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Jean-Paul Sartre – Wikipedia
<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Jean-Paul Sartre – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"fb8a8b59-3774-4bc1-8734-a7a641e6c317","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Jean-Paul_Sartre","wgTitle":"Jean-Paul Sartre","wgCurRevisionId":250565863,"wgRevisionId":250565863,"wgArticleId":17871,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"], "wgCategories":["Wikipedia:Belege fehlen","Jean-Paul Sartre","Philosoph (20. 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border-bottom-width: 1px; font-size:95%; margin-bottom:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><div class="noviewer noresize bksicon" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/25px-Disambig-dark.svg.png" decoding="async" width="25" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/38px-Disambig-dark.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/50px-Disambig-dark.svg.png 2x" data-file-width="444" data-file-height="340" /></span></span></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div role="navigation"> <i>Sartre</i> ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Weitere Bedeutungen sind unter <a href="/wiki/Sartre_(Begriffskl%C3%A4rung)" class="mw-disambig" title="Sartre (Begriffsklärung)">Sartre (Begriffsklärung)</a> aufgeführt.</div> </div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Sartre_1967_crop.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Sartre_1967_crop.jpg/220px-Sartre_1967_crop.jpg" decoding="async" width="220" height="220" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Sartre_1967_crop.jpg/330px-Sartre_1967_crop.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Sartre_1967_crop.jpg/440px-Sartre_1967_crop.jpg 2x" data-file-width="873" data-file-height="873" /></a><figcaption>Jean-Paul Sartre (um 1967) <figure class="mw-halign-center skin-invert-image notpageimage" typeof="mw:File/Frameless"><a href="/wiki/Datei:Jean-Paul_Sartre_signature.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Jean-Paul_Sartre_signature.svg/150px-Jean-Paul_Sartre_signature.svg.png" decoding="async" width="150" height="85" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Jean-Paul_Sartre_signature.svg/225px-Jean-Paul_Sartre_signature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Jean-Paul_Sartre_signature.svg/300px-Jean-Paul_Sartre_signature.svg.png 2x" data-file-width="585" data-file-height="331" /></a><figcaption></figcaption></figure></figcaption></figure> <p><b>Jean-Paul Charles Aymard Sartre</b> [<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">.mw-parser-output .IPA a{text-decoration:none}</style><span class="navigation-not-searchable"><span class="IPA"><a href="/wiki/Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen"><span title="Aussprache im Internationalen Phonetischen Alphabet (IPA)" lang="zxx">ʒɑ̃ˈpɔl saʀtʀ̩</span></a></span></span>] (* <a href="/wiki/21._Juni" title="21. Juni">21. Juni</a> <a href="/wiki/1905" title="1905">1905</a> in <a href="/wiki/Paris" title="Paris">Paris</a>; † <a href="/wiki/15._April" title="15. April">15. April</a> <a href="/wiki/1980" title="1980">1980</a> ebenda) war ein <a href="/wiki/Frankreich" title="Frankreich">französischer</a> <a href="/wiki/Romancier" title="Romancier">Romancier</a>, <a href="/wiki/Dramatiker" title="Dramatiker">Dramatiker</a>, <a href="/wiki/Philosoph" title="Philosoph">Philosoph</a>, <a href="/wiki/Religionskritik" title="Religionskritik">Religionskritiker</a> und <a href="/wiki/Publizist" title="Publizist">Publizist</a>. Er gilt als Vordenker und Hauptvertreter des <a href="/wiki/Existentialismus" title="Existentialismus">Existentialismus</a> und als Paradefigur der französischen <a href="/wiki/Intellektueller" title="Intellektueller">Intellektuellen</a> des 20. Jahrhunderts. Er war der langjährige Partner von <a href="/wiki/Simone_de_Beauvoir" title="Simone de Beauvoir">Simone de Beauvoir</a>. </p><p>Sartre wurde in <a href="/wiki/Paris" title="Paris">Paris</a> geboren und wuchs unter dem Einfluss seines Großvaters auf, nachdem sein Vater früh verstorben war. Er studierte an der renommierten <a href="/wiki/%C3%89cole_normale_sup%C3%A9rieure" title="École normale supérieure">École Normale Supérieure</a> und begann seine Karriere als Gymnasiallehrer für Philosophie. Sartres Leben war geprägt von intensiver intellektueller Arbeit, politischem Engagement und seiner lebenslangen Partnerschaft mit <a href="/wiki/Simone_de_Beauvoir" title="Simone de Beauvoir">Simone de Beauvoir</a>. Seine Werke, darunter Romane wie <i><a href="/wiki/Der_Ekel" title="Der Ekel">Der Ekel</a></i> und philosophische Schriften wie <i><a href="/wiki/Das_Sein_und_das_Nichts" title="Das Sein und das Nichts">Das Sein und das Nichts</a></i>, erforschten Themen wie Freiheit, Verantwortung und die menschliche Existenz. Sartre lehnte 1964 den Nobelpreis für Literatur ab und blieb bis zu seinem Tod eine kontroverse und einflussreiche Figur in der französischen und internationalen Kulturszene. </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Leben_und_Schaffen"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Leben und Schaffen</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#Kindheit_und_Schulzeit"><span class="tocnumber">1.1</span> <span class="toctext">Kindheit und Schulzeit</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#Studium,_Berufseinstieg_und_Krieg"><span class="tocnumber">1.2</span> <span class="toctext">Studium, Berufseinstieg und Krieg</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#Die_große_Zeit"><span class="tocnumber">1.3</span> <span class="toctext">Die große Zeit</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Letzte_Jahre"><span class="tocnumber">1.4</span> <span class="toctext">Letzte Jahre</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#Werk"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Werk</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#Philosophie"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">Philosophie</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-8"><a href="#Aspekte_des_Existenzialismus"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">Aspekte des Existenzialismus</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#Literaturgeschichtliche_Würdigung"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">Literaturgeschichtliche Würdigung</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#Schriften_über_Künstler"><span class="tocnumber">2.4</span> <span class="toctext">Schriften über Künstler</span></a> <ul> <li class="toclevel-3 tocsection-11"><a href="#Die_Studien_über_Künstler:_Verbindung_von_Philosophie_und_Literatur"><span class="tocnumber">2.4.1</span> <span class="toctext">Die Studien über Künstler: Verbindung von Philosophie und Literatur</span></a></li> <li class="toclevel-3 tocsection-12"><a href="#Das_Projekt_einer_Ästhetik"><span class="tocnumber">2.4.2</span> <span class="toctext">Das Projekt einer Ästhetik</span></a></li> </ul> </li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#Werke_(Auswahl)"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Werke (Auswahl)</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-14"><a href="#Examensarbeit"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">Examensarbeit</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-15"><a href="#Philosophische_Schriften"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">Philosophische Schriften</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-16"><a href="#Schriften_zur_Literatur"><span class="tocnumber">3.3</span> <span class="toctext">Schriften zur Literatur</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-17"><a href="#Romane"><span class="tocnumber">3.4</span> <span class="toctext">Romane</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-18"><a href="#Erzählungen"><span class="tocnumber">3.5</span> <span class="toctext">Erzählungen</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-19"><a href="#Drehbücher"><span class="tocnumber">3.6</span> <span class="toctext">Drehbücher</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-20"><a href="#Dramen"><span class="tocnumber">3.7</span> <span class="toctext">Dramen</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-21"><a href="#Autobiographische_Schriften"><span 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class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben_und_Schaffen">Leben und Schaffen</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Leben und Schaffen" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Leben und Schaffen"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kindheit_und_Schulzeit">Kindheit und Schulzeit</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Kindheit und Schulzeit" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kindheit und Schulzeit"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sartre wurde in Paris als Sohn des Marineoffiziers Jean-Baptiste Sartre (1874–1906) geboren. Der Vater starb schon 15 Monate nach der Geburt seines Sohnes Jean-Paul an <a href="/wiki/Gelbfieber" title="Gelbfieber">Gelbfieber</a>. Seine junge Mutter Anne-Marie (1882–1969) zog daraufhin zurück zu ihren Eltern. Dort wuchs Sartre unter dem Einfluss seines Großvaters Charles Schweitzer (1844–1935) auf, eines Onkels von <a href="/wiki/Albert_Schweitzer" title="Albert Schweitzer">Albert Schweitzer</a> und Gymnasiallehrers (<i><a href="/wiki/Agr%C3%A9gation" title="Agrégation">agrégé</a></i>) für das Fach Deutsch. Von ihm und wechselnden Privatlehrern wurde er zu Hause unterrichtet. Er begann sehr früh zu lesen (auch auf Deutsch), erlitt jedoch schon als Junge eine <a href="/wiki/Linsentr%C3%BCbung" class="mw-redirect" title="Linsentrübung">Linsentrübung</a> im rechten Auge, das nach und nach erblindete und nach außen wanderte, sodass er mit der Zeit immer stärker schielte. Bis zum Alter von zehn Jahren hatte er kaum Kontakte außerhalb seiner Familie, in der er einziges Kind war und blieb. Hiernach kam er auf das prestigeträchtige Gymnasium <a href="/wiki/Lyc%C3%A9e_Henri_IV" title="Lycée Henri IV">Lycée Henri IV</a>. Mit fast sechzig beschrieb er diese Kindheit in <span lang="fr"><i><a href="/wiki/Les_mots" class="mw-redirect" title="Les mots">Les mots</a></i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Wörter‘</span>. </p><p>1917 heiratete seine Mutter wieder und zog mit ihm zu ihrem neuen Mann, einem Freund des Verstorbenen, nach <a href="/wiki/La_Rochelle" title="La Rochelle">La Rochelle</a> – zwei Veränderungen, die der Zwölfjährige nur schwer verkraftete. Hinzu kam, dass sein Großvater empört mit ihm brach, als er erfuhr, dass der Junge Geld aus der Haushaltskasse genommen hatte, um sich mit Süßigkeiten bei seinen neuen Klassenkameraden einzuschmeicheln. </p><p>1920 wurde Sartre nach Paris zurückgeschickt und besuchte – nunmehr als Internatsschüler – wieder das <i>Henri IV</i>. Hier freundete er sich mit einem Klassenkameraden an, dem späteren Schriftsteller-Kollegen <a href="/wiki/Paul_Nizan" title="Paul Nizan">Paul Nizan</a>, der ihn in die zeitgenössische Literatur einführte. 1922 legte er das <a href="/wiki/Baccalaur%C3%A9at" title="Baccalauréat">Baccalauréat</a> ab und beschloss, zusammen mit Nizan, ein Studium an der <i><a href="/wiki/%C3%89cole_normale_sup%C3%A9rieure_(Paris)" title="École normale supérieure (Paris)">École Normale Supérieure</a></i> (ENS) anzustreben, der <a href="/wiki/Grande_%C3%A9cole" class="mw-redirect" title="Grande école">Elitehochschule</a> für die Lehramtsfächer. Beide wechselten deshalb auf das <a href="/wiki/Lyc%C3%A9e_Louis-le-Grand" title="Lycée Louis-le-Grand">Lycée Louis-le-Grand</a>, dessen Vorbereitungsklassen (<i><a href="/wiki/Classe_pr%C3%A9paratoire" title="Classe préparatoire">classes préparatoires</a></i>) für die ENS angeblich besser waren als die des Henri IV. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Studium,_Berufseinstieg_und_Krieg"><span id="Studium.2C_Berufseinstieg_und_Krieg"></span>Studium, Berufseinstieg und Krieg</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Studium, Berufseinstieg und Krieg" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Studium, Berufseinstieg und Krieg"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>1923 konnte Sartre eine Novelle und einige Romankapitel in kleinen Zeitschriften unterbringen, zugleich begann er, sich für Philosophie zu interessieren. 1924 belegte er den sechsten Rang in der Aufnahmeprüfung (<i><a href="/wiki/Concours_(Auswahlverfahren)" title="Concours (Auswahlverfahren)">concours</a></i>) für die ENS. Sein Wohnheimzimmer dort teilte er mit dem ebenfalls aufgenommenen Nizan. </p><p>Die vier Jahre auf der ENS waren eine glückliche Zeit für Sartre: Er las viel und arbeitete regelmäßig jeden Tag von 9 bis 13 und von 15 bis 19 Uhr, was er sein ganzes Leben lang beibehielt. Er absolvierte Kurse und Prüfungen in <a href="/wiki/Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a>, <a href="/wiki/Moralphilosophie" class="mw-redirect" title="Moralphilosophie">Moralphilosophie</a>, <a href="/wiki/Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a>, <a href="/wiki/Logik" title="Logik">Logik</a>, <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> und <a href="/wiki/Latein" title="Latein">Latein</a>, interessierte sich für die neue Kunstform <a href="/wiki/Film" title="Film">Film</a> und für den aus Amerika importierten <a href="/wiki/Jazz" title="Jazz">Jazz</a>. Auch nahm er Boxunterricht, denn <span lang="fr"><i>le petit homme</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚das Männlein‘</span>, wie er von seinen Freunden genannt wurde, maß nur 1,53 m.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Bei sonntäglichen Besuchen seiner Eltern, die inzwischen nach Paris gezogen waren, führte er hitzige Debatten mit seinem Stiefvater Joseph Mancy, der ihn als <span lang="fr"><i>communiste patenté</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Kommunist mit Brief und Siegel‘</span> apostrophierte. Zwar war Sartre, anders als sein Freund Nizan, kein Mitglied der <a href="/wiki/Kommunistische_Partei_Frankreichs" class="mw-redirect" title="Kommunistische Partei Frankreichs">Kommunistischen Partei Frankreichs</a>, doch war er <a href="/wiki/Sympathisant" title="Sympathisant">Sympathisant</a> und verweigerte zum Beispiel zusammen mit Nizan die für Studenten der ENS quasi obligatorische Ausbildung zum Reserveoffizier. </p><p>Auch ein erster Versuch mit der Liebe fällt in diese Zeit: Sartre hatte auf einer Beerdigung eine entfernte junge Verwandte aus <a href="/wiki/Toulouse" title="Toulouse">Toulouse</a> kennengelernt, die ihn aber bei ihren seltenen kurzen Treffen ziemlich frustrierte, ähnlich wie später sein <a href="/wiki/Alter_Ego" title="Alter Ego">Alter Ego</a> Roquentin im Roman <span lang="fr"><i>La Nausée</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/wiki/Der_Ekel" title="Der Ekel">Der Ekel</a>‘</span> von seiner Freundin Anny frustriert wird. </p><p>Philosophisch begann Sartre, der sich in der Familie seines Großvaters und dann seines Stiefvaters immer überzählig (<i>de trop</i>) gefühlt hatte, eine „Theorie der <a href="/wiki/Kontingenz_(Philosophie)" title="Kontingenz (Philosophie)">Kontingenz</a>“ zu entwickeln, gemäß der das menschliche Leben ein Zufallsprodukt sei und nicht unbedingt einen von höheren Mächten verbürgten Sinn habe. </p><p>1928 erhielt er bei der Rekrutierungsprüfung (<i><a href="/wiki/Agr%C3%A9gation" title="Agrégation">agrégation</a></i>) für das Amt des Gymnasiallehrers nur den für eine Einstellung nicht ausreichenden 50. Platz, angeblich weil er versucht hatte, originelle Ideen zu äußern. </p><p>Nachdem Nizan geheiratet hatte, meinte auch Sartre, dies tun zu müssen und ließ seine Eltern um die Hand einer jungen Frau anhalten, die er kennengelernt hatte; er wurde jedoch abgewiesen. Wenig später, bei der Vorbereitung für den zweiten Anlauf auf „l'agreg“, begegnete er seiner künftigen Weggefährtin <a href="/wiki/Simone_de_Beauvoir" title="Simone de Beauvoir">Simone de Beauvoir</a>. Beide wurden angenommen, Sartre diesmal auf Platz 1, Beauvoir auf Platz 2. </p><p>Während Beauvoir als erst 21-jährige Gymnasiallehrerin nach Marseille geschickt wurde, trat Sartre seinen Militärdienst bei den Meteorologen in <a href="/wiki/Tours" title="Tours">Tours</a> an. Sein Ausbilder war der ein Jahr ältere ENS-Kamerad <a href="/wiki/Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Raymond Aron</a>, der spätere bedeutende <a href="/wiki/Soziologie" title="Soziologie">Soziologe</a> und Philosoph. Da der Dienst ihn wenig beanspruchte, schrieb Sartre viel: Gedichte, den Anfang eines Romans, Entwürfe zu Theaterstücken. </p><p>Zum Beginn des Schuljahres 1931, mit 26, wurde er vom Unterrichtsministerium als Gymnasiallehrer für Philosophie nach <a href="/wiki/Le_Havre" title="Le Havre">Le Havre</a> geschickt. </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg/170px-Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg" decoding="async" width="170" height="267" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg/255px-Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg/340px-Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg 2x" data-file-width="1355" data-file-height="2127" /></a><figcaption>Sartre und Beauvoir am Denkmal Balzacs</figcaption></figure> <p>Beauvoir und er trafen sich aber weiterhin regelmäßig in Paris, ihrem dauerhaften Lebensmittelpunkt. Bei seinen Schülern war Sartre bald als interessanter Lehrer beliebt, aber bei den Kollegen als arrogant verschrien. Er begann an einem <span lang="fr"><i>Factum sur la contingence</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Streitschrift über den Zufall‘</span> zu arbeiten, einer <a href="/wiki/Polemik" title="Polemik">polemisch</a>-<a href="/wiki/Satire" title="Satire">satirischen</a> Schrift gegen die seines Erachtens allzu optimistische und positive Schulphilosophie, die er gemäß Lehrplan verabreichen musste. 1932 reiste er mit Beauvoir in die Bretagne, nach Spanien und das damalige <a href="/wiki/Spanisch-Marokko" title="Spanisch-Marokko">Spanisch-Marokko</a>, was er vom kleinen Erbe der Großmutter Louise Schweitzer geb. Guillemin (1850–1932) bezahlte. </p><p>Zum anschließenden Schuljahrswechsel wurde Beauvoir nach <a href="/wiki/Rouen" title="Rouen">Rouen</a> versetzt, nur 90 Kilometer von Le Havre entfernt, so dass man sich nun bequemer treffen konnte. Gemeinsam interessierten sie sich für <a href="/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a> und dessen <a href="/wiki/Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a>. Sartre entdeckte die <a href="/wiki/Ph%C3%A4nomenologie" title="Phänomenologie">Phänomenologie</a> <a href="/wiki/Edmund_Husserl" title="Edmund Husserl">Edmund Husserls</a>, aber auch die Romane <a href="/wiki/Ernest_Hemingway" title="Ernest Hemingway">Hemingways</a>. 