грех - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>грех - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="ГРЕХ. Понятие греха объединяет нарушение чисто религиозных, в том числе культовых, предписаний с нарушением этических норм, ибо и те и другие исходят от Бога. Учение о грехе в иудаизме основано на концепции, согласно которой любой греховный поступок всегда является преступлением против Бога, неподчинением Его воле. Как ослушника проклинает Бог Адама, вкусившего от запретного древа; Давид, каясь в грехах, порожденных вожделением к Бат-Шеве, восклицает: «Тебе одному согрешил я!»"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="грех"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="ГРЕХ. Понятие греха объединяет нарушение чисто религиозных, в том числе культовых, предписаний с нарушением этических норм, ибо и те и другие исходят от Бога. Учение о грехе в иудаизме основано на концепции, согласно которой любой греховный поступок всегда является преступлением против Бога, неподчинением Его воле. Как ослушника проклинает Бог Адама, вкусившего от запретного древа; Давид, каясь в грехах, порожденных вожделением к Бат-Шеве, восклицает: «Тебе одному согрешил я!»"> <meta property="og:title" content="грех"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-5b980b982f23d57daa9f7debd3cccfe5.js?1738614453" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/10685/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11405/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11300/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p11300" class="page-11300 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11300/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная этика – Иудаизм" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/"> Религиозная этика </a> </li> <li class="active"> <a title="грех" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11300/"> грех </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p11300" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> <ul> <li class=""> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/"> Общие сведения </a> </li> <li class=""> <a title="Заповеди и предписания" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/"> Заповеди и предписания </a> </li> <li class=""> <a title="Еврейское религиозное право" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/"> Еврейское религиозное право </a> </li> <li class=""> <a title="Культ" href="https://eleven.co.il/judaism/cult/"> Культ </a> </li> <li class=""> <a title="Теология" href="https://eleven.co.il/judaism/theology/"> Теология </a> </li> <li class=""> <a title="Мистика. Каббала. Магия" href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/"> Мистика. Каббала. Магия </a> </li> <li class=""> <a title="Литургия. Молитвенники" href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/"> Литургия. Молитвенники </a> </li> <li class=""> <a title="Обряды и обычаи" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/"> Обряды и обычаи </a> </li> <li class=""> <a title="Суббота и праздники" href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/"> Суббота и праздники </a> </li> <li class=""> <a title="Семья. Жизненный цикл" href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/"> Семья. Жизненный цикл </a> </li> <li class=""> <a title="Кашрут" href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/"> Кашрут </a> </li> <li class="active"> <a title="Религиозная этика" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/"> Религиозная этика </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная община. Синагога" href="https://eleven.co.il/judaism/community-synagogue/"> Религиозная община. Синагога </a> </li> <li class=""> <a title="Традиционное воспитание и образование" href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/"> Традиционное воспитание и образование </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические авторитеты" href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/"> Раввинистические авторитеты </a> </li> <li class=""> <a title="Иудаизм и другие религии" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/"> Иудаизм и другие религии </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c11300" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>грех</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">ГРЕХ</DFN>. Понятие греха объединяет нарушение чисто религиозных, в том числе культовых, предписаний с нарушением этических норм, ибо и те и другие исходят от Бога. Учение о грехе в иудаизме основано на концепции, согласно которой любой греховный поступок всегда является преступлением против Бога, неподчинением Его воле.