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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="it" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Dio (ebraismo) - Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )itwikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t."," \t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","gennaio","febbraio","marzo","aprile","maggio","giugno","luglio","agosto","settembre","ottobre","novembre","dicembre"],"wgRequestId":"cf6c20ac-e281-4dd3-86f7-83512f8b66ce","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Dio_(ebraismo)","wgTitle":"Dio 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class="noprint">Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.</div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="contentSub2"></div> <div id="jump-to-nav"></div> <a class="mw-jump-link" href="#mw-head">Vai alla navigazione</a> <a class="mw-jump-link" href="#searchInput">Vai alla ricerca</a> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Tetragrammaton_scripts.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Tetragrammaton_scripts.svg/220px-Tetragrammaton_scripts.svg.png" decoding="async" width="220" height="222" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Tetragrammaton_scripts.svg/330px-Tetragrammaton_scripts.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Tetragrammaton_scripts.svg/440px-Tetragrammaton_scripts.svg.png 2x" data-file-width="137" data-file-height="138" /></a><figcaption>Il <a href="/wiki/Tetragrammaton" class="mw-redirect" title="Tetragrammaton">tetragrammaton</a> YHWH in <a href="/wiki/Lingua_fenicia" title="Lingua fenicia">fenicio</a> (1100 a.C. - 300 d.C.), in <a href="/wiki/Aramaico" class="mw-redirect" title="Aramaico">aramaico</a> (X secolo a.C.-I secolo d.C.) e in <a href="/wiki/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica">ebraico moderno</a>: le quattro lettere vanno lette da destra verso sinistra.</figcaption></figure> La concezione di <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> nell'<a href="/wiki/Ebraismo" title="Ebraismo">ebraismo</a> è rigorosamente <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">monoteistica</a>. Dio è un essere unico indivisibile incomparabile, la causa prima dell'<a href="/wiki/Universo" title="Universo">universo</a> e causa ultima di tutta l'esistenza. La <a href="/wiki/Ebraismo" title="Ebraismo">tradizione ebraica</a> insegna che il vero aspetto di Dio è incomprensibile e inconoscibile, e che è solo l'apparenza rivelata di Dio che ha causato l'esistenza dell'universo e interagisce con l'uomo e col mondo. Nell'ebraismo la divinità ha un nome proprio: in <a href="/wiki/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica">ebraico</a> יַהְוֶה‎<a href="/wiki/Aiuto:Ebraico" title="Aiuto:Ebraico">?</a> o Iahvè<a href="#cite_note-DOP1-1">[1]</a>; pronuncia Iavè, <a href="/wiki/Aiuto:IPA_per_l%27italiano" title="Aiuto:IPA per l'italiano">/jaˈvɛ/</a><a href="#cite_note-DOP1-1">[1]</a><a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a><a href="#cite_note-3">[3]</a>. <a href="/wiki/Yahweh" title="Yahweh">Yahweh</a> è il <a href="/wiki/Dio" title="Dio">dio</a> nazionale del <a href="/wiki/Ebrei" title="Ebrei">popolo ebraico</a>, descritto nell'<a href="/wiki/Antico_Testamento" title="Antico Testamento">Antico Testamento</a>.<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a> Il suo nome ricorre più di 6000 volte nella <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Bibbia ebraica</a> e una volta nell'<a href="/wiki/Stele_di_Mesha" title="Stele di Mesha">iscrizione di Mesha</a>, re di <a href="/wiki/Moab" title="Moab">Moab</a> (<a href="/wiki/IX_secolo_a.C." title="IX secolo a.C.">IX secolo a.C.</a>). Nell'antica <a href="/wiki/Lingue_semitiche" title="Lingue semitiche">scrittura semitica</a>, che non segna le vocali, il nome è composto solo da quattro consonanti (yōd, hē, wāw, hē) ed è perciò chiamato "<a href="/wiki/Tetragrammaton" class="mw-redirect" title="Tetragrammaton">Tetragramma</a>". Per venerazione, non priva di qualche superstizione, gli ebrei già da più secoli a. C. evitavano di pronunciare il nome divino e ricorrevano, anche dove stava scritto nella Bibbia, ai nomi comuni di Adonai (Signore) o più raramente <a href="/wiki/Elohim" title="Elohim">Elohim</a> (Dio). Per questo motivo nelle antiche versioni greche (<a href="/wiki/Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a>) e latine (<a href="/wiki/Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>) della Bibbia il nome divino fu sostituito da κύριος, Dominus. «Quando più tardi i <a href="/wiki/Masoreti" title="Masoreti">masoreti</a> ... vocalizzarono il sacro testo, alle consonanti del nome tetragrammo apposero le vocali appunto di Adonai, o, raramente, di Elohim.»<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a> Il nome YHWH è una combinazione del futuro, presente e passato del verbo "howa" ((<abbr title="ebraico">HE</abbr>) הוה) che significa "essere" e tradotto significa letteralmente "L'Uno Autoesistente". Un'ulteriore spiegazione del nome fu data a <a href="/wiki/Mos%C3%A8" title="Mosè">Mosè</a> quando YHWH dichiarò: "Eyeh Asher Eyeh" ((<abbr title="ebraico">HE</abbr>) אהיה אשר אהיה) "Io Sono Colui Che È" (<a href="/wiki/Libro_dell%27Esodo" title="Libro dell'Esodo">Esodo</a> 3.14<a href="#cite_note-4">[4]</a>, tradotto anche " "Io Sono Colui Che Sono") – il nome si riferisce a Dio come Dio è veramente, l'Essenza rivelata di Dio, che trascende l'universo. Rappresenta inoltre la compassione di Dio verso il mondo. Nella tradizione ebraica un altro nome di Dio è <a href="/wiki/Elohim" title="Elohim">Elohim</a>, relativo all'interazione tra Dio e l'Universo, Dio manifestato nel mondo fisico, designando la giustizia di Dio, e significa: "Colui che è la totalità dei poteri, delle forze e delle cause dell'Universo".<a href="#cite_note-5">[5]</a> Secondo la tradizione dell'<a href="/wiki/Ebraismo" title="Ebraismo">ebraismo</a>, l'unico dio d'Israele è il dio di <a href="/wiki/Abramo" title="Abramo">Abramo</a>, <a href="/wiki/Isacco" title="Isacco">Isacco</a> e <a href="/wiki/Giacobbe" title="Giacobbe">Giacobbe</a>, che è la guida del mondo, ha liberato gli <a href="/wiki/Israeliti" class="mw-redirect" title="Israeliti">Israeliti</a> dalla <a href="/wiki/Esodo_(evento)" class="mw-redirect" title="Esodo (evento)">schiavitù in Egitto</a> e ha dato loro le <a href="/wiki/613_mitzvot" class="mw-redirect" title="613 mitzvot">613 mitzvot</a> sul <a href="/wiki/Monte_Sinai_(Bibbia)" title="Monte Sinai (Bibbia)">monte Sinai</a>, come descritto nella <a href="/wiki/Torah" class="mw-redirect" title="Torah">Torah</a>. Ha anche dato le <a href="/wiki/Leggi_noachiche" class="mw-redirect" title="Leggi noachiche">Sette Leggi di Noè</a> a tutto il <a href="/wiki/Genere_umano" class="mw-redirect" title="Genere umano">genere umano</a>. Nella <a href="/wiki/Religione_ebraica" class="mw-redirect" title="Religione ebraica">religione ebraica</a> e nella <a href="/wiki/Torah" class="mw-redirect" title="Torah">Torah</a>, Dio è quindi visto come l'Essere supremo, <a href="/wiki/Creazione_(teologia)" title="Creazione (teologia)">creatore</a>, governatore del mondo e degli uomini, giudice supremo e <a href="/wiki/Dio_Padre" title="Dio Padre">padre</a>, la cui giustizia è temperata dalla misericordia, i cui propositi sono realizzati da agenti prescelti che possono essere sia individui sia nazioni. Dio comunica la sua volontà attraverso <a href="/wiki/Profeti_ebraici" class="mw-redirect" title="Profeti ebraici">profeti</a> e altri strumenti stabiliti. La fede del popolo ebraico è in un primo momento un <a href="/wiki/Culto" title="Culto">culto</a> di <a href="/wiki/Monolatria" class="mw-redirect" title="Monolatria">monolatria</a> (conosciuto anche come <a href="/wiki/Enoteismo" title="Enoteismo">enoteismo</a>): ogni popolo ha il suo Dio, ma il Dio del popolo ebraico è l'unico che quest'ultimo adora e serve. Sono eco di questa concezione passi biblici come quelli che dicono: "Il Signore è il nostro Dio, il più grande di tutti gli dèi", riferendosi in questo caso ai 70 <a href="/wiki/Angelo" title="Angelo">angeli</a> principi delle <a href="/wiki/70_Nazioni" class="mw-redirect" title="70 Nazioni">70 Nazioni</a>. Ci si riferisce a lui come il "Dio dei nostri padri", "il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe". Il Dio degli ebrei è creatore di tutte le cose, che ha plasmato dal nulla. Il profeta <a href="/wiki/Ezechiele_(profeta)" title="Ezechiele (profeta)">Ezechiele</a>, rappresentando la maestosità del "Creatore" e della sua perfetta organizzazione in un simbolico <a href="/wiki/Merkavah" title="Merkavah">carro celeste</a>, parlò della presenza di quattro creature viventi, <a href="/wiki/Cherubino" title="Cherubino">cherubini</a>, ai lati di questo carro. Ogni creatura aveva quattro facce che rappresentano i quattro principali archetipi angelici poi correlati nell'<a href="/wiki/Esegesi_ebraica" title="Esegesi ebraica">esegesi ebraica</a> anche agli <a href="/wiki/Nomi_di_Dio_(Bibbia)" class="mw-redirect" title="Nomi di Dio (Bibbia)">attributi di Dio</a>. In particolare le figure descritte da Ezechiele sono: <ul><li>una faccia d'aquila, che simboleggia la profonda sapienza di Dio (Proverbi 2:6);</li> <li>una faccia di toro, che con la sua leggendaria potenza raffigura l'onnipotenza di Dio (Giobbe 37:23);</li> <li>una faccia di leone, simbolo della coraggiosa giustizia di Dio (Deuteronomio 32:4);</li> <li>una faccia d'uomo, simbolo dell'amore di Dio, in quanto l'uomo è l'unica creatura in grado di manifestare intelligentemente questa qualità.</li></ul> Il Dio degli ebrei è un dio impegnato in loro favore (all'inizio), e verso tutti gli uomini (tempi più tardi). Israele nasce come popolo, secondo il racconto biblico, quando sperimenta che Dio lo libera della schiavitù d'<a href="/wiki/Egitto" title="Egitto">Egitto</a>. Da quel momento in avanti Dio è colui che dice "presente" (la radice del nome è la stessa radice del verbo <a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a> coniugato al presente indicativo = <a href="/wiki/Io_sono" title="Io sono">Io sono</a> = Io sono qui con te), e gli è accanto per accompagnarlo e salvarlo. Anche le circostanze dolorose, come cadere in mano dei nemici o l'<a href="/wiki/Esilio_babilonese" class="mw-redirect" title="Esilio babilonese">Esilio babilonese</a>, sono interpretate come un'azione di Dio che corregge il suo popolo a causa dei suoi <a href="/wiki/Peccato" title="Peccato">peccati</a> ma ciò solo in alcuni episodi storici infatti il fine della storia, apice della Creazione, riguarda l'<a href="/wiki/Era_messianica" class="mw-redirect" title="Era messianica">era messianica</a>. Il culto dedicatogli da parte degli ebrei è attestato a partire dall'<a href="/wiki/Et%C3%A0_del_ferro" title="Età del ferro">età del ferro</a>,<a href="#cite_note-Miller_1986-6">[6]</a> insieme ad altre divinità della <a href="/wiki/Religione_cananea" title="Religione cananea">religione siro-palestinese</a>,<a href="#cite_note-Miller_1986-6">[6]</a> nei regni ebraici di <a href="/wiki/Regno_di_Israele" title="Regno di Israele">Israele</a> e <a href="/wiki/Regno_di_Giuda" title="Regno di Giuda">Giuda</a>.<a href="#cite_note-Miller_1986-6">[6]</a> In particolare, fu dopo il periodo dell'<a href="/wiki/Esilio_babilonese" class="mw-redirect" title="Esilio babilonese">esilio babilonese</a> (IV secolo AEV) che Dio fu promosso a dio unico,<a href="#cite_note-7">[7]</a> soppiantando <a href="/wiki/El_(divinit%C3%A0)" title="El (divinità)">El</a> (dio supremo delle religioni del <a href="/wiki/Vicino_Oriente_antico" title="Vicino Oriente antico">Vicino Oriente</a>) e assumendone gli attributi (tra cui gli epiteti <a href="/wiki/El_Shaddai_(ebraismo)" title="El Shaddai (ebraismo)">El Shaddai</a>, "Dio Onnipotente", ed El <a href="/wiki/Elyon" title="Elyon">Elyon</a>, "Dio Altissimo"),<a href="#cite_note-8">[8]</a> nonché, in un primo momento, la consorte femminile <a href="/wiki/Asherah" title="Asherah">Asherah</a>.<a href="#cite_note-9">[9]</a> Nella <a href="/wiki/Bibbia_ebraica" class="mw-redirect" title="Bibbia ebraica">Bibbia ebraica</a>, nella quale quindi, secondo la tradizione esegetica, Dio ed El sono da interpretare come lo stesso Dio, egli è descritto come potente e creatore (<a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a>, 1<a href="#cite_note-10">[10]</a>), ma anche legato da un patto con la famiglia di <a href="/wiki/Giacobbe" title="Giacobbe">Giacobbe</a>: severo nel punire le colpe, attento verso i penitenti, a fasi alterne dio locale e dio universale. <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="it" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Indice</h2><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Nomi">1 Nomi</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#YHWH">1.1 YHWH</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#Origine_e_significato_del_nome">1.2 Origine e significato del nome</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#Divinità">2 Divinità</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Concezione_razionalista">2.1 Concezione razionalista</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#Concezione_mistica">2.2 Concezione mistica</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#Monoteismo">3 Monoteismo</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#Divina_Onnipotenza">4 Divina Onnipotenza</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#Sovranità_di_Dio">5 Sovranità di Dio</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#Interrelazione_umana_con_Dio">6 Interrelazione umana con Dio</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#Natura_di_Dio">7 Natura di Dio</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#Sapienza_di_Dio">8 Sapienza di Dio</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#Dio_e_le_70_Nazioni">8.1 Dio e le 70 Nazioni</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#Studi_recenti">9 Studi recenti</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#Primi_Israeliti,_politeismo_e_origini_dell'Ebraismo">10 Primi Israeliti, politeismo e origini dell'Ebraismo</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#Monolatria_e_monoteismo_ebraico">11 Monolatria e monoteismo ebraico</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Elementi_fondamentali_dell'antica_religiosità_ebraica">12 Elementi fondamentali dell'antica religiosità ebraica</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-18"><a href="#Il_patto_di_Dio_con_il_popolo_ebraico">12.1 Il patto di Dio con il popolo ebraico</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-19"><a href="#La_preghiera">12.2 La preghiera</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-20"><a href="#Il_sacrificio">12.3 Il sacrificio</a> <ul> <li class="toclevel-3 tocsection-21"><a href="#Il_sacrificio_umano">12.3.1 Il sacrificio umano</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-2 tocsection-22"><a href="#L'anatema">12.4 L'anatema</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-23"><a href="#I_sacerdoti">12.5 I sacerdoti</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-24"><a href="#I_santuari">12.6 I santuari</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-25"><a href="#L'aldilà">12.7 L'aldilà</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-26"><a href="#Dio_e_la_monarchia">13 Dio e la monarchia</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-27"><a href="#Il_riduzionismo_critico">14 Il riduzionismo critico</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-28"><a href="#L’interpretazione_di_Steiner">15 L’interpretazione di Steiner</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-29"><a href="#Note">16 Note</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-30"><a href="#Bibliografia">17 Bibliografia</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-31"><a href="#Voci_correlate">18 Voci correlate</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-32"><a href="#Altri_progetti">19 Altri progetti</a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nomi">Nomi</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Nomi" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Nomi">modifica wikitesto</a>]</div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Nomi_di_Dio_nella_Bibbia" title="Nomi di Dio nella Bibbia">Nomi di Dio nella Bibbia</a>.</div> </div> Secondo l'<a href="/wiki/Ebraismo_ortodosso" title="Ebraismo ortodosso">Ebraismo ortodosso</a>, i sette nomi di Dio sui quali gli <a href="/wiki/Scriba" title="Scriba">scribi</a> devono prestare particolare attenzione e le cui singole lettere non devono mai essere cancellate, sono: <a href="/wiki/Yahweh" title="Yahweh">Yahweh</a>, <a href="/wiki/El_(divinit%C3%A0)" title="El (divinità)">El</a>, <a href="/wiki/Nomi_di_Dio_nella_Bibbia" title="Nomi di Dio nella Bibbia">Eloah</a>, <a href="/wiki/Elohim" title="Elohim">Elohim</a>, Elohay, <a href="/wiki/Nomi_di_Dio_nella_Bibbia" title="Nomi di Dio nella Bibbia">Shaddai</a>, Tzeva'ot.<a href="#cite_note-11">[11]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="YHWH">YHWH</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione YHWH" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: YHWH">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Yahweh" title="Yahweh">Yahweh</a>.</div> </div> Il nome "YHWH" è noto come <a href="/wiki/Tetragramma_biblico" title="Tetragramma biblico">Tetragramma</a> — letteralmente: "le quattro lettere". Gli <a href="/wiki/Ebrei" title="Ebrei">ebrei</a> tradizionalmente non lo pronunciano,<a href="#cite_note-12">[12]</a> e si riferiscono a <a href="/wiki/Nomi_di_Dio_nella_Bibbia" title="Nomi di Dio nella Bibbia">Dio</a> invece con <a href="/wiki/Hashem" class="mw-redirect" title="Hashem">Hashem</a>, letteralmente: "il Nome". Durante la <a href="/wiki/Preghiera_ebraica" title="Preghiera ebraica">preghiera</a> il nome viene sostituito con <a href="/wiki/Adonai" title="Adonai">Adonai</a>, che potrebbe significare "il [mio] Signore". Molti biblisti asseriscono che la vocalizzazione dell'<a href="/wiki/Ebraico" class="mw-redirect" title="Ebraico">ebraico</a> יְהֹוָה‎ (ebr. moderno: Yehovah – <a href="/wiki/Ebraico_tiberiense" title="Ebraico tiberiense">tiberiense</a>: Yəhōwāh) combini le consonanti YHWH con le vocali di "Adonai" come richiamo mnemonico, per impedire al lettore di pronunciare il <a href="/wiki/Nome_proprio" title="Nome proprio">nome proprio</a> di Dio YHWH, che è proibito a tutti gli ebrei dopo la distruzione del <a href="/wiki/Tempio_di_Gerusalemme" title="Tempio di Gerusalemme">Tempio di Gerusalemme</a>. Pertanto, la pronuncia errata di <a href="/wiki/Geova#Yehowah_(Geova)" title="Geova">Yəhōwāh</a> sarebbe in realtà la conseguenza di una forma ibrida di annotazione, molto probabilmente sviluppata nel <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Medioevo</a> dagli <a href="/wiki/Masoreti" title="Masoreti">studiosi masoretici</a>. Nella <a href="/wiki/Teologia_cristiana" title="Teologia cristiana">teologia cristiana</a> a volte si presume che possa essere stata presente nelle <a href="/wiki/Magia" title="Magia">tradizioni magiche</a> al di fuori dell'Ebraismo, nella <a href="/wiki/Tarda_antichit%C3%A0" title="Tarda antichità">tarda antichità</a>.