Calenda - Héroïsmes en temps de guerres

<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr" lang="fr"> <head> <meta http-equiv="Content-type" content="text/html; charset=utf-8" /> <meta http-equiv="Content-language" content="" /> <link rel="shortcut icon" type="image/x-icon" href="favicon.ico" /> <title>Calenda - Héroïsmes en temps de guerres </title> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="https://static-origin.openedition.org/openbarre_/styles/main.css?date=2018-11-06" /> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="css/screen.css" media="screen, print" /> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="css/print.css" media="print" /> <script type="text/javascript" src="js/jquery.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery-ui-1.8.17.custom.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.form.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-fr.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-de.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-en.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-pt.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-es.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.sprintf.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/calenda.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/common.js"></script> <meta name="twitter:card" content="summary" /> <meta property="og:type" content="article" /> <meta name="twitter:site" content="@calendaSHS" /> <meta property="og:url" content="https://calenda.org/1247147" /> <meta property="og:title" content="Héroïsmes en temps de guerres " /> <meta property="og:description" content="Depuis les années 2000, l’intérêt des chercheurs pour le concept d’héroïsme a cru au point que certains parlent désormais d’heroism studies ou d’heroism science. Ce courant historiographique émerge..." /> <meta property="og:image" content="https://calenda.org/images/favicon_150x150.png" /> <meta name="DC.rights" content="https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1, shrink-to-fit=no"></head> <body> <div id="ob-breadcrumb" class="ob-breadcrumb-calenda"> <div class="container"> <a href="https://calenda.org">Accueil</a><a href="">Héroïsmes en temps de guerres </a> </div> </div> <div id="wrapper"> <div id="content"> <script type="text/javascript" src="js/jquery.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery-ui-1.8.17.custom.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.form.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-fr.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-de.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-en.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-pt.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.ui.datepicker-es.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/jquery.sprintf.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/calenda.js"></script> <script type="text/javascript" src="js/common.js"></script> <div class="colwrapper"> <div id="icon" class="column"> <h2><a href="search?primary=ftype&ftype=40">Appel à contribution</a><a href="search?primary=fsubject&fsubject=228">Histoire</a></h2> <div id="tabledates"> <h2>Dates</h2> <div class="list_dates"> <div class="unique_date highlight"> <div class="day"><a href="search.html?primary=fdate&fyear=2025&fmonth=05&fday=01">01</a></div> <div class="month"><a href="search.html?primary=fdate&fyear=2025&fmonth=05">mai</a></div> <div class="year"><a href="search.html?primary=fdate&fyear=2025">2025</a></div> </div> </div> </div> <div id="listcategories"> <h2>Catégories</h2> <ul> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=201">Sociologie</a></li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=267">Langage</a></li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=276">Représentations</a></li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=241">Études du politique</a></li> </ul> </div> </div> <div id="document" class="column"> <div id="main"> <div class="titles"> <h1 class="origt"><a href="1247147">Héroïsmes en temps de guerres </a></h1> <h2 class="origt">Heroisms in times of war</h2> </div> <div class="mapuce2">*  *  *</div> Publié le mardi 01 avril 2025 <div id="texte"> <div id="resume"> Résumé <div class="tabMenu"><a href="#resume-1247147-fr" hreflang="fr" class="active">Français</a> <a href="#resume-1247147-en" hreflang="en">English</a> </div> <div id="resume-1247147-fr" class="tabContent" lang="fr" xml:lang="fr"> Depuis les années 2000, l’intérêt des chercheurs pour le concept d’héroïsme a cru au point que certains parlent désormais d’heroism studies ou d’heroism science. Ce courant historiographique émergent dispose aujourd’hui d’une revue académique, de centres de recherche et même d’encyclopédies dans les mondes américain et allemand. À l’inverse, l’attachement des historiographies nationales actuelles au paradigme héroïque rend parfois difficile son analyse, quand bien même s’élaborerait-elle dans une perspective académique. </div> <div id="resume-1247147-en" class="tabContent hidden" lang="en" xml:lang="en"> Since the 2000s, scholarly interest in the concept of heroism has grown to the point where some now speak of heroism studies or heroism science. This emerging historiographical current now has a multidisciplinary academic journal, research centers, and even encyclopedias for American and German researchers. By considering these as complex phenomena, involving a variety of actors, tools, and horizons of expectation, we aim to decipher the elaboration of imaginary images of martial heroism. </div> </div> <div id="annonce"> Annonce <div class="tabMenu"><a href="#annonce-1247147-fr" hreflang="fr" class="active">Français</a> <a href="#annonce-1247147-en" hreflang="en">English</a> </div> <div id="annonce-1247147-fr" class="tabContent" lang="fr" xml:lang="fr"> <h1>Argumentaire</h1> Depuis les années 2000, l’intérêt des chercheurs pour le concept d’héroïsme a cru au point que certains parlent désormais d’heroism studies (Efthimiou et Allison, 2017) ou d’heroism science (Allison, Goethals et Kramer, 2017). Ce courant historiographique émergent dispose aujourd’hui d’une revue académique pluridisciplinaire, affiliée à l’Université de Richmond<a name="_ftnref1"></a><a href="#_ftn1">[1]</a>, de centres de recherche et même d’encyclopédies dans les mondes américain et allemand<a name="_ftnref2"></a><a href="#_ftn2">[2]</a>. Les Lieux de mémoire de Pierre Nora ou l’ouvrage collectif La Fabrique des héros (Centlivres, Fabre et Zonabend, 1998) sont à cet égard exemplaire de cet élan historiographique, dont témoigne encore la parution récente de l’étude Succès et échec de l’héroïsation (Cohen et Gangloff, 2025). Ce dynamisme, tout comme les productions qui l’illustrent, témoignent de l’intérêt non seulement scientifique, mais aussi social de cette thématique, dans un contexte de montée du présentisme (Hartog, 2003) et d’incertitudes qui caractérise la fin du XXe et le premier tiers du XXIe siècle. La multiplication des commémorations qui accompagnent l’attachement actuel au devoir de mémoire, les bouleversements de la géopolitique mondiale liés aux conflits en Ukraine, au Moyen-Orient et aux tensions en Asie autour de la Corée et de la mer de Chine, ainsi que le retour du spectre des conflits de haute intensité, nourrissent en effet la recherche de repères stables, de personnes, réelles ou fictives, capables d’incarner un système