CINXE.COM

<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <title>МУЖИЛОВСКИЙ</title> <meta name='yandex-verification' content='59059b16b0c4ed51' /> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /> <meta http-equiv="Content-Language" content="ru" /> <meta name="keywords" content="МУЖИЛОВСКИЙ" /> <meta name="description" content="МУЖИЛОВСКИЙ. Андрей (в монашестве Анатолий) (80-е гг. XVI в. (?) - после 1633), протопоп Слуцкого повета, насельник Киево-Печерского, правосл. писатель-полемист" /> <link rel="shortcut icon" href="/images/favicon.ico" type="image/x-icon" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Православная Энциклопедия" href="http://www.pravenc.ru/encyclopedia.rss" /> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="Православная Энциклопедия" href="/opensearch.xml" />  <link href="/css/stylesheet.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="screen" /> <link href="/css/printstylesheet.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="print" />            <link href="/css/highslide.css" type="text/css" rel="stylesheet" /> <link href="/css/enc.css" type="text/css" rel="stylesheet" /> <script src="/js/encycloped.js" type="text/javascript"></script> <meta name="apple-itunes-app" content="app-id=561361341" /> </head> <body itemscope itemtype="http://schema.org/WebPage"> <div class="supercontainer"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="incontainer"> <div class="logo" style="float:left;"><a href="/"><img width="440" height="80" src="/images/_.gif" alt='' /></a></div> <div class="search"><div class="search"><div class="search"><div class="search"> <form name="search" method="get" action="/search/" accept-charset="utf-8"> <input type="hidden" name="ie" value="utf-8" /> <input type="hidden" name="oe" value="utf-8" /> <div class="search_form"> <input type="search" name="text" maxlength="200" value="поиск" onfocus="focusSearchInp(this)" onblur="blurSearchInp(this)" /> <div class="search_form"></div> </div> </form> <small><a href="/search/advanced.html" class="pot">расширенный поиск</a></small> </div></div></div></div> <div id='nav-first'> <div class="nav-to-rss"><a href="/encyclopedia.rss">подписаться на rss-канал</a></div> <div class="nav-to-mobile"><a href="http://m.pravenc.ru">мобильная версия</a></div> <div class="nav-to-shop"><a href="/shop/">купить Православную энциклопедию</a></div> </div> <br clear="all" />  <div class="main_menu nav"> <ul> <li><a href="/list.html">Словник</a></li> <li><a href="/rubrics/index.html">Рубрикатор</a></li> <li><a href="/selected.html">Избранные статьи</a></li> <li><a href="/text/73090.html">От редакции</a></li> <li><a href="/calendar/index.html">Календарь</a></li> <li><a href="/illustrations/index.html">Иллюстрации</a></li> </ul> <ul> <li><a href="/new.html">Новое в электронной версии</a></li> <li><a href="/changed.html">Исправленные статьи</a></li> <li><a href="/updated.html">Дополненные статьи</a></li> <li><a href="/vol/dop.html">Новые статьи</a></li> <li><a href="/abbreviations/">Список сокращений</a></li> </ul> </div>  <div class="intro"> Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии <br />Энциклопедия издается по благословению <b><a href="//pravenc.ru/text/64696.html">Патриарха Московского и всея Руси Алексия II</a></b><br /> и по благословению <b><a href="//pravenc.ru/text/1840307.html">Патриарха Московского и всея Руси Кирилла</a></b><br /><br /> <a href="//pravenc.ru/text/190611.html"><b>Как приобрести тома "Православной энциклопедии"</b></a><br /> <div id="vols-pagination"> <span><a href="/vol/dop.html">0</a></span> <span><a href="/vol/i.html">1</a></span> <span><a href="/vol/ii.html">2</a></span> <span><a href="/vol/iii.html">3</a></span> <span><a href="/vol/iv.html">4</a></span> <span><a href="/vol/v.html">5</a></span> <span><a href="/vol/vi.html">6</a></span> <span><a href="/vol/vii.html">7</a></span> <span><a href="/vol/viii.html">8</a></span> <span><a href="/vol/ix.html">9</a></span> <span><a href="/vol/x.html">10</a></span> <span><a href="/vol/xi.html">11</a></span> <span><a href="/vol/xii.html">12</a></span> <span><a href="/vol/xiii.html">13</a></span> <span><a href="/vol/xiv.html">14</a></span> <span><a href="/vol/xv.html">15</a></span> <span><a href="/vol/xvi.html">16</a></span> <span><a href="/vol/xvii.html">17</a></span> <span><a href="/vol/xviii.html">18</a></span> <span><a href="/vol/xix.html">19</a></span> <span><a href="/vol/xx.html">20</a></span> <span><a href="/vol/XXI.html">21</a></span> <span><a href="/vol/xxii.html">22</a></span> <span><a href="/vol/xxiii.html">23</a></span> <span><a href="/vol/xxiv.html">24</a></span> <span><a href="/vol/xxv.html">25</a></span> <span><a href="/vol/xxvi.html">26</a></span> <span><a href="/vol/xxvii.html">27</a></span> <span><a href="/vol/xxviii.html">28</a></span> <span><a href="/vol/xxix.html">29</a></span> <span><a href="/vol/xxx.html">30</a></span> <span><a href="/vol/xxxi.html">31</a></span> <span><a