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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Ehe im Römischen Reich – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"55eff3f0-349c-4783-b6cf-10aef92e54ae","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Ehe_im_Römischen_Reich","wgTitle":"Ehe im Römischen 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id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="contentSub2"></div> <div id="jump-to-nav"></div> <a class="mw-jump-link" href="#mw-head">Zur Navigation springen</a> <a class="mw-jump-link" href="#searchInput">Zur Suche springen</a> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Dextrorum_iunctio_edited.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Dextrorum_iunctio_edited.JPG/220px-Dextrorum_iunctio_edited.JPG" decoding="async" width="220" height="238" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Dextrorum_iunctio_edited.JPG/330px-Dextrorum_iunctio_edited.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Dextrorum_iunctio_edited.JPG/440px-Dextrorum_iunctio_edited.JPG 2x" data-file-width="2065" data-file-height="2233" /></a><figcaption>Römische Eheschließung auf einer Urne (<a href="/wiki/Museo_delle_Terme_di_Diocleziano" class="mw-redirect" title="Museo delle Terme di Diocleziano">Museo delle Terme di Diocleziano</a>, Rom)</figcaption></figure> <p><b>Ehe</b> und <a href="/wiki/Familie" title="Familie">Familie</a> galten <b>im <a href="/wiki/R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reich</a></b> als heilig. Nicht umsonst war <a href="/wiki/Concordia_(Mythologie)" title="Concordia (Mythologie)">Concordia</a> einerseits die Schutzgöttin des gesamten Staatswesens und gleichzeitig Beschützerin der <a href="/wiki/Ehe" title="Ehe">Ehe</a> (<i><a href="/wiki/Matrimonium" title="Matrimonium">matrimonium</a></i>). Die Ehe galt im antiken Rom als Stütze der Gesellschaft, vor allem in materieller Hinsicht. Auch das Eherecht berücksichtigte vor allem die materiellen Aspekte der Ehe. </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Patria_potestas_und_pater_familias"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Patria potestas und pater familias</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Sui_iuris"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Sui iuris</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#Eheschließung"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Eheschließung</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#Manus-Ehe"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Manus-Ehe</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Coemptio_(„Kauf“)"><span class="tocnumber">4.1</span> <span class="toctext"><i>Coemptio</i> („Kauf“)</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#Cohabitatio_bzw._usus_(„Zusammenleben“_bzw._„Gewohnheit“)"><span class="tocnumber">4.2</span> <span class="toctext"><i>Cohabitatio</i> bzw. <i>usus</i> („Zusammenleben“ bzw. „Gewohnheit“)</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#Confarreatio"><span class="tocnumber">4.3</span> <span class="toctext"><i>Confarreatio</i></span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#Manusfreie_Ehe"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Manusfreie Ehe</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#Mitgift"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Mitgift</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#Heirat_zwischen_den_Plebejern_und_Patriziern_in_frührömischer_Zeit"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">Heirat zwischen den Plebejern und Patriziern in frührömischer Zeit</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-11"><a href="#Augusteische_Ehegesetze"><span class="tocnumber">8</span> <span class="toctext">Augusteische Ehegesetze</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-12"><a href="#Riten_und_Bräuche"><span class="tocnumber">9</span> <span class="toctext">Riten und Bräuche</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#Scheidung_und_Witwenstand"><span class="tocnumber">10</span> <span class="toctext">Scheidung und Witwenstand</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#Konkubinat"><span class="tocnumber">11</span> <span class="toctext">Konkubinat</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#Sklavenehe_und_contubernium"><span class="tocnumber">12</span> <span class="toctext">Sklavenehe und <i>contubernium</i></span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#Eherechtliche_Bestimmungen_des_Corpus_Iuris_Civilis"><span class="tocnumber">13</span> <span class="toctext">Eherechtliche Bestimmungen des Corpus Iuris Civilis</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Siehe_auch"><span class="tocnumber">14</span> <span class="toctext">Siehe auch</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-18"><a href="#Literatur"><span class="tocnumber">15</span> <span class="toctext">Literatur</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-19"><a href="#Einzelnachweise"><span class="tocnumber">16</span> <span class="toctext">Einzelnachweise</span></a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Patria_potestas_und_pater_familias">Patria potestas und pater familias</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Patria potestas und pater familias" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Patria potestas und pater familias"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Für das <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Familie" title="Römische Familie">römische Familien</a>- und Eheleben rechtlich konstitutiv war die <i><a href="/wiki/Patria_Potestas" class="mw-redirect" title="Patria Potestas">patria potestas</a></i> des <i><a href="/wiki/Pater_familias" title="Pater familias">pater familias</a></i>, des männlichen Familienoberhauptes. Die <i>patria potestas</i> bedeutete uneingeschränkte Macht über die Familie, zu der – anders als nach heutiger Auffassung – auch die verheirateten Söhne mit ihren Frauen und Kindern, Adoptivsöhne, Sklaven, Vieh und das sonstige Besitztum gehörten. Diese <i>familia</i> ist als Rechtsverband und Vermögensgemeinschaft zu verstehen, wobei der <i>pater familias</i> auch <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">religiöse</a> Aufgaben wie die Darbringung von <a href="/wiki/Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Opfern</a> zu erfüllen hatte. </p><p>Die <i>patria potestas</i> war in der römischen Alltagsrealität nicht in erster Linie in Exzessen der Terrorisierung durch den <i>pater familias</i> gegenwärtig, obwohl Quellen von Einzelfällen berichten. Hauptsächlich kam die hervorragende Stellung des Familienvaters in seiner Verfügungsgewalt über das Vermögen zur Geltung. Außerdem hatte die aus heutiger Sicht fragwürdige Entscheidungsgewalt des <i>pater familias</i> über die Aussetzung neugeborener Kinder eine gesellschaftliche Bedeutung. Seine Stellung erlaubte es dem Familienoberhaupt, Kinder auszusetzen, die er nicht aufziehen konnte oder wollte, sei es aus finanziellen Gründen oder aus ideellen Erwägungen, etwa weil die Kinder unehelich geboren oder behindert waren oder aufgrund ihres Geschlechts, was besonders weibliche Neugeborene betraf. Die Aussetzung von Neugeborenen auf öffentlichen Dunghaufen war in der ganzen römischen Welt bis zum Jahr 374 n. Chr. legal. Die Kinder verfielen demzufolge dem Tode oder bestenfalls der <a href="/wiki/Sklaverei_im_antiken_Rom" class="mw-redirect" title="Sklaverei im antiken Rom">Sklaverei</a> oder wurden in Glücksfällen als <i><a href="/wiki/Alumni#Wortherkunft" title="Alumni">alumni</a></i> in andere Haushalte aufgenommen. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sui_iuris">Sui iuris</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Sui iuris" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Sui iuris"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Frei (<i>sui iuris</i>), d. h. befreit aus der <i>patria potestas</i>, wurden die Söhne häufig erst durch den Tod des <i>pater familias.</i> In späterer Zeit kam es jedoch öfter vor, dass Kinder durch eine <i><a href="/wiki/Mancipatio" title="Mancipatio">emancipatio</a></i> aus der väterlichen Gewalt entlassen wurden. Dies war ein Scheinverkauf, mit dem der <i>pater familias</i> das Kind an einen Dritten als Treuhänder verkaufte, der es anschließend an den Vater zurück verkaufte. Wenn dieser Scheinverkauf dreimal (bei Söhnen) bzw. einmal (bei Töchtern) durchgeführt wurde, war das Kind von der väterlichen Gewalt befreit. Nicht emanzipierte <a href="/wiki/Frauen_im_Alten_Rom" title="Frauen im Alten Rom">Töchter</a> standen auch nach dem Tod des Vaters noch unter der <a href="/wiki/Vormundschaft" title="Vormundschaft"><i>Tutela mulierum</i></a> („Frauen-Vormundschaft“) eines entweder vom Vater oder von ihnen selbst gewählten Tutors. </p><p>Vom Erbteil, das die Söhne und Töchter empfingen, hing ihre weitere Lebensperspektive ab. Das Testament konnte aus dieser rechtlichen Stellung des <i>pater familias</i> heraus von diesem zu Lebzeiten als Waffe eingesetzt werden, um seine Autorität deutlich zu machen und die <i>familia</i> an sich zu binden. Eingeschränkt wurde dies freilich durch ein <a href="/wiki/Pflichtteil" title="Pflichtteil">Pflichtteilsrecht</a>. Im vollen Sinne des Wortes <i>freie</i> Männer waren demnach nur diejenigen Römer, die vaterlos oder für mündig erklärt worden waren, den Status des <i>pater familias</i> besaßen und über ein Erbe verfügten. </p><p>Eine <i>vidua</i> – <a href="/wiki/Witwe" title="Witwe">Witwe</a> oder Geschiedene – galt ebenfalls als <i>sui iuris</i>, wenn ihr Vater nicht mehr lebte. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eheschließung"><span id="Eheschlie.C3.9Fung"></span>Eheschließung</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Eheschließung" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Eheschließung"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Heirateten <a href="/wiki/R%C3%B6misches_B%C3%BCrgerrecht" title="Römisches Bürgerrecht">Bürger</a> und Bürgerin des <a href="/wiki/R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a>, so geschah dies in der Regel rein privat und ohne größere staatliche oder religiöse <a href="/wiki/Zeremonie" title="Zeremonie">Zeremonie</a> und schriftlichen <a href="/wiki/Vertrag" title="Vertrag">Vertrag</a>. Wohl existierte ein traditioneller <a href="/wiki/Hochzeit_(R%C3%B6mische_Antike)" class="mw-redirect" title="Hochzeit (Römische Antike)">Hochzeitsritus</a>; dieser war aber nicht rechtsverbindlich. </p><p>Standen die beiden künftigen <a href="/wiki/Ehepartner" class="mw-redirect" title="Ehepartner">Ehepartner</a> noch unter der Macht eines <i>pater familias</i>, so benötigten sie dessen Zustimmung. Häufig wurden Ehen auf seine Initiative hin <a href="/wiki/Heiratsvermittlung" title="Heiratsvermittlung">vermittelt</a>, denn eine Ehe galt als eine gute Möglichkeit, zwei Familien politisch oder geschäftlich aneinander zu binden. Im Gegenzug konnten Paare auch gegen ihren Willen geschieden werden, wenn dem <i>pater familias</i> eine andere Verbindung günstiger erschien. </p><p>Die <a href="/wiki/Vollj%C3%A4hrigkeit" title="Volljährigkeit">Volljährigkeit</a> und dementsprechend die <a href="/wiki/Ehef%C3%A4higkeit" title="Ehefähigkeit">Ehefähigkeit</a> waren mit dem Einsetzen der <a href="/wiki/Pubert%C3%A4t" title="Pubertät">Pubertät</a> (<i>pubertas</i>) verbunden; Mädchen erreichten sie mit 12 und Jungen mit 14 Jahren. Über den Ehepartner entschied ihr <i>pater familias</i> (Vater). Immerhin galt es als unschicklich, ein junges Mädchen an einen Mann zu verheiraten, den sie ganz und gar widerwärtig fand, rechtlich unmöglich war dies jedoch nicht. Auch durften die Ehepartner nicht zu eng miteinander verwandt sein. Ehen, bei dem Mann und Frau enger als bis zum 4. Grad verwandt waren, galten als <a href="/wiki/Inzest" title="Inzest">Inzest</a>, weshalb <a href="/wiki/Claudius" title="Claudius">Claudius</a>, als er seine Nichte <a href="/wiki/Agrippina_die_J%C3%BCngere" title="Agrippina die Jüngere">Agrippina die Jüngere</a> heiraten wollte, zuvor ein Gesetz durchsetzte, das solche Beziehungen legalisierte. </p><p>Ehen wurden in der Regel weniger aus Liebe, sondern eher aus politischen oder materiellen Interessen geschlossen. Trotzdem war Liebe zwischen den Ehepartnern, wie bei der Ehe zwischen <a href="/wiki/Gnaeus_Pompeius_Magnus" title="Gnaeus Pompeius Magnus">Pompeius</a> und <a href="/wiki/Julius_Caesar" class="mw-redirect" title="Julius Caesar">Caesars</a> Tochter <a href="/wiki/Iulia_(Tochter_Caesars)" title="Iulia (Tochter Caesars)">Iulia</a>, nichts Ungewöhnliches. </p><p>Ertappte Ehebrecherinnen wurden, im Gegensatz zur römischen Frühzeit, zwar nicht mehr hingerichtet, jedoch zu einer hohen Geldstrafe verurteilt und in die Verbannung geschickt. Dennoch war das Wechseln der Partnerinnen und Partner durchaus üblich wie auch häufige Scheidungen und Wiederheiraten. Die <i><a href="/wiki/Univira" title="Univira">univira</a></i>, die einmal verheiratete Frau, galt dennoch als Ideal. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Manus-Ehe">Manus-Ehe</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Manus-Ehe" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Manus-Ehe"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>In der Anfangszeit dominierte die so genannte <i><a href="/wiki/Manusehe" title="Manusehe">Manusehe</a></i>. Die Frau schied dabei aus der <i>patria potestas</i> ihres eigenen <i>pater familias</i> aus und gelangte unter die des Ehemannes bzw. dessen <i>pater familias</i>. </p><p>Dies hatte durch die hervorragende Stellung des <i>pater familias</i> und die rechtliche Wirkung der <i>patria potestas</i> zur Folge, dass die Frau über ihr mitgebrachtes Vermögen und ihre Mitgift nicht selbst verfügen konnte. Verfügungsgewalt erhielt ihr neuer <i>pater familias</i>. Für ihn konnte dies einen materiellen Gewinn bedeuten. </p><p>Im Vergleich mit der Stellung der Frau im klassischen <a href="/wiki/Athen" title="Athen">Athen</a> war die römische <a href="/wiki/Frauen_im_Alten_Rom" title="Frauen im Alten Rom">Frau</a> selbst als <i><a href="/wiki/Matrona" title="Matrona">matrona</a></i>, d. h. als Ehefrau, in der <i>Manus-Ehe</i>, angesehener und erheblich selbstständiger. Sie konnte an Gastmählern teilnehmen, <a href="/wiki/Theater_der_r%C3%B6mischen_Antike" title="Theater der römischen Antike">Theater</a> und <a href="/wiki/Spiel" title="Spiel">Spiele</a> besuchen und in die <a href="/wiki/Thermen" title="Thermen">Thermen</a> gehen, an <a href="/wiki/Bildung" title="Bildung">Bildung</a>, <a href="/wiki/Kunst" title="Kunst">Kunst</a> und <a href="/wiki/Wissenschaft" title="Wissenschaft">Wissenschaft</a> Anteil nehmen und häufig einen hohen Bildungsgrad erreichen. <a href="/wiki/Satiriker" class="mw-redirect" title="Satiriker">Satiriker</a> wie <a href="/wiki/Martial" title="Martial">Martial</a> und <a href="/wiki/Juvenal" title="Juvenal">Juvenal</a> fanden hier die Grundlage dafür, sich über die Sittenlosigkeit und Vergnügungssucht der Frauen zu mokieren. </p><p>Man unterscheidet die folgenden drei Formen des Zustandekommens einer Ehe, die alle drei schon in frühester Zeit bezeugt sind, im Lauf der Geschichte sich aber stark wandelten: </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Coemptio_(„Kauf“)"><span id="Coemptio_.28.E2.80.9EKauf.E2.80.9C.29"></span><i>Coemptio</i> („Kauf“)</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Coemptio („Kauf“)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Coemptio („Kauf“)"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Bei diesem Ritual wurde die Tochter unter Anwesenheit von fünf Zeugen symbolisch für ein <a href="/wiki/As_(Einheit)" title="As (Einheit)">As</a> vom Vater <a href="/wiki/Kaufehe" title="Kaufehe">verkauft</a>. Dabei galt in historischer Zeit, dass die Tochter der Ehe zustimmen musste und die Möglichkeit hatte, bei Übergriffen und Missachtung des Gatten mit einer Verletzung der beim Kauf übertragenen Treu- und Schutzpflicht eine Scheidung (<i>emancipatio</i>) zu erwirken, d. h. durch eine Verletzung der Kaufverpflichtungen wird der Kaufvertrag nichtig.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cohabitatio_bzw._usus_(„Zusammenleben“_bzw._„Gewohnheit“)"><span id="Cohabitatio_bzw._usus_.28.E2.80.9EZusammenleben.E2.80.9C_bzw._.E2.80.9EGewohnheit.E2.80.9C.29"></span><i>Cohabitatio</i> bzw. <i>usus</i> („Zusammenleben“ bzw. „Gewohnheit“)</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Cohabitatio bzw. usus („Zusammenleben“ bzw. „Gewohnheit“)" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Cohabitatio bzw. usus („Zusammenleben“ bzw. „Gewohnheit“)"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Bei dieser Eheform hielt der Bräutigam eine Rede, wodurch er die Ehe von einem <i>concubinatus</i>, einer völlig informellen Beziehung abgrenzte. Die <i>patria potestas</i> erlangte der Mann aber erst nach einem Jahr des Zusammenlebens. Der Vorgang entsprach einem Eigentumserwerb durch <a href="/wiki/Ersitzen" class="mw-redirect" title="Ersitzen">Ersitzen</a>. Wenn während dieser Zeit die Frau drei Tage hintereinander außer Haus schlief, unterbrach (<i>usurpatio</i>) sie die „Ersitzung“ und verhinderte so, dass sie in die <i>manus</i> des Mannes überging (<i>trinoctis usurpatio</i> oder <i>trinoctium</i>).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Danach begann die Einjahresfrist von neuem. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Confarreatio"><i>Confarreatio</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Confarreatio" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Confarreatio"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Confarreatio" title="Confarreatio">Confarreatio</a></i></div> <p>Die <i>confarreatio</i> war ein sakraler Akt unter Opferung eines Weizenspeltkuchens (<i>far</i> = Spelt, Brot) und war eine nur unter <a href="/wiki/Patriziat_(R%C3%B6misches_Reich)" title="Patriziat (Römisches Reich)">Patriziern</a> übliche Form der Eheschließung. Sie fand in Gegenwart des <i><a href="/wiki/Pontifex_maximus" title="Pontifex maximus">pontifex maximus</a></i>, des <i><a href="/wiki/Flamen_(Religion)" title="Flamen (Religion)">flamen dialis</a></i> und von zehn Bürgern statt. Im Laufe dieser Zeremonie wurden auch ein Schaf, Opferschrot und Früchte geopfert. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Manusfreie_Ehe">Manusfreie Ehe</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Manusfreie Ehe" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Manusfreie Ehe"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Da in der <i>Manus-Ehe</i> nicht nur die Frau keine Verfügungsgewalt über ihr Vermögen besaß, sondern bei ihrem Tod auch ihre bisherige Familie und Verwandtschaft vom Erbgang ausgeschlossen war, setzte sich in der Spätzeit der <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Republik" title="Römische Republik">Römischen Republik</a> die Form der manusfreien Ehe durch, bei der die Frau nicht mehr unter die volle <i>manus</i> ihres Mannes bzw. dessen <i>pater familias</i> trat. Das konnte geschehen, indem wie oben beschrieben die Frau mindestens drei Nächte (<i>trinoctium</i>) im Jahr außerhalb der Wohnung ihres Mannes verbrachte. Sie gehörte somit weiterhin rechtlich ihrer alten Familie an und stand unter der <i>patria potestas</i> (Gewalt ihres Vaters). Auf der Grundlage eines vor Zeugen abgeschlossenen Vertrages blieb sie im Besitz des von ihr in die Ehe eingebrachten Vermögens. </p><p>Die <i>manusfreie Ehe</i> konnte leicht, nämlich schon durch die Willenserklärung eines Ehepartners, geschieden werden. Es genügte, wenn die Frau, vorausgesetzt, sie hatte keinen Ehebruch begangen, unter Mitnahme ihrer <a href="/wiki/Mitgift" title="Mitgift">Mitgift</a> das Haus verließ oder der Mann sie dazu aufforderte. </p><p>Durch diese Veränderungen war die vorher gültige gesetzliche Bestimmung, dass eine Frau ohne männliche Vormundschaft kein wichtiges <a href="/wiki/Rechtsgesch%C3%A4ft" title="Rechtsgeschäft">Rechtsgeschäft</a> tätigen durfte, in der Praxis der späten Republik außer Kraft. <a href="/wiki/Marcus_Tullius_Cicero" title="Marcus Tullius Cicero">Marcus Tullius Ciceros</a> Frau <a href="/wiki/Terentia_(Ehefrau_Ciceros)" title="Terentia (Ehefrau Ciceros)">Terentia</a> ist ein Beispiel dafür, dass die Frauen immer selbstständiger wurden. In einem Brief an seinen Freund <a href="/wiki/Titus_Pomponius_Atticus" title="Titus Pomponius Atticus">Atticus</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zeigte er sich empört darüber, dass seine Frau, während er Statthalter in <a href="/wiki/Kilikien" title="Kilikien">Kilikien</a> war, ohne ihn zu fragen seine Tochter <a href="/wiki/Tullia_(Tochter_Ciceros)" title="Tullia (Tochter Ciceros)">Tullia</a> mit <a href="/wiki/Publius_Cornelius_Dolabella_(Konsul_44_v._Chr.)" title="Publius Cornelius Dolabella (Konsul 44 v. Chr.)">Publius Cornelius Dolabella</a> verheiratete. </p><p>Eine manusfreie Ehe konnte jederzeit nachträglich in eine Manusehe verwandelt werden, wie der auf der <i><a href="/wiki/Laudatio_Turiae" title="Laudatio Turiae">Laudatio Turiae</a></i> geschilderte Rechtsfall bezeugt. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mitgift">Mitgift</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: Mitgift" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Mitgift"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Frauen erhielten eine Mitgift, die dem Ehemann während der Dauer der Ehe zur Verfügung stand. Auf das eigene Vermögen der Frau hatte der Ehemann dagegen kein Zugriffsrecht. Es war üblich, dass die Mitgift in drei Raten an den ersten Jahrestagen der Hochzeit gezahlt wurde. Wurde die Ehe geschieden, so hatte der Ehemann die Mitgift in voller Höhe an seine Exfrau <a href="/wiki/Actio_rei_uxoriae" title="Actio rei uxoriae">zurückzuerstatten</a>. Diese Rückerstattungspflicht führte zu einer Stabilisierung der römischen Ehen. Starb der Mann, erhielt die Frau ebenfalls ihre Mitgift zurück. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Heirat_zwischen_den_Plebejern_und_Patriziern_in_frührömischer_Zeit"><span id="Heirat_zwischen_den_Plebejern_und_Patriziern_in_fr.C3.BChr.C3.B6mischer_Zeit"></span>Heirat zwischen den Plebejern und Patriziern in frührömischer Zeit</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: Heirat zwischen den Plebejern und Patriziern in frührömischer Zeit" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Heirat zwischen den Plebejern und Patriziern in frührömischer Zeit"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Seit Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr., kurz nach Schaffung der <a href="/wiki/Zw%C3%B6lftafelgesetz" title="Zwölftafelgesetz">Zwölftafelgesetze</a>, die die starren Standesunterschiede zwischen <a href="/wiki/Plebejer" title="Plebejer">Plebejern</a> und Patriziern teilweise aufhoben, war eine Heirat zwischen Plebejern und Patriziern möglich, d. h., das vorher geltende Eheverbot zwischen den Ständen wurde aufgehoben. Dies ermöglichte prinzipiell die Verschmelzung der beiden sozialen Schichten, heißt aber nicht, dass Einheirat von Plebejern in patrizische Familien zur Regel wurde. Sie war vor allem reichen und angesehenen Plebejern vorbehalten. </p><p>Immerhin erreichten die Plebejer durch diese rechtliche Veränderung die privatrechtliche Gleichstellung mit den Patriziern. </p><p>Eine rechtliche Fixierung dieser Veränderung besteht der Tradition nach in einem <a href="/wiki/Lex" title="Lex">Gesetz</a> des <a href="/wiki/Volkstribun" title="Volkstribun">Volkstribunen</a> Canuleius (<i><a href="/wiki/Lex_Canuleia" title="Lex Canuleia">lex Canuleia</a></i>) aus dem Jahr 445 v. Chr., obwohl die Versammlung der <a href="/wiki/Plebs" class="mw-redirect" title="Plebs">Plebs</a> rechtlich nicht fähig war, Gesetze zu beschließen. Vermutlich hat das Patriziat der Heirat zwischen Angehörigen der beiden Schichten schlicht keinen Widerstand mehr entgegengesetzt, sodass von einer gesetzlichen Fixierung eher nicht ausgegangen werden sollte. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Augusteische_Ehegesetze">Augusteische Ehegesetze</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Augusteische Ehegesetze" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Augusteische Ehegesetze"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Lex_Iulia_et_Papia" title="Lex Iulia et Papia">Lex Iulia et Papia</a></i></div> <p>Im 1. Jh. v. Chr. sank die Zahl der aus legalen Ehen stammenden Kinder immer weiter und damit auch die Zahl der Soldaten, die ihren Militärdienst bei den <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Legion" title="Römische Legion">Legionen</a> leisteten, die nur <a href="/wiki/R%C3%B6misches_B%C3%BCrgerrecht" title="Römisches Bürgerrecht">römische Bürger</a> aufnahmen. Um dieses Problem zu bekämpfen, schuf Augustus eine neue Ehegesetzgebung, die <i>Lex Iulia et Papia</i>: Männer mussten im Alter von 25 bis 60 und Frauen zwischen 20 und 50 Jahren verheiratet sein, sonst drohten ihnen empfindliche Bußgelder. Außerdem führte er Belohnungen für <a href="/wiki/Kinderreiche_Familie" class="mw-redirect" title="Kinderreiche Familie">kinderreiche</a> Eltern ein. Ab einer Kinderzahl von drei in Rom, vier in Italien und fünf im restlichen Römischen Reich bekamen die Ehegatten Vergünstigungen: Die Männer – falls sie im öffentlichen Dienst standen – konnten damit rechnen, schneller befördert zu werden, die Frauen erhielten das Recht, ihren Besitz selbständig zu verwalten, und wurden juristisch unabhängig vom Mann. </p><p>Außerdem verschärfte Augustus das Eheverbot für <a href="/wiki/Soldat" title="Soldat">Soldaten</a>, die damit erst nach ihrer Entlassung eine rechtlich gültige Ehe eingehen konnten. Damit wollte er die Zahl der nichtkämpfenden Personen verringern, die den <a href="/wiki/Tross" title="Tross">Tross</a> der Armee begleiteten. Selbst ritterlichen Stabsoffizieren und <a href="/wiki/Legatus" title="Legatus">Legionslegaten</a> verbot er, ihre Frauen mit ins Lager zu bringen. In der Praxis wurde das Verbot allerdings auch in der <a href="/wiki/Prinzipat" title="Prinzipat">Prinzipatszeit</a> umgangen, da viele Soldaten während ihrer langjährigen Dienstzeit mit Partnerinnen zusammenlebten und ihre Verbindungen oftmals der rechtlichen Ehe anzugleichen suchten. Es wurde in der Folgezeit immer weiter gelockert, bis <a href="/wiki/Septimius_Severus" title="Septimius Severus">Septimius Severus</a> das Heiratsverbot der Soldaten gegen Ende des 2. Jahrhunderts aufhob.