMr4sRieAqYWxv~nvfBnVlkPz-u9zlcmMMUnpOFpRUwGMcpNA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Başörtüsü_Sınırsız_Dünyanın_Yeni_Sınırı","translated_slug":"","page_count":24,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"“Seksenli yılların başında Şerif Mardin’den “Sosyal Değişme” dersini almıştım. Hoca değişmeyi değil, sürekliliği anlatarak başlamıştı derse. “Değişme”ye adeta kutsal bir anlam yükleyen modernleşme kuramlarını okuduğumuz bir dönemde, sürekliliği vurgulayan bir giriş... Ardından sınıfımızda toplumsal sürekliliğin çok bariz bir örneği var deyip susması ve cevabını bizden beklemesi... \nBu sürekliliğin benimle ilgili olduğunu hemen anlamıştım. Hoca için başörtüm, nevzuhur bir uygulama değil, toplumsal sürekliliğin bir göstergesiydi. Yani bu topraklarda yaşayanlar yüzyıllardır Müslümandı. Ve kadınlar, dinlerinin gereği olarak örtünmeye devam ediyorlardı. Eğitim ve kentleşmenin dini uygulamaları ortadan kaldıracağını iddia eden modernleşme ve sekülerleşme teorilerinin hilafına. \nBöyleydi. Ama ağırlıklı olarak son otuz yıldır yasaklar nedeniyle bir “sorun”a dönüştü başörtüsü. Toplumsal süreklilik vurgusunun yerini bir nevzuhurluk vurgusu aldı.” Başörtüsü, Türkiye’de laiklik, modernlik, kimlik, yerlilik gibi pek çok tartışmanın merkezine yerleşirken Avrupa’da da göçmenlik, kimlik ve kültür tartışmaları büyük oranda başörtüsü ve kadın hakları sembolizmi üzerinden yapılageldi.\nJeopolitik iktidarlar sadece somut coğrafi bilgilerle değil, inşa edilen mekansallıklar üzerinden de kendilerini güçlendirirler. “Bura” ve “ora” arasında kurulan fark, siyasetleri meşrulaştıran bir araçtır. Oryantalizmin doğuyu tanımlaması ile sömürgecilik faaliyetlerinin eş zamanlı ve birbirini besleyen özellikler göstermesi, bu tür bir mekansallık tanımlamasına dayanır. Ve bu tanımlamada “ora”nın kadınların ezildiği, kapatıldığı, aşırı cinselleştirildiği bir söylemin sınırları içine hapsedilmesi de işlevsel bir araçtır. 19. yüzyıl sömürgeciliği bu söylemden güç alıyordu, ama bugünün uluslararası ilişkilerinde de benzer bir söylem hakim. Afganistan ve Irak işgalleri, “ora”yı insansızlaştıran, medeni/vahşi ayrımının yeniden formule eden benzer bir “bura” ve “ora” karşıtlığından güç devşirdi.\nMekanın bu siyasal stratejisine kültürel farkın çizilişi de eşlik ediyor. Kimlik/kültür politikalarında norm belirleme ve sınır çizme, hep bir noktayı merkez addederek yapılıyor. Var olan küresel sistem bir takım sınırlar çiziyor, tanımlar yaparak. On dokuzuncu yüzyılda bu sınır, medeni/vahşi ayrımını belirleyen sınırdı. Bu ayrım sömürgeciliğin üzerini örten bir işlev gördü. Bugünse küresel insani değerlere uyan/uymayan şeklinde nötr olduğunu vehmettiren bir takım tanımlamalar ve sınırlarla karşı karşıyayız. Başörtüsü işte bu sınırda yer alan bir uygulama. Mekansal olarak Avrupa’nın içinde, ama Avrupa idealleri açısından bakıldığında kimlik ve kültür olarak başka bir yere ait olduğunu görünür kılıyor başörtülü kadınlar. Yani “bura” ve “ora” tanımları, coğrafi zeminini yitiriyor. Bu zemin yitimi, başörtüsüne bir “yurt” özelliği yüklüyor adeta. Diaspora, göçmenlerin entegrasyonu, çokkültürlülük gibi tartışmaların daha ziyade başörtüsü üzerinde yoğunlaşması da bunun bir göstergesi. \n“Sınırsız Dünyanın Yeni Sınırı: Başörtüsü” kitabı, bu tespitlerden hareketle, Türkiye’nin sosyo-politik bir meselesi olan “başörtüsü”nü küresel dinamikleri de dikkate alan bir analize tabi tutuyor.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62183225,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62183225/thumbnails/1.jpg","file_name":"Basortusu.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62183225/download_file","bulk_download_file_name":"Basortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62183225/Basortusu-libre.pdf?1582552396=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DBasortusu_Sinirsiz_Dunyanin_Yeni_Siniri.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=cx5dn-Y6m6TtP31P6I0sO46eMz8t5LSj7J3qDpX8Zr2AlGhn25BtnevgwNVT4NXaGV7IJAROqohjtre8lhsptqnbnv0YQzDvfXYbAi3TwXxrv1Ob9btblfVpONBPEJB0T34itzhLNMQWHUTFT3a4xjEPbDgP8q6iEg~HF01q9XXkV84ervcMVTD1WBDeYsEdee5~rmi-k9jEOS7Z3-CrGIlenrUHLTIXcqmR3PfamuMWmEiZiF~iZsRe7NqW2QkkdJgH~d9Lhi0sYXH~DP4FlrVrvtE2eouqU3oNijMr4sRieAqYWxv~nvfBnVlkPz-u9zlcmMMUnpOFpRUwGMcpNA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794926"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset"><img alt="Research paper thumbnail of Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset">Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun ...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. <br />Halbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="871fba6618c054eeea362fc70f8e1d41" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62253118,"asset_id":12794926,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794926"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794926"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794926; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794926]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794926]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794926; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794926']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "871fba6618c054eeea362fc70f8e1d41" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794926]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794926,"title":"Emanetten Mülke: Kadın - Beden - Siyaset","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n"},"translated_abstract":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n","internal_url":"https://www.academia.edu/12794926/Emanetten_M%C3%BClke_Kad%C4%B1n_Beden_Siyaset","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:52:10.307-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62253118,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg","file_name":"Emanetten_Mulke_Onsoz.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file","bulk_download_file_name":"Emanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62253118/Emanetten_Mulke_Onsoz-libre.pdf?1583179944=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DEmanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=R5uglkDndWHCxgXzQmbR1fR5fDnpp0kp6AS7y7pUU3FhL~pSEeTGYVkT7eDfFPZmXKCj49kwPZkxCFKa-9-6CptSPJz4Ok8ZnoRH9Dz2eRPlJpxMCwj9ovdLtb6Wg8qP63WV8SYRln8~nDK-V-LOQ81PT9piNNV51c-WhpmdKPnh8Xwzg~hGUPERlFcg9QDZ3Nsf8DMr2TDo2uSVVpSqo2ydnSssEqYvPAPMHa-SzscXRoJq2N86uUF9UBICSoy1RES7QYgIH8AyUXOtTR9MMfjjn2EoQN0nShDkvJvReMo9wkaIsAFe0HoSzOPpsy2IKMDNuk1LZRuEDzF5SoqvMg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Emanetten_Mülke_Kadın_Beden_Siyaset","translated_slug":"","page_count":5,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Feminizm, kadın sorunları için evrensel bir çözüm olduğu iddiasında. Kadın ve cinsiyet konusunun konuşulduğu kavramların tekelini de elinde tutuyor. İlahiyatçılar bile ‘erkek egemenliği’, ‘kadın bakış açısı’ndan din yorumu gibi kavramları kullanıyor. \nHalbuki feminizm, Avrupalı aklın ve bütün bilimlerin sekülerleşmesi tarihi içinde değerlendirilebilir ancak. Yani kadınlar için “tarihin sonu” değil. “Emanet’ten Mülk’e” kadın ve cinsiyet etrafındaki konjonktürel söylem ve dönüşümleri işte bu perspektiften ele alıyor.