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mw-list-item"><a href="https://be-tarask.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%E2%80%99%D0%B5%D0%BA%D1%82" title="Суб’ект - Belarusian (Taraškievica orthography)" lang="be-tarask" hreflang="be-tarask" data-title="Суб’ект" data-language-autonym="Беларуская (тарашкевіца)" data-language-local-name="Belarusian (Taraškievica orthography)" class="interlanguage-link-target"><span>Беларуская (тарашкевіца)</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Subjecte_(filosofia)" title="Subjecte (filosofia) - catalano" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Subjecte (filosofia)" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalano" class="interlanguage-link-target"><span>Català</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ckb mw-list-item"><a href="https://ckb.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%88%DA%98%DB%95" title="سووژە - curdo centrale" lang="ckb" hreflang="ckb" data-title="سووژە" data-language-autonym="کوردی" data-language-local-name="curdo centrale" class="interlanguage-link-target"><span>کوردی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Subjekt_(filosofi)" title="Subjekt (filosofi) - danese" lang="da" hreflang="da" data-title="Subjekt (filosofi)" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="danese" class="interlanguage-link-target"><span>Dansk</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-de mw-list-item"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Subjekt_(Philosophie)" title="Subjekt (Philosophie) - tedesco" lang="de" hreflang="de" data-title="Subjekt (Philosophie)" data-language-autonym="Deutsch" data-language-local-name="tedesco" class="interlanguage-link-target"><span>Deutsch</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en badge-Q70893996 mw-list-item" title=""><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Subject_(philosophy)" title="Subject (philosophy) - inglese" lang="en" hreflang="en" data-title="Subject (philosophy)" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglese" class="interlanguage-link-target"><span>English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Subjekto" title="Subjekto - esperanto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Subjekto" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="esperanto" class="interlanguage-link-target"><span>Esperanto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)" title="Sujeto (filosofía) - spagnolo" lang="es" hreflang="es" data-title="Sujeto (filosofía)" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="spagnolo" class="interlanguage-link-target"><span>Español</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Subjekt_(filosoofia)" title="Subjekt (filosoofia) - estone" lang="et" hreflang="et" data-title="Subjekt (filosoofia)" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estone" class="interlanguage-link-target"><span>Eesti</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Subjektu_(filosofia)" title="Subjektu (filosofia) - basco" lang="eu" hreflang="eu" data-title="Subjektu (filosofia)" data-language-autonym="Euskara" data-language-local-name="basco" class="interlanguage-link-target"><span>Euskara</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%DA%98%D9%87" title="سوژه - persiano" lang="fa" hreflang="fa" data-title="سوژه" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persiano" class="interlanguage-link-target"><span>فارسی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Subjekti_(filosofia)" title="Subjekti (filosofia) - finlandese" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Subjekti (filosofia)" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="finlandese" class="interlanguage-link-target"><span>Suomi</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fr mw-list-item"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sujet_(philosophie)" title="Sujet (philosophie) - francese" lang="fr" hreflang="fr" data-title="Sujet (philosophie)" data-language-autonym="Français" data-language-local-name="francese" class="interlanguage-link-target"><span>Français</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ga mw-list-item"><a href="https://ga.wikipedia.org/wiki/Suibiacht_(feals%C3%BAnacht)" title="Suibiacht (fealsúnacht) - irlandese" lang="ga" hreflang="ga" data-title="Suibiacht (fealsúnacht)" data-language-autonym="Gaeilge" data-language-local-name="irlandese" class="interlanguage-link-target"><span>Gaeilge</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7%95%D7%91%D7%99%D7%99%D7%A7%D7%98" title="סובייקט - ebraico" lang="he" hreflang="he" data-title="סובייקט" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="ebraico" class="interlanguage-link-target"><span>עברית</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8D%D5%B8%D6%82%D5%A2%D5%B5%D5%A5%D5%AF%D5%BF" title="Սուբյեկտ - armeno" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Սուբյեկտ" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="armeno" class="interlanguage-link-target"><span>Հայերեն</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Subjek_(filsafat)" title="Subjek (filsafat) - indonesiano" lang="id" hreflang="id" data-title="Subjek (filsafat)" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonesiano" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Indonesia</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-io mw-list-item"><a href="https://io.wikipedia.org/wiki/Subjekto_(filozofio)" title="Subjekto (filozofio) - ido" lang="io" hreflang="io" data-title="Subjekto (filozofio)" data-language-autonym="Ido" data-language-local-name="ido" class="interlanguage-link-target"><span>Ido</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A3%BC%EA%B4%80" title="주관 - coreano" lang="ko" hreflang="ko" data-title="주관" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coreano" class="interlanguage-link-target"><span>한국어</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ky mw-list-item"><a href="https://ky.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82" title="Субъект - kirghiso" lang="ky" hreflang="ky" data-title="Субъект" data-language-autonym="Кыргызча" data-language-local-name="kirghiso" class="interlanguage-link-target"><span>Кыргызча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Subjek_(falsafah)" title="Subjek (falsafah) - malese" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Subjek (falsafah)" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malese" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Melayu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Subject_(filosofie)" title="Subject (filosofie) - olandese" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Subject (filosofie)" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="olandese" class="interlanguage-link-target"><span>Nederlands</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a href="https://no.wikipedia.org/wiki/Subjekt_(filosofi)" title="Subjekt (filosofi) - norvegese bokmål" lang="nb" hreflang="nb" data-title="Subjekt (filosofi)" data-language-autonym="Norsk bokmål" data-language-local-name="norvegese bokmål" 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(filozofia) - polacco" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Podmiot (filozofia)" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="polacco" class="interlanguage-link-target"><span>Polski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Sujeito_(filosofia)" title="Sujeito (filosofia) - portoghese" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Sujeito (filosofia)" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portoghese" class="interlanguage-link-target"><span>Português</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F)" title="Субъект (философия) - russo" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Субъект (философия)" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russo" class="interlanguage-link-target"><span>Русский</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1met" title="Námet - slovacco" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Námet" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="slovacco" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenčina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%98%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%82_(%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%98%D0%B0)" title="Субјекат (филозофија) - serbo" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Субјекат (филозофија)" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbo" class="interlanguage-link-target"><span>Српски / srpski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Subjekt_(filosofi)" title="Subjekt (filosofi) - svedese" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Subjekt (filosofi)" data-language-autonym="Svenska" 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href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%BB%E4%BD%93" title="主体 - cinese" lang="zh" hreflang="zh" data-title="主体" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="cinese" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><span class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q830077#sitelinks-wikipedia" title="Modifica collegamenti interlinguistici" class="wbc-editpage">Modifica collegamenti</a></span></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Namespace"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Soggetto_(filosofia)" title="Vedi la 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title="Soggettività">Soggettività</a></strong>)</span></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="latino">LA</abbr></span>) <p>«<i>Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas.</i>» </p> </div> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="italiano">IT</abbr></span>) <p>«Non uscire da te stesso, rientra in te: nell'intimo dell'uomo risiede la verità.» </p> </div></div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><a href="/wiki/Agostino_d%27Ippona" title="Agostino d'Ippona">Sant'Agostino</a>, <i>De vera religione</i>, 39</small>)</p></div> <p>Il <b>soggetto</b>, in <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a>, è un termine che ha assunto una varietà di significati: </p> <ul><li>un essere, <a href="/wiki/Sostrato_(filosofia)" title="Sostrato (filosofia)">sostrato</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="/wiki/Sostanza_(filosofia)" title="Sostanza (filosofia)">sostanziale</a> di <a href="/wiki/Qualit%C3%A0_(filosofia)" title="Qualità (filosofia)">qualità</a> che lo configurano particolarmente e <a href="/wiki/Accidente_(filosofia)" title="Accidente (filosofia)">accidentalmente</a>;</li> <li>elemento soggettivo che determina una data sostanza nella sua singolare peculiarità;</li> <li>termine che, in <a href="/wiki/Et%C3%A0_moderna" title="Età moderna">età moderna</a>, viene riferito alla <a href="/wiki/Coscienza_(filosofia)" title="Coscienza (filosofia)">coscienza</a> individuale e all'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> intesa come attività consapevole dell'<a href="/wiki/Io_(filosofia)" title="Io (filosofia)">io</a>.</li></ul> <p>Il termine deriva dal <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latino</a> <i>subiectus</i> (participio passato di <i>subicere</i>, composto da <i>sub</i>, sotto e <i>iacere</i> gettare, quindi assoggettare) letteralmente significa "quello posto sotto", "ciò che sta sotto". </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_ribaltamento_di_significato_nella_storia_del_concetto">Il ribaltamento di significato nella storia del concetto</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Il ribaltamento di significato nella storia del concetto" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Il ribaltamento di significato nella storia del concetto"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>In filosofia il concetto di soggetto ha subito un ribaltamento del suo significato originario. Inizialmente il termine si riferisce a un concetto di essenzialità immutabile, ad una "oggettività" ben determinata e certa. Successivamente il significato si capovolge assumendo il valore di ciò che è apparentemente vero nell'ambito della soggettività individuale. Il termine latino infatti traduce l'originario greco <span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">ὑποκείμενον</span> (<i>hypokeimenon</i>), che vuol dire appunto "ciò che sta sotto", ciò che secondo il pensiero antico è nascosto all'interno della cosa sensibile come suo fondamento <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologico</a>. </p><p>Quindi soggetto (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">ὑποκείμενον</span>/<i>subiectus</i>) è la sostanza (<i>sub stantia</i>), ciò che di un ente non muta mai, ciò che propriamente e primariamente è inteso come elemento ineliminabile, costitutivo di ogni cosa per cui lo si distingue da ciò che è accessorio, contingente, e che Aristotele chiama "accidente": anzi, è proprio la sostanza che sorregge gli accidenti rappresentati da quelle qualità sensibili che mutano la loro apparenza nel tempo e nello spazio. </p><p>Sempre in Aristotele, poi, il soggetto assume anche una funzione sul piano <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logico</a>-<a href="/wiki/Linguaggio" title="Linguaggio">linguistico</a> che corrisponde al piano del soggetto nella sua realtà: il soggetto nel <a href="/wiki/Giudizio_(filosofia)" title="Giudizio (filosofia)">giudizio</a> è il punto di partenza, la base a cui viene attribuito, affermativamente o negativamente, il <a href="/wiki/Predicato" title="Predicato">predicato</a> mutevole. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«[...] E sostanza è il sostrato, il quale, in un senso, significa la <a href="/wiki/Materia_(filosofia)" title="Materia (filosofia)">materia</a> (dico materia ciò che non è un alcunché di determinato in atto, ma un alcunché di determinato solo in potenza), in un secondo senso significa l'<a href="/wiki/Essenza_(filosofia)" title="Essenza (filosofia)">essenza</a> e la <a href="/wiki/Forma_(filosofia)" title="Forma (filosofia)">forma</a> (la quale, essendo un alcunché di determinato, può essere separata con il <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a>), e, in un terzo senso, significa il <a href="/wiki/Sinolo" class="mw-redirect" title="Sinolo">composto di materia e di forma</a> [...]