календарь - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>календарь - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="КАЛЕНДАРЬ (на иврите луах; луах шана; буквально `таблица`, `годичная таблица`). Термин на иврите появился в средневековой раввинистической литературе. В Талмуде понятию календарь соответствовало арамейское выражение квиа де-ярха. В библейскую эпоху, судя по некоторым местам в Библии, израильтяне сначала пользовались лунным календарем"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="календарь, еврейский календарь, еврейское летоисчисление, еврейское летосчисление, иудейский календарь"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="КАЛЕНДАРЬ (на иврите луах; луах шана; буквально `таблица`, `годичная таблица`). Термин на иврите появился в средневековой раввинистической литературе. В Талмуде понятию календарь соответствовало арамейское выражение квиа де-ярха. В библейскую эпоху, судя по некоторым местам в Библии, израильтяне сначала пользовались лунным календарем"> <meta property="og:title" content="календарь"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-5b980b982f23d57daa9f7debd3cccfe5.js?1738614453" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11816/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11969/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p11929" class="page-11929 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="Обряды и обычаи – Иудаизм" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/"> Обряды и обычаи </a> </li> <li class="active"> <a title="календарь" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/"> календарь </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p11929" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> <ul> <li class=""> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/"> Общие сведения </a> </li> <li class=""> <a title="Заповеди и предписания" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/"> Заповеди и предписания </a> </li> <li class=""> <a title="Еврейское религиозное право" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/"> Еврейское религиозное право </a> </li> <li class=""> <a title="Культ" href="https://eleven.co.il/judaism/cult/"> Культ </a> </li> <li class=""> <a title="Теология" href="https://eleven.co.il/judaism/theology/"> Теология </a> </li> <li class=""> <a title="Мистика. Каббала. Магия" href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/"> Мистика. Каббала. Магия </a> </li> <li class=""> <a title="Литургия. Молитвенники" href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/"> Литургия. Молитвенники </a> </li> <li class="active"> <a title="Обряды и обычаи" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/"> Обряды и обычаи </a> </li> <li class=""> <a title="Суббота и праздники" href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/"> Суббота и праздники </a> </li> <li class=""> <a title="Семья. Жизненный цикл" href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/"> Семья. Жизненный цикл </a> </li> <li class=""> <a title="Кашрут" href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/"> Кашрут </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная этика" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/"> Религиозная этика </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная община. Синагога" href="https://eleven.co.il/judaism/community-synagogue/"> Религиозная община. Синагога </a> </li> <li class=""> <a title="Традиционное воспитание и образование" href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/"> Традиционное воспитание и образование </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические авторитеты" href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/"> Раввинистические авторитеты </a> </li> <li class=""> <a title="Иудаизм и другие религии" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/"> Иудаизм и другие религии </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c11929" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>календарь</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">КАЛЕНДА́РЬ</DFN> (на иврите <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לוּחַ</SPAN>, <em class="TRN">лу́ах</em>; <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לוּחַ שָׁנָה</SPAN>, <em class="TRN">лу́ах шана</em>; буквально `таблица`, `годичная таблица`). Термин на иврите появился в средневековой раввинистической литературе. В <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуде</a> понятию календарь соответствовало арамейское выражение <em class="TRN">кви‘а де-ярха</em> (буквально `установление месяца`; Псах. 51б; Беца 4б).