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id="toc-Tavola_cronologica_dei_principali_pensatori_moderni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Tavola_cronologica_dei_principali_pensatori_moderni"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span>Tavola cronologica dei principali pensatori moderni</span> </div> </a> <ul id="toc-Tavola_cronologica_dei_principali_pensatori_moderni-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Note</span> </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span>Bibliografia</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">10</span> <span>Altri progetti</span> </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Indice" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " 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data-language-autonym="Башҡортса" data-language-local-name="baschiro" class="interlanguage-link-target"><span>Башҡортса</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F" title="Модерна философия - bulgaro" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Модерна философия" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="bulgaro" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%86%E0%A6%A7%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%95_%E0%A6%A6%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%B6%E0%A6%A8" title="আধুনিক দর্শন - bengalese" lang="bn" hreflang="bn" data-title="আধুনিক দর্শন" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalese" class="interlanguage-link-target"><span>বাংলা</span></a></li><li class="interlanguage-link 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href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne" title="Philosophie moderne - francese" lang="fr" hreflang="fr" data-title="Philosophie moderne" data-language-autonym="Français" data-language-local-name="francese" class="interlanguage-link-target"><span>Français</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-gl mw-list-item"><a href="https://gl.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_moderna" title="Filosofía moderna - galiziano" lang="gl" hreflang="gl" data-title="Filosofía moderna" data-language-autonym="Galego" data-language-local-name="galiziano" class="interlanguage-link-target"><span>Galego</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%86%E0%A4%A7%E0%A5%81%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%95_%E0%A4%A6%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B6%E0%A4%A8" title="आधुनिक दर्शन - hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="आधुनिक दर्शन" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="hindi" 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data-language-local-name="kazako" class="interlanguage-link-target"><span>Қазақша</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B7%BC%EB%8C%80%EC%B2%A0%ED%95%99" title="근대철학 - coreano" lang="ko" hreflang="ko" data-title="근대철학" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coreano" class="interlanguage-link-target"><span>한국어</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-la mw-list-item"><a href="https://la.wikipedia.org/wiki/Philosophia_recens" title="Philosophia recens - latino" lang="la" hreflang="la" data-title="Philosophia recens" data-language-autonym="Latina" data-language-local-name="latino" class="interlanguage-link-target"><span>Latina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mk mw-list-item"><a href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%98%D0%B0" title="Модерна филозофија - macedone" 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filozofija - serbo-croato" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Moderna filozofija" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbo-croato" class="interlanguage-link-target"><span>Srpskohrvatski / српскохрватски</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/Novovek%C3%A1_filozofia" title="Novoveká filozofia - slovacco" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Novoveká filozofia" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="slovacco" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenčina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sl mw-list-item"><a href="https://sl.wikipedia.org/wiki/Sodobna_filozofija" title="Sodobna filozofija - sloveno" lang="sl" hreflang="sl" data-title="Sodobna filozofija" data-language-autonym="Slovenščina" data-language-local-name="sloveno" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenščina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%98%D0%B0" title="Модерна филозофија - serbo" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Модерна филозофија" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbo" class="interlanguage-link-target"><span>Српски / srpski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Modern_felsefe" title="Modern felsefe - turco" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Modern felsefe" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turco" class="interlanguage-link-target"><span>Türkçe</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0_%D1%84%D1%96%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%96%D1%8F" title="Модерна філософія - ucraino" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Модерна філософія" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ucraino" class="interlanguage-link-target"><span>Українська</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_hi%E1%BB%87n_%C4%91%E1%BA%A1i" title="Triết học hiện đại - vietnamita" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Triết học hiện đại" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="vietnamita" class="interlanguage-link-target"><span>Tiếng Việt</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%93%B2%E5%AD%B8" title="近代哲學 - cinese" lang="zh" hreflang="zh" data-title="近代哲學" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="cinese" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><span class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a 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id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q860746" title="Collegamento all'elemento connesso dell'archivio dati [g]" accesskey="g"><span>Elemento Wikidata</span></a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Strumenti pagine"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Aspetto"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Aspetto</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.unpin">nascondi</button> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> <div id="bodyContent" class="vector-body" aria-labelledby="firstHeading" data-mw-ve-target-container> <div class="vector-body-before-content"> <div class="mw-indicators"> </div> <div id="siteSub" class="noprint">Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><p>La <b>filosofia moderna</b> si fa iniziare con l'<a href="/wiki/Umanesimo" title="Umanesimo">Umanesimo</a> (<a href="/wiki/XIV_secolo" title="XIV secolo">XIV secolo</a> circa) dalla rivalutazione dell'uomo e della sua esperienza eminentemente terrena, e terminare con la figura di <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> (<a href="/wiki/1724" title="1724">1724</a>-<a href="/wiki/1804" title="1804">1804</a>) che aprirà la strada al <a href="/wiki/Romanticismo" title="Romanticismo">Romanticismo</a> e alla <a href="/wiki/Filosofia_contemporanea" title="Filosofia