<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Un terzo aspetto particolare del soggetto in Aristotele è che questi non è soltanto sostanza, il sostrato materiale delle cose ma poiché ad ogni materia è inevitabilmente connessa una forma, il soggetto-sostanza è "<a href="/wiki/Sinolo" class="mw-redirect" title="Sinolo">sinolo</a>" (<i>synolon</i>), unione indissolubile di materia e forma: «Questo primo sostrato suole essere identificato in primo luogo con la materia, in secondo luogo con la forma e in terzo luogo con il composto di entrambe»<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Il ribaltamento soggetto-oggetto inizia con <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a> che pure mantiene una realtà sostanziale al pensiero soggettivo che definisca <i>res cogitans</i>, sostanza pensante. Ma poiché l'attività senziente viene concepita inizialmente come attributo del soggetto corporeo cui inerisce, «il termine soggetto è adoperato per designare, in genere, la coscienza e il pensiero, mentre il suo opposto passa a indicare la realtà che esiste in sé e che quindi è il termine cui il pensiero deve adeguarsi. Di conseguenza, nella stessa realtà si presenta come soggetto ciò che non si può pensare esistente se non in funzione del pensiero, e come oggettivo ciò che invece sussiste in sé indipendentemente dal suo essere conosciuto.»<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Nel lessico moderno, allora, "soggetto" fa coppia con "<a href="/wiki/Oggetto_(filosofia)" title="Oggetto (filosofia)">oggetto</a>": da una parte c'è qualcuno che <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensa</a>, <a href="/wiki/Volont%C3%A0" title="Volontà">vuole</a>, accetta, respinge, <a href="/wiki/Desiderio_(filosofia)" title="Desiderio (filosofia)">desidera</a>, <a href="/wiki/Paura" title="Paura">teme</a>, ecc. (soggetto); dall'altra, necessariamente, c'è qualcosa che è pensato, voluto, accettato, respinto, desiderato, temuto, ecc. (oggetto). Nell'Ottocento, "soggetto" assume una serie di nuovi significati come "interiorità", "<a href="/wiki/Libert%C3%A0" title="Libertà">libertà</a>" o anche "<a href="/wiki/Natura_umana" title="Natura umana">umanità</a>", in quanto contrapposte alla <a href="/wiki/Natura" title="Natura">Natura</a> ed alla cieca <a href="/wiki/Materia_(filosofia)" title="Materia (filosofia)">materia</a>. <a href="/wiki/Dualismo" title="Dualismo">Dualismi</a> come <a href="/wiki/Libert%C3%A0" title="Libertà">libertà</a>/<a href="/wiki/Necessit%C3%A0" title="Necessità">necessità</a>, <a href="/wiki/Anima" title="Anima">Spirito</a>/Materia, Uomo/Natura, si possono ricondurre a quello fondamentale soggetto/oggetto. Questo insieme di significati è relativamente recente. Oggi si potrebbe meglio parlare di "<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a>" o anche "<a href="/wiki/Mente" title="Mente">mente</a>" contrapposta a "realtà esterna". </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gli_antichi">Gli antichi</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Gli antichi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Gli antichi"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nel pensiero antico, almeno tra i <a href="/wiki/Presocratici" title="Presocratici">presocratici</a>, l'interiorità come già accennato non viene contrapposta alla "realtà esterna": uomo e <a href="/wiki/Cosmo" title="Cosmo">cosmo</a> sono concepiti in stretta unità. Pertanto il primo pensiero greco non tematizza il soggetto. Il primo concetto filosofico, <i><a href="/wiki/Arch%C3%A8" title="Archè">archè</a></i>, indica il fondamento della <a href="/wiki/Legge_morale_naturale" title="Legge morale naturale">legge naturale</a> e di <a href="/wiki/Diritto" title="Diritto">quella umana</a>. <a href="/wiki/Eraclito" title="Eraclito">Eraclito</a> vede un'unica legge, un'armonia generale, operante nella natura e nella mente umana, il <i><a href="/wiki/Logos" title="Logos">Lògos</a></i>. <a href="/wiki/Parmenide" title="Parmenide">Parmenide</a> afferma che «lo stesso è pensare ed <a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a>», ed «è necessario che il dire ed il pensare siano essere».<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Per <a href="/wiki/Anassagora" title="Anassagora">Anassagora</a> il <i><a href="/wiki/Intelletto_cosmico" class="mw-redirect" title="Intelletto cosmico">Noùs</a></i> è l'<a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">intelletto</a> che governa il cosmo e che, a livello umano, pensa ed agisce. In tutti questi casi non si ha una chiara distinzione tra soggetto ed oggetto. </p><p>I <a href="/wiki/Sofisti" class="mw-redirect" title="Sofisti">Sofisti</a> occupano un posto a parte: essi rifiutano in generale il concetto di "<a href="/wiki/Realt%C3%A0" title="Realtà">realtà</a>", verso la quale ostentano uno <a href="/wiki/Scetticismo_filosofico" class="mw-redirect" title="Scetticismo filosofico">scetticismo</a> o un <a href="/wiki/Relativismo" title="Relativismo">relativismo</a> che è la loro caratteristica peculiare, per concentrarsi sul mondo umano. <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> prosegue con il suo celebre "so di non sapere" al quale viene riportata l'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a>. La Natura è inconoscibile, ed il compito proprio del filosofo diventa: «<a href="/wiki/Conosci_te_stesso" title="Conosci te stesso">conosci te stesso</a>». La ricerca si orienta verso l'interiorità dove troviamo il <a href="/wiki/Concetto" title="Concetto">concetto</a> universale di <a href="/wiki/Bene_(filosofia)" title="Bene (filosofia)">bene</a> e <a href="/wiki/Male" title="Male">male</a>, <a href="/wiki/Virt%C3%B9" title="Virtù">virtù</a> e vizio, <a href="/wiki/Giustizia" title="Giustizia">giusto</a> ed ingiusto, ecc. </p><p>Con <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> il concetto diventa <a href="/wiki/Idea" title="Idea">Idea</a>, da sempre presente nell'<a href="/wiki/Iperuranio" title="Iperuranio">Iperuranio</a>, mondo trascendente eterno e divino. Platone afferma la separazione tra pensiero (le Idee) e materia (le loro copie sensibili), ma attribuisce realtà oggettiva solo alle Idee: viene confermata l'unità tra soggetto ed oggetto, tra pensiero e realtà, ma tale unità viene sottratta alla sfera propriamente umana. La vita individuale è sede della <i><a href="/wiki/Opinione" title="Opinione">dòxa</a></i>, apparenza ed errore, mentre solo l'<a href="/wiki/Anamnesi_(filosofia)" title="Anamnesi (filosofia)">anamnesi</a>, ovvero la visione dell'essere ideale, porta alla <a href="/wiki/Verit%C3%A0" title="Verità">Verità</a>. Così la filosofia, dal punto di vista della <i>dòxa</i>, si presenta come "fuga dal mondo" ed "esercizio di morte"<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> elabora un'ampia teoria sul soggetto, che coincide appunto con l'<i>upo-kéimenon</i>: è il substrato, il fondamento su cui "poggiano" le qualità accidentali (soggetto metafisico); è il soggetto grammaticale, di cui si dicono i vari <a href="/wiki/Predicati" class="mw-redirect" title="Predicati">predicati</a> (soggetto logico). Aristotele afferma che «la sostanza pare che sia in primo luogo il soggetto di ogni cosa».