мицвот - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>мицвот - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="МИЦВОТ (ед. число мицва, буквально: `повеление`, `приказание`), предписания и запреты еврейской религии. В обычном словоупотреблении мицва — всякое доброе дело. Уже в Талмуде это слово употреблялось для обозначения похвального поступка, хотя бы и не предписанного законом. Согласно традиции, кристаллизация которой произошла в школе рабби Акивы, насчитывается 613 мицвот"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="мицвот"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="МИЦВОТ (ед. число мицва, буквально: `повеление`, `приказание`), предписания и запреты еврейской религии. В обычном словоупотреблении мицва — всякое доброе дело. Уже в Талмуде это слово употреблялось для обозначения похвального поступка, хотя бы и не предписанного законом. Согласно традиции, кристаллизация которой произошла в школе рабби Акивы, насчитывается 613 мицвот"> <meta property="og:title" content="мицвот"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-294ab7e31fedd131f6f7550aef87701d.js?1731950349" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/15299/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12900/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12794/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p12794" class="page-12794 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12794/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="Заповеди и предписания – Иудаизм" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/"> Заповеди и предписания </a> </li> <li class="active"> <a title="мицвот" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12794/"> мицвот </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p12794" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> <ul> <li class=""> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/"> Общие сведения </a> </li> <li class="active"> <a title="Заповеди и предписания" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/"> Заповеди и предписания </a> </li> <li class=""> <a title="Еврейское религиозное право" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/"> Еврейское религиозное право </a> </li> <li class=""> <a title="Культ" href="https://eleven.co.il/judaism/cult/"> Культ </a> </li> <li class=""> <a title="Теология" href="https://eleven.co.il/judaism/theology/"> Теология </a> </li> <li class=""> <a title="Мистика. Каббала. Магия" href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/"> Мистика. Каббала. Магия </a> </li> <li class=""> <a title="Литургия. Молитвенники" href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/"> Литургия. Молитвенники </a> </li> <li class=""> <a title="Обряды и обычаи" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/"> Обряды и обычаи </a> </li> <li class=""> <a title="Суббота и праздники" href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/"> Суббота и праздники </a> </li> <li class=""> <a title="Семья. Жизненный цикл" href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/"> Семья. Жизненный цикл </a> </li> <li class=""> <a title="Кашрут" href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/"> Кашрут </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная этика" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/"> Религиозная этика </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная община. Синагога" href="https://eleven.co.il/judaism/community-synagogue/"> Религиозная община. Синагога </a> </li> <li class=""> <a title="Традиционное воспитание и образование" href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/"> Традиционное воспитание и образование </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические авторитеты" href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/"> Раввинистические авторитеты </a> </li> <li class=""> <a title="Иудаизм и другие религии" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/"> Иудаизм и другие религии </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c12794" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>мицвот</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">МИЦВО́Т</DFN> (<SPAN CLASS="HEB" LANG="he">מִצְווֹת</SPAN>, ед. число <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">מִצְוָה</SPAN>, <em class="TRN">мицва</em>, буквально: `повеление`, `приказание`), предписания и запреты еврейской религии. В обычном словоупотреблении <em class="TRN">мицва</em> — всякое доброе дело.