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Pour le détail de son histoire, voir}} {{Voir homonymes|Sionisme (homonymie)}} [[Fichier:Theodor Herzl retouched.jpg|vignette|[[Theodor Herzl]], auteur du manifeste sioniste ''[[Der Judenstaat|L'État des Juifs]]''.]] [[Fichier:Flag of Israel.svg|vignette|Le drapeau du mouvement sioniste qui deviendra le [[drapeau d'Israël]].]] Le '''sionisme''' est un [[Mouvement politique|mouvement]] [[Nationalisme ethnique|nationaliste ethnique]] visant l'[[Droit des peuples à disposer d'eux-mêmes|autodétermination politique]] du [[peuple juif]] par la formation d'un foyer national. Le sionisme plonge ses racines historiques dans la tradition religieuse, [[Nationalisme|nationaliste]] et [[Culture juive|culturelle juive]] et dans la nostalgie de [[Sion (Bible)|« Sion »]] au sein des consciences de la [[diaspora juive]]. Ce mouvement patriotique [[Décolonialisme|décolonial]], d'abord vis-à-vis de l'[[Empire ottoman]] puis [[Empire britannique|britannique]], vise à restaurer la [[souveraineté]] du peuple juif sur l'ancienne [[Judée]]. Il est mû également à travers la tradition religieuse [[Sionisme chrétien|protestante]] qui, en accord avec les [[Prophétie biblique|prophéties bibliques]], prépare le retour de [[Jésus-Christ|Jésus]] comme [[Christ en gloire]] de l'[[Apocalypse]]. {{Référence souhaitée|Dans le corps du texte ce passage est mal sourcé. Est-il réellement opportun de l'ajouter dans le chapeau, d'autant plus qui ne semble pas que le sionisme évangélique ait été prépondérant à l'origine du sionisme ?|date=11 novembre 2024}} Néanmoins, le sionisme ne prend réellement son essor parmi les juifs d'[[Europe centrale]] et [[Europe de l'Est|orientale]] que dans le contexte des [[Printemps des peuples|aspirations nationales]] du {{s-|XIX}}<ref>{{Article|auteur=[[Bruno Ackermann]]|titre=Une histoire intellectuelle et politique du sionisme 1860-1940 [Georges Bensoussan]|périodique=[[Société suisse d'histoire|Revue suisse d'histoire]]|numéro=53|année=2003|lire en ligne=https://www.e-periodica.ch/cntmng?pid=szg-006:2003:53::726|format=pdf}}. [[Georges Bensoussan (historien)|Georges Bensoussan]] cité par Bruno Ackermann.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur=[[Frédéric Encel]]|et al.=oui|titre=Comprendre le Proche-Orient|éditeur=Editions Bréal|isbn=978-2-7495-2074-2|lire en ligne={{Google livres|id=lh6gdvWUsBgC|page=113}}|page=113|consulté le=2021-08-16}}.</ref> et du processus de [[sécularisation]] de la population juive [[Ashkénazes|ashkénaze]]. D'abord fortement combattu au sein des populations juives aussi bien laïques (notamment par le mouvement socialiste juif du [[Union générale des travailleurs juifs|Bund]]) que religieuses (comme l'atteste les positions du rabbin allemand [[Samson Raphael Hirsch]]), le mouvement gagne en popularité dû fait des [[Persécution des Juifs|persécutions répétées des populations juives]]. Son renouveau sous forme politique est dû à l'action de [[Theodor Herzl]], avec le [[premier congrès sioniste]] (1897) et la création de l'[[Organisation sioniste mondiale]]. Pour leur salut, il encourage le « retour » des Juifs en Terre d'Israël correspondant à la [[Divisions administratives de la Palestine ottomane|Palestine ottomane]] d'alors. Le mouvement voit ses espoirs exaucés pendant la [[Première Guerre mondiale]] par la [[Déclaration Balfour de 1917|déclaration Balfour]] de 1917, puis par l'institution de la [[Palestine mandataire]] en 1920, ce qui permet l'accroissement de l'immigration juive sur le territoire, et, peu après la fin de la [[Seconde Guerre mondiale]], aboutit à la création de l'[[Israël|État d'Israël]] en [[1948]], dans le cadre de l'« [[État juif]] » défini par le [[plan de partage de la Palestine]] adopté par l'[[Organisation des Nations unies|ONU]] en 1947. Le sionisme est à la fois une [[idéologie]]<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur=[[Bernard Lewis]]|titre=Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice|éditeur=W. W. Norton & Company|date=1999-05-17|isbn=978-0-393-24556-1|lire en ligne={{Google livres|id=ZTsiAwAAQBAJ&|page=20}}|page=20|consulté le=2021-08-16}}.</ref>{{,}}<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Ian S.|nom1=Lustick|titre=Zionist Ideology and Its Discontents: A Research Note |traduction titre=L’idéologie sioniste et ses mécontentements : un dossier de recherche|périodique=Israel Studies Forum|volume=19|numéro=1|date=2003|issn=1557-2455|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/41805179|consulté le=2021-08-16|pages=98–103}}, {{p.|98}} : {{Citation étrangère|langue=en|Zionism was and is a serious ideology and deserves to be treated as such}}, [Le sionisme était et reste une idéologie sérieuse et mérite d'être traité comme tel]</ref>{{,}}<ref>{{Chapitre|langue=en|auteur=Gadi Taub|auteur ouvrage=Gregory Claeys|titre ouvrage=Encyclopedia of Modern Political Thought (set)|éditeur=CQ Press|titre chapitre=Zionism|date=2013-08-20|isbn=978-1-4522-3415-1|lire en ligne={{Google livres|id=EihzAwAAQBAJ|page=869}}|page=869-872|consulté le=2021-08-16}}. {{p.|869}}{{Citation bilingue bloc|langue=en|Zionism is an ideology that seeks to apply the universal principle of self-determination to the Jewish people.|Le sionisme est une idéologie qui cherche à appliquer le principe universel de l'auto-détermination au peuple juif}}</ref> et un mouvement [[Nationalisme|nationaliste]]{{Note|groupe=Note|texte=Le sionisme a aussi été désigné comme une sorte de [[nationalisme ethnique]]<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=P.Y. Medding |titre=Studies in Contemporary Jewry: XI: Values, Interests, and Identity: Jews and Politics in a Changing World |éditeur=OUP USA/Institute of Contemporary Jewry, Hebrew University of Jerusalem |collection=Studies in Contemporary Jewry |année=1995 |isbn=978-0-19-510331-1 |lire en ligne={{Google livres|id=22iwFNfIWMwC|page=11}}|consulté le=2019-03-11|page=11}}.</ref>, ou encore une forme de nationalisme ethnoculturel avec des composantes nationalistes citoyennes<ref>{{Ouvrage |url=http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195340686.001.0001/acprof-9780195340686 |titre=A Just Zionism: On the Morality of the Jewish State |auteur1=Chaim Gans |date=2008-07-01 |éditeur=Oxford University Press |isbn=9780199867172|langue=en-US|doi=10.1093/acprof:oso/9780195340686.001.0001 |consulté le=16 mars 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191227181827/https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195340686.001.0001/acprof-9780195340686|archive-date=December 27, 2019}}</ref>.}}. L'idéologie du sionisme est constituée d'un large éventail d'idées, qui comprend non seulement l'aspiration à un territoire pour le peuple juif, mais aussi une quête [[morale]] et [[Spiritualité|spirituelle]]. Depuis la création de l'État d'Israël en 1948, le sionisme est un élément important de la vie [[politique en Israël]], État que le mouvement continue de soutenir. Il participe notamment à l'accueil des immigrants et des réfugiés (Agence juive), aux programmes écologiques ([[Fonds national juif]]) et à des programmes d'aide sociale ([[Keren Hayesod]]). Dès ses débuts, le sionisme suscite une [[Antisionisme|opposition]], y compris chez certains juifs socialistes ou assimilés. Au {{s|XXI|e}} et notamment depuis la [[Guerre Israël-Hamas (depuis 2023)|guerre Israël-Hamas de 2023]], le sionisme est devenu un objet de détestation pour ceux qui l'associent à des idéologies négativement connotées telles que le [[racisme]] ou l'[[apartheid]]. == Concept de Peuple Juif == Le sionisme, comme mouvement nationaliste avant tout ethnique, s'inscrit dans une continuité de la lignée juive de l'ensemble de la [[Diaspora juive]] depuis l'Exil fondateur de l'an 70. Cette approche est par exemple soutenue par le concept de [[Taglit-Birthright Israel|Birthright Israel]] permettant aux jeunes à travers le monde, de confession ou uniquement de culture juive, âgés de 18 à 26 ans, de participer à un programme de découverte d'Israël. Pour d'autres auteurs notamment du courant des [[nouveaux historiens israéliens]], tel que [[Shlomo Sand]], la dissémination des juifs dans le monde s'est effectuée progressivement, et par vague de conversions, critiquant ainsi la présentation de l'ensemble des [[Identité juive|Juifs]] comme formant un peuple voire une nation, conception considérée comme un mythe nationaliste du « roman national » forgé dans le cadre du sionisme. == Terminologie géographique == === Sionisme === Le terme « sionisme » apparaît pour la première fois en 1890 sous la plume de [[Nathan Birnbaum]]<ref>{{Chapitre|langue=en|auteur ouvrage=Rafael Medoff|titre=Historical Dictionary of Zionism|date=2000-08-28|isbn=0810837730|titre chapitre=Eretz Israël|consulté le=2021-08-19}}</ref> dans un article de la revue Allemande ''Selbstemanzipation!'' (en [[français]], auto-[[Émancipation de l'homme|émancipation]])<ref name="www.oxforddictionaries.com">{{ lien web | consulté le=30 juin 2016 | archive-date=4 avril 2016 | url=http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/zionism | archive-url=https://web.archive.org/web/20160404191940/http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/zionism | titre=Zionism | site=Oxford Dictionary }}.</ref>. Il fait référence à l'idée traditionnelle du « retour à Sion »<ref>{{Ouvrage|auteur=Paul Giniewski|titre=Le Sionisme d’Abraham à Dayan|éditeur=de la Librairie Encyclopédique|année=1969|page=19-78|présentation en ligne=https://www.persee.fr/doc/polit_0032-342x_1970_num_35_1_2880_t1_0125_0000_2}}.