de valeurs ou un idéal de comportement et de le porter à son plus haut degré. À l’inverse, l’attachement des historiographies nationales actuelles au paradigme héroïque, notamment lorsqu’il s’agit de personnages emblématiques, de Jeanne d’Arc à Eva Perón, au passé clair-obscur, comme John A. Macdonald, Hô Chi Minh ou Sékou Touré, ou d’épisodes tragiques comme les deux conflits mondiaux et les génocides des xxe et xxie siècles, rend parfois difficile son analyse, quand bien même s’élaborerait-elle dans une perspective académique. Les réactions émotionnelles teintées de moralisation sont parfois vives quand interroger l’héroïsme est perçu comme un acte presque blasphématoire. <h2 class="MsoNormal">La fabrique des héroïsmes</h2> Défini comme une « force d’âme exceptionnelle » ou comme un « comportement exemplaire caractérisé par un extrême courage face au danger et un dévouement total à la cause pour laquelle on combat <a name="_ftnref3"></a>»<a href="#_ftn3">[3]</a>, l’héroïsme possède un caractère extraordinaire et hyperbolique qui justifie l’emploi du substantif. Il faut pourtant observer avec Harrison Weinstein l’absence de consensus entourant sa définition<a name="_ftnref4"></a><a href="#_ftn4">[4]</a>. Nombre de travaux qui interrogent la notion constatent en effet qu’un tel exercice résiste à toute approche univoque, tant les normes et les valeurs incarnées par l’héroïsme varient selon les époques, les lieux et les sociétés. Comment comprendre dès lors l’héroïsme autrement qu’au pluriel, tant les héroïsmes n’apparaissent jamais qu’à travers des contextes, des documents et des conditions redéfinissant sans cesse les enjeux qu’ils soulèvent en pratique (voir Azouvi, 2024) ? Ainsi la Première Guerre mondiale s’accompagna-t-elle d’une « culture de guerre » bouleversant les anciens modèles d’héroïsmes (Becker et Audouin-Rouzeau, 2000). Les tapis de bombes et les gaz de combat rendent inutile la bravoure individuelle, tandis que la position allongée des soldats comme l’inanité des charges de cavalerie face aux premiers tanks renversent les attributs traditionnels de l’héroïsme guerrier (Audouin-Rouzeau, 2009 et 2014). La Grande Guerre a ainsi opéré des mutations dans les expériences de la guerre qui ont entraîné des évolutions dans l’appréciation même d’un possible héroïsme – sur le front comme à l’arrière (voir Campa, 2020, Loez, 2010, ou Lalanne-Berdouticq, 2025). L’intérêt pour l’héroïsme est lui-même soumis à des variations épousant les dynamiques historiographiques. D’abord lié à l’histoire événementielle et à l’étude des grandes figures de l’histoire militaire, il a reculé ensuite au profit d’une histoire des structures et de la longue durée née durant l’entre-deux-guerres. Ce n’est qu’au tournant du xxe au xxie siècle qu’il renaît à la faveur du « retour de l’événement » (Norat, 1978 ; Rétat, 2001 ; Dosse, 2010) et de l’approche bibliographique (Dosse, 2005) et de l’intérêt renouvelé pour la singularité de la microhistoire (Ginzburg 1980 et 1989 ; Ginzburg et Poni, 1981 ; Levi, 1989). Dans le domaine martial, il est porté par une histoire renouvelée de la guerre sensible dorénavant à l’articulation entre pratiques et représentations (Duby, 1973 ; Bertaud, 1979 ; J. Keegan, 1976 ; Hanson, 1989 ; Lynn, 1984 ; Chaline, 1999 ; Drévillon, 2005). Les chercheuses et chercheurs se préoccupent toutefois désormais moins du héros pour lui-même que de l’héroïsme et de ce qu’il nous dit des groupes humains, de leurs valeurs, de leurs aspirations et de la manière dont elles structurent les relations sociales (Dosse, 2010). S’il est question ici d’héroïsmes plutôt que de héros ou d’héroïnes, c’est que les réflexions récentes s’attachent moins à appréhender les acteurs, les événements ou les bénéficiaires du processus que les conditions (anthropologiques, sociales, culturelles, politiques et historiques) qui participent à l’élaboration des modèles héroïques, aux champs d’expériences qu’ils révèlent et aux horizons d’attente qu’ils dessinent. Les héroïsmes doivent ainsi être approchés comme des constructions historiquement datées et géographiquement localisées, qui font l’objet d’une fabrique discursive révélée par les gestes et les pratiques qui les rendent visibles et qui font la promotion non seulement d’un individu mais, au travers de celui-ci, d’un comportement, d’un groupe social ou d’une idée (Duby, 1973 et 1984). L’acte héroïque n’existe, dans une approche constructiviste, qu’en tant qu’il est mis en récit et en intrigue (Veyne, 1971, White, 1973, Ricoeur, 1983-1985). Les histoires d’héroïsmes sont consubstantielles aux mises en pratique de ces héroïsmes dans l’espace discursif (Auerbach, 1946, Eco, 1976). Certains contextes produisent des formes particulières d’héroïsmes qui se doivent d’être interrogées, tels que les « héroïsmes institutionnels », à mettre en regard avec les « héroïsmes personnels/intimes ». Ce colloque propose donc de réfléchir à la fabrique de la normativité des héroïsmes, dans la mesure où ceux-ci sont des propositions axiologiques qui entretiennent des relations dialectiques avec les valeurs et les pratiques sociales. Il étudie la manière dont les héroïsmes et les imaginaires qui leur sont associés s’inspirent de, tout en participant à, la fondation des normes des sociétés. Comment leur analyse permet-elle d’identifier des continuités structurelles ou, au contraire, de révéler des discontinuités dans l’histoire des groupes humains qui les portent et les font vivre ? <h2 class="MsoNormal">L’apport des contextes de guerres et de persécutions à la réflexion sur les héroïsmes</h2> Réfléchir à la fabrique des héroïsmes implique également de les confronter à des événements susceptibles d’en faire évoluer les ressorts. C’est dans ce cadre que les contextes de guerres et des violences et persécutions qui l’accompagnent seront étudiés en ce qu’ils sont propices à l’irruption de discours et de pratiques de valorisation du paradigme héroïque. Dans les États et les sociétés en guerre s’exacerbe en effet le besoin de mythes, de légendes et de héros – réels ou fictionnels – qui ont pour fonction de préparer les esprits, de mobiliser les individus, les groupes sociaux, voire les nations, ou de réduire les contestations (Cronier et Deruelle, 2019). À notre époque, les héroïsmes en temps de guerre semblent aller de soi. Les documentaires, les ouvrages de vulgarisation ou les &oelig;uvres artistiques n’hésitent ainsi pas à recourir à la notion de « Hero of War » ou à faire l’éloge de l’héroïsme guerrier<a name="_ftnref5"></a><a href="#_ftn5">[5]</a>. Les études menées depuis une vingtaine d’années révèlent cependant les processus de construction (institutionnels ou non) dont ils procèdent et la cristallisation a posteriori de postures idéalisées qu’ils induisent. Les héroïsmes sont désormais étudiés comme des « mythes » à déconstruire (Luigi Mascili, 2002 ; Charles Taylor, 1989), parfois influencés par l’histoire des sensibilités et de « la virilité militaire » (Corbin, Courtine, Vigarello, 2011). Une déconstruction qui a pu être opérée par les acteurs du passé eux-mêmes pour revivifier ou s’affranchir des héroïsmes anciens, penser ou repenser leur identité en renouvelant leurs modèles héroïques (Pinet, 2025). Les héroïsmes sont également pensés au regard de l’action ou de la passivité des individus en guerre (Forrest, 2002 ; Conte, 2011), de comportements comme l’altruisme ou la dénonciation, ou