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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Okkultismus – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"9db6fa84-db06-4e5e-bc03-263cef170a29","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Okkultismus","wgTitle":"Okkultismus","wgCurRevisionId":249141614,"wgRevisionId":249141614,"wgArticleId":42515,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"],"wgCategories":[ "Okkultismus"],"wgPageViewLanguage":"de","wgPageContentLanguage":"de","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Okkultismus","wgRelevantArticleId":42515,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true,"wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":true,"wgFlaggedRevsParams":{"tags":{"accuracy":{"levels":1}}},"wgStableRevisionId":249141614,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"de","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"de"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":60000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgCentralAuthMobileDomain":false,"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true,"wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled":true,"wgVector2022LanguageInHeader":false, "wgULSisLanguageSelectorEmpty":false,"wgWikibaseItemId":"Q178934","wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser":false};RLSTATE={"ext.gadget.citeRef":"ready","ext.gadget.defaultPlainlinks":"ready","ext.gadget.dewikiCommonHide":"ready","ext.gadget.dewikiCommonLayout":"ready","ext.gadget.dewikiCommonStyle":"ready","ext.gadget.NavFrame":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","ext.cite.styles":"ready","skins.vector.styles.legacy":"ready","ext.flaggedRevs.basic":"ready","mediawiki.codex.messagebox.styles":"ready","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready","codex-search-styles":"ready", "ext.uls.interlanguage":"ready","wikibase.client.init":"ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=["ext.cite.ux-enhancements","mediawiki.page.media","site","mediawiki.page.ready","mediawiki.toc","skins.vector.legacy.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.centralNotice.startUp","ext.flaggedRevs.advanced","ext.gadget.createNewSection","ext.gadget.WikiMiniAtlas","ext.gadget.OpenStreetMap","ext.gadget.CommonsDirekt","ext.gadget.donateLink","ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","mmv.bootstrap","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.compactlinks","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.checkUser.clientHints","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession","wikibase.sidebar.tracking"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); 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border-bottom-width: 1px; font-size:95%; margin-bottom:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><div class="noviewer noresize bksicon" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/25px-Disambig-dark.svg.png" decoding="async" width="25" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/38px-Disambig-dark.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/50px-Disambig-dark.svg.png 2x" data-file-width="444" data-file-height="340" /></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div role="navigation"> Okkultist ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Zur Band siehe <a href="/wiki/Okkultist_(Band)" title="Okkultist (Band)">Okkultist (Band)</a>.</div> </div></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable noprint hatnote navigation-not-searchable" style="border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size:95%; margin-bottom:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="Vorlage_Dieser_Artikel"><div class="noviewer noresize" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" id="bksicon" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/25px-Disambig-dark.svg.png" decoding="async" width="25" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/38px-Disambig-dark.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/50px-Disambig-dark.svg.png 2x" data-file-width="444" data-file-height="340" /></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div role="navigation"> Dieser Artikel behandelt hauptsächlich den Okkultismus des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Zu älteren und jüngeren esoterischen Richtungen, die mitunter auch als Okkultismus oder okkultistisch bezeichnet werden, siehe <a href="/wiki/Esoterik" title="Esoterik">Esoterik</a>.</div> </div></div> Okkultismus (von <a href="/wiki/Latein" title="Latein">lateinisch</a> occultus ‚verborgen‘, ‚verdeckt‘, ‚geheim‘) ist eine unscharfe Sammelbezeichnung für verschiedenste <a href="/wiki/Ph%C3%A4nomen" title="Phänomen">Phänomenbereiche</a>, <a href="/wiki/Praxis_(Philosophie)" title="Praxis (Philosophie)">Praktiken</a> und <a href="/wiki/Weltanschauung" title="Weltanschauung">weltanschauliche</a> Systeme, wobei okkult etwa gleichbedeutend mit <a href="/wiki/Esoterik" title="Esoterik">esoterisch</a>, <a href="/wiki/Paranormal" title="Paranormal">paranormal</a>, <a href="/wiki/Mystik" title="Mystik">mystisch</a> oder <a href="/wiki/Au%C3%9Fersinnliche_Wahrnehmung" title="Außersinnliche Wahrnehmung">übersinnlich</a> sein kann.<a href="#cite_note-1">[1]</a> In einem engeren, vorwiegend in der Wissenschaft gebräuchlichen Sinn wird die Bezeichnung für bestimmte esoterische Strömungen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts verwendet. Diesem Verständnis schließt sich der vorliegende Artikel an. Im heutigen Sprachgebrauch hat der Begriff vielfach eine abwertende <a href="/wiki/Konnotation" title="Konnotation">Konnotation</a>.<a href="#cite_note-2">[2]</a> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Begriffsgeschichte">1 Begriffsgeschichte</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Richtungen">2 Richtungen</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#Geschichte">3 Geschichte</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#Deutschland">3.1 Deutschland</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Vereinigtes_Königreich">3.2 Vereinigtes Königreich</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#Gurdjieff_und_Ouspensky">3.3 Gurdjieff und Ouspensky</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#Okkultismus_im_Kontext_der_Moderne">4 Okkultismus im Kontext der Moderne</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#Wirkung">5 Wirkung</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#Kunst">5.1 Kunst</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#Medizin">5.2 Medizin</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#Kriminalistik">5.3 Kriminalistik</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#Militär">5.4 Militär</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#Rezeption">6 Rezeption</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-14"><a href="#Verschwörungstheorien">6.1 Verschwörungstheorien</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-15"><a href="#Rechtsextremismus">6.2 Rechtsextremismus</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#Literatur">7 Literatur</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Weblinks">8 Weblinks</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-18"><a href="#Einzelnachweise">9 Einzelnachweise</a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Begriffsgeschichte" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Begriffsgeschichte">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Das lateinische Adjektiv occultus ist abgeleitet von dem hypothetischen Verb obcelere, woraus auch occulere („verdecken, verbergen“) herrührt. In obcelere, das die <a href="/wiki/Indogermanische_Ursprache" title="Indogermanische Ursprache">proto-indoeuropäische</a> Verbalwurzel *kele/-o („verhüllen, verbergen“) besitzt, findet sich celere („verhehlen, verbergen, verheimlichen“).<a href="#cite_note-3">[3]</a><a href="#cite_note-vaan-etym-dict-4">[4]</a> Das Adjektiv okkult wurde schon im <a href="/wiki/Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> gebraucht. Im Rahmen der <a href="/wiki/Aristotelismus" title="Aristotelismus">aristotelischen</a> <a href="/wiki/Naturphilosophie" title="Naturphilosophie">Naturphilosophie</a> unterschied man damals wahrnehmbare Qualitäten der Dinge wie Farbe oder Geschmack von nicht wahrnehmbaren okkulten Qualitäten wie dem <a href="/wiki/Magnetismus" title="Magnetismus">Magnetismus</a>, den Einflüssen der Sterne (im Sinne der <a href="/wiki/Astrologie" title="Astrologie">Astrologie</a>) und den Heilkräften verschiedener Substanzen, die nur indirekt über ihre Effekte erfahrbar sind. Die mittelalterliche <a href="/wiki/Scholastik" title="Scholastik">Scholastik</a> war der Meinung, dass die okkulten Qualitäten im Unterschied zu den direkt wahrnehmbaren nicht Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen sein könnten. Als die Naturwissenschaft im 17. Jahrhundert begann, auch Erscheinungen wie den Magnetismus zu untersuchen, erhielt die Rede von okkulten Qualitäten eine abwertende Bedeutung, da sie im Zusammenhang mit der scholastischen Ansicht der Unerforschbarkeit gesehen wurde.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Seit dem frühen 16. Jahrhundert ist der Begriff okkulte Philosophie nachgewiesen.<a href="#cite_note-hanegraaff886-6">[6]</a> Er scheint auf <a href="/wiki/Heinrich_Cornelius_Agrippa_von_Nettesheim" title="Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim">Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim</a> zurückzugehen, der ihn 1510 in einer ersten, handschriftlichen Fassung seines Werks De occulta philosophia verwendete.<a href="#cite_note-hanegraaff886-6">[6]</a><a href="#cite_note-kiesewetter-7">[7]</a> In diesem Buch, das zunächst in Form von Abschriften verbreitet wurde<a href="#cite_note-kiesewetter-7">[7]</a> und erst 1531 in gedruckter Form erschien, verband Agrippa Elemente der <a href="/wiki/Hermetik" title="Hermetik">Hermetik</a>, des <a href="/wiki/Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">Neuplatonismus</a> und der <a href="/wiki/Christliche_Kabbala" title="Christliche Kabbala">christlichen Kabbala</a>.<a href="#cite_note-hanegraaff886-6">[6]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a> Okkulte Philosophie oder Philosophia occulta etablierte sich als Bezeichnung für derartige religiös-philosophische Lehren, insbesondere für solche des späten 15. bis zum 17. Jahrhundert.<a href="#cite_note-hanegraaff887-9">[9]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> Vertreter der okkulten Philosophie wie Agrippa und <a href="/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola" title="Giovanni Pico della Mirandola">Giovanni Pico della Mirandola</a> versuchten, Philosophien zu entwickeln, die hermetisches, hebräisches und klassisches Wissen assimilieren, und diese Fusion mit der christlichen Theologie zu vereinigen.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Trotz ihres esoterischen Charakters wurden die der okkulten Philosophie zugrundeliegenden hermetischen und kabbalistischen Ideen im Europa der <a href="/wiki/Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> anfangs positiv aufgenommen. Die Historikerin <a href="/wiki/Frances_A._Yates" title="Frances A. Yates">Frances A. Yates</a> betrachtete die okkulte Philosophie sogar als zentrale Triebkraft hinter der Renaissance selbst.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Vermutlich ist es kein Zufall, dass die okkulte Philosophie, die Wert auf Einheit legte, während der Zeit der <a href="/wiki/Reformation" title="Reformation">Reformation</a> und der Renaissance populär wurde; möglicherweise wurde von ihr und ihrer Vereinigung so unterschiedlicher Quellen wie der klassischen Weisheit, der Magie, der hebräischen <a href="/wiki/Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a> und des Christentums erwartet, eine Lösung für das religiöse und politische Schisma der Zeit zu bieten.<a href="#cite_note-duxfield-s108-14">[14]</a> Während das scholastische Mittelalter Glauben und Frömmigkeit forderte, forderte die Renaissance individuelles Streben und die Suche nach Wissen; die Hermetik versuchte, Wissen und Glauben zu vereinigen.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Gegen Ende des 16. Jahrhunderts wurden christliche Magi wie Agrippa und <a href="/wiki/John_Dee" title="John Dee">John Dee</a> jedoch wegen ihrer <a href="/wiki/Theurgie" title="Theurgie">Theurgie</a> verdächtigt, und als Teil der <a href="/wiki/Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a> wuchs auch die Reaktion gegen den Renaissance-Neuplatonismus und damit assoziierte okkulte Strömungen. Die christliche Kabbala, die zunächst der Legitimation okkulten Denkens diente, wurde nun wegen der okkulten Assoziation abgewertet und mit Hexerei assoziiert. Dee und andere Philosophen wurden diskreditiert; ersterer verbrachte seine letzten Jahre in Armut.<a href="#cite_note-duxfield-s108-14">[14]</a> Ebenfalls im 16. Jahrhundert kam die Bezeichnung <a href="/wiki/Okkulte_Wissenschaften" title="Okkulte Wissenschaften">Okkulte Wissenschaften</a> auf, womit vor allem die Astrologie, die <a href="/wiki/Alchemie" title="Alchemie">Alchemie</a> und die <a href="/wiki/Magie" title="Magie">Magie</a> gemeint waren.