</p> <p>Уже в <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуде</a> это слово употреблялось для обозначения похвального поступка, хотя бы и не предписанного законом (Хул. 106а; ср. Гит. 15а). Хотя в <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13350/">Пятикнижии</a> для обозначения закона употребляются различные термины — <em class="TRN">хок</em> (Чис. 30:17), <em class="TRN">хукка</em> (Исх. 27:21), <em class="TRN">мишпат</em> (Втор. 4:5), <em class="TRN">эдут</em> (Втор. 4:45), <em class="TRN">мишмерет</em> (Лев. 8:35) и <em class="TRN">тора</em> (Исх. 16:28) — лишь слово <em class="TRN">мицва</em> употребляется для обозначения всех видов предписаний.</p> <p>Согласно традиции, кристаллизация которой произошла в школе рабби <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/10113/">Акивы</a>, насчитывается 613 <em class="TRN">мицвот</em> — <em class="TRN">тарьяг мицвот (тарьяг</em> — буквенное обозначение числа 613), которые представляют собой кодификацию библейского права на основании соответствующих стихов Пятикнижия, иногда толкуемых иносказательно. Впервые число 613 упоминает <em class="TRN">амора</em> (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/gemara-tosefta/10210/">Амораи</a>) рабби Симлай, живший в начале 4 в.: «613 <em class="TRN">мицвот</em> даны <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/12813/">Моисею</a>, 365 запретов по числу дней солнечного года и 248 предписаний по числу органов человеческого тела» (Мак. 23б). Несколько позднее это число получило обоснование <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/11110/">гематрией</a>: 611 (= <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/14133/">Тора</a>) + 2 (две первые из <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/11412/">Десяти заповедей</a>, данных Богом Моисею на <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/overview/13812/">горе Синай</a>).</p> <p>С увеличением числа ритуальных предписаний, сформулированных законоучителями Талмуда, <em class="TRN">мицвот</em> стали делить на две категории: <em class="TRN">мицвот де-орайта</em>, библейские предписания, и <em class="TRN">мицвот де-раббанан</em>, предписания законоучителей (Псах. 10а: Сук. 44а). В некоторых случаях <em class="TRN">мицвот</em> подразделялись на менее важные, <em class="TRN">мицвот каллот</em>, и более важные, <em class="TRN">мицвот хамурот</em> (например. Хул. 12:5; Иев. 47б; Ав. Зар. 3а). Нередко проводится также различие между ритуальными <em class="TRN">мицвот</em> (<em class="TRN">мицвот бейн адам ла-Маком</em>, буквально `предписания об отношениях между человеком и Богом`) и этическими <em class="TRN">мицвот</em> (<em class="TRN">мицвот бейн адам ле-хаверо</em>, буквально `предписания об отношениях между человеком и его ближним`). Поздние пророки (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/prophets/13330/">Пророки и пророчество</a>) подчеркивали примат этических <em class="TRN">мицвот</em> перед ритуальными. Однако законоучители призывали к соблюдению всех <em class="TRN">мицвот</em>, независимо от их важности, так как награда за исполнение каждого из предписаний неизвестна человеку (Авот 2:1). <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11669/">Авра<em class='hl'>х</em>ам Ибн Эзра</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12926/">Нахманид</a> и особенно рабби Шим‘он бен Цемах (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11491/">Дуран</a>) подвергали сомнению само число 613, хотя большинство сомневавшихся считали, что традиционное число <em class="TRN">мицвот</em> отражает мнение законоучителей Талмуда.</p> <p>Выполнение <em class="TRN">мицвот</em> обязательно для мальчиков с 13 лет (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/10420/">Бар-мицва</a>) и девочек с 12 лет (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/10437/">Бат-мицва</a>). Большинство <em class="TRN">мицвот</em> сопровождается произнесением <a href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/10507/">бенедикции</a>, отсутствие которой, однако, не обесценивает исполнения <em class="TRN">мицвот</em>. Поступок, противоположный <em class="TRN">мицве</em>, называется <em class="TRN">авера</em> (`проступок`, `прегрешение`); если <em class="TRN">авера</em> совершается ради исполнения <em class="TRN">мицвы</em>, все действие рассматривается как <em class="TRN">авера</em>. Цель, согласно еврейскому религиозному законодательству, не оправдывает средств. Исключение составляет принцип <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13213/">пиккуах-нефеш</a>, допускающий ради спасения жизни нарушение большинства предписаний.