\n","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62253118,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62253118/thumbnails/1.jpg","file_name":"Emanetten_Mulke_Onsoz.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62253118/download_file","bulk_download_file_name":"Emanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62253118/Emanetten_Mulke_Onsoz-libre.pdf?1583179944=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DEmanetten_Mulke_Kadin_Beden_Siyaset.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=R5uglkDndWHCxgXzQmbR1fR5fDnpp0kp6AS7y7pUU3FhL~pSEeTGYVkT7eDfFPZmXKCj49kwPZkxCFKa-9-6CptSPJz4Ok8ZnoRH9Dz2eRPlJpxMCwj9ovdLtb6Wg8qP63WV8SYRln8~nDK-V-LOQ81PT9piNNV51c-WhpmdKPnh8Xwzg~hGUPERlFcg9QDZ3Nsf8DMr2TDo2uSVVpSqo2ydnSssEqYvPAPMHa-SzscXRoJq2N86uUF9UBICSoy1RES7QYgIH8AyUXOtTR9MMfjjn2EoQN0nShDkvJvReMo9wkaIsAFe0HoSzOPpsy2IKMDNuk1LZRuEDzF5SoqvMg__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":236572,"name":"The Sociology of the Body","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/The_Sociology_of_the_Body"},{"id":237464,"name":"Kadinlarin Haklari","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Kadinlarin_Haklari"},{"id":638374,"name":"Toplumsal Cinsiyet Ve Feminizm","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Toplumsal_Cinsiyet_Ve_Feminizm"},{"id":1223649,"name":"Histories of Feminisms","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Histories_of_Feminisms"},{"id":2225776,"name":"Beden Sosyolojisi","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Beden_Sosyolojisi"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794834"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/12794834/K%C3%BCreselle%C5%9Fmenin_Pen%C3%A7esi_%C4%B0slam%C4%B1n_Pe%C3%A7esi"><img alt="Research paper thumbnail of Küreselleşmenin Pençesi İslam'ın Peçesi" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title">Küreselleşmenin Pençesi İslam'ın Peçesi</div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Her yüzyıl, belli kavramlar eşliğinde gelir tarih sahnesine. 19. yüzyılın kavramı, medeniyet idi....</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Her yüzyıl, belli kavramlar eşliğinde gelir tarih sahnesine. 19. yüzyılın kavramı, medeniyet idi. 20. yüzyılınki ulus. 21. yüzyıl, kimlikler üzerinden tanımlanıyor. Cins kimlikleri, etnik kimlikler, dinî kimlikler... Kimlik siyaseti ve kültürel farklılık söylemi, pek çok siyasal ve ekonomik problemin üzerini örtüyor. Göç ve hoşnutsuzlukları, ekonomik temelinden kopuk bir yabancı düşmanlığına evriliyor Avrupa’da. <br />“İslam, kadınları eziyor” dendiği andan itibaren, göçmenlerin demografik baskısının sebep olduğu bütün yabancı düşmanlıkları görünmez oluyor. Ekonomik ve siyasal bir mesele, kültürel bir görüntünün, bir “peçe”nin ardına gizliyor kendini. Bütün karşılaşmalar ve tartışmalar, “Müslüman kadın” ve Müslümanların cinsiyet ahlakı üzerinde yoğunlaşıyor.<br />Ne kadar demokratik, ne kadar eşitlikçi olduğumuz, hep cinsler arası ilişki üzerinden sorgulanıyor.<br />"Kıvame", erkeğin kadın üzerindeki tahakkümünü meşrulaştıran bir kavramlaştırma mı?<br />"Müslüman kadın"ların "özgürleşme"si için, kadın bakış açısından bir İslam yorumuna mı ihtiyacımız var?<br />Bu soruları soran kim ve hangi konumdan soruyor?<br />İslamcı feminizm “içeri”den bir soru sorma girişimi mi? Yoksa yaslandığı paradigma, neo-oryantalist izler mi taşıyor?<br />Nazife Şişman, bu sorular eşliğinde “peçe”nin örttüklerini görmeye davet ediyor okuyucuyu.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794834"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794834"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794834; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794834]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794834]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794834; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794834']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794834]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794834,"title":"Küreselleşmenin Pençesi İslam'ın Peçesi","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Her yüzyıl, belli kavramlar eşliğinde gelir tarih sahnesine. 19. yüzyılın kavramı, medeniyet idi. 20. yüzyılınki ulus. 21. yüzyıl, kimlikler üzerinden tanımlanıyor. Cins kimlikleri, etnik kimlikler, dinî kimlikler... Kimlik siyaseti ve kültürel farklılık söylemi, pek çok siyasal ve ekonomik problemin üzerini örtüyor. Göç ve hoşnutsuzlukları, ekonomik temelinden kopuk bir yabancı düşmanlığına evriliyor Avrupa’da. \n“İslam, kadınları eziyor” dendiği andan itibaren, göçmenlerin demografik baskısının sebep olduğu bütün yabancı düşmanlıkları görünmez oluyor. Ekonomik ve siyasal bir mesele, kültürel bir görüntünün, bir “peçe”nin ardına gizliyor kendini. Bütün karşılaşmalar ve tartışmalar, “Müslüman kadın” ve Müslümanların cinsiyet ahlakı üzerinde yoğunlaşıyor.\nNe kadar demokratik, ne kadar eşitlikçi olduğumuz, hep cinsler arası ilişki üzerinden sorgulanıyor.\n\"Kıvame\", erkeğin kadın üzerindeki tahakkümünü meşrulaştıran bir kavramlaştırma mı?\n\"Müslüman kadın\"ların \"özgürleşme\"si için, kadın bakış açısından bir İslam yorumuna mı ihtiyacımız var?\nBu soruları soran kim ve hangi konumdan soruyor?\nİslamcı feminizm “içeri”den bir soru sorma girişimi mi? Yoksa yaslandığı paradigma, neo-oryantalist izler mi taşıyor?\nNazife Şişman, bu sorular eşliğinde “peçe”nin örttüklerini görmeye davet ediyor okuyucuyu."},"translated_abstract":"Her yüzyıl, belli kavramlar eşliğinde gelir tarih sahnesine. 19. yüzyılın kavramı, medeniyet idi. 20. yüzyılınki ulus. 21. yüzyıl, kimlikler üzerinden tanımlanıyor. Cins kimlikleri, etnik kimlikler, dinî kimlikler... Kimlik siyaseti ve kültürel farklılık söylemi, pek çok siyasal ve ekonomik problemin üzerini örtüyor. Göç ve hoşnutsuzlukları, ekonomik temelinden kopuk bir yabancı düşmanlığına evriliyor Avrupa’da. \n“İslam, kadınları eziyor” dendiği andan itibaren, göçmenlerin demografik baskısının sebep olduğu bütün yabancı düşmanlıkları görünmez oluyor. Ekonomik ve siyasal bir mesele, kültürel bir görüntünün, bir “peçe”nin ardına gizliyor kendini. Bütün karşılaşmalar ve tartışmalar, “Müslüman kadın” ve Müslümanların cinsiyet ahlakı üzerinde yoğunlaşıyor.