1933 unternahm man wieder gemeinsame Reisen, diesmal nach London und Italien. </p><p>Im Herbst 1933 ging Sartre für ein Jahr als Stipendiat an das <i><a href="/wiki/Institut_fran%C3%A7ais" title="Institut français">Institut français</a></i> in Berlin. Hier las er Husserl und <a href="/wiki/Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger">Heidegger</a>, <a href="/wiki/William_Faulkner" title="William Faulkner">Faulkner</a> und <a href="/wiki/Franz_Kafka" title="Franz Kafka">Kafka</a> und begann aus dem <i>factum</i> einen Roman zu entwickeln, das spätere <span lang="fr"><i>La Nausée</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/wiki/Der_Ekel" title="Der Ekel">Der Ekel</a>‘</span>. Die Politik interessierte ihn nur am Rande, die gerade erfolgte <a href="/wiki/Machtergreifung" title="Machtergreifung">Machtübernahme</a> <a href="/wiki/Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Hitlers</a> hielt er, wie viele linke Intellektuelle, für einen vorübergehenden Spuk. Nach Ablauf des Stipendiums reiste er mit Beauvoir durch Deutschland, Österreich und die 1918 neugeschaffene <a href="/wiki/Tschechoslowakei" title="Tschechoslowakei">Tschechoslowakei</a>. </p><p>Ab Herbst 1934 unterrichtete er wieder in Le Havre, wo er sich einsam und deplatziert fühlte und schließlich depressiv wurde. Denn auch die allgemeine Stimmung war schlecht in der Hafenstadt, die besonders stark unter der <a href="/wiki/Weltwirtschaftskrise" title="Weltwirtschaftskrise">Weltwirtschaftskrise</a> litt, die mit drei, vier Jahren Verspätung nun auch Frankreich getroffen hatte. Sartres <a href="/wiki/Depression" title="Depression">Depression</a> verstärkte sich durch <a href="/wiki/Wahn" title="Wahn">Wahn</a>- und <a href="/wiki/Panik" title="Panik">Panikphasen</a>, weil er sich 1935, nachdem er eine Doktorarbeit über die Vorstellungskraft zu schreiben begonnen hatte, von einem befreundeten Arzt die Droge <a href="/wiki/Meskalin" class="mw-redirect" title="Meskalin">Meskalin</a> hatte spritzen lassen. Eine dieser <a href="/wiki/Drogenpsychose" class="mw-redirect" title="Drogenpsychose">Drogenpsychosen</a> brachte ihn sogar für zwei Wochen in eine <a href="/wiki/Psychiatrische_Klinik" title="Psychiatrische Klinik">Psychiatrische Klinik</a>. Er nahm am 14. Juli 1935 mit Beauvoir an der <a href="/wiki/Antifaschismus" title="Antifaschismus">antifaschistischen</a> Großkundgebung in Paris teil, mit der die französischen Linksparteien und Gewerkschaften gemeinsam auf den wachsenden Druck der <a href="/wiki/Faschismus" title="Faschismus">faschistischen</a> Kräfte auch in Frankreich reagierten. </p><p>1936 beendete Sartre den Roman, an dem er seit Berlin gearbeitet hatte. Er war sehr enttäuscht, als der <a href="/wiki/Gallimard" class="mw-redirect" title="Gallimard">Gallimard</a>-Verlag das Manuskript ablehnte. Trotzdem schrieb er nun weiter erzählende Texte. In seinen eigenen Augen war er offenbar zum belletristischen Autor geworden, und er wurde von Beauvoir bestärkt, die inzwischen ebenfalls an einem Roman schrieb. </p><p>Im Mai und Juni 1936 gingen sie beide zwar aus Prinzip nicht zur Wahl, waren aber begeistert, als die linke „<a href="/wiki/Front_populaire" title="Front populaire">Volksfront</a>“ die Wahlen gewann. Der Ausbruch des <a href="/wiki/Spanischer_B%C3%BCrgerkrieg" title="Spanischer Bürgerkrieg">Spanischen Bürgerkriegs</a> im Juli bewegte auch Sartre zutiefst. Den Gedanken, sich als Freiwilliger den antifaschistischen <a href="/wiki/Internationale_Brigaden" title="Internationale Brigaden">Internationalen Brigaden</a> anzuschließen, verwarf er aber, zumal er gerade nach <a href="/wiki/Laon" title="Laon">Laon</a> versetzt und dabei zum Lehrer für Vorbereitungsklassen zur ENS befördert worden war. Nach einer Italienreise mit Beauvoir verarbeitete er das Thema Spanischer Bürgerkrieg in der Erzählung <span lang="fr"><i>Le Mur</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Mauer‘</span>, die von <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Gide" title="André Gide">André Gide</a> für die <i><a href="/wiki/Nouvelle_Revue_Fran%C3%A7aise" title="Nouvelle Revue Française">Nouvelle Revue Française</a></i> angenommen wurde und Aufmerksamkeit erregte, als sie im Juli 1937 dort erschien. In <i>Le Mur</i> gestaltet Sartre eine Grenzsituation menschlichen Daseins, in Form einer radikalen Analyse der Todesangst dreier im Spanischen Bürgerkrieg von der <a href="/wiki/Falange" title="Falange">Falange</a> zum Tode Verurteilter. Ein Thema, das er später mehrfach neu aufgriff. Ebenfalls 1937 wurde schließlich auch sein Roman angenommen, wobei der Verleger Gallimard vorschlug, den Text zu kürzen und den ursprünglich geplanten Titel <i>Melancholia</i> in <i>La Nausée</i> (eigentlich: ‚die Übelkeit‘, ‚der Brechreiz‘) abzuändern. </p><p>Zum Schuljahr 1937/38 wurde Sartre in den Pariser Vorort <a href="/wiki/Neuilly-sur-Seine" title="Neuilly-sur-Seine">Neuilly</a> versetzt, auch Beauvoir bekam eine Stelle in Paris. Sie wohnten nun in zwei durch ein Stockwerk getrennten Zimmern eines kleinen Hotels (Hotel Mistral) im <a href="/wiki/4._Arrondissement_(Paris)" title="4. Arrondissement (Paris)">IV. Arrondissement</a>. Ans Heiraten dachten sie nicht: Sartre legte keinen Wert auf eine bürgerliche Existenz und Beauvoir verstand sich vor allem als Schriftstellerin und dazu gehörte, dass sie weder Ehefrau noch Mutter sein wollte. </p><p>Im April 1938 kam mit Erfolg <i>La Nausée</i> heraus: ein Roman, dessen Ich-Erzähler Roquentin ähnliche Sinn- und Selbstfindungsprobleme hat, wie sie auch Sartre in den Jahren von Le Havre hatte, und der so wie dieser die Krise schließlich nicht durch Selbstmord löst, sondern mit dem Entschluss Romancier zu werden. Auch ein Sammelband mit Erzählungen aus den letzten drei Jahren, den Sartre 1939 unter dem Titel <i>Le Mur</i> herausgab, fand erfreuliche Beachtung. Zugleich beauftragte ihn Gide, eine Artikelserie über moderne Autoren für die <i>Nouvelle Revue Française</i> zu schreiben: Sartre hatte seinen Durchbruch geschafft. Er machte sich nun an ein größeres Romanprojekt und begann dessen ersten Band <span lang="fr"><i>L'Âge de raison</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Zeit der Reife‘</span>. </p><p>Waren er und Beauvoir bisher fast hochmütig „freischwebende Intellektuelle“ gewesen (eine Wortschöpfung des Soziologen <a href="/wiki/Karl_Mannheim" title="Karl Mannheim">Karl Mannheim</a>), so begannen sie nun, angesichts des zunehmenden Expansionsdrangs Hitlers, sich politisch zu engagieren. Als Frankreich am 3. September 1939 Deutschland den Krieg erklärte, wurde Sartre eingezogen. <a href="/wiki/Sitzkrieg" title="Sitzkrieg"><span lang="fr"><i>La drôle de guerre</i></span></a>, den Krieg, der zunächst keiner war, verbrachte er im Elsass, wo er an seinem Roman und einem Tagebuch schrieb und sich Notizen für eine philosophische Abhandlung machte. Im April 1940 konnte er auf einem Urlaub in Paris den „prix du roman populiste“ entgegennehmen. Während nach dem 10. Mai 1940 der <a href="/wiki/Westfeldzug" title="Westfeldzug">deutsche Angriff</a> Frankreich ins Chaos stürzte, schrieb Sartre fieberhaft an den letzten Seiten von <i>L'Âge de raison</i>. Ende Juni, kurz vor dem Waffenstillstand, geriet er mit seiner Einheit in Gefangenschaft. Hierbei nahm ihm ein deutscher Offizier das fertige Manuskript ab, verwahrte es aber und ließ es ihm später wieder zukommen. </p><p>Sartre verbrachte im <a href="/wiki/Stalag_XII_D" title="Stalag XII D">Stalag XII D</a> in <a href="/wiki/Trier" title="Trier">Trier</a> fast glückliche Monate. Er schloss Freundschaften, zum Beispiel mit dem <a href="/wiki/Jesuit" class="mw-redirect" title="Jesuit">Jesuitenpater</a> <a href="/w/index.php?title=Paul_Feller_(Priester)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Paul Feller (Priester) (Seite nicht vorhanden)">Paul Feller</a> (1913–1979), und verfasste ein versteckt politisches Stück, <span lang="fr"><i>Bariona ou le Fils du tonnerre</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚B. oder der Sohn des Donners‘</span>, das er mit Kameraden zu Weihnachten aufführte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Anders als die anderen Gefangenen, die nach und nach als Zwangsarbeiter auf deutsche Fabriken und Bauernhöfe verteilt wurden, kam Sartre mit Hilfe eines Gefälligkeitsattests (Teilerblindung des rechten Auges) im März 1941 frei. Beauvoir, die sich mit den neuen Verhältnissen in Frankreich offenbar arrangiert hatte, war frappiert von der „Starrheit seines Moralismus“, den er aus dem Lager mitbrachte. </p><p>Beide aktivierten nun alte Bekanntschaften und gründeten die Widerstandsgruppe <span lang="fr"><i>Socialisme et liberté</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Sozialismus und Freiheit‘</span>, die sich mehr gegen das <a href="/wiki/Vichy-Regime" title="Vichy-Regime">Vichy-Regime</a> richtete als gegen die deutschen Besatzer, die man zu dieser Zeit in Frankreich kaum wahrnahm. Sartres Versuche, Kontakte zu kommunistischen Bekannten zu knüpfen und mit ihnen zusammenzuarbeiten, schlugen fehl. Die Kommunisten, die nach dem Verbot von 1939 schon eine Widerstandsorganisation im Untergrund aufgebaut hatten und die nach dem deutschen <a href="/wiki/Unternehmen_Barbarossa" title="Unternehmen Barbarossa">Überfall auf die Sowjetunion</a> am 22. Juni 1941 mit Attentaten auf deutsche Soldaten begannen, hielten ihn für einen anarcho-linken kleinbürgerlichen Intellektuellen, der für direkte Aktionen ähnlich unbrauchbar war wie die Figur Hugo im Stück <span lang="fr"><a href="/wiki/Die_schmutzigen_H%C3%A4nde" title="Die schmutzigen Hände"><i>Les mains sales</i></a></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die schmutzigen Hände‘</span>. Sie misstrauten ihm auch wegen seiner ungewöhnlich raschen Entlassung aus der Kriegsgefangenschaft und verbreiteten das Gerücht, er sei Agent der deutschen <a href="/wiki/Gestapo" class="mw-redirect" title="Gestapo">Gestapo</a>. </p><p>Im Sommer machte Sartre mit Beauvoir per Fahrrad eine ebenso anstrengende wie abenteuerliche Reise ins unbesetzte Südfrankreich, um Kontakte zu politisch linken Autoren zu suchen, die sich dorthin zurückgezogen hatten. Die Aktion blieb aber erfolglos. Immerhin entwickelte er auf dieser Fahrt die Konzeption für sein Stück <span lang="fr"><i>Les Mouches</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Fliegen‘</span>, in dem ein ihm selbst ähnelnder Oreste den dem Staatschef Pétain ähnelnden Tyrannen Égisthe erschlägt, jedoch vom Volk, das er befreien will, abgelehnt wird und enttäuscht über dessen politische Unreife das Land verlässt. Mit dem Reueritual des Volkes von Argos spielt Sartre auf die Vorwürfe Pétains an, die Franzosen hätten ihre Niederlage selbst verschuldet durch den « <span lang="fr">esprit de jouissance</span> » (deutsch: „Geist der Genusssucht“), den sie sich zur Zeit der Volksfront angewöhnt hätten. </p><p>Ähnlich frustriert wie sein Oreste, löste Sartre 1942 seine Widerstandsgruppe auf und beschränkte sich auf das Schreiben. Er stellte <i>Les mouches</i> fertig und arbeitete an seinem philosophischen Hauptwerk, <a href="/wiki/Das_Sein_und_das_Nichts" title="Das Sein und das Nichts"><span lang="fr"><i>L'Être et le néant</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Das Sein und das Nichts‘</span></a>. Im Oktober wurde er an eines der besten Pariser Gymnasien versetzt, das <i><a href="/wiki/Lyc%C3%A9e_Condorcet" title="Lycée Condorcet">Lycée Condorcet</a></i>, wo er einen Posten erhielt, der durch die Zwangspensionierung eines Kollegen jüdischer Herkunft freigeworden war. 1942 beendete er <i>L'Être et le néant</i> und begann den zweiten Band seiner Romantrilogie, <span lang="fr"><i>Le Sursis</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Der Aufschub‘</span>. </p><p>Ab 1942/43 wurde Sartre im nun langsam erstarkenden Widerstand erneut aktiv und trat dem <span lang="fr"><i>Comité national des écrivains</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Nationalkomitee der Schriftsteller‘</span> bei. </p><p>Im Frühjahr 1943 erschienen trotz Papierknappheit <i>L'Être et le néant</i> und <i><a href="/wiki/Die_Fliegen" title="Die Fliegen">Les mouches</a></i>. Letzteres wurde am 3. Juni sogar uraufgeführt – mit Plazet der deutschen Zensur, aber nur mäßigem Erfolg. Später im Jahr verfasste Sartre sein erstes Film-Drehbuch <span lang="fr"><i>Les jeux sont faits</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/wiki/Das_Spiel_ist_aus" title="Das Spiel ist aus">Das Spiel ist aus</a>‘</span> sowie in wenigen Tagen das Theaterstück <span lang="fr"><i>Huis clos</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/wiki/Geschlossene_Gesellschaft" title="Geschlossene Gesellschaft">Geschlossene Gesellschaft</a>‘</span>, ein Drama um einen Mann und zwei Frauen, die sich mit allen Tricks des Psychoterrors gegenseitig das Leben zur Hölle machen, wo sie der Fiktion nach schon sind. Als <i>Huis clos</i> am 27. Mai 1944 einen Skandalerfolg auslöste, bestätigte es Sartre als eine zentrale Figur im intellektuellen Paris der Zeit. Tatsächlich kannte er inzwischen alle Leute, die dort von Belang waren oder es werden sollten, wie <a href="/wiki/Jean_Cocteau" title="Jean Cocteau">Jean Cocteau</a>, <a href="/wiki/Michel_Leiris" title="Michel Leiris">Michel Leiris</a>, <a href="/wiki/Albert_Camus" title="Albert Camus">Albert Camus</a>, <a href="/wiki/Raymond_Queneau" title="Raymond Queneau">Raymond Queneau</a>, <a href="/wiki/Georges_Bataille" title="Georges Bataille">Georges Bataille</a>, <a href="/wiki/Boris_Vian" title="Boris Vian">Boris Vian</a>, <a href="/wiki/Jean_Genet" title="Jean Genet">Jean Genet</a>, <a href="/wiki/Armand_Salacrou" title="Armand Salacrou">Armand Salacrou</a> und <a href="/wiki/Jacques_Lacan" title="Jacques Lacan">Jacques Lacan</a>. </p><p>Nach der <a href="/wiki/Alliierte" title="Alliierte">alliierten</a> <a href="/wiki/Operation_Overlord" title="Operation Overlord">Landung in der Normandie</a> am 6. Juni 1944 zogen er und Beauvoir es vor, Paris zu verlassen. Sie kehrten erst nach dem Beginn des <a href="/wiki/Befreiung_von_Paris" title="Befreiung von Paris">Abzugs der deutschen Truppen</a> (25. August) in die Stadt zurück. </p><p>Da Sartre inzwischen gut von seiner Autorentätigkeit leben konnte, ließ er sich vom Schuldienst beurlauben und quittierte diesen schließlich ganz. Als Anfang 1945 sein Stiefvater starb, zog er zu seiner Mutter. Vorübergehende Heiratspläne mit einer Französin, die er im Winter 1944/45 während eines USA-Aufenthaltes kennengelernt hatte, realisierte er nicht. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_große_Zeit"><span id="Die_gro.C3.9Fe_Zeit"></span>Die große Zeit</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Die große Zeit" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Die große Zeit"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Jean-Paul_Sartre_in_Venice_(crop).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Jean-Paul_Sartre_in_Venice_%28crop%29.jpg/170px-Jean-Paul_Sartre_in_Venice_%28crop%29.jpg" decoding="async" width="170" height="221" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Jean-Paul_Sartre_in_Venice_%28crop%29.jpg/255px-Jean-Paul_Sartre_in_Venice_%28crop%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/Jean-Paul_Sartre_in_Venice_%28crop%29.jpg 2x" data-file-width="265" data-file-height="345" /></a><figcaption>1951 in Venedig</figcaption></figure> <p>In den Nachkriegsjahren war Sartre der tonangebende französische Intellektuelle: Sein <a href="/wiki/Das_Sein_und_das_Nichts" title="Das Sein und das Nichts"><span lang="fr"><i>L'Être et le néant</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Das Sein und das Nichts‘</span></a> und der Essay <a href="/wiki/L%E2%80%99existentialisme_est_un_humanisme" title="L’existentialisme est un humanisme"><span lang="fr"><i>L’existentialisme est un humanisme</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Der Existentialismus ist ein Humanismus‘</span></a> von 1946 galten als Hauptwerke der neuen, hauptsächlich von ihm geschaffenen Philosophie des <a href="/wiki/Existenzialismus" class="mw-redirect" title="Existenzialismus">Existenzialismus</a>, dessen Kernaussage ist, dass der Mensch durch den Zufall seiner Geburt in die Existenz „geworfen“ ist und aktiv selbst versuchen muss, dem Leben einen Sinn zu geben. </p><p>Seine Romane ließen sich gut verkaufen: <i>L’Âge de raison</i> und <i>Le Sursis</i> erschienen 1946 gemeinsam unter dem Titel <span lang="fr"><i>Les chemins de la liberté</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/wiki/Die_Wege_der_Freiheit" title="Die Wege der Freiheit">Die Wege der Freiheit</a>‘</span>, 1949 kam auch der dritte Teil der Trilogie hinzu mit dem Titel <span lang="fr"><i>La Mort dans l’âme</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Den Tod in der Seele‘</span>. </p><p>Seine Stücke wurden auf allen französischen und vielen europäischen Bühnen gespielt: </p> <ul><li>1946 <span lang="fr"><i>Morts sans sépulture</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Tote ohne Begräbnis‘</span> sowie</li> <li><span lang="fr"><i>La Putain respectueuse</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die ehrbare Dirne‘</span>, in dem Sartre Erfahrungen seiner Amerikareise von 1945 verarbeitet;</li> <li>1948 <span lang="fr"><i>Les mains sales</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die schmutzigen Hände‘</span>, wo Sartre sich in die Figuren des jungen bürgerlichen Anarchisten Hugo und des sozialistischen Realpolitikers Hoederer hineinprojiziert.</li></ul> <p>Auch als <a href="/wiki/Publizist" title="Publizist">Publizist</a> war Sartre sehr aktiv. Die von ihm gegründete und herausgegebene Zeitschrift <span lang="fr"><i><a href="/wiki/Les_Temps_Modernes" title="Les Temps Modernes">Les Temps Modernes</a></i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Moderne Zeiten‘</span> wurde ein Forum für viele Autoren von Rang. </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg/220px-Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg" decoding="async" width="220" height="120" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg/330px-Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg/440px-Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg 2x" data-file-width="499" data-file-height="272" /></a><figcaption>Jean-Paul Sartre (Mitte) und <a href="/wiki/Simone_de_Beauvoir" title="Simone de Beauvoir">Simone de Beauvoir</a> im Gespräch mit <a href="/wiki/Che_Guevara" title="Che Guevara">Che Guevara</a> auf Kuba (1960)</figcaption></figure> <p>Entsprechend wurde sein Leben immer bewegter. Er gab Interviews und ging – oft zusammen mit Beauvoir – auf Vortragsreisen im In- und Ausland. </p><p>Auch politisch blieb er engagiert: So war er 1948 Mitbegründer des <a href="/wiki/Comit%C3%A9_fran%C3%A7ais_d%E2%80%99%C3%A9changes_avec_l%E2%80%99Allemagne_nouvelle" title="Comité français d’échanges avec l’Allemagne nouvelle">Comité français d’échanges avec l’Allemagne nouvelle</a> und einer kurzlebigen neuen Partei, die einen „dritten Weg“ zwischen Sozialisten und Kommunisten beschreiten sollte. Allerdings schlug er sich 1952, anlässlich der Verhaftung von Jacques Duclos, dem damaligen Fraktionsvorsitzenden der KPF, auf die Seite der Kommunisten, was den Bruch mit etlichen gemäßigt linken Intellektuellen nach sich zog, zum Beispiel mit <a href="/wiki/Albert_Camus" title="Albert Camus">Camus</a>, dem er Verrat an den Zielen der Linken vorwarf. 1956 kehrte Sartre wiederum den Kommunisten den Rücken, weil er die sowjetische <a href="/wiki/Ungarnaufstand" class="mw-redirect" title="Ungarnaufstand">Intervention in Ungarn</a> missbilligte. In seinem 1960 erschienenen Werk <span lang="fr"><i>Critique de la raison dialectique</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="/w/index.php?title=Kritik_der_dialektischen_Vernunft&action=edit&redlink=1" class="new" title="Kritik der dialektischen Vernunft (Seite nicht vorhanden)">Kritik der dialektischen Vernunft</a>‘</span> versuchte er, die marxistische Dialektik mit dem Existenzialismus und dessen Betonung des <a href="/wiki/Freier_Wille" title="Freier Wille">freien Willens</a> zu verbinden. </p><p>In den 50er und 60er Jahren war er einerseits ein Kritiker am <a href="/wiki/Stalinismus" title="Stalinismus">Stalinismus</a>, verzichtete jedoch nach seinen Reisen in die Sowjetunion auf weitere Kritik. In den <a href="/wiki/Mai_1968_in_Frankreich" title="Mai 1968 in Frankreich">Mai-Unruhen 1968</a> schlug er sich auf die Seite linker Studenten, war dann von 1970 bis 1973 Weggefährte der französischen <a href="/wiki/Maoist" class="mw-redirect" title="Maoist">Maoisten</a>. Bis zuletzt setzte er sich für die Entrechteten dieser Welt ein, wie 1979 mit <a href="/wiki/Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Raymond Aron</a> für die Kampagne „Ein Schiff für Vietnam“. </p><p>Er schrieb auch in diesen Jahren noch viel, zum Beispiel literaturkritische Artikel (gesammelt gedruckt in den Bänden <i>Situations</i>, 1947–1965) und literaturtheoretische Essays – insbesondere den politisches Engagement vom Autor fordernden <span lang="fr"><i>Qu’est-ce que la littérature</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Was ist Literatur‘</span>, 1947 –, aber auch Autorenmonografien über <a href="/wiki/Baudelaire" class="mw-redirect" title="Baudelaire">Baudelaire</a>, 1947, <a href="/wiki/Jean_Genet" title="Jean Genet">Jean Genet</a>, 1952, <a href="/wiki/Mallarm%C3%A9" class="mw-redirect" title="Mallarmé">Mallarmé</a>, 1953, und <a href="/wiki/Gustave_Flaubert" title="Gustave Flaubert">Gustave Flaubert</a>, 1971–1972; hinzu kamen einige <a href="/wiki/Drama" title="Drama">Dramen</a>, darunter 1951 <a href="/wiki/Der_Teufel_und_der_liebe_Gott" title="Der Teufel und der liebe Gott"><span lang="fr"><i>Le Diable et le bon Dieu</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Der Teufel und der liebe Gott‘</span></a> oder 1959 <span lang="fr"><i>Les séquestrés d’Altona</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Eingeschlossenen‘</span><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sowie 1963 das autobiografische Werk <span lang="fr"><i>Les Mots</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Die Wörter‘</span>, das seine Kindheit reflektiert. Er wurde auch für die Vorlage für <i><a href="/wiki/Die_Hochm%C3%BCtigen" title="Die Hochmütigen">Die Hochmütigen</a></i> (<i>Les orgueilleux</i>) <a href="/wiki/Oscarverleihung_1957" title="Oscarverleihung 1957">1957</a> für den <a href="/wiki/Oscar" title="Oscar">Oscar</a> für <a href="/w/index.php?title=Oscars/Beste_Originalgeschichte&action=edit&redlink=1" class="new" title="Oscars/Beste Originalgeschichte (Seite nicht vorhanden)">beste Originalgeschichte</a> nominiert. </p><p>In der Öffentlichkeit wurde Sartre seit 1949 immer mehr als <span lang="fr"><i>maître à penser</i></span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Vordenker‘</span> und Intellektueller wahrgenommen, der seine Stimme zu den großen und auch manchen kleineren Problemen der Nation erhob und der gegen Menschenrechtsverletzungen in den französischen Kolonialkriegen (Algerienkrieg, <a href="/wiki/Indochinakrieg" title="Indochinakrieg">Indochinakrieg</a>) und später auch in Vietnam (<a href="/wiki/Vietnamkrieg" title="Vietnamkrieg">Vietnamkrieg</a>) oder im kommunistischen Ostblock protestierte. Dies verschaffte ihm allerdings nicht nur Bewunderung, sondern auch den Hass vieler rechtsgerichteter Franzosen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1960 wurde er in die <a href="/wiki/American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="American Academy of Arts and Sciences">American Academy of Arts and Sciences</a> gewählt. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Letzte_Jahre">Letzte Jahre</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Letzte Jahre" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Letzte Jahre"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Sartre_Beauvoir_grave_(2014).JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG/170px-Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG" decoding="async" width="170" height="254" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG/255px-Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG/340px-Sartre_Beauvoir_grave_%282014%29.JPG 2x" data-file-width="2592" data-file-height="3872" /></a><figcaption>Grabstein von Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir am <a href="/wiki/Cimeti%C3%A8re_Montparnasse" class="mw-redirect" title="Cimetière Montparnasse">Cimetière Montparnasse</a> (2014)</figcaption></figure> <p>Am 22. Oktober 1964 wurde Sartre der <a href="/wiki/Nobelpreis_f%C3%BCr_Literatur" title="Nobelpreis für Literatur">Nobelpreis für Literatur</a> zuerkannt.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bereits im September war durchgesickert, dass er Favorit für den Preis sei, und Sartre hatte bereits einen Brief an die <a href="/wiki/Schwedische_Akademie" title="Schwedische Akademie">Schwedische Akademie</a> gesandt, in dem er schrieb, er wolle nicht auf der Liste der möglichen Preisträger stehen und werde den Preis ablehnen, wenn er ihn erhalten sollte. Die Akademie bestätigte den Eingang eines Briefs des Schriftstellers, dessen Inhalt sie als „vertraulich“ bezeichnete, verlieh ihm den Nobelpreis aber dennoch, obwohl die Schwedische Akademie erhebliche Bedenken gegenüber der literarischen Qualität seines Werkes hegte.