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ユタ - Wikipedia

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vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#成巫過程"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4</span> <span>成巫過程</span> </div> </a> <ul id="toc-成巫過程-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-信仰と戒律" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#信仰と戒律"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>信仰と戒律</span> </div> </a> <ul id="toc-信仰と戒律-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-問題点と弾圧の歴史" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#問題点と弾圧の歴史"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>問題点と弾圧の歴史</span> </div> </a> <ul id="toc-問題点と弾圧の歴史-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-シャーマンとしての分類" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a 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accesskey="g"><span>ウィキデータ項目</span></a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="ページツール"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="表示"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">表示</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button 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.hatnote>table{color:inherit}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .hatnote>table{color:inherit}}</style><div class="hatnote dablink noprint"><table style="width:100%; background:transparent;"> <tbody><tr><td style="width:25px;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Disambig_gray.svg" class="mw-file-description" title="曖昧さ回避"><img alt="曖昧さ回避" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Disambig_gray.svg/25px-Disambig_gray.svg.png" decoding="async" width="25" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Disambig_gray.svg/38px-Disambig_gray.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Disambig_gray.svg/50px-Disambig_gray.svg.png 2x" data-file-width="220" data-file-height="168" /></a></span></td> <td>この項目では、沖縄県と鹿児島県奄美群島のシャーマンについて説明しています。その他の用法については「<a href="/wiki/%E3%83%A6%E3%82%BF_(%E6%9B%96%E6%98%A7%E3%81%95%E5%9B%9E%E9%81%BF)" class="mw-disambig" title="ユタ (曖昧さ回避)">ユタ (曖昧さ回避)</a>」をご覧ください。</td> </tr></tbody></table></div> <figure typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Yuta_circa_1955.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/93/Yuta_circa_1955.JPG/250px-Yuta_circa_1955.JPG" decoding="async" width="250" height="357" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/93/Yuta_circa_1955.JPG 1.5x" data-file-width="326" data-file-height="465" /></a><figcaption>祈祷活動をするユタ(1955年頃)</figcaption></figure> <p><b>ユタ</b>は、<a href="/wiki/%E6%B2%96%E7%B8%84%E7%9C%8C" title="沖縄県">沖縄県</a>と<a href="/wiki/%E9%B9%BF%E5%85%90%E5%B3%B6%E7%9C%8C" title="鹿児島県">鹿児島県</a><a href="/wiki/%E5%A5%84%E7%BE%8E%E7%BE%A4%E5%B3%B6" title="奄美群島">奄美群島</a>の民間霊媒師(<a href="/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0" title="シャーマニズム">シャーマン</a>)であり、霊的問題や生活の中の問題点のアドバイス、解決を生業とする。 </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="概要"><span id=".E6.A6.82.E8.A6.81"></span>概要</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=1" title="節のソースコードを編集する: 概要"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/%E6%A1%9C%E4%BA%95%E5%BE%B3%E5%A4%AA%E9%83%8E" title="桜井徳太郎">桜井徳太郎</a>によれば、日本列島弧において最も<a href="/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0" title="シャーマニズム">シャーマン</a>の活動が顕著なのは<a href="/wiki/%E6%9D%B1%E5%8C%97%E5%9C%B0%E6%96%B9" title="東北地方">東北地方</a>と<a href="/wiki/%E5%8D%97%E8%A5%BF%E8%AB%B8%E5%B3%B6" title="南西諸島">南西諸島</a>である。もっぱら死霊の憑依を受けて<a href="/wiki/%E3%83%88%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%B9_(%E6%84%8F%E8%AD%98)" title="トランス (意識)">トランス</a>に入り、第一人称でその託宣を述べるものを一般に<a href="/wiki/%E5%8F%A3%E5%AF%84%E3%81%9B" title="口寄せ">口寄せ</a>巫女と称する。東北地方の<a href="/wiki/%E3%82%A4%E3%82%BF%E3%82%B3" title="イタコ">イタコ</a>等と同様に口寄せ巫女としての巫儀を展開している呪術宗教職能者は、南西諸島では<b>ユタ</b>・<b>ホゾン</b>・<b>トキ</b>(<a href="/wiki/%E5%A5%84%E7%BE%8E%E7%BE%A4%E5%B3%B6" title="奄美群島">奄美群島</a>・<a href="/wiki/%E6%B2%96%E7%B8%84%E8%AB%B8%E5%B3%B6" title="沖縄諸島">沖縄諸島</a>)、<b>カンカカリャ</b>・<b>サス</b>(<a href="/wiki/%E5%AE%AE%E5%8F%A4%E5%88%97%E5%B3%B6" title="宮古列島">宮古列島</a>)、<b>ムヌチ</b>・<b>ニゲービー</b>・<b>カンピトゥ</b>(<a href="/wiki/%E5%85%AB%E9%87%8D%E5%B1%B1%E5%88%97%E5%B3%B6" title="八重山列島">八重山列島</a>)等と呼ばれている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-0_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-0-1"><span class="cite-bracket">&#91;</span>1<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>琉球の民間社会において、民衆の宗教的機能を担う職能者は、女性司祭者の<a href="/wiki/%E3%83%8E%E3%83%AD" title="ノロ">祝女(ノロ/ヌル)</a>、根神(ニーガン)、サス・司(ツカサ)等の神人(カミンチュ)と、シャーマンとしてのユタ等の類に分かれる。前者は主として<a href="/wiki/%E5%BE%A1%E5%B6%BD_(%E6%B2%96%E7%B8%84)" title="御嶽 (沖縄)">御嶽(ウタキ)</a>や<a href="/wiki/%E3%82%B0%E3%82%B9%E3%82%AF" title="グスク">グスク</a>等の聖地や御願所(ウグヮンジョ)とか拝所(ウガンジュ)において部落や村落の公的祭祀や共同体の祈願行事の司祭をする。後者は部落や村落の個々の家や家族に関する運勢(ウンチ)、吉凶の判断(ハンジ)、禍厄の除災(ハレー)、病気の平癒祈願(ウグヮン)など私的な呪術信仰的領域に関与している。神人が聖地の司祭をするにあたり死穢や婦人の血の忌み、出産の不浄を忌避するのに対して、ユタは全く反対に死者儀礼や死霊供養に密着した。