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<div id="siteNotice"></div> </div> <div class="vector-column-start"> <div class="vector-main-menu-container"> <div id="mw-navigation"> <nav id="mw-panel" class="vector-main-menu-landmark" aria-label="Site"> <div id="vector-main-menu-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> </div> </div> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav id="mw-panel-toc" aria-label="Sommaire" data-event-name="ui.sidebar-toc" class="mw-table-of-contents-container vector-toc-landmark"> <div id="vector-toc-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-toc" class="vector-toc vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-toc-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="toc-pinned" data-pinnable-element-id="vector-toc" > <h2 class="vector-pinnable-header-label">Sommaire</h2> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.pin">déplacer vers la barre latérale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.unpin">masquer</button> </div> <ul class="vector-toc-contents" id="mw-panel-toc-list"> <li id="toc-mw-content-text" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a href="#" class="vector-toc-link"> <div class="vector-toc-text">Début</div> </a> </li> <li id="toc-Influence_précoce_ou_anticipée_de_Bergson" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Influence_précoce_ou_anticipée_de_Bergson"> <div class="vector-toc-text"> 1 Influence précoce ou anticipée de Bergson </div> </a> <button aria-controls="toc-Influence_précoce_ou_anticipée_de_Bergson-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Influence précoce ou anticipée de Bergson </button> <ul id="toc-Influence_précoce_ou_anticipée_de_Bergson-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Malègue,_Bergson_et_l’expérience_religieuse" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Malègue,_Bergson_et_l’expérience_religieuse"> <div class="vector-toc-text"> 1.1 Malègue, Bergson et l’expérience religieuse </div> </a> <ul id="toc-Malègue,_Bergson_et_l’expérience_religieuse-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bergson_et_Malègue_rejettent_positivisme_et_scientisme" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Bergson_et_Malègue_rejettent_positivisme_et_scientisme"> <div class="vector-toc-text"> 1.2 Bergson et Malègue rejettent positivisme et scientisme </div> </a> <ul id="toc-Bergson_et_Malègue_rejettent_positivisme_et_scientisme-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Un_«_positivisme_nouveau_»_s'ouvre_à_l'expérience_spirituelle" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Un_«_positivisme_nouveau_»_s'ouvre_à_l'expérience_spirituelle"> <div class="vector-toc-text"> 1.3 Un « positivisme nouveau » s'ouvre à l'expérience spirituelle </div> </a> <ul id="toc-Un_«_positivisme_nouveau_»_s'ouvre_à_l'expérience_spirituelle-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Influence_de_Bergson_dans_Augustin" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Influence_de_Bergson_dans_Augustin"> <div class="vector-toc-text"> 2 Influence de Bergson dans Augustin </div> </a> <button aria-controls="toc-Influence_de_Bergson_dans_Augustin-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Influence de Bergson dans Augustin </button> <ul id="toc-Influence_de_Bergson_dans_Augustin-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_danse_et_la_beauté_des_femmes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_danse_et_la_beauté_des_femmes"> <div class="vector-toc-text"> 2.1 La danse et la beauté des femmes </div> </a> <ul id="toc-La_danse_et_la_beauté_des_femmes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'élargissement_à_l'expérience_religieuse_à_même_l'intrigue…" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'élargissement_à_l'expérience_religieuse_à_même_l'intrigue…"> <div class="vector-toc-text"> 2.2 L'élargissement à l'expérience religieuse à même l'intrigue… </div> </a> <ul id="toc-L'élargissement_à_l'expérience_religieuse_à_même_l'intrigue…-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-...dans_la_logique_de_l'action_et_de_l'action_romanesque" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#...dans_la_logique_de_l'action_et_de_l'action_romanesque"> <div class="vector-toc-text"> 2.3 ...dans la logique de l'action et de l'action romanesque </div> </a> <ul id="toc-...dans_la_logique_de_l'action_et_de_l'action_romanesque-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Bergson_dans_les_lettres_et_conférences_de_Malègue" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bergson_dans_les_lettres_et_conférences_de_Malègue"> <div class="vector-toc-text"> 3 Bergson dans les lettres et conférences de Malègue </div> </a> <button aria-controls="toc-Bergson_dans_les_lettres_et_conférences_de_Malègue-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Bergson dans les lettres et conférences de Malègue </button> <ul id="toc-Bergson_dans_les_lettres_et_conférences_de_Malègue-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Connaissance_rationnelle_de_Dieu_et_expérience_mystique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Connaissance_rationnelle_de_Dieu_et_expérience_mystique"> <div class="vector-toc-text"> 3.1 Connaissance rationnelle de Dieu et expérience mystique </div> </a> <ul id="toc-Connaissance_rationnelle_de_Dieu_et_expérience_mystique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Valeur_de_vérité_de_la_mystique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Valeur_de_vérité_de_la_mystique"> <div class="vector-toc-text"> 3.2 Valeur de vérité de la mystique </div> </a> <ul id="toc-Valeur_de_vérité_de_la_mystique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Mémoire_et_immortalité._Vies_minuscules_et_Univers" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Mémoire_et_immortalité._Vies_minuscules_et_Univers"> <div class="vector-toc-text"> 3.3 Mémoire et immortalité. Vies minuscules et Univers </div> </a> <ul id="toc-Mémoire_et_immortalité._Vies_minuscules_et_Univers-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Durkheim_et_Pierres_noires" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Durkheim_et_Pierres_noires"> <div class="vector-toc-text"> 4 Durkheim et Pierres noires </div> </a> <button aria-controls="toc-Durkheim_et_Pierres_noires-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Durkheim et Pierres noires </button> <ul id="toc-Durkheim_et_Pierres_noires-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Ce_que_sont_les_Classes_moyennes_du_Salut" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Ce_que_sont_les_Classes_moyennes_du_Salut"> <div class="vector-toc-text"> 4.1 Ce que sont les Classes moyennes du Salut </div> </a> <ul id="toc-Ce_que_sont_les_Classes_moyennes_du_Salut-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Bergson_contre_Durkheim_dans_Pierres_noires" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bergson_contre_Durkheim_dans_Pierres_noires"> <div class="vector-toc-text"> 5 Bergson contre Durkheim dans Pierres noires </div> </a> <button aria-controls="toc-Bergson_contre_Durkheim_dans_Pierres_noires-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Bergson contre Durkheim dans Pierres noires </button> <ul id="toc-Bergson_contre_Durkheim_dans_Pierres_noires-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-«_Clos_»_des_classes_moyennes,_«_Ouvert_»_des_mystiques_:_la_distinction_qui_«_change_tout_»" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#«_Clos_»_des_classes_moyennes,_«_Ouvert_»_des_mystiques_:_la_distinction_qui_«_change_tout_»"> <div class="vector-toc-text"> 5.1 « Clos » des classes moyennes, « Ouvert » des mystiques : la distinction qui « change tout » </div> </a> <ul id="toc-«_Clos_»_des_classes_moyennes,_«_Ouvert_»_des_mystiques_:_la_distinction_qui_«_change_tout_»-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Religion_statique_ou_dynamique_et_classes_moyennes_du_salut" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Religion_statique_ou_dynamique_et_classes_moyennes_du_salut"> <div class="vector-toc-text"> 5.2 Religion statique ou dynamique et classes moyennes du salut </div> </a> <ul id="toc-Religion_statique_ou_dynamique_et_classes_moyennes_du_salut-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Les_saints_«_magnétisent_»_les_chrétiens_des_classes_moyennes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_saints_«_magnétisent_»_les_chrétiens_des_classes_moyennes"> <div class="vector-toc-text"> 5.3 Les saints « magnétisent » les chrétiens des classes moyennes </div> </a> <ul id="toc-Les_saints_«_magnétisent_»_les_chrétiens_des_classes_moyennes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Rôle_capital_de_la_communion_des_saints" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Rôle_capital_de_la_communion_des_saints"> <div class="vector-toc-text"> 6 Rôle capital de la communion des saints </div> </a> <button aria-controls="toc-Rôle_capital_de_la_communion_des_saints-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Rôle capital de la communion des saints </button> <ul id="toc-Rôle_capital_de_la_communion_des_saints-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_communion_des_saints_dans_Pierres_noires" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_communion_des_saints_dans_Pierres_noires"> <div class="vector-toc-text"> 6.1 La communion des saints dans Pierres noires </div> </a> <ul id="toc-La_communion_des_saints_dans_Pierres_noires-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bernanos_la_scénarise_entre_deux_personnages" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Bernanos_la_scénarise_entre_deux_personnages"> <div class="vector-toc-text"> 6.2 Bernanos la scénarise entre deux personnages </div> </a> <ul id="toc-Bernanos_la_scénarise_entre_deux_personnages-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Malègue_la_scénarise_à_l'échelle_du_Cosmos_et_de_l'Histoire" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Malègue_la_scénarise_à_l'échelle_du_Cosmos_et_de_l'Histoire"> <div class="vector-toc-text"> 6.3 Malègue la scénarise à l'échelle du Cosmos et de l'Histoire </div> </a> <ul id="toc-Malègue_la_scénarise_à_l'échelle_du_Cosmos_et_de_l'Histoire-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Le«_monde_infiniment_plus_vaste_»_de_Pierres_noires" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Le«_monde_infiniment_plus_vaste_»_de_Pierres_noires"> <div class="vector-toc-text"> 6.4 Le« monde infiniment plus vaste » de Pierres noires </div> </a> <ul id="toc-Le«_monde_infiniment_plus_vaste_»_de_Pierres_noires-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'amour_des_ennemis_sans_limites" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'amour_des_ennemis_sans_limites"> <div class="vector-toc-text"> 6.5 L'amour des ennemis sans limites </div> </a> <ul id="toc-L'amour_des_ennemis_sans_limites-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Œuvre_inachevée_pour_certains,_aboutie_pour_d'autres" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Œuvre_inachevée_pour_certains,_aboutie_pour_d'autres"> <div class="vector-toc-text"> 7 Œuvre inachevée pour certains, aboutie pour d'autres </div> </a> <ul id="toc-Œuvre_inachevée_pour_certains,_aboutie_pour_d'autres-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliographie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliographie"> <div class="vector-toc-text"> 8 Bibliographie </div> </a> <button aria-controls="toc-Bibliographie-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Bibliographie </button> <ul id="toc-Bibliographie-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Sur_Bergson_et_Malègue" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sur_Bergson_et_Malègue"> <div class="vector-toc-text"> 8.1 Sur Bergson et Malègue </div> </a> <ul id="toc-Sur_Bergson_et_Malègue-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sur_Bergson_et_Durkheim" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sur_Bergson_et_Durkheim"> <div class="vector-toc-text"> 8.2 Sur Bergson et Durkheim </div> </a> <ul id="toc-Sur_Bergson_et_Durkheim-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Œuvres_de_Durkheim" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Œuvres_de_Durkheim"> <div class="vector-toc-text"> 8.3 Œuvres de Durkheim </div> </a> <ul id="toc-Œuvres_de_Durkheim-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Œuvres_de_Bergson_et_Malègue" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Œuvres_de_Bergson_et_Malègue"> <div class="vector-toc-text"> 8.4 Œuvres de Bergson et Malègue </div> </a> <ul id="toc-Œuvres_de_Bergson_et_Malègue-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sur_Bergson" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sur_Bergson"> <div class="vector-toc-text"> 8.5 Sur Bergson </div> </a> <ul id="toc-Sur_Bergson-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sur_Malègue" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sur_Malègue"> <div class="vector-toc-text"> 8.6 Sur Malègue </div> </a> <ul id="toc-Sur_Malègue-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Autres_ouvrages" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Autres_ouvrages"> <div class="vector-toc-text"> 8.7 Autres ouvrages </div> </a> <ul id="toc-Autres_ouvrages-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Voir_aussi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voir_aussi"> <div class="vector-toc-text"> 9 Voir aussi </div> </a> <button aria-controls="toc-Voir_aussi-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Voir aussi </button> <ul id="toc-Voir_aussi-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Articles_connexes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Articles_connexes"> <div class="vector-toc-text"> 9.1 Articles connexes </div> </a> <ul id="toc-Articles_connexes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Liens_externes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Liens_externes"> <div class="vector-toc-text"> 9.2 Liens externes </div> </a> <ul id="toc-Liens_externes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Notes_et_références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références"> <div class="vector-toc-text"> 10 Notes et références </div> </a> <button aria-controls="toc-Notes_et_références-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Notes et références </button> <ul id="toc-Notes_et_références-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> 10.1 Note </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Références"> <div class="vector-toc-text"> 10.2 Références </div> </a> <ul id="toc-Références-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Notes_et_références_2" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références_2"> <div class="vector-toc-text"> 11 Notes et références </div> </a> <button aria-controls="toc-Notes_et_références_2-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Notes et références </button> <ul id="toc-Notes_et_références_2-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Note_2" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Note_2"> <div class="vector-toc-text"> 11.1 Note </div> </a> <ul id="toc-Note_2-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Références_2" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Références_2"> <div class="vector-toc-text"> 11.2 Références </div> </a> <ul id="toc-Références_2-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Sommaire" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Basculer la table des matières" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Basculer la table des matières </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Utilisateur:Tonval/Brouillon</h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Cet article n’existe que dans cette langue. Ajouter l’article pour d’autres langues." > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-0" aria-hidden="true" > Ajouter des langues </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Espaces de noms"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-user" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Utilisateur:Tonval/Brouillon" title="Voir la page utilisateur [c]" accesskey="c">Page d’utilisateur</a></li><li id="ca-talk" class="new vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&redlink=1" rel="discussion" class="new" title="Discussion au sujet de cette page de contenu (page inexistante) [t]" accesskey="t">Discussion</a></li> </ul> </div> </div> <div id="vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown emptyPortlet" > <input type="checkbox" id="vector-variants-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Modifier la variante de langue" > <label id="vector-variants-dropdown-label" for="vector-variants-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" >français </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="p-variants" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-variants emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> <div id="right-navigation" class="vector-collapsible"> <nav aria-label="Affichages"> <div id="p-views" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-views" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-view" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Utilisateur:Tonval/Brouillon">Lire</a></li><li id="ca-ve-edit" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit" title="Modifier cette page [v]" accesskey="v">Modifier</a></li><li id="ca-edit" class="collapsible vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit" title="Modifier le wikicode de cette page [e]" accesskey="e">Modifier le code</a></li><li id="ca-history" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a 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vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-page-tools-pinnable-header vector-pinnable-header-unpinned" data-feature-name="page-tools-pinned" data-pinnable-element-id="vector-page-tools" data-pinned-container-id="vector-page-tools-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-page-tools-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Outils</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.pin">déplacer vers la barre latérale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.unpin">masquer</button> </div> <div id="p-cactions" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-cactions emptyPortlet vector-has-collapsible-items" title="Plus d’options" > <div class="vector-menu-heading"> Actions </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-more-view" class="selected vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/wiki/Utilisateur:Tonval/Brouillon">Lire</a></li><li id="ca-more-ve-edit" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit" title="Modifier cette page [v]" accesskey="v">Modifier</a></li><li id="ca-more-edit" class="collapsible vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit" title="Modifier le wikicode de cette page [e]" accesskey="e">Modifier le code</a></li><li id="ca-more-history" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=history">Voir l’historique</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-tb" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-tb" > <div class="vector-menu-heading"> Général </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> 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title="Utilisateur:Tonval">Utilisateur:Tonval</a></bdi></div></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr"><div class="bandeau-container metadata homonymie hatnote"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css general" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> Pour des articles plus généraux, voir <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a> et <a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a>. </div></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Henri_Bergson_1878.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Photographie colorisée de Bergson à 18 ans." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Henri_Bergson_1878.jpg/220px-Henri_Bergson_1878.jpg" decoding="async" width="220" height="267" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Henri_Bergson_1878.jpg 1.5x" data-file-width="271" data-file-height="329" /></a><figcaption>La pensée d'<a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a> (ici à 19 ans), est l'épine dorsale de Pierres noires. Marceau y voit « le grand art des poètes visionnaires » « le fini s'élançant mystérieusement vers l'infini ».</figcaption></figure> L'influence de la pensée bergsonienne chez <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a> émane surtout de l'ouvrage d’<a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a> <a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux sources de la morale et de la religion</a>, « épine dorsale », selon Jean Lebrec de <a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</a>, second et dernier roman de Malègue,. Les Deux Sources couronnent l'œuvre de Bergson. Sa pensée imprègne déjà l'autre tout aussi long roman de Malègue, <a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a>. On redécouvre Malègue : <a href="/wiki/S%C3%A9bastien_Lapaque" title="Sébastien Lapaque">Sébastien Lapaque</a>, dans <a href="/wiki/Le_Figaro_litt%C3%A9raire" title="Le Figaro littéraire">Le Figaro littéraire</a>, le met en <a href="/wiki/2014" title="2014">2014</a> au même rang que <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac" title="François Mauriac">François Mauriac</a> ou <a href="/wiki/Georges_Bernanos" title="Georges Bernanos">Georges Bernanos</a>. D'autres publications jusqu'aux années <a href="/wiki/2020" title="2020">2020</a> font de même. Malègue appelle « Classes moyennes du Salut », la foule des chrétiens moyens, plus largement l'humanité médiocre, en s'inspirant d'<a href="/wiki/%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a> qui réduit la religion à une pure mécanique sociologique. Chez Bergson, chose rare en philosophie, des personnes, les saints, jouent un rôle supérieur aux concepts, en sauvant dans l'Univers, à travers la <a href="/wiki/Communion_des_saints" title="Communion des saints">communion des saints</a>, l'humanité médiocre de cette mécanique aliénante. Dans Pierres noires Malègue attribue ce rôle à Félicien à l'égard des personnages de tout le roman. Qui symbolise ainsi le Salut universel : Moeller parle donc d'un « monde infiniment plus vaste » qu' Augustin, d'un « sommet de la littérature ». Littérature et pensée bergsonienne s'y joignent voire coïncident. Malègue meurt avant d'achever Pierres noires. Pour certains, c'est irrémédiable ou c'était inévitable. Pour d'autres l'œuvre aboutit, rare coïncidence, enfouie profond dans l'intrigue, entre un roman et une pensée. <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Influence_précoce_ou_anticipée_de_Bergson">Influence précoce ou anticipée de Bergson</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=1" title="Modifier la section : Influence précoce ou anticipée de Bergson" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=1" title="Modifier le code source de la section : Influence précoce ou anticipée de Bergson">modifier le code</a>]</div> Jean Lebrec (<a href="/wiki/1922" title="1922">1922</a>-<a href="/wiki/2013" title="2013">2013</a>), qui fut professeur à l'<a href="/wiki/Institut_catholique_de_Paris" title="Institut catholique de Paris">Institut catholique de Paris</a><a href="#cite_note-1">[1]</a>, explique qu'il arrive à Malègue d'anticiper sur ce que Bergson dira d'une sorte de vérification de la réalité de Dieu à travers l'expérience mystique. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Malègue,_Bergson_et_l’expérience_religieuse">Malègue, Bergson et l’expérience religieuse</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=2" title="Modifier la section : Malègue, Bergson et l’expérience religieuse" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=2" title="Modifier le code source de la section : Malègue, Bergson et l’expérience religieuse">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Lightning_Strike_new.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Photographie de la foudre s'abattant sur des maisons." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Lightning_Strike_new.jpg/220px-Lightning_Strike_new.jpg" decoding="async" width="220" height="147" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Lightning_Strike_new.jpg/330px-Lightning_Strike_new.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Lightning_Strike_new.jpg/440px-Lightning_Strike_new.jpg 2x" data-file-width="1280" data-file-height="853" /></a><figcaption>Dans <a href="/wiki/Sous_la_meule_de_Dieu_et_autres_contes_de_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue">L'Orage</a>, le vieux poète risque sa vie en s'approchant des éclairs qu'il veut y intégrer. Il meurt juste après avoir écrit qu'il pressent qu'il va « dans le bleu nouménal de l'autre côté de la vie ».