</p> <p id="00">Содержание:</p><UL class="list-normal"><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#01">В библейскую эпоху</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#02">В эпоху Талмуда</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#03">В послеталмудическую эпоху</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#04">Система еврейского календаря</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#05">Летосчисление</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#06">Сектантские календари</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#07">Соотношение дат еврейского и григорианского календарей</a> </LI><LI><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#08">Реформа календаря</a></LI></UL><h2 id="01" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">В библейскую эпоху</a></h2> <p>В библейскую эпоху, судя по некоторым местам в <a href="https://eleven.co.il/bible/general-information/10621/">Библии</a> (например, Пс. 104:19), израильтяне сначала пользовались лунным календарем, считая, видимо, наступление каждого месяца с момента появления на западном небосклоне нового серпа луны (в талмудической литературе — <em class="TRN">молад</em>, буквально `рождение`). Отсюда, видимо, идентичность корней в библейских понятиях <em class="TRN">яре́ах</em> (`луна`; например, Быт. 37:9) и <em class="TRN">иерах</em> (`месяц` в смысле отрезка времени; например, Втор. 21:13), как и несомненность происхождения более позднего термина <em class="TRN">хо́деш</em> (в Быт. 29:14 — `месяц`; в I Сам. 20:5 — `новомесячье`) от слова <em class="TRN">хадаш</em> (`новый`). Однако переход к оседлому образу жизни после завоевания <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14438/">Ханаана</a> и утверждение храмового культа со связанными с ним <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13303/">праздниками</a> требовали согласования отсчета лунных месяцев с чередованием времен года, то есть с солнечным годичным циклом. Древнейшие, видимо, библейские праздники <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13202/">Песах</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13973/">Суккот</a> уже приходились на периоды весеннего и осеннего равноденствия. Каким способом осуществлялось это согласование, неизвестно, но о его существовании свидетельствует то, что месяц <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/ancient-period/11871/">исхода</a> из Египта Библия называет <em class="TRN">хо́деш <em class='hl'>х</em>а-авив</em> (буквально `месяц весны`; Исх. 34:18) и вместе с тем указывает: «Месяц сей для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года» (там же, 12:2). Из слов «...праздник собирания плодов при исходе года» (там же, 23:16) можно заключить, что примерно в то же время возник также отсчет года с момента завершения сельскохозяйственных работ. Это подтверждают предписания об особом ритуале празднования и освящения начала седьмого месяца (Чис. 29:1–6: ср. Лев. 23:24–25) и описание праздника в книге Нехемии (7:73 и 8:1–12), ставшего, видимо, еще в эпоху <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14561/#05">Второго храма</a> праздником <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13606/">Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана</a>, то есть Нового года.</p> <p>Месяцы в Библии обычно обозначаются порядковыми числительными: «в первом месяце» (Исх. 40:17), «в пятом месяце» (Иер. 1:3), «в двенадцатом месяце» (II Ц. 25:27). Некоторые из них идентифицированы с ханаанейскими названиями: «месяц зив, он же второй месяц» (I Ц. 6:1), «месяц эйтаним, он же седьмой месяц» (там же, 8:2), «месяц бул, он же восьмой месяц» (там же, 6:38). В так называемом Гезерском календаре (10 в. до н. э.; см. <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/archeology/11096/">Гезер</a>) месяцы названы главным образом по видам сельскохозяйственных работ: месяц сбора урожая, месяц сева, месяц позднего сева (или последнего дождя), месяц сбора фруктов, месяц льна, месяц жатвы ячменя, месяц общей жатвы, месяц обрезки ветвей, месяц лета (или конца /года?/). Следовательно, в эпоху <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/14561/#02">Первого храма</a> месяцы у израильтян еще не получили устоявшихся наименований. Согласно Талмуду (ТИ., Р<em class='hl'>х</em>Ш. 1:2, 56г), принятые в еврейском календаре названия месяцев были усвоены израильтянами в период <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/first-temple-captivity/13241/">пленения вавилонского</a>. От вавилонян они заимствовали и астрономические познания, позволившие им создать основу принятого поныне у евреев лунно-солнечного календаря. В Библии встречаются только семь идущих из Вавилонии названий месяцев еврейского календаря: нисан (приходится обычно на март–апрель; Эсф. 3:7), сиван (май–июнь; там же, 8:9), элул (август–сентябрь; Нех. 6:15), кислев (ноябрь–декабрь; Зх. 7:1), тевет (декабрь–январь; Эсф. 2:16), шват (январь–февраль; Зх. 1:7) и адар (февраль–март; Эсф. 3:7). Названия остальных месяцев — ияр (апрель–май), таммуз (июнь–июль), ав (июль–август), тишрей (сентябрь–октябрь) и мархешван, или хешван (октябрь–ноябрь), — иногда с обозначением их порядковым числительным, появляются наряду с предыдущими в рукописях еврейской общины <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/15055/">Элефантины</a>, в <a href="https://eleven.co.il/bible/apocrypha-pseudepigrapha/10253/">апокрифах и псевдоэпиграфах</a>, а также в свитках Мурабба‘ата (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/qumran-manuscripts/12727/">Мёртвого моря свитки</a>) времени <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/10418/">Бар-Кохбы восстания</a>.