</p> <p>Как ослушника проклинает Бог <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10077/">Адама</a>, вкусившего от запретного древа (Быт. 3:17); <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11356/">Давид</a>, каясь в грехах, порожденных вожделением к <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/10440/">Бат-Шеве</a>, восклицает: «Тебе одному согрешил я!» (Пс. 51:6); даже невозвращение найденной или сданной на хранение вещи тоже объявляется проступком против Господа (Лев. 5:21–22). Тяжкий грех в Библии часто уподобляется скверне (Лев. 16:16; 18:24–25, 27; Пс. 106:39, и многие другие), иногда его упоминанию сопутствует эпитет <em class="TRN">тома</em> (`мерзость`).</p> <p>Обозначая грех многими синонимами, чаще всего словами <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">חֵטְא</SPAN>, <em class="TRN">хет</em> (также <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">חַטָּאָה</SPAN>, <em class="TRN">хаттаа</em>, и <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">חַטָּאת</SPAN>, <em class="TRN">хаттат</em>), <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">עָווֹן</SPAN>, <em class="TRN">авон</em>, <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">פֶּשַׁע</SPAN>, <em class="TRN">пеша</em>, <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">אָשָׁם</SPAN>, <em class="TRN">ашам</em> (или <SPAN CLASS="HEB" LANG="he">אַשְׁמָה</SPAN>, <em class="TRN">ашма</em>), исходный смысл которых соответственно отвечает понятиям `промах`, `извращение`, `нарушение`, `вина`, Библия, однако, не соотносит их смысловые оттенки с тем или иным видом прегрешения. Точно так же, описывая грешника метафорами «оставляющий путь праведности» (Пр. 2:13), «нарушающий союз» (Быт. 17:14; Втор. 31:16, 20), «извращающий путь свой» (Иер. 3:21) и «следующий соблазну сердца и глаз» (ср. Чис. 15:39), Библия не определяет ими характер греха. Согласно <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13350/">Пятикнижию</a>, источник греха лежит в ложной направленности человеческой воли. Книга Бытия усматривает причину греха не в природе человека, а в пагубном влиянии внешней злой силы (Быт. 3:1–13). Человек способен и обязан преодолеть влечение к греху (Быт. 4:7). Он обладает свободой выбора между добром и злом (Втор. 30:15, 19) и поэтому несет полную ответственность за свои поступки. Грех влечет за собой наказание, воздержание от греха — награду (Втор. 30:17–20). Упорствование в грехе возбуждает гнев Божий и ведет к гибели грешников (Быт. 6:5–7); в праведности — спасение от гибели (Быт. 6:17–18, 7:1). В Пятикнижии часто встречается указание на то, что «Бог взыскивает за вину отцов с детей» (Исх. 20:5; 34:7; Чис. 14:18 и др.), однако там же встречается и утверждение исключительно личной ответственности за грех (Втор. 24:16), получившее позднее развитие в пророческой литературе (Иер. 31:29–30; Иех. 18:2–20).</p> <p>Не отрицая значения культа, пророки, в особенности «поздние» (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/general-information/10621/">Библия</a>, раздел Структура; <a href="https://eleven.co.il/bible/prophets/13330/">Пророки и пророчество</a>), отодвигают его на второй план и противопоставляют ему возвышенные требования морального поведения, которое угоднее Богу, чем <a href="https://eleven.co.il/judaism/cult/11565/">жертвоприношения</a> и молитвы (Ис. 1:11–17; Иер. 7:21–23; <em class='hu'>Х</em>ош. 6:6; Ам. 5:21–24; Миха 6:6–8). Пророческая литература посвящена почти исключительно борьбе против морального и социального зла и обличению его индивидуальных и коллективных носителей.</p> <p>В раввинистической литературе грех именуется преимущественно термином <em class="TRN">авера</em> (от глагола <em class="TRN">авор</em>, буквально `миновать`, `обходить`), получившим в современном иврите значение `нарушение`, `грех`, `проступок`, `преступление`. Обнаруживаемое уже в Пятикнижии соответствие между тяжестью грехов и строгостью полагающейся за них кары (например, Исх. 21:12–17; Лев. 18:29; 20:2–21, 27; Чис. 15:22–31, 35; Втор. 25:2–3) Талмуд кладет в основу их классификации. Так, законоучители Талмуда считают совершение запрещенного действия (<em class="TRN">авера ал мицват ло та‘асе</em>; см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/12794/">Мицвот</a>) в большинстве случаев более тяжким грехом, чем несоблюдение положительного предписания (<em class="TRN">авера ал мицват асе</em>); прегрешения против ближнего (<em class="TRN">бейн адам ле-хаверо</em>) в определенном отношении более преступны, чем нарушение религиозных и ритуальных законов (<em class="TRN">бейн адам ла-Маком</em>); проступки, совершенные непроизвольно, по ошибке, по незнанию закона (<em class="TRN">би-шгага</em>) или по принуждению (<em class="TRN">бе-онес</em>), караются менее сурово, чем преднамеренное и сознательное нарушение предписания (<em class="TRN">бе-яд рама</em>, <em class="TRN">бе-задон</em>); публичное пренебрежение законом (<em class="TRN">бе-фар<em class='hl'>х</em>есья</em>) более греховно, чем нарушение его не на людях (<em class="TRN">бе-цин’а</em>); несоблюдение законов, имеющих авторитетность библейских предписаний (<em class="TRN">ми-де-орайта</em>), наказывается строже, чем пренебрежение установлениями законоучителей Талмуда (<em class="TRN">ми-де-раббанан</em>).