その性格、生態、機能など多くの点で両者は相いれないもののようだが、両者とも沖縄民間信仰の底辺を流れる<a href="/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0" class="mw-redirect" title="シャマニズム">シャマニズム</a>であり、沖縄の民間信仰を支える車の両輪と言える、と桜井徳太郎は述べている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-1-1_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-1-1-2"><span class="cite-bracket">&#91;</span>2<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>ユタは、凡人にはなし得ない霊界のすがたや動きを見通すことのできる<a href="/wiki/%E9%9C%8A%E8%83%BD%E5%8A%9B" title="霊能力">霊能力</a>者であると見なされているが<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-0_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-0-3"><span class="cite-bracket">&#91;</span>3<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>、ユタ信仰は<a href="/wiki/%E8%BF%B7%E4%BF%A1" title="迷信">迷信</a>だという観念は沖縄の教育者や知識人の間に一般化しており、公式の場では穢らわしい、はしたないと軽蔑して口にも出さない<sup id="cite_ref-kenkyuge7-1-4_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-1-4-4"><span class="cite-bracket">&#91;</span>4<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。特に公的な場で活躍することが多い男性からは、体裁をつくろうため軽蔑冷笑される傾向が強かったため、家庭を内的に支える女性が一家の代表者としてユタのもとへ赴く。これにより、家庭の外では知らぬ顔をしている男性も、家の中ではユタの指示に従って行動する家族の在り方に巻き込まれていく。また、ユタへの依頼者は労働者・農民・漁民のみならず、高い地位の官僚・自治体役員・教職員・ビジネスマンが高い確率で含まれる<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-2-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>個人レベルあるいは共同体レベルにおいて、人為の限りを尽くしても、なお解決し得ない問題につきあたったとき、その最終的決断を下すきっかけをユタの吉凶判断(ハンジ)に求めようとする傾向は、現在でも薄れていない<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-2-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>こうしたユタを利用する行為は「ユタ買い(ユタコーヤー)」といわれ、通常は2〜3人のユタの判断を仰ぐ。依頼者はかなりの額の費用を厭うことなくユタに支払う<sup id="cite_ref-kenkyuge7-1-4_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-1-4-4"><span class="cite-bracket">&#91;</span>4<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。沖縄県には「医者半分、ユタ半分」ということわざが古くからある。 </p><p>桜井徳太郎は、神と人との間の仲介役は神意を鋭敏に感じ取ることのできるセンシブルな存在でなくてはならず、それを良くなしえるのは古来から感受性の強い女性であったと述べている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-1-3_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-1-3-6"><span class="cite-bracket">&#91;</span>6<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。ユタは本来女性がなるべきものとされていたが、男性のユタは若干存在する<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-1-7"><span class="cite-bracket">&#91;</span>7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>ユタには後述する弾圧の歴史がある。そのため、自身ではユタと言う称号を用いず、また他人からそう呼ばれることに対し反感を抱く者がいる<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-1-7"><span class="cite-bracket">&#91;</span>7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。彼らは神人(カミンチュ)、御願者(ウグヮンサー)、御願を捧げる人(ウグヮンウサギヤー)、判断(ハンジ)など神に仕えることを表す名称を好む。また、祭祀・巫儀・卜占の区別が曖昧になってきている昨今の状況を受け、侮蔑的語感を伴うユタという名称より<a href="/wiki/%E6%98%93%E8%80%85" class="mw-redirect" title="易者">易者</a>を意味する三人相(サンジンゾー)や<a href="/wiki/%E9%A2%A8%E6%B0%B4" title="風水">風水</a>を判断する風水師(フンシー)などの称号を用いる者がいる<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-2" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-1-7"><span class="cite-bracket">&#91;</span>7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="成立"><span id=".E6.88.90.E7.AB.8B"></span>成立</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=2" title="節のソースコードを編集する: 成立"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>『琉球史辞典』ではユタの語源を「おしゃべり(ユンタ)」あるいは神がかりのときに体が「ユタめく(揺れる)」ことから名付けられたのではないかと述べている<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">&#91;</span>8<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。ユタと言う職業はどの様に成立したのか、以下のように諸説あり断定されていない。 </p> <ul><li><a href="/wiki/%E4%BC%8A%E6%B3%A2%E6%99%AE%E7%8C%B7" title="伊波普猷">伊波普猷</a>は、神託を宣伝するべき神人の中に、その様な力を持っていない名義ばかりの者がおり、これらにかわって神託を宣伝する者が民間に出て、とうとう職業とするようになったのがトキまたはユタと称するものであると述べ、ユタが神人から分化したとの考えを示した。また、ユタという語とユンタ(しゃべる)という語との間には内容上の関係があるかもしれないとも述べている<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">&#91;</span>9<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。</li> <li>桜井徳太郎は、部落共同体のシャーマンであった祝女や根神が中央集権的琉球王府の官僚的祭司体制に編入される際に、公共祭祀以外の宗教的機能を担った呪術的宗教者が現れたとし、そうしたアウトローの呪術的宗教者は地域社会の民間信仰といっそう密着しながら、在地性を発揮して民衆の要望に応えることになった。そして終に官僚化した司祭者祝女と袂を分かったのだと述べている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-1-3_6-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-1-3-6"><span class="cite-bracket">&#91;</span>6<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。</li> <li><a href="/wiki/%E4%BD%90%E3%80%85%E6%9C%A8%E5%AE%8F%E5%B9%B9" title="佐々木宏幹">佐々木宏幹</a>によると、沖縄本島においては、シマあるいはマキヨと呼ばれる村ごとに総本家となる根所(ニイドゥクル)があり、その主人である根人(ニンチュ)の姉妹が根神(ニーガン)と言われ、神がかりして村落の人々に生活指針を与えた。やがて、8〜9世紀になると<a href="/wiki/%E6%8C%89%E5%8F%B8" title="按司">按司(アンジ)</a>が村々を併合し、郡程度の領域を統治するようになったが、彼の姉妹や妻は祝女(ノロ)と呼ばれ、やはり神がかりして領域内の人々に生活指針を与えた。これらシャーマニックな女性の活動なくしては根人や按司の統治も完全たりえなかったが、後代になると国家統一と中央集権化に伴って根神や祝女はシャーマン的性格を失って司祭化し、シャーマン的機能はユタに移っていたのだという<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">&#91;</span>10<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 1<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="巫業"><span id=".E5.B7.AB.E6.A5.AD"></span>巫業</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=3" title="節のソースコードを編集する: 巫業"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>桜井徳太郎は、依頼者が巫家(ユタヌヤー)を訪れるケース調べ、その結果ユタの業務を以下のように整理している<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-1_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-1-12"><span class="cite-bracket">&#91;</span>11<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <ul><li>新年になったとき、正月中かそれに近い月内にその年の初運勢(ハチウンチ)を託宣する。</li> <li>病気や傷害など身体的欠陥に関する健康上の問題の相談。医師の診断によっても容易に治癒しない場合に、その原因を正すための判断(ハンジ)を授ける。</li> <li>家庭内や部落内の交際や親族関係に気がかりがあるものに判断を授ける。また不吉な予感がすると訪れたものにも判断を授ける。</li> <li>夢見の分析をおこない判断を授ける。</li> <li>商売・農作業・漁業などの事業に不運が続く者の相談を受ける。</li> <li>新しく事業を起こすとき、仕事換えがあるとき、船の新造、店舗の開店などの際に先行きを占う。</li> <li>家の新改築の際の風水見(フンシーミー)をおこなう。</li> <li>紛失物があった際に、その所在を占う。</li> <li>結婚の際、相性などの適・不適を占う。