<a href="#cite_note-hanegraaff887-9">[9]</a> Im Rahmen einer Gegenbewegung zur <a href="/wiki/Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> und der mit ihr verbundenen mechanistischen und materialistischen Naturwissenschaft wurden ab dem 18. Jahrhundert okkulte Kräfte postuliert, die der „normalen“ Wissenschaft unzugänglich sein sollten. Hinzu kamen Spekulationen, wonach letztlich alles auf nur eine okkulte Kraft zurückgeführt werden könnte. Beliebte Kandidaten waren der Magnetismus und die <a href="/wiki/Elektrizit%C3%A4t" title="Elektrizität">Elektrizität</a>. Ihren Höhepunkt erreichten diese Spekulationen in Blavatskys <a href="/wiki/Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistischem</a> Werk Die Geheimlehre (The Secret Doctrine, 1888).<a href="#cite_note-16">[16]</a> Das deutsche Lehnwort okkult kam erst um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert auf, obwohl Agrippa von Nettesheim alle Geheimlehren seiner Zeit bereits als „Occulta Philosophia“ bezeichnete. Die neulateinische Bildung des Substantivs Okkultismus erfolgte besonders nach der Gründung der Theosophischen Gesellschaft erst am Ende des 19. Jahrhunderts und wurde erstmals in einem französischen Wörterbuch von 1842 nachgewiesen, wenn auch lediglich als Bezeichnung für ein politisches „System der Okkultizität“, das sich gegen Priester und Aristokraten richte.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Populär wurde es zunächst im Französischen durch <a href="/wiki/%C3%89liphas_L%C3%A9vi" title="Éliphas Lévi">Éliphas Lévi</a>, der es zuerst 1856 in Dogme et rituel de la haute magie gebrauchte. Im Jahr 1853 hatte es bereits der freimaurerische Autor Jean-Marie Ragon in seinem populären Buch Maçonnerie occulte verwendet, das Lévi gut bekannt war.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Ähnlich wie Lévi verband Ragon den Begriff occultisme nicht nur mit den neumodernen okkulten Wissenschaften, sondern auch mit zeitgenössischen sozialistischen Theorien, insbesondere denen <a href="/wiki/Charles_Fourier" title="Charles Fourier">Charles Fouriers</a>. Ins Englische wurde der Begriff anscheinend 1875 durch <a href="/wiki/Helena_Petrovna_Blavatsky" title="Helena Petrovna Blavatsky">Helena Petrovna Blavatsky</a> eingeführt; im Deutschen prägte vor allem <a href="/wiki/Carl_Kiesewetter" title="Carl Kiesewetter">Carl Kiesewetter</a> diesen Sprachgebrauch in den 1890er Jahren. In der wissenschaftlichen Literatur gibt es keine allgemein anerkannte Okkultismus-Definition. Im weitesten Sinn wird das Wort mitunter als <a href="/wiki/Synonymie" class="mw-redirect" title="Synonymie">Synonym</a> für <a href="/wiki/Esoterik" title="Esoterik">Esoterik</a> gebraucht. In der engsten, vor allem von <a href="/wiki/Antoine_Faivre" title="Antoine Faivre">Antoine Faivre</a> vertretenen Fassung steht es speziell für die französische, durch Lévi und <a href="/wiki/Papus" title="Papus">Papus</a> begründete Richtung der Esoterik. Zumeist werden jedoch ähnliche und etwa zeitgleiche Strömungen in anderen Ländern hinzugenommen.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Ein weiterer, etymologisch verwandter Begriff neueren Ursprungs ist das Okkulte, der u. a. durch <a href="/wiki/Colin_Wilson" title="Colin Wilson">Colin Wilson</a> (The Occult: A History, 1971) geprägt wurde und vor allem in der Soziologie und im Journalismus als vage Sammelbezeichnung für das Unerklärte verwendet wird.<a href="#cite_note-20">[20]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Richtungen">Richtungen</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Richtungen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Richtungen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Grundsätzlich lassen sich zwei Richtungen des Okkultismus unterscheiden: der empirische und der esoterische Okkultismus. Ersterer befasst sich mit okkulten Erscheinungen und will diese erforschen. Seine Ursprünge liegen im <a href="/wiki/Animalischer_Magnetismus" title="Animalischer Magnetismus">Mesmerismus</a> und im experimentellen <a href="/wiki/Spiritismus" title="Spiritismus">Spiritismus</a>. Der esoterische Okkultismus hingegen befasst sich mit „Geheimwissen“, das nur „<a href="/wiki/Initiation" title="Initiation">Eingeweihten</a>“ zugänglich sei.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Nach einem Vorschlag von Edward A. Tiryakian soll nur die praktisch orientierte Richtung als Okkultismus bezeichnet werden, während die theoretische Richtung der Esoterik zugerechnet werden soll.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Dieser Sprachgebrauch fand eine weite Verbreitung, wurde jedoch auch grundsätzlich als künstliche Unterscheidung zurückgewiesen<a href="#cite_note-23">[23]</a> und konnte sich nicht allgemein durchsetzen. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Geschichte" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Geschichte">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Eliphas_Levi_1862.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Eliphas_Levi_1862.jpg/220px-Eliphas_Levi_1862.jpg" decoding="async" width="220" height="320" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Eliphas_Levi_1862.jpg/330px-Eliphas_Levi_1862.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/Eliphas_Levi_1862.jpg 2x" data-file-width="400" data-file-height="582" /></a><figcaption>Éliphas Lévi (1862)</figcaption></figure> Die Wurzeln des Okkultismus lassen sich bis in die <a href="/wiki/Antike" title="Antike">Antike</a> zurückverfolgen (<a href="/wiki/Gnosis" title="Gnosis">Gnosis</a>, <a href="/wiki/Hermetik" title="Hermetik">Hermetik</a>, <a href="/wiki/Neuplatonismus" title="Neuplatonismus">Neuplatonismus</a>, <a href="/wiki/Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>).<a href="#cite_note-24">[24]</a> (Siehe <a href="/wiki/Esoterik#Geschichte_der_westlichen_Esoterik" title="Esoterik">Geschichte der westlichen Esoterik</a>.) Im engeren Sinn, oft auch als moderner Okkultismus bezeichnet, wurde er in Frankreich durch Alphonse-Louis Constant alias <a href="/wiki/%C3%89liphas_L%C3%A9vi" title="Éliphas Lévi">Éliphas Lévi</a> begründet, der in den Jahren 1854 bis 1861 einige einflussreiche Kompilationen über diverse Themen der Esoterik herausbrachte und auch die Bezeichnung Okkultismus populär machte.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Lévi entwickelte seine Ideen im Kontext <a href="/wiki/Fr%C3%BChsozialismus" title="Frühsozialismus">frühsozialistischer</a> und <a href="/wiki/F%C3%A9licit%C3%A9_de_Lamennais" title="Félicité de Lamennais">progressiv-katholischer</a> Strömungen. Diese stark ausgeprägte sozialistische, sozialreformerische Tendenz rührte von der engen Verflechtung von Frühsozialismus und Esoterik seit der <a href="/wiki/Julimonarchie" title="Julimonarchie">Julimonarchie</a> her<a href="#cite_note-26">[26]</a> und setzte sich bis in die Jahrzehnte um 1900 fort.<a href="#cite_note-27">[27]</a><a href="#cite_note-28">[28]</a> Weitere bedeutende Vertreter des französischen Okkultismus waren <a href="/wiki/Papus" title="Papus">Papus</a>, <a href="/wiki/Stanislas_de_Guaita" title="Stanislas de Guaita">Stanislas de Guaita</a> und <a href="/wiki/Jos%C3%A9phin_P%C3%A9ladan" title="Joséphin Péladan">Joséphin Péladan</a>; im englischen Sprachraum sind vor allem <a href="/wiki/George_Robert_Stow_Mead" title="George Robert Stow Mead">G. R. S. Mead</a> und <a href="/wiki/Arthur_Edward_Waite" title="Arthur Edward Waite">Arthur Edward Waite</a> zu nennen, in Deutschland <a href="/wiki/Carl_du_Prel" title="Carl du Prel">Carl du Prel</a> und <a href="/wiki/Franz_Hartmann" title="Franz Hartmann">Franz Hartmann</a>, in Russland <a href="/wiki/P._D._Ouspensky" title="P. D. Ouspensky">P. D. Ouspensky</a>.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Die okkulten Bücher des 19. Jahrhunderts wirken laut Hans Biedermann „meist wie mißverstandene Abklatsche der älteren mag. Werke, wenn auch ein Bestehen echter Traditionen als Bindeglieder von der Zeit der neueren ‚Hermetiker‘ zum 19. Jh. nicht völlig von der Hand zu weisen ist“.<a href="#cite_note-biedermann-s377-30">[30]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Helena_Petrovna_Blavatsky.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Helena_Petrovna_Blavatsky.jpg/220px-Helena_Petrovna_Blavatsky.jpg" decoding="async" width="220" height="327" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Helena_Petrovna_Blavatsky.jpg 1.5x" data-file-width="295" data-file-height="438" /></a><figcaption>Helena Blavatsky (1877)</figcaption></figure> Aus der Beschäftigung mit dem <a href="/wiki/Spiritismus" title="Spiritismus">Spiritismus</a> ging die 1875 unter der Leitung von <a href="/wiki/Henry_Steel_Olcott" title="Henry Steel Olcott">Henry Steel Olcott</a> und <a href="/wiki/Helena_Petrovna_Blavatsky" title="Helena Petrovna Blavatsky">Helena Petrovna Blavatsky</a> in New York gegründete <a href="/wiki/Theosophische_Gesellschaft" title="Theosophische Gesellschaft">Theosophische Gesellschaft</a> hervor, zu deren Zielen die Erforschung okkulter Phänomene und Kräfte sowie vergleichende Studien der Religionen, der Philosophien und der Naturwissenschaft gehören, um darin verborgene „Wahrheiten“ aufzudecken.<a href="#cite_note-31">[31]</a><a href="#cite_note-32">[32]</a> In den folgenden Jahren entwickelte Blavatsky eine <a href="/wiki/Synkretismus" title="Synkretismus">synkretistische</a> esoterische Lehre, die <a href="/wiki/Theosophie_(Blavatsky)" title="Theosophie (Blavatsky)">moderne Theosophie</a>, welche eine Einweihung in okkulte Geheimnisse verspricht und Elemente der Gnosis, der Hermetik und anderer Traditionen der westlichen Esoterik mit solchen östlicher Religionen verbindet.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Sie fand begeisterte Anhänger in den Vereinigten Staaten, in Europa und in Indien, wo die Theosophische Gesellschaft zeitweilig ihren Hauptsitz hatte. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Deutschland">Deutschland</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Deutschland" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Deutschland">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Auch im deutschen Sprachraum ist der Ursprung der modernen okkultistischen Bewegung eng mit dem <a href="/wiki/Spiritismus" title="Spiritismus">Spiritismus</a> verbunden, der um 1860 aus den <a href="/wiki/Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a> nach Deutschland kam.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Ein breites Interesse an okkulten Phänomenen riefen hier besonders die Sitzungen des Physikers <a href="/wiki/Karl_Friedrich_Z%C3%B6llner" title="Karl Friedrich Zöllner">Karl Friedrich Zöllner</a> mit dem <a href="/wiki/Medium_(Person)" title="Medium (Person)">Medium</a> <a href="/wiki/Henry_Slade" title="Henry Slade">Henry Slade</a> hervor, an denen auch andere bedeutende Wissenschaftler (darunter <a href="/wiki/Gustav_Theodor_Fechner" title="Gustav Theodor Fechner">Gustav Theodor Fechner</a>) teilnahmen und über die Zöllner ab 1878 ausführliche Berichte veröffentlichte. Zöllner erwartete von diesen <a href="/wiki/S%C3%A9ance" title="Séance">Séancen</a> Beweise für die Existenz einer <a href="/wiki/4D" title="4D">Vierten Dimension</a> und wollte damit eine „<a href="/wiki/Transzendenz" title="Transzendenz">Transzendentale</a> Physik“ begründen.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Während die bei Séancen auftretenden okkulten Phänomene traditionell als Äußerungen verstorbener Personen gedeutet wurden, entstand in den 1880er Jahren in Deutschland eine neue animistische Richtung (v. lat. anima = ‚Seele‘), welche die Ursachen dieser Phänomene als unbekannt betrachtete und sie auf psychologischer Ebene untersuchen wollte. Die wichtigsten Vertreter dieser Richtung waren Gregor Konstantin Wittig und Alexander Aksakow, die zusammen mit dem Verleger Oswald Mutze die Zeitschrift Psychische Studien herausgaben. Ein renommierter Unterstützer war der Philosoph <a href="/wiki/Eduard_von_Hartmann" title="Eduard von Hartmann">Eduard von Hartmann</a> mit seiner Schrift Der Spiritismus (1884).<a href="#cite_note-36">[36]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Carl_Freiherr_du_Prel.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Carl_Freiherr_du_Prel.jpg/220px-Carl_Freiherr_du_Prel.jpg" decoding="async" width="220" height="299" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/58/Carl_Freiherr_du_Prel.jpg 1.5x" data-file-width="300" data-file-height="408" /></a><figcaption>Carl du Prel (um 1885)</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Steiner_mit_Annie_Besant.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Steiner_mit_Annie_Besant.jpg/170px-Steiner_mit_Annie_Besant.jpg" decoding="async" width="170" height="260" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Steiner_mit_Annie_Besant.jpg/255px-Steiner_mit_Annie_Besant.