href="/vol/xxxii.html">32</a></span> <span><a href="/vol/xxxiii.html">33</a></span> <span><a href="/vol/XXXIV.html">34</a></span> <span><a href="/vol/xxxv.html">35</a></span> <span><a href="/vol/xxxvi.html">36</a></span> <span><a href="/vol/xxxvii.html">37</a></span> <span><a href="/vol/XXXVIII.html">38</a></span> <span><a href="/vol/xxxix.html">39</a></span> <span><a href="/vol/xl.html">40</a></span> <span><a href="/vol/xli.html">41</a></span> <span><a href="/vol/xlii.html">42</a></span> <span><a href="/vol/xliii.html">43</a></span> <span><a href="/vol/xliv.html">44</a></span> <span><a href="/vol/XLV.html">45</a></span> <span><a href="/vol/xlvi.html">46</a></span> <span><b>47</b></span> <span><a href="/vol/XLVIII.html">48</a></span> <span><a href="/vol/XLIX.html">49</a></span> <span><a href="/vol/L.html">50</a></span> <span><a href="/vol/LI.html">51</a></span> <span><a href="/vol/LII.html">52</a></span> <span><a href="/vol/LIII.html">53</a></span> <span><a href="/vol/liv.html">54</a></span> <span><a href="/vol/lv.html">55</a></span> <span><a href="/vol/LVI.html">56</a></span> <span><a href="/vol/LVII.html">57</a></span> <span><a href="/vol/lviii.html">58</a></span> <span><a href="/vol/LIX.html">59</a></span> <span><a href="/vol/lx.html">60</a></span> <span><a href="/vol/lxi.html">61</a></span> <span><a href="/vol/LXII.html">62</a></span> <span><a href="/vol/lxiii.html">63</a></span> <span><a href="/vol/lxiv.html">64</a></span> <span><a href="/vol/lxv.html">65</a></span> <span><a href="/vol/lxvi.html">66</a></span> <span><a href="/vol/lxvii.html">67</a></span> <span><a href="/vol/lxviii.html">68</a></span> <span><a href="/vol/lxix.html">69</a></span> <span><a href="/vol/lxx.html">70</a></span> <span><a href="/vol/lxxi.html">71</a></span> <span><a href="/vol/lxxii.html">72</a></span> <span><a href="/vol/lxxiii.html">73</a></span> </div> </div> <div class="print_intro">Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла</div> <br clear="all" /> <div itemscope itemtype="http://webmaster.yandex.ru/vocabularies/enc-article.xml"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <span class="ModuleWindowHeader"><span class="article_title">МУЖИЛОВСКИЙ</span></span> <span class="content"> <div class="article_dashboard_space"><nobr> <div class="button"><img src="/images/icon_backward.gif" width="11" height="9" border="0" alt="" /> <a href="/text/2564312.html" rel="prev">предыдущая статья</a></div> <div class="button"><img src="/images/icon_forward.gif" width="11" height="9" border="0" alt="" /> <a href="/text/2564316.html" rel="next">следующая статья</a></div> <div class="button"><img src="/images/icon_print.gif" width="13" height="10" border="0" alt="версия для печати" /> <a href="http://www.pravenc.ru/text/print/2564314.html">печать</a></div> <div class="button"><a href="http://188.254.92.189/wlib/wlib/html/_modules/search/_additional/find.php?iddb=150&ID=CNC/PRAVENC/2564314" target="_blank"><img src="/images/bib_icon_h10.gif" width="9" height="10" border="0" alt="библиотека" /></a> <a href="http://188.254.92.189/wlib/wlib/html/_modules/search/_additional/find.php?iddb=150&ID=CNC/PRAVENC/2564314" target="_blank">библиотека</a></div> <div class="info"><span style="margin-right:20px;"> <a href="/vol/xlvii.html">47</a>, С. 594-597 </span> <img src="/images/icon_clock.gif" width="10" height="8" border="0" alt="" /><b>опубликовано:</b> 22 февраля 2022г.</div> </nobr> <div style="clear: both; height:0px;"></div> </div> <br clear="all" /> <br clear="all" /> <div class="article_text" > <div class="toc"> <div class="toc_header"><span class="TOCWindowHeader">Содержание</span></div> <div class="toc_content"> <ul> <li><a href="#part_2"> Биография </a></li> <li><a href="#part_3"> Сочинения </a></li> </ul> </div> <div class="toc_bottom"></div> </div> <h1 class="article_title" itemprop="title">МУЖИЛОВСКИЙ</h1> <div itemprop="content"><p> Андрей (в монашестве Анатолий) (80-е гг. XVI в. (?) - после 1633), протопоп Слуцкого повета, насельник Киево-Печерского мон-ря (см. <a href="/text/Киево-Печерская лавра.html"style="font-style:italic;">Киево-Печерская лавра</a>), правосл. писатель-полемист. </p> <h3><a class="an" name="part_2"> Биография </a></h3> <div class="section_3"> <p> Дата и место рождения М. неизвестны. М. С. <a href="/text/Грушевский.html"style="font-style:italic;">Грушевский</a> предполагал, что протопоп происходил из Галичины (из с. Мужилов близ г. Подгайцы (ныне город в Тернопольской обл., Украина)). Однако, учитывая то, что Мужиловские в XVII в. считали себя шляхтичами, возможно, они жили на Волыни в имении князей Острожских Мужиловичи (Луцкий повет). Не исключено, что Мужиловские были слугами кн. <a href="/text/Константина Константиновича.html"style="font-style:italic;">Константина Константиновича</a> Острожского. В 1603 г. кн. Острожский был покровителем Иоанна Мужиловского, софийского протопопа в Киеве (к 1605 Иоанн Мужиловский подчинился