</li> <li>元祖事(グヮンスグトゥ。供養・位牌祭祀など先祖に関した事柄)に不振が生じた場合、正しい在り方を判断し指示する。</li> <li><a href="/wiki/%E6%B4%97%E9%AA%A8" title="洗骨">洗骨</a>や移葬の際の死霊供養をおこなう。</li> <li>抜霊(ヌジファ)、魂分(マブイワカシ)、若焼香(ワカジューコー。1〜7年忌)、終わり焼香(ウワイジューコー。13年忌、25年忌、特に33年忌)など死者供養の<a href="/wiki/%E5%9B%9E%E5%90%91" title="回向">回向</a>をおこなう。</li> <li>男系継承者が廃絶した場合、正しい継承者を捜し求めるために先祖に祈願して判断を受ける。</li> <li>魂籠(マブイグミ)の呪術や、魔物(マジムン)・生霊(イチジャマ)などの悪霊邪霊の祟りを祓除するための呪法をおこなう。</li> <li>「旅立ち」の際の安全祈願をする。</li></ul> <p>また、地域社会における公共生活の側面においては以下のことをおこなう<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-1_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-1-12"><span class="cite-bracket">&#91;</span>11<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <ul><li>祝女・根神・クデなど神人たる神女選定にあたり、その最終決定をおこなう。</li> <li>祝女がおこなっていた部落祭祀の担い手として活動する。</li></ul> <p>その他、ユタが活動している具体例として、御嶽から盗まれた神器の行方が分からなくなった際、御嶽の司祭者である祝女や村人が、協議の上でユタの判断(ハンジ)を求めた例もある<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-2-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="成巫過程"><span id=".E6.88.90.E5.B7.AB.E9.81.8E.E7.A8.8B"></span>成巫過程</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=4" title="節のソースコードを編集する: 成巫過程"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>「ユタになる運命は生まれたときから定まっていると、かたく信じている沖縄の人々は少なくない」と桜井徳太郎は述べているが、彼が面接したユタもまた例外なくユタになるのは宿命であったと答えている。では宿命であると考える理由は何かと問うと、<b>サーダカンマリ</b><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 2<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>であるからとの返事がかえってくるという<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-2-14"><span class="cite-bracket">&#91;</span>12<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。「性高い生まれ」と訳される<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 3<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>この資質は、神霊・死霊・精霊の霊界と交渉を持ち、巫女として超自然的超越者の意志を聞くことのできる聖職者となるために備え持たなくてはならない基本資質であり、ユタのみならず祝女など神人(カミンチュ)にとっても不可欠な要件である<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-2-14"><span class="cite-bracket">&#91;</span>12<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>サーダカンマリの素質は神に選ばれた者のみに与えられるとユタは信じているが、そうした選民観をユタは最初から所有しているわけではなく、巫事(ユタグトゥ)を積み重ねるうち次第に修理固成されていく<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-2" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-2-14"><span class="cite-bracket">&#91;</span>12<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>沖縄では幻覚症状を伴った無意識行動を取ることをターリィと言い、その内容が神事(カミグトゥ)、つまり神々に関係がある場合に<b>カミダーリィ</b>と言う。<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 4<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> しかし<a href="/wiki/%E5%A4%A2%E9%81%8A%E7%97%85" class="mw-redirect" title="夢遊病">夢遊病</a>者的行動に出るのは、神の導きによって生起すると見られるので、ターリィ全般をカミダーリィということが多い。このカミダーリィは、精神病者である狂人(フリムン)、物狂い(フリトゥーン)、狂暴(フラグゥ)とは区別される<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-3_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-3-17"><span class="cite-bracket">&#91;</span>13<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>カミダーリィは、初期には単なる病気としか思えないが、やがて幻覚の中に現れるカミまたはカミの使者の「お知らせ(ウシラシ)」を受け、神事(カミグトゥ)に入らないとターリィは癒らないと脅される。しかし、多くのユタたちの告白によれば、家庭を犠牲にすることやユタとして生計を立てられるか等の不安から神事に入ることを躊躇し、殆どの人が「お知らせ」を無視したり、聞かないふりをして正常な生活を維持しようと試みる。だが、その様な判断のもとに進むとまたカミダーリィに襲われ、今度はカミまたはカミの使者から、入巫しないと不幸になる・病気が重くなる等の威嚇めいた催促(セイジュク)<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>を受け、心身の苦痛はいよいよ烈しく迫ってくる<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-4-19"><span class="cite-bracket">&#91;</span>14<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>カミダーリィはユタになるまでに必ず通過し、体験しなければならない関門で、ユタの告白によるとカミダーリィは必ず原因不明の病気が随伴する<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-3_17-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-3-17"><span class="cite-bracket">&#91;</span>13<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。佐々木宏幹は、カミダーリィが<a href="/wiki/%E5%B7%AB%E7%97%85" title="巫病">巫病</a>の性格・内容を典型的に備えたものであると述べている<sup id="cite_ref-yumenoshinri_20-0" class="reference"><a href="#cite_note-yumenoshinri-20"><span class="cite-bracket">&#91;</span>15<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>こうして岐路に立たされ、悩み悩んだ末、ついにユタの判断(ハンジ)を求めて巫家(ユタヌヤー)へ赴き、そこでユタに頼み御願(ウグヮン)をしてユタになる道順の手ほどきを受ける。この道程にあるユタ志願者を一般にナライユタという。手ほどきを受けるユタの選定はナライユタ自身の自発的意思によっておこなわれるので、学生が自己の希望で講師を選択するように、何人ものユタを渡り歩いて巫法を覚える。このため、イタコなどのように固定された師弟関係を結ぶことがない。ナライユタは、必要に応じて巫家へ赴いてユタの手法を見守ったり、御願のために聖地を巡拝するユタに随伴し、線香(ウコウ)の供え方や御意趣(グイス。巫儀の導入部)の際の唱え文句を覚える<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-4-19"><span class="cite-bracket">&#91;</span>14<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>こうして巫家を歴訪して神事に精を出し、各地の聖地へ御願回り(ウグヮンマァーイ)をするうち、噂を聞いた近所の家から巫儀をお願いされ、良い評判が取れれば次第に客が増えて知らず知らずのうちに一人前のユタが成立する<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-2" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-4-19"><span class="cite-bracket">&#91;</span>14<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。このようにユタとして独り立ちした状態は<b>道あけ</b>と呼ばれる<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">&#91;</span>16<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。しかし、カミダーリィ状態にあった人が、必ず道あけするとは限らない。道あけは、霊的存在から賦与された能力を人々の救済のために具体的に行使できるようになったことを意味するが、そこへ至るのが容易ではないからである<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">&#91;</span>17<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。