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PHILOSOPHIES DU LANGAGE - Encyclopædia Universalis

<!DOCTYPE html> <html lang="fr-FR" xml:lang="fr" dir="ltr"> <head> <meta charset="utf-8"> <!-- This website is powered by TYPO3 - inspiring people to share! TYPO3 is a free open source Content Management Framework initially created by Kasper Skaarhoj and licensed under GNU/GPL. TYPO3 is copyright 1998-2024 of Kasper Skaarhoj. Extensions are copyright of their respective owners. Information and contribution at https://typo3.org/ --> <title>PHILOSOPHIES DU LANGAGE - Encyclopædia Universalis</title> <meta http-equiv="x-ua-compatible" content="IE=edge,chrome=1" /> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS" /> <meta name="description" content="L&#039;intérêt pour la langue est un trait dominant de la philosophie contemporaine. 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class="free-toc-container"> <ul id="free-toc" class="collapse list-group shadow-sm mb-1" style="overflow: hidden"> <li class="list-group-item active"> <a class="d-block" title="LANGAGE PHILOSOPHIES DU, Épistémologie de la linguistique" href="/encyclopedie/philosophies-du-langage/"> 1. Épistémologie de la linguistique </a> </li> <li class="list-group-item "> <a class="d-block" title="LANGAGE PHILOSOPHIES DU, Philosophies du langage" href="/encyclopedie/philosophies-du-langage/2-philosophies-du-langage/"> 2. Philosophies du langage </a> </li> <li class="list-group-item "> <a class="d-block" title="LANGAGE PHILOSOPHIES DU, Bibliographie" href="/encyclopedie/philosophies-du-langage/3-bibliographie/"> 3. Bibliographie </a> </li> </ul> <button class="btn btn-sm btn-universalis" data-bs-toggle="collapse" data-bs-target="#free-toc" aria-expanded="false" title="Afficher / masquer le sommaire"> <i aria-hidden="true" class="fa fa-fw fa-eye"></i> Sommaire </button> </div> <h1 class="mb-1"> <strong>LANGAGE </strong><span class="pc">PHILOSOPHIES DU</span> </h1> <ul class="pagination justify-content-center public-links "><li class="page-item active"><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 1" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">1</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 2" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">2</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 3" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">3</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 4" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">4</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 5" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">5</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 6" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">6</a></li></ul><div class="content paged type-article" ><div class="block_1" data-ucode="yC130006_0"><i class="anchor" id="yC130006_0"></i><p>L&#039;intérêt pour la langue est un trait dominant de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Nul ne se demande « pourquoi des mathématiciens ? », dès lors que les mathématiques sont reconnues comme science. Mais « pourquoi des philosophes ? » ne revient pas à la question beaucoup plus classique « pourquoi la philosophie ? » à laquelle il est habituellement répondu par quelques variations sur un thème aristotélicien : argumenter contre une philosophie est encore phi..." title="Article : PHILOSOPHIE" href="/encyclopedie/philosophie/">philosophie</a> contemporaine. Non que nos contemporains soient les premiers à découvrir le langage. Celui-ci a toujours été à la place d&#039;honneur dans la philosophie, tant il est vrai que la compréhension que l&#039;homme prend de lui-même et de son <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le terme de monde est utilisé dans des contextes très divers pour indiquer, d&#039;une manière ou de l&#039;autre, une totalité d&#039;appartenance. Ainsi on parle du « monde grec » ou du « monde de la Renaissance », pour désigner des ensembles culturels spécifiques, situés dans notre passé historique et auxquels nous avons accès à travers un certain nombre d&#039;œuvres qui sont venues jusqu&#039;à ..." title="Article : MONDE" href="/encyclopedie/monde/">monde</a> s&#039;articule et s&#039;exprime dans le langage ; les sophistes grecs sont sans doute les premiers à en avoir pris une <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le mot latin conscientia est naturellement décomposé en « cum scientia ». Cette étymologie suggère non seulement la connaissance de l&#039;objet par le sujet , mais que cet objet fait toujours référence au sujet lui-même. Le terme allemand Bewusstsein comporte la même résonance de sens.. L&#039;emploi du substantif conscience fausse la solution du problème qu&#039;il implique, car la conscie..." title="Article : CONSCIENCE" href="/encyclopedie/conscience/">conscience</a> aiguë ; <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie de SOCRATE ET ÉCOLES SOCRATIQUES. Socrate n&#039;est pas un philosophe parmi les autres ; il est le totem de la philosophie occidentale. En chaque pensée qui s&#039;éveille et s&#039;interroge, il revit ; en chaque pensée qu&#039;on humilie ou qu&#039;on étouffe, il meurt à neuf. La place exceptionnelle qu&#039;il tient dans notre culture est celle du héros fondateur, du père originaire, qui s&#039;envelopp..." title="Article : SOCRATE ET ÉCOLES SOCRATIQUES" href="/encyclopedie/socrate-et-ecoles-socratiques/">Socrate</a> cherche les « définitions », c&#039;est-à-dire le sens permanent de nos mots et de nos phrases ; <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie de PLATON (env. 428-env. 347 av. J.-C.). On a pu écrire que toute l&#039;histoire de la philosophie se résumait à une série de notes en bas de page apposées à l&#039;œuvre de Platon. Si pour certains il a déjà tout dit − l&#039;être travaillé par le négatif et par la différence, la pensée transcendantale et les concepts a priori, la sublimation de l&#039;énergie érotique, la gramma..." title="Article : PLATON (env. 428-env. 347 av. J.-C.)" href="/encyclopedie/platon/">Platon</a>, dans le <em>Cratyle</em>, s&#039;interroge sur la « justesse » des mots et établit, dans le <em><a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Probablement rendu public en 370 av. J.-C. (mais cette date n’est pas certaine), le Théétète occupe une place particulière dans l’œuvre de Platon . Consacré à une définition de la science, il inaugure ce que la plupart des commentateurs considèrent comme le troisième volet des dialogues platoniciens. Le premier ensemble comprend les dialogues aporétiques (du grec apore..." title="Article : THÉÉTÈTE" href="/encyclopedie/theetete-platon/">Théétète</a></em>et <em>Le Sophiste</em>, que c&#039;est la structure complexe de la phrase, faite d&#039;un entrelacs du nom et du verbe, qui seule permet la fausseté, qui est le pouvoir de dire faux, de dire ce qui n&#039;est pas. Dans son traité <em>Sur l&#039;interprétation</em>, <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie d&#039;ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.). Aristote n&#039;est sans doute pas le philosophe le plus séduisant de l&#039;Antiquité, celui auquel on se reporte le plus volontiers quand on veut remonter aux sources de ce que les Grecs ont nommé la « sagesse ». Mais nul n&#039;a marqué autant que lui la philosophie et la science des siècles suivants, peut-être même – et cela jusqu&#039;à nos jours in..." title="Article : ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)" href="/encyclopedie/aristote/">Aristote</a> établit que toutes les lois de la logique s&#039;édifient sur les caractères de la proposition, laquelle consiste à affirmer ou nier « quelque chose au <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n&#039;est point de sujet sans dépendance affirmée à l&#039;égard d&#039;une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d&#039;une classe sociale et d&#039;une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d&#039;une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a> de quelque chose ». La <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l&#039; âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu&#039;elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur..." title="Article : MÉTAPHYSIQUE" href="/encyclopedie/metaphysique/">métaphysique</a> prend ainsi appui sur une <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La connaissance désigne un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation de l&#039; esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s&#039;oppose à erreur ou illusion . Ses caractères sont l&#039;universalité et la nécessité , ce qui suppose de réf..." title="Article : CONNAISSANCE" href="/encyclopedie/connaissance/">connaissance</a> exacte du fonctionnement du langage. Il y a eu dans l&#039;histoire plusieurs grandes époques pour la philosophie du langage : la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le terme « dialectique » dérive du mot composé grec διαλ́εγειν ( dialegein ), qui indique dès le départ que son sens