<sup id="cite_ref-Soldatenehe_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Soldatenehe-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Riten_und_Bräuche"><span id="Riten_und_Br.C3.A4uche"></span>Riten und Bräuche</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Riten und Bräuche" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Riten und Bräuche"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Riten und Bräuche waren substanzieller Bestandteil der römischen Ehe, unabhängig ob Manus-Ehe oder manusfreie Ehe. Sie hatten unterschiedliche Ursprünge, Nutzen und es waren diverse Erwartungen und Hoffnungen mit ihnen verknüpft. Der gesamten Ehe und Eheanbahnung kam ein starker symbolischer Charakter zu. Unterscheiden kann man zwischen Riten sakraler und gesellschaftlich-traditioneller Natur. Die klare Zuordnung ritueller Handlungen ist allerdings nicht immer möglich, da sich einige Riten und Bräuche hinsichtlich ihres sakralen oder traditionellen Charakters überschnitten. Hinsichtlich der gesellschaftlichen Bedeutsamkeit der einzelnen Bräuche und Riten kann nicht immer ein klares Urteil getroffen werden. Dafür beispielhaft waren die <i><a href="/w/index.php?title=Auspices&action=edit&redlink=1" class="new" title="Auspices (Seite nicht vorhanden)">Auspices</a></i>, Heilige, dazu bestellt, Omen zu deuten und die Eheschließung zu segnen. In der späten Antike waren diese zwar immer noch fester Bestandteil vieler römischer Zeremonien, doch verlor die Deutung von Omen stark an Bedeutung.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Für das Datum, an dem eine Hochzeit abgehalten werden konnte, kamen viele Tage im Jahr unabhängig von der Art der Eheschließung überhaupt nicht in Frage. Als Unglücksbringer gefürchtet waren sie ein schlechtes Omen für die Schließung einer Ehe. Solche Tage schränkten nicht nur die Zeitfenster ein, in denen geheiratet wurde, sondern galten oft ganz allgemein als Unglücksbringer. Tage, welche den Toten gewidmet waren, oder Feierlichkeiten zu Gunsten bestimmter Götter wurden daher für die Planung explizit gemieden. Die Monate März, Mai und auch der halbe Juni galten als Unglücksbringer und schieden für die Planung aus. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass diese Regelungen überwiegend unter den Eliten Roms Anwendung fanden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Am Vorabend zur Hochzeit war es üblich, dass die Braut ihre Spielsachen und ihr Kindheitskleid der Hausgottheit des Elternhauses, dem <i><a href="/wiki/Laren" title="Laren">laren</a></i> opferte und sich so symbolisch von ihrer Kindheit verabschiedete. Um den Übergang in die Welt der Erwachsenen symbolisch zu begehen, erhielt die Braut nun eine weiße Tunika, die <i><a href="/wiki/Tunica_recta" class="mw-redirect" title="Tunica recta">tunica recta</a>.</i> Diese war an der Taille mit einem wollenen Gürtel im „<a href="/wiki/Heraklesknoten" title="Heraklesknoten">Herkulesknoten</a>“, dem <i>nodus Herculeus</i>, umschlossen. Über der Tunica trug die Braut ein faltenreiches, gelbrotes Kleid, die <i><a href="/wiki/Palla_galbeata" class="mw-redirect" title="Palla galbeata">palla galbeata</a>,</i> und über dem Haupt einen orangen Schleier, das <i><a href="/wiki/Flammeum" title="Flammeum">flammeum</a></i>. Der Schleier symbolisierte eine Kerzenflamme, welche für Neuanfang und Fruchtbarkeit stand. Des Weiteren hatte die Kleidung der Frau rein zeremonielle Zwecke und wurde nach den Feierlichkeiten ihrer Hochzeit nicht wiederverwendet. Das Haar der Braut wurde kunstvoll mit einer möglichst im Krieg verwendeten Lanzenspitze, welche unten umgebogen war, der <i><a href="/w/index.php?title=Hasta_coelibaris&action=edit&redlink=1" class="new" title="Hasta coelibaris (Seite nicht vorhanden)">hasta coelibaris</a>,</i> zu sechs Zöpfen geflochten. Anschließend wurden die einzelnen Strähnen mit Wollfaden umwickelt und zu einer Hochfrisur, dem <i>tullus,</i> zusammengesteckt, welche den Nacken entblößte. Wolle galt im sakralen Sinn als reinigend. Die so arrangierte Haarpracht wurde dazu noch mit einer Blütenkrone umwunden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als Zeichen der Vereinigung reichten sich die angehenden Ehepartner beide ihre rechte Hand, später wurde dieser Brauch um den heute klassischen Hochzeitskuss erweitert.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gegen Ende des Festes reichte man dem Paar etwas vom <i><a href="/w/index.php?title=Farreum_librum&action=edit&redlink=1" class="new" title="Farreum librum (Seite nicht vorhanden)">farreum librum</a></i>, einem speziell für diesen Anlass gebackenen <i><a href="/w/index.php?title=Speltbrot&action=edit&redlink=1" class="new" title="Speltbrot (Seite nicht vorhanden)">Speltbrot</a></i>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Scheidung_und_Witwenstand">Scheidung und Witwenstand</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Scheidung und Witwenstand" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Scheidung und Witwenstand"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>In der römischen Frühzeit konnten Männer sich nur unter ganz bestimmten Voraussetzungen scheiden lassen, wie beispielsweise <a href="/wiki/Ehebruch" title="Ehebruch">Ehebruch</a> oder <a href="/wiki/Unfruchtbarkeit" title="Unfruchtbarkeit">Unfruchtbarkeit</a> der Frau. In der römischen Tradition wird der erste Scheidungsfall auf das Jahr 230 v. Chr. angesetzt, als sich der <a href="/wiki/Liste_der_r%C3%B6mischen_Konsuln" title="Liste der römischen Konsuln">Konsul</a> Spurius Carvilius Ruga scheiden ließ, weil seine Frau unfruchtbar war.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gegen Ende der römischen Republik erlangten auch die Frauen das Recht, eine Scheidung zu beantragen. In der Kaiserzeit wurde die Scheidung immer mehr zur gängigen Praxis. Die <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römische Religion</a> kannte keine Vorschriften zur Verhinderung einer Scheidung. </p><p>Zur Auflösung einer Ehe genügte es, dass einer der Ehepartner vor Zeugen die Formel <i>tuas res tibi habeto</i> („gehe weg und nimm deine Sachen mit dir“) oder <i>i foras</i> aussprach („gehe aus meinem Haus“). Diese Sätze konnten auch schriftlich festgehalten und dem Partner durch einen Freigelassenen überreicht werden. Kinder aus einer aufgelösten Ehe verblieben beim Vater und seiner Familie. </p><p>Männer durften unmittelbar nach dem Tod ihrer Frau wieder heiraten. Frauen mussten nach dem Tod ihres Mannes mindestens zehn Monate bis zu einer Wiederverheiratung warten; in den Augusteischen Ehegesetzen wurde diese Frist auf zwölf Monate verlängert. Grund für diese Regelung war der Wunsch, im Falle einer Schwangerschaft der Witwe keine Zweifel aufkommen zu lassen, wer der Vater des Kindes sei – siehe dazu <a href="/wiki/Mater_semper_certa_est" title="Mater semper certa est">Mater semper certa est</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Konkubinat">Konkubinat</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: Konkubinat" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Konkubinat"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Mit der Vergrößerung des römischen Herrschaftsgebiets, die nicht mit der Ausbreitung des <a href="/wiki/R%C3%B6misches_B%C3%BCrgerrecht" title="Römisches Bürgerrecht">römischen Bürgerrechts</a> Schritt hielt, entstand in der späten Republik das zunehmende Bedürfnis römischer Vollbürger, mit Frauen aus den von Rom unterworfenen Völkern ohne Bürgerrecht sowie mit Sklavinnen oder Freigelassenen eheähnliche Beziehungen einzugehen. Neben die rechtlich fixierte Ehe zwischen römischen Bürgern, das <i>matrimonium</i> im engeren Sinne, an dessen rechtlichem Charakter sich grundsätzlich nichts änderte, trat vor allem in führenden Familien, aber auch unter Soldaten, der <a href="/wiki/Konkubinat" title="Konkubinat">Konkubinat</a> (<i>concubinatus</i>). Mit den Ehegesetzen des Augustus, besonders den strikten <a href="/wiki/Eheverbot" title="Eheverbot">Eheverboten</a>, wurde er in einen rudimentären rechtlichen Rahmen eingebunden und die größere sexuelle Freizügigkeit der ausgehenden Republik beendet. In der Forschung uneinheitlich beantwortet wird die Frage, ob es sich von Anfang an um eine Art Ehe minderen Ranges (so vor allem die ältere Forschung) oder um reine <a href="/wiki/De_jure/de_facto" class="mw-redirect" title="De jure/de facto">De-Facto</a>-Verbindungen handelte. Inschriftlich gesichert ist, dass der Konkubinat in der hohen Kaiserzeit im 1. und 2. Jahrhundert gesellschaftlich akzeptiert war und von Betroffenen oftmals als Ehe im Vollsinn begriffen wurde. Der Rechtsrahmen änderte sich durch die Ehereformen unter <a href="/wiki/Septimius_Severus" title="Septimius Severus">Septimius Severus</a> und die <a href="/wiki/Constitutio_Antoniniana" title="Constitutio Antoniniana">allgemeine Bürgerrechtsverleihung</a> durch <a href="/wiki/Caracalla" title="Caracalla">Caracalla</a> im Jahr 212 nochmals nachhaltig. Einen weiteren Einschnitt stellt der vergebliche Versuch Kaiser <a href="/wiki/Konstantin" title="Konstantin">Konstantins</a> am Anfang des 4. Jahrhunderts dar, den Konkubinat abzuschaffen. Die folgende Entwicklung im Römischen und dann im <a href="/wiki/Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Oströmischen Reich</a>, die ihren Höhepunkt unter Kaiser <a href="/wiki/Justinian_I." title="Justinian I.">Justinian</a> erreichte, ist einerseits von einer fortschreitenden Angleichung des Konkubinats an die rechtliche Ehe, andererseits von zunehmender gesellschaftlicher Ächtung unter dem Einfluss des <a href="/wiki/Christentum" title="Christentum">Christentums</a> geprägt. Im Jahr 900 wurde der Zivilkonkubinat von <a href="/wiki/Leo_VI._(Byzanz)" title="Leo VI. (Byzanz)">Leo dem Weisen</a> abgeschafft.