</figcaption></figure> Chevalier témoigne de ce que Malègue dès <time>1900</time> projetait d'étudier les phénomènes de sainteté. Il en tirerait une hagiologie susceptible « de toucher expérimentalement l'absolu, en relief ou en creux, dans les états de l'homme, qui est fait pour la sainteté, mais qui a tant de peine à y atteindre et tant de facilité à en dévier<a href="#cite_note-Chevalier1958IX-XXIII-2">[2]</a>. » Il parle aussi de l'expérience ultime de la mort qui « presse l'homme de se situer, pour la première fois peut-être, dans une perspective de vérité devant Dieu »<a href="#cite_note-Lebrec1969a51-3">[3]</a>, persuadé que la chose pourrait être vérifiée à travers « l'exploration expérimentale que l'on peut faire de l'âme des saints devant leur mort »<a href="#cite_note-Lebrec1969a52-4">[4]</a>. Dans certaines <a href="/wiki/Sous_la_meule_de_Dieu_et_autres_contes_de_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue">nouvelles de Malègue</a> (dont deux avant la parution des Deux sources et d' Augustin : L'Orage, en <a href="/wiki/1903" title="1903">1903</a>, et La Pauvreté, en <a href="/wiki/1912" title="1912">1912</a><a href="#cite_note-Lebrec1969a85_et_p._94-5">[5]</a>), un saint intervient concrètement. Il en composera après d'autres du même genre. Bergson, comme l'écrit Lebrec, « fait reposer sur l'action des saints la permanence d'une morale ouverte<a href="#cite_note-6">[6]</a> dans la société. Or, dès ses années d'étudiant, Malègue avait pressenti l'importance de ce rôle<a href="#cite_note-Lebrec1969a46-7">[7]</a>. » Avant qu'<a href="/wiki/Henri_Bremond" title="Henri Bremond">Henri Bremond</a> ne livre au public en <a href="/wiki/1916" title="1916">1916</a> ses premiers témoignages de mystiques français dans son Histoire littéraire du sentiment religieux en France<a href="#cite_note-8">[8]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:William_James_b1842c.jpg" class="mw-file-description"><img alt="portrait de William James circa 1990." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/William_James_b1842c.jpg/170px-William_James_b1842c.jpg" decoding="async" width="170" height="218" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/William_James_b1842c.jpg/255px-William_James_b1842c.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/William_James_b1842c.jpg/340px-William_James_b1842c.jpg 2x" data-file-width="527" data-file-height="675" /></a><figcaption><a href="/wiki/William_James_(psychologue)" class="mw-redirect" title="William James (psychologue)">William James</a> (<a href="/wiki/1842" title="1842">1842</a>-<a href="/wiki/1910" title="1910">1910</a>} sans avoir connu d'expériences mystiques disait que si quelqu'un les ayant faites lui en parlait «quelque chose en lui répondait»<a href="#cite_note-Bergson2008260-9">[9]</a>. Voir aussi Stéphane Madelrieux, <a href="/wiki/Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Worms" title="Frédéric Worms">Frédéric Worms</a> édition critique de textes de Bergson Sur le pragmatisme de William James, Paris, PUF, 2011. </figcaption></figure> Avant qu'en <a href="/wiki/1932" title="1932">1932</a>, dans <a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux Sources de la morale et de la religion</a>, Bergson « ne mette en relief l'appel que les saints adressent à leurs contemporains du seul fait de leur existence et à la quête expérimentale de Dieu dans l'âme des mystiques<a href="#cite_note-Lebrec1969a52-4">[4]</a>. » Jean-Louis Vieilard-Baron remarque cependant que, début des années 1900, y compris pour Bergson « L'intérêt pour la mystique était dans l'air »<a href="#cite_note-Vieillard-Baron201683-85-10">[10]</a>. Malègue suit les cours de Bergson au <a href="/wiki/Coll%C3%A8ge_de_France" title="Collège de France">Collège de France</a> (gratuits et non-diplômants), en 1902 et 1903 à l'invitation de son ami Jacques Chevalier selon Lebrec, Chevalier qui deviendra l'intime de Bergson<a href="#cite_note-Lebrec1969b53-11">[11]</a>.Malègue a très tôt l'intuition de cette ligne de recherches à partir de l’expérience mystique ou religieuse. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bergson_et_Malègue_rejettent_positivisme_et_scientisme">Bergson et Malègue rejettent positivisme et scientisme</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=3" title="Modifier la section : Bergson et Malègue rejettent positivisme et scientisme" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=3" title="Modifier le code source de la section : Bergson et Malègue rejettent positivisme et scientisme">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png" class="mw-file-description"><img alt="Photo d'Yvonne Pouzin à l'époque de son mariage avec Malègue." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png/220px-Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png" decoding="async" width="220" height="279" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png/330px-Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png/440px-Photo_de_l%27%C3%A9pouse_de_Joseph_Mal%C3%A8gue_circa_1923.png 2x" data-file-width="3062" data-file-height="3886" /></a><figcaption><a href="/wiki/Yvonne_Pouzin" title="Yvonne Pouzin">Yvonne Pouzin</a>, circa 1923, première femme médecin des hôpitaux en France, épouse de Malègue sans laquelle, selon divers auteurs, Malègue ne se serait jamais imposé. Elle a déchiffré — en grande partie —, le manuscrit de Pierres noires a pu être déchiffré et dactylographié.</figcaption></figure> Pour Marceau, Malègue subit l'influence des courants philosophiques de son temps ou « comme auteur spirituel »<a href="#cite_note-Marceau198777-12">[12]</a>, ne serait-ce que pour s'inscrire en faux contre eux. Le rejet du <a href="/wiki/Positivisme" title="Positivisme">positivisme</a>, lui inspire des romans que Marceau qualifie d'« antipositivistes »<a href="#cite_note-Marceau198777-12">[12]</a>. Pour Malègue, le positivisme c'est que « la pensée tend de plus en plus à déserter la métaphysique pour l'expérimental<a href="#cite_note-Malègue193921-13">[13]</a>. », comme le <a href="/wiki/Scientisme" title="Scientisme">scientisme</a>. L'un et l'autre tendent à ne considérer comme vrai savoir que les <a href="/wiki/Science_de_la_nature" title="Science de la nature">sciences de la nature</a> ou exactes. Ce qui évacue toute vision religieuse et mène à l'oubli de l'absolu au nom de l'expérience des sciences exactes. Pour Malègue et Bergson, on peut aussi trouver l'« absolu dans l'expérimental » — dans une « expérience élargie »<a href="#cite_note-Malègue193921-13">[13]</a>. Marceau relève avec Bergson que l'expérience scientifique reste « terriblement limitée »<a href="#cite_note-Marceau198714-14">[14]</a>, comme le montre une lettre à <a href="/wiki/William_James_(psychologue)" class="mw-redirect" title="William James (psychologue)">William James</a>, où Bergson précise qu'à son étonnement, le temps scientifique ne s'inscrit pas dans la durée qu'au contraire, l'approche positive tend à éliminer<a href="#cite_note-Marceau198714,_lettre_de_Bergson_du_9_mai_1908-15">[15]</a>. D'où il ressort que « le temps de la science n'est pas celui de l'existence »<a href="#cite_note-Marceau198714-14">[14]</a>. Le temps de l'existence que Bergson appelle « durée », c'est le temps vécu et « comme tel, donné là où il est vécu, dans la conscience<a href="#cite_note-Marceau198714-14">[14]</a>. ». Le réel ne se limite pas à ce qui est appréhendé par l'expérience scientifique, la science restant aveugle à cette forme de « durée » <a href="#cite_note-Marceau198714-14">[14]</a>, ou de « vécu ». Marceau cite l’<a href="/wiki/Essai_sur_les_donn%C3%A9es_imm%C3%A9diates_de_la_conscience" title="Essai sur les données immédiates de la conscience">Essai sur les données immédiates de la conscience</a> où Bergson découvre que rien ne serait changé aux lois physiques si elles s’appliquaient « dans l’instantané ». <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Un_«_positivisme_nouveau_»_s'ouvre_à_l'expérience_spirituelle">Un « positivisme nouveau » s'ouvre à l'expérience spirituelle</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=4" title="Modifier la section : Un « positivisme nouveau » s'ouvre à l'expérience spirituelle" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=4" title="Modifier le code source de la section : Un « positivisme nouveau » s'ouvre à l'expérience spirituelle">modifier le code</a>]</div> William James est emblématique de ce positivisme d'un genre nouveau. <a href="/wiki/%C3%89mile_Poulat" title="Émile Poulat">Émile Poulat</a> montre que cette rupture avec le positivisme demeure à certains égards <a href="/wiki/Paradoxe" title="Paradoxe">paradoxale</a>. En effet, l'ourage de Bergson <a href="/wiki/Essai_sur_les_donn%C3%A9es_imm%C3%A9diates_de_la_conscience" title="Essai sur les données immédiates de la conscience">Essai sur les données immédiates de la conscience</a> paraît la même année que L'Avenir de la métaphysique fondée sur l'expérience d'<a href="/wiki/Alfred_Fouill%C3%A9e" title="Alfred Fouillée">Alfred Fouillée</a><a href="#cite_note-Fouillée1890-16">[16]</a>. Le personnage central d' Augustin lira l' Essai de Bergson à la suggestion de son professeur. Poulat distingue deux sortes de positivisme : « [l]e premier positivisme, c'était la fin de l'âge théologico-métaphysique au profit de la science ; le nouveau positivisme, c'est la science se posant des questions métaphysiques, théologiques »<a href="#cite_note-Poulat1999142-17">[17]</a>, par exemple l'expérience des grands mystiques, leur « expérience théopathique »<a href="#cite_note-Poulat1999142-143-18">[18]</a>, <a href="/wiki/Saint_Jean_de_la_Croix" class="mw-redirect" title="Saint Jean de la Croix">Saint Jean de la Croix</a> notamment, auquel l'époque accorde beaucoup d'importance<a href="#cite_note-Siegfried1932137-19">[19]</a>. <a href="/wiki/Thibaud_Collin" title="Thibaud Collin">Thibaud Collin</a> parle, lui, chez Malègue de « positivisme spiritualiste<a href="#cite_note-Collin2023233-20">[20]</a>. » Il le situe lors de la conversion in extremis d'Augustin au sanatorium de <a href="/wiki/Leysin" title="Leysin">Leysin</a> dans Augustin ou Le Maître est là. Et le relie à une « cordée » « composée de <a href="/wiki/F%C3%A9lix_Ravaisson" title="Félix Ravaisson">Ravaisson</a>, <a href="/wiki/L%C3%A9on_Oll%C3%A9-Laprune" title="Léon Ollé-Laprune">Ollé-Laprune</a>, <a href="/wiki/%C3%89mile_Boutroux" title="Émile Boutroux">Boutroux</a>, Bergson et <a href="/wiki/Maurice_Blondel_(philosophe)" title="Maurice Blondel (philosophe)">Blondel</a> […] répondant aux critiques de <a href="/wiki/Hippolyte_Taine" title="Hippolyte Taine">Taine</a>, <a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Renan</a>, <a href="/wiki/Alfred_Loisy" title="Alfred Loisy">Loisy</a>, <a href="/wiki/Henri_Delacroix" title="Henri Delacroix">Delacroix</a>, <a href="/wiki/Jean_Baruzi" title="Jean Baruzi">Baruzi</a> etc<a href="#cite_note-Collin2023227-21">[21]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Influence_de_Bergson_dans_Augustin">Influence de Bergson dans Augustin</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=5" title="Modifier la section : Influence de Bergson dans Augustin" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=5" title="Modifier le code source de la section : Influence de Bergson dans Augustin">modifier le code</a>]</div> C'est un roman de conversion. Pour Marceau en 1987, Malègue n'a pas été dépassé dans ce genre<a href="#cite_note-Marceau198744-22">[22]</a>. Bernard Gendrel, son spécialiste des années 2020 le confirme<a href="#cite_note-Gendrel2023titre-23">[23]</a>. La foi d'Augustin est ébranlée à la lecture d'un représentant du scientisme <a href="/wiki/Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a>. Il l'abandonne après avoir lu <a href="/wiki/Alfred_Loisy" title="Alfred Loisy">Alfred Loisy</a>. Il s’y convertit à nouveau après un long cheminement tant existentiel qu'intellectuel. Chevalier a vu sur le bureau de Bergson l'exemplaire dédicacé d'<a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a>, « bourré de marques et de feuilles intercalées »<a href="#cite_note-Chevalier1959197-198-24">[24]</a>. Bergson lui en dit : « c'est un livre tout à fait remarquable dont le seul défaut pour les lecteurs pressés – pour des lecteurs français – est d'être trop long : ce qui explique qu'on n'en ait point parlé comme on aurait dû le faire et comme il le mérite »<a href="#cite_note-Chevalier1959197-198-24">[24]</a>. Malègue en réponse aux remerciements que Bergson lui adresse, reconnaît sa dette intellectuelle et précise : « J'ai voulu exprimer — et là je n'avais pas encore pour me guider <a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux Sources</a> —, que pour qui cherche Dieu la fameuse preuve expérimentale, elle est dans l'expérience mystique à la fois éclatante et enveloppée, sans quoi nous vivrions en <a href="/wiki/%C3%89den" title="Éden">Éden</a><a href="#cite_note-Michaël1957176-25">[25]</a>. ». L'<a href="/wiki/%C3%89den" title="Éden">Éden</a> est le lieu où vécurent <a href="/wiki/Adam" title="Adam">Adam</a> et <a href="/wiki/%C3%88ve" title="Ève">Ève</a>. Dieu y était évident, la foi superflue, car, selon certaine théologie, les humains y disposaient de <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/don_pr%C3%A9ternaturel" class="extiw" title="wikt:don préternaturel">dons préternaturels</a>: immortalité, absence de souffrance, science infuse, vision directe de Dieu. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_danse_et_la_beauté_des_femmes">La danse et la beauté des femmes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=6" title="Modifier la section : La danse et la beauté des femmes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=6" title="Modifier le code source de la section : La danse et la beauté des femmes">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg" class="mw-file-description"><img alt="A la droite du tableau une jeune femme, hisse de la main gauche au-dessus de son épaule un tambourin qu'elle frappe de la main droite, rythmant la ronde de quatre fillettes se tenant par la main . Elles dansent pieds nus sur le sol. L'une d'elles, à la taille légèrement plus élevée, capte l'attention par la grâce avec laquelle elle évolue. Elle penche la tête câlinement vers la gauche dans l'instant du mouvement que fixe le peintre. Sa robe rouge sombre un peu décolletée laisse apparaître les formes déjà séduisantes d'un corps qui n'est plus tout à fait celui d'une enfant : buste, taille etc. Parenté entre la danse et la beauté des femmes inspirée de Bergson." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg/220px-Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg" decoding="async" width="220" height="192" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg/330px-Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg/440px-Granville_Leveson-Gower%C2%B4s_children.jpg 2x" data-file-width="2850" data-file-height="2484" /></a><figcaption> Granville Leveson-Gower´s children (1776-7), (George Romney). Parenté entre la danse et la beauté des femmes inspirée de Bergson.Le tableau dont Élisabeth de Préfailles rappelle le souvenir illistre aussi ce que dit Bergson </figcaption></figure> Le cheminement tant intellectuel qu'existentiel de la conversion d'Augustin va passer par la beauté d'une femme.Augustin, a lu l'<a href="/wiki/Essai_sur_les_donn%C3%A9es_imm%C3%A9diates_de_la_conscience" title="Essai sur les données immédiates de la conscience">Essai sur les données immédiates de la conscience</a><a href="#cite_note-Malègue2014125,_cité«_Données_immédiates_»-26">[26]</a>, sur la suggestion de son professeur de philosophie, Rubensohn qui a avec Bergson « quelques traits communs » au physique et au moral L'Essai montre que la grâce d'un mouvement s'accommode plus de courbes que de lignes brisées.La courbe : « change de direction à tout moment, […] chaque direction nouvelle étant indiquée dans celle qui la précédait<a href="#cite_note-Bergson20119-10-27">[27]</a>. » Anne de Préfailles présente chez Augustin, devenu professeur à Lyon, son examen de philosophie et il en tombe amoureux. Elle habite au château des Sablons avec sa tante, Élisabeth de Préfailles qu'Augustin a connu enfant. L'examinateur d'Anne y est invité. Anne, Élisabeth et Augustin se promènent. Ils observent des <a href="/wiki/Moucheron_(insecte)" title="Moucheron (insecte)">moucherons</a> évoluant en lignes brisées à la surface d'un étang, évoquant pour les deux femmes une certaine grâce. Augustin, réplique à partir de l' Essai, que la grâce émane de lignes courbes, à l'instar des danseuses qui semblent répondre — ne serait-ce qu'en apparence — aux désirs des spectateurs, mais gratuitement, comme toute beauté humaine apparente « offrande de bonheur » mais au hasard de ceux qui la rencontrent.Comme il ne veut pas avouer son penchant pour Anne (à tort, il désespère qu'elle y réponde), il s'en veut de s'être peut-être trahi.Mais ses sentiments sont devinés depuis longtemps, comme ils se révèlent dans cette explication d'une grande technicité, même si c'est en réponse à une question posée<a href="#cite_note-Fontaine201688-89,_pour_l'ensemble_de_ce_passage-28">[28]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'élargissement_à_l'expérience_religieuse_à_même_l'intrigue…">L'élargissement à l'expérience religieuse à même l'intrigue…</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=7" title="Modifier la section : L'élargissement à l'expérience religieuse à même l'intrigue…" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=7" title="Modifier le code source de la section : L'élargissement à l'expérience religieuse à même l'intrigue…">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_(Egon_Tschirch,_1923).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg/220px-Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg" decoding="async" width="220" height="294" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg/330px-Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg/440px-Das_Hohelied_Salomos_-_Nr._8_%28Egon_Tschirch%2C_1923%29.jpg 2x" data-file-width="662" data-file-height="884" /></a><figcaption><a href="/wiki/Cantique_des_cantiques" title="Cantique des cantiques">Cantique des cantiques</a> cycle de tableaux sur ce thème d'Egon Tschirch, n° 8, 1923.Sur son lit de mort, Augustin (avant sa conversion), rapporte en teres quasi-mystiques la joie éprouvée quand il apprend le début de consentelent d'Anne :« Je sentais une sorte d’épouvante que Dieu daignât s’occuper de moi individuellement. Une fulguration à moi destinée, portant mon nom et mon adresse, traversant tous les dé- terminismes, perçait mon cœur au point juste. Le grand texte classique : « telle goutte de sang pour toi », je le transformais : « pour toi, telle étincelle du buisson ardent ». <a href="#cite_note-Malègue2014784-785-29">[29]</a>... »</figcaption></figure> Devinant, comme son oncle et sa tante qu'Augustin ne déclarera jamais, ce trio charge l'ancien aumônier d'Augustin à Normale de dire qu'une demande de sa part ne sera pas rejetée a priori. Augustin en éprouve la plus grande joie de sa vie (voir ci-contre). Mais il se découvre tuberculeux un peu plus tard et rompt avec Anne ne voulant pas lui imposer les années de traitement que va lui imposer son état. Cette rupture le brise. Il se meurt au <a href="/wiki/Sanatorium" title="Sanatorium">sanatorium</a> de <a href="/wiki/Leysin" title="Leysin">Leysin</a>. Son ami Largilier lui rend visite et évoque une chose qui a toujours sollicité Augustin au plus profond : l'humanité du <a href="/wiki/J%C3%A9sus_Christ" class="mw-redirect" title="Jésus Christ">Christ</a> : « Dans le cristal adamantin des dogmes, c'était la facette qui frappait l'âme moderne, scientifique et mystique ensemble »<a href="#cite_note-Malègue2014796-30">[30]</a>,<a href="#cite_note-Moeller1953284-31">[31]</a>,. <a href="/wiki/Charles_Moeller" title="Charles Moeller">Charles Moeller</a> explique que, face à l'exégèse <a href="/wiki/Crise_moderniste" title="Crise moderniste">moderniste</a>, « c'est la divinité de Jésus qui lui faisait difficulté, non celle de Dieu<a href="#cite_note-Moeller1953283-32">[32]</a> ». La difficulté est inverse selon Largilier. Il cite un « ex-athée » : « «Sans le Christ, j'aurais la haine de Dieu », » et en tire la puissance persuasive d'un <a href="/wiki/Chiasme" title="Chiasme">chiasme</a>: « Loin que le Christ me soit inintelligible s'il est Dieu, c'est Dieu qui m'est étrange s'il n'est le Christ <a href="#cite_note-Malègue2014796-30">[30]</a>. » Augustin, esprit moderne, « scientifique et mystique ensemble », saisit alors que la nature humaine de Jésus (Dieu), « subissant les déterminismes de la douleur » et du « mécanisme social des expositions historiques lacunaires » <a href="#cite_note-Malègue2014796-30">[30]</a>, constitue un (<a href="/wiki/M%C3%A9taphore_fil%C3%A9e" title="Métaphore filée">métaphore filée</a>) « curieux pont suspendu entre la douleur et la question biblique,les entrelacs des lois positives le supportaient comme des filins <a href="#cite_note-Malègue2014796-30">[30]</a>. »,. Scientifique et mystique unis, pour Moeller, c'est « toute l'œuvre de Bergson<a href="#cite_note-Moeller1953283-284-33">[33]</a> ». Il poursuit : « Ce tour d'esprit de Bergson, qui essaye de rejoindre les réalités métaphysiques sur le chemin de l'expérimental, s'épanouit tout naturellement dans le domaine de la mystique : la vie du mystique révèle, dans l'entrelacement d'une destinée apparemment humaine, une présence transcendante ; c'est une image de l'humanité même de Jésus<a href="#cite_note-Moeller1953283-284-33">[33]</a>. ».Quand Augustin consent à la <a href="/wiki/Confession" title="Confession">confession</a> que lui propose Largilier, il n'obéit donc pas à une <a href="/wiki/Pulsions_(psychanalyse)" class="mw-redirect" title="Pulsions (psychanalyse)">pulsion</a> irrationnelle, mais est induit en tentation de l'accepter à la suite de toute une réflexion<a href="#cite_note-Moeller1953283-284-33">[33]</a>. Allusion, notamment, au fait qu'Augustin a exposé à Normale à un camarade et ami juif, ouvert au religieux, son ambition intellectuelle (qu'il partage avec le créateur de son personnage) : « Je pense à une hagiologie<a href="#cite_note-Malègue1966163_l'édition_du_Cerf_en_2014_omet_ces_cinq_mots-34">[34]</a>. » La joie d'Augustin (voir ci-contre) quand son ancien aumônier lui fait part de l'ouverture d'Anne est rapportée au <a href="/wiki/Cantique_des_cantiques" title="Cantique des cantiques">Cantique des cantiques</a>, et dite à son ami prêtre à la veille de sa mort à Leysin. L' <a href="/wiki/%C3%89nonciation" title="Énonciation">énonciation</a> (les circontances de cet aveu), en est très significative <a href="#cite_note-Gendrel202311-12-35">[35]</a>). Ce passage de la Bible a joué un rôle constant dans la mystique chrétienne. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="...dans_la_logique_de_l'action_et_de_l'action_romanesque">...dans la logique de l'action et de l'action romanesque</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=8" title="Modifier la section : ...dans la logique de l'action et de l'action romanesque" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=8" title="Modifier le code source de la section : ...dans la logique de l'action et de l'action romanesque">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Montaigne et la Boétie : Gravure tirée de la publication mensuelle Mosaïque du Midi de 1839 (notice sur Montaigne)" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg/220px-Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg" decoding="async" width="220" height="285" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg/330px-Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg/440px-Gravure_de_Montaigne_et_de_la_Bo%C3%A9tie.jpg 2x" data-file-width="747" data-file-height="969" /></a><figcaption> <a href="/wiki/Montaigne" class="mw-redirect" title="Montaigne">Montaigne</a> et <a href="/wiki/La_Bo%C3%A9tie" class="mw-redirect" title="La Boétie">La Boétie</a> discutant (Gravue de Mosaïque du Midi, 1839).<a href="/wiki/Joris_Eeckhout" title="Joris Eeckhout">Joris Eeckhout</a> compare la longue visite de Largilier à Augustin quand il va mourir à celle, semblable, de Montaigne à La Boétie dans les mêmes circonstances. Il écrit : ce « dialogue entre les deux amis devrait pouvoir être reproduit ici in extenso, non pas seulement en raison de son intérêt apologétique mais surtout à cause de sa valeur littéraire : il appartient en effet aux très belles pages de la littérature mondiale<a href="#cite_note-36">[36]</a>.» Pour Lebrec, Bergson fait reposer sur l'action des saints « la permanence d'une morale ouverte.