n&#039;est pas simple. La signification la plus courante de λ́εγειν, c&#039;est « parler » et le préfixe δια indique l&#039;idée d&#039;un rapport ou d&#039;un échange . La dialectique est donc, d&#039;après l&#039;étymologie, un échange de paroles ou de discours , c&#039;est-à-d..." title="Article : DIALECTIQUE" href="/encyclopedie/dialectique/">dialectique</a> des médiévaux et des discussions autour du nominalisme ; la théorie des signes du <span class="pc">xviii</span><sup>e</sup> siècle, en particulier chez Condillac et chez Rousseau ; les conjectures et les discussions sur l&#039;origine des langues, chez Herder et dans le grand <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="En allant à la découverte de l&#039; idéalisme allemand, on attend bien des émerveillements, et l&#039;on se prépare quelques surprises, en même temps que beaucoup de travail. Encore faut-il d&#039;abord délimiter ce champ d&#039;investigation qui, par nature, ne saurait toutefois offrir de contours précis et incontestés, ni une totale homogénéité.. La notion d&#039; idéalisme allemand enveloppe un ensemb..." title="Article : IDÉALISME ALLEMAND" href="/encyclopedie/idealisme-allemand/">idéalisme allemand</a>. Ces recherches culminent chez <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie de WILHELM VON HUMBOLDT (1767-1835). Une biographie « explicite » permet de repérer l&#039;appartenance effective de Humboldt à une période chargée d&#039;événements qui ont remodelé la configuration politique et théorique de l&#039;Europe. D&#039;abord témoin passionné mais discret des renouvellements culturels de son temps (lisant Kant et correspondant avec Schiller et Goethe), il intervi..." title="Article : WILHELM VON HUMBOLDT (1767-1835)" href="/encyclopedie/wilhelm-von-humboldt/">Wilhelm von Humboldt</a>, notamment dans son ouvrage posthume <em>Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts </em>(1836 ; <em>De la diversité de structure des langues humaines et de son <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Dans le langage scientifique, une sorte de coexistence s&#039;instaure fréquemment entre deux niveaux de conceptualisation, l&#039;un assez proche de la langue courante, où le terme est employé dans un sens générique très large et désigne plutôt une notion, l&#039;autre plus strictement scientifique, où l&#039;expression devient spécifique et précise et où l&#039;on a affaire à un véritable concept. Tel est ..." title="Article : INFLUENCE" href="/encyclopedie/influence/">influence</a> sur le développement spirituel de l&#039;espèce humaine</em>). Cette œuvre domine de haut le <span class="pc">xix</span><sup>e</sup> siècle ; c&#039;est à elle que deux penseurs contemporains aussi différents que le linguiste Chomsky et le philosophe Heidegger aiment à se reporter.</p><p>Pourtant on se référera ici non à cette <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le mot « tradition » (en latin traditio , « acte de transmettre ») vient du verbe tradere , « faire passer à un autre, livrer, remettre ». Littré en a distingué quatre sens principaux : « Action par laquelle on livre quelque chose à quelqu&#039;un » ; « transmission de faits historiques, de doctrines religieuses, de légendes, d&#039;âge en âge par voie orale et sans preuve aut..." title="Article : TRADITION" href="/encyclopedie/tradition/">tradition</a> philosophique, mais aux philosophies du langage, contemporaines de l&#039;extraordinaire essor de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Inséparablement linguiste et anthropologue, Edward Sapir (1884-1939) est né dans une famille juive d&#039;origine lituanienne à Lauenburg, en Allemagne. Émigré avec sa famille aux États-Unis en 1899, il s&#039;est consacré aux sociétés autochtones de l&#039;Amérique du Nord sous l&#039;influence de Franz Boas (1858-1942). La découverte des spécificités phonologiques (il est l&#039;un des fondateurs de cet..." title="Article : LINGUISTIQUE" href="/encyclopedie/linguistique-edward-sapir/">linguistique</a>. On essaiera de faire comprendre que c&#039;est la même époque, la nôtre, qui a produit la linguistique et des sortes de philosophies pour lesquelles la connaissance du langage est préalable à la résolution des problèmes fondamentaux de la philosophie, si l&#039;on entend par là ceux qui sont hérités de la tradition et qui concernent non les signes, mais les choses mêmes, le monde, l&#039;homme. L&#039;idée qu&#039;une théorie des signes puisse et doive précéder une théorie des choses est caractéristique