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<!DOCTYPE html> <html lang="fr-FR" xml:lang="fr" dir="ltr"> <head> <meta charset="utf-8">  <title>SUJET - Index - Encyclopædia Universalis</title> <meta http-equiv="x-ua-compatible" content="IE=edge,chrome=1" /> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS" /> <meta name="description" content="SUJET • CONSCIENCE (notions de base) • ACTING OUT • AMOUR • AUTEUR • AUTOBIOGRAPHIE • AUTRE, psychanalyse • BION WILFRED R. (1897-1979) •..." /> <meta name="robots" content="index, all, follow" /> <meta name="viewport" content="viewport-fit=cover, width=device-width, initial-scale=1.0, minimum-scale=1.0" /> <meta name="author" content="Encyclopædia Universalis" /> <meta property="og:title" content="SUJET - Index" /> <meta property="og:description" content="SUJET • CONSCIENCE (notions de base) • ACTING OUT • AMOUR • AUTEUR • AUTOBIOGRAPHIE • AUTRE, psychanalyse • BION WILFRED R. (1897-1979) • CONCEPT • CONNAISSANCE • CONSCIENCE • CRITIQUE LITTÉRAIRE • DESCARTES (R.), en bref • DIEU - La négation de Dieu • DOR JOËL (1946-1999) • ENFANCE (Les..." /> <meta property="og:url" content="https://www.universalis.fr/index/sujet/" /> <meta property="og:locale" content="fr_FR" /> <meta property="og:site_name" content="Encyclopædia Universalis" /> <meta property="og:type" content="website" /> <meta property="og:image" content="https://www.universalis.fr/_web/static/icons/favicon.png" /> <meta property="og:image:width" content="256" /> <meta property="og:image:height" content="252" /> <meta name="twitter:title" content="SUJET - Index" /> <meta name="twitter:description" content="SUJET • CONSCIENCE (notions de base) • ACTING OUT • AMOUR • AUTEUR • AUTOBIOGRAPHIE • AUTRE, psychanalyse • BION WILFRED R. 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Nos parents ou nos \u00e9ducateurs voulaient nous faire comprendre par l\u00e0 que nous \u00e9tions aveugles au danger, que nous manquions de lucidit\u00e9 et de la plus \u00e9l\u00e9mentaire prudence.. N\u2019est-ce pas dans un sens voisin qu\u2019il convient d\u2019interpr\u00e9ter le c\u00e9l\u00e8bre avertissement de Rabelais (env.\u00a01483-1553) \u00ab\u00a0Science sans conscience n\u2019est que ruine de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb\u2009? L\u2019auteur de Pantagruel (1532) mettait en garde l\u2019humanit\u00e9 savante contre les p\u00e9rils qu\u2019elle rencontrerait in\u00e9vitablement si elle n\u2019assortissait pas ses connaissances d\u2019un sens de la mesure (dimension ...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/conscience-notions-de-base\/","wordCount":"2719","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/conscience-notions-de-base\/","name":"CONSCIENCE (notions de base)"},"dateModified":"2024-11-15T00:00:00+00:00","author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Philippe GRANAROLO","familyName":"GRANAROLO","givenName":"Philippe","description":"Professeur agr\u00e9g\u00e9 de l'Universit\u00e9, docteur d'\u00c9tat \u00e8s lettres, professeur en classes pr\u00e9paratoires.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/philippe-granarolo\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"ACTING OUT","headline":"ACTING OUT","description":"Acting out , expression anglaise utilis\u00e9e principalement en psychanalyse et en th\u00e9rapie de groupe pour d\u00e9signer une transgression de la r\u00e8gle fondamentale de verbalisation, dans l'association libre, ou celle du \u00ab\u00a0faire comme si\u00a0\u00bb, dans le psychodrame , l' acting out d\u00e9finit un acte impulsif dont le caract\u00e8re autoagressif ou h\u00e9t\u00e9roagressif (contre le th\u00e9rapeute, le moniteur ou les autres membres du groupe) est manifeste.. Dans l' Abr\u00e9g\u00e9 de psychanalyse (1938), Freud \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Il n'est nullement souhaitable que le patient, en dehors du transfert, agisse [ agiert , \u00ab\u00a0mettre en acte\u00a0\u00bb] au lieu de se souvenir\u00a0; l'id\u00e9al, pour notre but, serait qu'il se comporte aussi normalement que possible en dehors du traitemen...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/acting-out\/","wordCount":"1162","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Pierre-Paul LACAS","familyName":"LACAS","givenName":"Pierre-Paul","description":"Psychanalyste, membre de la Soci\u00e9t\u00e9 de psychanalyse freudienne, musicologue, pr\u00e9sident de l'Association fran\u00e7aise de d\u00e9fense de l'orgue ancien.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/pierre-paul-lacas\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":3,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"AMOUR","headline":"AMOUR","description":"\u00ab\u00a0 Dieu aimeras et ton prochain comme toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb Toute la civilisation jud\u00e9o-chr\u00e9tienne est fond\u00e9e sur ce double commandement \u00e9nigmatique, dont la th\u00e9orie freudienne semble fournir la version moderne lorsqu'elle montre l'injonction de jouir comme issue des profondeurs du psychisme. Mais il est vrai qu'entre une simple exigence du sujet et l' altruisme total pr\u00f4n\u00e9 par J\u00e9sus-Christ existe tout l'\u00e9cart qui s\u00e9pare l'amour ordonn\u00e9 \u00e0 soi-m\u00eame d'une charit\u00e9 aussi active qu'insoucieuse de ses motifs\u00a0: l' Agap\u00e8 . \u00ab\u00a0Faites du bien \u00e0 ceux qui vous ha\u00efssent\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0aimez Dieu comme il vous a aim\u00e9s\u00a0\u00bb, telles sont les consignes paradoxales de l'\u00c9vangile\u00a0; l'amour, transform\u00e9 en devoir , ouvrirait \u00e0 ses fi...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/amour\/","wordCount":"10184","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/amour\/","name":"AMOUR"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Georges BRUNEL","familyName":"BRUNEL","givenName":"Georges","description":"Ancien \u00e9l\u00e8ve de l'\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, agr\u00e9g\u00e9 de lettres, conservateur des objets d'art des \u00e9glises de la Ville de Paris.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/georges-brunel\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Baldine SAINT GIRONS","familyName":"SAINT GIRONS","givenName":"Baldine","description":"Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en philosophie \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X-Nanterre.