\nNe kadar demokratik, ne kadar eşitlikçi olduğumuz, hep cinsler arası ilişki üzerinden sorgulanıyor.\n\"Kıvame\", erkeğin kadın üzerindeki tahakkümünü meşrulaştıran bir kavramlaştırma mı?\n\"Müslüman kadın\"ların \"özgürleşme\"si için, kadın bakış açısından bir İslam yorumuna mı ihtiyacımız var?\nBu soruları soran kim ve hangi konumdan soruyor?\nİslamcı feminizm “içeri”den bir soru sorma girişimi mi? Yoksa yaslandığı paradigma, neo-oryantalist izler mi taşıyor?\nNazife Şişman, bu sorular eşliğinde “peçe”nin örttüklerini görmeye davet ediyor okuyucuyu.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794834/K%C3%BCreselle%C5%9Fmenin_Pen%C3%A7esi_%C4%B0slam%C4%B1n_Pe%C3%A7esi","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:49:11.788-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[],"slug":"Küreselleşmenin_Pençesi_İslamın_Peçesi","translated_slug":"","page_count":null,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Her yüzyıl, belli kavramlar eşliğinde gelir tarih sahnesine. 19. yüzyılın kavramı, medeniyet idi. 20. yüzyılınki ulus. 21. yüzyıl, kimlikler üzerinden tanımlanıyor. Cins kimlikleri, etnik kimlikler, dinî kimlikler... Kimlik siyaseti ve kültürel farklılık söylemi, pek çok siyasal ve ekonomik problemin üzerini örtüyor. Göç ve hoşnutsuzlukları, ekonomik temelinden kopuk bir yabancı düşmanlığına evriliyor Avrupa’da. \n“İslam, kadınları eziyor” dendiği andan itibaren, göçmenlerin demografik baskısının sebep olduğu bütün yabancı düşmanlıkları görünmez oluyor. Ekonomik ve siyasal bir mesele, kültürel bir görüntünün, bir “peçe”nin ardına gizliyor kendini. Bütün karşılaşmalar ve tartışmalar, “Müslüman kadın” ve Müslümanların cinsiyet ahlakı üzerinde yoğunlaşıyor.\nNe kadar demokratik, ne kadar eşitlikçi olduğumuz, hep cinsler arası ilişki üzerinden sorgulanıyor.\n\"Kıvame\", erkeğin kadın üzerindeki tahakkümünü meşrulaştıran bir kavramlaştırma mı?\n\"Müslüman kadın\"ların \"özgürleşme\"si için, kadın bakış açısından bir İslam yorumuna mı ihtiyacımız var?\nBu soruları soran kim ve hangi konumdan soruyor?\nİslamcı feminizm “içeri”den bir soru sorma girişimi mi? Yoksa yaslandığı paradigma, neo-oryantalist izler mi taşıyor?\nNazife Şişman, bu sorular eşliğinde “peçe”nin örttüklerini görmeye davet ediyor okuyucuyu.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[],"research_interests":[{"id":8882,"name":"Women","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":16802,"name":"Islamic feminism","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islamic_feminism"},{"id":2701817,"name":"İslam'Da Kadın Hakları","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/%C4%B0slamDa_Kad%C4%B1n_Haklar%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") if (false) { Aedu.setUpFigureCarousel('profile-work-12794834-figures'); } }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794883"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794883/G%C3%BCn%C3%BCn_K%C4%B1sa_Tarihi"><img alt="Research paper thumbnail of Günün Kısa Tarihi" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62219313/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794883/G%C3%BCn%C3%BCn_K%C4%B1sa_Tarihi">Günün Kısa Tarihi</a></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Bir taraftan ‘an’ı kutsayan, sündürülmüş bir şimdiki zamanı yaşıyoruz. Diğer taraftan günün, daha...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Bir taraftan ‘an’ı kutsayan, sündürülmüş bir şimdiki zamanı yaşıyoruz. Diğer taraftan günün, daha biz içinde yaşarken düne itelendiği bir hız hakim hayatımıza. Bu anafor içinde ne ibn’ül vakt olabiliyoruz, ne başımıza gelenler tecrübeye dönüşebiliyor. Nazife Şişman, "Günün Kısa Tarihi"nde ‘an’a dikkat çekerken geçmişle bugünü karşılaştıran, ama bugünün içinden yol alan bir yaklaşımı benimsiyor. Geçmiş nostaljik ve uzak bir ülke, bugün de kutsanacak bir nihai durum değil, onun kaleminde. <br />Bir gazete haberi, bir televizyon dizisi, bir öğrencinin sorusu, aile büyüklerinden aktarılan bir anektod ya da kendi başından geçen bir olay... Hemen her yazı küçük bir hikaye ile başlıyor. Ardından yazarın sosyolojik bakışı devreye giriyor ve bu sıradan hayat parçalarını belli bir mesafeden tasvir ve tahlil ediyor. Gündelik hayattaki karmaşaya dikkat çekerken, “gündelik ve sıradan” olanın içindeki hakikati görmeyi sağlayacak basirete de talip.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="59178217fd49309e5e6db237fdda8c6f" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62219313,"asset_id":12794883,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62219313/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794883"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794883"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794883; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794883]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794883]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794883; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794883']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "59178217fd49309e5e6db237fdda8c6f" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794883]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794883,"title":"Günün Kısa Tarihi","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Bir taraftan ‘an’ı kutsayan, sündürülmüş bir şimdiki zamanı yaşıyoruz. Diğer taraftan günün, daha biz içinde yaşarken düne itelendiği bir hız hakim hayatımıza. Bu anafor içinde ne ibn’ül vakt olabiliyoruz, ne başımıza gelenler tecrübeye dönüşebiliyor. Nazife Şişman, \"Günün Kısa Tarihi\"nde ‘an’a dikkat çekerken geçmişle bugünü karşılaştıran, ama bugünün içinden yol alan bir yaklaşımı benimsiyor. Geçmiş nostaljik ve uzak bir ülke, bugün de kutsanacak bir nihai durum değil, onun kaleminde. \nBir gazete haberi, bir televizyon dizisi, bir öğrencinin sorusu, aile büyüklerinden aktarılan bir anektod ya da kendi başından geçen bir olay... Hemen her yazı küçük bir hikaye ile başlıyor. Ardından yazarın sosyolojik bakışı devreye giriyor ve bu sıradan hayat parçalarını belli bir mesafeden tasvir ve tahlil ediyor. Gündelik hayattaki karmaşaya dikkat çekerken, “gündelik ve sıradan” olanın içindeki hakikati görmeyi sağlayacak basirete de talip."