униатскому митр. Ипатию <a href="/text/Потею.html"style="font-style:italic;">Потею</a>). В источниках 30-х гг. XVII в. упоминается киево-печерский проповедник и игумен Белиловского мон-ря <a href="/text/Киевская епархия.html"style="font-style:italic;">Киевской епархии</a> Антоний Мужиловский. Возможно, М. учился в Острожской академии. </p> <p> Служение М. проходило в Слуцке, важнейшем центре Православия в <a href="/text/Литовском великом княжестве.html"style="font-style:italic;">Литовском великом княжестве</a> (ВКЛ). В 1616 г. «пресвитер Андрей со Слуцка» поставил подпись в начале полемического произведения «Отпис на лист унитов виленских...». Владельцами Слуцка были представители «биржанской» ветви Радзивиллов, им принадлежало право «подачи» слуцких церквей. В городе и его окрестностях помнили времена правосл. князей Олельковичей, патронов правосл. Церкви (XVI в.). Когда Слуцк перешел к протестантам Янушу Радзивиллу, затем к его брату Кшиштофу, новые владельцы вынуждены были считаться с православным прошлым края. По крайней мере с 1595 г. протестанты находились в союзе с православными против католич. Контрреформации. Слуцк со Слуцкой <a href="/text/архимандритией.html"style="font-style:italic;">архимандритией</a>, принадлежавший митрополичьей Киевской епархии, являлся центром правосл. мон-рей в ВКЛ. Слуцкие архимандриты <a href="/text/Самуил (Шитик-Залесский).html"style="font-style:italic;">Самуил (Шитик-Залесский)</a> и <a href="/text/Феодосий (Василевич).html"style="font-style:italic;">Феодосий (Василевич)</a> были наместниками Киевских митрополитов (соответственно <a href="/text/Петр.html"style="font-style:italic;">Петра (Могилы)</a> и <a href="/text/Сильвестра (Косова).html"style="font-style:italic;">Сильвестра (Косова)</a>) в ВКЛ. </p> <p> В нач. XVII в. слуцким протопопом являлся Варфоломей Зашковский, после 1609 г. он покинул Вильно из-за насилия униатов. В 1620-1621 гг. Киевский митр. <a href="/text/ИОВ.html"style="font-style:italic;">Иов (Борецкий)</a> назначил М. настоятелем братской Преображенской ц. в Слуцке, построенной членами Слуцкого братства, и слуцким протопопом. Митрополит писал об утверждении М. в должности слуцкого протопопа и настоятеля Спасской ц. светскому патрону последнего К. Радзивиллу 8 мая и 24 июня 1621 г., 22 янв. следующего года митрополит еще раз просил К. Радзивилла подтвердить номинацию. Обращался к князю по этому поводу также М. Обстоятельства назначения М. описаны в грамоте К. Радзивилла (ГПБ. Собр. автографов Дубровского. 242. № 45). О назначении М. перед магнатом ходатайствовали члены Слуцкого братства, получившие еще от Я. Радзивилла право самим выбирать священника Спасской ц. и предлагать патрону для подтверждения. Пользуясь этим правом, они предложили кандидатуру М. В грамоте К. Радзивилла отмечено, что такое решение одобрили «старшие религии греческой», о чем говорят «listy» (письма) Иерусалимского патриарха и экзарха К-польского патриарха. Известно, что М. посетил Иерусалимского патриарха <a href="/text/Феофана IV.html"style="font-style:italic;">Феофана IV</a> и 6 июня 1620 г. Феофан и экзарх Арсений объявили Слуцкое братство патриаршей ставропигией. Очевидно, тогда же были написаны и упомянутые в грамоте К. Радзивилла «listy». В итоге ц. Спаса со всем принадлежавшим ей имуществом, одна из 9 «русских» церквей города, была передана М. «do żywota iego» (до смерти). </p> <p> К нач. 20-х гг. XVII в. Слуцкая протопопия была вакантной, обязанности протопопа выполнял архимандрит <a href="/text/слуцкого во имя Святой Троицы монастыря.html"style="font-style:italic;">слуцкого во имя Святой Троицы монастыря</a> Михаил (Загоровский), сын кн. Загоровского. Став протопопом, М. должен был считаться с тем, что первенство в духовных делах в Слуцком повете принадлежало слуцкому архимандриту. М. дал обязательство уважать управление архим. Михаила и не вмешиваться в дела подчиненного тому духовенства. По-видимому, М. и архим. Михаил (Загоровский) влияли на замещение правосл. приходов в местных княжествах. </p> <p> В Слуцке М. в союзе с протестантами включился в борьбу против унии. Протопоп поддерживал тесные связи с <a href="/text/Виленским православным Свято-Духовским братством.html"style="font-style:italic;">Виленским православным Свято-Духовским братством</a>, которое осталось единственным центром Православия в столице ВКЛ. М. был посредником между митрополией в Киеве и К. Радзивиллом; известны 4 письма М. к К. Радзивиллу, написанные из Киева в Слуцк: от 15 июля 1621 г., от 3 авг. и от 16 дек. 1623 г., от 13 февр. 1624 г. М. сообщал митрополиту в Киев сведения о Православии в Вильно. После ареста в 1621 г. в Вильно 12 правосл. мещан М. сообщил об этом митр. Иову (Борецкому), к-рый вместе с казаками выступил с акцией протеста. </p> <p> М. имел связи с запорожским казачеством, в Речи Посполитой он считался компетентным экспертом в контактах с казаками. Слуцкий протопоп участвовал в совещаниях запорожской старшины, о