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Steiner_mit_Annie_Besant.jpg/340px-Steiner_mit_Annie_Besant.jpg 2x" data-file-width="834" data-file-height="1276" /></a><figcaption><a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a> mit <a href="/wiki/Annie_Besant" title="Annie Besant">Annie Besant</a>, Präsidentin der <a href="/wiki/Theosophische_Gesellschaft" title="Theosophische Gesellschaft">Theosophischen Gesellschaft</a> (1907)</figcaption></figure> 1886 gab es in Deutschland zwei bedeutende Neugründungen im Bereich des Okkultismus: die Psychologische Gesellschaft und die theosophische Zeitschrift <a href="/wiki/Sphinx_(Zeitschrift)" title="Sphinx (Zeitschrift)">Sphinx</a>. Die Psychologische Gesellschaft verfolgte vor allem das Ziel, durch streng wissenschaftlich durchgeführte Experimente mit mediumistisch begabten Versuchspersonen neue Erkenntnisse über die menschliche <a href="/wiki/Psyche" title="Psyche">Psyche</a> zu gewinnen. Die Sphinx, herausgegeben von <a href="/wiki/Wilhelm_H%C3%BCbbe-Schleiden" title="Wilhelm Hübbe-Schleiden">Wilhelm Hübbe-Schleiden</a>, brachte mit wissenschaftlichem Anspruch Berichte über okkulte Phänomene wie <a href="/wiki/Telepathie" title="Telepathie">Telepathie</a> und <a href="/wiki/Magnetismus" title="Magnetismus">Magnetismus</a> sowie Beiträge zu den „Okkulten Wissenschaften“ wie Astrologie und Magie. Sie zählte auch namhafte Wissenschaftler wie <a href="/wiki/Alfred_Russel_Wallace" title="Alfred Russel Wallace">Alfred Russel Wallace</a> und Eduard von Hartmann sowie andere bedeutende Personen wie <a href="/wiki/Leo_Tolstoi" class="mw-redirect" title="Leo Tolstoi">Leo Tolstoi</a> oder den <a href="/wiki/Sozialdemokratie" title="Sozialdemokratie">Sozialdemokraten</a> <a href="/wiki/Kurt_Eisner" title="Kurt Eisner">Kurt Eisner</a> zu ihren Autoren. Über die Arbeit der Psychologischen Gesellschaft berichtete neben okkulten Magazinen wie der Sphinx auch die <a href="/wiki/Mainstream" title="Mainstream">Mainstream</a>-Presse wie etwa <a href="/wiki/Die_Gegenwart_(1872%E2%80%931931)" title="Die Gegenwart (1872–1931)">Die Gegenwart</a>.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Innerhalb der Psychologischen Gesellschaft kam es bald zu Differenzen zwischen den beiden wichtigsten Mitarbeitern, <a href="/wiki/Albert_von_Schrenck-Notzing" title="Albert von Schrenck-Notzing">Albert von Schrenck-Notzing</a> und <a href="/wiki/Carl_du_Prel" title="Carl du Prel">Carl du Prel</a>. Der Philosoph du Prel wollte mit der Begründung einer „<a href="/wiki/Transzendental" title="Transzendental">Transzendentalen</a> Psychologie“ ein Gegengewicht zu dem herrschenden <a href="/wiki/Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a> schaffen und sah in den Experimenten der Gesellschaft einen wichtigen Beitrag hierzu, indem er hoffte, durch sie den Materialismus <a href="/wiki/Empirie" title="Empirie">empirisch</a> widerlegen zu können. Dagegen verfolgte der Psychiater Schrenck-Notzing das eher pragmatische und umgekehrt ausgerichtete Ziel, gewisse rätselhafte Phänomene, die er etwa durch <a href="/wiki/Hypnose" title="Hypnose">Hypnose</a> hervorrufen konnte, aus dem Bereich des <a href="/wiki/Mystik" title="Mystik">Mystischen</a> in den der „offiziellen Wissenschaft“ einzubringen. 1889 kam es zum Bruch, indem sich unter der Leitung du Prels eine Gesellschaft für Experimentalpsychologie abspaltete, in der das Ziel einer transzendentalen Psychologie weiter verfolgt wurde, während die verbleibende Muttergesellschaft unter Schrenck-Notzing der Richtung folgte, aus der die <a href="/wiki/Parapsychologie" title="Parapsychologie">Parapsychologie</a> hervorging.<a href="#cite_note-38">[38]</a> Die von du Prel und Hübbe-Schleiden vertretene Zielsetzung, das <a href="/wiki/Spiritualit%C3%A4t" title="Spiritualität">Spirituelle</a> zum Gegenstand wissenschaftlicher Forschung zu machen, war ab etwa 1890 ein zentrales Thema der deutschen okkultistischen Bewegung. Im Verlauf der 1890er Jahre verlagerte sich das Interesse aber von der wissenschaftlichen Erforschung zur subjektiven Erfahrung.<a href="#cite_note-39">[39]</a> Okkultismus wurde zunehmend als eine Angelegenheit der persönlichen Entwicklung verstanden, bei der den „okkulten Künsten“ eine Schlüsselrolle zukam und die dem <a href="/wiki/Zeitgeist" title="Zeitgeist">Zeitgeist</a> des <a href="/wiki/Fin_de_si%C3%A8cle" class="mw-redirect" title="Fin de siècle">Fin de siècle</a> entsprechend mit der Entwicklung alternativer Lebensstile verbunden war. Inzwischen handelte es sich um eine Massenbewegung mit vielen lokalen und überregionalen Gesellschaften, mit zahlreichen Buchverlagen, welche unter anderem okkultistische Literatur herausbrachten, und mit etlichen eigenen Zeitschriften, von denen neben der Sphinx (1886–1896) die von <a href="/wiki/Franz_Hartmann" title="Franz Hartmann">Franz Hartmann</a> herausgegebenen <a href="/wiki/Lotusbl%C3%BCten_(Zeitschrift)" title="Lotusblüten (Zeitschrift)">Lotusblüthen</a> (1892–1900) und Paul Zillmanns [Neue] Metaphysische Rundschau (1896–1918) die bedeutendsten waren.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Führende Vertreter des auf spirituelle Entwicklung und Erfahrung ausgerichteten Okkultismus waren die Theosophen Franz Hartmann und <a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a>, der 1902 die Leitung der neu gegründeten <a href="/wiki/Deutsche_Sektion_der_Theosophischen_Gesellschaft" title="Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft">Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft</a> übernahm und später die <a href="/wiki/Anthroposophie" title="Anthroposophie">Anthroposophie</a> begründete.<a href="#cite_note-41">[41]</a> Steiner übernahm selektiv gewisse Vorstellungen aus der Theosophie, darunter die Lehre von den <a href="/wiki/Wurzelrasse" title="Wurzelrasse">Wurzelrassen</a>. Sein Wurzelrassenmythos war weiterentwickelt und um zahlreiche Details ergänzt und stellt den <a href="/wiki/Fortschritt" title="Fortschritt">Fortschritt</a> der Menschheitsentwicklung und der Tiere (die angeblich alle vom Menschen abstammen würden) dar.<a href="#cite_note-42">[42]</a><a href="#cite_note-43">[43]</a><a href="#cite_note-44">[44]</a> Er publizierte ihn von 1904 bis 1908 in einer Reihe von Aufsätzen unter dem Titel <a href="/wiki/Aus_der_Akasha-Chronik" title="Aus der Akasha-Chronik">Aus der Akasha-Chronik</a> in seiner Zeitschrift <a href="/wiki/Lucifer-Gnosis" title="Lucifer-Gnosis">Lucifer-Gnosis</a>. Während die Theosophen auf der Grundlage der spirituellen Entwicklung des Einzelnen weltweit die Schaffung einer „allumfassenden Bruderschaft der Menschheit“ anstrebten, entwickelte sich speziell im deutschsprachigen Raum im frühen 20. Jahrhundert mit der <a href="/wiki/Ariosophie" title="Ariosophie">Ariosophie</a> eine Bewegung, welche okkultistische Elemente mit <a href="/wiki/Rassismus" title="Rassismus">Rassismus</a> und <a href="/wiki/Nationalismus" title="Nationalismus">Nationalismus</a> verband. Die Ariosophen, deren bedeutendste Repräsentanten <a href="/wiki/Guido_von_List" title="Guido von List">Guido von List</a> und <a href="/wiki/J%C3%B6rg_Lanz_von_Liebenfels" title="Jörg Lanz von Liebenfels">Jörg Lanz von Liebenfels</a> waren, propagierten eine <a href="/wiki/Rassentheorie" title="Rassentheorie">rassisch</a> reine „<a href="/wiki/Arier" title="Arier">arische</a>“ Gesellschaft und übernahmen, wie Steiner, Vorstellungen von Wurzelrassen aus der Theosophie. Innerhalb der Okkultismus-Bewegung war die Ariosophie jedoch nur eine Randerscheinung, während umgekehrt okkultistische Themen etwa in den Publikationen des Lanz von Liebenfels nur einen recht geringen Raum einnahmen.<a href="#cite_note-45">[45]</a> In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts konnte sich der Okkultismus in fast allen seinen Spielarten in Deutschland recht frei entfalten und erfreute sich wachsender Beliebtheit. Es gab zwar Gegner wie die Katholische Kirche, und speziell in Bayern gab es einen „<a href="/wiki/Gaukler" title="Gaukler">Gaukelei</a>“-Paragraphen im Strafgesetzbuch, der eine Handhabe bot, etwa Handleser und Astrologen strafrechtlich zu verfolgen,<a href="#cite_note-46">[46]</a> aber insgesamt entwickelte sich Toleranz für „das Okkulte“.<a href="#cite_note-47">[47]</a> Auch einige führende <a href="/wiki/Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialisten</a> waren an okkulten Themen interessiert. So nahm <a href="/wiki/Rudolf_He%C3%9F" title="Rudolf Heß">Rudolf Heß</a> regelmäßig die Dienste von <a href="/wiki/Astrologie" title="Astrologie">Astrologen</a>, <a href="/wiki/Magnetfeldtherapie" title="Magnetfeldtherapie">Magnetheilern</a> und <a href="/wiki/Wahrsagen" title="Wahrsagen">Hellsehern</a> in Anspruch.<a href="#cite_note-48">[48]</a> <a href="/wiki/Heinrich_Himmler" title="Heinrich Himmler">Heinrich Himmler</a> förderte den Ariosophen <a href="/wiki/Karl_Maria_Wiligut" title="Karl Maria Wiligut">Karl Maria Wiligut</a> als seinen „privaten Magier“ und Hellseher.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Dieser hatte eine eigene Variante eines Geschichtsmythos von übermenschlichen arischen Vorfahren entwickelt. Wiligut wurde Leiter der Abteilung Vor- und Frühgeschichte der SS und trug zum Ausbau der <a href="/wiki/Wewelsburg" title="Wewelsburg">Wewelsburg</a> als SS-Zeremonienstätte bei. 1939 wurde er jedoch – unter anderem wegen des Bekanntwerdens einer früheren Schizophrenie – aus der SS ausgeschlossen. Für <a href="/wiki/Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a> waren dagegen Okkultisten bereits in <a href="/wiki/Mein_Kampf" title="Mein Kampf">Mein Kampf</a> (1925/26) ein Haufen von Wirrköpfen.<a href="#cite_note-50">[50]</a> Nach der <a href="/wiki/Machtergreifung" title="Machtergreifung">Machtergreifung</a> der Nationalsozialisten 1933 wurden okkultistische Vereinigungen als „staatsfeindliche Sekten“ eingestuft.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Die wichtigsten Anklagepunkte waren, dass Okkultisten den für den Nationalsozialismus zentral bedeutenden Rassismus ablehnten und speziell die Theosophen sogar eine „allumfassende Bruderschaft der Menschheit“ propagierten und dass sie, ähnlich wie die <a href="/wiki/Freimaurerei" title="Freimaurerei">Freimaurer</a>, angeblich eine „gefährliche“ Beeinflussung der Volksmassen betrieben.<a href="#cite_note-52">[52]</a> Ab 1935 ist eine strafrechtliche Verfolgung okkultistischer Aktivitäten dokumentiert, und 1937 wurden durch einen Erlass des Innenministeriums alle Freimaurerlogen, theosophischen Vereine und verwandten Gruppierungen verboten.<a href="#cite_note-53">[53]</a> Die Situation verschärfte sich weiter, nachdem im Mai 1941 Hitlers Stellvertreter Rudolf Heß auf eigene Faust nach Großbritannien geflogen war, um Friedensverhandlungen anzuregen. In einer umgehend durch den Propagandaminister <a href="/wiki/Joseph_Goebbels" title="Joseph Goebbels">Joseph Goebbels</a> gestarteten Kampagne wurde Heß als Geisteskranker bezeichnet, der aufgrund des Einflusses von Astrologen, <a href="/wiki/Animalischer_Magnetismus" title="Animalischer Magnetismus">Mesmeristen</a> und anderen Okkultisten unter <a href="/wiki/Halluzination" title="Halluzination">Halluzinationen</a> leide.<a href="#cite_note-54">[54]</a> Es folgten umfassende Polizeiaktionen gegen Astrologen, Spiritisten, Anthroposophen und alle Anhänger ähnlicher Richtungen einschließlich der völkischen Ariosophen mit der Anordnung, diese Personen zur Zwangsarbeit zu verurteilen oder in <a href="/wiki/Konzentrationslager" title="Konzentrationslager">Konzentrationslager</a> einzuliefern und ihre Publikationen und sonstige Materialien zu beschlagnahmen.<a href="#cite_note-55">[55]</a> Das Ziel dieser <a href="/wiki/Aktion_gegen_Geheimlehren_und_sogenannte_Geheimwissenschaften" title="Aktion gegen Geheimlehren und sogenannte Geheimwissenschaften">Aktion gegen Geheimlehren und sogenannte Geheimwissenschaften</a> war die vollständige und dauerhafte Ausschaltung dieser Personen und ihrer Organisationen. So notierte Goebbels in seinem Tagebuch: „Diese [sic!] ganze obskure Schwindel wird nun endgültig ausgerottet. Die Wundermänner, Heß’ Lieblinge, werden hinter Schloss und Riegel gesetzt.“<a href="#cite_note-56">[56]</a> Von Hitler wird berichtet, dass er namentlich Astrologen eine starke Mitschuld an Heß’ Aktion zusprach und äußerte: „Es ist daher Zeit, mit diesem Sterndeuterunfug radikal aufzuräumen.“<a href="#cite_note-57">[57]</a> Inwiefern das tatsächlich erreicht wurde, ist jedoch unklar. Goebbels notierte nach der Aktion: „Alle Astrologen, Magnetopathen, Anthroposophen etc. verhaftet und ihre gesamte Tätigkeit lahmgelegt. Damit ist diesem Schwindel endgültig ein Ende gemacht.“<a href="#cite_note-58">[58]</a> Diese Einschätzung wurde in der Fachliteratur weitgehend übernommen.<a href="#cite_note-Schellinger295-59">[59]</a> Dagegen wird in einer neueren Untersuchung von Uwe Schellinger et al. darauf hingewiesen, dass in den Anweisungen Ausnahmeregelungen für Wehrmachtsangehörige, führende Parteimitglieder und leitende Staatsbeamte vorgesehen waren, und die Durchführung von Experimenten mit <a href="/wiki/Siderisches_Pendel" title="Siderisches Pendel">Pendeln</a> zur Ortung feindlicher Schiffe bei der Marine noch im Jahr 1942 dokumentiert.<a href="#cite_note-Schellinger295-59">[59]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vereinigtes_Königreich">Vereinigtes Königreich</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Vereinigtes Königreich" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Vereinigtes Königreich">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <a href="/wiki/George_Robert_Stow_Mead" title="George Robert Stow Mead">G. R. S. Mead</a> nahm nach der Lektüre von <a href="/wiki/Alfred_Percy_Sinnett" title="Alfred Percy Sinnett">Alfred Percy Sinnetts</a> Esoteric Buddhism (1883) Kontakt zu den Londoner Theosophen <a href="/wiki/Bertram_Keightley" title="Bertram Keightley">Bertram Keightley</a> und Mohini Chatterji auf und schloss sich der Theosophischen Gesellschaft in London an. Sein Interesse am <a href="/wiki/Spiritismus" title="Spiritismus">Spiritismus</a> führte ihn nach Frankreich an die Universität von <a href="/wiki/Clermont-Ferrand" title="Clermont-Ferrand">Clermont-Ferrand</a>, wo er den später für seine Theorie des <a href="/wiki/Vitalismus" title="Vitalismus">Vitalismus</a> bekannten <a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Henri Bergson</a> kennenlernte. Nachdem Blavatsky sich 1887 in London niedergelassen hatte, besuchte Mead sie dort regelmäßig und wurde von 1889 bis zu ihrem Tod 1891 ihr privater Sekretär; außerdem wurde er 1889 zusammen mit Keightley Mitsekretär der Esoterischen Sektion der Theosophischen Gesellschaft. Während in der Theosophischen Gesellschaft in den 1890er Jahren um die Führung gekämpft wurde, widmete Mead sich der Religion als Wurzel der Theosophie sowie den westlichen Wurzeln der Esoterik. Er versuchte sich an einer allgemeinen Theosophie und verband in seinen Schriften östliche und westliche Traditionen, wobei er sich anfangs stark an hellenistische Theosophie und Gnosis anlehnte. Mead hatte kein Interesse an magischen oder okkulten Künsten und unterschied streng zwischen den sie Ausübenden und „echten“ Okkultisten.