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/baldine-saint-girons\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":4,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"AUTEUR","headline":"AUTEUR","description":"Les domaines de l'art et de la litt\u00e9rature ont longtemps ignor\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne d'individualisation qui caract\u00e9rise aujourd'hui pour nous les notions d'\u0153uvre et d'auteur. La Renaissance , l'\u00e2ge classique, les Lumi\u00e8res constituent des moments de ce processus qui permet \u00ab\u00a0l'assignation des \u0153uvres \u00e0 un nom propre\u00a0\u00bb (R.\u00a0Chartier) et qui accompagne l'av\u00e8nement du sujet moderne. Le terme auteur n'en continue pas moins de faire d\u00e9bat\u00a0: soit parce qu'il rencontre des pratiques qui le contredisent (l'atelier dans le cas de l'histoire de l'art), soit parce que, dans l'espace litt\u00e9raire , il appara\u00eet, de Mallarm\u00e9 \u00e0 Barthes, comme l'expression d'une illusoire fusion entre ce qui se vit et ce qui s'\u00e9crit....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/auteur\/","wordCount":"3112","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/auteur\/","name":"AUTEUR"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Alain BRUNN","familyName":"BRUNN","givenName":"Alain","description":"Ancien \u00e9l\u00e8ve de l'\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, agr\u00e9g\u00e9 de lettres modernes, universit\u00e9 de Paris-III-Sorbonne nouvelle.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/alain-brunn\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":" Encyclop\u00e6dia Universalis","familyName":"Encyclop\u00e6dia Universalis","givenName":"","description":"Services r\u00e9dactionnels de l'Encyclop\u00e6dia Universalis.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/e.u.\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 MARTIN","familyName":"MARTIN","givenName":"Fran\u00e7ois-Ren\u00e9","description":"Ancien pensionnaire \u00e0 l'Institut national d'histoire de l'art, charg\u00e9 de cours \u00e0 l'\u00c9cole du Louvre.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/francois-rene-martin\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":5,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"AUTOBIOGRAPHIE","headline":"AUTOBIOGRAPHIE","description":"L'id\u00e9e m\u00eame que quelqu'un, racontant sa vie, fasse quelque chose d'important, quelque chose m\u00eame qui puisse \u00eatre fait, s'impose comme une \u00e9vidence qui semble interdire le moindre questionnement. Une sorte de violence, comme venue du sujet lui-m\u00eame, du sujet enfin devenu lui-m\u00eame, est l\u00e0 pour nous en imposer. L'\u00e9gard d\u00fb \u00e0 la personne humaine, ou \u00e0 l'\u00eatre r\u00e9put\u00e9 unique de la g\u00e9n\u00e9tique, ou \u00e0 l' individu que pr\u00e9servent les droits de l'homme, dispose autour de l'autobiographe un halo protecteur. On est bient\u00f4t pris au pi\u00e8ge de son \u00e9nonciation\u00a0: la preuve que l'autobiographe dit vrai, c'est qu'il le dit. \u00ab\u00a0Je crois, assure Philippe Lejeune, qu'on peut s'engager \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb ( Moi aussi ). Mais Val\u00e9r...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/autobiographie\/","wordCount":"7519","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/autobiographie\/","name":"AUTOBIOGRAPHIE"},"dateModified":"2024-10-16T00:00:00+00:00","author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Daniel OSTER","familyName":"OSTER","givenName":"Daniel","description":"Agr\u00e9g\u00e9 de l'Universit\u00e9, docteur \u00e8s lettres, \u00e9crivain.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/daniel-oster\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":6,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"AUTRE, psychanalyse","headline":"AUTRE, psychanalyse","description":"Le d\u00e9bat philosophique sur autrui est ins\u00e9parable de la question du primat de la conscience\u00a0: comment expliquer l'existence d'une autre conscience , sous quelles modalit\u00e9s la rencontrer\u00a0?. La doctrine qui va produire un impact certain sur les r\u00e9flexions proprement psychologiques est celle de la sympathie. D\u00e9velopp\u00e9e au xviii e \u00a0si\u00e8cle, elle forme le c\u0153ur de l'ouvrage de Max Scheler , Nature et formes de la sympathie , contribution \u00e0 l'\u00e9tude des lois de la vie affective (1913) qui est aux fronti\u00e8res de la psychologie et de la philosophie . S'appuyant sur la psychologie de l'enfant, la psychologie de la forme et m\u00eame l'\u00e9thologie, Scheler insiste sur le fait que la prise de conscience de soi est seconde, la p...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/autre-psychanalyse\/","wordCount":"1306","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Alexandre ABENSOUR","familyName":"ABENSOUR","givenName":"Alexandre","description":"Agr\u00e9g\u00e9 de philosophie, psychologue au centre m\u00e9dico-psychologique de Villeneuve-Saint-Georges.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/alexandre-abensour\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":7,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie de WILFRED R. BION (1897-1979)","headline":"Biographie de WILFRED R. BION (1897-1979)","description":"Biographie de WILFRED R. BION (1897-1979). La figure de Bion, principal disciple de Melanie Klein , est celle d'un grand penseur du mouvement psychanalytique. Revenant \u00e0 la source des premiers grands travaux de Sigmund Freud (1895, 1900, 1911), son principal m\u00e9rite est d'avoir d\u00e9velopp\u00e9, selon l'ensemble de leurs cons\u00e9quences et dans une perspective d'une remarquable originalit\u00e9, l'esquisse qu'ils contiennent d'une conception m\u00e9tapsychologique des processus de pens\u00e9e. Par ailleurs, Bion articule ce mod\u00e8le renouvel\u00e9 de l'appareil de pens\u00e9e \u00e0 des vues alors tr\u00e8s nouvelles sur les m\u00e9canismes de la psychose (Freud, 1911), aussi bien que sur le fonctionnement des groupes (Freud, 1921). \u00c0 cette fin, il convoque, \u00e0 l'appui d...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/wilfred-r-bion\/","wordCount":"4827","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/wilfred-r-bion\/","name":"WILFRED R. BION (1897-1979)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u00c9mile JALLEY","familyName":"JALLEY","givenName":"\u00c9mile","description":"Ancien \u00e9l\u00e8ve de l'\u00c9cole normale sup\u00e9rieure, professeur de psychologie et d'\u00e9pist\u00e9mologie \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-Nord.