которых в 1621-1624 гг. он сообщал К. Радзивиллу. В апр. 1621 г. гетман Я. Бородавка встретился в Киеве с митр. Иовом (Борецким) и с М. Для казаков слуцкий протопоп был источником информации о виленских делах (об этом писал Бородавка К. Радзивиллу 8 мая 1621). Часто выезжая в Киев, М. имел контакты с правосл. епископами и игуменами крупных мон-рей, напр. <a href="/text/киевского Златоверхого во имя архангела Михаила.html"style="font-style:italic;">киевского Златоверхого во имя архангела Михаила</a>. Его добрым знакомым был и будущий противник - Полоцкий архиеп. <a href="/text/Мелетий (Смотрицкий).html"style="font-style:italic;">Мелетий (Смотрицкий)</a>, с к-рым М. состоял в переписке. </p> <p> В кон. 1623 - нач. 1624 г. М. включился в процесс объединения правосл. и униат. Церквей, к-рый был начат униат. митр. Иосифом Вельямином <a href="/text/Рутским.html"style="font-style:italic;">Рутским</a>. В нояб. 1623 г. в Киеве состоялось совещание, на котором присутствовали с православной стороны митр. Иов (Борецкий) и архиеп. Мелетий (Смотрицкий), с униатской стороны - Ян Дубович. Перед отъездом в Киев Дубович встретился в Слуцке с М. Мелетий (Смотрицкий) подробно рассказал М. о киевском совещании в письме от 6 дек. 1623 г. Митрополит сообщил М. о переговорах с униатами в письме от 30 нояб. 1623 г., прося совета и рассчитывая на поддержку. Из письма М. к К. Радзивиллу от 6 дек. 1623 г. видно, что слуцкий протопоп был противником объединения с униатами. В нач. 1624 г. К. Радзивилл приказал М. ехать в Киев, чтобы достичь договоренности с митр. Иовом по вопросу «новой унии», 3 февр. М. написал Радзивиллу из Киева в Вильно. Т. Кемпа считает, что слуцкий протопоп был причастен к прекращению объединительного процесса. Однако основными причинами неудачи проекта «новой унии» являлись резко отрицательное отношение к нему запорожского казачества и отсутствие поддержки «новой унии» со стороны римской Конгрегации распространения веры. В дальнейшем М. часто выезжал по поручению Радзивилла в Киев для переговоров с митрополитом. </p> <p> После открытого перехода Мелетия (Смотрицкого) в унию в 1627 г. М. стал одним из самых острых его критиков. На Киевском Соборе в 1628 г. проуниат. произведение Мелетия «Apologia peregrinatiey do kraiów wschodnych...» (Апология паломничества в страны восточные...) подверглось сокрушительной критике. Разбор «Апологии...» был предпринят М. и Лаврентием Зизанием (см. в ст. <a href="/text/Зизании.html"style="font-style:italic;">Зизании</a>) по поручению митр. Иова (Борецкого). Изучение трактата продолжалось ок. 4 недель, после чего было вынесено неблагоприятное заключение. На Соборе М. требовал, чтобы Смотрицкий отрекся от своих ошибок и пообещал, что не будет действовать против правосл. Церкви. Смотрицкий называл М. и Лаврентия Зизания фактическими руководителями Собора 1628 г. </p> <p> В ответ на соч. Смотрицкого «Protestatia przeciwko Soborowi w tym roku 1628. we dni Augusta miesiąca, w Kijowie w monasteru Pieczerskim obchodzonemu...» (Протест против Собора, в том году 1628 в дни августа в Киеве в монастыре Печерском состоявшегося...) М. написал полемический труд «Антидотум», изданный в 1629 г., по-видимому, в Вильно. Смотрицкий ему ответил, М. не стал продолжать полемику, в немалой степени еще и потому, что часть правосл. духовенства поддержала идею Смотрицкого об объединении Руси униатской и православной. Однако объединительный собор, назначенный на окт. 1629 г. во Львове, не состоялся. </p> <p> В 1629 г. М. вел активную деятельность, часто выезжал из Слуцка. В нач. янв., находясь в мон-ре Св. Духа в Вильно, он получил ранение в голову во время нападения униатов (свидетельство братских старост Л. <a href="/text/Древинского.html"style="font-style:italic;">Древинского</a> и Б. М. Огинского). В нач. июля М. находился в Киеве на Соборе, созванном Иовом (Борецким) для выработки позиции в отношении объединения с униатами. Киевский Собор 1629 г. под давлением казачества заблокировал проект объединения. </p> <p> Вслед. поездки в Киев между М. и его патроном возник конфликт. Противники протопопа в Слуцке решили дискредитировать его в глазах К. Радзивилла, не советовавшего М. ехать в Киев. Оппозицию протопопу создал слуцкий протестант. пастор Андрей Добрянский (протестантам было невыгодно объединение униатов и православных), жаловавшийся на то, что М. запрещал своим прихожанам посещать кальвинист. молитвенный дом. Претензии к М. предъявлял слуцкий урядник С. Бучинский, архим. Михаил (Загоровский) написал Радзивиллу о самовольном отъезде М. на Собор в Киев. К. Радзивилл послал вместе с М. в Киев Г. Куницкого, к-рый должен был контролировать протопопа, в частности предупредить его возможный переход на сторону униатов. О раздражении К. Радзивилла против М. позволяет судить текст инструкций Куницкому от 30 июня 1629 г. (ГПБ. Собр. автогр. Дубровского. 