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id="toc-I_temi_della_Repubblica-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Libro_I:_sulla_giustizia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Libro_I:_sulla_giustizia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.1</span> <span><i>Libro I</i>: sulla giustizia</span> </div> </a> <ul id="toc-Libro_I:_sulla_giustizia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Trasimaco:_la_giustizia_è_l'utile_del_più_forte" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Trasimaco:_la_giustizia_è_l'utile_del_più_forte"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.1.1</span> <span>Trasimaco: la giustizia è l'utile del più forte</span> </div> </a> <ul id="toc-Trasimaco:_la_giustizia_è_l'utile_del_più_forte-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_confutazione_socratica_di_Trasimaco" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" 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id="toc-Lo_sviluppo_della_polis-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'educazione_dei_cittadini" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#L'educazione_dei_cittadini"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.2.2</span> <span>L'educazione dei cittadini</span> </div> </a> <ul id="toc-L'educazione_dei_cittadini-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'organizzazione_interna_della_Kallipolis" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#L'organizzazione_interna_della_Kallipolis"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.2.3</span> <span>L'organizzazione interna della <i>Kallipolis</i></span> </div> </a> <ul id="toc-L'organizzazione_interna_della_Kallipolis-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Libri_IV-V:_l'armonia_delle_parti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Libri_IV-V:_l'armonia_delle_parti"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3</span> <span><i>Libri IV-V</i>: l'armonia delle parti</span> </div> </a> <ul id="toc-Libri_IV-V:_l'armonia_delle_parti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Libri_VI-VII:_la_metafora_della_linea_e_il_mito_della_caverna" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Libri_VI-VII:_la_metafora_della_linea_e_il_mito_della_caverna"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.4</span> <span><i>Libri VI-VII</i>: la metafora della linea e il mito della caverna</span> </div> </a> <ul id="toc-Libri_VI-VII:_la_metafora_della_linea_e_il_mito_della_caverna-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Il_primato_del_Bene" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_primato_del_Bene"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.5</span> <span>Il primato del Bene</span> </div> </a> <ul id="toc-Il_primato_del_Bene-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Libri_VIII-IX:_la_famiglia_e_lo_Stato" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Libri_VIII-IX:_la_famiglia_e_lo_Stato"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.6</span> <span><i>Libri VIII-IX</i>: la famiglia e lo Stato</span> </div> </a> <ul id="toc-Libri_VIII-IX:_la_famiglia_e_lo_Stato-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'arte_come_imitazione_dell'imitazione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'arte_come_imitazione_dell'imitazione"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.7</span> <span>L'arte come imitazione dell'imitazione</span> </div> </a> <ul id="toc-L'arte_come_imitazione_dell'imitazione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Libro_X:_il_mito_di_Er" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Libro_X:_il_mito_di_Er"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.8</span> <span><i>Libro X</i>: il mito di Er</span> </div> </a> <ul id="toc-Libro_X:_il_mito_di_Er-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Letture_moderne" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Letture_moderne"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4</span> <span>Letture moderne</span> </div> </a> <ul id="toc-Letture_moderne-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>Note</span> </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>Bibliografia</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Bibliografia-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Attiva/disattiva la sottosezione Bibliografia</span> </button> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Edizioni_della_Repubblica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Edizioni_della_Repubblica"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6.1</span> <span>Edizioni della <i>Repubblica</i></span> </div> </a> <ul id="toc-Edizioni_della_Repubblica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia_secondaria" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia_secondaria"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6.2</span> <span>Bibliografia secondaria</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliografia_secondaria-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Voci_correlate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Voci_correlate"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span>Voci correlate</span> </div> </a> <ul id="toc-Voci_correlate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Altri progetti</span> </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Collegamenti_esterni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Collegamenti_esterni"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span>Collegamenti esterni</span> </div> </a> <ul id="toc-Collegamenti_esterni-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Indice" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Mostra/Nascondi l'indice" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-listBullet mw-ui-icon-wikimedia-listBullet"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">Mostra/Nascondi l'indice</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">La Repubblica (dialogo)</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Vai a una voce in un'altra lingua. Disponibile in 83 lingue" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-83" aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-language-progressive mw-ui-icon-wikimedia-language-progressive"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">83 lingue</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-am mw-list-item"><a href="https://am.wikipedia.org/wiki/%E1%8B%A8%E1%8D%95%E1%88%8B%E1%89%B6_%E1%88%AA%E1%8D%90%E1%89%A5%E1%88%8A%E1%8A%AD" title="የፕላቶ ሪፐብሊክ - amarico" lang="am" hreflang="am" data-title="የፕላቶ ሪፐብሊክ" data-language-autonym="አማርኛ" data-language-local-name="amarico" class="interlanguage-link-target"><span>አማርኛ</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-anp mw-list-item"><a href="https://anp.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A4%A3%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%AF_(%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A5%8B)" title="गणराज्य (प्लाटो) - angika" lang="anp" hreflang="anp" data-title="गणराज्य (प्लाटो)" data-language-autonym="अंगिका" data-language-local-name="angika" class="interlanguage-link-target"><span>अंगिका</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_(%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86)" title="الجمهورية (أفلاطون) - arabo" lang="ar" hreflang="ar" data-title="الجمهورية (أفلاطون)" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabo" class="interlanguage-link-target"><span>العربية</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/La_Rep%C3%BAblica" title="La República - asturiano" lang="ast" hreflang="ast" data-title="La República" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="asturiano" class="interlanguage-link-target"><span>Asturianu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-awa mw-list-item"><a href="https://awa.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%97%E0%A4%A3%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%AF_(%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%9F%E0%A5%8B)" title="गणराज्य (प्लेटो) - awadhi" lang="awa" hreflang="awa" data-title="गणराज्य (प्लेटो)" data-language-autonym="अवधी" data-language-local-name="awadhi" class="interlanguage-link-target"><span>अवधी</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/D%C3%B6vl%C9%99t_(Platon)" title="Dövlət (Platon) - azerbaigiano" lang="az" hreflang="az" data-title="Dövlət (Platon)" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="azerbaigiano" class="interlanguage-link-target"><span>Azərbaycanca</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ba mw-list-item"><a href="https://ba.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D3%99%D2%AF%D0%BB%D3%99%D1%82_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)" title="Дәүләт (Платон) - baschiro" lang="ba" hreflang="ba" data-title="Дәүләт (Платон)" data-language-autonym="Башҡортса" data-language-local-name="baschiro" class="interlanguage-link-target"><span>Башҡортса</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%8A%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B0_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)" title="Държавата (Платон) - bulgaro" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Държавата (Платон)" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="bulgaro" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95_(%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%8B)" title="রিপাবলিক (প্লেটো) - bengalese" lang="bn" hreflang="bn" data-title="রিপাবলিক (প্লেটো)" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalese" class="interlanguage-link-target"><span>বাংলা</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-br mw-list-item"><a href="https://br.wikipedia.org/wiki/Ar_Republik" title="Ar Republik - bretone" lang="br" hreflang="br" data-title="Ar Republik" data-language-autonym="Brezhoneg" data-language-local-name="bretone" class="interlanguage-link-target"><span>Brezhoneg</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bs mw-list-item"><a href="https://bs.wikipedia.org/wiki/Dr%C5%BEava_(Platon)" title="Država (Platon) - bosniaco" lang="bs" hreflang="bs" data-title="Država (Platon)" data-language-autonym="Bosanski" data-language-local-name="bosniaco" class="interlanguage-link-target"><span>Bosanski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/La_Rep%C3%BAblica_(Plat%C3%B3)" title="La República (Plató) - catalano" lang="ca" hreflang="ca" data-title="La República (Plató)" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalano" class="interlanguage-link-target"><span>Català</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ckb mw-list-item"><a href="https://ckb.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%DB%86%D9%85%D8%A7%D8%B1_(%D8%A6%DB%95%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%88%D9%86)" title="کۆمار (ئەفلاتوون) - curdo centrale" lang="ckb" hreflang="ckb" data-title="کۆمار (ئەفلاتوون)" data-language-autonym="کوردی" data-language-local-name="curdo centrale" class="interlanguage-link-target"><span>کوردی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/%C3%9Astava_(Plat%C3%B3n)" title="Ústava (Platón) - ceco" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Ústava (Platón)" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="ceco" 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data-language-local-name="tedesco" class="interlanguage-link-target"><span>Deutsch</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%B1" title="Πολιτεία του Πλάτωνα - greco" lang="el" hreflang="el" data-title="Πολιτεία του Πλάτωνα" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="greco" class="interlanguage-link-target"><span>Ελληνικά</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Republic_(Plato)" title="Republic (Plato) - inglese" lang="en" hreflang="en" data-title="Republic (Plato)" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglese" class="interlanguage-link-target"><span>English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Respubliko_(Platono)" title="Respubliko (Platono) - esperanto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Respubliko (Platono)" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="esperanto" class="interlanguage-link-target"><span>Esperanto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_(Plat%C3%B3n)" title="República (Platón) - spagnolo" lang="es" hreflang="es" data-title="República (Platón)" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="spagnolo" class="interlanguage-link-target"><span>Español</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Politeia" title="Politeia - estone" lang="et" hreflang="et" data-title="Politeia" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estone" class="interlanguage-link-target"><span>Eesti</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Errepublika_(Platon)" title="Errepublika (Platon) - basco" lang="eu" hreflang="eu" data-title="Errepublika (Platon)" data-language-autonym="Euskara" data-language-local-name="basco" class="interlanguage-link-target"><span>Euskara</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1" title="جمهور - persiano" lang="fa" hreflang="fa" data-title="جمهور" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persiano" class="interlanguage-link-target"><span>فارسی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Valtio_(Platon)" title="Valtio (Platon) - finlandese" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Valtio (Platon)" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="finlandese" class="interlanguage-link-target"><span>Suomi</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fr mw-list-item"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_R%C3%A9publique" title="La République - francese" lang="fr" hreflang="fr" data-title="La République" data-language-autonym="Français" data-language-local-name="francese" class="interlanguage-link-target"><span>Français</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fy mw-list-item"><a href="https://fy.wikipedia.org/wiki/Steat_(boek_fan_Plato)" title="Steat (boek fan Plato) - frisone occidentale" lang="fy" hreflang="fy" data-title="Steat (boek fan Plato)" data-language-autonym="Frysk" data-language-local-name="frisone occidentale" class="interlanguage-link-target"><span>Frysk</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ga mw-list-item"><a href="https://ga.wikipedia.org/wiki/An_Phoblacht_(dial%C3%B3g)" title="An Phoblacht (dialóg) - irlandese" lang="ga" hreflang="ga" data-title="An Phoblacht (dialóg)" data-language-autonym="Gaeilge" data-language-local-name="irlandese" class="interlanguage-link-target"><span>Gaeilge</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-gl mw-list-item"><a href="https://gl.wikipedia.org/wiki/A_Rep%C3%BAblica" title="A República - galiziano" lang="gl" hreflang="gl" data-title="A República" data-language-autonym="Galego" data-language-local-name="galiziano" class="interlanguage-link-target"><span>Galego</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%9E%D7%93%D7%99%D7%A0%D7%94_(%D7%93%D7%99%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%92_%D7%90%D7%A4%D7%9C%D7%98%D7%95%D7%A0%D7%99)" title="המדינה (דיאלוג אפלטוני) - ebraico" lang="he" hreflang="he" data-title="המדינה (דיאלוג אפלטוני)" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="ebraico" class="interlanguage-link-target"><span>עברית</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AA%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%95_(%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%9F%E0%A5%8B)" title="रिपब्लिक (प्लेटो) - hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="रिपब्लिक (प्लेटो)" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="hindi" class="interlanguage-link-target"><span>हिन्दी</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hr mw-list-item"><a href="https://hr.wikipedia.org/wiki/Dr%C5%BEava_(Platon)" title="Država (Platon) - croato" lang="hr" hreflang="hr" data-title="Država (Platon)" data-language-autonym="Hrvatski" data-language-local-name="croato" class="interlanguage-link-target"><span>Hrvatski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hu mw-list-item"><a href="https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81llam_(dial%C3%B3gus)" title="Állam (dialógus) - ungherese" lang="hu" hreflang="hu" data-title="Állam (dialógus)" data-language-autonym="Magyar" data-language-local-name="ungherese" class="interlanguage-link-target"><span>Magyar</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8A%D5%A5%D5%BF%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%B8%D6%82%D5%B6_(%D5%8A%D5%AC%D5%A1%D5%BF%D5%B8%D5%B6)" title="Պետություն (Պլատոն) - armeno" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Պետություն (Պլատոն)" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="armeno" class="interlanguage-link-target"><span>Հայերեն</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Republik_(Plato)" title="Republik (Plato) - indonesiano" lang="id" hreflang="id" data-title="Republik (Plato)" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonesiano" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Indonesia</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-io mw-list-item"><a href="https://io.wikipedia.org/wiki/Republiko_(Platon)" title="Republiko (Platon) - ido" lang="io" hreflang="io" data-title="Republiko (Platon)" data-language-autonym="Ido" data-language-local-name="ido" class="interlanguage-link-target"><span>Ido</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-is mw-list-item"><a href="https://is.