encore de la construction de l’épique (Braudy, 2005). Dans sa conférence inaugurale du colloque international organisé en 2022 par le Museum of the Slovak National Uprising, « Heroism and Violence during the Second World War », Roger Griffin s’interrogeait, quant à lui, sur la « sacralisation » de la violence à laquelle contribuaient les modèles héroïques du Troisième Reich (Griffin, 2022). C’est donc également à la part d’ombre des héroïsmes que l’historiographie récente s’est attachée. Dans ce sens, le « retour des héros » (i.e. Heller, 2009) est l’un des terrains privilégiés du recul par rapport au paradigme héroïque. Les sciences sociales ont également fait évoluer l’appréciation de ce phénomène protéiforme. Ainsi en est-il des études en littérature et philosophie (Gaucher, 1994 ; Poulain Gautret, 2005 ; Castillo, 2011 ; Worms, 2009) ou en psychologie, à partir de la deuxième moitié du xxe siècle (Franco, Blau et Zimbardo, 2011). Les travaux produits à la suite de la retentissante expérience de Stanley Milgram donnaient déjà à réfléchir sur les postures adoptées en temps de guerres. Plus récemment, des ouvrages interrogent les actes et les discours de l’héroïsme dans ces contextes de crise dans une perspective pluridisciplinaire (i.e. Scheipers, 2014). La réflexion s’est par ailleurs nourrie d’une approche concernant la matérialité des violences sur les corps, et permet d’envisager de nouveaux questionnements sur des positionnements « héroïques », notamment dans le contexte des guerres napoléoniennes (Dwyer et Ryan, 2012) ou plus récemment de l’exposition « With Blind Steps » proposée par Judith Lenglart au Mamuta Art and Research Center (Jérusalem). Nombre d’études abordent enfin les héroïsmes dans des contextes paradoxaux. Ainsi en est-il des réflexions académiques sur l’héroïsme et l’enfance (Maslinskaya, 2017 ; Audoin-Rouzeau 1993, Pignot, 2012 ou Levy-Bertherat et Zamour, 2020), ou romancées comme dans le roman Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma, sur les enfants-soldats au Liberia, où la posture donquichottesque réinterroge la construction même d’un héroïsme de l’enfance. Ces questionnements, comme ceux qui se nouent autour de l’héroïsme et du genre, interrogent des « situations limites », et ainsi les contours d’une notion qui s’émancipe des cadres, souvent stéréotypés, dans lesquels elle a été longtemps utilisée et l’est encore souvent aujourd’hui. Dans ces processus de construction, déconstruction et reconstruction de l’héroïsme, les périodes de guerres jouent un rôle particulier. Le « bruit » de leurs événements exceptionnels porte à la lumière des phénomènes difficilement visibles par ailleurs (Duby, 1973). Elles fonctionnent ainsi comme des « opérateurs de lisibilité » (Cornelia Brink et Olmo Gölz, 2022) et révèlent les soubassements des sociétés et de leur culture. Si l’intérêt pour l’« héroïsme en temps de guerre » n’est donc pas neuf, il est encore souvent étudié cependant au travers de personnages particuliers, comme José de San Martín, O’Connell, Jawaharlal Nehru ou Mandela, respectivement pères des Nations argentine, irlandaise, indienne et sud-africaine (Navarro García, 1999 ; Colantonio, 2023 ; Zachariah, 2004, Lodge, 2006), de contextes spécifiques comme les Croisades (Almeida, 2007), les guerres de religion (El Kenz, 1997, 2008 ; Apostolidès, 2004) ou la Révolution française (Gainot, 2017), ou encore de cultures singulières à l’exemple de la culture chevaleresque (Deruelle, 2015) et du Bushido (Carbonnier, 2018 ; Pelletier, 2023) sans faire l’objet d’une approche systématique et globale. Bien que réduites dans leur ambition, quelques études interrogent la construction des discours sur les héroïsmes dans des contextes pluriels et dans une perspective transnationale et diachronique (Deruelle et Vissiere, 2021). Elles témoignent de l’intérêt de cette approche, placée au c&oelig;ur de ce colloque, pour en déconstruire les fondements. <h3 class="MsoNormal">« GUERROÏSMES – WAR/OISMS »</h3> C’est l’objet de la réflexion du projet « GUERROÏSMES – WAR/OISMS » dans lequel s’inscrit ce colloque organisé en partenariat avec le Groupe de Recherche en Histoire de la Guerre qui travaille sur ces questions au sein de l’axe « Pratiques et représentations de la guerre ». Il s’agit de considérer avec le recul nécessaire non pas tant les manifestations jugées « héroïques » en temps de guerres, que les fabriques de l’héroïsme et ses spécificités dans le contexte martial. En envisageant celles-ci comme des phénomènes complexes, qui impliquent des acteurs, des outils, des horizons d’attentes variés, parfois irréductibles ou concurrents, il s’agit de décrypter l’élaboration des imaginaires de l’héroïsme martial, d’en distinguer les ruptures, les évolutions, les particularités temporelles et spatiales ou, au contraire, les constantes, tout en les confrontant en permanence aux pratiques – discursives, martiales ou commémoratives – à travers lesquelles ils cristallisent. Qu’est-ce que les temps de guerres font à l’héroïsme ? Dans quelle mesure ces mécanismes d’élaboration sont-ils spécifiques ? Comment les modèles qui se veulent positifs se confrontent-ils à la réalité des combats et aux atrocités de la guerre ? À l’inverse, en quoi l’affinement du paradigme héroïque permet-il d’apporter un éclairage original sur le fait guerrier, voire de renouveler notre compréhension de l’histoire, de la culture et du monde sensible dans lesquels ils sont ancrés ? La diversité des contextes de violence permet-elle d’écrire une histoire de l’héroïsme face à la tourmente ? Le colloque et, plus largement le projet « GUERROÏSMES », entend donc donner des éléments de réponse à ces questions en posant les jalons d’une étude approfondie et articulée autour de trois axes : <h3 class="MsoNormal">Axe 1. L’héroïsme en théorie : définir la notion et comprendre la fabrique des discours sur les héroïsmes</h3> Un axe de réflexion se penchera sur les questions de définition. Il s’agira d’identifier les acceptions variées de l’héroïsme en contexte guerrier, selon les disciplines, les époques, les espaces et les cultures. Comment, dans quelles conditions et par quels acteurs, militaires ou civils (Jouhaud, 2000), ces différentes définitions se sont-elles élaborées ? De quelles références (historiques, littéraires, religieuses) et de quels héritages se sont-elles nourries ? Comment se distinguent-elles d’autres notions comme l’honneur ou la réputation, et comment la fabrique des héros se démarque-t-elle de celle des martyrs ou des saints (laïques ou non) (Chovanec, 2020) ? Une attention particulière sera accordée aux contextes dans lesquels ces héroïsmes ont été pensés, aux formes qu’ils prennent (masculin, féminin, animalier), aux fonctions qui leur sont attribuées et à leur réception et appropriation : dans quelles circonstances les acceptions de l’héroïsme se sont-elles infléchies ? S’articulent-elles de manière spécifique aux notions de crises et de modernités, aux moments de violence, ainsi qu’aux discours de la subalternité, donnant à penser des « formations discursives » (Foucault, 1970) particulières en fonction des contextes et des rapports de force sociaux ? Quelle place occupe le paradigme héroïque dans une culture donnée ? Dans quelle mesure est-il perméable aux évolutions sociétales ? Par quels canaux ces différentes définitions des héroïsmes ont-elles été véhiculées et se sont-elles perpétuées ? En