<a href="#cite_note-Lebrec1969a46-7">[7]</a>» Largilier est « peut-être ce saint<a href="#cite_note-Malègue2014796-30">[30]</a>. </figcaption></figure> L'expérience religieuse la plus significative d'Augustin—« <a href="/wiki/Acm%C3%A9" title="Acmé">acmé</a> de l'irruption du métaphyisque dans l'expérimental<a href="#cite_note-Collin2023233-20">[20]</a>, », selon <a href="/wiki/Thibaud_Collin" title="Thibaud Collin">Thibaud Collin</a>, a lieu quand Largilier prononce l'<a href="/wiki/Absolution_(christianisme)" title="Absolution (christianisme)">absolution</a> : « Agenouillé, il se prosterna en pensée, tomba à terre, fit un cercle par terre, sa tête touchant ses genoux, écrasé, d'un anéantissement sans nom. Il était le grain de sable des textes bibliques, un grain de sable conscient qui eût devant lui tout le rivage, toute la mer, et, par-delà, la planète ; et par-delà encore, l'énormité démente de l'espace, et dans le suprême au-delà, le Roi de tous les Absolus, ou selon la formule qu'il aimait : « Celui qui s'est fait Dieu »<a href="#cite_note-Malègue2014806-37">[37]</a>. » Puis : « Il put encore murmurer : « preuves expérimentales… expérimentales<a href="#cite_note-Malègue2014233-38">[38]</a>. » Pour Collin, « Telle est la manière propre à Malègue de rendre manifeste « le positivisme spiritualiste » qu’appelait de ses vœux Ravaisson dans son Rapport. Par là, il figure de manière romanesque la force <a href="/wiki/Performativit%C3%A9" title="Performativité">performative</a> de certaines paroles (elles font ce qu'elles disent), qui viennent de plus loin et de plus profond que celui qui les profère<a href="#cite_note-Collin2023233-20">[20]</a>. » Ce Rapport de Ravaisson, s'intitule La Philosophie française au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle, Paris, Hachette, <a href="/wiki/1869" title="1869">1869</a>. <a href="/wiki/%C3%89douard_Le_Roy" title="Édouard Le Roy">Édouard Le Roy</a> souligne comment Ravaisson explicite ce positivisme spiritualiste. Il le fait à l'article, Positivisme du <a href="/wiki/Vocabulaire_technique_et_critique_de_la_philosophie" title="Vocabulaire technique et critique de la philosophie">Vocabulaire technique et critique de la philosophie</a> : ce positivisme, « a comme principe générateur la conscience que l'esprit prend en lui-même d'une existence dont il reconnaît que toute autre existence dérive et dépend, et qui n'est autre que son action<a href="#cite_note-39">[39]</a>. » Son action, soit sa <a href="/wiki/Performativit%C3%A9" title="Performativité">performativité</a>. Pour Moeller, se référant à <a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Pascal</a> et à <a href="/wiki/Maurice_Blondel_(philosophe)" title="Maurice Blondel (philosophe)">Blondel</a>, c'est dans un geste, un acte précis, parfois un rite infinitésimal, que l'« unique nécessaire »<a href="#cite_note-40">[40]</a> nous est communiqué<a href="#cite_note-Moeller1953283-284-33">[33]</a>. Largilier pousse Augustin à le poser à travers l'invite à la confession. Après la visite de Largilier, Augustin rédige un article intitulé Deux devancements pratiques de la certitude : il y évoque le <a href="/wiki/Pari_de_Pascal" title="Pari de Pascal">pari de Pascal</a><a href="#cite_note-41">[41]</a> et ce qu'il appelle une « confession de semi-incrédules ». Il en était un depuis la perte de la foi à l'<a href="/wiki/%C3%89cole_normale_sup%C3%A9rieure_(Paris)" title="École normale supérieure (Paris)">École normale supérieure</a><a href="#cite_note-Moeller1953283-32">[32]</a>. L'élargissement à l'expérience religieuse se produit par l'action Augustin écrit dans son article que l'action permet d'avancer dans la connaissance, idée caractéristique de Bergson qu'il développe<a href="#cite_note-Fontaine2016102-103-42">[42]</a>, à partir du pragmatisme de James: Comme dans la découverte technique ou scientifique), nous aidons faire certaines vérités, qui « dépendent en partie de notre volonté<a href="#cite_note-43">[43]</a>. » Dans les relations entre personnes analogues à celles avec Dieu« l’adhésion de l’intelligence exige plus que simple assentiment logique ou constat : un acte<a href="#cite_note-Fontaine2016102-103}-44">[44]</a>. » Augustin, malgré son état, rédige donc un article savant sur sa propre expérience. Il dit y comparer « le pari de Pascal avec une démarche toute voisine : les confessions de semi-incrédules. Les conditions d'humilité docile, évidentes dans les secondes, éclairent aussi le premier<a href="#cite_note-Malègue2014818-45">[45]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bergson_dans_les_lettres_et_conférences_de_Malègue">Bergson dans les lettres et conférences de Malègue</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=9" title="Modifier la section : Bergson dans les lettres et conférences de Malègue" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=9" title="Modifier le code source de la section : Bergson dans les lettres et conférences de Malègue">modifier le code</a>]</div> Divers textes de Malègue d'après sa reconnaissance attestent qu'il lit attentivement Bergson <a href="#cite_note-Fontaine2021-46">[46]</a>, <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Connaissance_rationnelle_de_Dieu_et_expérience_mystique">Connaissance rationnelle de Dieu et expérience mystique</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=10" title="Modifier la section : Connaissance rationnelle de Dieu et expérience mystique" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=10" title="Modifier le code source de la section : Connaissance rationnelle de Dieu et expérience mystique">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:PUF_Bergson_1961.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Couverture de l'ouvrage Les Deux Sources." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/PUF_Bergson_1961.jpg/220px-PUF_Bergson_1961.jpg" decoding="async" width="220" height="358" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/PUF_Bergson_1961.jpg/330px-PUF_Bergson_1961.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/PUF_Bergson_1961.jpg/440px-PUF_Bergson_1961.jpg 2x" data-file-width="2094" data-file-height="3410" /></a><figcaption>Malègue se réfère souvent au dernier des quatre principaux ouvrages de Bergson<a href="#cite_note-47">[47]</a>, Les Deux Sources <a href="/wiki/1932" title="1932">1932</a>,après l' Essai (<a href="/wiki/1889" title="1889">1889</a>), Matière et mémoire (<a href="/wiki/1896" title="1896">1896</a>), L'Évolution créatrice (<a href="/wiki/1907" title="1907">1907</a>).</figcaption></figure> Dans une lettre de <a href="/wiki/1933" title="1933">1933</a>), il se réjouit que Bergson ait fini par accepter l'importance de l'expérience mystique, même « dans l’ordre de la connaissance pure [dans Les Deux Sources paru en <a href="/wiki/1932" title="1932">1932</a>)]. C’est la seule fenêtre par laquelle nous puissions de notre modeste terrain des <a href="/wiki/Cause_seconde" title="Cause seconde">causes secondes</a><a href="#cite_note-48">[48]</a>, jeter un début de regard sur Dieu, marquer, du terrain expérimental qui seul est le nôtre, une sorte de touche de l’absolu<a href="#cite_note-Malègue1966p.CCMXLIV-49">[49]</a>. » En réponse (juin <a href="/wiki/1933" title="1933">1933</a>) à Bergson le remerciant pour l'envoi d' Augustin, il souligne que ve roman n'est pas une vulagrisation du philosophe« qu'aucune grande œuvre n'évite si elle frappe au plus profond dans nos inquiétudes<a href="#cite_note-Marceau19876-50">[50]</a>. » Malègue traite d'un passage aux pages 254 à 260 des Deux Sources : en philosophie, on parle de Dieu depuis <a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a> comme du <a href="/wiki/Premier_moteur" title="Premier moteur">Premier moteur</a> qui ne connaît pas le monde, <a href="#cite_note-Michaël1957181-182-51">[51]</a> : Bergson en toute religion voit, en Dieu, un Être « qui peut entrer en contact avec nous<a href="#cite_note-Bergson2008256-52">[52]</a>. » Malègue use d'un vocabulaire proche en parlant de la <a href="/wiki/Cause_premi%C3%A8re" title="Cause première">Cause première</a> dont dit-il « on ne peut être amoureux<a href="#cite_note-Michaël1957182-53">[53]</a>, » (selon Fontaine « remarques voisines)<a href="#cite_note-Fontaine202122-54">[54]</a>. » F. Keck et G. Waterlot jugent que Bergson invite à aller voir « plutôt du côté de ceux qui ont fait l'expérience de Dieu<a href="#cite_note-Bergson2008259,note_130,_renvoyant_à_la_p._474-55">[55]</a>. », conviction ancienne chez Malègue. Bergson parle aussi du Dieu d'<a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a>, comme d'un Dieu « adopté avec quelques modifications par ses successeurs<a href="#cite_note-Bergson2008256-52">[52]</a>, » que personne n'a jamais songé à invoquer. Pour F. Keck et G. Waterlot, Bergson récuse les tentatives métaphysiques de prouver Dieu. Ou leur réfutation par <a href="/wiki/Emmanuel_Kant" title="Emmanuel Kant">Emmanuel Kant</a> au bénéfice d'un Dieu <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/postulat" class="extiw" title="wikt:postulat">postulé</a>. De Kant et de la <a href="/wiki/M%C3%A9taphysique" title="Métaphysique">métaphysique</a> Malègue ne parle pas dans cette lettre. Mais dans sa conférence Ce que le Christ ajoute à Dieu, « il ironise sur la distinction kantienne entre « phénomène » [la chose telle qu’elle nous apparaît] et « noumène » [la chose en soi, inconnaissable]<a href="#cite_note-Fontaine202122-54">[54]</a>: » il semblait incorrect de la part de Dieu, écrit-il, avec ironie, qu’il « fût et apparût à la fois<a href="#cite_note-56">[56]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Valeur_de_vérité_de_la_mystique">Valeur de vérité de la mystique</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=11" title="Modifier la section : Valeur de vérité de la mystique" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=11" title="Modifier le code source de la section : Valeur de vérité de la mystique">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_(fr).png" class="mw-file-description"><img alt="Dessin représentant la recontre entre Stanley et Livingstone dans la forêt congolaise." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png/220px-Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png" decoding="async" width="220" height="137" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png/330px-Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png/440px-Rencontre_de_Livingstone_-_How_I_found_Livingstone_%28fr%29.png 2x" data-file-width="1152" data-file-height="715" /></a><figcaption>« Dr. Livingstone, I presume ? ».</figcaption></figure> Quelle valeur donner à l'expérience mystique? Pour Bergson, elle ne peut être répétée ni vérifiée comme l'expérience scientifique. Les mystiques voient quelque chose qui nous échappe, comparable à ce que nous savons grâce aux explorateurs revenant de pays où personne n'est allé. Les cartes tracées d'après leurs indications, par exemple celles de <a href="/wiki/Livingstone" title="Livingstone">Livingstone</a>, permettraient de vérifier leurs dires, en droit sinon en fait. Il en va de même pour les mystiques et leur « exploration » : « ceux qui en sont effectivement capables, écrit-il, sont au moins aussi nombreux que ceux qui auraient l'audace et l'énergie d'un <a href="/wiki/Henry_Morton_Stanley" title="Henry Morton Stanley">Stanley</a> allant retrouver Livingstone<a href="#cite_note-Bergson2008260-9">[9]</a>. » Bergson cite également <a href="/wiki/William_James" title="William James">William James</a> disant que lorsqu'il en entendait parler « quelque chose en lui répondait ».Or Malègue paraphrase Bergson, sans le citer nommément,<a href="#cite_note-Michaël1957181-182-51">[51]</a>, se référant aussi à cette remarque de James<a href="#cite_note-Fontaine202123-57">[57]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mémoire_et_immortalité._Vies_minuscules_et_Univers">Mémoire et immortalité. Vies minuscules et Univers</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=12" title="Modifier la section : Mémoire et immortalité. Vies minuscules et Univers" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=12" title="Modifier le code source de la section : Mémoire et immortalité. Vies minuscules et Univers">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Pic_iroberts1.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo de 1899 de la Galaxie d'Andromède au diamètre de 200 000 années-lumière." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Pic_iroberts1.jpg/220px-Pic_iroberts1.jpg" decoding="async" width="220" height="143" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Pic_iroberts1.jpg/330px-Pic_iroberts1.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Pic_iroberts1.jpg/440px-Pic_iroberts1.jpg 2x" data-file-width="569" data-file-height="371" /></a><figcaption> <a href="/wiki/Galaxie_d%27Androm%C3%A8de" title="Galaxie d'Andromède">Galaxie d'Andromède</a> au diamètre de 200 000 <a href="/wiki/Ann%C3%A9e-lumi%C3%A8re" title="Année-lumière">années-lumière</a>(photo de <a href="/wiki/1899" title="1899">1899</a>). Soit près de 10 000 milliards de km multipliés par 200 000. Il y aurait quelque 2 000 milliards de <a href="/wiki/Galaxie" title="Galaxie">galaxies</a>. À Leysin, Augustin éprouve mystiquement l'au-delà de cette immensité : « Il était le grain de sable des textes bibliques, un grain de sable conscient qui eût devant lui vu tout le rivage, toute la mer, et par delà, la planète ; et par delà encore, l’énormité démente de l’espace, et dans le suprême au-delà, le Roi de tous les Absolus.<a href="#cite_note-Malègue2014806-37">[37]</a>.» Si l'Immensité devient « grain de sable <a href="#cite_note-Fontaine2023220-58">[58]</a>, », les vies minuscules reliées à l'Univers dépassent son « énormité démente». </figcaption></figure> Malègue évoque également dans sa postface à Augustin (issue d'une conférence à l'<a href="/wiki/Institut_catholique_de_Paris" title="Institut catholique de Paris">Institut catholique de Paris</a>), comment Bergson (sans le nommer), démontre l'indépendance de l'esprit par rapport au corps, d'où l'immortalité, dans <a href="/wiki/Mati%C3%A8re_et_m%C3%A9moire" title="Matière et mémoire">Matière et mémoire</a> ou <a href="/wiki/L%27%C3%89nergie_spirituelle" title="L'Énergie spirituelle">L'Énergie spirituelle</a><a href="#cite_note-Malègue1966CCMXXV-CCMXXVI-59">[59]</a>. Dans un inédit de son vivant « Le drame du romancier chrétien », Malègue s'inspire de <a href="/wiki/L%27%C3%89volution_cr%C3%A9atrice" title="L'Évolution créatrice">L'Évolution créatrice</a>, sans citer Bergson. <a href="/wiki/Jean-Louis_Vieillard-Baron" title="Jean-Louis Vieillard-Baron">Jean-Louis Vieillard-Baron</a> commentant cet ouvrage écrit que la durée est ce par quoi la vie se saisit comme l’élan vital qui la traverse, conservation du passé dans le présent et, dit-il, « création incessante », « vision et volonté tout ensemble ». On « altère la nature du moi par exemple, quand on l’isole du Tout. » « Un des objets de L’Évolution créatrice est de montrer que le Tout est, au contraire, de même nature que le moi<a href="#cite_note-60">[60]</a>.» Cette vue globale que développe Vieillard-Baron, dans « Le drame du romancier chrétien », Malègue utilise les mêmes concepts, opposant le Tout et le moi, la Totalité et le « je ». Il résume et synthétise la vision de Vieillard-Baron — qu'il n'aurait pu lire en 1935 —, de manière analogue. Il applique cette comparaison ou cette opposition terme à terme, ce raisonnement philosophique, au champ littéraire. L’univers, écrit-il, est une « vaste chose » rendant possible « ces minuscules coupes à travers le réel » que sont les vies des romans. Elles ne sont pas, « parties toutes faites existant dans l’ensemble », elles « portent l’empreinte en creux du violent jet de l’esprit créateur<a href="#cite_note-Lebrec1969a112-119,_p._116-61">[61]</a>. » Lisant cela, Fontaine estime que Malègue, qui ne cite pas Bergson dans cette conférence, « en parle donc comme Vieillard-Baron<a href="#cite_note-Fontaine202124-62">[62]</a>. » Vieillard-Baron (né en 1944), Malègue mort en 1940 ne l'a fatalement pas lu. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Durkheim_et_Pierres_noires">Durkheim et Pierres noires</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=13" title="Modifier la section : Durkheim et Pierres noires" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=13" title="Modifier le code source de la section : Durkheim et Pierres noires">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Durkheim,_Le_Suicide,_planche_III.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Carte des taux annuels de suicide principalement en Allemagne avec les différences entre länder catholiques et protestants." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg/220px-Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg" decoding="async" width="220" height="265" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg/330px-Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg/440px-Durkheim%2C_Le_Suicide%2C_planche_III.jpg 2x" data-file-width="739" data-file-height="889" /></a><figcaption> Planche III de l'ouvrage de Durkheim <a href="/wiki/Le_Suicide" title="Le Suicide">Le Suicide</a>. Taux réguliers de suicides dans les <a href="/wiki/Land_(Allemagne)" title="Land (Allemagne)">Länder</a> allemands, différant selon qu'ils sont à dominante catholique (taux plus bas et teinte claire), ou protestante (taux plus élevés et teinte plus foncée). Non en fonction de ces religions en soi, mais du type de sociétés qu'elles induisent : poids du social dans cet acte individuel ou privé <a href="#cite_note-Durkheim1976130-131_Planche_III,_explications_p._160-173-63">[63]</a>. Les différences de taux entre les espaces sur la carte sont quasi homogènes dans ces espaces. Sans dégradés de celles-ci aux limites de chacun. Le social détermine l'individuel. Les « classes moyennes du Salut » dans le roman, en sont une traduction littéraire, jugée talentueuse. Ce texte, <a href="/wiki/Sous_la_meule_de_Dieu_et_autres_contes_de_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue">La Révolution</a>, est devenu chapitre de Pierres noires. Malègue enseignait la sociologie à l'École normale pour instituteurs de <a href="/wiki/Savenay" title="Savenay">Savenay</a> </figcaption></figure> Lebrec avait redécouvert dans les archives Malègue vingt pages de notes sur <a href="/wiki/%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Durkheim</a><a href="#cite_note-Lebrec1969b53-11">[11]</a>, et pensait que la foi de Malègue fut alors confrontée « à une pensée qui voulait le convaincre qu’il en devait les composantes à la collectivité <a href="#cite_note-Lebrec1969b53-11">[11]</a>. » Durkheim travaille en effet selon « l’idée déterministe, fortement établie dans les sciences physiques et naturelles [...] étendue à l’ordre social<a href="#cite_note-64">[64]</a>. », ce qui élimine la liberté et la foi. Mais, grâce à Durkheim, Malègue va également donner aux chrétiens d'habitude, dits « sociologiques »<a href="#cite_note-Fontaine2016111-65">[65]</a>, ce « gros de l'humanité »<a href="#cite_note-Mœller1967283-66">[66]</a>, leur appellation et caractère romanesque : les « classes moyennes du Salut » (les Pierres noires évoquent le bâti de l'<a href="/wiki/Auvergne" title="Auvergne">Auvergne</a>). Le <a href="/wiki/Narrateur" title="Narrateur">narrateur-héros</a> du premier livre de Pierres noires, Les Hommes couleur du temps (les deux-tiers du roman), Jean Paul Vaton pense qu'il y a « une forme collective, encadrée, que tendent à prendre ce que nous croyons les transmissions morales les plus personnelles et les plus intimes<a href="#cite_note-67">[67]</a>.» C'est durkheimien. Pour Fontaine « Durkheim illustre la chose dans <a href="/wiki/Le_Suicide" title="Le Suicide">Le Suicide</a>, livre fondateur, qui traite de cet acte pourtant (en apparence), « le plus individuel que l’on puisse imaginer<a href="#cite_note-68">[68]</a>, » — Malègue dirait «intime» —, « parce que, même là, le social est à l’œuvre, se révèle à travers les régularités chiffrées des statistiques<a href="#cite_note-Fontaine2023203-69">[69]</a>. » Ces régularités chiffrées sont disponibles du fait que le suicide, mort violente, donne lieu à enquête judiciaire. Ces régularités révèlent ce <a href="/wiki/D%C3%A9terminisme" title="Déterminisme">déterminisme</a> social (voir ci-contre). Selon Marceau, Bergson forge sa pensée de la « religion statique », sur sa propre vision de l'intelligence, mais aussi sur les théories de Durkheim concernant le rôle exclusivement social de la religion<a href="#cite_note-Durkheim191213-17-70">[70]</a>,<a href="#cite_note-Marceau198789-71">[71]</a>. C'est la religion statique dans Les Deux Sources qui est « aussi, comme le remarque Brigitte Sitbon-Peillon, qui a longuement comparé Bergson et Durkheim<a href="#cite_note-Sitbon-Peillon2009266-72">[72]</a>, la religion identifiée au social<a href="#cite_note-Fontaine2023206-73">[73]</a>. » Soit au déterminisme. Delitz note le paradoxe d'un Bergson influençant Durkheim, par un « effet repoussoir » (et la sociologie française)<a href="#cite_note-Delitz201243-44-74">[74]</a>, bien avant <a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux Sources de la morale et de la religion</a> de <a href="/wiki/1932" title="1932">1932</a>. Durkheim meurt en <a href="/wiki/1917" title="1917">1917</a>. Dans <a href="/wiki/Les_R%C3%A8gles_de_la_m%C3%A9thode_sociologique" title="Les Règles de la méthode sociologique">Les Règles de la méthode sociologique</a>, Durkheim écrit (citations faites par Delitz) « « que le sociologue fait œuvre de science et n’est pas un mystique », et qu’il « ne saurait s’élever avec trop de force » contre ce « négateur de toute science »<a href="#cite_note-Delitz201245-75">[75]</a>. ». Bergson est visé selon Delitz, implicitement mais ensuite explicitelent : « toute une partie de son ouvrage <a href="/wiki/Les_Formes_%C3%A9l%C3%A9mentaires_de_la_vie_religieuse" title="Les Formes élémentaires de la vie religieuse">Les Formes élémentaires de la vie religieuse</a> [la sociologue de la connaissance] est dirigée contre Bergson<a href="#cite_note-Delitz201243-44-74">[74]</a>. » Pour Marceau, l'individu est entièrelment déterminé par la société chez Durkheim : « les mœurs de l'homme sont inscrites dans sa nature comme celles de l'<a href="/wiki/Abeille" title="Abeille">abeille</a> et de la <a href="/wiki/Fourmi" title="Fourmi">fourmi</a><a href="#cite_note-76">[76]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ce_que_sont_les_Classes_moyennes_du_Salut">Ce que sont les Classes moyennes du Salut</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=14" title="Modifier la section : Ce que sont les Classes moyennes du Salut" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=14" title="Modifier le code source de la section : Ce que sont les Classes moyennes du Salut">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Octobre_1793,_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Neuf éligrés guillotinés en 1793." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg/170px-Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg" decoding="async" width="170" height="100" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg/255px-Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg/340px-Octobre_1793%2C_supplice_de_9_%C3%A9migr%C3%A9s.jpg 2x" data-file-width="888" data-file-height="522" /></a><figcaption>La <a href="/wiki/R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">Révolution française</a>, est un des bouleversements qui, subvertissant les cadres liée aux contraintes sociales, permettent aux classes moyennes du Salut de s'émanciper religieusement.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:%C3%89mile_Durkheim.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/%C3%89mile_Durkheim.jpg/220px-%C3%89mile_Durkheim.jpg" decoding="async" width="220" height="299" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/%C3%89mile_Durkheim.jpg/330px-%C3%89mile_Durkheim.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/%C3%89mile_Durkheim.jpg/440px-%C3%89mile_Durkheim.jpg 2x" data-file-width="1059" data-file-height="1440" /></a><figcaption>Émile Durkheim vers 2017. Durkheim adversaire de Bergson ce qui correspond à la façon dont Malègue joue de cette opposition quoiqu'il adhère à la vision de Bergson.</figcaption></figure> Les classes moyennes du Salut sont le mieux définies, selon Lebrec, dans une fictive Relation des <a href="/wiki/R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">temps révolutionnaires</a><a href="#cite_note-Lebrec1969b390-392-77">[77]</a> qu'on peut lire dans La Révolution, nouvelle indépendante, insérée sous ce titre en un chapitre de Pierres noires dont, pour Lebrec, il est « le joyau<a href="#cite_note-Lebrec1969a13-78">[78]</a>. » Malègue lui laisse « son autonomie<a href="#cite_note-Lebrec1969a13-14-79">[79]</a>. » L'un des protagonistes de Pierres noires, André Plazenat, demande, de <a href="/wiki/Paris" title="Paris">Paris</a> où il enseigne le droit, qu'on le copie et lui envoie cette archive familiale manuscrite datant de la <a href="/wiki/R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">Révolution française</a> : Relation écrite en sa prison de <a href="/wiki/Feurs" title="Feurs">Feurs</a> par M. Henri Casimir de Montcel, ci-devant président du <a href="/wiki/Pr%C3%A9sidial" title="Présidial">Présidial</a> de <a href="/wiki/Riom" title="Riom">Riom</a> en <a href="/wiki/Auvergne" title="Auvergne">Auvergne</a><a href="#cite_note-Malègue1958416-442-80">[80]</a>. Dans une prison de l'an II, dont ils ne sortiront que pour être exécutés, Henri et son cousin l'abbé Le Hennin discutent. Dans le langage du siècle mais en termes « durkhémiens<a href="#cite_note-Fontaine2016153-81">[81]</a>, » l'abbé lui parle des cadres sociologiques qui rendent possible la vie religieuse. Mais qui, l'encadrant, l'engluent dans la routine, le médiocre, l'inauthentique. Seuls des évènements extrêmes peuvent libérer la foi vraie de ceux qui végètent religieusement dans ces cadres. Les classes moyennes du Salut ce sont « tous ceux qui ne peuvent pas maintenir leur vie religieuse, dans la lumière d'un mysticisme contemplatif et généreux, celui de Largilier et Félicien »<a href="#cite_note-Lebrec1969b390-390-82">[82]</a>. Les femmes et les hommes de ces classes sont, sociologiquement, parqués dans de grands corps, métiers, Royaumes, Églises. « L'accaparement de l'âme par le groupe est tellement étroit qu'on doute qu'il ne la prend pas tout entière<a href="#cite_note-Lebrec1969b390-391-83">[83]</a>. » Durkheim, l'affirme. Marceau dit ces chrétiens encadrés « dans leurs déterminismes sociologiques, économiques, pychologiques et religieux<a href="#cite_note-Marceau198767-84">[84]</a>. » Pour l’abbé, il leur reste cependant au moment de la mort « juste cette fine pointe suprême, ces rares minutes de silence intérieur que beaucoup ne connaîtront même jamais »<a href="#cite_note-Malègue1958434-85">[85]</a>. C'est ici que Bergson opère sa critique de Durkheim avec les répercussions de cette critique dans Pierres noires. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bergson_contre_Durkheim_dans_Pierres_noires">Bergson contre Durkheim dans Pierres noires</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=15" title="Modifier la section : Bergson contre Durkheim dans Pierres noires" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=15" title="Modifier le code source de la section : Bergson contre Durkheim dans Pierres noires">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Bergson.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Bergson.jpg/170px-Bergson.jpg" decoding="async" width="170" height="234" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/92/Bergson.jpg 1.5x" data-file-width="188" data-file-height="259" /></a><figcaption>Henri Bergson par <a href="/wiki/Jacques-%C3%89mile_Blanche" title="Jacques-Émile Blanche">Jacques-Émile Blanche</a>, 1891.Bergson critique le déterminisme de Durkheim. cMalègue l'enfouit profond dans l'intrigue qui oppose sainste et classes moyennes du Salut.