<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Alla sostanza competono numerosi altri aspetti (<a href="/wiki/Potenza_(Aristotele)" class="mw-redirect" title="Potenza (Aristotele)">potenza</a>, <a href="/wiki/Atto_(Aristotele)" class="mw-redirect" title="Atto (Aristotele)">atto</a>, materia, <a href="/wiki/Forma_(filosofia)" title="Forma (filosofia)">forma</a>, <a href="/wiki/Entelechia" title="Entelechia">entelechia</a> ecc.), a seconda del contesto; ma tutti questi aspetti o significati afferiscono a quello fondamentale, che è la sostanza come soggetto. Perciò il soggetto umano, nel senso moderno, è solo un caso particolare di sostanza e di soggetto. </p><p>Riassumendo la posizione greca: con l'eccezione dei Sofisti, si riteneva che nella realtà del Cosmo l'Uomo e la Natura costituissero una unità o un'armonìa, o un rapporto di tensione, dove un principio unico (arché) li univa, e dove in ogni caso la sostanza (ciò che è esterno alla nostra mente) prevale ontologicamente sul soggetto (la mente). </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dal_Neoplatonismo_al_Rinascimento">Dal Neoplatonismo al Rinascimento</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Dal Neoplatonismo al Rinascimento" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Dal Neoplatonismo al Rinascimento"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Con il <a href="/wiki/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo">Neoplatonismo</a> la coppia soggetto/oggetto si presenta a livello cosmico, dove il <a href="/wiki/Polarit%C3%A0_(filosofia)" title="Polarità (filosofia)">polo</a> soggettivo della realtà (che si manifesta ovunque, dall'Uomo al mondo divino) è unito a quello oggettivo (Essere), ma sono entrambi subordinati al Principio unico o <a href="/wiki/Uno_(filosofia)" title="Uno (filosofia)">Uno</a>, anzi sono derivati da esso per <a href="/wiki/Processione_(teologia)" title="Processione (teologia)">emanazione</a>. L'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> umana, il «so di esistere» non è che un riflesso, una manifestazione particolare dell'autocoscienza dell'Uno, che anche Plotino chiama <i>Noùs</i> (<a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">Intelletto</a>). Si ha di nuovo la coincidenza tra soggetto e oggetto e l'"assorbimento" dell'intelletto umano in una dimensione intellettiva universale. </p><p>Sulla scorta di Aristotele, nel <a href="/wiki/Filosofia_medievale" title="Filosofia medievale">Medioevo</a> il soggetto assume un significato ‘oggettivo’: il soggetto del discorso, l'argomento di cui si parla. Questo uso è corrente nel mondo anglosassone (<i>subject</i>, sinonimo di <i>matter</i>). Nonostante le apparenze, nemmeno <a href="/wiki/Sant%27Agostino" class="mw-redirect" title="Sant'Agostino">Agostino</a> si oppone al <a href="/wiki/Realismo_(filosofia)" title="Realismo (filosofia)">realismo filosofico</a>: il suo protagonista è sì l'<a href="/wiki/Anima" title="Anima">anima</a>, l'interiorità; ma, come per Platone, l'anima vive e pensa grazie all'<a href="/wiki/Illuminazione_(cristianesimo)" title="Illuminazione (cristianesimo)">illuminazione</a> divina: il soggetto umano dipende in tutto da una <a href="/wiki/Verit%C3%A0" title="Verità">Verità</a> che lo trascende. </p><p>Col <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">Cristianesimo</a> si ha comunque ad una nuova concezione di <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> rispetto a quella greca: non più come entità impersonale, o semplice fondamento oggettivo della natura, ma come Soggetto vivo e pensante, di cui l'uomo è immagine e somiglianza. Nella <a href="/wiki/Disputa_sugli_universali" title="Disputa sugli universali">disputa sugli universali</a>, <a href="/wiki/Tommaso_d%27Aquino" title="Tommaso d'Aquino">Tommaso d'Aquino</a> prende posizione a favore del realismo, nel contesto tuttavia di un'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> del soggetto ricondotta alla <a href="/wiki/Trascendenza" title="Trascendenza">trascendenza</a> divina.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Su questa strada anche il <a href="/wiki/Rinascimento" title="Rinascimento">Rinascimento</a> descrive variamente l'interiorità come contatto con l'universale che si riflette nell'umano. <i><a href="/wiki/Anima_del_mondo" title="Anima del mondo">Anima mundi</a></i> (<a href="/wiki/Marsilio_Ficino" title="Marsilio Ficino">Ficino</a>), <i>Mens insita omnibus</i> (<a href="/wiki/Giordano_Bruno" title="Giordano Bruno">Bruno</a>), <i><a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">Intelletto</a></i> (<a href="/wiki/Nicola_Cusano" title="Nicola Cusano">Cusano</a>), sono espressioni e dottrine che esprimono quest'adesione del soggetto umano alla dimensione cosmica del Soggetto assoluto: l'uomo è un microcosmo che contiene in sé gli estremi opposti dell'universo, in quanto specchio dell'<a href="/wiki/Uno_(filosofia)" title="Uno (filosofia)">Uno</a> dal quale proviene tutta la realtà. La natura partecipa di questa soggettività universale, essendo tutta viva e animata, non un meccanismo automatizzato ma abitata da forze e presenze nascoste.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_filosofia_moderna">La filosofia moderna</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione La filosofia moderna" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: La filosofia moderna"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nel '600 si verificano due processi paralleli: con <a href="/wiki/Galileo_Galilei" title="Galileo Galilei">Galileo Galilei</a> si inaugura la visione scientifico-matematica della Natura; con <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a> viene inaugurata la visione moderna del soggetto. Questo duplice processo costituisce la base del <a href="/wiki/Dualismo" title="Dualismo">dualismo</a> soggetto/oggetto, e riflette la nuova consapevolezza da parte dell'uomo europeo del proprio potere sulla Natura. </p><p>Cartesio parte dall'<a href="/wiki/Evidenza" title="Evidenza">evidenza</a> che nella mia mente vi sono molteplici <a href="/wiki/Idee" class="mw-redirect" title="Idee">Idee</a>, di varia natura (il significato cartesiano è differente da quello platonico: esse sono solo nella mia mente). Io non posso essere sicuro che a queste Idee corrisponda una <a href="/wiki/Realt%C3%A0" title="Realtà">realtà</a> esterna al mio pensiero. Nel rapporto tra il mio <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a> e le Idee spesso l'oggetto (di cui l'idea è la mia <a href="/wiki/Rappresentazione_(filosofia)" title="Rappresentazione (filosofia)">rappresentazione</a> mentale) non esiste materialmente: esso può essere immaginato, inventato, anticipato, ecc. Ma vi è soprattutto l'<a href="/wiki/Errore_(filosofia)" title="Errore (filosofia)">errore</a>, ovvero la non-esistenza reale dell'oggetto pensato come reale. Quindi si può esercitare un costante <a href="/wiki/Dubbio" title="Dubbio">dubbio</a> circa la esistenza reale dell'oggetto, ma non si può mai dubitare della presenza delle Idee nella mente né dell'esistenza dell'io che dubita. Cartesio ha fortemente sbilanciato la coppia soggetto/oggetto a favore del primo termine. La celebre proposizione del "<i><a href="/wiki/Cogito,_ergo_sum" class="mw-redirect" title="Cogito, ergo sum">Cogito, ergo sum</a></i>" riassume un lungo ragionamento che si può esprimere così: </p> <ol><li>Posso dubitare di essere ingannato riguardo qualunque verità (<a href="/wiki/Iperbole_(figura_retorica)" title="Iperbole (figura retorica)">dubbio iperbolico</a>), ma non posso ingannarmi sul fatto di essere io il soggetto ingannato;</li> <li>Se sto dubitando e ponendomi queste domande è necessario che io esista almeno quando me le pongo;</li> <li>Poiché infatti posso liberamente dubitare di tutto, non posso invece dubitare del mio libero atto del dubitare, di essere un pensiero che dubita;</li> <li>L'attributo necessario alla mia sostanza è il pensiero, poiché non sono in grado di concepirmi distinto da esso.