242. № 44). К. Радзивилл выражал недовольство тем, что М. «bez wiadomości naszey iachal, nie wiem po co, do Kijowa» (без нашего разрешения неизвестно зачем поехал в Киев). Куницкому предписывалось в случае его нежелательных действий «iawnie przeciwko temu protestować» (решительно этому препятствовать). Князь также позаботился, чтобы никто из слуцкого духовенства не поехал на объединительный собор во Львов. Из реляции А. <a href="/text/Киселя.html"style="font-style:italic;">Киселя</a> известно, что М. на Соборе в Киеве ничем не отличился. Однако в Слуцке его противники распространили слухи о его отступничестве от Православия. 23 сент. 1629 г. митрополит написал письмо Слуцкому братству, в к-ром засвидетельствовал приверженность М. правосл. вере. Вернувшись из Киева, М. привез письма К. Радзивиллу от Иова (Борецкого), к-рые должны были успокоить князя, но из-за потери доверия Радзивилл уже не поручал М. к.-л. дела в Киеве. </p> <p> После смерти митр. Иова (Борецкого) 2(12) марта 1631 г. быстро распространились известия о том, что М. является кандидатом на Киевскую кафедру. Такие слухи вызвали беспокойство в Варшаве вслед. антиуниат. позиции М. и его связей с казачеством. 23 июня 1631 г. кор. Сигизмунд III в письме киевскому воеводе Я. Тышкевичу приказал сделать все возможное, чтобы помешать поставлению на кафедру М. Киевским митрополитом стал <a href="/text/Исаия (Копинский).html"style="font-style:italic;">Исаия (Копинский)</a>, известный своими контактами с Россией. </p> <p> М. принял постриг с именем Анатолий в Киево-Печерском мон-ре. Причины такого поступка неизвестны, возможно, М. не оставлял надежды на получение епископского сана. Уже как монах он вел активную церковную и политическую деятельность. 20 сент. 1631 г. он написал письмо патриарху Московскому и всея Руси <a href="/text/Филарету.html"style="font-style:italic;">Филарету</a>. Письмо было связано с поездкой в Киев рус. гонца Г. Гладкого, к-рый должен был добиться передачи Войску Запорожскому грамот вост. патриархов с призывом к казакам перейти под власть царя <a href="/text/МИХАИЛ ФЕОДОРОВИЧ.html"style="font-style:italic;">Михаила Феодоровича</a>. Мон. Анатолий обещал Гладкому грамоты, оказавшиеся у Петра (Могилы), «вырвати и запорожским черкасом отдати». Это же он обещал и патриарху Филарету в письме от 20 сент. (подписался как «новоначальный инок»). Называя Филарета патриархом «всея Росии» и «моим» пастырем, Анатолий писал, что, выполняя «остатнее повеление» Иова (Борецкого), к-рый «под проклятием» приказал ему предостеречь о враждебных планах Речи Посполитой по отношению к Русскому гос-ву, он сообщает о таких планах. Он выражал просьбу, чтобы патриарх, как «непоколебимый столп благочестия», его «патриаршеским благословением обослал». В письме Римский папа назван предтечей <a href="/text/антихрист.html"style="font-style:italic;">антихриста</a>. После поставления Петра (Могилы) на Киевскую кафедру мон. Анатолий и Сильвестр (Косов), собрав вооруженных мещан, казаков и монастырских крестьян, 2 июля 1633 г. заняли Софийский собор и др. церкви в Киеве, находившиеся в руках униатов. </p> <p> Одно из последних упоминаний о мон. Анатолии содержится в извлечении из декрета коронного трибунала за июль 1633 г., где зафиксировано его участие в делах Киево-Печерского мон-ря. Возможно, шляхтич Анатолий Мужиловский, отмеченный в 1633 г. среди преподавателей Киево-Могилянской коллегии, а в 1642 г. вместе с Филофеем (Кизаревичем) как представитель Киево-Печерского монастыря в суде о монастырских землях,- это М. </p> <p> М. был отцом Самуила (Силуяна) Мужиловского (нач. XVII в.- ок. 1655), политического и военного деятеля, дипломата, участника посольств в Стокгольм, Молдавию и Москву. Младшим братом или племянником М. был Григорий Мужиловский, священник, участник военных действий во время восстания Б. М. <a href="/text/Хмельницкий.html"style="font-style:italic;">Хмельницкого</a>. </p> </div><h3><a class="an" name="part_3"> Сочинения </a></h3> <div class="section_3"> <p> М. является автором 2 полемических произведений. В небольшом соч. «Отпис на лист унитов виленских...» (1616) подвергнуты критическому разбору основы заключения <a href="/text/Брестская уния.html"style="font-style:italic;">Брестской унии</a> 1596 г., католич. учение о Filioque, исторические аргументы униатов. Автор упрекал Римских пап в моральной нечистоплотности, зависимости от материальных благ. Униаты на это произведение не ответили. </p> <p> Основным сочинением М. является написанный на польск. языке трактат «Antidotum przezacnemu narodowi ruskiemu, abo warunek przeciw Apologiej, iadem napełnionej, którą wydał Melety Smotrzycky, niesłusznie Cerkiew Ruską Prawosławną w niey pomawiając haeresią i schizmą, dla niektórych scribentów») (Противоядие уважаемому русскому народу, или Средство против наполненной ядом «Апологии», изданной Мелетием Смотрицким, в которой [он] Русскую Православную Церковь безосновательно назвал ересью и схизмой, для некоторых борзописцев). Книга была издана в нач. 1629 г. предположительно в Вильно. «Антидотум...» стал