<a href="#cite_note-60">[60]</a> 1909 brach Mead mit der Theosophischen Gesellschaft und gründete die <a href="/wiki/Quest_Society" title="Quest Society">Quest Society</a>, zu deren Vizepräsidenten <a href="/wiki/Arthur_Edward_Waite" title="Arthur Edward Waite">Arthur Edward Waite</a> zählte.<a href="#cite_note-61">[61]</a> Auch Waite ging den Weg vom Spiritismus zur Theosophischen Gesellschaft; nach seinem Bruch mit dieser schloss er sich dem <a href="/wiki/Hermetic_Order_of_the_Golden_Dawn" title="Hermetic Order of the Golden Dawn">Hermetic Order of the Golden Dawn</a> an. <a href="/wiki/William_Wynn_Westcott" title="William Wynn Westcott">William Wynn Westcott</a>, der den Golden Dawn zusammen mit <a href="/wiki/Samuel_Liddell_MacGregor_Mathers" title="Samuel Liddell MacGregor Mathers">Samuel Liddell MacGregor Mathers</a> und <a href="/wiki/William_Robert_Woodman" title="William Robert Woodman">William Robert Woodman</a> 1888 gegründet hatte,<a href="#cite_note-62">[62]</a> hatte für diesen die Struktur und das Grundsystem des <a href="/wiki/Rosenkreuzer" title="Rosenkreuzer">Rosenkreuzerordens</a> <a href="/wiki/Societas_Rosicruciana_in_Anglia" title="Societas Rosicruciana in Anglia">Societas Rosicruciana in Anglia</a> (SRIA), der alle drei Gründer ebenfalls angehörten,<a href="#cite_note-63">[63]</a> übernommen.<a href="#cite_note-64">[64]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gurdjieff_und_Ouspensky">Gurdjieff und Ouspensky</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Gurdjieff und Ouspensky" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Gurdjieff und Ouspensky">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Um <a href="/wiki/Georges_I._Gurdjieff" title="Georges I. Gurdjieff">Georges I. Gurdjieff</a> und <a href="/wiki/P._D._Ouspensky" title="P. D. Ouspensky">P. D. Ouspensky</a> entstand eine als <a href="/wiki/Vierter_Weg" title="Vierter Weg">Vierter Weg</a> bekannte Bewegung, die eine elaborierte <a href="/wiki/Kosmologie" title="Kosmologie">Kosmologie</a> und spirituelle Selbstentwicklung mit künstlerischem Ausdruck verband. 1907 entdeckte der russische <a href="/wiki/Universalgelehrte" class="mw-redirect" title="Universalgelehrte">Universalgelehrte</a> Ouspensky die Theosophie und begann mit dem Studium okkulter Literatur. Sein erstes großes philosophisches Werk, Tertium Organum (1912), befasste sich mit der kognitiven Macht höherer Bewusstseinsstadien. Stark von <a href="/wiki/Yoga" title="Yoga">Yoga</a> und östlicher Weisheit angezogen, reiste er nach Indien und besuchte 1913 die Theosophen in <a href="/wiki/Adyar" title="Adyar">Adyar</a>. Nach seiner Rückkehr begegnete er Gurdjieff, der in Zentralasien nach esoterischer Weisheit gesucht hatte. Ouspensky glaubte, dass Gurdjieff ein neues System des Denkens und allumfassenden Wissens entdeckt hatte. Gurdjieff arbeitete indessen an <a href="/wiki/Ballett" title="Ballett">Ballett</a> und heiliger Gymnastik, wobei seine Arbeit unter anderem den Komponisten <a href="/wiki/Thomas_de_Hartmann" title="Thomas de Hartmann">Thomas de Hartmann</a>, den Maler <a href="/wiki/Alexander_von_Salzmann" title="Alexander von Salzmann">Alexander von Salzmann</a> und die Ballett-Lehrerin <a href="/wiki/Jeanne_de_Salzmann" title="Jeanne de Salzmann">Jeanne de Salzmann</a> anzog. Gurdjieffs Gruppe emigrierte über das <a href="/wiki/Russische_Revolution" title="Russische Revolution">revolutionäre Russland</a>, Konstantinopel und Deutschland nach Frankreich, wo er 1922 zu <a href="/wiki/Fontainebleau" title="Fontainebleau">Fontainebleau</a> seine Schule etablierte.<a href="#cite_note-65">[65]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Colorful_Enneagram.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Colorful_Enneagram.png/220px-Colorful_Enneagram.png" decoding="async" width="220" height="235" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Colorful_Enneagram.png/330px-Colorful_Enneagram.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Colorful_Enneagram.png 2x" data-file-width="336" data-file-height="359" /></a><figcaption>Das <a href="/wiki/Enneagramm" title="Enneagramm">Enneagramm</a></figcaption></figure> In Beelzebubs Erzählungen für seinen Enkel präsentierte Gurdjieff seine Ideen in Form einer mythenerschaffenden <a href="/wiki/Kosmogonie" title="Kosmogonie">Kosmogonie</a> mit einer Hierarchie untergeordneter Ebenen in einem lebenden Universum und einer Teilung der menschlichen Geschichte in eine bewusste und eine unbewusste, eine <a href="/wiki/Initiation" title="Initiation">initiatorische</a> und eine <a href="/wiki/Profan" title="Profan">profane</a> Strömung. Er sah den Menschen als Gefangenen seiner mechanischen Reaktionen auf und falschen Identifikation mit externen Reizen; der Weg zur Erleuchtung bestehe im Erwachen des essentiellen Seins und Erlangen wahrer Selbsterkenntnis. Gurdjieff setzte den menschlichen Zustand in einen kosmischen Kontext der Biologie, <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> und Kosmologie. Sein Strahl der Schöpfung, der an die Terminologie der Theosophen erinnerte, verband den Mikrokosmos des menschlichen Herzens und Geistes mit einer Hierarchie von Planeten und Sternen bis hinauf zum Absoluten als Quelle aller Schöpfung. Erst nach der Erkenntnis des eigenen essentiellen Seins sei man in der Lage, auf die universellen Energien zuzugreifen. Der persönliche spirituelle Aufstieg müsse individuell erreicht werden.<a href="#cite_note-66">[66]</a> Wenngleich Gurdjieffs System traditionelle Ideen westlicher Esoterik aufgriff, beinhaltete es auch Innovationen wie die semitonalen Intervalle auf der diatonischen Skala im Kontrast zu den musikalischen Korrespondenzen <a href="/wiki/Robert_Fludd" title="Robert Fludd">Robert Fludds</a>. Gurdjieffs Gesetze der Drei und Sieben untermauern sein Schlüsselsymbol, das <a href="/wiki/Enneagramm" title="Enneagramm">Enneagramm</a>, und sein Nahrungsdiagramm, das Nahrung, Luft und Impressionen im Mikrokosmos in Beziehung setzte. Ouspensky versuchte, Gurdjieffs Lehren in ein metaphysisch kohärentes System zu bringen, in <a href="/wiki/Auf_der_Suche_nach_dem_Wunderbaren" title="Auf der Suche nach dem Wunderbaren">Auf der Suche nach dem Wunderbaren</a> (1950) publiziert. Britische Interpreten Gurdjieffs und Ouspenskys führten deren Arbeit in eigenen Gruppen, Instituten und Schriften fort, darunter der Wissenschaftler, Technologe und Philosoph <a href="/wiki/John_G._Bennett" title="John G. Bennett">John G. Bennett</a>, der in den späten 1940ern Kontakt zu Ouspensky aufnahm und dessen System mit moderner Wissenschaft in Einklang bringen wollte, <a href="/w/index.php?title=Rodney_Collin&action=edit&redlink=1" class="new" title="Rodney Collin (Seite nicht vorhanden)">Rodney Collin</a> und der Psychiater und Jungianer <a href="/w/index.php?title=Maurice_Nicoll&action=edit&redlink=1" class="new" title="Maurice Nicoll (Seite nicht vorhanden)">Maurice Nicoll</a>.<a href="#cite_note-67">[67]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Okkultismus_im_Kontext_der_Moderne">Okkultismus im Kontext der Moderne</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Okkultismus im Kontext der Moderne" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Okkultismus im Kontext der Moderne">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Traditionell wird der Okkultismus als Gegenbewegung zur <a href="/wiki/Moderne" title="Moderne">Moderne</a>, als Abkehr von der Vernunft und als Rückfall in vor-moderne Ansichten interpretiert. Besonders drastisch hat das <a href="/wiki/Theodor_W._Adorno" title="Theodor W. Adorno">Theodor W. Adorno</a> 1951 in <a href="/wiki/Minima_Moralia" title="Minima Moralia">Minima Moralia</a> formuliert, indem er von einer „Rückbildung des Bewusstseins“ und von einer „<a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> der dummen Kerle“ sprach.<a href="#cite_note-68">[68]</a> Auch <a href="/wiki/James_Webb_(Historiker)" title="James Webb (Historiker)">James Webb</a>, der 1971 mit The Flight from Reason als Erster eine Untersuchung des Okkultismus in kulturgeschichtlicher Perspektive vorlegte, betonte noch den Aspekt der Gegenbewegung, der „Flucht vor der Vernunft“. Demgegenüber wird in neuerer Literatur der Ansatz vertreten, den Okkultismus als Bestandteil der Moderne selbst aufzufassen. So weist Antoine Faivre in Esoterik im Überblick (2001) darauf hin, dass die Okkultisten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts sich im Allgemeinen weder gegen den wissenschaftlichen Fortschritt noch gegen die Modernität wendeten, und er schlägt vor, den Okkultismus jener Zeit als Äußerung der „mit sich selbst konfrontierten Moderne“ anzusehen.<a href="#cite_note-69">[69]</a> Speziell für den deutschsprachigen Raum führt das Corinna Treitel in A Science for the Soul (2004) aus und in ähnlicher Weise Alex Owen in The Place of Enchantment (2004) für Großbritannien. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Wirkung" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Wirkung">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kunst">Kunst</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: Kunst" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kunst">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Okkultistische Überzeugungen und Praktiken hatten großen Einfluss auf die zeitgenössische (moderne) Kunst. Schriftsteller wie <a href="/wiki/Rainer_Maria_Rilke" title="Rainer Maria Rilke">Rainer Maria Rilke</a>, <a href="/wiki/Gustav_Meyrink" title="Gustav Meyrink">Gustav Meyrink</a> und <a href="/wiki/Thomas_Mann" title="Thomas Mann">Thomas Mann</a> griffen okkultistische Ideen und Erfahrungen auf. In Kinofilme wie <a href="/wiki/Das_Cabinet_des_Dr._Caligari" title="Das Cabinet des Dr. Caligari">Das Cabinet des Dr. Caligari</a> (1919) und <a href="/wiki/Der_Golem,_wie_er_in_die_Welt_kam" title="Der Golem, wie er in die Welt kam">Der Golem, wie er in die Welt kam</a> (1920) flossen okkultistische Motive ein. An der Produktion des <a href="/wiki/Vampir" title="Vampir">Vampirfilm</a>-Klassikers <a href="/wiki/Nosferatu_%E2%80%93_Eine_Symphonie_des_Grauens" title="Nosferatu – Eine Symphonie des Grauens">Nosferatu – Eine Symphonie des Grauens</a> (1922) waren zwei überzeugte Okkultisten, <a href="/wiki/Friedrich_Wilhelm_Murnau" title="Friedrich Wilhelm Murnau">Friedrich Wilhelm Murnau</a> und <a href="/wiki/Albin_Grau" title="Albin Grau">Albin Grau</a>, maßgeblich beteiligt. Vom Okkultismus beeinflusste Maler waren <a href="/wiki/Wassily_Kandinsky" title="Wassily Kandinsky">Wassily Kandinsky</a>, <a href="/wiki/Max_Ernst" title="Max Ernst">Max Ernst</a>, <a href="/wiki/Piet_Mondrian" title="Piet Mondrian">Piet Mondrian</a>, <a href="/wiki/Paul_Klee" title="Paul Klee">Paul Klee</a>, <a href="/wiki/Hans_Arp" title="Hans Arp">Hans Arp</a> und andere. Kandinskys bahnbrechender Schrift Über das Geistige in der Kunst (1911) war eine intensive Auseinandersetzung mit okkultistischen Werken Zöllners, du Prels und Aksakows sowie mit Artikeln in der Sphinx vorausgegangen. Einige Autoren bezeichnen den Okkultismus und die neue Ästhetik der Moderne als zwei Facetten desselben Phänomens: des Aufkommens einer neuen Sensibilität auf der Grundlage <a href="/wiki/Intuition" title="Intuition">intuitiver</a> Erfahrung.<a href="#cite_note-70">[70]</a><a href="#cite_note-71">[71]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Medizin">Medizin</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: Medizin" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Medizin">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Im Bereich der <a href="/wiki/Alternativmedizin" title="Alternativmedizin">Alternativmedizin</a> wurden vielfach Praktiken aus dem Bereich des Okkultismus eingesetzt, so dass man von einer „Okkulten Medizin“ sprechen kann. Beispiele dieser okkultistischen Praktiken sind <a href="/wiki/Hellsehen" class="mw-redirect" title="Hellsehen">Hellsehen</a>, <a href="/wiki/Siderisches_Pendel" title="Siderisches Pendel">Pendeln</a>, <a href="/wiki/Graphologie" title="Graphologie">Graphologie</a>, <a href="/wiki/Iridologie" title="Iridologie">Irisdiagnostik</a>, <a href="/wiki/Spiritismus" title="Spiritismus">spiritistischer</a> <a href="/wiki/Medium_(Person)" title="Medium (Person)">Mediumismus</a> und <a href="/wiki/Astrologie" title="Astrologie">Astrologie</a>.