</p> <h2 id="02" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">В эпоху Талмуда</a></h2> <p>В талмудическую эпоху, а может быть, еще во времена <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/10871/">Великого собора</a>, начали формироваться нормативные принципы еврейского календаря. Согласно <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/mishnah/12801/">Мишне</a> (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 1 и 2), в эпоху Второго храма всякий, заметивший <em class="TRN">молад</em> в любом месте страны, должен был, даже нарушая субботу, явиться в <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/13815/">Синедрион</a>, а жители лежащих на пути селений должны были содействовать скорейшему его прибытию в Иерусалим. Убедившись в галахической правомочности (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галаха</a>) и надежности показаний прибывших и в том, что их утверждения отвечают таблице фаз луны и астрономическим вычислениям (знанием которых владели в основном <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/12909/">наси</a> Синедриона и некоторые члены его семьи), Синедрион большинством голосов определял длительность истекшего месяца (29 или 30 дней; см. ниже), провозглашал и освящал день начала нового месяца (<em class="TRN">киддуш <em class='hl'>х</em>а-ходеш</em>), а в известные годы в месяц адар также введение 13-го месяца (<em class="TRN">иббур <em class='hl'>х</em>а-шана</em>, буквально `«обеременение» года`) для совмещения лунного года с солнечным. Объявление этих решений, а также зависящих от них дат праздников, было прерогативой <em class="TRN">наси</em>. По его приказу зажигали сигнальный огонь на вершине <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/12658/">Масличной горы</a>, а затем и на других высотах, вплоть до Вавилонии и Сирии, пока «вся диаспора не выглядела, как сплошной костер» (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 2:4). Однако засылка <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/samaritans/13668/">самаритянами</a> лжесвидетелей и зажигание ими фальшивых сигналов с целью ввести в заблуждение Синедрион и народ вынудили <em class="TRN">наси</em> возвещать городам Эрец-Исраэль и диаспоры постановления Синедриона при посредстве гонцов. Так как эти извещения могли запаздывать, <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11837/">Иоханан бен Заккай</a> установил отмечать повсеместно два дня подряд каждый праздник (кроме <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/11803/">Иом-Киппура</a>; Р<em class='hl'>х</em>Ш. 21а), что и поныне соблюдают в диаспоре. В Эрец-Исраэль это установление утвердилось лишь за Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана, на чем настояли 300 раввинов, прибывших в 1211 г. из Англии и Франции (см. <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/10115/">Акко</a>). Хотя еще долгое время прибегали к освященному традицией опросу свидетелей, определение молада фактически осуществлялось в эпоху Талмуда с помощью астрономических вычислений (ср. Ар. 9б), а процедура оповещения общин сохранилась в основном как символ статуса законоучителей Эрец-Исраэль и их главы (ср. ТИ., Сан<em class='hl'>х</em>. 1:2, 19а; ТИ., Нед. 6:13, 40а).</p> <p>Формулирование принципов построения еврейского календаря приписывается рабби <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/10113/">Акиве</a>. Талмуд, по аналогии с Библией, перечисляет месяцы от нисана до адара (Псах. 94б), и хотя началом гражданского года называет первое тишрей, все же отмечает, что первое нисана — «новый год царей и паломнических праздников», то есть с этого числа ведется счет годам царствования и от него отсчитывают даты праздников и дней траура (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 1:1, 3). В Талмуде принято деление суток на 24 часа, а часа (по Птолемею) на 1080 долей (<em class="TRN">халаким</em>; 3 и 1/3 секунды). Амораи <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14863/">Шмуэль Ярхина‘а</a> (буквально `луновед`) и Адда бар А<em class='hl'>х</em>ава в 3 в. установили, что лунный месяц (синодический, то есть период между ближайшим повторением определенной фазы луны; в данном случае — новолуния) длится 29 суток, 12 часов и 793 доли (= 44 минуты и 3 1/3 секунды), что максимально отвечает современным расчетам среднего синодического месяца (29 суток, 12 часов, 44 минуты и 3 секунды). Они же определили длительность солнечного года как равную 365 суткам, 5 часам и 997 12/19 долям (приблизительно 55 минут и 25 секунд), то есть более точно, чем принято для юлианского календаря (365 и 1/4 суток; ныне принят средний тропический год — 365 суток, 5 часов, 48 минут и 46 секунд). Каждое из четырех времен года (<em class="TRN">ткуфа</em>) по расчетам рабби Шмуэля длится в среднем около 91 суток и 7 с половиной часов (Эр. 56а; по рабби Адде — 91 сутки, 2 часа и 451 1/3 доли).</p> <p>В 4 в. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11173/"><em class='hu'>Х</em>иллел II</a> установил ряд календарных правил, в том числе введение лунного цикла греческого астронома Метона (5 в. до н. э.), по расчетам которого 19 солнечных лет равны 235 лунным месяцам (125 по 30 дней и 110 по 29 дней), на основании чего семь лет этого цикла получали по 13 месяцев, что сводило воедино лунный и солнечный календари и устраняло неизбежное при пользовании только лунным календарем перемещение праздников из одного времени года в другое (как это происходит у мусульман).</p> <p>До <em class='hu'>Х</em>иллела II назначение удлиненного года (<em class="TRN">шана ме‘убберет</em>, буквально `беременный год`) производилось Синедрионом на основании наблюдений за прорастанием посевов и созреванием плодов (Тосеф., Сан<em class='hl'>х</em>. 2:2; Сан<em class='hl'>х</em>. 11б), либо по запаздыванию весеннего равноденствия относительно праздника <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13202/">Песах</a> (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 21а). В Талмуде также приводятся правила, диктуемые различными галахическими соображениями, в силу которых был установлен ряд «отдалений» (<em class="TRN">дхиот</em>), породивших серию календарных требований. Так, было установлено, что Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана и седьмой день Суккот (<a href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/15463/"><em class='hu'>Х</em>оша‘на Рабба</a>) не могут приходиться на субботу (ТИ., Сук. 4:1, 54б), <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/14708/">Шаву‘от</a> должен, в зависимости от числа дней в году, приходиться на 5-е, 6-е или 7-е сивана (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 6б) и на тот день недели, на который приходится второй день праздника Песах (Ар. 9б), а праздник <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13355/">Пурим</a> не может приходиться на понедельник или субботу (ТИ., Мег. 1:2, 70б).</p> <h2 id="03" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">В послеталмудическую эпоху</a></h2> <p>В послеталмудическую эпоху эти правила подверглись корректировке и были сведены к четырем мнемонических формулам, которые (комментируя стихи 17:13 книги Бытие и 23:4 книги Левит) впервые привел рабби Товия бен Эли‘эзер (конец 11 в.) в Псикта Зутарта (древнее название Мидраш Леках Тов). В двух основных формулах <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לא אד״ו ראש</SPAN> (<em class="TRN">ло аду рош</em>) и <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לא בד״ו פסח</SPAN> (<em class="TRN">ло баду пе́сах</em>) фиксированы дни недели, на которые не могут приходиться первые дни Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана и Песах (первый, четвертый, шестой и второй, четвертый, шестой соответственно). Еще две формулы <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לא גה״ז עצרת</SPAN> (<em class="TRN">ло га<em class='hl'>х</em>аз аце́рет</em>) и <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">לא זב״ד פורים</SPAN> (<em class="TRN">ло забад пурим</em>) определяют, на какие дни не могут приходиться праздники Шаву‘от и Пурим. Вавилонскими <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">гаонами</a> были также твердо установлены периодичность удлиненных (високосных) лет в пределах 19-летнего цикла и длительность каждого месяца (29 или 30 дней), кроме хешвана и кислева, которые варьированием их длительности позволяли приводить в соответствие с упомянутыми формулами дни начала праздников. Эти и менее значительные коррективы и установления осуществляли астрономы и математики Машалла бен Атан (754–813), Са<em class='hl'>х</em>л Ибн Раббан ал-Табари, Синд Ибн Али (оба — середина 9 в.), гаон <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/13975/">Суры</a> в 871–879 Нахшон бар Цадок, <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11458/">Шабтай бен Авра<em class='hl'>х</em>ам Донноло</a> и многие другие, а особенно важный вклад, видимо, в окончательное оформление еврейского календаря внес живший в Испании астроном Хасан Ибн Хасан (некоторые ученые считают, что это <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11363/">даян</a> Хасан бен Мар Хасан из Кордовы, 10 в.), которому приписывают составление календаря, существующего без значительных изменений с 935 г. до наших дней.</p> <p>Еще в эпоху Мишны проблемы регулирования календаря становились иногда предметом острых разногласий (Р<em class='hl'>х</em>Ш. 2:9; см. также <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/11690/">Ие<em class='hl'>х</em>ошуа бен Ханания</a>). Споры участились с переходом ведущей роли в области галахической учености к <a href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/11719/">иешивам</a> Вавилонии. Особенно резкая полемика вспыхнула в первой половине 10 в., когда А<em class='hl'>х</em>арон Бен-Меир, глава палестинской иешивы в 915–932 гг., оспаривая право вавилонского гаоната (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">Гаон</a>) издавать указания, связанные с календарем, отверг календарные указания <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/13634/">Са‘адии Гаона</a> (921), внес свои правила и тем привел к разрыву на некоторое время между общинами Эрец-Исраэль (возможно, и Египта) и Вавилонии. Введение нормативного календаря, основанного на раз и навсегда установленных правилах, разработанных в основном вавилонскими гаонами, было революционным шагом, лишавшим законоучителей Эрец-Исраэль их исключительного права принимать связанные с календарем решения, становившиеся обязательными для диаспоры. Многовековые гонения, направленные главным образом на деятельность законоучителей Эрец-Исраэль и нарушавшие связи между общинами и центрами еврейской учености, делали эту реформу особенно актуальной.