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADki%C3%B0_(Platon)" title="Ríkið (Platon) - islandese" lang="is" hreflang="is" data-title="Ríkið (Platon)" data-language-autonym="Íslenska" data-language-local-name="islandese" class="interlanguage-link-target"><span>Íslenska</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6_(%E5%AF%BE%E8%A9%B1%E7%AF%87)" title="国家 (対話篇) - giapponese" lang="ja" hreflang="ja" data-title="国家 (対話篇)" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="giapponese" class="interlanguage-link-target"><span>日本語</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ka mw-list-item"><a href="https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%AE%E1%83%94%E1%83%9A%E1%83%9B%E1%83%AC%E1%83%98%E1%83%A4%E1%83%9D_(%E1%83%9E%E1%83%9A%E1%83%90%E1%83%A2%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98)" title="სახელმწიფო (პლატონი) - georgiano" lang="ka" hreflang="ka" data-title="სახელმწიფო (პლატონი)" data-language-autonym="ქართული" data-language-local-name="georgiano" class="interlanguage-link-target"><span>ქართული</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B5%AD%EA%B0%80_(%ED%94%8C%EB%9D%BC%ED%86%A4)" title="국가 (플라톤) - coreano" lang="ko" hreflang="ko" data-title="국가 (플라톤)" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coreano" class="interlanguage-link-target"><span>한국어</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ku mw-list-item"><a href="https://ku.wikipedia.org/wiki/Dewlet_(Platon)" title="Dewlet (Platon) - curdo" lang="ku" hreflang="ku" data-title="Dewlet (Platon)" data-language-autonym="Kurdî" data-language-local-name="curdo" class="interlanguage-link-target"><span>Kurdî</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kw mw-list-item"><a href="https://kw.wikipedia.org/wiki/An_Repoblek_(Plato)" title="An Repoblek (Plato) - cornico" lang="kw" hreflang="kw" data-title="An Repoblek (Plato)" data-language-autonym="Kernowek" data-language-local-name="cornico" class="interlanguage-link-target"><span>Kernowek</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-la mw-list-item"><a href="https://la.wikipedia.org/wiki/Politia_(Plato)" title="Politia (Plato) - latino" lang="la" hreflang="la" data-title="Politia (Plato)" data-language-autonym="Latina" data-language-local-name="latino" class="interlanguage-link-target"><span>Latina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-li mw-list-item"><a href="https://li.wikipedia.org/wiki/Politeia" title="Politeia - limburghese" lang="li" hreflang="li" data-title="Politeia" data-language-autonym="Limburgs" data-language-local-name="limburghese" class="interlanguage-link-target"><span>Limburgs</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lt mw-list-item"><a href="https://lt.wikipedia.org/wiki/Valstyb%C4%97_(Platonas)" title="Valstybė (Platonas) - lituano" lang="lt" hreflang="lt" data-title="Valstybė (Platonas)" data-language-autonym="Lietuvių" data-language-local-name="lituano" class="interlanguage-link-target"><span>Lietuvių</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lv mw-list-item"><a href="https://lv.wikipedia.org/wiki/Valsts_(Platons)" title="Valsts (Platons) - lettone" lang="lv" hreflang="lv" data-title="Valsts (Platons)" data-language-autonym="Latviešu" data-language-local-name="lettone" class="interlanguage-link-target"><span>Latviešu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-min mw-list-item"><a href="https://min.wikipedia.org/wiki/Republik_(Plato)" title="Republik (Plato) - menangkabau" lang="min" hreflang="min" data-title="Republik (Plato)" data-language-autonym="Minangkabau" data-language-local-name="menangkabau" class="interlanguage-link-target"><span>Minangkabau</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mk mw-list-item"><a href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%B2%D0%B0_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)" title="Држава (Платон) - macedone" lang="mk" hreflang="mk" data-title="Држава (Платон)" data-language-autonym="Македонски" data-language-local-name="macedone" class="interlanguage-link-target"><span>Македонски</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Republik_(Plato)" title="Republik (Plato) - malese" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Republik (Plato)" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malese" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Melayu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mzn mw-list-item"><a href="https://mzn.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="جمهوری کتاب - mazandarani" lang="mzn" hreflang="mzn" data-title="جمهوری کتاب" data-language-autonym="مازِرونی" data-language-local-name="mazandarani" class="interlanguage-link-target"><span>مازِرونی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-new mw-list-item"><a href="https://new.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%AA%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%95_(%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%9F%E0%A5%8B)" title="रिपब्लिक (प्लेटो) - newari" lang="new" hreflang="new" data-title="रिपब्लिक (प्लेटो)" data-language-autonym="नेपाल भाषा" data-language-local-name="newari" class="interlanguage-link-target"><span>नेपाल भाषा</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Staat_(Plato)" title="Staat (Plato) - olandese" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Staat (Plato)" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="olandese" class="interlanguage-link-target"><span>Nederlands</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a href="https://no.wikipedia.org/wiki/Staten_(dialog)" title="Staten (dialog) - norvegese bokmål" lang="nb" hreflang="nb" data-title="Staten (dialog)" data-language-autonym="Norsk bokmål" data-language-local-name="norvegese bokmål" class="interlanguage-link-target"><span>Norsk bokmål</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nrm mw-list-item"><a href="https://nrm.wikipedia.org/wiki/La_R%C3%A9publike_(Platon)" title="La Républike (Platon) - Norman" lang="nrf" hreflang="nrf" data-title="La Républike (Platon)" data-language-autonym="Nouormand" data-language-local-name="Norman" class="interlanguage-link-target"><span>Nouormand</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-oc mw-list-item"><a href="https://oc.wikipedia.org/wiki/La_Republica" title="La Republica - occitano" lang="oc" hreflang="oc" data-title="La Republica" data-language-autonym="Occitan" data-language-local-name="occitano" class="interlanguage-link-target"><span>Occitan</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pa mw-list-item"><a href="https://pa.wikipedia.org/wiki/%E0%A8%B0%E0%A8%BF%E0%A8%AA%E0%A8%AC%E0%A8%B2%E0%A8%BF%E0%A8%95_(%E0%A8%AA%E0%A8%B2%E0%A9%88%E0%A8%9F%E0%A9%8B)" title="ਰਿਪਬਲਿਕ (ਪਲੈਟੋ) - punjabi" lang="pa" hreflang="pa" data-title="ਰਿਪਬਲਿਕ (ਪਲੈਟੋ)" data-language-autonym="ਪੰਜਾਬੀ" data-language-local-name="punjabi" class="interlanguage-link-target"><span>ਪੰਜਾਬੀ</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Pa%C5%84stwo_(dialog)" title="Państwo (dialog) - polacco" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Państwo (dialog)" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="polacco" class="interlanguage-link-target"><span>Polski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pnb mw-list-item"><a href="https://pnb.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%BE%D8%A8%D9%84%DA%A9_(%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86)" title="رپبلک (افلاطون) - Western Punjabi" lang="pnb" hreflang="pnb" data-title="رپبلک (افلاطون)" data-language-autonym="پنجابی" data-language-local-name="Western Punjabi" class="interlanguage-link-target"><span>پنجابی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ps mw-list-item"><a href="https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%BE%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%88_%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA" title="اپلاتون او دولت - pashto" lang="ps" hreflang="ps" data-title="اپلاتون او دولت" data-language-autonym="پښتو" data-language-local-name="pashto" class="interlanguage-link-target"><span>پښتو</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/A_Rep%C3%BAblica" title="A República - portoghese" lang="pt" hreflang="pt" data-title="A República" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portoghese" class="interlanguage-link-target"><span>Português</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ro mw-list-item"><a href="https://ro.wikipedia.org/wiki/Republica_(Platon)" title="Republica (Platon) - rumeno" lang="ro" hreflang="ro" data-title="Republica (Platon)" data-language-autonym="Română" data-language-local-name="rumeno" class="interlanguage-link-target"><span>Română</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)" title="Государство (Платон) - russo" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Государство (Платон)" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russo" class="interlanguage-link-target"><span>Русский</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-scn mw-list-item"><a href="https://scn.wikipedia.org/wiki/La_Rip%C3%B9bblica" title="La Ripùbblica - siciliano" lang="scn" hreflang="scn" data-title="La Ripùbblica" data-language-autonym="Sicilianu" data-language-local-name="siciliano" class="interlanguage-link-target"><span>Sicilianu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sco mw-list-item"><a href="https://sco.wikipedia.org/wiki/Republic_(Plato)" title="Republic (Plato) - scozzese" lang="sco" hreflang="sco" data-title="Republic (Plato)" data-language-autonym="Scots" data-language-local-name="scozzese" class="interlanguage-link-target"><span>Scots</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh mw-list-item"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Dr%C5%BEava_(Platon)" title="Država (Platon) - serbo-croato" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Država (Platon)" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbo-croato" class="interlanguage-link-target"><span>Srpskohrvatski / српскохрватски</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/The_Republic" title="The Republic - Simple English" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="The Republic" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target"><span>Simple English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/%C5%A0t%C3%A1t_(dial%C3%B3g)" title="Štát (dialóg) - slovacco" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Štát (dialóg)" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="slovacco" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenčina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sl mw-list-item"><a href="https://sl.wikipedia.org/wiki/Dr%C5%BEava_(Platon)" title="Država (Platon) - sloveno" lang="sl" hreflang="sl" data-title="Država (Platon)" data-language-autonym="Slovenščina" data-language-local-name="sloveno" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenščina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sq mw-list-item"><a href="https://sq.wikipedia.org/wiki/Republika_(Platoni)" title="Republika (Platoni) - albanese" lang="sq" hreflang="sq" data-title="Republika (Platoni)" data-language-autonym="Shqip" data-language-local-name="albanese" class="interlanguage-link-target"><span>Shqip</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/Dr%C5%BEava_(Platon)" title="Država (Platon) - serbo" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Država (Platon)" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbo" class="interlanguage-link-target"><span>Српски / srpski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Staten_(Platon)" title="Staten (Platon) - svedese" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Staten (Platon)" data-language-autonym="Svenska" data-language-local-name="svedese" class="interlanguage-link-target"><span>Svenska</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ta mw-list-item"><a href="https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AE%9A%E0%AF%81_(%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AF%8D)" title="குடியரசு (நூல்) - tamil" lang="ta" hreflang="ta" data-title="குடியரசு (நூல்)" data-language-autonym="தமிழ்" data-language-local-name="tamil" class="interlanguage-link-target"><span>தமிழ்</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-th mw-list-item"><a href="https://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%AD%E0%B8%B8%E0%B8%95%E0%B8%A1%E0%B8%A3%E0%B8%B1%E0%B8%90" title="อุตมรัฐ - thailandese" lang="th" hreflang="th" data-title="อุตมรัฐ" data-language-autonym="ไทย" data-language-local-name="thailandese" class="interlanguage-link-target"><span>ไทย</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tk mw-list-item"><a href="https://tk.wikipedia.org/wiki/D%C3%B6wlet_(Eflatun)" title="Döwlet (Eflatun) - turcomanno" lang="tk" hreflang="tk" data-title="Döwlet (Eflatun)" data-language-autonym="Türkmençe" data-language-local-name="turcomanno" class="interlanguage-link-target"><span>Türkmençe</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tl mw-list-item"><a href="https://tl.wikipedia.org/wiki/Republika_(Platon)" title="Republika (Platon) - tagalog" lang="tl" hreflang="tl" data-title="Republika (Platon)" data-language-autonym="Tagalog" data-language-local-name="tagalog" class="interlanguage-link-target"><span>Tagalog</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Devlet_(Platon)" title="Devlet (Platon) - turco" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Devlet (Platon)" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turco" class="interlanguage-link-target"><span>Türkçe</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D0%B6%D0%B0%D0%B2%D0%B0_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)" title="Держава (Платон) - ucraino" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Держава (Платон)" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ucraino" class="interlanguage-link-target"><span>Українська</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uz mw-list-item"><a href="https://uz.wikipedia.org/wiki/Davlat_(Aflotun)" title="Davlat (Aflotun) - uzbeco" lang="uz" hreflang="uz" data-title="Davlat (Aflotun)" data-language-autonym="Oʻzbekcha / ўзбекча" data-language-local-name="uzbeco" class="interlanguage-link-target"><span>Oʻzbekcha / ўзбекча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_(Platon)" title="Cộng hòa (Platon) - vietnamita" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Cộng hòa (Platon)" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="vietnamita" class="interlanguage-link-target"><span>Tiếng Việt</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-war mw-list-item"><a href="https://war.wikipedia.org/wiki/An_Republika_(Platon)" title="An Republika (Platon) - waray" lang="war" hreflang="war" data-title="An Republika (Platon)" data-language-autonym="Winaray" data-language-local-name="waray" class="interlanguage-link-target"><span>Winaray</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-wuu mw-list-item"><a href="https://wuu.