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/emile-jalley\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":8,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CONCEPT","headline":"CONCEPT","description":"Les th\u00e9ories de la connaissance s'accordent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 reconna\u00eetre qu'il y a essentiellement, dans l'\u00eatre humain, deux modes de connaissances de la r\u00e9alit\u00e9, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularit\u00e9, l'autre qui n'atteint le r\u00e9el qu'\u00e0 travers des d\u00e9terminations de caract\u00e8re abstrait (s\u00e9par\u00e9es des individus concrets en lesquels elles peuvent \u00e9ventuellement se trouver r\u00e9alis\u00e9es). Le premier mode caract\u00e9rise l' intuition , le second la connaissance par concepts. Kant d\u00e9finit l'intuition comme le mode par lequel la connaissance \u00ab\u00a0se rapporte imm\u00e9diatement aux objets et auquel tend toute pens\u00e9e comme au but en vue duquel elle est le moyen\u00a0\u00bb. On pourrait, en utilisant le terme g\u00e9n\u00e9ral...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/concept\/","wordCount":"3827","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/concept\/","name":"CONCEPT"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jean LADRI\u00c8RE","familyName":"LADRI\u00c8RE","givenName":"Jean","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l'universit\u00e9 catholique de Louvain (Belgique).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jean-ladriere\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":9,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CONNAISSANCE","headline":"CONNAISSANCE","description":"La connaissance d\u00e9signe un rapport de la pens\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et engage la notion de v\u00e9rit\u00e9 comme ad\u00e9quation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance d\u00e9signe le contenu de la pens\u00e9e qui correspond \u00e0 la nature de la chose vis\u00e9e, et s'oppose \u00e0 erreur ou illusion . Ses caract\u00e8res sont l'universalit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 , ce qui suppose de r\u00e9fl\u00e9chir sur la m\u00e9thode propre \u00e0 nous faire parvenir \u00e0 la connaissance. En ce sens, elle est plus qu'une croyance partag\u00e9e puisque son universalit\u00e9 est de droit\u00a0; de m\u00eame elle diff\u00e8re de l'opinion dans la mesure o\u00f9 elle est une opinion vraie, \u00ab\u00a0accompagn\u00e9e de raison\u00a0\u00bb (Platon)....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/connaissance\/","wordCount":"9107","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/connaissance\/","name":"CONNAISSANCE"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Micha\u00ebl FOESSEL","familyName":"FOESSEL","givenName":"Micha\u00ebl","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Washington (\u00c9tats-Unis).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/michael-foessel\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Yves GINGRAS","familyName":"GINGRAS","givenName":"Yves","description":"Professeur d'histoire et de sociologie des sciences, universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (Canada), directeur scientifique de l'Observatoire des sciences et des technologies (OST).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/yves-gingras\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jean LADRI\u00c8RE","familyName":"LADRI\u00c8RE","givenName":"Jean","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l'universit\u00e9 catholique de Louvain (Belgique).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jean-ladriere\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":10,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CONSCIENCE","headline":"CONSCIENCE","description":"Le mot latin conscientia est naturellement d\u00e9compos\u00e9 en \u00ab\u00a0cum scientia\u00a0\u00bb. Cette \u00e9tymologie sugg\u00e8re non seulement la connaissance de l'objet par le sujet , mais que cet objet fait toujours r\u00e9f\u00e9rence au sujet lui-m\u00eame. Le terme allemand Bewusstsein comporte la m\u00eame r\u00e9sonance de sens.. L'emploi du substantif conscience fausse la solution du probl\u00e8me qu'il implique, car la conscience n'est pas plus une chose, une propri\u00e9t\u00e9 ou une fonction qu'une facult\u00e9. Elle n'est pas davantage une collection d'\u00e9l\u00e9ments fonctionnels comme le voulaient Wundt ou Titchener\u00a0; elle n'est pas non plus, comme le voulait William James, une mouvante multiplicit\u00e9 de \u00ab\u00a0donn\u00e9es\u00a0\u00bb, d'\u00ab\u00a0\u00e9tats\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0contenus\u00a0\u00bb. 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Elle d\u00e9signe d'une part les comptes rendus de livres dans la presse, \u00e0 la radio, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: parlons ici de \u00ab\u00a0critique journalistique\u00a0\u00bb. Elle renvoie d'autre part au savoir sur la litt\u00e9rature, aux \u00e9tudes litt\u00e9raires ou \u00e0 la recherche litt\u00e9raire\u00a0: parlons cette fois de \u00ab\u00a0critique universitaire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0didactique\u00a0\u00bb. 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Populaire au point d'avoir produit un adjectif \u2013\u00a0\u00ab\u00a0cart\u00e9sien\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 devenu synonyme d'une certaine forme d'esprit (la foi en l'\u00e9vidence rationnelle), la pens\u00e9e de Descartes marque une rupture d\u00e9cisive dans l'histoire de la pens\u00e9e occidentale. Homme de sciences (math\u00e9matiques et optique lui sont redevables de d\u00e9couvertes fondamentales), Descartes fonde la philosophie moderne. Il est \u00e0 la naissance du sujet , qu'il promeut au rang de \u00ab\u00a0premier principe\u00a0\u00bb. Il rompt avec la scolastique et jette les bases de toutes les sciences pour plusieurs si\u00e8cles avec l'ambition, par une application syst\u00e9matique de leurs donn\u00e9es, de rendre les hommes \u00ab\u00a0comme ma\u00eetres et possesseurs de la natur...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/descartes-r-en-bref\/","wordCount":"208","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Francis WYBRANDS","familyName":"WYBRANDS","givenName":"Francis","description":"Professeur de philosophie.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/francis-wybrands\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":13,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"DIEU - La n\u00e9gation de Dieu","headline":"DIEU - La n\u00e9gation de Dieu","description":"L'affirmation est un acte simple\u00a0; visant intentionnellement un donn\u00e9 de l' exp\u00e9rience , sujet d'une proposition, elle lui conf\u00e8re les attributs qui lui reviennent\u00a0; pr\u00e9-interrogative, l'existence de cet homme, de cet arbre, de cette maison fait corps avec eux\u00a0: certaines qualit\u00e9s leur appartiennent\u00a0; les questions ont une r\u00e9ponse de fait qui rectifie d'avance les ajustements pr\u00e9cipit\u00e9s et les appr\u00e9ciations rapides\u00a0; cet homme est-il grand ou petit\u00a0? il est grand\u00a0; si l'accord s'av\u00e8re difficile sur sa taille, une mesure commune et une commune opinion s'\u00e9tablissent, qui d\u00e9cident\u00a0; sans doute ces affirmations explicites sont-elles tardives et en supposent-elles d'autres, logiquement ant\u00e9rieures, qui d\u00e9terminent l'homme...