</p> <p>По <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галахе</a>, самые тяжкие грехи — идолопоклонство, пролитие крови и разврат (прежде всего — прелюбодеяние). Совершивший по своей воле эти грехи подлежит смертной казни, а принуждаемый к ним обязан предпочесть смерть (Сан<em class='hl'>х</em>. 74а). Лицо, не избравшее такой исход, считается виновным в осквернении Божьего имени (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/14522/">Хиллул-<em class='hl'>х</em>а-Шем</a>) — грех, от которого человека избавляет только смерть (Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот тшува 1:4). К разряду особо тяжких грехов относятся также нарушение субботнего отдыха, несовершение <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13031/">обрезания</a>, употребление хлеба в дни Пасхи (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/14433/">Хамец</a>). Человека, вводящего в грех других, Галаха считает хуже убийцы (Сиф. Втор. 252; Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот тшува 3:6).</p> <p>Весьма строго относится Галаха и к гораздо менее тяжким и общераспространенным грехам, о которых сказано в Талмуде, что человек буквально «ступает по ним» (Ав. Зар. 18а). Так, повинный в злословии приравнивается к отвергающему основные догматы веры (Ар. 15б), а поносящий ближнего публично — к виновному в пролитии крови (БМ. 58б). Маймонид определяет как легкие все те грехи, которые не караются смертной казнью или преждевременной смертью (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/11976/">Карет</a>), но относит к тяжким грехам ложную клятву и ложь вообще, хотя они и не влекут за собой смертной кары (Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот тшува 1:2).</p> <p>Искупление грехов достигается только искренним раскаянием (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11852/">Искупление</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/13446/">Раскаяние</a>). Поэтому любые наказания за грехи неэффективны, если при этом чувство раскаяния не владеет согрешившим. Но проступки против ближнего не подлежат искуплению даже в День Всепрощения (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/11803/">Иом-Киппур</a>), пока причинивший материальный ущерб ближнему не возместит убыток, а обидевший кого-либо не получит от него прощения (Иома 85б). Раскаяние грешника перед смертью искупает все его грехи (Кид. 40б). Никакая сила греха не устоит перед истинным раскаянием (Майм. Яд., <em class='hu'>Х</em>илхот тшува 1:3; 3:14), ибо кающемуся извечно обещана милость Господа (Иех. 18:23; Пс. 103:8–17; 130:7–8).</p> <p>Проблематика греха очень подробно обсуждается в еврейской средневековой философии, в особенности в нравоучительных трудах еврейских мыслителей 11–14 вв.: «Ховот <em class='hl'>х</em>а-левавот» («Обязанности сердца») <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11664/">Бахьи Ибн Пакуды</a>, «Тиккун миддот <em class='hl'>х</em>а-нефеш» («Улучшение моральных качеств») <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11660/">Шломо Ибн Габирола</a>, «Сефер хасидим» («Книга благочестивых») Ие<em class='hl'>х</em>уды бен Шмуэля <em class='hl'>х</em>е-Хасида, «Иггерет тшува» («Послание о покаянии») <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11125/">Ионы Геронди</a>, «Менорат <em class='hl'>х</em>а-маор» («Светильник») <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/10008/">Ицхака Або<em class='hl'>х</em>ава I</a> и многих других.</p> <p>Много внимания уделено проблеме греха в <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/">каббале</a>. Разрабатывая высказанную в <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11640/">Зо<em class='hl'>х</em>аре</a> идею о том, что сила греха в мире не иссякнет до пришествия <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/12735/">Мессии</a> (раздел Ноах), школа лурианской каббалы (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/12511/">Ицхак бен Шломо Лурия</a>), связав это представление с теорией перевоплощения (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11170/">Гилгул</a>), сделала мысль о неистребимости греха одной из основ своего учения. Главные идеи этого мистического учения сформулировал <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/10934/">Х. Витал</a>. В каббалистической литературе встречается представление о грехе как источнике не