</li></ol> <p>Su questa base Cartesio costruisce un prototipo di quella che si può definire "<a href="/wiki/Metafisica" title="Metafisica">metafisica</a> del soggetto", dove l'io individuale diventa la prima sostanza, in ordine logico, e l'unica che possa costituire il fondamento dell'esistenza di tutte le altre. Determinante per la successiva elaborazione sul soggetto è il dualismo res cogitans/res extensa. Il pensiero è contrapposto alla Natura ed alla materia, che Cartesio identifica con l'estensione spaziale degli oggetti. Dal dualismo res cogitans/res extensa si svilupperà il <a href="/wiki/Meccanicismo" title="Meccanicismo">meccanicismo</a> come visione matematica e deterministica della Natura. Dopo Cartesio restano alcuni punti fermi: </p> <ol><li>L'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> umana non si aggiunge alla coscienza delle altre cose, ma è, per definizione, antecedente ad esse (Kant dirà: <i>a priori</i>) poiché soltanto nell'autocoscienza si manifesta tutto il resto;</li> <li>Le "cose", che il senso comune vuole esistenti di per sé, esistono anzitutto nella coscienza; la loro esistenza indipendente come sostanze va invece dimostrata;</li> <li>L'<a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> è perciò il <i>sub-iectum</i> delle altre cose, poiché mi viene data preliminarmente rispetto ad esse ed è capace di interrogarsi sulla loro esistenza. Anzi, la sostanza vera diviene la sostanza che si interroga sulla Verità.</li></ol> <p>Con <a href="/wiki/Leibniz" class="mw-redirect" title="Leibniz">Leibniz</a> tuttavia si ha una nuova metafisica del soggetto, più complessa del semplice dualismo cartesiano, basata sulla pluralità delle sostanze, che torna a riunificare la dimensione del <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a> con quella dell'<a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a> secondo l'ottica platonico-aristotelica;<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> le <a href="/wiki/Idee" class="mw-redirect" title="Idee">idee</a>, vere e proprie realtà pensanti che si esprimono nel soggetto metafisico (la <a href="/wiki/Monade" title="Monade">monade</a>, corrispondente nell'uomo alla sua <a href="/wiki/Mente" title="Mente">mente</a>) hanno di nuovo il ruolo di fondamento della verità. Infatti il <a href="/wiki/Giudizio_(filosofia)" title="Giudizio (filosofia)">giudizio</a>, nella sua forma logica “S è P”, è vero quando il <a href="/wiki/Predicato" title="Predicato">predicato</a> è già contenuto nel soggetto, che è la sua causa o, per dirla con Leibniz, la sua <a href="/wiki/Ragion_sufficiente" class="mw-redirect" title="Ragion sufficiente">ragion sufficiente</a>. Il soggetto logico S esprime la sostanza reale o monade, che quindi è la causa della verità, sia in senso logico (come soggetto del giudizio), che ontologico (come ragion sufficiente del predicato). Se è vero che «<a href="/wiki/Cristoforo_Colombo" title="Cristoforo Colombo">Colombo</a> scoprì l'America» (nel celebre esempio di Leibniz), la ragione di tale scoperta risiede nel soggetto, cioè in Colombo stesso. Leibniz descrive un soggetto già simile all'uomo moderno, come individuo indipendente dagli altri («la monade non ha porte né finestre»), dotato di una sua energia vitale (<i>appetitus</i>) e di una libertà e <a href="/wiki/Finalismo" class="mw-redirect" title="Finalismo">finalità</a> sua propria (l'<i><a href="/wiki/Entelechia" title="Entelechia">entelechia</a></i> aristotelica), ma inserendolo entro un quadro organico d'insieme, fondato sul concetto <a href="/wiki/Scolastica_(filosofia)" title="Scolastica (filosofia)">scolastico</a> di «<a href="/wiki/Armonia_prestabilita" title="Armonia prestabilita">armonia prestabilita</a>». </p><p>L'<a href="/wiki/Empirismo" title="Empirismo">empirismo</a> inglese, prima con <a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">John Locke</a> e poi più decisamente con <a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume</a>, reagisce a questa "sostanzializzazione" del soggetto criticando sia la nozione di "sostanza" (Locke), che poi quella stessa di “soggetto“ (Hume). Ma in tal modo l'empirismo perviene allo <a href="/wiki/Scetticismo_filosofico" class="mw-redirect" title="Scetticismo filosofico">scetticismo</a>, all'impossibilità di poggiare la concordanza tra soggetto e predicato su solide basi: ne va di mezzo la possibilità della conoscenza scientifica. Come in Cartesio, seppur partendo da una prospettiva opposta, gli empiristi giungono così a un dualismo, ad una frattura tra la dimensione soggettiva dell'esperienza, e quella oggettiva della realtà esterna.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Questa frattura tra la realtà e le sue rappresentazioni soggettive derivanti dall'esperienza verrà radicalizzata da Kant come opposizione tra fenomeno e cosa in sé (vedi oltre). </p><p>Concludendo sul pensiero moderno: all'opposto di quello antico, ora è il soggetto a prevalere sull'oggetto esterno, fino a diventare esso stesso un'entità metafisica autonoma (Cartesio), generando per reazione la negazione della sostanza (empirismo). </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kant_e_l'Idealismo"><span id="Kant_e_l.27Idealismo"></span>Kant e l'Idealismo</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Kant e l'Idealismo" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Kant e l'Idealismo"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Con <a href="/wiki/Kant" class="mw-redirect" title="Kant">Kant</a> si ha la "<a href="/wiki/Rivoluzione_copernicana" title="Rivoluzione copernicana">rivoluzione copernicana</a>" che mette il soggetto al centro del sistema della <a href="/wiki/Conoscenza" title="Conoscenza">conoscenza</a>, facendo ruotare gli oggetti intorno alle sue <a href="/wiki/Forma_(filosofia)" title="Forma (filosofia)">forme</a> <i><a href="/wiki/A_priori" class="mw-redirect" title="A priori">a priori</a></i> (quelle sensibili, cioè spazio e tempo, e le dodici <a href="/wiki/Categoria_(filosofia)" title="Categoria (filosofia)">categorie</a> dell'intelletto). Il soggetto da individuo si fa soggetto <a href="/wiki/Trascendentale" title="Trascendentale">trascendentale</a> o puro: l'<i><a href="/wiki/Io_penso" class="mw-redirect" title="Io penso">Io penso</a></i>. Le forme <i>a priori</i>, infatti, su cui si fonda l'oggettività delle conoscenze empiriche, a loro volta poggiano su una <a href="/wiki/Forma_(filosofia)" title="Forma (filosofia)">forma</a> universale, che è appunto il soggetto puro. Scrive Kant: «L'<i><a href="/wiki/Io_penso" class="mw-redirect" title="Io penso">Io penso</a></i> (…) deve poter accompagnare tutte le mie rappresentazioni, poiché altrimenti in me verrebbe rappresentato qualcosa che non potrebbe affatto venir pensato».<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Il pensare dunque è un <a href="/wiki/Atto_(Aristotele)" class="mw-redirect" title="Atto (Aristotele)">atto</a> originario dell'io puro. Scrive ancora Kant: «La chiamo (...) originaria, poiché essa è quella <a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocoscienza</a> che, col produrre la rappresentazione "Io penso", non può essere preceduta da nessun'altra rappresentazione, poiché condizione <i>a priori</i> di tutte le altre rappresentazioni».