contemporanea">filosofia contemporanea</a>. Il tratto distintivo di quest'epoca è un accentuato <a href="/wiki/Antropocentrismo" title="Antropocentrismo">antropocentrismo</a>, unito pur sempre ad un costante riferimento a valori <a href="/wiki/Assoluto" title="Assoluto">assoluti</a>, fino a quando in alcuni pensatori, soprattutto verso la fine del <a href="/wiki/XVIII_secolo" title="XVIII secolo">XVIII secolo</a> con l'<a href="/wiki/Illuminismo" title="Illuminismo">Illuminismo</a>, si avrà l'abbandono di un tale connubio, che porterà all'inizio della post-modernità tipica del <a href="/wiki/Positivismo" title="Positivismo">positivismo</a> e dell'<a href="/wiki/Et%C3%A0_contemporanea" title="Età contemporanea">età odierna</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg/290px-0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg" decoding="async" width="290" height="286" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg/435px-0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg/580px-0_The_Vitruvian_Man_-_by_Leonardo_da_Vinci.jpg 2x" data-file-width="2030" data-file-height="2003" /></a><figcaption>L'<a href="/wiki/Uomo_vitruviano" title="Uomo vitruviano">uomo vitruviano</a> di <a href="/wiki/Leonardo" class="mw-redirect" title="Leonardo">Leonardo</a>, simbolo umanistico della <a href="/wiki/Analogia_(filosofia)" title="Analogia (filosofia)">corrispondenza</a> tra la dimensione <a href="/wiki/Cielo_(religione)" title="Cielo (religione)">celeste</a>, rappresentata dal <a href="/wiki/Cerchio" title="Cerchio">cerchio</a>, e quella <a href="/wiki/Terra_(elemento)" title="Terra (elemento)">terrestre</a>, simboleggiata dal <a href="/wiki/Quadrato" title="Quadrato">quadrato</a>.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></figcaption></figure> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Umanesimo_e_Rinascimento">Umanesimo e Rinascimento</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Umanesimo e Rinascimento" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Umanesimo e Rinascimento"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Filosofia_rinascimentale" title="Filosofia rinascimentale">Filosofia rinascimentale</a></b>.</span></div> </div> <p>La <a href="/wiki/Filosofia_rinascimentale" title="Filosofia rinascimentale">filosofia rinascimentale</a> vide una rinascita del <a href="/wiki/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo">neoplatonismo</a> e del pensiero di <a href="/wiki/Plotino" title="Plotino">Plotino</a>, identificato allora interamente con quello di <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>; in esso erano presenti inoltre concetti propri dell'<a href="/wiki/Aristotelismo" title="Aristotelismo">aristotelismo</a>. Tra gli esponenti di spicco del neoplatonismo vi fu in <a href="/wiki/Germania" title="Germania">Germania</a> <a href="/wiki/Nicola_Cusano" title="Nicola Cusano">Nicola Cusano</a>. Questi formulò una metafisica basata su quella che era stata definita <a href="/wiki/Teologia_negativa" title="Teologia negativa">teologia negativa</a> nelle opere risalenti al <a href="/wiki/V_secolo" title="V secolo">V secolo</a> attribuite a <a href="/wiki/Pseudo-Dionigi_l%27Areopagita" class="mw-redirect" title="Pseudo-Dionigi l'Areopagita">Pseudo-Dionigi l'Areopagita</a>, affermando (e interpretando <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> secondo la scuola di pensiero risalente a Platone) che vero sapiente è colui che, sapendo di non sapere, possiede perciò una <i>dotta ignoranza</i>: da un lato riconosce che Dio è al di là di tutto, persino del pensiero, ed è perciò irraggiungibile dalla filosofia; dall'altro però Dio va ammesso quantomeno sul piano dell'essere, perché è la meta a cui la ragione aspira. La filosofia deve culminare così nella <a href="/wiki/Religione" title="Religione">religione</a>. <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> pertanto è il fondamento della <a href="/wiki/Razionalit%C3%A0" title="Razionalità">razionalità</a>, ma di Lui possiamo avere solo una conoscenza <a href="/wiki/Intuizione" title="Intuizione">intuitiva</a> perché la Verità non è qualcosa da possedere ma da cui si viene posseduti. </p><p>In <a href="/wiki/Italia" title="Italia">Italia</a> abbiamo <a href="/wiki/Marsilio_Ficino" title="Marsilio Ficino">Marsilio Ficino</a> e <a href="/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola" title="Giovanni Pico della Mirandola">Pico della Mirandola</a>. Ficino concepì il <a href="/wiki/Platonismo" title="Platonismo">platonismo</a> come una vera e propria preparazione alla fede cristiana, intitolando la sua opera più celebre <i>Theologia platonica</i>. Mentre Pico della Mirandola conciliò il platonismo con l'<a href="/wiki/Aristotelismo" title="Aristotelismo">aristotelismo</a>, esaltando il valore dell'uomo come l'unico essere vivente a cui Dio abbia concesso il dono della libertà.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>In un tale rinnovato clima culturale riprese vigore una disciplina emblematica di questo periodo: l'<a href="/wiki/Alchimia" title="Alchimia">alchimia</a>, che funse per certi aspetti da apripista alla <a href="/wiki/Chimica" title="Chimica">chimica</a> e alla scienza moderna. Cultore dell'alchimia fu in particolare <a href="/wiki/Giordano_Bruno" title="Giordano Bruno">Giordano Bruno</a>, che anticipò per via filosofica le scoperte dell'attuale <a href="/wiki/Astronomia" title="Astronomia">astronomia</a>, introducendo il concetto di <a href="/wiki/Infinito_(filosofia)" title="Infinito (filosofia)">infinito</a> in rottura con la visione geocentrica dell'universo. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="La_rivoluzione_scientifica">La rivoluzione scientifica</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione La rivoluzione scientifica" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: La rivoluzione scientifica"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Rivoluzione_scientifica" title="Rivoluzione scientifica">Rivoluzione scientifica</a></b>.</span></div> </div> <p>In questo ambito, un ruolo centrale assume la <a href="/wiki/Scienza" title="Scienza">scienza</a>, che, staccandosi da sistemi e visioni trascendenti, si rivolge sempre più ad indagare il campo della <a href="/wiki/Natura" title="Natura">natura</a> attraverso gli strumenti matematici, grazie alle ricerche di scienziati e pensatori come <a href="/wiki/Niccol%C3%B2_Copernico" title="Niccolò Copernico">Niccolò Copernico</a>, <a href="/wiki/Francesco_Bacone" title="Francesco Bacone">Francesco Bacone</a>, <a href="/wiki/Galileo_Galilei" title="Galileo Galilei">Galileo Galilei</a>, <a href="/wiki/Renato_Cartesio" class="mw-redirect" title="Renato Cartesio">Renato Cartesio</a>, <a href="/wiki/Isaac_Newton" title="Isaac Newton">Isaac Newton</a>. </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Galileo-sustermans.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Galileo-sustermans.jpg/220px-Galileo-sustermans.jpg" decoding="async" width="220" height="203" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Galileo-sustermans.jpg/330px-Galileo-sustermans.