explorant minutieusement ces questions et les mises en récit de l’héroïsme, nous chercherons à identifier les caractéristiques propres à l’héroïsation et à son évolution dans le temps et l’espace. In fine, il sera possible de mieux saisir en quoi l’« héroïsme de guerre » se distingue des autres formes d’héroïsmes, et de quelles manières il a influé sur les représentations des contemporains et des historiens. Les formes d’héroïsmes, étudiées d’un point de vue diachronique, selon les genres, les médias convoqués, les espaces (lieux, objets, champs culturels), nous permettront ensuite d’analyser les mécanismes mêmes de cette « fabrique » des discours héroïques en temps de guerre. Cette exploration se fera selon une approche à la fois chronologique et thématique. Le but est d’établir une typologie des discours sur les héroïsmes en temps de guerre, en mettant en exergue un certain nombre de couples à la fois complémentaires et antinomiques : héroïsme collectif / individuel ; héroïsme militaire / civil ; héros sacré / déchu ; héroïsme fictionnel / réel ; héros / victimes ; héros / non-héros / antihéros. Comment ces différents discours interagissent-ils entre eux ? Les outils théoriques et méthodologiques pour penser ces formes plurielles de discours sont-ils les mêmes ? Une attention particulière sera dévolue à l’origine de la qualification héroïque : quels acteurs ou quelles institutions attribuent, et travaillent à imposer, ce statut dans les contextes de guerres et de persécutions ? Selon quelles logiques et quels enjeux ? Ces questions impliquent d’explorer minutieusement les fonctions de l’héroïsme à divers égards (historiques, sociaux, idéologiques, psychologiques). Il s’agira d’interroger la façon dont se construisent et se pensent les héroïsmes vis-à-vis des discours (Gruszka, 2019) ou des normes (Oestreich, 1982 ; Drévillon, 2002) officiels qui portent sur eux. Enfin, dans cette réflexion sur l’auctorialité de la qualification héroïque, nous nous intéresserons aussi aux phénomènes d’auto-identification et d’imposture héroïque. Cette réflexion nous permettra d’imaginer une cartographie des « mots de l’héroïsme », confrontant la terminologie associée à ces phénomènes. <h3 class="MsoNormal">Axe 2. Les héroïsmes en pratique face aux contextes de violence</h3> Si la notion d’héroïsme peut être définie à travers les discours et les commentaires qui la fabriquent, ceux-ci doivent aussi être confrontés à la réalité particulière de la violence des contextes étudiés. Cet axe vise donc à mettre le modèle à l’épreuve de la guerre. Comment ont-ils modelé les manifestations d’héroïsme ? Mais aussi, en retour, dans quelle mesure viennent-ils enrichir, infléchir, voire déconstruire nos représentations du paradigme héroïque ? La convocation de plusieurs époques, aires géographiques et disciplines permet une réflexion plurielle, qui offre la possibilité d’une « herméneutique de la défamiliarisation » (Lavocat, 2012). La démarche comparative nourrira donc cette étude des « héroïsmes » en temps de guerres et de persécutions. Dans une approche transnationale, il s’agira de montrer que les processus d’héroïsation, loin d’avoir les mêmes modalités et les mêmes rythmes partout, procèdent de phénomènes d’asynchronie, de régionalisation et de provincialisation (Grataloup, 2014). Ceux-ci dévoilent des jeux d’échelles temporelles et géographiques qui donnent des appréciations plurielles aux manifestations concrètes d’héroïsme (Revel, 1996). En les prenant en compte, nous chercherons à identifier des dynamiques d’influences, d’enrichissements mutuels et de déplacements (des héros de comics devenant des héroïnes au cinéma, par exemple). La perspective transversale permet de faire émerger un certain nombre de questionnements spécifiques. Toutes les sociétés ont-elles des héros dans les contextes de guerres ? Des héroïsmes peuvent-ils exister sans héros ? L’héroïsme a-t-il nécessairement besoin de s’incarner dans des actes ? Quels liens entretient-il avec les supports de sa médiatisation sans lesquels les héroïsmes restent invisibles pour la société ? Qu’en est-il des héroïsmes ordinaires, des « héros malgré eux », des actes commis selon les impératifs du devoir, de l’obéissance aux ordres, voire des menaces, plutôt que de l’initiative libérale ? Il conviendra ainsi d’explorer en profondeur la question des motivations – individuelles et collectives – de l’action en temps de guerres. Pourquoi passer à l’action ? Ce choix peut-il être désintéressé, ou procède-t-il immanquablement d’une attente – celle d’une reconnaissance ou d’une rétribution ? Comment et pourquoi ses actions sont-elles élevées au rang d’actes héroïques ? Cet axe vise donc à comprendre comment la confrontation à des contextes pluriels donne à penser autrement la notion d’héroïsme. <h3 class="MsoNormal">Axe 3. L’héroïsme : une notion actuelle et opérante ?</h3> Cet axe porte sur l’actualité du recours à la notion d’héroïsme. Dans quelle mesure persiste-t-elle au xxie siècle, aussi bien pour écrire que pour se penser et pour mettre en mémoire les actes héroïques ? D’un côté, nous serions à l’ère de la désacralisation des héros, où les discours sur le sacrifice et la glorification des exploits seraient dépassés, voire déplacés. Il conviendra de distinguer, dans cette obsolescence de l’héroïsme, une tendance globale des affections plus particulières à certaines de ses figures seulement. À cet égard, il faudra se pencher sur les processus de déboulonnement des héros déchus et de ce que l’on pourrait appeler des phénomènes de péremption de certains héros. De l’autre, force est de constater que le contexte actuel, celui du retour de la guerre en Syrie, en Ukraine au Proche-Orient et des tensions en Afrique et en Asie, semble rendre leur pertinence aux héros et, comme un réflexe naturel, le recours à l’héroïsation. En fait, celui-ci s’applique à la fois aux contextes contemporains, par l’identification de nouveaux héros, et aux contextes plus anciens, par la convocation de « héros immortels ». Pourquoi continue-t-on à parler de Léonidas, de Boucicaut ou de Bayard ? Comment expliquer la pérennité non seulement de certains héros, mais aussi de l’héroïsation, qui semble s’actionner comme un réflexe en temps de guerre, en dépit des évolutions culturelles ? Dans quelle mesure l’héroïsme reste-t-il opérant de nos jours ? Dans cette exploration de l’actualité des héroïsmes, une attention particulière sera accordée aux pratiques de muséographie et de panthéonisation mettant en scène les héros d’hier et d’aujourd’hui. Ce colloque est par ailleurs pensé comme un atelier de réflexion méthodologique. Il s’agira de mettre en place des outils pour approcher ces questions de façon transversale, en faisant dialoguer les spécialistes de différentes périodes et de disciplines variées – histoire, sociologie, sociologie politique, psychologie, anthropologie, littérature, arts, etc. Nous entendons dépasser les limites non seulement géographiques, mais aussi chronologiques, et travailler aussi sur les périodes de césure, souvent laissées pour compte. Ce faisant, l’objectif est de constituer un réseau de chercheurs intéressés par ces questions, réseau qui sera amené à se développer et à s’institutionnaliser à mesure que le projet, pensé sur le long terme et en plusieurs étapes, prendra de l’ampleur. <h1 class="MsoNormal">Modalités de soumission</h1> Le colloque se tiendra à l’Université du Québec à