<a href="#cite_note-72">[72]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kriminalistik">Kriminalistik</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Kriminalistik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kriminalistik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Vor allem in den 1920er Jahren wurden die vermeintlichen Fähigkeiten von Hellsehern und <a href="/wiki/Telepathie" title="Telepathie">Telepathen</a> in Deutschland auch bei der Aufklärung von Verbrechen in Anspruch genommen, und zwar sowohl von privaten Auftraggebern wie auch in direkter Kooperation mit der Polizei. Berühmte Vertreter dieses <a href="/wiki/Kriminalistik" title="Kriminalistik">kriminalistischen</a> Einsatzes eines Mediums waren <a href="/w/index.php?title=Else_G%C3%BCnther-Geffers&action=edit&redlink=1" class="new" title="Else Günther-Geffers (Seite nicht vorhanden)">Else Günther-Geffers</a> und <a href="/w/index.php?title=August_Christian_Drost&action=edit&redlink=1" class="new" title="August Christian Drost (Seite nicht vorhanden)">August Christian Drost</a>. Die Inanspruchnahme solcher Personen durch staatliche Organe war allerdings umstritten, und einige von ihnen wurden als Betrüger überführt, während etwa Drost und Günther-Geffers zwar wegen Betrugs angeklagt, aber für unschuldig befunden wurden.<a href="#cite_note-73">[73]</a> Für Betrüger, die sich okkulter Methoden bedienen oder die „okkulte, <a href="/wiki/Aberglaube" title="Aberglaube">abergläubische</a> Einstellung der von ihr ausgegangenen Personenkreise“ zu ihren Zwecken ausnützen, führte der Jurist <a href="/wiki/Herbert_Sch%C3%A4fer_(Kriminalist)" title="Herbert Schäfer (Kriminalist)">Herbert Schäfer</a> 1959 den Begriff des Okkulttäters ein, wobei er zwischen dem an die Richtigkeit seiner Behauptungen glaubenden „echten“ und dem den „fremden Aberglauben“ bei „vorhandener besserer Einsicht“ ausnützenden „unechten“ Okkulttäter unterscheidet. Diesen Tätertyp habe es „seiner Grundstruktur nach schon immer gegeben“, sein „eigentliches Betätigungsfeld“ habe ihm aber erst der Siegeszug des <a href="/wiki/Rationalismus" title="Rationalismus">Rationalismus</a> bereitet; erst seit dieser Zeit sei er für die <a href="/wiki/Kriminologie" title="Kriminologie">kriminologische</a> Forschung als Tätertyp, der sich von anderen durch seine besondere geistige Einstellung unterscheide, interessant und zugänglich. Schäfer beschränkte sich bei seinen Untersuchungen auf den Raum der <a href="/wiki/Westdeutschland" title="Westdeutschland">Bundesrepublik Deutschland</a> und drei Typen des Okkulttäters: den in der Öffentlichkeit wenig bekannten und hauptsächlich auf dem Land tätigen Hexenbanner, dessen „<a href="/wiki/Heimt%C3%BCcke" title="Heimtücke">heimtückisches</a> Wirken“ bestimmten Dorfbewohnern schade, den großes Aufsehen erregenden magischen Heiler, dessen Tätigkeiten der Gesundheit seiner Anhänger schadeten, und den <a href="/wiki/Erdstrahlen" title="Erdstrahlen">Erdentstrahler</a>, der sich als Forscher tarne und mit seinen Entstrahlungs- und Abschirmgeräten die Gesundheit und das Vermögen technisch faszinierter Abergläubischer erheblich gefährde.<a href="#cite_note-74">[74]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Militär">Militär</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Militär" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Militär">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Im Kriegsjahr 1942 führte die deutsche <a href="/wiki/Kriegsmarine" title="Kriegsmarine">Kriegsmarine</a> Experimente mit Pendeln durch, um deren Eignung für die Ortung feindlicher Schiffe zu prüfen. Vorausgegangen war eine auffällige Häufung von Verlusten deutscher U-Boote. Es gab Hinweise, wonach die <a href="/wiki/Royal_Navy" title="Royal Navy">britische Marine</a> in der Lage sei, mit Hilfe von Pendeln U-Boote zu orten. Die Experimente lieferten jedoch keinerlei verwertbare Ergebnisse und wurden anscheinend nach weniger als einem Jahr wieder eingestellt. Die ungewöhnlichen Erfolge der britischen Marine fanden später eine andere Erklärung: Es war den Briten zeitweilig gelungen, den deutschen Funkverkehr zu entschlüsseln (siehe <a href="/wiki/Enigma_(Maschine)" title="Enigma (Maschine)">Enigma</a>).<a href="#cite_note-75">[75]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Rezeption" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Rezeption">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verschwörungstheorien">Verschwörungstheorien</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: Verschwörungstheorien" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Verschwörungstheorien">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Zur Rezeption des Okkultismus gehört ein umfangreiches <a href="/wiki/Verschw%C3%B6rungstheorie" title="Verschwörungstheorie">verschwörungstheoretisches</a> Schrifttum, das sich ab den 1960er Jahren entfaltete, sich in Anfängen aber bis in die späten 1930er Jahre zurückverfolgen lässt und bedeutende okkulte Einflüsse auf den Nationalsozialismus und insbesondere auf Adolf Hitler postuliert, die dessen Aufstieg und Macht erklären sollen.<a href="#cite_note-76">[76]</a> Nach der Einschätzung <a href="/wiki/Hans_Thomas_Hakl" title="Hans Thomas Hakl">Hans Thomas Hakls</a> war der wichtigste Ursprung dieser Legenden das Buch <a href="/wiki/Gespr%C3%A4che_mit_Hitler" title="Gespräche mit Hitler">Hitler m’a dit</a> des emigrierten Ex-Nationalsozialisten <a href="/wiki/Hermann_Rauschning" title="Hermann Rauschning">Hermann Rauschning</a>, das 1939 in Paris und kurz darauf auch in einer englischen (Hitler Speaks, 1939) und in einer deutschen Ausgabe (Gespräche mit Hitler, 1940) erschien.<a href="#cite_note-77">[77]</a> Rauschning behauptete, zahlreiche Gespräche mit Hitler geführt zu haben, die aufgrund neuerer Forschungen heute jedoch als größtenteils oder vollständig frei erfunden gelten. Auf der Grundlage dieser angeblich intimen Kenntnis Hitlers schrieb er, dieser stehe unter dem Einfluss dunkler und zerstörerischer <a href="/wiki/Magie" title="Magie">magischer</a> Kräfte. Rauschnings Behauptungen fanden in Frankreich weite Verbreitung, insbesondere durch den Rundfunk, der, wie Hakl schreibt, „bis zur Invasion durch die deutschen Truppen praktisch täglich längere Auszüge aus dem Buch“ sendete.<a href="#cite_note-78">[78]</a> Ebenfalls 1939 in Paris erschien das Buch Hitler et les Forces Occultes von Edouard Saby, in dem Hitler als Magier und Eingeweihter bezeichnet wird, der unter dem Einfluss okkulter Geheimgesellschaften stehe.<a href="#cite_note-79">[79]</a> Saby erhob den Anspruch, erstmals „das okkulte Wirken Adolf Hitlers“ darzustellen. Ähnliche Schriften, in denen Hitler mit Okkultismus und <a href="/wiki/Satanismus" title="Satanismus">Satanismus</a> in Verbindung gebracht und so als der militärische Gegner dämonisiert wurde, erschienen um 1940 auch in Großbritannien. Als <a href="/wiki/Pionier_(Forschung)" title="Pionier (Forschung)">Pionierarbeit</a> kann hier Lewis Spences The Occult Causes of the Present War (1940) gelten.<a href="#cite_note-80">[80]</a> Einen regelrechten Boom derartiger Publikationen über einen angeblichen „Nazi-Okkultismus“ löste 1960 das Buch Le matin des magiciens (deutsch: Aufbruch ins dritte Jahrtausend, 1962) von <a href="/wiki/Louis_Pauwels" title="Louis Pauwels">Louis Pauwels</a> und <a href="/wiki/Jacques_Bergier" title="Jacques Bergier">Jacques Bergier</a> aus.<a href="#cite_note-81">[81]</a> Darin wurde behauptet, die Nationalsozialisten hätten den Kontakt mit einer geheimnisvollen unterirdischen Zivilisation gesucht, die über eine ungeheuer mächtige Energie namens „Vril“ verfüge, mit deren Hilfe man die Welt grundlegend verändern könne.<a href="#cite_note-82">[82]</a> Das Vril und die unterirdische Zivilisation sind Motive aus <a href="/wiki/Edward_Bulwer-Lytton" class="mw-redirect" title="Edward Bulwer-Lytton">Edward Bulwer-Lyttons</a> <a href="/wiki/Fiktion" title="Fiktion">fiktionaler</a> Schrift The Coming Race von 1871, die auf Helena Blavatsky und andere einflussreiche Theosophen und Okkultisten wie William Scott-Elliot oder den frühen <a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a> einen großen Einfluss ausgeübt hatte. In deutschen okkultistischen Kreisen wurde das Vril vor allem im Kontext okkulter Naturkräfte rezipiert und gelangte dort zu großer Popularität.<a href="#cite_note-83">[83]</a> Pauwels und Bergier ließen sich von diesen historischen Wurzeln inspirieren und behaupteten, in Berlin sei eine „<a href="/wiki/Vril-Gesellschaft" title="Vril-Gesellschaft">Vril-Gesellschaft</a>“ eingerichtet worden, mit dem Ziel der Erschaffung einer neuen Menschenrasse. Wie Julian Strube in seiner Arbeit über die Genealogie des Vril zeigen konnte, entbehren die Behauptungen von Pauwels und Bergier jedoch jeder historischen Grundlage.<a href="#cite_note-84">[84]</a> Eine noch wichtigere Rolle schrieben Pauwels und Bergier der <a href="/wiki/Thule-Gesellschaft" title="Thule-Gesellschaft">Thule-Gesellschaft</a> zu, die im Geheimen die eigentlich lenkende Kraft des <a href="/wiki/NS-Staat" title="NS-Staat">NS-Staates</a> gewesen sei und deren angebliche Mitglieder <a href="/wiki/Dietrich_Eckart" title="Dietrich Eckart">Dietrich Eckart</a> und <a href="/wiki/Karl_Haushofer" title="Karl Haushofer">Karl Haushofer</a> Hitler durch die Übermittlung geheimen Wissens beeinflusst hätten. Eine Thule-Gesellschaft hat es tatsächlich gegeben, aber sie existierte nur von 1918 bis etwa 1925, und weder Eckart noch Haushofer zählten zu ihren Mitgliedern. Auch kann sie keinesfalls als der mächtige okkulte Orden gelten, als der sie von Pauwels und Bergier geschildert wurde.<a href="#cite_note-85">[85]</a> In Bevor Hitler kam (1964) baute Dietrich Bronder diese Fiktion weiter aus, indem er Elemente aus Blavatskys Theosophie aufgriff.<a href="#cite_note-86">[86]</a> Demnach sei Haushofer in <a href="/wiki/Tibet" title="Tibet">tibetanische</a> Geheimlehren eingeweiht gewesen, und die Thule-Gesellschaft habe Kontakte mit einem geheimen Klosterorden in Tibet gepflegt. <a href="/wiki/Trevor_Ravenscroft" title="Trevor Ravenscroft">Trevor Ravenscroft</a> schilderte in The Spear of Destiny (1972, deutsch: Der Speer des Schicksals), dass Hitler schon in seiner Wiener Zeit ein eifriger Student des Okkultismus gewesen sei und geplant habe, die in der dortigen Hofburg aufbewahrte <a href="/wiki/Heilige_Lanze" title="Heilige Lanze">Heilige Lanze</a> in Besitz zu nehmen, um ihre vermeintlichen magischen Kräfte zur Erlangung der Weltherrschaft zu nutzen.<a href="#cite_note-87">[87]</a> Später sei er von Eckart und Haushofer in schwarzmagische Rituale eingeweiht und zum Werkzeug böser Mächte gemacht worden. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rechtsextremismus">Rechtsextremismus</h3>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Rechtsextremismus" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Rechtsextremismus">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Neben der Flut verschwörungstheoretischer Schriften, in denen Hitler und der Nationalsozialismus durch fiktive Verbindungen mit Okkultismus und Satanismus dämonisiert wurden und die während des Krieges zum Teil auch von der <a href="/wiki/Alliierte" title="Alliierte">alliierten</a> Propaganda herangezogen wurden, gab es in der Nachkriegszeit vereinzelt auch Autoren, welche diesen „Okkultmythos“ aufgriffen, um ihn zur Propagierung <a href="/wiki/Rechtsextremismus" title="Rechtsextremismus">rechtsextremer</a> Ansichten und Ziele zu nutzen, so etwa <a href="/wiki/Wilhelm_Landig" title="Wilhelm Landig">Wilhelm Landig</a>, <a href="/wiki/Savitri_Devi" title="Savitri Devi">Savitri Devi</a> und <a href="/wiki/Miguel_Serrano" title="Miguel Serrano">Miguel Serrano</a>.<a href="#cite_note-88">[88]</a> Im Zentrum dieser Vermengung von <a href="/wiki/Rechtsextremismus_und_Esoterik" title="Rechtsextremismus und Esoterik">Rechtsextremismus und Esoterik</a> stand bereits seit den 1950er Jahren das Motiv der so genannten <a href="/wiki/Schwarze_Sonne" title="Schwarze Sonne">Schwarzen Sonne</a>, das sich insbesondere seit den 1990er Jahren einer großen und wachsenden Popularität erfreut. Es sind dabei Kontinuitäten von der ersten Generation um Landig bis hin zu noch heute aktiven Gruppierungen, wie den Autoren um die <a href="/wiki/Rechtsextremismus_und_Esoterik#Die_Tempelhofgesellschaft_und_die_Causa_Nostra" title="Rechtsextremismus und Esoterik">Tempelhofgesellschaft</a>, nachgewiesen worden.<a href="#cite_note-89">[89]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Nicolette Bohn, Roland Biewald: Lexikon der Sekten – Lexikon des Okkultismus, <a href="/wiki/Directmedia_Publishing" title="Directmedia Publishing">Directmedia Publishing</a>, Berlin 2008, <a href="/wiki/Digitale_Bibliothek_(Produkt)" title="Digitale Bibliothek (Produkt)">Digitale Bibliothek</a>, KDB 52, CD-ROM, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783898533522" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-89853-352-2</a>.</li> <li>Claudia Dichter, <a href="/w/index.php?title=Hans_G%C3%BCnter_Golinski&action=edit&redlink=1" class="new" title="Hans Günter Golinski (Seite nicht vorhanden)">Hans Günter Golinski</a>, Michael Krajewski, Susanne Zander (Hrsg.): The Message – Kunst und Okkultismus. König, Köln 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783865603425" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86560-342-5</a>.</li> <li><a href="/wiki/Sabine_Doering-Manteuffel" title="Sabine Doering-Manteuffel">Sabine Doering-Manteuffel</a>: Okkultismus. Geheimlehren, Geisterglaube, magische Praktiken. Beck, München 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406612206" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-61220-6</a>.