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E6%83%B3%E5%9B%BD" title="理想国 - wu" lang="wuu" hreflang="wuu" data-title="理想国" data-language-autonym="吴语" data-language-local-name="wu" class="interlanguage-link-target"><span>吴语</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E6%83%B3%E5%9B%BD" title="理想国 - cinese" lang="zh" hreflang="zh" data-title="理想国" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="cinese" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh-yue mw-list-item"><a href="https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E6%83%B3%E5%9C%8B_(%E6%9F%8F%E6%8B%89%E5%9C%96)" title="理想國 (柏拉圖) - cantonese" lang="yue" hreflang="yue" data-title="理想國 (柏拉圖)" data-language-autonym="粵語" data-language-local-name="cantonese" class="interlanguage-link-target"><span>粵語</span></a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><span class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q123397#sitelinks-wikipedia" title="Modifica collegamenti interlinguistici" class="wbc-editpage">Modifica collegamenti</a></span></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Namespace"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div 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class="nowrap">Titolo originale</span></th><td><span dir="ltr" lang="grc"><i><span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">Πολιτεία</span> (Politéia)</i></span> </td></tr><tr><td class="sinottico_testo_centrale" colspan="2"><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless"><a href="/wiki/File:P._Oxy._LII_3679.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/P._Oxy._LII_3679.jpg/260px-P._Oxy._LII_3679.jpg" decoding="async" width="260" height="274" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/P._Oxy._LII_3679.jpg/390px-P._Oxy._LII_3679.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/P._Oxy._LII_3679.jpg/520px-P._Oxy._LII_3679.jpg 2x" data-file-width="920" data-file-height="970" /></a><figcaption></figcaption></figure>Frammento <a href="/wiki/Papiro" title="Papiro">papiraceo</a> della <i>Repubblica</i> (POxy 3679) </td></tr><tr><th><a href="/wiki/Autore" title="Autore">Autore</a></th><td><a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> </td></tr><tr><th><span class="nowrap">1ª ed. originale</span></th><td><a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV secolo a.C.</a> </td></tr><tr><th><a href="/wiki/Genere_letterario" title="Genere letterario">Genere</a></th><td><a href="/wiki/Dialogo" title="Dialogo">dialogo</a> </td></tr><tr><th><a href="/wiki/Narrativa_di_genere" title="Narrativa di genere">Sottogenere</a></th><td><a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofico</a> </td></tr><tr><th><a href="/wiki/Lingua_(linguistica)" title="Lingua (linguistica)"><span class="nowrap">Lingua originale</span></a></th><td><a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco antico</a> </td></tr><tr><th><a href="/wiki/Ambientazione" title="Ambientazione">Ambientazione</a></th><td>Atene </td></tr><tr><th>Personaggi</th><td><a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>, Cefalo, Polemarco, <a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a>, Glaucone, Adimanto, Clitofonte </td></tr><tr><th>Serie</th><td><i><a href="/wiki/Dialoghi_platonici" title="Dialoghi platonici">Dialoghi platonici</a>, VIII tetralogia</i> </td></tr><tr><td class="sinottico_piede2 noprint nomobile metadata" colspan="2"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q123397" class="extiw" title="d:Q123397"><span title="Modifica i dati della voce La Repubblica (dialogo) su Wikidata">Modifica dati su Wikidata</span></a><b> ·</b> <a href="/wiki/Template:Libro/man" title="Template:Libro/man"><span title="Manuale del template Libro">Manuale</span></a></td></tr></tbody></table> <p><i><b>La Repubblica</b></i> (in <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greco antico</a>: <span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">Πολιτεία</span><span style="font:bold 80% sans-serif; text-decoration:none; padding:0 .1em;"><sup><a href="/wiki/Aiuto:Greco_antico" title="Aiuto:Greco antico">?</a></sup></span>, <i>Politéia</i>) è un'opera <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofica</a> in forma di <a href="/wiki/Dialogo" title="Dialogo">dialogo</a>, scritta approssimativamente tra il <a href="/wiki/A.C." class="mw-redirect" title="A.C.">380</a> e il <a href="/wiki/370_a.C." title="370 a.C.">370 a.C.</a> dal filosofo greco <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, la quale ha avuto enorme influenza nella storia del pensiero occidentale. Il titolo originale dell'opera è la parola <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">greca</a> <span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">πολιτεία</span>. <i>La Repubblica</i>, che è la traduzione tradizionale del titolo, è un po' fuorviante, derivata dal <a href="/wiki/Lingua_latina" title="Lingua latina">latino</a>, e in particolare da <a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a>. Una traduzione più precisa potrebbe essere <i>La Costituzione</i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. È composta da 10 libri: il primo tratta il tema della giustizia e funge da introduzione per i due libri successivi, in cui Platone espone la sua teoria di "<a href="/wiki/Stato_ideale" class="mw-redirect" title="Stato ideale">Stato ideale</a>". Quarto e quinto libro si occupano del rapporto tra cose e idee, tra mondo sensibile e sovrasensibile (<a href="/wiki/Iperuranio" title="Iperuranio">Iperuranio</a>). Sesto e settimo libro descrivono la teoria della conoscenza, ottavo e nono dello Stato e della famiglia e infine il decimo dell'immortalità dell'anima con il <a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">Mito di Er</a>. </p><p>L'opera ruota intorno al tema della <a href="/wiki/Giustizia" title="Giustizia">giustizia</a>, sebbene il testo contenga anche una moltitudine di altre teorie platoniche, come <a href="/wiki/Mito_della_caverna" title="Mito della caverna">il mito allegorico della caverna</a>, la dottrina delle <a href="/wiki/Idea" title="Idea">idee</a>, la concezione della filosofia come <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a>, una versione della teoria dell'<a href="/wiki/Anima" title="Anima">anima</a> differente rispetto a quella già trattata nel <i><a href="/wiki/Fedone" title="Fedone">Fedone</a></i> e il progetto di una <a href="/wiki/Citt%C3%A0_ideale" title="Città ideale">città ideale</a>, governata in base a principi filosofici. Quest'ultima è l'esempio più celebre di quelle teorie politiche che col passare dei secoli prenderanno il nome di <a href="/wiki/Utopia" title="Utopia">utopie</a>. Scritta in <a href="/wiki/Dialoghi_platonici" title="Dialoghi platonici">forma dialogica</a>, <i>La Repubblica</i> riguarda ciò che viene detto <span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">φιλοσοφία περὶ τὰ ἀνθρώπινα</span> ("filosofia delle cose umane"), e coinvolge argomenti e discipline come l'<a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologia</a>, la <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">gnoseologia</a>, la <a href="/wiki/Filosofia_politica" title="Filosofia politica">filosofia politica</a>, l'<a href="/wiki/Economia" title="Economia">economia</a>, l'<a href="/wiki/Giuramento_di_Ippocrate" title="Giuramento di Ippocrate">etica medica</a> e l'<a href="/wiki/Etica" title="Etica">etica</a> in generale. </p><p><i>La Repubblica</i> si presenta come un'opera organica, enciclopedica e circolare, concernente, più in generale, il rapporto tra universale e particolare. L'opera è strutturata in dieci libri e ha per protagonista <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>, ma un Socrate che, come molti studiosi hanno ben visto, è decisamente diverso da quello degli altri dialoghi, e che in più punti va modificandosi, a poco a poco, in un processo di <i><a href="/wiki/Catabasi" title="Catabasi">katábasis</a></i>, indicato nella frase iniziale del dialogo: «Ieri scesi al Pireo…».<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Questo processo di purificazione porta Socrate ad abbracciare a poco a poco delle tesi che non sono sue, bensì appaiono di natura piuttosto platonica, e legate soprattutto al momento storico che Platone viveva dopo la <a href="/wiki/Guerra_del_Peloponneso" title="Guerra del Peloponneso">guerra del Peloponneso</a>: la presa della città ad opera di <a href="/wiki/Crizia" title="Crizia">Crizia</a>, il quale instaurò il governo dei <a href="/wiki/Trenta_Tiranni" class="mw-redirect" title="Trenta Tiranni">Trenta Tiranni</a>, la caduta del governo oligarchico, la restaurazione della democrazia ateniese, e nel 399 a. C. il processo e la condanna a morte del maestro Socrate.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vediamo quindi il vecchio filosofo esporre teorie che vanno dalla parità dei sessi, alla condivisione delle proprietà private, alla scomparsa della <a href="/wiki/Famiglia" title="Famiglia">famiglia</a>, e all'obbligo, per coloro che fossero destinati a essere i <i>phylakes</i> ("guardiani") a non avere nessun guadagno dal loro lavoro ed essere mantenuti a spese dei cittadini. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Personaggi">Personaggi</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Personaggi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Personaggi"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>: filosofo, maestro di <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, che inizia a introdurre, e poi ad approfondire, il tema della città ideale.</li> <li><a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a>: sofista, che avvia la discussione, inizialmente sostenendo che la giustizia sia l'"utile del più forte".</li> <li>Cefalo: anziano proprietario della casa dove si svolge il dialogo, felice d'aver accumulato beni materiali, sostiene che in ciò consistano giustizia e felicità nella vita.</li> <li>Glaucone: allievo di Socrate che lo accompagna da Cefalo</li> <li>Polemarco: allievo di Socrate</li> <li>Adimanto: allievo di Socrate.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Contenuto">Contenuto</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Contenuto" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Contenuto"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg/220px-Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg" decoding="async" width="220" height="288" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg/330px-Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg/440px-Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg 2x" data-file-width="804" data-file-height="1052" /></a><figcaption>Particolare della <i><a href="/wiki/Scuola_di_Atene" title="Scuola di Atene">Scuola di Atene</a></i> di <a href="/wiki/Raffaello" class="mw-redirect" title="Raffaello">Raffaello</a>, con <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> e <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a></figcaption></figure> <ul><li><b>Libro I</b>: Socrate giunge in casa di Cefalo, dopo aver assistito alle feste Bendidie di <a href="/wiki/Atene" title="Atene">Atene</a>. Cefalo si dimostra felice per essere riuscito a recuperare i beni perduti dal padre, offrendo il proprio modello di felicità e giustizia. Polemarco, figlio di Cefalo, dice la sua sulla giustizia, ossia fare il bene agli amici e il male ai nemici. Infine parla l'irruente Trasimaco, sostenendo che la giustizia è l'utile di chi è più forte. Socrate interviene una prima volta, dicendo che se i più forti al potere fossero tiranni, potrebbero fare il male di tutti. Socrate lo contraddice ancora, arrivando alla conclusione che l'ingiustizia vuole predominare sia sull'ingiusto che sul giusto, perché molto facilmente con l'ingiustizia si ha il controllo. La giustizia allora sarebbe qualcosa all'infuori delle umane capacità. Infatti la giustizia è virtù dell'anima, come dice Socrate, al contrario di Trasimaco, che vede l'ingiustizia una virtù.</li> <li><b>Libro II</b>: Intervento di Glaucone su tre tipologie di beni: i beni desiderabili solo per sè, i beni desiderabili per sè e per gli effetti che procurano e i beni apprezzabili solo per i loro effetti. Anche per Glaucone la giustizia dell'uomo consiste nel trarre vantaggi propri, anche se Socrate sostiene che il vero bene sarebbe la perpetuazione della seconda categoria. Per Glaucone insomma c'è il timore di una ingiustizia impunita, e che dunque necessiti la forza del potere. Visto che la vera giustizia per l'uomo comune sarebbe una "ingiustizia mascherata", per mantenere l'equilibrio cittadino, Socrate allora propone l'analisi della giustizia in una "Città Ideale", partendo dalle origini, dal nucleo primitivo.</li></ul> <p>La città è un semplice villaggio di contadini con precisi compiti, poi si amplia, e necessita un corpo di guardia, e successivamente una coscienza del popolo, che consiste nell'educazione e nello studio del sapere. Socrate dunque espone i vari compiti di ogni cittadino, dalle guardie allo studio della conoscenza. </p> <ul><li><b>Libro III</b>: le guardie della città rivestono un ruolo speciale, dunque devono pensare solamente al loro dovere, senza la corruzione dei pensieri dalla poesia e dalla letteratura. Socrate distingue tre tipologie della poesia, imitativa, narrativa e mista. Le guardie non devono ispirarsi all'imitazione, se non per azioni virtuose. Le successive educazioni riguardano l'attività ginnica e medica, nonché giuridica, dato che ogni componente principale della città deve mantenere un corpo sano e un'anima pura.</li> <li><b>Libro IV</b>: Adimanto chiede se i guardiani, con le loro limitazioni, siano felici, e Socrate obietta che nella città ogni individuo è per natura felicissimo del proprio compito assegnatogli. La presenza della giustizia nella città infatti è data da tre virtù: sapienza, coraggio, temperanza. Successivamente Socrate analizza i due tipi dell'anima, concupiscibile e irascibile, paragonandola ai cavalli della città, il nero e il bianco, guidati da un cocchiere moderatore, ossia l'uomo.</li> <li><b>Libro V</b>: Successivamente Socrate passa alla descrizione del rapporto familiare nella città, basato sulla comunanza di donne e figli. I matrimoni, celebrati tra cittadini "migliori", favoriscono il bene della città, e i figli debbono trovarsi in comunanza con tutti gli altri cittadini, poiché le attitudini sono di tutti. Infatti nessuno, per Socrate, in qualità di cittadino, se "migliore", è diverso dall'altro. Socrate per questo deplora le varie lotte tra poleis della <a href="/wiki/Grecia" title="Grecia">Grecia</a>, sostenendo la fratellanza comune.