d&#039;une grande partie de la philosophie de notre époque. Certes, les philosophies qu&#039;on peut appeler philosophies du langage ne sont pas toujours, ni même souvent, dérivées d&#039;une réflexion sur la linguistique ; c&#039;est même assez récemment qu&#039;elles ont tenu compte des principes, des méthodes et des résultats de la linguistique. En dépit de ce défaut de <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Si le mot « communication » existe dans la langue française depuis plusieurs siècles, ce n&#039;est pas avant la seconde moitié du xx e  siècle qu&#039;il s&#039;installe avec force dans le discours médiatique et politique, qu&#039;il désigne un champ d&#039;étude et de recherche de plus en plus vaste et qu&#039;il devient l&#039;objet d&#039;une conceptualisation toujours plus poussée. Les rapports entre communication et ..." title="Article : COMMUNICATION" href="/encyclopedie/communication/">communication</a> entre linguistique et philosophie du langage, la convergence d&#039;intérêts est saisissante et peut être tenue pour un trait dominant de la pensée actuelle.</p><div class="clearfix"></div></div><div class="block_1" data-ucode="yC130006_1"><i class="anchor" id="yC130006_1"></i><h2>Épistémologie de la linguistique</h2><div class="block_2" data-ucode="yC130006_1_0"><i class="anchor" id="yC130006_1_0"></i><h3>Linguistique structurale et linguistique transformationnelle</h3><div class="clearfix"></div><div class="media-container float-md-start me-2 col-md-3 text-center"><figure class="figure text-center w-100 mb-0 p-1" style="position: relative"><a data-ucode="PH020176" data-showMediaPlayer="1" class="protected media-reference-copy " title="Média : Ferdinand de Saussure" href="/media/ferdinand-de-saussure-ph020176/"><img id="PH020176" loading="lazy" src="/typo3temp/assets/_processed_/0/3/csm_ph020176_49150ce6b4.webp" class="figure-img rounded mx-auto media_resized" alt="Ferdinand de Saussure - crédits : F.H. Jullien/ AKG Images" data-description="Ferdinand de Saussure (1857-1913), dont l'œuvre, essentiellement orale, fut transmise par ses élèves qui éditèrent son Cours, a posé les fondements scientifiques de la linguistique structurale, et déterminé par là une nouvelle approche des sciences de l'homme. Portrait de F. de Saussure, par F. H.&hellip;" data-copyright="F.H. Jullien/ AKG Images" width="627" height="1024" /></a><figcaption class="figure-caption"><p class="m-0 mt-1 fw-bold text-gray-700 text-truncate"> Ferdinand de Saussure </p><p class="m-0 copyright text-sm text-gray-700 text-truncate"> F.H. Jullien/ AKG Images </p></figcaption></figure></div><p> Le <em><a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="L&#039;influence de Ferdinand de Saussure (1857-1913) sur la linguistique contemporaine tient à la publication posthume, en 1916, par deux de ses disciples, Charles Bally et Albert Sechehaye, de son Cours de linguistique générale . Longtemps méconnues, les hypothèses qui y sont développées ont trouvé dans les années 1960 un écho amplifié par le rôle de modèle alors dévolu à la lin..." title="Article : COURS DE LINGUISTIQUE GÉNÉRALE" href="/encyclopedie/cours-de-linguistique-generale/">Cours de linguistique générale</a></em>de Ferdinand de Saussure (1916) a imposé la conception structurale du langage qui domine largement la linguistique contemporaine en dépit des conflits d&#039;écoles. Mais un <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le verbe latin evenire (« venir hors de », « arriver ») et le substantif eventus (« issue », « succès ») nous rappellent que le monde de la vie ne se laisse pas décomposer en faits et en états de choses ; il se présente comme une suite ininterrompue d&#039;événements, arrivant à un moment donné et en un lieu déterminé, apportant du neuf qui nous affecte par son effet de..." title="Article : ÉVÉNEMENT, philosophie" href="/encyclopedie/evenement-philosophie/">événement</a> des plus importants, du moins pour la philosophie du langage, est l&#039;apparition et le développement rapide d&#039;une nouvelle <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le mot « méthode », d&#039;origine grecque, signifie chemin : celui, tracé à l&#039;avance, qui conduit à un résultat. La méthode ou bien se rapporte à la meilleure façon de conduire un raisonnement , ou bien est un programme de recherche (Aristote : Essayer d&#039;expliquer les causes, celles des propriétés communes autant que celles des propriétés particulières ). En la première acceptio..." title="Article : MÉTHODE" href="/encyclopedie/methode/">méthode</a> d&#039;analyse du langage, celle de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Dans son acception la plus usuelle, le terme grammaire désigne une activité de discours portant sur une langue, qu&#039;on peut appeler la langue-objet. La nature la plus générale de cette activité peut se résumer ainsi : décrire les propriétés de cette langue-objet. Le but est variable : il peut être pratique, faire connaître les propriétés d&#039;une langue donnée à ceux qui les ignor..." title="Article : GRAMMAIRE" href="/encyclopedie/grammaire/">grammaire</a> transformationnelle de <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie de NOAM CHOMSKY (1928- ). Noam Chomsky est le linguiste vivant le plus important et le plus connu. Son influence sur la linguistique contemporaine est déterminante. Né à Philadelphie en 1928, formé à la linguistique par Z. S. Harris – un des principaux théoriciens du distributionnalisme – au début des années 1950, il élabore dans sa thèse The Logical Structure of..." title="Article : NOAM CHOMSKY (1928- )" href="/encyclopedie/noam-chomsky/">Noam Chomsky</a> et de son école.</p><div class="block_3" data-ucode="yC130006_1_0_0"><i class="anchor" id="yC130006_1_0_0"></i><h4>La linguistique structurale<a href="javascript:" title="Lire la suite" class="read-more ms-1">[...]</a></h4></div></div></div><div class="clearfix"></div></div><ul class="pagination justify-content-center public-links "><li class="page-item active"><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 1" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">1</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 2" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">2</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 3" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">3</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 4" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">4</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 5" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">5</a></li><li class="page-item "><a href="/abonnement" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="page 6" class="page-link" title="Abonnez-vous" data-loaded="true">6</a></li></ul><div class="folio-block"><p class="folio-block-title text-center text-uc"><strong>La suite de cet article est accessible aux abonnés</strong></p><ul class="list-unstyled"><li><i class="fa fa-fw fa-check-circle"></i> Des contenus variés, complets et fiables</li><li><i class="fa fa-fw fa-check-circle"></i> Accessible sur tous les écrans</li><li><i class="fa fa-fw fa-check-circle"></i> Pas de publicité</li></ul><p class="text-center"><a href="/abonnement/" class="btn btn-cta text-uc" id="folio-button" data-matomo-category="Article" data-matomo-name="Folio" data-matomo-value="Block bottom">Découvrez nos offres </a></p><p class="text-center text-sm"> Déjà abonné ? <a href="/identification/" id="folio-login">Se connecter</a></p></div><div id="ad_mpuslot" class="pub-container text-center"><div class="pub-placeholder"></div></div><section class="mt-3 mb-5"><i class="anchor" id="C130006_AUTHORS"></i><p class="title-minor">Écrit par</p><ul class="list-group"><li class="list-group-item" data-dc-author="COMETTI, Jean-Pierre"><a title="Auteur : Jean-Pierre COMETTI" rel="author" href="/auteurs/jean-pierre-cometti/"><strong>Jean-Pierre COMETTI</strong></a> : professeur honoraire des Universités </li><li class="list-group-item" data-dc-author="RIC&amp;OElig;UR, Paul"><a title="Auteur : Paul RIC&amp;OElig;UR" rel="author" href="/auteurs/paul-ricoeur/"><strong>Paul RIC&OElig;UR</strong></a> : professeur émérite à l'université de Paris-X, professeur à l'université de Chicago </li></ul></section><section class="mb-5"><div class="text-center mb-3 d-print-none"><a class="d-inline-flex flex-row justify-content-center align-items-center btn btn-light btn-large text-start" title="Carte mentale : LANGAGE PHILOSOPHIES DU" href="/carte-mentale/philosophies-du-langage/"><i class="fa fa-sitemap fa-rotate-270 me-1 fs-1 text-universalis"></i><p class="m-0"><strong class="fs-4">Carte mentale</strong><br /> Élargissez votre recherche dans Universalis </p></a></div></section> <section class="mb-5 article-classification" data-print-label="la classification" data-print-target=".article-classification"> <i class="anchor" id="yC130006_ROOT_LINES"></i> <p class="title-minor">Classification</p> <nav aria-label="Classification 1"> <ol