</ref>, Sion désignant d'abord une colline de Jérusalem, le [[mont Sion]], et par [[métonymie]], [[Jérusalem]] et la [[terre d'Israël]]. === « Terre d'Israël » === {{Article détaillé|Terre promise (religion)}} La tradition biblique désigne sous le nom d'''[[Eretz Israël]]'' (Terre d'Israël) la [[Terre promise (religion)|terre promise]] par Dieu aux [[Enfants d'Israël]] (« Israël » est le second nom de [[Jacob]], fils d'[[Isaac]], petit-fils d'[[Abraham]]) (''voir [[Royaume d'Israël]] et [[Royaume de Juda]]''), aussi appelés [[Israélites]]. Par extension, la [[Torah]] désigne sous ce nom la population supposée descendre d'Israël, désignée fréquemment comme ''Bnei Yisrael'' : « les fils d'Israël », ou les « [[Enfants d'Israël]] ». En 1050 av J.C. les [[Israélites]] fondent le [[Royaume d'Israël (monarchie unifiée)|royaume d'Israël]] en référence auquel fut choisi à l'époque contemporaine le nom de l'État d'Israël, créé en [[1948]]. Dans la Bible, « Terre d'Israël » fait référence à plusieurs concepts : * un terme religieux et politique, car c'est la terre mentionnée dans le [[Livre de l'Exode]] 3:7-8 où les Israélites sont conduits à leur sortie d'Égypte ; * un terme religieux et métaphysique, car certains passages de la Bible permettent une interprétation où la Terre d'Israël est perçue comme ayant un lien spécial avec le règne divin, comme dans le [[Livre de Daniel]] 2:44: ''« ''Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne passera point à un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. » À partir du {{S|XX}}, la dimension politique du terme va progressivement prendre le dessus sur l'interprétation religieuse: c'est le territoire ancestral revendiqué pour la recréation de l'État juif. Se pose alors la question du tracé de ce territoire. L'appartenance de la partie occidentale de la [[Jordanie]] à ''[[Eretz Israël]]'' a été débattue au sein du mouvement sioniste (''voir le chapitre [[Histoire du sionisme#La scission des sionistes révisionnistes (1925-1935)|La scission des sionistes révisionnistes (1925-1935)]])''. Par principe, la plupart des tendances politiques du mouvement sioniste considèrent qu’''Eretz Israël'' appartient de droit au peuple juif pour des [[Histoire du peuple juif|raisons historiques]] et [[Torah|religieuses]] pour les sionistes religieux. Mais toutes les tendances du mouvement sioniste ne s'accordent pas sur l'étendue de ce que devrait être l’''Eretz Israël'' moderne : certaines sont favorables à un certain degré de partage avec les Palestiniens, d'autres y sont hostiles. === Palestine === Le terme de « [[Palestine (région)|Palestine]] » (''Palaïstinê'') apparaît pour la première fois sous la plume de l'historien grec [[Hérodote]], au {{-s|V|e}}, en référence au peuple des [[Philistins]], habitant la région côtière de la [[Méditerranée]] (de l'actuelle région de [[Tel-Aviv]] jusqu'à l'actuelle frontière égyptienne, en incluant la [[bande de Gaza]]). Sous la domination romaine, le terme a pris un sens plus large pour finalement englober toute la région. À l'époque moderne avant la création d'Israël, le terme est utilisé dans les textes officiels pour désigner la région où un « foyer national juif » doit s'établir, comme dans la [[Déclaration Balfour de 1917|Déclaration Balfour]] ou dans le [[Palestine mandataire|Mandat britannique sur la Palestine]]. Dans l'article ci-dessous, le terme « [[Palestine (région)|Palestine]] » sera utilisé pour désigner le territoire entre la seconde révolte juive (vaincue en [[135]]) et la proclamation d'Israël (en [[1948]]). Le mouvement sioniste lui-même a utilisé les deux terminologies assez largement avant la création de l'État d'Israël en 1948. === Utilisation des différentes terminologies === Les termes « [[Palestine (région)|Palestine]] » ou « ''[[Eretz Israël]]'' » pour désigner l'ensemble de la région postérieurement à la création d'Israël expriment des positions politiques ou idéologiques sur le [[conflit israélo-palestinien]] opposant les palestiniens aux sionistes. De même, l'utilisation de l'expression « [[Judée-Samarie]] » en lieu et place de la terminologie internationale officielle « [[Cisjordanie]] » pour désigner les territoires à l'ouest du [[Jourdain]] traduit une volonté de s'inscrire dans un contexte de [[sionisme religieux]] faisant référence à l'[[Histoire d'Israël antique|histoire antique]]. Pour la partie de cet article postérieure à la [[création d'Israël]], on parlera généralement d'« [[Israël]] », de la « Cisjordanie », de « [[Jérusalem-Est]] » et de la « [[bande de Gaza]] », termes les plus utilisés en [[français]] et reconnus par l'[[Organisation des Nations unies|ONU]]. == Liste des courants sionistes aux {{s2-|XIX|XX}} == [[Fichier:Leon Pinsker2.jpg|vignette|gauche|[[Léon Pinsker]], auteur de la brochure ''Auto-émancipation'' et l'un des chefs de l'organisation des [[Amants de Sion]].]] * Sionisme pratique de [[Moïse Lilienblum]] et [[Léon Pinsker]] : organisation des [[Amants de Sion]] (1881) ; * Sionisme politique de [[Theodor Herzl]] et [[Max Nordau]] : [[Organisation sioniste mondiale]] (1897) ; * Sionisme culturel de [[Ahad Ha'Am]] ; * Sionisme synthétique de [[Chaim Weizmann]], [[Aryé-Yéhouda-Léo Motzkin]] et [[Nahum Sokolow]] ; * [[Sionisme travailliste]] de [[Nahman Sirkin]], [[Dov-Ber Borochov]], [[Haïm Arlozoroff]] et [[Berl Katznelson]] ; * Sionisme révisionniste de [[Vladimir Jabotinsky]] puis [[Menahem Begin|Begin]] ; * Sionisme révolutionnaire de [[Avraham Stern]], [[Israël Eldad]] et [[Uri Zvi Greenberg]] ; * Sionisme religieux de [[Abraham Isaac Kook]] et [[Yitzchak Yaacov Reines]]. Le [[sionisme chrétien]] est un courant du [[christianisme évangélique]], à visée [[Eschatologie|eschatologique]]. Il apparait en Angleterre et se développe aux États-Unis, particulièrement au long du {{s-|XX}}. == Sionisme avant Theodor Herzl == {{Article détaillé|Histoire du sionisme}} === Origines européennes === Le mouvement sioniste moderne nait au {{s|XIX}} parmi les Juifs d'[[Europe centrale]] et [[Europe de l'Est|orientale]] en réaction à la montée de l'[[antisémitisme]] et dans le prolongement des mouvements [[nationalisme|nationalistes]] en [[Europe]]<ref>Ben-Ami Shillony, Jews & the Japanese: The Successful Outsiders, Tuttle books, 2012, {{p.|88}}</ref> (Polonais, Tchèques, Hongrois, etc.). En [[Europe de l'Ouest|Europe occidentale]], le choc causé par l'[[affaire Dreyfus]] compte parmi les motifs du lancement du [[congrès sioniste]] par [[Theodor Herzl]]<ref name="Le ridder 2013">[[Jacques Le Rider]], ''Les juifs viennois à la belle époque (1867-1914)'', Albin Michel, 2013, {{ISBN|2226242090}}.</ref>. Bien qu'ayant des caractères spécifiques du fait de la dispersion des [[Juifs]], ce mouvement est contemporain de l' [[Printemps des peuples|affirmation d'autres nationalismes]] en [[Europe]]. Dès 1840, [[Moses Hess]], penseur allemand proche de Karl Marx, pense une indépendance juive et annonce en 1862 que {{citation|la renaissance de l'Italie annonce la résurrection de la Judée{{Ref|Moses Hess, ''Rome et Jérusalem - La dernière question nationale'', traduit de l'Allemand par A.-M. Boyer-Mathia, Albin Michel, Paris, 1981, p.85.}}.}} Peu de temps après, à la suite du rapport de [[Charles Netter]] sur la Situation des Israélites d'Orient<ref>[http://www.jpress.nli.org.il/Olive/APA/NLI_fr/get/pdf.ashx?pdf=TIEgw22mAze%2FNC2V3Ki3sWM%3D Bulletin de l'A.I.U., juillet 1868], {{p.|55-66}}.</ref>, l'[[Alliance israélite universelle]] ouvre en 1870 la première implantation juive moderne en Palestine<ref>Henry Laurens, ''Le retour des Exilés'', Laffont, Paris, 1998, {{p.|3}}.</ref>, une école agricole, [[Mikvé-Israël]], près de [[Jaffa]]<ref>[http://www.akadem.org/medias/documents/5_mikveisrael.pdf Précurseur du sionisme : Le lycée agricole de Mikvé Israël].</ref>. Le sionisme s'appuie sur le lien qu'entretient le peuple juif avec la [[Terre d'Israël]] par la pratique religieuse au cours de l'[[exil]]<ref>Alain Dieckhoff, ''Le sionisme'', Encyclopédie Universalis, 2017.</ref> ainsi que sur l'idéalisme d'une renaissance de la patrie juive<ref>Zionism-an Introduction 20 Aug 2001, Ministère des affaires étrangères d'Israël, conférence de Durban</ref>{{,}}<ref>Modern Gnosis and Zionism: The Crisis of Culture, Life Philosophy and Jewish National Thought, Yotam Hotam</ref> à des fins [[Messianisme|messianiques]]<ref name="Sachar"/>. Le nationalisme juif apparaît comme une réponse face aux problématiques rencontrées par la [[Haskala|Haskalah]]<ref name="Sachar"> A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time, Howard M. Sachar, 2013</ref> et est théorisé comme la concrétisation d'une utopie socialiste ([[Moses Hess|Hess]]), comme une nécessité de survie face aux préjudices sociaux par l'affirmation de l'[[Droit des peuples à disposer d'eux-mêmes|autodétermination]] ([[Léon Pinsker|Pinsker]])<ref name="Sachar"/>, comme accomplissement des droits individuels et des libertés ([[Max Nordau|Nordau]])<ref> Zionism and the Fin de Siècle: Cosmopolitanism and Nationalism from Nordau to Jabotinsky Michael Stanislawski University of California Press, 2 Jun 2001</ref>, comme la fondation d'un [[Judaïsme humaniste|humanisme hébreu]] ([[Martin Buber|Buber]]) ou encore comme un moyen d'exercer le véritable esprit du judaïsme ([[Ahad Ha'Am]])<ref>Zionism and the Quest for Justice in the Holy Land, Donald E. Wagner, Walter T. Davis, 2011</ref>. Les [[Amants de Sion]] s'unissent en 1884 et en 1897 est organisé le premier [[congrès sioniste]]. [[Fichier:קבוצת צירי הקונגרס הציוני הרביעי לונדון 1900-PHZPR-1251264.png|vignette|Les délégués participant au {{IVe}} Congrès sioniste à Londres, Angleterre, 1900.]] Le mouvement sioniste est généralement perçu comme une idéologie [[Nationalisme|nationaliste]] ou bien [[wikt:émancipateur|émancipateur]] d'une minorité en [[diaspora]]<ref>Zionism and British imperialism II: Imperial financing in Palestine", Journal of Israeli History: Politics, Society, Culture. Volume 30, Issue 2, 2011 - p. 115–139 - Michael J. Cohen</ref>{{,}}<ref>Israel Affairs - Volume 13, Issue 4, 2007 - Special Issue: Postcolonial Theory and the Arab-Israel Conflict - De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine - S. Ilan Troen</ref>. Sous la pression de l’[[antisémitisme]] européen et sous l’influence des idéologies [[Nationalisme|nationalistes]] et d'indépendance nationale, une partie de la [[Juifs et judaïsme en Europe|population juive européenne]] (surtout en Europe centrale et orientale) transforme à la fin du {{s-|XIX|e}} ce désir religieux en un projet politique : le sionisme, fondé sur le sentiment national juif<ref>{{lien web|url=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1974_num_38_1_2048_t1_0189_0000_1?_Prescripts_Search_tabs1=standard&|titre=Eisenberg (Josy) Une Histoire du peuple juif|auteur=[[Doris Bensimon]]|année=1974|site=Persée}}.