</li></ul> <p>Di seguito prosegue con l'elevazione dell'attività filosofica, di estrema importanza per la politica. Il filosofo deve praticare la ricerca ossessiva della verità, e dunque per amore di conoscenza, non è portato a compiere correzioni e danni, dunque il miglior rappresentante di politica per la città ideale. </p> <ul><li><b>Libro VI</b>: Il filosofo è il solo conoscitore della verità, dunque ancora più portato a governare saggiamente. Socrate traccia uno spaccato della multiforme politica greca, composta da <a href="/wiki/Aristocrazia" title="Aristocrazia">aristocrazia</a>, <a href="/wiki/Oligarchia" title="Oligarchia">oligarchia</a> e <a href="/wiki/Democrazia" title="Democrazia">democrazia</a>. Necessita che il filosofo puro comandi, poiché ogni forma di governo dell'uomo, da un inizio positivo, cade nella corruzione. Tali governi inoltre hanno sempre disprezzato il filosofo, ponendo il volgo ignorante a odiarlo e sbeffeggiarlo, preferendo la schiavitù. Tali principi sono esposti da Socrate nell'"allegoria della nave", in cui il nocchiero è un vecchio cieco, saggio, e il timone è costantemente conteso tra gli uomini di bordo che vogliono governare.</li></ul> <p>Socrate descrive l'idea di <a href="/wiki/Bene_(filosofia)" title="Bene (filosofia)">Bene</a>: è come un <a href="/wiki/Sole" title="Sole">sole</a> che nella sua perfezione illumina di saggezza; successivamente traccia <a href="/wiki/Teoria_della_linea" title="Teoria della linea">una linea</a> in quattro segmenti: immagini sensibili, oggetti sensibili, enti matematici e Idee, conoscibili attraverso, rispettivamente, l'immaginazione (εἰκασία), la credenza (πίστις), la ragione discorsiva (διάνοια) e l'intellezione (νόησις). </p> <ul><li><b>Libro VII</b>: Socrate traccia il "<a href="/wiki/Mito_della_caverna" title="Mito della caverna">mito della caverna</a>", per fare capire la profondità oscurantista di ignoranza in cui l'uomo si trova, da dove deve riuscire a liberarsi per trovare la vera "luce" di sapienza. Dopo la presa di coscienza dell'esistenza di un altro mondo migliore e veritiero, Socrate prescrive per l'individuo lo studio delle principali arti, ossia la matematica, la geometria e la dialettica.</li> <li><b>Libro VIII</b>: Passo indietro di Socrate, ossia l'analisi più approfondita della felicità del Giusto e dell'Ingiusto. Socrate tratta delle principali forme di governo, come aristocrazia (che Platone predilige), oligarchia e democrazia.<sup id="cite_ref-CasiLimiti_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-CasiLimiti-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> che, da un buon inizio, col tempo si corrompono e sconfinano nelle forme peggiori di governo, come timocrazia, oligarchia, demagogia e tirannide. A causa del "<a href="/wiki/Numero_di_Platone" title="Numero di Platone">numero nuziale</a>", che si ripete a causa dell'impulsività dell'animo umano e delle sue corruttele, è necessario l'intervento del filosofo.</li> <li><b>Libro IX</b>: Socrate si sofferma sulla forma peggiore di governo, la <a href="/wiki/Tirannide" class="mw-redirect" title="Tirannide">tirannide</a>, da contrapporre al buon governo filosofico. Il tiranno, benché abbia il controllo mediante la paura, è lui stesso schiavo delle proprie passioni. Passando allo stato ideale, Socrate elenca i giusti piaceri del filosofo, ossia quelli razionali, superiori alle due parti irrazionali dell'anima. Successivamente Socrate passa all'esame metafisico dei piaceri, calcolando in 729 anni la separazione tra il filosofo governante e il tiranno, poi alla ripartizione dell'anima in un mostro policefalo, un leone e infine un uomo. L'uomo grazie al leone domina il mostro, garantendo la giustizia.</li> <li><b>Libro X</b>: La discussione riguarda la poesia e l'imitazione. Chi imita non ha scienza retta di ciò che esegue, come il poeta che imita gli oggetti sensibili. L'arte, dunque, genera per Socrate un'illusione nell'anima, facendo leva sulle passioni nascoste; in ciò mostra disprezzo verso la commozione che scaturisce dalla <a href="/wiki/Tragedia_greca" title="Tragedia greca">tragedia greca</a>. Perciò è necessario il bando dalla città ideale per <a href="/wiki/Omero" title="Omero">Omero</a> e gli altri poeti. Terminando il discorso, in contrapposizione ai miti poetici relativi alle ricompense dopo la morte, Socrate espone il "<a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">mito di Er</a>", dopo aver ribadito la dimostrazione dell'immortalità dell'anima. La purezza dell'anima, infatti, si può ottenere solo dopo che si è affrancata dalle limitazioni del corpo umano, meritevole dunque del premio concesso dopo la morte, ossia la vita eterna nella contemplazione della verità.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="I_temi_della_Repubblica">I temi della <i>Repubblica</i></h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione I temi della Repubblica" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: I temi della Repubblica"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><i>La Repubblica</i> risale al periodo cosiddetto della maturità di Platone, e l'interpretazione tradizionale la considera come un nuovo tentativo di dare una risposta soddisfacente alle obiezioni avanzate in precedenza da <a href="/wiki/Callicle" title="Callicle">Callicle</a> nel <i><a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a></i>, secondo cui la virtù e le leggi della <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a> sono un trucco escogitato da una massa di deboli per irretire la brama di potere degli individui migliori, pochi di numero ma portati per natura a governare.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> A questo proposito, si noti la vicinanza tra le tesi di Callicle e quelle di <a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a> nel <i>Libro I</i>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Il dialogo si svolge tra <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> e vari suoi amici, tra cui alcuni familiari di Platone (anche se l'autore non figurerà mai nel dialogo, compariranno Glaucone e Adimanto, suoi fratelli maggiori). Il dialogo si apre con il racconto di Socrate il quale, mentre torna in compagnia di Glaucone dalle celebrazioni per la dea Bendis, si imbatte lungo la strada in Polemarco, Adimanto e nei loro amici, i quali invitano i due a recarsi a casa di Cefalo e Polemarco per partecipare ai festeggiamenti previsti per la serata.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> È quindi in casa di Cefalo e Polemarco che ha luogo la lunga discussione narrata nella <i>Repubblica</i>, in cui Socrate dialoga dapprima con Cefalo e Polemarco (i padroni di casa), poi deve vedersela con Trasimaco, e infine, dal <i>Libro II</i> al <i>X</i>, discute con Glaucone e Adimanto.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Dal punto di vista del contenuto, nel dialogo si possono individuare due blocchi connessi tra di loro: i <i>Libri I-V</i> e i <i>Libri VIII-IX</i> sono di carattere etico-politico e trattano il tema della giustizia, mentre il blocco che va dalla seconda metà del <i>Libro V</i> ai <i>Libri VI-VII</i> tratta di argomenti più squisitamente filosofici. Il <i>Libro X</i>, infine, che riprende i temi dell'educazione e dell'arte, e narra il celebre <a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">mito di Er</a>, sembrerebbe avere una funzione di appendice.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libro_I:_sulla_giustizia"><i>Libro I</i>: sulla giustizia</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Libro I: sulla giustizia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Libro I: sulla giustizia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Platon-2.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Platon-2.jpg/220px-Platon-2.jpg" decoding="async" width="220" height="309" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Platon-2.jpg/330px-Platon-2.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Platon-2.jpg 2x" data-file-width="342" data-file-height="480" /></a><figcaption>Ritratto di Platone</figcaption></figure> <p>Dopo una breve discussione sul rapporto tra <a href="/wiki/Giustizia" title="Giustizia">giustizia</a> e vecchiaia, l'attenzione dei partecipanti si sposta sulla <a href="/wiki/Giustizia" title="Giustizia">giustizia</a> in sé:<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ci si domanda se questa sia più o meno conveniente rispetto all'ingiustizia. La prima definizione di giustizia, proposta da Polemarco, è attribuita a <a href="/wiki/Simonide" title="Simonide">Simonide</a>: "Rendere a ciascuno il dovuto (τὰ ὀφειλόμενα)". Equiparando questa definizione alla seguente: "Giusto è beneficare gli amici e danneggiare i nemici.",<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Socrate inizia la confutazione di tale opinione facendo notare che, se si accetta ciò, ne deriva che la giustizia può essere utile in tempo di guerra, ma non in tempo di pace, poiché essa sarebbe "inutile per l'uso di ciascuna cosa, e utile invece quando non se ne fa uso": a essa sarebbe infatti preferibile, volta per volta, l'arte "specifica" per la situazione. </p><p>La confutazione prosegue su altre linee: l'uomo giusto, essendo il miglior custode di denaro, sarà anche il miglior ladro (secondo il principio, esagerato per l'occasione, per cui "chi è molto abile nell'attaccare lo è anche nel difendersi"); e ancora (questa è la linea di attacco più forte), danneggiare qualcuno non può condurre che a un suo peggioramento: ma la giustizia non può rendere più ingiusti, così come la musica non può rendere musicalmente ignoranti.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> La definizione di cui sopra è pertanto confutata. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Trasimaco:_la_giustizia_è_l'utile_del_più_forte"><span id="Trasimaco:_la_giustizia_.C3.A8_l.27utile_del_pi.C3.B9_forte"></span>Trasimaco: la giustizia è l'utile del più forte</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Trasimaco: la giustizia è l'utile del più forte" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Trasimaco: la giustizia è l'utile del più forte"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>A questo punto interviene con veemenza <a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a>, che propone una nuova definizione: "La giustizia è l'utile del più forte"<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, ossia, come specificato poco dopo, l'"utile del potere costituito" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">τὸ τῆς καθεστηκυίας ἀρχῆς συμφέρον</span>). Trasimaco, in realtà, propone un concetto di giustizia di tipo prettamente <i>politico</i>, essenzialmente avulso dalla sfera morale. Il primo attacco da parte di Socrate consiste nel seguente sillogismo<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>: </p> <ol><li>bisogna ammettere (come per altro fa Trasimaco) che i governanti possano, nel legiferare, ingannarsi e promulgare leggi contro il proprio interesse (<i>Premessa 1</i>);</li> <li>ma si è assodato che è giusto obbedire sempre ai governanti (<i>Premessa 2</i>);</li> <li><i>ergo</i>, è giusto nuocere ai governanti, ossia andare <i>contro il loro interesse</i> (<i>Conclusione</i>).</li></ol> <p>Questo frettoloso argomento rileva la non-equivalenza dei due enunciati: "giusto è fare l'utile del più forte" e "giusto è obbedire sempre al più forte", in quanto il più forte potrebbe dare ordini contrari al proprio interesse. Trasimaco, però, si affretta a specificare che egli, quando parla di "governante", intende una persona che, nella misura in cui detiene il potere, non sbaglia mai a legiferare: se sbagliasse, non lo farebbe in quanto governante, ma in quanto uomo<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Il nuovo attacco di Socrate verte sul fatto che ogni arte opera l'interesse di ciò per cui essa esiste (per esempio, l'<a href="/wiki/Ippica" title="Ippica">ippica</a> fa l'interesse dei cavalli, la <a href="/wiki/Medicina" title="Medicina">medicina</a> fa l'interesse del corpo...), e che è ad essa subordinato (questa asserzione però non viene giustificata); da ciò, Socrate deriva che ogni arte fa l'interesse del "più debole", non del più forte, come sostiene Trasimaco. </p><p>Ma Trasimaco non si dà per vinto: per prima cosa, egli sostiene, chi giova ai propri sottoposti lo fa solo per tornaconto personale. In secondo luogo (e questa è la tesi più forte e interessante) la giustizia non è affatto più forte dell'ingiustizia, bensì il contrario. La prima, infatti, è l'utile del più forte, e pertanto non fornisce alcun vantaggio ai deboli; la seconda, invece, consente di avere la meglio in ogni accordo privato e pubblico, di guadagnare denaro e reputazione e persino di instaurarsi al potere con un colpo di Stato: il tiranno, cultore della "somma ingiustizia", è appunto sommamente felice e ricco, così come l'<i>ingiustizia</i>, e non la giustizia, è utile e vantaggiosa di per se stessa<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="La_confutazione_socratica_di_Trasimaco">La confutazione socratica di Trasimaco</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione La confutazione socratica di Trasimaco" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: La confutazione socratica di Trasimaco"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Socrates_Louvre.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/170px-Socrates_Louvre.jpg" decoding="async" width="170" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/255px-Socrates_Louvre.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/340px-Socrates_Louvre.jpg 2x" data-file-width="1944" data-file-height="2592" /></a><figcaption>Ritratto di Socrate</figcaption></figure> <p>Alla prima asserzione Socrate replica che chiunque tragga vantaggio dalla propria arte (ad esempio un medico) non lo fa tramite quella stessa arte (la medicina), ma tramite la capacità di farsi pagare per essa (ossia associando a essa l'"arte del salario", μισθωτικὴ τέχνη),<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> tant'è che un professionista, fa notare Socrate, sarebbe utile anche se non si facesse pagare. Non per nulla, continua il filosofo, i cittadini giusti salgono al potere a malincuore perché costretti, e non spontaneamente, come invece farebbero se fosse un compito gradito. </p><p>Per quanto riguarda il secondo punto, Socrate comincia chiedendo a Trasimaco di esprimere più chiaramente la propria tesi; al che egli arriva a definire "virtù" e "accortezza" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">εὐβουλία</span>) l'ingiustizia, e "ingenuità" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">εὐήθεια</span>) la giustizia. Egli anzi identifica le persone ingiuste con quelle accorte e intelligenti, e i giusti con gli stupidi e gli ingenui. Socrate e Trasimaco si accordano inoltre che chi è giusto tenta di prevalere sugli ingiusti, ma non sui giusti, mentre chi è ingiusto vuole prevalere su tutti. A questo punto, Socrate ricorre a esempi di persone sapienti (il musicista, il medico) dimostrando che chi è saggio non tenta di avere la meglio sui saggi, ma solo sugli stolti, mentre gli ignoranti desiderano prevaricare tanto i saggi quanto gli altri ignoranti. Da questa similitudine, egli induce che chi è giusto è anche saggio, mentre chi è ingiusto è stolto (le due coppie di classi, infatti, presentano le medesime caratteristiche). La confutazione è a questo punto fatta. Socrate, tuttavia, continua la discussione aggiungendo per prima cosa che, essendo ignoranza, l'ingiustizia non può essere più forte della giustizia (che è sapienza); e che, evidentemente, l'ingiustizia genera odio e discordia, e quindi debolezza, nei rapporti e nelle associazioni tra uomini, e persino in seno a un singolo individuo o a una singola città. Non solo: gli dèi sono giusti, e pertanto amici di chi è giusto. Da ultimo, Socrate dimostra che ogni cosa svolga una funzione lo fa per una propria virtù: poiché dunque la vita è funzione dell'anima, e la virtù dell'anima è proprio la giustizia, quest'ultima è l'unica garante di una vita felice, e perciò va coltivata e considerata utile e vantaggiosa<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Alla fine del libro<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, Socrate riconosce tuttavia che il suo discorso non ha fruttato il risultato sperato: non è ancora stato chiarito, infatti, che cosa sia esattamente la giustizia (se ne è semplicemente riconosciuta l'utilità, e si è ammesso che essa deve essere una qualche virtù). Si ha dunque una <i>aporia</i>, cioè un dialogo che non porta da nessuna parte, inconcludente. </p><p>Il <i>Libro I</i> può essere in effetti considerato un'unità relativamente autonoma, e recenti studi <a href="/wiki/Stilometria" title="Stilometria">stilometrici</a> fanno ritenere probabile che sia stato scritto precedentemente e separatamente rispetto agli altri nove<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, forse un dialogo a sé stante successivamente inglobato come proemio alla <i>Repubblica</i>. A questo riguardo, però, gli studiosi sono divisi: Dümmler ha ipotizzato che il <i>Libro I</i> sia stato inizialmente diffuso come dialogo autonomo, forse con il titolo di <i>Trasimaco</i>,<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sebbene non si possa escludere che Platone, nello scrivere questo libro, avesse già in mente un'opera più ampia, alla cui stesura ha atteso per decine di anni.