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Galileo-sustermans.jpg/440px-Galileo-sustermans.jpg 2x" data-file-width="1230" data-file-height="1134" /></a><figcaption><a href="/wiki/Galileo_Galilei" title="Galileo Galilei">Galileo Galilei</a></figcaption></figure> <p>Mentre nella filosofia classica il <a href="/wiki/Metodo_scientifico" title="Metodo scientifico">metodo scientifico</a> per eccellenza era considerato quello <a href="/wiki/Matematica" title="Matematica">matematico</a>-<a href="/wiki/Deduzione" title="Deduzione">deduttivo</a>, basato sull'ideale <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">aristotelico</a> di poter giungere all'<a href="/wiki/Essenza_(filosofia)" title="Essenza (filosofia)">essenza</a> della realtà tramite un processo <a href="/wiki/Dimostrazione" title="Dimostrazione">dimostrativo</a> innescato dai princìpi primi dell'<a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">intelletto</a>,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> nell'età moderna esso si trasforma, diventando un metodo <i>sperimentale</i>: si inizia cioè a considerare scienza solo quell'insieme di conoscenze ricavate dall'<a href="/wiki/Esperienza" title="Esperienza">esperienza</a> e valide per l'esperienza. E poiché ogni esperimento deve essere pur sempre guidato da un'<i>ipotesi</i> di partenza, seguendo criteri ben precisi, il nuovo metodo scientifico viene detto <a href="/wiki/Ipotesi" title="Ipotesi">ipotetico</a>-<a href="/wiki/Esperimento" title="Esperimento">sperimentale</a>. </p><p><a href="/wiki/Galileo_Galilei" title="Galileo Galilei">Galileo Galilei</a> per primo progettò un'analisi dell'esperienza limitata agli aspetti <a href="/wiki/Quantit%C3%A0_(filosofia)" title="Quantità (filosofia)">quantitativi</a> della realtà, rinunciando alla conoscenza delle <a href="/wiki/Qualit%C3%A0_(filosofia)" title="Qualità (filosofia)">qualità</a> e delle essenze (che era il proposito della filosofia classica-aristotelica).<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Con Galilei, alla matematica resta comunque assegnato un ruolo fondamentale. Si può dire che egli congiunse i vantaggi del metodo matematico con quello sperimentale. Basti pensare alle leggi sulla <a href="/wiki/Caduta_dei_gravi" title="Caduta dei gravi">caduta dei gravi</a>, elaborate da Galilei anzitutto come ipotesi matematiche, e poi controllate con esperimenti appositamente costruiti. </p><p>Contemporaneo di Galilei fu <a href="/wiki/Francesco_Bacone" title="Francesco Bacone">Francesco Bacone</a>, il quale invece si pose in polemica aperta contro il metodo matematico-deduttivo di Aristotele. Bacone pose l'<a href="/wiki/Induzione" title="Induzione">induzione</a> a fondamento della scienza, ossia un procedimento che risalga dai casi particolari fino a leggi universali. Egli tentò di costruire un metodo rigoroso (l'<i>Organum</i>), al quale egli voleva ricondurre ogni aspetto della realtà, tramite il quale poter evitare quei pregiudizi (gli <i>Idola</i>) che ostacolerebbero una reale precezione dei fenomeni della natura. In seguito anche <a href="/wiki/Isaac_Newton" title="Isaac Newton">Newton</a> aderirà al metodo induttivista di Bacone; è da notare come anche Newton si serve della matematica per descrivere i fenomeni (si pensi alle leggi di <a href="/wiki/Interazione_gravitazionale" title="Interazione gravitazionale">gravitazione universale</a>), ma con lui viene a cadere quella fede in una struttura matematica dell'universo che ancora Galileo considerava alla base delle sue dimostrazioni. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_razionalismo_cartesiano">Il razionalismo cartesiano</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Il razionalismo cartesiano" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Il razionalismo cartesiano"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Razionalismo" title="Razionalismo">Razionalismo</a></b>.</span></div> </div> <p>Inserendosi nell'ambito della <a href="/wiki/Rivoluzione_scientifica" title="Rivoluzione scientifica">rivoluzione scientifica</a>, <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a> si propose di ricercare la <a href="/wiki/Verit%C3%A0" title="Verità">verità</a> attraverso la <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofia</a>; per fare questo, egli ne spostò il baricentro dal "fine" al "mezzo", cioè concentrandosi più sul <a href="/wiki/Discorso_sul_metodo" title="Discorso sul metodo">metodo</a> da seguire che sugli obiettivi da raggiungere. In maniera simile a Bacone (ma partendo da una prospettiva opposta), egli intendeva ricostruire l'«edificio del sapere», fondandolo su un'autonomia della <a href="/wiki/Ragione" title="Ragione">ragione</a>. Nacque così il concetto di <i>sistema filosofico</i>, ossia di un sistema che viene costruito a partire dalle fondamenta. </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg/220px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg" decoding="async" width="220" height="269" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg/330px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg/440px-Frans_Hals_-_Portret_van_Ren%C3%A9_Descartes.jpg 2x" data-file-width="817" data-file-height="1000" /></a><figcaption><a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a></figcaption></figure> <p>Cartesio ritenne che criterio basilare della verità sia l'evidenza, ciò che appare semplicemente e indiscutibilmente certo. Dopo aver scartato la possibilità che una tale evidenza scaturisca dalla <a href="/wiki/Sensazione" title="Sensazione">percezione sensibile</a>, o anche dalle conoscenze <a href="/wiki/Matematica" title="Matematica">matematiche</a> e <a href="/wiki/Geometria" title="Geometria">geometriche</a>, Cartesio si convinse che l'unica certezza che resta all'uomo è il fatto in sé di dubitare, perché nel <a href="/wiki/Dubbio" title="Dubbio">dubbio</a> non si può dubitare del dubbio stesso. Egli in un certo senso riprese <a href="/wiki/Agostino_d%27Ippona" title="Agostino d'Ippona">Agostino</a>, ma capovolgendone la prospettiva: per Agostino, infatti, il dubbio era espressione della verità (e questa ne rimaneva <a href="/wiki/Trascendenza" title="Trascendenza">al di sopra</a>); Cartesio invece affermò che il dubbio fa scaturire la verità, cioè <i>precede</i> la verità stessa. Il fatto di dubitare (<i>Cogito</i>) è la condizione che mi permette di dedurre l'essere o la verità: <i><a href="/wiki/Cogito_ergo_sum" title="Cogito ergo sum">Cogito ergo sum</a></i>, ovvero «dubito, quindi sono». Il dubbio, così, diventa "metodico": arrivando a giustificarsi da sé (e non sulla base della verità), esso stesso si assume il compito di distinguere il vero dal falso. Ne derivò una frattura tra la dimensione <a href="/wiki/Gnoseologia" title="Gnoseologia">gnoseologica</a> (cioè della conoscenza) e quella <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologica</a>, tra <a href="/wiki/Res_cogitans_e_res_extensa" title="Res cogitans e res extensa"><i>res cogitans</i> e <i>res extensa</i></a>, in virtù del fatto che l'essere risultò sottomesso al pensiero, e la verità concepita come oggetto da possedere. </p><p>Partendo dalla certezza di sé, Cartesio quindi arrivò, formulando tre <a href="/wiki/Prova_ontologica" title="Prova ontologica">prove ontologiche</a>, alla certezza dell'esistenza di <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a>,<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> che nella sua concezione è <a href="/wiki/Bene_(filosofia)" title="Bene (filosofia)">bene</a> e pertanto non può ingannare l'uomo: Dio si renderebbe garante del <a href="/wiki/Discorso_sul_metodo" title="Discorso sul metodo">metodo</a>, permettendo al filosofo di procedere alla creazione del suo <i>edificio del sapere</i>. In tal modo egli cadde agli occhi dei contemporanei in un <a href="/wiki/Dualismo" title="Dualismo">dualismo</a> circolare: partendo dal pensiero logico giungeva alla dimostrazione di Dio, sulla quale però si basava a sua volta per giustificare lo stesso pensiero logico.