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daraufhin begründete Sartre seine Ablehnung des Preises in einer Erklärung, die er seinem schwedischen Verleger zukommen ließ und die in der schwedischen Presse veröffentlicht wurde. Eine deutsche Übersetzung erschien am 30. Oktober 1964 in der Wochenzeitung <i><a href="/wiki/Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a></i>. Sartre nannte zwei Kategorien von Gründen, „persönliche“ und „sachliche“. Zu den persönlichen Gründen zählte er seine Überzeugung, dass ein Autor seine Stellungnahmen nur mit seinen eigenen Mitteln vertreten solle, nämlich dem geschriebenen Wort. „Der Schriftsteller sollte sich also weigern, sich in eine Institution verwandeln zu lassen, selbst wenn es – wie hier – unter den ehrenvollsten Bedingungen geschieht.“ Als wichtigsten sachlichen Grund bezeichnete er seinen Kampf für die friedliche Koexistenz zwischen „dem, was man den Ostblock nennt“, und dem bürgerlichen Westen. Dieser Kampf solle zwischen Menschen und Kulturen stattfinden, ohne die Intervention von Institutionen. Er lehne daher alle öffentlichen Ehrungen durch Institutionen ab, was auch etwa für den <a href="/wiki/Leninpreis" title="Leninpreis">Leninpreis</a> gelte.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Da eine Ablehnung des Preises in den Statuten aber nicht vorgesehen ist, gilt er als Preisträger. </p><p>Beinahe elf Jahre später, im September 1975, berichteten verschiedene Presseagenturen, dass eine briefliche Anfrage bei der Nobelstiftung eingegangen sei, ob Sartre das Preisgeld doch noch erhalten könne. <a href="/wiki/Stig_Ramel" title="Stig Ramel">Stig Ramel</a>, der Präsident der Stiftung, bestätigte den Eingang eines solchen Briefes „aus dem Kreis um Sartre“. Er wisse nicht, ob der Brief von Sartre autorisiert sei, könne aber sagen, dass eine Auszahlung nicht möglich sei, weil das Geld den Regeln entsprechend ein Jahr nach der Preisverleihung in den Stiftungsfonds zurückgeflossen sei. Sartre dementierte heftig, einen solchen Wunsch geäußert zu haben, unter anderem in einem Artikel in <i><a href="/wiki/Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a></i>. Er schrieb, seine Haltung zu dem Preis habe sich nicht verändert und es wäre daher absurd, wenn er das Geld beanspruchte. Axel Madsen vermutet „ein paar junge maoistische Freunde von Sartre“ als Absender des Briefs.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In seinen Memoiren aus dem Jahre 2000 griff der schwedische Schriftsteller <a href="/wiki/Lars_Gyllensten" title="Lars Gyllensten">Lars Gyllensten</a>, langjähriges Mitglied der <a href="/wiki/Schwedische_Akademie" title="Schwedische Akademie">Schwedischen Akademie</a>, das Thema noch einmal auf: „Sartre oder ein ihm Nahestehender“ habe sich im September 1975 über einen Mittelsmann erkundigt, ob das Preisgeld noch zu haben sei.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Sein Verhältnis zu Beauvoir (nach wie vor per „Sie“) bestand weiter. Ab 1973 war er praktisch blind und nicht mehr in der Lage zu schreiben. Trotzdem versuchte er weiter präsent zu sein, unter anderem mit Interviews und gelegentlichen öffentlichen Auftritten. 1974 zum Beispiel erregte sein Besuch bei dem seines Erachtens politischen Häftling und <a href="/wiki/Rote_Armee_Fraktion" title="Rote Armee Fraktion">RAF</a>-Mitglied <a href="/wiki/Andreas_Baader" title="Andreas Baader">Andreas Baader</a> in der <a href="/wiki/Justizvollzugsanstalt_Stuttgart" title="Justizvollzugsanstalt Stuttgart">JVA Stuttgart</a> öffentliche Aufmerksamkeit.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1977 unterschrieb er wie etwa sechzig andere Intellektuelle auch einen Appell zur Entkriminalisierung der <a href="/wiki/P%C3%A4dophilie" title="Pädophilie">Pädophilie</a>, der in den Zeitungen <i><a href="/wiki/Lib%C3%A9ration" title="Libération">Libération</a></i> und <i><a href="/wiki/Le_Monde" title="Le Monde">Le Monde</a></i> erschien. Initiator des Appells war der pädophile Schriftsteller <a href="/wiki/Gabriel_Matzneff" title="Gabriel Matzneff">Gabriel Matzneff</a>.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1979 nahm er noch an einer Pressekonferenz zugunsten der „<a href="/wiki/Boatpeople" title="Boatpeople">Boatpeople</a>“ genannten <a href="/wiki/Vietnam" title="Vietnam">vietnamesischen</a> Flüchtlinge teil. Im April 1980 veröffentlichte die Zeitung <i>Nouvel Observateur</i> einen Teil der Gespräche, die er mit <a href="/wiki/Benny_L%C3%A9vy" title="Benny Lévy">Benny Lévy</a> geführt hatte. Dieser Dialog, der in Deutschland 1993 unter dem Titel <i>Brüderlichkeit und Gewalt</i> erschien,<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> überraschte die Öffentlichkeit und irritierte auch Beauvoir. Sartre diskutierte mit seinem Gesprächspartner neue Positionen, insbesondere im Hinblick auf die zwischenmenschlichen Beziehungen und die Frage nach den „sozialen Bedingungen gelingender Selbstverhältnisse“.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Man sah in diesen Gesprächen eine Annäherung Sartres an Lévys Philosophie und dessen jüdischen Glauben. </p><p>Jean-Paul Sartre starb im Alter von 74 Jahren am 15. April 1980 in Paris. Er blieb bis zuletzt eine bekannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens: Sein Tod wurde weltweit wahrgenommen und bei seiner Beerdigung in Paris folgten 50.000 Menschen dem Sarg. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werk">Werk</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Werk" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Werk"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophie">Philosophie</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Philosophie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Philosophie"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>In dem philosophischen Essay <i><a href="/wiki/Die_Transzendenz_des_Ego" title="Die Transzendenz des Ego">Die Transzendenz des Ego</a></i> (<i>La transcendance de l’ego. Esquisse d'une description phénoménologique</i>), welcher 1936/37 erschien, zeigt sich Sartre als selbständiger Philosoph. Hier bearbeitete Sartre Themen, die ihn von nun an wiederkehrend beschäftigten: Wie ist das Ego beschaffen? Das ICH und das Psychische als Objekte. Das transzendentale Bewusstsein. „Es genügt, daß das <i>ICH</i> zur gleichen Zeit wie die Welt ist und daß die, rein logische, Subjekt-Objekt-Dualität endgültig aus den philosophischen Überlegungen verschwindet. Die Welt hat das ICH nicht geschaffen und das ICH hat die Welt nicht geschaffen, es sind zwei Objekte für das absolute unpersönliche Bewusstsein, durch das sie sich verbunden finden.“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>1938 ist Literatur für Sartre Welterschließung und Philosophie Problemlösung. Die Literatur soll, durch raffiniertes Zusammenfügen von Wörtern, die Welt enthüllen. Die Philosophie hingegen arbeitet mit zum Teil vieldeutigen Begriffen. Die Erhöhung der Literatur zum Instrument der Erkenntnis ist selbst schon Teil seines philosophischen Programms. Prosaische Sprache ist dabei auf zweierlei Weise nützlich: Sie ist in der Literatur ein Instrument der Welterschließung, und sie soll möglichst eindeutige Bedeutungen haben. Sartre hat sich früh intensiv mit dem Unterschied zwischen Prosa und Poesie beschäftigt. </p><p>Für Sartre ist die Sprache das bevorzugte Instrument und Ausdrucksmittel, die Welt kennenzulernen und darzustellen, eine Auffassung, die in dem Roman <i>Der Ekel</i> (<i>la nausée</i>) implizit zum Ausdruck kommt. </p><p>In dem Roman <i>Der Ekel</i> postuliert Sartre einen Gegensatz zwischen Existenz und Sein. Bei Erik Michael Vogt heißt es dazu: „Hinter der Existenz ist das Sein, so wie hinter der Hand Roquentins die Hand Rollebons (…) ist. Die Existenz wird zum Ort einer vorgängigen Inskription durch das Sein.“<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Wahrheit der Existenz kann nur durch die Sprache vermittelt werden und ist insofern niemals rein und im Gegensatz zum Sein niemals ein Zustand ohne Sprache, ohne Zeichen. </p><p>Die Philosophie von <i>Die Transzendenz des Ego</i> und <i>Der Ekel</i> mündet in die von <i>Das Sein und das Nichts</i> (<i>L'être et le néant</i>, 1943) – Sartres philosophischem Hauptwerk vor seiner Hinwendung zum Marxismus. In diesem geht es um das Sein und um die zwei Seinsregionen An-sich und Für-sich (Bewusstsein). </p><p>Bewusstsein und die Dinge der Welt (An-sich) können niemals dieselbe Identität haben. Ein Bewusstsein ist immer Bewusstsein-von-etwas. Das Sein (des An-sich) bietet sich der Enthüllung nur in der Erscheinung an. „Tatsächlich ist das Sein sich selbst opak, eben weil es von sich selbst erfüllt ist. Das drücken wir besser aus, wenn wir sagen, <i>das Sein ist das, was es ist</i>.“ (Das Sein und das Nichts, S. 42)<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Bewusstsein ist unabhängig vom An-sich, es ist seine eigene Seinsregion. „Das Sein des Bewusstseins bleibt daher kontingent, insofern dieses Sein an sich ist, <i>um</i> sich in Für-sich zu nichten, das heißt, es gehört nicht dem Bewusstsein zu, es sich zu geben oder es von anderen zu empfangen.“ (Das Sein und das Nichts, S. 176)<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daraus ergibt sich, dass das Bewusstsein und die Reflexion nicht eins sind. „Die Reflexion ist das Für-sich, das <i>von</i> sich selbst Bewusstsein hat.“ (Das Sein und das Nichts, S. 289)<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Da sich das Für-sich (das Bewusstsein) verzeitlicht, ist die Reflexion mit dem Für-sich quasi unmittelbar gegeben. Sartre trennt Bewusstsein und Reflexion jedoch strikt voneinander.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Auch das Ego gehört zur Seinsregion des An-sich. „Sobald das Bewusstsein auftaucht, macht es sich durch die reine nichtende Bewegung der Reflexion zu einem <i>personalen</i>: denn was einem Sein die personale Existenz verleiht, ist nicht der Besitz eines Egos – das nur das <i>Zeichen</i> der Persönlichkeit ist –, sondern das Faktum, für sich als Anwesenheit bei sich zu existieren.“<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Bewusstsein setzt sich als Bewusstsein (von) sich. Das Für-sich kann nicht der Grund seines eigenen Seins sein und wird stets durch ein An-sich bedingt. Sartre nennt das Für-sich den „Riss im Sein“, das Nichts, das durch das Sein geseint wird. Das Für-sich hat zu Objekten aller Art, ob materiell, biologisch, psychisch, eine setzende, gesetzte Distanz. Für-sich und An-sich sind zwei verschiedene Seinsregionen desselben Seins. Das Für-sich, das Bewusstsein, ist nicht, es existiert, denn es hält immer Distanz zum Sein, auch zu sich (zu seinem eigenen Sein), es leiht sich fortwährend sein Sein vom Sein, ohne sich vom Sein einfangen zu lassen und dabei zu erstarren; es ist das geseinte Nichts im Sein. </p><p>Deutlich wird hierbei, warum Sartres Philosophie dieser Jahre häufig als idealistische (französische) <a href="/wiki/Bewusstseinsphilosophie" class="mw-redirect" title="Bewusstseinsphilosophie">Bewusstseinsphilosophie</a> bezeichnet wird. </p><p>Die Implikationen seiner Philosophie dieser Jahre, insbesondere des <i>Ekel</i>s und seines ersten philosophischen Hauptwerks <i>Das Sein und das Nichts</i>, lassen sich folgendermaßen zusammenfassen: </p><p>Sartre ist Antinaturalist. Er glaubt, im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen, an das Böse.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es gibt für ihn eine unüberbrückbare Spannung zwischen Mensch und Welt. „Der Geist der Ernsthaftigkeit“ will sich der Erfahrung der Kontingenz, des Ekels nicht stellen. „Der Bürger“ – nicht als soziologische Kategorie – hält die bestehende Ordnung und Einrichtung der Welt für notwendig und sinnvoll („Geist der Ernsthaftigkeit“) und für rechtmäßig. „Der Bürger“ ist, er ruht im Sein, er ist mit dem Sein verbunden. „Der Bürger“ ist hier als eine ontologische Kategorie zu verstehen. Für Sartre hingegen ist nichts notwendig, es gebe keine natürlichen Beziehungen untereinander und zur Welt. Man könne der Kontingenz nicht entkommen, diese sei absolut, das Leben habe keinen Sinn. Es gebe keine Heilung, die den unüberwindbaren Bruch zwischen dem Bewusstsein und den Dingen der Welt tilgen könne, keine metaphysische Rettung. Auch in die Vergangenheit legt Sartre keinen Sinn, den sie nicht habe. Die Vergangenheit sei nicht gemeinschaftsstiftend. Des Bürgers Autorität beruhe auf dessen und seiner Vorfahren angeblich sinnstiftender und rechtfertigender Vergangenheit. Der Bürger glaube, diese Vergangenheit habe nur auf ihn gewartet, er sei das Ziel vergangener Zeiten gewesen, und das gelte für den einzelnen Bürger wie für das Bürgertum als Ganzes. </p><p>Es gibt verschiedene Textstellen in <i>Der Ekel</i> wie in <i>Die Kindheit eines Chefs</i> (<i>L'enfance d'un chef</i>), die diesen typisch bürgerlichen rechtfertigenden Zugriff auf die Vergangenheit beschreiben. </p><p>In <i>Der Ekel</i> erlebt der Ich-Erzähler auch die beunruhigenden Seiten an dieser Haltung: „All jene, die zwischen 1875 und 1910 zur Elite von Bouville gehörten, waren da, Männer und Frauen, sorgfältig gemalt von Renaudas und Bordurin.<br />Die Männer haben Sainte-Cécile-de-la-Mer erbaut. Sie haben […] gegründet […] Sie haben den berüchtigten Dockerstreik von 1898 niedergeschlagen und haben 1914 ihre Söhne dem Vaterland geopfert. […] vom Ehrenplatz aus ließ der Kaufmann P[…] einen klaren Blick auf mich fallen. […] Da begriff ich alles, was uns trennte: was ich über ihn denken mochte, berührte ihn nicht; das war nichts weiter als Psychologie, wie sie in Romanen betrieben wird. Aber sein Urteil durchbohrte mich wie ein Schwert.“<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Der Bürger könne sich die Welt nicht anders vorstellen als sie sei. Folgerichtig skizziert Sartre ein paar Jahre später den <a href="/wiki/Kollaboration" title="Kollaboration">Kollaborateur</a> als einen Menschen, der sich den vollendeten Tatsachen füge. Dabei nehme der Kollaborateur allerdings die Perspektive der Zukunft ein, aus der jede Vergangenheit und jedes Elend zu einem guten Ende führen würde und darin aufgehoben wäre. </p><p>Äußerliche Zwänge gesellschaftlicher, natürlicher oder göttlicher Art leugnet Sartre. Dies sind Zufälligkeiten. Es sind jedoch nur die Grenzen der Situation des Menschen, nicht die Grenzen seiner Freiheit. Der Mensch hat die Kontingenz, diese Grenzen zu übernehmen, zu integrieren und damit die Möglichkeit sie zu überschreiten. Freiheit ist somit die winzige Bewegung über das Gegebene hinaus. Der Mensch trägt insofern Verantwortung, als er derjenige ist, der das Gegebene auf sich nimmt und gleichzeitig mit diesem Aufsichnehmen das Gegebene in seiner Freiheit negieren kann. </p><p>In einem Turm gefangen kann der Mensch nicht ohne Weiteres flüchten, aber er kann planen zu flüchten, er kann sich mit der Möglichkeit einer Flucht beschäftigen. Der Mensch kann sich jederzeit über die Situation hinaus entwerfen, selbst wenn er dabei scheitert. Das Scheitern ist nicht der Gegensatz zur Freiheit, sondern eine menschliche Möglichkeit, die sich aus seiner Freiheit ergibt. Die Dinge leisten uns keinen Widerstand. Durch unsere Entwürfe können die Dinge zu einem Widerstand werden. Sartres Beispiel: Der Felsen zum Gipfel kann mir nur Widerstand leisten, wenn ich mir vorgenommen habe, den Gipfel zu erklimmen. </p><p>Der Mensch ist in Situation frei, nicht im luftleeren Raum: „So ahnen wir langsam das Paradox der Freiheit: es gibt Freiheit nur <i>in Situation</i>, und es gibt Situation nur durch die Freiheit. Die menschliche-Realität begegnet überall Widerständen und Hindernissen, die sie nicht geschaffen hat; aber diese Widerstände und Hindernisse haben Sinn nur in der freien Wahl und durch die freie Wahl, die die menschliche-Realität <i>ist</i>.“<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Am bündigsten formuliert er seine These mit dem Satz „Die <a href="/wiki/Existenz" title="Existenz">Existenz</a> geht dem <a href="/wiki/Wesen_(Philosophie)" title="Wesen (Philosophie)">Wesen</a> voraus“ („L'existence précède l’essence“) – einzig sein nacktes Dasein ist dem Menschen vorgegeben; was ihn am Ende ausmacht, muss er erfinden. Dass die Existenz dem Wesen, der Essenz, vorangehe, ist allerdings eine Formulierung, die der Vorsicht bedarf. Die Formulierung stammt aus einem am 29. Oktober 1945 gehaltenen Vortrag,<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> dessen Druckfassung in der Folgezeit misslicherweise einer der bekanntesten Texte Sartres werden sollte. Die Darstellung seiner philosophischen Thesen in diesem Vortrag stellt – auch nach seiner eigenen Anschauung – eine sehr geglättete und nicht sehr gelungene dar. Laut Annie Cohen-Solal „galt“ die Druckfassung des Vortrags „lange Zeit zum größten Entsetzen Sartres als ‚existentialistische Bibel‘, als ein vorzeitiges ‚kleines rotes Buch‘ und vereinfachende Kurzfassung von <i>L'être et le néant</i>“.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In diesem Vortrag steht diese Formulierung auch dafür, „dass der Mensch erst existiert, auf sich trifft, in die Welt eintritt, und sich erst dann definiert.“ Eine im Vergleich zu <i>Das Sein und das Nichts</i> doch recht mechanistische Beschreibung, denn dass die Existenz dem Wesen vorangehe, soll ja keine zeitliche Reihenfolge beschreiben, sondern eine ontologische. In der menschlichen-Realität sind Existenz und Wesen natürlich nicht zu trennen. Sartre würde schon zugestehen, dass mit der Existenz des Menschen quasi zeitgleich das Wesen des Menschen hervortrete. </p><p>„Was sagt er eigentlich selbst zum Humanismus, zu dieser Philosophie <i>des</i> Menschen, die […] angeprangert wurde und dessen letztes Bollwerk zu sein man ihm vorgeworfen hat? Er ist der Autor eines Buches, <i>Der Ekel</i>, das […] lange vor dem berühmten und vielleicht auch ärgerlichen Vortrag <i>Der Existentialismus ist ein Humanismus</i> das urkomische, aber auch unerbittliche Porträt dessen zeichnet, was er selbst unter Humanismus versteht.<br />[…]<br />Ist der Existentialismus ein Humanismus? Aber nein, ganz sicher nicht. Vielmehr die erste Manifestation des zeitgenössischen Antihumanismus. Dieser frühe Existentialismus macht in einer bis dahin unbekannten Weise und radikaler als alle Repräsentanten des ‚Denkens von ‘68‘ zusammen allen Formen des Humanismus den Prozeß.“<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Allerdings postuliert Sartre hier eine Art kategorischen Imperativ, wenn er behauptet, dass die Forderung nach Freiheit durch den einzelnen jene für alle automatisch nach sich ziehe, was <a href="/wiki/Klaus_Hartmann_(Philosoph,_1925)" title="Klaus Hartmann (Philosoph, 1925)">Klaus Hartmann</a> eine „ethische Idee <i>ab extra</i>“ genannt hat, die auf der Grundlage von <i>Das Sein und das Nichts</i> nicht zu begründen und wohl der historischen Konjunktur geschuldet ist. </p><p>Zu den Texten des antihumanistischen Sartre, des anarchischen libertären Sartre, im Gegensatz zum Sartre der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i>, gehören die <i>Überlegungen zur Judenfrage</i>. Allein das Datum der Veröffentlichung eines Textes zum <a href="/wiki/Antisemitismus" title="Antisemitismus">Antisemitismus</a> zeugt von intellektueller Größe. Ungekürzt erschien der Text erstmals 1946, zu einem Zeitpunkt, als auch in Frankreich die meisten von den Verstrickungen und der Beteiligung am Holocaust nichts wissen wollten. Ein Auszug aus dem letzten Absatz des Textes: „Wir alle sind mit dem Juden solidarisch, weil der Antisemitismus geradewegs zum Nationalsozialismus führt. Und wenn wir die Person des Juden nicht achten, wer soll uns dann achten? […] sagen wir, dass Antisemitismus kein jüdisches Problem ist: es ist <i>unser</i> Problem. […] Kein Franzose wird frei sein, solange die Juden nicht im Besitz ihrer vollen Rechte sind. Kein Franzose wird in Sicherheit sein, solange noch ein Jude in Frankreich und <i>in der ganzen Welt</i> um sein Leben fürchten muss.“<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Die Abstraktheit seiner eigenen These von der absoluten Freiheit des Individuums angesichts der historischen Wirklichkeit (<a href="/wiki/Krieg" title="Krieg">Krieg</a>, <a href="/wiki/Holocaust" title="Holocaust">Holocaust</a>) erfuhr Sartre jedoch am eigenen Leibe, als er einberufen wurde. Auf Grund dieser Erfahrung, die ihm nicht freiwillig widerfuhr, modifizierte er allmählich seine Philosophie. Werke wie <i>Le diable et le bon dieu</i>, 1951, und <i>Critique de la raison dialectique</i>, 1960, bekräftigten nun, dass das Wesen des Menschen, die Realität seines Daseins und Tuns, nachhaltig gesellschaftlich geprägt seien. In seinem Leben wie in seinem Werk wendete sich Sartre zunehmend dem Marxismus zu. </p><p>„Das Leben“ habe ihn „‚die Macht der Dinge‘ gelehrt“, so Sartre in einem Interview 1969, und: „Ich bin davon überzeugt, dass der Mensch immer etwas aus dem machen kann, was man aus ihm macht. Heute würde ich den Begriff Freiheit folgendermaßen definieren: Freiheit ist jene kleine Bewegung, die aus einem völlig gesellschaftlich bedingten Wesen einen Menschen macht, der nicht in allem das darstellt, was von seinem Bedingtsein herrührt.