},"translated_abstract":"Bir taraftan ‘an’ı kutsayan, sündürülmüş bir şimdiki zamanı yaşıyoruz. Diğer taraftan günün, daha biz içinde yaşarken düne itelendiği bir hız hakim hayatımıza. Bu anafor içinde ne ibn’ül vakt olabiliyoruz, ne başımıza gelenler tecrübeye dönüşebiliyor. Nazife Şişman, \"Günün Kısa Tarihi\"nde ‘an’a dikkat çekerken geçmişle bugünü karşılaştıran, ama bugünün içinden yol alan bir yaklaşımı benimsiyor. Geçmiş nostaljik ve uzak bir ülke, bugün de kutsanacak bir nihai durum değil, onun kaleminde. \nBir gazete haberi, bir televizyon dizisi, bir öğrencinin sorusu, aile büyüklerinden aktarılan bir anektod ya da kendi başından geçen bir olay... Hemen her yazı küçük bir hikaye ile başlıyor. Ardından yazarın sosyolojik bakışı devreye giriyor ve bu sıradan hayat parçalarını belli bir mesafeden tasvir ve tahlil ediyor. Gündelik hayattaki karmaşaya dikkat çekerken, “gündelik ve sıradan” olanın içindeki hakikati görmeyi sağlayacak basirete de talip.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794883/G%C3%BCn%C3%BCn_K%C4%B1sa_Tarihi","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:51:09.511-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62219313,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62219313/thumbnails/1.jpg","file_name":"Gunun_Kisa_Tarihi-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62219313/download_file","bulk_download_file_name":"Gunun_Kisa_Tarihi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62219313/Gunun_Kisa_Tarihi-giris-libre.pdf?1582852798=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DGunun_Kisa_Tarihi.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Ndgg9RS-tNsoxHc98pYP-jxuTNVrEYjFwP171-kh~C0GpOE5ReYaaFPE~a-YrlCw1s3YXCfHDdPt9GavOxULYzoSWTtS~TjUcKaaxPNVTVGmSpfUimqRKtuai1c7OkHoTroFAYw-QDS~XSjuI9Gca~hOsQ9jNgkxG89iMS0mkI-IUUDlqdGjbdV9JV~rb2ghrQeMyk-f-onezZRJzJgFNIaA2ymrs1M9eHlz8yLzZl4pX4udOnVpQNx5NFhf2fLsUtZoVsQsrigc6u46n94Tih6j3qB~ntOExguNXib77QrPFSd40mDroCqLRmVNd~w6pCNnxw7O3dtRTFeO1xQowA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Günün_Kısa_Tarihi","translated_slug":"","page_count":9,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Bir taraftan ‘an’ı kutsayan, sündürülmüş bir şimdiki zamanı yaşıyoruz. Diğer taraftan günün, daha biz içinde yaşarken düne itelendiği bir hız hakim hayatımıza. Bu anafor içinde ne ibn’ül vakt olabiliyoruz, ne başımıza gelenler tecrübeye dönüşebiliyor. Nazife Şişman, \"Günün Kısa Tarihi\"nde ‘an’a dikkat çekerken geçmişle bugünü karşılaştıran, ama bugünün içinden yol alan bir yaklaşımı benimsiyor. Geçmiş nostaljik ve uzak bir ülke, bugün de kutsanacak bir nihai durum değil, onun kaleminde. \nBir gazete haberi, bir televizyon dizisi, bir öğrencinin sorusu, aile büyüklerinden aktarılan bir anektod ya da kendi başından geçen bir olay... Hemen her yazı küçük bir hikaye ile başlıyor. Ardından yazarın sosyolojik bakışı devreye giriyor ve bu sıradan hayat parçalarını belli bir mesafeden tasvir ve tahlil ediyor. Gündelik hayattaki karmaşaya dikkat çekerken, “gündelik ve sıradan” olanın içindeki hakikati görmeyi sağlayacak basirete de talip.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62219313,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62219313/thumbnails/1.jpg","file_name":"Gunun_Kisa_Tarihi-giris.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62219313/download_file","bulk_download_file_name":"Gunun_Kisa_Tarihi.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62219313/Gunun_Kisa_Tarihi-giris-libre.pdf?1582852798=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DGunun_Kisa_Tarihi.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=Ndgg9RS-tNsoxHc98pYP-jxuTNVrEYjFwP171-kh~C0GpOE5ReYaaFPE~a-YrlCw1s3YXCfHDdPt9GavOxULYzoSWTtS~TjUcKaaxPNVTVGmSpfUimqRKtuai1c7OkHoTroFAYw-QDS~XSjuI9Gca~hOsQ9jNgkxG89iMS0mkI-IUUDlqdGjbdV9JV~rb2ghrQeMyk-f-onezZRJzJgFNIaA2ymrs1M9eHlz8yLzZl4pX4udOnVpQNx5NFhf2fLsUtZoVsQsrigc6u46n94Tih6j3qB~ntOExguNXib77QrPFSd40mDroCqLRmVNd~w6pCNnxw7O3dtRTFeO1xQowA__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":186796,"name":"Daily Life","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Daily_Life"},{"id":689450,"name":"Gündelik Hayat","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Gundelik_Hayat"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794823"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" href="https://www.academia.edu/12794823/Kamusal_Alanda_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCl%C3%BCler"><img alt="Research paper thumbnail of Kamusal Alanda Başörtülüler" class="work-thumbnail" src="https://attachments.academia-assets.com/62224218/thumbnails/1.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title"><a class="js-work-strip-work-link text-gray-darker" data-click-track="profile-work-strip-title" href="https://www.academia.edu/12794823/Kamusal_Alanda_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCl%C3%BCler">Kamusal Alanda Başörtülüler</a></div><div class="wp-workCard_item"><span>Kamusal Alanda Başörtülüler</span><span>, 2015</span></div><div class="wp-workCard_item"><span class="js-work-more-abstract-truncated">Günümüzde başörtüsünü dindar kadın kimliğinin vazgeçilmez özelliği olarak savunamıyor...</span><a class="js-work-more-abstract" data-broccoli-component="work_strip.more_abstract" data-click-track="profile-work-strip-more-abstract" href="javascript:;"><span> more </span><span><i class="fa fa-caret-down"></i></span></a><span class="js-work-more-abstract-untruncated hidden">Günümüzde başörtüsünü dindar kadın kimliğinin vazgeçilmez özelliği olarak savunamıyoruz. Hatta öyle bir duruma gelindi ki başörtüsünü, dindar bir kadının kıyafetinin parçası olarak bile algılayamıyoruz. Oysa yirmi yıl önce bu konuda en ufak bir şüphemiz yoktu. Bugün yanımızdan geçip giden, vücudunun bütün hatları meydanda, kaşı gözü renk renk boyanmış, eteği kalktıkça ayağındaki hal hal ile dikkat çeken, tırnakları boyalı başörtülü kız/kadını nereye koyacağımızı bilemiyoruz. Neden başını örtüyor ? Ailesi istediği için... Nişanlısı / erkek arkadaşı istediği için... Hepsi ya da hiçbirisi... Bu noktada diyebileceğimiz tek şey: Kamusal alanda başörtüsü yasakları, yeni bir “örtülü kimlik”in ortaya çıkışına zemin hazırlamış oldu.