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>La posizione di Cartesio ricevette per questo le critiche di <a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Blaise Pascal</a>, fautore di un ritorno alla tradizione <a href="/wiki/Agostinismo" class="mw-redirect" title="Agostinismo">agostiniana</a>:<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> secondo Pascal, Cartesio si era servito di Dio come mezzo anziché come fine.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Pascal fu inoltre anticipatore di un certo <a href="/wiki/Esistenzialismo" title="Esistenzialismo">esistenzialismo</a> <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristiano</a>, che respingeva le pretese della ragione di potersi fondare da sola.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spinoza_e_Leibniz">Spinoza e Leibniz</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Spinoza e Leibniz" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Spinoza e Leibniz"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Anche l'olandese <a href="/wiki/Baruch_Spinoza" title="Baruch Spinoza">Spinoza</a> si propose di rimediare agli errori di Cartesio, ricollocando <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> e l'<a href="/wiki/Intuizione" title="Intuizione">intuizione</a> al di sopra del pensiero razionale; in tal modo egli poté ricondurre ad un unico principio, cioè un'unica <a href="/wiki/Sostanza_(filosofia)" title="Sostanza (filosofia)">sostanza</a>, il dualismo che Cartesio aveva postulato tra <a href="/wiki/Res_cogitans_e_res_extensa" title="Res cogitans e res extensa"><i>res cogitans</i> e <i>res extensa</i></a>. Spinoza compì una sintesi originale tra la nuova scienza del suo tempo, e la metafisica tradizionale (soprattutto quella di stampo <a href="/wiki/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo">neoplatonico</a>). Egli ripristinò l'integrità della razionalità cartesiana identificando il <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a> con l'<a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a>, e persino <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a> con la <a href="/wiki/Natura" title="Natura">Natura</a> stessa. Un tale <a href="/wiki/Panteismo" title="Panteismo">panteismo</a> non significava tuttavia <a href="/wiki/Materialismo" title="Materialismo">materialismo</a>,<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> poiché Spinoza postulò sempre la precedenza di Dio e dello Spirito sulla natura, concepita mai come autonoma o autoponentesi da sola.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Un nuovo tipo di razionalità fu elaborata anche da <a href="/wiki/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz" title="Gottfried Wilhelm von Leibniz">Gottfried Leibniz</a>, ma più articolata e capace di conciliare l'unità spinoziana con una realtà pluralistica, che salvaguardasse la <a href="/wiki/Libert%C3%A0" title="Libertà">libertà</a> degli individui: pur suddividendo l'<a href="/wiki/Essere" title="Essere">Essere</a> in un numero infinito di <a href="/wiki/Monade" title="Monade">monadi</a>, esse secondo Leibniz sono tutte coordinate secondo un'<a href="/wiki/Armonia_prestabilita" title="Armonia prestabilita">armonia prestabilita</a> da <a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a>. In polemica contro l'empirismo di <a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">Locke</a>, Leibniz riaffermò la tesi <a href="/wiki/Platone" title="Platone">platonica</a> dell'<a href="/wiki/Innatismo" title="Innatismo">innatismo</a>, sostenendo che la <a href="/wiki/Conoscenza" title="Conoscenza">conoscenza</a> non è una semplice ricezione di dati, ma è un'attività <a href="/wiki/Autocoscienza" title="Autocoscienza">autocosciente</a> che scopre le relazioni logiche esistenti tra più idee. Leibniz criticò anche <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a>, secondo cui esisteva solo ciò di cui si ha coscienza (e quindi se non ne ho coscienza non esiste): per Leibniz invece esistono anche pensieri <a href="/wiki/Inconscio" title="Inconscio">inconsci</a>, perché pensare non significa necessariamente avere delle idee chiare e oggettive. L'universo leibniziano, animato da innumerevoli forze di <a href="/wiki/Energia" title="Energia">energia</a>, fu portatore di un sostanziale ottimismo, risultante dalla <a href="/wiki/Teodicea" title="Teodicea">teodicea</a>, una dottrina con cui cercò di giustificare la presenza del <a href="/wiki/Male" title="Male">male</a> nel mondo, in virtù del fatto che Dio, fra gli infiniti mondi possibili, ha scelto di creare il migliore. </p><p>Altri autori avanzeranno obiezioni alla filosofia cartesiana: in <a href="/wiki/Italia" title="Italia">Italia</a> <a href="/wiki/Giambattista_Vico" title="Giambattista Vico">Giambattista Vico</a> contesterà che il <i><a href="/wiki/Cogito_ergo_sum" title="Cogito ergo sum">cogito</a></i> non può dare scienza perché incapace di produrre ciò che conosce.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L'empirismo_anglosassone"><span id="L.27empirismo_anglosassone"></span>L'empirismo anglosassone</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione L'empirismo anglosassone" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: L'empirismo anglosassone"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Empirismo" title="Empirismo">Empirismo</a></b>.</span></div> </div> <p>Un pensiero autenticamente materialista aveva invece cominciato a prodursi in <a href="/wiki/Inghilterra" title="Inghilterra">Inghilterra</a>, già nel Seicento, dando luogo a una riproposizione del <a href="/wiki/Meccanicismo" title="Meccanicismo">meccanicismo</a> <a href="/wiki/Democrito" title="Democrito">democriteo</a>, in virtù del quale i fenomeni naturali sarebbero interamente riconducibili a leggi <a href="/wiki/Meccanicismo" title="Meccanicismo">meccaniche</a> di <a href="/wiki/Causa_(filosofia)" title="Causa (filosofia)">causa-effetto</a>. A questa teoria aderirono in primo luogo <a href="/wiki/Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>, e in seguito soprattutto <a href="/wiki/Isaac_Newton" title="Isaac Newton">Newton</a> (<a href="/wiki/Determinismo" title="Determinismo">determinismo</a>). </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:David_Hume.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/David_Hume.jpg/220px-David_Hume.jpg" decoding="async" width="220" height="267" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/David_Hume.jpg/330px-David_Hume.