“<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ganz neu waren diese Einsichten allerdings nicht, denn schon in <i>Das Sein und das Nichts</i> sprach er beispielsweise von dem „Widrigkeitskoeffizient der Dinge“. Nun sind die „Dinge“ insbesondere gesellschaftliche Bedingungen. Auch zur Zeit von <i>Das Sein und das Nichts</i> hat Sartre nicht gemeint, einzelne Entscheidungen könnten unabhängig von realen Begebenheiten getroffen werden. Es ging und geht ihm auch später um den Entwurf – nicht im Sinne einer einzelnen Entscheidung, sondern um den Entwurf, der als Ganzes die Grundlage des individuellen Handelns ist und damit gleichzeitig die Überschreitung der gegenwärtigen vorgefundenen Situation auf eine Zukunft hin; den Entwurf, der das Sein des einzelnen Menschen ausmacht. </p><p>In diesem Sinne hat Sartre auch zu der Zeit, als er den Existentialismus in den Marxismus integriert, nicht von der Grundthese, die Existenz komme vor dem Wesen (esse), abgelassen. Das soll heißen: Das Wesen des Menschen als Gattung ist nicht definierbar, nicht unabänderlich geschaffen, nicht vom Himmel gefallen, vielmehr schafft der einzelne Mensch fortwährend sein eigenes Wesen. „Die Existenz kommt vor dem Wesen“ ist eine negative Bestimmung der Gattung Mensch. </p><p>Sartre nimmt an der Heidegger-Rezeption in Frankreich verspätet teil. Sartre greift Heideggers Idee auf, dass die Grundverfassung des Menschen, begrifflich gefasst als Dasein, das „In-der-Welt-sein“ ist: Das Sein des Daseins wird vom jeweiligen Dasein selbst entschieden. Heidegger sah in Sartres Subjektphilosophie jedoch einen Rückfall in den neuzeitlichen Subjektivismus. Für Sartre konstituiert sich das Bewusstsein und damit das Subjekt als Für-sich gegenüber dem von ihm wahrgenommenen etwas, dem An-sich. Das Bewusstsein konstituiert sich also, indem es sich negativ – als das, was es nicht ist – bestimmt. Diese Negation ist das Nichts als dem Subjekt Zugehöriges. Während außerdem Sartre die absolute Freiheit des Menschen betont, versucht Heidegger hingegen das Dasein durch Existenzialien zu erfassen. Auf Sartres Ausspruch in seinem Vortrag <i><a href="/wiki/L%E2%80%99existentialisme_est_un_humanisme" title="L’existentialisme est un humanisme">Der Existenzialismus ist ein Humanismus</a></i> „wir befinden uns ja auf einer Ebene, wo es nichts gibt außer den Menschen“ reagiert Heidegger in seinem Brief an <a href="/wiki/Jean_Beaufret" title="Jean Beaufret">Jean Beaufret</a>, dem Brief <i>Über den Humanismus</i>, mit „précisément nous sommes sur un plan où il y a principalement l’Être.“<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In diesem Brief macht Heidegger deutlich, dass seine und Sartres Denkweisen unvereinbar nebeneinander stünden. </p><p>Allgemein betrachtet man den Einfluss Heideggers auf Sartre, obwohl man bei den Wegbereitern der Französischen Philosophie der Generation Sartres gern von den drei Hs spricht (Hegel, Husserl, Heidegger), inzwischen als nicht übermäßig groß. Sartres Lesart von Heidegger ist, wie so oft bei ihm, selektiv und darauf bedacht, Anregungen für das eigene philosophische Projekt zu bekommen. „Dasein“ wird auf Grund der Übersetzung Henry Corbins zu „réalité-humaine“ und verliert bei Sartre schnell die Heideggerschen Konnotationen. (Folgerichtig wird in der Neuübersetzung von <i>Das Sein und das Nichts</i> von Hans Schöneberg und Traugott König der Ausdruck „réalité-humaine“ meist nicht mit „Dasein“ rückübersetzt.) Sartre, der durchaus die Problematik der eigenwilligen Übersetzungen Corbins ins Französische sah, eignete sich die Begriffe Heideggers beziehungsweise deren Übersetzungen in einer Weise an, wie diese seiner Philosophie am besten nutzten. Dies galt nicht allein für die Philosophie Heideggers. „Wenn er (Sartre) Autoren zitiert oder paraphrasiert, so tut er das meist aus dem Gedächtnis und […] in interpretierender Weise. Dieser in Frankreich verbreitete unakademische Umgang mit evozierten Texten, der auch Missverständnisse, Irrtümer und falsche Erinnerungen nicht ausschließt, erwies sich bei Sartre – doch nicht nur bei ihm – als außerordentlich produktiv. Nie geht es ihm um den pedantischen Nachweis einer theoretischen Vorläuferschaft oder einer theoretischen <a href="/wiki/Aporie" title="Aporie">Aporie</a>. Vielmehr benutzt er erinnerte Formulierungen anderer als Formulierungshilfen zur Präzisierung seines eigenen Denkens.“<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So Traugott König in seinem Anhang <i>Zur Neuübersetzung</i> in <i>Das Sein und das Nichts</i>. </p><p>Erheblich größer als der Einfluss Heideggers dürfte der von Hegel, Nietzsche und Husserl auf Sartre sein, vermutlich auch der von Bergson und seinem literarischen Vorbild Gide. Neben Heidegger bezieht sich Sartre in <i>Das Sein und das Nichts</i>, und sei es in Abgrenzung, häufig auf Hegel, Bergson und Husserl. Das Werk Husserls ist wohl dasjenige, das Sartre am nachhaltigsten beeinflusst. Dessen Werk lernt Sartre durch die 1930 veröffentlichte Studie von Levinas kennen, <i>La théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl</i>, die er 1933 liest, bevor er Husserl 1933–1934 in Berlin im Original studiert. Levinas selbst scheint aus der Ferne auch nicht ganz ohne Wirkung auf Sartres philosophisches Werk zu sein. Auf alle Fälle wendet sich Sartre zeitlebens, bei allen sonstigen Wendungen und positionellen und politischen Veränderungen, einmal damit in Berührung gekommen niemals mehr von der Phänomenologie ab. </p><p>In den 1950er-Jahren überprüft Sartre den Standpunkt seines Existentialismus und widmet sich zunehmend den Bereichen Gesellschaft und Geschichte. Der Artikel <i>Questions de la méthode</i> (<i>Fragen der Methode</i>),<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> hervorgegangen aus der Gelegenheitsarbeit <i>Marksizm i Egzystencjalizm</i> für die polnische Zeitschrift <i>Twórczosc</i> ist als das erste größere Dokument dessen zu betrachten, dass Sartre „den Marxismus als die unüberschreitbare Philosophie unserer Zeit“ ansah.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Sartre diagnostiziert in diesem Artikel einen Stillstand des Marxismus.<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Existentialismus hat als Ideologie seine Daseinsberechtigung, denn er ist „die einzige konkrete Annäherung an die Realität“.<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zwar „zielen Existentialismus und Marxismus auf ein und dasselbe Objekt; der <a href="/wiki/Marxismus" title="Marxismus">Marxismus</a> jedoch hat den Menschen in der Idee aufgehen lassen, der Existentialismus hingegen sucht ihn überall, <i>wo er geht und steht</i>, bei seiner <a href="/wiki/Arbeit_(Philosophie)#Aufhebung_des_Arbeitsbegriffs_seit_Mitte_des_20._Jahrhunderts" title="Arbeit (Philosophie)">Arbeit</a>, zu Hause und auf der Straße.“<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sartre wehrt sich gegen eine Idee des Menschen, das Wesen des Menschen ist nicht festgeschrieben. Trotz seiner Hinwendung zum Historischen Materialismus lässt Sartre keineswegs seine Standpunkte widerspruchslos fallen. In der „Schlussfolgerung“<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> heißt es: Die „‚Ideologie‘ der Existenz […] ist in der Tat der Ansicht, dass sich die menschliche Realität in dem Maße, in dem sie sich <i>macht</i>, dem direkten Wissen <i>entzieht</i>.“<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Nachdem die Methoden benannt sind, Marxismus und Existentialismus zusammenzuführen, findet das eigentliche Projekt in der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i> statt. Man beachte dabei, dass im Original der <i>Critique de la raison dialectique</i> eben jene <i>Questions de la méthode</i> vorangestellt sind. Die kritische Bestimmung der dialektischen Vernunft stellt dabei die Korrektur des erstarrten Marxismus dar. Der Marxismus macht aus der Dialektik der menschlichen Behandlung der Natur im ersten Schritt eine alles umfassende Naturdialektik, welcher die Menschen <a href="/wiki/Liste_lateinischer_Phrasen/V#Vice_versa" title="Liste lateinischer Phrasen/V">vice versa</a> im zweiten Schritt vollkommen unterworfen sind. Aber die menschliche Geschichte ist keine „<a href="/wiki/Totalit%C3%A4t" title="Totalität">Totalität</a>“, sondern eine nicht endende „Totalisierung“. Die menschliche Geschichte ist immer unabgeschlossen. </p><p>Jedoch kann man für Sartre die Geschichte als Einheit bestimmen, sonst bliebe sie unverständlich. Sartre fasst die Geschichte in der Totalisierung als Bewegung wie als Einheit auf. Aber wie können wir diese Geschichte verstehen? „Wenn die dialektische Vernunft existiert, so kann sie vom ontologischen Standpunkt aus nur die ablaufende Totalisierung sein […]; und vom erkenntnistheoretischen Standpunkt aus kann sie nur die Durchlässigkeit dieser Totalisierung zu einer Erkenntnis sein, deren Verfahrensweisen prinzipiell totalisierende sind. […] So ist also die Dialektik totalisierende Aktivität.“<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Da die menschliche Praxis, sei es die eines Individuums oder einer Gruppe, intentional ist, ist sie verstehbar.<sup id="cite_ref-Vernunft_1980_39-0" class="reference"><a href="#cite_note-Vernunft_1980-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sartre nennt als weitergehende „<i>Erklärung</i> alle verzeitlichenden und dialektischen Evidenzen, insofern sie <i>alle</i> praktischen Realitäten totalisieren können müssen, und (beschränkt) den Begriff <i>Verstehen</i> auf das totalisierende Begreifen jeder Praxis, insofern sie durch ihren oder ihre Urheber intentional hervorgebracht wird.“<sup id="cite_ref-Vernunft_1980_39-1" class="reference"><a href="#cite_note-Vernunft_1980-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Der Sartre der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i> räumt im Gegensatz zu früher der Gruppe enorme Bedeutung zu. Die Gruppe ist in besonderen geschichtlichen Momenten weder eine zufällige Ansammlung, eine Serie, noch eine Gruppenbildung ohnmächtiger Individuen, sondern eine <a href="/wiki/Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaft</a>, die sich auf ein Ziel hin totalisiert. Die Individuen finden in einer Gemeinschaft, in der sie mit anderen die Unfreiheit teilen, ihre Freiheit wieder. Doch solche Gemeinschaften sind nicht von langer Dauer. Sie müssen sich institutionalisieren. Hierbei spielt der freiwillige Eid eine Rolle. Der Eid kann den Widerspruch einer Gruppe zwar nicht auflösen, aber er soll der Auflösung der Gruppe vorbeugen.<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Folgenden (eigentlich bis zum Ende des Buches) verherrlicht Sartre die Gewalt als wichtiges gruppenbildendes Moment.<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er zeigt sich hier leider als einer der vielen Denker des 20. Jahrhunderts, die die Gewalt als quasi unvermeidbar oder gar als Motor der Geschichte betrachten. Dieser sogenannte „spätere“ Sartre wird aus genau diesem Grund heute von vielen abgelehnt oder zumindest sehr kritisch betrachtet. </p><p>In den im französischen Original der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i> als erstes Werk aufgenommenen <i>Fragen der Methode</i> heißt es am Ende der Schlussfolgerung zu der „Notwendigkeit“ der „existentiellen Untersuchungen“ auf Grund der Doktrin der Marxisten: „Solange die Doktrin sich ihrer <a href="/wiki/An%C3%A4mie" title="Anämie">Anämie</a> nicht bewusst wird, solange sie ihr Wissen auf eine dogmatische Metaphysik (Dialektik der Natur) gründen wird, statt es auf das Verstehen des lebendigen Menschen zu stützen, solange sie unter der Bezeichnung Irrationalismus alle Ideologien abtut, die – wie Marx es getan hat – das Sein vom Wissen trennen und im Rahmen der <a href="/wiki/Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologie</a> die Erkenntnis des Menschen auf die menschliche Existenz gründen wollen, solange wird der Existentialismus seine Untersuchungen fortführen.“<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aspekte_des_Existenzialismus">Aspekte des Existenzialismus</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Aspekte des Existenzialismus" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Aspekte des Existenzialismus"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable noprint Vorlage_Belege_fehlen hatnote" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><div class="noviewer noresize" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikipedia:Belege" title="Belege"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Qsicon_Quelle.svg/24px-Qsicon_Quelle.svg.png" decoding="async" width="24" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Qsicon_Quelle.svg/36px-Qsicon_Quelle.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Qsicon_Quelle.svg/48px-Qsicon_Quelle.svg.png 2x" data-file-width="24" data-file-height="24" /></a></span></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit <a href="/wiki/Wikipedia:Belege" title="Wikipedia:Belege">Belegen</a> (beispielsweise <a href="/wiki/Hilfe:Einzelnachweise" title="Hilfe:Einzelnachweise">Einzelnachweisen</a>) ausgestattet. Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und <span style="white-space:nowrap">gute Belege einfügst.</span><br /> <span class="editoronly" style="display:none;"></span></div> </div></div> <p><b><a href="/wiki/Ontologie" title="Ontologie">Ontologischer</a> Ansatz</b>: Der Mensch ist das einzige Seiende, bei dem die Existenz (<i>dass</i> er ist) der Essenz (<i>was</i> er ist) vorausgeht, was jedoch nicht als zeitliche Reihenfolge zu verstehen ist. Begründung: Sein Wesen bestimmende Grundzüge (<i>was</i> er sein soll, damit er eigentlich Mensch ist) gibt es nicht. Sartre geht davon aus, dass es keinen Gott gibt, der den Menschen Werte auferlegt haben könnte, und keine außerhalb des Menschen liegende verbindliche Ethik. </p><p><b>Die Lage des Menschen</b> ist also durch absolute Freiheit gekennzeichnet: „Ich bin dazu verdammt, frei zu sein“ oder: „Der Mensch ist der Statthalter des Nichts“ (Heidegger). Dieser Grund-Situation hat sich der Mensch zu stellen. Alles andere wäre eine Selbsttäuschung. „Es gibt keine Natur des Menschen, die den Menschen festlegt, sondern der Mensch ist das, wozu er sich macht.“ </p><p><b>Daraus folgen einige Feststellungen</b>: „Der Mensch ist voll und ganz verantwortlich“, zunächst für seine Individualität: Mit seinem Tun „zeichnet er sein Gesicht“. Gleichzeitig aber auch für die ganze Menschheit, denn mit seinen Entscheidungen zeigt er auch, was der Mensch sein kann. Insofern ist er immer auch ein Gesetzgeber. </p><p>„Der Mensch ist Angst.“ </p><p>„Der Mensch ist Verlassenheit.“ </p><p>„Der Mensch ist Verzweiflung.“ </p><p>„Es gibt Wirklichkeit nur in der Tat“: Der Mensch entdeckt sich in seinem Entwurf, er überschreitet sich, indem er sich auf etwas entwirft. Die Liebe existiert für Sartre nur als verwirklichte Beziehung, das Genie nur als verwirklichtes Genie. </p><p><b>Historische Situation und menschliche Bedingung</b>: „Die historische Situation ändert sich. Was sich nicht ändert, ist die Notwendigkeit, in der Welt zu sein, darin an der Arbeit, darin inmitten der anderen zu sein und sterblich zu sein.“ </p><p><b>Die Bedeutung der anderen</b>: Um irgendeine Wahrheit über mich zu erfahren, muss ich mich im anderen spiegeln können. Der andere ist für die Erkenntnis, die ich von mir selber habe, unentbehrlich. Die Entdeckung meines Innersten enthüllt mir zugleich den anderen als eine mir gegenüberstehende Freiheit. Man wählt im Angesicht der anderen, und man wählt sich im Angesicht der anderen. Sartre zeigt in einer Analyse des Angeblicktwerdens („Der Blick“ in: <i>Das Sein und das Nichts</i>), wie ich dem Urteil des anderen unterworfen bin: Der andere als das konkurrierende Bewusstsein, das mich als An-Sich betrachtet, das mich in einem bestimmten Moment oder in meiner Rolle festlegt. </p><p><b>Die existentialistische Moral</b>: Sartre betont die Ähnlichkeit mit dem Akt künstlerischen Schaffens. Man muss die Moral mit der Gestaltung eines Kunstwerkes vergleichen. Gründe: Ein Künstler lässt sich nicht durch festgelegte Regeln leiten. Er muss auch kein bestimmtes Bild machen. Der Künstler bindet sich in die Gestaltung seines Bildes ein; und das Bild, das zu machen ist, ist genau das Bild, das er gemacht haben wird. Wir befinden uns mit unserer Moral in einer vergleichbaren, nach Kreativität verlangenden Lage. Der Inhalt ist immer konkret und daher unvorhersehbar; er ist immer erfunden. Was allein zählt, ist, zu wissen, ob die Erfindung, die getätigt wird, im Namen der Freiheit getätigt wird. </p><p><b>Kann ich ein moralisches Urteil über andere fällen?</b> Wenn der Mensch einmal erkannt hat, dass er in Verlassenheit Werte setzt – dann kann er nur eines noch wollen, nämlich die Freiheit als Grundlage aller Werte. So kann ich im Namen der menschlichen Befindlichkeit als Freiheit Urteile fällen über diejenigen, die danach trachten, die Autonomie ihres Daseins und ihre totale Freiheit zu verbergen. </p><p><b>Die Transzendenz</b> ist ein konstitutives Merkmal des Menschen, aber nicht in dem Sinne, dass ein Bezug zu Gott hergestellt wird, was ja als Konsequenz des fehlenden Gottesbeweises nicht mehr möglich ist. Vielmehr ist Transzendenz bei Sartre das Überschreiten der Ichheit. </p><p><b>Der <a href="/wiki/Existentialismus" title="Existentialismus">Existentialismus</a> ist ein Humanismus</b>, „weil wir (die Existentialisten) den Menschen daran erinnern, dass es keinen anderen Gesetzgeber als ihn selbst gibt und dass er in der Verlassenheit über sich selbst entscheidet; und weil wir zeigen, dass der Mensch sich menschlich verwirklicht nicht durch Rückwendung auf sich selbst, sondern durch die ständige Suche eines Ziels außerhalb seiner – wie diese Befreiung oder jene konkrete Leistung.“<sup id="cite_ref-43" class="reference"><a href="#cite_note-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Literaturgeschichtliche_Würdigung"><span id="Literaturgeschichtliche_W.C3.BCrdigung"></span>Literaturgeschichtliche Würdigung</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: Literaturgeschichtliche Würdigung" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literaturgeschichtliche Würdigung"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sartres Platz in der Literaturgeschichte wird heute vor allem von seinem ersten, viele autobiografische Elemente enthaltenden Roman <i>La nausée</i> (1938) und den Erzählungen des Sammelbandes <i>Le Mur</i> (1939) gesichert. Indem er sich am amerikanischen Montageroman (unter anderem <i><a href="/wiki/Manhattan_Transfer_(Roman)" title="Manhattan Transfer (Roman)">Manhattan Transfer</a></i> von <a href="/wiki/John_Dos_Passos" title="John Dos Passos">John Dos Passos</a>) orientierte, leitete er neben <a href="/wiki/Albert_Camus" title="Albert Camus">Albert Camus</a>, <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Malraux" title="André Malraux">André Malraux</a>, <a href="/wiki/Antoine_de_Saint-Exup%C3%A9ry" title="Antoine de Saint-Exupéry">Antoine de Saint-Exupéry</a> und <a href="/wiki/Blaise_Cendrars" title="Blaise Cendrars">Blaise Cendrars</a> in der französischen Sprache eine stark vom amerikanischen Realismus geprägte Phase ein. Als weniger bedeutend wird inzwischen sein Theater eingeschätzt, das größtenteils politisch motiviert war. Sein persönlichstes Werk, die philosophische Autobiografie <i><a href="/wiki/Les_mots" class="mw-redirect" title="Les mots">Die Wörter</a></i> (<i>Les mots</i>, 1964), rekonstruiert Sartres Kindheitsgeschichte. Es galt vielen zeitgenössischen Literaturkritikern als ausschlaggebend für die Zuerkennung des Literatur-Nobelpreises. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Schriften_über_Künstler"><span id="Schriften_.C3.BCber_K.C3.BCnstler"></span>Schriften über Künstler</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: Schriften über Künstler" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Schriften über Künstler"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Neben Sartres philosophischem und literarischem Schaffen steht mit seinen zahlreichen Schriften über Schriftsteller, Dichter, Maler und Bildhauer<sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ein dritter Komplex, der oft nur am Rande erwähnt wird: In diesen Studien, wie zum Beispiel über <a href="/wiki/Charles_Baudelaire" title="Charles Baudelaire">Charles Baudelaire</a>, <a href="/wiki/Jean_Genet" title="Jean Genet">Jean Genet</a>, <a href="/wiki/St%C3%A9phane_Mallarm%C3%A9" title="Stéphane Mallarmé">Stéphane Mallarmé</a>, <a href="/wiki/Alexander_Calder" title="Alexander Calder">Alexander Calder</a>, <a href="/wiki/Rene_Leibowitz" class="mw-redirect" title="Rene Leibowitz">Rene Leibowitz</a>, <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Masson" title="André Masson">André Masson</a>, <a href="/wiki/Alberto_Giacometti" title="Alberto Giacometti">Alberto Giacometti</a>, und besonders über <a href="/wiki/Gustave_Flaubert" title="Gustave Flaubert">Gustave Flaubert</a> (siehe <i>Der Idiot der Familie</i>), aber auch über <a href="/wiki/Jacopo_Tintoretto" title="Jacopo Tintoretto">Jacopo Tintoretto</a><sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> hat er das Verhältnis dieser Künstler zu ihrem Werk untersucht. Das Schaffen dieser Künstler demonstriert nach Sartre, dass die Freiheit eine unbedingte Voraussetzung der Kunst sei.<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Trotz ihrer politischen Differenzen stimmt er in dieser Hinsicht mit der Auffassung <a href="/wiki/Albert_Camus" title="Albert Camus">Albert Camus</a>’ überein.<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Die_Studien_über_Künstler:_Verbindung_von_Philosophie_und_Literatur"><span id="Die_Studien_.C3.BCber_K.C3.BCnstler:_Verbindung_von_Philosophie_und_Literatur"></span>Die Studien über Künstler: Verbindung von Philosophie und Literatur</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Die Studien über Künstler: Verbindung von Philosophie und Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Die Studien über Künstler: Verbindung von Philosophie und Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sartre hat den dritten Komplex seines Werkes mit der Verbindung von Kunst und Philosophie konzipiert: „Ich hatte die Idee, die Literatur und die Philosophie zu einer Technik für eine konkrete Aussage zu verbinden – die Philosophie liefert die Methode und die Disziplin, die Literatur gibt das Wort. Mir ging es darum, die seltsamen und konkreten Beziehungen der Menschen zu den Dingen entwirren und später die der Menschen zu sich selbst.