</p> <p>Двухдневное празднование новомесячья, упомянутое уже в Библии (I Сам. 20:27), но детально разработанное, видимо, лишь в период Второго храма, представлено в кодексе <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12576/">Маймонида</a> как система, по которой последний день истекшего полного месяца номинально отмечается как первый день новомесячья следующего неполного месяца, а фактически первый день такого месяца как второй день его новомесячья (Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот киддуш <em class='hl'>х</em>а-ходеш 8:4). Таким образом, двухдневное новомесячье имеют ияр, таммуз, элул, хешван, а также адар I и адар II, однодневное — нисан, сиван, ав, тишрей и шват; число дней новомесячий кислева и тевета варьируется в зависимости от длительности хешвана и кислева в данном году. Твердо установленная связь между днями недели и датами праздников и дня траура, в данном году приходящихся на месяцы адар — тишрей, вытекающая из вышеупомянутых правил <em class="TRN">ло аду рош</em> и <em class="TRN">ло баду песах</em>, выражена в раввинистической литературе <a href="https://eleven.co.il/jewish-languages/hebrew/10005/">аббревиатурами</a> <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">א״ת, ב״ש, ג״ר, ד״ק, ה״צ, ו״פ</SPAN> (к которым после 1948 г. была прибавлена и <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">ז״ע</SPAN>), указывающими на связь дней наступления этих праздников и траура с днями недели праздника Песах. Заменив первые буквы этих аббревиатур цифрами, можно их перевести в виде «уравнений»:</p> <p>1 = Д[евятое ава], 2 = Ш[аву‘от] — 6-е сивана; 3 = Р[ош <em class='hl'>х</em>а-Шана] — 1-е тишрей; 4 = С[имхат-Тора] в диаспоре — 23-е тишрей; 5 = И[ом-Киппур] — 10-е тишрей; 6 = П[урим] обычный — 14 адара; 7 = Д[ень независимости Израиля] — 5 ияра. Иначе говоря — дни недели, на которые приходятся 1, 2, 3 и так далее дни праздника Песах, совпадают с днями, на которые придутся в этом году день траура <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/10024/">Ава девятое</a>, начало праздника Шаву‘от, первый день Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана и т. д. (Следует, однако, прибавить, что, если Девятое ава приходится на субботу, пост ради ее соблюдения переносят на ближайшее воскресенье, а если 5 ияра приходится на пятницу или субботу, празднование <a href="https://eleven.co.il/state-of-israel/history-of-state/12944/">Дня независимости Израиля</a> переносится на предшествующий четверг.)</p> <p>Проблемы, а затем и история еврейского календаря занимали не только многих талмудистов, но и исследователей календаря после его нормативного оформления. Маймонид, систематизировав в специальном трактате своего кодекса принципы и приемы расчета еврейского календаря, придал им силу предписаний (<em class="TRN"><em class='hl'>х</em>алахот</em>) и заметил, что «тайны определения високосных годов [<em class="TRN">сод <em class='hl'>х</em>а-‘иббур</em>, буквально `тайна обеременения`], доступные прежде лишь посвященным, теперь даже школьник может освоить до конца за три–четыре дня» (Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот киддуш <em class='hl'>х</em>а-ходеш 11:4). Различные уточнения в расчеты календаря внесли испанский астроном и философ Авра<em class='hl'>х</em>ам бар Хия (умер около 1136 г.), <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11669/">Авра<em class='hl'>х</em>ам Ибн Эзра</a>, Ицхак бен Иосеф Исраэли (первая половина 14 в.) и его современники Иммануэль бен Я‘аков из Тараскона и Давид бен Иосеф Абудар<em class='hl'>х</em>арм, друг И. Кеплера и Тихо Браге — Давид бен Шломо Ганс (1541–1613), <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/12760/">Элия<em class='hl'>х</em>у Мизрахи</a>, <a href="https://eleven.co.il/jews-in-world/science/11589/">Авра<em class='hl'>х</em>ам бен Шмуэль Закуто</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11868/">Моше Иссерлес</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/jewish-studies/13585/">Азария бен Моше деи Росси</a> и другие. Значительный вклад в исследования еврейского календаря, его истории и проблем его сопоставления с астрономическим календарем и другими календарными системами внесли <a href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/education-secular-culture/13848/">Х. З. Слонимский</a>, Х. И. Борнштейн (1845–1928), Б. Кон (1870–1930) и иерусалимский раввин И. М. Тыкоцинский (1872–1955).