<a href="#cite_note-Kotansky-13">[13]</a> <div class="toccolours noprint" style="width: 250px; float: right; clear: right; margin: 0 0 1em .5em; padding: 8px 6px; position: relative"> <div style="position: absolute; right: 10px; top: 10px"><a href="/wiki/Aiuto:File_multimediali" title="Aiuto:File multimediali">Aiuto</a></div> <div style="margin:0px 4px 2px; padding-right:35px">YHWH (<a href="/wiki/File:He-YHWH.ogg" title="File:He-YHWH.ogg">info file</a>)</div> <figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><audio id="mwe_player_0" controls="" preload="none" data-mw-tmh="" class="mw-file-element" width="240" style="width:240px;" data-durationhint="3" data-mwtitle="He-YHWH.ogg" data-mwprovider="wikimediacommons"><source src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/aa/He-YHWH.ogg" type="audio/ogg; codecs="vorbis"" data-width="0" data-height="0" /><source src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/a/aa/He-YHWH.ogg/He-YHWH.ogg.mp3" type="audio/mpeg" data-transcodekey="mp3" data-width="0" data-height="0" /></audio><figcaption>start=</figcaption></figure> <div style="margin:2px 4px 0px">Pronuncia di YHWH come Yəhōwāh</div></div> D'altro canto, alcuni <a href="/wiki/Esegesi" title="Esegesi">esegeti</a> sostengono che la pronuncia della combinazione <a href="/wiki/Masoreti" title="Masoreti">masoretica</a> di consonanti e vocali potrebbe riflettere una tradizione antica, dato che le vocali di "Yehovah" e "Adonai" non sono in realtà esattamente identiche, e molti nomi ebraici <a href="/wiki/Nome_teoforico" title="Nome teoforico">teoforici</a> contengono "yeho" (le prime due sillabe di "Yəhōwāh "in <a href="/wiki/Ebraico" class="mw-redirect" title="Ebraico">ebraico</a> - gio in <a href="/wiki/Lingua_italiana" title="Lingua italiana">italiano</a>) all'inizio del nome, come ad esempio Yehoshua (Giosuè), Yehonatan (Gionata) e Yehoshafat (Giosafat). Ciò implica che una vocalizzazione del nome YHWH simile a quella indicata dai diacritici masoretici sia riflessa anche da quella di alcuni nomi ebraici antichi, e sarebbe quindi possibile che rispecchino una vocalizzazione del nome realmente utilizzata.<a href="#cite_note-ngordon-14">[14]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Origine_e_significato_del_nome">Origine e significato del nome</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Origine e significato del nome" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Origine e significato del nome">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Tetragramma_biblico" title="Tetragramma biblico">Tetragramma biblico</a>.</div> </div> Il nome in questa forma "Dio" (e altre) rappresenta una moderna versione accademica dell'ebraico biblico יהוה, parola composta da quattro lettere (<a href="/wiki/Jodh_(lettera)" class="mw-redirect" title="Jodh (lettera)">yodh</a>, <a href="/wiki/He_(lettera)" title="He (lettera)">he</a>, <a href="/wiki/Waw_(lettera)" class="mw-redirect" title="Waw (lettera)">waw</a>, he,<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a> in qualche modo corrispondenti alle lettere dell'<a href="/wiki/Alfabeto_latino" title="Alfabeto latino">alfabeto latino</a> YHWH, o JHVH) e perciò detta "tetragramma". La lingua ebraica (a tutt'oggi) è dotata di lettere dal valore <a href="/wiki/Consonante" title="Consonante">consonantico</a>, mentre la vocalizzazione (variabile e importante ai fini del <a href="/wiki/Semantica" title="Semantica">significato delle parole</a>) è indicata ortograficamente attraverso altri <a href="/wiki/Segno_diacritico" title="Segno diacritico">segni diacritici</a>, notazioni vocaliche introdotte in epoca storica molto più tarda delle consonanti, perché adottate dai <a href="/wiki/Masoreti" title="Masoreti">Masoreti</a> intorno alla seconda metà del <a href="/wiki/I_millennio_d.C." class="mw-redirect" title="I millennio d.C.">I millennio d.C.</a><a href="#cite_note-15">[15]</a> Mentre è indiscusso che il nome del dio ebraico è indicato nella <a href="/wiki/Bibbia_ebraica" class="mw-redirect" title="Bibbia ebraica">Bibbia ebraica</a> con le quattro lettere summenzionate, resta incerta la sua pronuncia e oggetto di dibattito sia tra gli studiosi, sia tra i fedeli delle diverse confessioni che fanno riferimento al "Dio di Abramo". Gli ebrei evitavano di pronunciarne il nome per non profanarlo<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a><a href="#cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">[16]</a> ("<a href="/wiki/Dieci_comandamenti" title="Dieci comandamenti">non nominare il nome di Dio invano</a>", terzo comandamento secondo la tradizione ebraica, secondo comandamento secondo la tradizione cattolica), mentre nella Bibbia è reso per iscritto con il tetragramma ovvero dalle lettere prive di vocali e quindi la pronuncia del nome è a tutt'oggi incerta: gli ebrei talvolta usavano il termine Adonai<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a>, che significa "Signore"<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a>, uso poi ripreso dai cristiani. Gli <a href="/wiki/Ebraismo_rabbinico" title="Ebraismo rabbinico">ebrei rabbinici</a> continuano ad utilizzare il termine Adonai per designare il dio di Israele, mentre gli <a href="/wiki/Samaritani" title="Samaritani">ebrei samaritani</a>, che non hanno mai considerato proibita la pronuncia del suo nome ma solo la <a href="/wiki/Bestemmia#Antico_Testamento" title="Bestemmia">profanazione</a> di quest'ultimo, lo leggono come Iahvè<a href="#cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">[16]</a>. La <a href="/w/index.php?title=House_of_Dio&action=edit&redlink=1" class="new" title="House of Dio (la pagina non esiste)">House of Dio</a> di <a href="/wiki/Yisrayl_Hawkins" class="mw-redirect" title="Yisrayl Hawkins">Yisrayl Hawkins</a> utilizza il nome di Dio per designare il corretto nome del dio. I <a href="/wiki/Testimoni_di_Geova" title="Testimoni di Geova">Testimoni di Geova</a>, invece preferiscono continuare ad usare il termine Yehowah, italianizzato in "<a href="/wiki/Geova" title="Geova">Geova</a>". I cristiani hanno preferito il termine <a href="/wiki/Kyrios_(termine_biblico)" title="Kyrios (termine biblico)">Kyrios</a><a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a><a href="#cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">[16]</a> ("Signore", in lingua greca) ovvero Dominus ("Signore", in lingua latina), tant'è che nel <a href="/wiki/Nuovo_Testamento" title="Nuovo Testamento">Nuovo Testamento</a> il termine non viene mai usato, non essendo presente negli originali greci, mentre compare circa 6.000 volte nell'<a href="/wiki/Antico_Testamento" title="Antico Testamento">Antico Testamento</a><a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">[2]</a>. Le <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">chiese cristiane</a>, compresa la <a href="/wiki/Chiesa_cattolica" title="Chiesa cattolica">Chiesa cattolica</a>, pur avendo usato in passato sia il termine Dio (o Yahweh) sia il termine Geova (più raramente), oggi usano solo sporadicamente il termine Yahweh nella lettura di passi biblici dell'Antico Testamento e in alcuni canti religiosi. I Testimoni di Geova fanno un uso costante ed abituale del nome "Geova". Il termine Dio viene talora abbreviato in Yah<a href="#cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">[16]</a> o Jà<a href="#cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">[16]</a> (ad esempio allelu-jà, che significa "lode a Dio"<a href="#cite_note-Enciclopedia_Italiana2-17">[17]</a>). L'italiano "<a href="/wiki/Ges%C3%B9" title="Gesù">Gesù</a>" deriva in ultima analisi, attraverso la mediazione greco-latina, dall'aramaico Yehošuah (in ebraico Yēshūa῾) e che pacificamente significa "Dio è salvezza", molto simile (e corrispondente per significato) al nome ebraico Yěhōshūa῾, reso in italiano come "<a href="/wiki/Giosu%C3%A8_(nome)" title="Giosuè (nome)">Giosuè</a>". <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Divinità">Divinità</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Divinità" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Divinità">modifica wikitesto</a>]</div> Divinità<a href="#cite_note-18">[18]</a> è il termine che a volte viene usato dall'Ebraismo per riferirsi a "Dio come Dio è in Se Stesso". <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Concezione_razionalista">Concezione razionalista</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Concezione razionalista" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Concezione razionalista">modifica wikitesto</a>]</div> Nella <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a> di <a href="/wiki/Maimonide" class="mw-redirect" title="Maimonide">Maimonide</a> e di altri filosofi ebrei <a href="/wiki/Razionalismo" title="Razionalismo">razionalisti</a>, c'è poco che possa essere basato sulla "Divinità" che non sia quello della sua "esistenza", e anche questo può solo essere asserito ambiguamente. <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Come può quindi essere rappresentata una relazione tra Dio e ciò che è diverso da Dio, quando non vi è alcuna nozione che comprenda in alcun modo entrambi, in quanto l'esistenza di Dio è, a nostro parere, affermata, che Dio sia esaltato, e di ciò che è diverso da Dio solo a titolo di equivocazione assoluta. Non vi è, in verità, nessuna relazione, in nessun modo, tra Dio e qualsiasi delle creature di Dio.» </div>(Maimonide, Moreh Nevuchim)</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Concezione_mistica">Concezione mistica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione Concezione mistica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: Concezione mistica">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Cabala_ebraica" title="Cabala ebraica">Cabala ebraica</a>.</div> </div> Nel pensiero mistico ebraico, il termine "Divinità" di solito si riferisce al concetto di <a href="/wiki/En_Sof" class="mw-redirect" title="En Sof">En Sof</a> (אין סוף), che è l'aspetto di Dio che si trova al di là delle emanazioni (<a href="/wiki/Sefirot" class="mw-redirect" title="Sefirot">sefirot</a>). La "conoscibilità" della Divinità nel pensiero cabalistico non è migliore di quella che è determinata dai pensatori razionalisti. Come dice <a href="/wiki/Rabbino" title="Rabbino">Rabbi</a> Jacobs (1973), "di Dio, come Dio che è in Se Stesso - En Sof - assolutamente nulla si può dire, e nessun pensiero può comprenderlo". <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «En Sof è il luogo dell'oblio e del dimenticare. Perché? Perché si può ottenere la realtà di tutte le Sefirot dalla profondità della saggezza superna, da dove si può distillare una cosa da un'altra. Tuttavia, per quanto riguarda En Sof, non vi è nessun aspetto in nessun luogo dove si possa cercare o approfondire; nulla si può sapere di En Sof, poiché è nascosto e celato nel mistero del nulla assoluto.» </div>(David ben Judah Hehasid<a href="#cite_note-19">[19]</a>)</div> Secondo l'assiriologo finlandese <a href="/wiki/Simo_Parpola" title="Simo Parpola">Simo Parpola</a>, il concetto di En Sof, o En Sof Or, deriva dal mesopotamico <a href="/wiki/Assur_(divinit%C3%A0)" title="Assur (divinità)">Aššur</a> (Dio trascendente), così come l'intero sistema della Cabala deriva dall'albero sacro della <a href="/wiki/Religioni_della_Mesopotamia" title="Religioni della Mesopotamia">religione mesopotamica</a>.<a href="#cite_note-20">[20]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Monoteismo">Monoteismo</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Monoteismo" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Monoteismo">modifica wikitesto</a>]</div> <table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left"> <tbody><tr> <td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0">« Sappi dunque oggi e conserva bene nel tuo cuore che il Signore è Dio lassù nei cieli e quaggiù sulla terra; e non ve n'è altro. »   (<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Deuteronomio+4.39&formato_rif=vp">Deuteronomio 4.39</a>, su laparola.net.</cite>) </td> <td style="padding:0 1.2em"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0"> </td></tr></tbody></table> L'Ebraismo si basa su un rigoroso <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">monoteismo</a>: questa dottrina esprime la credenza in un solo <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> indivisibile.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Il culto di molteplici dei (<a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeismo</a>) e il concetto di un Dio singolo con più persone (come nella dottrina della <a href="/wiki/Trinit%C3%A0_(cristianesimo)" class="mw-redirect" title="Trinità (cristianesimo)">Trinità</a>) sono altrettanto inimmaginabili dall'Ebraismo. La principale e più importante dichiarazione per eccellenza in termini di definizione di Dio è lo <a href="/wiki/Shem%C3%A0_Israel" class="mw-redirect" title="Shemà Israel">Shemà Israel</a>, originariamente apparso nella <a href="/wiki/Bibbia_ebraica" class="mw-redirect" title="Bibbia ebraica">Bibbia ebraica</a>: "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno", anche tradotto come " Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo" (<a href="/wiki/Deuteronomio" title="Deuteronomio">Deuteronomio</a> 6.4<a href="#cite_note-22">[22]</a>). Dio è concepito come eterno, creatore dell'universo e fonte della moralità. Dio ha il potere di intervenire nel mondo. Il termine "Dio" corrisponde quindi a una vera realtà <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologica</a> e non è solo una proiezione della <a href="/wiki/Psiche" title="Psiche">psiche</a> umana. <a href="/wiki/Maimonide" class="mw-redirect" title="Maimonide">Maimonide</a> descrive Dio in questo modo: "C'è un Essere, perfetto in ogni modo possibile, che è la causa ultima di ogni esistenza. L'intera esistenza dipende da Dio e deriva da Dio." Poiché tutta l'esistenza emana da Dio, la cui esistenza non dipende da altro, alcuni <a href="/wiki/Maestri_ebrei" class="mw-redirect" title="Maestri ebrei">saggi ebrei</a> hanno percepito Dio come interpenetrante nell'Universo, quest'ultimo stesso reputato una manifestazione dell'esistenza di Dio. In questo modo l'Ebraismo può considerarsi simile al <a href="/wiki/Panenteismo" title="Panenteismo">panenteismo</a>, affermando sempre un <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">monoteismo</a> genuino. La <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Bibbia ebraica</a> e la <a href="/wiki/Letteratura_rabbinica" title="Letteratura rabbinica">letteratura rabbinica</a> classica professano il <a href="/wiki/Teismo" title="Teismo">teismo</a> e rifiutano il <a href="/wiki/Deismo" title="Deismo">deismo</a>. Tuttavia, nelle opere dei filosofi ebrei medievali, come <a href="/wiki/Abraham_ibn_Daud" class="mw-redirect" title="Abraham ibn Daud">Abraham ibn Daud</a> e <a href="/wiki/Gersonide" class="mw-redirect" title="Gersonide">Gersonide</a>, forse influenzati dalla filosofia neoaristotelica, si può riscontrare una visione di cosiddetta <a href="/wiki/Onniscienza" title="Onniscienza">onniscienza</a> limitata.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Per l'Ebraismo, l'idea di Dio come una <a href="/wiki/Dualismo" title="Dualismo">dualità</a> o <a href="/wiki/Trinit%C3%A0_(cristianesimo)" class="mw-redirect" title="Trinità (cristianesimo)">trinità</a> è un'<a href="/wiki/Eresia" title="Eresia">eresia</a> - viene considerata simile al <a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeismo</a>. "[Dio] causa di tutto, è Uno. Ciò non significa che è il primo di una serie, né che è uno come una specie (che comprende molti individui), né uno come per un oggetto fatto di molti elementi, né come un singolo oggetto semplice che può essere diviso all'infinito. Dio è invece un'unità dissimile da qualsiasi altra unità possibile." Ciò viene riportato nella <a href="/wiki/Torah" class="mw-redirect" title="Torah">Torah</a>: "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno".(6.4<a href="#cite_note-24">[24]</a>)<a href="#cite_note-25">[25]</a> Sebbene gli <a href="/wiki/Ebrei" title="Ebrei">ebrei</a> affermino che i concetti <a href="/wiki/Trinit%C3%A0_(cristianesimo)" class="mw-redirect" title="Trinità (cristianesimo)">trinitari</a> di Dio siano errati, esiste una minoranza che ritiene i <a href="/wiki/Gentili" title="Gentili">non ebrei</a> che credono in tali concetti (Shituf)<a href="#cite_note-26">[26]</a> non colpevoli di <a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeismo</a>, a patto che rispettino le <a href="/wiki/Leggi_noachiche" class="mw-redirect" title="Leggi noachiche">Leggi noachiche</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Divina_Onnipotenza">Divina Onnipotenza</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Divina Onnipotenza" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Divina Onnipotenza">modifica wikitesto</a>]</div> La <a href="/wiki/Fede_ebraica" class="mw-redirect" title="Fede ebraica">fede ebraica</a> nell'<a href="/wiki/Onnipotenza" title="Onnipotenza">onnipotenza</a> di Dio è profondamente radicata nella <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Bibbia</a>:<a href="#cite_note-27">[27]</a> <ul><li>"Perché Sara ha riso dicendo: «Potrò davvero partorire, mentre sono vecchia?» C'è forse qualche cosa impossibile per il Signore?" <a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a> 18.13-14<a href="#cite_note-28">[28]</a></li> <li>"Date al Signore gloria e potenza." <a href="/wiki/Salmi" title="Salmi">Salmi</a> 29.1<a href="#cite_note-29">[29]</a></li></ul> Anche la maggior parte della <a href="/wiki/Letteratura_rabbinica" title="Letteratura rabbinica">letteratura rabbinica</a> presenta Dio con gli attributi di <a href="/wiki/Onnipotenza" title="Onnipotenza">onnipotenza</a>, <a href="/wiki/Onniscienza" title="Onniscienza">onniscienza</a> e <a href="/wiki/Etica_ebraica" title="Etica ebraica">infinita bontà</a>. Questo è ancora il modo principale in cui la maggior parte degli <a href="/wiki/Ebraismo_ortodosso" title="Ebraismo ortodosso">ebrei ortodossi</a> e molti non-ortodossi vedono Dio. La questione della <a href="/wiki/Teodicea" title="Teodicea">teodicea</a> è stata sollevata nuovamente, soprattutto dopo gli orrori estremi dell'<a href="/wiki/Olocausto" title="Olocausto">Olocausto</a>, e diverse risposte teologiche sono emerse, che vengono esaminate sotto la voce separata: "<a href="/wiki/Teologia_dell%27Olocausto" title="Teologia dell'Olocausto">Teologia dell'Olocausto</a>". Le questioni centrali prendono in considerazione se e come Dio sia onnipotente e infinitamente buono, data l'<a href="/wiki/Problema_del_male" title="Problema del male">esistenza del male</a> nel mondo, in particolare la <a href="/wiki/Shoah" class="mw-redirect" title="Shoah">Shoah</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sovranità_di_Dio">Sovranità di Dio</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione Sovranità di Dio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: Sovranità di Dio">modifica wikitesto</a>]</div> <table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left"> <tbody><tr> <td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0">« Io sono il Signore tuo Dio »   (<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo+20.2&formato_rif=vp">Esodo 20.2</a>, su laparola.net.