“<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48"><span class="cite-bracket">[</span>48<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die <i>seltsamen und konkreten Beziehungen</i> hat Sartre mit seinen Künstlerstudien eingehend untersucht und dabei eine Methode entwickelt, wie man Erkenntnisse über die Frage, wie ein Individuum sich zum Künstler macht, gewinnen kann. </p><p>Die herkömmliche Trennung von Philosophie und Literatur im Werk Sartres ist zu relativieren, da er selber die hier vorgestellte besondere Bedeutung seiner Studien über Schriftsteller und Künstler unterstreicht: „… alles was ich geschrieben habe ist gleichermaßen literarisch <i>und</i> philosophisch, in den Roman wie in der Kritik. Ja, es gab zwei Werke mit reiner Philosophie: <i><a href="/wiki/Das_Sein_und_das_Nichts" title="Das Sein und das Nichts">Das Sein und das Nichts</a></i> und <i><a href="/w/index.php?title=Die_Kritik_der_dialektischen_Vernunft&action=edit&redlink=1" class="new" title="Die Kritik der dialektischen Vernunft (Seite nicht vorhanden)">Die Kritik der dialektischen Vernunft</a>,</i> das ist aber ein bisschen außerhalb von dem, was ich gerne mache. <i>Jean Genet. Komödiant und Märtyrer</i> und <i>Der Idiot der Familie</i> scheinen mir das zu sein, wonach ich gesucht habe: es geht um das Ereignis, das literarisch beschrieben wird und das zur gleichen Zeit auch einen philosophischen Sinn gibt.“<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Mit dem Erscheinen von Sartres Examensarbeit <i>L’image dans la vie psychologique. Rôle et Nature. Mémoire présenté pour l’obtention du Diplôme d’Études Supérieures de Philosophie 1926–1927. Sous la direction du Professeur Henri Delacroix</i><sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50"><span class="cite-bracket">[</span>50<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, die er als eine Analyse des Aufsatzes von <a href="/w/index.php?title=Auguste_Flach&action=edit&redlink=1" class="new" title="Auguste Flach (Seite nicht vorhanden)">Auguste Flach</a>, <i>Über symbolische Schemata in produktiven Denkprozessen</i><sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51"><span class="cite-bracket">[</span>51<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> konzipiert hatte, wurde der besondere Stellenwert der Einbildungskraft und damit auch die Bedeutung der Kunst im Werk von Jean-Paul Sartre nachdrücklich bestätigt. Es ist die Kunst, die in seinem Gesamtwerk als der zentrale Bezugspunkt verstanden werden kann.<sup id="cite_ref-52" class="reference"><a href="#cite_note-52"><span class="cite-bracket">[</span>52<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Das_Projekt_einer_Ästhetik"><span id="Das_Projekt_einer_.C3.84sthetik"></span>Das Projekt einer Ästhetik</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Das Projekt einer Ästhetik" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Das Projekt einer Ästhetik"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sartres Studien über die Künstler erlauben die Rekonstruktion einer Ästhetik, mit der er die Entwürfe der Künstler aufgrund der Analyse ihrer Werke untersucht hat, wobei er weniger die Biographie der Künstler als die Deutung und die Wirkung ihrer Werke im Blick hat. Seine Studien enthalten auch immer ein Nachdenken Sartres über die Wirkung seiner eigenen Werke, so wie <i><a href="/wiki/Les_mots" class="mw-redirect" title="Les mots">Les mots</a></i> (1964) – <i>Die Wörter</i> abgesehen von ihrer Bedeutung als Autobiographie seiner Jugend mit den beiden Kapiteln <i>Schreiben</i> und <i>Lesen</i> die Voraussetzungen für den Beruf des Schriftstellers, reflektieren. </p><p>Ursprünglich wollte Sartre eine <i>Ästhetik</i> verfassen, die er nie geschrieben hat. Er hätte gerne versucht „zu beschreiben, sowohl was ein Maler ist und was ein Gemälde ist, um einen Teil eines Ensembles herauszuarbeiten, das die <i>Ästhetik</i> werden sollte.“<sup id="cite_ref-53" class="reference"><a href="#cite_note-53"><span class="cite-bracket">[</span>53<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Sartre erläuterte in einem Interview mit Michel Sicard die Beziehung zwischen seiner Auffassung von der Freiheit des Menschen und seiner Absicht, eine Ästhetik zu formulieren: „Der Maler oder Schriftsteller als ganz und gar dem Werke zugrunde Liegender beginnt als ursprüngliche Intention seiner Freiheit zu existieren: auf dieser Ebene hätte ich in meiner Ästhetik gezeigt, wie die menschliche Freiheit die einzige Möglichkeit zu malen oder zu schreiben ist.“<sup id="cite_ref-54" class="reference"><a href="#cite_note-54"><span class="cite-bracket">[</span>54<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Verbindung zwischen Freiheit und Kunst ist für Sartre eine conditio sine qua non des künstlerischen Schaffens: „Wenn man mit seiner Freiheit malt oder schreibt, gibt es im Kunstwerk etwas Besonderes und Eigenes: das Kunstwerk ist niemals eine Kopie der Natur (oder des Naturgegenstandes), sondern eine Produktion außerhalb ihrer. Diese spezifisch menschliche Weise -<i>menschlich</i> weil frei – wäre zu untersuchen gewesen.“<sup id="cite_ref-55" class="reference"><a href="#cite_note-55"><span class="cite-bracket">[</span>55<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Untersuchung hat Sartre zwar nicht in seiner angekündigten Ästhetik unternommen, aber alle ihre Bestandteile liegen in seinen zahlreichen Interviews zur bildenden Kunst und in seinen Porträtstudien vor.<sup id="cite_ref-56" class="reference"><a href="#cite_note-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Je mehr das Kunstwerk den Betrachter anspricht, ihn herausfordert, es zu überschreiten, etwas für sich und andere daraus zu machen, je größer ist der ästhetische Wert es Kunstwerks. Der Künstler ist als Urheber nur noch indirekt an diesem Prozess beteiligt.<sup id="cite_ref-57" class="reference"><a href="#cite_note-57"><span class="cite-bracket">[</span>57<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieses Ergebnis seiner Schriften zur bildenden Kunst korrespondiert mit seiner Rezeptionsästhetik, mit der er die Zusammenarbeit von Autor und Leser postuliert, die für das Entstehen eines geistigen Werkes notwendig sei.<sup id="cite_ref-58" class="reference"><a href="#cite_note-58"><span class="cite-bracket">[</span>58<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(Auswahl)"><span id="Werke_.28Auswahl.29"></span>Werke (Auswahl)</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Werke (Auswahl)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Werke (Auswahl)"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Examensarbeit">Examensarbeit</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: Examensarbeit" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Examensarbeit"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>L’image dans la vie psychologique. Rôle et Nature. Mémoire présenté pour l’obtention du Diplôme d’Études Supérieures de Philosophie 1926–1927. Sous la direction du Professeur Henri Delacroix, in Sartre inédit: le mémoire de fin d’études (1927), dans <i>Études sartriennes</i>, dir. G. Dassonneville, 22, 2018, pp. 43–246.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophische_Schriften">Philosophische Schriften</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Philosophische Schriften" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Philosophische Schriften"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>L’imagination</i> (1936) – Die Imagination, In: <i>Die Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931–1939.</i> Rowohlt, Reinbek 1982.</li> <li><i>La Transcendance de l’ego. Esquisse d’une description phénoménologique</i> (1936/37) – Die Transzendenz des Ego. Skizze einer phänomenologischen Beschreibung, In: <i>Die Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931–1939.</i> Rowohlt, Reinbek 1982.</li> <li><i>Esquisse d´une théorie des émotions</i> (1938) – Skizze einer Theorie der Emotionen, In: <i>Die Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931–1939.</i> Rowohlt, Reinbek 1982.</li> <li><i>Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl: l´intentionnalité</i> (1939) – Eine fundamentale Idee der Phänomenologie Husserls: Die Intentionalität, In: <i>Die Transzendenz des Ego. Philosophische Essays 1931–1939.</i> Rowohlt, Reinbek 1982.</li> <li><i>L’Imaginaire</i> (1940) – Das Imaginäre. Phänomenologische Psychologie der Einbildungskraft. Mit einem Beitrag „Sartre über Sartre“. Rowohlt, Reinbek 1971.</li> <li><i>L’Être et le néant</i> (1943) – <a href="/wiki/Das_Sein_und_das_Nichts" title="Das Sein und das Nichts">Das Sein und das Nichts</a>, rororo, Reinbek 1993, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499133164" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-13316-4</a>.</li> <li><i>L’âge de raison (The Age of Reason)</i> 1945.</li> <li><i><a href="/wiki/L%E2%80%99existentialisme_est_un_humanisme" title="L’existentialisme est un humanisme">L’existentialisme est un humanisme</a></i> (1945) – Ist der Existentialismus ein Humanismus? Ullstein, Frankfurt 1989, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/354834500X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-548-34500-X</a>.</li> <li><i>Conscience de soi et connaissance de soi</i> (1947) – Bewußtsein und Selbsterkenntnis, rororo, Reinbek 1973, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499116499" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-11649-9</a>.</li> <li>Réflexions sur la question juive (1954) – Überlegungen zur Judenfrage, rororo, Reinbek 1994, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499131498" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-13149-8</a>.</li> <li><i>Critique de la raison dialectique I: Théorie des ensembles pratiques</i> (1960) – <a href="/w/index.php?title=Kritik_der_dialektischen_Vernunft&action=edit&redlink=1" class="new" title="Kritik der dialektischen Vernunft (Seite nicht vorhanden)">Kritik der dialektischen Vernunft</a>, Band 1, Theorie der gesellschaftlichen Praxis, Rowohlt, Reinbek 1967, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3498060589" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-498-06058-9</a>.</li> <li><i>Est-ce qu’il y a vie sur la lune?</i> (1962) – Gibt es Leben auf dem Mond?</li> <li><i>Cahiers pour une morale</i> (posthume, publié en 1983) – <a href="/w/index.php?title=Entw%C3%BCrfe_f%C3%BCr_eine_Moralphilosophie&action=edit&redlink=1" class="new" title="Entwürfe für eine Moralphilosophie (Seite nicht vorhanden)">Entwürfe für eine Moralphilosophie</a>, Rowohlt, Reinbek 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3498061712" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-498-06171-2</a>.</li> <li><i>Critique de la raison dialectique II: L'intelligibilité de l'histoire</i> (1985) – (nicht ins Deutsche übersetzt)</li> <li><i>Qu'est-ce que la subjectivité. Préface de Michel Kail et Raoul Kirchmayr. Postface de Frederic Jameson</i> (Vortrag von 1961, erschienen bei Les Prairies ordinaires, Paris 2013) – Was ist Subjektivität, Turia + Kant, Wien/Berlin 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3851327705" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-85132-770-5</a>.</li> <li>Wahrheit und Existenz</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Schriften_zur_Literatur">Schriften zur Literatur</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Schriften zur Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Schriften zur Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>Qu’est-ce que la littérature?</i> (1947) – Was ist Literatur?, rororo, Reinbek 1981, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499147793" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-14779-3</a>.</li> <li><i>Baudelaire</i> (1947) – Baudelaire. Ein Essay, Reinbek: Rowohlt 1953, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499142252" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-14225-2</a>.</li> <li><i>Saint Genet, comédien et martyr</i> (1952) – Saint Genet, Komödiant und Märtyrer, Rowohlt, Reinbek 1982, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3498061569" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-498-06156-9</a>.</li> <li><i>L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert de 1821 à 1851</i> (1971–1972) – <a href="/w/index.php?title=Der_Idiot_der_Familie&action=edit&redlink=1" class="new" title="Der Idiot der Familie (Seite nicht vorhanden)">Der Idiot der Familie</a>. Gustave Flaubert 1821–1857 (1977–1979)</li> <li>Mythos und Realität des Theaters. Schriften zu Theater und Film 1931–1970</li> <li>Schwarze und weiße Literatur. Aufsätze zur Literatur 1946–1960</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Romane">Romane</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Romane" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Romane"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>La Nausée</i> (1938) – <a href="/wiki/Der_Ekel" title="Der Ekel">Der Ekel</a>, rororo, Reinbek 1949.</li> <li><i><a href="/wiki/Die_Wege_der_Freiheit" title="Die Wege der Freiheit">Les Chemins de la liberté</a></i> (1946–1949) – Die Wege der Freiheit (bestehend aus vier Teilen: <i>Zeit der Reife, Der Aufschub, Der Pfahl im Fleische</i> und <i>Die letzte Chance</i>)</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erzählungen"><span id="Erz.C3.A4hlungen"></span>Erzählungen</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Erzählungen" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Erzählungen"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>L’Enfance d'un chef</i> (1938) – <a href="/wiki/Die_Kindheit_eines_Chefs" title="Die Kindheit eines Chefs">Die Kindheit eines Chefs</a>, rororo, Reinbek 1985, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499155176" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-15517-6</a>.</li> <li><i>Le Mur</i> (1939) – <a href="/wiki/Die_Mauer_(Sartre)" title="Die Mauer (Sartre)">Die Mauer</a>, rororo, Reinbek 1973.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Drehbücher"><span id="Drehb.C3.BCcher"></span>Drehbücher</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=19" title="Abschnitt bearbeiten: Drehbücher" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=19" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Drehbücher"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>Les jeux sont faits</i> (1947) – <a href="/wiki/Das_Spiel_ist_aus" title="Das Spiel ist aus">Das Spiel ist aus</a>, rororo, Reinbek 1952, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499100592" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-10059-2</a>.</li> <li>Im Räderwerk</li> <li><a href="/wiki/Die_Hexen_von_Salem" title="Die Hexen von Salem">Die Hexen von Salem</a> (1957)</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dramen">Dramen</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=20" title="Abschnitt bearbeiten: Dramen" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=20" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Dramen"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>Bariona, ou Le fils du tonnerre</i> (1940) – Bariona oder Der Sohn des Donners, rororo, Reinbek 1983, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499129426" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-12942-6</a>.</li> <li><i>Les mouches</i> (1943) – <a href="/wiki/Die_Fliegen" title="Die Fliegen">Die Fliegen</a></li> <li><i><a href="/wiki/Huis-clos" class="mw-redirect" title="Huis-clos">Huis clos</a></i> (1944) – Geschlossene Gesellschaft</li> <li><i>Morts sans sépulture</i> (1946) – Tote ohne Begräbnis, rororo, Reinbek 1965, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499107880" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-10788-0</a>.</li> <li><i>La Putain respectueuse</i> (1946) – Die respektvolle Dirne (frühere Übersetzung: <a href="/wiki/Die_ehrbare_Dirne" title="Die ehrbare Dirne">Die ehrbare Dirne</a>), rororo, Reinbek 1965/1987, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499158388" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-15838-8</a>.</li> <li><i><a href="/wiki/Les_mains_sales" class="mw-redirect" title="Les mains sales">Les mains sales</a></i> (1948) – Die schmutzigen Hände (Drama)</li> <li><i>Le Diable et le bon dieu</i> (1951) – <a href="/wiki/Der_Teufel_und_der_liebe_Gott" title="Der Teufel und der liebe Gott">Der Teufel und der liebe Gott</a></li> <li><i>Nekrassov</i> (1955) – Nekrassow, Rowohlt Theaterverlag</li> <li><i>Les séquestrés d'Altona</i> (1959) – Die Eingeschlossenen. Deutsch von Herbert Liebmann und Renate Gerhardt. Rowohlt Reinbek 1960. Verfilmung <i><a href="/wiki/Die_Eingeschlossenen" title="Die Eingeschlossenen">Die Eingeschlossenen</a></i> von <a href="/wiki/Vittorio_De_Sica" title="Vittorio De Sica">Vittorio De Sica</a> 1962.</li> <li>Die Troerinnen des Euripides (1965)</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Autobiographische_Schriften">Autobiographische Schriften</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=21" title="Abschnitt bearbeiten: Autobiographische Schriften" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=21" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Autobiographische Schriften"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i><a href="/wiki/Les_mots" class="mw-redirect" title="Les mots">Les mots</a></i> (1964) – Die Wörter (<a href="/wiki/Liste_der_meistverkauften_Sachb%C3%BCcher_in_Deutschland#1961_ff." title="Liste der meistverkauften Sachbücher in Deutschland">Platz 1 der Spiegel-Bestsellerliste vom 2. Juni bis zum 26. Oktober 1965</a>)</li> <li>Sartre über Sartre. Aufsätze und Interviews 1940–1976</li> <li>Tagebücher</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Politische_Schriften">Politische Schriften</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=22" title="Abschnitt bearbeiten: Politische Schriften" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=22" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Politische Schriften"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Wir sind alle Mörder: Der Kolonialismus ist ein System – Artikel, Reden, Interviews 1947–1967</li> <li>Der Intellektuelle als Revolutionär: Streitgespräche</li> <li>Mai 68 und die Folgen I. Reden, Interviews, Aufsätze</li> <li>Mai 68 und die Folgen II. Reden, Interviews, Aufsätze</li> <li>Krieg im Frieden: Reden, Polemiken, Stellungnahmen 1952–1956</li> <li>Krieg im Frieden: Artikel, Aufrufe, Pamphlete 1948–1954</li> <li>Paris unter der Besatzung. Artikel, Reportagen, Aufsätze 1944–1945</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Briefe">Briefe</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=23" title="Abschnitt bearbeiten: Briefe" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=23" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Briefe"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Briefe an Simone de Beauvoir 1926–1939</li> <li>Briefe an Simone de Beauvoir und andere 1940–1963</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstige">Sonstige</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=24" title="Abschnitt bearbeiten: Sonstige" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=24" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Sonstige"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><i>Situations</i> (1947–1965)</li> <li>Jean-Paul Sartre & Benny Lévy, <i>L'espoir maintenant</i> : les entretiens de 1980, présentés et suivis du Mot de la fin par Benny Lévy, Publication, Verdier, Paris 1991.</li> <li><i>Brüderlichkeit und Gewalt.</i> : ein Gespräch mit Benny Lévy. Mit einem Nachw. von Lothar Baier. Aus dem Franz. von Grete Osterwald, Wagenbachs Taschenbücherei, Wagenbach, Berlin 1993, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3803122198" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8031-2219-8</a>.</li> <li><i>La Reine Albemarle ou le dernier touriste. Fragments</i> (posthume, publié en 1991) – Königin Albemarle oder Der letzte Tourist, 1994.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=25" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=25" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Denis Bertholet: <i>Sartre.</i> Perrin, 2004. (französisch)</li> <li>Thomas Blech: <i>Bildung als Ereignis des Fremden. Freiheit und Geschichtlichkeit bei Jean-Paul Sartre.</i> <a href="/wiki/Dissertation" title="Dissertation">Dissertation</a>. Tectum, Marburg 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3803122198" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8031-2219-8</a>.</li> <li>Brigitta Coenen-Mennemeier: <i>Abenteuer Existenz.</i> Peter Lang, Frankfurt 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3631377312" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-631-37731-2</a>.</li> <li>Annie Cohen-Solal: <i>Sartre 1905–1980.</i> Rowohlt, Reinbek 2002.</li> <li><a href="/wiki/Arthur_C._Danto" title="Arthur C. Danto">Arthur C. Danto</a>: <i>Jean Paul Sartre.</i> Steidl, Göttingen 1992.</li> <li><a href="/wiki/Jean_Firges" title="Jean Firges">Jean Firges</a>: <i>Sartre: Der Blick. Sartres Theorie des „Anderen“</i> (= <i>Exemplarische Reihe Literatur und Philosophie.</i> 1). Sonnenberg, Annweiler 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3933264022" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-933264-02-2</a>.</li> <li>Thomas R. Flynn, Peter Kampits, Erik M. Vogt (Hrsg.): <i>Über Sartre.</i> Turia + Kant, Wien 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3851324390" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-85132-439-0</a>.</li> <li>Thomas R. Flynn: <i>Sartre : a philosophical biography.</i> Cambridge Univ. Press, Cambridge 2014, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780521826402" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-521-82640-2</a>.</li> <li><a href="/wiki/Ingrid_Galster" title="Ingrid Galster">Ingrid Galster</a>: <i>Le Théâtre de Jean-Paul Sartre devant ses premiers critiques. “Les Mouches” et “Huis clos”.</i> L’Harmattan, Paris 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2747507157" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7475-0715-7</a>.</li> <li>Ingrid Galster: <i>Sartre, Vichy et les intellectuels.