</ref>. Les premières organisations ([[Amants de Sion]]) apparaissent en [[1881]]. À partir de [[1882]], le baron français [[Edmond de Rothschild]] achète de la terre en [[Palestine (région)|Palestine]] ottomane et finance le premier établissement à [[Rishon LeZion]]. L'[[Organisation sioniste mondiale]] est créée en [[1897]] sous l'impulsion de [[Theodor Herzl]]. === Rôle de l'[[eschatologie juive]] === Au cours de l'Antiquité, les populations juives se sont largement dispersées, d'abord autour de la [[Mer Méditerranée|Méditerranée]] et au [[Moyen-Orient]], puis en [[Europe]]. Mais indépendamment des origines géographiques des communautés, les Juifs ont toujours affirmé leur nostalgie de [[Jérusalem]] comme dans le [[psaume 137 (136)|psaume 137]] composé lors du [[Exil à Babylone|premier exil]] à [[Babylone]] au {{-s-|VI|e}} : {{citation bloc|Si je t’oublie jamais, Jérusalem, que ma droite me refuse son service ! Que ma langue s’attache à mon palais, si je ne me souviens toujours de toi, si je ne place Jérusalem au sommet de toutes mes joies !<ref>{{lien web|titre = Psaume 137, 5 & 6|url=http://www.sefarim.fr/?Library=Hagiographes&Book=Psaumes&Chapter=137&Verse=5|site=Sefarim}}.</ref>}} Depuis la destruction du [[Temple de Jérusalem|Temple]] en [[70]], à la suite de la [[première guerre judéo-romaine]] de [[66]]-[[73]], les Juifs expriment le désir de se rassembler en « [[Terre d'Israël|Eretz Israel]] ». Tous les ans durant la fête de [[Pessa'h]], le souhait ''L'an prochain à Jérusalem'' (en [[hébreu]] : לשנה הבאה בירושלים, "L'shana haba'a birushalayim") est prononcé, et des groupes de Juifs religieux « [[Alya|montent]] » régulièrement en [[Terre sainte]] depuis l'Antiquité, surtout vers les villes saintes de [[Safed]], [[Tibériade]], [[Hébron]] et [[Jérusalem]]. Safed, en particulier, devient le refuge de nombreux érudits après l'expulsion des Juifs d'Espagne en 1492 et l'un des centres de la [[Kabbale]] et de la [[Halakha]], recueillant [[Moïse Cordovero]], [[Isaac Louria]] et [[Joseph Karo]], auteur du [[Choulhan Aroukh]]. L'[[eschatologie juive]] affirme aussi la venue d'un [[messie]] qui ramènera les Juifs sur leur terre. Ainsi pour [[Moïse Maïmonide|Maïmonide]] : {{citation|Les Temps messianiques auront lieu lorsque les Juifs regagneront leur indépendance et retourneront tous en terre d'Israël}}<ref>[[Maïmonide]], ''[[Mishneh Torah]]'', ''Hilkhot Melakhim'', chapitre 12.</ref>. === Précurseurs protestants ({{sp-|XVII|-|XIX|s}}) === {{...}} Après la [[Chute de Constantinople|chute de l'Empire byzantin]] en 1453 et l'[[expulsion des Juifs d'Espagne|expulsion des juifs]] de [[Royaume de Castille|Castille]] et d'[[Royaume d'Aragon|Aragon]] (1492), puis du [[Royaume de Portugal|Portugal]] (1497), de nombreux Juifs se rendent en [[Terre sainte|Terre Sainte]]. Au {{s-|XVII}}, le [[Kabbale|kabbaliste]] d'[[Izmir]] [[Sabbataï Tsevi]] (1626–1676) se proclame [[Messie]] en 1648, à l'âge de 22 ans. Il s'appuie sur des révélations personnelles qui l'ont convaincu qu'il doit sauver le peuple juif. Il s'installe dans un premier temps à [[Thessalonique]], ville de l'[[Empire ottoman]] pourvue d'une importante communauté juive. Après en avoir été expulsé par les autorités [[Rabbinisme|rabbiniques]] de la ville, il entreprend de fonder une communauté à Jérusalem, notamment avec l'aide de son mécène [[Nathan de Gaza]]. Après quelques années d'errances et quelques passages en prison, Tsevi finit par se convertir à l'[[islam]] en 1666. Mais ses prédications ne disparaissent pas totalement. C'est le souvenir de cette entreprise qui explique la résurgence du mouvement au {{s-|XVIII}} en Europe de l'est siècle sous la conduite d'un nouveau messie autoproclamé : [[Jacob Frank]] (1726-1791). Au {{sp-|XVIII|et au début du|XIX}}, l'émigration a de milliers d'adeptes de différents rabbins kabbalistes et hassidiques, notamment les disciples du « [[Gaon de Vilna]] », Eliyahou ben Shlomo Zalman (1720-1796), et du « [[Hatam Sofer]] », Moché Schreiber (1762-1839), fait croître la population juive dans les quatre villes saintes du judaïsme : Jérusalem, [[Tibériade]], [[Hébron]] et [[Safed]]. === Mouvement des Amants de Sion (1882-1895) === {{...}} {{Article détaillé|Amants de Sion}} Des organisations sionistes s'organisent pour favoriser « le retour du peuple juif sur sa terre ». Le mouvement des Amants de Sion œuvre à cette fin à travers l'achat de terres et le travail agricole par des immigrants juifs. La « [[Première Aliyah]] » se déroule durant la fin du {{s-|XIX}} et voit l'immigration de réfugiés juifs d'Europe de l'Est et du [[Yémen]], vers la terre d'Israël. == De Theodor Herzl à la défaite de l'Empire ottoman (1895-1920) == === Du vivant de Herzl (1895-1904) === [[Fichier:JewishChronicle1896.jpg|vignette|Article de T. Herzl dans le ''[[The Jewish Chronicle|Jewish Chronicle]]'' où il évoque la [[Terre promise (religion)|Terre promise]] pour tenter de résoudre la « [[question juive]] » (17 janvier 1896).]] Theodor Herzl publie un livre dans lequel il définit l'objet du mouvement sioniste par son titre : ''L'État des juif : essai d'une solution moderne de la question juive''<ref name="JewishState">Titre allemand : ''Der Judenstaat : Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage'', Vienne et Leipzig, 1896.<br>Toutes les [https://www.worldcat.org/search?q=ti%3Al%27Etat+juif+au%3AHerzl&fq=yr%3A1890..1979+%3E+%3E+ln%3Afre&dblist=638&qt=sort&se=yr&sd=asc&qt=sort_yr_asc éditions françaises avant 1980] ont ''L'État juif'' pour titre (et non ''L'État des Juifs''). Étant francophone, Herzl avait avalisé la traduction. – Même traduction dans [https://www.worldcat.org/search?q=ti%3Astate+au%3AHerzl&fq=&dblist=638&qt=sort&se=yr&sd=asc&qt=sort_yr_asc les premières éditions anglaises] (''The Jewish State'') et aussi [https://www.worldcat.org/title/yudishe-medine-a-nayer-veg-tsu-endigen-mit-der-yudenfrage/oclc/123009684/editions?editionsView=true&referer=br en yidish] (''Di Yudishe medine''). – La formule ''L'État des Juifs'' apparaît dans les années 1980, est typique du [[#postsionisme|postsionisme]] (voir [[#HazonyDid|Hazony, ''Did Herzl Want A “Jewish” State ?'']]). – En outre il n'est pas vrai que la forme « ''Judenstaat'' » soit nécessairement grammaticalement un génitif, comme le prouve ce titre de [[Eugen Dühring|Duhring]], ''Die Judenfrage'', qui se traduit par ''La question juive'' et ne peut pas sans contresens se traduire par ''La question des Juifs''.</ref>, et par ses premiers mots : {{citation|L’idée que je présente dans cet écrit est très ancienne. C’est celle de la création d’un État pour les Juifs.}}. Mais cette « idée » est exposée de façon concrète. Juste après les « Généralités », son second chapitre : « La ''Jewish company'' », détaille les sections suivantes : Affaires immobilières – Achat de la terre – Les constructions – Habitations ouvrières – Ouvriers non qualifiés – Journée de 7 heures, etc.{{sfn |Herzl, ''L'État juif'' |loc=Chapitre 2 }}. === Premier congrès sioniste (Bâle, 1897) === Dès le premier Congrès est adopté le [[Programme de Bâle]] énonçant que « Le but du sionisme est la création pour le peuple juif d'un foyer en Palestine garanti en droit public{{sfn |Giniewski, ''L'an prochain…'' |p=112 }} », et précisant quatre activités pour atteindre ce but : * encourager l'installation en Palestine d'agriculteurs et d'artisans juifs ; * mobiliser et unir les communautés juives au moyens d'organisations locales et internationales ; * renforcer le sentiment national juif ; * entreprendre les démarches pour obtenir le consentement des gouvernants aux buts du sionisme{{sfn |Giniewski, ''L'an prochain…'' |p=112 }}. Le tableau de la misère juive est actualisé à chaque Congrès ; remédier à cette misère est une motivation centrale<ref>Voir notamment le Discours de [[Max Nordau]] au premier Congrès ([http://books.google.fr/books?id=6ss7AwAAQBAJ&pg=PT42& en ligne]).</ref>. La détresse des Juifs est comprise par Herzl comme étant la force active fondamentale de son projet{{sfn |Herzl, ''L'État juif'' |loc=« Le dessein que je poursuis ici comporte l'utilisation d'une force active… Tout repose sur cette force active. Et que représente-t-elle ? La détresse des Juifs » |p=32 }}. Son idée-force est « la récupération des épaves que sont les Juifs persécutés.{{sfn |Giniewski, ''L'an prochain…'' |p=102 }} » === Congrès sionistes de 1898 à 1919 === [[Fichier:Flag of the First Zionist Congress 1897.svg|vignette|120x120px|Bannière du <br>{{1er}} Congrès sioniste.]] [[Fichier:Casino building, Basel, Zionist Congress AL003711781.jpg|vignette|Casino de Bâle, {{1er}} Congrès.]] [[Fichier:Delegates at First Zionist Congress.jpg|vignette|270x270px|Délégués au {{1er}} Congrès sioniste, août 1897.]] [[Fichier:הקונגרס_הציוני_השני_בבזל_(1898)_במת_הנשיאות_בישיבת_הפתיחה_בנין_הקונגרס_מבחוץ_-PHG-1002258.png|vignette|Scène lors de l'inauguration du second Congrès de 1898 à Bâle.]] [[Fichier:May our eyes behold your return in mercy to Zion.jpg|vignette|270x270px|« Puissent nos yeux voir votre retour dans la miséricorde à Sion » (gravure d'Éphraïm Moshe Lilien pour le {{5e}} Congrès à Bâle en 1901).]] [[Fichier:Zionist Congress Bielitz 1902.jpg|vignette|270x270px|Congrès des sionistes [[Autriche-Hongrie|austro-hongrois]] à [[Bielitz]] en 1902.]] [[Fichier:7th World Zionist Congress.jpg|vignette|Sionistes russes au {{7e}} Congrès en 1905 à Bâle.]] [[Fichier:David BG.jpg|vignette|[[David Ben Gourion]]. Successivement chef du syndicat Histadrout, directeur de l'exécutif sioniste en Palestine, Premier ministre d'Israël.]] [[Fichier:Zeev Jabotinsky.jpg|vignette|gauche|210x210px|[[Zeev Vladimir Jabotinsky]].]] Les [[Congrès sioniste]]s forment l'assemblée nationale des Juifs du monde voulant recréer leur État. L'organisation est fédéraliste, non centralisée, témoigne d'une attitude libérale en vue d'agréger des courants disparates, ouverte à la multiplicité des opinions et sensibilités des participants venus de pays très différents. Est encouragée la création de nombreuses associations sionistes dans les divers pays, chacune adhérant au mouvement mondial. Des rabbins aussi participent. === Choix de la terre d'Israël === {{citation bloc|Aucun Juif n'a le droit de renoncer au droit de la Nation juive à la [[Eretz Israël|Terre d'Israël]]. <small>[…]</small> Même l'ensemble du peuple juif vivant aujourd'hui n'a pas autorité pour renoncer à aucune partie de la terre. Ce droit appartient à la nation juive en toutes ses générations – droit auquel on ne saurait renoncer en aucune circonstance<ref>[[David Ben Gourion|Ben Gourion]], Discours lors du 21{{e}} Congrès sioniste, 1937.</ref>.