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/David_Hume.jpg/440px-David_Hume.jpg 2x" data-file-width="825" data-file-height="1000" /></a><figcaption><a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume</a></figcaption></figure> <p>Sempre in Inghilterra si assistette in contemporanea alla nascita dell'<a href="/wiki/Empirismo" title="Empirismo">empirismo</a>, secondo il quale la conoscenza non deriva da <a href="/wiki/Idea" title="Idea">idee</a> innate nell'<a href="/wiki/Intelletto" title="Intelletto">intelletto</a> e accessibili per via intuitiva, bensì unicamente dai <a href="/wiki/Organi_di_senso" title="Organi di senso">sensi</a>. In tal modo veniva riproposta una separazione netta tra l'<a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a> e il <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a>, ovvero tra l'<a href="/wiki/Esperienza" title="Esperienza">esperienza</a> del dato da una parte, e la mente umana dall'altro<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> che ne risulta "plasmata" in maniera simile a un mastice. L'essere venne cioè identificato con la verificabilità: soltanto ciò che è verificabile, sperimentabile <i>positivamente</i>, ha valore, altrimenti non ha significato né può conferire validità oggettiva al pensiero umano: era l'opposto della metafisica classica (per la quale l'esperienza era il <i><a href="/wiki/Teologia_negativa" title="Teologia negativa">negativo</a></i> dell'essere). Il maggior esponente dell'<a href="/wiki/Empirismo" title="Empirismo">empirismo</a> anglosassone fu <a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">John Locke</a>. </p><p>All'inizio del <a href="/wiki/XVIII_secolo" title="XVIII secolo">Settecento</a> aderì a questa corrente anche <a href="/wiki/George_Berkeley" title="George Berkeley">George Berkeley</a>, che cercò di ricondurre l'esperienza sensibile ad un principio spirituale (<a href="/wiki/Dio" title="Dio">Dio</a>), affermando che <i>esse est percipi</i>, cioè l'esperienza sensibile è persino creatrice dell'essere. Fu infine lo scozzese <a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume</a> a portare l'empirismo alle sue estreme conseguenze, sostenendo che neppure l'esperienza sensibile può conferire validità oggettiva al pensiero umano, trattandosi di due piani completamente separati: secondo Hume, ciò che generalmente si reputa fondato perché razionale, è frutto invece di un <a href="/wiki/Istinto" title="Istinto">istinto</a> di abitudine che non ha alcun legame con la <a href="/wiki/Realt%C3%A0" title="Realtà">realtà</a>. Ad esempio, il rapporto di causa-effetto che lega tra loro due fenomeni, secondo Hume, non ha un valore <a href="/wiki/Oggetto_(filosofia)" title="Oggetto (filosofia)">oggettivo</a>, ma è dovuto a un'istanza unicamente <a href="/wiki/Soggetto_(filosofia)" title="Soggetto (filosofia)">soggettiva</a>: l'idea di ritener collegati i due fenomeni, cioè, non avrebbe alcun fondamento <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logico</a>, ma nascerebbe da un <a href="/wiki/Istinto" title="Istinto">istinto</a> di <a href="/wiki/Abitudine" title="Abitudine">abitudine</a>, dovuto al fatto di vederli usualmente accadere in sequenza. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L'Illuminismo"><span id="L.27Illuminismo"></span>L'Illuminismo</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione L'Illuminismo" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: L'Illuminismo"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Illuminismo" title="Illuminismo">Illuminismo</a></b>.</span></div> </div> <p>In <a href="/wiki/Francia" title="Francia">Francia</a> si era intanto sviluppato il movimento dell'illuminismo, i cui maggiori esponenti furono <a href="/wiki/Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a>, <a href="/wiki/Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Rousseau</a>, e <a href="/wiki/Montesquieu" title="Montesquieu">Montesquieu</a>. L'illumismo intese porre in primo piano la <a href="/wiki/Ragione" title="Ragione">ragione</a>, intesa come una ragione <i>strumentale</i>. Se infatti da un lato si richiamava all'umanesimo nell'attribuire all'uomo una centralità particolare, dall'altro però cercò di sganciare la ragione da ogni visione trascendente. Lo testimonia la critica alle religioni positive e ai sistemi metafisici in generale. </p><p>Un'altra tematica basilare di questo periodo della filosofia è quella politica: è in questi secoli che si sviluppa la riflessione politica più variegata e significativa del pensiero occidentale, che nell'età moderna era sorta dapprima con <a href="/wiki/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli">Machiavelli</a>, poi era passata attraverso le proposte monarchiche e assolutiste di <a href="/wiki/Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Hobbes</a>, quindi aveva sviluppato la prima idea "liberale" con <a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">Locke</a>, e ora infine, con gli Illuministi come Montesquieu e Rousseau, assiste al proposito di ordinare lo Stato e la società secondo i criteri della ragione. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_criticismo_kantiano">Il criticismo kantiano</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Il criticismo kantiano" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Il criticismo kantiano"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Criticismo" title="Criticismo">Criticismo</a></b>.</span></div> </div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Kant_Kaliningrad.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Kant_Kaliningrad.jpg/220px-Kant_Kaliningrad.jpg" decoding="async" width="220" height="333" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Kant_Kaliningrad.jpg/330px-Kant_Kaliningrad.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Kant_Kaliningrad.jpg/440px-Kant_Kaliningrad.jpg 2x" data-file-width="677" data-file-height="1024" /></a><figcaption>Statua di <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> a <a href="/wiki/K%C3%B6nigsberg" title="Königsberg">Königsberg</a></figcaption></figure> <p>Nella cornice dell'<a href="/wiki/Illuminismo" title="Illuminismo">illuminismo</a> si inserisce, sul finire del Settecento, la riflessione di <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>, sollecitata dallo scetticismo di <a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">Hume</a>. Pur riconoscendosi debitore nei suoi confronti per averlo fatto uscire dal «sonno <a href="/wiki/Dogmatismo" title="Dogmatismo">dogmatico</a>»,<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Kant fece notare la contraddizione di Hume: questi pretendeva di giudicare l'oggettività da un punto di vista a sua volta oggettivo (o <i>meta-</i>oggettivo), nonostante avesse detto che si trattava di un punto di vista impossibile.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Affermando che l'oggettività non esiste o è inconoscibile, infatti, Hume aveva espresso con ciò un giudizio oggettivo; e svalutando il principio di <a href="/wiki/Causa_(filosofia)" title="Causa (filosofia)">causalità</a>, al contempo di fatto lo giustificava, credendo di trovarne la "causa" nell'istinto di <a href="/wiki/Abitudine" title="Abitudine">abitudine</a>. Hume, in definitiva, era vittima di un pregiudizio metafisico, di un modo di pensare astratto e slegato dalla realtà. Kant si propose allora di sottoporre la ragione a vaglio <a href="/wiki/Criticismo" title="Criticismo">critico</a>, tramite la <i><a href="/wiki/Critica_della_ragion_pura" title="Critica della ragion pura">Critica della ragion pura</a></i>, per giudicarne la presunzione di porsi come entità autonoma, andando oltre i limiti che le sono propri. Il suo scopo era quello di indagare non la verità, bensì le possibilità di accesso alla verità. </p><p>Per risolvere le contrapposizioni tra razionalisti ed empiristi, Kant si assunse il compito di indagare i limiti della ragione umana, affermando che se da un lato il razionalismo non è autonomo ma ha bisogno dell'esperienza per aspirare