</i> L’Harmattan, Paris 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2747504794" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7475-0479-4</a>.</li> <li>Ingrid Galster (Hrsg.): <i>La naissance du “phénomène Sartre”. Raisons d'un succès (1938–1945).</i> Seuil, Paris 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2020479982" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-02-047998-2</a>.</li> <li>Ingrid Galster (Hrsg.): <i>Sartre devant la presse d'Occupation. Le dossier critique des “Mouches” et de “Huis clos”.</i> Presses Universitaires de Rennes, Rennes 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2753501033" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7535-0103-3</a>.</li> <li>Ingrid Galster (Hrsg.): <i>Sartre et les juifs.</i> Actes du colloque de juin 2003 à la Maison Heinrich Heine, Cité universitaire. La Découverte, Paris 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2707146153" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7071-4615-3</a>.</li> <li>Steffen Großkopf: <i>Die Fiktion der Identität. Bildungstheoretische Aspekte der Existenzphilosophie Jean-Paul Sartres.</i> IKS Garamond, Jena 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783941854413" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-941854-41-3</a>.</li> <li>Christa Hackenesch: <i>Jean-Paul Sartre.</i> Rowohlt TB, Reinbek 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499506297" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-50629-7</a>.</li> <li>Klaus Hartmann: <i>Sartres Sozialphilosophie. Eine Untersuchung zur „Critique de la raison dialectique“, 1.</i> Berlin 1966.</li> <li><a href="/wiki/Peter_Kampits" title="Peter Kampits">Peter Kampits</a>: <i>Jean Paul Sartre.</i> C. H. Beck, München 2004.</li> <li>Bernd Kettern: <i>Jean-Paul Sartre.</i> In: <i><a href="/wiki/Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a></i> (BBKL). Band 8, Bautz, Herzberg 1994, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3883090530" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88309-053-0</a>, Sp. 1371–1378<span class="metadata"> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110205043232/http://www.bautz.de/bbkl/s/sartre_j_p.shtml">Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive</a>)</span>.</li> <li><a href="/wiki/J%C3%BCrgen_Klein_(Anglist)" title="Jürgen Klein (Anglist)">Jürgen Klein</a>, <i>Venezianische Augenblicke.</i> Shoebox House Verlag, Hamburg 2014, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783941120167" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-941120-16-7</a>.</li> <li>Jürgen Klein, <i>Nachrichten aus meiner Bibliothek. Außenseiter der Moderne.</i> Hamburg 2020: Shoebox House Verlag, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783941120396" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-941120-39-6</a>.</li> <li>Peter Knopp, <a href="/wiki/Vincent_von_Wroblewsky" title="Vincent von Wroblewsky">Vincent von Wroblewsky</a> (Hrsg.): <i>Existentialismus heute.</i> Philo, Berlin 1999, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3825701255" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8257-0125-5</a>.</li> <li>Peter Knopp, Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Jean-Paul Sartre. Carnets 2000.</i> Philo, Berlin 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3825701964" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8257-0196-4</a>.</li> <li>Peter Knopp, Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Carnets Jean-Paul Sartre. Die Freiheit des Nein.</i> Philo, Berlin 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3825702715" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8257-0271-5</a>.</li> <li>Peter Knopp, Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Carnets Jean-Paul Sartre. Der Lauf des Bösen.</i> Peter Lang, Frankfurt 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3631550502" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-631-55050-2</a>.</li> <li>Peter Knopp, Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Carnets Jean-Paul Sartre. Eine Moral in Situation.</i> Peter Lang, Frankfurt 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631569023" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-56902-3</a>.</li> <li>Peter Knopp, Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Carnets Jean-Paul Sartre. Reisende ohne Fahrschein.</i> Peter Lang, Frankfurt 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631638729" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-63872-9</a>.</li> <li>Traugott König (Hrsg.): <i>Sartre-Lesebuch. Den Menschen erfinden.</i> Rowohlt, Reinbek 1986.</li> <li>Traugott König (Hrsg.): <i>Sartre über Sartre. Aufsätze und Interviews 1940–1976.</i> Rowohlt, Reinbek 1977.</li> <li>Till R. Kuhnle: <i>„Roman de situation“ zwischen Engagement und Agnostizismus: Jean-Paul Sartre und Claude Simon.</i> In: Wolfram Essbach (Hrsg.): <i>Welche Modernität? Intellektuellendiskurse zwischen Frankreich und Deutschland im Spannungsfeld nationaler und europäischer Identitätsbilder.</i> Berliner Wissenschafts-Verlag Spitz, Berlin 2000, S. 341–364.</li> <li><a href="/wiki/Benny_L%C3%A9vy" title="Benny Lévy">Benny Lévy</a>: <i>Le Nom de l’homme. Dialogue avec Sartre.</i> Verdier, Lagrasse 1984.</li> <li><a href="/wiki/Bernard-Henri_L%C3%A9vy" title="Bernard-Henri Lévy">Bernard-Henri Lévy</a>: <i>Sartre. Der Philosoph des 20. Jahrhunderts.</i> Hanser, München 2002.</li> <li>Mechthild Rahner: <i>„Tout est neuf ici, tout est à recommencer.“ Die Rezeption des französischen Existentialismus im kulturellen Feld Westdeutschlands 1945–1949</i> (= <i>Epistemata Philosophie.</i> 142). Königshausen & Neumann, Würzburg 1993 (in <a href="/wiki/Google_books" class="mw-redirect" title="Google books">google books</a> einsehbar)</li> <li>Alain Renaut: <i>Sartre, le dernier philosophe.</i> Grasset, Paris 1993.</li> <li>Walter van Rossum: <i>Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre.</i> Rowohlt, Reinbek 2001.</li> <li>Hazel Rowley: <i>Tête à tête – Leben und Lieben von Simone de Beauvoir und Jean-Paul Sartre.</i> Parthas, Berlin 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783866016675" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86601-667-5</a>.</li> <li><a href="/wiki/Hans-Martin_Sch%C3%B6nherr-Mann" title="Hans-Martin Schönherr-Mann">Hans-Martin Schönherr-Mann</a>: <i>Sartre. Philosophie als Lebensform.</i> C. H. Beck, München 2005.</li> <li>Tatjana Schönwälder-Kuntze: <i>Authentische Freiheit. Zur Begründung einer Ethik nach Sartre.</i> Campus, Frankfurt 2001.</li> <li>Marcel Siegler: <i>Needful Structures. The Dialectics of Action, Technology, and Society in Sartre's Later Philosophy</i>. transcript, Bielefeld 2023, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783837662825" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8376-6282-5</a>.</li> <li>Jean-François Sirinelli: <i>Sartre et <a href="/wiki/Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Aron</a>. Deux intellectuels dans le siècle.</i> Fayard, Paris 1995.</li> <li><a href="/wiki/Peter_Sloterdijk" title="Peter Sloterdijk">Peter Sloterdijk</a> (Hrsg.): <i>Sartre.</i> Ausgewählt und vorgestellt von Thomas H. Macho. (= Philosophie jetzt!). Deutscher Taschenbuchverlag, München 1998.</li> <li>Hartmut Sommer: <i>Ekel vor der Existenz: Jean-Paul Sartre und die Rive Gauche von Paris.</i> In: <i>Revolte und Waldgang. Die Dichterphilosophen des 20. Jahrhunderts.</i> Lambert Schneider, Darmstadt 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783650221704" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-650-22170-4</a>.</li> <li>Benjamin Suhl: <i>Jean-Paul Sartre - The Philosopher as a Literary Critic.</i> Columbia University Press, New York 1970, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780231033381" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-231-03338-1</a>.</li> <li>Martin Suhr: <i>Sartre zur Einführung.</i> 4. Aufl. Junius, Hamburg 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783885063940" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-88506-394-0</a>.</li> <li>Erik Michael Vogt: <i>Sartres Wieder-Holung.</i> Passagen, Wien 1995.</li> <li>Erik Michael Vogt: <i>Jean-Paul Sartre und Frantz Fanon. Antirassismus – Antikolonialismus – Politiken der Emanzipation.</i> Turia + Kant, Wien/Berlin 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783851326949" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-85132-694-9</a>.</li> <li>Rainer Wannicke: <i>Sartres Flaubert. Zur Misanthropie der Einbildungskraft.</i> Reimer, Berlin 1990.</li> <li>Robert Wilcocks: <i>Jean-Paul Sartre. A bibliography of international criticism.</i> University of Alberta Press, 1975, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0888640129" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-88864-012-9</a>.</li> <li>Michel Winock: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/IMG/pdf/0203-Winock-FR-5.pdf">Sartre, s’est-il toujours trompé ?</a></i> (PDF-Datei; 82 kB) In: <i>L’Histoire.</i> Nr. 295, Febr. 2005: <i>Article critique sur les engagements politiques du philosophe.</i></li> <li><a href="/wiki/Heiner_Wittmann" title="Heiner Wittmann">Heiner Wittmann</a>: <i>Sartre, Camus und die Kunst. Die Herausforderung der Freiheit.</i> Hrsg. v. <a href="/wiki/Dirk_Hoeges" title="Dirk Hoeges">Dirk Hoeges</a>. Dialoghi/Dialogues. (= <i>Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs.</i> 18). Berlin u. a. 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631836538" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-83653-8</a></li> <li><a href="/wiki/Heiner_Wittmann" title="Heiner Wittmann">Heiner Wittmann</a>: <i>L’esthétique de Sartre. Artistes et intellectuels.</i> Aus dem Deutschen übersetzt von N. Weitemeier und J. Yacar. (= <i>ouverture philosophique</i>). L'Harmattan, Paris 2001, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2747508498" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7475-0849-8</a>.</li> <li>Heiner Wittmann: <i>Sartre and Camus in Aesthetics. The Challenge of Freedom.</i> Hrsg. v. Dirk Hoeges. Dialoghi/Dialogues. (= <i>Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs.</i> 13). Frankfurt 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631586938" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-58693-8</a>.</li> <li>Heiner Wittmann: <i>Sartre und die Kunst. Die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert.</i> Gunter Narr, Tübingen 1996, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3823351672" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8233-5167-2</a>.</li> <li>Vincent von Wroblewsky: <i>Jean-Paul Sartre. Theorie und Praxis eines Engagements.</i> <a href="/wiki/Marxistische_Bl%C3%A4tter" title="Marxistische Blätter">Marxistische Blätter</a>, Frankfurt 1977 (Kritik aus orthodox-marxistischer Sicht)</li> <li>Vincent von Wroblewsky (dir.): <i>Pourquoi Sartre? Le bord de l’eau.</i> Latresne 2005.</li> <li>Vincent von Wroblewsky (Hrsg.): <i>Lebendiger Sartre. 115 Begegnungen.</i> Basisdruck, Berlin 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783861631330" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86163-133-0</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=26" title="Abschnitt bearbeiten: Weblinks" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=26" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/12px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="12" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/24px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></span></span></div><b><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Jean-Paul Sartre</a></span></b> – Album mit Bildern</div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/13px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="13" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/20px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/27px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" class="extiw" title="q:Jean-Paul Sartre">Wikiquote: Jean-Paul Sartre</a></b> – Zitate </div> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=11860564X">Literatur von und über Jean-Paul Sartre</a> im Katalog der <a href="/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/11860564X">Werke von und über Jean-Paul Sartre</a> in der <a href="/wiki/Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://purl.org/pressemappe20/folder/pe/015376">Zeitungsartikel über Jean-Paul Sartre</a> in den <a href="/wiki/Pressearchiv_20._Jahrhundert" title="Pressearchiv 20. Jahrhundert">Historischen Pressearchiven</a> der <a href="/wiki/ZBW_%E2%80%93_Leibniz-Informationszentrum_Wirtschaft" title="ZBW – Leibniz-Informationszentrum Wirtschaft">ZBW</a></li> <li>Jürgen Hengelbrock: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philosophie-woerterbuch.de/online-woerterbuch/?tx_gbwbphilosophie_main%5Bentry%5D=46&tx_gbwbphilosophie_main%5Baction%5D=show&tx_gbwbphilosophie_main%5Bcontroller%5D=Lexicon&no_cache=1">Artikel „Sartre, Jean-Paul“</a> im UTB-Online-Wörterbuch Philosophie</li> <li>Thomas Flynn: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/sartre/">Eintrag</a> in Edward N. Zalta (Hrsg.): <i><a href="/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></i>.<span style="display:none"><a href="/w/index.php?title=Vorlage:SEP/Wartung/Parameter_1_und_Parameter_3_und_nicht_Parameter_2&action=edit&redlink=1" class="new" title="Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2 (Seite nicht vorhanden)">Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2</a></span></li> <li>Christian J. Onof: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iep.utm.edu/s/sartre-ex.htm"><i>Jean-Paul Sartre (1905–1980): Existentialism.</i></a> In: J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.): <i><a href="/wiki/Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li> <li>Storm Heter: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iep.utm.edu/s/sartre-p.htm"><i>Sartre's Political Philosophy.</i></a> In: J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.): <i><a href="/wiki/Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdb.com/name/nm0765683/">Jean-Paul Sartre</a> bei <a href="/wiki/IMDb" title="IMDb">IMDb</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gert-pinkernell.de/romanistikstudium/Internet2.htm">Bezüge in „Namen, Titel und Daten der franz. Literatur“</a> (Hauptquelle für die Biografie)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/reference/archive/sartre/index.htm">Jean-Paul Sartre Archive</a> (englisch) auf <a href="/wiki/Marxists.org" class="mw-redirect" title="Marxists.org">marxists.org</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ges-sartre.fr/">Groupe d'études sartriennes</a>, Paris</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sartre-gesellschaft.de/">Die deutsche Sartre-Gesellschaft</a>, Berlin</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sartre.ch/">www.sartre.ch mit Biographie, Bibliographie, Résumés, ausführlichen Beiträgen und vielen Links</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&veaction=edit&section=27" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&action=edit&section=27" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.promi-geburtstage.de/info/?id=800_Jean-Paul-Sartre">https://www.promi-geburtstage.de/info/?id=800_Jean-Paul-Sartre</a></span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">E. Zenz: <i>Kurtrierisches Jahrbuch 1988.</i> Verein Kurtrierisches Jahrbuch e. V., Trier 1988, S. 195 ff.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">nach <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/kalenderblatt/1037300/">Meinung der Kritik</a> auch ein Stück gegen den <a href="/wiki/Algerienkrieg" title="Algerienkrieg">Algerienkrieg</a> und die französischen Folterungen dort, von Sartre aus Angst vor der Zensur in die Nazizeit zurück verlegt; siehe auch <i>QUICK spricht mit Jean Paul Sartre</i> in: <i><a href="/wiki/Quick_(Zeitschrift)" title="Quick (Zeitschrift)">Quick (Zeitschrift)</a>.</i> 31. März 1962, Link auf <a rel="nofollow" class="external free" href="https://sartre.ch/originale">https://sartre.ch/originale</a></span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe etwa: David Drake: <i>Sartre.</i> Haus Publishing, 2005, S. 111.</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nobelprize.org/prizes/literature/1964/summary/">Informationen</a> der <a href="/wiki/Nobelpreis" title="Nobelpreis">Nobelstiftung</a> zur Preisverleihung 1964 an Jean-Paul Sartre (englisch).</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Thomas Steinfeld: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/kultur/jean-paul-sartres-zurueckweisung-des-nobelpreises-offene-resistenz-1.2290798"><i>Zurückweisung des Nobelpreises durch Jean-Paul Sartre.</i></a> In: <i><a href="/wiki/Sueddeutsche.de" class="mw-redirect" title="Sueddeutsche.de">sueddeutsche.de</a>.</i> 5. Januar 2015,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 27. Januar 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AJean-Paul+Sartre&rft.title=Zur%C3%BCckweisung+des+Nobelpreises+durch+Jean-Paul+Sartre&rft.description=Zur%C3%BCckweisung+des+Nobelpreises+durch+Jean-Paul+Sartre&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.sueddeutsche.de%2Fkultur%2Fjean-paul-sartres-zurueckweisung-des-nobelpreises-offene-resistenz-1.2290798&rft.creator=Thomas+Steinfeld&rft.date=2015-01-05"> </span></span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Teresia Nentwig: <i>„Ein Preis wird vergeben, und ich lehne ihn ab.“</i> In: Robert Lorenz, Franz Walter (Hrsg.): <i>1964 – das Jahr, mit dem „68“ begann</i>. Transcript, Bielefeld 2014, S. 169–185. Sartres Erklärung erschien unter dem Titel <i>Meine Gründe</i> in der <i>Zeit</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/1964/44/meine-gruende">online</a> verfügbar.</span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Axel Madsen: <i>Hearts and Minds: The Common Journey of Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre</i>. Morrow, New York 1977; Teresia Nentwig: <i>„Ein Preis wird vergeben, und ich lehne ihn ab.“</i> In: Robert Lorenz, Franz Walter (Hrsg.): <i>1964 – das Jahr, mit dem „68“ begann</i>. Transcript, Bielefeld 2014, S. 169–185, hier: S. 184–185.</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Lars Gyllensten: <i>Minnen, bara minnen</i> (deutsch etwa: „Erinnerungen, bloß Erinnerungen“). Bonniers, Stockholm 2000. Siehe die Berichte in der deutschsprachigen Presse: <i>Nobelpreis: Sartre war scharf aufs Geld</i>. In: <i>Tagesspiegel</i>, 6. September 2000, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagesspiegel.de/kultur/nobelpreis-sartre-war-scharf-aufs-geld/164264.html">online</a>; Peter Maxwill: <i>Eklats bei Preisverleihungen. Nobelpreis? Nö, danke!</i> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/einestages/vom-oscar-bis-henri-nannen-preis-skandale-bei-preisverleihungen-a-998138.html">Spiegel Online vom 22. Oktober 2014</a>; Thomas Steinfeld: <i>Jean-Paul Sartres Zurückweisung des Nobelpreises: Offene Resistenz</i>. In: <i>Süddeutsche Zeitung</i> vom 5. Januar 2015, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/kultur/jean-paul-sartres-zurueckweisung-des-nobelpreises-offene-resistenz-1.2290798">online</a>.</span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Dazu Günter Riederer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/1974-besuch-des-alten-herrn"><i>1974: Besuch des alten Herrn.</i></a> In: <i><a href="/wiki/Der_Freitag" title="Der Freitag">Der Freitag</a>.</i> 10. Dezember 2014.</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Pascale_Hugues" title="Pascale Hugues">Pascale Hugues</a>: <i>Es war verboten, zu verbieten.</i> In: <i><a href="/wiki/Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a></i> vom 25. Januar 2020, S. 53.</span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Jean-Paul Sartre: <i>Brüderlichkeit und Gewalt: ein Gespräch mit Benny Lévy</i>. Mit einem Nachw. von Lothar Baier. Aus dem Franz. von Grete Osterwald, Wagenbachs Taschenbücherei; Wagenbach, Berlin 1993, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3803122198" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8031-2219-8</a>.</span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Reinhard Olschanski: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.freitag.de/autoren/der-freitag/das-selbst-und-die-anderen"><i>Das Selbst und die Anderen</i></a>; Artikel zum 20. Todestag Sartres in: <a href="/wiki/Der_Freitag" title="Der Freitag">der Freitag</a> 16.</span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Transzendenz des Ego, in: <i>Die Transzendenz des Ego: Philosophische Essays 1931–1939</i>; Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1982, S. 91 u. 92.</span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Erik Michael Vogt: <i>Sartres Wieder-Holung</i>; Passagen Verlag, Wien 1995, S. 40 f.</span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Das Sein und das Nichts Versuch einer phänomenologischen Ontologie</i>; Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1991, S. 40.</span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Das Sein und das Nichts, 1991, S. 176.</span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Das Sein und das Nichts</i>; 1991, S. 289.</span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <i>Das Sein und das Nichts</i>; 1991, Zweiter Teil: <i>Das Für-sich-sein</i>. Zweites Kapitel: „Die Zeitlichkeit, III. Ursprüngliche Zeitlichkeit und psychische Zeitlichkeit: Die Reflexion“, insbesondere S. 299–301.</span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Das Sein und das Nichts, 1991, S. 213.</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Bernard-Henri Lévy, Sartre, Carl Hanser Verlag, München Wien 2002, S. 324 f.</span> </li> <li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Der Ekel</i>; Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1982, S. 97–99.</span> </li> <li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Das Sein und das Nichts</i>; 1991, S. 845 f.</span> </li> <li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Ist der Existentialismus ein Humanismus?