</p> <h2 id="04" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">Система еврейского календаря</a></h2> <p>Еврейский календарь базируется на лунно-солнечной системе. В основе ее лунный (синодический) месяц и, соответственно, лунный год, согласуемый с солнечным путем добавления 13-го месяца в каждый 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й год 19-летнего календарного цикла (<em class="TRN">махзор катан</em>, буквально `цикл малый`). Простой год состоит из 12 лунных месяцев по 29–30 дней: тишрей (30), хешван (29 или 30), кислев (29 или 30), тевет (29), шват (30), адар (29), нисан (30), ияр (29), сиван (30), таммуз (29), ав (30), элул (29). В високосные годы за месяцем адар (адар I, <em class="TRN">адар ришон</em>; 30 дней) следует дополнительный месяц адар II (<em class="TRN">адар шени</em>; 29 дней). Варьирование числа дней в хешване и кислеве, которым регулируется совпадение первых дней Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана, Песах и других еврейских праздников с предписанными для них днями недели, изменяет длительность отдельных лет. Недостаточный простой год имеет 353 дня, полный — 354, избыточный — 355, а високосный, соответственно, 383, 384, 385 дней. Периодичность чередования недостаточных, полных и избыточных годов, как простых, так и високосных, обеспечивает равную длительность календарных циклов (средняя длительность — 6939 дней, 16 часов, 34 минуты, 42 и 1/2 секунды).</p> <p>Для расчетов календаря и, в частности, для определения наступления новолуния (<em class="TRN">молад</em>) принято вести отсчет суток с шести часов пополудни по иерусалимскому меридиану независимо от времени года и географического положения данной местности. Для всех других целей еще с библейских времен началом суток считается не утренняя заря и не полночь (как в других календарях), а конец заката в предыдущий день (Быт. 1:5, 8 и др.; Исх. 12:18; Лев. 23:32; Эсф. 4:16). И ныне повсеместно суббота и праздники начинаются в их канун с заходом солнца, а их исход — с момента появления трех звезд на небосклоне. Дни недели, кроме субботы, называются порядковыми числительными (день первый, день второй и т. д.).</p> <h2 id="05" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">Летосчисление</a></h2> <p>В первой книге Библии летосчисление начиналось от <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13293/">потопа</a> (Быт. 9:28 и 11:10), затем велось от исхода из Египта (например, Исх. 16:1; I Ц. 6:1), но книги Цари, Пророки и книга Хроник чаще всего датируют события годами правления монархов Иудейского или Израильского царств (например, I Ц. 15:25; II Ц. 8:16), а в период персидского владычества (с 539 г. до н. э.) — годами царствования персидских властителей (например, Хаг. 1:1; Зх. 1:1; Эз. 1:1). В эпоху <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/15073/">эллинизма</a> евреи стали вести счет годам по летосчислению Селевкидов (от 7 декабря 312 г. до н. э.), которое именовалось в раввинистической литературе <em class="TRN">миньян <em class='hl'>х</em>а-штарот</em> (буквально `расчет для [официальных] документов`) и приводилось нередко с указанием соответствующего года по другим системам летосчисления (например, Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот киддуш <em class='hl'>х</em>а-ходеш 11:16). Несколько раз на протяжении этой эпохи вводилось также другое летосчисление: от начала правления <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/14833/">Шим‘она Хасмонея</a> (142 г. до н. э.), от первого года <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/11881/">Иудейской войны I</a> (66 г. н. э.) и восстания Бар-Кохбы («эра Свободы Израиля», 131 г. н. э.). В раввинистической литературе (а изредка и в современной) встречается счет лет от года разрушения Второго храма (<em class="TRN">миньян ле-хурбан <em class='hl'>х</em>а-баит</em>), то есть от 69/70 г. н. э. В 8 в. евреи начали вводить упоминаемое в Талмуде летосчисление «от сотворения мира» (<em class="TRN">ли-вриат <em class='hl'>х</em>а-‘олам</em>; по нему исчислены даты на некоторых <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/12892/">надгробиях</a> 9 в.), однако летосчисление селевкидов удерживалось в еврейских общинах Европы до 12 в., а восточных стран (в том числе, видимо, и Эрец-Исраэль) — до 16 в. Счет годам от начала мироздания, принятый ныне всеми еврейскими общинами мира, исходит из данных Седер олам рабба, еврейской летописи (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/13744/">Седер олам</a>), в которой сведена воедино вся библейская и послебиблейская хронология вплоть до середины 2 в. н. э. В этой системе летосчисления момент новолуния первого месяца при сотворении мира (исходный момент всех расчетов молада; Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот киддуш <em class='hl'>х</em>а-ходеш 6:8) приходился на 5 часов и 204 <em class="TRN">халаким</em> (11 минут, 20 секунд) пополудни второго дня недели (по юлианскому календарю понедельник в октябре 3761 до н. э.). В еврейском календареведении это новолуние, обозначаемое (с 10 в. по респонсам Са‘адии Гаона и <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11011/"><em class='hu'>Х</em>ая бен Шриры Гаона</a>) аббревиатурой <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">בהר"ד</SPAN> (<em class="TRN">ба<em class='hl'>х</em>арад</em>), в которой числовые значения букв (2, 5 и 204) фиксируют день и время его наступления. Оно называется также <em class="TRN">молад то<em class='hl'>х</em>у</em> (`новолуние хаоса`), поскольку, согласно