Montréal les 29 et 30 octobre 2026. Les propositions de communications (1500 caractères), en anglais ou en français (une compréhension passive des deux langues est demandée) accompagnées d’un bref curriculum vitae, doivent être adresséespar voie électronique, au choix à : <ul> <li class="MsoNormal">Benjamin Deruelle - Département d’histoire, Université du Québec à Montréal , deruelle.benjamin@uqam.ca</li> <li class="MsoNormal">Sarah Gruszka - Sorbonne Université – EHESS, s.gruszka@orange.fr</li> <li class="MsoNormal">Guillaume Pinet - Département d’histoire, Université du Québec à Montréal, pinet.guillaume@uqam.ca</li> <li class="MsoNormal">Cécile Rousselet, Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle, cecile.rousselet@sorbonne-nouvelle.fr</li> </ul> <h3> avant le 1er mai 2025 </h3> <h1 class="MsoNormal">Information importante</h1> Dans toute la mesure du possible, les organisateurs chercheront à assurer le transport et le logement des participants au colloque. Cependant, tous ceux ou toutes celles qui peuvent assurer leur financement, par la voie de leurs universités ou de centres de recherche, sont invités à le faire savoir au moment de l’envoi du dépôt de leur proposition. L’existence de tels financements externes (même encore non assurés), en effet, est un important prérequis pour la demande de subvention générale qui sera déposée pour l’organisation du colloque. <h1 class="MsoNormal">Comité scientifique</h1> <ul> <li class="MsoNormal">Andrew Barros (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Arnaud Bikard (INALCO)</li> <li class="MsoNormal">Benjamin Deruelle (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Anne Gangloff (Université Rennes 2)</li> <li class="MsoNormal">Sarah Gruszka (Sorbonne Université - EHESS)</li> <li class="MsoNormal">Luba Jurgenson (Sorbonne Université)</li> <li class="MsoNormal">Frédérique Leichter-Flack (Sciences Po)</li> <li class="MsoNormal">Lucie Malbos (Université de Poitiers)</li> <li class="MsoNormal">Chetima Melchisedek (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Guillaume Pinet (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Emmanuelle Poulain-Gautret (Université de Lille)</li> <li class="MsoNormal">Cécile Rousselet (Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle)</li> </ul> <h1 class="MsoNormal">Comité d’organisation</h1> <ul> <li class="MsoNormal">Andrew Barros (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Deborah Barton (Université de Montréal)</li> <li class="MsoListParagraph">Benjamin Deruelle (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraph">Sarah Gruszka (Sorbonne Université - EHESS)</li> <li class="MsoNormal">Chetima Melchisedek (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraph">Guillaume Pinet (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraph">Cécile Rousselet (Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle)</li> </ul> <h1>Bibliographie</h1> ALLISON Scott T., BEGGAN James K. et GOETHALS George R. 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En France, voir le colloque international « Succès et échec de l’héroïsation de l’Antiquité à l’actualité européenne » organisé à l’Université Rennes 2 les 25-27 janvier 2023 par la Chaire Jean Monnet FABER. <a name="_ftn3"></a><a href="#_ftnref3">[3]</a> Trésor de la Langue française informatisé [En ligne : http://atilf.atilf.fr/]. <a name="_ftn4"></a><a href="#_ftnref4">[4]</a> Cf. « L’absence d’une définition standard acceptée est un obstacle majeur » (Weinstein, 2013, p. 2). <a name="_ftn5"></a><a href="#_ftnref5">[5]</a> Voir par exemple le recueil édité par Ariane Charton, Petit éloge de l’héroïsme, Paris, Folio, 2017. </div> <div id="annonce-1247147-en" class="tabContent hidden" lang="en" xml:lang="en"> <h1>Argument</h1> Since the 2000s, scholarly interest in the concept of heroism has grown to the point where some now speak of heroism studies (Efthimiou and Allison, 2017) or heroism science (Allison, Goethals and Kramer, 2017). This emerging historiographical current now has a multidisciplinary academic journal, affiliated with the University of Richmond<a title="" href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>, research centers and even encyclopedias for American and German researchers<a title="" href="#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>. Pierre Nora’s Lieux de mémoire and the collective work La Fabrique des héros (Centlivres, Fabre and Zonabend, 1998) are examples of this historiographical trend, as witnessed by the recent publication of the study Succès et échec de l’héroïsation (Cohen and Gangloff, 2025). This dynamism, and the productions that illustrate it, testify to the interest not only of the scientific community, but also of society as a whole, in the context of the rise of presentism (Hartog, 2003) and the uncertainties that characterize the late 20th century and the early 21st century. The proliferation of commemorations that accompany today’s attachment to the duty of remembrance, the upheavals in world geopolitics linked to conflicts in Ukraine, the Middle East and tensions in Asia around Korea and the China Sea, as well as the return of the specter of high-intensity conflicts, all feed the search for stable landmarks, for people, real or fictional, capable of embodying a system of values or an ideal of behavior and upholding it to its highest degree. On the other hand, the attachment of current national historiographies to the heroic paradigm – particularly when it comes to emblematic figures, from Joan of Arc to Eva Perón, to light-obscure pasts such as John A. Macdonald, Hô Chi Minh or Sékou Touré, or to tragic episodes such as the two world wars and the genocides of the 20th and 21st centuries – sometimes makes heroism difficult to analyze, even from an academic perspective. Emotional reactions tinged with moralizing are sometimes evoked when questioning heroism is perceived as an almost blasphemous act. <h2 class="MsoNormal">The factory of heroism</h2> Heroism, which is defined in the Oxford English Dictionary as “exalted courage, intrepidity, or boldness,” has an extraordinary, hyperbolic character that justifies the use of the noun. However, Harrison Weinstein points out the lack of consensus surrounding its definition<a title="" href="#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>. Many of the studies that have examined the notion note that such an exercise resists any univocal approach, since the norms and values embodied by heroism vary according to time, place and society. How, then, can we understand heroism other than in the plural, given that heroisms never appear except through contexts, documents and conditions that constantly redefine the issues it raises in practice (see Azouvi, 2024)? The First World War was accompanied by a “war culture” that overturned the old models of heroism (Becker and Audouin-Rouzeau, 2000). Carpet bombs and poison gas rendered individual bravery useless, while the recumbent position of soldiers and the uselessness of cavalry charges in the face of the first tanks overturned the traditional attributes of warrior heroism (Audouin-Rouzeau, 2009 and 2014). The Great War thus brought about mutations in the experience of war, leading to changes in the very appreciation of a possible heroism – both on the front and in the rear (see Campa, 2020, Loez, 2010, or Lalanne-Berdouticq, 2025). Interest in heroism is itself subject to variations in line with historiographical dynamics. Initially linked to event history and the study of the great figures of military history, it then retreated in favor of a history of structures and the long term that emerged between the wars. It was not until the turn of the 20th to the 21st century that it was revived in the wake of the “return of the event” (Norat, 1978; Rétat, 2001; Dosse, 2010) and the bibliographical approach (Dosse, 2005), as well as renewed interest in the singularity of microhistory (Ginzburg 1980 and 1989; Ginzburg and Poni, 1981; Levi, 1989). In the martial field, it is driven by a renewed history of warfare that is now sensitive to the articulation between practices and representations (Duby, 1973; Bertaud, 1979; J. Keegan, 1976; Hanson, 1989; Lynn, 1984; Chaline, 1999; Drévillon, 2005). However, researchers are now less concerned with heroes for their own sake than with heroism and what it tells us about human groups, their values and aspirations, and the way they structure social relations (Dosse, 2010).  