</span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><a id="686099b272338bacb44d96c5ace3f96a" class="wp-workCard--action" rel="nofollow" data-click-track="profile-work-strip-download" data-download="{"attachment_id":62224218,"asset_id":12794823,"asset_type":"Work","button_location":"profile"}" href="https://www.academia.edu/attachments/62224218/download_file?s=profile"><span><i class="fa fa-arrow-down"></i></span><span>Download</span></a><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794823"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794823"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794823; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794823]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794823]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794823; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794823']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (true){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "686099b272338bacb44d96c5ace3f96a" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794823]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794823,"title":"Kamusal Alanda Başörtülüler","translated_title":"","metadata":{"abstract":"Günümüzde başörtüsünü dindar kadın kimliğinin vazgeçilmez özelliği olarak savunamıyoruz. Hatta öyle bir duruma gelindi ki başörtüsünü, dindar bir kadının kıyafetinin parçası olarak bile algılayamıyoruz. Oysa yirmi yıl önce bu konuda en ufak bir şüphemiz yoktu. Bugün yanımızdan geçip giden, vücudunun bütün hatları meydanda, kaşı gözü renk renk boyanmış, eteği kalktıkça ayağındaki hal hal ile dikkat çeken, tırnakları boyalı başörtülü kız/kadını nereye koyacağımızı bilemiyoruz. Neden başını örtüyor ? Ailesi istediği için... Nişanlısı / erkek arkadaşı istediği için... Hepsi ya da hiçbirisi... Bu noktada diyebileceğimiz tek şey: Kamusal alanda başörtüsü yasakları, yeni bir “örtülü kimlik”in ortaya çıkışına zemin hazırlamış oldu.","publication_date":{"day":null,"month":null,"year":2015,"errors":{}},"publication_name":"Kamusal Alanda Başörtülüler"},"translated_abstract":"Günümüzde başörtüsünü dindar kadın kimliğinin vazgeçilmez özelliği olarak savunamıyoruz. Hatta öyle bir duruma gelindi ki başörtüsünü, dindar bir kadının kıyafetinin parçası olarak bile algılayamıyoruz. Oysa yirmi yıl önce bu konuda en ufak bir şüphemiz yoktu. Bugün yanımızdan geçip giden, vücudunun bütün hatları meydanda, kaşı gözü renk renk boyanmış, eteği kalktıkça ayağındaki hal hal ile dikkat çeken, tırnakları boyalı başörtülü kız/kadını nereye koyacağımızı bilemiyoruz. Neden başını örtüyor ? Ailesi istediği için... Nişanlısı / erkek arkadaşı istediği için... Hepsi ya da hiçbirisi... Bu noktada diyebileceğimiz tek şey: Kamusal alanda başörtüsü yasakları, yeni bir “örtülü kimlik”in ortaya çıkışına zemin hazırlamış oldu.","internal_url":"https://www.academia.edu/12794823/Kamusal_Alanda_Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCl%C3%BCler","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:48:19.669-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[{"id":62224218,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62224218/thumbnails/1.jpg","file_name":"kamusal_alanda_basortululer_4._baski_yeni_sunus.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62224218/download_file","bulk_download_file_name":"Kamusal_Alanda_Basortululer.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62224218/kamusal_alanda_basortululer_4._baski_yeni_sunus-libre.pdf?1582888104=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKamusal_Alanda_Basortululer.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=CLF5Q2Ti-0fo76A3VaEPQuiJ15lnEw8~3LZgvJKMjQo5UoO06yQ1wW5pMXYOsFblYSf9F1OSL-KP4iC6Zr6oA~~BK1vN5YtZglC-TcW8NS2ug~T90rOimyL1NUXhur5LpZ4PKbCvynVW7wgAMrMe3BxkAiNEYMI-4fTnZB-0kK9vgvJ55iR4AL34SONasayjE6vFBS3rVpvn4~9nEKBqzO71wlldOO~Ry93hZgZpcx8f0EG33OOlOLrf7-13Ow-iO7INE4PcR86O6LKGJFLj1yIqnDGyNbKZo1WoDeuUySD-wl-PxE8lKNLYUWFcaFU5k2zNSE74ziLSf4IvBEGz~A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"slug":"Kamusal_Alanda_Başörtülüler","translated_slug":"","page_count":2,"language":"tr","content_type":"Work","summary":"Günümüzde başörtüsünü dindar kadın kimliğinin vazgeçilmez özelliği olarak savunamıyoruz. Hatta öyle bir duruma gelindi ki başörtüsünü, dindar bir kadının kıyafetinin parçası olarak bile algılayamıyoruz. Oysa yirmi yıl önce bu konuda en ufak bir şüphemiz yoktu. Bugün yanımızdan geçip giden, vücudunun bütün hatları meydanda, kaşı gözü renk renk boyanmış, eteği kalktıkça ayağındaki hal hal ile dikkat çeken, tırnakları boyalı başörtülü kız/kadını nereye koyacağımızı bilemiyoruz. Neden başını örtüyor ? Ailesi istediği için... Nişanlısı / erkek arkadaşı istediği için... Hepsi ya da hiçbirisi... Bu noktada diyebileceğimiz tek şey: Kamusal alanda başörtüsü yasakları, yeni bir “örtülü kimlik”in ortaya çıkışına zemin hazırlamış oldu.","owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[{"id":62224218,"title":"","file_type":"pdf","scribd_thumbnail_url":"https://attachments.academia-assets.com/62224218/thumbnails/1.jpg","file_name":"kamusal_alanda_basortululer_4._baski_yeni_sunus.pdf","download_url":"https://www.academia.edu/attachments/62224218/download_file","bulk_download_file_name":"Kamusal_Alanda_Basortululer.pdf","bulk_download_url":"https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/62224218/kamusal_alanda_basortululer_4._baski_yeni_sunus-libre.pdf?1582888104=\u0026response-content-disposition=attachment%3B+filename%3DKamusal_Alanda_Basortululer.pdf\u0026Expires=1743175300\u0026Signature=CLF5Q2Ti-0fo76A3VaEPQuiJ15lnEw8~3LZgvJKMjQo5UoO06yQ1wW5pMXYOsFblYSf9F1OSL-KP4iC6Zr6oA~~BK1vN5YtZglC-TcW8NS2ug~T90rOimyL1NUXhur5LpZ4PKbCvynVW7wgAMrMe3BxkAiNEYMI-4fTnZB-0kK9vgvJ55iR4AL34SONasayjE6vFBS3rVpvn4~9nEKBqzO71wlldOO~Ry93hZgZpcx8f0EG33OOlOLrf7-13Ow-iO7INE4PcR86O6LKGJFLj1yIqnDGyNbKZo1WoDeuUySD-wl-PxE8lKNLYUWFcaFU5k2zNSE74ziLSf4IvBEGz~A__\u0026Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA"}],"research_interests":[{"id":7743,"name":"Religion \u0026 the Public Sphere","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Religion_and_the_Public_Sphere"},{"id":11155,"name":"Women and Gender Issues in Islam","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Issues_in_Islam"},{"id":12332,"name":"Women and Politics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Politics"},{"id":49663,"name":"Women and Gender Studies","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Gender_Studies"},{"id":122848,"name":"Islam in the Public Sphere","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Islam_in_the_Public_Sphere"},{"id":465135,"name":"Veiling and headcovering","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Veiling_and_headcovering"},{"id":577952,"name":"Türban ve kamusal alan","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Turban_ve_kamusal_alan"},{"id":691369,"name":"Headscarf Controversy In Turrkey","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Headscarf_Controversy_In_Turrkey"},{"id":2373891,"name":"Başörtüsü Yasağı","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_Yasa%C4%9F%C4%B1"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794937"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/12794937/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_Ma%C4%9Fdurlar%C4%B1ndan_Anlat%C4%B1lmam%C4%B1%C5%9F_%C3%96yk%C3%BCler"><img