ad una <a href="/wiki/Conoscenza" title="Conoscenza">conoscenza</a> oggettiva, dall'altro è l'<a href="/wiki/Esperienza" title="Esperienza">esperienza</a> sensibile ad essere modellata dalla <a href="/wiki/Ragione" title="Ragione">ragione</a> e non viceversa. </p><p>Ma la grandezza di Kant risiedette soprattutto nella <i><a href="/wiki/Critica_della_ragion_pratica" title="Critica della ragion pratica">Critica della ragion pratica</a></i> per l'importanza attribuita al sentimento morale, fondando sulla ragione anche l'agire <a href="/wiki/Etica" title="Etica">etico</a>:<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> la legge morale che la ragion pratica si dà, e a cui questa spontaneamente ubbidisce, diventa per Kant garanzia universale e necessaria di <a href="/wiki/Libert%C3%A0" title="Libertà">libertà</a>, dell'<a href="/wiki/Immortalit%C3%A0" title="Immortalità">immortalità</a> dell'<a href="/wiki/Anima" title="Anima">anima</a>, e dell'<a href="/wiki/Esistenza_di_Dio" title="Esistenza di Dio">esistenza di Dio</a>, concetti preclusi invece alla pura ragione. </p><p>Alquanto tralasciato, come si è detto, è l'interesse per la <a href="/wiki/Metafisica" title="Metafisica">metafisica</a>, che tuttavia proprio sul finire del Settecento verrà riconosciuta dallo stesso <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a> come la vocazione ultima dell'essere umano.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> È con questa nostalgia di <a href="/wiki/Assoluto" title="Assoluto">Assoluto</a> che si aprirà il <a href="/wiki/Romanticismo" title="Romanticismo">Romanticismo</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Filosofi_moderni">Filosofi moderni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Filosofi moderni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Filosofi moderni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Niccol%C3%B2_Copernico" title="Niccolò Copernico">Niccolò Copernico</a></li> <li><a href="/wiki/Galileo_Galilei" title="Galileo Galilei">Galileo Galilei</a></li> <li><a href="/wiki/Francesco_Bacone" title="Francesco Bacone">Francesco Bacone</a></li> <li><a href="/wiki/Francisco_Su%C3%A1rez" title="Francisco Suárez">Francisco Suárez</a></li> <li><a href="/wiki/Renato_Cartesio" class="mw-redirect" title="Renato Cartesio">Renato Cartesio</a></li> <li><a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Blaise Pascal</a></li> <li><a href="/wiki/Baruch_Spinoza" title="Baruch Spinoza">Baruch Spinoza</a></li> <li><a href="/wiki/Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a></li> <li><a href="/wiki/Isaac_Newton" title="Isaac Newton">Isaac Newton</a></li> <li><a href="/wiki/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz" title="Gottfried Wilhelm von Leibniz">Gottfried Wilhelm von Leibniz</a></li> <li><a href="/wiki/Giambattista_Vico" title="Giambattista Vico">Giambattista Vico</a></li> <li><a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">John Locke</a></li> <li><a href="/wiki/George_Berkeley" title="George Berkeley">George Berkeley</a></li> <li><a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume</a></li> <li><a href="/wiki/Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a></li> <li><a href="/wiki/Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Rousseau</a></li> <li><a href="/wiki/Montesquieu" title="Montesquieu">Montesquieu</a></li> <li><a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tavola_cronologica_dei_principali_pensatori_moderni">Tavola cronologica dei principali pensatori moderni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione Tavola cronologica dei principali pensatori moderni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: Tavola cronologica dei principali pensatori moderni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="timeline-wrapper"><map name="timeline_2j7r3em73oegq9nrpowtrynuvb531nl"><area shape="rect" href="/wiki/Friedrich_Schelling" coords="685,959,771,980" title="Friedrich Schelling" alt="Friedrich Schelling" /><area shape="rect" href="/wiki/Novalis" coords="675,941,750,962" title="Novalis" alt="Novalis" /><area shape="rect" href="/wiki/Friedrich_Schlegel" coords="671,924,752,944" title="Friedrich Schlegel" alt="Friedrich Schlegel" /><area shape="rect" href="/wiki/Friedrich_H%C3%B6lderlin" coords="668,906,759,927" title="Friedrich Hölderlin" alt="Friedrich Hölderlin" /><area shape="rect" href="/wiki/Georg_wilhelm_Friedrich_Hegel" coords="668,888,732,909" title="Georg wilhelm Friedrich Hegel" alt="Georg wilhelm Friedrich Hegel" /><area shape="rect" href="/wiki/Friedrich_Schleiermacher" coords="661,871,775,891" title="Friedrich Schleiermacher" alt="Friedrich Schleiermacher" /><area shape="rect" href="/wiki/Wilhelm_von_Humboldt" 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Verri" /><area shape="rect" href="/wiki/Anne_Robert_Jacques_Turgot" coords="518,588,587,608" title="Anne Robert Jacques Turgot" alt="Anne Robert Jacques Turgot" /><area shape="rect" href="/wiki/Immanuel_Kant" coords="507,570,616,591" title="Immanuel Kant" alt="Immanuel Kant" /><area shape="rect" href="/wiki/Adam_Smith" coords="504,552,595,573" title="Adam Smith" alt="Adam Smith" /><area shape="rect" href="/wiki/Paul_Henri_Thiry_d%27Holbach" coords="504,535,590,555" title="Paul Henri Thiry d'Holbach" alt="Paul Henri Thiry d'Holbach" /><area shape="rect" href="/wiki/Jean_Baptiste_Le_Rond_d%27Alambert" coords="483,517,574,538" title="Jean Baptiste Le Rond d'Alambert" alt="Jean Baptiste Le Rond d'Alambert" /><area shape="rect" href="/wiki/Denis_Diderot" coords="469,499,544,520" title="Denis Diderot" alt="Denis Diderot" /><area shape="rect" href="/wiki/Claude%2DAdrien_Helv%C3%A9tius" coords="476,482,567,502" title="Claude-Adrien Helvétius" alt="Claude-Adrien Helvétius" /><area shape="rect" href="/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac" coords="472,464,558,485" title="Étienne Bonnot de Condillac" alt="Étienne Bonnot de Condillac" /><area shape="rect" href="/wiki/Alexander_Gottlieb_Baumgarten" coords="472,446,564,467" title="Alexander Gottlieb Baumgarten" alt="Alexander Gottlieb Baumgarten" /><area shape="rect" href="/wiki/Antonio_Genovesi" coords="469,429,594,449" title="Antonio Genovesi" alt="Antonio Genovesi" /><area shape="rect" href="/wiki/Jean%2DJacques_Rousseau" coords="465,411,618,432" title="Jean-Jacques Rousseau" alt="Jean-Jacques Rousseau" /><area shape="rect" href="/wiki/David_Hume" coords="462,393,553,414" title="David Hume" alt="David Hume" /><area shape="rect" href="/wiki/Thomas_Reid" coords="458,375,556,396" title="Thomas Reid" alt="Thomas Reid" /><area shape="rect" href="/wiki/Julien_Offray_de_La_Mettrie" coords="455,358,546,378" title="Julien Offray de La Mettrie" alt="Julien Offray de La Mettrie" /><area shape="rect" href="/wiki/Voltaire" 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href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«Da <a href="/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola" title="Giovanni Pico della Mirandola">Pico della Mirandola</a>, <a href="/wiki/Leonardo_da_Vinci" title="Leonardo da Vinci">Leonardo da Vinci</a>, <a href="/wiki/Cartesio" title="Cartesio">Cartesio</a> e <a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Pascal</a>, fino a <a href="/wiki/Johann_Gottfried_Herder" title="Johann Gottfried Herder">Herder</a>, <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a>, <a href="/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte" title="Johann Gottlieb Fichte">Fichte</a>, <a href="/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a>, la modernità è sempre concepita come una forma di umanesimo religioso. [...] La modernità ha funzionato egregiamente finché è durata la sintesi armoniosa tra valori assoluti e valori strumentali, e lungo l'arco di quattro secoli essa è riuscita a produrre quei risultati meravigliosi di cui si è appena detto sopra. Poi durante il <a href="/wiki/XIX_secolo" title="XIX secolo">XIX secolo</a> [...] quel connubio si è spezzato e la modernità è entrata in crisi e alla fine ha consumato tutte le risorse spirituali di cui era capace. A quel punto l'epoca della modernità si è conclusa e ha avuto inizio la post-modernità» (<a href="/wiki/Battista_Mondin" title="Battista Mondin">Battista Mondin</a>, <i>Storia della metafisica</i>, III, pag. 106, ESD, Bologna 1998).