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<span class="vector-toc-numb">2.1.4.2</span> <span>Gorgia</span> </div> </a> <ul id="toc-Gorgia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Socrate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Socrate"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.2</span> <span>Socrate</span> </div> </a> <ul id="toc-Socrate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Platone" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Platone"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.3</span> <span>Platone</span> </div> </a> <ul id="toc-Platone-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aristotele" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Aristotele"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.4</span> <span>Aristotele</span> </div> </a> <ul id="toc-Aristotele-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Gli_stoici" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Gli_stoici"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.5</span> <span>Gli stoici</span> </div> </a> <ul id="toc-Gli_stoici-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-L'etimologia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#L'etimologia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.5.1</span> <span>L'etimologia</span> </div> </a> <ul id="toc-L'etimologia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Il_lektòn" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_lektòn"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">2.5.2</span> <span>Il lektòn</span> </div> </a> <ul id="toc-Il_lektòn-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Il_linguaggio_nel_Medioevo" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_linguaggio_nel_Medioevo"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3</span> <span>Il linguaggio nel Medioevo</span> </div> </a> <ul id="toc-Il_linguaggio_nel_Medioevo-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Il_linguaggio_nell'età_moderna" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_linguaggio_nell'età_moderna"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4</span> <span>Il linguaggio nell'età moderna</span> </div> </a> <ul id="toc-Il_linguaggio_nell'età_moderna-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Le_teorie_sul_linguaggio_nel_'900" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_teorie_sul_linguaggio_nel_'900"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>Le teorie sul linguaggio nel '900</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Le_teorie_sul_linguaggio_nel_'900-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Attiva/disattiva la sottosezione Le teorie sul linguaggio nel '900</span> </button> <ul id="toc-Le_teorie_sul_linguaggio_nel_'900-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Lo_strutturalismo_linguistico" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Lo_strutturalismo_linguistico"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.1</span> <span>Lo strutturalismo linguistico</span> </div> </a> <ul id="toc-Lo_strutturalismo_linguistico-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Noam_Chomsky" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Noam_Chomsky"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.2</span> <span>Noam Chomsky</span> </div> </a> <ul id="toc-Noam_Chomsky-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Una_nuova_concezione_del_linguaggio" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Una_nuova_concezione_del_linguaggio"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.3</span> <span>Una nuova concezione del linguaggio</span> </div> </a> <ul id="toc-Una_nuova_concezione_del_linguaggio-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Il_pensiero_dialogico" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_pensiero_dialogico"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.4</span> <span>Il pensiero dialogico</span> </div> </a> <ul id="toc-Il_pensiero_dialogico-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-I_principali_problemi_della_filosofia_del_linguaggio" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#I_principali_problemi_della_filosofia_del_linguaggio"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.5</span> <span>I principali problemi della filosofia del linguaggio</span> </div> </a> <ul id="toc-I_principali_problemi_della_filosofia_del_linguaggio-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Linguaggio_e_psicoanalisi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Linguaggio_e_psicoanalisi"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.6</span> <span>Linguaggio e psicoanalisi</span> </div> </a> <ul id="toc-Linguaggio_e_psicoanalisi-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>Note</span> </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span>Bibliografia</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Voci_correlate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voci_correlate"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Voci correlate</span> </div> </a> <ul id="toc-Voci_correlate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span>Altri progetti</span> </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Collegamenti_esterni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Collegamenti_esterni"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">10</span> <span>Collegamenti esterni</span> </div> </a> <ul id="toc-Collegamenti_esterni-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Indice" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Mostra/Nascondi l'indice" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-listBullet mw-ui-icon-wikimedia-listBullet"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">Mostra/Nascondi l'indice</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Filosofia del linguaggio</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Vai a una voce in un'altra lingua. Disponibile in 66 lingue" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-66" aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-language-progressive mw-ui-icon-wikimedia-language-progressive"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">66 lingue</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Taalfilosofie" title="Taalfilosofie - afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Taalfilosofie" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikaans" class="interlanguage-link-target"><span>Afrikaans</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9" title="فلسفة اللغة - arabo" lang="ar" hreflang="ar" data-title="فلسفة اللغة" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabo" class="interlanguage-link-target"><span>العربية</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_llinguaxe" title="Filosofía del llinguaxe - asturiano" lang="ast" hreflang="ast" data-title="Filosofía del llinguaxe" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="asturiano" class="interlanguage-link-target"><span>Asturianu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/Dil_f%C9%99ls%C9%99f%C9%99si" title="Dil fəlsəfəsi - azerbaigiano" lang="az" hreflang="az" data-title="Dil fəlsəfəsi" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="azerbaigiano" class="interlanguage-link-target"><span>Azərbaycanca</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ba mw-list-item"><a href="https://ba.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BB_%D1%84%D3%99%D0%BB%D1%81%D3%99%D1%84%D3%99%D2%BB%D0%B5" title="Тел фәлсәфәһе - baschiro" lang="ba" hreflang="ba" data-title="Тел фәлсәфәһе" data-language-autonym="Башҡортса" data-language-local-name="baschiro" class="interlanguage-link-target"><span>Башҡортса</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%BA%D0%B0" title="Философия на езика - bulgaro" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Философия на езика" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="bulgaro" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AD%E0%A6%BE%E0%A6%B7%E0%A6%BE%E0%A6%B0_%E0%A6%A6%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%B6%E0%A6%A8" title="ভাষার দর্শন - bengalese" lang="bn" hreflang="bn" data-title="ভাষার দর্শন" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalese" class="interlanguage-link-target"><span>বাংলা</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bo mw-list-item"><a href="https://bo.wikipedia.org/wiki/%E0%BD%A6%E0%BE%90%E0%BD%91%E0%BC%8B%E0%BD%80%E0%BE%B1%E0%BD%B2%E0%BC%8B%E0%BD%98%E0%BD%9A%E0%BD%93%E0%BC%8B%E0%BD%89%E0%BD%B2%E0%BD%91%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BD%B2%E0%BD%82%E0%BC%8B%E0%BD%94%E0%BC%8D" title="སྐད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པ། - tibetano" lang="bo" hreflang="bo" data-title="སྐད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིག་པ།" data-language-autonym="བོད་ཡིག" data-language-local-name="tibetano" class="interlanguage-link-target"><span>བོད་ཡིག</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Filosofia_del_llenguatge" title="Filosofia del llenguatge - catalano" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Filosofia del llenguatge" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalano" class="interlanguage-link-target"><span>Català</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ckb mw-list-item"><a href="https://ckb.wikipedia.org/wiki/%D9%81%DB%95%D9%84%D8%B3%DB%95%D9%81%DB%95%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86" title="فەلسەفەی زمان - curdo centrale" lang="ckb" hreflang="ckb" data-title="فەلسەفەی زمان" data-language-autonym="کوردی" data-language-local-name="curdo centrale" class="interlanguage-link-target"><span>کوردی</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Filozofie_jazyka" title="Filozofie jazyka - ceco" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Filozofie jazyka" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="ceco" class="interlanguage-link-target"><span>Čeština</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Sprogfilosofi" title="Sprogfilosofi - danese" lang="da" hreflang="da" data-title="Sprogfilosofi" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="danese" class="interlanguage-link-target"><span>Dansk</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-de mw-list-item"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sprachphilosophie" title="Sprachphilosophie - tedesco" lang="de" hreflang="de" data-title="Sprachphilosophie" data-language-autonym="Deutsch" data-language-local-name="tedesco" class="interlanguage-link-target"><span>Deutsch</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CE%B9%CE%BB%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%86%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%B3%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1%CF%82" title="Φιλοσοφία της γλώσσας - greco" lang="el" hreflang="el" data-title="Φιλοσοφία της γλώσσας" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="greco" 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linguaxe - galiziano" lang="gl" hreflang="gl" data-title="Filosofía da linguaxe" data-language-autonym="Galego" data-language-local-name="galiziano" class="interlanguage-link-target"><span>Galego</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A1%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%94_%D7%A9%D7%9C_%D7%94%D7%9C%D7%A9%D7%95%D7%9F" title="פילוסופיה