<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Il soggetto empirico, l'io in carne ed ossa, deve la sua stessa <a href="/wiki/Identit%C3%A0_(filosofia)" title="Identità (filosofia)">identità</a> (per cui io so di essere io) alla forma preesistente dell'<i>Io penso</i>, che è la medesima per tutti i soggetti empirici. L'<i><a href="/wiki/Io_penso" class="mw-redirect" title="Io penso">Io penso</a></i> kantiano non ha però un carattere sostanziale o metafisico come quello cartesiano, poiché è soltanto una forma, un contenitore: mentre i suoi contenuti sono i pensieri che i singoli soggetti empirici costruiscono sulla realtà fenomenica, ben distinta dalla <a href="/wiki/Noumeno" title="Noumeno">cosa-in-sé</a>; quest'ultima sussiste indipendentemente e al di fuori del soggetto, ed è pertanto inconoscibile. In questo limite conoscitivo del soggetto si manifestano il <a href="/wiki/Criticismo" title="Criticismo">criticismo</a> e l'avversione di Kant per la metafisica razionalistica. In Kant non abbiamo una metafisica del soggetto vera e propria, ma piuttosto una visione antropocentrica della Natura, in cui i nessi (logici e fisici) tra gli oggetti naturali non valgono di per sé, ma solo in relazione ad un soggetto generale, generico. La Natura è tale in relazione all'Uomo. </p><p>Da Kant all'<a href="/wiki/Idealismo" title="Idealismo">idealismo</a> il passo è breve: è sufficiente rimuovere la <a href="/wiki/Noumeno" title="Noumeno">cosa-in-sé</a>. Avremo così un soggetto trascendentale dotato di forma e contenuto, principio metafisico della realtà, sia di quella del soggetto (libertà, conoscenza) sia di quella dell'oggetto (Natura, materia). Così in <a href="/wiki/Fichte" class="mw-redirect" title="Fichte">Fichte</a> e <a href="/wiki/Friedrich_Schelling" title="Friedrich Schelling">Schelling</a> l'<a href="/wiki/Io_(filosofia)" title="Io (filosofia)">Io</a> assoluto è l'origine non solo dell'autocoscienza umana ma anche del non-io o <a href="/wiki/Natura" title="Natura">Natura</a>: l'<a href="/wiki/Identit%C3%A0_(filosofia)" title="Identità (filosofia)">identità</a> di questi due termini è un'unione "immediata", attingibile solo al di là dell'opera mediatrice della ragione, tramite <a href="/wiki/Intuizione" title="Intuizione">intuizione</a>. Veniva perciò ripristinata l'unità indissolubile di soggetto e oggetto tipica della metafisica neoplatonica. </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555421">.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento{border:1px solid var(--border-color-subtle,#c8ccd1);background-color:var(--background-color-interactive-subtle,#f8f9fa);padding:2px;box-sizing:border-box}@media all and (max-width:720px){.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento{width:100%!important}}@media all and (min-width:720px){.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-sinistra{clear:left;float:left;margin-right:10px;margin-left:0}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-centro{margin-left:auto;margin-right:auto}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-destra{clear:right;float:right;margin-left:10px}}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background:#C3D0DF;padding:2px;text-align:center}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background-color:var(--background-color-neutral,#27292d)}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background-color:var(--background-color-neutral,#27292d)}}</style><div role="complementary" class="itwiki-template-approfondimento itwiki-template-approfondimento-destra" style="width:300px;" id="La_dialettica_soggetto/oggetto"> <div class="itwiki-template-approfondimento-intestazione"><b>La <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a> soggetto/oggetto</b></div> <div style="margin: 0.4em 0; font-size:95%"> <p>Soggetto e oggetto, <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a> ed <a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a>, vengono unificati secondo Hegel nel momento in cui la <a href="/wiki/Ragione" title="Ragione">ragione</a> prende coscienza che l'uno non può esistere senza l'altro, che un oggetto è tale solo in rapporto a un soggetto, e viceversa. A differenza di <a href="/wiki/Friedrich_Schelling" title="Friedrich Schelling">Schelling</a> e delle filosofie precedenti, che pure ben conoscevano una tale <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a> soggetto/oggetto, nel sistema hegeliano è la ragione stessa che opera quest'unificazione, via via che ne prende coscienza, mentre nella metafisica tradizionale si trattava di un'unità già data <i>a priori</i>, sin dall'inizio, che la ragione si limitava a riconoscere, non a costruire da sola. Ne consegue in Hegel un'identità composita, non più immediata, dei due termini contrapposti. </p> </div> </div> <p><a href="/wiki/Hegel" class="mw-redirect" title="Hegel">Hegel</a> identifica esplicitamente il soggetto con l'<a href="/wiki/Assoluto" title="Assoluto">Assoluto</a>, ed infine con il <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristiano</a>, ma diversamente dai suoi predecessori li congiunge in forma "mediata", generando quindi nuovamente un dualismo. Secondo Hegel, «che la sostanza sia essenzialmente Soggetto, ciò è espresso nell'enunciazione dell'Assoluto come Spirito»,<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ma quel che ancora mancava al soggetto puro era la concretezza dello svolgersi della vita umana nella dimensione storico-culturale, sociale, politica. Così egli elabora la nozione di "<a href="/wiki/Spirito_(filosofia)" title="Spirito (filosofia)">Spirito</a>" (<i>Geist</i>) come soggetto unico ed assoluto che però inizialmente non sa di esserlo, per cui tutta la storia umana consiste in un progressivo prendere coscienza di sé da parte dello Spirito, proprio attraverso le vicende (politiche, culturali, religiose) degli uomini e dei popoli. Le diverse figure attraverso cui lo Spirito si autoconosce sono narrate nella <i><a href="/wiki/Fenomenologia_dello_spirito" title="Fenomenologia dello spirito">Fenomenologia dello spirito</a></i>, che è una sorta di storia romanzata della autocoscienza: essa inizia come semplice io empirico (certezza sensibile), ma poi attraverso numerosi passaggi dialettici diviene sempre più universale. Infine Hegel identifica lo Spirito con la stessa <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a>, che è l'autocoscienza dell'intera umanità e dove forma e contenuto coincidono, grazie all'opera mediatrice della <a href="/wiki/Razionalit%C3%A0" title="Razionalità">razionalità</a>; così Hegel si ritiene colui che ha dato alla <a href="/wiki/Ragione" title="Ragione">Ragione</a> illuministica il suo significato più pieno. Il successivo "<a href="/w/index.php?title=Sistema_filosofico&action=edit&redlink=1" class="new" title="Sistema filosofico (la pagina non esiste)">sistema filosofico</a>" dell'<i><a href="/wiki/Enciclopedia_delle_scienze_filosofiche_in_compendio" title="Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio">Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio</a></i> (1817), basato sulla "<a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a>" e suddiviso in Idea, Natura e Spirito, descrive le forme, progressivamente più vere e concrete, attraverso cui la realtà (o <a href="/wiki/Idea" title="Idea">Idea</a>, che Hegel definisce classicamente come "i pensieri di Dio")<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> viene pensata e diviene così contenuto dell'autocoscienza universale o Spirito. </p><p>Dallo Spirito hegeliano all'uomo concreto, sociale, storico, economico, il passo è di nuovo breve. La <a href="/wiki/Sinistra_hegeliana" title="Sinistra hegeliana">sinistra hegeliana</a> e soprattutto <a href="/wiki/Marx" class="mw-redirect" title="Marx">Marx</a> traducono l'idealismo in <a href="/wiki/Materialismo_storico" title="Materialismo storico">materialismo storico</a>. Se per l'idealismo il soggetto è l'origine dell'autocoscienza e della Natura, per Marx il soggetto della storia è la <a href="/wiki/Classe_sociale" title="Classe sociale">classe sociale</a>, ovvero un'autocoscienza collettiva costituita dalla sua dimensione economica, dalla sua posizione nel sistema produttivo. Marx traduce in forma consapevole il dominio dell'uomo sulla Natura ed infine sulla <a href="/wiki/Societ%C3%A0_(sociologia)" title="Società (sociologia)">società</a>, ovvero su sé stesso. I suoi strumenti non sono più (o non solo) il puro pensiero e la "scienza" newtoniana, ma piuttosto il lavoro e la tecnica come forme di umanizzazione della Natura. Il <a href="/wiki/Progresso_(filosofia)" title="Progresso (filosofia)">Progresso</a> è il destino inevitabile del soggetto umano e storico. Il soggetto si lega inestricabilmente alla dimensione della <a href="/wiki/Tecnica" title="Tecnica">tecnica</a>, cosa non certo priva di significato. <a href="/wiki/Heidegger" class="mw-redirect" title="Heidegger">Heidegger</a> rileva lo stretto legame tra l'affermarsi del dominio filosofico del soggetto e l'affermarsi della <a href="/wiki/Tecnica" title="Tecnica">tecnica</a> come orizzonte esistenziale dell'uomo moderno. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_soggetto_oggi">Il soggetto oggi</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione Il soggetto oggi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: Il soggetto oggi"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>La filosofia già da un secolo va annunciando in varie forme la "morte del soggetto". Il soggetto ha fatto da supporto alla Rivoluzione scientifica e poi all'<a href="/wiki/Illuminismo" title="Illuminismo">Illuminismo</a> ed in generale al periodo storico in cui l'Europa è stata (e si è messa) al centro del mondo. La Rivoluzione Copernicana esprime un <a href="/wiki/Ottimismo" title="Ottimismo">ottimismo</a> della ragione che oggi per molti aspetti è entrato in crisi. La filosofia e l'<a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">epistemologia</a> contemporanee hanno in vari modi portato oltre la relazione soggetto/oggetto quale unico fondamento della conoscenza della Natura. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Secondo <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> costituito da una materialità informe, originaria e primitiva, pura <a href="/wiki/Aristotele#Ontologia_e_metafisica" title="Aristotele">potenza</a> priva di <a href="/wiki/Aristotele#Ontologia_e_metafisica" title="Aristotele">atto</a>.</span> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, <i><a href="/wiki/Metafisica_(Aristotele)" title="Metafisica (Aristotele)">Metafisica</a></i>, VII, 1042a</span> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aristotele, <i>Op. cit.</i>, VII, 1029a 2-5</span> </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/soggetto_(Dizionario-di-filosofia)/"><i>Enciclopedia Treccani</i>, <i>Dizionario di filosofia</i></a></span> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Parmenide, <i><a href="/wiki/Sulla_natura_(Parmenide)" title="Sulla natura (Parmenide)">Perì Phýseos</a></i> (<i>Sulla natura</i>), fr. 3.</span> </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Platone, <i>Fedone</i>, 64a.</span> </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aristotele, <i>Metafisica</i>, VII, 3.</span> </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Giorgia Salatiello, <i>L'autocoscienza come riflessione originaria del soggetto su di sé in san Tommaso d'Aquino</i>, Pontificia Università Gregoriana, Roma 1996</span> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Ad esempio <a href="/wiki/Paracelso" title="Paracelso">Paracelso</a> nel suo <i><a href="/wiki/Liber_de_nymphis,_sylphis,_pygmaeis_et_salamandris_et_de_caeteris_spiritibus" class="mw-redirect" title="Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus">Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus</a></i> (1566) parlava apertamente di entità spirituali responsabili di ogni legge e avvenimento di natura.</span> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Francesco Piro, <i>Spontaneità e ragion sufficiente. Determinismo e filosofia dell'azione in Leibniz</i>, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2002.</span> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.homolaicus.com/teorici/berkeley/berkeley.htm"><i>HomoLaicus</i>: George Berkeley</a>.</span> </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Kant, <i>Critica della Ragion pura</i>, par. 16.</span> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Ibid.</i></span> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Hegel, <i>Fenomenologia dello spirito</i>, introduzione (1807).</span> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Vedere introduzione alla <i>Scienza della Logica</i> (1812).</span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Bibliografia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) Olivier Boulnois (a cura di), <i>Généalogies du sujet. De saint Anselme à Malebranche</i>, Parigi, Vrin, 2007.</li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) Alain de Libera, <i>Naissance du Sujet (Archéologie du Sujet I)</i>, Parigi, Vrin, 2007.</li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) Alain de Libera, <i>La quête de l'identité (Archéologie du Sujet II)</i>, Parigi, Vrin, 2008.</li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) Alain de Libera, <i>La double révolution. L'acte de penser I (Archéologie du Sujet III)</i>, Parigi, Vrin, 2014.</li> <li>Rodolfo Mondolfo, <i>La comprensione del soggetto umano nella cultura antica</i>, La Nuova Italia, 1967 (nuova edizione Milano, Bompiani 2012).</li> <li>Luca Parisoli (a cura di), <i>Il soggetto e la sua identità. Mente e norma, Medioevo e Modernità</i>, Palermo, <a href="/wiki/Officina_di_Studi_Medievali" title="Officina di Studi Medievali">Officina di Studi Medievali</a>, 2010.</li> <li>Riccardo Pozzo, "Subject/Object, Renaissance Concept of" in Marco Sgarbi (a cura di), <i>Encyclopedia of renaissance Philosophy</i>, Cham, Springer Nature, 2022, pp. 3162-3174.</li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Udo Thiel, <i>The Early Modern Subject. Self-Consciousness and Personal Identity from Descartes to Hume</i>, New York, Oxford University Press, 2011.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voci_correlate">Voci correlate</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione Voci correlate" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: Voci correlate"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Individuo" title="Individuo">Individuo</a></li> <li><a href="/wiki/Oggetto_(filosofia)" title="Oggetto (filosofia)">Oggetto (filosofia)</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Collegamenti_esterni">Collegamenti esterni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione Collegamenti esterni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: Collegamenti esterni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li class="mw-empty-elt"></li> <li><cite id="CITEREFDizionario_di_filosofia" class="citation libro" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/soggetto_(Dizionario-di-filosofia)/"><span style="font-style:italic;">soggetto</span></a>, in <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Dizionario_di_filosofia" class="mw-redirect" title="Dizionario di filosofia">Dizionario di filosofia</a></span>, <a href="/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana" title="Istituto dell'Enciclopedia Italiana">Istituto dell'Enciclopedia Italiana</a>, 2009.