заметным явлением в борьбе против унии. Автор не только уделил внимание теологическим аспектам полемики, но и высказал свои политические взгляды, произведение насыщено национально-патриотическими мотивами. Оно предваряется коротким посвящением митр. Иову (Борецкому), включает 10 разделов, в к-рых М. критикует «Апологию...», заканчивается книга обращением к правосл. соотечественникам духовного и светского состояний. </p> <p> М. выступил прежде против рассуждений Смотрицкого о «еретизме» правосл. полемистов и о «слепом» их ученичестве у лютеран и кальвинистов. М. пишет о наличии серьезных догматических различий между Православием и католицизмом, прежде всего в наличии у католиков учения о Filioque и догмата о примате Римских пап. М. признаёт только одного главу христиан - Христа, Римский папа должен признать себя равным с правосл. патриархами Востока. М. подверг язвительной критике поездку Смотрицкого на Восток, считая, что ответ на вопрос о чистоте «русской веры» нужно искать не на Востоке, а на родине. «Загрязнение» веры необходимо, по мнению М., исследовать не по памфлетам «скрибентов», а на основе «науки Христа, апостолов, пророков, постановлений Синода, писаний святых отцов». М. защищает православность сочинений Зизания, Филалета (см. <a href="/text/Броневский.html"style="font-style:italic;">Броневский</a> М.), <a href="/text/Клирика Острожского.html"style="font-style:italic;">Клирика Острожского</a>, Теофила Ортолога (т. е. самого Мелетия (Смотрицкого) в православный период его жизни). </p> <p> В заключение книги М. в коротких обращениях «К братии духовного сословия», «К братии, в законе находящейся» и в «Предостережении к народу шляхетскому, который держится православной веры Восточной Церкви» эмоционально выступает против униат. идей Смотрицкого. По его мнению, уния не прекратит междоусобицы, не вернет старые свободы, не откроет православным путь к правительственным должностям и достоинствам, не украсит церкви и мон-ри, не откроет школы, не даст народу образование. Правосл. русины пользовались такими правами с древних времен, нужно вести борьбу за веру, не прибегая к компромиссам. М. призывает всех православных сплотиться и удивить мир подвижничеством и стойкостью в вере. Он видит борца против унии в образе монаха-подвижника, наставника казаческих низов. Монахи-ученые должны выйти из своих келий, пойти в народ и вести просветительскую работу. Таким же воинственным оптимизмом проникнуто воззвание к шляхте и казачеству - в целом к светским людям. М. ратует за «золотую вольность», за национально-религ. и социальную свободу: «Уважаемый народ русский, который, будучи рожден в свободе, кровью предков добытой, и ее поэтому беречь и защищать должен!» Свобода и вера существуют, по мнению М., в единстве. Критику унии М. сопровождает описанием разоренных униатами правосл. храмов и мон-рей, что нестерпимо для рус. народа. М. близок к призывам к казацкому восстанию. </p> <p> В коротком «Приложении», которым заканчивается «Антидотум...», М. отмечает, что прочитанная им недавно «Протестация» Смотрицкого для него неприемлема. На нее нужно дать отдельный ответ. Такой ответ - «Антапологию» написал в 1632 г. Геласий Диплиц (Е. Кисель). </p> <p> Ответ Смотрицкого на произведение М. был незамедлительным. Смотрицкий подверг критике взгляды М. в произведении «Exethesis, abo Expostulatio, to iest Rozprawa między Apologią z Antidotem o ostanek błędów, hereziy y klamstw Zyzaniowych, Philaletowych, Orthologowych y Klerykowych uczyniona. Anno 1629. Aprili 3, w monasteru w Dermaniu» (Экзетезис, или Увещевание, то есть разбирательство, учиненное между «Апологией» и «Антидотомом», об остатках ошибок, ересей и обманов Зизания, Филалета, Ортолога и Клирика). Биограф Смотрицкого Яков Суша безосновательно утверждал, что после публикации «Экзетезиса...» Смотрицкого митр. Петр (Могила) приказал сжечь «Антидотум...» из-за еретических взглядов автора и что якобы сохранившийся «Антидотум...» был написан не М., а <a href="/text/Иннокентием (Гизелем).html"style="font-style:italic;">Иннокентием (Гизелем)</a>. </p> <p> Популярность автора «Антидотума...» среди православных была огромной. Особняком в научной лит-ре стоит мнение Грушевского о произведениях М. Историк писал, что М. в «Антидотуме...» выступил как представитель «поповской массы», к-рый пользовался демагогическими приемами для получения популярности среди радикальных правосл. деятелей, прежде всего в казацкой среде. Грушевский утверждал, что произведения М. не имели ничего общего с поисками блага для Православия. Однако взгляды Грушевского не нашли поддержки у исследователей. С. Сухарева считает, что «Антидотум...» не отличается оригинальностью содержания, близок к др. полемическим трактатам эпохи. Сочинение стоит высоко в художественном отношении, представляет не одновекторный дискурс, а многоплановый диалог, в который вовлечены не только главные, но и второстепенные мнения и точки зрения. </p> <div class="reference"> Соч.: Отпис на лист виленских унитов, 1616 г. // АрхЮЗР. Ч. 1. Т. 7. С. 266-278; Antidotum... [Wilna], 1629. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="reference"> Ист.: <span style="font-style:italic;">Голубев</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> <span style="font-style:italic;">Т</span>. Киевский митр. Петр Могила и его сподвижники. К., 1883. Т. 1. Прил. С. 399-401; <span style="font-style:italic;">Снитко</span> <span style="font-style:italic;">А.</span> <span style="font-style:italic;">К</span>. Описание док-тов, составляющих 1-й т. Слуцкого Тройчанского архива (XVI-XVII вв.) // Минская старина: Тр. Минского церк. ист.-археол. комитета. Мн., 1913. Вып. 4. С. 19-20; <span style="font-style:italic;">Мицик</span> <span style="font-style:italic;">Ю</span>. Iз листування укр. письменникiв-полемiстiв 1621-1624 рр. // ЗНТШ. 1993. Т. 225: Працi iст.-фiлос. сек. № 1. С. 316-319; № 2. С. 319-322; № 3. С. 322-324; № 5. С. 329-331; № 6. С. 331-332; № 8. С. 335-339; № 9. С. 339-340; № 10. С. 340-342; № 11. С. 342-343; № 12. С. 343-345; Архiў унiяцкiх мiтрапалiтаў: Дак-ты да гiсторыi Царквы ў Беларусi XV-XIX ст. у фондзе «Каныцлярыя мiтрапалiта грэка-унiяцкiх цэркваў у Расii»: Даведнiк. Мн.; Полацк, 1999. С. 115; <span style="font-style:italic;">Заборовский</span> <span style="font-style:italic;">Л.</span> <span style="font-style:italic;">В.,</span> <span style="font-style:italic;">Захарьина</span> <span style="font-style:italic;">Н.</span> <span style="font-style:italic;">С</span>. Из док-тов по истории рус.-укр. взаимоотношений нач. 30-х гг. XVII в. // Славяне и их соседи. М., 1999. Вып. 7: Межконфес. связи в странах Центр., Вост. и Юго-Вост. Европы в XV-XVII вв. С. 165, 167, 169-171; Володiння князiв Острозьких на Схiднiй Волинi: (За iнвентарем 1620 р.) / iзд.: I. Ворончук. К.; Старокостянтинiв, 2001. С. 306; Пам'ятки. К., 2001. Т. 3: Архiв Укр. Церкви. Вип. 1: Док-ти до iсторiï унiï на Волинi i Киïвщинi кiн. XVI - 1-ï пол. XVII ст. / Упор.: М. В. Довбищенко. № 29. С. 336; № 30. С. 336-337; Док-ти укр. козацтва XVI - 1-ï пол. XVII ст.: Унiверсали, листування, угоди, присяги / Упор.: В. Брехуненко и др. К., 2016. № 154. С. 209. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="reference"> Лит.: <span style="font-style:italic;">Яременко</span> <span style="font-style:italic;">П.</span> <span style="font-style:italic;">К</span>. Мелетiй Смотрицький: Життя i творчiсть. К., 1986. С. 135-143; <span style="font-style:italic;">он</span> <span style="font-style:italic;">же</span>. Мужиловський Андрiй // Украïнська лiт. енцикл. К., 1995. Т. 3. С. 429; <span style="font-style:italic;">Грушевський</span> <span style="font-style:italic;">М.</span> <span style="font-style:italic;">С</span>. Iсторiя укр. лiт-ри. К., 1995. Т. 6. С. 3, 353, 354, 359, 362, 402, 412, 413, 415, 420-422, 435-438, 440, 445, 447, 450, 460, 465, 468, 471, 473-475, 479, 482, 495-497, 499-503, 505, 510, 511, 517, 619, 620, 666, 667, 670, 674; <span style="font-style:italic;">Frick</span> <span style="font-style:italic;">D.</span> <span style="font-style:italic;">А</span>. Meletij Smotryc'kyj. Camb., 1995. Р. 54, 73, 87, 88, 99, 100, 130, 131, 137-140, 145, 156, 183, 201, 217, 218, 220, 224; <span style="font-style:italic;">Wagilewicz</span> <span style="font-style:italic;">J.</span> <span style="font-style:italic;">D</span>. Pisarze polscy Rusini / Wyd. R. Radyszeskyj. Przemyśl, 1996. S. 153-156; <span style="font-style:italic;">Саверчанка</span> <span style="font-style:italic;">I.</span> <span style="font-style:italic;">В</span>. Aurea mediocritas: Кнiжна-пiсьмовая культура Беларусi: Адраждэнне i ранняе барока. Мн., 1998. С. 32, 105, 134, 166, 181, 219, 221; <span style="font-style:italic;">Макарий</span>. История РЦ. Т. 6 (по указ.); <span style="font-style:italic;">Degiel</span> <span style="font-style:italic;">R</span>. Protestanci i prawosławni: Patronat wyznaniowy Radziwiłłów birżańskich nad Cerkwią prawosławną w księstwie słuckim w XVII w. Warsz., 2000. S. 74; <span style="font-style:italic;">Плохiй</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> <span style="font-style:italic;">М</span>. Наливайкова вiра: Козацтво i релiгiя в ранньомодернiй Украïнi. К., 2005. С. 156, 160-164, 166, 168, 171, 177, 178; <span style="font-style:italic;">Kempa</span> <span style="font-style:italic;">T</span>. Wobec kontrreformacji: Protestanci i prawosławni w obronie swobód wyznaniowych w Rzeczypospolitej w końcu XVI i w pierwszej połowie XVII w. Toruń, 2007. S. 130, 257, 309, 324-327, 370, 375, 541, 542, 545-547; <span style="font-style:italic;">idem</span>. Protopop słucki Andrzej Mużyłowski - antagonista unii brzeskiej z pierwszej połowy XVII w. // Od Kijowa do Rzymu: Z dziejów stosunków Rzeczypospolitej ze stolicą Apostolską i Ukrainą / red. M. Drozdowskie e. a. Białystok, 2012. S. 745-773; <span style="font-style:italic;">Hodana</span> <span style="font-style:italic;">T</span>. Między krolem a carem: Moskwa w oczach prawosławnych rusinów - obywateli Rzeczypospolitej: (Na podstawie piśmiennictwa końca XVI - połowy XVII st.). Kraków, 2008. S. 90-91, 153; <span style="font-style:italic;">Скеп'ян</span> <span style="font-style:italic;">А.