</p> <p>Древнейшие классификации <em class="TRN">мицвот</em> в анонимных произведениях литургической поэзии перечисляют 613 <em class="TRN">мицвот</em>, так называемых <em class="TRN">аз<em class='hl'>х</em>арот</em>, представляют их деление на предписания и запреты, причем порядок <em class="TRN">мицвот</em> в каждой из этих категорий свободный. <em class="TRN">Аз<em class='hl'>х</em>арот</em> были включены в <a href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/12483/">литургию</a>, главным образом в ее сефардский (см. <a href="https://eleven.co.il/diaspora/ethno-linguistic-groups/13778/">Сефарды</a>) вариант (<em class="TRN">носах</em>, <em class="TRN">нуссах</em>). Для эпохи <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">гаонов</a> характерно добавление третьей категории — <em class="TRN">парашийот</em>, в которую выделяются так называемые общественные <em class="TRN">мицвот</em> (например, выделение городов колену <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/12351/">Леви</a>, строительство <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14561/">Храма</a> и т. п.). Классификация, в соответствии с Десятью заповедями, — принцип, намечающийся уже у <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/hellenistic/14280/">Филона Александрийского</a> и принятый <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/13634/">Са‘адией Гаоном</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/10011/">Ицхаком Абраванелем</a> и многими другими. <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12576/">Маймонид</a> в книге «Сефер <em class='hl'>х</em>а-мицвот» («Книга предписаний») предложил логическую классификацию в рамках основного деления на предписания и запреты.</p> <p>Уже в эпоху Первого храма некоторые законы Торы, наряду с установлениями царских властей, служили источником права. В эпоху Второго храма продолжалось постепенное превращение Торы — Письменного Закона — в основу всеобъемлющей правовой системы — <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14230/">Устного Закона</a>. Важным этапом была деятельность <a href="https://eleven.co.il/bible/hagiographa/14988/">Эзры</a>, законодательство которого опиралось на Писание. В результате этого процесса <em class="TRN">мицвот</em> приобрели особое значение в жизни народа Израиля (см. <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/history-until-1948/11758/">Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк</a>), видевшего в их исполнении цель и оправдание своего существования.</p> <p>Согласно традиции, большинство <em class="TRN">мицвот</em> даны Израилю путем откровения — в непосредственном обращении Бога как к прародителям человечества, так и к <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10045/">Аврааму</a> и к народу Израиля, и потому Тора видит в библейском законодательстве совершенное выражение идеальной справедливости. Поэтому библейские пророки видели в велениях совести Божественные заповеди, не менее важные, чем те, что даны Израилю на горе Синай. Божественный источник <em class="TRN">мицвот</em> означает их вечность и неизменность как абсолютных основ морали и права. Такое представление, однако, не привело в талмудическую эпоху к догматической окаменелости, напротив, законоучители считали необходимым, с одной стороны, уточнить и специфицировать <em class="TRN">мицвот</em>, чтобы предотвратить всякую возможность их нарушения, а с другой — обусловить некоторые <em class="TRN">мицвот</em> (например, <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/13855/">смертную казнь</a> по приговору суда) столь жесткими ограничениями, чтобы их выполнение становилось фактически невозможным. В некоторых, хотя и весьма редких случаях, было постановлено, что Галаха отменяет Писание.</p> <p><em class="TRN">Мицвот</em>, непосредственно заповеданные Богом, выполняются не в силу веления совести, а в силу повиновения Богу. Эти <em class="TRN">мицвот</em> объясняются фактами священной истории Израиля — <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11577/">Заветом</a> Бога с Авраамом и его потомками (символами чего служат <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13031/">обрезание</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13962/">суббота</a>) и <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/ancient-period/11871/">Исходом</a> из Египта, который начался под знаком дарования Израилю Десяти заповедей. Поиски «смысла <em class="TRN">мицвот</em>» (<em class="TRN">та‘амей <em class='hl'>х</em>а-мицвот</em>) диктуются стремлением дополнить универсальную обязательность религиозного повиновения готовностью индивида принять ее добровольно. Уже в Пятикнижии объясняется смысл некоторых <em class="TRN">мицвот</em> (например, Исх. 22:26; 23:9; Втор. 11:19; 17:16, 17; 23:4, 5) и подчеркивается мудрость Закона (Втор. 4:6–8). При этом Писание не проводит принципиального различия между религиозно-этическими и практическими основаниями, настаивая, что действия человека определяют отношение к нему Бога и таким образом прямо влияют на его жизнь. Согласно