</span> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Rudolf Wittkower, <i>Principi architettonici nell'età dell'Umanesimo</i>, Torino, Einaudi, 1964.</span> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«Non ti ho fatto né celeste né terreno, né mortale né immortale, perché di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto» (Giovanni Pico della Mirandola, <i>De hominis dignitate</i>, a cura di E. Garin, Vallecchi, 1942, pp. 105-109).</span> </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Secondo Aristotele il <i>nùs</i> o intelletto forniva quel sapere intuitivo e immediato che la razionalità dimostrativa passava poi ad analizzare in forma discorsiva: «Per dimostrazione intendo il sillogismo scientifico [...] Sarà pure necessario che la scienza dimostrativa si costituisca sulla base di premesse vere, prime, immediate» (Aristotele, <i>Analitici Secondi</i>, I, 2, 71b).</span> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«...e stimo che, tolti via gli orecchi le lingue e i nasi, restino bene le figure i numeri e i moti, ma non già gli odori né i sapori né i suoni, li quali fuor dell'animale vivente non credo che sieno altro che nomi, come a punto altro che nome non è il solletico e la titillazione, rimosse l'ascelle e la pelle intorno al naso» (G. Galilei, <i>Il Saggiatore</i>, cap. XLVIII).</span> </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Gianni Gentile, Luigi Ronga e Mario Bertelli, <span style="font-style:italic;">Skepsis: la filosofia come ricerca</span>, il capitello, p. 336.</cite></span> </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7"><b>^</b></a> <span class="reference-text">La prima sostiene che la causa di un'idea e l'idea stessa devono avere la stessa realtà oggettiva; di conseguenza, se l'uomo - come dice Cartesio - è imperfetto, non può essere causa dell'idea di Dio, che è invece perfetta, perciò qualcuno ha messo nell'uomo l'idea di Dio, e a farlo è stato proprio Dio. La seconda, invece, afferma che Dio è il creatore dell'uomo perché questo è imperfetto, e se si fosse creato da solo, lo avrebbe fatto seguendo l'idea di perfezione che ha; pertanto dev'essere stato qualcun altro a crearlo, e questo è Dio. La terza e ultima prova, infine, annuncia che, nel momento in cui si ha l'idea di Dio, se ne ammette allo stesso tempo l'esistenza, seguendo la prova ontologica di <a href="/wiki/Anselmo_d%27Aosta" title="Anselmo d'Aosta">Sant'Anselmo</a>, secondo la quale il pensiero conferma da sé l'esistenza di Dio chiaramente e distintamente.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></span> </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Sul tentativo di Cartesio di fondare un'autonomia della ragione, e sulla discussa circolarità solipsistica del suo pensiero, v. anche l'intervista a <a href="/wiki/Vittorio_H%C3%B6sle" title="Vittorio Hösle">Vittorio Hösle</a>: <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20061010213458/http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=241"><span style="font-style:italic;">Copia archiviata</span></a>, su <span style="font-style:italic;">emsf.rai.it</span>. <small>URL consultato il 5 aprile 2009</small> <small>(archiviato dall'<abbr title="http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=241">url originale</abbr> il 10 ottobre 2006)</small>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Gaetano Lettieri, <i>Il metodo della grazia. Pascal e l'ermeneutica giansenista di Agostino</i>, Roma, Edizioni Dehoniane, 1999.</span> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«Non posso perdonarla a Cartesio, il quale in tutta la sua filosofia avrebbe voluto poter fare a meno di Dio, ma non ha potuto evitare di fargli dare un colpetto al mondo per metterlo in moto; dopo di che non sa più che farne di Dio» (Blaise Pascal, <i>Pensieri</i>, 77).</span> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Su Pascal precursore dell'esistenzialismo cristiano cfr. Isabella Adinolfi, <i>Il cerchio spezzato: linee di antropologia in Pascal e Kiekegaard</i>, Roma, Città Nuova, 2000, p. 43 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8831101269" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-311-0126-9</a>.</span> </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.fogliospinoziano.it/freud.pdf">Armando Brissoni, epistemologo dell'Ass. It. "Amici di Spinoza"</a>.</span> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Vittorio_H%C3%B6sle" title="Vittorio Hösle">Vittorio Hösle</a>, <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080312004213/http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=470"><span style="font-style:italic;">Copia archiviata</span></a>, su <span style="font-style:italic;">emsf.rai.it</span>. <small>URL consultato il 5 aprile 2009</small> <small>(archiviato dall'<abbr title="http://www.emsf.rai.it/interviste/interviste.asp?d=470">url originale</abbr> il 12 marzo 2008)</small>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«L'uomo, egli dice, può dubitare se senta, se viva, se sia esteso, e infine in senso assoluto, se sia; a sostegno della sua argomentazione escogita un certo genio ingannatore e maligno...Ma è assolutamente impossibile che uno non sia conscio di pensare, e che da tale <i>coscienza</i> non concluda con certezza che egli è. Pertanto Renato (René Descartes) svela che il primo vero è questo: "Penso dunque sono"» (Giambattista Vico, <i>De antiquissima Italorum sapientia</i>, in <i>Opere filosofiche</i>, a cura di P. Cristofolini, Firenze, Sansoni, 1971, p. 70).</span> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Wilfrid Sellars, <i>Empirismo e filosofia della mente</i>, Einaudi, Torino 2004.</span> </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«L'avvertimento di David Hume fu proprio quello che, molti anni or sono, primo mi svegliò dal sonno dogmatico e dette un tutt'altro indirizzo alle mie ricerche nel campo della filosofia speculativa» (Immanuel Kant, <i>Prolegomeni ad ogni metafisica futura che potrà presentarsi come scienza</i>, 1783).</span> </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Nicola_Abbagnano" title="Nicola Abbagnano">Nicola Abbagnano</a>, <i>Linee di storia della filosofia</i>, vol. II, Torino, Paravia, 1960, pagg. 176-177.</span> </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.adripetra.com/Conclusione%20Ragion%20Pratica.htm"><i>Critica della ragion pratica</i></a>, a cura di F. Capra & E. Garin, Bari, Laterza, 1955.