של הלשון - ebraico" lang="he" hreflang="he" data-title="פילוסופיה של הלשון" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="ebraico" class="interlanguage-link-target"><span>עברית</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A4%BE_%E0%A4%A6%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B6%E0%A4%A8" title="भाषा दर्शन - hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="भाषा दर्शन" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="hindi" 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title="Falsafah bahasa - malese" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Falsafah bahasa" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malese" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Melayu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Taalfilosofie" title="Taalfilosofie - olandese" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Taalfilosofie" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="olandese" class="interlanguage-link-target"><span>Nederlands</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nn mw-list-item"><a href="https://nn.wikipedia.org/wiki/Spr%C3%A5kfilosofi" title="Språkfilosofi - norvegese nynorsk" lang="nn" hreflang="nn" data-title="Språkfilosofi" data-language-autonym="Norsk nynorsk" data-language-local-name="norvegese nynorsk" class="interlanguage-link-target"><span>Norsk nynorsk</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a 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title="Філософія мови - ucraino" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Філософія мови" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ucraino" class="interlanguage-link-target"><span>Українська</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uz mw-list-item"><a href="https://uz.wikipedia.org/wiki/Til_falsafasi" title="Til falsafasi - uzbeco" lang="uz" hreflang="uz" data-title="Til falsafasi" data-language-autonym="Oʻzbekcha / ўзбекча" data-language-local-name="uzbeco" class="interlanguage-link-target"><span>Oʻzbekcha / ўзбекча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/Tri%E1%BA%BFt_h%E1%BB%8Dc_ng%C3%B4n_ng%E1%BB%AF" title="Triết học ngôn ngữ - vietnamita" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Triết học ngôn ngữ" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="vietnamita" class="interlanguage-link-target"><span>Tiếng Việt</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-wuu 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data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Aspetto</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.unpin">nascondi</button> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> <div id="bodyContent" class="vector-body" aria-labelledby="firstHeading" data-mw-ve-target-container> <div class="vector-body-before-content"> <div class="mw-indicators"> </div> <div id="siteSub" class="noprint">Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><p>La <b>filosofia del linguaggio</b> si occupa del <a href="/wiki/Linguaggio" title="Linguaggio">linguaggio</a> umano e dei suoi sistemi di <a href="/wiki/Comunicazione" title="Comunicazione">comunicazione</a>. Poiché indaga le relazioni tra linguaggio, <a href="/wiki/Pensiero" title="Pensiero">pensiero</a> e <a href="/wiki/Realt%C3%A0" title="Realtà">realtà</a> la filosofia del linguaggio si pone al confine con altre discipline quali la <a href="/wiki/Psicologia" title="Psicologia">psicologia</a>, <a href="/wiki/Metafisica" title="Metafisica">metafisica</a>, l'<a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">epistemologia</a>, la <a href="/wiki/Logica" title="Logica">logica</a>, la <a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">linguistica</a>, la <a href="/wiki/Semiotica" title="Semiotica">semiotica</a>. Studia quindi il rapporto tra <a href="/wiki/Segno" title="Segno">segno</a> e <a href="/wiki/Significato" title="Significato">significato</a> e la capacità umana di usarli nella comunicazione. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Linguaggio_e_realtà"><span id="Linguaggio_e_realt.C3.A0"></span>Linguaggio e realtà</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Linguaggio e realtà" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Linguaggio e realtà"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Guido_Calogero#La_teoria_sul_pensiero_greco_arcaico" title="Guido Calogero">Guido Calogero § La teoria sul pensiero greco arcaico</a></b> e <b><a href="/wiki/Guido_Calogero#Indistinzione_di_ontologia,_logica_e_linguaggio" title="Guido Calogero">Guido Calogero § Indistinzione di ontologia, logica e linguaggio</a></b>.</span></div> </div> <p>In epoca arcaica non si distingueva tra parola e cosa: la differenza tra il linguaggio e ogni simbolo riferibile alla realtà si afferma infatti in Grecia in un periodo successivo intercorrente tra il VI e il <a href="/wiki/III_secolo_a.C." title="III secolo a.C.">III secolo a.C.</a> </p><p>Le prove di questa indistinzione tra linguaggio e realtà sono nell'analisi di diverse culture primitive dove sussisteva la convinzione che conoscere il nome del nemico volesse dire esserne padroni e poterlo così sconfiggere.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Così anche in molte <a href="/wiki/Teogonia_(mitologia)" title="Teogonia (mitologia)">teogonie</a> orientali come nel poema babilonese <i><a href="/wiki/En%C5%ABma_eli%C5%A1" title="Enūma eliš">Enūma eliš</a></i>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> che tratta della creazione e nei testi indiani come la <i><a href="/wiki/B%E1%B9%9Bhad%C4%81ra%E1%B9%87yaka_Upani%E1%B9%A3ad" title="Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad">Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad</a></i> e il <i><a href="/wiki/%E1%B9%9Agveda" title="Ṛgveda">Ṛgveda</a></i> e nelle credenze religiose sumere, egiziane e anche romane il dio creatore è colui che crea pronunciando il nome della cosa creata: senza nome non esiste la cosa e il nome dà realtà alla cosa. </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Quando in alto il cielo ed in basso la terra non avevano ancora ricevuto il loro nome, niente esisteva....<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Così anche nella <a href="/wiki/Bibbia" title="Bibbia">Bibbia</a> nel testo della Genesi Dio crea la luce pronunciandone il nome: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Dio disse: "Sia la luce!". E la luce fu.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div><p> e Adamo assegnando un nome agli animali stabilisce la predominanza dell'uomo, signore della natura <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"></p><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Il Signore, avendo formato dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli del cielo, li condusse all'uomo per vedere come li avrebbe chiamati, e perché ogni essere vivente portasse il nome che l'uomo gli avrebbe dato. L'uomo diede dei nomi a tutto il bestiame, agli uccelli del cielo e ad ogni animale dei campi...<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Naturalismo_e_convenzionalismo">Naturalismo e convenzionalismo</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Naturalismo e convenzionalismo" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Naturalismo e convenzionalismo"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Con il progredire della riflessione filosofica si comincia a dubitare della identità tra nome e realtà e ci si chiede se il linguaggio sia un fatto <a href="/wiki/Natura" title="Natura">naturale</a> o <a href="/wiki/Convenzione_(sociologia)" title="Convenzione (sociologia)">convenzionale</a>. Secondo un primitivo <a href="/wiki/Naturalismo_(filosofia)" title="Naturalismo (filosofia)">naturalismo</a> si crede che il linguaggio sia una rappresentazione fonica della cosa in grado di esprimerne l'<a href="/wiki/Essenza_(filosofia)" title="Essenza (filosofia)">essenza</a>. </p><p>Con i <a href="/wiki/Sofisti" class="mw-redirect" title="Sofisti">sofisti</a> e <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> ("Cratilo", dialogo) il naturalismo viene superato a vantaggio del convenzionalismo secondo cui il linguaggio rappresenta un accordo tra gli uomini che ai fini della comunicazione tra di loro assegnano per convenzione precisi suoni alle cose: questa la tesi definitiva sul linguaggio che si afferma con <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>. </p><p>Un altro problema da definire è quello per il quale ci si chiede se il linguaggio procuri conoscenza: per i naturalisti lo studio del linguaggio comporta la conoscenza della realtà e in ciò è un valido sussidio per gli antichi l'<a href="/wiki/Etimologia" title="Etimologia">etimologia</a>, una forma di sapere legata al nome. Secondo i convenzionalisti invece il nome non è di per sé conoscenza ma semplice strumento per ottenere informazioni. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_linguaggio_nei_presocratici">Il linguaggio nei presocratici</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Il linguaggio nei presocratici" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Il linguaggio nei presocratici"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Per i <a href="/wiki/Presocratici" title="Presocratici">presocratici</a> vi è una comprovata identità tra essere e pensiero, tra ontologia e logica, che investe anche il linguaggio<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Il nome è unico ed esclusivo per la cosa nominata che può avere solo quel preciso nome in quanto le compete per natura esprimendone l'essenza. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Eraclito">Eraclito</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Eraclito" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Eraclito"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Il primo teorico dell'identità di essere e linguaggio è <a href="/wiki/Eraclito_di_Efeso" class="mw-redirect" title="Eraclito di Efeso">Eraclito di Efeso</a> (550-480 circa a.C.) il quale attribuisce al nome <i><a href="/wiki/Logos" title="Logos">logos</a></i> una triplice realtà di <a href="/wiki/Legge" title="Legge">legge</a>-armonia, parola-discorso, pensiero-ragione. </p><p>Da un frammento di <a href="/wiki/Leucippo" title="Leucippo">Leucippo</a> sembra infatti che possa attribuirsi ad Eraclito un significato del logos come "legge universale" che regola secondo ragione e necessità tutte le cose: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Nessuna cosa avviene per caso ma tutto secondo logos e necessità.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Inteso come legge, il logos mantiene l'armonia nel <a href="/wiki/Cosmo" title="Cosmo">cosmo</a>. Nel continuo incessante <a href="/wiki/Divenire" title="Divenire">divenire</a> il logos permette la visione di un mondo ordinato; la forza che fa comprendere il continuo mutamento dei contrari è il logos che tutto penetra. </p><p>Il logos come discorso è anche continua opposizione, <i>polemos</i>: una guerra di contrari come ad esempio avviene per «l'arco [che] ha dunque per nome vita e per opera morte»<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Infatti arco si dice in greco <i>biòs</i> termine quasi identico a <i>bìos</i>, vita. Quindi mentre il nome indica vita lo strumento invece dà la morte. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Di questo logos che è sempre gli uomini non hanno comprensione.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Gli uomini vivono per lo più come in un sogno, incapaci di vedere la ragione nascosta nelle cose: solo il filosofo con il logos, il pensiero-ragione, è in grado di attingere la verità. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Parmenide">Parmenide</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Parmenide" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Parmenide"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Secondo il filosofo di <a href="/wiki/Elea" class="mw-redirect" title="Elea">Elea</a> non si può nominare e pensare altro che l'<a href="/wiki/Essere" title="Essere">essere</a> immutabile e perfetto. L'Essere Parmenideo appare chiuso al non-essere: poiché è impossibile che dal nulla (non-essere) nasca qualche cosa (essere) ed è impossibile che qualche cosa diventi nulla. </p> <div class="poem"> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«...Orbene io ti dirò, e tu ascolta attentamente le mie parole,<br /> quali vie di ricerca sono le sole possibili<br /> l'una [che dice] che è e che non è possibile che non sia,<br /> è il sentiero della Persuasione (giacché questa tien dietro alla Verità),<br /> l'altra [che dice] che non è e che non è possibile che sia,<br /> questa io ti dichiaro che è un sentiero del tutto inindagabile:<br /> perché il non essere né lo puoi pensare (non è infatti possibile),<br /> né lo puoi esprimere...<br /> Infatti lo stesso è pensare ed essere.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> </div> <p>I nomi che gli uomini attribuiscono alle cose non riguardano la loro essenza naturale: dare il nome a una cosa significa implicare il non essere: la stessa molteplicità delle cose fa sì che l'una <i>non è</i> l'altra. Così la molteplicità dei nomi rispecchia quella delle cose che, poiché l'essere è uno, sono semplici apparenze. I nomi allora vengono assegnati per convenzione, per un patto tra gli uomini: </p> <div class="poem"> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Perciò saranno tutte soltanto parole<br /> quanto i mortali hanno stabilito, convinti che fosse vero:<br /> nascere e perire, essere e non essere<br /> i cambiamenti di luogo e mutazione del brillante colore<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> </div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Democrito">Democrito</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione Democrito" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: Democrito"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nella sua distinzione tra qualità oggettive e soggettive delle cose, <a href="/wiki/Democrito" title="Democrito">Democrito</a> inserisce in queste ultime i nomi che, pur essendo anch'essi composti di atomi di una struttura particolare, rispondono a una convenzione tra gli uomini come provano: </p> <ul><li>l'<a href="/wiki/Omonimia" title="Omonimia">omonimia</a>, con cui chiamiamo cose diverse con lo stesso nome, dimostra che se il nome è unico dovrebbe esserci anche un'unica essenza per molteplici cose: il che è assurdo;</li> <li>la polionimia, per cui la stessa cosa ha nomi diversi: secondo la tesi naturalistica la stessa cosa dovrebbe avere una molteplicità di essenze: il che non è possibile;</li> <li>Se poi il nome causasse conoscenza vera non sarebbe possibile, come accade, che gli uomini comunichino in maniera efficace, accordandosi nel cambiare i nomi delle cose;</li> <li>e infine esistono cose che non hanno nome eppure sono reali: il che vuol dire che non esiste coincidenza tra nome e realtà.</li></ul> <p>Il linguaggio è quindi ben diverso dalla realtà ed anche la convenzione è del tutto mutevole e relativa ai tempi e ai luoghi in cui si formano i linguaggi che sono fonti di errore in quanto non si originano da un unico e definitivo accordo tra gli uomini che li renderebbe perfettamente adeguati alle cose. </p> <div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="L'origine_del_linguaggio"><span id="L.27origine_del_linguaggio"></span>L'origine del linguaggio</h5><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione L'origine del linguaggio" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: L'origine del linguaggio"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Secondo Democrito la formazione del linguaggio passa attraverso quattro fasi: </p> <ul><li>dapprima vi sono semplici suoni non organizzati</li> <li>quindi nascono le parole come suoni articolati e definiti;</li> <li>poi si attua la convenzione di attribuire nomi a cose;</li> <li>infine vi è la nascita e differenziazione delle lingue.</li></ul> <p>Dal fenomeno naturale dell'emissione dei suoni collegato alla necessità, altrettanto naturale, della comunicazione si giunge quindi all'accordo convenzionale da cui nascono i linguaggi: l'accordo non deriva da un capriccio individuale ma dalla diversa storia culturale di differenti popoli (<i>convenzionalismo</i> linguistico).<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Un'altra teoria sull'origine del linguaggio sosterrà che esso nasce per esprimere stati d'animo e sentimenti, fenomeni molto più complessi di quelli collegati alle necessità immediate e naturali che potevano essere espresse senza parole ma tramite segni. Il linguaggio avrebbe dunque una funzione originariamente espressiva e poetica e non legata ad utilità di comunicazione.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="I_sofisti">I sofisti</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione I sofisti" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: I sofisti"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nell'<a href="/wiki/Atene" title="Atene">Atene</a> dell'età di <a href="/wiki/Pericle" title="Pericle">Pericle</a> (<a href="/wiki/V_secolo_a.C." title="V secolo a.C.">V secolo a.C.</a>), dopo la sua riforma politica avanza una nuova classe sociale che pretende di partecipare attivamente alla vita pubblica: per la conquista del potere politico il nuovo ceto medio sente la necessità di fornirsi di strumenti retorici e di una cultura storico-giuridica, che troverà nell'insegnamento a pagamento dei sofisti, i quali mettono da parte le riflessioni teoriche sulla natura del linguaggio approfondendone invece l'aspetto pragmatico.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Protagora">Protagora</h5><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione Protagora" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: Protagora"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/Protagora" title="Protagora">Protagora</a> s'interessa in modo particolare della grammatica greca definendo il genere dei nomi e scoprendo la differenza tra il tempo e il modo del verbo: rileva anche alcune contraddizioni della lingua greca che attribuisce caratteristiche del genere femminile a nomi tipicamente riferentesi a evidenze maschili: è il caso dei sostantivi greci femminili "ira"(menis) e "elmo"(pélex). Questo dimostra che il linguaggio non ha niente a che fare con la realtà ma nasce da una convenzione tra gli uomini che talvolta è erronea e inadeguata. Compito del retore è allora anche quello di correggere gli errori della parola per farne uno strumento perfetto all'unico fine di affascinare e persuadere chi ascolta mettendo da parte ogni scrupolo di comunicare una verità in cui si crede. Anzi, quanto più la tesi sostenuta appare incerta, tanto più il sofista con la parola farà in modo di </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«rendere più forte l'argomento più debole<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading5"><h5 id="Gorgia">Gorgia</h5><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione Gorgia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: Gorgia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>L'identità stabilita dal pensiero greco arcaico di logica, ontologia e linguaggio viene del tutto annullata dal pensiero di <a href="/wiki/Gorgia" title="Gorgia">Gorgia</a>: </p> <ul><li>Nulla <i>è</i>;</li> <li>se qualche cosa <i>è</i>, è incomprensibile;</li> <li>se è comprensibile, è incomunicabile.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul> <p>Nel suo <i>Intorno alla natura</i> afferma Gorgia </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«E se anche le cose fossero conoscibili, in che modo uno potrebbe manifestarle ad un altro? Quello che uno vede come potrebbe esprimerlo con la parola? o come questo potrebbe venir chiaro a chi ascolta senza averlo udito?<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>mettendo in evidenza che nel linguaggio l'unico senso che dia sensazioni reali è l'udito che non è sostenuto dagli altri organi sensibili: non potrò mai comunicare all'interlocutore che cos'è un colore servendomi del linguaggio. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Come infatti la vista non conosce i suoni, così neppure l'udito ode i colori, ma i suoni: e chi parla pronunzia, ma non pronunzia né colore né oggetto.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Del resto il linguaggio è un complesso di <a href="/wiki/Simbolo" title="Simbolo">simboli</a> che rimandano a delle realtà ma che di per sé non sono realtà: le parole non hanno nulla da spartire con la realtà. Infine, anche se nel parlare nasce una sorta di comunicazione che attraversa i due interlocutori, non si potrà mai essere del tutto sicuri che quello che io sto esprimendo con il simbolo linguistico, che si riferisce alla mia esperienza reale, coincida esattamente con l'esperienza che l'altro riferisce alla stessa parola su cui consentiamo. </p><p>Il fatto stesso che con il <b>linguaggio</b> non si ottenga un'autentica comunicazione ne fa, secondo Gorgia, un prezioso </p> <dl><dd><b>strumento di violenza e inganno</b></dd></dl> <p>come dimostra il suo <i><a href="/wiki/Encomio_di_Elena" title="Encomio di Elena">Encomio di Elena</a></i> dove la donna che ha causato la guerra di Troia è completamente assolta dalla sua colpa in quanto vittima della fascinazione e inganno della parola. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Socrate">Socrate</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Socrate" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Socrate"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Dimmi - chiese Socrate - o Eutidemo, ti è mai capitato di considerare prima d'ora con quanta cura gli dei hanno fornito le cose di cui gli uomini hanno bisogno? [...] e che dire del fatto che sia generato in noi il ragionamento razionale...E che dire del fatto che ci sia stata donata la capacità di farci intendere con le parole<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Platone">Platone</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Platone" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Platone"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Le idee di Platone sul linguaggio sono riportate nel dialogo del <i><a href="/wiki/Cratilo_(dialogo)" title="Cratilo (dialogo)">Cratilo</a></i> (circa 386 a.C.) dove vengono analizzate le posizioni convenzionalistiche di Ermogene opposte a quelle naturalistiche di Cratilo, i due protagonisti del dialogo assieme a Socrate, che critica entrambe le tesi.