</li> <li>Sabine Doering-Manteuffel: Das Okkulte: eine Erfolgsgeschichte im Schatten der Aufklärung; von Gutenberg bis zum World Wide Web. Siedler, München 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783886808885" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-88680-888-5</a>.</li> <li>David Allen Harvey: Beyond Enlightenment. Occultism and Politics in Modern France. Northern Illinois University Press, DeKalb 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/087580344X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-87580-344-X</a>.</li> <li>Veit Loers (Hrsg.): Okkultismus und Avantgarde: von Munch bis Mondrian 1900 – 1915. Katalog zur Ausstellung in der Schirn-Kunsthalle Frankfurt, 3. Juni bis 20. August 1995. Ed. Tertium, Ostfildern 1995, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783930717149" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-930717-14-9</a>.</li> <li>Alex Owen: The Place of Enchantment. British Occultism and the Culture of the Modern. University of Chicago Press, Chicago 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780226642048" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-226-64204-8</a>.</li> <li>Priska Pytlik: Okkultismus und Moderne. Ein kulturhistorisches Phänomen und seine Bedeutung für die Literatur um 1900. Schöningh, Paderborn 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3506713825" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-506-71382-5</a>.</li> <li><a href="/wiki/Helge_Stadelmann" title="Helge Stadelmann">Helge Stadelmann</a>: Das Okkulte. Herausforderungen – Einordnung – Seelsorge (3. stark erweiterte & aktualisierte Auflage), Esras.net, Niederbüren 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783038900597" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-03890-059-7</a>.</li> <li>Julian Strube: Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi. De Gruyter, Berlin 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110478105" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-047810-5</a>.</li> <li>Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0801878128" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-8018-7812-8</a>. <ul><li>Rezension von Christian Geulen, <a href="/wiki/Sehepunkte" title="Sehepunkte">sehepunkte</a> 5 (2005), Nr. 6. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sehepunkte.de/2005/06/6500.html">Online</a>)</li></ul></li> <li><a href="/wiki/James_Webb_(Historiker)" title="James Webb (Historiker)">James Webb</a>: The Occult Underground. Open Court, La Salle 1974, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0812690737" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-8126-9073-7</a>. <ul><li>deutsch: Die Flucht vor der Vernunft. Politik, Kultur und Okkultismus im 19. Jahrhundert. Marix, Wiesbaden 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783865392138" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86539-213-8</a>.</li></ul></li> <li>James Webb: The Occult Establishment. Open Court, La Salle 1976, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0875484344" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-87548-434-4</a>. <ul><li>deutsch: Das Zeitalter des Irrationalen. Politik, Kultur & Okkultismus im 20. Jahrhundert. Marix, Wiesbaden 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783865391520" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86539-152-0</a>.</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Colin_Wilson" title="Colin Wilson">Colin Wilson</a>: Das Okkulte. März, Berlin und Schlechtenwegen 1982, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3888800005" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88880-000-5</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Weblinks" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/16px-Wiktfavicon_en.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/24px-Wiktfavicon_en.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/32px-Wiktfavicon_en.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Okkultismus" class="extiw" title="wikt:Okkultismus">Wiktionary: Okkultismus</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/12px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="12" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/24px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Occult?uselang=de">Commons: Okkultismus</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div> <ul><li><a href="/wiki/Georg_Schmid_(Religionswissenschaftler)" title="Georg Schmid (Religionswissenschaftler)">Georg Schmid</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.relinfo.ch/okkultismus/philosophie.html">Okkultismus</a> auf der Website der <a href="/wiki/Evangelische_Informationsstelle:_Kirchen_%E2%80%93_Sekten_%E2%80%93_Religionen" class="mw-redirect" title="Evangelische Informationsstelle: Kirchen – Sekten – Religionen">Evangelischen Informationsstelle</a> relinfo.ch.</li> <li><a href="/wiki/Karl_H%C3%B6rmann_(Theologe)" title="Karl Hörmann (Theologe)">Karl Hörmann</a>, <a href="/wiki/Josef_Spindelb%C3%B6ck" title="Josef Spindelböck">Josef Spindelböck</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://spindelboeck.net/morallexikonneu/okkultismus.htm">Okkultismus</a> im Lexikon der christlichen Moral.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2>[<a href="/w/index.php?title=Okkultismus&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Okkultismus&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="/wiki/Eberhard_Bauer_(Psychologe)" title="Eberhard Bauer (Psychologe)">Eberhard Bauer</a>, <a href="/wiki/Bernhard_Wenisch" title="Bernhard Wenisch">Bernhard Wenisch</a>: Okkultismus, in: Hans Gasper, Joachim Müller, Friederike Valentin: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen, Herder, Freiburg, 6. Aufl. 2000, S. 768–775, hier S. 768. </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="/wiki/Gerhard_Wehr" title="Gerhard Wehr">Gerhard Wehr</a>, Lexikon der Spiritualität, Köln 2006, S. 251; <a href="/wiki/Helmut_Zander" title="Helmut Zander">Helmut Zander</a>: Anthroposophie in Deutschland. Theosophische Weltanschauung und gesellschaftliche Praxis 1884–1945. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783525367537" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-525-36753-7</a>, S. 936. </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="/wiki/Alois_Walde" title="Alois Walde">Alois Walde</a>: Lateinisches etymologisches Wörterbuch. 3. Aufl. besorgt von <a href="/wiki/Johann_Baptist_Hofmann" title="Johann Baptist Hofmann">Johann Baptist Hofmann</a>, I–III, Heidelberg 1938–1965, I (1938), S. 196 f., und II, S. 198. </li> <li id="cite_note-vaan-etym-dict-4"><a href="#cite_ref-vaan-etym-dict_4-0">↑</a> Michiel de Vaan: Etymological Dictionary of Latin and the Other Italic Languages. Koninklijke Brill NV Leiden, Boston 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9789004167971" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-90-04-16797-1</a>, S. 423 f. </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="/wiki/Wouter_J._Hanegraaff" title="Wouter J. Hanegraaff">Wouter J. Hanegraaff</a>: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 884 f. </li> <li id="cite_note-hanegraaff886-6">↑ <a href="#cite_ref-hanegraaff886_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-hanegraaff886_6-1">b</a> <a href="#cite_ref-hanegraaff886_6-2">c</a> <a href="/wiki/Wouter_J._Hanegraaff" title="Wouter J. Hanegraaff">Wouter J. Hanegraaff</a>: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 886. </li> <li id="cite_note-kiesewetter-7">↑ <a href="#cite_ref-kiesewetter_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-kiesewetter_7-1">b</a> <a href="/wiki/Carl_Kiesewetter" title="Carl Kiesewetter">Carl Kiesewetter</a>: Geschichte des neueren Okkultismus, Wiesbaden 2007, S. 20 f. </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="/wiki/Kocku_von_Stuckrad" title="Kocku von Stuckrad">Kocku von Stuckrad</a>: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens, C. H. Beck, München 2004, S. 107 f. </li> <li id="cite_note-hanegraaff887-9">↑ <a href="#cite_ref-hanegraaff887_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-hanegraaff887_9-1">b</a> Wouter J. Hanegraaff: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 887. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="/wiki/Antoine_Faivre" title="Antoine Faivre">Antoine Faivre</a>: Esoterik im Überblick, Freiburg 2001, S. 73–77. </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Siehe auch <a href="/wiki/Frances_A._Yates" title="Frances A. Yates">Frances A. Yates</a>: The Occult Philosophy in the Elizabethan Age, 1979; deutsch: Die okkulte Philosophie im elisabethanischen Zeitalter, Clemens Zerling, Berlin 2001; sowie Martin Dembowsky: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philognosie.net/index.php/article/articleview/797/">Okkulte Philosophie: Geschichte einer vergessenen Inspirationsquelle</a> bei <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philognosie.net/">Philognosie</a>. </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Andrew Duxfield: <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus and Renaissance Hermeticism</cite>. In: Sara Munson Deats (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus</cite>. A Critical Guide. Continuum, London u. a. 2010, S. 100.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Doctor+Faustus+and+Renaissance+Hermeticism&rft.au=Andrew+Duxfield&rft.btitle=Doctor+Faustus&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.pages=100&rft.place=London+u.+a.&rft.pub=Continuum" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Andrew Duxfield: <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus and Renaissance Hermeticism</cite>. In: Sara Munson Deats (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus</cite>. A Critical Guide. Continuum, London u. a. 2010, S. 98.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Doctor+Faustus+and+Renaissance+Hermeticism&rft.au=Andrew+Duxfield&rft.btitle=Doctor+Faustus&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.pages=98&rft.place=London+u.+a.&rft.pub=Continuum" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-duxfield-s108-14">↑ <a href="#cite_ref-duxfield-s108_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-duxfield-s108_14-1">b</a> Andrew Duxfield: <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus and Renaissance Hermeticism</cite>. In: Sara Munson Deats (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus</cite>. A Critical Guide. Continuum, London u. a. 2010, S. 108.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Doctor+Faustus+and+Renaissance+Hermeticism&rft.au=Andrew+Duxfield&rft.btitle=Doctor+Faustus&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.pages=108&rft.place=London+u.+a.&rft.pub=Continuum" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Andrew Duxfield: <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus and Renaissance Hermeticism</cite>. In: Sara Munson Deats (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Doctor Faustus</cite>. A Critical Guide. Continuum, London u. a. 2010, S. 107.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Doctor+Faustus+and+Renaissance+Hermeticism&rft.au=Andrew+Duxfield&rft.btitle=Doctor+Faustus&rft.date=2010&rft.genre=book&rft.pages=107&rft.place=London+u.+a.&rft.pub=Continuum" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Wouter J. Hanegraaff: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 885 f. </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Julian Strube: <cite style="font-style:italic">Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi</cite>. De Gruyter, Berlin 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110478105" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-047810-5</a>, S. 13–14.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Julian+Strube&rft.btitle=Sozialismus%2C+Katholizismus+und+Okkultismus+im+Frankreich+des+19.+Jahrhunderts.+Die+Genealogie+der+Schriften+von+Eliphas+L%C3%A9vi&rft.date=2016&rft.genre=book&rft.isbn=9783110478105&rft.pages=13-14&rft.place=Berlin&rft.pub=De+Gruyter" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Julian Strube: <cite style="font-style:italic">Sozialismus, Katholizismus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi</cite>. De Gruyter, Berlin 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110478105" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-047810-5</a>, S. 445–450.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Julian+Strube&rft.btitle=Sozialismus%2C+Katholizismus+und+Okkultismus+im+Frankreich+des+19.+Jahrhunderts.+Die+Genealogie+der+Schriften+von+Eliphas+L%C3%A9vi&rft.date=2016&rft.genre=book&rft.isbn=9783110478105&rft.pages=445-450&rft.place=Berlin&rft.pub=De+Gruyter" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Wouter J. Hanegraaff: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 887 f.; Antoine Faivre: Access to Western Esotericism, Albany 1994, S. 34 f.; Eduard Gugenberger, Roman Schweidlenka: Mutter Erde – Magie und Politik zwischen Faschismus und neuer Gesellschaft, Wien 1987, S. 69. </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Wouter J. Hanegraaff: Occult/Occultism, in Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, Leiden 2005, S. 888. </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Eberhard Bauer, Bernhard Wenisch: Okkultismus, in: Hans Gasper, Joachim Müller, Friederike Valentin: Lexikon der Sekten, Sondergruppen und Weltanschauungen, Herder, Freiburg, 6. Aufl. 2000, S. 768–775, hier S. 769. </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Edward A. Tiryakian: Toward the Sociology of Esoteric Culture. 