</figcaption></figure> Pour Bergson, au-delà des classes moyennes, il y a les mystiques, libérés des déterminismes, ouverts à l'amour de l'humanité entière (et au-delà), qui font entendre un appel et entraînent les autres hommes à leur suite par : « un appel, une émotion qu'ils communiquent et qui poussent derrière eux les multitudes enflammées, avides de les imiter<a href="#cite_note-Marceau198721-86">[86]</a>. » Ils proposent aux classes moyennes, écrit Malègue, un saut « dans le ciel au-dessus de leur niveau, » qui permet de s'évader des déterminismes. Ce qui peut inciter à ce « saut » c'est par exemple, « le libre <a href="/wiki/Martyre" title="Martyre">martyre</a> d'un saint<a href="#cite_note-Malègue1958438-87">[87]</a>. ». Dans Pierres noires, ce martyre sera celui de Félicien qui sauve les personnages du roman en les extrayant de la religion des classes moyennes, que Bergson appelle « religion statique ». Pour Marceau, les « classes moyennes du salut » vivent de la religion « statique » chez Bergson, allant de pair avec la morale close<a href="#cite_note-Marceau198790,_20-21-88">[88]</a>, celle de la pure utilité sociale, de sociétés elles-mêmes closes. Les mystiques vivent de la religion dynamique, allant de pair avec la morale ouverte sur toute l'humanité et au-delà. «Clos» et « ouvert », selon le titre même d'une contribution de <a href="/wiki/Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Worms" title="Frédéric Worms">Frédéric Worms</a>, c'est, dans Les Deux Sources, la « distinction qui change tout<a href="#cite_note-Worms200845-89">[89]</a>. » La <a href="/wiki/Sociologie" title="Sociologie">sociologie</a> (déterministe) de Durkheim inspire Bergson dans la définition de la « société close» selon <a href="/wiki/Michel_de_Certeau" title="Michel de Certeau">Michel de Certeau</a><a href="#cite_note-90">[90]</a> et Marceau<a href="#cite_note-Marceau198720-91">[91]</a>, société close liée à à la morale close<a href="#cite_note-Marceau198721-86">[86]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="«_Clos_»_des_classes_moyennes,_«_Ouvert_»_des_mystiques_:_la_distinction_qui_«_change_tout_»">« Clos » des classes moyennes, « Ouvert » des mystiques : la distinction qui « change tout »</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=16" title="Modifier la section : « Clos » des classes moyennes, « Ouvert » des mystiques : la distinction qui « change tout »" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=16" title="Modifier le code source de la section : « Clos » des classes moyennes, « Ouvert » des mystiques : la distinction qui « change tout »">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:%C3%89glise_Saint-Laurent,_Ch%C3%A2tel,_vitrail-01.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Vitrail de S-Laurent à Châtel : « La charité n'a pas de frontières. »" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg/220px-%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg" decoding="async" width="220" height="409" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg/330px-%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg/440px-%C3%89glise_Saint-Laurent%2C_Ch%C3%A2tel%2C_vitrail-01.jpg 2x" data-file-width="2152" data-file-height="4001" /></a><figcaption>Vitrail de l'église Saint-Laurent à <a href="/wiki/Ch%C3%A2tel" title="Châtel">Châtel</a>. « La charité n'a pas de frontières», vouée à l'illimité . La charité de <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_d%27Assise" title="François d'Assise">François d'Assise</a> « la création tout entière ne saurait [l']apaiser<a href="#cite_note-92">[92]</a>»Autre formulation de l'opposition « clos »/« ouvert » dont les critiques soulignent l'importance.</figcaption></figure> Marceau a bien vu que la religion se réduit, chez Durkheim, comme Malègue l'écrit à <a href="/wiki/Maude_Petre" title="Maude Petre">Maude Petre</a> « à la pesée du collectif sur des individus entièrement « agis » par la contrainte sociale<a href="#cite_note-Fontaine202128_lettre_du_31_août_1934-93">[93]</a>. ». Pour lui, la morale « close » « vise à la seule conservation des sociétés<a href="#cite_note-Fontaine202128-94">[94]</a>, » elles-mêmes closes. Durkheim en traite selon « l’idée déterministe, fortement établie dans les sciences physiques et naturelles […] étendue à l’ordre social<a href="#cite_note-95">[95]</a>. » Il applique aux faits sociaux « la méthode « physique » de la nature<a href="#cite_note-Sitbon-Peillon2009212-96">[96]</a>. » Soit « l'école sociologique avec Durkheim, <a href="/wiki/Lucien_L%C3%A9vy-Bruhl" title="Lucien Lévy-Bruhl">Lévy-Bruhl</a>, Baillet <a href="#cite_note-Marceau198720-91">[91]</a>. » Bergson rejette cette vision de l'humain, irrémédiablement corseté socialement <a href="#cite_note-Lebrec1969b389-97">[97]</a> qu'illustre Pierres noires. Les chrétiens des classes moyennes du Salut, vivant leur foi comme un compromis entre foi et vie terrestre (celle-ci primant), relèvent « de la religion statique de Bergson d’essence sociale [qui] n’est susceptible d’aucune créativité dans l’ordre moral<a href="#cite_note-Vieillard-Baron2001511-98">[98]</a>. » Ces chrétiens sont captifs du déterminisme social. En revanche, les saints, eux, chez Malègue comme chez Bergson, à l'instar du Christ, se trouvent « dégagés des déterminismes sociaux et personnels, grâce à une <a href="/wiki/Asc%C3%A8se" title="Ascèse">ascèse</a> exigeante<a href="#cite_note-Lebrec1969b389-97">[97]</a> ». Ils sont à même de dépaaser la fermeture des sociétés closes par leur amour ouvert à tous même aux ennemis. Durkheim pensait cette ouverture possible par la morale universaliste <a href="#cite_note-de_Certeau201334-35-99">[99]</a>. Pour Bergson, seule la mystique en est capable. « Entre, par exemple, la nation ou tout groupe particulier et l’humanité, s’étend la distance « du clos à l’ouvert »<a href="#cite_note-Bergson200861-100">[100]</a> » et, surtout, la « différence de nature entre un groupe fermé obligé de se défendre pour subsister, et cet ensemble illimité<a href="#cite_note-Vieillard-Baron2010114-101">[101]</a>. » Lebrec, conscient de cette opposition « ouvert » versus « clos » dit que les saints « font éclater la morale close en une morale ouverte <a href="#cite_note-Lebrec1969b428-102">[102]</a>. » Pour Lebrec, la pensée « du <a href="/wiki/Henri_Bremond" title="Henri Bremond">Bremond</a> de l’Histoire du sentiment religieux<a href="#cite_note-103">[103]</a>,[qui] se trouve maintenant incarnée dans son roman [Pierres noires], recréation poétique par la mémoire du monde de son enfance.<a href="#cite_note-Lebrec1969b389-97">[97]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religion_statique_ou_dynamique_et_classes_moyennes_du_salut">Religion statique ou dynamique et classes moyennes du salut</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=17" title="Modifier la section : Religion statique ou dynamique et classes moyennes du salut" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=17" title="Modifier le code source de la section : Religion statique ou dynamique et classes moyennes du salut">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Jacques_hamel_rouen.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bf/Jacques_hamel_rouen.png/220px-Jacques_hamel_rouen.png" decoding="async" width="220" height="304" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/Jacques_hamel_rouen.png 1.5x" data-file-width="297" data-file-height="410" /></a><figcaption>Portrait de Jacques Hamel dans l' <a href="/wiki/%C3%89glise_Saint-%C3%89tienne_de_Saint-%C3%89tienne-du-Rouvray" title="Église Saint-Étienne de Saint-Étienne-du-Rouvray">Église Saint-Étienne de Saint-Étienne-du-Rouvray</a>.Peu après la réédition de Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut en <a href="/wiki/2018" title="2018">2018</a> chez Ad Solem, un roman y fait allusion. Un futur prêtre, soldat en Algérie, y découvre l'édition de <a href="/wiki/1958" title="1958">1958</a> chez Spes. Sans savoir qu'il subira le <a href="/wiki/Martyre" title="Martyre">martyre</a>, le plaçant chez les saints. </figcaption></figure> La rekigion statique relève d'une « fonction fabulatrice » qui lutte contre l'intelligence. Quand celle-ci suggère que l'intérêt indivduel est de se soustraire aux impératifs sociaux elle les sacralise en tabous suscitant la peur de s'y soustraire. Elle apaise l'angoisse de la mort par l'idée de survie et « quand elle mesure la « marge décourageante d’imprévu » dans l’action, elle rassure, par les superstitions, sur son succès final <a href="#cite_note-Fontaine202130-104">[104]</a>,<a href="#cite_note-Bergson2008127,137,146_(respectivement)-105">[105]</a>. » Cette religion,dans l'<a href="/wiki/Esp%C3%A8ce" title="Espèce">espèce</a> humaine, nourrit les institutions qui fonctionnent « dans toute société à des fins de cohésion et de clôture{ {sfn »}}. Mais ces effets de sécurisation de la vie et de dépassement vers la société, cette fois ouverte, peuvent être obtenus d'une source différente, « même si elle peut et de fait vient toujours se greffer sur ce fondement naturel » : il s'agit de l'expérience <a href="/wiki/Mystique" title="Mystique">mystique</a>, qui rompt avec la religion « statique » et dont le mélange avec elle donne lieu à ce mixte qu'est la « religion dynamique »<a href="#cite_note-Worms200057-106">[106]</a>. Pour Marceau, la religion statique est celle des « classes moyennes du salut <a href="#cite_note-Marceau198790-107">[107]</a>. » Malègue voit « ce que Bergson appelle religion statique et religion dynamique ». Il les décrit de manière romanesque en opposant Jean-Paul Vaton et Félicien : « Le premier vit dans un climat de religion statique. En revanche, Félicien a été amené à faire ce « saut brusque » dont parle Bergson, et qui a produit chez lui un caractère surnaturel qui ne se trouve point chez Paul Vaton<a href="#cite_note-Marceau198794-108">[108]</a>. » Dans <a href="/wiki/La_Grande_%C3%89preuve_(roman)" title="La Grande Épreuve (roman)">La Grande Épreuve</a> inspirée du Père <a href="/wiki/Jacques_Hamel" title="Jacques Hamel">Jacques Hamel</a> et de son <a href="/wiki/Attentat_de_l%27%C3%A9glise_de_Saint-%C3%89tienne-du-Rouvray" title="Attentat de l'église de Saint-Étienne-du-Rouvray">assassinat le 26 juillet 2016</a>,le soldat Georges Tellier [qui est le Père Hamel dans le roman] visite une librairie durant une quinzaine de repos pendant la <a href="/wiki/Guerre_d%27Alg%C3%A9rie" title="Guerre d'Algérie">Guerre d'Algérie</a>. Il tombe sur Pierres noires et <a href="/wiki/%C3%89tienne_de_Montety" title="Étienne de Montety">Étienne de Montety</a>, l'auteur du livre, lui fait dire que l'expression Les Classes moyennes du Salut est « un mélange de vocabulaire sociologique et théologique »<a href="#cite_note-109">[109]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Les_saints_«_magnétisent_»_les_chrétiens_des_classes_moyennes">Les saints « magnétisent » les chrétiens des classes moyennes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=18" title="Modifier la section : Les saints « magnétisent » les chrétiens des classes moyennes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=18" title="Modifier le code source de la section : Les saints « magnétisent » les chrétiens des classes moyennes">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Une dame ouvre une lettre face au miroir qui lui renvoie cette image." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg/220px-Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg" decoding="async" width="220" height="325" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg/330px-Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg/440px-Sonnenschein_im_Haus_um_herz_Christoffel_Bisschop.jpg 2x" data-file-width="2309" data-file-height="3407" /></a><figcaption>Soleil dans la maison et au cœur de <a href="/wiki/Christoffel_Bisschop" title="Christoffel Bisschop">Christoffel Bisschop</a>(1828-1904). Une femme décachète une lettre face à un miroir, inondée de soleil. Jean-Paul, reçoit par lettre les confidences de Félicien. Il est gêné de dire l'objet du courrier comme le font les membres de sa famille de tout courrier, car il se sent indigne de ces confidences. </figcaption></figure> Pour Marceau, le contraste entre Jean-Paul et Félicien illustre celui entre religion statique et dynamique.<a href="#cite_note-Marceau198791-110">[110]</a>. Jean Paul reçoit une lettre de Félicien. Chez lui, on s'explique de tout courrier reçu. et sent, soit qu'on ne le comprendra pas, soit qu'il est indigne des confidences de Félicien. Ce duo est central dans le premier livre de Pierres noires, Les Hommes couleur du temps et essentiel pour toute la trilogie. Jean-Paul avoue que dans les sujets religieux il ne prenait « guère que le curieux romanesque, que je sentais néanmoins intimité sacrée [lettre morte pour son père, réduite aux pratiques obligatoires mort comprise. Sa mère le savait... ] parfaitement indigne de [s'] intéresser à des sujets réservés au clergé. L'admettre lui eût semblé caricatural et presque sacrilège. [S]a sœur Jeanne n'eût été que réception passive et lourde docilité, mais Marguerite, secrète, fine, un peu pointue, l'eût écoutée en un silence vaguement souriant, non pas en dessous, comme si elle avait connu dans son couvent bien des méditations et lectures spirituelles du même ordre, mais amusée de nos étonnements devant ces choses, ces hauts niveaux-là<a href="#cite_note-111">[111]</a> ». Il est cependant ébranlé : « en tout homme quelque chose fait écho<a href="#cite_note-Marceau198793-112">[112]</a>, » à la mystique (James selon Bergson avouait que face à elle « quelque chose en lui répondait<a href="#cite_note-Bergson2008260-9">[9]</a>). » La religion statique, « garde ses éléments<a href="#cite_note-Marceau198793-112">[112]</a>, » mais, ajoute Marceau, citant Bergson « magnétisés et tournés dans un autre sens par cette aimantation<a href="#cite_note-Bergson2008228-113">[113]</a>. » Qui n'impose que du « consenti » souligne Sitbon-Peillon<a href="#cite_note-Sitbon-Peillon2009112-114">[114]</a>. C'est bien le cas de Jean-Paul. Malègue anticipe sur Les Deux Sources (<a href="/wiki/1932" title="1932">1932</a>) avec Augustin (<a href="/wiki/1933" title="1933">1933</a>). Il n'avait pas encore lu Les Deux Sources, écrit-il à Bergson. Mais dans Agustin il a voulu dire que la preuve expérimentale de Dieu réside dans l’expérience mystique <a href="#cite_note-Michaël1957176_qui_reproduit_la_lettre-115">[115]</a>. Il le motive dans Le Drame du romancier chrétien (sans citer Bergson) : « Toute âme profondément, uniquement religieuse nourrit une psychologie immense, spéciale, inretrouvable ailleurs […] Ces âmes semblent constituer comme une autre et supérieure sorte d'Esprit […] puisqu'elles sont les âmes des Saints et nous offrent à considérer l'immense psychologie mystique. C'est là, dans ces lieux où il se trouve, que le romancier chrétien doit avoir l' audace d'aller chercher son bien<a href="#cite_note-116">[116]</a> ». Il y aura plus : la <a href="/wiki/Communion_des_saints" title="Communion des saints">communion des saints</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rôle_capital_de_la_communion_des_saints">Rôle capital de la communion des saints</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=19" title="Modifier la section : Rôle capital de la communion des saints" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=19" title="Modifier le code source de la section : Rôle capital de la communion des saints">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_communion_des_saints_dans_Pierres_noires">La communion des saints dans Pierres noires</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=20" title="Modifier la section : La communion des saints dans Pierres noires" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=20" title="Modifier le code source de la section : La communion des saints dans Pierres noires">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Thérèse de Lisieux jouant Jeanne d'Arc prisonnière dans une pièce de sa composition." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg/220px-Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg" decoding="async" width="220" height="124" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg/330px-Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/07/Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg/440px-Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux_en_Jeanne_d%27Arc_enchain%C3%A9e.jpg 2x" data-file-width="1536" data-file-height="864" /></a><figcaption> <a href="/wiki/Th%C3%A9r%C3%A8se_de_Lisieux" title="Thérèse de Lisieux">Thérèse de Lisieux</a> jouant <a href="/wiki/Jeanne_d%27Arc" title="Jeanne d'Arc">Jeanne d'Arc</a> dans la pièce qu'elle a écrite. Selon <a href="/wiki/Henri_Gouhier" title="Henri Gouhier">Henri Gouhier</a>, Bergson nous met « en présence de personnes réelles » et « ne projette aucune notion abstraite au-dessus des cas concrets.» Les saints et les héros et surtout le « Christ des Évangiles » sauvant l'humanité. </figcaption></figure> La pensée de Bergson se fonde sur des personnes réelles de l'histoire, pesant plus que le concept. Elles tissent entre elles la mystérieuse solidarité de la <a href="/wiki/Communion_des_saints" title="Communion des saints">communion des saints</a>. Où Bergson trouvait« beaucoup de philosophie dans le dogme de la communion des saints<a href="#cite_note-Poulat1999276-117">[117]</a>. » <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Actrice habillée en carmélite jouant le rôle de Blanche de la Force à Stockholm dans l'opéra inspiré de Dialogues des carmélites." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg/220px-Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg/330px-Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg/440px-Elin_Rombo_as_Sister_Blanche_in_Dialogues_of_the_Carmelites_2011.jpg 2x" data-file-width="720" data-file-height="960" /></a><figcaption>La chanteuse <a href="/w/index.php?title=Elin_Rombo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Elin Rombo (page inexistante)">Elin Rombo</a> <a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Elin_Rombo" class="extiw" title="sv:Elin Rombo">(sv)</a> dans le rôle de Blanche de la Force dans l'opéra <a href="/wiki/Dialogues_des_carm%C3%A9lites" title="Dialogues des carmélites">Dialogues des carmélites</a> opéra de <a href="/wiki/Francis_Poulenc" title="Francis Poulenc">Francis Poulenc</a>, production de l'<a href="/wiki/Op%C3%A9ra_royal_de_Stockholm" title="Opéra royal de Stockholm">Opéra royal de Stockholm</a> en <a href="/wiki/2011" title="2011">2011</a>. Cet opéra s'inspire du Dialogue des Carmélites de <a href="/wiki/Georges_Bernanos" title="Georges Bernanos">Georges Bernanos</a>. Avec L'Imposture et La Joie, ce texte est le plus prégnant de la manière dont Bernanos travaille le romanesque de la Communion des saints. </figcaption></figure> Pour <a href="/wiki/Jean-Louis_Vieillard-Baron" title="Jean-Louis Vieillard-Baron">Jean-Louis Vieillard-Baron</a>, elle a chez Bergson le même sens que dans la foi catholique <a href="#cite_note-Vieillard-Baron201097-126-118">[118]</a>. Pierres noires raconte une « expérience directe de la communion des saints » à <a href="/wiki/Lourdes" title="Lourdes">Lourdes</a><a href="#cite_note-Fontaine201614-119">[119]</a>. Félicien y explique : « Tous ceux qui demandent guérison, leurs prières dissolvent leurs enveloppes propres, leurs frontières personnelles, pour s’étendre jusqu’aux besoins universels. Elles sont comme expropriées de leurs exigences particulières, désaffectées, versées dans un fonds commun pour les besoins de tous [….] la <a href="/wiki/Marie_(m%C3%A8re_de_J%C3%A9sus)" title="Marie (mère de Jésus)">Sainte Vierge</a> se fait apôtre, créatrice de saintetés collectives, de ces âmes fondues dans celles de leurs frères au point d’y perdre non point leur personnalité profonde mais tout le momentané de leur vie temporelle, toutes ces surfaces qui chatoient sur le moi, à l’offrir en martyrs.<a href="#cite_note-Malègue1958558-559-120">[120]</a>,<a href="#cite_note-Malègue2018504-505-121">[121]</a>. » Félicien s'exprime quasi comme Bergson sur la communion des saints<a href="#cite_note-Fontaine2016175-122">[122]</a> décrivant le surgissement d'âmes « apparentées à toutes les âmes et qui au lieu de rester dans les limites du groupe et de s’en tenir à la solidarité établie par la nature, se portaient vers l’humanité en général dans un élan d’amour<a href="#cite_note-Bergson200897-123">[123]</a>. » Pour Vieillard-Baron, chez Bergson, la salvifique <a href="/wiki/Gr%C3%A2ce_(christianisme)" title="Grâce (christianisme)">grâce</a> « est présente dans sa pensée <a href="#cite_note-Vieillard-Baron2010113-124">[124]</a>. » Elle fait, selon Sitbon-Peillon, « de la spiritualité mystique d'ordre individuel, la possibilité d'un modèle pour le collectif<a href="#cite_note-Sitbon-Peillon2009311-125">[125]</a>. » <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Milan_Kundera_redux.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Photo de profil de Milan Kundera en un jeu d'ombre et de lumière." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Milan_Kundera_redux.jpg/220px-Milan_Kundera_redux.jpg" decoding="async" width="220" height="234" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Milan_Kundera_redux.jpg/330px-Milan_Kundera_redux.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Milan_Kundera_redux.jpg/440px-Milan_Kundera_redux.jpg 2x" data-file-width="957" data-file-height="1016" /></a><figcaption>Milan Kundera en <a href="/wiki/1980" title="1980">1980</a>. Éric Benoit trouve chez lui l'idée du lien a-causal. Kundera, que cite Benoit<a href="#cite_note-Benoit2013104-126">[126]</a>, décèle chez <a href="/wiki/L%C3%A9on_Tolsto%C3%AF" title="Léon Tolstoï">Léon Tolstoï</a> « la mise en lumière de l'aspect a-causal, incalculable, voire mystérieux de l'action humaine<a href="#cite_note-127">[127]</a>. »</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bernanos_la_scénarise_entre_deux_personnages">Bernanos la scénarise entre deux personnages</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=21" title="Modifier la section : Bernanos la scénarise entre deux personnages" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=21" title="Modifier le code source de la section : Bernanos la scénarise entre deux personnages">modifier le code</a>]</div> Robert Coiplet dans <a href="/wiki/Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a><a href="#cite_note-LM7259-128">[128]</a>, Moeller, <a href="/wiki/L%C3%A9on_%C3%89mery" title="Léon Émery">Léon Émery</a>, voient Pierres noires aboutir dans le Livre III de la trilogie Entre le pont et l'eau. Félicien y sauve les Classes moyennes du Salut de Peyrenère, par la force de la solidarité invisible qu'active la communion des saints. Des commentateurs, puisqu'il s'agit d'une œuvre inachevée, s'expriment au conditionnel, pas Robert Coiplet. Il dit simplement que la mort de Félicien signifie le rachat des personnages du livre. Il a consulté <a href="/wiki/Daniel_Hal%C3%A9vy" title="Daniel Halévy">Daniel Halévy</a> dont il rapporte l'analyse : « Il se peut, comme le pense M. Daniel Halévy, que l'intention de l'auteur soit si bien cachée qu'elle tienne à cette volonté d'invisibilité qui égare le lecteur<a href="#cite_note-LM7259-128">[128]</a>. » « Invisibilité » du surnaturel. Pour Lebrec le salut par le saint (Félicien), se noue aux « fils mystérieux d'une solidarité métaphysique <a href="#cite_note-Lebrec1969b394-129">[129]</a>. ». Malègue s'élève ainsi « aux plus hautes notions catholiques de la <a href="/wiki/Communion_des_saints" title="Communion des saints">Communion des saints</a> […comme] chez <a href="/wiki/Georges_Bernanos" title="Georges Bernanos">Bernanos</a>, dans <a href="/wiki/L%27Imposture" title="L'Imposture">L'Imposture</a> (1<a href="/wiki/927" title="927">927</a>) et <a href="/wiki/La_Joie" title="La Joie">La Joie</a> (<a href="/wiki/1929" title="1929">1929</a>), il fallut le sacrifice de l'abbé Chevance, puis de Chantal de Clergerie pour sauver Cénabre de son orgueil luciférien<a href="#cite_note-Lebrec1969b394-129">[129]</a>. » Ou comme dans le film <a href="/wiki/Le_Dialogue_des_Carm%C3%A9lites" class="mw-redirect" title="Le Dialogue des Carmélites">Le Dialogue des Carmélites</a> de <a href="/wiki/Philippe_Agostini" title="Philippe Agostini">Philippe Agostini</a> et <a href="/wiki/Raymond_Leopold_Bruckberger" class="mw-redirect" title="Raymond Leopold Bruckberger">Raymond Leopold Bruckberger</a> (et scénarsites d'après Bernanos<a href="#cite_note-130">[130]</a>, où, en acceptant de mourir dans une peur qui ne lui ressemble pas, la vieille prieure transmet mystérieusement à une de ses novices morbidement angoissée par la mort, Blanche de la Force, le courage de mourir en martyre<a href="#cite_note-Fontaine201654-131">[131]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan,_Bretagne,_France.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Photo aérienne de l'abbaye Sainte-Anne de Kergonan." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg/220px-Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg/330px-Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg/440px-Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan%2C_Bretagne%2C_France.jpg 2x" data-file-width="2048" data-file-height="1536" /></a><figcaption> Deux lieux religieux, l'un actuel —L'<a href="/wiki/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan" title="Abbaye Sainte-Anne de Kergonan">abbaye Sainte-Anne de Kergonan</a>—, l'autre immémorial—les mégalithes de <a href="/wiki/Carnac" title="Carnac">Carnac</a>—, servent de cadre à l'une des scènes capitales de Pierres noires. Lieu « immémorial », proche dans l'espace et lointain dans le temps. </figcaption></figure> L'article cite <a href="/wiki/%C3%89ric_Benoit_(universitaire)" title="Éric Benoit (universitaire)">Éric Benoit</a><a href="#cite_note-Fontaine202145-132">[132]</a> qui, s'inspirant de <a href="/wiki/Milan_Kundera" title="Milan Kundera">Milan Kundera</a>, propose d’appeler « a-causal »<a href="#cite_note-133">[133]</a> « le lien entre la mort humiliante de la prieure et le courage de Blanche »la mort atroce (violée et assassinée) de Chantal et le salut de Cénabre « – venu d’un au-delà du récit, surnaturel.