</cite>) </td> <td style="padding:0 1.2em"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0"> </td></tr></tbody></table> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Io sono il tuo Creatore, il tuo Legislatore, il tuo Giudice; il Direttore dei tuoi pensieri, dei tuoi sentimenti, delle tue parole e azioni. Ciascuna delle tue possessioni interiori ed esteriori ti sono state elargite dalla Mia mano; ogni respiro della tua vita ti è stato ripartito da Me. Considera te stesso e tutto ciò che è tuo quale Mia proprietà e dedicati interamente a Me, con ogni frazione delle tue possessioni, ogni momento del tuo tempo; con mente, sensi, forza fisica e mezzi, con parola e azione. Sii lo strumento, l'agente della Mia volontà con tutto ciò che hai ricevuto e riceverai; e unisciti quindi liberamente al coro della creazione come Mia creatura, Mio servo, come uomo e come israelita.» </div>(<a href="/wiki/Samson_Raphael_Hirsch" title="Samson Raphael Hirsch">Samson Raphael Hirsch</a>, <a href="/wiki/Monte_Sinai_(Bibbia)" title="Monte Sinai (Bibbia)">Horeb</a>, Vol. I, 4.4)</div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Interrelazione_umana_con_Dio">Interrelazione umana con Dio</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione Interrelazione umana con Dio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: Interrelazione umana con Dio">modifica wikitesto</a>]</div> La maggior parte dell'Ebraismo classico considera Dio come personale, il che significa che gli esseri umani hanno un rapporto con Dio e viceversa. Gran parte del <a href="/wiki/Midrash" title="Midrash">midrash</a> e molte <a href="/wiki/Preghiera_ebraica" title="Preghiera ebraica">preghiere</a> del <a href="/wiki/Siddur" title="Siddur">siddur</a> (libro di devozioni) raffigurano un Dio che si interessa all'umanità, più o meno allo stesso modo in cui gli esseri umani si interessano a Dio. <a href="/wiki/Harold_Kushner" title="Harold Kushner">Harold Kushner</a>, un <a href="/wiki/Rabbino" title="Rabbino">rabbino</a> <a href="/wiki/Ebraismo_conservatore" title="Ebraismo conservatore">conservatore</a>, scrive che "Dio dimostra il Suo amore per noi, scendendo a colmare il divario immenso tra Lui e noi. Dio manifesta il Suo amore per noi, invitandoci a entrare in un'<a href="/wiki/Alleanza_(Bibbia)" title="Alleanza (Bibbia)">Alleanza</a> (brit) con Lui, e condividendo con noi la Sua <a href="/wiki/Torah" class="mw-redirect" title="Torah">Torah</a>."<a href="#cite_note-30">[30]</a> Secondo l'Ebraismo, le azioni delle persone non hanno la capacità di influenzare Dio positivamente o negativamente. Il <a href="/wiki/Libro_di_Giobbe" title="Libro di Giobbe">Libro di Giobbe</a> nella <a href="/wiki/Bibbia_ebraica" class="mw-redirect" title="Bibbia ebraica">Bibbia ebraica</a> afferma: <table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left"> <tbody><tr> <td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0">« Contempla il cielo e osserva, considera le nubi: sono più alte di te. Se pecchi, che gli fai? Se moltiplichi i tuoi delitti, che danno gli arrechi? Se tu sei giusto, che cosa gli dai o che cosa riceve dalla tua mano? Su un uomo come te ricade la tua malizia, su un figlio d'uomo la tua giustizia! »   (<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giobbe+35.5-8&formato_rif=vp">Giobbe 35.5-8</a>, su laparola.net.</cite>) </td> <td style="padding:0 1.2em"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0"> </td></tr></tbody></table> Qualsiasi convinzione che un intermediario tra l'umanità e Dio possa essere utilizzato, quando necessario o anche opzionalmente, è sempre stata considerata eretica. <a href="/wiki/Maimonide" class="mw-redirect" title="Maimonide">Maimonide</a> scrive che "Dio è l'unico che possiamo servire e lodare.... Non possiamo agire in questo modo nei confronti di nessun altro al di sotto di Dio, che si tratti di un angelo, una stella, o uno degli elementi... Non ci sono intermediari tra noi e Dio. Tutte le nostre <a href="/wiki/Preghiera_ebraica" title="Preghiera ebraica">preghiere</a> devono essere dirette a Dio... niente altro deve essere mai preso in considerazione." Alcune autorità rabbiniche differiscono da questo punto di vista. In particolare <a href="/wiki/Nachmanide" class="mw-redirect" title="Nachmanide">Nachmanide</a> era del parere che fosse permesso di chiedere agli angeli di supplicare Dio in nostro favore. Questo argomento si manifesta in particolare nella <a href="/wiki/Selichot" title="Selichot">preghiera selichah</a> chiamata "Machnisay Rachamim", una richiesta agli angeli di intercedere presso Dio. Edizioni moderne delle <a href="/wiki/Selichot" title="Selichot">Selichot</a> includono questa preghiera. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Natura_di_Dio">Natura di Dio</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Natura di Dio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Natura di Dio">modifica wikitesto</a>]</div> Dio non ha fisicità, né corporeità, ed è <a href="/wiki/Eternit%C3%A0" title="Eternità">eterno</a>. Una convinzione corollaria è che Dio è totalmente differente dall'uomo e non può in nessun modo essere considerato <a href="/wiki/Antropomorfismo" title="Antropomorfismo">antropomorfico</a>, come indicato nei <a href="/wiki/Tredici_principi_di_fede" class="mw-redirect" title="Tredici principi di fede">Tredici principi di fede</a> di <a href="/wiki/Maimonide" class="mw-redirect" title="Maimonide">Maimonide</a>. Tutte le dichiarazioni contenute nella <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Bibbia ebraica</a> e nella letteratura rabbinica che utilizzano l'antropomorfismo si reputano essere presunti linguistici o metafore, in quanto sarebbe altrimenti impossibile parlare di Dio. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sapienza_di_Dio">Sapienza di Dio</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Sapienza di Dio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Sapienza di Dio">modifica wikitesto</a>]</div> Secondo il <a href="/wiki/Libro_della_Sapienza" title="Libro della Sapienza">Libro della Sapienza</a>,<a href="#cite_note-31">[31]</a> la Sapienza di Dio ha 21 attributi: <table cellpadding="0" style="width:auto; background:none; margin-bottom:.5em; font-size:95%; color:#000; text-align:left"> <tbody><tr> <td style="padding:0 1.2em; vertical-align:top"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0">« In essa c'è uno spirito intelligente, santo, unico, molteplice, sottile, mobile, penetrante, senza macchia, terso, inoffensivo, amante del bene, acuto, libero, benefico, amico dell'uomo, stabile, sicuro, senz'affanni, onnipotente, onniveggente e che pervade tutti gli spiriti intelligenti, puri, sottilissimi. La sapienza è il più agile di tutti i moti; per la sua purezza si diffonde e penetra in ogni cosa. È un'emanazione della potenza di Dio, un effluvio genuino della gloria dell'Onnipotente, per questo nulla di contaminato in essa s'infiltra. È un riflesso della luce perenne, uno specchio senza macchia dell'attività di Dio e un'immagine della sua bontà. Sebbene unica, essa può tutto; pur rimanendo in se stessa, tutto rinnova e attraverso le età entrando nelle anime sante, forma amici di Dio e profeti. Nulla infatti Dio ama se non chi vive con la sapienza. Essa in realtà è più bella del sole e supera ogni costellazione di astri; paragonata alla luce, risulta superiore; a questa, infatti, succede la notte, ma contro la sapienza la malvagità non può prevalere. »   (<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Libro+della+Sapienza+7.22-30&formato_rif=vp">Libro della Sapienza 7.22-30</a>, su laparola.net.</cite>) </td> <td style="padding:0 1.2em"> </td> <td style="padding:0 1.2em 0 0"> </td></tr></tbody></table> Poiché tutto ciò viene attribuito anche a Dio, è chiaro che questa "sapienza" è considerata solo come uno strumento, non come delegato del Divino. La <a href="/wiki/Libro_della_Sapienza" title="Libro della Sapienza">Sapienza</a> parla anche del "Logos" (<a href="/wiki/Siracide" title="Siracide">Siracide</a> 2.2-3;9.1-2;16.12;18.14-16<a href="#cite_note-32">[32]</a> ecc.) e questo, preso in relazione alla sua concezione particolare di Sapienza, rende il libro un anello importante della catena che porta dalla concezione assoluta di Dio dell'<a href="/wiki/Ebraismo" title="Ebraismo">Ebraismo</a> <a href="/wiki/Israele" title="Israele">palestinese</a> alla teoria dell'agenzia mediatrice della Parola (Λόγος, "Memra")<a href="#cite_note-33">[33]</a> in <a href="/wiki/Filone_di_Alessandria" title="Filone di Alessandria">Filone di Alessandria</a>.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Filone è il filosofo ebreo che con coraggio, anche se non sempre in modo coerente, tenta di armonizzare l'esistenza sopramondana e la maestà del Dio Unico con il Suo essere il Creatore e Regolatore di tutto. Ripristinando il linguaggio del <a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Tanakh</a>, secondo il quale "dalla parola del Signore furono fatti i cieli, dal soffio della sua bocca ogni loro schiera" (<a href="/wiki/Salmi" title="Salmi">Salmi</a> 33.6<a href="#cite_note-35">[35]</a>) - passo che è anche alla base dell'uso <a href="/wiki/Targum" title="Targum">targumico</a> di Memra (vedi antropomorfismo) - e nel complesso, ma non sempre, ipotizzando che la materia fosse increata, Filone introduce il Logos come l'agente mediatore tra Dio nell‘Alto e il mondo fenomenico terreno.<a href="#cite_note-36">[36]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dio_e_le_70_Nazioni">Dio e le 70 Nazioni</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=13" title="Modifica la sezione Dio e le 70 Nazioni" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=13" title="Edit section's source code: Dio e le 70 Nazioni">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Tavola_delle_Nazioni" title="Tavola delle Nazioni">Tavola delle Nazioni</a>.</div> </div> Molti numeri possiedono uno speciale simbolismo nell'Ebraismo - i 4 bicchieri di vino, i 5 Libri di Mosè, le 12 Tribù d'Israele, i 613 mitzvot, ecc. - ma un numero che forse non è stato considerato troppo speciale è il numero 70. Il <a href="/wiki/Midrash" title="Midrash">Midrash</a> Alpha Beisa spiega il significato importante di questo numero: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Dio, che ha settanta Nomi, diede la Torah, che ha settanta nomi, a Israele, che ha settanta nomi (i settanta nomi di Dio a di Israele sono elencati da <a href="/wiki/Ba%27al_ha-Turim" class="mw-redirect" title="Ba'al ha-Turim">Ba'al ha-Turim</a> nel suo commentario a <a href="/wiki/Libro_dei_Numeri" class="mw-redirect" title="Libro dei Numeri">Numeri</a> 11.16<a href="#cite_note-37">[37]</a>), e che si originò da settanta persone che andarono giù in <a href="/wiki/Antico_Egitto" title="Antico Egitto">Egitto</a> con <a href="/wiki/Giacobbe" title="Giacobbe">Giacobbe</a> (elencate in <a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a> 46.8-27<a href="#cite_note-38">[38]</a>), e fu scelto tra settanta nazioni (elencate in <a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a> 10<a href="#cite_note-39">[39]</a>), per celebrare settanta giorni santi dell'anno (52 <a href="/wiki/Shabbat" title="Shabbat">Shabbat</a> e 18 <a href="/wiki/Festivit%C3%A0_ebraiche" title="Festività ebraiche">festival</a>, inclusi i Giorni Intermedi di <a href="/wiki/Pesach" title="Pesach">Pesach</a> e <a href="/wiki/Succot" class="mw-redirect" title="Succot">Succot</a>). La Torah fu trasmessa a settanta anziani (Midrash Yelamdeinu), e tutelata dal <a href="/wiki/Sinedrio" title="Sinedrio">Sinedrio</a> dei 70 Saggi (<a href="/wiki/Libro_dei_Numeri" class="mw-redirect" title="Libro dei Numeri">Numeri</a> 11.16<a href="#cite_note-40">[40]</a>) ... Ci sono 70 configurazioni della Torah (<a href="/wiki/Zohar" title="Zohar">Zohar</a>, Genesi 36), che fu tradotta in settanta lingue per renderla comprensibile a settanta nazioni (Sotah 32a), e fu scolpita su settanta pietre dopo che Israele ebbe attraversato il <a href="/wiki/Giordano_(fiume)" title="Giordano (fiume)">Giordano</a> (<a href="/wiki/Deuteronomio" title="Deuteronomio">Deuteronomio</a> 27.8<a href="#cite_note-41">[41]</a>) verso la <a href="/wiki/Terra_santa" title="Terra santa">Terra santa</a>. Nella Città Santa di Gerusalemme, che ha settanta nomi, costruirono il <a href="/wiki/Tempio_di_Gerusalemme" title="Tempio di Gerusalemme">Tempio</a>, che ha settanta colonne. Colà, durante il Succot, settanta sacrifici venivano offerti (29.13-34<a href="#cite_note-42">[42]</a>) per il bene delle settanta nazioni del mondo che hanno settanta rappresentanti tra gli angeli celesti.<a href="#cite_note-43">[43]</a><a href="#cite_note-44">[44]</a>» </div></div> Il <a href="/wiki/Rabbino" title="Rabbino">rabbino</a> <a href="/wiki/Judah_Loew" title="Judah Loew">Judah Loew</a>, noto anche come il Maharal di Praga (1520 c. -1609), scrive che il numero sette rappresenta l'interezza di questo mondo naturale, che fu creato in sette giorni (sei giorni di creazione, completati nello Shabbat) e che dureranno per settemila anni (seimila anni, più uno Shabbat di mille anni - cfr. <a href="/wiki/Talmud" title="Talmud">Talmud</a> <a href="/wiki/Sanhedrin" title="Sanhedrin">Sanhedrin</a> 97a). Inoltre qualsiasi numero per dieci rappresenta il suo pieno potenziale espanso – cosicché settanta di qualcosa rappresenta tutti i potenziali aspetti di tale cosa nel mondo naturale.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Il Maharal di Praga scrive inoltre che il numero 70 è basilare per i punti fondamentali della storia: dopo il <a href="/wiki/Diluvio_Universale" class="mw-redirect" title="Diluvio Universale">Diluvio</a>, settanta nazioni discesero da <a href="/wiki/No%C3%A8" title="Noè">Noè</a>; settanta lingue emersero alla costruzione della <a href="/wiki/Torre_di_Babele" title="Torre di Babele">Torre di Babele</a>; la nazione ebraica iniziò con le settanta persone che andarono in Egitto con Giacobbe; e nel <a href="/wiki/%27Olam_Ha-Ba" class="mw-redirect" title="'Olam Ha-Ba">Mondo a venire</a>, le settanta nazioni principali riconosceranno Dio come l'Unico e Solo Signore del mondo. Rabbi Avraham Chaim Feuer, nel suo importante commentario ai Tehillim,<a href="#cite_note-46">[46]</a> cita Rabbi David Feinstein che spiega il significato dei molti paralleli del numero 70 – settanta nazioni, settanta membri della famiglia di Giacobbe, settanta lingue principali, settanta configurazioni della Torah, ecc. – come segue: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Ognuna delle 70 nazioni rappresenta una caratteristica unica, come dicono i Saggi, una eccelleva in guerra, un'altra in dissolutezze, una terza in bellezza, e così via. Tutte queste virtù e tensioni di carattere sono presenti anche in Israele, poiché ogni persona ha doni da sviluppare e tentazioni da superare. Dio vuole che tutte le nazioni si elevino al loro massimo potenziale spirituale. Queste variazioni erano presenti in ciascuno dei membri della famiglia di Giacobbe. E le settanta lingue usate da Mosè hanno in parallelo le settanta configurazioni della Torah; ognuna parla ad una delle settanta caratteristiche con cui Dio ha popolato il mondo. Israele, come modello spirituale e leader del mondo, deve dimostrare in sé che la sua eminenza è alla portata di ogni nazione; che ogni tipo di persona può vivere una vita elevata, guidata dalla Torah. Di conseguenza, una parte significativa della vita ebraica ruota intorno al numero 70 per simboleggiare che ogni virtù nazionale può essere sfruttata a fini sacri.» </div></div> Un altro parallelo del numero 70 ha a che fare con il punto decisivo finale della <a href="/wiki/Storia" title="Storia">storia</a>: <a href="/wiki/Salmi" title="Salmi">Salmi</a> 20<a href="#cite_note-47">[47]</a>, che inizia con le parole "Lamnatzei'ach Mizmor L'Dovid – Al maestro del coro, un Salmo di Davide.", viene recitato quotidianamente verso la fine del servizio della <a href="/wiki/Preghiera_ebraica#Shacharit_(preghiere_mattutine)" title="Preghiera ebraica">preghiera Shacharit</a>. In questo Salmo, si chiede a Dio: "rispondici, o Signore, quando ti invochiamo" nei momenti di grande sofferenza e angoscia. Il <a href="/wiki/Gaon_di_Vilna" title="Gaon di Vilna">Gaon di Vilna</a>, nello Yahel Ohr (2:119:2) nota che ci sono settanta parole in questo Salmo, corrispondenti ai settanta anni di travagli e sofferenze - che i testi classici riportano come le "doglie della nascita del <a href="/wiki/Messia" title="Messia">Messia</a>"- che il <a href="/wiki/Popolo_ebraico" class="mw-redirect" title="Popolo ebraico">popolo ebraico</a> dovrà provare prima che il Messia arrivi e li redima. L'augurio del Gaon è che tutti meritino di vedere l'era messianica, quando tutte le settanta nazioni del mondo si uniranno con il popolo ebraico - sotto un'unica Torah e un Unico Dio.