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Decisamente contrario all'autonomia del <i>Libro I</i> è Charles Kahn, che in più opere ha sottolineato lo stretto legame che unisce le diverse parti della <i>Repubblica</i><sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libri_II-III:_la_fondazione_dello_Stato_ideale"><i>Libri II-III</i>: la fondazione dello Stato ideale</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Libri II-III: la fondazione dello Stato ideale" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Libri II-III: la fondazione dello Stato ideale"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg/350px-Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg" decoding="async" width="350" height="240" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg/525px-Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg/700px-Akropolis_by_Leo_von_Klenze.jpg 2x" data-file-width="1486" data-file-height="1018" /></a><figcaption>Ricostruzione idealizzata dell'<a href="/wiki/Acropoli_di_Atene" title="Acropoli di Atene">Acropoli di Atene</a>, opera di <a href="/wiki/Leo_von_Klenze" title="Leo von Klenze">Leo von Klenze</a> (<a href="/wiki/1846" title="1846">1846</a>)</figcaption></figure> <p>Si entra così nel vivo del dialogo. Glaucone, nell'<i>incipit</i> del <i>Libro II</i>, divide i beni in tre parti: desiderabili per sé, desiderabili per sé e per i vantaggi che portano, desiderabili solo per i vantaggi che portano. Mentre la maggior parte degli uomini inserirebbe la giustizia nel terzo gruppo, Socrate la inserisce nel secondo poiché, a suo dire, non porta bene soltanto agli altri ma anche a sé stessi. </p><p>Successivamente, viene chiesto a Socrate di cercare di definire la giustizia in sé, cioè l'idea (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">εἶδος</span>) di giustizia, evitando i soliti argomenti di elogio e cercando inoltre di dimostrare che essa è sempre più vantaggiosa dell'ingiustizia (fugando quindi le tesi sostenute da Trasimaco)<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Tuttavia, Socrate si trova in difficoltà, perché non riesce a circoscrivere la giustizia nell'individuo: si appresta allora a ricercarla all'interno dello Stato, ritenendo di poter assistere, parallelamente alla nascita di uno Stato, anche alla nascita della giustizia, in una versione "ingrandita" (stante l'analogia tra giustizia nello Stato e giustizia nell'individuo) che permetterà di giungere più facilmente alla risposta. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Lo_sviluppo_della_polis">Lo sviluppo della polis</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Lo sviluppo della polis" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Lo sviluppo della polis"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Socrate inizia a delineare la nascita di una polis: inizialmente si tratterà di un piccolo villaggio abitato da contadini e artigiani, riunitisi per sostenersi l'un l'altro, i quali vivono dei frutti del lavoro, vestono semplicemente e consumano pasti frugali<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; in seguito però, su richiesta di Glaucone, la piccola polis si allarga, introducendovi ricchezze, lussi e nuove figure di lavoratori, come mercanti e artigiani di beni di lusso, cuochi, allevatori e soldati<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Socrate mostra come, nell'evoluzione che porta dalla prima polis alla seconda, ci sia una progressiva degenerazione fisica e morale. A questo punto, si affaccia l'idea di uno Stato ideale e perfetto. </p><p>Nello Stato ideale proposto da Socrate si impone al cittadino di fare il solo mestiere che gli è stato attribuito direttamente dallo Stato. La divisione del lavoro è infatti alla base della creazione di una comunità di cittadini, i quali non sono in grado di sopperire da sé a ogni esigenza, ma sono costretti a collaborare e dividersi i compiti: per questo motivo, ognuno dovrà specializzarsi in una <i>techne</i> ed eseguire solo quella<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Inoltre, Socrate tiene a precisare che oltre agli artigiani specializzati dovranno esservi anche soldati addestrati esclusivamente all'arte della guerra, la quale è una <i>techne</i> al pari delle altre. Egli divide quindi i cittadini in tre classi-funzione: gli artigiani, classe più bassa con l'obiettivo di lavorare e procurare i beni materiali, i guardiani (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">φύλακες</span>, <i>phýlakes</i>), che invece dovranno proteggere lo Stato, e infine i governanti o filosofi (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">ἄρχοντες</span>, <i>árchontes</i>), gli unici in grado di governare lo Stato con morigerata saggezza. </p><p>Queste classi-funzione sono dinamiche, e non attribuite alla nascita: durante l'educazione selettiva viene determinato che cosa l'individuo sia più adatto a fare poiché, come Socrate spiega nel mito delle stirpi, ognuno possiede un'indole che indirizza l'individuo a uno solo dei tre percorsi. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="L'educazione_dei_cittadini"><span id="L.27educazione_dei_cittadini"></span>L'educazione dei cittadini</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione L'educazione dei cittadini" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: L'educazione dei cittadini"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Il modello educativo di Platone (<i><a href="/wiki/Paideia" title="Paideia">paideia</a></i>) si basa sulla selezione per tappe: il giovane è sottoposto a una prima educazione da parte dello Stato comprendente la <a href="/wiki/Ginnastica" title="Ginnastica">ginnastica</a> e l'educazione al combattimento (ossia l'esercizio del corpo), e la <a href="/wiki/Musica" title="Musica">musica</a>, che rappresenta l'amore per il bello (ossia l'esercizio dello spirito); se l'educando si dimostra all'altezza, egli viene privilegiato e educato alla <a href="/wiki/Matematica" title="Matematica">matematica</a>, col fine di diventare stratega, e all'<a href="/wiki/Astronomia" title="Astronomia">astronomia</a>, disciplina solo teorica il cui fine è elevare l'animo. Infine, tra i migliori vengono scelti coloro che, per diventare buoni governanti, intraprenderanno lo studio della <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a> e della <a href="/wiki/Dialettica" title="Dialettica">dialettica</a>, la massima scienza. A questo proposito, Socrate tratta anche il tema della <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">conoscenza</a>, spiegando che ne esistono tre tipologie: l'ignoranza, che è mancanza di conoscenza, la scienza, che è conoscenza di ciò che è (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">τὸ ὄν</span>), e l'opinione, che è conoscenza insieme di ciò che è e di ciò che non è, cioè del <i>divenire</i> (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">τὸ γενέσθαι</span>)<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="L'organizzazione_interna_della_Kallipolis"><span id="L.27organizzazione_interna_della_Kallipolis"></span>L'organizzazione interna della <i>Kallipolis</i></h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione L'organizzazione interna della Kallipolis" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: L'organizzazione interna della Kallipolis"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Oggetto fondamentale degli interrogativi proposti dalla <i>Repubblica</i> è, dunque, la natura della giustizia; il motore del dialogo è la domanda: «Che cos'è la giustizia? (Τί ἐστι ἡ δικαιοσύνη;)». Il punto di partenza e quello d'arrivo sono dati dalle domande: «Come conciliare il sapere con l'esercizio della giustizia?», «Come tradurre in ordinamento che coinvolge tutti i membri della comunità?», «Quanto un uomo può razionalmente conoscere?», e infine: «È possibile trovare con la ragione un ordinamento che sia razionale, ma di una razionalità che contempli l'effettiva giustizia?». </p><p>Partendo da questi temi, Platone, tramite le parole di Socrate, costruisce uno Stato ideale dove vige una giustizia teoricamente perfetta, definita <i>Kallipolis</i>. La città deve essere pensata in rapporto alla tripartizione dell'anima del singolo uomo<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, e quindi essere ripartita in tre classi sociali<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>: aurea (governanti-filosofi), argentea (guerrieri), bronzea (lavoratori). </p> <ul><li>Classe dei lavoratori (popolo) <ul><li>caratteristica: la temperanza (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">σωφροσύνη</span>)</li> <li>parte dell'anima: "concupiscibile" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">ἐπιθυμητική</span>)</li></ul></li> <li>Classe dei guardiani (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">φύλακες</span> o guerrieri) <ul><li>caratteristica: il coraggio (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">ἀνδρεία</span>)</li> <li>parte dell'anima: "irascibile" o "passionale" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">θυμοειδής</span>)</li></ul></li> <li>Classe governativa (re-filosofi) <ul><li>caratteristica: saggezza (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">σοφία</span>)</li> <li>parte dell'anima: "razionale" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">λογιστική</span>)</li></ul></li></ul> <p>La classe dei governanti-filosofi deve stare al potere, in quanto classe di innata sensibilità, di inesauribile curiosità intellettuale; i filosofi vogliono capire e non solo constatare, ma anche far funzionare la convivenza. Essi sono pertanto gli unici che dispongono dei mezzi intellettuali appropriati per non far sprofondare la città nel caos e nel conflitto interno ed esterno. Scrive a proposito <a href="/wiki/Francesco_Adorno" title="Francesco Adorno">Francesco Adorno</a>: </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Per Platone non si tratta di porre al potere un gruppo, un partito, un singolo, ma "i filosofi", che rappresentano la "razionalità", cioè nessuno in modo particolare o privato, ma tutti, in quanto capacità di essere ciascuno sé in rapporto all’altro.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Questa divisione non è però operata dagli stessi uomini, bensì dalla natura, una forza superiore all'uomo, che rende lo stesso cittadino tale fin dalla nascita: non esiste un individuo <a href="/wiki/Apolide" class="mw-redirect" title="Apolide">apolide</a>. Lo Stato ha un'origine naturale: si tratta di una teoria che si differenzia da quelle moderne, propense a pensare lo Stato come oggetto di un contratto preciso. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libri_IV-V:_l'armonia_delle_parti"><span id="Libri_IV-V:_l.27armonia_delle_parti"></span><i>Libri IV-V</i>: l'armonia delle parti</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Libri IV-V: l'armonia delle parti" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Libri IV-V: l'armonia delle parti"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Dopo aver svolto un confronto tra le varie tipologie di governo e accertato che quella teorizzata fino a ora sia la migliore, Socrate definisce le virtù che lo stato deve possedere: la <a href="/wiki/Sapienza_(filosofia)" title="Sapienza (filosofia)">sapienza</a>, propria dei governanti, che rende capaci di reggere lo <a href="/wiki/Stato" title="Stato">stato</a>; il coraggio, proprio dei guardiani, utile per salvaguardare i propri membri dalle cose temibili e dalla natura; la temperanza, cioè il contenimento dei piaceri e degli appetiti; infine, la <a href="/wiki/Giustizia" title="Giustizia">giustizia</a>, definita come ordine e armonia tra le varie parti dello stato. </p><p>Nel libro IV viene chiesto a Socrate come il guardiano possa nel tempo libero dal suo compito trovare la felicità essendo costretto a adempiere sempre ai suoi doveri. Socrate risponde che la felicità per il guardiano consiste proprio nell'assolvere al suo dovere poiché egli è stato generato proprio per questo particolare ruolo: garantire la perpetuazione della giustizia. </p><p>Trovata la giustizia nello stato giusto, viene ricercata nell'uomo giusto: l'<a href="/wiki/Anima" title="Anima">anima</a> è divisa in <a href="/wiki/Logica" title="Logica">razionale</a>, irascibile e concupiscibile e la giustizia esiste solo quando le tre parti sono in armonia tra di loro. <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> arriva allora alla conclusione che il <a href="/wiki/Tiranno" title="Tiranno">tiranno</a> è l'uomo più infelice, al contrario di ciò che pensavano inizialmente i suoi amici; infatti, egli è ingiusto e vive nel terrore, ma soprattutto è solo, non ha amici ed è circondato da persone corrotte e malvagie. Oltre a questi temi, nel libro V Socrate traccia il quadro della famiglia della città ideale, sembrando mostrare una particolare <a href="/wiki/Misoginia" title="Misoginia">misoginia</a> per il ruolo femminile nell'ambito della famiglia. </p><p>In realtà Socrate sostiene che la differenza fra i due sessi non è nel genere ma solo nella debolezza naturale della donna di condurre certe attività con la stessa intensità a confronto dell'uomo: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«...non c'è quindi nessuna attività di coloro che amministrano la città che sia della donna in quanto donna, né dell'uomo in quanto uomo, ma le nature sono disseminate in ambedue gli animali, e di tutte le attività partecipa la donna secondo natura, e di tutte del pari l'uomo; solo che la donna è più debole dell'uomo.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><i>La Repubblica</i>, 455d</small>)</p></div> <p>ma questo non vuol dire che non possano esserci donne in grado di ascendere ai più alti gradi della Repubblica. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libri_VI-VII:_la_metafora_della_linea_e_il_mito_della_caverna"><i>Libri VI-VII</i>: la metafora della linea e il mito della caverna</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Libri VI-VII: la metafora della linea e il mito della caverna" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Libri VI-VII: la metafora della linea e il mito della caverna"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>I <i>Libri VI</i> e <i>VII</i> della <i>Repubblica</i> affrontano temi di <a href="/wiki/Filosofia_teoretica" title="Filosofia teoretica">filosofia teoretica</a> e <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">gnoseologia</a>. Più nello specifico, Platone si sofferma qui sulla attività della conoscenza, che dalle cose empiriche e sensibili porta alle idee e in particolare all'idea del Bene (la quale, come si vedrà a breve, occupa uno <i>status</i> particolare rispetto alle altre). Per spiegare la propria teoria della conoscenza, Platone ricorre a due immagini tra le più celebri: la metafora della linea e il mito della caverna. </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Teoria_della_linea" title="Teoria della linea">Teoria della linea</a></b>.