}} Ce thème est récurrent. Il exerce la plus forte attraction. Aucune autre terre ne parvient à autant de mobilisation. Lorsque Herzl transmet au Congrès de 1903 une proposition britannique d'immigration en [[Projet Ouganda|"Ouganda" (en fait actuel Kenya)]]{{sfn |Herzl, ''Journal'' |p=361 : Herzl « fait état de l'offre britannique portant sur une partie de l'Ouganda. Il demande au congrès de pas la rejeter et de nommer une commission qui ira enquêter sur place, ce que le congrès accepte par 242 voix contre 176 et 143 abstentions »}} , le tollé est général, il a peine à faire accepter ne fut-ce que l'envoi en Afrique d'une commission d'enquête. Plus tard, en dépit de la gravité des [[pogrom]]s et de l'[[#L'urgence humanitaire|urgence humanitaire]], le courant dit de « [[sionisme territorialiste]] », qui pousse à accepter un territoire quelconque, est aussi l'objet d'un vif rejet{{sfn|Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=198-199 (la proposition de l'Ouganda anéantissait le rêve)}}. Cette idée est si forte qu'après plus d'un siècle, cette affaire dite « de l’Ouganda » reste souvent évoquée, quoique Herzl n'aurait vraisemblablement demandé de voter en faveur de l'envoi de trois représentants que « pour garder une ligne de communication ouverte » avec le gouvernement britannique<ref>{{en}} David Faiman, [https://archive.ph/ewFIv ''Learning firsthand about Theodor Herzl''], Jerusalem Post, 20-08-2019 : « Herzl considérait comme extrêmement important que le congrès accepte la proposition du gouvernement britannique unanimement, afin de garder une ligne de communication ouverte. Après le congrès cependant, quand il retourna en Angleterre, Herzl laissa Zeyde libre de continuer ses manifestations contre le projet Ouganda. » – Voir aussi Herzl, ''Journal'', {{p.|114}} : « planter le premier jalon, c'est tout ce qui importe à l'heure actuelle ».</ref> ; son journal juste après le {{6e}} congrès le suggère{{sfn |Herzl, ''Journal'' |p=361 et 363, lettre à [[Plehve]], ministre de la police tsariste, 5 sept. 1903 : « je connaissais suffisamment le mouvement sioniste pour savoir d'avance de quelle façon serait reçue la proposition britannique. La gratitude était unanime (!), on était touché aux larmes (!) – mais l'Afrique orientale n'est pas la Palestine. Après une lutte assez chaude, je ne pus mettre aux voix que la question préalable, c'est-à-dire l'expédition d'une commission d'exploration – le vote définitif étant réservé à un autre congrès dans un ou vingt (!) ans … L'émigration sans retour ne peut être dirigée ailleurs que vers la Palestine » }}. === Débuts de la réimplantation juive en Palestine ottomane === Ceci est la priorité du courant dit ''[[sionisme pratique]]''. Il se décline en divers modes. Parmi les [[Amants de Sion]], qui poussent à l'émigration en Palestine dès 1882, beaucoup avec [[Moïse Lilienblum]] s’accommodent des initiatives diplomatiques de Herzl et adhèrent à son mouvement. Par contre, une ''[[fraction démocratique|faction démocratique]]'' s'y oppose à partir de 1901, quand Herzl après six ans paraît n'avoir rien obtenu de décisif des Grandes puissances ; animée par le jeune [[Chaim Weizmann]] et [[Léo Motzkin]], cette ''faction'' exige « un programme de peuplement concret de la Palestine » et se veut moderne<ref>Weizmann : « un mouvement authentiquement moderne de responsabilité culturelle et scientifique » débarrassé de toutes les « déplaisantes nuances petites-bourgeoises, conservatrices et rabbiniques » (''The letters and papers of Chaim Weizmann'', présenté par M. Weisgal et B. Litvinoff, série A, vol. 2, {{p.|319}}).</ref> au point de s'opposer à Herzl{{sfn |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |p=329 }}{{,}}{{sfn |Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=184 }}. Puis, il y a les Juifs de l'empire russe qui, ardents sionistes et travailleurs, émigrent sans bruit en Palestine, comme [[Ben Gourion]] en 1906. Le mouvement sioniste répertorie ainsi [[Alya#Avant la création de l'État d'Israël : 1881-1948|six grandes vagues d'immigration]] avant la création de l'État d'Israël, entre 1881 et 1948. A partir de 1901, des militants de l'empire russe passent en Palestine. Ils y développent « un sionisme du muscle et de l'agriculture{{sfn |Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=204-206 : « ce ne sera que quand nous aurons appris le secret du travail que nous mériterons le titre d'Homme » (Brenner)}} », comme à [[Ilania|Sejera]] à partir de 1907<ref>{{en}} Phyllis Appel, [https://books.google.fr/books?id=-8PSCwAAQBAJ&pg=PT146&dq=Sejera& ''The Jewish Connection''], Graystone, 2013.</ref>. La ville de [[Tel Aviv-Jaffa|Tel Aviv]] est notamment fondée en 1909, à côté de la cité antique de [[Jaffa]]. Souvent marxistes, socialistes ou communistes, et révolutionnaires, ces immigrants supportent toutes les épreuves physiques, créent des partis politiques rivaux, les premiers [[kibboutz]] et syndicats ([[Hapoel Hatzair]], [[Akhdut HaAvoda|Ahdut HaAvoda]]), et l'[[Hashomer|auto-défense]]. Des idéologies protéiformes de ce « [[sionisme socialiste]] » ou « sionisme ouvrier », plus tard appelé « [[#Sionisme travailliste|sionisme travailliste »]]<ref>Sionisme de gauche, sionisme ouvrier, sionisme travailliste ou sionisme socialiste voire sionisme marxiste sont des expressions à peu près synonymes idéologiquement ({{harvsp |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |p=263 }}). Le [[Parti travailliste israélien]] (formellement créé en 1968 seulement) se nomme couramment ''HaAvoda'', « le travail ».</ref>, qui impose dans le [[Yishouv]] vers 1930 le quasi-monopole du syndicat [[Histadrout]] et prend le pouvoir au sein de l'Organisation sioniste en 1933<ref name="BenGourion1933">Lors du {{18e}} Congrès à Prague, où le [[Mapaï (parti politique)|Mapaï]] dirigé par Ben Gourion devient le parti majoritaire ({{harvsp |Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=415 et 857}}).</ref>. === Recherche d'une légitimité internationale === La recherche d'un droit garanti internationalement est la priorité du courant dit « [[sionisme politique]] », et la caractéristique du sionisme proprement dit, depuis Herzl ([[#Accord des Grandes Puissances|voir ci-dessus]]) jusqu'à nos jours. Parfois mise en cause par des courants visant l'action pratique immédiate, cette idée finit par s'imposer. Ainsi, [[Chaim Weizmann]], qui jeune, en 1901-1905, dénigre les tentatives diplomatiques de Herzl, sera celui qui ensuite s'avèrera le plus aimablement diplomate<ref name="cocktails" /> et qui, entre 1917 et 1920, obtiendra les premières reconnaissances internationales : [[Déclaration Balfour de 1917]], [[Conférence de San Remo (1920)]], [[Traité de Sèvres#La Palestine|Traité de Sèvres (1920)]]. L'idée qu'il est impossible de recréer un État où des Juifs seraient majoritaires sans l'aval de [[Grande puissance|Grandes Puissances]], et la conviction qu'il est possible d'emporter leur adhésion par la [[diplomatie]], sont les caractéristiques de Theodor Herzl. Cette idée et cette conviction distinguent son mouvement des autres tentatives de retour en Israël, mais ne sont pas sans précédent comme avec [[Joseph Nassi]] au {{s-|xvi}}, qui tenta la réinstallation pratique des [[Juifs]] dans la région dont il était gouverneur, avant de tomber en disgrâce<ref>{{Article |prénom1=Maurice |nom1=Kriegel |titre=Néo-capitalisme et mission des juifs : l'idéologie émancipatrice d'Ellis Rivkin |périodique=Annales |volume=34 |numéro=4 |date=1979 |doi=10.3406/ahess.1979.294080 |lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1979_num_34_4_294080 |consulté le=2020-01-28 |pages=684-693 | issn = 0395-2649}}</ref>. Obtenir un droit garanti internationalement est la priorité de Herzl, comme du philosophe [[Max Nordau]]. Ils sont convaincus que, sans aval de grands États, toute immigration finira par un échec : {{citation|Des expériences de colonisation juive remarquables ont déjà été tentées [en Palestine et Argentine], selon le faux principe de l'infiltration par vagues successives. L'infiltration aboutit toujours à une faillite car, immanquablement, le moment arrive où, sous la pression des populations qui se sentent menacées, le gouvernement met un terme à l'afflux des Juifs}}{{sfn|Herzl, ''L'État juif''|p=64}}. === Constitution d'une culture commune === Le courant dit du « [[sionisme culturel]] » ou « sionisme spirituel »<ref>Shmuel Trigano, ''L'Idéal démocratique à l'épreuve de la Shoa'', Odile Jacob, Paris, 1999 ([https://books.google.fr/books?id=QWkPAQAAQBAJ&q= "sionisme%20spirituel"& aperçu en ligne]).</ref> ou « sionisme idéaliste »<ref name="NahumGoldman">[[Nahum Goldman]], Introduction aux textes choisis de Ahad Haam traduits par A. Gottlieb (''Au Carrefour'', Lipschutz, Paris, 1938).</ref> travaille à la renaissance d’une culture nationale juive. Initié par [[Ahad Haam]], soutenu par [[Martin Buber]], il affirme que la Terre, le rassemblement des Juifs et l'État ne sont rien sans une régénération « des éléments constitutifs de l'âme vivante de la nation depuis des millénaires<ref>Ahad Haam, cité par {{Harvsp|Charbit, ''Sionismes'' |p=227}}. – cette dimension, Ahad Haam l'appelle aussi « la torah inscrite dans le cœur ».</ref> ». Ahad Haam veut « permettre à l'esprit juif de s'éployer à nouveau (en) une culture hébraïque ressuscitée »<ref name="NahumGoldman" />. S'il s'oppose souvent au ''[[sionisme politique]]''{{sfn |Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=168}}, du moins sa démarche rallie au sionisme de nombreux Juifs à cause de « l'imbrication, organique dans l'idée sioniste, de la renaissance culturelle et de la résurrection nationale{{sfn|Giniewski, ''L'an prochain…''|p=129}} ». Ainsi en France, la revue sioniste « Menorah » (1922-1933) valorise la vie culturelle juive et la richesse de son histoire pour encourager la « fierté nationale »<ref name="Menor">Nadia Malinovich, ''Une expression du « Réveil juif » des années vingt : la revue Menorah (1922-1933)'', Archives Juives 2004/1, {{p.|86-96}} ([https://www.cairn.info/revue-archives-juives1-2004-1-page-86.htm en ligne]).</ref>. Aujourd'hui encore l'enseignement d'Ahad Haam reste porteur d'une exigence de renouvellement des idéaux juifs propres à compenser le matérialisme de l'Israël moderne{{sfn|Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël''|p=170 et suivantes }}{{,}}<ref>[[Shmuel Trigano]], [https://www.inpress.fr/wp-content/uploads/2018/09/Extrait-Trigano-un-parcours-intellectuel04-Print.pdf Pardes, {{n°|61}}], {{p.