<a href="#cite_note-48">[48]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Studi_recenti">Studi recenti</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=14" title="Modifica la sezione Studi recenti" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=14" title="Edit section's source code: Studi recenti">modifica wikitesto</a>]</div> Negli ultimi decenni ci sono state notevoli nuove scoperte, sia <a href="/wiki/Iconografia" title="Iconografia">iconografiche</a> che <a href="/wiki/Epigrafia" title="Epigrafia">epigrafiche</a>, che hanno ispirato un revival di interesse per la <a href="/w/index.php?title=Religione_israelita&action=edit&redlink=1" class="new" title="Religione israelita (la pagina non esiste)">religione israelita</a> e le radici del monoteismo ebraico. Nessun consenso è stato raggiunto dagli studiosi sulle origini del monoteismo nell'antica <a href="/wiki/Terra_di_Israele" title="Terra di Israele">Terra di Israele</a>, ma Yahweh "chiaramente è derivato dal mondo degli dèi del <a href="/wiki/Storia_del_Vicino_Oriente_antico" title="Storia del Vicino Oriente antico">Vicino Oriente antico</a>"<a href="#cite_note-49">[49]</a>. Esistono altri nomi di Dio che non hanno termini di paragone al di fuori di Israele. Altro esempio simile è la comune radice El di <a href="/wiki/Allah" title="Allah">Allah</a>, alcuni nomi propri di persona dell'Antico Testamento (<a href="/wiki/Elia" title="Elia">Elia</a>, <a href="/wiki/Eleazaro_(figlio_di_Aronne)" title="Eleazaro (figlio di Aronne)">Eleazaro</a>,..), per arrivare ad <a href="/wiki/Emmanuele" title="Emmanuele">Emmanuele</a> (Gesù Cristo a <a href="/wiki/Emmaus" title="Emmaus">Emmaus</a>), fatto che proverebbe la comune radice del Dio delle tre maggiori religioni monoteistiche. Altri studiosi non negano le somiglianze fonetiche e di significato fra i nomi di Dio, <a href="/wiki/Angelo" title="Angelo">angeli</a> e demoni in lingue diverse, anche dello stesso periodo storico. L'ebraismo ha a sua volta influenzato profondamente le credenze religiose di altre civiltà, come quella persiana che eredita in larga parte la <a href="/wiki/Demonologia" title="Demonologia">demonologia</a> giudaica (si veda ad esempio la voce <a href="/wiki/Asmodeo" title="Asmodeo">Asmodeo</a>). Per chi crede alla reale esistenza di tali entità spirituali eterne, queste convergenze storiche, artistiche e linguistiche, non sono tanto la prova dell'<a href="/wiki/Evoluzione" title="Evoluzione">evoluzione</a> di una comune <a href="/wiki/Mitologia" title="Mitologia">mitologia</a>, ma di un rapporto personale, diretto e nominativo dell'uomo con tali entità spirituali che sono rimaste immutabili attraverso luoghi, tempi, lingue e civiltà diverse. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Primi_Israeliti,_politeismo_e_origini_dell'Ebraismo">Primi Israeliti, politeismo e origini dell'Ebraismo</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=15" title="Modifica la sezione Primi Israeliti, politeismo e origini dell'Ebraismo" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=15" title="Edit section's source code: Primi Israeliti, politeismo e origini dell'Ebraismo">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Storia_d%27Israele" class="mw-redirect" title="Storia d'Israele">Storia d'Israele</a> e <a href="/wiki/Storia_degli_ebrei" title="Storia degli ebrei">Storia degli ebrei</a>.</div> </div> Alla luce di quanto ci viene rivelato da scavi e ritrovamenti archeologici, dai quali si intuisce che i primi Israeliti avevano cercato di distinguersi dai popoli vicini al loro territorio, in particolare dai <a href="/wiki/Cananei" class="mw-redirect" title="Cananei">Cananei</a>, appare piuttosto interessante che Dio, proprio una delle <a href="/wiki/Divinit%C3%A0" class="mw-redirect" title="Divinità">divinità</a> introdotte nel pantheon cananeo durante la <a href="/wiki/Esilio_babilonese" class="mw-redirect" title="Esilio babilonese">cattività babilonese</a>, sia divenuta durante il <a href="/wiki/VI_secolo_a.C." title="VI secolo a.C.">VI secolo a.C.</a> il dio nazionale ed unico del popolo d'Israele. Le testimonianze archeologiche dimostrano che gli Israeliti durante questo periodo erano entrati a far parte del popolo dei Cananei. Dio (che dai Cananei veniva chiamato anche Yahu o Yahwi) veniva considerato un <a href="/wiki/Guerra" title="Guerra">dio della guerra</a> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554517">.mw-parser-output .chiarimento{background:#ffeaea;color:#444444}.mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#EE0700}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .chiarimento{background:rgba(179,36,36,0.21);color:inherit}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#b32424}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .chiarimento{background:rgba(179,36,36,0.21);color:inherit}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#b32424}}</style>[<a href="/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti" title="Wikipedia:Uso delle fonti">senza fonte</a>], al pari quindi di altre divinità simili come ad esempio <a href="/wiki/El_(divinit%C3%A0)" title="El (divinità)">El</a> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r140554517">[<a href="/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti" title="Wikipedia:Uso delle fonti">senza fonte</a>], ed era uno dei personaggi del <a href="/wiki/Ciclo_di_Baal" title="Ciclo di Baal">ciclo mitologico di Baal</a> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r140554517">[<a href="/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti" title="Wikipedia:Uso delle fonti">senza fonte</a>]. <a href="/wiki/Asherah" title="Asherah">Asherah</a>, considerata spesso la <a href="/wiki/Regina_consorte" title="Regina consorte">dèa consorte</a> di El nel pantheon cananeo, in numerose iscrizioni israelite più recenti viene ritenuta essere invece la consorte di Dio<a href="#cite_note-Archeologia_della_Bibbia_Ebraica-50">[50]</a>. Inoltre migliaia di statuette di <a href="/wiki/Argilla" title="Argilla">creta</a> riportate alla luce suggeriscono che in realtà i primi Israeliti non <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">adoravano un solo dio</a>, bensì una moltitudine di dèi, e quindi erano <a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeisti</a><a href="#cite_note-Archeologia_della_Bibbia_Ebraica-50">[50]</a>. Appare quindi probabile che l'adorazione di Dio si sia originata nel sud della terra di Canaan (<a href="/wiki/Edom" title="Edom">Edom</a>, <a href="/wiki/Moab" title="Moab">Moab</a>, <a href="/wiki/Madian" title="Madian">Madian</a>) a partire dall'<a href="/wiki/Et%C3%A0_del_bronzo" title="Età del bronzo">Età del bronzo</a> (<a href="/wiki/XIV_secolo_a.C." title="XIV secolo a.C.">XIV secolo a.C.</a>)<a href="#cite_note-51">[51]</a> e che il suo culto sia stato diffuso a nord dalla popolazione nomade dei <a href="/wiki/Cheniti" class="mw-redirect" title="Cheniti">Cheniti</a>. <a href="/wiki/Cornelis_Petrus_Tiele" title="Cornelis Petrus Tiele">Cornelis Petrus Tiele</a>, ideatore dell'"ipotesi Chenita" (<a href="/wiki/1872" title="1872">1872</a>), riteneva che storicamente Dio fosse stato una divinità dei <a href="/wiki/Madian" title="Madian">Madianiti</a> e che il profeta <a href="/wiki/Mos%C3%A8" title="Mosè">Mosè</a> fosse uno di loro; sempre secondo Tiele, sarebbe stato Mosè a portare dal nord ad Israele il culto di Dio. Quest'idea è basata su un'antica tradizione (<a href="/wiki/Libro_dei_Giudici" title="Libro dei Giudici">Libro dei Giudici</a> 1,16<a href="#cite_note-52">[52]</a>,4,11<a href="#cite_note-53">[53]</a>) che vuole il padre adottivo di Mosè essere stato un sacerdote Madianita di Dio, che, per così dire, voleva preservare il ricordo dell'origine Madianita del dio. Mentre dagli studiosi e dagli storici moderni viene ampiamente accettato il ruolo che i Cheniti hanno avuto nel trasmettere il culto di Dio<a href="#cite_note-54">[54]</a>, quello di Mosè trova poco supporto negli studi moderni. In base ai ritrovamenti archeologici e alle iscrizioni rinvenute negli ultimi decenni nei siti delle <a href="/wiki/Citt%C3%A0-Stato" title="Città-Stato">città-Stato</a> <a href="/wiki/Canaan" title="Canaan">cananee</a>,<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> oggi gli studiosi propendono a scartare l'ipotesi che Dio in origine appartenesse al <a href="/wiki/Pantheon" title="Pantheon">pantheon</a> <a href="/wiki/Religione_cananea" title="Religione cananea">cananeo</a>,<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> poiché non compare nemmeno nei <a href="/wiki/Mitologia_ugaritica" class="mw-redirect" title="Mitologia ugaritica">testi mitologici</a> di <a href="/wiki/Ugarit" title="Ugarit">Ugarit</a>.<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> La maggior parte degli accademici è concorde invece nel ritenere che il culto di Dio abbia avuto origine fuori da Israele,<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> verso sud, nella terra di <a href="/wiki/Madian" title="Madian">Madian</a> (oggi <a href="/wiki/Arabia" class="mw-redirect" title="Arabia">Arabia</a> nord occidentale)<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a>, tra la fine dell'<a href="/wiki/Et%C3%A0_del_bronzo" title="Età del bronzo">Età del bronzo</a> e l'inizio dell'<a href="/wiki/Et%C3%A0_del_ferro" title="Età del ferro">Età del ferro</a>;<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> inoltre l'epiteto Dio di Teman<a href="#cite_note-56">[56]</a> sull'iscrizione di <a href="/wiki/Kuntillet_Ajrud" title="Kuntillet Ajrud">Kuntillet Ajrud</a> e il toponimo <a href="/wiki/Shasu" title="Shasu">Shasu di Dio</a> in alcuni <a href="/wiki/Letteratura_dell%27antico_Egitto" title="Letteratura dell'antico Egitto">testi egizi</a> risalenti alla <a href="/wiki/XVIII_dinastia_egizia" title="XVIII dinastia egizia">XVIII dinastia</a> (<a href="/wiki/XIV_secolo_a.C." title="XIV secolo a.C.">XIV</a>-<a href="/wiki/XIII_secolo_a.C." title="XIII secolo a.C.">XIII secolo a.C.</a>) avvalorano la veridicità della teoria sull'origine madianita di Dio,<a href="#cite_note-Day_2002-55">[55]</a> che sarebbe quindi stato adottato come dio nazionale dagli ebrei in seguito. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Monolatria_e_monoteismo_ebraico">Monolatria e monoteismo ebraico</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=16" title="Modifica la sezione Monolatria e monoteismo ebraico" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=16" title="Edit section's source code: Monolatria e monoteismo ebraico">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a class="mw-selflink selflink">Dio (ebraismo)</a>, <a href="/wiki/Monolatria" class="mw-redirect" title="Monolatria">Monolatria</a> e <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">Monoteismo</a>.</div> </div> La <a href="/wiki/Bibbia_ebraica" class="mw-redirect" title="Bibbia ebraica">Bibbia ebraica</a>, che è testo sacro, oltre che per gli ebrei (limitatamente all'<a href="/wiki/Antico_Testamento" title="Antico Testamento">Antico Testamento</a>), anche per i cristiani e per i musulmani, descrive Dio come il vero Dio che ha condotto il popolo ebraico <a href="/wiki/Esodo_(evento)" class="mw-redirect" title="Esodo (evento)">fuori dall'Egitto</a>, fornendolo dei <a href="/wiki/Dieci_comandamenti" title="Dieci comandamenti">Dieci comandamenti</a><a href="#cite_note-57">[57]</a>. Dio è un "dio geloso" (secondo l'esatta definizione del testo biblico<a href="#cite_note-58">[58]</a>), perché redarguisce gli Ebrei relativamente al culto di divinità di altre nazioni o alla fabbricazione di idoli<a href="#cite_note-59">[59]</a>. L'identità di Dio come dio unico e universalistico perché artefice del mondo, da un lato, e come dio nazionale ed etnico, in quanto unico dio cui Israele deve tributare il culto, dall'altro, oscilla tra le due versioni anche in ragione della <a href="/wiki/Ipotesi_documentale" title="Ipotesi documentale">datazione dei testi biblici e dei diversi contesti</a>. Così, nella Genesi, il tema della creazione accentua evidentemente il carattere universalistico dell'opera di Dio: non esistono Ebrei in quella fase in cui Dio dà forma all'informità pristina. Ed i "libri narrativi" tendono ad accentuare il carattere universalistico di Dio, almeno nelle vicende relative ad <a href="/wiki/Adamo" title="Adamo">Adamo</a>, <a href="/wiki/Eva" title="Eva">Eva</a>, i primi patriarchi. Il quadro di riferimento è dunque più vasto che non il racconto delle vicende del popolo ebraico. Il racconto di Genesi, 1-3<a href="#cite_note-60">[60]</a> è peraltro vicino alle <a href="/wiki/Cosmogonie" class="mw-redirect" title="Cosmogonie">cosmogonie</a> delle civiltà vicine: non manca una tendenza <a href="/wiki/Antropomorfismo" title="Antropomorfismo">antropomorfizzante</a> (ad esempio, nel riferimento al riposo di Dio al settimo giorno della creazione<a href="#cite_note-61">[61]</a> o nell'ira che manifesta di fronte all'infrazione del <a href="/wiki/Alleanza_(Bibbia)" title="Alleanza (Bibbia)">berit</a>, ossia del patto tra Dio e il suo popolo) e la descrizione della creazione come imposizione di ordine al caos. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Elementi_fondamentali_dell'antica_religiosità_ebraica">Elementi fondamentali dell'antica religiosità ebraica</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=17" title="Modifica la sezione Elementi fondamentali dell'antica religiosità ebraica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=17" title="Edit section's source code: Elementi fondamentali dell'antica religiosità ebraica">modifica wikitesto</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_patto_di_Dio_con_il_popolo_ebraico">Il patto di Dio con il popolo ebraico</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=18" title="Modifica la sezione Il patto di Dio con il popolo ebraico" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=18" title="Edit section's source code: Il patto di Dio con il popolo ebraico">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg/220px-Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg" decoding="async" width="220" height="307" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg/330px-Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg/440px-Royal_Arch_Room_Ark_replica_2.jpg 2x" data-file-width="1628" data-file-height="2272" /></a><figcaption>Ipotetica ricostruzione dell'<a href="/wiki/Arca_dell%27Alleanza" title="Arca dell'Alleanza">Arca dell'Alleanza</a></figcaption></figure> Il rapporto tra Dio e il popolo ebraico è descritto dai cosiddetti "libri narrativi" della Bibbia come <a href="/wiki/Alleanza_(Bibbia)" title="Alleanza (Bibbia)">berit</a>, termine che va tradotto "patto" o "alleanza", ma che sta anche per "promessa" e che è reso nella <a href="/wiki/Bibbia_dei_Settanta" class="mw-redirect" title="Bibbia dei Settanta">Bibbia dei Settanta</a> come diathèke e nella <a href="/wiki/Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> di <a href="/wiki/Sofronio_Eusebio_Girolamo" class="mw-redirect" title="Sofronio Eusebio Girolamo">Girolamo</a> come testamentum<a href="#cite_note-grottanelli7-8-62">[62]</a>. Il racconto biblico può essere considerato il racconto della storia di questa alleanza fra Dio e il suo popolo, il quale in più occasioni infrange il patto, incorrendo in punizioni, in calamità che giungono a minacciarne l'esistenza. L'infrazione, nel racconto biblico, è intesa fondamentalmente come abbandono del culto esclusivo di Dio, tanto in favore di un sincretismo con le divinità locali della regione di <a href="/wiki/Canaan" title="Canaan">Canaan</a>, quanto in vista di una vera e propria sostituzione nel culto, ad esempio in favore del dio fenicio <a href="/wiki/Baal" title="Baal">Baal</a>. Ma anche l'errore nell'espletare l'attività cultuale, pur nel riconoscimento della divinità nazionale, è considerato, nel racconto biblico, foriero di sventure. Esposizione della legge e racconto storico, nei libri "apodittici" (<a href="/wiki/Libro_dell%27Esodo" title="Libro dell'Esodo">Esodo</a>, <a href="/wiki/Levitico" title="Levitico">Levitico</a>, <a href="/wiki/Numeri_(Bibbia)" title="Numeri (Bibbia)">Numeri</a>, oltre che <a href="/wiki/Deuteronomio" title="Deuteronomio">Deuteronomio</a>) e in quelli "narrativi" (<a href="/wiki/Libro_di_Giosu%C3%A8" title="Libro di Giosuè">Giosuè</a>, <a href="/wiki/Libro_dei_Giudici" title="Libro dei Giudici">Giudici</a>, <a href="/wiki/Libro_di_Samuele" class="mw-redirect" title="Libro di Samuele">Primo e secondo libro di Samuele</a>, <a href="/wiki/Libri_dei_Re" title="Libri dei Re">Primo e secondo libro dei Re</a>) della Bibbia, sono intimamente legati, perché nella storia delle venture ebraiche è contenuta anche la consegna della legge. Al di là del valore embrionale (sul piano nomocratico) degli incontri tra Dio e i patriarchi, momenti salienti di questa consegna sono ritenuti tradizionalmente l'incontro con <a href="/wiki/Mos%C3%A8" title="Mosè">Mosè</a> sul <a href="/wiki/Monte_Sinai_(Bibbia)" title="Monte Sinai (Bibbia)">monte Sinai</a> (Esodo, 20.1-17<a href="#cite_note-63">[63]</a>) e il ritrovamento di un libro delle leggi nel <a href="/wiki/Tempio_di_Salomone" title="Tempio di Salomone">Tempio di Salomone</a> ai tempi di <a href="/wiki/Giosia" title="Giosia">Giosia</a> (Secondo libro dei Re, 22.3-13<a href="#cite_note-64">[64]</a>), libro che si suppone corrisponda al Deuteronomio. <dl><dt>I momenti salienti del berit</dt> <dd></dd></dl> <ul><li>Con <a href="/wiki/No%C3%A8" title="Noè">Noè</a>: Genesi, 9.9-17<a href="#cite_note-65">[65]</a></li> <li>Con <a href="/wiki/Abramo" title="Abramo">Abramo</a>: Genesi, 15.18<a href="#cite_note-66">[66]</a></li> <li>Con il popolo ebraico: Esodo, 19.5-6<a href="#cite_note-67">[67]</a></li> <li>Con <a href="/wiki/Davide" title="Davide">Davide</a>: Salmi, 88.4-5<a href="#cite_note-68">[68]</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_preghiera">La preghiera</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=19" title="Modifica la sezione La preghiera" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=19" title="Edit section's source code: La preghiera">modifica wikitesto</a>]</div> È a questo "dio geloso" che vengono indirizzate le speranze dei <a href="/wiki/Nevi%C3%ACm" title="Neviìm">profeti</a>, sia in direzione del perdono che della catastrofe, e il lirismo dei <a href="/wiki/Libro_dei_Salmi" class="mw-redirect" title="Libro dei Salmi">Salmi</a>. La "nomocrazia" dei "libri apodittici" fa riferimento al volere di Dio sia per quanto riguarda l'aspetto prettamente religioso che per l'aspetto etico-morale e sociale della vita ebraica. Inizialmente, però, i personaggi biblici delle origini, che, come è ovvio, non hanno a disposizione "il Libro", volgono a Dio le loro <a href="/wiki/Preghiera" title="Preghiera">preghiere</a> per ottenerne un'indicazione o un premio. Nel racconto biblico, pregano anche i patriarchi e i re. I Salmi stessi, in grossa parte, sono preghiere. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_sacrificio">Il sacrificio</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=20" title="Modifica la sezione Il sacrificio" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=20" title="Edit section's source code: Il sacrificio">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Korban" title="Korban">Korban</a>.