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Der Konkubinat war eine Verbindung zwischen zwei freien Personen, die keine rechtlich bindende Ehe miteinander schließen konnten oder wollten, beispielsweise ein als Beamter in einer <a href="/wiki/R%C3%B6mische_Provinz" title="Römische Provinz">Provinz</a> tätiger römischer Bürger und eine einheimische Frau aus dieser Provinz, die aufgrund ihres <a href="/wiki/Peregrinus_(Recht)" title="Peregrinus (Recht)">Status als Ausländerin</a> keinen Römer heiraten konnte. Der weibliche Teil wurde <i>concubina</i> („Konkubine“) genannt, während es für den männlichen keine eigene Bezeichnung gibt. Voraussetzungen für den Konkubinat waren Volljährigkeit (das Mindestalter lag wie bei der Ehe bei 12 Jahren für die Frau und 14 für den Mann) und beidseitiges Einverständnis, eine Mitgift war nicht erforderlich. Die Kinder aus solchen Verbindungen waren der <i>patria potestas</i> nicht unterworfen, blieben vom Erbrecht ausgeschlossen (allerdings konnte ihnen der Vater <a href="/wiki/Testament" title="Testament">testamentarisch</a> durchaus Vermögen vermachen) und erhielten den Namen der Mutter. Anders als die Ehefrau war die Konkubine ihrem Mann nicht zur ehelichen Treue verpflichtet und konnte ihn jederzeit verlassen. In Abgrenzung zu Verbindungen mit <a href="/wiki/M%C3%A4tresse" title="Mätresse">Mätressen</a> oder außerehelichen Geliebten lässt sich der römische Konkubinat als <a href="/wiki/Monogamie" title="Monogamie">monogame</a> Beziehung beschreiben. Durch die Eheschließung des Mannes endete das Konkubinatsverhältnis.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Soldaten der römischen Armee konnten im ersten und zweiten Jahrhundert erst nach Ende ihrer Dienstzeit heiraten. <a href="/wiki/Auxiliartruppen" title="Auxiliartruppen">Auxiliarsoldaten</a> erhielten das römische Bürgerrecht und die Heiratserlaubnis (→ <a href="/wiki/Conubium" title="Conubium">Conubium</a>) erst, nachdem sie 25 Jahre Militärdienst geleistet und die <a href="/wiki/Honesta_missio" title="Honesta missio">Honesta missio</a> erlangt hatten. Um diese Einschränkungen zu umgehen, lebten Militärangehörige häufig im Konkubinat, was von ihren militärischen Vorgesetzten toleriert wurde. Eine Besonderheit bei Auxiliarveteranen und wenigen anderen Privilegierten lag darin, dass sie auch mit nichtrömischen Frauen aus ihrer Provinz eine römisch-rechtliche Ehe führen durften, was Legionsveteranen verwehrt war. Deshalb konnten ehemaligen Auxiliarsoldaten ihre Gefährtinnen nach der Entlassung unter Umständen heiraten und das Konkubinat in eine Ehe überführen. Bis 140, als <a href="/wiki/Antoninus_Pius" title="Antoninus Pius">Antoninus Pius</a> die Erblichkeit solcher Verleihungen weitgehend abschaffte, erhielten auch Kinder aus diesen Verbindungen (Mädchen wie Jungen) das römische Bürgerrecht.<sup id="cite_ref-Soldatenehe_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Soldatenehe-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sklavenehe_und_contubernium">Sklavenehe und <i>contubernium</i></h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Sklavenehe und contubernium" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Sklavenehe und contubernium"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nicht heiratsfähige Personen, die als Mann und Frau zusammen lebten, wurden auch <i>contubernales</i> genannt. Der Ausdruck <i><a href="/wiki/Contubernium" title="Contubernium">contubernium</a></i> bedeutet eigentlich „Gemeinschaftsunterkunft“ und meint hier eine eheähnliche Hausgemeinschaft zwischen Personen, denen die rechtliche Ehefähigkeit (<i>conubium</i>) fehlt und deren Bindung daher rechtlich nicht anerkannt war.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch <a href="/wiki/Sklaverei_im_R%C3%B6mischen_Reich" title="Sklaverei im Römischen Reich">Sklaven</a> war diese rechtlich unverbindliche Form des Zusammenlebens möglich. Zu unterscheiden sind dabei Verbindungen zwischen einem Sklaven und einer Sklavin und zwischen einem Sklaven und einer <a href="/wiki/Freigelassener" title="Freigelassener">Freigelassenen</a>. </p><p>Die Ehe von Sklaven fiel nicht unter das römische Recht, sondern ausschließlich unter das Recht der Herren. Sklaven konnten miteinander leben, wie sie wollten, solange der Halter es ihnen erlaubte. Es gibt dementsprechend auch kaum römische Rechtsquellen, die sich mit den Verhältnissen von Sklavenehen befassen.<sup id="cite_ref-Koett_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Koett-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während Verhältnisse zwischen Sklaven unterschiedlicher Besitzer meist eingeschränkt wurden, waren Beziehungen zwischen Sklaven desselben Besitzers zur Nachwuchsgewinnung erwünscht. Kinder konnten getrennt von ihren Eltern verkauft werden.<sup id="cite_ref-Friedl-Sklaven_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-Friedl-Sklaven-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Für das Gemeinwesen eher von Belang waren Verbindungen zwischen männlichen Sklaven und weiblichen Freigelassenen, die das römische Bürgerrecht besaßen und rechtlich wie andere Bürger behandelt wurden. Einen Sklaven zu heiraten, war nach römischem Recht ungebührlich, aber nicht verboten.<sup id="cite_ref-Koett_16-1" class="reference"><a href="#cite_note-Koett-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Solche Verbindungen erforderten das Einverständnis des Sklavenbesitzers, das dieser jederzeit widerrufen konnte. Ein Beschluss des <a href="/wiki/R%C3%B6mischer_Senat" title="Römischer Senat">Senats</a> aus 52 n. Chr. (<i>senatus consultum Claudianum</i>) sah vor, dass Römerinnen, die sich ohne Erlaubnis des Besitzers mit einem Sklaven einließen, selbst versklavt werden konnten und die gemeinsamen Kinder zu Sklaven wurden. Bei vorliegendem Einverständnis des Besitzers sollten dagegen nur die Kinder aus solchen Beziehungen Sklaven sein. Seit <a href="/wiki/Hadrian_(Kaiser)" title="Hadrian (Kaiser)">Hadrian</a> wurden die Kinder jedoch wie uneheliche Kinder behandelt und galten dann wie die Mutter als freie römische Bürger. Nach Verschärfungen im 3. und 4. Jahrhundert hob Justinian diesen Senatsbeschluss auf. Freigelassene Frauen durften ihren eigenen Sklaven nicht freilassen, um ihn zu heiraten, es sei denn, beide hatten zuvor demselben Patron gehört.<sup id="cite_ref-Friedl-Sklaven_17-1" class="reference"><a href="#cite_note-Friedl-Sklaven-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Allerdings besaßen nicht alle Freigelassenen das volle Bürgerrecht. Nach prätorischem Recht privat freigelassene Sklaven erhielten nur das <a href="/wiki/Latinisches_B%C3%BCrgerrecht" title="Latinisches Bürgerrecht">latinische Bürgerrecht</a> und durften als sogenannte <i>Iuniani</i> mit römischen Vollbürgern wahrscheinlich keine rechtsgültige Ehe eingehen,<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sodass für sie neben Konkubinat oder Kontubernium nur eine latinische Ehe in Frage kam. Besonders die augusteische Gesetzgebung erschwerte durch immer neue Hindernisse Freigelassenen außerhalb Roms den Erwerb des vollen Bürgerrechts. Zur Eheschließung benötigten sie gegebenenfalls die Erlaubnis ihres Freilassers, der Anspruch auf ihr Erbe hatte, weshalb sie auch kein Testament errichten konnten. Anders als Römer gaben männliche Latiner durch Heirat einer nichtrömischen Provinzbewohnerin ihr Bürgerrecht auch an diese weiter, sodass in den Provinzen auch ganze Familien in den Bürgerstand aufsteigen konnten.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Beziehungen von freien Männern zu Sklavinnen unterlagen abgesehen von den Besitzrechten der Halter keinen Beschränkungen. Sie kamen in der Armee häufiger vor.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zumindest bei der Orientarmee in <a href="/wiki/Syria" title="Syria">Syrien</a> gab es nachweislich auch Sexsklavinnen und <a href="/wiki/Zwangsprostitution" title="Zwangsprostitution">Zwangsprostitution</a>.