</i> In: <i>Drei Essays.</i> Ullstein, Frankfurt/Berlin/Wien 1960.</span> </li> <li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Annie Cohen-Solal: <i>Sartre.</i> Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1991, S. 444.</span> </li> <li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Bernard-Henri Lévy: <i>Sartre</i>; Carl Hanser Verlag, München Wien 2002, S. 228 u. 230.</span> </li> <li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Überlegungen zur Judenfrage</i>; Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1994, S. 89–91.</span> </li> <li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Sartre über Sartre</i>; Interview mit <a href="/wiki/Perry_Anderson_(Historiker)" title="Perry Anderson (Historiker)">Perry Anderson</a>, Ronald Fraser und Quintin Hoare, in: <i>Sartre über Sartre: Aufsätze und Interviews 1940–1976</i>; Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1977, S. 144–145.</span> </li> <li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text">Übersetzung: „Genaugenommen befinden wir uns auf einer Stufe, auf der es wesentlich das Sein gibt.“ Martin Heidegger: <i>Über den Humanismus</i>; Klostermann, Frankfurt am Main 2000, S. 26.</span> </li> <li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text">Traugott König: <i>Zur Neuübersetzung.</i> In: Sartre: <i>Das Sein und das Nichts Versuch einer phänomenologischen Ontologie</i>; Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1991, S. 1087–1088.</span> </li> <li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-31">↑</a></span> <span class="reference-text">Zur Publikationsgeschichte von <i>Questions de la méthode</i> siehe: <i>Fragen der Methode</i>; Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1999, S. 195 und: <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i>, 1. Band: <i>Theorie der gesellschaftlichen Praxis</i>; Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1980, S. 867–870.</span> </li> <li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Kritik der dialektischen Vernunft</i>, 1. Band: <i>Theorie der gesellschaftlichen Praxis</i>; Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 1980, S. 868.</span> </li> <li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Fragen der Methode</i>, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1999, S. 28.</span> </li> <li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Fragen der Methode</i> 1999, S. 27.</span> </li> <li id="cite_note-35"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-35">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Fragen der Methode</i> 1999, S. 35.</span> </li> <li id="cite_note-36"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-36">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Schlussfolgerung des Artikels <i>Fragen der Methode</i> ist erst bei der Aufnahme des Textes in die französische Publikation der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i> publiziert. Die deutsche Veröffentlichung der <i>Kritik der dialektischen Vernunft</i> erfolgte im Einverständnis mit dem Autor ohne <i>Fragen der Methode</i>.</span> </li> <li id="cite_note-37"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-37">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Fragen der Methode</i>; 1999, S. 182.</span> </li> <li id="cite_note-38"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-38">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Kritik der dialektischen Vernunft</i>; 1980, S. 48.</span> </li> <li id="cite_note-Vernunft_1980-39"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Vernunft_1980_39-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Vernunft_1980_39-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Kritik der dialektischen Vernunft, 1980, S. 79.</span> </li> <li id="cite_note-40"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-40">↑</a></span> <span class="reference-text">Kritik der dialektischen Vernunft, 1980, S. 382–597.</span> </li> <li id="cite_note-41"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-41">↑</a></span> <span class="reference-text">Kritik der dialektischen Vernunft, 1980, S. 598–866.</span> </li> <li id="cite_note-42"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-42">↑</a></span> <span class="reference-text">Fragen der Methode, 1999, S. 193.</span> </li> <li id="cite_note-43"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-43">↑</a></span> <span class="reference-text">Jean-Paul Sartre: <cite style="font-style:italic">Der Existenzialismus ist ein Humanismus</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Der Existenzialismus ist ein Humanismus und weitere philosophische Essays 1943–1948</cite>. 9. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2018, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>176</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Jean-Paul+Sartre&rft.atitle=Der+Existenzialismus+ist+ein+Humanismus&rft.au=Jean-Paul+Sartre&rft.btitle=Der+Existenzialismus+ist+ein+Humanismus+und+weitere+philosophische+Essays+1943-1948&rft.date=2018&rft.edition=9.&rft.genre=book&rft.pages=176&rft.place=Reinbek+bei+Hamburg&rft.pub=Rowohlt" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-44"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-44">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre, <i>Die Kunst denken. Gespräche mit Michel Sicard</i>, in: Jean-Paul Sartre, <i>Die Suche nach dem Absoluten. Texte zur bildenden Kunst</i>, übers. v. V. v. Wroblewsky, Reinbek b. Hamburg 1999, S. 132. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499226367" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-22636-7</a></span> </li> <li id="cite_note-45"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-45">↑</a></span> <span class="reference-text">Sartre, Le séquestré de Venise, in: <i>Situations, IV</i>, Paris: Gallimard 1964, S. 291–346, dt.: Sartre, Der Eingeschlossene von Venedig, in: Sartre, <i>Porträts und Perspektiven</i>, übers. v. A. Christaller, Reinbek bei Hamburg 1971, S. 233–276; ders., Saint Georges et le dragon, in: <i>Situations, IX</i>, Paris: Gallimard 1972, S. 202–226; ders., Saint Marc et son double. Le Séquestré de Venise. Inédit, in: <i>Obliques</i> 24/25, Sartre et les arts, hrsg. v. Michel Sicard, Nyons 1981, S. 171–202, ders., Les produits finis du Tintoret, in: <i>Magazine littéraire</i>, Nr. 176, Figures de Sartre, Paris 1981, S. 28–30. Die einzige Gesamtausgabe der Studien Sartres über Tintoretto: Sartre, <i>Tintoretto o il sequestrato di Venezia</i>, hrsg. u. übers. v. Fabrizio Scanzio, Vorwort und Einleitung von Michel Sicard, Mailand: Christian Marinotti Edizioni 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/8882730611" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-8273-061-1</a>. Es gibt einen Film über Sartres Tintpretto-Studien: D. Baussy, <i>Der gelbe Riß. Jean-Paul Sartre über Tintoretto</i>, deutsche Bearbeitung: R. E. Moritz, Redaktion: J. Hausmann. Gemeinschaftsproduktion: Antenne 2, Paris und Bayerischer Rundfunk 1984. Neu erschienen auf DVD, bei Gallimard, Paris 2005.Vgl. <a href="/wiki/Heiner_Wittmann" title="Heiner Wittmann">H. Wittmann</a>, <i>Sartre und die Kunst. Die Porträtstudien von Tinoretto bis Flaubert</i>, Tübingen 1996, S. 137–164. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3823351672" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8233-5167-2</a>.</span> </li> <li id="cite_note-46"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-46">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Heiner_Wittmann" title="Heiner Wittmann">H. Wittmann</a>, <i>Sartre und die Kunst. Die Porträtstudien von Tinoretto bis Flaubert</i>, Tübingen 1996, S. 27–40, S. 181–184.</span> </li> <li id="cite_note-47"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-47">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Heiner_Wittmann" title="Heiner Wittmann">H. Wittmann</a>, <i>Aesthetics in Sartre and Camus. The Challenge of Freedom</i>, Translated by C. Atkinson, Reihe Dialoghi/dialogues. Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs. Edited by <a href="/wiki/Dirk_Hoeges" title="Dirk Hoeges">Dirk Hoeges</a>, vol. 13, Frankfurt, Berlin, Bern u. a., 2009. Hardcover, S. 141–151. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631586938" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-58693-8</a></span> </li> <li id="cite_note-48"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-48">↑</a></span> <span class="reference-text">Sartre, Nous devons créer nos propres valeurs, in: <i>Magazine littéraire</i> Nr. 55/56, 1974, S. 10: „Je conçus l’idée d’unir la littérature et la philosophie en une technique d’expression concrète – la philosophie fournissant la méthode et la discipline, la littérature fournissant le mot. Ce qui m’intéressait était de démêler les relations étranges et concrètes des hommes aux choses et plus tard, des hommes à eux-mêmes.“ Übers. v. H. Wittmann.</span> </li> <li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-49">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre und M. Sicard, Entretien. L'écriture et la publication, in: <i>Obliques</i>, N° 18/19, Nyons 1979, S. 29: „… tout ce que j’ai écrit est à la fois littérarie <i>et</i> philosophique, aussi bieen dans les romans que dans la critique.Si, il y a eu deux oeuvres de philosophie pure: <i>L‘Être et le néant</i> et <i>Critique de la raison dialectique</i>, mais c’est un peu en dehors de ce que j’aime faire. Le <i>Saint Genet</i> et <i>L'Idiot de la famille</i> me paraissent tout à fait ce que j’ai cherché : c’est l’événement qui doit être écrit littérairement et qui, en même temps, doit donner un sens philosophique.“ Übers. v. H. Wittmann wiederabgedruckt in: Michel Sicard, <i>Essais sur Sartre. Enretiens avec Sartre (1975–1976)</i>, Paris 1989, S. 231 <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2718603461" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-7186-0346-1</a></span> </li> <li id="cite_note-50"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-50">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre, L’image dans la vie psychologique. Rôle et Nature. Mémoire présenté pour l’obtention du Diplôme d’Études Supérieures de Philosophie 1926–1927. Sous la direction du Professeur Henri Delacroix, in Sartre inédit: le mémoire de fin d’études (1927), dans <i>Études sartriennes</i>, dir. G. Dassonneville, 22, 2018, S. 43–246.</span> </li> <li id="cite_note-51"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-51">↑</a></span> <span class="reference-text">Auguste Flach, Über symbolische Schemata in produktiven Denkprozessen, in: <i>Archiv für die gesamte Psychologie</i>, Band LII, 1925, S. 369–440.</span> </li> <li id="cite_note-52"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-52">↑</a></span> <span class="reference-text">Heiner Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://romatrepress.uniroma3.it/libro/studi-sartriani-xv-2021-sartre-e-larte-contemporanea-immagini-e-immaginari/">Studi Sartriani, Anno XV, 2021,</a> S. 83–102, bes. S. 101: "C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son œuvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde."</span> </li> <li id="cite_note-53"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-53">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre, <i>Die Kunst denken. Gespräche mit Michel Sicard</i>, in: Jean-Paul Sartre, <i>Die Suche nach dem Absoluten. Texte zur bildenden Kunst</i>, übers. v. V. v. Wroblewsky, Reinbek b. Hamburg 1999, S. 132.</span> </li> <li id="cite_note-54"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-54">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre, <i>Die Kunst denken. Gespräche mit Michel Sicard</i>, in: Jean-Paul Sartre, <i>Die Suche nach dem Absoluten. Texte zur bildenden Kunst</i>, übers. v. V. v. Wroblewsky, Reinbek b. Hamburg 1999, S. 136.</span> </li> <li id="cite_note-55"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-55">↑</a></span> <span class="reference-text">J.-P. Sartre, <i>Die Kunst denken. Gespräche mit Michel Sicard</i>, in: Jean-Paul Sartre, <i>Die Suche nach dem Absoluten. Texte zur bildenden Kunst</i>, übers. v. V. v. Wroblewsky, Reinbek b. Hamburg 1999, S. 136.</span> </li> <li id="cite_note-56"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-56">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu: Michel Sicard, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.michel-sicard.fr/textes/sartre/sartre-esthetique.pdf">Sartre et l'esthétique</a>. Dazu: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.france-blog.info/sartre-sicard-wittmann">Jean-Paul Sartre. Michel Sicard et ses entretiens avec Heiner Wittmann</a> 2011–2016.</span> </li> <li id="cite_note-57"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-57">↑</a></span> <span class="reference-text">Heiner Wittmann, <i>Sartre und die Kunst. Die Porträtstudien von Tintoretto bis Flaubert</i>, Tübingen 1996, S. 183: „Der Grad der Inspiration, den diese Künstler mit ihren Werken vermitteln können, wird zum Gradmesser ihres ästhetischen Gehalts.“</span> </li> <li id="cite_note-58"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-58">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Jean-Paul Sartre, <i>Was ist Literatur?</i> übers. v.T. König, Reinbek b. Hamburg, S. 29: „Die gemeinsame Anstrengung von Autor und Leser wird jenen konkreten und imaginären Gegenstand auftauchen lassen, der das Werk des Geistes ist.“</span> </li> </ol> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r248673343">.mw-parser-output div.NavFrame{border-width:1px;border-style:solid;border-left-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-right-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-top-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-bottom-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;margin-top:1.5em;min-height:0;padding:2px;text-align:center}.mw-parser-output div.NavPic{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.NavHead{background-color:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);font-weight:bold}.mw-parser-output div.NavFrame:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.NavFrame+div.NavFrame,.mw-parser-output div.NavFrame+link+div.NavFrame,.mw-parser-output div.NavFrame+style+div.NavFrame{margin-top:-1px}.mw-parser-output .NavToggle{float:right;font-size:x-small}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .NavPic span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .NavPic span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}</style><div class="NavFrame navigation-not-searchable" role="navigation"> <div class="NavPic"><span class="nomobile noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Datei:Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg" class="mw-file-description" title="Logo der Schwedischen Akademie"><img alt="Logo der Schwedischen Akademie" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/f/fd/Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg/40px-Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg.png" decoding="async" width="40" height="39" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/f/fd/Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg/60px-Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/f/fd/Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg/80px-Logo_der_Schwedischen_Akademie.svg.png 2x" data-file-width="780" data-file-height="756" /></a></span></span></div> <div class="NavHead"><a href="/wiki/Liste_der_Nobelpreistr%C3%A4ger_f%C3%BCr_Literatur" title="Liste der Nobelpreisträger für Literatur">Literaturnobelpreisträger</a></div> <div class="NavContent"> <div class="centered" style="display: table"> <p><a href="/wiki/Sully_Prudhomme" title="Sully Prudhomme">Prudhomme</a> (1901) | <a href="/wiki/Theodor_Mommsen" title="Theodor Mommsen">Mommsen</a> (1902) | <a href="/wiki/Bj%C3%B8rnstjerne_Bj%C3%B8rnson" title="Bjørnstjerne Bjørnson">Bjørnson</a> (1903) | <a href="/wiki/Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Mistral" title="Frédéric Mistral">F. Mistral</a>/<a href="/wiki/Jos%C3%A9_Echegaray" title="José Echegaray">Echegaray</a> (1904) | <a href="/wiki/Henryk_Sienkiewicz" title="Henryk Sienkiewicz">Sienkiewicz</a> (1905) | <a href="/wiki/Giosu%C3%A8_Carducci" title="Giosuè Carducci">Carducci</a> (1906) | <a href="/wiki/Rudyard_Kipling" title="Rudyard Kipling">Kipling</a> (1907) | <a href="/wiki/Rudolf_Eucken" title="Rudolf Eucken">Eucken</a> (1908) | <a href="/wiki/Selma_Lagerl%C3%B6f" title="Selma Lagerlöf">Lagerlöf</a> (1909) | <a href="/wiki/Paul_Heyse" title="Paul Heyse">Heyse</a> (1910) | <a href="/wiki/Maurice_Maeterlinck" title="Maurice Maeterlinck">Maeterlinck</a> (1911) | <a href="/wiki/Gerhart_Hauptmann" title="Gerhart Hauptmann">Hauptmann</a> (1912) | <a href="/wiki/Rabindranath_Tagore" title="Rabindranath Tagore">Tagore</a> (1913) | <small><i>nicht verliehen</i></small> (1914) | <a href="/wiki/Romain_Rolland" title="Romain Rolland">Rolland</a> (1915) | <a href="/wiki/Verner_von_Heidenstam" title="Verner von Heidenstam">Heidenstam</a> (1916) | <a href="/wiki/Karl_Gjellerup" title="Karl Gjellerup">Gjellerup</a>/<a href="/wiki/Henrik_Pontoppidan" title="Henrik Pontoppidan">Pontoppidan</a> (1917) | <small><i>nicht verliehen</i></small> (1918) | <a href="/wiki/Carl_Spitteler" title="Carl Spitteler">Spitteler</a> (1919) | <a href="/wiki/Knut_Hamsun" title="Knut Hamsun">Hamsun</a> (1920) | <a href="/wiki/Anatole_France" title="Anatole France">France</a> (1921) | <a href="/wiki/Jacinto_Benavente" title="Jacinto Benavente">Benavente</a> (1922) | <span style="white-space:nowrap"><a href="/wiki/William_Butler_Yeats" title="William Butler Yeats">Yeats</a> (1923)</span> | <a href="/wiki/W%C5%82adys%C5%82aw_Reymont" title="Władysław Reymont">Reymont</a> (1924) | <a href="/wiki/George_Bernard_Shaw" title="George Bernard Shaw">Shaw</a> (1925) | <a href="/wiki/Grazia_Deledda" title="Grazia Deledda">Deledda</a> (1926) | <a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Bergson</a> (1927) | <a href="/wiki/Sigrid_Undset" title="Sigrid Undset">Undset</a> (1928) | <a href="/wiki/Thomas_Mann" title="Thomas Mann">Mann</a> (1929) | <a href="/wiki/Sinclair_Lewis" title="Sinclair Lewis">Lewis</a> (1930) | <a href="/wiki/Erik_Axel_Karlfeldt" title="Erik Axel Karlfeldt">Karlfeldt</a> (1931) | <a href="/wiki/John_Galsworthy" title="John Galsworthy">Galsworthy</a> (1932) | <a href="/wiki/Iwan_Alexejewitsch_Bunin" title="Iwan Alexejewitsch Bunin">Bunin</a> (1933) | <a href="/wiki/Luigi_Pirandello" title="Luigi Pirandello">Pirandello</a> (1934) | <small><i>nicht verliehen</i></small> (1935) | <a href="/wiki/Eugene_O%E2%80%99Neill" title="Eugene O’Neill">O’Neill</a> (1936) | <a href="/wiki/Roger_Martin_du_Gard" title="Roger Martin du Gard">Martin du Gard</a> (1937) | <a href="/wiki/Pearl_S._Buck" title="Pearl S. Buck">Buck</a> (1938) | <a href="/wiki/Frans_Eemil_Sillanp%C3%A4%C3%A4" title="Frans Eemil Sillanpää">Sillanpää</a> (1939) | <small><i>nicht verliehen</i></small> (1940–1943) | <a href="/wiki/Johannes_Vilhelm_Jensen" title="Johannes Vilhelm Jensen">Jensen</a> (1944) | <a href="/wiki/Gabriela_Mistral" title="Gabriela Mistral">G. Mistral</a> (1945) | <a href="/wiki/Hermann_Hesse" title="Hermann Hesse">Hesse</a> (1946) | <a href="/wiki/Andr%C3%A9_Gide" title="André Gide">Gide</a> (1947) | <a href="/wiki/T._S._Eliot" title="T. S. Eliot">Eliot</a> (1948) | <a href="/wiki/William_Faulkner" title="William Faulkner">Faulkner</a> (1949) | <a href="/wiki/Bertrand_Russell" title="Bertrand Russell">Russell</a> (1950) | <a href="/wiki/P%C3%A4r_Lagerkvist" title="Pär Lagerkvist">Lagerkvist</a> (1951) | <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac" title="François Mauriac">Mauriac</a> (1952) | <a href="/wiki/Winston_Churchill" title="Winston Churchill">Churchill</a> (1953) | <a href="/wiki/Ernest_Hemingway" title="Ernest Hemingway">Hemingway</a> (1954) | <a href="/wiki/Halld%C3%B3r_Laxness" title="Halldór Laxness">Laxness</a> (1955) | <a href="/wiki/Juan_Ram%C3%B3n_Jim%C3%A9nez" title="Juan Ramón Jiménez">Jiménez</a> (1956) | <a href="/wiki/Albert_Camus" title="Albert Camus">Camus</a> (1957) | <a href="/wiki/Boris_Leonidowitsch_Pasternak" title="Boris Leonidowitsch Pasternak">Pasternak</a> (1958) | <a href="/wiki/Salvatore_Quasimodo" title="Salvatore Quasimodo">Quasimodo</a> (1959) | <a href="/wiki/Saint-John_Perse" title="Saint-John Perse">Perse</a> (1960) | <a href="/wiki/Ivo_Andri%C4%87" title="Ivo Andrić">Andrić</a> (1961) | <a href="/wiki/John_Steinbeck" title="John Steinbeck">Steinbeck</a> (1962) | <a href="/wiki/Giorgos_Seferis" title="Giorgos Seferis">Seferis</a> (1963) | <a class="mw-selflink selflink">Sartre</a> (1964) | <a href="/wiki/Michail_Alexandrowitsch_Scholochow" title="Michail Alexandrowitsch Scholochow">Scholochow</a> (1965) | <a href="/wiki/Samuel_Agnon" title="Samuel Agnon">Agnon</a>/<a href="/wiki/Nelly_Sachs" title="Nelly Sachs">Sachs</a> (1966) | <a href="/wiki/Miguel_%C3%81ngel_Asturias" title="Miguel Ángel Asturias">Asturias</a> (1967) | <a href="/wiki/Kawabata_Yasunari" title="Kawabata Yasunari">Kawabata</a> (1968) | <a href="/wiki/Samuel_Beckett" title="Samuel Beckett">Beckett</a> (1969) | <a href="/wiki/Alexander_Issajewitsch_Solschenizyn" title="Alexander Issajewitsch Solschenizyn">Solschenizyn</a> (1970) | <a href="/wiki/Pablo_Neruda" title="Pablo Neruda">Neruda</a> (1971) | <a href="/wiki/Heinrich_B%C3%B6ll" title="Heinrich Böll">Böll</a> (1972) | <a href="/wiki/Patrick_White" title="Patrick White">White</a> (1973) | <a href="/wiki/Eyvind_Johnson" title="Eyvind Johnson">Johnson</a>/<a href="/wiki/Harry_Martinson" title="Harry Martinson">Martinson</a> (1974) | <a href="/wiki/Eugenio_Montale" title="Eugenio Montale">Montale</a> (1975) | <a href="/wiki/Saul_Bellow" title="Saul Bellow">Bellow</a> (1976) | <a href="/wiki/Vicente_Aleixandre" title="Vicente Aleixandre">Aleixandre</a> (1977) | <a href="/wiki/Isaac_Bashevis_Singer" title="Isaac Bashevis Singer">Singer</a> (1978) | <a href="/wiki/Odysseas_Elytis" title="Odysseas