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q830077#P7993" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#f2f2f2;font-weight:bold;width:20%}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}</style><table class="CdA"><tbody><tr><th><a href="/wiki/Aiuto:Controllo_di_autorit%C3%A0" title="Aiuto:Controllo di autorità">Controllo di autorità</a></th><td><a href="/wiki/Nuovo_soggettario" title="Nuovo soggettario">Thesaurus BNCF</a> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://thes.bncf.firenze.sbn.it/termine.php?id=21561">21561</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh85129424">sh85129424</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Israele" title="Biblioteca nazionale di Israele">J9U</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="ebraico">HE</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007543742405171">987007543742405171</a></span></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; padding: 3px 0; display: flex; flex-wrap: wrap; row-gap: 4px; column-gap: 8px; box-sizing: border-box;"><div style="flex-grow: 1"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555418">.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{width:100%;line-height:25px;border:1px solid #CCF;background-color:#F0EEFF;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#FAFAFA}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}</style><div class="itwiki-template-occhiello"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Owl_of_Minerva.png" class="mw-file-description" title="Filosofia"><img alt=" " src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/21px-Owl_of_Minerva.png" decoding="async" width="21" height="25" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/32px-Owl_of_Minerva.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/42px-Owl_of_Minerva.png 2x" data-file-width="118" data-file-height="140" /></a></span> <b><a href="/wiki/Portale:Filosofia" title="Portale:Filosofia">Portale Filosofia</a></b>: accedi alle voci di Wikipedia che trattano di filosofia</div></div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Estratto da "<a dir="ltr" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&oldid=142109137">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&oldid=142109137</a>"</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Categoria:Categorie" title="Categoria:Categorie">Categorie</a>: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Metafisica" title="Categoria:Metafisica">Metafisica</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Filosofia_della_mente" title="Categoria:Filosofia della mente">Filosofia della mente</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Epistemologia" title="Categoria:Epistemologia">Epistemologia</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Categorie nascoste: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:P7993_letta_da_Wikidata" title="Categoria:P7993 letta da Wikidata">P7993 letta da Wikidata</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_Thesaurus_BNCF" title="Categoria:Voci con codice Thesaurus BNCF">Voci con codice Thesaurus BNCF</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_LCCN" title="Categoria:Voci con codice LCCN">Voci con codice LCCN</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_J9U" title="Categoria:Voci con codice J9U">Voci con codice J9U</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_non_biografiche_con_codici_di_controllo_di_autorit%C3%A0" title="Categoria:Voci non biografiche con codici di controllo di autorità">Voci non biografiche con codici di controllo di autorità</a></li></ul></div></div> </div> </main> </div> <div class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 10 nov 2024 alle 21:26.</li> <li id="footer-info-copyright">Il testo è disponibile secondo la <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.it">licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo</a>; possono applicarsi condizioni ulteriori. Vedi le <a class="external text" href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Terms_of_Use/it">condizioni d'uso</a> per i dettagli.</li> </ul> <ul id="footer-places"> <li id="footer-places-privacy"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Privacy_policy/it">Informativa sulla privacy</a></li> <li id="footer-places-about"><a href="/wiki/Wikipedia:Sala_stampa/Wikipedia">Informazioni su Wikipedia</a></li> <li id="footer-places-disclaimers"><a href="/wiki/Wikipedia:Avvertenze_generali">Avvertenze</a></li> <li id="footer-places-wm-codeofconduct"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct">Codice di condotta</a></li> <li id="footer-places-developers"><a href="https://developer.wikimedia.org">Sviluppatori</a></li> <li id="footer-places-statslink"><a href="https://stats.wikimedia.org/#/it.wikipedia.org">Statistiche</a></li> <li id="footer-places-cookiestatement"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Cookie_statement">Dichiarazione sui cookie</a></li> <li id="footer-places-mobileview"><a href="//it.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Soggetto_(filosofia)&mobileaction=toggle_view_mobile" class="noprint stopMobileRedirectToggle">Versione mobile</a></li> </ul> <ul id="footer-icons" class="noprint"> <li id="footer-copyrightico"><a href="https://wikimediafoundation.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/static/images/footer/wikimedia-button.svg" width="84" height="29" alt="Wikimedia Foundation" loading="lazy"></a></li> <li id="footer-poweredbyico"><a href="https://www.mediawiki.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/w/resources/assets/poweredby_mediawiki.svg" alt="Powered by MediaWiki" width="88" height="31" loading="lazy"></a></li> </ul> </footer> </div> </div> </div> <div class="vector-settings" id="p-dock-bottom"> <ul></ul> </div><script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.config.set({"wgHostname":"mw-web.codfw.main-f69cdc8f6-4dnzt","wgBackendResponseTime":186,"wgPageParseReport":{"limitreport":{"cputime":"0.264","walltime":"0.374","ppvisitednodes":{"value":1648,"limit":1000000},"postexpandincludesize":{"value":10443,"limit":2097152},"templateargumentsize":{"value":2067,"limit":2097152},"expansiondepth":{"value":9,"limit":100},"expensivefunctioncount":{"value":2,"limit":500},"unstrip-depth":{"value":0,"limit":20},"unstrip-size":{"value":8878,"limit":5000000},"entityaccesscount":{"value":1,"limit":400},"timingprofile":["100.00% 310.969 1 -total"," 53.67% 166.882 1 Template:Collegamenti_esterni"," 13.18% 40.990 2 Template:Citazione"," 10.19% 31.693 4 Template:Lingue"," 9.88% 30.737 1 Template:Portale"," 7.20% 22.383 1 Template:Approfondimento"," 6.42% 19.964 1 Template:Controllo_di_autorità"," 4.77% 14.847 1 Template:Icona_argomento"," 3.34% 10.373 2 Template:Polytonic"," 1.98% 6.150 2 Template:Lang"]},"scribunto":{"limitreport-timeusage":{"value":"0.153","limit":"10.000"},"limitreport-memusage":{"value":4418284,"limit":52428800}},"cachereport":{"origin":"mw-web.codfw.main-6988cf7d6b-5g467","timestamp":"20241120093332","ttl":2592000,"transientcontent":false}}});});</script> <script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Soggetto (filosofia)","url":"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Soggetto_(filosofia)","sameAs":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q830077","mainEntity":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q830077","author":{"@type":"Organization","name":"Contributori ai progetti Wikimedia"},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Wikimedia Foundation, Inc.","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.wikimedia.org\/static\/images\/wmf-hor-googpub.png"}},"datePublished":"2006-06-16T16:00:41Z","dateModified":"2024-11-10T20:26:57Z","headline":"concetto della filosofia"}</script> </body> </html>