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Per Ermogene non c'è alcun preciso motivo per cui una cosa abbia il suo nome piuttosto che un altro: gli uomini attribuiscono dei suoni ad una cosa per convenzione, tant'è vero che quella stessa cosa potrà avere nomi diversi dai quali noi non potremo mai trarne conoscenza riferita alla cosa stessa. </p><p>Per Cratilo il nome è invece sempre precisamente adeguato e sovrapponibile alla cosa e sarà utile per conoscerne gli aspetti principali. I nomi sbagliati non sono veri nomi, che sono tali solo se coincidono con le cose nominate. </p><p>Platone, rappresentato da Socrate, critica entrambe le posizioni poiché il convenzionalismo con la completa estraneità del nome alla cosa, renderebbe impossibile una conoscenza che si basa sul linguaggio e neanche il naturalismo è accettabile poiché questo vorrebbe dire che basterebbe la semplice conoscenza dei nomi per conoscere la realtà delle cose. </p> <dl><dd><b>Il mimetismo</b></dd></dl> <p>Osserva Socrate che con il convenzionalismo vi potrebbe essere un continuo mutamento dei nomi, per capriccio o arbitrio di singoli, tale che si renderebbe impossibile qualsiasi comunicazione. Non va meglio per il naturalismo che Socrate chiama "<a href="/wiki/Mimesi" title="Mimesi">mimetico</a>", nel senso che pretende di sostenere che i suoni del linguaggio <i>imiterebbero</i> alcuni aspetti della realtà della cosa. Così ad esempio la lettera "l"ben si adatta a realtà "levigate", mentre la "r"a cose <i>scorrevoli</i> ("scorrere"in greco si dice <i>rhein</i>) e così via. Ma il mimetismo non è sostenibile: in primo luogo perché esso tutt'al più renderebbe alcuni particolari aspetti della cosa e non la sua interezza e poi, anche se questa coincidenza perfetta di nome e realtà poi avvenisse veramente, si renderebbe impossibile ogni sapere, non potendo più distinguere tra il nome e la realtà. In secondo luogo il mimetismo è messo in dubbio dallo stesso linguaggio quando ad esempio utilizza la stessa lettera "l"per dare conto di realtà niente affatto "lisce"come la parola <i>sklérotes</i> che vuol dire "durezza". </p> <dl><dd><b>Il nomoteta</b></dd></dl> <p>Socrate ipotizza l'esistenza di un artefice del linguaggio: il <i>nomoteta</i> (il facitore di leggi) che ha assegnato dei nomi che imitano le cose ma in base a per noi sconosciute motivazioni che potrebbero essere anche errate. </p><p>In conclusione per Platone il linguaggio è </p> <ul><li>naturale poiché esiste in natura una reale corrispondenza dei nomi alla realtà, ma anche</li> <li>convenzionale perché il linguaggio non è di per sé conoscenza ma strumento per il sapere per cui noi ci dovremo preoccupare della correttezza dei nomi, non per una vera denominazione dell'essenza della cosa nominata, ma per il loro uso ai fini della conoscenza.</li></ul> <p>Così si comportarono coloro che per primi attribuirono dei nomi alle cose: l'etimologia infatti dimostra che i nomi venivano assegnati dagli antichi in base alle loro soggettive opinioni e non per rispecchiare una presunta oggettiva realtà essenziale. Il linguaggio pur essendo soggettivo e contingente assolve comunque la sua funzione essenziale: quella della comunicazione.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aristotele">Aristotele</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=13" title="Modifica la sezione Aristotele" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=13" title="Edit section's source code: Aristotele"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Aristotele tratta in particolare del linguaggio nell'opera di logica intitolata <i>Sull'espressione</i> (o <i>De interpretatione</i>, dagli editori latini) dove ne descrive le caratteristiche </p> <ul><li>fisiche e psichiche, coincidenti con lo sviluppo dell'individuo umano;</li> <li>comunicative, individuali e sociali;</li> <li>espressive, nell'arte e nella <a href="/wiki/Retorica" title="Retorica">retorica</a>;</li> <li>didattiche, poiché diffonde saperi;</li> <li>logiche, come strumento per dimostrazioni rigorose ed ordinate.</li></ul> <p>Aristotele ritiene sorpassata e inutile la polemica sul naturalismo o convenzionalismo del linguaggio: a lui interessa soprattutto la sua portata <a href="/wiki/Simbolo" title="Simbolo">simbolica</a>, come riferimento alla realtà più che come imitazione delle cose ai fini della conoscenza. L'imitazione operata dal linguaggio, come dimostra la poesia, è infatti un fatto soggettivo, istintivo e libero, fuori da ogni regola di adeguamento alla realtà. </p> <dl><dd><b>Segno, significato e realtà</b></dd></dl> <p>La semplice emissione di un suono non è linguaggio: questo nasce nel momento in cui a quel suono si attribuisce un significato che rimanda a una realtà: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«nessun nome è tale per natura. Si ha un nome, piuttosto, quando un suono della voce diventa simbolo, dal momento che qualcosa venga altresì rivelato dai suoni articolati - ad esempio delle bestie - nessuno dei quali costituisce un nome.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <p>Nella struttura del linguaggio, secondo Aristotele, per prima cosa vi è l'elaborazione del <a href="/wiki/Concetto" title="Concetto">concetto</a> che avviene tramite l'immagine sensibile ricevuta dal pensiero, quindi il <a href="/wiki/Segno" title="Segno">segno</a> che si riferisce alla cosa. </p><p>Aristotele opera così una netta distinzione tra </p> <ul><li>segno, l'espressione di un suono, al quale per convenzione si attribuisce un</li> <li><a href="/wiki/Significato" title="Significato">significato</a>, che è naturale perché rappresenta un concetto su cui concordano tutti quelli che, pur nei diversi linguaggi, lo associano in modo necessario a un</li> <li>oggetto, sempre lo stesso ma che sarà espresso in diverse forme linguistiche.</li></ul> <p>Vi sarà un suono ad esempio (che in italiano suonerà come "casa") a cui corrisponderà un concetto (l'idea di rifugio, riparo, luogo coperto ecc., uguale in tutte le lingue, relativa all'oggetto) che avrà il nome di "casa"in italiano, "house"in inglese, "maison"in francese ecc. </p><p>Mentre nel naturalismo presocratico si stabiliva un rapporto duale tra la cosa e il nome, Aristotele inserisce un terzo elemento: il concetto, il significato.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <dl><dd><b>La verità</b></dd></dl> <p>La verità di una espressione linguistica non è nei nomi ma negli <a href="/wiki/Enunciato_(logica)" class="mw-redirect" title="Enunciato (logica)">enunciati</a>: se io dico "Socrate", il nome di per sé non ha rilevanza di verità, non è né vero né falso ma se dico "Socrate è ateniese", questo sarà vero se si verifica un'identità tra il piano del linguaggio e quello della realtà, verità che può essere stabilita dal pensiero. È questa attività mentale che conta ai fini del vero; Aristotele è lontano dal relativismo eristico dei sofisti secondo cui ogni affermazione può essere sia vera che falsa: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«È falso infatti <i>dire</i> che l'essere non è o che il non-essere è; è vero <i>dire</i> che l'essere è e che il non-essere non è.<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gli_stoici">Gli stoici</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=14" title="Modifica la sezione Gli stoici" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=14" title="Edit section's source code: Gli stoici"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Riflessioni originali sul linguaggio si devono agli <a href="/wiki/Stoicismo" title="Stoicismo">stoici</a>, soprattutto <a href="/wiki/Zenone_di_Cizio" title="Zenone di Cizio">Zenone di Cizio</a> (333-263 a.C.) e <a href="/wiki/Crisippo_di_Soli" title="Crisippo di Soli">Crisippo</a> (281/277-208/204) di cui abbiamo notizie indirette tramite <a href="/wiki/Diogene_Laerzio" title="Diogene Laerzio">Diogene Laerzio</a> e <a href="/wiki/Sesto_Empirico" title="Sesto Empirico">Sesto Empirico</a>. Gli stoici operano del resto una grande evoluzione nella logica, studiando il sillogismo ipotetico ("Se piove, mi bagno; ora piove, dunque mi sto bagnando") benché manchino di crearne un codice formale indipendente dal linguaggio comune. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="L'etimologia"><span id="L.27etimologia"></span>L'etimologia</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=15" title="Modifica la sezione L'etimologia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=15" title="Edit section's source code: L'etimologia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Gli stoici conducono studi sull'etimologia in base alle loro convinzioni naturalistiche secondo le quali all'inizio i nomi venivano attribuiti alle cose nel tentativo di rifletterne la struttura reale. Successivamente, in base a criteri di somiglianza, contrarietà e vicinanza, alle iniziali parole se ne aggiunsero, per "derivazione", altre così numerose da far eclissare l'originaria corrispondenza tra il nome e la cosa. Sono tra i primi studiosi a compiere ricerche di grande ampiezza sull'etimo. Benché i linguisti moderni ritengano erronea gran parte delle etimologie ricostruite dagli stoici, l'idea che i nomi dovessero riflettere la struttura della realtà potrebbe averli aiutati nel progresso degli studi logici. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Il_lektòn"><span id="Il_lekt.C3.B2n"></span>Il lektòn</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=16" title="Modifica la sezione Il lektòn" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=16" title="Edit section's source code: Il lektòn"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Il contributo più originale dello stoicismo alla filosofia del linguaggio è la loro scoperta del <i>lektòn</i> (esprimibile) che ha natura immateriale: intendendolo come significato infatti il <i>lektòn</i> è diverso sia dal nome che dalla cosa, entrambi corporei. </p><p>Se uno straniero incontra Dione e sente qualcuno che dice: «Dione», non conoscendo la lingua greca, non è in grado di associare l'oggetto (l'uomo Dione) con il <a href="/wiki/Significante" title="Significante">significante</a> (il nome Dione): egli, pur avendo visto l'oggetto e sentito il nome, non ha il significato, il <i>lektòn</i>, il quale è indipendente sia dalla attività mentale che l'ha prodotto, sia dalla cosa a cui si riferisce. I <i>lektà</i> non devono necessariamente corrispondere alla realtà: anche se il nome viene usato in modo improprio (nel caso ad esempio del nome "rosso"riferito ad una cosa nera) il suo lektòn sussiste.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Il linguaggio con gli stoici si distacca dalla realtà e diviene un'attività con la quale l'uomo dà forma alla sua conoscenza: se questa poi sia vera o falsa lo stabilirà non la corrispondenza tra il linguaggio e le cose ma tra il pensiero e la realtà. Il pensiero e il linguaggio esprimono forme autonome di verità che poi andranno confrontate con la realtà esterna. La logica e la linguistica divengono due dottrine separate. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_linguaggio_nel_Medioevo">Il linguaggio nel Medioevo</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=17" title="Modifica la sezione Il linguaggio nel Medioevo" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=17" title="Edit section's source code: Il linguaggio nel Medioevo"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nel <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">medioevo</a> si continua, sulla scia di Aristotele, a identificare la metafisica con la logica, cercando di stabilire l'origine ontologica dei predicati universali, laddove i testi aristotelici apparivano lacunosi.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Si sostiene che la logica è la scienza del linguaggio (<i>scientia sermonicinalis</i>)<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> dando così l'avvio allo studio approfondito di quei fenomeni che rendono il linguaggio ambiguo: in particolare ci si interessa delle parole <b>sincategorematiche</b>, cioè dei termini come <i>e</i>, <i>o</i>, <i>non</i>, <i>se</i>, <i>ogni</i>, che non possono assumere la posizione nel periodo del soggetto, come i sostantivi, i verbi ecc., ma sono <i>co-significanti</i>, modificando in modo rilevante il significato delle parole con le quali si uniscono. </p><p>Si sviluppò così un attento studio sui <i><a href="/wiki/Sofisma" title="Sofisma">sofismi</a></i> e sui cosiddetti <i>esponibili</i>, su quelle frasi cioè ambigue e oscure per la presenza di sincategorematici e venne definita la teoria della <b><a href="/wiki/Suppositio" title="Suppositio">suppositio</a></b>, cioè l'interpretazione che un termine assume a seconda del contesto in cui è usato. </p><p>Nelle università rinasce lo studio della grammatica (e della sintassi): viene ritenuta uno strumento basilare per ragionare, poiché il significato e il comportamento delle parole rispecchiano il pensiero e il pensiero rispecchia la realtà. All'ombra di Aristotele sorgono i grandi scontri filosofici sulle "categorie", ossia le generalizzazioni e le classi di oggetti che le parole rappresentano. Alcuni pensatori, come <a href="/wiki/Roscellino" class="mw-redirect" title="Roscellino">Roscellino</a> e in parte <a href="/wiki/Abelardo" class="mw-redirect" title="Abelardo">Abelardo</a>, criticano la divisione del reale operata dal linguaggio: le categorie sono pure illusioni, "flatus vocis", la realtà è piuttosto un insieme di individui diversi e "irriducibili". </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Guglielmo_di_Occam#Il_rasoio_di_Occam" title="Guglielmo di Occam">Guglielmo di Occam § Il rasoio di Occam</a></b>.</span></div> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Il_linguaggio_nell'età_moderna"><span id="Il_linguaggio_nell.27et.C3.A0_moderna"></span>Il linguaggio nell'età moderna</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=18" title="Modifica la sezione Il linguaggio nell'età moderna" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=18" title="Edit section's source code: Il linguaggio nell'età moderna"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nell'età moderna lo studio del linguaggio, accostandosi ai problemi connessi all'<a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">epistemologia</a>, comincia a diventare autonomo nei confronti della logica. </p><p><a href="/wiki/Leibniz" class="mw-redirect" title="Leibniz">Leibniz</a> tenta di costruire un alfabeto universale simbolico del pensiero tramite il quale, con un calcolo razionale matematico, si possano acquisire conoscenze certe. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Pensiero_di_Leibniz#L'ars_combinatoria" title="Pensiero di Leibniz">Pensiero di Leibniz § L'ars combinatoria</a></b>.</span></div> </div> <p>Filosofi come <a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">Locke</a>, <a href="/wiki/George_Berkeley" title="George Berkeley">Berkeley</a>, <a href="/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac" title="Étienne Bonnot de Condillac">Condillac</a> si chiedono che cosa denotino le parole rispondendo che esse stanno al posto delle idee nella mente di chi le elabora. </p><p>Un altro problema da risolvere relativo al linguaggio è quello di capire quale funzione esso svolga ai fini della conoscenza.<br /> Ci si domanda cioè se esso serva a comunicare conoscenze, oppure se tramite esso si possa condurre un'analisi del pensiero, oppure se il linguaggio crei un mondo concettuale ordinato a cui ogni uomo possa riferirsi: infatti, secondo <a href="/wiki/Wilhelm_von_Humboldt" title="Wilhelm von Humboldt">Wilhelm von Humboldt</a>, erede di quell'impostazione <a href="/wiki/Romanticismo" title="Romanticismo">romantica</a> che da <a href="/wiki/Herder" class="mw-redirect" title="Herder">Herder</a> in poi identificava il linguaggio come prodotto di un popolo, </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«L'uomo circonda se stesso di un mondo di suoni al fine di assimilare il mondo degli oggetti.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>» </p> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Le_teorie_sul_linguaggio_nel_'900"><span id="Le_teorie_sul_linguaggio_nel_.27900"></span>Le teorie sul linguaggio nel '900</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=19" title="Modifica la sezione Le teorie sul linguaggio nel '900" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=19" title="Edit section's source code: Le teorie sul linguaggio nel '900"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sebbene la riflessione filosofica sul linguaggio attraversi - per forza di cose - l'intera storia della filosofia, è a partire dal '900 che essa diviene sistematica, oggetto di riflessione in sé e non in quanto strumento di espressione - e, in una certa misura, di realizzazione - del pensiero filosofico. Tali analisi si avvalsero anche degli studi sulla logica, che conobbero nel tardo <a href="/wiki/XIX_secolo" title="XIX secolo">XIX secolo</a> una nuova fioritura. </p><p>Un buon punto di partenza per l'analisi della moderna filosofia del linguaggio può essere considerata l'opera dello svizzero <a href="/wiki/Ferdinand_de_Saussure" title="Ferdinand de Saussure">Ferdinand de Saussure</a>, il <i>Corso di linguistica generale</i>, pubblicata postuma nel <a href="/wiki/1916" title="1916">1916</a>. Nel corso del ventesimo secolo diversi altri approcci, non sempre convergenti con quello del linguista ginevrino, tra i quali va segnalato quello della <a href="/wiki/Scuola_linguistica_romana" title="Scuola linguistica romana">scuola linguistica romana</a>, hanno ampliato e approfondito lo studio di questa peculiare attività umana, cui i recenti mezzi di indagine scientifica hanno dato notevole impulso, consentendo di esplorare più approfonditamente i rapporti che legano l'espressione verbale all'attività cerebrale. Tali sviluppi hanno peraltro comportato un certo cambiamento di orizzonte della disciplina, che ha preso ad abbandonare l'area logico-strutturalista per essere sempre più strettamente connessa alla <a href="/wiki/Filosofia_della_mente" title="Filosofia della mente">filosofia della mente</a>. Non mancano tuttavia approcci meno funzionalistici, ad opera tra l'altro di <a href="/wiki/Noam_Chomsky" title="Noam Chomsky">Noam Chomsky</a>, teorizzatore di una <a href="/wiki/Grammatica_generativa" title="Grammatica generativa">grammatica generativa</a> comune a tutte le lingue. </p><p>Lo studio empirico ha aperto altri campi d'indagine che hanno a loro volta influenzato la filosofia del linguaggio: ad esempio lo studio del linguaggio animale (<a href="/wiki/Zoosemiotica" title="Zoosemiotica">zoosemiotica</a>) o dei rapporti tra la proprietà del linguaggio e il patrimonio <a href="/wiki/Gene" title="Gene">genetico</a> (<a href="/w/index.php?title=Biolinguistica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Biolinguistica (la pagina non esiste)">biolinguistica</a>)<sup id="cite_ref-ReferenceA_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-ReferenceA-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>La psicologia moderna e la neurologia offrono un'altra importante prospettiva di studio del linguaggio (<a href="/wiki/Psicolinguistica" title="Psicolinguistica">psicolinguistica</a> e <a href="/wiki/Neurolinguistica" title="Neurolinguistica">neurolinguistica</a>). </p><p>La neurolinguistica soprattutto studia il linguaggio con un'impostazione medico-scientifica: osservando cioè, se possibile, le reazioni e i comportamenti della <a href="/wiki/Corteccia_cerebrale" title="Corteccia cerebrale">corteccia cerebrale</a> nell'emissione dei <a href="/wiki/Fonema" title="Fonema">fonemi</a>, alla vista delle parole, nell'atto lessicografico ecc. La filosofia del linguaggio ha così avuto, nello scorso secolo, un vasto apporto sperimentale linguistico per lavorare. Gli studi biologici, neurologici e antropologici del linguaggio tendono inoltre ad intersecarsi. </p><p>Il <a href="/wiki/XX_secolo" title="XX secolo">XX secolo</a> ha diviso la filosofia del linguaggio in vari filoni, diversi per le nozioni e, a volte, per l'appartenenza geografica dei sostenitori (i filosofi del linguaggio americani hanno in diverse occasioni lavorato in maniera indipendente dagli europei, producendo circostanze peculiari e inventando ex novo teorie in Europa già discusse e decadute)<sup id="cite_ref-Formigari_31-0" class="reference"><a href="#cite_note-Formigari-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Gli studi sul linguaggio nel '900 iniziano con il <a href="/wiki/Comportamentismo" title="Comportamentismo">comportamentismo</a> che considera le parole come produzioni effettive del linguaggio, ignorando speculazioni culturali o deduzioni sulla struttura degli universali. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lo_strutturalismo_linguistico">Lo strutturalismo linguistico</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=20" title="Modifica la sezione Lo strutturalismo linguistico" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=20" title="Edit section's source code: Lo strutturalismo linguistico"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>In modo parallelo, invece, gli <a href="/wiki/Strutturalismo_(linguistica)" title="Strutturalismo (linguistica)">strutturalisti</a> attribuiscono al linguaggio una natura di codice autodefinito, concentrando appunto la loro attenzione sulla <a href="/wiki/Struttura_(semiotica)" title="Struttura (semiotica)">struttura</a> del linguaggio per cui la posizione e l'uso di ogni parte ha senso e viene definita dalle altre parti. Gli strutturalisti tendono ad ignorare o svalutare il rapporto tra la lingua e la realtà, come pure le tecniche di cambiamento del linguaggio, nonché, ad esempio, l'apprendimento dello stesso da parte del bambino o il problema della sua origine. Gli strutturalisti, insomma, analizzano il linguaggio in stretta relazione alla logica e al "meccanismo"del suo funzionamento <a href="/wiki/Sincronia" title="Sincronia">sincronico</a> (anziché <a href="/wiki/Diacronia" title="Diacronia">diacronico</a> com'è ad esempio per la linguistica storica). </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Noam_Chomsky">Noam Chomsky</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=21" title="Modifica la sezione Noam Chomsky" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=21" title="Edit section's source code: Noam Chomsky"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nel II dopoguerra è la volta del <a href="/w/index.php?title=Generativismo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Generativismo (la pagina non esiste)">generativismo</a> <a href="/wiki/Noam_Chomsky" title="Noam Chomsky">chomskyano</a> che, passando in secondo piano le tecniche di autoregolazione del linguaggio, tende a studiarne le strutture <a href="/wiki/Innatismo" title="Innatismo">innate</a>. Per i chomskyani ogni neonato ha nel cervello una sorta di grammatica di base universale, che permette di capire, e apprendere in tempi rapidi, i meccanismi della lingua madre. Questa teoria spiegherebbe ad esempio l'esistenza degli universali, dei costrutti percepiti come giusti o sbagliati in qualsiasi lingua ecc.