If we’re talking here about heroisms rather than heroes or heroines, it’s because recent thinking is less concerned with apprehending the actors, events or beneficiaries of the process than with the conditions (anthropological, social, cultural, political and historical) involved in the elaboration of heroic models, the fields of experience they reveal and the horizons of expectation they outline. Therefore heroisms must be approached as historically dated and geographically localized constructions, which are the product of a discursive process revealed by the gestures and practices that make them visible, and which promote not only an individual but, through him or her, a behavior, a social group or an idea (Duby, 1973 and 1984). The heroic act exists, in a constructivist approach, only insofar as it is put into narrative and plot (Veyne, 1971, White, 1973, Ricoeur, 1983-1985). Stories of heroism are consubstantial with the enactments of these heroisms in discursive space (Auerbach, 1946, Eco, 1976).  Certain contexts produce particular forms of heroism that need to be questioned, such as “institutional heroism”, to be contrasted with “personal/intimate heroism”. The aim of this symposium is to reflect on the normativity of heroisms, insofar as they are axiological propositions that maintain dialectical relations with social values and practices. It examines the way in which heroisms and the imaginaries associated with them are inspired by, and at the same time participate in, the foundation of societal norms. How can their analysis help identify structural continuities or, on the contrary, reveal discontinuities in the history of the human groups that bear them and bring them to life? <h2 class="MsoNormal">The contribution of war and persecution to reflection on heroism</h2> Reflecting on the making of heroism also implies confronting it with events likely to change its dynamics. It is in this context that we will study the contexts of war and the violence and persecution that accompany it, insofar as they are conducive to the eruption of discourses and practices that valorize the heroic paradigm. In states and societies at war, the need for myths, legends and heroes – whether real or fictional – is exacerbated. Their function is to prepare minds, mobilize individuals, social groups and even nations, or to reduce dissent (Cronier and Deruelle, 2019). In this day and age, wartime heroism seems to be taken for granted. Documentaries, popular works, and artistic works do not hesitate to resort to the notion of “Hero of War” or to praise wartime heroism<a title="" href="#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>. However, studies carried out over the last twenty years or so have revealed the construction processes (institutional or otherwise) from which they derive, and the a posteriori crystallization of idealized postures they induce. Heroisms are now studied as “myths” to be deconstructed (Luigi Mascili, 2002; Charles Taylor, 1989), sometimes influenced by the history of sensibilities and “military virility” (Corbin, Courtine, Vigarello, 2011). A deconstruction that may have been operated by the actors of the past themselves to revive or free themselves from old heroisms, to think or rethink their identity by renewing their heroic models (Pinet, 2025). Heroisms are also considered in terms of the action or passivity of individuals at war (Forrest, 2002; Conte, 2011), behaviors such as altruism or denunciation, or the construction of the epic (Braudy, 2005). In his inaugural lecture at the international symposium organized by the Museum of the Slovak National Uprising in 2022, “Heroism and Violence during the Second World War”, Roger Griffin pondered the “sacralization” of violence to which the heroic models of the Third Reich contributed (Griffin, 2022). Recent historiography has therefore also focused on the shadow side of heroism. In this sense, the “return of the heroes” (i.e. Heller, 2009) is one of the privileged fields of retreat from the heroic paradigm. The social sciences have also contributed to an evolving appreciation of this protean phenomenon. These include studies in literature and philosophy (Gaucher, 1994; Poulain Gautret, 2005; Castillo, 2011; Worms, 2009) and psychology, from the second half of the 20th century onwards (Franco, Blau and Zimbardo, 2011). The works produced in the wake of Stanley Milgram’s resounding experiment were already giving food for thought about the postures adopted in times of war. More recently, several works have examined the acts and discourses of heroism in these crisis contexts from a multidisciplinary perspective (e.g. Scheipers, 2014). Reflection has also been nourished by an approach concerning the materiality of violence on the body and allows us to envisage new questions on “heroic” positioning, notably in the context of the Napoleonic wars (Dwyer and Ryan, 2012) or more recently the exhibition “With Blind Steps” proposed by Judith Lenglart at the Mamuta Art and Research Center (Jerusalem). Finally, many studies address heroism in paradoxical contexts. Such is the case with academic reflections on heroism and childhood (Maslinskaya, 2017; Audoin-Rouzeau 1993, Pignot, 2012 or Levy-Bertherat and Zamour, 2020) or romanticized as in Ahmadou Kourouma’s novel Allah n’est pas obligé, about child soldiers in Liberia, where the Donquichottesque posture reinterrogates the very construction of a childhood heroism. These questions, like those surrounding heroism and gender, interrogate “borderline situations”, and thus the contours of a notion that emancipates itself from the often-stereotyped frameworks in which it has long been used, and often still is today. In these processes of constructing, deconstructing and reconstructing heroism, periods of war play a special role. The “noise” of their exceptional events brings to light phenomena that are otherwise difficult to see (Duby, 1973). They thus function as “operators of legibility” (Cornelia Brink and Olmo Gölz, 2022), revealing the foundations of societies and their cultures. While interest in “wartime heroism” is therefore not new, it is still often studied through the lens of particular figures, such as José de San Martín, O’Connell, Jawaharlal Nehru or Mandela, respectively fathers of the Argentine, Irish, Indian and South African Nations (Navarro García, 