<a href="#cite_note-Fontaine202145-132">[132]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Malègue_la_scénarise_à_l'échelle_du_Cosmos_et_de_l'Histoire">Malègue la scénarise à l'échelle du Cosmos et de l'Histoire</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=22" title="Modifier la section : Malègue la scénarise à l'échelle du Cosmos et de l'Histoire" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=22" title="Modifier le code source de la section : Malègue la scénarise à l'échelle du Cosmos et de l'Histoire">modifier le code</a>]</div> Il désirait suggérer une solidarité de ce type entre Félicien et les personnages de Pierres noires, voire au-delà. Cette ambition l'a perdu selon Lebrec<a href="#cite_note-Lebrec1969b394-395-134">[134]</a>. Il cite J. Papen<a href="#cite_note-Lebrec1969b394-129">[129]</a> pour qui « à cause de la liberté de l'<a href="/wiki/Saint-Esprit" title="Saint-Esprit">Esprit</a> dans son action surnaturelle, s'il est possible d'en déceler jusqu'à un certain point la courbe dans une âme, il est presque impossible d'en découvrir toute l'influence sur une masse ». On peut en dégager « certaines constantes », mais toujours mystérieuses et vouloir les montrer « dans un roman avec toute leur vérité et non simplement selon de vagues généralités, exige un génie mystique et littéraire extraordinaire<a href="#cite_note-135">[135]</a>. » Lebrec jugea que Malègue ne possédait pas ce génie, capable de franchir « les limites qui séparent la littérature de la mystique<a href="#cite_note-Lebrec1969b394-129">[129]</a>, », c'est cette incapacité (non sa mort) qui explique l'inachèvement de Pierres noires « à une époque où d'autres ont réalisé leurs grands projets romanesques, tels <a href="/wiki/Roger_Martin_du_Gard" title="Roger Martin du Gard">Martin du Gard</a>, <a href="/wiki/Georges_Duhamel" title="Georges Duhamel">Duhamel</a> et <a href="/wiki/Jules_Romains" title="Jules Romains">Jules Romains</a><a href="#cite_note-Lebrec1969b394-395-134">[134]</a>. » Lebrec rapporte cependant le schéma par Malègue d'une scène trouvé aux archives de l'écrivain : <blockquote>« Scène inspirée du <a href="/wiki/Le_Grand_Inquisiteur" title="Le Grand Inquisiteur">Grand Inquisiteur</a>. Idée : l’immensité de l’histoire humaine où le Dieu des Chrétiens n’était pas, — l’immensité de géographie humaine où il n’est pas encore. Sombres époques (<a href="/wiki/Celtes" title="Celtes">Celtes</a>, <a href="/wiki/Ligures" title="Ligures">Ligures</a>, barbares de tout nom), ou brillantes époques (<a href="/wiki/Ninive" title="Ninive">Ninive</a>, <a href="/wiki/Babylone" title="Babylone">Babylone</a>, <a href="/wiki/%C3%89gypte" title="Égypte">Égypte</a>, etc.). Toute solution au problème du salut de tous ces hommes est contradictoire avec l’idée d’une <a href="/wiki/Incarnation_(christianisme)" title="Incarnation (christianisme)">Incarnation</a>, dans le temps, car datée, laissant hors d’elle tout ce qui est antérieur à cette date privilégiée. Réponse : les générations antérieures sont sauvables et sauvées par la Loi des classes moyennes de la sainteté [du Salut en fait (le Salut par les saints) : il y a encore ici un flottement terminologique<a href="#cite_note-Fontaine202147-136">[136]</a> ]. Les classes extrêmes de la sainteté relèvent de la Loi de l’Incarnation objectivement. Peut-être y a-t-il des Saints dans le <a href="/wiki/Bouddhisme" title="Bouddhisme">bouddhisme</a> etc. Il y en a certainement dans le <a href="/wiki/Juda%C3%AFsme" title="Judaïsme">judaïsme</a>. Il faut donc admettre que l’Incarnation est précédée, comme dans le judaïsme et peut-être dans le <a href="/wiki/Bouddhisme" title="Bouddhisme">bouddhisme</a> etc., d’une aurore d’Incarnation[...] qu’elle transcende le temps<a href="#cite_note-Lebrec1969b387-137">[137]</a>. »</blockquote> <figure class="mw-default-size mw-halign-center" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Menhirs_carnac.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Alignemnt des pierres de Carnac." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Menhirs_carnac.jpg/660px-Menhirs_carnac.jpg" decoding="async" width="660" height="124" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Menhirs_carnac.jpg/990px-Menhirs_carnac.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Menhirs_carnac.jpg/1320px-Menhirs_carnac.jpg 2x" data-file-width="1565" data-file-height="295" /></a><figcaption>Une partie des alignements du Ménec à Carnac dont l'abbaye Sainte Anne de Kergonan est proche. Deux lieux religieux très éloignés dans le temps où sera impliqué un moine de Kergonan.</figcaption></figure> Un moine de la proche <a href="/wiki/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan" title="Abbaye Sainte-Anne de Kergonan">abbaye Sainte-Anne de Kergonan</a>, perdu dans les <a href="/wiki/Alignements_de_Carnac" title="Alignements de Carnac">alignements de Carnac</a> aurait douté de l'universalité du Salut par le Christ<a href="#cite_note-Lebrec1969a14-138">[138]</a>, dans un décor rappelant la <a href="/wiki/Contingence" title="Contingence">contingence</a> de la foi face à l'<a href="/wiki/Histoire" title="Histoire">Histoire</a> et au <a href="/wiki/Univers" title="Univers">Cosmos</a> (deux dimensions de ces pierres)<a href="#cite_note-Fontaine2016181-139">[139]</a>. Récit peut-être lu par Félicien en difficultés en <a href="/wiki/Chine" title="Chine">Chine</a><a href="#cite_note-Lebrec1969b387note_25-140">[140]</a>, autre immensité <a href="#cite_note-Fontaine2016181-139">[139]</a>.Lebrec rappelle qu'<a href="/wiki/Alfred_Loisy" title="Alfred Loisy">Alfred Loisy</a> reproche à Augustin de ne pas tenir compte de cette difficulté de la foi <a href="#cite_note-Lebrec1969b387,note_25-141">[141]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Le«_monde_infiniment_plus_vaste_»_de_Pierres_noires">Le« monde infiniment plus vaste » de Pierres noires</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=23" title="Modifier la section : Le« monde infiniment plus vaste » de Pierres noires" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=23" title="Modifier le code source de la section : Le« monde infiniment plus vaste » de Pierres noires">modifier le code</a>]</div> Largilier disait : « Loin que le Christ me soit inintelligible, s’il est Dieu, c’est Dieu qui m’est étrange s’il n’est le Christ.» Collin y décèle l'adage <a href="/wiki/Ignace_de_Loyola" title="Ignace de Loyola">ignatien</a> : « Ne pas être contenu par le plus grand, se cacher dans le plus petit ; voilà ce qui est divin »<a href="#cite_note-Collin2023233-20">[20]</a>. » Fasciné, poursuit-il, <a href="/wiki/Friedrich_H%C3%B6lderlin" title="Friedrich Hölderlin">Friedrich Hölderlin</a>, en fait l'épigraphe de son roman <a href="/wiki/Hyperion_(H%C3%B6lderlin)" title="Hyperion (Hölderlin)">Hyperion </a>. En latin « Non coerceri a maximo, sed contineri a minimo divininum est » et autre traduction: « Ne pas être enfermé par le plus grand, mais être contenu dans le plus petit, c'est cela qui est divin<a href="#cite_note-142">[142]</a> ». Le « petit » au cœur d'une « immensité » qui ne le dépasse pas, c'est l'énigme du Salut universel en la Commununion des saints : Dieu en un « obscur prêcheur de Palestine, vite exécuté<a href="#cite_note-Fontaine2016181-139">[139]</a>. » Récit qui n'a rien de dérisoire pour Malègue. Il relit L'Évolution créatrice de Bergson dans Le Drame du romancier chrétien<a href="#cite_note-Lebrec1969a112-119,_p._116-61">[61]</a> et affirme avec Bergson que : « les « minuscules coupes à travers le réel » que sont les vies racontées des romans ne sont pas des « parties toutes faites existant dans l’ensemble », qu'elles « portent l’empreinte en creux du violent jet de l’esprit créateur « et que la « vaste chose » qui les rend possibles, c’est l’univers<a href="#cite_note-Fontaine202151-143">[143]</a>. » Pour Moeller, ces notes de Malègue laissent entrevoir que Félicien sauverait « de sa lumière et de son amour, les âmes médiocres dont il était entouré », jouant « en plus simple et plus universel, le rôle de Largilier pour Augustin dans le roman de 1933<a href="#cite_note-Mœller1967278-144">[144]</a>. » Mosseray l'inscrit également dans la <a href="/wiki/Tradition_(christianisme)" title="Tradition (christianisme)">Tradition</a> vue par Blondel<a href="#cite_note-Mosseray199687-145">[145]</a>, ou la communion des saints que selon Vieillard-Baron : Blondel rattache à l'esprit chrétien « vivant dans la façon dont vivent et réfléchissent les chrétiens<a href="#cite_note-Vieillard-Baron2010124-146">[146]</a>. » Pour Moeller, Pierres noires couronne l'œuvre de Malègue, transporte Augustin « dans un monde infiniment plus vaste<a href="#cite_note-Mœller195915-147">[147]</a>, » et son auteur « aux sommets de la <a href="/wiki/Litt%C3%A9rature" title="Littérature">littérature</a><a href="#cite_note-Mœller195927-148">[148]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'amour_des_ennemis_sans_limites">L'amour des ennemis sans limites</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=24" title="Modifier la section : L'amour des ennemis sans limites" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=24" title="Modifier le code source de la section : L'amour des ennemis sans limites">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Lourdes,_ao%C3%BBt_1964_(1964)_-_53Fi6954.jpg" class="mw-file-description"><img alt="vue de haut d'une procession aux flambeaux à Lourdes, multitude de lumièresdans la nuit." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg/220px-Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg" decoding="async" width="220" height="221" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg/330px-Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg/440px-Lourdes%2C_ao%C3%BBt_1964_%281964%29_-_53Fi6954.jpg 2x" data-file-width="1816" data-file-height="1825" /></a><figcaption>Procession aux flambeaux à Lourdes (1964). Des « âmes apparentées à toutes les âmes » (Bergson), « ampleur métaphysique » de la communion des saints qu'y a vécue Félicien.« Pour Bergson, l'âme ouverte embrasse plus que l'humanité. Poésie magique » et « grand art » chez Malègue écrit Marceau. </figcaption></figure> L'amour des ennemis du <a href="/wiki/Sermon_sur_la_montagne" title="Sermon sur la montagne">Sermon sur la montagne</a>, du Christ et des saints<a href="#cite_note-Bergson200857-149">[149]</a>, de l'âme ouverte (Félicien), fracture « les clôtures sociétales », ouvre « à la totalité humaine et au-delà<a href="#cite_note-Fontaine202129-150">[150]</a>. » Pour Marceau, dire que « l'âme ouverte »<a href="#cite_note-Marceau198721-86">[86]</a>, embrasse l'humanité, ce n'est « pas assez<a href="#cite_note-Bergson200834-151">[151]</a> »pour Bergson. Le Lourdes de Félicien réalise « en un point minuscule du cosmos<a href="#cite_note-Fontaine202148-152">[152]</a>, » la « loi des classes moyennes » soit la « solidarité mystique qui unit les privilégiés de la sainteté aux tièdes et à tous les enlisés dans les sollicitations terrestres »<a href="#cite_note-Lebrec1969b387-137">[137]</a>, salut universel par les saints, personnages réels de l'Histoire. Ce qu'éprouve Félicien à Lourdes ne se limite donc pas à la foule qui prie et où il prie. Il s'élargir à « l'ampleur métaphysique universelle<a href="#cite_note-Fontaine2016184-153">[153]</a> » de l'angoisse du moine de <a href="/wiki/Abbaye_Sainte-Anne_de_Kergonan" title="Abbaye Sainte-Anne de Kergonan">Kergonan</a>. Félicien l'a surmontée avant son martyre avec sous les yeux la multitude des religions et civilisations : « L’insondable profondeur de l’Histoire qu’elles évoquent et l’ « effrayante vastitude  »<a href="#cite_note-154">[154]</a> de l’univers dont ce « que l’on appelle la Terre<a href="#cite_note-Bergson2008271-155">[155]</a>» n’est qu’un coin, n’atteignant même pas l’importance de Peyrenère par rapport à la France<a href="#cite_note-Fontaine2016184-153">[153]</a>. » Marceau évoque la Lourdes de la Vierge<a href="#cite_note-Marceau1987123-156">[156]</a>, « créatrice de saintetés collectives, de ces âmes fondues dans leurs frères<a href="#cite_note-Malègue1958123-157">[157]</a>. ». Félicien se mêle« aux prières des autres, pour les autres, devenant ainsi le « saint » entièrement voué aux classes moyennes. C'est en cela que se propage l'amour chez Malègue. Sa poésie magique nous emporte bien au-delà du décor vaste et massif, le fini s'élance mystérieusement vers l'infini. Le grand art n'est-il pas toujours celui des poètes visionnaires de réel dont l'élément est le monde des symboles et, par eux, des intuitions où l'âme se perd et se retrouve sans cesse, si possible finalement pour se sauver<a href="#cite_note-Marceau1987123-156">[156]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Œuvre_inachevée_pour_certains,_aboutie_pour_d'autres">Œuvre inachevée pour certains, aboutie pour d'autres</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=25" title="Modifier la section : Œuvre inachevée pour certains, aboutie pour d'autres" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=25" title="Modifier le code source de la section : Œuvre inachevée pour certains, aboutie pour d'autres">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Photo d'orgues basaltiques." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg/220px-Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg" decoding="async" width="220" height="147" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg/330px-Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg/440px-Orgues_basaltiques_de_Montpeloux_2017-04_n07.jpg 2x" data-file-width="7360" data-file-height="4912" /></a><figcaption><a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires</a> : <a href="/wiki/Orgues_basaltiques" class="mw-redirect" title="Orgues basaltiques">Orgues basaltiques</a> à <a href="/wiki/Saillant_(Puy-de-D%C3%B4me)" title="Saillant (Puy-de-Dôme)">Saillant (Puy-de-Dôme)</a> du Volcan de Montpeloux. La Vie minéralisée.</figcaption></figure> D'autres sont plus réservés sur le final de Pierres noires. Jacques Chevalier, spécialiste de Bergson, écrit dans la préface à l'édition de 1958 « Mon souvenir de Joseph Malègue » , regretter (presque) que Malègue ait tardé à « nous conduire au sommet lumineux qui devait donner à l'ensemble sa perspective vraie et qui eût fait de son livre, ainsi qu'il me le confia, quelque chose de plus beau qu' Augustin […] Le saint manque : je veux dire cette lumière, cette blancheur éblouissante qui devait, cette fois, nous porter dans l'infini, dans l'éternel et y trouver son âme<a href="#cite_note-Chevalier1958XIV-158">[158]</a>. » Les pages sur Pierres noires chez Lebrec concluent sur son échec<a href="#cite_note-Lebrec1969b383-395-159">[159]</a>. Chevalier cite le Bergson des Deux Sources. Malègue aurait rappelé, écrit Chevalier, que seul le saint « nous apprend ce qu'est la vie, d'omù elle vient et où elle va<a href="#cite_note-Chevalier1958XIV-158">[158]</a>. » Pour Neiss, Malègue, s'il avait vécu, aurait alors réussi « le grand roman catholique du siècle » que Mauriac n'a pu écrire<a href="#cite_note-160">[160]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-right" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Saint Christophe portant le Christ qui, ici, a une taille d'adulte." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg/220px-Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg" decoding="async" width="220" height="255" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg/330px-Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg/440px-Yuriy_Annenkov_-_Saint_Christopher.jpg 2x" data-file-width="552" data-file-height="640" /></a><figcaption>Yuriy Annenkov, Huile sur bois, <a href="/wiki/1916" title="1916">1916</a>. Chez l'artiste, le « géant » ne porte pas qu'un « enfant »</figcaption></figure> <a href="/wiki/L%C3%A9on_%C3%89mery" title="Léon Émery">Léon Émery</a> parle aussi de Bergson. Il le fait dans une réflexion sur le Mal défini comme « la prépondérance de la matière autonome<a href="#cite_note-Émery1962128-161">[161]</a>, » la « minéralisation des corps vivants<a href="#cite_note-Émery1962128-161">[161]</a>. » Malègue et Bergson étant différents, leur accord sur certains points serait important. Pour Émery, chez Bergson, la mort « L'<a href="/wiki/Entropie_(thermodynamique)" title="Entropie (thermodynamique)">entropie</a> serait donc la mort cosmique, si l'élan vital ne lui opposait un inlassable pouvoir de création<a href="#cite_note-Émery1962128-161">[161]</a>. » Et, chez Malègue, le Mal, insidieux, c'est celui dont un <a href="/wiki/G%C3%A9ologue" title="Géologue">géologue</a> dirait « qu'il relève d'une théorie des causes lentes. C'est celui qui opère partout [...] car il est mystérieusement lié au processus continu de la vie et de la mort<a href="#cite_note-Émery1962128-129-162">[162]</a>. ». Il regrette aussi (en <a href="/wiki/1962" title="1962">1962</a>), que nous ne pouvons pas savoir comment Malègue aurait conclu<a href="#cite_note-Émery1962128-161">[161]</a>. <a href="/wiki/Pierre_de_Boisdeffre" title="Pierre de Boisdeffre">Pierre de Boisdeffre</a> écrit que l' Opus magnum dresse sa vaste nef, aux lignes hautes et pures, mais qu'il est imperfectum, « vaisseau à jamais inachevé, ouvert en plein ciel sur un chœur imaginaire<a href="#cite_note-163">[163]</a>. » En revanche, quelques années plus tard, Émery écrit que nous en savons assez sur la conclusion de Pierres noires vu le fait que la communion des saints implique le Salut. Et tant est puissante la personne du « jeune géant Félicien qui porte en son corps d'athlète avec une parfaite ingénuité, on ne sait quelle candeur grave et tendre. On voit bien que ce Christophe est fait pour porter l'Enfant Jésus sur ses épaules<a href="#cite_note-164">[164]</a>. » <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliographie">Bibliographie</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=26" title="Modifier la section : Bibliographie" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=26" title="Modifier le code source de la section : Bibliographie">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sur_Bergson_et_Malègue">Sur Bergson et Malègue</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=27" title="Modifier la section : Sur Bergson et Malègue" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=27" title="Modifier le code source de la section : Sur Bergson et Malègue">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Charles_Moeller" title="Charles Moeller">Charles Moeller</a>, <cite class="italique">Littérature du Vingtième siècle et christianisme</cite>, Tournai, <a href="/wiki/Casterman" title="Casterman">Casterman</a>, <time>1953</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Litt%C3%A9rature+du+Vingti%C3%A8me+si%C3%A8cle+et+christianisme&rft.place=Tournai&rft.pub=Casterman&rft.aulast=Moeller&rft.aufirst=Charles&rft.date=1953&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li><a href="/wiki/L%C3%A9on_%C3%89mery" title="Léon Émery">Léon Émery</a>, <cite class="italique">Joseph Malègue. Romancier inactuel</cite>, Lyon, Les Cahiers libres, <time>1962</time>, 139 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue.+Romancier+inactuel&rft.place=Lyon&rft.pub=Les+Cahiers+libres&rft.aulast=%C3%89mery&rft.aufirst=L%C3%A9on&rft.date=1962&rft.tpages=139&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li>Jean Lebrec, <cite class="italique">L'Art de la nouvelle selon Joseph Malègue</cite>, Paris, H.Dessain & Tolra, <time>1969</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Art+de+la+nouvelle+selon+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Paris&rft.pub=H.Dessain+%26+Tolra&rft.au=Jean+Lebrec&rft.date=1969&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Jean Lebrec, <cite class="italique">Joseph Malègue : romancier et penseur (avec des documents inédits)</cite>, Paris, H. Dessain et Tolra, <time>1969</time>, 462 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Paris&rft.pub=H.+Dessain+et+Tolra&rft.stitle=romancier+et+penseur+%28avec+des+documents+in%C3%A9dits%29&rft.au=Jean+Lebrec&rft.date=1969&rft.tpages=462&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li>William Marceau, <cite class="italique">Henri Bergson et Joseph Malègue : la convergence de deux pensées</cite>, Saratoga, Amna Libri, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Stanford French and Italian studie » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 50), <time>1987</time>, 132 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 24cm (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/0-915838-66-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/0-915838-66-4">0-915838-66-4</a>, <a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34948260n.public">34948260</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Henri+Bergson+et+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Saratoga&rft.pub=Amna+Libri&rft.stitle=la+convergence+de+deux+pens%C3%A9es&rft.aulast=Marceau&rft.aufirst=William&rft.date=1987&rft.tpages=132&rft.isbn=0-915838-66-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Fontaine" title="José Fontaine">José Fontaine</a>, <cite class="italique">La Gloire secrète de Joseph Malègue : (1876-1940)</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_L%27Harmattan" title="Éditions L'Harmattan">L'Harmattan</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Approches littéraires », <time>2016</time>, 205 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, couv. ill. ; 24 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-343-09449-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-343-09449-6">978-2-343-09449-6</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=51527">présentation en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Gloire+secr%C3%A8te+de+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Paris&rft.pub=L%27Harmattan&rft.stitle=%281876-1940%29&rft.aulast=Fontaine&rft.aufirst=Jos%C3%A9&rft.date=2016&rft.tpages=205&rft.isbn=978-2-343-09449-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Fontaine" title="José Fontaine">José Fontaine</a>, « <cite style="font-style:normal"><a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.ict-toulouse.fr/2021/01/04/le-dernier-numero-du-bulletin-de-litterature-ecclesiastique-vient-de-paraitre-5/">[2]</a> Les philosophes chez Malègue</cite> », <a href="/wiki/Bulletin_de_Litt%C3%A9rature_Eccl%C3%A9siastique" class="mw-redirect" title="Bulletin de Littérature Ecclésiastique">Bulletin de Littérature Ecclésiastique</a>, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 485 (Tome CXXII/1) « De Malègue à François »,‎ <time class="nowrap" datetime="2021" data-sort-value="2021">janvier-mars 2021</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 17-52<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=%2F+Les+philosophes+chez+Mal%C3%A8gue&rft.jtitle=Bulletin+de+Litt%C3%A9rature+Eccl%C3%A9siastique&rft.issue=485+%28Tome+CXXII%2F1%29&rft.aulast=Fontaine&rft.aufirst=Jos%C3%A9&rft.date=2021&rft.pages=17-52&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Fontaine" title="José Fontaine">José Fontaine</a>, <cite style="font-style:normal">« L'aboutissement d'une œuvre »</cite>, dans <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique">Pierres noires. Les Classes moyennes du Salut</cite>, Ad Solem, <time>2018</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 9-26<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Pierres+noires.+Les+Classes+moyennes+du+Salut&rft.atitle=L%27aboutissement+d%27une+%C5%93uvre&rft.pub=Ad+Solem&rft.aulast=Fontaine&rft.aufirst=Jos%C3%A9&rft.date=2018&rft.pages=9-26&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Jos%C3%A9_Fontaine" title="José Fontaine">José Fontaine</a>, <cite style="font-style:normal">« Trois sources philosophiques au service de la littérature »</cite>, dans <cite class="italique">Joseph Malègue, à la (re)découverte d'une œuvre - suivi de Les Ogres ou Les Samsons aveugles (dir. José Fontaine et Bernard Gendrel)</cite>, Paris, <a href="/wiki/Cerf" title="Cerf">Cerf</a>, <time>2023</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 193-220<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue%2C+%C3%A0+la+%28re%29d%C3%A9couverte+d%27une+%C5%93uvre+-+suivi+de%27%27+Les+Ogres+ou+Les+Samsons+aveugles%27%27+%28dir.+Jos%C3%A9+Fontaine+et+Bernard+Gendrel%29&rft.atitle=Trois+sources+philosophiques+au+service+de+la+litt%C3%A9rature&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Fontaine&rft.aufirst=Jos%C3%A9&rft.date=2023&rft.pages=193-220&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Thibaud_Collin" title="Thibaud Collin">Thibaud Collin</a>, <cite style="font-style:normal">« La conversion, entre « Le métaphysique et l'expérimental  » dans Augustin ou Le Maître est là »</cite>, dans <cite class="italique">Joseph Malègue, à la (re)découverte d'une œuvre - suivi de Les Ogres ou Les Samsons aveugles (dir. José Fontaine et Bernard Gendrel)</cite>, Paris, <a href="/wiki/Cerf" title="Cerf">Cerf</a>, <time>2023</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 221-233<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue%2C+%C3%A0+la+%28re%29d%C3%A9couverte+d%27une+%C5%93uvre+-+%27%27suivi+de%27%27+Les+Ogres+ou+Les+Samsons+aveugles+%28dir.