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sklavinnen konnten keine Konkubinen sein, sondern galten als bloße „Prostituierte“ (<i>meretrix</i>). Da langjährige Prostituierte einem Eheverbot unterlagen, konnten sie auch nach der Freilassung oft nur ein Konkubinat eingehen. Verhältnisse des Patrons mit seiner Sklavin waren in Rom dennoch sehr verbreitet und akzeptiert, auch eheähnliche Verbindungen oder eine Freilassung und anschließende Heirat kamen vor.<sup id="cite_ref-Friedl-Sklaven_17-2" class="reference"><a href="#cite_note-Friedl-Sklaven-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Eherechtliche_Bestimmungen_des_Corpus_Iuris_Civilis">Eherechtliche Bestimmungen des Corpus Iuris Civilis</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Eherechtliche Bestimmungen des Corpus Iuris Civilis" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Eherechtliche Bestimmungen des Corpus Iuris Civilis"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Anmerkung: <i>Die deutschen Übersetzungen der lateinischen Begriffe des <a href="/wiki/Corpus_Iuris_Civilis" class="mw-redirect" title="Corpus Iuris Civilis">Corpus Iuris Civilis</a> verwenden hier bewusst nicht die Rechtssprache des 21. Jahrhunderts, sondern diejenigen Begriffsverwendungen aus dem 19. Jahrhundert, welche das in Mitteleuropa rezipierte römische Recht widerspiegeln</i>. </p> <table class="wikitable"> <tbody><tr> <th width="8%">Stelle </th> <th>Lateinischer Titel </th> <th>Übersetzung </th></tr> <tr> <td colspan="3" class="hintergrundfarbe7">Institutionen 1,9 - 1,10 </td></tr> <tr> <td>Inst. 1,9</td> <td>De patria potestate</td> <td>Von der väterlichen Gewalt </td></tr> <tr> <td>Inst. 1,10</td> <td>De nuptiis.</td> <td>Von der Ehe. </td></tr> <tr> <td colspan="3" class="hintergrundfarbe7"><a href="/wiki/Digesten" class="mw-redirect" title="Digesten">Digesten</a> u. a. 23,1 - 25,7 </td></tr> <tr> <td>D. 23,1</td> <td>De sponsalibus</td> <td>Vom Verlöbnis </td></tr> <tr> <td>D. 23,2</td> <td>De ritu nuptiarum</td> <td>Von der Form der Ehe </td></tr> <tr> <td>D. 23,3</td> <td>De iure dotium</td> <td>Vom in Ansehung des Heiratsguts geltenden Recht </td></tr> <tr> <td>D. 23,4</td> <td>De pactis dotalibus</td> <td>Von den Eheverträgen </td></tr> <tr> <td>D. 23,5</td> <td>De fundo dotali</td> <td>Von dem zum Heiratsgut gehörenden Grundstück </td></tr> <tr> <td>D. 24,1</td> <td>De donationibus inter virum et uxorem</td> <td>Von den Schenkungen zwischen Ehemann und Ehefrau </td></tr> <tr> <td>D. 24,2</td> <td>De divortiis et repudiis</td> <td>Von den Scheidungen und Trennungen </td></tr> <tr> <td>D. 24,3</td> <td>Soluto matrimonio dos quemadmodum petatur</td> <td>Auf welche Weise nach aufgelöster Ehe das Heiratsgut gefordert werde </td></tr> <tr> <td>D. 25,1</td> <td>De impensis in res dotales factis</td> <td>Von den auf die zum Heiratsgut geforderten Sachen gemachten Verwendungen </td></tr> <tr> <td>D. 25,2</td> <td>De actione rerum amotarum</td> <td>Von der Klage wegen entwendeter Sachen (unter Ehegatten) </td></tr> <tr> <td>D. 25,3</td> <td>De agnoscendis et alendis liberis vel parentibus, vel patronis vel libertis</td> <td>Von Anerkennung und Ernährung der Kinder, oder Eltern, Patrone oder Freigelassenen </td></tr> <tr> <td>D. 25,4</td> <td>De inspicendo ventre custodiendoque partu</td> <td>Von der Besichtigung des Mutterleibes und der Bewachung der Leibesfrucht </td></tr> <tr> <td>D. 25,5</td> <td>Si ventris nomine muliere in possessionem missa, eadem possessio dolo malo ad alium translata esse dicitur</td> <td>Wenn eine Frau für ihre Leibesfrucht in den Besitz eingewiesen ist und behauptet werden sollte, dass derselbe Besitz in böser Absicht auf einen anderen übertragen sei </td></tr> <tr> <td>D. 25,6</td> <td>Si mulier ventris nomine in possessione calumniae causa esse dicetur</td> <td>Wenn behauptet werden wird, dass eine Frau für ihre Leibesfrucht durch Schikane im Besitz sei </td></tr> <tr> <td>D. 25,7</td> <td>De concubinis.</td> <td>Von den Konkubinen. </td></tr> <tr> <td colspan="3" class="hintergrundfarbe7"><a href="/wiki/Codex_Iustinianus" title="Codex Iustinianus">Codex</a> 5,1 - 5,27 </td></tr> <tr> <td>C. 5,1</td> <td>De sponsalibus et arris sponsaliciis et proxeneticis</td> <td>Vom Verlöbnis und den bei Verlöbnissen vorkommenden Mahlschätzen und dem Lohn der Heiratsvermittler </td></tr> <tr> <td>C. 5,2</td> <td>Si rector provinciae vel ad eum pertinentes sponsalia dederint</td> <td>Wenn der Statthalter einer Provinz oder die zu ihm gehörigen Personen einen Mahlschatz gegeben haben </td></tr> <tr> <td>C. 5,3</td> <td>De donationibus ante nuptias vel propter nuptias et sponsaliciis</td> <td>Von den Schenkungen vor oder wegen der Hochzeit und den Brautgeschenken </td></tr> <tr> <td>C. 5,4</td> <td>De nuptiis</td> <td>Von der Ehe </td></tr> <tr> <td>C. 5,5</td> <td>De incestis et inutilibus nuptiis</td> <td>Von blutschänderischen und ungültigen Ehen </td></tr> <tr> <td>C. 5,6</td> <td>De interdicto matrimonio inter pupillam et tutorem seu curatorem liberosque eorum</td> <td>Vom Eheverbot zwischen der Pflegebefohlenen und dem Vormund oder Curator und deren Kindern </td></tr> <tr> <td>C. 5,7</td> <td>Si quacumque praeditus potestate vel ad eum pertinentes ad suppositarum iurisdictioni suae adspirare temptaverint nuptias</td> <td>Wenn hohe Staatsbeamte oder ihre Unterbediensteten sich unterfangen, nach Ehen mit Frauen, die ihrer Gerichtsbarkeit unterworfen sind, zu trachten </td></tr> <tr> <td>C. 5,8</td> <td>Si nuptiae ex rescripto petantur</td> <td>Wenn zur Eingehung einer Ehe um Dispensation nachgesucht wird </td></tr> <tr> <td>C. 5,9</td> <td>De secundis nuptiis</td> <td>Von der zweiten (oder weiteren) Ehe </td></tr> <tr> <td>C. 5,10</td> <td>Si secundo nupserit mulier, cui maritus usum fructum reliquerit</td> <td>Wenn sich eine Ehefrau, welcher ihr Ehemann letztwillig den Nießbrauch zugesprochen hat, anderweitig verheiratet </td></tr> <tr> <td>C. 5,11</td> <td>De dotis promissione vel nuda pollicatione</td> <td>Von der feierlichen Versprechung und dem einfachen Versprechen des Heiratsguts </td></tr> <tr> <td>C. 5,12</td> <td>De iure dotium</td> <td>Vom in Ansehung des Heiratsguts geltenden Recht </td></tr> <tr> <td>C. 5,13</td> <td>De rei uxoriae actione in ex stipulatu actionem transfusa et de natura dotibus praestita</td> <td>Von der Verschmelzung der Heiratsgutsklage in die Klage aus Stipulation und von dem Heiratsgut beigelegten Wesen </td></tr> <tr> <td>C. 5,14</td> <td>De pactis conventis tam super dote quam super donatione ante nuptias et paraphernis</td> <td>Von den Verträgen, die über das Heiratsgut, die Schenkung vor der Hochzeit und die Paraphernalgüter abgeschlossen sind </td></tr> <tr> <td>C. 5,15</td> <td>De dote cauta et non numerata</td> <td>Vom quittierten, (aber) noch nicht ausgezahlt erhaltenen Heiratsgut </td></tr> <tr> <td>C. 5,16</td> <td>De donationibus inter virum et uxorem et a parentibus in liberos factis et de ratihabitione</td> <td>Von Schenkungen zwischen einem Ehemann und seiner Ehefrau und von Eltern für ihre Kinder und von der (nachträglichen) Genehmigung (solcher Schenkungen) </td></tr> <tr> <td>C. 5,17</td> <td>De repudiis et iudicio de moribus sublato</td> <td>Von Verlöbnis- und Ehetrennungen und der Aufhebung des Rechtsverfahrens wegen schlechter Aufführung </td></tr> <tr> <td>C. 5,18</td> <td>Soluto matrimonio dos quemadmodum petatur</td> <td>Auf welche Weise nach aufgelöster Ehe das Heiratsgut (zurück)gefordert werde </td></tr> <tr> <td>C. 5.19</td> <td>Si dos constante matrimonio soluta fuerit</td> <td>Wenn das Heiratsgut während der Dauer der Ehe zurückgezahlt worden ist </td></tr> <tr> <td>C. 5,20</td> <td>Ne fideiussores vel mandatores dotium dentur</td> <td>Dass für das Heiratsgut keine Bürgen oder Kreditauftraggeber bestellt werden sollen </td></tr> <tr> <td>C. 5,21</td> <td>Rerum amotarum</td> <td>Wegen entwendeter Sachen (unter Ehegatten) </td></tr> <tr> <td>C. 5,22</td> <td>Ne pro dote mulieri bona mariti addicantur</td> <td>Dass für das Heiratsgut der Frau das Vermögen ihres vormaligen Ehemannes nicht zugeschlagen (d. h. an Zahlungs stattgegeben) werden soll </td></tr> <tr> <td>C. 5,23</td> <td>De fundo dotali</td> <td>Vom zum Heiratsgut gehörigen Grundstück </td></tr> <tr> <td>C. 5,24</td> <td>Divortio facto apud quem liberi morari vel educari debent</td> <td>Bei wem nach erfolgter Ehescheidung die Kinder sich aufhalten oder erzogen werden sollen </td></tr> <tr> <td>C. 5,25</td> <td>De alendis liberis ac parentibus</td> <td>Über die Ernährung der Kinder und Eltern </td></tr> <tr> <td>C. 5,26</td> <td>De concubinis</td> <td>Von den Konkubinen </td></tr> <tr> <td>C. 5,27</td> <td>De naturalibus liberis et matribus eorum et ex quibus casibus iusti efficiuntur.