1999; Colantonio, 2023 ; Zachariah, 2004, Lodge, 2006), specific contexts such as the Crusades (Almeida, 2007), the Wars of Religion (El Kenz, 1997, 2008; Apostolidès, 2004) or the French Revolution (Gainot, 2017), or singular cultures such as chivalric culture (Deruelle, 2015) and Bushido (Carbonnier, 2018; Pelletier, 2023) without being the subject of a systematic, global approach. Although limited in their ambition, a few studies question the construction of discourses on heroism in plural contexts and from a transnational and diachronic perspective (Deruelle and Vissiere, 2021). They testify to the value of this approach, at the heart of this symposium, in deconstructing its foundations. <h2 class="MsoNormal">« GUERROÏSMES – WAR/OISMS »</h2> This is the subject of the “GUERROÏSMES – WAR/OISMS” project, organized in partnership with the Groupe de Recherche en Histoire de la Guerre, which is working on these issues as part of its ‘Pratiques et représentations de la guerre’ project. The aim is to consider, with the necessary hindsight, not so much the manifestations deemed “heroic” in times of war, but rather the fabrications of heroism and its specificities in the martial context. By considering these as complex phenomena, involving a variety of actors, tools and horizons of expectation that are sometimes irreducible or competing, we aim to decipher the elaboration of imaginary images of martial heroism, to distinguish ruptures, evolutions, temporal and spatial particularities or, on the contrary, constants, while constantly confronting them with the practices – discursive, martial or commemorative – through which they crystallize. What do times of war do to heroism? How specific are these mechanisms of elaboration? How do these positive models compare with the reality of combat and the atrocities of war? Conversely, in what way does the refinement of the heroic paradigm shed new light on the act of war, and even renew our understanding of the history, culture and sensitive world in which they are rooted? Does the diversity of contexts of violence make it possible to write a history of heroism in the face of turmoil? The colloquium and, more broadly, the “GUERROÏSMES” project, are intended to provide some answers to these questions by laying the groundwork for an in-depth, three-part study: <h3 class="MsoNormal">Focus 1. Heroism in theory: defining the notion and understanding the making of discourses on heroism</h3> One focus will be on questions of definition. The aim is to identify the various meanings of heroism in the context of war, according to discipline, era, space and culture. How, under what conditions and by which actors, military or civilian (Jouhaud, 2000), were these different definitions elaborated? What references (historical, literary, religious) and legacies did they draw on? How do they differ from other notions such as honor or reputation, and how does the making of heroes differ from that of martyrs or saints (secular or otherwise) (Chovanec, 2020)? Particular attention will be paid to the contexts in which these heroisms have been thought of, the forms they take (masculine, feminine, animal), the functions attributed to them and their reception and appropriation: in what circumstances have the meanings of heroism been inflected? Do they relate specifically to notions of crisis and modernity, to moments of violence, and to discourses of subalternity, giving rise to particular “discursive formations” (Foucault, 1970) depending on social contexts and power relations? What place does the heroic paradigm occupy in each culture? To what extent is it permeable to societal evolutions? Through what channels have these different definitions of heroism been conveyed and perpetuated? By carefully exploring these questions and the ways in which heroism is narrated, we will seek to identify the specific characteristics of heroism and its evolution over time and space. Ultimately, it will be possible to better understand how “war heroism” differs from other forms of heroism, and how it has influenced the representations of contemporaries and historians. The forms of heroism, studied from a diachronic point of view, according to genres, media and spaces (places, objects, cultural fields), will then enable us to analyze the very mechanisms of this “manufacture” of heroic discourses in wartime. This exploration will take both a chronological and thematic approach. The aim is to establish a typology of discourses on heroism in wartime, highlighting several pairs that are both complementary and antinomic: collective/individual heroism; military/civilian heroism; sacred/fallen hero; fictional/real heroism; hero/victim; hero/non-hero/anti-hero. How do these different discourses interact? Are the theoretical and methodological tools for thinking about these plural forms of discourse the same? Particular attention will be paid to the origins of the heroic qualification: which actors or institutions attribute, and work to impose, this status in contexts of war and persecution? According to what logics and what stakes? These questions call for a detailed exploration of the functions of heroism in various respects (historical, social, ideological, psychological). It will involve questioning how heroisms are constructed and thought about in relation to the official discourses (Gruszka, 2019) or norms (Oestreich, 1982; Drévillon, 2002) that focus on them. Finally, in this reflection on the auctoriality of heroic qualification, we will also be interested in the phenomena of heroic self-identification and imposture. This reflection will enable us to imagine a cartography of the “words of heroism”, illustrating the terminology associated with these phenomena. <h3 class="MsoNormal">Focus 2. Heroism in practice in contexts of violence</h3> If the notion of heroism can be defined through the discourses and commentaries that fabricate it, these must also be confronted with the particular reality of violence in the contexts studied. This axis therefore aims to put the model to the test of war. How have they shaped manifestations of heroism? But also, in return, to what extent do they enrich, inflect or even deconstruct our representations of the heroic paradigm? Drawing on several eras, geographical areas and disciplines enables us to think in a variety of ways, offering the possibility of a “hermeneutic of defamiliarization” (Lavocat, 2012). A comparative approach will therefore inform this study of “heroisms” in times of war and persecution. Taking a transnational approach, we will show that heroisation processes, far from having the same modalities and rhythms everywhere, proceed from phenomena of asynchrony, regionalization and provincialization (Grataloup, 2014). These reveal the interplay of temporal and geographical scales that give plural appreciations to concrete manifestations of heroism (Revel, 1996). By taking them into account, we seek to identify dynamics of influence, mutual enrichment and displacement (comic book heroes becoming heroines in cinema, for example). This cross-disciplinary perspective allows several specific questions to emerge. Do all societies have heroes in the context of war? Can heroism exist without heroes? Does heroism necessarily need to be embodied in deeds? What links does heroism have with the media without which it remains invisible to society? What of ordinary heroism, of “heroes in spite of themselves”, of acts committed according to the imperatives of duty, obedience to orders, even threats, rather than liberal initiative? The question of individual and collective motivations for action in times of war needs to be explored in depth. Why act? Can this choice be disinterested, or does it inevitably stem from an expectation – that of recognition or retribution? How and why are someone’s actions elevated to the level of heroic deeds? The aim of this theme is to understand how confrontation with multiple contexts leads us to think differently about the notion of heroism. <h3 class="MsoNormal">Focus 3. Heroism: a current and operative notion?