alt="Research paper thumbnail of Başörtüsü Mağdurlarından Anlatılmamış Öyküler" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title">Başörtüsü Mağdurlarından Anlatılmamış Öyküler</div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794937"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794937"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794937; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794937]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794937]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794937; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794937']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794937]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794937,"title":"Başörtüsü Mağdurlarından Anlatılmamış Öyküler","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/12794937/Ba%C5%9F%C3%B6rt%C3%BCs%C3%BC_Ma%C4%9Fdurlar%C4%B1ndan_Anlat%C4%B1lmam%C4%B1%C5%9F_%C3%96yk%C3%BCler","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:53:24.067-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[],"slug":"Başörtüsü_Mağdurlarından_Anlatılmamış_Öyküler","translated_slug":"","page_count":null,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[],"research_interests":[],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") if (false) { Aedu.setUpFigureCarousel('profile-work-12794937-figures'); } }); </script> <div class="js-work-strip profile--work_container" data-work-id="12794752"><div class="profile--work_thumbnail hidden-xs"><a class="js-work-strip-work-link" data-click-track="profile-work-strip-thumbnail" rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/12794752/Global_Konferanslarda_Kad%C4%B1n_Politikalar%C4%B1"><img alt="Research paper thumbnail of Global Konferanslarda Kadın Politikaları" class="work-thumbnail" src="https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg" /></a></div><div class="wp-workCard wp-workCard_itemContainer"><div class="wp-workCard_item wp-workCard--title">Global Konferanslarda Kadın Politikaları</div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--actions"><span class="work-strip-bookmark-button-container"></span><span class="wp-workCard--action visible-if-viewed-by-owner inline-block" style="display: none;"><span class="js-profile-work-strip-edit-button-wrapper profile-work-strip-edit-button-wrapper" data-work-id="12794752"><a class="js-profile-work-strip-edit-button" tabindex="0"><span><i class="fa fa-pencil"></i></span><span>Edit</span></a></span></span></div><div class="wp-workCard_item wp-workCard--stats"><span><span><span class="js-view-count view-count u-mr2x" data-work-id="12794752"><i class="fa fa-spinner fa-spin"></i></span><script>$(function () { var workId = 12794752; window.Academia.workViewCountsFetcher.queue(workId, function (count) { var description = window.$h.commaizeInt(count) + " " + window.$h.pluralize(count, 'View'); $(".js-view-count[data-work-id=12794752]").text(description); $(".js-view-count[data-work-id=12794752]").attr('title', description).tooltip(); }); });</script></span></span><span><span class="percentile-widget hidden"><span class="u-mr2x work-percentile"></span></span><script>$(function () { var workId = 12794752; window.Academia.workPercentilesFetcher.queue(workId, function (percentileText) { var container = $(".js-work-strip[data-work-id='12794752']"); container.find('.work-percentile').text(percentileText.charAt(0).toUpperCase() + percentileText.slice(1)); container.find('.percentile-widget').show(); container.find('.percentile-widget').removeClass('hidden'); }); });</script></span></div><div id="work-strip-premium-row-container"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/work_edit-ad038b8c047c1a8d4fa01b402d530ff93c45fee2137a149a4a5398bc8ad67560.js"], function() { // from javascript_helper.rb var dispatcherData = {} if (false){ window.WowProfile.dispatcher = window.WowProfile.dispatcher || _.clone(Backbone.Events); dispatcherData = { dispatcher: window.WowProfile.dispatcher, downloadLinkId: "-1" } } $('.js-work-strip[data-work-id=12794752]').each(function() { if (!$(this).data('initialized')) { new WowProfile.WorkStripView({ el: this, workJSON: {"id":12794752,"title":"Global Konferanslarda Kadın Politikaları","translated_title":"","metadata":{},"translated_abstract":null,"internal_url":"https://www.academia.edu/12794752/Global_Konferanslarda_Kad%C4%B1n_Politikalar%C4%B1","translated_internal_url":"","created_at":"2015-06-04T05:45:08.803-07:00","preview_url":null,"current_user_can_edit":null,"current_user_is_owner":null,"owner_id":7250765,"coauthors_can_edit":true,"document_type":"book","co_author_tags":[],"downloadable_attachments":[],"slug":"Global_Konferanslarda_Kadın_Politikaları","translated_slug":"","page_count":null,"language":"tr","content_type":"Work","summary":null,"owner":{"id":7250765,"first_name":"Nazife","middle_initials":null,"last_name":"Şişman","page_name":"NazifeŞişman","domain_name":"boun","created_at":"2013-12-01T03:39:34.956-08:00","display_name":"Nazife Şişman","url":"https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman"},"attachments":[],"research_interests":[{"id":12332,"name":"Women and Politics","url":"https://www.academia.edu/Documents/in/Women_and_Politics"}],"urls":[]}, dispatcherData: dispatcherData }); $(this).data('initialized', true); } }); $a.trackClickSource(".js-work-strip-work-link", "profile_work_strip") if (false) { Aedu.setUpFigureCarousel('profile-work-12794752-figures'); } }); </script> </div><div class="profile--tab_content_container js-tab-pane tab-pane" data-section-id="6975986" id="translations"></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js","https://a.academia-assets.com/assets/google_contacts-0dfb882d836b94dbcb4a2d123d6933fc9533eda5be911641f20b4eb428429600.js"], function() { // from javascript_helper.rb $('.js-google-connect-button').click(function(e) { e.preventDefault(); GoogleContacts.authorize_and_show_contacts(); Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("WowProfileImportContactsPrompt"); }); $('.js-update-biography-button').click(function(e) { e.preventDefault(); Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("UpdateUserBiographyPrompt"); $.ajax({ url: $r.api_v0_profiles_update_about_path({ subdomain_param: 'api', about: "", }), type: 'PUT', success: function(response) { location.reload(); } }); }); $('.js-work-creator-button').click(function (e) { e.preventDefault(); window.location = $r.upload_funnel_document_path({ source: encodeURIComponent(""), }); }); $('.js-video-upload-button').click(function (e) { e.preventDefault(); window.location = $r.upload_funnel_video_path({ source: encodeURIComponent(""), }); }); $('.js-do-this-later-button').click(function() { $(this).closest('.js-profile-nag-panel').remove(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("WowProfileImportContactsPrompt"); }); $('.js-update-biography-do-this-later-button').click(function(){ $(this).closest('.js-profile-nag-panel').remove(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("UpdateUserBiographyPrompt"); }); $('.wow-profile-mentions-upsell--close').click(function(){ $('.wow-profile-mentions-upsell--panel').hide(); Aedu.Dismissibles.recordDismissal("WowProfileMentionsUpsell"); }); $('.wow-profile-mentions-upsell--button').click(function(){ Aedu.Dismissibles.recordClickthrough("WowProfileMentionsUpsell"); }); new WowProfile.SocialRedesignUserWorks({ initialWorksOffset: 20, allWorksOffset: 20, maxSections: 4 }) }); </script> </div></div></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile_edit-5ea339ee107c863779f560dd7275595239fed73f1a13d279d2b599a28c0ecd33.js","https://a.academia-assets.com/assets/add_coauthor-22174b608f9cb871d03443cafa7feac496fb50d7df2d66a53f5ee3c04ba67f53.js","https://a.academia-assets.com/assets/tab-dcac0130902f0cc2d8cb403714dd47454f11fc6fb0e99ae6a0827b06613abc20.js","https://a.academia-assets.com/assets/wow_profile-a9bf3a2bc8c89fa2a77156577594264ee8a0f214d74241bc0fcd3f69f8d107ac.js"], function() { // from javascript_helper.rb window.ae = window.ae || {}; window.ae.WowProfile = window.ae.WowProfile || {}; if(Aedu.User.current && Aedu.User.current.id === $viewedUser.id) { window.ae.WowProfile.current_user_edit = {}; new WowProfileEdit.EditUploadView({ el: '.js-edit-upload-button-wrapper', model: window.$current_user, }); new AddCoauthor.AddCoauthorsController(); } var userInfoView = new WowProfile.SocialRedesignUserInfo({ recaptcha_key: "6LdxlRMTAAAAADnu_zyLhLg0YF9uACwz78shpjJB" }); WowProfile.router = new WowProfile.Router({ userInfoView: userInfoView }); Backbone.history.start({ pushState: true, root: "/" + $viewedUser.page_name }); new WowProfile.UserWorksNav() }); </script> </div> <div class="bootstrap login"><div class="modal fade login-modal" id="login-modal"><div class="login-modal-dialog modal-dialog"><div class="modal-content"><div class="modal-header"><button class="close close" data-dismiss="modal" type="button"><span aria-hidden="true">×</span><span class="sr-only">Close</span></button><h4 class="modal-title text-center"><strong>Log In</strong></h4></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><button class="btn btn-fb btn-lg btn-block btn-v-center-content" id="login-facebook-oauth-button"><svg style="float: left; width: 19px; line-height: 1em; margin-right: .3em;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fab" data-icon="facebook-square" class="svg-inline--fa fa-facebook-square fa-w-14" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 448 512"><path fill="currentColor" d="M400 32H48A48 48 0 0 0 0 80v352a48 48 0 0 0 48 48h137.25V327.69h-63V256h63v-54.64c0-62.15 37-96.48 93.67-96.48 27.14 0 55.52 4.84 55.52 4.84v61h-31.27c-30.81 0-40.42 19.12-40.42 38.73V256h68.78l-11 71.69h-57.78V480H400a48 48 0 0 0 48-48V80a48 48 0 0 0-48-48z"></path></svg><small><strong>Log in</strong> with <strong>Facebook</strong></small></button><br /><button class="btn btn-google btn-lg btn-block btn-v-center-content" id="login-google-oauth-button"><svg style="float: left; width: 22px; line-height: 1em; margin-right: .3em;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fab" data-icon="google-plus" class="svg-inline--fa fa-google-plus fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M256,8C119.1,8,8,119.1,8,256S119.1,504,256,504,504,392.9,504,256,392.9,8,256,8ZM185.3,380a124,124,0,0,1,0-248c31.3,0,60.1,11,83,32.3l-33.6,32.6c-13.2-12.9-31.3-19.1-49.4-19.1-42.9,0-77.2,35.5-77.2,78.1S142.3,334,185.3,334c32.6,0,64.9-19.1,70.1-53.3H185.3V238.1H302.2a109.2,109.2,0,0,1,1.9,20.7c0,70.8-47.5,121.2-118.8,121.2ZM415.5,273.8v35.5H380V273.8H344.5V238.3H380V202.8h35.5v35.5h35.2v35.5Z"></path></svg><small><strong>Log in</strong> with <strong>Google</strong></small></button><br /><style type="text/css">.sign-in-with-apple-button { width: 100%; height: 52px; border-radius: 3px; border: 1px solid black; cursor: pointer; } .sign-in-with-apple-button > div { margin: 0 auto; / This centers the Apple-rendered button horizontally }</style><script src="https://appleid.cdn-apple.com/appleauth/static/jsapi/appleid/1/en_US/appleid.auth.js" type="text/javascript"></script><div class="sign-in-with-apple-button" data-border="false" data-color="white" id="appleid-signin"><span   ="Sign Up with Apple" class="u-fs11"></span></div><script>AppleID.auth.init({ clientId: 'edu.academia.applesignon', scope: 'name email', redirectURI: 'https://www.academia.edu/sessions', state: "767ab1b10a2d3aed7b5628b18d36ead37fc8a29ad7f16463e7ec47a2a1feab46", });</script><script>// Hacky way of checking if on fast loswp if (window.loswp == null) { (function() { const Google = window?.Aedu?.Auth?.OauthButton?.Login?.Google; const Facebook = window?.Aedu?.Auth?.OauthButton?.Login?.Facebook; if (Google) { new Google({ el: '#login-google-oauth-button', rememberMeCheckboxId: 'remember_me', track: null }); } if (Facebook) { new Facebook({ el: '#login-facebook-oauth-button', rememberMeCheckboxId: 'remember_me', track: null }); } })(); }</script></div></div></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><div class="hr-heading login-hr-heading"><span class="hr-heading-text">or</span></div></div></div></div><div class="modal-body"><div class="row"><div class="col-xs-10 col-xs-offset-1"><form class="js-login-form" action="https://www.academia.edu/sessions" accept-charset="UTF-8" method="post"><input type="hidden" name="authenticity_token" value="Vcuda_57O_ZsplxNnM1d1RPr_c0CZJgToAzrXjaJCJaQXDKhme7j2oxxPe7LEJ5vCytQYfxL4l18Yg-A88LaiA" autocomplete="off" /><div class="form-group"><label class="control-label" for="login-modal-email-input" style="font-size: 14px;">Email</label><input class="form-control" id="login-modal-email-input" name="login" type="email" /></div><div class="form-group"><label class="control-label" for="login-modal-password-input" style="font-size: 14px;">Password</label><input class="form-control" id="login-modal-password-input" name="password" type="password" /></div><input type="hidden" name="post_login_redirect_url" id="post_login_redirect_url" value="https://boun.academia.edu/Nazife%C5%9Ei%C5%9Fman" autocomplete="off" /><div class="checkbox"><label><input type="checkbox" name="remember_me" id="remember_me" value="1" checked="checked" /><small style="font-size: 12px; margin-top: 2px; display: inline-block;">Remember me on this computer</small></label></div><br><input type="submit" name="commit" value="Log In" class="btn btn-primary btn-block btn-lg js-login-submit" data-disable-with="Log In" /></br></form><script>typeof window?.Aedu?.recaptchaManagedForm === 'function' && window.Aedu.recaptchaManagedForm( document.querySelector('.js-login-form'), document.querySelector('.js-login-submit') );</script><small style="font-size: 12px;"><br />or <a data-target="#login-modal-reset-password-container" data-toggle="collapse" href="javascript:void(0)">reset password</a></small><div class="collapse" id="login-modal-reset-password-container"><br /><div class="well margin-0x"><form class="js-password-reset-form" action="https://www.academia.edu/reset_password" accept-charset="UTF-8" method="post"><input type="hidden" name="authenticity_token" value="YaL3wC2o5qWgRJqUG3_PnjVm8uEFzEM4oTtOab2U6ZOkNVgKSj0-iUCT-zdMogwkLaZfTfvjOXZ9Vaq3eN87jQ" autocomplete="off" /><p>Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link.