</td> <td>Von den natürlichen Kindern (Konkubinen-Kindern) und ihren Müttern und aus welchen Gründen jene zu rechtmäßigen (Kindern) gemacht werden. </td></tr></tbody></table> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Siehe auch" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Siehe auch"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Hochzeit_(R%C3%B6mische_Antike)" class="mw-redirect" title="Hochzeit (Römische Antike)">Hochzeit (Römische Antike)</a></li> <li><a href="/wiki/Frauen_im_R%C3%B6mischen_Reich" class="mw-redirect" title="Frauen im Römischen Reich">Frauen im Römischen Reich</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Dacre_Balsdon" class="mw-redirect" title="Dacre Balsdon">Dacre Balsdon</a>: <i>Die Frau in der römischen Antike.</i> Beck, München 1979, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3406057829" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-406-05782-9</a>.</li> <li>Arne Duncker: <i>Gleichheit und Ungleichheit in der Ehe. Persönliche Stellung von Frau und Mann im Recht der ehelichen Lebensgemeinschaft 1700–1914</i> (= <i>Rechtsgeschichte und Geschlechterforschung.</i> 1). Böhlau, Köln u. a. 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3412173029" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-412-17302-9</a>, u. a. S. 50–60, 212–219, 375–400, 1115–1123, (Zugleich: Hannover, Universität, Dissertation, 2001).</li> <li><a href="/wiki/Jane_F._Gardner" title="Jane F. Gardner">Jane F. Gardner</a>: <i>Women in Roman law & society.</i> Indiana University Press, Bloomington IN u. a. 1986, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0253366097" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-253-36609-7</a>.</li> <li>Martin Christian Grosse: <i>Freie römische Ehe und nichteheliche Lebensgemeinschaft</i> (= <i>Reihe Rechtswissenschaft.</i> Bd. 123). Centaurus-Verlags-Gesellschaft, Pfaffenweiler 1991, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3890855954" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-89085-595-4</a> (Zugleich: Berlin, Freie Universität, jur. Dissertation, 1991).</li> <li><a href="/wiki/Herbert_Hausmaninger" title="Herbert Hausmaninger">Herbert Hausmaninger</a>, <a href="/wiki/Walter_Selb" title="Walter Selb">Walter Selb</a>: <i>Römisches Privatrecht.</i> 5., verbesserte Auflage. Böhlau, Wien u. a. 1989, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3205052366" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-205-05236-6</a>, S. 146–161: <i>Eherecht.</i> S. 162–165: <i>Patria potestas.</i></li> <li>Karen K. Hersch: <i>The Roman Wedding. Ritual and Meaning in Antiquity.</i> Cambridge, 2010.</li> <li><a href="/wiki/Max_Kaser" title="Max Kaser">Max Kaser</a>: <i>Römisches Privatrecht. Ein Studienbuch.</i> 16., durchgesehene Auflage. Beck, München 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3406360653" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-406-36065-3</a>, §§ 58 und 59.</li> <li><a href="/wiki/Ingemar_K%C3%B6nig" title="Ingemar König">Ingemar König</a>: <i>Vita romana. Vom täglichen Leben im alten Rom.</i> Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3534179501" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-534-17950-1</a>, S. 32–40.</li> <li>Anne Lucien: <i>Les Rites des Fiancailles et la Donation pour cause des Mariage sous le Bas-Empire.</i> Louvain, 1941.</li> <li>Angelika Mette-Dittmann: <i>Die Ehegesetze des Augustus. Eine Untersuchung im Rahmen der Gesellschaftspolitik des Princeps</i> (= <i><a href="/wiki/Historia_(Zeitschrift)" title="Historia (Zeitschrift)">Historia</a>. Einzelschriften.</i> H. 67). Steiner, Stuttgart 1991, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3515058761" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-515-05876-1</a> (Zugleich: Berlin, Freie Universität, Dissertation, 1989).</li> <li><a href="/wiki/Friedrich_Carl_von_Savigny" title="Friedrich Carl von Savigny">Friedrich Carl von Savigny</a>: <i>System des heutigen Römischen Rechts.</i> 8 Bände. Berlin 1840–1849. Register von 1851. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dlib-pr.mpier.mpg.de/">Liegt gescannt vor.</a> <i>Umfangreiche Abschnitte zum Eherecht</i>, zentral insbesondere Bd. 1, S. 340–342, 345–350.</li> <li><a href="/wiki/Larry_Siedentop" title="Larry Siedentop">Larry Siedentop</a>: <i>Die Erfindung des Individuums. Der Liberalismus und die westliche Welt.</i> Klett-Cotta, Stuttgart 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783608948868" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-608-94886-8</a>, S. 17–30: <i>Die antike Familie</i>, S. 152: <i>Corpus Iuris Civilis</i></li> <li><a href="/wiki/Marianne_Weber_(Frauenrechtlerin)" title="Marianne Weber (Frauenrechtlerin)">Marianne Weber</a>: <i>Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung. Eine Einführung.</i> Mohr, Tübingen 1907, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/ehefrauundmutte00webegoog#page/n182/mode/2up">S. 158–197</a>.</li> <li><a href="/wiki/Bernhard_Windscheid" title="Bernhard Windscheid">Bernhard Windscheid</a>: <i>Lehrbuch des Pandektenrechts.</i> Band 3. 9. Auflage, unter vergleichender Darstellung des deutschen bürgerlichen Rechts, bearbeitet von <a href="/wiki/Theodor_Kipp" title="Theodor Kipp">Theodor Kipp</a>, (der Neubearbeitung 2., verbesserte und vermehrte Auflage). Rütten & Loenig, Frankfurt am Main 1906, (Neudruck. Scientia, Aalen 1963).</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&veaction=edit&section=19" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&action=edit&section=19" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Ingemar König: <i>Vita romana.</i> WBG, Darmstadt 2004, S. 33</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Zw%C3%B6lftafelgesetz" title="Zwölftafelgesetz">Zwölftafelgesetz</a> 6.4</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Ad Atticum</i> 6.6.1</span> </li> <li id="cite_note-Soldatenehe-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Soldatenehe_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Soldatenehe_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Erich_Sander_(Althistoriker)" title="Erich Sander (Althistoriker)">Erich Sander</a>: <i>Das Recht des römischen Soldaten.</i> In: <a href="/wiki/Rheinisches_Museum_f%C3%BCr_Philologie" title="Rheinisches Museum für Philologie">RhM</a> N. F. 101 (1958), Heft 2, S. 152–163 (Abschnitt „Eherecht“); <br />Christoph Riedo-Emmenegger: <i>Prophetisch-messianische Provokateure der Pax Romana. Jesus von Nazaret und andere Störenfriede im Konflikt mit dem Römischen Reich. Exkurse.</i> Onlinepublikation, <a href="/wiki/Universit%C3%A4t_Freiburg_(Schweiz)" title="Universität Freiburg (Schweiz)">Université de Fribourg</a> 2005 (überarbeitete Auszüge, Dissertation 2003), S. 100–110 (Exkurs D12: „Armee und Zivilstand: Ehe, Vaterschaft und Bürgerrecht“); <br />Florian Himmler: <i>Legio III Italica. Geschichte und Struktur der Regensburger Legionsgarnison.</i> Onlineprojekt, Verein der Freunde der Alten Geschichte (VEFAG), Regensburg 2006 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.legion-regensburg.de/hist/Kap12.htm">Kap. XII. Frauen und Kinder</a>).</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Linderski, J: <cite style="font-style:italic">Religious Aspects of the Conflict of the Orders: The Case of Confarreatio</cite>. In: K. Raaflaub (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Social Struggles in Archaic Rome</cite>. Berkeley, University of California Press 1996, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>560–574</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.atitle=Religious+Aspects+of+the+Conflict+of+the+Orders%3A+The+Case+of+Confarreatio&rft.au=Linderski%2C+J&rft.btitle=Social+Struggles+in+Archaic+Rome&rft.date=1996&rft.genre=book&rft.pages=560-574&rft.place=Berkeley%2C+University+of+California+Press" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Barth, Reinhard u. Bedürftig, Friedmann: <cite style="font-style:italic">Noch mehr Wissen über Weltgeschichte</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Weltgeschichte, Altertum</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1</span>. Köln Lingen 1988, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>194</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.atitle=Noch+mehr+Wissen+%C3%BCber+Weltgeschichte&rft.au=Barth%2C+Reinhard+u.+Bed%C3%BCrftig%2C+Friedmann&rft.btitle=Weltgeschichte%2C+Altertum&rft.date=1988&rft.genre=book&rft.pages=194&rft.place=K%C3%B6ln++Lingen&rft.volume=1" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">König, Ingemar: <cite style="font-style:italic">Vita Romana. Vom täglichen Leben im alten Rom</cite>. Hrsg.: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 1. Auflage. Darmstadt 2004, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>35–37</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.au=K%C3%B6nig%2C+Ingemar&rft.btitle=Vita+Romana.+Vom+t%C3%A4glichen+Leben+im+alten+Rom&rft.date=2004&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.pages=35-37&rft.place=Darmstadt" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Hersch, Karen K.: <cite style="font-style:italic">THE ROMAN WEDDING. Ritual and Meaning in Antiquity</cite>. 