カミダーリィにありながら道あけできない状態にあることを「サバキキレナイ」状態と呼ぶが、こうした道あけできない人々は身内にユタや霊高い(<a href="/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E7%A5%9E%E9%81%93#セジ" title="琉球神道">セジ</a>ダカイ)人を持たないことが多い<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">&#91;</span>18<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>以上のような成巫過程のため、イタコの「神憑け」のような成巫儀礼はおこなわれず、ユタの成立は入巫のけじめが見られないという特徴がある<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-3" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-4-19"><span class="cite-bracket">&#91;</span>14<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 6<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>これらユタとなった者の多くは、その生涯において不遇な経験をしている。リーブラ(William P. Lebra)は結婚の失敗・家庭内不和・数度の離婚などの経験を報告し<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">&#91;</span>19<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>、桜井徳太郎はこれらに加え医者にかかっても癒らない性の悪い腹障り・頭痛・喘息・神経痛などの発症をあげている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-3" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-1-7"><span class="cite-bracket">&#91;</span>7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。佐々木宏幹は、リーブラがあげる家族の人間関係における相克・葛藤、桜井徳太郎があげる身体的異常が、多くの場合カミダーリィ前後に併行し複合化して現出すると述べ、この事例として<a href="/wiki/%E5%AE%AE%E5%8F%A4%E5%B3%B6%E5%B8%82" title="宮古島市">宮古島市</a><sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>の男性の場合をあげている。彼は失恋などの後に<a href="/wiki/%E3%83%8E%E3%82%A4%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%82%BC" title="ノイローゼ">ノイローゼ</a>症状と医者に診断されたが、彼の姉は「神の道へ入れと言う知らせであり、入らないと生命にかかわる」と述べ、そのうち身体に異常をきたして彼自身もカミダーリィを自覚したことが紹介されている<sup id="cite_ref-ningenku_27-0" class="reference"><a href="#cite_note-ningenku-27"><span class="cite-bracket">&#91;</span>20<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>さらに佐々木宏幹は、離婚によって夢と不眠に悩まされ、ユタの判断(ハンジ)によって異常行動に拍車がかかり、加えて親族知人からサーダカンマリであるとの刻印を押されて「仕方がないからユタにならざるを得ない」と思っているカミダーリィの女性を例にあげ、このような人々が多数いるとも述べている<sup id="cite_ref-yumenoshinri_20-1" class="reference"><a href="#cite_note-yumenoshinri-20"><span class="cite-bracket">&#91;</span>15<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="信仰と戒律"><span id=".E4.BF.A1.E4.BB.B0.E3.81.A8.E6.88.92.E5.BE.8B"></span>信仰と戒律</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=5" title="節のソースコードを編集する: 信仰と戒律"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>ユタは入巫や成巫の過程で創出した特殊な神を奉じ、それが生涯にわたる守護神として信仰の対象となる<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-3" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-2-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>ユタはこの神霊の名において精霊の世界の1分野に即応する巫儀の執行者となる。言い換えればユタごとに、それぞれ管掌する専門領域が限定され、先祖の系統を捜すのが得意なユタ、死んで間もない人についての判断(ハンジ)が得意なユタなど、その専門分野が分かれている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-4" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-2-2-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>ユタは神の存在と力能を強調するが、その構成内容は神道の神であったり、十二支の神であったり、祖霊、死霊、精霊であったりする。ユタは自らに憑依する霊的存在が祖霊・死霊・精霊のいずれであるかは重視しないと言う超自然観を持つが、神観念の曖昧性がその影響度を低下させることもないようである<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">&#91;</span>21<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。桜井徳太郎は<a href="/wiki/%E9%82%A3%E8%A6%87%E5%B8%82" title="那覇市">那覇市</a><sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">&#91;</span>注 8<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>に在住するユタの巫家(ユタヌヤー)の様子を報告しているが、その神棚(カンタナ)には<b>ミフシ</b>と呼ばれる守護神の図像が掲げられていた。<a href="/wiki/%E5%8D%AF%E5%B9%B4" class="mw-redirect" title="卯年">卯年</a>生まれのこのユタは<a href="/wiki/%E6%96%87%E6%AE%8A%E8%8F%A9%E8%96%A9" title="文殊菩薩">文殊菩薩</a>がミフシであったが、ミフシは十二支の生まれ年に即応して決められているので、他の年の生まれであれば<a href="/wiki/%E5%8D%83%E6%89%8B%E8%A6%B3%E9%9F%B3" title="千手観音">千手観音</a>などがミフシとされる<sup id="cite_ref-kenkyuge8-1-2_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge8-1-2-30"><span class="cite-bracket">&#91;</span>22<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="問題点と弾圧の歴史"><span id=".E5.95.8F.E9.A1.8C.E7.82.B9.E3.81.A8.E5.BC.BE.E5.9C.A7.E3.81.AE.E6.AD.B4.E5.8F.B2"></span>問題点と弾圧の歴史</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=6" title="節のソースコードを編集する: 問題点と弾圧の歴史"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>ユタの能力はオカルティックであり、その実在を裏付ける科学的根拠はないため、ユタを騙って金儲けをする者が後を絶たなかった(現在も多数存在する)。また一方で、在野のシャーマンであるユタは日常的に人々と神を親しくする存在であり、中央集権や体制強化、近代化を進めたい支配階層は、ユタの存在を脅威や障害と捉えることが多かった。そのため、時の権力層から「後進的な存在であり、世間を惑わす」として、幾度も弾圧、摘発を受けている。主なものは以下。 </p> <ol><li>琉球王国行政官の<a href="/wiki/%E8%94%A1%E6%B8%A9" title="蔡温">蔡温</a>によるユタ禁止令</li> <li>明治期の自治体レベルでのユタ禁止令</li> <li>大正期の「ユタ征伐」運動</li> <li>昭和10年代の戦時体制下のユタ弾圧</li></ol> <p>これらの時代、ユタは違法的存在として警察力に拘束、抑留されるなどしている。 </p><p>これらの受難の時代を経て現在もなおユタは存続しているが、ユタにまつわる事件は今も起こっている<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">&#91;</span>23<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。 </p><p>ユタを求める人の多くは精神的に弱っていたり、問題を抱えて困っている。そのため、敢えて不安を煽るような事を言い、お金を騙し取るユタもいる。いわゆる<a href="/wiki/%E9%9C%8A%E6%84%9F%E5%95%86%E6%B3%95" title="霊感商法">霊感商法</a>の一面も持っている。そのため沖縄には「ユタコーヤーヤ、チュオーラセー(ユタを買う人は、人々を争わせる人である)」という言葉もあり、ユタを買う行為自体が問題の元となる事もある。 </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="シャーマンとしての分類"><span id=".E3.82.B7.E3.83.A3.E3.83.BC.E3.83.9E.E3.83.B3.E3.81.A8.E3.81.97.E3.81.A6.E3.81.AE.E5.88.86.E9.A1.9E"></span>シャーマンとしての分類</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=7" title="節のソースコードを編集する: シャーマンとしての分類"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/%E5%A0%80%E4%B8%80%E9%83%8E" title="堀一郎">堀一郎</a>によれば、シャーマニズムとシャーマンの概念は学者によって異なる定義づけがなされ、諸学者間に一致した見解は現状もたれていない<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">&#91;</span>24<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。桜井徳太郎もこれと同様のことを述べている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-3-r3_33-0" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-3-r3-33"><span class="cite-bracket">&#91;</span>25<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。