|18}}.</ref>. === Revitalisation de la langue hébraïque === Le renouveau de la [[Hébreu|langue hébraïque]] en Europe à partir des années 1860, en Europe orientale surtout, précède mais aussi rend possible le mouvement sioniste{{sfn |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |p=335 et suivantes }}. Les chants composés en hébreu, repris en chœur lors des soirées et fêtes, sont alors les premiers à insuffler un esprit palestinien pionnier. Même l'Alliance israélite universelle, qui enseigne le français, voit ses professeurs venus de pays différents s'exprimer et communiquer entre eux en hébreu{{sfn |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |loc=« C'est un plaisir de surprendre un enfant ashkénaze et un enfant séfarade causant entre eux la langue de nos ancêtres. » |p=342 }}. En retour le mouvement sioniste encourage le renouveau de la langue et honore son grand promoteur, le philologue [[Éliézer Ben-Yehoudah]], qui regardait l'hébreu et le sionisme comme une unité symbiotique<ref>« L'hébreu ne peut vivre que si revit la nation et que nous revenons au pays de nos ancêtres » ({{en}} [https://www.haaretz.com/1.5063931 Haaretz, 23-11-2008]).</ref>{{,}}<ref>Freddy Eytan, [https://archive.ph/cgxu8 ''Eliezer Ben Yehuda, la renaissance de l’hébreu''].</ref>. L'hébreu sera par la suite adopté par le mouvement. === L'esprit de synthèse === [[Fichier:Bat Zion I want your Old New Land join Jewish regiment.jpg|vignette|Affiche américaine de recrutement juif pendant la [[Première Guerre mondiale]]. [[Fille de Sion]] (représentant le peuple juif) : « Votre Ancienne Nouvelle Terre doit vous avoir ! Rejoignez le régiment juif. »]] L'esprit rassembleur de Herzl, et sa capacité à apaiser les discordes, caractérisent le mouvement dès son origine. Après l'éclatement de l'Organisation qui suit sa mort en 1904, cette qualité s'inscrit dans le nom des courants dominants : « [[sionisme synthétique]] », « [[sionisme général]] »{{sfn |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |p=407-408 où, après analyse des « tendances » du bloc des Sionistes généraux : « Tout se passe comme si la pensée sioniste se muait en pragmatisme pur au fur et à mesure qu'elle s'incarne »}}. Weizmann, assagi, en est alors le maître et son art d'être aimable avec tous<ref name="cocktails">{{harvsp |Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=214 : « ce fut son enthousiasme pour les objectifs proches, non menaçants, en Palestine, qui permit à Weizmann de faire sensation dans les cocktails ».}}</ref> ressoude l'Organisation. « Herzl faisait de l'alchimie politique », Weizmann était chimiste et voyait dans la politique sioniste l'art du possible{{sfn|Giniewski, ''L'an prochain…''|p=151}}. Et c'est lui qui obtient la [[Déclaration Balfour de 1917|Déclaration Balfour]] et les décisions de la [[Conférence de San Remo]] – les premiers achèvements diplomatiques du ''[[sionisme politique]]'' que ce même Weizmann avait décrié douze ans plus tôt.[[Fichier:Weizmann_1948.jpg|vignette|gauche|200x200px|Haïm Weizmann.]] Plus tard, lorsque [[Chaim Weizmann]] perd la direction du mouvement parce que son excessive souplesse lui faisait pactiser avec des éléments opposés à la création d'un État juif<ref>Durant son premier mandat à la direction de l'[[Organisation sioniste mondiale|Organisation sioniste]] (1920-1931), voir [[#Sionistes anti-État juif|Sionistes anti-État juif]].</ref>, [[David Ben Gourion|Ben Gourion]] à son tour s'impose parce qu'il parvient à réaliser l'union, en dépit des luttes entre socialistes et capitalistes, ou entre traditionalistes et modernistes{{sfn|Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël'' |p=273 }}{{,}}{{sfn|Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=766, donne un exemple amusant de l'art du compromis : le vote des femmes étant imposé en 1920, une dérogation permet d'en excepter les femmes des ultra-orthodoxes, chaque homme ultra-orthodoxe élu disposant de deux voix pour respecter l'égalité arithmétique..}}. L'esprit de synthèse est encore celui du Grand-rabbin [[Abraham Isaac Kook|Abraham Kook]] qui rapproche les juifs orthodoxes du sionisme en montrant « le caractère complémentaire des trois forces principales qui luttent à l’intérieur de la société d’Israël : l’orthodoxie religieuse, le nationalisme et l’humanisme socialisant »<ref>Abraham Livni, ''Le retour d’Israël et l’espérance du monde'', Monaco, Éditions du Rocher, 1999 ([https://books.google.fr/books?id=cQG2DgAAQBAJ& aperçu en ligne]).</ref>. Un même esprit anime un philanthrope comme [[Edmond de Rothschild]] : opposé aux initiatives de Herzl en 1896, il se rapproche de Weizmann, en 1914 : « Sans moi les Sionistes n'auraient rien pu faire, mais sans les Sionistes mon travail serait mort »<ref>Cité par {{en}} Chaim Weizmann, ''Trial and Error'', {{p.|165}} ([https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.475020/page/n165 en ligne]).</ref> ; Rothschild agit alors pour que les juifs assimilationistes français modèrent leur critique des sionistes<ref>{{en}} ''Encyclodaedia Judaica'', 2007, vol. 17, {{p.|192}}.</ref>. De même, les leaders du mouvement peuvent avoir des positions opposées qui s'avèrent complémentaires : ainsi [[Vladimir Jabotinsky|Jabotinsky]] et Weizmann sont amis, le second reprochant seulement au premier de dire haut ce qu'ils pensaient ; et Ben Gourion, qui officiellement condamnait le courant de Jabotinsky, était plus proche de ses idées militaires que de celles des pacifistes de son propre parti. == Dans le foyer national juif de Palestine mandataire (1919-1947) == === Événements historiques === Le mouvement sioniste se voit attribuer un « Foyer national juif » en [[Palestine (région)|Palestine]], par la [[Déclaration Balfour de 1917|déclaration Balfour]] ([[1917]]), la [[Conférence de San Remo (1920)|conférence de San Remo]] ([[1920]]) et le mandat de la [[Société des Nations]] ([[1922]]), contre l’avis du [[Grand mufti de Jérusalem]] Husseini et ses fidèles. La région est délimitée et placée sous un mandat britannique : on parlera pour cette période de « [[Palestine mandataire]] », tandis que le mouvement sioniste préfère l'appellation juive « [[Eretz Israel]] ». ''Voir aussi le chapitre de Histoire du sionisme : [[Histoire du sionisme#Le mandat de la SDN|le mandat de la SDN]].'' De [[1918]] à [[1948]], au cours de la troisième ''[[Alya]]'', la population juive en Palestine mandataire passe de {{unité|83000|personnes}} à {{unité|650000}}<ref group="Note">Pour 1918, [[Henry Laurens]], cite {{unité|66000|Juifs}} en Palestine dans ''La Question de Palestine'', tome premier, Fayard, 1999, {{p.|147}} et 445. Nadine Picaudou évalue {{unité|55000|Juifs}} sur le territoire palestinien cité dans ''Les Palestiniens Un siècle d'histoire'', éditions complexe, 1997 et 2003, {{p.|23}} et 24.</ref>. La croissance est due à une forte natalité, mais surtout à une forte immigration due aux troubles politiques de l'Europe de l'[[entre-deux-guerres]], ainsi qu'à la montée de l’antisémitisme en Europe centrale et orientale dès les [[années 1920]]. Cet antisémitisme culminera avec la ''[[Shoah]]''. Pendant cette période, l'[[Agence juive]] favorise l'immigration juive par tous les moyens : en [[1933]], elle passe [[Accord Haavara|un accord avec le régime nazi]]<ref>Roland Charpiot, ''Histoire des Juifs d'Allemagne du Moyen Âge à nos jours'', Vuibert, 2009, {{p.|158}}.</ref>(accord Haavara) pour rendre possible, moyennant finances, l'émigration des [[Histoire des Juifs en Allemagne|réfugiés Juifs allemands]]. Dès la seconde moitié des [[années 1930]], après les restrictions sur les certificats d'immigration délivrés par les Britanniques, elle organise l'immigration clandestine, l'[[Aliyah Bet]]. Durant la même période, le [[nationalisme palestinien|nationalisme arabe palestinien]], alors [[panarabisme|panarabe]], se développe et s'oppose au mouvement sioniste, à toute immigration juive {{Référence nécessaire|date=10 janvier 2024}} et au maintien du mandat britannique. Après la [[grande révolte arabe de 1936-1939 en Palestine mandataire|grande révolte de 1936-1939]], la [[Grande-Bretagne]] publie un [[Livre blanc sur la Palestine|Livre blanc]] et les attaques de bandes armées arabes s'intensifient, face auxquels le [[yishouv]] doit faire face par la [[Haganah]] (la défense), [[Histoire du sionisme#La résurgence de la lutte armée (1943-1944)|la résurgence d'une lutte armée]] et à l'activisme d'organisations sionistes. À travers le [[Mouvement de Rébellion hébraïque]], l{{'}}''[[Irgoun]]'' ira jusqu'à mener des actions de sabotage et des attentats comme celui [[attentat de l'hôtel King David|contre l'hôtel King David]] faisant {{nobr|91 victimes}}, dont des Juifs. Les Britanniques décident en février [[1947]] de remettre leur [[Palestine mandataire|mandat]] à l'[[Organisation des Nations unies]]. === Sionisme révisionniste === Après la publication des [[Livre blanc (Palestine mandataire)|Livres blancs]] britanniques, le dirigeant du Parti révisionniste [[Vladimir Jabotinsky]] se donne pour objectif la création d'un État indépendant à majorité juive, y compris sur la rive gauche du Jourdain, qui avait été cédée aux [[hachémites]] pour la formation de la [[Émirat de Transjordanie|Transjordanie]]<ref>Selon ce qu'avait prévu la Société des Nations en 1922 : l'Alliance des sionistes révisionnistes, fondée à Paris en 1925, entend « réviser » la politique sioniste justement sur ce point ({{harvsp |Bensoussan, ''Histoire du sionisme'' |p=862 }}).