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Band 64, Nr. 5-6, 2017, S. 568–595, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1163/15685276-12341481">10.1163/15685276-12341481</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Occultist+Identity+Formations+Between+Theosophy+and+Socialism+in+fin-de-si%C3%A8cle+France&rft.au=Julian+Strube&rft.date=2017&rft.doi=10.1163%2F15685276-12341481&rft.genre=journal&rft.issue=5-6&rft.jtitle=Numen&rft.pages=568-595&rft.volume=64" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Julian Strube: <cite style="font-style:italic">Socialist Religion and the Emergence of Occultism. A Genealogical Approach to Socialism and Secularization in 19th-Century France</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Religion</cite>. Band 46, Nr. 3, 2016, S. 359–388, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1080/0048721X.2016.1146926">10.1080/0048721X.2016.1146926</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Socialist+Religion+and+the+Emergence+of+Occultism.+A+Genealogical+Approach+to+Socialism+and+Secularization+in+19th-Century+France&rft.au=Julian+Strube&rft.date=2016&rft.doi=10.1080%2F0048721X.2016.1146926&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=Religion&rft.pages=359-388&rft.volume=46" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Antoine Faivre: Esoterik im Überblick, Freiburg 2001, S. 112–114. </li> <li id="cite_note-biedermann-s377-30"><a href="#cite_ref-biedermann-s377_30-0">↑</a> <cite style="font-style:italic">Okkultismus</cite>. In: Hans Biedermann (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handlexikon der magischen Künste</cite>. Von der Spätantike bis zum 19. Jahrhundert. 2., verbesserte und wesentlich vermehrte Auflage. Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, Graz 1973, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3201008443" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-201-00844-3</a>, S. 377.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.atitle=Okkultismus&rft.btitle=Handlexikon+der+magischen+K%C3%BCnste&rft.date=1973&rft.edition=2.%2C+verbesserte+und+wesentlich+vermehrte&rft.genre=book&rft.isbn=3201008443&rft.pages=377&rft.place=Graz&rft.pub=Akademische+Druck-+u.+Verlagsanstalt" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Kocku von Stuckrad: Was ist Esoterik? Kleine Geschichte des geheimen Wissens, C. H. Beck, München 2004, 200–203. </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 85 f. </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus, Lizenzausgabe Wiesbaden 2004, S. 24–27. </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul – Occultism and the Genesis of the German Modern, Johns Hopkins University Press, Baltimore und London 2004, S. 37–40. </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 3–24. </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 39. </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 40 f., 52 und 83 f. </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 41–45. </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 50–53. </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 56–76. </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 93–102. </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Peter Staudenmaier: Race and Redemption. Racial and Ethnic Evolution in Rudolf Steiner's Anthroposophy. In: Nova Religio. The Journal of Alternative and Emergent Religions 11, H. 3 (2008), S. 7 f. </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> <a href="/wiki/Jana_Husmann" title="Jana Husmann">Jana Husmann</a>: Schwarz-Weiß-Symbolik. Dualistische Denktraditionen und die Imagination von „Rasse“. Religion – Wissenschaft – Anthroposophie. transcript, Bielefeld 2010, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783839413494" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8394-1349-4</a>, S. 266ff. (abgerufen über <a href="/wiki/Verlag_Walter_de_Gruyter" class="mw-redirect" title="Verlag Walter de Gruyter">De Gruyter</a> Online) </li> <li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Helmut Zander: Die Geschichte der Menschheit und ihrer Rassen. In: Anthroposophie in Deutschland, Band I, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, S. 628 f. </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 102–107; ausführlich dargestellt bei Goodrick-Clarke 2004. </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> In der Nachkriegszeit wurde im Bayerischen Landtag 1954 ein neuer Gesetzesentwurf vorgelegt, dessen Strafbestimmungen in Artikel 27 sich auf die „sehr populären Hellseher und Astrologen“ konzentrierte. Der 1955 vorgelegte Gesetzesentwurf enthielt keinen Gaukeleiartikel mehr, vermutlich unter anderem wegen der Nichtstrafbarkeit in anderen Bundesländern (entsprechende Verbote hielten sich jedoch in Württemberg-Baden und Hessen), der als nicht möglich eingestuften „zuverlässige[n] Abgrenzung strafwürdiger Wahrsagepraktiken gegenüber dem weiten Gebiet der Parapsychologie“ und der bedenklichen Nähe des Artikels zur Betrugsbestimmung und damit des Widerspruchs zum <a href="/wiki/Bundesrecht_(Deutschland)" title="Bundesrecht (Deutschland)">Bundesrecht</a>, das den Strafbestand des Betrufes im <a href="/wiki/Strafgesetzbuch_(Deutschland)" title="Strafgesetzbuch (Deutschland)">Strafgesetzbuch</a> regle. Neben der Gesetzgebung zeigte auch die Rechtsprechung „deutliche ‚Aufweichungstendenzen‘“: Hellseher wurden nicht mehr wegen Betrugs verurteilt, und „[d]ie zahlreichen Verfahren gegen die entstrahlenden <a href="/wiki/W%C3%BCnschelrute" title="Wünschelrute">Rutengänger</a> endeten mit <a href="/wiki/Einstellung_des_Strafverfahrens_(Deutschland)" title="Einstellung des Strafverfahrens (Deutschland)">Einstellung</a> oder Freispruch“. (Herbert Schäfer: <cite style="font-style:italic">Der Okkulttäter</cite>. KRIMINALISTIK, Verlag für kriminalistische Fachliteratur, Hamburg 1959, S. 6 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Herbert+Sch%C3%A4fer&rft.btitle=Der+Okkultt%C3%A4ter&rft.date=1959&rft.genre=book&rft.pages=6+f&rft.place=Hamburg&rft.pub=KRIMINALISTIK%2C+Verlag+f%C3%BCr+kriminalistische+Fachliteratur" style="display:none"> ) </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 192–209. </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 213. </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus, Lizenzausgabe Wiesbaden 2004, S. 155–166. </li> <li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Andreas Klump: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080621095355/http://www.extremismus.com/texte/esorex.htm">Rechtsextremismus und Esoterik – Verbindungslinien, Erscheinungsformen, offene Fragen.</a> 2001, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r235239667">.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right;background-repeat:no-repeat}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Link-external-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em;padding-right:1em!important}</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.extremismus.com%2Ftexte%2Fesorex.htm">Original</a> am 21. Juni 2008; abgerufen am 28. Dezember 2010.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOkkultismus&rft.title=Rechtsextremismus+und+Esoterik+%E2%80%93+Verbindungslinien%2C+Erscheinungsformen%2C+offene+Fragen&rft.description=Rechtsextremismus+und+Esoterik+%E2%80%93+Verbindungslinien%2C+Erscheinungsformen%2C+offene+Fragen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20080621095355%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.extremismus.com%2Ftexte%2Fesorex.htm&rft.creator=Andreas+Klump&rft.date=2001&rft.source=http://www.extremismus.com/texte/esorex.htm">  </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 220 f. </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 222 f. </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 224–226. </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 213 f. </li> <li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, 224 f. </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Zitiert nach Uwe Schellinger, Andreas Anton, Michael Schetsche: Zwischen <a href="/wiki/Szientismus" title="Szientismus">Szientismus</a> und Okkultismus. Grenzwissenschaftliche Experimente der deutschen Marine im Zweiten Weltkrieg. In: Zeitschrift für Anomalistik 10: 287–321 (2010), Zitat auf S. 293. </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Uwe Schellinger, Andreas Anton, Michael Schetsche: Zwischen <a href="/wiki/Szientismus" title="Szientismus">Szientismus</a> und Okkultismus. Grenzwissenschaftliche Experimente der deutschen Marine im Zweiten Weltkrieg. In: Zeitschrift für Anomalistik 10: 287–321 (2010), hier S. 292. </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> Zitiert nach Uwe Schellinger, Andreas Anton, Michael Schetsche: Zwischen <a href="/wiki/Szientismus" title="Szientismus">Szientismus</a> und Okkultismus. Grenzwissenschaftliche Experimente der deutschen Marine im Zweiten Weltkrieg. In: Zeitschrift für Anomalistik 10: 287–321 (2010), Zitat auf S. 294. </li> <li id="cite_note-Schellinger295-59">↑ <a href="#cite_ref-Schellinger295_59-0">a</a> <a href="#cite_ref-Schellinger295_59-1">b</a> Uwe Schellinger, Andreas Anton, Michael Schetsche: Zwischen <a href="/wiki/Szientismus" title="Szientismus">Szientismus</a> und Okkultismus. Grenzwissenschaftliche Experimente der deutschen Marine im Zweiten Weltkrieg. In: Zeitschrift für Anomalistik 10: 287–321 (2010), hier S. 295. </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> Clare Goodrick-Clarke: <cite style="font-style:italic">G. R. S. Mead and the Gnostic Quest</cite>. Hrsg.: Clare Goodrick-Clarke, Nicholas Goodrick-Clarke (= <cite style="font-style:italic">Western Esoteric Masters Series</cite>). North Atlantic Books, Berkeley 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/155643572X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 1-55643-572-X</a>, S. 2–10 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=CwKkFAWtimoC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 3. August 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Clare+Goodrick-Clarke&rft.btitle=G.+R.+S.+Mead+and+the+Gnostic+Quest&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=155643572X&rft.pages=2-10&rft.place=Berkeley&rft.pub=North+Atlantic+Books&rft.series=Western+Esoteric+Masters+Series" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Clare Goodrick-Clarke: <cite style="font-style:italic">G. R. S. Mead and the Gnostic Quest</cite>. Hrsg.: Clare Goodrick-Clarke, Nicholas Goodrick-Clarke (= <cite style="font-style:italic">Western Esoteric Masters Series</cite>). North Atlantic Books, Berkeley 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/155643572X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 1-55643-572-X</a>, S. 19–25 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=CwKkFAWtimoC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 3. August 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Clare+Goodrick-Clarke&rft.btitle=G.+R.+S.+Mead+and+the+Gnostic+Quest&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.isbn=155643572X&rft.pages=19-25&rft.place=Berkeley&rft.pub=North+Atlantic+Books&rft.series=Western+Esoteric+Masters+Series" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Chic Cicero, Sandra Tabatha Cicero: <cite style="font-style:italic">The Essential Golden Dawn</cite>. An Introduction to High Magic. Llewellyn Publications, St. Paul 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0738703109" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-7387-0310-9</a>, S. 45 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=WVoWXSd9owIC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 3. August 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Chic+Cicero%2C+Sandra+Tabatha+Cicero&rft.btitle=The+Essential+Golden+Dawn&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=0738703109&rft.pages=45&rft.place=St.+Paul&rft.pub=Llewellyn+Publications" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Chic Cicero, Sandra Tabatha Cicero: <cite style="font-style:italic">The Essential Golden Dawn</cite>. An Introduction to High Magic. Llewellyn Publications, St. Paul 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0738703109" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-7387-0310-9</a>, S. 44–47 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=WVoWXSd9owIC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 3. August 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Chic+Cicero%2C+Sandra+Tabatha+Cicero&rft.btitle=The+Essential+Golden+Dawn&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=0738703109&rft.pages=44-47&rft.place=St.+Paul&rft.pub=Llewellyn+Publications" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Chic Cicero, Sandra Tabatha Cicero: <cite style="font-style:italic">The Essential Golden Dawn</cite>. An Introduction to High Magic. Llewellyn Publications, St. Paul 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0738703109" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-7387-0310-9</a>, S. 99 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=WVoWXSd9owIC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 3. August 2012]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Chic+Cicero%2C+Sandra+Tabatha+Cicero&rft.btitle=The+Essential+Golden+Dawn&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=0738703109&rft.pages=99&rft.place=St.