そこで、本節ではユタが成巫過程とトランス状態の内容面から見た場合、どのように分類されるかを以下にあげる。 </p> <ul><li>その成巫過程から見た場合、ユタは<b>召命型シャーマン</b>とされる。召命型シャーマンとは、ある日突然に神霊が憑依し、その召命によって入巫するシャーマンである。これに対しイタコなどは師巫に弟子入りし、修行の後、神憑けのイニシエーションを経て一人前の成巫になる修行(学習)型シャーマンと言える<sup id="cite_ref-kenkyuge7-0_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-0-1"><span class="cite-bracket">&#91;</span>1<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。桜井徳太郎は、シャーマンになるための入巫動機が、生計を立てるためとか、世襲継承の原理に基づくとかにあるのではなく、心身異常の巫病に罹り、苦悩のすえ神霊の召命を受けてそれを克服し、ついにシャーマンへと成巫する、という過程が最も自然なシャーマン的プロセスであるとするなら、沖縄のシャーマンはその典型的タイプであると述べている<sup id="cite_ref-kenkyuge7-0_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-kenkyuge7-0-1"><span class="cite-bracket">&#91;</span>1<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。</li> <li>トランス状態の内容面から見た場合、ユタは<b>ポゼッション型(憑依型)シャーマン</b>とされる。佐々木宏幹は、マッカロック(J.A.MacCulloch)、<a href="/wiki/%E3%83%9F%E3%83%AB%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%BB%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%87" title="ミルチャ・エリアーデ">エリアーデ</a>、ファース(<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Firth" class="extiw" title="en:Raymond Firth">Raymond Firth</a>)のシャーマンの規定が「トランス状態になり得る人物である」と言う点で一致していることに着目し、トランスの内容からシャーマンの霊魂が体の外にでるエクスタシー型(脱魂もしくは脱我型)と、外部の精霊がシャーマンの肉体に憑依するポゼッション型(憑依型)に分類した。この分類では、ユタは典型的なポゼッション型シャーマンであると佐々木宏幹は述べている<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">&#91;</span>26<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>。</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="ユタが登場する作品"><span id=".E3.83.A6.E3.82.BF.E3.81.8C.E7.99.BB.E5.A0.B4.E3.81.99.E3.82.8B.E4.BD.9C.E5.93.81"></span>ユタが登場する作品</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=8" title="節のソースコードを編集する: ユタが登場する作品"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="テレビドラマ"><span id=".E3.83.86.E3.83.AC.E3.83.93.E3.83.89.E3.83.A9.E3.83.9E"></span>テレビドラマ</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=9" title="節のソースコードを編集する: テレビドラマ"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>『<a href="/wiki/%E3%82%A6%E3%83%AB%E3%83%88%E3%83%A9%E3%82%BB%E3%83%96%E3%83%B3" title="ウルトラセブン">ウルトラセブン</a>』第34話「蒸発都市」(1968年5月26日、<a href="/wiki/TBS" class="mw-redirect" title="TBS">TBS</a>。脚本は沖縄出身の<a href="/wiki/%E9%87%91%E5%9F%8E%E5%93%B2%E5%A4%AB" title="金城哲夫">金城哲夫</a>)に霊媒師「ユタ花村」が登場。</li> <li><a href="/w/index.php?title=FE_%E3%83%95%E3%82%A1%E3%83%BC%E3%82%A4%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%88_%E5%BA%8F%E7%AB%A0&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="「FE ファーイースト 序章」 (存在しないページ)">FE ファーイースト 序章</a>(2013年4月22日・29日、<a href="/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E6%94%BE%E9%80%81" title="琉球放送">琉球放送</a>)<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">&#91;</span>27<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup></li> <li>『<a href="/wiki/%E8%A5%BF%E9%83%B7%E3%81%A9%E3%82%93_(NHK%E5%A4%A7%E6%B2%B3%E3%83%89%E3%83%A9%E3%83%9E)" title="西郷どん (NHK大河ドラマ)">西郷どん</a>』(2018年<a href="/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%94%BE%E9%80%81%E5%8D%94%E4%BC%9A" title="日本放送協会">NHK</a><a href="/wiki/%E5%A4%A7%E6%B2%B3%E3%83%89%E3%83%A9%E3%83%9E" title="大河ドラマ">大河ドラマ</a>)<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">&#91;</span>28<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="映画"><span id=".E6.98.A0.E7.94.BB"></span>映画</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=10" title="節のソースコードを編集する: 映画"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>『<a href="/wiki/%E3%83%8A%E3%83%93%E3%82%A3%E3%81%AE%E6%81%8B" title="ナビィの恋">ナビィの恋</a>』(1999年)</li> <li>『<a href="/wiki/%E3%82%A2%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%BC" title="アコークロー">アコークロー</a>』(2007年)</li> <li>『<a href="/w/index.php?title=%E3%82%B5%E3%83%BC%E3%83%80%E3%82%AB%E3%83%BC&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="「サーダカー」 (存在しないページ)">サーダカー</a>』(2007年)</li> <li>『<a href="/wiki/%E3%83%86%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%82%B9%E3%83%88" class="mw-disambig" title="テンペスト">テンペスト</a><sup class="noprint Inline-Template nowrap">&#91;<i><a href="/wiki/Wikipedia:%E6%9B%96%E6%98%A7%E3%81%95%E5%9B%9E%E9%81%BF#曖昧さ回避ページへのリンクは極力避ける" title="Wikipedia:曖昧さ回避"><span title="このリンクには曖昧さ回避が必要です。(2022年11月)">要曖昧さ回避</span></a></i>&#93;</sup>』(2011年)</li> <li>『<a href="/wiki/%E3%81%BC%E3%81%8E%E3%82%8F%E3%82%93%E3%81%8C%E3%80%81%E6%9D%A5%E3%82%8B" title="ぼぎわんが、来る">来る</a>』(2018年)</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="小説"><span id=".E5.B0.8F.E8.AA.AC"></span>小説</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=11" title="節のソースコードを編集する: 小説"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/%E6%B1%A0%E4%B8%8A%E6%B0%B8%E4%B8%80" title="池上永一">池上永一</a>『<a href="/wiki/%E3%83%90%E3%82%AC%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%9E%E3%83%8C%E3%83%91%E3%83%8A%E3%82%B9" title="バガージマヌパナス">バガージマヌパナス</a>』<a href="/wiki/%E6%96%B0%E6%BD%AE%E7%A4%BE" title="新潮社">新潮社</a>、1994年12月</li> <li><a href="/wiki/%E5%86%85%E7%94%B0%E5%BA%B7%E5%A4%AB" title="内田康夫">内田康夫</a>『ユタが愛した探偵』<a href="/wiki/%E5%BE%B3%E9%96%93%E6%9B%B8%E5%BA%97" title="徳間書店">徳間書店</a>、1999年10月</li> <li><a href="/wiki/%E7%A5%9E%E9%87%8E%E3%82%AA%E3%82%AD%E3%83%8A" title="神野オキナ">神野オキナ</a>『南国戦隊シュレイオー』<a href="/wiki/%E6%9C%9D%E6%97%A5%E3%82%BD%E3%83%8E%E3%83%A9%E3%83%9E" title="朝日ソノラマ">朝日ソノラマ</a>、2000年10月</li> <li><a