</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|titre=Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël''|éditeur=|année=|passage=269. Allocution devant le 17{{e}} Congrès en juillet 1931 : « Il est impératif, politiquement, de purifier l'atmosphère, et ce sera chose faite si nous disons la vérité. Pourquoi devrions-nous permettre que l'expression "État juif" soit présentée comme un extrémisme ? »|isbn=}}</ref>. Au lieu de simples groupes d'autodéfense ([[Hachomer]]), il raisonne en termes de [[Légion juive]] et d'héroïsme (le nom de sa première légion, le [[Bétar]], est l'acronyme du héros [[Joseph Trumpeldor]] ainsi que le nom de la dernière forteresse juive tombée aux mains des Romains lors de la [[Révolte de Bar Kokhba|révolte juive des années 132-135]]). Il développe une sorte de « messianisme national »{{sfn|Dieckhoff, ''L'invention d'une nation''|p=222}} qui place la force au cœur de la politique et en fait une école de discipline{{sfn|Dieckhoff, ''L'invention d'une nation''|p=247 et 249}}, mais sans besoin de culte du chef ni même d'une sympathie pour le fascisme, accusation infondée fomentée par ses détracteurs et des adversaires du sionisme « car l'Italie qu'il admire est celle de [[Garibaldi]] et de [[Mazzini]] et non celle de [[Mussolini]] »{{sfn|Jabotinsky, ''Histoire de ma vie''|p=220 – voir aussi p. 30}}. Ce courant révisionniste est en fait [[Libéralisme|libéral]]. Il s'oppose aux tendances socialistes dirigistes qui dominent l'économie sioniste entre 1927 et 1977, et de fait ce sera son héritier, le [[Menahem Begin#Premier ministre|premier gouvernement Likoud]] (1977-1980), qui commencera le démantèlement de l'économie syndicale socialiste d'Israël. Mais il est aussi libéral sur le plan politique. === Question de l'autodéfense === [[Fichier:Joseph Trumpeldor.jpg|vignette|200x200px|[[Joseph Trumpeldor]]]] [[File:הרב צבי הירש קלישר.jpg|vignette|gauche|180px|[[Tzvi Hirsh Kalisher]], avant 1874. C'est l'un des premiers rabbins à prôner le retour des Juifs en [[terre d’Israël]].]] Dès 1862, le rabbin [[Tzvi Hirsh Kalisher]] prévoit une force de défense face aux [[Bédouins]] et aux Arabes{{sfn|Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=794}}. L'autodéfense commence en Russie avec les pogroms de 1881, et pour la Palestine Herzl la dit indispensable<ref>{{harvsp|Herzl, ''Journal''|p=130}}, Londres, 3 juillet 1896, s'adressant aux Amants de Sion : {{citation|Je dis que j'accepterais seulement une colonisation que nous pourrions protéger à l'aide de notre propre armée juive}}.</ref>, même le baron [[Edmond de Rothschild]] y souscrit<ref>Durant la Première guerre mondiale, son fils, arrivé en Palestine avec l'armée britannique, est parmi les recruteurs des ''Jewish battalions'', ce dont Edmond de Rothschild se félicite (''[[Encyclopaedia Judaica]]'', 2007, vol. 17, {{p.|492}}).</ref>{{,}}{{sfn|Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=794}}. En 132-135, le chef de la révolte des Juifs contre Rome, [[Révolte de Bar Kokhba|Bar Kokhba]] devint un héros sioniste, et la première génération des pionniers fut assimilée aux [[Révolte des Maccabées|Maccabées]] de l'Antiquité{{sfn|Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=794}}. L'hostilité arabe à la colonisation commandent ainsi l'organisation d'une auto-défense, laquelle finit par devenir offensive, même à l'initiative britannique (''[[Special Night Squads]]''). Enfin des groupes de défense promeuvent les valeurs combattantes comme le courage, la fierté et l'honneur : {{citation|Dans le feu et le sang, Juda est tombé ; dans le feu et le sang, Juda se relèvera}}<ref>Devise en 1907 du premier groupe de défense qui deviendra [[Hashomer]], tirée d'un célèbre poème de Yaacov Cohen (1903 ; cité par {{Harvsp|Bensoussan, ''Histoire du sionisme''|p=714 et 798}}).</ref>. L'organisation d'une auto-défense est rendue nécessaire par les attaques subies par les établissements juifs. Le [[Sionisme révisionniste|sioniste révisionniste]] [[Zeev Jabotinsky]] souhaite mettre un terme à « l'hypocrisie » et au « bavardage »{{sfn |Jabotinsky, ''Le mur de fer''}} : lui reconnaît le nationalisme arabe, n'en dissimule pas la force et en tire les conséquences, notamment dans son célèbre article ''Le mur de fer'' : {{Citation bloc|Il est au delà de tout espoir et de tout rêve que les Arabes de la terre d'Israël arrivent volontairement à un accord avec nous, maintenant ou dans un futur prévisible. […] Il n'y a pas le plus mince espoir d'avoir l'accord des Arabes de la terre d'Israël pour que la Palestine devienne un pays avec une majorité juive. […] Notre colonisation ne peut, par conséquent, continuer à se développer que sous la protection d'une force indépendante de la population locale, un mur de fer infranchissable. […] Ensuite seulement les Arabes modérés offriront des suggestions pour des compromis sur des questions pratiques telles qu'une garantie contre l'expulsion, ou l'égalité ou l'autonomie nationale.{{sfn |Jabotinsky, ''Le mur de fer''}} }} Cependant, cette position ferme, en vue de permettre l'immigration et d'atteindre une majorité, n'implique pas volonté de chasser les Arabes. Jabotinski l'exprime en termes nets : « Je suis prêt à jurer, pour nous et nos descendants, que nous ne détruirons jamais cette égalité [de toutes les nations] et que nous ne tenterons jamais d’expulser ou d’opprimer les Arabes »{{sfn|Jabotinsky, ''Le mur de fer''}}. Après les [[Émeutes de 1929 en Palestine mandataire|massacres arabes de 1929]], dont le [[Massacre d'Hébron (1929)|massacre de Hébron]], une idéologie plus agressive au sein de milices juives irrégulières, dissidentes de l'organisation d'autodéfense ''[[Haganah]]'' (ainsi l’''[[Irgoun]]'', puis, plus violent, le ''[[Lehi]]''), n'hésitant pas à pratiquer à partir de la [[Grande révolte arabe de 1936-1939 en Palestine mandataire|révolte arabe de 1936-1939]] la [[loi du talion]], rendant coup pour coup, y compris lors d'[[Terrorisme sioniste en Palestine mandataire|actes de terrorisme]]. L'idéologie militaire de ces factions s'avèrent efficace à partir de février 1944 lors de la [[Irgoun#Reprise de la lutte armée contre les Britanniques (1944)|guerre contre les forces britanniques]] qui s'opposaient à l'immigration juive en dépit de la [[Shoah]] hitlérienne en cours. Surtout [[Irgoun#Le Mouvement de rébellion hébraïque (1945-1946)|en 1945-1946 avec souvent l'aval de la ''Haganah'']], leurs actes spectaculaires contre les Britanniques ([[évasion de la prison d'Acre]]) et même leurs excès ([[attentat de l'hôtel King David]], exécution par pendaison de deux sergents britanniques en représailles à la pendaison de trois des leurs) contribuent à la décision de Londres d'abandonner son mandat sur la Palestine. === La Seconde Guerre mondiale et ses suites (1939-1947) === {{...}} [[image:19450715_Buchenwald_survivors_arrive_in_Haifa.jpg|vignette|Survivants du camp de [[Buchenwald]], arrivant à Haïfa en 1945, avant leurs arrestations par les Britanniques]] == Depuis la création de l'État d'Israël (1948) == {{...}} === Contexte historique (1947-1949) === En {{date-|novembre 1947}}, l’ONU propose un [[plan de partage de la Palestine]] entre un État juif et un État arabe tandis que Jérusalem serait un ''[[Corpus separatum (Jérusalem)|corpus separatum]]'' sous administration internationale. Le plan est accueilli avec allégresse par l'Agence juive et le ''[[Yichouv]]'' mais il est rejeté par les représentants des Arabes palestiniens, par les États arabes. Le vote est suivi de [[Guerre de Palestine de 1948|violences]]. L'État d'Israël est [[Déclaration d'indépendance de l'État d'Israël|proclamé]] le {{date|14 mai 1948}}, dernier jour du mandat. La [[Ligue arabe]] déclare l'état de guerre<ref>{{en}} {{lien web|url=http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F30E13F73C5C1B7B93C7A8178ED85F4C8485F9&scp=9&sq=arab+league&st=p|site=[[New York Times]]|titre=League Declares State of War|date=15 mai 1948}}.</ref>{{,}}<ref>{{en}} {{lien web|url=http://trove.nla.gov.au/ndp/del/page/1890539|site=Archives australiennes|éditeur=The Mercury|titre=Arab league Declares State of War against palestine Jewry|date=15 mai 1948}}.</ref> et la [[Émirat de Transjordanie|Transjordanie]], l'[[Égypte]], la [[Syrie]] et l'[[Irak]] envahissent le territoire. En 1949, Israël signe des cessez-le-feu qui mettent fin à la guerre. [[Fichier:Buchenwald Children Zionism 80273.jpg|vignette|Des rescapées de la [[Shoah]] brandissent un drapeau de l'État Juif]] === Immigration juive en Israël depuis 1948 === En [[1948]], Israël compte {{nombre|650000|Juifs}}. Dans les trois années qui suivent, sa population double à la suite de l'accueil notamment de près de {{nombre|200000|personnes}} déplacées, réfugiés de la Seconde Guerre mondiale et de plusieurs centaines de milliers de Juifs du monde arabe. Fin des [[années 1990]], elle voit l'afflux de nombreux [[Russes]] qui forment aujourd'hui la [[communauté russe d'Israël|plus grande communauté du pays]]. En 2019, la [[Démographie d'Israël|population atteint]] {{nombre|9092000}} habitants, dont 1,91 million d'Arabes (21 %). C'est le pays qui compte le plus de Juifs au monde. === Sionisme dans la vie politique d'Israël === {{Article détaillé|Politique en Israël}} À l'époque actuelle, la thématique se regroupe en trois grands ensembles au sein de la société israélienne, séparés en post-sionisme, néosionisme et sionisme : * le [[postsionisme]], qui veut donner une orientation [[Laïcité|laïque]] à l'État d'Israël, normaliser les relations avec les Palestiniens ; * le [[néosionisme]], héritier du [[sionisme révisionniste]] et du [[sionisme religieux]], qui revendique le caractère juif d'Israël sur l'ensemble de la Terre d'Israël. « le néosionisme accentue les dimensions messianiques et particularistiques du nationalisme sionisme tandis que le postsionisme accentue ses dimensions universalistes et de normalisation<ref name="Chan57">[[Steve Chan]], [[Anita Shapira]], [[Derek Jonathan]], ''Israeli Historical Revisionism: from left to right'', Routledge, 2002, {{pp.|57-58}}.</ref>. == {{pas clair|Concrétisation politique du sionisme}} == === Réaction à l'antisémitisme === L'antisémitisme de la fin du {{s-|XIX}} joue un rôle déterminant dans la création du sionisme politique. Théodore Herzl écrit dans ''L'État juif : Essai d'une solution de la question juive''<ref> Le Sionisme dans les textes CNRS éditions, Paris 2008, {{p.|141}} et 142</ref> que {{citation|la question juive existe partout où les Juifs vivent en nombre tant soit peu considérable (…) Les Juifs pauvres apportent maintenant avec eux l'antisémitisme en Angleterre, après l'avoir importé en Amérique. Je crois comprendre l'antisémitisme qui est un mouvement très complexe (…) [qui] peut-être considéré comme un effet de la légitime défense}}. Théodore Herzl entend apporter une réponse nationale à la question juive, qu'est pour lui la question de l'antisémitisme. Des antisémites historiques ont apporté leur soutien au sionisme. Dans une biographie consacrée à [[Édouard Drumont]], fondateur d'une [[Ligue nationale anti-sémitique de France]] en 1889, [[Grégoire Kauffmann]] écrit qu'il est {{citation|l'un des premiers à réagir et à applaudir}} pour le livre de Herzl, ''L'État juif''<ref name=Kauffmann>[[Grégoire Kauffmann]], ''Edouard Drumont'', Perrin, 2008, {{p.