сохранившемуся в <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/12756/">мидраше</a> преданию, создание упорядоченного мира началось 25 элула (Лев. Р. 29:1), то есть за пять дней до истечения года хаоса. (Из этого предания следует, что сотворение <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10077/">Адама</a> приходилось на 1 тишрей второго года от сотворения мира; в раввинистической литературе новолуние этого тишрей называется <em class="TRN">молад адам</em>.) Согласно вычислениям, <em class="TRN">молад ба<em class='hl'>х</em>арад</em> в точно том же сочетании дня недели, часа, минут и секунд повторяется лишь через 689 427 лет (36 288 календарных циклов), хотя раз в 247 лет (циклов) <em class="TRN">молад</em> почти совпадает по времени с ба<em class='hl'>х</em>арадом.</p> <p>До 1-го Никейского собора (325 н. э.) христиане вслед за <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/11885/">иудеохристианами</a> пользовались еврейским календарем, затем перешли на юлианский. В 5 в. свой расчет по Библии эры «от сотворения мира» произвел монах Панодор из Александрии. Его дата (5493/92 до н. э.) была принята в Византии с поправкой в 16 лет (5509/08 до н. э.), и от последней велось летосчисление на Руси после ее крещения вплоть до указа Петра I (15 декабря 1699 г.) о введении в России юлианского календаря и летосчисления по христианской эре (от рождения <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11776/">Иисуса</a>).</p> <h2 id="06" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">Сектантские календари</a></h2> <p>Сектантские календари зарождались, видимо, уже в библейские времена. Так, празднование Суккот, которое <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11813/">Иоров‘ам I</a> назначил по своему произволу на 15-й день восьмого месяца вместо седьмого (I Ц. 12:32–33), исследователи расценивают как попытку установить в Израильском царстве календарные нормы, отличные от принятых в Иудейском. В эпоху <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/14465/">Хасмонеев</a> и при <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/11846/">Ироде I</a> <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/second-temple-period/13644/">саддукеи</a> и упоминаемые в ряду с ними в Талмуде боэтосеи (<em class="TRN">байтусим</em>) по-своему толковали библейские предписания о днях наступления праздников.</p> <p><a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/12260/">Кумранская община</a> создала свой календарь с неделей в его основе (что было, возможно, также у саддукеев и боэтосеев). Год состоял из 52 недель (364 дня), праздники не приходились на субботу, чтобы не нарушать ее (очевидно, вопреки библейскому предписанию; ср. Чис. 10:10) трублением в <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/14893/">шофар</a> и трубы (но праздники не приходились также на второй и пятый день недели). Аналогичный календарь, возможно, имела секта <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/14090/">терапевтов</a>, которая, видимо, как и кумранская община, была знакома с календарными расчетами в <a href="https://eleven.co.il/bible/apocrypha-pseudepigrapha/15146/">Юбилеев книге</a> (6:29–32) и в книге Эноха (74:12). Неясно, как согласовывали эти календари со сменой времен года.</p> <p>Самаритяне, видимо, долго следовали принятым в Израильском царстве традициям календаря. Доныне у них счет месяцев, обозначаемых лишь порядковым числительным, ведется с весеннего (первого), который они изредка называют нисаном. Год имеет 354 дня и делится на шесть месяцев по 29 дней и шесть по 30 дней. В високосные годы (семь лет, не чередующиеся по твердо установленному порядку в 19-летнем цикле) дополнительный (13-й) месяц предшествует первому, но поскольку и поныне високосный год устанавливается самаритянским первосвященником по наблюдениям за состоянием всходов ячменя, даты праздников у самаритян порой расходятся с еврейским на целый месяц. Летосчисление самаритян (также «от сотворения мира») основано на нескольких хронологических источниках, согласно которым началом эры считаются 4292, 4321 и 4350 до н. э.</p> <p>Календарь <a href="https://eleven.co.il/diaspora/ethno-linguistic-groups/15132/">эфиопских евреев</a> близок к традиционному еврейскому, но месяцы в 29 и 30 дней в нем чередуются последовательно, а каждый четвертый год — високосный. Отсчет года ведется с 1 нисана.</p> <p><a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/">Караимы</a>, следуя в основном расчетам еврейского календаря, определяют <em class="TRN">молад</em> для каждого места их проживания по особым таблицам, а не по меридиану Иерусалима, корректируя данные таблиц по наблюдению за появлением серпа новой луны. Новомесячья караимы отмечают только один день, Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана может у них приходиться на любой день недели, а Иом-Киппур не совпадает с раббанитским, хотя и отмечается по их календарю 10 тишрей.