</span></div> </div> <p>Nella seconda metà del Libro VI, dopo aver parlato dell'idea del Bene, Platone per bocca di Socrate espone la <a href="/wiki/Teoria_della_linea" title="Teoria della linea">metafora della linea</a>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Considera per esempio una linea divisa in due segmenti disuguali, poi continua a dividerla allo stesso modo distinguendo il segmento del genere visibile da quello del genere intelligibile.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><i>Repubblica</i>, VI, 509d-510a</small>)</p></div> <p>Ognuno dei due segmenti viene cioè diviso a sua volta in due sezioni, per ottenere in tutto quattro parti disuguali, che corrispondono ai quattro piani della conoscenza, come raffigurato nello schema che segue. </p> <table style="text-align: center; margin-left: auto; margin-right: auto;"> <tbody><tr> <td style="background: aqua; margin: 1em; padding: 1em;">conoscenza sensibile o opinione (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">δόξα</span>) <table style="text-align: center; margin: 0; padding: 0; border: none;"> <tbody><tr> <td style="background: aqua; margin: 1em; padding: 1em;">immaginazione (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">εικασία</span>) </td> <td style="background: turquoise; margin: 1em; padding: 1em;">credenza (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">πίστις</span>) </td></tr></tbody></table> </td> <td style="background: lightskyblue; margin: 1em; padding: 1em;">conoscenza intelligibile o scienza (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">επιστήμη</span>) <table style="text-align: center; margin: 0; padding: 0; border: none;"> <tbody><tr> <td style="background: lightskyblue; margin: 1em; padding: 1em;">pensiero discorsivo (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">διάνοια</span>) </td> <td style="background: cornflowerblue; margin: 1em; padding: 1em;">intellezione (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">νόησις</span>) </td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table> <p>Al livello più basso della conoscenza vi è l'opinione (<i>doxa</i>), la quale si rivolge agli oggetti sensibili, i quali, come verrà spiegato ancora meglio in seguito con il mito della caverna, non sono reali ma mere apparenze, ombre. La vera conoscenza è quella che si rivolge alla realtà in sé, non alle apparenze, ma agli oggetti reali di cui gli oggetti sensibili sono solo imitazioni. Solo la conoscenza <a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">intelligibile</a>, cioè <a href="/wiki/Concetto" title="Concetto">concettuale</a>, assicura quindi un sapere vero e universale; l'<a href="/wiki/Opinione" title="Opinione">opinione</a> invece, fondata sui due stadi inferiori del conoscere, è portata a confondere la verità con la sua immagine<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Mito_della_caverna" title="Mito della caverna">Mito della caverna</a></b>.</span></div> </div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg/220px-Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg" decoding="async" width="220" height="217" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg/330px-Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg/440px-Plato%27s_allegory_of_the_cave.jpg 2x" data-file-width="845" data-file-height="832" /></a><figcaption>Allegoria della caverna: gli uomini attraverso i sensi non conoscono la realtà, ma solo la sua ombra.</figcaption></figure> <p>Data la complessità del tema, per chiarire ulteriormente il pensiero platonico riguardo alla conoscenza, all'inizio del <i>Libro VII</i> viene fatto ricorso a un <a href="/wiki/Mito" title="Mito">mito</a>: all'interno di una <a href="/wiki/Caverna" class="mw-redirect" title="Caverna">caverna</a> stanno, incatenati sin dalla nascita, alcuni uomini, incapaci di vederne l'entrata; alle loro spalle arde un fuoco e, tra il fuoco e l'entrata della caverna, passa una strada con un muretto che funge da schermo; per la strada passano diversi uomini, portando sulle spalle vari oggetti i quali proiettano le loro ombre sul fondo della caverna. Per i prigionieri le ombre che vedono sono la realtà. Ma se uno di essi fosse liberato e costretto a voltarsi e a uscire dalla caverna, inizialmente sarebbe abbagliato dalla luce e proverebbe dolore; tuttavia, a poco a poco ci si abituerebbe, potrebbe vedere i riflessi delle acque, poi gli oggetti reali, gli astri e infine il sole. Tornando nella caverna dovrebbe riabituare gli occhi all'oscurità e sarebbe deriso dai compagni qualora provasse a raccontare ciò che ha visto<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Con questo mito Platone spiega la sua dottrina delle idee, secondo cui la realtà sensibile è paragonabile alle ombre che i prigionieri vedono sul fondo della caverna, mentre esiste in qualche luogo fuori dal tempo e dallo spazio il "reale", che altro non è che "l'idea" (<span dir="ltr" lang="grc" class="polytonic">εἶδος</span>). In questo mito, viene inoltre descritto il processo conoscitivo come un'ascesa abbastanza difficile e comunque graduale, secondo i gradi descritti nella metafora della linea: prima l'opinione, identificata nelle ombre sfocate, poi gli oggetti che fanno parte del <a href="/wiki/Mondo" title="Mondo">mondo</a> sensibile, poi i riflessi, identificabili con la matematica, fino ad arrivare alla conoscenza dell'idea del Bene che illumina tutte le altre (nel mito, è il <a href="/wiki/Sole" title="Sole">sole</a>). </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_primato_del_Bene">Il primato del Bene</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=13" title="Modifica la sezione Il primato del Bene" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=13" title="Edit section's source code: Il primato del Bene"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Being_Plato.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Being_Plato.png/220px-Being_Plato.png" decoding="async" width="220" height="210" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Being_Plato.png/330px-Being_Plato.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Being_Plato.png/440px-Being_Plato.png 2x" data-file-width="822" data-file-height="786" /></a><figcaption>L'Essere secondo Platone: gerarchicamente strutturato secondo passaggi graduali che vanno da un minimo a un massimo</figcaption></figure> <p>Si viene così ad affrontare uno dei passi più importanti e dibattuti della <i>Repubblica</i>, le pagine dei <i>Libri VI</i> e <i>VII</i> in cui Platone afferma il primato del Bene rispetto alle altre idee, paragonandolo al <a href="/wiki/Sole" title="Sole">sole</a>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Come nella sfera visibile la luce del sole e la vista correttamente si possono ritenere simili al sole, ma non è corretto ritenere che esse siano il sole, così in quest’altra sfera è corretto ritenere che scienza e verità siano entrambe simili al buono, ma scorretto sarebbe pensare che l’una o l’altra di esse siano il buono: degna di onori ancor più alti è la condizione di buono.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><i>Repubblica</i> 509a, trad.: M. Vegetti</small>)</p></div> <p>Come il sole, quindi, illumina gli oggetti e li rende visibili alla vista, così dal Bene si irradiano verità (ἀλήθεια) e scienza (ἐπιστήμη). Il Bene occupa un piano di dignità superiore rispetto alle idee, le quali traggono da esso un fondamento in termini <a href="/wiki/Assiologia" title="Assiologia">assiologici</a>, <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">gnoseologici</a> e <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologici</a>. Il Bene, origine della <i>epistéme</i>, è esso stesso conoscibile dopo una lunga ricerca, ma – curiosamente – di esso Socrate non dà alcuna definizione. Il Bene è quindi indefinibile (se non appunto attraverso un'immagine, quella del sole), e la scienza del Bene non è una scienza tra le altre, ma è la scienza prima necessaria non solo a chi deve governare uno Stato, ma a chiunque si debba occupare di una scienza specifica, poiché è la scienza della verità, che accomuna e fonda tutte le altre scienze<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>La questione diventa più complessa quando si tratta di definire la collocazione del Bene, riguardo alla quale il dibattito è ancora aperto. Lo storico <a href="/wiki/Giovanni_Reale" title="Giovanni Reale">Giovanni Reale</a>, e in generale la <a href="/w/index.php?title=Scuola_di_Tubinga-Milano&action=edit&redlink=1" class="new" title="Scuola di Tubinga-Milano (la pagina non esiste)">Scuola di Tubinga-Milano</a>, riconoscono in queste pagine della <i>Repubblica</i> una serie di allusioni e riferimenti impliciti alle dottrine orali, che permetterebbe di identificare il Bene con l'Uno. Il Bene/Uno si contrappone alla molteplicità, ponendosi su un piano superiore dell'essere in quanto causa e fondamento dell'essere stesso<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Di diverso avviso è però <a href="/wiki/Mario_Vegetti" title="Mario Vegetti">Mario Vegetti</a>, che nell'edizione da lui curata della <i>Repubblica</i> afferma che il Bene non può trascendere il piano delle idee, in quanto è esso stesso un'idea; esso occuperebbe tuttavia all'interno del piano dell'essere una posizione eccezionale ed eccedente, e la sua superiorità non sarebbe ontologica, bensì solo assiologica<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. È bene tuttavia ricordare ancora una volta che la questione è oggetto di dibattito. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libri_VIII-IX:_la_famiglia_e_lo_Stato"><i>Libri VIII-IX</i>: la famiglia e lo Stato</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=14" title="Modifica la sezione Libri VIII-IX: la famiglia e lo Stato" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=14" title="Edit section's source code: Libri VIII-IX: la famiglia e lo Stato"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>L'uomo ha molti bisogni e da solo non è sicuramente in grado di soddisfarli<sup id="cite_ref-CasiLimiti_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-CasiLimiti-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; Platone non pensa dunque all'<a href="/wiki/Eremita" title="Eremita">eremita</a>, autosufficiente e solitario, ma a una comunità che rende possibile la vita del singolo individuo. In questa parte del dialogo, Platone critica la democrazia del suo tempo, in quanto il suo esito inevitabile è la <a href="/wiki/Demagogia" title="Demagogia">demagogia</a>. Già la oligarchia corrompe la società con l'importanza smodata data al denaro, il che produce un effetto nefasto soprattutto sui giovani. Questi, approfittando di ogni occasione per ostentare la propria ricchezza ai poveri, provocano l'invidia sociale. Prendendo quest'ultimi il potere, viene proclamata l'uguaglianza dei cittadini, sia degli eguali che dei diseguali, distribuendo a sorte gli incarichi politici. Nello stato trionfa la "libertà", ma questa, in realtà, non è altro che licenza, mancando di ogni ancoraggio ai valori etici. Allora viene meno la certezza del diritto, e, per fare carriera in ambito politico, è sufficiente proclamarsi "un amico del popolo”. Il rispetto per gli anziani viene considerato scempiaggine, la temperanza è vista come un'assenza di virilità. Per contro, la prepotenza viene considerata la vera buona educazione, l’anarchia è giudicata vera libertà, l'impudenza coraggio. La tirannide, infine, viene vista come l'esito inevitabile della degenerazione democratica (VIII, 560c). </p><p>Oltre all'educazione dei giovani, Platone spiega che i governanti devono vivere in perfetta comunione dei beni: non devono avere proprietà privata, né figli, in questo modo i governanti saranno interessati solamente al bene dello stato. Questi ultimi, una volta nati, verranno educati dallo stato in strutture apposite. Quanto alle donne, esse saranno in comune – come, del resto, anche gli uomini – e verranno stabiliti gli accoppiamenti dagli stessi magistrati – seppur con la finzione di un sorteggio – affinché vengano generate stirpi sempre migliori. </p><p>Particolarmente interessante è la posizione della <a href="/wiki/Donna" title="Donna">donna</a> nello stato ideale: questa viene considerata quasi al pari dell'<a href="/wiki/Uomo" class="mw-redirect" title="Uomo">uomo</a>; anche se fisicamente più debole, anch'essa può prendere parte ai combattimenti e alle attività di governo. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'arte_come_imitazione_dell'imitazione"><span id="L.27arte_come_imitazione_dell.27imitazione"></span>L'arte come imitazione dell'imitazione</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=15" title="Modifica la sezione L'arte come imitazione dell'imitazione" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=15" title="Edit section's source code: L'arte come imitazione dell'imitazione"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Infine, Platone fa chiarire al suo maestro il ruolo dell'<a href="/wiki/Arte" title="Arte">arte</a>: Socrate ne esprime un giudizio negativo in quanto, dal punto di vista <a href="/wiki/Metafisico" class="mw-redirect" title="Metafisico">metafisico</a>, è l'imitazione del mondo sensibile, che già di per sé è l'imitazione del mondo delle idee e, sul piano <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">gnoseologico</a>, rispecchia il mondo dell'opinione; dunque il filosofo non può far altro che denigrarla. </p><p>Platone non condanna solamente le forme artistiche figurative, ma si dichiara apertamente contrario anche alle <a href="/wiki/Rappresentazione_teatrale" title="Rappresentazione teatrale">rappresentazioni teatrali</a>; in particolar modo al genere della <a href="/wiki/Tragedia" title="Tragedia">tragedia</a>. Il filosofo ellenico sosteneva infatti che la crescente carica emotiva di tali recite potesse avere un'influenza negativa e azione corruttrice sulle <a href="/wiki/Anima" title="Anima">anime</a> dei cittadini. </p><p>Tali argomenti verranno ripresi nel testo del <a href="/wiki/1963" title="1963">1963</a> <i><a href="/w/index.php?title=Arte_e_Anarchia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Arte e Anarchia (la pagina non esiste)">Arte e Anarchia</a></i> da <a href="/wiki/Edgar_Wind" title="Edgar Wind">Edgar Wind</a>: <a href="/wiki/Storico_dell%27arte" class="mw-redirect" title="Storico dell'arte">storico dell'arte</a> interdisciplinare <a href="/wiki/Germania" title="Germania">tedesco</a> specializzato nell'<a href="/wiki/Iconologia" title="Iconologia">iconologia</a> del <a href="/wiki/Rinascimento" title="Rinascimento">Rinascimento</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libro_X:_il_mito_di_Er"><i>Libro X</i>: il mito di Er</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=16" title="Modifica la sezione Libro X: il mito di Er" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=16" title="Edit section's source code: Libro X: il mito di Er"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">Mito di Er</a></b>.