</div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg/220px-High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg" decoding="async" width="220" height="189" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg/330px-High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg/440px-High_Priest_Offering_Sacrifice_of_a_Goat.jpg 2x" data-file-width="640" data-file-height="551" /></a><figcaption>Il <a href="/wiki/Kohen_Gadol" class="mw-redirect" title="Kohen Gadol">Sommo sacerdote</a> offre un capro in sacrificio a Dio durante la celebrazione dello <a href="/wiki/Yom_Kippur" title="Yom Kippur">Yom Kippur</a>. Illustrazione di <a href="/w/index.php?title=Henry_Davenport_Northrop&action=edit&redlink=1" class="new" title="Henry Davenport Northrop (la pagina non esiste)">Henry Davenport Northrop</a> da Treasures of the Bible (<a href="/wiki/1894" title="1894">1894</a>).</figcaption></figure> "I racconti biblici fondano il sacrificio cruento come corretto ed efficace mezzo di comunicazione fra la sfera umana e la divina"<a href="#cite_note-69">[69]</a>. La predilezione di Dio per il sacrificio cruento di animali è attestata in Genesi<a href="#cite_note-70">[70]</a>. Noè offre animali in sacrificio non appena scampa al diluvio<a href="#cite_note-71">[71]</a> ed è a quel punto che Dio gli detta le regole per consumare gli animali avendo cura prima di scolarne il sangue<a href="#cite_note-72">[72]</a>. Come detto, l'errore nella pratica cultuale compromette questa comunicazione tra uomo e dio. I peccati dei figli di <a href="/w/index.php?title=Eli_(Bibbia)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Eli (Bibbia) (la pagina non esiste)">Eli</a><a href="#cite_note-73">[73]</a> o <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r140554517">quelli di <a href="/wiki/Saul" title="Saul">Saul</a>[<a href="/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti" title="Wikipedia:Uso delle fonti">senza fonte</a>] si configurano come difetti cultuali, che denunciano, in effetti, poco rispetto nei confronti di Dio. La tipologia del sacrificio corretto è descritta nei "libri apodittici": possono essere sacrificati a Dio <a href="/wiki/Bovini" title="Bovini">bovini</a>, <a href="/wiki/Caprini" class="mw-redirect" title="Caprini">caprini</a>, <a href="/wiki/Ovini" class="mw-redirect" title="Ovini">ovini</a>, <a href="/wiki/Aves" title="Aves">volatili</a>. I tipi fondamentali del sacrificio<a href="#cite_note-74">[74]</a> (e a questo schema i testi biblici sono sostanzialmente fedeli) sono: <ul><li>עלה, con <a href="/wiki/Alfabeto_ebraico#Vocali" title="Alfabeto ebraico">nikud</a> עֹלָה, ("salire, salire a"<a href="#cite_note-bli-75">[75]</a>, le ceneri dell'animale "salgono" verso l'alto), tradotto come <a href="/wiki/Olocausto" title="Olocausto">olocausto</a><a href="#cite_note-76">[76]</a><a href="#cite_note-77">[77]</a> (ascende in fumo<a href="#cite_note-bli-75">[75]</a>), nella Torah è il primo sacrificio menzionato per nome<a href="#cite_note-78">[78]</a>: la vittima viene sgozzata dall'offerente (che dev'essere un sacerdote, nel caso di volatile) e bruciata totalmente; nel caso d'un quadrupede la pelle viene risparmiata; l'offerta spetta interamente alla divinità.</li> <li>zebaḥ ṡelamim - sacrificio di comunione o "pacifico": la vittima viene sgozzata come per l'olocausto, ma fatta a pezzi; le parti grasse, le viscere, fegato e reni vengono offerte alla divinità; il resto viene diviso tra il sacerdote e l'offerente, che lo consuma in un pasto cultuale con i familiari.</li> <li>sacrifici espiatori<a href="#cite_note-79">[79]</a>: all'offerente non è destinata alcuna parte dell'offerta, che va ai sacerdoti o bruciato fuori del santuario. Sono distinguibili in: <ul><li>ḥaṭṭa't - "sacrificio del peccato": serve ad espiare un grave peccato (tanto del Gran Sacerdote quanto della comunità) e comporta un'articolata procedura di manipolazione del sangue dell'animale.</li> <li>'aṣam - "sacrificio di riparazione": è un pagamento al sacerdote o alla parte lesa di una somma pari al contenzioso di cui si ha colpa, maggiorata di un quinto.</li></ul></li> <li>Analogo ai sacrifici espiatori è il rito del <a href="/wiki/Capro_espiatorio" title="Capro espiatorio">capro espiatorio</a>.</li></ul> Assai peculiare risulta poi il sacrificio officiato per la <a href="/wiki/Pesach" title="Pesach">Pasqua</a>. Oltre ai sacrifici cruenti, venivano offerti vegetali, <a href="/wiki/Pane_azzimo" title="Pane azzimo">pani non lievitati</a>, <a href="/wiki/Incenso" title="Incenso">incenso</a>. <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Il_sacrificio_umano">Il sacrificio umano</h4>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=21" title="Modifica la sezione Il sacrificio umano" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=21" title="Edit section's source code: Il sacrificio umano">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «E hanno edificato gli alti luoghi di Baal per bruciare nel luogo i loro figli come olocausti al Baal, cosa che io non avevo comandato e di cui non avevo parlato, e che non mi era salita in cuore» </div>(Dio in Geremia capitolo 19 versetto 5)</div> La Bibbia, in genere, condanna i <a href="/wiki/Sacrificio_umano" title="Sacrificio umano">sacrifici umani</a><a href="#cite_note-80">[80]</a>. La richiesta che Dio fa ad Abramo di offrire in olocausto <a href="/wiki/Isacco" title="Isacco">Isacco</a> sottolinea l'obbligatorietà del dettato divino in tutti i casi, perché ne è implicata la fede. Il filosofo danese <a href="/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard" title="Søren Kierkegaard">Søren Kierkegaard</a>, in <a href="/wiki/Timore_e_tremore" title="Timore e tremore">Timore e tremore</a><a href="#cite_note-81">[81]</a> (<a href="/wiki/1843" title="1843">1843</a>), osserva che l'etica religiosa di Abramo, superiore a qualsiasi altro tipo di "etica", è pronta ad "ubbidire" in tutti i casi, anche i più estremi.<a href="#cite_note-82">[82]</a> Il racconto del sacrificio della figlia di <a href="/wiki/Iefte" title="Iefte">Iefte</a><a href="#cite_note-83">[83]</a> non presenta condanne esplicite<a href="#cite_note-84">[84]</a>. Mentre la tradizione ebraica e altri studiosi<a href="#cite_note-85">[85]</a> ipotizzano che quello della figlia di Iefte fu un vero sacrificio umano, altri teologi, accademici e biblisti, lo escudono<a href="#cite_note-86">[86]</a><a href="#cite_note-87">[87]</a><a href="#cite_note-88">[88]</a><a href="#cite_note-89">[89]</a><a href="#cite_note-90">[90]</a><a href="#cite_note-91">[91]</a><a href="#cite_note-92">[92]</a>. Ad esempio il biblista, teologo ed accademico <a href="/wiki/Ethelbert_William_Bullinger" title="Ethelbert William Bullinger">Bullinger</a> asserisce: "Possiamo concludere dall'intero volume delle Scritture, come pure dai Salmi 106:35-38, Isaia 57:5 ecc. che il sacrificio umano era un'abominazione agli occhi di Dio; e non possiamo immaginare che Dio l'avrebbe accettato, o che Iefte avrebbe offerto, sangue umano. Sostenere questa idea è una diffamazione su Jehovah come pure su Iefte"<a href="#cite_note-93">[93]</a><a href="#cite_note-94">[94]</a>. Questo però contrasta con quanto Dio stesso dichiara ad Ezechiele in 20-25,26: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Allora io diedi loro perfino statuti non buoni e leggi per le quali non potevano vivere. Feci sì che si contaminassero nelle loro offerte facendo passare per il fuoco ogni loro primogenito, per atterrirli, perché riconoscessero che io sono il Signore.» </div>(Dio in Ezechiele capitolo 20 versetti 25,26)</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'anatema">L'anatema</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=22" title="Modifica la sezione L'anatema" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=22" title="Edit section's source code: L'anatema">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Cherem" title="Cherem">Cherem</a>.</div> </div> Una pratica spesso descritta nella Bibbia è il ḥerem ("anatema")<a href="#cite_note-95">[95]</a>: il popolo combattente votava alla distruzione il nemico e ciò valeva tanto per le persone quanto per i beni (inclusi gli animali). È evidente che questa pratica entrava in qualche modo in conflitto con quella sacrificale, in quanto gli animali catturati al nemico e distrutti per il ḥerem non potevano essere sacrificati a Dio.<a href="#cite_note-96">[96]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="I_sacerdoti">I sacerdoti</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=23" title="Modifica la sezione I sacerdoti" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=23" title="Edit section's source code: I sacerdoti">modifica wikitesto</a>]</div> Le pratiche cultuali, eccetto che nel caso dei patriarchi (che le mettevano in pratica in proprio, in qualità di capifamiglia), erano coordinate dal clero. Sui sacerdoti abbiamo informazioni soprattutto dal Levitico (libro che, nella tradizione greca prende il nome dalla <a href="/wiki/Trib%C3%B9_di_Levi" class="mw-redirect" title="Tribù di Levi">tribù di Levi</a>). Al tempo dei patriarchi, gli Ebrei non sono ancora qualificati come "popolo" ed è per questo che, nel Genesi, non si parla di una "casta funzionale": si menzionano invece sacerdoti di altre nazioni, Egizi o Cananei, o il misterioso re di Salem, il sacerdote di El Elyon <a href="/wiki/Melchisedec" title="Melchisedec">Melchisedec</a>. I Leviti sono descritti, nel testo biblico, come una tribù senza territorio: "il loro territorio [...] è appunto il servizio sacerdotale, dal quale traggono il proprio sostentamento"<a href="#cite_note-97">[97]</a>. La presenza della radice mlk ("re") nel nome di diversi sacerdoti (e lo stesso vale per Melchisedec) ha fatto pensare ad un legame speciale fra l'istituto sacerdotale e quello monarchico. Se l'ipotesi di una redazione dei testi canonici in età post-esilica è valida, è possibile leggere molti dei passi biblici relativi ai conflitti interni alla casta sacerdotale in funzione delle rivalità che si svilupparono al rientro (<a href="/wiki/538_a.C." title="538 a.C.">538 a.C.</a>) dall'<a href="/wiki/Esilio_babilonese" class="mw-redirect" title="Esilio babilonese">esilio babilonese</a>, deciso e messo in opera da Nabucodonosor II nel <a href="/wiki/587_a.C." title="587 a.C.">587 a.C.</a> Il sacerdozio degli esiliati si reputava discendente di <a href="/w/index.php?title=Sadoq&action=edit&redlink=1" class="new" title="Sadoq (la pagina non esiste)">Sadoq</a>, il sacerdote che nel Primo libro dei Re (2.35<a href="#cite_note-98">[98]</a>) prende il posto di <a href="/wiki/Abiatar" title="Abiatar">Abiatar</a>. Il sacerdozio palatino, invece, quello che avevo seguito le alterne sorti della monarchia "suddita" dei <a href="/wiki/Babilonesi" class="mw-redirect" title="Babilonesi">Babilonesi</a><a href="#cite_note-99">[99]</a>, rivendicava una discendenza da <a href="/wiki/Aronne" title="Aronne">Aronne</a>. La vittoria dovette essere dei sadociti: come tali vengono identificati i sommi sacerdoti del Secondo Tempio. In questa luce potrebbe spiegarsi il racconto del peccato di Aronne (Esodo, 32.1-6<a href="#cite_note-100">[100]</a>), assimilabile ai vitelli d'oro che <a href="/wiki/Geroboamo" title="Geroboamo">Geroboamo</a> porrà a Bethel e Dan (Primo libro dei Re, 12.26-30<a href="#cite_note-101">[101]</a>). La maggioranza dei biblisti è convinta che "la competenza specifica dei sacerdoti ebraici descritti dalla Bibbia non è tanto il sacrificio quanto la <a href="/wiki/Divinazione" title="Divinazione">divinazione</a>"<a href="#cite_note-102">[102]</a>. Si è già detto del fatto che, nel Genesi, i patriarchi gestiscono in proprio il sacrificio, anche in assenza di sacerdoti (quelli yahwisti ovviamente mancano nel Genesi). Per la divinazione, i sacerdoti si servivano di oggetti conservati in un pettorale dell'<a href="/wiki/Efod" title="Efod">efod</a>: tale <a href="/wiki/Cleromanzia" title="Cleromanzia">cleromanzia</a> si svolgeva come domanda di fronte a due alternative. All'una e all'altra alternativa erano associati degli oggetti, detti <a href="/wiki/Urim_e_Tummim" title="Urim e Tummim">urim e tummim</a>. Questa forma di divinazione è già scomparsa nelle narrazioni bibliche che si riferiscono ai tempi di Davide e l'interrogazione della volontà divina passa interamente ai profeti<a href="#cite_note-103">[103]</a>. La funzione dei sacerdoti in epoca arcaica è, dunque, di difficile interpretazione. Altrettanto difficile risulta comprendere il rapporto fra i sacerdoti e la Torah, che in alcuni passi è intesa non tanto come testo sacro, ma piuttosto come "istruzione", "insegnamento" e in certi passi addirittura come "pratica divinatoria" (anche l'etimologia del termine indirizza verso questa conclusione)<a href="#cite_note-C._Grottanelli,_cit.,_p._23-104">[104]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="I_santuari">I santuari</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=24" title="Modifica la sezione I santuari" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=24" title="Edit section's source code: I santuari">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Ajrud.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Ajrud.jpg/220px-Ajrud.jpg" decoding="async" width="220" height="330" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Ajrud.jpg/330px-Ajrud.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Ajrud.jpg/440px-Ajrud.jpg 2x" data-file-width="1366" data-file-height="2048" /></a><figcaption>Iconografia della giara di <a href="/wiki/Kuntillet_Ajrud" title="Kuntillet Ajrud">Kuntillet Ajrud</a>, con tre figure antropomorfiche e l'iscrizione "Dio [...] e la sua <a href="/wiki/Asherah_(palo_sacro)" title="Asherah (palo sacro)">asherah</a>"</figcaption></figure> Mentre i testi apodittici identificano il luogo santo con la sola <a href="/wiki/Arca_dell%27Alleanza" title="Arca dell'Alleanza">Arca dell'Alleanza</a>, quelli storici, dalla Genesi in poi, parlano di <a href="/wiki/Santuario" title="Santuario">santuari</a> veri e propri. Il termine bet (<a href="/wiki/%D7%91" class="mw-redirect" title="ב">ב</a>, "casa") indicava l'area sacra piuttosto che il <a href="/wiki/Sacello" title="Sacello">sacello</a> in quanto costruzione, mentre sono quasi assenti riferimenti a simulacri o rappresentazioni figurative, se non in relazione a santuari non israeliti. Nella Bibbia si parla poi spesso di stele (maṣṣebot). La bamah ("alto luogo") è talvolta<a href="#cite_note-105">[105]</a> connotata negativamente.<a href="#cite_note-C._Grottanelli,_cit.,_p._23-104">[104]</a> Si trattava, secondo Vaughan<a href="#cite_note-106">[106]</a>, di un imponente altare monumentale, ma, al di là di questa interpretazione, il contesto resta oscuro. Quanto alla 'asherah, poteva trattarsi di un oggetto ligneo, dato che in molti punti della Bibbia si dice che viene bruciato. Per quanto vi sia nella Bibbia in generale abbondanza di riferimenti ai santuari, ogni libro ha il suo "sistema" e connota con autonomia l'uno o l'altro positivamente o negativamente, così come ne giudica l'autorevolezza e l'antichità. Così, da una parte, il mito legato al <a href="/wiki/Giacobbe#Il_sogno_della_scala_di_Giacobbe" title="Giacobbe">sogno di Giacobbe</a><a href="#cite_note-107">[107]</a> e alla costruzione dell'altare (in quel luogo che Giacobbe chiamerà El-Bethel, "il dio di Bethel") è assolutamente positivo, in quanto fondante l'idea stessa di santuario ebraico. Ma già quando di Bethel si parla in relazione alla coppia di santuari di <a href="/wiki/Geroboamo" title="Geroboamo">Geroboamo</a> (Dan e, appunto, Bethel) lo si fa in modo negativo<a href="#cite_note-108">[108]</a>, mentre in altri punti della Bibbia i giudizi sono discordanti. Per Dan, invece, il Libro dei Giudici<a href="#cite_note-109">[109]</a> conferma la condanna, legando il santuario ad un ephod d'argento rubato e rifuso.<a href="#cite_note-110">[110]</a> Complessivamente, solo due sembrano i luoghi assolutamente corretti per il culto: l'Arca stessa e il tempio fatto costruire da Salomone. È poi significativo che la costruzione del tempio suggelli il passaggio da un'epoca turbolenta (segnata dall'esodo, dalla conquista della terra, dal governo dei Giudici) ad una più stabile e pacifica. Il senso di questo passaggio è rafforzato dal fatto che a costruire il tempio non sia Davide ma il figlio Salomone (šalom, "pace").<a href="#cite_note-111">[111]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'aldilà">L'aldilà</h3>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=25" title="Modifica la sezione L'aldilà" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=25" title="Edit section's source code: L'aldilà">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Sheol" title="Sheol">Sheol</a>.</div> </div> È stato ipotizzato che la quasi assenza di riferimenti a <a href="/wiki/Riti_funebri" class="mw-redirect" title="Riti funebri">riti funebri</a> nella Bibbia possa essere dovuta a una presa di distanza da una tradizione religiosa in cui aveva invece forte peso il culto dei morti (particolarmente dei re). I libri apodittici di fatto non prescrivono alcunché intorno ai riti di sepoltura. Pure, esiste un immaginario biblico relativo alla morte, così come si può ricavarlo dai racconti di funerali di patriarchi e re o dai <a href="/wiki/Salmi" title="Salmi">Salmi</a> (in cui abbondano i riferimenti all'oltretomba). Secondo Brichto (1973), i riti funebri degli antichi Ebrei si fondavano sul rapporto tra possesso della terra da parte dei discendenti e memoria che costoro hanno del defunto. La terra garantisce la continuità del sangue: la memoria dei discendenti garantisce attraverso i riti la sorte del defunto. Mancanza di discendenti e conseguente cessazione dei riti, ma anche lo sradicamento dei gruppi familiari, determinano un peggioramento della condizione del defunto.<a href="#cite_note-112">[112]</a> Resta comunque vero, come afferma Podella (1987), che il panorama che dell'aldilà offre la Bibbia è il meno ricco tra quelli delle altre culture del <a href="/wiki/Vicino_Oriente_antico" title="Vicino Oriente antico">Vicino Oriente antico</a>. Il mondo dell'aldilà è indicato con il termine še'ol, un luogo oscuro, una sorta di prigione sotterranea. In certi casi, certi simbolismi si appoggiano sulla personificazione della morte, come nota Tromp (1969). A dispetto dell'importanza dei riti funebri, non si evince l'esistenza di un'"ideologia della ricompensa": non c'è insomma un rapporto esplicito tra condotta terrena e sorte nell'oltretomba.<a href="#cite_note-113">[113]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dio_e_la_monarchia">Dio e la monarchia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=26" title="Modifica la sezione Dio e la monarchia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=26" title="Edit section's source code: Dio e la monarchia">modifica wikitesto</a>]</div> Nel corso della storia dei due regni, in rari momenti, il culto di Dio godette del favore dei monarchi, con tentativi di riforma in direzione yahwista, anche se sempre su incitazione di figure estranee alla monarchia, in particolare dei profeti. Tre sono gli episodi più significativi, riferibili ai seguenti re: <ul><li><a href="/wiki/Iehu" class="mw-redirect" title="Iehu">Iehu</a>, <a href="/wiki/Regno_di_Israele" title="Regno di Israele">re di Israele</a> (<a href="/wiki/842_a.C." class="mw-redirect" title="842 a.C.">842</a>-<a href="/wiki/815_a.C." title="815 a.C.">815 a.C.