</p> <h2 id="07" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">Соотношение дат еврейского и григорианского календарей</a></h2> <p>Соотношение дат еврейского и григорианского календарей устанавливается вычитанием 3760 (с 1 января по 29 элула) или 3761 (с 1 тишрей по 31 декабря) от указанного в еврейском календаре года. Так, 1 тишрей 5746 по еврейскому календарю соответствует 16 сентября 1985 г. по григорианскому календарю (самый точный вариант которого предложил советский астроном-теоретик Н. И. Идельсон, 1885–1951). Для установления дня и месяца обычно пользуются календарными таблицами. Определение порядкового числа мусульманского года по данным еврейского и григорианского календарей производится по таблицам календарных расчетов, а для практического перевода относительно недавних дат исходят из приблизительного соответствия 33-х еврейских (или григорианских) лет 34-м мусульманским.</p><div class="table-responsive"><TABLE id="t1" align="center" border="1" bordercolor="silver"> <CAPTION CLASS="CPT">Соответствие месяцев <BR>еврейского и григорианского календарей <BR><BR></CAPTION> <TR><TH CLASS="CPT" ROWSPAN="2">Еврейский <BR>месяц </th><TH CLASS="CPT" ROWSPAN="2">Название <BR>на иврите </th><TH CLASS="CPT" COLSPAN="2">Месяцы григорианского календаря </th></TR> <TR><TD CLASS="CNT">в обычном году <BR>евр. календаря </td><TD CLASS="CNT">в високосном году <BR>евр. календаря </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">тишрей</em> </td><TD CLASS="HEB">תִּשְׁרֵי </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">сентябрь–октябрь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">хешван</em> </td><TD CLASS="HEB">חֶשְׁוָן </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">октябрь–ноябрь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">кислев</em> </td><TD CLASS="HEB">כִּסְלֵו </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">ноябрь–декабрь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">тевет</em> </td><TD CLASS="HEB">טֵבֵת </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">декабрь–январь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">шват</em> </td><TD CLASS="HEB">שְׁבָט </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">январь–февраль </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">адар</em> </td><TD CLASS="HEB">אֲדָר </td><TD CLASS="CNT" COLSPAN="2">февраль–март </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">адар II</em> </td><TD CLASS="HEB">אֲדָר ב', <BR>אֲדָר שֵׁנִי </td><TD CLASS="CNT">– </td><TD CLASS="CNT">март–апрель </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">нисан</em> </td><TD CLASS="HEB">נִיסָן </td><TD CLASS="CNT">март–апрель </td><TD CLASS="CNT">апрель–май </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">ияр</em> </td><TD CLASS="HEB">אִיָּר </td><TD CLASS="CNT">апрель–май </td><TD CLASS="CNT">май–июнь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">сиван</em> </td><TD CLASS="HEB">סִיוָן </td><TD CLASS="CNT">май–июнь </td><TD CLASS="CNT">июнь–июль </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">таммуз</em> </td><TD CLASS="HEB">תַּמּוּז </td><TD CLASS="CNT">июнь–июль </td><TD CLASS="CNT">июль–август </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">ав</em> </td><TD CLASS="HEB">אָב </td><TD CLASS="CNT">июль–август </td><TD CLASS="CNT">август–сентябрь </td></TR> <TR><TD CLASS="REG"><em class="TRN">элул</em> </td><TD CLASS="HEB">אֱלוּל </td><TD CLASS="CNT">август–сентябрь </td><TD CLASS="CNT">сентябрь–октябрь </td></TR></TABLE></div><h2 id="08" title="К оглавлению статьи..." class="GTT"><a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11929/#00">Реформа календаря</a></h2> <p>Реформа календаря и ее проекты, диктуемые стремлением достичь максимального соответствия календарного года с астрономическим и постоянного совпадения дней недели с определенными датами всех месяцев года, рассматривались с 19 в. разными международными инстанциями; ныне они обсуждаются экономическим и социальным советом <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/modern-era/13085/">ООН</a>. Предложенные до настоящего времени проекты единодушно отвергаются всеми течениями <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11877/">иудаизма</a>, поскольку ни один из них не может не противоречить Галахе (в силу неизбежности включения в проектируемый всемирный календарь «пустых» вненедельных и внемесячных дней, что неминуемо привело бы к перемещению <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13962/">субботы</a> по всем дням недели, а праздников по различным датам месяцев). Вместе с тем в силу принципа, что Галахе следует считаться с международными нормами, принятыми «в пользу человечества», религиозные авторитеты признали линию перемены дат, не противоречащей Закону.</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/15258/" title="ав">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11816/" title="йорцайт">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/" title="Обряды и обычаи – Иудаизм" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11969/" title="каппарот">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/11354/" title="яд">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 4.</SPAN> <br/>Кол.: 41–50. <br/>Издано: 1988. <hr/> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

календарь - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