</h3> This section looks at the contemporary use of the notion of heroism. To what extent does it persist in the 21st century, both for writing and for thinking about and remembering heroic deeds? On the one hand, we are in an era of desacralization of heroes, in which discourses on sacrifice and the glorification of exploits are outdated, if not out of place. In this obsolescence of heroism, we need to distinguish between a global trend and more particular affections for certain figures. In this respect, we need to look at the process of debunking fallen heroes and what we might call the phenomenon of heroes’ obsolescence. On the other hand, it has to be said that the current context – the return of war in Syria, Ukraine and the Middle East, and tensions in Africa and Asia - seems to make heroes relevant once again, and, like a natural reflex, bring a recourse to heroisation. In fact, this applies both to contemporary contexts, through the identification of new heroes, and to older contexts, through the summoning of “immortal heroes”. Why do we continue to speak of Leonidas, Boucicaut or Bayard? How can we explain the enduring nature not only of certain heroes, but also of heroisation, which seems to operate like a reflex in wartime, despite cultural evolutions? To what extent is heroism still operative today? In this exploration of current heroism, particular attention will be paid to museography and pantheonization practices featuring heroes of yesterday and today. The symposium is also intended as a workshop for methodological reflection. The aim is to develop tools for approaching these issues in a cross-disciplinary way, by bringing together specialists from different periods and disciplines – history, sociology, political sociology, psychology, anthropology, literature, the arts, etc. – in a dialogue. We intend to transcend not only geographical, but also chronological boundaries, and also work on periods of caesura, which are often overlooked. In so doing, the aim is to build up a network of researchers interested in these issues, a network that will develop and become institutionalized as the project, conceived over the long term and in several stages, expands. <h1>Submission guidelines</h1> The symposium will be held at the Université du Québec à Montréal on October 29 and 30, 2026. Proposals for papers (1500 characters), in English or French (passive comprehension of both languages is required), accompanied by a brief curriculum vitae, should be sent electronically to: <ul> <li class="MsoNormal">Benjamin Deruelle - Département d’histoire - Université du Québec à Montréal, deruelle.benjamin@uqam.ca</li> <li class="MsoNormal">Sarah Gruszka - Sorbonne Université - EHESS, s.gruszka@orange.fr</li> <li class="MsoNormal">Guillaume Pinet - Département d’histoire - Université du Québec à Montréal, pinet.guillaume@uqam.ca</li> <li class="MsoNormal">Cécile Rousselet - Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle, cecile.rousselet@sorbonne-nouvelle.fr</li> </ul> <h3>by May 1, 2025</h3> <h1 class="MsoNormal">Important information</h1> Wherever possible, the organizers will endeavour to provide transport and accommodation for symposium participants. However, all those who can secure their own funding, through their universities or research centers, are invited to make this known when submitting their proposals. The existence of such external funding (even if not yet secured) is an important prerequisite for the general grant application that will be submitted for the organization of the colloquium. <h1 class="MsoNormal">Scientific Comitee</h1> <ul type="disc"> <li class="MsoNormal">Andrew Barros (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Arnaud Bikard (INALCO)</li> <li class="MsoNormal">Benjamin Deruelle (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Anne Gangloff (Université Rennes 2)</li> <li class="MsoNormal">Sarah Gruszka (Sorbonne Université - EHESS)</li> <li class="MsoNormal">Luba Jurgenson (Sorbonne Université)</li> <li class="MsoNormal">Frédérique Leichter-Flack (Sciences Po)</li> <li class="MsoNormal">Lucie Malbos (Université de Poitiers)</li> <li class="MsoNormal">Chetima Melchisedek (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Guillaume Pinet (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoNormal">Emmanuelle Poulain-Gautret (Université de Lille)</li> <li class="MsoNormal">Cécile Rousselet (Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle)</li> </ul> <h1 class="MsoNormal">Organizing committee</h1> <ul> <li>Andrew Barros (Université du Québec à Montréal)</li> <li>Deborah Barton (Université de Montréal)</li> <li class="MsoListParagraphCxSpFirst">Benjamin Deruelle (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraphCxSpLast">Sarah Gruszka (Sorbonne Université - EHESS)</li> <li>Chetima Melchisedek (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraphCxSpFirst">Guillaume Pinet (Université du Québec à Montréal)</li> <li class="MsoListParagraphCxSpLast">Cécile Rousselet (Sorbonne Université – Université Sorbonne Nouvelle)</li> </ul> <h1>References</h1> ALLISON Scott T., BEGGAN James K. and GOETHALS George R. 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In France, see the international colloquium “Succès et échec de l’héroïsation de l’Antiquité à l’actualité européenne” organized by the Chaire Jean Monnet FABER at the Université Rennes 2 on January 25-27, 2023. <a title="" href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Cf. “The lack of an accepted standard definition is a major hurdle” (Weinstein, 2013, p. 2). <a title="" href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> See, for example, the collection edited by Ariane Charton, Petit éloge de l’héroïsme, Paris, Folio, 2017. </div> </div> <div id="categories" class="cat"> Catégories <ul> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=228">Histoire</a> (Catégorie principale)</li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=200">Sociétés</a> > <a href="search?primary=fsubject&fsubject=201">Sociologie</a></li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=259">Esprit et Langage</a> > <a href="search?primary=fsubject&fsubject=267">Langage</a></li> <li><a href="search?primary=fsubject&fsubject=259">Esprit et 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href="https://doi.org/10.58079/13lwm">https://doi.org/10.58079/13lwm</a> </div> </div> </div> </div> <div id="news" class="column last"> <div id="imprimable"> <a id="impression" onclick="javascript:window.open('1247147?formatage=print', '', 'menubar=yes,toolbar=no,scrollbars=yes,width=800,height=600');return false;" href="1247147?formatage=print">Imprimer</a> <a id="signaler" 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