только морального, но и космического зла (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11447/">Добро и зло</a>). Центральное место в каббалистическом учении о человеке занимает представление о грехе как о нарушении предвечного порядка вещей, затрагивающем и высшие миры (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/13985/">Сфирот</a>), и о способах восстановления этого порядка. Противопоставив свою волю Божественной, Адам положил начало всеобщему разделению и вражде. Сама телесная оболочка человека возникла в результате грехопадения — первоначально Адам был духовным существом, объединявшим в себе души всех людей. Мировое добро, орудиями которого являются Тора и <em class="TRN">мицвот</em>, должно победить разделение, порождаемое грехом, и восстановить первоначальную гармонию всего сущего. Однако учение каббалы о начале греха с Адама не аналогично христианской идее первородного греха, ибо оно не предполагает, подобно христианству, что грехопадение Адама обрекает все человечество на вечную греховность. Человек способен преодолеть свою греховность собственными силами еще до всеобщего спасения и независимо от него, хотя полная победа над грехом ожидается лишь с приходом Мессии. Взгляды лурианской каббалы на грех нашли отражение и в <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/14462/">хасидизме</a>.</p> <p>Понятие греха в его взаимосвязи с покаянием рассматривалось выдающимися проповедниками 16–17 вв. (<a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/11272/">Иеша‘я<em class='hl'>х</em>у бен Авра<em class='hl'>х</em>ам <em class='hl'>х</em>а-Леви Горовиц</a> и др.), а также такими мыслителями, как <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/12255/">А. И. Кук</a>, который отвел этой проблеме видное место в своих этических сочинениях, главным образом — в книге «Орот <em class='hl'>х</em>а-тшува» («Свет раскаяния»). Из представителей неортодоксального иудаизма понятию греха уделял внимание <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/11155/">А. <em class='hu'>Х</em>ешел</a>.</p> <p>В еврейской философии новейшего времени этическая проблема греха нашла отражение в труде <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/12148/">Г. Когена</a> «Религия разума в еврейских источниках».</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/10308/" title="аскетизм">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/10685/" title="богобоязненность">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/" title="Религиозная этика – Иудаизм" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/11405/" title="дерех-эрец">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/15122/" title="этика">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 2.</SPAN> <br/>Кол.: 210–214. <br/>Издано: 1982. <hr/> </div> </div> <div id="c41300" class="frame frame-default frame-type-image frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <div class="gallery-row"> <div class="gallery-item gallery-item-size-1"> <figure class="image"> <a href="/fileadmin/i/11300/1625.jpg" title="«Ашамну» («Мы грешили»; начальное слово и название краткой формулы покаяния в грехах). А. Леви. Рисунок углем. Коллекция Я. Валлерштейна. Тел" data-lightbox-caption="«Ашамну» («Мы грешили»; начальное слово и название краткой формулы покаяния в грехах). А. Леви. Рисунок углем. Коллекция Я. Валлерштейна. Тель-Авив." class="sd-lightbox" data-lightbox-width="374" data-lightbox-height="575" rel="lightbox-group-41300"> <picture> <source data-variant="default" data-maxwidth="245" media="(min-width: 1200px)" srcset="/fileadmin/_processed_/d/3/csm_1625_483d31025b.jpg"> <source data-variant="large" data-maxwidth="200" media="(min-width: 992px)" srcset="/fileadmin/_processed_/d/3/csm_1625_a85dc7fb12.jpg"> <source data-variant="medium" data-maxwidth="680" media="(min-width: 768px)" srcset="/fileadmin/i/11300/1625.jpg"> <source data-variant="small" data-maxwidth="500" media="(min-width: 576px)" srcset="/fileadmin/i/11300/1625.jpg"> <source data-variant="extrasmall" data-maxwidth="374" srcset="/fileadmin/i/11300/1625.jpg"> <img src="/fileadmin/_processed_/d/3/csm_1625_483d31025b.jpg" title="«Ашамну» («Мы грешили»; начальное слово и название краткой формулы покаяния в грехах). А. Леви. Рисунок углем. Коллекция Я. Валлерштейна. Тел" alt="«Ашамну» («Мы грешили»; начальное слово и название краткой формулы покаяния в грехах). А. Леви. Рисунок углем. Коллекция Я. Валлерштейна. Тель-Авив."> </picture> </a> <figcaption class="caption">«Ашамну» («Мы грешили»; начальное слово и название краткой формулы покаяния в грехах). А. Леви. Рисунок углем. Коллекция Я. Валлерштейна. Тель-Авив.</figcaption> </figure> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

грех - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