Торе, <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/10951/">воздаяние</a> за <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11447/">добро и зло</a> осуществляется в этой жизни, и основа надежды на воздаяние — чувство ответственности человека перед его детьми и внуками. В эпоху Второго храма распространяется вера в воздаяние и в будущей жизни. Тогда же в отношении к <em class="TRN">мицвот</em> появляется новый элемент — «радость <em class="TRN">мицвы</em>», то есть внутреннее удовлетворение и удовольствие, проистекающие от выполнения заповедей. Хотя <em class="TRN">мицвот</em> не ставят целью удовольствие исполняющего их, истинная радость и святость могут быть достигнуты только благодаря их выполнению: «Бог пожелал удостоить Израиль, и потому Он увеличил Закон и умножил проистекающие из него <em class="TRN">мицвот</em>» (Мак. 3:16). В эпоху Второго храма было выдвинуто также требование исполнения <em class="TRN">мицвот</em> не как средства, а как самоцели. Начиная со 2 в. н. э., нападки христиан на Закон побуждали законоучителей подчеркивать важность соблюдения <em class="TRN">мицвот</em> без попыток найти им рациональное обоснование (Пс. 119а; ср. Сан<em class='hl'>х</em>. 21б).</p> <p>В еврейско-эллинистической литературе впервые намечается тенденция к рационализации <em class="TRN">мицвот</em>, они трактуются как заповеди, направленные на превращение Израиля в народ добродетели, на привитие индивиду чистого образа мыслей и т. д. Все <em class="TRN">мицвот</em> обладают равной ценностью, и каждый их элемент имеет глубоко разумное обоснование. Тенденция трактовки <em class="TRN">мицвот</em> как естественного закона, с одной стороны, и чистой морали — с другой, нашла наиболее полное выражение у Филона, интерпретировавшего Десять заповедей как общие правила, а <em class="TRN">мицвот</em> — как их детализацию. Филон подразделяет <em class="TRN">мицвот</em> на <em class="TRN">мицвот</em> веры, <em class="TRN">мицвот</em> морали и <em class="TRN">мицвот</em> поступков, ведущих к вере и морали, и рассматривает всю совокупность <em class="TRN">мицвот</em> как путь к философскому идеалу чистой жизни.</p> <p>Среди еврейских мыслителей средневековья Са‘адия Гаон (см. выше) был первым, кто разделил <em class="TRN">мицвот</em> на рациональные (<em class="TRN">сихлийот</em>), охватывающие сферу человеческих взаимоотношений, и основанные лишь на <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/13108/">Откровении</a> (<em class="TRN">шим‘ийот</em>), которые также, в конечном счете, разумны, хотя, вследствие превосходства Божественной мудрости над человеческой, их разумность недоступна нашему пониманию. Однако, как считает Са‘адия, исполнение этих <em class="TRN">мицвот</em> оказывает благотворное влияние на душу, способствуя ее здоровью и благоденствию. <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11664/">Бахья Ибн Пакуда</a>, находившийся под сильным влиянием мусульманских моралистов, делит <em class="TRN">мицвот</em> на «обязанности тела» (<em class="TRN">ховот <em class='hl'>х</em>а-‘эварим</em>) и «обязанности сердца» (<em class="TRN">ховот <em class='hl'>х</em>а-левавот</em>). «Обязанности тела» подразделяются на рациональные и основанные лишь на Откровении, в то время как «обязанности сердца» («мудрость совести»), среди которых вера, упование, богобоязненность и любовь, — рациональные и общие для всего человечества. Поэтому избранность (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11724/">Избранный народ</a>) Израиля требует выполнения особых заповедей, цель которых — напоминать Израилю об «обязанностях сердца» и побуждать к их исполнению. <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/11695/">Ие<em class='hl'>х</em>уда <em class='hl'>х</em>а-Леви</a> делит <em class="TRN">мицвот</em> на три категории — рациональные (<em class="TRN">сихлийот</em>), то есть <em class="TRN">мицвот</em> души (<em class="TRN">нафшийот</em>), поведенческие (<em class="TRN">мин<em class='hl'>х</em>агийот</em>), относящиеся к сфере общественных отношений, и основанные лишь на Откровении (<em class="TRN">шим‘ийот</em>), то есть Божественные (<em class="TRN">Эло<em class='hl'>х</em>ийот</em>). Последние <em class="TRN">мицвот</em> предназначены приблизить человека к Богу, что и есть высшая цель, ступенями на пути к которой служат рациональные и поведенческие <em class="TRN">мицвот</em>. Авра<em class='hl'>х</em>ам Ибн Эзра проводит различие между тремя видами <em class="TRN">мицвот</em>: «законами» (<em class="TRN">пиккудим</em>), которые зиждутся на вечных основах человеческой души; «символическими» <em class="TRN">мицвот</em>, связанными с Творением (<a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13962/">суббота</a>), Исходом (<a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13202/">Песах</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13973/">Суккот</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14187/">тфиллин</a> и другие) и т. д.; «скрытыми» <em class="TRN">мицвот</em> (<em class="TRN">мицвот не‘эламот</em>), которые, хотя и могут на первый взгляд показаться противоречащими разуму, на самом деле согласуются с ним. Цель этих <em class="TRN">мицвот</em> — предотвратить действия, противные природе (например, запрет варить козленка в молоке матери, запрет <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/14702/">ша‘атнеза</a> и т. п.), или принести разумную пользу (например, изоляция прокаженного, законы <a href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/12037/">кашрута</a> и т. п.), а некоторые из них обладают астрологическим смыслом (например, <em class="TRN">мицвот</em>, относящиеся к <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/">календарю</a>).</p> <p><a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11661/">Авра<em class='hl'>х</em>ам бен Давид <em class='hl'>х</em>а-Леви Ибн Дауд</a> заменил понятия «рациональные» и «основанные лишь на Откровении» понятиями «общепринятые» (<em class="TRN">мефурсамот</em>) и «полученные» (<em class="TRN">мекуббалот</em>). «Общепринятые» <em class="TRN">мицвот</em> относятся к человеческим взаимоотношениям и одинаковы у всех народов.</p> <p>Маймонид также возражал против деления <em class="TRN">мицвот</em> на «рациональные» и «основанные лишь на Откровении». Все <em class="TRN">мицвот</em> проистекают из мудрости Бога, а не произвольного акта Божественной воли. В некоторых случаях (например, запрет убийства или воровства) польза <em class="TRN">мицвот</em> очевидна, в других же (например, запрет засевать поле различными семенами) она не ясна. Первые из них Маймонид называет «указами» (<em class="TRN">мишпатим</em>), вторые — «законами» (<em class="TRN">хукким</em>). Цель всех <em class="TRN">мицвот</em> — достичь морального совершенства, следуя «среднему» (не впадать в крайности, которые суть пороки). Хотя действие не всех <em class="TRN">мицвот</em> ясно, не нужно исследовать детали, достаточно понять общий смысл <em class="TRN">мицвот</em> — внедрение правильных мнений путем отвращения от <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11688/">идолопоклонства</a>, что и есть первая цель Торы. <em class="TRN">Мицвот</em> интерпретируются Маймонидом в книге «Наставник колеблющихся» крайне рационалистически: законы кашрута способствуют поддержанию здоровья, запрет разорять гнездо наставляет на путь милосердия, обрезание имеет целью ослабить плотское влечение и укрепить единство народа и т. п. Вместе с тем, у Маймонида в книге Мишне Тора обнаруживается и глубокая вера в сверхразумное основание Божественных заповедей.</p> <p><a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12236/">Хасдай Крескас</a> рассматривал <em class="TRN">мицвот</em> как выражение любви к Богу, как стремление к внедрению добродетелей, как помощь в очищении от первородного <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11300/">греха</a>, побуждающего человека к новым прегрешениям. Его ученик, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/10178/">Иосеф Альбо</a>, в полемике с <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/14563/">христианством</a> (см. также <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11441/">Диспуты</a>), отрицающим <em class="TRN">мицвот</em>, разделил <em class="TRN">мицвот</em> на три категории; <em class="TRN">мицвот</em> естественной веры (<em class="TRN"><em class='hl'>х</em>а-дат <em class='hl'>х</em>а-тив‘ит</em>), необходимые для существования человеческого общества, <em class="TRN">мицвот</em> моральной веры (<em class="TRN"><em class='hl'>х</em>а-дат <em class='hl'>х</em>а-нимусит</em>) и <em class="TRN">мицвот</em> Божественной веры (<em class="TRN"><em class='hl'>х</em>а-дат <em class='hl'>х</em>а-Эло<em class='hl'>х</em>ит</em>), указывающие путь к счастью и вечности души.</p> <p>В <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/">каббале</a> <em class="TRN">мицвот</em> понимаются как выражение мистической силы, оказывающей магическое влияние на реально существующий мир. Первоначально некоторые <em class="TRN">мицвот</em> — <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14187/">тфиллин</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/12506/">лулав</a> и т. п. — рассматривались как указание на отношения между <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/13985/">сфирот</a>. Позднее рабби Эзра из Жероны (Героны), Я‘аков бен Шешет и <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12926/">Нахманид</a> подвергли каббалистической интерпретации «моральные» и «рациональные» <em class="TRN">мицвот</em>. Книга <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11640/">Зо<em class='hl'>х</em>ар</a> трактует смысл субботы, <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13303/">праздников</a>, жертвоприношений и молитв в соответствии с общим принципом — движение, инициированное в нижних сферах, производит движение в высших. Человек, исполняющий <em class="TRN">мицвот</em>, включается в Божественную потенцию, оказывающую влияние на все происходящее; мир, распадающийся на части, объединяется вновь через исполнение <em class="TRN">мицвот</em>.