</a>) in <a href="/wiki/Secondo_libro_dei_Re" class="mw-redirect" title="Secondo libro dei Re">Secondo libro dei Re</a>, 9-10<a href="#cite_note-114">[114]</a> che spodestò <a href="/wiki/Ioram_(re_d%27Israele)" title="Ioram (re d'Israele)">Iehoram</a> (<a href="/wiki/849_a.C." class="mw-redirect" title="849 a.C.">849</a>-<a href="/wiki/842_a.C." class="mw-redirect" title="842 a.C.">842 a.C.</a>): il racconto biblico lega l'iniziativa di Iehu all'intransigenza del profeta <a href="/wiki/Elia" title="Elia">Elia</a> e al discepolo di questi, <a href="/wiki/Eliseo_(Bibbia)" class="mw-redirect" title="Eliseo (Bibbia)">Eliseo</a>.</li> <li><a href="/wiki/Ezechia" title="Ezechia">Ezechia</a>, <a href="/wiki/Re_di_Giuda" class="mw-redirect" title="Re di Giuda">re di Giuda</a> (<a href="/wiki/715_a.C." title="715 a.C.">715</a>-<a href="/wiki/686_a.C." class="mw-redirect" title="686 a.C.">686 a.C.</a> circa<a href="#cite_note-115">[115]</a>).</li> <li><a href="/wiki/Giosia" title="Giosia">Giosia</a>, re di Giuda (<a href="/wiki/640_a.C." title="640 a.C.">640</a>-<a href="/wiki/609_a.C." title="609 a.C.">609 a.C.</a>) e la sua riforma, la cui portata è comunque oggetto di dibattito tra gli storici.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_riduzionismo_critico">Il riduzionismo critico</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=27" title="Modifica la sezione Il riduzionismo critico" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=27" title="Edit section's source code: Il riduzionismo critico">modifica wikitesto</a>]</div> La ricostruzione del culto di Dio non può non partire dal testo biblico. Gli studi sono stati spesso latori di una "riduzione", sensibile alle istanze di una religiosità ormai fortemente connotata in termini yahwisti, con l'accentuazione di un monoteismo che neppure la stessa Bibbia sembra provare. È al contrario nell'ottica della sconfessione del patto in favore di altre divinità (come <a href="/wiki/Astarte" title="Astarte">Astarte</a>, Baal o <a href="/wiki/Asherah" title="Asherah">Asherah</a>) o l'adozione da parte del popolo ebreo di pratiche ritenute "negative" dalla religione codificata posteriormente, come la <a href="/wiki/Necromanzia" class="mw-redirect" title="Necromanzia">necromanzia</a>, che va letto il ribadirsi costante del <a href="/wiki/Alleanza_(Bibbia)" title="Alleanza (Bibbia)">berit</a> (cioè, l'alleanza tra Dio e il suo popolo) a fronte di un rapporto tanto tormentato<a href="#cite_note-grottanelli7-8-62">[62]</a>. Un altro aspetto di questa riduzione da parte della critica consiste nell'appiattimento della fede ebraica nei termini di un quadro unitario che scritti così eterogenei come quelli biblici non possono offrire. Se è impossibile sperare di ricostruire le caratteristiche storiche del culto dei <a href="/wiki/Patriarca_(ebraismo)" title="Patriarca (ebraismo)">patriarchi</a> (e anzi nella loro storicità "nemmeno gli studiosi più tradizionalisti credono più"<a href="#cite_note-116">[116]</a>), è almeno possibile rievocare quelle dell'età monarchica (<a href="/wiki/1000_a.C." title="1000 a.C.">1000 a.C.</a> circa). Oltre al dato del racconto biblico, la figura di Dio e il suo rapporto con gli Ebrei va rivisto alla luce di nuovi dati archeologici e epigrafici, anche relativamente alla datazione dei testi biblici.<a href="#cite_note-117">[117]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L’interpretazione_di_Steiner">L’interpretazione di Steiner</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=28" title="Modifica la sezione L’interpretazione di Steiner" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=28" title="Edit section's source code: L’interpretazione di Steiner">modifica wikitesto</a>]</div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139255918">.mw-parser-output .avviso-mini{border:1px solid #aaa;background-color:#fbfbfb;margin-bottom:.5em;padding:0 2px 0 3px;margin:5px 10%;font-size:90%}.mw-parser-output .avviso-mini>div:first-of-type{margin:2px 2px 2px 0}.mw-parser-output .avviso-mini .mw-collapsible-content{padding:2px 0 0 7px}.mw-parser-output .avviso-mini-informazioni{border-left:10px solid #1e90ff}.mw-parser-output .avviso-mini-contenuto{border-left:10px solid #f28500}.mw-parser-output .avviso-mini-stile{border-left:10px solid #f4c430}.mw-parser-output .avviso-mini-statico{border-left:10px solid limegreen}.mw-parser-output .avviso-mini-struttura{border-left:10px solid #9932cc}.mw-parser-output .avviso-mini-generico{border-left:10px solid #bba}body.skin-minerva .mw-parser-output .avviso-mini{border:none;margin-bottom:1px;padding:inherit}body.skin-minerva .mw-parser-output .avviso-mini .mbox-text-div{font-style:normal}html.client-js body.skin-minerva .mw-parser-output .avviso-mini>div{padding:8px 8px 8px 32px!important;position:relative}</style><div class="ambox avviso-mini noprint metadata avviso-mini-generico plainlinks"> <div class="mbox-text"> <div class="mbox-text-div" style="display:flex; flex-direction:row; align-items:center; column-gap:5px;"><img alt="Abbozzo religione" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/ReligionSymbol.svg/24px-ReligionSymbol.svg.png" decoding="async" width="24" height="25" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/ReligionSymbol.svg/36px-ReligionSymbol.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/ReligionSymbol.svg/48px-ReligionSymbol.svg.png 2x" data-file-width="605" data-file-height="631" />Questa sezione sull'argomento religione è solo un <a href="/wiki/Aiuto:Abbozzo" title="Aiuto:Abbozzo">abbozzo</a>. <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit">Contribuisci</a> a migliorarla secondo le <a href="/wiki/Aiuto:Manuale_di_stile" title="Aiuto:Manuale di stile">convenzioni di Wikipedia</a>. Segui i suggerimenti del <a href="/wiki/Progetto:Religione" title="Progetto:Religione">progetto di riferimento</a>.</div> </div> </div> Per <a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a> Yawheh (Jehova nel testo) è una divinità lunare che seguì il distacco della Luna dalla Terra.<a href="#cite_note-118">[118]</a> Egli si distaccò dagli <a href="/wiki/Elohim" title="Elohim">Elohim</a> instillando nell’uomo la coscienza dell’io.<a href="#cite_note-119">[119]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=29" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=29" title="Edit section's source code: Note">modifica wikitesto</a>]</div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-DOP1-1">^ <a href="#cite_ref-DOP1_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-DOP1_1-1">b</a> <cite class="citation testo" style="font-style:normal"> <a href="/wiki/Bruno_Migliorini" title="Bruno Migliorini">Bruno Migliorini</a> et al., <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dizionario.rai.it/p.aspx?nID=lemma&lID=1042815">Scheda sul lemma "Iahvè"</a>, in <a href="/wiki/Dizionario_d%27ortografia_e_di_pronunzia" title="Dizionario d'ortografia e di pronunzia">Dizionario d'ortografia e di pronunzia</a>, Rai Eri, 2010, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a> <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/978-88-397-1478-7" title="Speciale:RicercaISBN/978-88-397-1478-7">978-88-397-1478-7</a>.</cite> </li> <li id="cite_note-Enciclopedia_Italiana-2">^ <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-2">c</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-3">d</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-4">e</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-5">f</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-6">g</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-7">h</a> <a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana_2-8">i</a> <cite id="CITEREFTreccani_jahve_(Enciclopedia-Italiana)" class="citation testo" style="font-style:normal"> A. Vaccari, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/jahve_(Enciclopedia-Italiana)">JAHVÈ</a>, in <a href="/wiki/Enciclopedia_Treccani" title="Enciclopedia Treccani">Enciclopedia Italiana</a>, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.</cite> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">^</a> <cite class="citation libro" style="font-style:normal"> <a href="/wiki/Luciano_Canepari" title="Luciano Canepari">Luciano Canepari</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dipionline.it/dizionario/ricerca?lemma=Iahv%C3%A8">Iahvè</a>, in <a href="/wiki/Dizionario_di_pronuncia_italiana" title="Dizionario di pronuncia italiana">Il DiPI: dizionario di pronuncia italiana</a>, Bologna, Zanichelli, 1999, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a> <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/88-08-09344-1" title="Speciale:RicercaISBN/88-08-09344-1">88-08-09344-1</a>.</cite> </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo3.14&formato_rif=vp">Esodo 3.14</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://jbq.jewishbible.org/assets/Uploads/384/384_Ehyeh.pdf">"Eyeh asher Eyeh"</a>, saggio in formato pdf di Gerardo Sachs sul Nome di Dio, da Jewish Bible Quarterly, Vol. 38, No. 4, 2010.(<abbr title="inglese">EN</abbr>) </li> <li id="cite_note-Miller_1986-6">^ <a href="#cite_ref-Miller_1986_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-Miller_1986_6-1">b</a> <a href="#cite_ref-Miller_1986_6-2">c</a> Miller, Patrick D (1986). A History of Ancient Israel and Judah, pp. 110-111, Westminster John Knox Press. </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBetz_2000">Betz 2000</a>, p. 917</cite>. </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSmith_2002">Smith 2002</a>, pp. 33, 47</cite>. </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFNiehr_1995">Niehr 1995</a>, pp. 54, 57</cite>. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn1&formato_rif=vp">Gn 1</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">^</a> <a href="/wiki/Rambam" class="mw-redirect" title="Rambam">Rambam</a>, Hilkhot Yesodey HaTorah, cap. 6 <a href="/wiki/Halakhah" title="Halakhah">halakhah</a> 2 </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">^</a> Gli <a href="/wiki/Ebrei" title="Ebrei">Ebrei</a> considerano dall'antichità il tetragramma troppo <a href="/wiki/Sacro" title="Sacro">sacro</a> per essere pronunciato. La <a href="/wiki/Halakhah" title="Halakhah">Halakhah</a> prescrive che "il nome dev'essere pronunciato come <a href="/wiki/Adonai" title="Adonai">Adonai</a>", che anche è considerato un nome sacro, da usarsi solamente durante le preghiere; prescrivendo anche che per farvi riferimento si doveva usare la forma impersonale HaShem ("il Nome") - cfr. Stanley S. Seidner,"HaShem: Uses through the Ages." Rabbinical Society Seminar, Los Angeles, 1987. Nelle traduzioni della Bibbia ebraica in altre lingue, normalmente si usa "il Signore" o "l'Eterno"; queste due ultime forme sono usate anche da quasi tutte le traduzioni <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristiane</a> dell'<a href="/wiki/Antico_Testamento" title="Antico Testamento">Antico Testamento</a>. </li> <li id="cite_note-Kotansky-13"><a href="#cite_ref-Kotansky_13-0">^</a> Roy Kotansky, Jeffrey Spier, "The 'Horned Hunter' on a Lost Gnostic Gem", The Harvard Theological Review, Vol. 88, No. 3 (luglio 1995), p. 318: "Anche se molti studiosi credono che "Geova" sia una tarda (<a href="/wiki/1100" title="1100">1100</a> <a href="/wiki/Era_volgare" title="Era volgare">e.v.</a> circa) forma ibrida derivata dalla combinazione delle <a href="/wiki/Alfabeto_latino" title="Alfabeto latino">lettere latine</a> JHVH con le vocali di Adonai (la versione tradizionalmente pronunciata di יהוה), molti testi magici in <a href="/wiki/Lingua_semitica" class="mw-redirect" title="Lingua semitica">semitico</a> e <a href="/wiki/Lingua_greca" title="Lingua greca">greco</a> stabiliscono una prima pronuncia anticipata del nome divino sia come Yehovah che Yahweh". </li> <li id="cite_note-ngordon-14"><a href="#cite_ref-ngordon_14-0">^</a> <a href="/wiki/Nehemia_Gordon" title="Nehemia Gordon">Nehemia Gordon</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://karaite-korner.org/yhwh_2.pdf">The Pronunciation of the Name</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110819065046/http://karaite-korner.org/yhwh_2.pdf">Archiviato</a> il 19 agosto 2011 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. (<abbr title="inglese">EN</abbr>) </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 4</cite>. </li> <li id="cite_note-McLaughlin_Eisenstein-16">^ <a href="#cite_ref-McLaughlin_Eisenstein_16-0">a</a> <a href="#cite_ref-McLaughlin_Eisenstein_16-1">b</a> <a href="#cite_ref-McLaughlin_Eisenstein_16-2">c</a> <a href="#cite_ref-McLaughlin_Eisenstein_16-3">d</a> <a href="#cite_ref-McLaughlin_Eisenstein_16-4">e</a> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «[...] the original pronunciation must have been Dio [...] or Yahaweh [...]. From this the contracted form Jah or Yah [...] is most readily explained, and also the forms Jeho or Yeho [...], and Jo or Yo [...], which the word assumes in combination in the first part of compound proper names, and Yahu or Yah [...] in the second part of such names. The fact may also be mentioned that in Samaritan poetry rimes with words similar in ending to Dio, and Theodoret ("Quæst. 15 in Exodum") states that the Samaritans pronounced the name 'Iαβέ. Epiphanius ascribes the same pronunciation to an early Christian sect. Clement of Alexandria, still more exactly, pronounces 'Iαουέ or 'Iαουαί, and Origen, 'Iα. Aquila wrote the name in archaic Hebrew letters. In the Jewish-Egyptian magic-papyri it appears as Ιαωουηε. At least as early as the third century B.C. the name seems to have been regarded by the Jews as a "nomen ineffabile", on the basis of a somewhat extreme interpretation of Ex. xx. 7 and Lev. xxiv. 11 (see Philo, "De Vita Mosis," iii. 519, 529). Written only in consonants, the true pronunciation was forgotten by them. The Septuagint, and after it the New Testament, invariably render δκύριος ("the Lord").» </div>(J. F. McLaughlin, J. D. Eisenstein, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://jewishencyclopedia.com/articles/11305-names-of-god">Names of God</a> (<a href="/wiki/1906" title="1906">1906</a>), jewishencyclopedia.com)</div> </li> <li id="cite_note-Enciclopedia_Italiana2-17"><a href="#cite_ref-Enciclopedia_Italiana2_17-0">^</a> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Pronunzia - Per queste abitudini cadde nell'oblio la vera pronunzia del sacro nome ed ebbe origine la falsa ibrida forma Jehova, che già s'incontra nel <a href="/w/index.php?title=Pugio_fidei&action=edit&redlink=1" class="new" title="Pugio fidei (la pagina non esiste)">Pugio fidei</a> di <a href="/wiki/Raimondo_Martini" class="mw-redirect" title="Raimondo Martini">Raimondo Martini</a> (<a href="/wiki/1278" title="1278">1278</a>): e dominò sino al secolo scorso; in <a href="/wiki/Italia" title="Italia">Italia</a> (dove naturalmente si trasformò anche in Geova) non penetrò nell'uso come in altre nazioni, ma ora quasi dappertutto è scomparsa. La pronunzia Jahvè, accreditata dagli <a href="/w/index.php?title=Ebraistica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Ebraistica (la pagina non esiste)">ebraisti</a> del <a href="/wiki/XIX_secolo" title="XIX secolo">sec. XIX</a>, si fonda su due solide basi: 1. la tradizione raccolta dai <a href="/wiki/Padri_della_Chiesa#I_Padri_del_III_secolo" title="Padri della Chiesa">Padri greci</a> sotto varie forme (dovute alla difficoltà di ranpresentare in greco il wāw ebraico) che convergono nella dicitura Jave; 2. le forme più brevi Jahu e Jah attestate dalla Bibbia stessa e confermate dalle <a href="/wiki/Scrittura_cuneiforme" title="Scrittura cuneiforme">trascrizioni in cuneiforme</a> specialmente nei <a href="/wiki/Teoforo" class="mw-redirect" title="Teoforo">nomi teofori</a> come Jasha jahu (Isaia) (salute è J.); Azariah (aiuto è J.), e nell'acclamazione allelujah (lodate J.). Per la presente questione è indifferente che con la comune opinione si consideri Jahvè come forma originaria e le altre come derivate da essa per <a href="/wiki/Apocope" title="Apocope">apocope</a> (conforme alla <a href="/wiki/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica">fonetica ebraica</a>), ovvero che si tenga con pochi moderni (Driver, Burkitt, Grimme) Ja, Jau come forma primitiva; e Iahvè derivata per prolungamento. Una conferma è la variante Jao, diffusa nel <a href="/wiki/Regni_ellenistici" title="Regni ellenistici">mondo ellenistico</a>.» </div>(A. Vaccari, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/jahve_(Enciclopedia-Italiana)/">JAHVÈ in "Enciclopedia Italiana"</a> (<a href="/wiki/1933" title="1933">1933</a>), Treccani.it)</div> </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">^</a> In altre lingue, il termine ha connotati semantici simili: cfr. per es. <a href="/wiki/Lingua_inglese" title="Lingua inglese">inglese</a>: "Godhead", ingl. antico: Godhād = l'Essere Divino, Dio Vivente. </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">^</a> Cit. in Daniel C. Matt, "Ayin: The concept of nothingness in Jewish mysticism", in The Problem of Pure Consciousness, 1990, <a href="/wiki/Oxford_University_Press" title="Oxford University Press">Oxford University Press</a>, pp. 121–159. </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">^</a> <cite class="citation news" style="font-style:normal"> Simo Parpola, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.atour.com/education/pdf/SimoParpola-TheAssyrianTreeOfLife.pdf">The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy</a> (<abbr title="documento in formato PDF">PDF</abbr>), in Journal of Near Eastern Studies, vol. 52, n. 3, 1993, pp. 161-208.</cite> </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">^</a> int. al. <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo20.2-5&formato_rif=vp">Esodo "Io sono il Signore, tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d'Egitto, dalla condizione di schiavitù: non avrai altri dei di fronte a me. Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra. Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai. Perché io, il Signore, sono il tuo Dio.</a>, su laparola.net.