</span></div> </div> <p>Alla fine dell'opera si trova il <a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">mito di Er</a><sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Attraverso di esso, Platone intende argomentare a favore dell'immortalità dell'<a href="/wiki/Anima" title="Anima">anima</a> e a quello di <a href="/wiki/Metempsicosi" class="mw-redirect" title="Metempsicosi">metempsicosi</a>, oltre che mostrare come nella vita dell'uomo coesistano il caso, la libertà e la necessità. </p><p>Nel mito Er, un soldato morto in battaglia che ha l'avventura di resuscitare, racconta che nell'<a href="/wiki/Oltretomba" title="Oltretomba">aldilà</a> le anime vengono a <a href="/wiki/Caso_(filosofia)" title="Caso (filosofia)">caso</a> sorteggiate per scegliere in quali corpi reincarnarsi. Chi è stato sorteggiato tra i primi è sì avvantaggiato, perché ha una scelta maggiore, ma anche chi sceglie per ultimo ha molte possibilità di libera scelta perché il numero dei paradigmi di vita possibili offerto è più grande di quello delle anime e poi non è detto che la possibilità di scelta sia determinante, poiché ciò che importa è che si scelga bene. </p><p>Quindi il caso non assicura una scelta felice mentre determinanti potranno essere i trascorsi dell'ultima reincarnazione. Scegliere, nella visione platonica, significa infatti essere coscienti criticamente del proprio passato per non commettere più errori e avere una vita migliore. </p><p>Le <a href="/wiki/Moire" title="Moire">Moire</a> renderanno poi la scelta della nuova vita immodificabile, nessuna anima, una volta operata la scelta potrà cambiarla e la sua vita terrena sarà segnata dalla necessità. </p><p>Le anime si disseteranno con le acque del fiume <a href="/wiki/Lete_(fiume_dell%27oblio)" title="Lete (fiume dell'oblio)">Lete</a>, ma quelle che lo hanno fatto in maniera smodata dimenticheranno la vita precedente, mentre i filosofi, che guidati dalla ragione, non hanno bevuto, manterranno il ricordo, solo un po' attenuato, del mondo delle idee, alle quali, durante la nuova vita, potranno riferirsi per ampliare la loro conoscenza e vivere serenamente. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Letture_moderne">Letture moderne</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=17" title="Modifica la sezione Letture moderne" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=17" title="Edit section's source code: Letture moderne"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Molti, da Marx a Rousseau, hanno visto in quest'opera di Platone un primo abbozzo di <a href="/wiki/Socialismo" title="Socialismo">socialismo</a><sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, sottolineando gli aspetti <a href="/wiki/Comunit%C3%A0" title="Comunità">comunitari</a> e antiindividualistici, leggibili nel celebre concetto di bene collettivo e nell'idea della comunanza dei beni e delle donne. </p><p>Ha avuto il suo spazio anche una lettura da parte di Popper, il quale ha intravisto nello stato ideale del filosofo greco il prototipo del moderno stato autoritario con la struttura <a href="/wiki/Gerarchia" title="Gerarchia">gerarchica</a> della società, il culto dei capi e la <a href="/wiki/Eugenetica" title="Eugenetica">purezza della razza</a>. </p><p>Ma non si deve assolutamente dimenticare la continua insistenza nelle varie opere platoniche sulla condanna della tirannia. Per di più, proprio nel X libro de <i>La Repubblica</i> Platone dice esplicitamente che solo ai tiranni è riservata la dannazione eterna, loro non potranno più re-incarnarsi. </p><p>Né di un Platone comunista si può parlare, anche perché applicare categorie moderne agli antichi pensatori è sempre molto pericoloso e rischia di travisare completamente l'esatta portata di un'idea. In proposito si può considerare che: </p> <ul><li>l'abolizione della proprietà privata era solo nei confronti dei governanti e dei guardiani perché non cadessero in ciò che noi oggi usiamo chiamare "conflitto d'interesse";</li> <li>forti disparità sociali permanevano, era comunque un'ideologia "classista" (si pensi alla suddivisione degli uomini in "bronzei", "argentei" e "aurei");</li> <li>il <a href="/wiki/Comunismo" title="Comunismo">comunismo</a> è stato teorizzato attraverso concetti quali categorie economiche complesse, come la nascita e lo sviluppo del capitalismo, ben più che lontane dal mondo greco;</li> <li>le donne nell'ideologia <a href="/wiki/Marxista" class="mw-redirect" title="Marxista">marxista</a> sono già considerate come titolari di diritti, anche se non di pari opportunità, completamente avulsi dall'opinione dominante al momento della stesura del <i><a href="/wiki/Manifesto_del_Partito_comunista" class="mw-redirect" title="Manifesto del Partito comunista">Manifesto</a></i> di <a href="/wiki/Marx" class="mw-redirect" title="Marx">Marx</a>; la donna nel mondo greco antico era invece espressamente considerata inferiore e non aveva alcun potere in società se non quello della procreazione<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=18" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=18" title="Edit section's source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Come del resto ammette il <i>Vocabolario Greco-Italiano</i> di <a href="/wiki/Lorenzo_Rocci" title="Lorenzo Rocci">Lorenzo Rocci</a> (1989, trentaquattresima edizione), alla voce πολιτεία, 3b) <i>governo democratico; costituzione dem.; repubblica</i>, pag. 1526.</span> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2"><b>^</b></a> <span class="reference-text">M. Vegetti, <i>Introduzione</i> a Platone, <i>La Repubblica</i>, BUR, Milano 2007, pp. 39-42.</span> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3"><b>^</b></a> <span class="reference-text">M. Vegetti, <i>Introduzione</i> a Platone, <i>La Repubblica</i>, BUR, Milano 2007, pp. 12-13.</span> </li> <li id="cite_note-CasiLimiti-4"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-CasiLimiti_4-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-CasiLimiti_4-1">b</a></i></sup></span> <span class="reference-text"><cite class="citation pubblicazione" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Chiara Casi, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20191026194908/https://www.academia.edu/40746219/_I_limiti_della_Libert%C3%A0_autentica_"><span style="font-style:italic;">"I limiti della Libertà autentica"</span></a>, in <span style="font-style:italic;">“I limiti della Libertà autentica” Analisi critica filosofico-giuridica del brano “La Libertà” tratto dal Libro VIII de “La Repubblica”</span>. <small>URL consultato il 27 ottobre 2019</small> <small>(archiviato dall'<abbr title="https://www.academia.edu/40746219/_I_limiti_della_Libert%C3%A0_autentica_">url originale</abbr> il 26 ottobre 2019)</small>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i><a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a></i> 482c-486d.</span> </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6"><b>^</b></a> <span class="reference-text">F. de Luise, G. Farinetti, <i>L'infelicità del giusto e la crisi del socratismo platonico</i>, in Platone, <i>La Repubblica</i>, a cura di M. Vegetti, Bibliopolis, Napoli 1998-2007, vol. 2, pp. 202 sgg.</span> </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 327a-328b. Cefalo e Polemarco sono rispettivamente padre e fratello del retore <a href="/wiki/Lisia" title="Lisia">Lisia</a>.</span> </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Dei dieci personaggi presenti, intervengono nella discussione sette: Socrate, Cefalo e Polemarco, Trasimaco, Clitofonte, Glaucone e Adimanto.</span> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9"><b>^</b></a> <span class="reference-text">M. Vegetti, <i>Introduzione</i> a Platone, <i>La Repubblica</i>, BUR, Milano 2007, pp. 17-18.</span> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 331d.</span> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 331c-e. Di questo parere era anche <a href="/wiki/Menone" title="Menone">Menone</a> in <i><a href="/wiki/Menone_(dialogo)" title="Menone (dialogo)">Menone</a></i> 71e.</span> </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 335d-e.</span> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 338c.</span> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 339a-e.</span> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 341a.</span> </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 343b-344c.</span> </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 346b.</span> </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 346b-347d.</span> </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 354b-c.</span> </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20"><b>^</b></a> <span class="reference-text">L. Brandwood, <i>Stylometry and Chronology</i>, in <i>The Cabridge Companion to Plato</i>, Cambridge 1992, pp. 96-97.</span> </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21"><b>^</b></a> <span class="reference-text">F. Dümmler, <i>Akademika</i>, Giessen 1889.</span> </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22"><b>^</b></a> <span class="reference-text">T.A. Szlezák, <i>Platone e la scrittura filosofica</i>, trad. it., Milano 1988, pp. 368 sgg.</span> </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23"><b>^</b></a> <span class="reference-text">C. Kahn, <i>Platone e il dialogo socratico</i>, trad. it., Milano 2008.</span> </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 367b-c. Glaucone e Adimanto chiedono di dimostrare che la giustizia rende felici ed è sempre preferibile all'ingiustizia.</span> </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 369b-372d.</span> </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 372e-375a.</span> </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 369e.</span> </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Giuseppe_Cambiano" title="Giuseppe Cambiano">G. Cambiano</a>, <i>Platone e le tecniche</i>, Laterza, Bari 1991.</span> </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Al problema dell'educazione è dedicata la parte finale del <i>Libro II</i> (da 376e), fino alla fine del <i>Libro III</i>, e comprende anche una critica dell'arte.</span> </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per la tripartizione dell'anima nella <i>Repubblica</i>, vedi in particolare 439a-441c.</span> </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Vedi anche un'analisi in <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.filosofico.net/repub.html">filosofico.net</a>.</span> </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32"><b>^</b></a> <span class="reference-text">F. Adorno, <i>Introduzione a Platone</i>, Laterza, Bari 1997, p. 92.</span> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33"><b>^</b></a> <span class="reference-text">F. Adorno, <i>Introduzione a Platone</i>, Laterza, Bar 1997, pp. 95-97.</span> </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Repubblica</i> 514a-520a.</span> </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35"><b>^</b></a> <span class="reference-text">F. Adorno, <i>Introduzione a Platone</i>, Laterza, Bari 1997, pp. 93-95.</span> </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36"><b>^</b></a> <span class="reference-text">G. Reale, <i>Platone. Alla ricerca della sapienza segreta</i>, BUR, Milano 1998, pp. 201-202. Per approfondire la questione delle dottrine non scritte di Platone, si veda la voce <a href="/wiki/Platone#Le_dottrine_non_scritte:_l'Uno_e_la_Diade" title="Platone">Platone</a>.</span> </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37"><b>^</b></a> <span class="reference-text">M. Vegetti, <i>La Repubblica</i>, BUR, Milano 2007, pp. 165-167.</span> </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Platone, <i>Repubblica</i>, libro X.</span> </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Prefazione di Piergiorgio Sensi, <i>Platone</i>, Armando Editore, 2007 p.38 e sgg.</span> </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cosimo Quarta, <i>L'utopia platonica, il progetto politico di un grande filosofo</i>, Edizioni Dedalo, Bari 1993, p. 258 e sgg.</span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=19" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=19" title="Edit section's source code: Bibliografia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Edizioni_della_Repubblica">Edizioni della <i>Repubblica</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=20" title="Modifica la sezione Edizioni della Repubblica" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=20" title="Edit section's source code: Edizioni della Repubblica"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Le due edizioni principali della <i>Repubblica</i>, a cui fanno riferimento le varie traduzioni italiane, sono: </p> <ul><li>Plato's <i>Republic</i>, edita da I. Burnet, Bibliotheca Oxoniensis, Oxford 1902.</li> <li>Plato's <i>Politeia</i>, edita da S. R. Slings, Bibliotheca Oxoniensis, Oxford Clarendon 2003.</li></ul> <p>Edizioni italiane della <i>Repubblica</i>, in ordine cronologico: </p> <ul><li>Platone, <i>La Repubblica</i>, a cura di <a href="/wiki/Francesco_Adorno" title="Francesco Adorno">F. Adorno</a>, in: <i>Tutti i dialoghi</i>, Utet, Torino 1988.</li> <li>Platone, <i> La Repubblica</i>, a cura di G. Lozza, Mondadori, Milano 1990.</li> <li>Platone, <i> La Repubblica</i>, trad. di F. Sartori, note di B. Centrone, intr. di M. Vegetti, Laterza, Roma 1997.</li> <li>Platone, <i> La Repubblica</i>, commento a cura di M. Vegetti, 7 voll., Bibliopolis, Napoli 1998-2007 (oppure, senza commentario: BUR, Milano 2007).</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliografia_secondaria">Bibliografia secondaria</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=21" title="Modifica la sezione Bibliografia secondaria" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=21" title="Edit section's source code: Bibliografia secondaria"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Francesco_Adorno" title="Francesco Adorno">F. Adorno</a>, <i>Introduzione a Platone</i>, Laterza, Bari 1997.</li> <li>C. Kahn, <i>Platone e il dialogo socratico</i>, intr. di M. Migliori, trad. di L. Palpaceli, Vita e Pensiero, Milano 2008.</li> <li><a href="/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper">K.R. Popper</a>, <i>La società aperta e i suoi nemici. Vol. I: Platone totalitario</i>, a cura di D. Antiseri, Armando, Roma 1996<sup>2</sup>.</li> <li><a href="/wiki/Leo_Strauss" title="Leo Strauss">L. Strauss</a>, <i>The City and Man</i>, University of Chicago 1964.</li> <li><a href="/wiki/Mario_Vegetti" title="Mario Vegetti">M. Vegetti</a>, <i>Guida alla lettura della</i> Repubblica <i>di Platone</i>, Laterza, Bari 1999.</li> <li>M. Vegetti, <i>«Un paradigma in cielo». Platone politico da Aristotele al Novecento</i>, Carocci, Roma 2009.</li> <li>G. Muscato, <i>Il fondamento sacro della politica</i>, Associazione Filosofica Paideia, Palermo, 2023.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voci_correlate">Voci correlate</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=22" title="Modifica la sezione Voci correlate" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=22" title="Edit section's source code: Voci correlate"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Dialoghi_platonici" title="Dialoghi platonici">Dialoghi platonici</a>: <ul><li><i><a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a></i></li> <li><i><a href="/wiki/Politico_(dialogo)" title="Politico (dialogo)">Politico</a></i></li> <li><i><a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi</a></i></li></ul></li> <li><a href="/wiki/Teoria_della_linea" title="Teoria della linea">Teoria della linea</a></li> <li><a href="/wiki/Mito_di_Er" title="Mito di Er">Mito di Er</a></li> <li><a href="/wiki/Citt%C3%A0_ideale" title="Città ideale">Città ideale</a></li> <li><a href="/wiki/Utopia" title="Utopia">Utopia</a></li> <li><a href="/wiki/Trasimaco" title="Trasimaco">Trasimaco</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altri_progetti">Altri progetti</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=23" title="Modifica la sezione Altri progetti" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=23" title="Edit section's source code: Altri progetti"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div id="interProject" class="toccolours" style="display: none; clear: both; margin-top: 2em"><p id="sisterProjects" style="background-color: #efefef; color: black; font-weight: bold; margin: 0"><span>Altri progetti</span></p><ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/La_Repubblica_(dialogo)" class="extiw" title="q:La Repubblica (dialogo)">Wikiquote</a></li> <li class="" title=""><span class="plainlinks" title="commons:Category:Republic (Plato)"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Republic_(Plato)?