href="/wiki/%E6%B1%A0%E4%B8%8A%E6%B0%B8%E4%B8%80" title="池上永一">池上永一</a>『<a href="/wiki/%E3%83%86%E3%83%B3%E3%83%9A%E3%82%B9%E3%83%88_(%E6%B1%A0%E4%B8%8A%E6%B0%B8%E4%B8%80)" title="テンペスト (池上永一)">テンペスト</a>』<a href="/wiki/%E8%A7%92%E5%B7%9D%E6%9B%B8%E5%BA%97" title="角川書店">角川書店</a>、2008年8月</li> <li><a href="/wiki/%E6%81%92%E5%B7%9D%E5%85%89%E5%A4%AA%E9%83%8E" title="恒川光太郎">恒川光太郎</a>『<a href="/w/index.php?title=%E6%9C%88%E5%A4%9C%E3%81%AE%E5%B3%B6%E6%B8%A1%E3%82%8A_(%E6%81%92%E5%B7%9D%E5%85%89%E5%A4%AA%E9%83%8E%E6%B0%8F)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="「月夜の島渡り (恒川光太郎氏)」 (存在しないページ)">月夜の島渡り</a>』角川書店、2014年12月</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="コミック"><span id=".E3.82.B3.E3.83.9F.E3.83.83.E3.82.AF"></span>コミック</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=12" title="節のソースコードを編集する: コミック"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/%E6%A0%97%E5%8E%9F%E3%81%BE%E3%82%82%E3%82%8B" title="栗原まもる">栗原まもる</a>『バガージマヌパナス』<a href="/wiki/%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE" title="講談社">講談社</a>、2000年3月</li> <li><a href="/wiki/CLAMP" title="CLAMP">CLAMP</a>『<a href="/wiki/%E3%83%84%E3%83%90%E3%82%B5-WoRLD_CHRoNiCLE-%E3%83%8B%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%82%AB%E3%83%8A%E3%82%A4%E7%B7%A8" title="ツバサ-WoRLD CHRoNiCLE-ニライカナイ編">ツバサ-WoRLD CHRoNiCLE-ニライカナイ編</a>』<a href="/wiki/%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE" title="講談社">講談社</a>、2015年10月</li></ul> <p>ボクとおば~のフシギな話 1 (ボーダーコミックス) </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="脚注"><span id=".E8.84.9A.E6.B3.A8"></span>脚注</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=13" title="節のソースコードを編集する: 脚注"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="noprint" style="float:right; font-size:90%;">[<a href="/wiki/Help:%E8%84%9A%E6%B3%A8/%E8%AA%AD%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91" title="Help:脚注/読者向け"><span title="この欄の操作法">脚注の使い方</span></a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="注釈"><span id=".E6.B3.A8.E9.87.88"></span>注釈</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=14" title="節のソースコードを編集する: 注釈"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ol class="references"> <li id="cite_note-11"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b> <span class="reference-text">根神(ニーガン)の教権が祝女に移り、やがて祝女の教権も<a href="/wiki/%E8%81%9E%E5%BE%97%E5%A4%A7%E5%90%9B" title="聞得大君">聞得大君</a>を頂点とした中央集権体制に組織化されていく過程は 『琉球宗教史の研究』1965年 に詳しく述べられている。</span> </li> <li id="cite_note-13"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b> <span class="reference-text"><b>サーダカウマリ</b>とも表記される。</span> </li> <li id="cite_note-15"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b> <span class="reference-text">サーダカの語源は「灼(あら)たか」の異読で、霊験を有する人や状態を意味する。「性」や「高」という表記を用いるのは後世の誤解に基づく当て字である。</span> </li> <li id="cite_note-16"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第1部 憑霊 1 人間苦と憑霊のあいだ - カリスマ的職能者誕生の心理と論理 - カミダーリィの発現」で、佐々木宏幹は<b>カミダーリィ</b>を<b>神祟り</b>と訳している。また、桜井徳太郎はターリィを標準語の「祟り(タタリ)」と同じ語源とみることに関し、もしタタリと同源だとすると、今日では頻りと災害や禍厄を下す場合のみに用いる祟りが、元来はカミの示現を意味した言葉であったことの原点にかえってみて、ターリィこそまさにタタリの古態を最も的確に現していると述べている。『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程」の脚注(9)より。</span> </li> <li id="cite_note-18"><b><a href="#cite_ref-18">^</a></b> <span class="reference-text">あるいは<b>請求</b>という単語があてられる。</span> </li> <li id="cite_note-24"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b> <span class="reference-text"><a href="/wiki/%E7%A6%8F%E7%94%B0%E6%99%83" title="福田晃">福田晃</a>の調査では、「ボンダテ」という成巫式が存在するとされる。<cite class="citation web" style="font-style:normal">“<a rel="nofollow" class="external text" href="https://acrobat.adobe.com/link/review?uri=urn:aaid:scds:US:45a136b0-8b43-3cd0-8008-d9864836ff8b">成巫儀礼と神口・神語り―宮古カンカカリヤーをめぐって―</a>”&#32;(PDF).&#32; 福田晃(文学博士・立命館大学名誉教授).&#32;<span title="">2023年4月17日</span>閲覧。</cite></span> </li> <li id="cite_note-26"><b><a href="#cite_ref-26">^</a></b> <span class="reference-text">原文では<a href="/wiki/%E5%B9%B3%E8%89%AF%E5%B8%82" title="平良市">平良市</a>。平良市は2005年10月1日に町村合併で宮古島市となった。</span> </li> <li id="cite_note-29"><b><a href="#cite_ref-29">^</a></b> <span class="reference-text">原文では<a href="/wiki/%E9%A6%96%E9%87%8C%E5%B8%82" class="mw-redirect" title="首里市">首里市</a>。首里市は1954年9月1日に那覇市と合併した。</span> </li> </ol> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="出典"><span id=".E5.87.BA.E5.85.B8"></span>出典</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=15" title="節のソースコードを編集する: 出典"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="reflist" style="list-style-type: decimal;"> <ol class="references"> <li id="cite_note-kenkyuge7-0-1">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-0_1-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-0_1-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-0_1-2"><sup><i><b>c</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ はじめに‐召名巫のユタ‐」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-1-1-2"><b><a href="#cite_ref-kenkyuge7-1-1_2-0">^</a></b> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第1節 沖縄のシャーマン‐ユタとユタマンチャー‐ 1 女性神役と民間巫女」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-0-3"><b><a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-0_3-0">^</a></b> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-1-4-4">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-1-4_4-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-1-4_4-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第1節 