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dieu-la-negation-de-dieu\/","wordCount":"9172","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dieu-la-negation-de-dieu\/","name":"DIEU - La n\u00e9gation de Dieu"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jeanne DELHOMME","familyName":"DELHOMME","givenName":"Jeanne","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X-Nanterre.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jeanne-delhomme\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":14,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie de JO\u00cbL DOR (1946-1999)","headline":"Biographie de JO\u00cbL DOR (1946-1999)","description":"Biographie de JO\u00cbL DOR (1946-1999). Jo\u00ebl Dor fut l'une des figures marquantes du mouvement psychanalytique lacanien. En effet, il incarna un tournant pris dans les ann\u00e9es 1980 par une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration dans le rapport \u00e0 l'\u0153uvre de Lacan. La m\u00e9fiance compr\u00e9hensible \u00e0 l'\u00e9gard du projet d'enseigner la psychanalyse \u00e0 l'Universit\u00e9, compte tenu du risque de mise en syst\u00e8me de la th\u00e9orie analytique dans une confusion des discours, fit place \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9, Lacan s'\u00e9tant tu, d'ouvrir des acc\u00e8s \u00e0 cette \u0153uvre consid\u00e9rable et difficile. Lacan, lui-m\u00eame, avait fait le pari de Vincennes avec la cr\u00e9ation d'un d\u00e9partement de psychanalyse. Quelques ouvrages \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 parus qui pr\u00e9sentaient tr\u00e8s partiellement l'enseigne...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/joel-dor\/","wordCount":"700","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/joel-dor\/","name":"JO\u00cbL DOR (1946-1999)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Alain VANIER","familyName":"VANIER","givenName":"Alain","description":"Psychanalyste, ancien psychiatre des h\u00f4pitaux, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-VII-Denis-Diderot.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/alain-vanier\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":15,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"ENFANCE (Les connaissances) - Enfant et psychanalyse","headline":"ENFANCE (Les connaissances) - Enfant et psychanalyse","description":"Ce serait une erreur de consid\u00e9rer la psychanalyse comme un corpus scientifique constitu\u00e9 une fois pour toutes, comme un syst\u00e8me clos du savoir. Non seulement elle est un syst\u00e8me ouvert, mais elle est constitutivement ce qui, dans l'ordre de la connaissance , doit \u00eatre perp\u00e9tuellement repens\u00e9, relu, r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9\u00a0; ce qui doit aussi porter les questions l\u00e0 o\u00f9 on ne les attend pas. C'est d'ailleurs Freud, parce qu'il eut lui-m\u00eame \u00e0 se d\u00e9livrer du scientisme du xix e \u00a0si\u00e8cle et \u00e0 se d\u00e9barrasser d'une conceptualisation trop fig\u00e9e, qui doit nous aider \u00e0 mieux comprendre ce que sont aujourd'hui les nouvelles perspectives de la psychanalyse. \u00c0 cet \u00e9gard, nous nous r\u00e9f\u00e9rons \u00e0 l'\u0153uvre de Jacques Lacan , qui a entr...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/enfance-les-connaissances-enfant-et-psychanalyse\/","wordCount":"5210","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/enfance-les-connaissances-enfant-et-psychanalyse\/","name":"ENFANCE (Les connaissances) - Enfant et psychanalyse"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Colette MISRAHI","familyName":"MISRAHI","givenName":"Colette","description":"Psychanalyste.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/colette-misrahi\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":16,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"\u00c9NIGME","headline":"\u00c9NIGME","description":"L'\u00e9nigme est prot\u00e9iforme\u00a0: charade, r\u00e9bus, anagramme, chiffre, myst\u00e8re, secret, trucage, devinette, maquillage, prestidigitation, trompe-l'\u0153il, collage, probl\u00e8me, oracle , etc. Elle joue ainsi sur les registres les plus divers de la connaissance (image, symbole , signe, id\u00e9e), en en faisant saillir, d\u00e8s les r\u00e9alit\u00e9s les plus banales et quotidiennes, des possibilit\u00e9s \u00ab\u00a0sur-r\u00e9elles\u00a0\u00bb insoup\u00e7onn\u00e9es. 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Livre unique et livre myst\u00e8re, repris et modifi\u00e9 incessamment pendant toute une vie, les Essais de Montaigne, \u00e9crivain et philosophe fran\u00e7ais de la Renaissance , paraissent \u00eatre un m\u00e9lange de substances disparates, de th\u00e8mes d\u00e9saccord\u00e9s. Est-ce un livre \u00e9clat\u00e9 \u2013\u00a0mais o\u00f9 situer son point d'\u00e9clatement\u00a0? Un nouveau mode de pens\u00e9e qui d\u00e9truit les syst\u00e8mes de l'Antiquit\u00e9, quitte \u00e0 r\u00e9utiliser leurs ruines\u00a0? Un livre du moi qui lib\u00e8re pour l'avenir l' \u00e9criture de la subjectivit\u00e9\u00a0? Un croisement in\u00e9dit de ces deux projets\u00a0?...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/montaigne-michel-eyquem-de\/","wordCount":"8227","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/montaigne-michel-eyquem-de\/","name":"MONTAIGNE MICHEL EYQUEM DE"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Fausta GARAVINI","familyName":"GARAVINI","givenName":"Fausta","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Florence.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/fausta-garavini\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":18,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"ESTH\u00c9TIQUE - Esth\u00e9tique et philosophie","headline":"ESTH\u00c9TIQUE - Esth\u00e9tique et philosophie","description":"Esth\u00e9tique\u00a0: le mot est assez neuf, et l'institution l'est plus encore\u00a0; la premi\u00e8re revue d' esth\u00e9tique , la Zeitschrift f\u00fcr \u00c4sthetik und allgemeine Kunstwissenschaft , a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e en 1904, et en France la premi\u00e8re chaire d'esth\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1921, \u00e0 la Sorbonne, pour Victor Basch. Et pourtant la t\u00e2che que l'esth\u00e9tique comme discipline prend en charge est aussi vieille que la pens\u00e9e. D.