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span></li></ul></div> <ul><li><span typeof="mw:File"><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" title="Collabora a Wikiquote"><img alt="Collabora a Wikiquote" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/18px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="21" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/27px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/36px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></a></span> <a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" class="extiw" title="q:">Wikiquote</a> contiene citazioni di o su <b><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/La_Repubblica_(dialogo)" class="extiw" title="q:La Repubblica (dialogo)"><span style="font-style:italic;">La Repubblica</span></a></b></li> <li><span typeof="mw:File"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span> <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span> contiene immagini o altri file su <b><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Republic_(Plato)?uselang=it"><span style="font-style:italic;">La Repubblica</span></a></span></b></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Collegamenti_esterni">Collegamenti esterni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&veaction=edit&section=24" title="Modifica la sezione Collegamenti esterni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&action=edit&section=24" title="Edit section's source code: Collegamenti esterni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0167"><span style="font-style:italic;">Il testo greco presso il Perseus Project</span></a>, su <span style="font-style:italic;">perseus.tufts.edu</span>.</cite></li> <li><cite id="CITEREFSEP-plato-ethics-politics" class="citation testo" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Eric Brown, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://plato.stanford.edu/entries/plato-ethics-politics/"><span style="font-style:italic;">Plato’s Ethics and Politics in The Republic</span></a>, in Edward N. Zalta (a cura di), <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></span>, Center for the Study of Language and Information (CSLI), <a href="/wiki/Universit%C3%A0_di_Stanford" title="Università di Stanford">Università di Stanford</a>.</cite></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.filosofico.net/repub.html"><span style="font-style:italic;">Introduzione a <i>La Repubblica</i><span></span></span></a>, su <span style="font-style:italic;">filosofico.net</span>.</cite></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.filosofico.net/popper5.htm"><span style="font-style:italic;">K.R. Popper contro Platone</span></a>, su <span style="font-style:italic;">filosofico.net</span>.</cite></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120902064057/http://www.donatoromano.it/interviste/54.htm"><span style="font-style:italic;">Intervista a Margherita Isnardi Parente sul Platone politico</span></a>, su <span style="font-style:italic;">donatoromano.it</span>. <small>URL consultato il 2 marzo 2011</small> <small>(archiviato dall'<abbr title="http://www.donatoromano.it/interviste/54.htm">url originale</abbr> il 2 settembre 2012)</small>.</cite></li> <li><cite class="citation testo" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://enricopantalone.com/AnimaPlatoneRepubblica.pdf"><span style="font-style:italic;">La dottrina dell'anima ne “La Repubblica” di Platone</span></a> (<span style="font-weight: bolder; font-size:80%"><abbr title="documento in formato PDF">PDF</abbr></span>), articolo di Giovanni Costa.</cite></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list a{white-space:nowrap}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd;color:var(--color-base,black)}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox a.mw-selflink{color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}body.skin--responsive .mw-parser-output .navbox_image img{max-width:none!important}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#e6e6ff;padding:0 10px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}</style><table class="navbox mw-collapsible autocollapse noprint metadata" id="navbox-Dialoghi_platonici"><tbody><tr><th colspan="3" style="background: #4682B4; color:#FFA257"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Dialoghi_platonici" title="Template:Dialoghi platonici"><span title="Vai alla pagina del template">V</span></a> · <a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:Dialoghi_platonici&action=edit&redlink=1" class="new" title="Discussioni template:Dialoghi platonici (la pagina non esiste)"><span title="Discuti del template">D</span></a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Dialoghi_platonici&action=edit"><span title="Modifica il template. Usa l'anteprima prima di salvare">M</span></a></div></div><span class="navbox_title"><a href="/wiki/Dialoghi_platonici" title="Dialoghi platonici"><span style="color:#FFDEAD">Dialoghi di Platone</span></a></span></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">I tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Eutifrone" title="Eutifrone">Eutifrone</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Apologia_di_Socrate" title="Apologia di Socrate">Apologia di Socrate</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Critone" title="Critone">Critone</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Fedone" title="Fedone">Fedone</a></td><td rowspan="10" class="navbox_image"><figure class="mw-halign-right" typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Plato-raphael.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Plato-raphael.jpg/100px-Plato-raphael.jpg" decoding="async" width="100" height="107" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Plato-raphael.jpg/150px-Plato-raphael.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Plato-raphael.jpg/200px-Plato-raphael.jpg 2x" data-file-width="246" data-file-height="262" /></a><figcaption></figcaption></figure></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">II tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Cratilo_(dialogo)" title="Cratilo (dialogo)">Cratilo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Teeteto" title="Teeteto">Teeteto</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Sofista_(dialogo)" title="Sofista (dialogo)">Sofista</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Politico_(dialogo)" title="Politico (dialogo)">Politico</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">III tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Parmenide_(dialogo)" title="Parmenide (dialogo)">Parmenide</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filebo" title="Filebo">Filebo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio (o Convivio)</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">IV tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Alcibiade_primo" title="Alcibiade primo">Alcibiade primo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Alcibiade_secondo" title="Alcibiade secondo">Alcibiade secondo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Ipparco_(dialogo)" title="Ipparco (dialogo)">Ipparco</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Amanti_(dialogo)" title="Amanti (dialogo)">Amanti</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">V tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Teagete" title="Teagete">Teage</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Carmide_(dialogo)" title="Carmide (dialogo)">Carmide</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Lachete" title="Lachete">Lachete</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Liside_(dialogo)" title="Liside (dialogo)">Liside</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">VI tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Eutidemo_(dialogo)" title="Eutidemo (dialogo)">Eutidemo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Protagora_(dialogo)" title="Protagora (dialogo)">Protagora</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Gorgia_(dialogo)" title="Gorgia (dialogo)">Gorgia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Menone_(dialogo)" title="Menone (dialogo)">Menone</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">VII tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Ippia_maggiore" title="Ippia maggiore">Ippia maggiore</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Ippia_minore" title="Ippia minore">Ippia minore</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Ione_(dialogo)" title="Ione (dialogo)">Ione</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Menesseno" title="Menesseno">Menesseno</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">VIII tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Clitofonte" title="Clitofonte">Clitofonte</a><b> ·</b> <a class="mw-selflink selflink">La Repubblica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Timeo_(dialogo)" title="Timeo (dialogo)">Timeo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Crizia_(dialogo)" title="Crizia (dialogo)">Crizia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">IX tetralogia</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Minosse_(dialogo)" title="Minosse (dialogo)">Minosse</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Epinomide" title="Epinomide">Epinomide</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Lettere_(Platone)" title="Lettere (Platone)">Lettere</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#87CEEB;">Opere spurie</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even" style="text-align:center;"><a href="/wiki/Definizioni_(Platone)" title="Definizioni (Platone)">Definizioni</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Sulla_giustizia" title="Sulla giustizia">Sulla giustizia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Sulla_virt%C3%B9" title="Sulla virtù">Sulla virtù</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Demodoco_(dialogo)" title="Demodoco (dialogo)">Demodoco</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Sisifo_(dialogo)" title="Sisifo (dialogo)">Sisifo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Erissia" title="Erissia">Erissia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Assioco" title="Assioco">Assioco</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Alcione_(dialogo)" title="Alcione (dialogo)">Alcione</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Epigrammi_(Platone)" title="Epigrammi (Platone)">Epigrammi</a></td></tr></tbody></table> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#f2f2f2;font-weight:bold;width:20%}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}</style><table class="CdA"><tbody><tr><th><a href="/wiki/Aiuto:Controllo_di_autorit%C3%A0" title="Aiuto:Controllo di autorità">Controllo di autorità</a></th><td><a href="/wiki/Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/184280460">184280460</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_apostolica_vaticana" title="Biblioteca apostolica vaticana">BAV</a> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://opac.vatlib.it/auth/detail/492_3211">492/3211</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/names/n80008527">n80008527</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4076164-2">4076164-2</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Spagna" title="Biblioteca nazionale di Spagna">BNE</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="spagnolo">ES</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://catalogo.bne.es/uhtbin/authoritybrowse.cgi?action=display&authority_id=XX3383719">XX3383719</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://datos.bne.es/resource/XX3383719">(data)</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Francia" title="Biblioteca nazionale di Francia">BNF</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12010923s">cb12010923s</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12010923s">(data)</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Israele" title="Biblioteca nazionale di Israele">J9U</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="ebraico">HE</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007528583505171">987007528583505171</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_della_Dieta_nazionale_del_Giappone" title="Biblioteca della Dieta nazionale del Giappone">NDL</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="giapponese">JA</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00627286">00627286</a></span></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; padding: 3px 0; display: flex; flex-wrap: wrap; row-gap: 4px; column-gap: 8px; box-sizing: border-box;"><div style="flex-grow: 1"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555418">.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{width:100%;line-height:25px;border:1px solid #CCF;background-color:#F0EEFF;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#FAFAFA}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}</style><div class="itwiki-template-occhiello"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Owl_of_Minerva.png" class="mw-file-description" title="Filosofia"><img alt=" " src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/21px-Owl_of_Minerva.png" decoding="async" width="21" height="25" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/32px-Owl_of_Minerva.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Owl_of_Minerva.png/42px-Owl_of_Minerva.png 2x" data-file-width="118" data-file-height="140" /></a></span> <b><a href="/wiki/Portale:Filosofia" title="Portale:Filosofia">Portale Filosofia</a></b>: accedi alle voci di Wikipedia che trattano di filosofia</div></div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Estratto da "<a dir="ltr" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&oldid=141321093">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=La_Repubblica_(dialogo)&oldid=141321093</a>"</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Categoria:Categorie" title="Categoria:Categorie">Categorie</a>: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Opere_letterarie_in_greco_antico" title="Categoria:Opere letterarie in greco antico">Opere letterarie in greco antico</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Dialoghi_platonici" title="Categoria:Dialoghi platonici">Dialoghi platonici</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Letteratura_utopica" title="Categoria:Letteratura utopica">Letteratura utopica</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Opere_letterarie_del_IV_secolo_a.C." title="Categoria:Opere letterarie del IV secolo a.C.">Opere letterarie del IV secolo a.C.</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Categorie nascoste: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:P18_differente_su_Wikidata" title="Categoria:P18 differente su Wikidata">P18 differente su Wikidata</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:P50_letta_da_Wikidata" title="Categoria:P50 letta da Wikidata">P50 letta da Wikidata</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_VIAF" title="Categoria:Voci con codice VIAF">Voci con codice VIAF</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_BAV" title="Categoria:Voci con codice BAV">Voci con codice BAV</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_LCCN" title="Categoria:Voci con codice LCCN">Voci con codice LCCN</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_GND" title="Categoria:Voci con codice GND">Voci con codice GND</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_BNE" title="Categoria:Voci con codice BNE">Voci con codice BNE</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Voci_con_codice_BNF" 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