</cite> </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Deuteronomio6.4&formato_rif=vp">Deuteronomio 6.4</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">^</a> <a href="/wiki/Gersonide" class="mw-redirect" title="Gersonide">Gersonide</a> "Opinioni sull'onniscienza". </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Dueteronomio6.4&formato_rif=vp">Dueteronomio 6.4</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">^</a> <a href="/wiki/Maimonide" class="mw-redirect" title="Maimonide">Maimonide</a>, <a href="/wiki/Maimonide#I_13_principi_della_fede" class="mw-redirect" title="Maimonide">I 13 principi di fede</a>, Secondo Principio. </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">^</a> Fonti ebraiche usano il termine Shituf (traslitterazione dell'<a href="/wiki/Ebraico" class="mw-redirect" title="Ebraico">ebraico</a>: שיתוף; anche <a href="/wiki/Traslitterazione" title="Traslitterazione">traslitt.</a> shittuf o schituf; letteralmente "associazione") per il culto e l'adorazione del dio di Israele in una maniera che l'<a href="/wiki/Ebraismo" title="Ebraismo">Ebraismo</a> reputa non essere <a href="/wiki/Monoteismo" title="Monoteismo">monoteistica</a>. Il termine connota una <a href="/wiki/Teologia" title="Teologia">teologia</a> che non è completamente <a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeistica</a>, ma che non viene considerata puramente monoteistica. tale termine è usato principalmente per la <a href="/wiki/Trinit%C3%A0_(cristianesimo)" class="mw-redirect" title="Trinità (cristianesimo)">Trinità cristiana</a> dalle autorità legali ebraiche che desiderano distinguere il Cristianesimo dal vero e proprio <a href="/wiki/Politeismo" title="Politeismo">politeismo</a>. Sebbene all'ebreo sia proibito adottare una teologia shituf, i non ebrei possono in qualche modo affermare una tale teologia senza essere considerati <a href="/wiki/Idolatria" title="Idolatria">idolatri</a> dagli ebrei. Pur tuttavia, se il Cristianesimo sia shituf o proprio politeismo, rimane tuttora in discussione nella <a href="/wiki/Teologia_ebraica" class="mw-redirect" title="Teologia ebraica">teologia ebraica</a>. </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/913.pdf">"Jewish Beliefs about God" in C/JEEP Curriculum Guide American Jewish Committee</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120915171716/http://www.ajcarchives.org/AJC_DATA/Files/913.pdf">Archiviato</a> il 15 settembre 2012 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. (<abbr title="inglese">EN</abbr>) </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gen18.13-14&formato_rif=vp">Gen 18.13-14</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Salmi29.1&formato_rif=vp">Salmi 29.1</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">^</a> <a href="/wiki/Rabbino" title="Rabbino">Rabbi</a> <a href="/wiki/Harold_Kushner" title="Harold Kushner">Harold Kushner</a>, To Life! A Celebration of Jewish Being and Thinking, 1993.. </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">^</a> Il testo di questa sezione è ricavato dalla <a href="/wiki/Jewish_Encyclopedia" title="Jewish Encyclopedia">Jewish Encyclopedia</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6725-god#anchor9">"Wisdom of God"</a> ed è un commentario del <a href="/wiki/Libro_della_Sapienza" title="Libro della Sapienza">Libro della Sapienza</a>, testo contenuto nella <a href="/wiki/Bibbia" title="Bibbia">Bibbia</a> cristiana ma non accolto nella Bibbia di religione ebraica. Composto da 19 capitoli, è scritto in <a href="/wiki/Lingua_greca" title="Lingua greca">lingua greca</a> e redatto in <a href="/wiki/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto">Alessandria d'Egitto</a>. L'antica tradizione cristiana lo aveva attribuito al saggio <a href="/wiki/Re_Salomone" class="mw-redirect" title="Re Salomone">Re Salomone</a>, ma nel <a href="/wiki/405" title="405">405</a>, <a href="/wiki/Sofronio_Eusebio_Girolamo" class="mw-redirect" title="Sofronio Eusebio Girolamo">Girolamo</a> lo attribuì a <a href="/wiki/Filone_di_Alessandria" title="Filone di Alessandria">Filone di Alessandria</a> e così anche <a href="/wiki/Bonaventura_da_Bagnoregio" title="Bonaventura da Bagnoregio">Bonaventura da Bagnoregio</a>. Gli studiosi biblici ritengono che la lingua usata e le idee espresse conducono ad un'origine greca del libro e che l'autore sia un ebreo di <a href="/wiki/Alessandria_d%27Egitto" title="Alessandria d'Egitto">Alessandria d'Egitto</a>. </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Siracide2.2-3%3B9.1-2%3B16.12%3B18.14-16&formato_rif=vp">Siracide 2.2-3;9.1-2;16.12;18.14-16</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">^</a> Memra (= "Ma'amar" o "Dibbur", "Logos"), "La Parola" nel senso di parola o discorso creativo o direttivo, emessa da Dio che manifesta la Sua potenza nel mondo della materia o della mente; termine usato specialmente nel <a href="/wiki/Targum" title="Targum">Targum</a> quale sostituto di "il Signore" quando si deve evitare un'espressione antropomorfica. </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">^</a> La <a href="/wiki/Lettera_di_Aristea" title="Lettera di Aristea">Lettera di Aristea</a> non presenta una modifica più chiara della concezione di Dio (ma si veda la dichiarazione <a href="/wiki/Eleazar" class="mw-redirect" title="Eleazar">Eleazar</a> in questa lettera, che dice "c'è un solo Dio e il suo potere è su tutte le cose"). Aristobulo, nei versi orfici (cfr. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1773-aristobulus-of-paneas">Jewish Encyclopedia: "Aristobulus of Paneas"</a>) insegna che Dio è invisibile (v. 20), ma che attraverso la mente Egli possa essere contemplato (vv. 11, 12). Creatore e Signore del mondo, Egli stesso è principio, mezzo e fine (vv. 8, 34, 35, 39). Ma la Sapienza esisteva prima del cielo e della terra; Dio è il "modellatore del cosmo" (v. 8) — tutte indicazioni che, sebbene non sufficientemente chiare per costituire la base di una conclusione, suggeriscono che nella teologia di Aristobulo avviene un allontanamento dalla dottrina della trascendenza di Dio e del Suo diretto controllo su tutto come il Creatore <a href="/wiki/Ex_nihilo" class="mw-redirect" title="Ex nihilo">ex nihilo</a>. </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Salmi33.6&formato_rif=vp">Salmi 33.6</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">^</a> <a href="/wiki/Jewish_Encyclopedia" title="Jewish Encyclopedia">Jewish Encyclopedia</a>, articolo <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6725-god#anchor9">"Wisdom of God"</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>) URL consultato 15/01/2013 </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Numeri11.16&formato_rif=vp">Numeri 11.16</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Genesi46.8-27&formato_rif=vp">Genesi 46.8-27</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Genesi10&formato_rif=vp">Genesi 10</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Numeri11.16&formato_rif=vp">Numeri 11.16</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Deuteronomio27.8&formato_rif=vp">Deuteronomio 27.8</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Numeri29.13-34&formato_rif=vp">Numeri 29.13-34</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">^</a> Michael L. Munk, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.co.uk/books?id=2jdXCGxQOysC&pg=PA184&lpg=PA184&dq=midrash+Alpha+Beisa&source=bl&ots=GLsmm6XbhW&sig=hXQEB_QPn4fv5k6PlYdJMLBonu8&hl=en&sa=X&ei=UZb1UMiiH6Wo0AWJnYCYBQ&ved=0CDgQ6AEwAQ#v=onepage&q=midrash%20Alpha%20Beisa&f=false">עולם האותיות: The Sacred Letters As a Guide to Jewish Deed and Thought</a>, Mesorah, 1983, pp. 183-184. </li> <li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.torchweb.org/torah_detail.php?id=180">articolo su torchweb</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>) URL consultato 15/01/2013 </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.torchweb.org/torah_detail.php?id=180">"Parshas Noach (5772)"</a> su torchweb, cit. </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">^</a> Avraham Chaim Feuer, Schottenstein Ed Tehillim, Artscroll, 2001. <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9781578195626" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9781578195626</a> </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Salmi20&formato_rif=vp">Salmi 20</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.torchweb.org/torah_detail.php?id=180">Parshas Noach (5772), cit.</a>. </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">^</a> Mark S. Smith, The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans Publishing Co., 2ª ed., 2002. <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9780802839725" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-8028-3972-5</a>. </li> <li id="cite_note-Archeologia_della_Bibbia_Ebraica-50">^ <a href="#cite_ref-Archeologia_della_Bibbia_Ebraica_50-0">a</a> <a href="#cite_ref-Archeologia_della_Bibbia_Ebraica_50-1">b</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/archeology-hebrew-bible.html">Archeologia della Bibbia Ebraica</a> NOVA </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">^</a> Robert K Gnuse, No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel, Sheffield Academic Press (1997) pp. 74-87 </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gc1%2C16&formato_rif=vp">Gc 1,16</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gc4%2C11&formato_rif=vp">Gc 4,11</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">^</a> DDD (1999:911). </li> <li id="cite_note-Day_2002-55">^ <a href="#cite_ref-Day_2002_55-0">a</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-1">b</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-2">c</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-3">d</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-4">e</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-5">f</a> <a href="#cite_ref-Day_2002_55-6">g</a> J. Day (2002), Dio and the Gods and Goddesses of Canaan, pp. 15-16, Journal for the Study of the Old Testament, n. 265, Sheffield Academic Press, Londra, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/1850759863" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 1-85075-986-3</a>. </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">^</a> <a href="/w/index.php?title=Teman_(Edom)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Teman (Edom) (la pagina non esiste)">Teman</a> era un'importante città del <a href="/wiki/Edom" title="Edom">Regno di Edom</a>, confinante a sud con il Regno di Giuda, e il nome di una tribù omonima di Edomiti. </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">^</a> Esodo, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo20.2&formato_rif=vp">Esodo 20.2</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">^</a> Esodo, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo20.5&formato_rif=vp">Esodo 20.5</a>, su laparola.net.</cite>; Deuteronomio, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Deuteronomio6.4-5&formato_rif=vp">Deuteronomio 6.4-5</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">^</a> Isaia, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Isaia42.8&formato_rif=vp">Isaia 42.8</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn1-3&formato_rif=vp">Gn 1-3</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">^</a> <a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn2.2&formato_rif=vp">Gn 2.2</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-grottanelli7-8-62">^ <a href="#cite_ref-grottanelli7-8_62-0">a</a> <a href="#cite_ref-grottanelli7-8_62-1">b</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, pp. 7-8</cite>. </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo20.1-17&formato_rif=vp">Esodo 20.1-17</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=2Re22.3-13&formato_rif=vp">2Re 22.3-13</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn9.9-17&formato_rif=vp">Gn 9.9-17</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn15.18&formato_rif=vp">Gn 15.18</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo19.5-6&formato_rif=vp">Esodo 19.5-6</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Salmi88.4-5&formato_rif=vp">Salmi 88.4-5</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 18</cite>. </li> <li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">^</a> <a href="/wiki/Genesi" title="Genesi">Genesi</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn4.3-5&formato_rif=vp">Gn 4.3-5</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">^</a> Genesi, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn8.20-21&formato_rif=vp">Gn 8.20-21</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">^</a> Genesi, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn9.2-4&formato_rif=vp">Gn 9.2-4</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">^</a> <a href="/wiki/Primo_libro_di_Samuele" class="mw-redirect" title="Primo libro di Samuele">Primo libro di Samuele</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Samuele2.12-17&formato_rif=vp">1Samuele 2.12-17</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli">Grottanelli</a>, p. 19</cite>. </li> <li id="cite_note-bli-75">^ <a href="#cite_ref-bli_75-0">a</a> <a href="#cite_ref-bli_75-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://biblehub.com/hebrew/5930.htm">Biblios.com</a> </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">^</a> Si veda <a href="/wiki/Levitico" title="Levitico">Levitico</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Levitico1&formato_rif=vp">Levitico 1</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">^</a> Giovanni Deiana, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=ESD1YKotOfgC&pg=PA49-56&dq=inauthor:%22Giovanni+Deiana%22&hl=it&ei=Dv9TTezDHYiVOuWSxKsJ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false">Levitico</a>, p. 49-56. </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bible.ort.org/books/pentd2.asp?ACTION=displaypage&BOOK=3&CHAPTER=1#C1979">da The Living Torah</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050305181541/http://bible.ort.org/books/pentd2.asp?ACTION=displaypage&BOOK=3&CHAPTER=1#C1979">Archiviato</a> il 5 marzo 2005 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>., di Rabbi <a href="/wiki/Aryeh_Kaplan" title="Aryeh Kaplan">Aryeh Kaplan</a>. </li> <li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">^</a> Si veda Levitico, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Levitico4-6&formato_rif=vp">Levitico 4-6</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">^</a> <a href="/wiki/Libro_di_Geremia" title="Libro di Geremia">Libro di Geremia</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Geremia19.5&formato_rif=vp">Geremia 19.5</a>, su laparola.net.</cite>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Geremia7.31&formato_rif=vp">Geremia 7.31</a>, su laparola.net.</cite>; <a href="/wiki/Libro_dei_Salmi" class="mw-redirect" title="Libro dei Salmi">Libro dei Salmi</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Salmi106.35-38&formato_rif=vp">Salmi 106.35-38</a>, su laparola.net.</cite>, <a href="/wiki/Libro_di_Isaia" title="Libro di Isaia">Libro di Isaia</a>,<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Isaia57.5-21&formato_rif=vp">Isaia 57.5-21</a>, su laparola.net.</cite> </li> <li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">^</a> Frygt og Baeven [Johannes de Silentio], 1843), tr. <a href="/wiki/Franco_Fortini" title="Franco Fortini">Franco Fortini</a> e K. M. Guldbrandsen, Edizioni di Comunità, Milano 1948; altra ed. tr. <a href="/wiki/Cornelio_Fabro" title="Cornelio Fabro">Cornelio Fabro</a>, Rizzoli, Milano 1972, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788817165624" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-88-17-16562-4</a>. </li> <li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">^</a> "Abramo è pronto ad ubbidire, non invoca contro il cielo per il comando di Dio apparentemente crudele. Dio gli ha permesso di avere quel figlio miracolosamente da sua moglie sterile, Dio può chiedergli qualsiasi cosa, anche di sopprimerlo in Suo sacrificio. Abramo ha fede anzi è l'eroe della fede. Proprio in questo consiste l'ubbidienza, ubbidire subito e incondizionatamente, all'ultimo momento. Abramo non riflette, ubbidisce. Se Dio comanda, vuol dire che quel comando è giusto! Abramo non valicò con le riflessioni i limiti della fede. Le riflessioni hanno solo l'effetto di far trasgredire i limiti, dice Kierkegaard. Ma Abramo, il Padre della Fede, rimase nella Fede lungi dai limiti, da quei confini in cui la fede svanisce nella riflessione" (Soren Kierkegaard, <a href="/wiki/Timore_e_tremore" title="Timore e tremore">Timore e tremore</a>, a cura di <a href="/wiki/Cornelio_Fabro" title="Cornelio Fabro">Cornelio Fabro</a>, BUR, Milano 2009, pp. 11-12. </li> <li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">^</a> <a href="/wiki/Libro_dei_Giudici" title="Libro dei Giudici">Libro dei Giudici</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giudici11&formato_rif=vp">Giudici 11</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 20</cite>. </li> <li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.newadvent.org/cathen/08333b.htm">Jephte (Iefte) in The Catholic Encyclopedia</a> </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">^</a> Il teologo e studioso biblico <a href="/w/index.php?title=Adam_Clarke&action=edit&redlink=1" class="new" title="Adam Clarke (la pagina non esiste)">Adam Clarke</a> nel suo Commentario del libro biblico di Giudici sostiene che non ci fu nessun sacrificio umano proprio perché erano le stesse precise leggi di Dio date ad Israele a vietarlo. Dopo aver esaminato i diversi tipi di sacrifici compiuti in quel tempo, umani per i pagani, ed animali per gli israeliti, in una sua opera, elenca tutte le ragioni perché il sacrificio umano della figlia di iefte era impensabile (vedi la voce <a href="/wiki/Iefte" title="Iefte">Iefte</a>) </li> <li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.godrules.net/library/clarke/clarkejud11.htm">Commentario biblico di Adam Clark: Giudici capitolo XI</a> </li> <li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">^</a> <a href="/wiki/Fulcran_Vigouroux" title="Fulcran Vigouroux">Fulcran Vigouroux</a> nel suo <a href="/w/index.php?title=Dictionnaire_de_la_Bible&action=edit&redlink=1" class="new" title="Dictionnaire de la Bible (la pagina non esiste)">Dictionnaire de la Bible</a> sostiene che il voto di Iefte non riguardava il sacrifico umano della figlia. </li> <li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">^</a> La fede basata sulla conoscenza dei propositi di Dio, viene messa in risalto, secondo <a href="/wiki/Ethelbert_William_Bullinger" title="Ethelbert William Bullinger">Bullinger</a>, anche da ciò che scrive l'apostolo Paolo su di lui in Ebrei capitolo 11 dove Iefte è considerato esempio di fede: "Che avrebbe sacrificato sua figlia, e che Dio non avrebbe reprobo con una sola parola di disapprovazione un sacrificio umano è una teoria incredibile ed inaccettabile. E solo una umana interpretazione, su cui i Teologi hanno differito in tutte le età, e la quale non è mai stata raggiunta con un esame accurato del testo" </li> <li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">^</a> Il filosofo, grammatico e commentatore biblico ebreo Rabbi <a href="/wiki/David_Kimhi" class="mw-redirect" title="David Kimhi">David Kimhi</a>Radak sostiene che non ci fu nessun voto di sacrificio letterale </li> <li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal">(<abbr title="inglese">EN</abbr>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/111880/jewish/Rabbi-David-Kimchi-RaDaK.htm">Rabbi David Kimchi - RaDaK - (4920-4995; 1160-1235)</a>, su chabad.org. URL consultato il 14 ottobre 2017.