+Jos%C3%A9+Fontaine+et+Bernard+Gendrel%29&rft.atitle=La+conversion%2C+entre+%C2%AB+Le+m%C3%A9taphysique+et+l%27exp%C3%A9rimental++%C2%BB+dans+%27%27Augustin+ou+Le+Ma%C3%AEtre+est+l%C3%A0%27%27&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Collin&rft.aufirst=Thibaud&rft.date=2023&rft.pages=221-233&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sur_Bergson_et_Durkheim">Sur Bergson et Durkheim</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=28" title="Modifier la section : Sur Bergson et Durkheim" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=28" title="Modifier le code source de la section : Sur Bergson et Durkheim">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Brigitte Sitbon-Peillon, <cite class="italique">Religion, métaphysique et sociologie chez Bergson. Une expérience intégrale</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2009</time>, 352 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-13-056710-3-" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-13-056710-3-">978-2-13-056710-3-</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Religion%2C+m%C3%A9taphysique+et+sociologie+chez+Bergson.+Une+exp%C3%A9rience+int%C3%A9grale&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Sitbon-Peillon&rft.aufirst=Brigitte&rft.date=2009&rft.tpages=352&rft.isbn=978-2-13-056710-3-&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Heiner Delitz, « <cite style="font-style:normal">L'impact de Bergson sur la sociologie et l'ethnologie françaises</cite> », L'Année sociologique, Paris, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 62, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1,‎ <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 41-65, p. 43-44 notamment (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-l-annee-sociologique-2012-1-page-41.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27impact+de+Bergson+sur+la+sociologie+et+l%27ethnologie+fran%C3%A7aises&rft.jtitle=L%27Ann%C3%A9e+sociologique&rft.issue=1&rft.aulast=Delitz&rft.aufirst=Heiner&rft.date=2012&rft.volume=62&rft.pages=41-65%2C+p.+43-44+notamment&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Œuvres_de_Durkheim">Œuvres de Durkheim</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=29" title="Modifier la section : Œuvres de Durkheim" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=29" title="Modifier le code source de la section : Œuvres de Durkheim">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>, <cite class="italique">Le Suicide</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>1976</time>, 464 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Suicide&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Durkheim&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=1976&rft.tpages=464&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a>, <cite class="italique">Les Formes élémentaires de la vie religieuse : Le système totémique en Australie</cite>, Paris, Librairie Félix Alcan, <time>1912</time>, 679 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 13-17<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Formes+%C3%A9l%C3%A9mentaires+de+la+vie+religieuse&rft.place=Paris&rft.pub=Librairie+F%C3%A9lix+Alcan&rft.stitle=Le+syst%C3%A8me+tot%C3%A9mique+en+Australie&rft.aulast=Durkheim&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=1912&rft.pages=13-17&rft.tpages=679&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Œuvres_de_Bergson_et_Malègue">Œuvres de Bergson et Malègue</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=30" title="Modifier la section : Œuvres de Bergson et Malègue" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=30" title="Modifier le code source de la section : Œuvres de Bergson et Malègue">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a>, <cite style="font-style:normal">« L'Âme et le Corps »</cite>, dans <cite class="italique">L'Énergie spirituelle</cite>, Paris, Félix Alcan, <time>1925</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 31-63<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=L%27%C3%89nergie+spirituelle&rft.atitle=L%27%C3%82me+et+le+Corps&rft.place=Paris&rft.pub=F%C3%A9lix+Alcan&rft.aulast=Bergson&rft.aufirst=Henri&rft.date=1925&rft.pages=31-63&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux Sources de la morale et de la religion</a></cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">PUF</a>, <time>2008</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Deux+Sources+de+la+morale+et+de+la+religion&rft.place=Paris&rft.pub=PUF&rft.aulast=Bergson&rft.aufirst=Henri&rft.date=2008&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Essai_sur_les_donn%C3%A9es_imm%C3%A9diates_de_la_conscience" title="Essai sur les données immédiates de la conscience">Essai sur les données immédiates de la conscience</a></cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">PUF</a>, <time>2011</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Essai+sur+les+donn%C3%A9es+imm%C3%A9diates+de+la+conscience&rft.place=Paris&rft.pub=PUF&rft.aulast=Bergson&rft.aufirst=Henri&rft.date=2011&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique">Pénombres : Glanes et approches théologiques</cite>, Paris, Spes, <time>1939</time>, 236 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, In-16, couv. ill (<a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb324111420.public">32411142</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=P%C3%A9nombres&rft.place=Paris&rft.pub=Spes&rft.stitle=Glanes+et+approches+th%C3%A9ologiques&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Joseph&rft.date=1939&rft.tpages=236&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a></cite>, Paris, Spes, <time>1966</time>, <abbr class="abbr" title="onzième">11e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1932), 846 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/491123528">491123528</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Augustin+ou+Le+Ma%C3%AEtre+est+l%C3%A0&rft.place=Paris&rft.pub=Spes&rft.edition=11&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Joseph&rft.date=1966&rft.tpages=846&rft_id=info%3Aoclcnum%2F491123528&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a></cite>, Paris, Cerf, <time>2014</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1932), 832 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Augustin+ou+Le+Ma%C3%AEtre+est+l%C3%A0&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Joseph&rft.date=2014&rft.tpages=832&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</a></cite>, Paris, Spes, <time>1958</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Pierres+noires+%3A+Les+Classes+moyennes+du+Salut&rft.place=Paris&rft.pub=Spes&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Joseph&rft.date=1958&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique"><a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</a></cite>, Perpignan, Ad Solem, <time>2018</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Pierres+noires+%3A+Les+Classes+moyennes+du+Salut&rft.place=Perpignan&rft.pub=Ad+Solem&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Joseph&rft.date=2018&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sur_Bergson">Sur Bergson</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=31" title="Modifier la section : Sur Bergson" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=31" title="Modifier le code source de la section : Sur Bergson">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Jacques Chevalier, <cite class="italique">Bergson</cite>, Paris, <a href="/wiki/Plon" title="Plon">Plon</a>, <time>1926</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 55<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bergson&rft.place=Paris&rft.pub=Plon&rft.aulast=Chevalier&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1926&rft.pages=55&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Jacques Chevalier, <cite class="italique">Entretiens avec Bergson</cite>, Paris, <a href="/wiki/Plon" title="Plon">Plon</a>, <time>1959</time>, 310 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Entretiens+avec+Bergson&rft.place=Paris&rft.pub=Plon&rft.aulast=Chevalier&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1959&rft.tpages=310&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>André Cresson, <cite class="italique">Bergson : Sa vie. Son œuvre. Sa philosophie</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">PUF</a>, <time>1946</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bergson&rft.place=Paris&rft.pub=PUF&rft.stitle=Sa+vie.+Son+%C5%93uvre.+Sa+philosophie&rft.aulast=Cresson&rft.aufirst=Andr%C3%A9&rft.date=1946&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Worms" title="Frédéric Worms">Frédéric Worms</a>, <cite class="italique">Le Vocabulaire de Bergson</cite>, Paris, <a href="/wiki/Ellipses_(maison_d%27%C3%A9dition)" class="mw-redirect" title="Ellipses (maison d'édition)">Ellipses</a>, <time>2000</time>, 63 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7298-5829-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7298-5829-2">978-2-7298-5829-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Vocabulaire+de+Bergson&rft.place=Paris&rft.pub=Ellipses&rft.aulast=Worms&rft.aufirst=Fr%C3%A9d%C3%A9ric&rft.date=2000&rft.tpages=63&rft.isbn=978-2-7298-5829-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Jean-Louis Vieillard-Baron, « <cite style="font-style:normal">Bergson et la religion</cite> », Revue philosophique de la France et de l'étranger, Paris, Presses universitaires de France, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 126,‎ <time class="nowrap" datetime="2001-04" data-sort-value="2001-04">avril 2001</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 505-516 (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782130517757" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782130517757">9782130517757</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/revue-philosophique-2001-4-page-505.htm">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2017-09-26" data-sort-value="2017-09-26">26 septembre 2017</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Bergson+et+la+religion&rft.jtitle=Revue+philosophique+de+la+France+et+de+l%27%C3%A9tranger&rft.aulast=Vieillard-Baron&rft.aufirst=Jean-Louis&rft.date=2001-04&rft.volume=126&rft.pages=505-516&rft.isbn=9782130517757&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Jean-Louis Vieillard-Baron, « <cite style="font-style:normal">Un problème philosophique : la communion des saints</cite> », Transversalités, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 116,‎ 2010/oct.déc., <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 97-126<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Un+probl%C3%A8me+philosophique+%3A+la+communion+des+saints&rft.jtitle=Transversalit%C3%A9s&rft.aulast=Vieillard-Baron&rft.aufirst=Jean-Louis&rft.date=2010&rft.volume=116&rft.pages=97-126&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. Lire en ligne (consulté le 28 août 2023): <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.cairn.info/revue-transversalites-2010-4-page-95.htm">[3]</a>.</li> <li>Jean-Louis Vieillard-Baron, <cite class="italique">Bergson</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2016</time>, 128 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bergson&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Vieillard-Baron&rft.aufirst=Jean-Louis&rft.date=2016&rft.tpages=128&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Ghislain Waterlot (dir.), <cite class="italique">Bergson et la religion. Nouvelles perspectives sur Les Deux Sources de la morale et de la religion</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2008</time>, 466 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bergson+et+la+religion.+Nouvelles+perspectives+sur+%27%27Les+Deux+Sources+de+la+morale+et+de+la+religion%27%27&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.au=Ghislain+Waterlot+%28dir.%29&rft.date=2008&rft.tpages=466&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Frédéric Worms, <cite style="font-style:normal">« Le clos et l'ouvert dans Les Deux Sources de la morale et de la remigion : une distinction qui change tout »</cite>, dans <cite class="italique">Bergson et la religion. Nouvelles perspectives sur Les Deux Sources de la morale et de la religion(dir. Ghislain Waterlot dir.)</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time>2008</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 45-63<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Bergson+et+la+religion.+Nouvelles+perspectives+sur+%27%27Les+Deux+Sources+de+la+morale+et+de+la+religion%27%27%28dir.+Ghislain+Waterlot+dir.%29&rft.atitle=Le+clos+et+l%27ouvert+dans+%27%27Les+Deux+Sources+de+la+morale+et+de+la+remigion%27%27+%3A+une+distinction+qui+change+tout&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Worms&rft.aufirst=Fr%C3%A9d%C3%A9ric&rft.date=2008&rft.pages=45-63&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sur_Malègue">Sur Malègue</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=32" title="Modifier la section : Sur Malègue" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=32" title="Modifier le code source de la section : Sur Malègue">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Jacques_Chevalier_(philosophe)" title="Jacques Chevalier (philosophe)">Jacques Chevalier</a>, <cite style="font-style:normal">« Mon souvenir de Joseph Malègue »</cite>, dans <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a>, <cite class="italique">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</cite>, Paris, Spes, <time>1958</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> IX-XXIII<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Pierres+noires+%3A+Les+Classes+moyennes+du+Salut&rft.atitle=Mon+souvenir+de+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Paris&rft.pub=Spes&rft.aulast=Chevalier&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1958&rft.pages=IX-XXIII&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Bernard Gendrel, <cite style="font-style:normal">« Augustin ou Le Maître est là chef-d'œuvre du roman de conversion »</cite>, dans <cite class="italique">Joseph Malègue, à la (re)découverte d'une œuvre - suivi de Les Ogres ou Les Samsons aveugles (dir. José Fontaine et Bernard Gendrel)</cite>, Paris, <a href="/wiki/Cerf" title="Cerf">Cerf</a>, <time>2023</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 91-101<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue%2C+%C3%A0+la+%28re%29d%C3%A9couverte+d%27une+%C5%93uvre+-+%27%27suivi+de%27%27+Les+Ogres+ou+Les+Samsons+aveugles+%28dir.+Jos%C3%A9+Fontaine+et+Bernard+Gendrel%29&rft.atitle=%27%27Augustin+ou+Le+Ma%C3%AEtre+est+l%C3%A0%27%27+chef-d%27%C5%93uvre+du+roman+de+conversion&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Gendrel&rft.aufirst=Bernard&rft.date=2023&rft.pages=91-101&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Yvonne_Pouzin" title="Yvonne Pouzin">Yvonne Malègue</a>, <cite class="italique">Joseph Malègue</cite>, Tournai, <a href="/wiki/Casterman" title="Casterman">Casterman</a>, <time>1947</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Tournai&rft.pub=Casterman&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Yvonne&rft.date=1947&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Élizabeth Michaël (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Jacques_Madaule" title="Jacques Madaule">Jacques Madaule</a>), <cite class="italique">Joseph Malègue, sa vie, son œuvre</cite>, Paris, Spes, <time>1957</time>, 285 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, In-16 (20 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr>) (<a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32447872x.public">32447872</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue%2C+sa+vie%2C+son+%C5%93uvre&rft.place=Paris&rft.pub=Spes&rft.aulast=Micha%C3%ABl&rft.aufirst=%C3%89lizabeth&rft.date=1957&rft.tpages=285&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Charles_M%C5%93ller" class="mw-redirect" title="Charles Mœller">Charles Mœller</a>, « <cite style="font-style:normal">Le Roman posthume de Malègue : Pierres noires : Les Classes moyennes du salut</cite> », <a href="/wiki/La_Revue_nouvelle" title="La Revue nouvelle">La Revue nouvelle</a>, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 7,‎ <time class="nowrap" datetime="1959-07" data-sort-value="1959-07">juillet 1959</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 15-27<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+Roman+posthume+de+Mal%C3%A8gue+%3A+%27%27Pierres+noires+%3A+Les+Classes+moyennes+du+salut%27%27&rft.jtitle=La+Revue+nouvelle&rft.issue=7&rft.aulast=M%C5%93ller&rft.aufirst=Charles&rft.date=1959-07&rft.pages=15-27&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li><a href="/wiki/Charles_M%C5%93ller" class="mw-redirect" title="Charles Mœller">Charles Mœller</a>, <cite class="italique">Littérature du Vingtième siècle et christianisme</cite>, Tournai, <a href="/wiki/Casterman" title="Casterman">Casterman</a>, <time>1967</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Litt%C3%A9rature+du+Vingti%C3%A8me+si%C3%A8cle+et+christianisme&rft.place=Tournai&rft.pub=Casterman&rft.aulast=M%C5%93ller&rft.aufirst=Charles&rft.date=1967&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li>Bruno Curatolo (textes réunis par), Geneviève Mosseray <abbr class="abbr" title="et alii (et d’autres)">et al.</abbr>, <cite class="italique">Le chant de Minerve : Les écrivains et leurs lectures philosophiques</cite>, Paris, <a href="/wiki/%C3%89ditions_L%27Harmattan" title="Éditions L'Harmattan">L'Harmattan</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Critiques littéraires », <time>1996</time>, 204 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 22 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7384-4089-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7384-4089-1">978-2-7384-4089-1</a>, <a href="/wiki/Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358062500.public">35806250</a>, <a href="/wiki/Num%C3%A9ro_de_contr%C3%B4le_de_la_Biblioth%C3%A8que_du_Congr%C3%A8s" title="Numéro de contrôle de la Bibliothèque du Congrès">LCCN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lccn.loc.gov/96131828">96131828</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=h00MCjhUmvUC&printsec=frontcover">lire en ligne</a>), « « Au feu de la critique », J. Malègue lecteur de M. Blondel »<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+chant+de+Minerve&rft.atitle=%C2%AB+Au+feu+de+la+critique+%C2%BB%2C+J.+Mal%C3%A8gue+lecteur+de+M.+Blondel&rft.place=Paris&rft.pub=L%27Harmattan&rft.stitle=Les+%C3%A9crivains+et+leurs+lectures+philosophiques&rft.aulast=Curatolo&rft.aufirst=Bruno&rft.au=Mosseray%2C+Genevi%C3%A8ve&rft.date=1996&rft.tpages=204&rft.isbn=978-2-7384-4089-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li> <li><cite class="italique">Joseph Malègue, à la (re)découverte d'une œuvre - suivi de Les Ogres ou Les Samsons aveugles (dir. José Fontaine et Bernard Gendrel)</cite>, Paris, <a href="/wiki/Cerf" title="Cerf">Cerf</a>, <time>2023</time>, 387 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-204-15461-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-204-15461-1">978-2-204-15461-1</a>, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.fabula.org/actualites/112859/jose-fontaine-et-bernard-gendrel-dir-joseph-malegue-a-la-re-decouverte-d-une-oeuvre.html">[4]</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue%2C+%C3%A0+la+%28re%29d%C3%A9couverte+d%27une+%C5%93uvre+-+%27%27suivi+de%27%27+Les+Ogres+ou+Les+Samsons+aveugles+%28dir.+Jos%C3%A9+Fontaine+et+Bernard+Gendrel%29&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.date=2023&rft.tpages=387&rft.isbn=978-2-204-15461-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Autres_ouvrages">Autres ouvrages</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=33" title="Modifier la section : Autres ouvrages" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=33" title="Modifier le code source de la section : Autres ouvrages">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/%C3%89mile_Boutroux" title="Émile Boutroux">Émile Boutroux</a>, <cite class="italique">De la contingence des lois de la nature</cite>, Paris, <time>1895</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ac-nancy-metz.fr/enseign/philo/textesph/Boutrouxcontingencelois.pdf">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> VII (« L'Homme »)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=De+la+contingence+des+lois+de+la+nature&rft.atitle=L%27Homme&rft.place=Paris&rft.aulast=Boutroux&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=1895&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>William James (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> Floris Delattre et Maurice Le Breton, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> Henri Bergson), <cite class="italique">Extraits de sa correspondance</cite>, Paris, <time>1924</time>, 392 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Extraits+de+sa+correspondance&rft.place=Paris&rft.aulast=James&rft.aufirst=William&rft.date=1924&rft.tpages=392&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">, lettre de William James à Edwin D. Starbuck du <time class="nowrap" datetime="1909-08-24" data-sort-value="1909-08-24">24 août 1909</time>.</li> <li><a href="/wiki/%C3%89mile_Poulat" title="Émile Poulat">Émile Poulat</a>, <cite class="italique">L'Université devant la Mystique : expérience du Dieu sans mode, transcendance du Dieu d'amour</cite>, Paris, <a href="/wiki/Salvator_(%C3%A9ditions)" class="mw-redirect" title="Salvator (éditions)">Salvator</a>, <time>1999</time>, 292 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-7067-0219-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-7067-0219-2">2-7067-0219-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Universit%C3%A9+devant+la+Mystique&rft.place=Paris&rft.pub=Salvator&rft.stitle=exp%C3%A9rience+du+Dieu+sans+mode%2C+transcendance+du+Dieu+d%27amour&rft.aulast=Poulat&rft.aufirst=%C3%89mile&rft.date=1999&rft.tpages=292&rft.isbn=2-7067-0219-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Albert Fouillée, <cite class="italique">L'Avenir de la métaphysique fondée sur l'expérience</cite>, Paris, Félix Alcan, <time>1890</time>, 304 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Avenir+de+la+m%C3%A9taphysique+fond%C3%A9e+sur+l%27exp%C3%A9rience&rft.place=Paris&rft.pub=F%C3%A9lix+Alcan&rft.aulast=Fouill%C3%A9e&rft.aufirst=Albert&rft.date=1890&rft.tpages=304&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>Agnès Siegfried, <cite class="italique">L'Abbé Frémont</cite>, <abbr class="abbr" title="tome">t.</abbr> I, Paris, Félix Alcan, <time>1932</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Abb%C3%A9+Fr%C3%A9mont&rft.place=Paris&rft.pub=F%C3%A9lix+Alcan&rft.aulast=Siegfried&rft.aufirst=Agn%C3%A8s&rft.date=1932&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li> <li>William James, <cite class="italique">Les Variétés de l'expérience religieuse : Essai de psychologie descriptive</cite>, Chambéry, Exergue, <time>2001</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 368<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Vari%C3%A9t%C3%A9s+de+l%27exp%C3%A9rience+religieuse&rft.place=Chamb%C3%A9ry&rft.pub=Exergue&rft.stitle=Essai+de+psychologie+descriptive&rft.aulast=James&rft.aufirst=William&rft.date=2001&rft.pages=368&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=34" title="Modifier la section : Voir aussi" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=34" title="Modifier le code source de la section : Voir aussi">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=35" title="Modifier la section : Articles connexes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=35" title="Modifier le code source de la section : Articles connexes">modifier le code</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a> <ul><li><a href="/wiki/Les_Deux_Sources_de_la_morale_et_de_la_religion" title="Les Deux Sources de la morale et de la religion">Les Deux Sources de la morale et de la religion</a></li></ul></li> <li><a href="/wiki/Jacques_Chevalier_(philosophe)" title="Jacques Chevalier (philosophe)">Jacques Chevalier (philosophe)</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=36" title="Modifier la section : Liens externes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=36" title="Modifier le code source de la section : Liens externes">modifier le code</a>]</div> <ul><li>« <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150818151504/http://www.lavie.fr/blog/jose-fontaine/malegue-transpose-bergson-dans-son-deuxieme-roman,4137"><cite style="font-style:normal;">José Fontaine : blog</cite></a> » (consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-06-02" data-sort-value="2023-06-02">2 juin 2023</time>).<div class="bandeau-container metadata homonymie hatnote"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css general" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"></div></div></li></ul> Pour des articles plus généraux, voir <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a> et <a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=37" title="Modifier la section : Notes et références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=37" title="Modifier le code source de la section : Notes et références">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Note">Note</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=38" title="Modifier la section : Note" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=38" title="Modifier le code source de la section : Note">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style=""> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=39" title="Modifier la section : Références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=39" title="Modifier le code source de la section : Références">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style="column-width:30em;"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dansnoscoeurs.fr/jean-lebrec/712550">Avis de décès de Jean Lebrec</a> </li> <li id="cite_note-Chevalier1958IX-XXIII-2"><a href="#cite_ref-Chevalier1958IX-XXIII_2-0">↑</a> <a href="#Chevalier1958">Chevalier 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> IX-XXIII. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a51-3"><a href="#cite_ref-Lebrec1969a51_3-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 51. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a52-4">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969a52_4-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969a52_4-1">b</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 52. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a85_et_p._94-5"><a href="#cite_ref-Lebrec1969a85_et_p._94_5-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 85 et p. 94. </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Définition selon Jean Proulx <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://agora.qc.ca/documents/Chatiment--Morale_et_justice_selon_Bergson_par_Jean_Proulx">[1]</a> </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a46-7">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969a46_7-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969a46_7-1">b</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 46. </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Henri Bremond (Jean Duchesne, compilateur), <cite class="italique">Histoire littéraire du sentiment religieux en France : les mystiques français du Grand Siècle</cite>, Paris, <a href="/wiki/Presses_de_la_Renaissance" title="Presses de la Renaissance">Presses de la Renaissance</a>, <time>2008</time>, 860 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 24 x 3,8 x 15 cm (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7509-0191-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7509-0191-2">978-2-7509-0191-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+litt%C3%A9raire+du+sentiment+religieux+en+France&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+de+la+Renaissance&rft.stitle=les+mystiques+fran%C3%A7ais+du+Grand+Si%C3%A8cle&rft.aulast=Bremond&rft.aufirst=Henri&rft.date=2008&rft.tpages=860&rft.isbn=978-2-7509-0191-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"> </li> <li id="cite_note-Bergson2008260-9">↑ <a href="#cite_ref-Bergson2008260_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-Bergson2008260_9-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Bergson2008260_9-2">c</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 260. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron201683-85-10"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron201683-85_10-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2016">Vieillard-Baron 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 83-85. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b53-11">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969b53_11-0">a</a> <a href="#cite_ref-Lebrec1969b53_11-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969b53_11-2">c</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 53. </li> <li id="cite_note-Marceau198777-12">↑ <a href="#cite_ref-Marceau198777_12-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marceau198777_12-1">b</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 77. </li> <li id="cite_note-Malègue193921-13">↑ <a href="#cite_ref-Malègue193921_13-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Malègue193921_13-1">b</a> <a href="#Malègue1939">Malègue 1939</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 21. </li> <li id="cite_note-Marceau198714-14">↑ <a href="#cite_ref-Marceau198714_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marceau198714_14-1">b</a> <a href="#cite_ref-Marceau198714_14-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Marceau198714_14-3">d</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 14. </li> <li id="cite_note-Marceau198714,_lettre_de_Bergson_du_9_mai_1908-15"><a href="#cite_ref-Marceau198714,_lettre_de_Bergson_du_9_mai_1908_15-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 14, lettre de Bergson du 9 mai 1908. </li> <li id="cite_note-Fouillée1890-16"><a href="#cite_ref-Fouillée1890_16-0">↑</a> <a href="#Fouillée1890">Fouillée 1890</a>. </li> <li id="cite_note-Poulat1999142-17"><a href="#cite_ref-Poulat1999142_17-0">↑</a> <a href="#Poulat1999">Poulat 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 142. </li> <li id="cite_note-Poulat1999142-143-18"><a href="#cite_ref-Poulat1999142-143_18-0">↑</a> <a href="#Poulat1999">Poulat 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 142-143. </li> <li id="cite_note-Siegfried1932137-19"><a href="#cite_ref-Siegfried1932137_19-0">↑</a> <a href="#Siegfried1932">Siegfried 1932</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 137. </li> <li id="cite_note-Collin2023233-20">↑ <a href="#cite_ref-Collin2023233_20-0">a</a> <a href="#cite_ref-Collin2023233_20-1">b</a> <a href="#cite_ref-Collin2023233_20-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Collin2023233_20-3">d</a> <a href="#Collin2023">Collin 2023</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 233. </li> <li id="cite_note-Collin2023227-21"><a href="#cite_ref-Collin2023227_21-0">↑</a> <a href="#Collin2023">Collin 2023</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 227. </li> <li id="cite_note-Marceau198744-22"><a href="#cite_ref-Marceau198744_22-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 44. </li> <li id="cite_note-Gendrel2023titre-23"><a href="#cite_ref-Gendrel2023titre_23-0">↑</a> <a href="#Gendrel2023">Gendrel 2023</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> titre. </li> <li id="cite_note-Chevalier1959197-198-24">↑ <a href="#cite_ref-Chevalier1959197-198_24-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Chevalier1959197-198_24-1">b</a> <a href="#Chevalier1959">Chevalier 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 197-198. </li> <li id="cite_note-Michaël1957176-25"><a href="#cite_ref-Michaël1957176_25-0">↑</a> <a href="#Michaël1957">Michaël 1957</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 176. </li> <li id="cite_note-Malègue2014125,_cité«_Données_immédiates_»-26"><a href="#cite_ref-Malègue2014125,_cité«_Données_immédiates_»_26-0">↑</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 125, cité« Données immédiates ». </li> <li id="cite_note-Bergson20119-10-27"><a href="#cite_ref-Bergson20119-10_27-0">↑</a> <a href="#Bergson2011">Bergson 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 9-10. </li> <li id="cite_note-Fontaine201688-89,_pour_l'ensemble_de_ce_passage-28"><a href="#cite_ref-Fontaine201688-89,_pour_l'ensemble_de_ce_passage_28-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 88-89, pour l'ensemble de ce passage. </li> <li id="cite_note-Malègue2014784-785-29"><a href="#cite_ref-Malègue2014784-785_29-0">↑</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 784-785. </li> <li id="cite_note-Malègue2014796-30">↑ <a href="#cite_ref-Malègue2014796_30-0">a</a> <a href="#cite_ref-Malègue2014796_30-1">b</a> <a href="#cite_ref-Malègue2014796_30-2">c</a> <a href="#cite_ref-Malègue2014796_30-3">d</a> et <a href="#cite_ref-Malègue2014796_30-4">e</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 796. </li> <li id="cite_note-Moeller1953284-31"><a href="#cite_ref-Moeller1953284_31-0">↑</a> <a href="#Moeller1953">Moeller 1953</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 284. </li> <li id="cite_note-Moeller1953283-32">↑ <a href="#cite_ref-Moeller1953283_32-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Moeller1953283_32-1">b</a> <a href="#Moeller1953">Moeller 1953</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 283. </li> <li id="cite_note-Moeller1953283-284-33">↑ <a href="#cite_ref-Moeller1953283-284_33-0">a</a> <a href="#cite_ref-Moeller1953283-284_33-1">b</a> <a href="#cite_ref-Moeller1953283-284_33-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Moeller1953283-284_33-3">d</a> <a href="#Moeller1953">Moeller 1953</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 283-284. </li> <li id="cite_note-Malègue1966163_l'édition_du_Cerf_en_2014_omet_ces_cinq_mots-34"><a href="#cite_ref-Malègue1966163_l'édition_du_Cerf_en_2014_omet_ces_cinq_mots_34-0">↑</a> <a href="#Malègue1966">Malègue 1966</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 163 l'édition du Cerf en 2014 omet ces cinq mots. </li> <li id="cite_note-Gendrel202311-12-35"><a href="#cite_ref-Gendrel202311-12_35-0">↑</a> <a href="#Gendrel2023">Gendrel 2023</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 11-12. </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : néerlandais">(nl)</abbr> Nederlands « Den dialoog tusschen de twee vrienden zou men hier in extenso moeten kunnen aanhalen, niet alleen om zijn apologetisch belang maar vooral om zijn litteraire waarde : hij behoort inderdaad tot de practhbladzijden der wereldlitteratuur » : Joris Eeckhout, Litteraire profielen, Standaard Boekhandel, Brussel, 1945, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 80. </li> <li id="cite_note-Malègue2014806-37">↑ <a href="#cite_ref-Malègue2014806_37-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Malègue2014806_37-1">b</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 806. </li> <li id="cite_note-Malègue2014233-38"><a href="#cite_ref-Malègue2014233_38-0">↑</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 233. </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <cite class="italique">Le Lalande</cite>, Paris, PUF, <time>1978</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 798<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Lalande&rft.place=Paris&rft.pub=PUF&rft.date=1978&rft.pages=798&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. Ravaisson cité p. 283. </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Réginal Garrigou-Lagrange, « <cite style="font-style:normal">L’unique nécessaire</cite> », Spiritualité 2000,‎ <time class="nowrap" datetime="2011-11" data-sort-value="2011-11">novembre 2011</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiritualite2000.com/2011/11/lunique-necessaire">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="21017-09-27" data-sort-value="21017-09-27">27 septembre 21017</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%E2%80%99unique+n%C3%A9cessaire&rft.jtitle=Spiritualit%C3%A9+2000&rft.aulast=Garrigou-Lagrange&rft.aufirst=R%C3%A9ginal&rft.date=2011-11&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Blaise Pascal et Louis Lafuma, <cite class="italique">Pensées</cite>, <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Seuil</a>, <time class="nowrap" datetime="1962-01-01" data-sort-value="1962-01-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> janvier 1962</time>, 434 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-02-004979-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-02-004979-5">978-2-02-004979-5</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.amazon.fr/Pens%C3%A9es-Blaise-Pascal/dp/2020049791">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Pens%C3%A9es&rft.pub=Seuil&rft.aulast=Pascal&rft.aufirst=Blaise&rft.au=Lafuma%2C+Louis&rft.date=1962-01-01&rft.tpages=434&rft.isbn=978-2-02-004979-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"> </li> <li id="cite_note-Fontaine2016102-103-42"><a href="#cite_ref-Fontaine2016102-103_42-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 102-103. </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Henri Bergson, <cite class="italique">Sur le pragmatisme de William James</cite>, Paris, PUF, <time>2011</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 6<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Sur+le+pragmatisme+de+William+James&rft.place=Paris&rft.pub=PUF&rft.aulast=Bergson&rft.aufirst=Henri&rft.date=2011&rft.pages=6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Fontaine2016102-103}-44"><a href="#cite_ref-Fontaine2016102-103}_44-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 102-103}. </li> <li id="cite_note-Malègue2014818-45"><a href="#cite_ref-Malègue2014818_45-0">↑</a> <a href="#Malègue2014">Malègue 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 818. </li> <li id="cite_note-Fontaine2021-46"><a href="#cite_ref-Fontaine2021_46-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>. </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Guillaume Sibertin-Blanc, « <cite style="font-style:normal">L'art du déséquilibre (actualités bergsoniennes)</cite> », Les Études philosophiques, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 2, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 73,‎ <time>2005</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 261_266, 261<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27art+du+d%C3%A9s%C3%A9quilibre+%28actualit%C3%A9s+bergsoniennes%29&rft.jtitle=Les+%C3%89tudes+philosophiques&rft.issue=73&rft.aulast=Sibertin-Blanc&rft.aufirst=Guillaume&rft.date=2005&rft.volume=2&rft.pages=261_266%2C+261&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"> </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Causes particulière qui doivent leur vertu « à l’action universelle de la cause première [c’est-à-dire Dieu] en elle ; son effet lui est propre. », voir Thierry-Dominique Humbrecht, <cite class="italique">Théologie négative et noms divins chez Saint <a href="/wiki/Thomas_d%E2%80%99Aquin" class="mw-redirect" title="Thomas d’Aquin">Thomas d’Aquin</a></cite>, Paris, Vrin, <time>2005</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 710<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Th%C3%A9ologie+n%C3%A9gative+et+noms+divins+chez+Saint+Thomas+d%E2%80%99Aquin&rft.place=Paris&rft.pub=Vrin&rft.aulast=Humbrecht&rft.aufirst=Thierry-Dominique&rft.date=2005&rft.pages=710&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Malègue1966p.CCMXLIV-49"><a href="#cite_ref-Malègue1966p.CCMXLIV_49-0">↑</a> <a href="#Malègue1966">Malègue 1966</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> p.CCMXLIV. </li> <li id="cite_note-Marceau19876-50"><a href="#cite_ref-Marceau19876_50-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 6. </li> <li id="cite_note-Michaël1957181-182-51">↑ <a href="#cite_ref-Michaël1957181-182_51-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Michaël1957181-182_51-1">b</a> <a href="#Michaël1957">Michaël 1957</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 181-182. </li> <li id="cite_note-Bergson2008256-52">↑ <a href="#cite_ref-Bergson2008256_52-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Bergson2008256_52-1">b</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 256. </li> <li id="cite_note-Michaël1957182-53"><a href="#cite_ref-Michaël1957182_53-0">↑</a> <a href="#Michaël1957">Michaël 1957</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 182. </li> <li id="cite_note-Fontaine202122-54">↑ <a href="#cite_ref-Fontaine202122_54-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Fontaine202122_54-1">b</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 22. </li> <li id="cite_note-Bergson2008259,note_130,_renvoyant_à_la_p._474-55"><a href="#cite_ref-Bergson2008259,note_130,_renvoyant_à_la_p._474_55-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 259,note 130, renvoyant à la p. 474. </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> «Ce que le Christ ajoute à Dieu », publié d’abord dans <a href="/wiki/La_Vie_intellectuelle" title="La Vie intellectuelle">La Vie intellectuelle</a> les 10 et 25 septembre 1935, puis dans <a href="/wiki/P%C3%A9nombres" title="Pénombres">Pénombres</a>, Spes, Paris 1939, p. 13-74, p. 64 </li> <li id="cite_note-Fontaine202123-57"><a href="#cite_ref-Fontaine202123_57-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 23. </li> <li id="cite_note-Fontaine2023220-58"><a href="#cite_ref-Fontaine2023220_58-0">↑</a> <a href="#Fontaine2023">Fontaine 2023</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 220. </li> <li id="cite_note-Malègue1966CCMXXV-CCMXXVI-59"><a href="#cite_ref-Malègue1966CCMXXV-CCMXXVI_59-0">↑</a> <a href="#Malègue1966">Malègue 1966</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> CCMXXV-CCMXXVI. </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2016">Vieillard-Baron 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 71-77, citant L'Évolution créatrice, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 22-23, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 74 </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a112-119,_p._116-61">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969a112-119,_p._116_61-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969a112-119,_p._116_61-1">b</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 112-119, p. 116. </li> <li id="cite_note-Fontaine202124-62"><a href="#cite_ref-Fontaine202124_62-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 24. </li> <li id="cite_note-Durkheim1976130-131_Planche_III,_explications_p._160-173-63"><a href="#cite_ref-Durkheim1976130-131_Planche_III,_explications_p._160-173_63-0">↑</a> <a href="#Durkheim1976">Durkheim 1976</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 130-131 Planche III, explications p. 160-173. </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Émile Durkheim, « La sociologie » dans Textes 1. 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Marceau, La philosophie spirituelle d'Henri Bergson in Laval théologique et philosophique, vol 42, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1, 1986, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 35-55, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 41.<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.erudit.org/revue/ltp/1986/v42/n1/400215ar.pdf">La philosophie spirituelle d'Henri Bergson</a> </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b390-392-77"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b390-392_77-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 390-392. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a13-78"><a href="#cite_ref-Lebrec1969a13_78-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 13. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a13-14-79"><a href="#cite_ref-Lebrec1969a13-14_79-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 13-14. </li> <li id="cite_note-Malègue1958416-442-80"><a href="#cite_ref-Malègue1958416-442_80-0">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 416-442. </li> <li id="cite_note-Fontaine2016153-81"><a href="#cite_ref-Fontaine2016153_81-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 153. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b390-390-82"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b390-390_82-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 390-390. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b390-391-83"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b390-391_83-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 390-391. </li> <li id="cite_note-Marceau198767-84"><a href="#cite_ref-Marceau198767_84-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 67. </li> <li id="cite_note-Malègue1958434-85"><a href="#cite_ref-Malègue1958434_85-0">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 434. </li> <li id="cite_note-Marceau198721-86">↑ <a href="#cite_ref-Marceau198721_86-0">a</a> <a href="#cite_ref-Marceau198721_86-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Marceau198721_86-2">c</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 21. </li> <li id="cite_note-Malègue1958438-87"><a href="#cite_ref-Malègue1958438_87-0">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 438. </li> <li id="cite_note-Marceau198790,_20-21-88"><a href="#cite_ref-Marceau198790,_20-21_88-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 90, 20-21. </li> <li id="cite_note-Worms200845-89"><a href="#cite_ref-Worms200845_89-0">↑</a> <a href="#Worms2008">Worms 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 45. </li> <li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> <a href="/wiki/Michel_de_Certeau" title="Michel de Certeau">Michel de Certeau</a>, <cite class="italique">La Fable mystique : <abbr class="abbr" title="16ᵉ siècle">XVIe</abbr> – <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle</cite>, <abbr class="abbr" title="tome">t.</abbr> II, Paris, Gallimard, <time>2013</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 34-35<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Fable+mystique&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.stitle=%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%2216%E1%B5%89+si%C3%A8cle+%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22%3EXVI%3C%2Fspan%3E%3Csup+style%3D%22font-size%3A72%25%22%3Ee%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E%E2%80%89%E2%80%93%E2%80%89%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%2217%E1%B5%89+si%C3%A8cle+%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22%3EXVII%3C%2Fspan%3E%3Csup+style%3D%22font-size%3A72%25%22%3Ee%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.aulast=de+Certeau&rft.aufirst=Michel&rft.date=2013&rft.pages=34-35&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Marceau198720-91">↑ <a href="#cite_ref-Marceau198720_91-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marceau198720_91-1">b</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 20. </li> <li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> Henri Gouhier, <cite class="italique">Bergson et le Christ des Évangiles</cite>, Paris, Vrin, <time>1999</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 120<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bergson+et+le+Christ+des+%C3%89vangiles&rft.place=Paris&rft.pub=Vrin&rft.aulast=Gouhier&rft.aufirst=Henri&rft.date=1999&rft.pages=120&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Fontaine202128_lettre_du_31_août_1934-93"><a href="#cite_ref-Fontaine202128_lettre_du_31_août_1934_93-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 28 lettre du 31 août 1934. </li> <li id="cite_note-Fontaine202128-94"><a href="#cite_ref-Fontaine202128_94-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 28. </li> <li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">↑</a> É. Durkheim, <cite style="font-style:normal">« La sociologie »</cite>, dans <cite class="italique">Textes 1. Eléments d’une théorie sociale</cite>, Paris, Edition de Minuit, <time>1975</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 109<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Textes+1.+El%C3%A9ments+d%E2%80%99une+th%C3%A9orie+sociale&rft.atitle=La+sociologie&rft.place=Paris&rft.pub=Edition+de+Minuit&rft.aulast=Durkheim&rft.aufirst=%C3%89.&rft.date=1975&rft.pages=109&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Sitbon-Peillon2009212-96"><a href="#cite_ref-Sitbon-Peillon2009212_96-0">↑</a> <a href="#Sitbon-Peillon2009">Sitbon-Peillon 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 212. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b389-97">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969b389_97-0">a</a> <a href="#cite_ref-Lebrec1969b389_97-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969b389_97-2">c</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 389. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron2001511-98"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron2001511_98-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2001">Vieillard-Baron 2001</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 511. </li> <li id="cite_note-de_Certeau201334-35-99"><a href="#cite_ref-de_Certeau201334-35_99-0">↑</a> <a href="#de_Certeau2013">de Certeau 2013</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 34-35. </li> <li id="cite_note-Bergson200861-100"><a href="#cite_ref-Bergson200861_100-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 61. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron2010114-101"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron2010114_101-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2010">Vieillard-Baron 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 114. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b428-102"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b428_102-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 428. </li> <li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">↑</a> Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion jusqu'à nos jours (11 vol.) 1916-1933 réédition en 2006. </li> <li id="cite_note-Fontaine202130-104"><a href="#cite_ref-Fontaine202130_104-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 30. </li> <li id="cite_note-Bergson2008127,137,146_(respectivement)-105"><a href="#cite_ref-Bergson2008127,137,146_(respectivement)_105-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 127,137,146 (respectivement). </li> <li id="cite_note-Worms200057-106"><a href="#cite_ref-Worms200057_106-0">↑</a> <a href="#Worms2000">Worms 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 57. </li> <li id="cite_note-Marceau198790-107"><a href="#cite_ref-Marceau198790_107-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 90. </li> <li id="cite_note-Marceau198794-108"><a href="#cite_ref-Marceau198794_108-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 94. </li> <li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">↑</a> Étienne de Montety, La Grande épreuve Stock, Pris, 2020, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 97. </li> <li id="cite_note-Marceau198791-110"><a href="#cite_ref-Marceau198791_110-0">↑</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 91. </li> <li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 534 cité par <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 91. </li> <li id="cite_note-Marceau198793-112">↑ <a href="#cite_ref-Marceau198793_112-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marceau198793_112-1">b</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 93. </li> <li id="cite_note-Bergson2008228-113"><a href="#cite_ref-Bergson2008228_113-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 228. </li> <li id="cite_note-Sitbon-Peillon2009112-114"><a href="#cite_ref-Sitbon-Peillon2009112_114-0">↑</a> <a href="#Sitbon-Peillon2009">Sitbon-Peillon 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 112. </li> <li id="cite_note-Michaël1957176_qui_reproduit_la_lettre-115"><a href="#cite_ref-Michaël1957176_qui_reproduit_la_lettre_115-0">↑</a> <a href="#Michaël1957">Michaël 1957</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 176 qui reproduit la lettre. </li> <li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> Joseph Malègue, Le Drame du romancier chrétien (conférence à <a href="/wiki/La_Haye" title="La Haye">La Haye</a>, <a href="/wiki/Nim%C3%A8gue" title="Nimègue">Nimègue</a>, <a href="/wiki/Ruremonde" title="Ruremonde">Ruremonde</a>, <a href="/wiki/Louvain" title="Louvain">Louvain</a> les 6, 7, 9 et 11 mars <a href="/wiki/1935" title="1935">1935</a>, reproduite dans <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 113-119. </li> <li id="cite_note-Poulat1999276-117"><a href="#cite_ref-Poulat1999276_117-0">↑</a> <a href="#Poulat1999">Poulat 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 276. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron201097-126-118"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron201097-126_118-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2010">Vieillard-Baron 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 97-126. </li> <li id="cite_note-Fontaine201614-119"><a href="#cite_ref-Fontaine201614_119-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 14. </li> <li id="cite_note-Malègue1958558-559-120"><a href="#cite_ref-Malègue1958558-559_120-0">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 558-559. </li> <li id="cite_note-Malègue2018504-505-121"><a href="#cite_ref-Malègue2018504-505_121-0">↑</a> <a href="#Malègue2018">Malègue 2018</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 504-505. </li> <li id="cite_note-Fontaine2016175-122"><a href="#cite_ref-Fontaine2016175_122-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 175. </li> <li id="cite_note-Bergson200897-123"><a href="#cite_ref-Bergson200897_123-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 97. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron2010113-124"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron2010113_124-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2010">Vieillard-Baron 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 113. </li> <li id="cite_note-Sitbon-Peillon2009311-125"><a href="#cite_ref-Sitbon-Peillon2009311_125-0">↑</a> <a href="#Sitbon-Peillon2009">Sitbon-Peillon 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 311. </li> <li id="cite_note-Benoit2013104-126"><a href="#cite_ref-Benoit2013104_126-0">↑</a> <a href="#Benoit2013">Benoit 2013</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 104. </li> <li id="cite_note-127"><a href="#cite_ref-127">↑</a> Milan Kundera, <cite class="italique">L'Art du roman</cite>, Paris, Gallimard, <time>1986</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 79<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Art+du+roman&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.aulast=Kundera&rft.aufirst=Milan&rft.date=1986&rft.pages=79&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-LM7259-128">↑ <a href="#cite_ref-LM7259_128-0">a</a> et <a href="#cite_ref-LM7259_128-1">b</a> Robert Coiplet, « <cite style="font-style:normal">L'influence de Joseph Malègue</cite> », Le Monde,‎ <time class="nowrap" datetime="1959-02-07" data-sort-value="1959-02-07">7 février 1959</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lemonde.fr/archives/article/1959/02/07/l-influence-de-joseph-malegue_2157532_1819218.html">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2023-06-17" data-sort-value="2023-06-17">17 juin 2023</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27influence+de+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.jtitle=Le+Monde&rft.aulast=Coiplet&rft.aufirst=Robert&rft.date=1959-02-07&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.lemonde.fr%2Farchives%2Farticle%2F1959%2F02%2F07%2Fl-influence-de-joseph-malegue_2157532_1819218.html&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b394-129">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394_129-0">a</a> <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394_129-1">b</a> <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394_129-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394_129-3">d</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 394. </li> <li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> Le film est en ligne <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=uC9n1RlZ7Zg">Le Dialogue des carmélites</a>, dans son intégralité] </li> <li id="cite_note-Fontaine201654-131"><a href="#cite_ref-Fontaine201654_131-0">↑</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 54. </li> <li id="cite_note-Fontaine202145-132">↑ <a href="#cite_ref-Fontaine202145_132-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Fontaine202145_132-1">b</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 45. </li> <li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> Éric Benoit, <cite class="italique">Bernanos, littérature et théologie</cite>, Paris, Cerf, <time>2013</time>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 105 et 119<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Bernanos%2C+litt%C3%A9rature+et+th%C3%A9ologie&rft.place=Paris&rft.pub=Cerf&rft.aulast=Benoit&rft.aufirst=%C3%89ric&rft.date=2013&rft.pages=105+et+119&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b394-395-134">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394-395_134-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969b394-395_134-1">b</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 394-395. </li> <li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">↑</a> J. Papen, <cite class="italique">Le Thème de la sainteté dans l'œuvre de Joseph Malègue</cite>, Montréal, faculté des lettres, thèse dactylographiée, <time>1962</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 71<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Th%C3%A8me+de+la+saintet%C3%A9++dans+l%27%C5%93uvre+de+Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Montr%C3%A9al&rft.pub=facult%C3%A9+des+lettres%2C+th%C3%A8se+dactylographi%C3%A9e&rft.aulast=Papen&rft.aufirst=J.&rft.date=1962&rft.pages=71&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Fontaine202147-136"><a href="#cite_ref-Fontaine202147_136-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 47. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b387-137">↑ <a href="#cite_ref-Lebrec1969b387_137-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Lebrec1969b387_137-1">b</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 387. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969a14-138"><a href="#cite_ref-Lebrec1969a14_138-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969a">Lebrec 1969a</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 14. </li> <li id="cite_note-Fontaine2016181-139">↑ <a href="#cite_ref-Fontaine2016181_139-0">a</a> <a href="#cite_ref-Fontaine2016181_139-1">b</a> et <a href="#cite_ref-Fontaine2016181_139-2">c</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 181. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b387note_25-140"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b387note_25_140-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, note 25, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 387. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b387,note_25-141"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b387,note_25_141-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 387,note 25. </li> <li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">↑</a> Traduction dans « La première réforme, le style chrétien » (Interview du pape François, par <a href="/wiki/Antonio_Spadaro" title="Antonio Spadaro">Antonio Spadaro</a>), dans ÉTVDES, Tome 419, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 4, octobre 2013, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 337-352, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 338. </li> <li id="cite_note-Fontaine202151-143"><a href="#cite_ref-Fontaine202151_143-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 51. </li> <li id="cite_note-Mœller1967278-144"><a href="#cite_ref-Mœller1967278_144-0">↑</a> <a href="#Mœller1967">Mœller 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 278. </li> <li id="cite_note-Mosseray199687-145"><a href="#cite_ref-Mosseray199687_145-0">↑</a> <a href="#Mosseray1996">Mosseray 1996</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 87. </li> <li id="cite_note-Vieillard-Baron2010124-146"><a href="#cite_ref-Vieillard-Baron2010124_146-0">↑</a> <a href="#Vieillard-Baron2010">Vieillard-Baron 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 124. </li> <li id="cite_note-Mœller195915-147"><a href="#cite_ref-Mœller195915_147-0">↑</a> <a href="#Mœller1959">Mœller 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15. </li> <li id="cite_note-Mœller195927-148"><a href="#cite_ref-Mœller195927_148-0">↑</a> <a href="#Mœller1959">Mœller 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 27. </li> <li id="cite_note-Bergson200857-149"><a href="#cite_ref-Bergson200857_149-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 57. </li> <li id="cite_note-Fontaine202129-150"><a href="#cite_ref-Fontaine202129_150-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 29. </li> <li id="cite_note-Bergson200834-151"><a href="#cite_ref-Bergson200834_151-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 34. </li> <li id="cite_note-Fontaine202148-152"><a href="#cite_ref-Fontaine202148_152-0">↑</a> <a href="#Fontaine2021">Fontaine 2021</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 48. </li> <li id="cite_note-Fontaine2016184-153">↑ <a href="#cite_ref-Fontaine2016184_153-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Fontaine2016184_153-1">b</a> <a href="#Fontaine2016">Fontaine 2016</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 184. </li> <li id="cite_note-154"><a href="#cite_ref-154">↑</a> Yvonne Malègue, <cite class="italique">Joseph Malègue</cite>, Tournai, Casterman, <time>1947</time>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 189<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Joseph+Mal%C3%A8gue&rft.place=Tournai&rft.pub=Casterman&rft.aulast=Mal%C3%A8gue&rft.aufirst=Yvonne&rft.date=1947&rft.pages=189&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon">. </li> <li id="cite_note-Bergson2008271-155"><a href="#cite_ref-Bergson2008271_155-0">↑</a> <a href="#Bergson2008">Bergson 2008</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 271. </li> <li id="cite_note-Marceau1987123-156">↑ <a href="#cite_ref-Marceau1987123_156-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Marceau1987123_156-1">b</a> <a href="#Marceau1987">Marceau 1987</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 123. </li> <li id="cite_note-Malègue1958123-157"><a href="#cite_ref-Malègue1958123_157-0">↑</a> <a href="#Malègue1958">Malègue 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 123. </li> <li id="cite_note-Chevalier1958XIV-158">↑ <a href="#cite_ref-Chevalier1958XIV_158-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Chevalier1958XIV_158-1">b</a> <a href="#Chevalier1958">Chevalier 1958</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> XIV. </li> <li id="cite_note-Lebrec1969b383-395-159"><a href="#cite_ref-Lebrec1969b383-395_159-0">↑</a> <a href="#Lebrec1969b">Lebrec 1969b</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 383-395. </li> <li id="cite_note-160"><a href="#cite_ref-160">↑</a> Benoît Neiss, « Le drame du Salut chez Malègue et Mauriac ou deux conceptions du roman chrétien », dans Cahiers François Mauriac2, Actes du colloque de l'université de Bordeaux III avril 1973 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 165-186, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 167. </li> <li id="cite_note-Émery1962128-161">↑ <a href="#cite_ref-Émery1962128_161-0">a</a> <a href="#cite_ref-Émery1962128_161-1">b</a> <a href="#cite_ref-Émery1962128_161-2">c</a> et <a href="#cite_ref-Émery1962128_161-3">d</a> <a href="#Émery1962">Émery 1962</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 128. </li> <li id="cite_note-Émery1962128-129-162"><a href="#cite_ref-Émery1962128-129_162-0">↑</a> <a href="#Émery1962">Émery 1962</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 128-129. </li> <li id="cite_note-163"><a href="#cite_ref-163">↑</a> Combat, 12 février 1959. </li> <li id="cite_note-164"><a href="#cite_ref-164">↑</a> Léon Émery, « Trois romanciers. Joseph Malègue. Thomas Mann» Soljenitsyne  » dans Les Cahiers libres Lyon, Juin 1973, p. 1-23, p.6 </li> </ol> </div> <div class="navbox-container" style="clear:both;"> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Modèle:Palette Joseph Malègue"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Joseph_Mal%C3%A8gue&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><img alt="Article de qualité" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/14px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png" decoding="async" width="14" height="14" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/21px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/28px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /> <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a></div></th> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Généralités</th> <td class="navbox-list" style=""><a href="/wiki/Influence_de_la_pens%C3%A9e_bergsonienne_chez_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Influence de la pensée bergsonienne chez Joseph Malègue">Influence de la pensée bergsonienne chez Joseph Malègue</a></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Œuvres</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><img alt="Article de qualité" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/14px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png" decoding="async" width="14" height="14" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/21px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/28px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /> <a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a></li> <li><a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</a></li> <li><a href="/wiki/P%C3%A9nombres" title="Pénombres">Pénombres</a></li> <li><a href="/wiki/Sous_la_meule_de_Dieu_et_autres_contes_de_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue">Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue</a></li></ul> </div></td> </tr> </tbody></table> </div> <ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><a href="/wiki/Portail:Philosophie" title="Portail de la philosophie"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/17px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png" decoding="async" width="17" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/26px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/34px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png 2x" data-file-width="50" data-file-height="70" /></a> <a href="/wiki/Portail:Philosophie" title="Portail:Philosophie">Portail de la philosophie</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail du christianisme"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/17px-Latin_Cross.svg.png" decoding="async" width="17" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/25px-Latin_Cross.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/33px-Latin_Cross.svg.png 2x" data-file-width="280" data-file-height="400" /></a> <a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail:Christianisme">Portail du christianisme</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Catholicisme" title="Portail du catholicisme"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/28px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png" decoding="async" width="28" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/42px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/55px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png 2x" data-file-width="692" data-file-height="600" /></a> <a href="/wiki/Portail:Catholicisme" title="Portail:Catholicisme">Portail du catholicisme</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Litt%C3%A9rature_fran%C3%A7aise_ou_francophone" title="Portail de la littérature française"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Open_book_France.svg/48px-Open_book_France.svg.png" decoding="async" width="48" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Open_book_France.svg/72px-Open_book_France.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Open_book_France.svg/96px-Open_book_France.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="200" /></a> <a href="/wiki/Portail:Litt%C3%A9rature_fran%C3%A7aise_ou_francophone" title="Portail:Littérature française ou francophone">Portail de la littérature française</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Mystique" title="Portail de la mystique"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/36px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg" decoding="async" width="36" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/54px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/72px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg 2x" data-file-width="3872" data-file-height="2592" /></a> <a href="/wiki/Portail:Mystique" title="Portail:Mystique">Portail de la mystique</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Soci%C3%A9t%C3%A9" title="Portail de la société"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/27px-Social_sciences.svg.png" decoding="async" width="27" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/41px-Social_sciences.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/55px-Social_sciences.svg.png 2x" data-file-width="139" data-file-height="122" /></a> <a href="/wiki/Portail:Soci%C3%A9t%C3%A9" title="Portail:Société">Portail de la société</a> </li> </ul> <ul><li>Sébastien Lapaque, « <cite style="font-style:normal">Joseph Malègue sauvé par le pape François</cite> », Le Figaro,‎ <time class="nowrap" datetime="2014-01-23" data-sort-value="2014-01-23">23 janvier 2014</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lefigaro.fr/livres/2014/01/23/03005-20140123ARTFIG00294-joseph-malegue-sauve-par-le-pape-francois.php">lire en ligne</a>, consulté le <time class="nowrap" datetime="2024-05-07" data-sort-value="2024-05-07">7 mai 2024</time>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Joseph+Mal%C3%A8gue+sauv%C3%A9+par+le+pape+Fran%C3%A7ois&rft.jtitle=Le+Figaro&rft.aulast=Lapaque&rft.aufirst=S%C3%A9bastien&rft.date=2014-01-23&rft_id=https%3A%2F%2Fwww.lefigaro.fr%2Flivres%2F2014%2F01%2F23%2F03005-20140123ARTFIG00294-joseph-malegue-sauve-par-le-pape-francois.php&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AUtilisateur%3ATonval%2FBrouillon"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références_2">Notes et références</h2>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=40" title="Modifier la section : Notes et références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=40" title="Modifier le code source de la section : Notes et références">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Note_2">Note</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=41" title="Modifier la section : Note" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=41" title="Modifier le code source de la section : Note">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style=""> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références_2">Références</h3>[<a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&veaction=edit&section=42" title="Modifier la section : Références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Utilisateur:Tonval/Brouillon&action=edit&section=42" title="Modifier le code source de la section : Références">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style="column-width:30em;"> </div> <div class="navbox-container" style="clear:both;"> <table class="navbox collapsible noprint autocollapse" style=""> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style=""><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Modèle:Palette Joseph Malègue"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Joseph_Mal%C3%A8gue&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><img alt="Article de qualité" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/14px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png" decoding="async" width="14" height="14" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/21px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/28px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /> <a href="/wiki/Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Joseph Malègue">Joseph Malègue</a></div></th> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Généralités</th> <td class="navbox-list" style=""><a href="/wiki/Influence_de_la_pens%C3%A9e_bergsonienne_chez_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Influence de la pensée bergsonienne chez Joseph Malègue">Influence de la pensée bergsonienne chez Joseph Malègue</a></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="">Œuvres</th> <td class="navbox-list navbox-even" style=""><div class="liste-horizontale"> <ul><li><img alt="Article de qualité" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/14px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png" decoding="async" width="14" height="14" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/21px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/28px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /> <a href="/wiki/Augustin_ou_Le_Ma%C3%AEtre_est_l%C3%A0" title="Augustin ou Le Maître est là">Augustin ou Le Maître est là</a></li> <li><a href="/wiki/Pierres_noires_:_Les_Classes_moyennes_du_Salut" title="Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut">Pierres noires : Les Classes moyennes du Salut</a></li> <li><a href="/wiki/P%C3%A9nombres" title="Pénombres">Pénombres</a></li> <li><a href="/wiki/Sous_la_meule_de_Dieu_et_autres_contes_de_Joseph_Mal%C3%A8gue" title="Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue">Sous la meule de Dieu et autres contes de Joseph Malègue</a></li></ul> </div></td> </tr> </tbody></table> </div> <ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><a href="/wiki/Portail:Philosophie" title="Portail de la philosophie"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/17px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png" decoding="async" width="17" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/26px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png/34px-Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png 2x" data-file-width="50" data-file-height="70" /></a> <a href="/wiki/Portail:Philosophie" title="Portail:Philosophie">Portail de la philosophie</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail du christianisme"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/17px-Latin_Cross.svg.png" decoding="async" width="17" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/25px-Latin_Cross.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Latin_Cross.svg/33px-Latin_Cross.svg.png 2x" data-file-width="280" data-file-height="400" /></a> <a href="/wiki/Portail:Christianisme" title="Portail:Christianisme">Portail du christianisme</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Catholicisme" title="Portail du catholicisme"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg/28px-IHS-monogram-Jesus-medievalesque.svg.png" decoding="async" width="28" 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//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Open_book_France.svg/96px-Open_book_France.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="200" /></a> <a href="/wiki/Portail:Litt%C3%A9rature_fran%C3%A7aise_ou_francophone" title="Portail:Littérature française ou francophone">Portail de la littérature française</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Mystique" title="Portail de la mystique"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/36px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg" decoding="async" width="36" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/54px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg/72px-20120923_BBC-Wohlfahrtshaus_Wendeltreppe_5.jpg 2x" data-file-width="3872" data-file-height="2592" /></a> <a href="/wiki/Portail:Mystique" title="Portail:Mystique">Portail de la mystique</a> </li> <li><a href="/wiki/Portail:Soci%C3%A9t%C3%A9" title="Portail de la société"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/27px-Social_sciences.svg.png" decoding="async" width="27" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/41px-Social_sciences.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/Social_sciences.svg/55px-Social_sciences.svg.png 2x" data-file-width="139" data-file-height="122" /></a> <a href="/wiki/Portail:Soci%C3%A9t%C3%A9" title="Portail:Société">Portail de la société</a> </li> </ul>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?useformat=desktop&type=1x1&usesul3=0" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div 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title="Catégorie:Sainteté">Sainteté</a></li></ul></div></div> </div> </main> </div> <div class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> La dernière modification de cette page a été faite le 7 novembre 2024 à 17:10.</li> <li id="footer-info-copyright"><a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Citation_et_r%C3%A9utilisation_du_contenu_de_Wikip%C3%A9dia" title="Wikipédia:Citation et réutilisation du contenu de Wikipédia">Droit d'auteur</a> : les textes sont disponibles sous <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions</a> ; d’autres conditions peuvent s’appliquer. 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