沖縄のシャーマン‐ユタとユタマンチャー‐ 4 ユタマンチャーの出現」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-2-2-5">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-2"><sup><i><b>c</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-3"><sup><i><b>d</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-2_5-4"><sup><i><b>e</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第2節 ユタの社会的役割 2 地域社会での機能」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-1-3-6">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-1-3_6-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-1-3_6-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第1節 沖縄のシャーマン‐ユタとユタマンチャー‐ 3 ユタの成立」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-1-7">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-2"><sup><i><b>c</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-1_7-3"><sup><i><b>d</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程 1 ユタ成立の要件」より。</span> </li> <li id="cite_note-8"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b> <span class="reference-text">『琉球史辞典』1969年より。</span> </li> <li id="cite_note-9"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b> <span class="reference-text">伊波普猷「ユタの歴史的研究」より。「ユタの歴史的研究」は『伊波普猷全集 第9巻』1975年の「民俗論考」に所収されている。</span> </li> <li id="cite_note-10"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第2部 シャーマン 5 祭司・シャーマン・王 シャーマン王と祭司王」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-2-1-12">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-1_12-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-2-1_12-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第2節 ユタの社会的役割 1 依頼の条件」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-2-14">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-2_14-2"><sup><i><b>c</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程 2 サーダカンマリ(saadaka?Nmari)」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-3-17">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-3_17-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-3_17-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程 3 カミダーリィ(Kamidaarii)」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-4-19">^ <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-2"><sup><i><b>c</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-4_19-3"><sup><i><b>d</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 ユタの成巫過程 4 イニシエーションの過程」より。</span> </li> <li id="cite_note-yumenoshinri-20">^ <a href="#cite_ref-yumenoshinri_20-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-yumenoshinri_20-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第2部 シャーマン 6 シャーマンと夢 イニシエーション的夢の心理 - 社会的背景について」より。</span> </li> <li id="cite_note-21"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第1部 憑霊 1 人間苦と憑霊のあいだ - カリスマ的職能者誕生の心理と論理 - 」の脚注(9)より。</span> </li> <li id="cite_note-22"><b><a href="#cite_ref-22">^</a></b> <span class="reference-text"> 『シャーマニズムの世界』1992年 「第2部 シャーマン 4 霊的存在とシャーマン シャーマン化とシャーマン儀礼」より。</span> </li> <li id="cite_note-23"><b><a href="#cite_ref-23">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第1部 憑霊 1 人間苦と憑霊のあいだ - カリスマ的職能者誕生の心理と論理 - 「カミダーリィ」から「ユタ」へ」より。</span> </li> <li id="cite_note-25"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b> <span class="reference-text"> 『沖縄の宗教と社会構造』1974年より。</span> </li> <li id="cite_note-ningenku-27"><b><a href="#cite_ref-ningenku_27-0">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第1部 憑霊 1 人間苦と憑霊のあいだ - カリスマ的職能者誕生の心理と論理 - カミダーリィと人間苦」より。</span> </li> <li id="cite_note-28"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b> <span class="reference-text">『シャーマニズムの世界』1992年 「第1部 憑霊 1 人間苦と憑霊のあいだ - カリスマ的職能者誕生の心理と論理 - 神霊観-人間苦-カミダーリィ」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge8-1-2-30"><b><a href="#cite_ref-kenkyuge8-1-2_30-0">^</a></b> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第8章 巫俗の実修 第1節 ハンジの実修 2 ユタヌヤー(巫堂)の様子」より。</span> </li> <li id="cite_note-31"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b> <span class="reference-text"><cite class="citation news" style="font-style:normal">「<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090913014714/http://www.zakzak.co.jp/top/200810/t2008102746_all.html">沖縄に5000人いる!霊媒師「ユタ」って何? お祓い中、中学生5人体調不良で病院へ</a>」『<a href="/wiki/%E5%A4%95%E5%88%8A%E3%83%95%E3%82%B8" title="夕刊フジ">夕刊フジ</a>』2008年10月27日。<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zakzak.co.jp/top/200810/t2008102746_all.html">オリジナル</a>の2009年9月13日時点におけるアーカイブ。<span title="">2008年10月28日</span>閲覧。</cite></span> </li> <li id="cite_note-32"><b><a href="#cite_ref-32">^</a></b> <span class="reference-text">『日本のシャーマニズム』1971年 「2 聖の領域に入る - シャーマニズムとは何か - 1 エクスタシー シャーマンの一般的特色」より。</span> </li> <li id="cite_note-kenkyuge7-3-r3-33"><b><a href="#cite_ref-kenkyuge7-3-r3_33-0">^</a></b> <span class="reference-text">『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』1988年 「第7章 召名巫の生態と入巫‐沖縄のユタ‐ 第3節 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none;">&#160;</span></span></li> <li><cite style="font-style:normal" class="citation book">中山盛茂『琉球史辞典』琉球文教図書、1969年11月。</cite><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E7%90%89%E7%90%83%E5%8F%B2%E8%BE%9E%E5%85%B8&amp;rft.aulast=%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E7%9B%9B%E8%8C%82&amp;rft.au=%E4%B8%AD%E5%B1%B1%E7%9B%9B%E8%8C%82&amp;rft.date=1969-11&amp;rft.pub=%E7%90%89%E7%90%83%E6%96%87%E6%95%99%E5%9B%B3%E6%9B%B8&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li> <li><cite style="font-style:normal" class="citation book"><a href="/wiki/%E5%A0%80%E4%B8%80%E9%83%8E" title="堀一郎">堀一郎</a>『日本のシャーマニズム』<a href="/wiki/%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE" title="講談社">講談社</a>、1971年7月。