|318}}, source de l'auteur ''[[La Libre Parole]]'' du 16 janvier 1897.</ref>. Grégoire Kauffmann écrit encore : {{citation|Il affiche le même enthousiasme quelques mois plus tard à l'occasion du premier congrès sioniste de Bâle où '' [[La Libre Parole]]'' envoie un correspondant}}<ref name=Kauffmann/>. [[Henry Laurens]] écrit {{citation|des antisémites notoires saluent avec délectation le livre de Herzl, Drumont en particulier}}<ref>La Question de Palestine, tome premier, Fayard, Paris, 1999, {{p.|167}}</ref>. === Juifs séfarades et mizrahim === Les Juifs [[séfarades]] de Palestine, s'ils ont parfois participé au programme d'achat de terres initié par les sionistes européens (comme c'est le cas pour [[Albert Antébi]]), ont plaidé en faveur d'une intégration du sionisme en Orient, de l'établissement de liens entre les mouvements nationalistes juif et arabe, et entre les cultures hébraïque et arabe non seulement pendant la période ottomane, mais encore sous le mandat britannique <ref>"Sephardim advocated bonds between Zionism and the Orient, between Jewish and Arab national movements, and between Hebrew and Arab cultures", Abigail Jacobson, Moshe Naor, ''Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine'', Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, {{p.|26}}, lire en ligne : [https://books.google.fr/books?id=P0NwDQAAQBAJ&pg=PA27&lpg=PA27&dq=abigail+jacobson+oriental+neighbors+the+failure+of+the+Zionist+movement+to+take+advantage+of+their+potential&source=bl&ots=JfS7w_dyoB&sig=ZZdhEXlY63RA6kK9afEHKWyQd1E&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj0n9XT89XaAhXE-aQKHXSJAS0Q6AEIMDAB#v=onepage&q=abigail%20jacobson%20oriental%20neighbors%20the%20failure%20of%20the%20Zionist%20movement%20to%20take%20advantage%20of%20their%20potential&f=false]</ref> (alors qu'après la [[Déclaration Balfour de 1917|déclaration Balfour]], les relations s'étaient fortement détériorées avec les Arabes palestiniens). Cette intégration dans la culture levantine a été rejetée par les sionistes européens, qui redoutaient que les juifs orientaux ne s'assimilent aux Arabes<ref>«the Jewish-Arab affinity might lead to the assimilation of the Oriental Jews among Arabs», Abigail Jacobson, Moshe Naor, ''Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine'', Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, {{p.|26}}, lire en ligne : [https://books.google.fr/books?id=P0NwDQAAQBAJ&pg=PA27&lpg=PA27&dq=abigail+jacobson+oriental+neighbors+the+failure+of+the+Zionist+movement+to+take+advantage+of+their+potential&source=bl&ots=JfS7w_dyoB&sig=ZZdhEXlY63RA6kK9afEHKWyQd1E&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj0n9XT89XaAhXE-aQKHXSJAS0Q6AEIMDAB#v=onepage&q=abigail%20jacobson%20oriental%20neighbors%20the%20failure%20of%20the%20Zionist%20movement%20to%20take%20advantage%20of%20their%20potential&f=false]</ref>. La presse juive en langue arabe des pays du Moyen-Orient a souvent déploré l'incapacité du mouvement sioniste à percevoir l'intérêt de recourir aux [[Juifs orientaux]] comme médiateurs entre le sionisme ashkénaze et les Arabes palestiniens, en vue d'une meilleure entente entre les deux peuples<ref>"the failure of the Zionist movement to take advantage of their potential to serve as a bridge between Jews and Arabs and to promote understanding between the two peoples", Abigail Jacobson, Moshe Naor, ''Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine'', Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016, {{p.|27}}, lire en ligne : [https://books.google.fr/books?id=P0NwDQAAQBAJ&pg=PA27&lpg=PA27&dq=abigail+jacobson+oriental+neighbors+the+failure+of+the+Zionist+movement+to+take+advantage+of+their+potential&source=bl&ots=JfS7w_dyoB&sig=ZZdhEXlY63RA6kK9afEHKWyQd1E&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj0n9XT89XaAhXE-aQKHXSJAS0Q6AEIMDAB#v=onepage&q=abigail%20jacobson%20oriental%20neighbors%20the%20failure%20of%20the%20Zionist%20movement%20to%20take%20advantage%20of%20their%20potential&f=false]</ref>. Les Juifs séfarades ont reproché aux sionistes européens de les exclure des institutions sionistes, ce qui les a privés de tout pouvoir de décision<ref>Abigail Jacobson, Moshe Naor, ''Oriental Neighbors: Middle Eastern Jews and Arabs in Mandatory Palestine'', Brandeis (The Schusterman Series in Israel Studies), 2016,{{p.|27}}, lire en ligne : [https://books.google.fr/books?id=P0NwDQAAQBAJ&pg=PA27&lpg=PA27&dq=abigail+jacobson+oriental+neighbors+the+failure+of+the+Zionist+movement+to+take+advantage+of+their+potential&source=bl&ots=JfS7w_dyoB&sig=ZZdhEXlY63RA6kK9afEHKWyQd1E&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj0n9XT89XaAhXE-aQKHXSJAS0Q6AEIMDAB#v=onepage&q=abigail%20jacobson%20oriental%20neighbors%20the%20failure%20of%20the%20Zionist%20movement%20to%20take%20advantage%20of%20their%20potential&f=false]</ref> Le mouvement sioniste a par ailleurs encouragé puis organisé l'émigration en Palestine de {{unité|15000|Juifs}} yéménites entre 1910 et 1948. Ces Yéménites, pour lesquels ont été aménagés des quartiers séparés, ont été exclus des kibboutz, et employés dans les plantations privées pour des salaires inférieurs à ceux des ashkénazes. L'historien [[Gershon Shaffir]] a souligné le fait qu'ils ont été effacés de la mémoire sioniste en tant que pionniers, bien qu'ils aient subi des conditions de travail très dures<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Gershon|nom1=Shafir|prénom2=Yoav|nom2=Peled|titre=Being Israeli: The Dynamics of Multiple Citizenship|éditeur=Cambridge University Press|page=75|date=2002-02-14|isbn=978-0-521-79672-9|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=obTYDj0rNZgC&pg=PA75&lpg=PA75&dq=gershon+shafir+being+israeli+yemenite+jews&source=bl&ots=Vqsr6R07px&sig=YiMAjYOJU0KLoz_Yh-dqFAxMZyk&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwiJ4dnh-dzYAhXF_KQKHU3HBbUQ6AEISzAL#v=onepage&q=gershon%20shafir%20being%20israeli%20yemenite%20jews&f=false|consulté le=2021-08-19}}.</ref> ; voir à ce sujet [[Juifs yéménites#Émigration en Palestine encouragée par le mouvement sioniste, 1910-1918|Émigration des Juifs yéménites en Palestine]]. Les multiples épisodes du conflit israélo-arabe ont conduit à l'exil la très grande majorité des Juifs orientaux et séfarades<ref>Les démographes Y. Courbage er Ph. Fargues donnent des estimations chiffrées de l'érosion des communautés juives dans les pays musulmans à la suite de la guerre de 1948, de la [[campagne de Suez]] de 1956, de la [[guerre de 1967]]. Par exemple « au [[Maroc]], de {{unité|265000}} en 1948, les juifs n'étaient plus que {{unité|222000}} en 1951, après la création d'Israël, {{unité|160000}} en 1960 après la [[campagne de Suez]] (fin 1956), {{unité|31000}} seulement en 1971, après la [[guerre de 1967]] », ''in'' {{Ouvrage|auteur1=Youssef Courbage|auteur2=Philippe Fargues|titre=Chrétiens et Juifs dans l'Islam arabe et turc|éditeur=[[Fayard (edition)|Fayard]]|année=1992|page=133|isbn=221302877X|présentation en ligne=https://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1998_num_53_4_6946|consulté le=2021-08-19}}. Il faut signaler le cas particulier de l'[[Algérie française]], où les Juifs avaient été séparés du reste de la population depuis le [[décret Crémieux]] et où le départ de la communauté est surtout lié à la décolonisation : {{citation|l'occupation française, intégrant totalement la communauté d'Algérie à la colonie, l'obligea à partager son sort ultime : l'exode}}. Cependant, même en Algérie, {{citation|les événements internationaux jouèrent un grand rôle [dans la montée des tensions entre Juifs et musulmans algériens] avec la nationalisation du canal de Suez par Nasser en 1956 et la guerre de Suez entre Israël et ses voisins arabes}}, {{Ouvrage|langue=fr|auteur=[[Benjamin Stora]]|titre=Les clés retrouvées|éditeur=Stock|date=2015-03-18|isbn=978-2-234-07462-0|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=XPnOBgAAQBAJ&pg=PT45&dq=benjamin+stora+les+cl%C3%A9s+retrouv%C3%A9es+les+%C3%A9v%C3%A9nements+internationaux+jou%C3%A8rent+un+grand+r%C3%B4le+avec+la+nationalisation+du+canal+de+Suez+par+Nasser+en+1956+et+la+guerre+de+Suez+entre+Isra%C3%ABl+et+ses+voisins+arabes&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjjja7Xm43bAhUPnRQKHTeMDtQQ6AEIJzAA#v=onepage&q&f=false|consulté le=2021-08-19}}. [[Lucette Valensi]] évoque également "le conflit israélo-arabe au Moyen-Orient" et la guerre de Suez en 1956 parmi les facteurs qui expliquent le fait que "juifs et musulmans se tournent le dos pendant les années de guerre", dans ''Juifs et musulmans en Algérie: {{sp-|VII|-|XX}}'', Tallandier, 2016, lire en ligne : [https://books.google.fr/books?id=r9MyDAAAQBAJ&pg=PT150&lpg=PT150&dq=lucette+valensi+juifs+et+musulmans+en+alg%C3%A9rie+le+conflit+isra%C3%A9lo-arabe+au+Moyen-orient+la+guerre+de+Suez+1956+juifs+et+musulmans+se+tournent+le+dos+pendant+les+ann%C3%A9es+de+guerre&source=bl&ots=ejzhnGo3MC&sig=oBEgGmbxTLjr5il3zaD_ni4vl28&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwj006_2nI3bAhUH_KQKHeiKDeMQ6AEIJzAA#v=onepage&q=lucette%20valensi%20juifs%20et%20musulmans%20en%20alg%C3%A9rie%20le%20conflit%20isra%C3%A9lo-arabe%20au%20Moyen-orient%20la%20guerre%20de%20Suez%201956%20juifs%20et%20musulmans%20se%20tournent%20le%20dos%20pendant%20les%20ann%C3%A9es%20de%20guerre&f=false]</ref>, dont les communautés avaient une histoire de plus de deux mille ans. == Antisionisme == L'[[antisionisme]] est la critique ou l'opposition au sionisme, sous diverses formes, approches et motivations. Dans le discours [[antisémite]], des [[Slogan|slogans]] ou des prises de parole publiques montrent que le mot « sioniste » remplace souvent celui de « juif »<ref>{{Article|langue=fr|auteur1=Pierre Breteau|titre=Antisémitisme : aux origines du glissement de vocabulaire de « juif » à « sioniste »|périodique=Le Monde.fr|date=2023-10-31|lire en ligne=https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2023/10/31/antisemitisme-aux-origines-du-glissement-de-vocabulaire-de-juif-a-sioniste_5425437_4355771.html|consulté le=2023-11-01}}</ref>. {{article détaillé|Antisionisme}} == Notes et références == === Notes === {{Références|groupe=Note}} === Références === {{Références}} == Voir aussi == {{Autres projets|wikiquote=Sionisme}} === Bibliographie === ==== Sources anciennes ==== * {{Ouvrage |auteur1=[[Moses Hess]] |titre=Rome et Jérusalem |sous-titre=La dernière question nationale |lieu=Albin Michel |éditeur= |année=1981 |isbn= |id=Hess, ''Rome et Jérusalem''}}. <small>Première publication (en allemand) : 1862</small>. * {{Article |id=Herzl, ''A solution...'', 1896|langue=en |auteur1=[[Theodor Herzl]] |titre=A solution to the Jewish Question |périodique=Jewish Chronicle |page=12-13 |date=17-01-1896}} <small>(reproduit dans ''[[#DocumentsandReadings|Documents and Readings]]'', {{p.