\u00a0Charles le montrera en esquissant une histoire de la pens\u00e9e esth\u00e9tique qui se constitue bien avant que la discipline ne soit officiellement instaur\u00e9e. Cette t\u00e2che, c'est de s'interroger sur la beaut\u00e9, et sur le lieu o\u00f9 elle se produit, o\u00f9 elle est produite, qui est principalement l'art. L'\u00e9tymologie du mot nous le dit, ...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/esthetique-esthetique-et-philosophie\/","wordCount":"7368","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/esthetique-esthetique-et-philosophie\/","name":"ESTH\u00c9TIQUE - Esth\u00e9tique et philosophie"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Mikel DUFRENNE","familyName":"DUFRENNE","givenName":"Mikel","description":"Ancien professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/mikel-dufrenne\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":19,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"\u00c9THIQUE","headline":"\u00c9THIQUE","description":"Le propos de cet essai est de mettre au jour l' intention \u00e9thique qui pr\u00e9c\u00e8de, dans l'ordre du fondement, la notion de loi morale , au sens formel d'obligation requ\u00e9rant du sujet une ob\u00e9issance motiv\u00e9e par le pur respect de la loi elle-m\u00eame. Si je parle d'intention \u00e9thique plut\u00f4t que d'\u00e9thique, c'est pour souligner le caract\u00e8re de projet de l'\u00e9thique et le dynamisme qui sous-tend ce dernier. Ce n'est pas que l'id\u00e9e de loi morale n'ait pas sa place en \u00e9thique. 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L'entreprise de publication des cours, commenc\u00e9e avec Il faut d\u00e9fendre la soci\u00e9t\u00e9 (cours de 1976 publi\u00e9 en 1997) et Les Anormaux (cours de 1974 publi\u00e9 en 1999), se poursuivait donc, nous donnant \u00e0 entendre un Foucault diff\u00e9rent de celui de l'\u0153uvre \u00e9crite, plus inventif, moins dogmatique, multipliant les lignes de recherche. Ces le\u00e7ons sont tout enti\u00e8res consacr\u00e9es aux techniques de soi dans l'Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine, avec une nette insistance sur les \u00e9coles sto\u00efciennes. 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<div class="user-welcome"></div> <div class="login-form-wrapper-mobile"> <div class="login-form"> <div class="btn btn-sm btn-primary keep-label-space-top"> <i aria-hidden="true" class="fa fa-user"></i> Mon Compte </div> </div> </div> <div class="d-lg-none text-center mb-3"> <a href="/abonnement" title="Je m'abonne" data-matomo-category="CTA" data-matomo-name="Clic" data-matomo-value="Top (mobile)"> <img src="/typo3temp/assets/_processed_/1/6/csm_banner-cta_534716667b.webp" width="728" height="90" alt="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro" class="img-max shadow-sm"/> </a> </div> <div class="row"> <div id="main-content" class="col-lg-8 col-xl-9 pb-4"> <h1>SUJET</h1> <ul class="nav nav-pills nav-justified d-print-none d-block my-3 my-md-5 d-md-flex"> <li class="nav-item mx-1 my-1"> <a class="nav-link active" aria-current="page" href="#index-main"> 71 articles </a> </li> </ul> <section class="mb-5 "> <h2 class="minor"> Articles </h2> <ul class="list-group"> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/sujet/"> <span class="rg">SUJET</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Baldine SAINT GIRONS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 609 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son...</p> </div> </li> </ul> <ul class="list-group"> </ul> <ul class="list-group"> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/conscience-notions-de-base/#c3936"> <span class="rg">CONSCIENCE </span><span class="rm">(notions de base)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Philippe GRANAROLO</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">2 719 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie de RENÉ DESCARTES (1596-1650). René Descartes est à la fois le plus célèbre et le plus grand des philosophes français. En France, cependant, sa célébrité ne tient pas toujours à son génie, mais à une simplification désastreuse de sa doctrine, où l'on ne voit qu'un rationalisme étroit et à courte vue : chacun, alors, croit pouvoir invoquer à tout propos l'autorité d..." title="Article : RENÉ DESCARTES (1596-1650)" href="/encyclopedie/rene-descartes/">Descartes</a> (1596-1650) est incontournable si nous avons l’intention de nous réconcilier avec la conscience.Qu’est-ce donc que le « cogito » (le « Je pense donc je suis ») cartésien ? C’est la découverte de la certitude inébranlable de notre vie intérieure, acquise à l’issue du doute méthodique,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/acting-out/"> <span class="rg">ACTING OUT</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Pierre-Paul LACAS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 162 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p><em>Acting out</em>, expression anglaise utilisée principalement en <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La psychanalyse n'aurait pas occupé la place qui lui revient, non seulement dans le progrès des disciplines médicales et des sciences humaines , mais dans le développement général de la civilisation, si la préoccupation la plus intime de Freud n'avait été, de toujours, celle de la souffrance . En témoignent, aux origines de sa carrière, ses recherches sur les stupéfiants ; et l..." title="Article : PSYCHANALYSE" href="/encyclopedie/psychanalyse/">psychanalyse</a> et en thérapie de groupe pour désigner une transgression de la règle fondamentale de verbalisation, dans l'association libre, ou celle du « faire comme si », dans le <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La représentation dramatique ne procure pas seulement une émotion esthétique. Elle mobilise souvenirs, sentiments et imagination. Aristote a, le premier, étudié ses effets psychologiques en soulignant la valeur cathartique de l'action théâtrale : le thème joué suscite chez le spectateur des émotions dont il peut ainsi se dégager. L'usage pédagogique du théâtre date de l'âge class..." title="Article : PSYCHODRAME" href="/encyclopedie/psychodrame/">psychodrame</a>, l'<em>acting out</em> définit...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/amour/#c3936"> <span class="rg">AMOUR</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Georges BRUNEL</span> et <span rel="author">Baldine SAINT GIRONS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">10 184 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">5 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...Seul le sacrifice de son objet permet à l'amour de prendre conscience de lui-même, lui qui se nourrit plus encore d'absence que de présence. Aussi bien le sujet amoureux, ne pouvant s'enrichir, par simple « identification », des qualités de l'aimé, est-il conduit à vivre dans l'ahurissement cette immolation... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/auteur/#c3936"> <span class="rg">AUTEUR</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Alain BRUNN</span> , <span rel="author"> Encyclopædia Universalis</span> et <span rel="author">François-René MARTIN</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 112 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">12 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...détaché de l'espace religieux, et que la séparation du spirituel et du temporel soit menée à terme, après les <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="En France, on appelle d'ordinaire « guerres de religion » les conflits armés qui opposèrent, dans le royaume, catholiques et calvinistes entre 1562 et 1598. La perspective historique impliquée par cette géographie et par cette chronologie est à tous égards trop étroite. En effet la lutte armée entre chrétiens fidèles à Rome et réformés reprit en France après la mort d' Henri..." title="Article : GUERRES DE RELIGION" href="/encyclopedie/guerres-de-religion/">guerres de Religion</a>, par l'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Comme tous les concepts à plusieurs dimensions (ici politique, historique, juridique, doctrinal), le concept d'absolutisme est assez flou. Son étude présente trois sortes de difficultés portant sur l'objet lui-même.. La première difficulté tient à ce que l'on désigne généralement par ce terme des doctrines, ou un corps de doctrines. Or une analyse même sommaire montre à quel point ces..." title="Article : ABSOLUTISME" href="/encyclopedie/absolutisme/">absolutisme</a>. L'invention moderne du sujet philosophique marque la rupture avec le régime anonyme de la parole qui préside au texte médiéval. Elle change la définition... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/autobiographie/"> <span class="rg">AUTOBIOGRAPHIE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Daniel OSTER</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">7 519 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">5 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>L'idée même que quelqu'un, racontant sa vie, fasse quelque chose d'important, quelque chose même qui puisse être fait, s'impose comme une évidence qui semble interdire le moindre questionnement. Une sorte de violence, comme venue du <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a> lui-même, du sujet enfin devenu lui-même,...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/autre-psychanalyse/"> <span class="rg">AUTRE, </span><em class="it">psychanalyse</em> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Alexandre ABENSOUR</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 306 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>Le débat philosophique sur autrui est inséparable de la question du primat de la conscience : comment expliquer l'existence d'une autre <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le mot latin conscientia est naturellement décomposé en « cum scientia ». Cette étymologie suggère non seulement la connaissance de l'objet par le sujet , mais que cet objet fait toujours référence au sujet lui-même. Le terme allemand Bewusstsein comporte la même résonance de sens.. L'emploi du substantif conscience fausse la solution du problème qu'il implique, car la conscie..." title="Article : CONSCIENCE" href="/encyclopedie/conscience/">conscience</a>, sous quelles modalités la rencontrer ?</p><p>La doctrine qui va produire un impact certain sur les réflexions proprement psychologiques est celle...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/wilfred-r-bion/#c3936"> <span class="rg">BION </span><span class="pc">WILFRED R. </span><span class="rm">(1897-1979)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Émile JALLEY</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">4 827 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...prédominance des pulsions destructrices, qui s'exprime par une haine violente contre la réalité aussi bien externe qu'interne ; la crainte d'un anéantissement imminent ; l'établissement de relations marquées à la fois, de façon paradoxale, par leur précarité et la ténacité du <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a> à les préserver. </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/concept/#c3936"> <span class="rg">CONCEPT</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Jean LADRIÈRE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 827 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...analyse qui remonte à <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Biographie d'ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.). Aristote n'est sans doute pas le philosophe le plus séduisant de l'Antiquité, celui auquel on se reporte le plus volontiers quand on veut remonter aux sources de ce que les Grecs ont nommé la « sagesse ». Mais nul n'a marqué autant que lui la philosophie et la science des siècles suivants, peut-être même – et cela jusqu'à nos jours in..." title="Article : ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)" href="/encyclopedie/aristote/">Aristote</a>, la forme fondamentale (et en même <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Chacun sait à quel aspect de son expérience répond le mot de temps ; mais aucune définition de la notion correspondante n'a reçu jusqu'ici, chez les savants comme chez les philosophes, une approbation unanime. Sensible à cette difficulté qu'il jugeait caractéristique de toutes les notions premières, Pascal estimait que le temps est de ces choses qu'il est impossible et même inutile de..." title="Article : TEMPS" href="/encyclopedie/temps/">temps</a> élémentaire) de proposition est celle qui consiste à attribuer un prédicat à un <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a>. Le sens de l'attribution est d'affirmer que la détermination représentée par le prédicat appartient effectivement à l'entité individuelle désignée... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/connaissance/#c3936"> <span class="rg">CONNAISSANCE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Michaël FOESSEL</span> , <span rel="author">Yves GINGRAS</span> et <span rel="author">Jean LADRIÈRE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">9 107 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> On distingue classiquement, dans l'acte de connaissance, deux pôles : le pôlesujet et le pôle objet. Le pôle sujet est l'instance pour laquelle il y a représentation : c'est la conscience, c'est-à-dire la réalité humaine en tant qu'elle est capable de se saisir elle-même et de saisir la réalité... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/conscience/"> <span class="rg">CONSCIENCE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Henri EY</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">10 482 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> Le mot latin <em>conscientia</em> est naturellement décomposé en « cum scientia ». Cette étymologie suggère non seulement la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La connaissance désigne un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s'oppose à erreur ou illusion . Ses caractères sont l'universalité et la nécessité , ce qui suppose de réf..." title="Article : CONNAISSANCE" href="/encyclopedie/connaissance/">connaissance</a> de l'objet par le <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a>, mais que cet objet fait toujours référence au sujet lui-même. Le terme allemand <em>Bewusstsein</em> comporte la même résonance de sens....</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/critique-litteraire/#c3936"> <span class="rg">CRITIQUE LITTÉRAIRE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Marc CERISUELO</span> et <span rel="author">Antoine COMPAGNON</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">12 922 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">4 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...Toutes les variantes critiques marquées par le freudisme, ou par le lacanisme, pourraient figurer dans ce tableau, à mesure qu'elles modifient les conceptions du <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a> et du langage qui présidaient au positivisme, mais le principe de toute approche psychanalytique de la littérature reste contextuel. </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/descartes-r-en-bref/"> <span class="rg">DESCARTES (R.), en bref</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Francis WYBRANDS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">208 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> Populaire au point d'avoir produit un adjectif – « cartésien » – devenu synonyme d'une certaine forme d'esprit (la foi en l'évidence rationnelle), la pensée de Descartes marque une rupture décisive dans l'histoire de la pensée occidentale. Homme de sciences (mathématiques et optique lui sont...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/dieu-la-negation-de-dieu/#c3936"> <span class="rg">DIEU - </span><span class="rm">La négation de Dieu</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Jeanne DELHOMME</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">9 172 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ..., de quelque manière qu'on les interprète, ne dissipent le malaise parce qu'ils ne font que déplacer Dieu, engendrant l'illusion que <em>je suis un </em><em>sujet</em>, point de départ de sa pensée, de son être, de ses actes, source absolue de ce qu'il engendre, centre de ce qui lui arrive, comme si sa position... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/joel-dor/"> <span class="rg">DOR </span><span class="pc">JOËL </span><span class="rm">(1946-1999)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Alain VANIER</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">700 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> Joël Dor fut l'une des figures marquantes du mouvement psychanalytique lacanien. En effet, il incarna un tournant pris dans les années 1980 par une nouvelle génération dans le rapport à l'œuvre de Lacan. La méfiance compréhensible à l'égard du projet d'enseigner la ...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/enfance-les-connaissances-enfant-et-psychanalyse/#c3936"> <span class="rg">ENFANCE </span><span class="rm">(Les connaissances) - Enfant et psychanalyse</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Colette MISRAHI</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">5 210 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Ce qui se dit dans le symptôme est le rapport dusujet au désir de l'autre, mais en tant que l'absence de parole ne permet pas la maîtrise du « manque à être » qui caractérise tout sujet. Aussi la tâche de la psychanalyse est-elle non de « colmater des brèches », des béances, mais de « remanier » le... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/enigme/"> <span class="rg">ÉNIGME</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Alain DELAUNAY</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">804 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> L'énigme est protéiforme : charade, rébus, anagramme, chiffre, mystère, secret, trucage, devinette, maquillage, prestidigitation, trompe-l'œil, collage, problème, <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Plus ou moins consciemment, les hommes voient dans tel ou tel événement inattendu un signe capable d'orienter leur conduite ; ils ont souvent chargé des exégètes d'interpréter certains phénomènes – foudre, éclipses, crues de rivières, naissances anormales, rêves – : interprétations parfois codifiées, avec la méthode à suivre pour écarter le présage s'il est mauvais. Les ..." title="Article : ORACLE" href="/encyclopedie/oracle/">oracle</a>, etc. Elle joue ainsi sur les registres les plus divers de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La connaissance désigne un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s'oppose à erreur ou illusion . Ses caractères sont l'universalité et la nécessité , ce qui suppose de réf..." title="Article : CONNAISSANCE" href="/encyclopedie/connaissance/">connaissance</a> (image, <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Traditionnellement, le terme de symbole recouvre trois ensembles de significations nettement distincts.. Le sens courant attribue à la notion de symbole un sens proche de celui d'analogie emblématique. La colombe est le symbole de la paix, le lion est le symbole du courage, la croix latine est le symbole du christianisme, le sceptre et la couronne sont les symboles de la royauté, ou du po..." title="Article : SYMBOLE" href="/encyclopedie/symbole/">symbole</a>, signe, idée),...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/montaigne-michel-eyquem-de/#c3936"> <span class="rg">MONTAIGNE </span><span class="pc">MICHEL </span><span class="rm">EYQUEM </span><span class="pc">DE </span><span class="rm">(1533-1592)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Fausta GARAVINI</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">8 227 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Façonné ainsi par son activité de magistrat, l'homme qui, en 1571, démissionne de sa charge pour se faire écrivain ne peut que s'écrire de manière problématique, en d’autres termes se poser en <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a> écrivant, anticipant les recherches modernes sur l'écriture. Les <em>Essais</em> disent... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/esthetique-esthetique-et-philosophie/#c3936"> <span class="rg">ESTHÉTIQUE - </span><span class="rm">Esthétique et philosophie</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Mikel DUFRENNE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">7 368 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Une autre question surgit aussitôt : si l'objet esthétique est lié à une culture et à l'histoire, c'est parce qu'il est lié d'abord au <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Il n'est point de sujet sans dépendance affirmée à l'égard d'une puissance dont ce sujet relève, de par les hasards de sa constitution anatomique, de son caractère et de sa situation au sein d'une classe sociale et d'une constellation familiale déterminées, mais aussi de par les lois et coutumes de son pays, les études et les recherches en cours et, d'une façon générale, les conditions..." title="Article : SUJET" href="/encyclopedie/sujet/">sujet</a>. Un sujet qui est lui-même historique, porteur et agent d'une culture, mais qui est aussi un sujet individuel ; disons : un sujet... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/ethique/#c3936"> <span class="rg">ÉTHIQUE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Paul RIC&OElig;UR</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">5 700 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Au<em>pôle-je</em>, nous trouvons une <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La question de la liberté peut être abordée à trois niveaux différents, dont chacun fait appel à un type propre de discours.. À un premier niveau, celui du langage ordinaire, « libre » est un adjectif qui caractérise certaines actions humaines présentant des traits remarquables : ce sont des actions intentionnelles ou faites dans une certaine intention ; on les explique par des moti..." title="Article : LIBERTÉ" href="/encyclopedie/liberte/">liberté</a> en première personne qui se <em>pose</em> elle-même. Ma liberté veut être. Mais, s'il est vrai que la liberté se pose par elle-même, elle ne se voit pas, elle ne se possède pas elle-même. Nous avons donc besoin de toute une suite de notions intermédiaires qui permettent... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/l-hermeneutique-du-sujet/"> <span class="rg">L'HERMÉNEUTIQUE DU SUJET </span><span class="rm">(M. Foucault) - Fiche de lecture</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Frédéric GROS</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">954 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p><em>L'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Dès l'Antiquité, l'herméneutique désigne l'art d'interpréter ( ars interpretandi ), traditionnellement exercé dans trois domaines principaux : la philologie classique, l'exégèse biblique et la jurisprudence. Dans son acception contemporaine, elle peut être définie comme la théorie des opérations de la compréhension impliquées dans l' interprétation des textes, des actions et d..." title="Article : HERMÉNEUTIQUE" href="/encyclopedie/hermeneutique/">Herméneutique</a> du sujet</em> (Le Seuil-Gallimard, Paris, 2001) est la retranscription annotée du cours prononcé par Michel Foucault en 1982 au Collège de France. L'entreprise de publication des cours, commencée avec <em>Il faut défendre la société</em> (cours de 1976 publié en 1997) et <em>Les Anormaux...</em></p> </div> </li> </ul> <ul class="d-print-none pagination justify-content-center my-3"> <li class="page-item active"> <span class="page-link">1</span> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/sujet/2/"> 2 </a> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/sujet/3/"> 3 </a> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/sujet/4/"> 4 </a> </li> </ul> </section> </div> <div class="col-lg-4 col-xl-3 px-0 d-none d-lg-block side-bar position-relative"> <div id="ad_rightslot" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <div id="ad_rightslot2" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <a class="wrapper cta" href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro" data-matomo-category="CTA" data-matomo-name="Clic" data-matomo-value="Col right"> <img src="/typo3temp/assets/_processed_/b/6/csm_abo-3_74169bae4d.webp" class="full-height" loading="lazy" width="290" height="476" alt="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro"> </a> <div id="newsletter_subscription" class="wrapper p-3"> <p class="fs-3 fw-bold text-center text-light mb-1">Rejoignez-nous</p> <p class="text-center"> Inscrivez-vous à notre <strong>newsletter</strong></p> <div class="input-group mb-3"> <input type="text" class="form-control" placeholder="votre email"> <div class="input-group-append"> <button id="newsletter_subscription_button" class="btn btn-primary text-uppercase" type="button"> <strong>S'inscrire</strong></button> </div> </div> </div> </div> </div> </main> <div id="bandeau-footer"> <div class="container"> <p><a href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro">Accédez à l'intégralité d'Universalis.fr <strong>sans publicité</strong></a></p> </div> </div> <footer class="container footer text-center d-print-none"> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-2"> <li class="list-inline-item"> <a href="http://www.encyclopaedia-universalis.fr/" title="Encyclopædia Universalis" rel="noopener" target="_blank">Encyclopædia Universalis </a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://www.encyclopaedia-universalis.fr/nous-contacter/infos/" title="Contactez-nous" rel="noopener nofollow" target="_blank">Contact</a></li> <li class="list-inline-item"> <a title="Mentions légales" rel="nofollow" href="/mentions-legales/">Mentions légales et politique de confidentialité</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a title="Crédits images Accueil" rel="nofollow" href="/credits-illustrations/">Crédits images</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://abonnement.universalis.fr/typo3conf/ext/mailer/Resources/Public/Pdf/cgv.pdf" rel="noopener nofollow" target="_blank" title="Conditions générales de vente">CGV</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="javascript:" id="rgpd" rel="nofollow" title="Consentement RGPD">RGPD</a> </li> </ul> <p class="mb-2">Consulter le <a title="Dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis" href="/dictionnaire/"> dictionnaire </a> de l'Encyclopædia Universalis </p> <p class="mb-3">© 2025 Encyclopædia Universalis France. 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