Elytis">Elytis</a> (1979) | <a href="/wiki/Czes%C5%82aw_Mi%C5%82osz" title="Czesław Miłosz">Miłosz</a> (1980) | <a href="/wiki/Elias_Canetti" title="Elias Canetti">Canetti</a> (1981) | <a href="/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_M%C3%A1rquez" title="Gabriel García Márquez">García Márquez</a> (1982) | <a href="/wiki/William_Golding" title="William Golding">Golding</a> (1983) | <span style="white-space:nowrap"><a href="/wiki/Jaroslav_Seifert" title="Jaroslav Seifert">Seifert</a> (1984)</span> | <a href="/wiki/Claude_Simon" title="Claude Simon">Simon</a> (1985) | <a href="/wiki/Wole_Soyinka" title="Wole Soyinka">Soyinka</a> (1986) | <a href="/wiki/Joseph_Brodsky" title="Joseph Brodsky">Brodsky</a> (1987) | <a href="/wiki/Nagib_Mahfuz" title="Nagib Mahfuz">Mahfuz</a> (1988) | <a href="/wiki/Camilo_Jos%C3%A9_Cela" title="Camilo José Cela">Cela</a> (1989) | <a href="/wiki/Octavio_Paz" title="Octavio Paz">Paz</a> (1990) | <a href="/wiki/Nadine_Gordimer" title="Nadine Gordimer">Gordimer</a> (1991) | <a href="/wiki/Derek_Walcott" title="Derek Walcott">Walcott</a> (1992) | <a href="/wiki/Toni_Morrison" title="Toni Morrison">Morrison</a> (1993) | <a href="/wiki/Kenzabur%C5%8D_%C5%8Ce" title="Kenzaburō Ōe">Ōe</a> (1994) | <a href="/wiki/Seamus_Heaney" title="Seamus Heaney">Heaney</a> (1995) | <a href="/wiki/Wis%C5%82awa_Szymborska" title="Wisława Szymborska">Szymborska</a> (1996) | <a href="/wiki/Dario_Fo" title="Dario Fo">Fo</a> (1997) | <a href="/wiki/Jos%C3%A9_Saramago" title="José Saramago">Saramago</a> (1998) | <a href="/wiki/G%C3%BCnter_Grass" title="Günter Grass">Grass</a> (1999) | <a href="/wiki/Gao_Xingjian" title="Gao Xingjian">Gao</a> (2000) | <a href="/wiki/V._S._Naipaul" title="V. S. Naipaul">Naipaul</a> (2001) | <a href="/wiki/Imre_Kert%C3%A9sz" title="Imre Kertész">Kertész</a> (2002) | <a href="/wiki/J._M._Coetzee" title="J. M. Coetzee">Coetzee</a> (2003) | <a href="/wiki/Elfriede_Jelinek" title="Elfriede Jelinek">Jelinek</a> (2004) | <a href="/wiki/Harold_Pinter" title="Harold Pinter">Pinter</a> (2005) | <a href="/wiki/Orhan_Pamuk" title="Orhan Pamuk">Pamuk</a> (2006) | <a href="/wiki/Doris_Lessing" title="Doris Lessing">Lessing</a> (2007) | <a href="/wiki/Jean-Marie_Gustave_Le_Cl%C3%A9zio" title="Jean-Marie Gustave Le Clézio">Le Clézio</a> (2008) | <a href="/wiki/Herta_M%C3%BCller" title="Herta Müller">Müller</a> (2009) | <a href="/wiki/Mario_Vargas_Llosa" title="Mario Vargas Llosa">Vargas Llosa</a> (2010) | <a href="/wiki/Tomas_Transtr%C3%B6mer" title="Tomas Tranströmer">Tranströmer</a> (2011) | <a href="/wiki/Mo_Yan" title="Mo Yan">Mo</a> (2012) | <a href="/wiki/Alice_Munro" title="Alice Munro">Munro</a> (2013) | <a href="/wiki/Patrick_Modiano" title="Patrick Modiano">Modiano</a> (2014) | <a href="/wiki/Swetlana_Alexandrowna_Alexijewitsch" title="Swetlana Alexandrowna Alexijewitsch">Alexijewitsch</a> (2015) | <a href="/wiki/Bob_Dylan" title="Bob Dylan">Dylan</a> (2016) | <a href="/wiki/Kazuo_Ishiguro" title="Kazuo Ishiguro">Ishiguro</a> (2017) | <a href="/wiki/Olga_Tokarczuk" title="Olga Tokarczuk">Tokarczuk</a> (2018) | <a href="/wiki/Peter_Handke" title="Peter Handke">Handke</a> (2019) | <a href="/wiki/Louise_Gl%C3%BCck" title="Louise Glück">Glück</a> (2020) | <a href="/wiki/Abdulrazak_Gurnah" title="Abdulrazak Gurnah">Gurnah</a> (2021) | <a href="/wiki/Annie_Ernaux" title="Annie Ernaux">Ernaux</a> (2022) | <a href="/wiki/Jon_Fosse" title="Jon Fosse">Fosse</a> (2023) | <a href="/wiki/Han_Kang" title="Han Kang">Han</a> (2024) </p> </div> </div> </div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable normdaten-typ-p" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="normdaten"> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Normdaten (Person): <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/11860564X">11860564X</a></span> <span class="noprint">(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://lobid.org/gnd/11860564X">lobid</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=11860564X">OGND</a><span class="metadata">, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://prometheus.lmu.de/gnd/11860564X">AKS</a></span>)</span> | <a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://lccn.loc.gov/n79106134">n79106134</a></span> | <a href="/wiki/Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00455343">00455343</a></span> | <a href="/wiki/Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/76322562/">76322562</a></span> | <span class="noprint"><a class="external text" href="https://persondata.toolforge.org/p/Jean-Paul_Sartre">Wikipedia-Personensuche</a></span><span class="metadata"></span></div> </div></div> <table class="metadata rahmenfarbe1" id="Vorlage_Personendaten" style="border-style: solid; margin-top: 20px;"> <tbody><tr> <th colspan="2"><a href="/wiki/Hilfe:Personendaten" title="Hilfe:Personendaten">Personendaten</a> </th></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">NAME </td> <td style="font-weight: bold;">Sartre, Jean-Paul </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">ALTERNATIVNAMEN </td> <td>Sartre, Jean-Paul Charles Aymard (vollständiger Name) </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">KURZBESCHREIBUNG </td> <td>französischer Philosoph und Begründer des französischen Existenzialismus </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">GEBURTSDATUM </td> <td>21. Juni 1905 </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">GEBURTSORT </td> <td><a href="/wiki/Paris" title="Paris">Paris</a> </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">STERBEDATUM </td> <td>15. April 1980 </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">STERBEORT </td> <td><a href="/wiki/Paris" title="Paris">Paris</a> </td></tr></tbody></table></div><!--esi <esi:include src="/esitest-fa8a495983347898/content" /> --><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&oldid=250565863">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Paul_Sartre&oldid=250565863</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorien</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Jean-Paul_Sartre" title="Kategorie:Jean-Paul Sartre">Jean-Paul Sartre</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Philosoph_(20._Jahrhundert)" title="Kategorie:Philosoph (20. Jahrhundert)">Philosoph (20. Jahrhundert)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Existenzialist" title="Kategorie:Existenzialist">Existenzialist</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Ph%C3%A4nomenologe" title="Kategorie:Phänomenologe">Phänomenologe</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Vertreter_des_Atheismus" title="Kategorie:Vertreter des Atheismus">Vertreter des Atheismus</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Humanist" title="Kategorie:Humanist">Humanist</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:R%C3%A9sistancek%C3%A4mpfer" title="Kategorie:Résistancekämpfer">Résistancekämpfer</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Ehrendoktor_der_Hebr%C3%A4ischen_Universit%C3%A4t_Jerusalem" title="Kategorie:Ehrendoktor der Hebräischen Universität Jerusalem">Ehrendoktor der Hebräischen Universität Jerusalem</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Schriftsteller_(Paris)" title="Kategorie:Schriftsteller (Paris)">Schriftsteller (Paris)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Autor" title="Kategorie:Autor">Autor</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Nobelpreistr%C3%A4ger_f%C3%BCr_Literatur" title="Kategorie:Nobelpreisträger für Literatur">Nobelpreisträger für Literatur</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Mitglied_der_American_Academy_of_Arts_and_Sciences" title="Kategorie:Mitglied der American Academy of Arts and Sciences">Mitglied der American Academy of Arts and Sciences</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Literatur_(20._Jahrhundert)" title="Kategorie:Literatur (20. 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class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </nav> <div id="p-search" role="search" class="vector-search-box-vue vector-search-box-show-thumbnail vector-search-box-auto-expand-width vector-search-box"> <h3 >Suche</h3> <form action="/w/index.php" id="searchform" class="vector-search-box-form"> <div id="simpleSearch" class="vector-search-box-inner" data-search-loc="header-navigation"> <input class="vector-search-box-input" type="search" name="search" placeholder="Wikipedia durchsuchen" aria-label="Wikipedia durchsuchen" autocapitalize="sentences" title="Durchsuche die Wikipedia [f]" accesskey="f" id="searchInput" > <input type="hidden" name="title" value="Spezial:Suche"> <input id="mw-searchButton" class="searchButton mw-fallbackSearchButton" type="submit" name="fulltext" title="Suche nach Seiten, die diesen Text enthalten" value="Suchen"> <input id="searchButton" class="searchButton" type="submit" name="go" title="Gehe direkt zu der Seite mit genau 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wb-otherproject-wikiquote mw-list-item"><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" hreflang="de"><span>Wikiquote</span></a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q9364" title="Link zum verbundenen Objekt im Datenrepositorium [g]" accesskey="g"><span>Wikidata-Datenobjekt</span></a></li> </ul> </div> </nav> <nav id="p-lang" class="mw-portlet mw-portlet-lang vector-menu-portal portal vector-menu" aria-labelledby="p-lang-label" > <h3 id="p-lang-label" class="vector-menu-heading " > <span class="vector-menu-heading-label">In anderen Sprachen</span> </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Afrikaans" 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href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%9F%D0%BE%D0%BB_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%8A%D1%80" title="Жан-Пол Сартър – Bulgarisch" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Жан-Пол Сартър" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="Bulgarisch" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bjn mw-list-item"><a href="https://bjn.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Banjaresisch" lang="bjn" hreflang="bjn" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Banjar" data-language-local-name="Banjaresisch" class="interlanguage-link-target"><span>Banjar</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%81-%E0%A6%AA%E0%A6%B2_%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0" title="জঁ-পল সার্ত্র – Bengalisch" lang="bn" hreflang="bn" data-title="জঁ-পল সার্ত্র" data-language-autonym="বাংলা" 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href="https://ce.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%80,_%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C" title="Сартр, Жан-Поль – Tschetschenisch" lang="ce" hreflang="ce" data-title="Сартр, Жан-Поль" data-language-autonym="Нохчийн" data-language-local-name="Tschetschenisch" class="interlanguage-link-target"><span>Нохчийн</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ckb mw-list-item"><a href="https://ckb.wikipedia.org/wiki/%DA%98%D8%A7%D9%86_%D9%BE%DB%86%DA%B5_%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B1" title="ژان پۆڵ سارتر – Zentralkurdisch" lang="ckb" hreflang="ckb" data-title="ژان پۆڵ سارتر" data-language-autonym="کوردی" data-language-local-name="Zentralkurdisch" class="interlanguage-link-target"><span>کوردی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Tschechisch" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="Tschechisch" class="interlanguage-link-target"><span>Čeština</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cv mw-list-item"><a href="https://cv.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%80_%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C" title="Сартр Жан-Поль – Tschuwaschisch" lang="cv" hreflang="cv" data-title="Сартр Жан-Поль" data-language-autonym="Чӑвашла" data-language-local-name="Tschuwaschisch" class="interlanguage-link-target"><span>Чӑвашла</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cy mw-list-item"><a href="https://cy.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Walisisch" lang="cy" hreflang="cy" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Cymraeg" data-language-local-name="Walisisch" class="interlanguage-link-target"><span>Cymraeg</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Dänisch" lang="da" 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href="https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Englisch" lang="en" hreflang="en" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="English" data-language-local-name="Englisch" class="interlanguage-link-target"><span>English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Esperanto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="Esperanto" class="interlanguage-link-target"><span>Esperanto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Spanisch" lang="es" hreflang="es" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="Spanisch" class="interlanguage-link-target"><span>Español</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et 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href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%96%27%D7%90%D7%9F-%D7%A4%D7%95%D7%9C_%D7%A1%D7%90%D7%A8%D7%98%D7%A8" title="ז'אן-פול סארטר – Hebräisch" lang="he" hreflang="he" data-title="ז'אן-פול סארטר" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="Hebräisch" class="interlanguage-link-target"><span>עברית</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%82-%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%B2_%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0" title="ज्यां-पाल सार्त्र – Hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="ज्यां-पाल सार्त्र" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="Hindi" class="interlanguage-link-target"><span>हिन्दी</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hif mw-list-item"><a href="https://hif.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Fidschi-Hindi" lang="hif" hreflang="hif" data-title="Jean-Paul Sartre" 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href="https://hu.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Ungarisch" lang="hu" hreflang="hu" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Magyar" data-language-local-name="Ungarisch" class="interlanguage-link-target"><span>Magyar</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%BA%D5%A1%D5%B6_%D5%8A%D5%B8%D5%AC_%D5%8D%D5%A1%D6%80%D5%BF%D6%80" title="Ժան Պոլ Սարտր – Armenisch" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Ժան Պոլ Սարտր" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="Armenisch" class="interlanguage-link-target"><span>Հայերեն</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ia mw-list-item"><a href="https://ia.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Interlingua" lang="ia" hreflang="ia" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Interlingua" data-language-local-name="Interlingua" 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href="https://jv.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Javanisch" lang="jv" hreflang="jv" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Jawa" data-language-local-name="Javanisch" class="interlanguage-link-target"><span>Jawa</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ka mw-list-item"><a href="https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%9F%E1%83%90%E1%83%9C-%E1%83%9E%E1%83%9D%E1%83%9A_%E1%83%A1%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%A2%E1%83%A0%E1%83%98" title="ჟან-პოლ სარტრი – Georgisch" lang="ka" hreflang="ka" data-title="ჟან-პოლ სარტრი" data-language-autonym="ქართული" data-language-local-name="Georgisch" class="interlanguage-link-target"><span>ქართული</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kbp mw-list-item"><a href="https://kbp.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Kabiyé" lang="kbp" hreflang="kbp" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Kabɩyɛ" data-language-local-name="Kabiyé" 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href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%A5_%ED%8F%B4_%EC%82%AC%EB%A5%B4%ED%8A%B8%EB%A5%B4" title="장 폴 사르트르 – Koreanisch" lang="ko" hreflang="ko" data-title="장 폴 사르트르" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="Koreanisch" class="interlanguage-link-target"><span>한국어</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ku mw-list-item"><a href="https://ku.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Kurdisch" lang="ku" hreflang="ku" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Kurdî" data-language-local-name="Kurdisch" class="interlanguage-link-target"><span>Kurdî</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kw mw-list-item"><a href="https://kw.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Kornisch" lang="kw" hreflang="kw" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Kernowek" data-language-local-name="Kornisch" class="interlanguage-link-target"><span>Kernowek</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ky mw-list-item"><a href="https://ky.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8C_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%80" title="Жан-Поль Сартр – Kirgisisch" lang="ky" hreflang="ky" data-title="Жан-Поль Сартр" data-language-autonym="Кыргызча" data-language-local-name="Kirgisisch" class="interlanguage-link-target"><span>Кыргызча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-la mw-list-item"><a href="https://la.wikipedia.org/wiki/Ioannes_Paulus_Sartre" title="Ioannes Paulus Sartre – Latein" lang="la" hreflang="la" data-title="Ioannes Paulus Sartre" data-language-autonym="Latina" data-language-local-name="Latein" class="interlanguage-link-target"><span>Latina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lb mw-list-item"><a href="https://lb.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Luxemburgisch" lang="lb" hreflang="lb" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Lëtzebuergesch" data-language-local-name="Luxemburgisch" 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href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BD_%D0%9F%D0%BE%D0%BB_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%80" title="Жан Пол Сартр – Mazedonisch" lang="mk" hreflang="mk" data-title="Жан Пол Сартр" data-language-autonym="Македонски" data-language-local-name="Mazedonisch" class="interlanguage-link-target"><span>Македонски</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ml mw-list-item"><a href="https://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%B7%E0%B4%BE%E0%B5%BA-%E0%B4%AA%E0%B5%8B%E0%B5%BE_%E0%B4%B8%E0%B4%BE%E0%B5%BC%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B5%8D" title="ഷാൺ-പോൾ സാർത്ര് – Malayalam" lang="ml" hreflang="ml" data-title="ഷാൺ-പോൾ സാർത്ര്" data-language-autonym="മലയാളം" data-language-local-name="Malayalam" class="interlanguage-link-target"><span>മലയാളം</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mn mw-list-item"><a href="https://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B0%D0%BD_%D0%9F%D0%BE%D0%BB_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D1%82%D1%80" title="Жан Пол Сартр – Mongolisch" lang="mn" hreflang="mn" data-title="Жан Пол Сартр" data-language-autonym="Монгол" data-language-local-name="Mongolisch" class="interlanguage-link-target"><span>Монгол</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mr mw-list-item"><a href="https://mr.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%9C%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81-%E0%A4%AA%E0%A5%89%E0%A4%B2_%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0" title="ज्याँ-पॉल सार्त्र – Marathi" lang="mr" hreflang="mr" data-title="ज्याँ-पॉल सार्त्र" data-language-autonym="मराठी" data-language-local-name="Marathi" class="interlanguage-link-target"><span>मराठी</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Malaiisch" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="Malaiisch" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Melayu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mwl mw-list-item"><a href="https://mwl.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Mirandesisch" lang="mwl" hreflang="mwl" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Mirandés" data-language-local-name="Mirandesisch" class="interlanguage-link-target"><span>Mirandés</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-my mw-list-item"><a href="https://my.wikipedia.org/wiki/%E1%80%9A%E1%80%94%E1%80%BA%E1%80%B8%E1%80%95%E1%80%B1%E1%80%AB%E1%80%9C%E1%80%BA%E1%80%86%E1%80%90%E1%80%BA" title="ယန်းပေါလ်ဆတ် – Birmanisch" lang="my" hreflang="my" data-title="ယန်းပေါလ်ဆတ်" data-language-autonym="မြန်မာဘာသာ" data-language-local-name="Birmanisch" class="interlanguage-link-target"><span>မြန်မာဘာသာ</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mzn mw-list-item"><a href="https://mzn.wikipedia.org/wiki/%DA%98%D8%A7%D9%86_%D9%BE%D9%84_%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B1" title="ژان پل سارتر – Masanderanisch" lang="mzn" hreflang="mzn" data-title="ژان پل سارتر" 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data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Papiamentu" data-language-local-name="Papiamento" class="interlanguage-link-target"><span>Papiamentu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pcd mw-list-item"><a href="https://pcd.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Picardisch" lang="pcd" hreflang="pcd" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Picard" data-language-local-name="Picardisch" class="interlanguage-link-target"><span>Picard</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Polnisch" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Jean-Paul Sartre" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="Polnisch" class="interlanguage-link-target"><span>Polski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pms mw-list-item"><a href="https://pms.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre – Piemontesisch" 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