|16}}).</small> * {{Ouvrage |auteur1=Theodor Herzl |titre=Journal, 1895-1904 |sous-titre=Morceaux choisis et présentés par Roger Errera |lieu=Paris |éditeur=[[Calmann-Lévy]] |année=1990 |isbn= |id=Herzl, ''Journal''}}. * {{Ouvrage |auteur1=Theodor Herzl |titre=L'État juif |sous-titre=Essai d'une solution moderne de la question juive |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Stock]] |année=1954 |id=Herzl, ''L'État juif''}}. <small>Première édition en allemand à Leipzig et Vienne, {{date-|février 1896}}.</small> * {{Ouvrage |auteur1=Theodor Herzl |auteur2=Max Nordau |titre=Discours prononcés au II{{e}} Congrès sioniste de Bâle |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Stock]] |année=1899 |lire en ligne=https://archive.org/details/bub_gb_LMqpU0cssjwC/page/n9 |id=Herzl, ''Discours''}}. * {{Ouvrage |auteur1=[[Vladimir Jabotinsky]] |titre=Le mur de fer |sous-titre=Nous et les Arabes |éditeur= |année= |isbn= |lire en ligne=https://web.archive.org/web/20091226021405/https://jssnews.com/2009/12/23/vladimir-jabotinsky-le-mur-de-fer-nous-et-les-arabes-04111923/ |id=Jabotinsky, ''Le mur de fer''}}. Première parution en russe sous le titre ''O Zheleznoi Stene'' dans Rassvyet, {{date-|4 novembre 1923}}. <br>Traduction anglaise : [http://en.jabotinsky.org/media/9747/the-iron-wall.pdf ''The Iron Wall''], [http://en.jabotinsky.org/ Jabotinsky Institute in Israel]. * {{Ouvrage |auteur1=Vladimir Zeev Jabotinsky |traducteur=de l'hébreu par Pierre Lurçat |titre=Histoire de la vie |lieu=Paris |éditeur=Les Provinciales |année=2011 |isbn= |id=Jabotinsky, ''Histoire de ma vie''}}. * [[Bernard Lazare]], ''Le nationalisme juif'', Stock et Flamarion, Paris, 1898 <small>([https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k81448z en ligne]).</small> * {{Ouvrage |auteur1=[[Léon Pinsker]] |titre=Autoémancipation ! Avertissement d'un Juif russe à ses frères |éditeur= |année= |isbn= |id=Pinsker, ''Autoémancipation !''}} <small>([https://archive.org/details/PinskerAutomancipationFr version française en ligne])</small>. Original en allemand : Berlin, 1882 <small>([https://archive.ph/kNGK en ligne])</small>. * {{Ouvrage |langue=en |auteur1=[[Nahum Sokolow]] |titre=History of Zionism |sous-titre=1600-1918 |volume=1 et 2 |lieu=Londres |éditeur=Longmans |année=1919 |id=Sokolow, ''History''}} <small>(lire en ligne : [https://archive.org/details/historyofzionism01sokouoft/page/n9 volume 1] - [https://archive.org/details/historyofzionism02sokouoft volume 2])</small>. * {{Ouvrage |langue=en |auteur1={{lien|Lucien Wolf}} |titre=Notes on the Diplomatic History of the Jewish Question |sous-titre=Texts of Protocols ... and Official Documents |lieu=Londres |éditeur=University College |année=1919 |lire en ligne=https://archive.org/details/cu31924028685844/page/n5 |id=Wolf, ''Diplomatic Texts''}}. ==== Sources modernes ==== * Robert Lloancy, ''Du sionisme à l`universalisme: L.L. Zamenhof'', 2023, 221 p., [[Éditions L'Harmattan|Editions L`Harmattan]]. {{ISBN|9782336417240}} * [[Walter Laqueur]] : ''Le Sionisme'', t. I, t II, éd. Gallimard, Tel, 1994, {{ISBN|2070732525}}, {{ISBN|2070739929}}. * {{Ouvrage |auteur1=[[Michel Abitbol]] |titre=Histoire d'Israël |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Perrin]] |année=2018|pages totales=868|isbn= |présentation en ligne=https://www.ajcf.fr/Histoire-d-Israel.html |id=Abitbol, ''Histoire d'Israël''}} * {{Ouvrage |auteur1=[[Élisabeth Antébi]] |titre=Les Missionnaires juifs de la France |sous-titre=1860-1939 |lieu=Paris |éditeur=almann-Lévy |année=1999|pages totales=370|isbn= |id=Antebi, ''Les missionnaires''}} * {{Ouvrage |auteur1=[[Michaël Bar Zvi|Michaël Bar-Zvi]] |auteur2=Claude Franck |titre=Le Sionisme |lieu=Paris |éditeur=[[Les Provinciales (éditeur)|Les Provinciales]] |année=2002 |isbn= |id=Bar-Zvi, ''Le sionisme''}} <small>([https://books.google.fr/books?id=jt0vuttBce8C&printsec=frontcover& Aperçu en ligne] – Première édition : [[PUF]], coll. « Que sais-je ? », 1980)</small>. * {{Ouvrage |auteur1=[[Georges Bensoussan (historien)|Georges Bensoussan]] |titre=Une histoire intellectuelle et politique du sionisme 1860-1940 |lieu=Paris |éditeur=[[Librairie Arthème Fayard|Fayard]] |année=2002 |isbn= |présentation en ligne=https://www.e-periodica.ch/cntmng?pid=szg-006:2003:53::726 |id=Bensoussan, ''Histoire du sionisme''}}. * {{Ouvrage |nom1=[[Denis Charbit]] |titre=Sionismes |sous-titre=textes fondamentaux |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Albin Michel]] |année=1998 |pages totales=983 |isbn=2-226-10038-5 |présentation en ligne=https://books.google.fr/books?id=3z5IAAAAMAAJ |consulté le=13 octobre 2019 |id=Charbit, ''Sionismes''}}. * {{Article |id=Charbit, ''Qu’est-ce qu’une nation post-sioniste ?''|auteur1=Denis Charbit |titre=Qu’est-ce qu’une nation post-sioniste ? |périodique=Controverses |numéro=3 |date=oct. 2006 |lire en ligne=http://www.controverses.fr/pdf/n3/charbit3.pdf |consulté le=15-10-2019}}. * Denis Charpit, ''Chronologie du sionisme et de l'État d'Israël'', Cités, 2011/3-4 ({{n°|47-48}}), {{p.|19-26}} <small>([https://www.cairn.info/revue-cites-2011-3-page-19.htm en ligne])</small>. * {{Ouvrage |auteur1=[[Alain Dieckhoff]] |titre=L'Invention d'une nation |sous-titre=Israël et la modernité politique |lieu=Paris |éditeur=[[Éditions Gallimard]] |année=1993 |isbn= |id=Dieckhoff ''L'invention d'une nation''}}. * {{Article |id=Enc. Judaica ''Zionism'' |langue=en |auteur1= |titre=Zionism |périodique=[[Encyclopaedia Judaica]] |volume=21 |page=538-626 |date=2007}} ; art. « Zionism Congresses », {{p.|627-635}}. * {{Ouvrage |auteur1=[[Paul Giniewski]] |titre=Le Sionisme d’Abraham à Dayan |lieu=Bruxelles |éditeur=Librairie encyclopédique |année=1969|pages totales=568|isbn= |id=Giniewski, ''Le Sionisme d’Abraham à Dayan''}}. * {{Ouvrage |auteur1=[[Paul Giniewski]] |titre=L'An prochain à Jérusalem |sous-titre=Préhistoire de l'État juif |lieu=Genève |éditeur=[[Éditions Slatkine]] |année=1990 |isbn= |id=Giniewski, ''L'an prochain...''}}. * {{Ouvrage |auteur1=Ilan Greilsammer |titre=Le sionisme |lieu=Paris |éditeur=[[PUF]]|collection=Que Sais-je ? |année=2005 |isbn= |id=''Le sionisme'', Que-sais-je ?}}. * {{Article |id=Hazony, ''Did Herzl Want A “Jewish” State ?''|auteur1=[[Yoram Hazony]] |titre= Did Herzl Want A “Jewish” State ?|périodique=Azure 9|date=2000|lire en ligne=https://www.yoramhazony.org/wp-content/uploads/2013/11/did_herzl_want_a_jewish_state.pdf |consulté le=15-10-2019}}{{ancre|HazonyDid}}. * {{Ouvrage |auteur1=Yoram Hazony |titre=L'État juif : Sionisme, postsionisme et destins d'Israël |éditeur=édition de l'Éclat |année=2007 |isbn= |lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=TyeU8TY6ZAAC |id=Hazony, ''L'État juif - Sionisme, postsionisme et destins d'Israël''}}. <small>Traduit de l'anglais par Claire Darmon. Titre original : ''The Jewish State. The struggle for Israel's Soul'', Basic Books, New York, 2000.</small> * {{Ouvrage |auteur1=[[Henry Laurens]] |titre=Le retour des Exilés |sous-titre=La lutte pour la Palestine de 1869 à 1997 |lieu=Paris |éditeur=Laffont |année=1998 |isbn= |id=Laurens, ''Le retour des Exilés''}}. * {{Ouvrage |auteur1=[[Pierre Lurçat]] |titre=La Trahison des clercs d'Israël |lieu=Paris |éditeur=La Maison d'édition |année=2016 |pages totales=182 |isbn= |présentation en ligne=http://lamaisondedition.com/trahison-clercs-disrael |id=Lurçat, ''La trahison des clercs d'Israël''}} {{ISBN|979-10-95770-04-6}}. * {{Ouvrage |auteur1=Pierre Lurçat |titre=Israël, le rêve inachevé |sous-titre=Quel État pour le peuple juif ? |éditeur=Editions de Paris |année=2018 |isbn= |id=Lurçat, ''Israël, le rêve inachevé''}}. * {{Ouvrage |auteur1=Alexander J. Motyl |année=2001 |titre=Encyclopedia of Nationalism |volume=II |éditeur=Academic Press |isbn=978-0-12-227230-1}}. * {{ancre|DocumentsandReadings}}{{Ouvrage |langue=en |auteur1={{lien|Itamar Rabinovich}} ''et al.'' |titre=Israel in the Middle East |sous-titre=Documents and Readings on society, politics, and foreign relations, pre-1948 to the present |lieu=Massachusetts |éditeur=Brandeis University Press |année=2008 |pages totales=626 |isbn= |présentation en ligne=https://books.google.com/books?id=iVJR9UZnTVAC |id=Documents and Readings}}. * {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Ofira Seliktar |titre=New Zionism and the Foreign Policy System of Israel |éditeur=SIU Press |année=1986|pages totales=308|isbn= |présentation en ligne=https://books.google.fr/books?id=-6dKnyxGed0C |id=Seliktar, ''New Zionism''}} === Articles connexes === {{colonnes|nombre=3|1= * [[Histoire du sionisme]] * [[Histoire du peuple juif]] * [[Histoire des Juifs en terre d'Israël]] * [[Sionisme chrétien]] * [[Sionisme islamique]] * [[Eretz Israël]] * [[Antisionisme]] * [[Plan Madagascar]] * [[Projet Ouganda]] }} === Liens externes === {{Liens}} {{Palette|Sionisme|Nationalisme}} {{Portail|judaïsme|Israël|politique|Moyen-Orient|nationalisme}} [[Catégorie:Sionisme| ]] </textarea><div class="templatesUsed"><div class="mw-templatesUsedExplanation"><p>Modèles utilisés par cette page : </p></div><ul> <li><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:%27" title="Modèle:'">Modèle:'</a> (<a href="/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:%27&action=edit" title="Modèle:'">voir la source</a>) (semi-protection étendue)</li><li><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:," title="Modèle:,">Modèle:,</a> (<a href="/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:,&action=edit" title="Modèle:,">voir la source</a>) (protégé)</li><li><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:-s" title="Modèle:-s">Modèle:-s</a> (<a href="/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:-s&action=edit" title="Modèle:-s">voir la source</a>) (protégé)</li><li><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:-s-" title="Modèle:-s-">Modèle:-s-</a> (<a 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