</p> <p>В новое время <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/12712/">М. Мендельсон</a> видел в <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11877/">иудаизме</a> три уровня: чисто религиозный уровень, касающийся вечных истин веры и общий для всех цивилизованных народов; уровень исторических истин, известных благодаря традиции, авторитету и свидетельствам; уровень законодательства и судопроизводства, данных еврейскому народу через Божественное откровение и ставших известными через Письменный и Устный Закон. Законы предписывают определенные действия и веру в вечные и исторические истины, которые самоочевидны или доказываются свидетельством. Предписываемые Торой действия — культовые, а не моральные, и именно они составляют специфику иудаизма. В отличие от <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/13923/">Баруха Спинозы</a>, видевшего в <em class="TRN">мицвот</em> государственное право, М. Мендельсон утверждал, что <em class="TRN">мицвот</em> имеют еще одну цель — пробудить в человеке мысли о вечных и исторических истинах веры, а через это — стремление к вечному блаженству. Поэтому культовые законы шире государственных, и именно они сохраняют свою силу и в <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/overview/11035/">галуте</a>. Взгляды Мендельсона приобрели особое значение в период борьбы за <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/modern-era/15084/">эмансипацию</a>. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/modern-era/13529/">Г. Риссер</a>, развивая концепцию Мендельсона, подчеркивал чисто религиозный характер <em class="TRN">мицвот</em>. Несогласие с концепцией Спинозы выразилось в творчестве <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/12148/">Г. Когена</a>. Против пренебрежения «культовым» законом выступили <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/jewish-studies/14645/">Л. Цунц</a> и другие, настаивавшие (в терминах Канта и Мендельсона) на том, что культ — средство укрепления нравственности. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/11097/">А. Гейгер</a> признавал те «культовые» <em class="TRN">мицвот</em>, которые способны пробуждать религиозные и нравственные эмоции. Еврейские теологи рассматривали ритуал как символическое выражение морально-религиозного содержания, что легло в основу <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/13503/">реформизма</a>. Ортодоксальный символизм, базирующийся на нравственной основе, был пересмотрен <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/11197/">Ш. Р. Гиршем</a>, видевшим в <em class="TRN">мицвот</em> главным образом психологически-воспитательную ценность.</p> <p><a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/12255/">А. И. Кук</a> предложил оригинальную концепцию, согласно которой скрытый смысл <em class="TRN">мицвот</em> — в будущем, то есть в достижении человечеством совершенства через посредство народа Израиля.</p> <p>Господствующая тенденция в еврейской теологии 20 в. — отказ от выискивания в <em class="TRN">мицвот</em> иносказательного смысла. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/10475/">Л. Бек</a> сосредоточил свое внимание на двух основных аспектах — мистическом и заповеданном. <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/13565/">Ф. Розенцвейг</a> различал повеление и закон. Бог, согласно Розенцвейгу, — не законодатель; Он повелевает, и каждое исполнение мицвы содействует реализации Божественного единства.</p> <p>См. также <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>.</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/10420/" title="бар-мицва">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/15299/" title="мицва">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/" title="Заповеди и предписания – Иудаизм" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12900/" title="наказание">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/15147/" title="юбилейный год">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 5.</SPAN> <br/>Кол.: 372–377. <br/>Издано: 1990. <hr/> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

мицвот - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