</span> <span style="font-style:italic;">А</span>. Князi Слуцкiя. Мн., 2013. С. 153-205; <span style="font-style:italic;">Сухарєва</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> <span style="font-style:italic;">В</span>. Риторичний простiр польськомовноï прози XVII ст. Луцьк, 2015. С. 130-131, 356. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="author"> <span style="font-style:italic;font-weight:bold;">Л. В. Тимошенко</span><span style="font-style:italic;font-weight:bold;"> </span></div></div></div> </div> <div class="see_also_kw"> <div class="header">Ключевые слова:</div> <span><a href="/search/keywords.html?kw=532962">Духовные писатели русские</a></span> <span><a href="/search/keywords.html?kw=602413">Монашество Киево-Печерской лавры</a></span> <span><a href="/search/keywords.html?kw=2669063">Мужиловский Андрей (в монашестве Анатолий) (80-е гг. XVI в. (?) - после 1633), протопоп Слуцкого повета, насельник Киево-Печерского, православный писатель-полемист</a></span> <div class="header">См.также:</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/77002.html">АФАНАСИЙ КАЛЬНОФОЙСКИЙ</a> (1-я пол. XVII в.), соборный мон. Киево-Печерской Лавры</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/62942.html">АВРААМИЙ ЗАТВОРНИК</a> (не ранее 2-й трети XIII - нач. XIV в.), прп., Киево-Печерский (пам. 29 окт., 28 сент.- в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах почивающих, в неделю 2-ю Великого поста - в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских и в Соборе всех святых, в Малой России просиявших)</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/62946.html">АВРААМИЙ ИГУМЕН</a> († между 1377 и 1399, возможно, 1392) прп. Киево-Печерский (пам. 29 окт. в неделю 2-ю Великого поста - в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских и в Соборе всех святых, в Малой России просиявших)</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/62960.html">АВРААМИЙ ТРУДОЛЮБИВЫЙ</a> прп. Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий (пам. 21 авг., 28 сент.- в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, в неделю 2-ю Великого поста - в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских и в Соборе всех святых, в Малой России просиявших)</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/63152.html">АГАПИТ, ВРАЧ БЕЗМЕЗДНЫЙ</a> (XI в.), прп. (пам. 1 июня; 28 сент.- в Соборе преподобных отцов Ближних пещер и в неделю 2-ю Великого поста - в Соборе всех святых, в Малой России просиявших), монах Киево-Печерского монастыря</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/63154.html">АГАПИТ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ</a> (в схиме Феодосий, в миру Милованов Тимофей Павлович) († 1887), игум. </div> </div> <script type="text/javascript" src="/js/highslide/highslide.js"></script> <script type="text/javascript" src="/js/highslide_cover.js"></script> <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </span> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>  </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>  </div> <br clear="all" /> <div class="footer"> <a href="https://fapmc.gov.ru/rospechat.html">Электронная версия разработана при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям</a> <br /> © 1998 - 2023 Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». </div> <script> (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-261055-6', 'auto'); ga('send', 'pageview'); </script> <div class="footer_counter"><script id="top100Counter" type="text/javascript" src="https://counter.rambler.ru/top100.jcn?1256149"></script><noscript><img src="https://counter.rambler.ru/top100.cnt?1256149" alt="" width="1" height="1" border="0"></noscript><a href="//top100.rambler.ru/home?id=1256149"><img src="https://top100-images.rambler.ru/top100/banner-88x31-rambler-green2.gif" alt="Rambler's Top100" width="88" height="31" border="0" /></a></div>  <script type="text/javascript"> (function (d, w, c) { (w[c] = w[c] || []).push(function() { try { w.yaCounter810953 = new Ya.Metrika({ id:810953, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true }); } catch(e) { } }); var n = d.getElementsByTagName("script")[0], s = d.createElement("script"), f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); }; s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "//mc.yandex.ru/metrika/watch.js"; if (w.opera == "[object Opera]") { d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); } else { f(); } })(document, window, "yandex_metrika_callbacks"); </script> <noscript><div><img src="//mc.yandex.ru/watch/810953" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript>  <br clear="all" /> </body> </html>