</cite><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0&amp;rft.aulast=%E5%A0%80%E4%B8%80%E9%83%8E&amp;rft.au=%E5%A0%80%E4%B8%80%E9%83%8E&amp;rft.date=1971-7&amp;rft.pub=%5B%5B%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE%5D%5D&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li> <li><cite style="font-style:normal" class="citation book"><a href="/wiki/%E6%A1%9C%E4%BA%95%E5%BE%B3%E5%A4%AA%E9%83%8E" title="桜井徳太郎">桜井徳太郎</a>『沖縄のシャマニズム』<a href="/wiki/%E5%BC%98%E6%96%87%E5%A0%82" title="弘文堂">弘文堂</a>、1973年7月。</cite><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E6%B2%96%E7%B8%84%E3%81%AE%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0&amp;rft.aulast=%E6%A1%9C%E4%BA%95%E5%BE%B3%E5%A4%AA%E9%83%8E&amp;rft.au=%E6%A1%9C%E4%BA%95%E5%BE%B3%E5%A4%AA%E9%83%8E&amp;rft.date=1973-7&amp;rft.pub=%5B%5B%E5%BC%98%E6%96%87%E5%A0%82%5D%5D&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li> <li><cite style="font-style:normal" class="citation book">崎原貢・崎原正子訳 リーブラ著『沖縄の宗教と社会構造』弘文堂、1974年4月。<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r101121245">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation.cs-ja1 q,.mw-parser-output .citation.cs-ja2 q{quotes:"「""」""『""』"}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output 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title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E6%B2%96%E7%B8%84%E3%81%AE%E5%AE%97%E6%95%99%E3%81%A8%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E6%A7%8B%E9%80%A0&amp;rft.aulast=%E5%B4%8E%E5%8E%9F%E8%B2%A2%E3%83%BB%E5%B4%8E%E5%8E%9F%E6%AD%A3%E5%AD%90%E8%A8%B3+%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%96%E3%83%A9%E8%91%97&amp;rft.au=%E5%B4%8E%E5%8E%9F%E8%B2%A2%E3%83%BB%E5%B4%8E%E5%8E%9F%E6%AD%A3%E5%AD%90%E8%A8%B3+%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%96%E3%83%A9%E8%91%97&amp;rft.date=1974-4&amp;rft.pub=%E5%BC%98%E6%96%87%E5%A0%82&amp;rft.isbn=978-4-335-56017-0&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li></ul> <dl><dd>(原著 <cite style="font-style:normal" class="citation book">Lebra,&#32;William P&#32;(1966).&#32;<i>Okinawan Religion - Belief, Ritual and Social Structure</i>.&#32;Honolulu, Hawaii:&#32;<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Hawaii" class="extiw" title="en:University of 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title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E4%BC%8A%E6%B3%A2%E6%99%AE%E7%8C%B7%E5%85%A8%E9%9B%86+%E7%AC%AC9%E5%B7%BB&amp;rft.aulast=%E4%BC%8A%E6%B3%A2%E6%99%AE%E7%8C%B7&amp;rft.au=%E4%BC%8A%E6%B3%A2%E6%99%AE%E7%8C%B7&amp;rft.date=1975-11&amp;rft.series=%E4%BC%8A%E6%B3%A2%E6%99%AE%E7%8C%B7%E5%85%A8%E9%9B%86&amp;rft.pub=%E5%B9%B3%E5%87%A1%E7%A4%BE&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li> <li><cite style="font-style:normal" class="citation book">桜井徳太郎『桜井徳太郎著作集6 日本シャマニズムの研究 下 ‐ 構造と機能 ‐』<a href="/wiki/%E5%90%89%E5%B7%9D%E5%BC%98%E6%96%87%E9%A4%A8" title="吉川弘文館">吉川弘文館</a>〈桜井徳太郎著作集〉、1988年3月。<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r101121245"><a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%E7%89%B9%E5%88%A5:%E6%96%87%E7%8C%AE%E8%B3%87%E6%96%99/4-642-07340-X" 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<ul><li><cite style="font-style:normal" class="citation book"><a href="/wiki/%E4%BD%90%E3%80%85%E6%9C%A8%E5%AE%8F%E5%B9%B9" title="佐々木宏幹">佐々木宏幹</a>『シャーマニズムの世界』講談社、1992年12月。<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r101121245"><a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%E7%89%B9%E5%88%A5:%E6%96%87%E7%8C%AE%E8%B3%87%E6%96%99/4-06-159055-3" title="特別:文献資料/4-06-159055-3">4-06-159055-3</a>。</cite><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rft.genre=book&amp;rft.btitle=%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0%E3%81%AE%E4%B8%96%E7%95%8C&amp;rft.aulast=%E4%BD%90%E3%80%85%E6%9C%A8%E5%AE%8F%E5%B9%B9&amp;rft.au=%E4%BD%90%E3%80%85%E6%9C%A8%E5%AE%8F%E5%B9%B9&amp;rft.date=1992-12&amp;rft.pub=%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE&amp;rft.isbn=4-06-159055-3&amp;rfr_id=info:sid/ja.wikipedia.org:%E3%83%A6%E3%82%BF"><span style="display: none;">&#160;</span></span></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="関連項目"><span id=".E9.96.A2.E9.80.A3.E9.A0.85.E7.9B.AE"></span>関連項目</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%E3%83%A6%E3%82%BF&amp;action=edit&amp;section=17" title="節のソースコードを編集する: 関連項目"><span>ソースを編集</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/%E3%82%A4%E3%82%BF%E3%82%B3" title="イタコ">イタコ</a></li> <li><a href="/wiki/%E5%BE%A1%E5%B6%BD_(%E6%B2%96%E7%B8%84)" title="御嶽 (沖縄)">御嶽 (沖縄)</a></li> <li><a href="/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%82%BA%E3%83%A0" title="シャーマニズム">シャーマニズム</a></li> <li><a href="/wiki/%E3%83%8E%E3%83%AD" title="ノロ">ノロ</a></li> <li><a href="/wiki/%E5%B7%AB" title="巫">巫</a> - <a href="/wiki/%E3%81%8B%E3%82%93%E3%81%AA%E3%81%8E" title="かんなぎ">かんなぎ</a></li> <li><a href="/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E7%8E%8B%E5%9B%BD" title="琉球王国">琉球王国</a></li> <li><a href="/wiki/%E7%90%89%E7%90%83%E7%A5%9E%E9%81%93" 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