<sup id="cite_ref-Formigari_31-1" class="reference"><a href="#cite_note-Formigari-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Pare comunque chiaro che, come per l'apprezzamento musicale, l'uomo abbia un'innata predisposizione a parlare, a capire un sistema di contrassegni simbolici, che può esprimersi con vari significanti. La ricerca scientifica sembra aver dimostrato che questa capacità così peculiare di apprendere il linguaggio è valida però nei primi 7-9 anni: un bambino che abbia “mancato” l'apprendimento di una lingua in questo tempo rimarrà esterno alla sfera linguistica per tutta la vita<sup id="cite_ref-ReferenceA_30-1" class="reference"><a href="#cite_note-ReferenceA-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>La grammatica generativo-trasformazionale di Chomsky rimane una teoria di riferimento per la filosofia del linguaggio, benché abbia subito diversi attacchi e critiche negli ultimi vent'anni. Intanto, la nascita di programmi <a href="/wiki/Informatica" title="Informatica">informatici</a> elaborati e ad alta complessità che funzionano in base a linguaggi specifici sta fornendo nuovi spunti all'esplorazione di questa facoltà di esclusivo, per ora, dominio umano. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Una_nuova_concezione_del_linguaggio">Una nuova concezione del linguaggio</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=22" title="Modifica la sezione Una nuova concezione del linguaggio" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=22" title="Edit section's source code: Una nuova concezione del linguaggio"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nel corso del Novecento è venuta sempre più delineandosi, soprattutto in area tedesca, una nuova corrente della filosofia del linguaggio distante dall'area logico-strutturalista e dalla cosiddetta filosofia analitica del linguaggio. </p><p>Sulla scia del secondo <a href="/wiki/Wittgenstein" class="mw-redirect" title="Wittgenstein">Wittgenstein</a> e delle tesi sul linguaggio di <a href="/wiki/Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger">Martin Heidegger</a>, la nuova filosofia del linguaggio nega la natura strumentale del linguaggio, e lo considera piuttosto come una condizione originaria dell'umano, come la sua essenza, facendo dipendere, interamente e fin dall'inizio, l'intelligenza umana dalla lingua. Ciò è stato affermato talvolta in forma così radicale da fare della lingua stessa una sorta di condizione incondizionata dell'esperienza, che le dà forma senza essere formata; un dato originario non acquisito o appreso. Nel solco di questa tradizione si sono inseriti filosofi di area continentale come <a href="/wiki/Walter_Benjamin" title="Walter Benjamin">Walter Benjamin</a>, che aveva anticipato alcune tesi heideggeriane, <a href="/wiki/Hans-Georg_Gadamer" title="Hans-Georg Gadamer">Hans-Georg Gadamer</a>, padre dell'<a href="/wiki/Ermeneutica" title="Ermeneutica">ermeneutica</a> (difatti la nuova corrente viene spesso denominata filosofia ermeneutica del linguaggio), il decostruzionista <a href="/wiki/Jacques_Derrida" title="Jacques Derrida">Jacques Derrida</a> (seppur con le dovute differenze), <a href="/wiki/Emmanuel_L%C3%A9vinas" title="Emmanuel Lévinas">Emmanuel Lévinas</a>, <a href="/wiki/Paul_Ric%C5%93ur" title="Paul Ricœur">Paul Ricœur</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Il_pensiero_dialogico">Il pensiero dialogico</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=23" title="Modifica la sezione Il pensiero dialogico" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=23" title="Edit section's source code: Il pensiero dialogico"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Notevole importanza va attribuita alla tradizione ebraica e alla sua <a href="/wiki/Esegesi" title="Esegesi">esegesi</a> che ha determinato alcuni piani di questa corrente (basti pensare all'ultimo Derrida, e soprattutto a Emmanuel Levinas). La filosofia ebraica del Novecento è difatti confluita nel cosiddetto <i>pensiero dialogico</i>, i cui esponenti sono <a href="/wiki/Martin_Buber" title="Martin Buber">Martin Buber</a>, <a href="/wiki/Franz_Rosenzweig" title="Franz Rosenzweig">Franz Rosenzweig</a> e <a href="/wiki/Ferdinand_Ebner" title="Ferdinand Ebner">Ferdinand Ebner</a>. La filosofia ermeneutica del linguaggio ha causato una frattura all'interno della disciplina, diversificandola in questo modo dalle altre scienze del linguaggio, come la linguistica e le scienze cognitive. </p><p>Questa ermeneutica del linguaggio grande successo ha ottenuto in Germania, dove è presente una forte tradizione filosofico-linguistica, ma anche in Francia e in America. In Italia, nella metà del Novecento, il suo studio ha fatto grande fatica ad entrare nelle accademie, a causa di una forte tradizione linguistico-strutturalista, ma oggi sembra essersi fortemente inserito. Tra gli studiosi e filosofi italiani che hanno sostenuto una nuova concezione del linguaggio vanno ricordati <a href="/wiki/Giorgio_Agamben" title="Giorgio Agamben">Giorgio Agamben</a> e <a href="/wiki/Gianni_Vattimo" title="Gianni Vattimo">Gianni Vattimo</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="I_principali_problemi_della_filosofia_del_linguaggio">I principali problemi della filosofia del linguaggio</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=24" title="Modifica la sezione I principali problemi della filosofia del linguaggio" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=24" title="Edit section's source code: I principali problemi della filosofia del linguaggio"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>La filosofia del linguaggio, intrecciandosi come detto con la <a href="/wiki/Semiotica" title="Semiotica">semiotica</a> e la linguistica, ha altresì moltiplicato i suoi campi di approfondimento. I principali problemi della filosofia del linguaggio contemporanea sono: </p> <ul><li>La definizione di <a href="/wiki/Segno" title="Segno">segno</a>.</li></ul> <p>Per certe teorie vivremmo in un mondo di segni: uno sguardo attento troverebbe un aspetto semiotico in ogni particella del mondo. Questa è una ricerca in divenire e ancora piuttosto complessa. A questo si rapporta la differenza tra segno e codice, con lo studio degli indici e dei segni propriamente detti. La domanda: «Che cos'è un codice», pone ancora diversi problemi ai filosofi del linguaggio, trattandosi di un sistema di segni. </p> <ul><li>L'oggetto della linguistica o della semiotica.</li></ul> <p>Un modello elementare del proprio oggetto queste scienze lo possiedono già, per forza di cose, ma la filosofia del linguaggio tiene a porre una serie di precisazioni: la linguistica e la semiotica devono studiare solo l'espressione? O anche l'effetto sul mittente e sul destinatario? Devono studiare i codici o le strutture che reggono i codici? O i contesti in cui sono utilizzati? La filosofia apre così spesso la strada alle articolazioni della semiotica e della linguistica.<sup id="cite_ref-ReferenceB_32-0" class="reference"><a href="#cite_note-ReferenceB-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <ul><li>Lo studio della comunicazione, dei suoi limiti e dei suoi equivoci.</li></ul> <p>Una semiotica globale intenderebbe il mondo come una pura comunicazione. Una semiotica a raggio minore potrebbe invece analizzare solo il campo della cultura come un mondo di significato e significazione: mentre la linguistica non ha questo genere di problema, avendo il proprio campo chiaramente definito, la semiotica deve ancora trovare una stabilità. La definizione di una semiotica ristretta che lasci qualche cosa al di fuori del segno sembra necessaria, ma non è chiaro quali confini si debbano assegnare a questo campo di studi.<sup id="cite_ref-ReferenceB_32-1" class="reference"><a href="#cite_note-ReferenceB-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <ul><li>Le basi neurali e naturali della lingua e della semiosi.</li></ul> <p>L'evoluzione della semiosi e dello studio del linguaggio potrebbe dipendere dallo studio delle basi anatomiche del linguaggio, dell'apparato di fonazione, delle aree del cervello e più precisamente della corteccia preposte al linguaggio, nonché da comportamenti generali che separano l'uomo dagli altri <a href="/wiki/Primates" title="Primates">primati</a> pure nell'utilizzo degli strumenti, assimilando il linguaggio ad un tipo particolare di strumento<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>.<br /> A questo proposito si sono formati i concetti di formatività del linguaggio, arbitrarietà radicale, corporeità, categorizzazione. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Linguaggio_e_psicoanalisi">Linguaggio e psicoanalisi</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=25" title="Modifica la sezione Linguaggio e psicoanalisi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=25" title="Edit section's source code: Linguaggio e psicoanalisi"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Per <a href="/wiki/Jacques_Lacan" title="Jacques Lacan">Jacques Lacan</a>, (<a href="/wiki/Parigi" title="Parigi">Parigi</a> 13 aprile <a href="/wiki/1901" title="1901">1901</a> - 9 settembre <a href="/wiki/1981" title="1981">1981</a>) psichiatra e <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofo</a> francese nonché uno dei maggiori psicoanalisti, la comprensione del <a href="/wiki/Desiderio_(filosofia)" title="Desiderio (filosofia)">desiderio</a> passa attraverso l'<a href="/wiki/Oggetto_(filosofia)" title="Oggetto (filosofia)">oggetto</a> inattingibile che costituisce la Cosa e che procura l'insoddisfazione perpetua del desiderio. </p><p>Chi è sottoposto all'<a href="/wiki/Analisi_e_sintesi" title="Analisi e sintesi">analisi</a> cerca qual è l'oggetto del desiderio cioè la sua interezza <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">ontologica</a>. Essendo il <a href="/wiki/Linguaggio" title="Linguaggio">linguaggio</a> un cerchio chiuso, il <a href="/wiki/Soggetto_(filosofia)" title="Soggetto (filosofia)">soggetto</a> non giunge mai a comprendere il significato dei <a href="/wiki/Simbolo" title="Simbolo">simboli</a> che lo costituiscono. </p><p>Ora chi subisce l'analisi pensa che l'<a href="/wiki/Psicoanalisi" title="Psicoanalisi">analista</a> sarà capace di rivelargli il significato simbolico dei suoi desideri che egli esprime attraverso il linguaggio, pensa che egli sia Il Grande Altro che detiene la chiave del linguaggio. Lacan pensa che l'analista debba far scoprire che il Grande Altro non esiste e che non c'è nessun significato, il suo ruolo è dunque quello di fare riconoscere la "mancanza d'essere". </p><p>Socrate, secondo Lacan,<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> è dunque questo "analista" che attraverso i suoi <a href="/wiki/Dialogo" title="Dialogo">dialoghi</a> cerca la definizione del senso delle cose. Alcuni credono da quel momento che egli possa avere accesso al Sommo Bene (come chi è sottoposto ad analisi crede che l'analista possieda le chiavi del linguaggio) mentre i dialoghi socratici sono puramente <a href="/wiki/Aporia" title="Aporia">aporetici</a>. Socrate mette gli interlocutori di fronte alle proprie contraddizioni, egli li spinge a riflettere sulle proprie concezioni affinché siano coerenti. La sua posizione antidogmatica non permette il passaggio verso nessun sapere, si tratta al contrario di far capire che nessun sapere è possibile né accessibile tramite il linguaggio. </p><p>È questo lo scopo dell'analista, fa capire a chi è in analisi che l'oggetto finale del desiderio, nella rappresentazione simbolica del linguaggio, non è né conoscibile né accessibile. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=26" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=26" title="Edit section's source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text">G. 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DK 82 B3a</span> </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Op.cit.</i> DK 71 B 3a</span> </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>, <i>Memorabili</i>IV, 3, 3-12; trad. it. di A. 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G. Colli in <i>Opere</i>I pp.51-55</span> </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aristotele, <i>Metafisica</i>, 1011b 25-26</span> </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Diogene Laerzio, <i>Vite dei filosofi</i>, VII, 55 e 57; trad. it. M. Gigante, Roma-Bari, Laterza, 1976, pp.262-263</span> </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aristotele non aveva chiarito in modo deciso quale fosse la natura dei <a href="/wiki/Predicato" title="Predicato">predicati</a> se produzioni della nostra mente o essenze reali in <i>Enciclopedia Garzanti di Filosofia</i>, 1981 pag.522</span> </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Enciclopedia Garzanti di Filosofia</i>, <i>ibidem</i></span> </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29"><b>^</b></a> <span class="reference-text">W.von Humboldt, <i>La diversità delle lingue</i>, Roma Bari, Laterza 2004 p. 47</span> </li> <li id="cite_note-ReferenceA-30"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-ReferenceA_30-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-ReferenceA_30-1">b</a></i></sup></span> <span class="reference-text">Eric H. 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Bari, Laterza, 2008. <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8842050741" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-420-5074-1</a>.</li> <li><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, "De interpretatione ", Bur</li> <li>Wilhelm von Humboldt, "La diversità delle lingue ", Laterza, 2004</li> <li>Wilhelm von Humboldt, "Scritti filosofici ", Utet, 2007</li> <li><a href="/wiki/Ferdinand_de_Saussure" title="Ferdinand de Saussure">Ferdinand de Saussure</a>.<i>Corso di linguistica generale</i>. Bari, Laterza, 2003, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8842021164" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-420-2116-4</a>.</li> <li>John L. Austin, "Come fare cose con le parole", Marietti, 1987</li> <li>Ernst Cassirer, "Filosofia delle forme simboliche. 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Franz Rosenzweig, Ferdinand Ebner e Martin Buber ", Morcelliana</li> <li>Martin Buber, "Il principio dialogico", San Paolo Edizioni, 2004</li> <li>Franz Rosenzweig, "La stella della redenzione", Vita e Pensiero, 2005</li> <li>Ferdinand Ebner, "Frammenti pneumatologici. La parola e le realtà spirituali", San Paolo Edizioni, 1998</li> <li>Eugenio Coseriu, "Il linguaggio e l'uomo attuale. Saggi di filosofia del linguaggio", Edizioni Fondazione Centro Studi Campostrini, 2007</li> <li>Eugenio Coseriu, "Storia della filosofia del linguaggio", Carocci editore, 2010</li> <li>Caterina Marrone, <i>I segni dell'inganno. 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clear: both; margin-top: 2em"><p id="sisterProjects" style="background-color: #efefef; color: black; font-weight: bold; margin: 0"><span>Altri progetti</span></p><ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><span class="plainlinks" title="commons:Category:Philosophy of language"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Philosophy_of_language?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span></li></ul></div> <ul><li><span typeof="mw:File"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span> <span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a></span> contiene immagini o altri file su <b><span class="plainlinks"><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Philosophy_of_language?uselang=it">filosofia del linguaggio</a></span></b></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Collegamenti_esterni">Collegamenti esterni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&veaction=edit&section=30" title="Modifica la sezione Collegamenti esterni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Filosofia_del_linguaggio&action=edit&section=30" title="Edit section's source code: Collegamenti esterni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li class="mw-empty-elt"></li> <li><cite id="CITEREFDizionario_di_filosofia" class="citation libro" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/filosofia-del-linguaggio_(Dizionario-di-filosofia)/"><span style="font-style:italic;">linguaggio, filosofia del</span></a>, in <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Dizionario_di_filosofia" class="mw-redirect" title="Dizionario di filosofia">Dizionario di filosofia</a></span>, <a href="/wiki/Istituto_dell%27Enciclopedia_Italiana" title="Istituto dell'Enciclopedia Italiana">Istituto dell'Enciclopedia Italiana</a>, 2009.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q484761#P7993" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite id="CITEREFBritannica.com" class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Simon W. Blackburn, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/philosophy-of-language"><span style="font-style:italic;">philosophy of language</span></a>, su <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Enciclopedia_Britannica" title="Enciclopedia Britannica">Enciclopedia Britannica</a></span>, Encyclopædia Britannica, Inc.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q484761#P1417" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite id="CITEREFInternet_Encyclopedia_of_Philosophy" class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.iep.utm.edu/lang-phi/"><span style="font-style:italic;">Filosofia del linguaggio</span></a>, su <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></span>.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q484761#P5088" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite id="CITEREFStanford_Encyclopedia_of_Philosophy" class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/linguistics/"><span style="font-style:italic;">Filosofia del linguaggio</span></a>, su <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a></span>.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q484761#P3123" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite id="CITEREFOpen_Library" class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://openlibrary.org/subjects/philosophy_of_language"><span style="font-style:italic;">Opere riguardanti Filosofia del linguaggio</span></a>, su <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Open_Library" class="mw-redirect" title="Open Library">Open Library</a></span>, <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q484761#P3847" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite id="CITEREFTreccani_filosofia-del-linguaggio_(Dizionario-di-filosofia)" class="citation testo" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/filosofia-del-linguaggio_(Dizionario-di-filosofia)"><span style="font-style:italic;">Linguaggio, filosofia del</span></a>, in <span style="font-style:italic;">Dizionario di filosofia</span>, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.</cite></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Michael P. Wolf, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iep.utm.edu/lang-phi/"><span style="font-style:italic;">Philosophy of Language</span></a>, su <span style="font-style:italic;">Internet Encyclopedia of Philosophy</span>.</cite></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Barbara C. Scholz, Francis Jeffry Pelletier e Geoffrey K. Pullum, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/linguistics/"><span style="font-style:italic;">Philosophy of Linguistics</span></a>, su <span style="font-style:italic;">Stanford Encyclopedia of Philosophy</span>.</cite></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list a{white-space:nowrap}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd;color:var(--color-base,black)}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox a.mw-selflink{color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}body.skin--responsive .mw-parser-output .navbox_image img{max-width:none!important}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#e6e6ff;padding:0 10px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}</style><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-Discipline_umanistiche" style="text-align:left;"><tbody><tr><th colspan="2" style="background:white; border:3px solid #AE262B"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Discipline_umanistiche" title="Template:Discipline umanistiche"><span title="Vai alla pagina del template">V</span></a> · <a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:Discipline_umanistiche&action=edit&redlink=1" class="new" title="Discussioni template:Discipline umanistiche (la pagina non esiste)"><span title="Discuti del template">D</span></a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Discipline_umanistiche&action=edit"><span title="Modifica il template. Usa l'anteprima prima di salvare">M</span></a></div></div><span class="navbox_title"><a href="/wiki/Discipline_umanistiche" title="Discipline umanistiche">Discipline umanistiche</a></span></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Archeologia" title="Archeologia">Archeologia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Paletnologia" title="Paletnologia">Paletnologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Assiriologia" title="Assiriologia">Assiriologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Egittologia" title="Egittologia">Egittologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Coptologia" title="Coptologia">Coptologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Etruscologia" title="Etruscologia">Etruscologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia_classica" title="Archeologia