class="breadcrumb"> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Philosophie" href="/classification/philosophie/"> Philosophie </a> </li> <li class="breadcrumb-item active" data-dc-subject="Philosophie du langage"> <a title="Classification : Philosophie du langage" href="/classification/philosophie/philosophie-du-langage/"> Philosophie du langage </a> </li> </ol> </nav> <nav aria-label="Classification 2"> <ol class="breadcrumb"> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Philosophie" href="/classification/philosophie/"> Philosophie </a> </li> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Philosophie générale" href="/classification/philosophie/philosophie-generale/"> Philosophie générale </a> </li> <li class="breadcrumb-item active" data-dc-subject="Langage"> <a title="Classification : Langage" href="/classification/philosophie/philosophie-generale/langage/"> Langage </a> </li> </ol> </nav> <nav aria-label="Classification 3"> <ol class="breadcrumb"> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Sciences humaines et sociales" href="/classification/sciences-humaines-et-sociales/"> Sciences humaines et sociales </a> </li> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Sciences du langage" href="/classification/sciences-humaines-et-sociales/sciences-du-langage/"> Sciences du langage </a> </li> <li class="breadcrumb-item"> <a title="Classification : Histoire des sciences du langage" href="/classification/sciences-humaines-et-sociales/sciences-du-langage/histoire-des-sciences-du-langage/"> Histoire des sciences du langage </a> </li> <li class="breadcrumb-item active" data-dc-subject="Linguistique générale"> <a title="Classification : Linguistique générale" href="/classification/sciences-humaines-et-sociales/sciences-du-langage/histoire-des-sciences-du-langage/linguistique-generale/"> Linguistique générale </a> </li> </ol> </nav> </section> <section class="mb-5 d-print-none"> <i class="anchor" id="yC130006_MEDIAS"></i> <p class="title-minor">Médias</p> <div class="row"> <div class="col-12 col-md-4 text-center p-1"> <figure class="figure text-center w-100 mb-0 p-1" style="position: relative"> <a data-ucode="PH020176" data-showMediaPlayer="1" class="protected media-reference-copy " title="Média : Ferdinand de Saussure" href="/media/ferdinand-de-saussure-ph020176/"> <img id="PH020176" loading="lazy" src="/typo3temp/assets/_processed_/0/3/csm_ph020176_49150ce6b4.webp" class="figure-img rounded mx-auto media_resized" alt="Ferdinand de Saussure - crédits : F.H. Jullien/ AKG Images" data-description="Ferdinand de Saussure (1857-1913), dont l'œuvre, essentiellement orale, fut transmise par ses élèves qui éditèrent son Cours, a posé les fondements scientifiques de la linguistique structurale, et déterminé par là une nouvelle approche des sciences de l'homme. Portrait de F. de Saussure, par F. H.&hellip;" data-copyright="F.H. Jullien/ AKG Images" width="627" height="1024" /> </a> <figcaption class="figure-caption"> <p class="m-0 mt-1 fw-bold text-gray-700 text-truncate"> Ferdinand de Saussure </p> <p class="m-0 copyright text-sm text-gray-700 text-truncate"> F.H. Jullien/ AKG Images </p> </figcaption> </figure> </div> <div class="col-12 col-md-4 text-center p-1"> <figure class="figure text-center w-100 mb-0 p-1" style="position: relative"> <a data-ucode="PH040262" data-showMediaPlayer="1" class="protected media-reference-copy " title="Média : Louis Trolle Hjelmslev" href="/media/louis-trolle-hjelmslev-ph040262/"> <img id="PH040262" loading="lazy" src="/typo3temp/assets/_processed_/1/3/csm_ph040262_429cc13b3d.webp" class="figure-img rounded mx-auto media_resized" alt="Louis Trolle Hjelmslev - crédits : D.R." data-description="Louis Trolle Hjelmslev (1899-1965), animateur du Cercle linguistique de Copenhague." data-copyright="D.R." width="409" height="600" /> </a> <figcaption class="figure-caption"> <p class="m-0 mt-1 fw-bold text-gray-700 text-truncate"> Louis Trolle Hjelmslev </p> <p class="m-0 copyright text-sm text-gray-700 text-truncate"> D.R. </p> </figcaption> </figure> </div> <div class="col-12 col-md-4 text-center p-1"> <figure class="figure text-center w-100 mb-0 p-1" style="position: relative"> <a data-ucode="PH040104" data-showMediaPlayer="1" class="protected media-reference-copy " title="Média : Émile Benveniste" href="/media/emile-benveniste-ph040104/"> <img id="PH040104" loading="lazy" src="/typo3temp/assets/_processed_/4/7/csm_ph040104_532d756970.webp" class="figure-img rounded mx-auto media_resized" alt="Émile Benveniste - crédits : AFP" data-description="Émile Benveniste (1902-1976), professeur