1. Auflage. Cambridge 2010, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>19</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.au=Hersch%2C+Karen+K.&rft.btitle=THE+ROMAN+WEDDING.+Ritual+and+Meaning+in+Antiquity&rft.date=2010&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.pages=19&rft.place=Cambridge" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">König, Ingemar: <cite style="font-style:italic">Vita Romana. Vom täglichen Leben im alten Rom</cite>. Hrsg.: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. 1. Auflage. Darmstadt 2004, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>36</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.au=K%C3%B6nig%2C+Ingemar&rft.btitle=Vita+Romana.+Vom+t%C3%A4glichen+Leben+im+alten+Rom&rft.date=2004&rft.edition=1&rft.genre=book&rft.pages=36&rft.place=Darmstadt" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Dionys_von_Halikarnassos" class="mw-redirect" title="Dionys von Halikarnassos">Dionys von Halikarnassos</a>, <i>Antiquitates Romanae</i>, 2.25</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Raimund Friedl: <i>Der Konkubinat im kaiserzeitlichen Rom von Augustus bis Septimius Severus</i> (= <i><a href="/wiki/Historia_(Zeitschrift)" title="Historia (Zeitschrift)">Historia</a></i> Einzelschriften, Band 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1996 (Diss. <a href="/wiki/Eberhard_Karls_Universit%C3%A4t_T%C3%BCbingen" title="Eberhard Karls Universität Tübingen">Tübingen</a> 1994), <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3515068716" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-515-06871-6</a>, S. 32–35; 71–74.</span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Raimund Friedl: <i>Der Konkubinat im kaiserzeitlichen Rom von Augustus bis Septimius Severus.</i> Stuttgart 1996, S. 71–74; 86–93.</span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">François Jacques, <a href="/wiki/John_Scheid" title="John Scheid">John Scheid</a>: <i>Rom und das Reich. 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Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß <a href="/wiki/Benutzer:InternetArchiveBot/Anleitung/Archivlink" title="Benutzer:InternetArchiveBot/Anleitung/Archivlink">Anleitung</a> und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.geschichte.tu-darmstadt.de/index.php?id=2768">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.geschichte.tu-darmstadt.de/index.php?id=2768">@2</a></span><span style="display:none"><a href="/w/index.php?title=Vorlage:Webachiv/IABot/www.geschichte.tu-darmstadt.de&action=edit&redlink=1" class="new" title="Vorlage:Webachiv/IABot/www.geschichte.tu-darmstadt.de (Seite nicht vorhanden)">Vorlage:Webachiv/IABot/www.geschichte.tu-darmstadt.de</a></span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AEhe+im+R%C3%B6mischen+Reich&rft.title=Die+Bedeutung+von+Frauen+im+Kontext+der+Romanisierung+in+Hessen&rft.description=Die+Bedeutung+von+Frauen+im+Kontext+der+Romanisierung+in+Hessen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20160304225810%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.geschichte.tu-darmstadt.de%2Findex.php%3Fid%3D2768&rft.creator=Christian+Herkner&rft.publisher=TU+Darmstadt&rft.source=http://www.geschichte.tu-darmstadt.de/index.php?id=2768"> </span></span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Kai_Brodersen" title="Kai Brodersen">Kai Brodersen</a>, <a href="/wiki/Bernhard_Zimmermann_(Philologe)" title="Bernhard Zimmermann (Philologe)">Bernhard Zimmermann</a>: <i>Metzler Lexikon Antike.</i> 2., überarbeitete und erweiterte Auflage, Metzler, Stuttgart 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3476021238" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-476-02123-8</a>, S. 123.</span> </li> <li id="cite_note-Koett-16"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Koett_16-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Koett_16-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Bernhard_K%C3%B6tting" title="Bernhard Kötting">Bernhard Kötting</a>: <i>Die Bewertung der Wiederverheiratung (der zweiten Ehe) in der Antike und in der frühen Kirche</i> (= <a href="/wiki/Rheinisch-Westf%C3%A4lische_Akademie_der_Wissenschaften" class="mw-redirect" title="Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften">Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften</a>, Vorträge, G 292). Westdeutscher Verlag, Opladen 1988, S. 40f.</span> </li> <li id="cite_note-Friedl-Sklaven-17"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Friedl-Sklaven_17-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Friedl-Sklaven_17-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Friedl-Sklaven_17-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Raimund Friedl: <i>Der Konkubinat im kaiserzeitlichen Rom von Augustus bis Septimius Severus.</i> Stuttgart 1996, S. 75–83.</span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Oliver Schipp: <i>Mittendrin statt nur dabei. Das römische Bürgerrecht.</i> In: Dirk Schmitz, Maike Sieler (Hrsg.): <i>Überall zu Hause und doch fremd. Römer unterwegs</i> (= Kataloge des LVR-Römermuseums im <a href="/wiki/LVR-Arch%C3%A4ologischer_Park_Xanten" title="LVR-Archäologischer Park Xanten">Archäologischen Park Xanten</a>). Imhof, Petersberg 2013, S. 46–55 (hier: S. 50).</span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">François Jacques, John Scheid: <i>Rom und das Reich.</i> Leipzig 1998, S. 235.</span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Christoph Riedo-Emmenegger: <i>Prophetisch-messianische Provokateure der Pax Romana. Jesus von Nazaret und andere Störenfriede im Konflikt mit dem Römischen Reich. Exkurse.</i> Onlinepublikation, Université de Fribourg 2005, S. 100.</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Florian Himmler: <i>Legio III Italica. Geschichte und Struktur der Regensburger Legionsgarnison.</i> Onlineprojekt, Verein der Freunde der Alten Geschichte (VEFAG), Regensburg 2006 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.legion-regensburg.de/hist/Kap12.htm">Kap. XII. Frauen und Kinder</a>).</span> </li> </ol></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1&useformat=desktop" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ehe_im_Römischen_Reich&oldid=248432960">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Ehe_im_Römischen_Reich&oldid=248432960</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorien</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Geschichte_der_Ehe" title="Kategorie:Geschichte der Ehe">Geschichte der Ehe</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:R%C3%B6misches_Recht" title="Kategorie:Römisches Recht">Römisches Recht</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Eheform" title="Kategorie:Eheform">Eheform</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Privatrechtsgeschichte" title="Kategorie:Privatrechtsgeschichte">Privatrechtsgeschichte</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Versteckte Kategorie: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Wikipedia:Defekte_Weblinks/Ungepr%C3%BCfte_Archivlinks_2023-12" title="Kategorie:Wikipedia:Defekte Weblinks/Ungeprüfte Archivlinks 2023-12">Wikipedia:Defekte Weblinks/Ungeprüfte Archivlinks 2023-12</a></li></ul></div></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > <span class="vector-menu-heading-label">Meine Werkzeuge</span> </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item"><span title="Benutzerseite der IP-Adresse, von der aus du Änderungen durchführst">Nicht angemeldet</span></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n"><span>Diskussionsseite</span></a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y"><span>Beiträge</span></a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&returnto=Ehe+im+R%C3%B6mischen+Reich" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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September 2024 um 19:39 Uhr bearbeitet.</li> <li id="footer-info-copyright"><div id="footer-info-copyright-stats" class="noprint"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://pageviews.wmcloud.org/?pages=Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich&project=de.wikipedia.org">Abrufstatistik</a> · <a rel="nofollow" class="external text" href="https://xtools.wmcloud.org/authorship/de.wikipedia.org/Ehe_im_R%C3%B6mischen_Reich?uselang=de">Autoren</a> </div><div id="footer-info-copyright-separator"><br /></div><div id="footer-info-copyright-info"> <p>Der Text ist unter der Lizenz <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">„Creative-Commons Namensnennung – Weitergabe unter gleichen Bedingungen“</a> verfügbar; Informationen zu den Urhebern und zum Lizenzstatus eingebundener Mediendateien (etwa Bilder oder Videos) können im Regelfall durch Anklicken dieser abgerufen werden. 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