</p><div class="form-group"><input class="form-control" name="email" type="email" /></div><script src="https://recaptcha.net/recaptcha/api.js" async defer></script> <script> var invisibleRecaptchaSubmit = function () { var closestForm = function (ele) { var curEle = ele.parentNode; while (curEle.nodeName !== 'FORM' && curEle.nodeName !== 'BODY'){ curEle = curEle.parentNode; } return curEle.nodeName === 'FORM' ? curEle : null }; var eles = document.getElementsByClassName('g-recaptcha'); if (eles.length > 0) { var form = closestForm(eles[0]); if (form) { form.submit(); } } }; </script> <input type="submit" data-sitekey="6Lf3KHUUAAAAACggoMpmGJdQDtiyrjVlvGJ6BbAj" data-callback="invisibleRecaptchaSubmit" class="g-recaptcha btn btn-primary btn-block" value="Email me a link" value=""/> </form></div></div><script> require.config({ waitSeconds: 90 })(["https://a.academia-assets.com/assets/collapse-45805421cf446ca5adf7aaa1935b08a3a8d1d9a6cc5d91a62a2a3a00b20b3e6a.js"], function() { // from javascript_helper.rb $("#login-modal-reset-password-container").on("shown.bs.collapse", function() { $(this).find("input[type=email]").focus(); }); }); </script> </div></div></div><div class="modal-footer"><div class="text-center"><small style="font-size: 12px;">Need an account? <a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/signup">Click here to sign up</a></small></div></div></div></div></div></div><script>// If we are on subdomain or non-bootstrapped page, redirect to login page instead of showing modal (function(){ if (typeof $ === 'undefined') return; var host = window.location.hostname; if ((host === $domain || host === "www."+$domain) && (typeof $().modal === 'function')) { $("#nav_log_in").click(function(e) { // Don't follow the link and open the modal e.preventDefault(); $("#login-modal").on('shown.bs.modal', function() { $(this).find("#login-modal-email-input").focus() }).modal('show'); }); } })()</script> <div class="bootstrap" id="footer"><div class="footer-content clearfix text-center padding-top-7x" style="width:100%;"><ul class="footer-links-secondary footer-links-wide list-inline margin-bottom-1x"><li><a href="https://www.academia.edu/about">About</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/press">Press</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/documents">Papers</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/topics">Topics</a></li><li><a href="https://www.academia.edu/journals">Academia.edu Journals</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/hiring"><svg style="width: 13px; height: 13px;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fas" data-icon="briefcase" class="svg-inline--fa fa-briefcase fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M320 336c0 8.84-7.16 16-16 16h-96c-8.84 0-16-7.16-16-16v-48H0v144c0 25.6 22.4 48 48 48h416c25.6 0 48-22.4 48-48V288H320v48zm144-208h-80V80c0-25.6-22.4-48-48-48H176c-25.6 0-48 22.4-48 48v48H48c-25.6 0-48 22.4-48 48v80h512v-80c0-25.6-22.4-48-48-48zm-144 0H192V96h128v32z"></path></svg> <strong>We're Hiring!</strong></a></li><li><a rel="nofollow" href="https://support.academia.edu/hc/en-us"><svg style="width: 12px; height: 12px;" aria-hidden="true" focusable="false" data-prefix="fas" data-icon="question-circle" class="svg-inline--fa fa-question-circle fa-w-16" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M504 256c0 136.997-111.043 248-248 248S8 392.997 8 256C8 119.083 119.043 8 256 8s248 111.083 248 248zM262.655 90c-54.497 0-89.255 22.957-116.549 63.758-3.536 5.286-2.353 12.415 2.715 16.258l34.699 26.31c5.205 3.947 12.621 3.008 16.665-2.122 17.864-22.658 30.113-35.797 57.303-35.797 20.429 0 45.698 13.148 45.698 32.958 0 14.976-12.363 22.667-32.534 33.976C247.128 238.528 216 254.941 216 296v4c0 6.627 5.373 12 12 12h56c6.627 0 12-5.373 12-12v-1.333c0-28.462 83.186-29.647 83.186-106.667 0-58.002-60.165-102-116.531-102zM256 338c-25.365 0-46 20.635-46 46 0 25.364 20.635 46 46 46s46-20.636 46-46c0-25.365-20.635-46-46-46z"></path></svg> <strong>Help Center</strong></a></li></ul><ul class="footer-links-tertiary list-inline margin-bottom-1x"><li class="small">Find new research papers in:</li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Physics">Physics</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Chemistry">Chemistry</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Biology">Biology</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Health_Sciences">Health Sciences</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Ecology">Ecology</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Earth_Sciences">Earth Sciences</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Cognitive_Science">Cognitive Science</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Mathematics">Mathematics</a></li><li class="small"><a href="https://www.academia.edu/Documents/in/Computer_Science">Computer Science</a></li></ul></div></div><div class="DesignSystem" id="credit" style="width:100%;"><ul class="u-pl0x footer-links-legal list-inline"><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/terms">Terms</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/privacy">Privacy</a></li><li><a rel="nofollow" href="https://www.academia.edu/copyright">Copyright</a></li><li>Academia ©2025</li></ul></div><script> //<![CDATA[ window.detect_gmtoffset = true; window.Academia && window.Academia.set_gmtoffset && Academia.set_gmtoffset('/gmtoffset'); //]]> </script> <div id='overlay_background'></div> <div id='bootstrap-modal-container' class='bootstrap'></div> <div id='ds-modal-container' class='bootstrap DesignSystem'></div> <div id='full-screen-modal'></div> </div> </body> </html>