de grammaire comparée au Collège de France, fut l'un des principaux spécialistes des langues indo-européennes." data-copyright="AFP" width="411" height="600" /> </a> <figcaption class="figure-caption"> <p class="m-0 mt-1 fw-bold text-gray-700 text-truncate"> Émile Benveniste </p> <p class="m-0 copyright text-sm text-gray-700 text-truncate"> AFP </p> </figcaption> </figure> </div> </div> <div class="text-center"> <a class="btn btn-sm btn-primary" rel="related" href="/medias/philosophies-du-langage/"> Afficher les 9 médias de l'article <span class="rg">LANGAGE </span><span class="pc">PHILOSOPHIES DU</span> <i aria-hidden="true" class="fa fa-fw fa-chevron-right"></i> </a> </div> </section> <section class="mb-5 d-print-none learn-more"> <i class="anchor" id="yC130006_REFERENCES"></i> <p class="title-minor">Autres références</p> <ul class="list-group"> <li class="list-group-item"> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/langage-notions-de-base/"> <span class="rg">LANGAGE </span><span class="rm">(notions de base)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Philippe GRANAROLO</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 315 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> La <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="L&#039;intérêt pour la langue est un trait dominant de la philosophie contemporaine. Non que nos contemporains soient les premiers à découvrir le langage. Celui-ci a toujours été à la place d&#039;honneur dans la philosophie, tant il est vrai que la compréhension que l&#039;homme prend de lui-même et de son monde s&#039;articule et s&#039;exprime dans le langage ; les sophistes grecs sont sans doute les p..." title="Article : PHILOSOPHIES DU LANGAGE" href="/encyclopedie/philosophies-du-langage/">philosophie</a> a du mal à trouver un juste équilibre dans son rapport au <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="L&#039;intérêt pour la langue est un trait dominant de la philosophie contemporaine. Non que nos contemporains soient les premiers à découvrir le langage. Celui-ci a toujours été à la place d&#039;honneur dans la philosophie, tant il est vrai que la compréhension que l&#039;homme prend de lui-même et de son monde s&#039;articule et s&#039;exprime dans le langage ; les sophistes grecs sont sans doute les p..." title="Article : PHILOSOPHIES DU LANGAGE" href="/encyclopedie/philosophies-du-langage/">langage</a>. Soit elle oublie d’interroger sa place et néglige son importance, prenant alors la forme d’une pensée qui oublie qu’elle se dit, soit elle sombre dans l’obsession du langage, renonçant à ce qu’elle est pour laisser...</p> </div> </li> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/actes-de-langage/"> <span class="rg">ACTES DE LANGAGE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Catherine FUCHS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 487 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>L&#039;expression « acte de langage » traduit l&#039;anglais <em>speech act</em>. Cette notion a été développée dans la seconde moitié du <span class="pc">xx</span><sup>e</sup> siècle par les philosophes dits de l&#039;école d&#039;Oxford, tenants d&#039;un courant également connu sous le nom de « philosophie du langage ordinaire ».</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/affectivite/#c771"> <span class="rg">AFFECTIVIT&Eacute;</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Marc RICHIR</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">12 228 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...indiquent au moins le lien toujours déjà noué entre la « passion », l'« émotion » ou l'« affect » (Aristote ne les distingue pas) et des contextures de langage. Certes, on pressent, ou on sait depuis toujours qu'un homme ou un groupe d'hommes entêtés dans une passion sont impossibles à convaincre ou à... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/giorgio-agamben/"> <span class="rg">AGAMBEN </span><span class="pc">GIORGIO </span><span class="rm">(1942- )</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Francis WYBRANDS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 132 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="d-none d-md-inline-block float-start me-3"> <a class="protected" title="Article : AGAMBEN GIORGIO (1942- )" href="/encyclopedie/giorgio-agamben/"> <img class="rounded shadow" loading="lazy" alt="Giorgio Agamben - crédits : Ulf Andersen/ Getty Images" width="125" height="125" src="/typo3temp/assets/_processed_/2/7/csm_ph000061_daffc8a5e5.webp"/> </a> </div> <div class="snippet-content mt-3"> <p> Giorgio Agamben, né à Rome en 1942, est très certainement l&#039;une des figures les plus originales de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Nul ne se demande « pourquoi des mathématiciens ? », dès lors que les mathématiques sont reconnues comme science. Mais « pourquoi des philosophes ? » ne revient pas à la question beaucoup plus classique « pourquoi la philosophie ? » à laquelle il est habituellement répondu par quelques variations sur un thème aristotélicien : argumenter contre une philosophie est encore phi..." title="Article : PHILOSOPHIE" href="/encyclopedie/philosophie/">philosophie</a> italienne de la seconde moitié du <span class="pc">xx</span><sup>e</sup> siècle. Après des études de droit et une thèse de philosophie juridique sur Simone Weil, il fait la rencontre dans les années 1960, à Rome,...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/analogie/#c771"> <span class="rg">ANALOGIE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Pierre DELATTRE</span> , <span rel="author"> Encyclopædia Universalis</span> et <span rel="author">Alain de LIBERA</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">10 427 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Dans le cadre du langage courant, la situation est déjà très différente. Par suite de la longue histoire de ses usages, chaque mot porte une charge sémantique généralement beaucoup plus grande que celle qui peut être manifestée dans un énoncé quelconque. Si cette sémantique du mot fixe grossièrement... </div> </li> <li class="list-unstyled text-center mt-3"> <a class="btn btn-sm btn-primary" title="Afficher la liste complète des références" rel="related" href="/index/philosophies-du-langage/"> Afficher les 118 références <i aria-hidden="true" class="fa fa-fw fa-chevron-right"></i> </a> </li> </ul> </section> </div> <div class="col-lg-4 col-xl-3 px-0 d-none d-lg-block side-bar position-relative"> <div id="ad_rightslot" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <div id="ad_rightslot2" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <a class="wrapper cta" href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro" data-matomo-category="CTA" data-matomo-name="Clic" data-matomo-value="Col right"> <img src="/typo3temp/assets/_processed_/b/6/csm_abo-3_f303c484f7.webp" class="full-height" loading="lazy" width="290" height="476" alt="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro"> </a> <div id="newsletter_subscription" class="wrapper p-3"> <p class="fs-3 fw-bold text-center text-light mb-1">Rejoignez-nous</p> <p class="text-center"> Inscrivez-vous à notre <strong>newsletter</strong></p> <div class="input-group mb-3"> <input type="text" class="form-control" placeholder="votre email"> <div class="input-group-append"> <button id="newsletter_subscription_button" class="btn btn-primary text-uppercase" type="button"> <strong>S'inscrire</strong></button> </div> </div> </div> </div> </div> </main> <div id="bandeau-footer"> <div class="container"> <p><a href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro">Accédez à l'intégralité d'Universalis.fr <strong>sans publicité</strong></a></p> </div> </div> <footer class="container footer text-center d-print-none"> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-2"> <li class="list-inline-item"> <a href="http://www.encyclopaedia-universalis.fr/" title="Encyclopædia Universalis" rel="noopener" target="_blank">Encyclopædia Universalis </a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://www.encyclopaedia-universalis.fr/nous-contacter/infos/" title="Contactez-nous" rel="noopener nofollow" target="_blank">Contact</a></li> <li class="list-inline-item"> <a title="Mentions légales" rel="nofollow" href="/mentions-legales/">Mentions légales et politique de confidentialité</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://abonnement.universalis.fr/typo3conf/ext/mailer/Resources/Public/Pdf/cgv.pdf" rel="noopener nofollow" target="_blank" title="Conditions générales de vente">CGV</a> </li> <li class="list-inline-item d-none d-md-inline-block"> <a href="javascript:" id="rgpd" rel="nofollow" title="Consentement RGPD">RGPD</a> </li> </ul> <p class="mb-2">Consulter le <a title="Dictionnaire de l&#039;Encyclopædia Universalis" href="/dictionnaire/"> dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis </a> </p> <p class="mb-3">© 2024 Encyclopædia Universalis France. 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