</cite> </li> <li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131113231338/http://www.ou.org/about/judaism/rabbis/radak.htm">su David Kihmi 2</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050302111108/http://www.ou.org/about/judaism/rabbis/radak.htm">Archiviato</a> il 2 marzo 2005 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. </li> <li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">^</a> Great cloud of witnesses in Hebrews 11, Kregel Publications, 1979, pp. 324-331. </li> <li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">^</a> (<abbr title="inglese">EN</abbr>) <a href="/wiki/Ethelbert_William_Bullinger" title="Ethelbert William Bullinger">Ethelbert William Bullinger</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jba.gr/Articles/jbadec06b.htm">Did Jephthah really sacrifice his daughter? An analysis of Judges 11:31</a>. </li> <li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">^</a> Si veda, ad esempio, il Primo libro di Samuele, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Samuele15&formato_rif=vp">1Samuele 15</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, pp. 20-21</cite>. </li> <li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">^</a> C. Grottanelli, cit., p. 21. </li> <li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Re2.35&formato_rif=vp">1Re 2.35</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">^</a> Non è chiaro quando il davidico <a href="/w/index.php?title=Yehoyakin&action=edit&redlink=1" class="new" title="Yehoyakin (la pagina non esiste)">Yehoyakin</a>, salito al trono nel 599 a.C., abbia potuto tornare dall'esilio (in cui si trovava fin dal 587) ed esercitare la funzione di "re vassallo" (sharru in <a href="/wiki/Lingua_accadica" title="Lingua accadica">accadico</a>, naṡi' in <a href="/wiki/Lingua_ebraica" title="Lingua ebraica">ebraico</a>) dei Babilonesi: è possibile che ciò accadesse solo nel <a href="/wiki/561_a.C." title="561 a.C.">561</a>, quando il trono passò nelle mani di <a href="/wiki/Awil-Marduk" class="mw-redirect" title="Awil-Marduk">Awil-Marduk</a>. Cfr. P. Sacchi, cit., p. 55-56. </li> <li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Esodo32.1-6&formato_rif=vp">Esodo 32.1-6</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Re12.26-30&formato_rif=vp">1Re 12.26-30</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 22</cite>. </li> <li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, pp. 22-23</cite>. </li> <li id="cite_note-C._Grottanelli,_cit.,_p._23-104">^ <a href="#cite_ref-C._Grottanelli,_cit.,_p._23_104-0">a</a> <a href="#cite_ref-C._Grottanelli,_cit.,_p._23_104-1">b</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 23</cite>. </li> <li id="cite_note-105"><a href="#cite_ref-105">^</a> <a href="/wiki/Primo_libro_dei_Re" class="mw-redirect" title="Primo libro dei Re">Primo libro dei Re</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Re3.2-3%3B+22.44&formato_rif=vp">1Re 3.2-3; 22.44</a>, su laparola.net.</cite>; Secondo libro dei Re, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=2Re12.4%3B+14.4%3B+15.4%2C35&formato_rif=vp">2Re 12.4; 14.4; 15.4,35</a>, su laparola.net.</cite> </li> <li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">^</a> Patrick H. Vaughan, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=vBg9AAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=the+meaning+of+bamah+vaughan&source=bl&ots=eZ1KfBHROs&sig=2GZkZrF2I_3jqNHterrjModrmZU&hl=it&ei=K2r9TLOTPM_B8QPGj82JDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBcQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false">The meaning of 'bāmâ' in the Old Testament</a>, 1972, citato in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 24</cite>. </li> <li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">^</a> Genesi, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Gn28.11-22%3B+35.6-7&formato_rif=vp">Gn 28.11-22; 35.6-7</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">^</a> Primo libro dei Re,<cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=1Re12&formato_rif=vp">1Re 12</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=Giudici17-18&formato_rif=vp">Giudici 17-18</a>, su laparola.net.</cite>. </li> <li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 24</cite>. </li> <li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, pp. 25-26</cite>. </li> <li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 28</cite>. </li> <li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 29</cite>. </li> <li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=2Re9-10&formato_rif=vp">2Re 9-10</a>, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.</cite> </li> <li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">^</a> <a href="/wiki/Secondo_libro_dei_Re" class="mw-redirect" title="Secondo libro dei Re">Secondo libro dei Re</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=2Re18&formato_rif=vp">2Re 18</a>, su laparola.net.</cite> e <a href="/wiki/Libri_delle_Cronache" title="Libri delle Cronache">Secondo libro delle Cronache</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.laparola.net/wiki.php?riferimento=2Cronache29-31&formato_rif=vp">2Cronache 29-31</a>, su laparola.net.</cite> </li> <li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, p. 9</cite>. </li> <li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFGrottanelli_2007">Grottanelli 2007</a>, pp. 14-15</cite>. </li> <li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">^</a> Steiner, p.72 </li> <li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">^</a> Steiner p. 148 </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&veaction=edit&section=30" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=30" title="Edit section's source code: Bibliografia">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><cite id="CITEREFBetz_2000" class="citation libro" style="font-style:normal"> Arnold Gottfried Betz, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA917#v=onepage&q=bible%20monotheism%20Betz&f=false">Monotheism</a>, in David Noel Freedman e Allen C. 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href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=31" title="Edit section's source code: Voci correlate">modifica wikitesto</a>]</div> <div class="colonne_strette"> <ul><li><a href="/wiki/Alleanza_(Bibbia)" title="Alleanza (Bibbia)">Alleanza (Bibbia)</a></li> <li><a href="/wiki/Archeologia_biblica" title="Archeologia biblica">Archeologia biblica</a></li> <li><a href="/wiki/Concilio_divino" title="Concilio divino">Concilio divino</a></li> <li><a href="/wiki/Cosmologia_biblica" title="Cosmologia biblica">Cosmologia biblica</a></li> <li><a href="/wiki/Divinit%C3%A0_della_guerra" title="Divinità della guerra">Divinità della guerra</a></li> <li><a href="/wiki/Elohim" title="Elohim">Elohim</a></li> <li><a href="/wiki/Kuntillet_Ajrud" title="Kuntillet Ajrud">Kuntillet Ajrud</a></li> <li><a href="/wiki/Letteratura_rabbinica" title="Letteratura rabbinica">Letteratura rabbinica</a></li> <li><a href="/wiki/Messia" title="Messia">Messia</a></li> <li><a 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href="/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&action=edit&section=32" title="Edit section's source code: Altri progetti">modifica wikitesto</a>]</div> <div id="interProject" class="toccolours" style="display: none; clear: both; margin-top: 2em">Altri progetti<ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/Non_c%27%C3%A8_alcun_altro" class="extiw" title="b:Non c'è alcun altro">Wikibooks</a></li> <li class="" title=""><a href="https://it.wiktionary.org/wiki/dio_(ebraismo)" class="extiw" title="wikt:dio (ebraismo)">Wikizionario</a></li> <li class="" title=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Elohim?uselang=it">Wikimedia Commons</a></li></ul></div> <ul><li><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" title="Collabora a Wikibooks"><img alt="Collabora a Wikibooks" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/18px-Wikibooks-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/27px-Wikibooks-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/36px-Wikibooks-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="300" /></a> <a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" class="extiw" title="b:">Wikibooks</a> contiene testi o manuali su <a href="https://it.wikibooks.org/wiki/Non_c%27%C3%A8_alcun_altro" class="extiw" title="b:Non c'è alcun altro">Dio</a></li> <li><a href="https://it.wiktionary.org/wiki/" title="Collabora a Wikizionario"><img alt="Collabora a Wikizionario" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/18px-Wiktionary_small.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/27px-Wiktionary_small.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Wiktionary_small.svg/36px-Wiktionary_small.svg.png 2x" data-file-width="350" data-file-height="350" /></a> <a href="https://it.wiktionary.org/wiki/" class="extiw" title="wikt:">Wikizionario</a> contiene il lemma di dizionario «<a href="https://it.wiktionary.org/wiki/dio_(ebraismo)" class="extiw" title="wikt:dio (ebraismo)">Dio</a>»</li> <li><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a> <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a> contiene immagini o altri file su <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Elohim?uselang=it">Dio</a></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list 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class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Star_of_David.svg/20px-Star_of_David.svg.png" decoding="async" width="20" height="23" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Star_of_David.svg/30px-Star_of_David.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Star_of_David.svg/40px-Star_of_David.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="693" /></a> <a href="/wiki/Parashah" title="Parashah">Parashot settimanali</a>-<a href="/wiki/Pentateuco" class="mw-redirect" title="Pentateuco">Pentateuco</a> <a href="/wiki/File:Star_of_David.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Star_of_David.svg/20px-Star_of_David.svg.png" decoding="async" width="20" height="23" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Star_of_David.svg/30px-Star_of_David.svg.png 1.5x, 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title="Vayigash">Vayigash</a> · <a href="/wiki/Vayechi" title="Vayechi">Vayechi</a></td><td rowspan="5" class="navbox_image"><a href="/wiki/File:Torah2.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Torah2.jpg/70px-Torah2.jpg" decoding="async" width="70" height="104" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Torah2.jpg/105px-Torah2.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Torah2.jpg/140px-Torah2.jpg 2x" data-file-width="464" data-file-height="689" /></a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/wiki/Libro_dell%27Esodo" title="Libro dell'Esodo">Shemoth</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Shemot_(parashah)" title="Shemot (parashah)">Shemot</a> · <a href="/wiki/Va%27eira" title="Va'eira">Va'eira</a> · <a href="/wiki/Bo_(parashah)" title="Bo (parashah)">Bo</a> · <a href="/wiki/Beshalach" title="Beshalach">Beshalach</a> · <a href="/wiki/Yitro_(parashah)" class="mw-redirect" title="Yitro (parashah)">Yitro</a> · <a href="/wiki/Mishpatim_(parashah)" title="Mishpatim (parashah)">Mishpatim</a> · <a href="/wiki/Terumah_(parashah)" title="Terumah (parashah)">Terumah</a> · <a href="/wiki/Tetzaveh" title="Tetzaveh">Tetzaveh</a> · <a href="/wiki/Ki_Tisa" title="Ki Tisa">Ki Tisa</a> · <a href="/wiki/Vayakhel" title="Vayakhel">Vayakhel</a> · <a href="/wiki/Pekudei" title="Pekudei">Pekudei</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/wiki/Levitico" title="Levitico">Vayikra</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Vayikra_(parashah)" title="Vayikra (parashah)">Vayikra</a> · <a href="/wiki/Tzav_(parashah)" title="Tzav (parashah)">Tzav</a> · <a href="/wiki/Shemini" title="Shemini">Shemini</a> · <a href="/wiki/Tazria" title="Tazria">Tazria</a> · <a href="/wiki/Metzora" title="Metzora">Metzora</a> · <a href="/wiki/Acharei_Mot" title="Acharei Mot">Acharei Mot</a> · <a href="/wiki/Kedoshim" title="Kedoshim">Kedoshim</a> · <a href="/wiki/Emor" title="Emor">Emor</a> · <a href="/wiki/Behar" title="Behar">Behar</a> · <a href="/wiki/Bechukotai" title="Bechukotai">Bechukotai</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/wiki/Numeri_(Bibbia)" title="Numeri (Bibbia)">Bemidbar</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Bamidbar_(parashah)" title="Bamidbar (parashah)">Bamidbar</a> · <a href="/wiki/Naso_(parashah)" title="Naso (parashah)">Naso</a> · <a href="/wiki/Behaalotecha" title="Behaalotecha">Behaalotecha</a> · <a href="/wiki/Shlach" title="Shlach">Shlach</a> · <a href="/wiki/Korach_(parashah)" title="Korach (parashah)">Korach</a> · <a href="/wiki/Chukat" title="Chukat">Chukat</a> · <a href="/wiki/Balak_(parashah)" title="Balak (parashah)">Balak</a> · <a href="/wiki/Pinchas_(parashah)" title="Pinchas (parashah)">Pinchas</a> · <a href="/wiki/Matot" title="Matot">Matot</a> · <a href="/wiki/Masei" title="Masei">Masei</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/wiki/Deuteronomio" title="Deuteronomio">Devarim</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Devarim_(parashah)" title="Devarim (parashah)">Devarim</a> · <a href="/wiki/Va%27etchanan" title="Va'etchanan">Va'etchanan</a> · <a href="/wiki/Eikev" title="Eikev">Eikev</a> · <a href="/wiki/Re%27eh" title="Re'eh">Re'eh</a> · <a href="/wiki/Shoftim" title="Shoftim">Shoftim</a> · <a href="/wiki/Ki_Teitzei" title="Ki Teitzei">Ki Teitzei</a> · <a href="/wiki/Ki_Tavo" title="Ki Tavo">Ki Tavo</a> · <a href="/wiki/Nitzavim" title="Nitzavim">Nitzavim</a> · <a href="/wiki/Vayelech" title="Vayelech">Vayelech</a> · <a href="/wiki/Haazinu" title="Haazinu">Haazinu</a> · <a href="/wiki/V%27Zot_HaBerachah" title="V'Zot HaBerachah">V'Zot HaBerachah</a></td></tr><tr><th colspan="3" class="navbox_abovebelow"><a href="/wiki/Tanakh" title="Tanakh">Tanakh</a> · <a href="/wiki/Sefer_Torah" title="Sefer Torah">Sefer Torah</a> · <a href="/wiki/Mishnah" title="Mishnah">Mishnah</a> · <a href="/wiki/Talmud" title="Talmud">Talmud</a> · <a href="/wiki/Ricorrenze_ebraiche" class="mw-redirect" title="Ricorrenze ebraiche">Ricorrenze ebraiche</a> · <a href="/wiki/Mitzvot" class="mw-redirect" title="Mitzvot">Mitzvot</a> · <a href="/wiki/Halakhah" title="Halakhah">Halakhah</a> · <a href="/wiki/Esegesi_ebraica" title="Esegesi ebraica">Esegesi ebraica</a></th></tr></tbody></table> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#f2f2f2;font-weight:bold;width:20%}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output 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#CCF;background-color:#F0EEFF;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#FAFAFA}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}</style><div class="itwiki-template-occhiello"><a href="/wiki/File:Icona-Bibbia2.png" class="mw-file-description" title="Bibbia"><img alt=" " src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Icona-Bibbia2.png/25px-Icona-Bibbia2.png" decoding="async" width="25" height="22" class="mw-file-element" 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href="/wiki/Portale:Ebraismo" title="Portale:Ebraismo">Portale Ebraismo</a></div></div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Estratto da "<a dir="ltr" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&oldid=141349948">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dio_(ebraismo)&oldid=141349948</a>"</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Categoria:Categorie" title="Categoria:Categorie">Categorie</a>: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Ebraismo" title="Categoria:Ebraismo">Ebraismo</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Esegesi_ebraica" title="Categoria:Esegesi ebraica">Esegesi ebraica</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Mishnah" title="Categoria:Mishnah">Mishnah</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Teologia_ebraica" title="Categoria:Teologia ebraica">Teologia ebraica</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_del_cielo_e_del_tempo" title="Categoria:Divinità del cielo e del tempo">Divinità del cielo e del tempo</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_della_creazione" title="Categoria:Divinità della creazione">Divinità della creazione</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_della_guerra" title="Categoria:Divinità della guerra">Divinità della guerra</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_della_salute" title="Categoria:Divinità della salute">Divinità della salute</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_semitiche" title="Categoria:Divinità semitiche">Divinità semitiche</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Personaggi_della_mitologia" title="Categoria:Personaggi della mitologia">Personaggi della mitologia</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Categorie nascoste: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Template_Webarchive_-_collegamenti_all%27Internet_Archive" title="Categoria:Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive">Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Pagine_che_utilizzano_collegamenti_magici_ISBN" title="Categoria:Pagine che utilizzano collegamenti magici ISBN">Pagine che utilizzano collegamenti magici ISBN</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Informazioni_senza_fonte" title="Categoria:Informazioni senza fonte">Informazioni senza fonte</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Stub_sezione_-_religione" title="Categoria:Stub sezione - religione">Stub sezione - religione</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Collegamento_interprogetto_a_Wikibooks_presente_ma_assente_su_Wikidata" title="Categoria:Collegamento interprogetto a Wikibooks presente ma assente su Wikidata">Collegamento interprogetto a Wikibooks presente ma assente su Wikidata</a></li><li><a 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