classica">Archeologia classica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Arte_tardoantica" title="Arte tardoantica">Archeologia tardoantica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia_biblica" title="Archeologia biblica">Archeologia biblica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia_paleocristiana" title="Archeologia paleocristiana">Archeologia paleocristiana</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia_medievale" title="Archeologia medievale">Archeologia medievale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia_subacquea" title="Archeologia subacquea">Archeologia subacquea</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeometria" title="Archeometria">Archeometria</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeozoologia" title="Archeozoologia">Archeozoologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Epigrafia" title="Epigrafia">Epigrafia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Etnoarcheologia" title="Etnoarcheologia">Etnoarcheologia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Arte" title="Arte">Arte</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Architettura" title="Architettura">Architettura</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Estetica" title="Estetica">Estetica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Iconografia" title="Iconografia">Iconografia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Musicologia" title="Musicologia">Musicologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Pittura" title="Pittura">Pittura</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Poetica" title="Poetica">Poetica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Scultura" title="Scultura">Scultura</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Letteratura" title="Letteratura">Letteratura</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Ispanistica" title="Ispanistica">Ispanistica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Italianistica" title="Italianistica">Italianistica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Retorica" title="Retorica">Retorica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Slavistica" title="Slavistica">Slavistica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Stilistica" title="Stilistica">Stilistica</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Religione" 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navbox_odd"><a href="/w/index.php?title=Filologia_armena&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia armena (la pagina non esiste)">Filologia armena</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_baltica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia baltica (la pagina non esiste)">Filologia baltica</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_bizantina&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia bizantina (la pagina non esiste)">Filologia bizantina</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_celtica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia celtica (la pagina non esiste)">Filologia celtica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_classica" title="Filologia classica">Filologia classica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_germanica" title="Filologia germanica">Filologia germanica</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_iranica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia iranica (la pagina non esiste)">Filologia iranica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_ispanica" title="Filologia ispanica">Filologia ispanica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_italiana" title="Filologia italiana">Filologia italiana</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_italica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia italica (la pagina non esiste)">Filologia italica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_romanza" title="Filologia romanza">Filologia romanza</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_semitica" title="Filologia semitica">Filologia semitica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filologia_slava" class="mw-redirect" title="Filologia slava">Filologia slava</a><b> ·</b> <a href="/w/index.php?title=Filologia_ugro-finnica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Filologia ugro-finnica (la pagina non esiste)">Filologia ugro-finnica</a> <table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left"><a href="/wiki/Paleografia" title="Paleografia">Paleografia</a></th><td colspan="1"><a href="/wiki/Paleografia_latina" title="Paleografia latina">Paleografia latina</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Paleografia_musicale" title="Paleografia musicale">Paleografia musicale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Paleografia_greca" title="Paleografia greca">Paleografia greca</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">Filosofia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Antropologia_filosofica" title="Antropologia filosofica">Antropologia filosofica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Epistemologia" title="Epistemologia">Epistemologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Ermeneutica" title="Ermeneutica">Ermeneutica</a><b> ·</b> <b> ·</b> <a href="/wiki/Etica" title="Etica">Etica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Fenomenologia" title="Fenomenologia">Fenomenologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_antica" title="Filosofia antica">Filosofia antica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_del_diritto" title="Filosofia del diritto">Filosofia del diritto</a><b> ·</b> <a class="mw-selflink selflink">Filosofia del linguaggio</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_della_natura" title="Filosofia della natura">Filosofia della natura</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_della_religione" title="Filosofia della religione">Filosofia della religione</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_dello_sport" title="Filosofia dello sport">Filosofia dello sport</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_della_storia" title="Filosofia della storia">Filosofia della storia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_politica" title="Filosofia politica">Filosofia politica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_pratica" title="Filosofia pratica">Filosofia pratica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_teoretica" title="Filosofia teoretica">Filosofia teoretica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Logica" title="Logica">Logica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Metafisica" title="Metafisica">Metafisica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Ontologia" title="Ontologia">Ontologia</a> <table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left">Per area geografica e periodo storico</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Filosofia_cristiana" title="Filosofia cristiana">Filosofia cristiana</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_ebraica" title="Filosofia ebraica">Filosofia ebraica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_greca" title="Filosofia greca">Filosofia greca</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_islamica" title="Filosofia islamica">Filosofia islamica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_latina" title="Filosofia latina">Filosofia latina</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofia_medievale" title="Filosofia medievale">Filosofia medievale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Filosofie_orientali" title="Filosofie orientali">Filosofia orientale</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#f5f5dc"><a href="/wiki/Linguistica" title="Linguistica">Linguistica</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Etimologia" title="Etimologia">Etimologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Fonetica" title="Fonetica">Fonetica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Geografia_linguistica" title="Geografia linguistica">Geografia linguistica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Lessicografia" title="Lessicografia">Lessicografia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Linguistica_applicata" title="Linguistica applicata">Linguistica applicata</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Linguistica_comparativa" title="Linguistica comparativa">Linguistica comparativa</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Linguistica_computazionale" title="Linguistica computazionale">Linguistica computazionale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Linguistica_romanza" title="Linguistica romanza">Linguistica romanza</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Linguistica_storica" title="Linguistica storica">Linguistica 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class="mw-redirect" title="Storia dell'archeologia">Storia dell'archeologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_dell%27architettura" title="Storia dell'architettura">Storia dell'architettura</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_dell%27arte" title="Storia dell'arte">Storia dell'arte</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_della_filosofia_occidentale" title="Storia della filosofia occidentale">Storia della filosofia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_della_letteratura" title="Storia della letteratura">Storia della letteratura</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_della_musica" title="Storia della musica">Storia della musica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_delle_religioni" title="Storia delle religioni">Storia delle religioni</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_ambientale" title="Storia ambientale">Storia ambientale</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left">Per periodo</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Storia_antica" class="mw-redirect" title="Storia antica">Storia antica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Medioevo" title="Medioevo">Storia medievale</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_moderna" class="mw-redirect" title="Storia moderna">Storia moderna</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Storia_contemporanea" class="mw-redirect" title="Storia contemporanea">Storia contemporanea</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#f5f5dc; text-align:left"><a href="/wiki/Scienze_ausiliarie_della_storia" title="Scienze ausiliarie della storia">Discipline ausiliarie</a></th><td colspan="1"><a href="/wiki/Araldica" title="Araldica">Araldica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Archeologia" title="Archeologia">Archeologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Codicologia" title="Codicologia">Codicologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Diplomatica" title="Diplomatica">Diplomatica</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Genealogia" title="Genealogia">Genealogia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Museologia" title="Museologia">Museologia</a><b> ·</b> <a href="/wiki/Numismatica" 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