</span> </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19"><b>^</b></a> <span class="reference-text">«Anche questa specie di conoscenza è, in certo senso, da considerare come data, e la metafisica è in atto [esiste realmente], se non come scienza, almeno come disposizione naturale (<i>metaphysica naturalis</i>). Poiché la ragione umana procede incessantemente - non che sia spinta a ciò da mera vanità di troppo sapere, ma per un bisogno suo proprio - fino a tali questioni, che non possono trovar risposta mediante nessuna applicazione sperimentale della ragione né attraverso princípi da essa dedotti, così realmente una qualche forma di metafisica vi è stata e vi sarà sempre in tutti i tempi e per tutti gli uomini, non appena la ragione si apre in loro fino alla speculazione» (Immanuel Kant, <i>Critica della ragion pura</i>, "Introduzione alla seconda edizione", in <i>Grande Antologia Filosofica</i>, Marzorati, Milano, 1971, vol. XVII, pagg. 208-209).</span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Bibliografia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>C. Esposito, S. Poggi, <i>Filosofia moderna</i>, a cura di G. D'Aniello, Cortina Raffaello, 2006 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8860300622" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-6030-062-2</a></li> <li>F. Giannelli, R. Bicicchi, <i>Filosofia / Il pensiero moderno</i>, ed. Liberamente, 2008 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8863110077" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-6311-007-7</a></li> <li>Giuseppe Riconda, <i>Pensiero tradizionale e pensiero moderno</i>, in «Annuario filosofico», 3, Mursia, 1987</li> <li><a href="/wiki/Emanuele_Severino" title="Emanuele Severino">Emanuele Severino</a>, <i>La filosofia moderna</i> (1984), Rizzoli, Milano 2004²</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altri_progetti">Altri progetti</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Altri progetti" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_moderna&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Altri progetti"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div id="interProject" class="toccolours" style="display: none; clear: both; margin-top: 2em"><p id="sisterProjects" style="background-color: #efefef; color: black; font-weight: bold; margin: 0"><span>Altri progetti</span></p><ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/Storia_della_filosofia/Filosofia_moderna" class="extiw" title="b:Storia della filosofia/Filosofia moderna">Wikibooks</a></li> <li class="" title=""><span class="plainlinks" title="commons:Category:Philosophy"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Philosophy?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span></li></ul></div> <ul><li><span typeof="mw:File"><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" title="Collabora a Wikibooks"><img alt="Collabora a Wikibooks" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/18px-Wikibooks-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/27px-Wikibooks-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/36px-Wikibooks-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="300" /></a></span> <a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" class="extiw" title="b:">Wikibooks</a> contiene testi o manuali su <b><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/Storia_della_filosofia/Filosofia_moderna" class="extiw" title="b:Storia della filosofia/Filosofia moderna">filosofia moderna</a></b></li> <li><span typeof="mw:File"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span> <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span> contiene immagini o altri file su <b><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Philosophy?uselang=it">filosofia moderna</a></span></b></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#f2f2f2;font-weight:bold;width:20%}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}</style><table class="CdA"><tbody><tr><th><a href="/wiki/Aiuto:Controllo_di_autorit%C3%A0" title="Aiuto:Controllo di autorità">Controllo di autorità</a></th><td><a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh85100960">sh85100960</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Israele" title="Biblioteca nazionale di Israele">J9U</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="ebraico">HE</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007541108205171">987007541108205171</a></span><span style="font-weight:bold;"> ·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_della_Dieta_nazionale_del_Giappone" title="Biblioteca della Dieta nazionale del Giappone">NDL</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>, <abbr title="giapponese">JA</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00565815">00565815</a></span></td></tr></tbody></table> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list a{white-space:nowrap}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd;color:var(--color-base,black)}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox a.mw-selflink{color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}body.skin--responsive .mw-parser-output .navbox_image img{max-width:none!important}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#e6e6ff;padding:0 10px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}</style><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-Storia_della_filosofia"><tbody><tr><th colspan="2"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Storia_della_filosofia" title="Template:Storia della filosofia"><span title="Vai alla pagina del template">V</span></a> · <a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:Storia_della_filosofia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Discussioni template:Storia della filosofia (la pagina non esiste)"><span title="Discuti del template">D</span></a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Storia_della_filosofia&action=edit"><span title="Modifica il template. Usa l'anteprima prima di salvare">M</span></a></div></div><span class="navbox_title"><a href="/wiki/Storia_della_filosofia" title="Storia della filosofia">Storia della filosofia</a></span></th></tr><tr><td colspan="2" class="navbox_list navbox_center navbox_odd" style="text-align:center"><a href="/wiki/Storia_della_filosofia_occidentale" title="Storia della filosofia occidentale">Storia della filosofia occidentale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_greca" title="Filosofia greca">Filosofia greca</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_latina" title="Filosofia latina">Filosofia latina</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_medievale" title="Filosofia medievale">Filosofia medievale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Scolasticismo" class="mw-redirect" title="Scolasticismo">Scolasticismo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_rinascimentale" title="Filosofia rinascimentale">Filosofia rinascimentale</a><b> ·</b> <a class="mw-selflink selflink">Filosofia moderna</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Illuminismo" title="Illuminismo">Illuminismo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_del_XIX_secolo" title="Filosofia del XIX secolo">Filosofia del XIX secolo</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_contemporanea" title="Filosofia contemporanea">Filosofia contemporanea</a></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; 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