+Paul&rft.pub=Llewellyn+Publications" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke: <cite style="font-style:italic">The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction</cite>. Oxford University Press, New York 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780195320992" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-532099-2</a>, S. 232 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=IPwoK5XYXrAC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 2. April 2013]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Nicholas+Goodrick-Clarke&rft.btitle=The+Western+Esoteric+Traditions%3A+A+Historical+Introduction&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9780195320992&rft.pages=232+f.&rft.place=New+York&rft.pub=Oxford+University+Press" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke: <cite style="font-style:italic">The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction</cite>. Oxford University Press, New York 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780195320992" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-532099-2</a>, S. 233 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=IPwoK5XYXrAC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 2. April 2013]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Nicholas+Goodrick-Clarke&rft.btitle=The+Western+Esoteric+Traditions%3A+A+Historical+Introduction&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9780195320992&rft.pages=233&rft.place=New+York&rft.pub=Oxford+University+Press" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke: <cite style="font-style:italic">The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction</cite>. Oxford University Press, New York 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780195320992" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-532099-2</a>, S. 233 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=IPwoK5XYXrAC">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche [abgerufen am 2. April 2013]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Nicholas+Goodrick-Clarke&rft.btitle=The+Western+Esoteric+Traditions%3A+A+Historical+Introduction&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9780195320992&rft.pages=233+f.&rft.place=New+York&rft.pub=Oxford+University+Press" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Zitiert nach <a href="/wiki/Sabine_Doering-Manteuffel" title="Sabine Doering-Manteuffel">Sabine Doering-Manteuffel</a>: Okkultismus, Beck, München 2011, S. 7. </li> <li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Antoine Faivre: Esoterik im Überblick, Freiburg 2001 S. 112. </li> <li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 108–110 </li> <li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Priska Pytlik: Okkultismus und Moderne. Ein kulturhistorisches Phänomen und seine Bedeutung für die Literatur um 1900. Schöningh, Paderborn 2005. </li> <li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 154–161. </li> <li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> Corinna Treitel: A Science for the Soul. Occultism and the Genesis of the German Modern. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2004, S. 143–150. </li> <li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> Herbert Schäfer: <cite style="font-style:italic">Der Okkulttäter</cite>. KRIMINALISTIK, Verlag für kriminalistische Fachliteratur, Hamburg 1959, S. 4–10.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Okkultismus&rft.au=Herbert+Sch%C3%A4fer&rft.btitle=Der+Okkultt%C3%A4ter&rft.date=1959&rft.genre=book&rft.pages=4-10&rft.place=Hamburg&rft.pub=KRIMINALISTIK%2C+Verlag+f%C3%BCr+kriminalistische+Fachliteratur" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> Uwe Schellinger, Andreas Anton, Michael Schetsche: Zwischen <a href="/wiki/Szientismus" title="Szientismus">Szientismus</a> und Okkultismus. Grenzwissenschaftliche Experimente der deutschen Marine im Zweiten Weltkrieg. In: Zeitschrift für Anomalistik 10: 287–321 (2010). </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Goodrick-Clarke 2004, S. 186–193; <a href="/wiki/Hans_Thomas_Hakl" title="Hans Thomas Hakl">H. T. Hakl</a>: Nationalsozialismus und Okkultismus, bei Goodrick-Clarke 2004, S. 194–217. </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> Hakl, S. 211 f. </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Hakl, S. 211. </li> <li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> Hakl, S. 212–214. </li> <li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Hakl, S. 215 f. </li> <li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> Goodrick-Clarke 2004, S. 188 f.; Hakl, S. 217. </li> <li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> Goodrick-Clarke 2004, S. 187. </li> <li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Julian Strube: Vril. Eine okkulte Urkraft in Theosophie und esoterischem Neonazismus. München/Paderborn: Wilhelm Fink Verlag 2013, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783770555154" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-7705-5515-4</a>, S. 55–123. </li> <li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> Strube 2013, S. 126–142. </li> <li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">↑</a> Siehe hierzu Hermann Gilbhard, Die Thule-Gesellschaft. Vom okkulten Mummenschanz zum Hakenkreuz. München, Kiessling 1994. </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> Goodrick-Clarke 2004, S. 189 f. </li> <li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> Goodrick-Clarke 2004, S. 190–192. </li> <li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> Nicholas Goodrick-Clarke: Im Schatten der Schwarzen Sonne, marixverlag, Wiesbaden 2009. </li> <li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> Julian Strube: Die Erfindung des esoterischen Nationalsozialismus im Zeichen der Schwarzen Sonne. In: Zeitschrift für Religionswissenschaft. Bd. 20, Heft 2, 2012, <a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220943-8610%22&key=cql">0943-8610</a>, S. 223–268, <a href="//doi.org/10.1515/zfr-2012-0009" class="extiw" title="doi:10.1515/zfr-2012-0009">doi:10.1515/zfr-2012-0009</a>. </li> </ol> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable normdaten-typ-s" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="normdaten"> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Normdaten (Sachbegriff): <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4043421-7">4043421-7</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://lobid.org/gnd/4043421-7">lobid</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=4043421-7">OGND</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://prometheus.lmu.de/gnd/4043421-7">AKS</a>) </div> </div></div></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Okkultismus&oldid=249141614">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Okkultismus&oldid=249141614</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorie</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Okkultismus" title="Kategorie:Okkultismus">Okkultismus</a></li></ul></div></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > Meine Werkzeuge </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item">Nicht angemeldet</li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n">Diskussionsseite</a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y">Beiträge</a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&returnto=Okkultismus" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="wb-otherproject-link wb-otherproject-commons mw-list-item"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Occult" hreflang="en">Commons</a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q178934" title="Link zum verbundenen Objekt im Datenrepositorium [g]" accesskey="g">Wikidata-Datenobjekt</a></li> </ul> </div> </nav> <nav id="p-lang" class="mw-portlet mw-portlet-lang vector-menu-portal portal vector-menu" aria-labelledby="p-lang-label" > <h3 id="p-lang-label" class="vector-menu-heading " > In anderen Sprachen </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Okkultisme" title="Okkultisme – Afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Okkultisme" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="Afrikaans" class="interlanguage-link-target">Afrikaans</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="خفيانية – Arabisch" lang="ar" hreflang="ar" data-title="خفيانية" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="Arabisch" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/Ocultismu" title="Ocultismu – Asturisch" lang="ast" hreflang="ast" data-title="Ocultismu" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="Asturisch" class="interlanguage-link-target">Asturianu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/Okkultizm" title="Okkultizm – Aserbaidschanisch" lang="az" hreflang="az" data-title="Okkultizm" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="Aserbaidschanisch" class="interlanguage-link-target">Azərbaycanca</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-be mw-list-item"><a href="https://be.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%8B%D0%B7%D0%BC" title="Акультызм – Belarussisch" lang="be" hreflang="be" data-title="Акультызм" data-language-autonym="Беларуская" data-language-local-name="Belarussisch" class="interlanguage-link-target">Беларуская</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%82%D0%B8%D0%B7%D1%8A%D0%BC" title="Окултизъм – Bulgarisch" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Окултизъм" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="Bulgarisch" class="interlanguage-link-target">Български</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bs mw-list-item"><a href="https://bs.wikipedia.org/wiki/Okultizam" title="Okultizam – Bosnisch" lang="bs" hreflang="bs" data-title="Okultizam" data-language-autonym="Bosanski" data-language-local-name="Bosnisch" class="interlanguage-link-target">Bosanski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Ocultisme" title="Ocultisme – Katalanisch" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Ocultisme" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="Katalanisch" class="interlanguage-link-target">Català</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Okultismus" title="Okultismus – Tschechisch" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Okultismus" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="Tschechisch" class="interlanguage-link-target">Čeština</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cy mw-list-item"><a href="https://cy.wikipedia.org/wiki/Yr_ocwlt" title="Yr ocwlt – Walisisch" lang="cy" hreflang="cy" data-title="Yr ocwlt" data-language-autonym="Cymraeg" data-language-local-name="Walisisch" class="interlanguage-link-target">Cymraeg</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Okkultisme" title="Okkultisme – Dänisch" lang="da" hreflang="da" data-title="Okkultisme" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="Dänisch" class="interlanguage-link-target">Dansk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%80%CE%BF%CE%BA%CF%81%CF%85%CF%86%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82" title="Αποκρυφισμός – Griechisch" lang="el" hreflang="el" data-title="Αποκρυφισμός" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="Griechisch" class="interlanguage-link-target">Ελληνικά</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Occult" title="Occult – Englisch" lang="en" hreflang="en" data-title="Occult" data-language-autonym="English" data-language-local-name="Englisch" class="interlanguage-link-target">English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Okultismo" title="Okultismo – Esperanto" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Okultismo" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="Esperanto" class="interlanguage-link-target">Esperanto</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ocultismo" title="Ocultismo – Spanisch" lang="es" hreflang="es" data-title="Ocultismo" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="Spanisch" class="interlanguage-link-target">Español</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Okultism" title="Okultism – Estnisch" lang="et" hreflang="et" data-title="Okultism" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="Estnisch" class="interlanguage-link-target">Eesti</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Okultismo" title="Okultismo – Baskisch" lang="eu" hreflang="eu" data-title="Okultismo" data-language-autonym="Euskara" data-language-local-name="Baskisch" class="interlanguage-link-target">Euskara</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%AE%D9%81%DB%8C%D9%87" title="علوم خفیه – Persisch" lang="fa" hreflang="fa" data-title="علوم خفیه" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="Persisch" class="interlanguage-link-target">فارسی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Okkultismi" title="Okkultismi – Finnisch" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Okkultismi" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="Finnisch" class="interlanguage-link-target">Suomi</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fr mw-list-item"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Occultisme" title="Occultisme – Französisch" lang="fr" hreflang="fr" data-title="Occultisme" data-language-autonym="Français" data-language-local-name="Französisch" class="interlanguage-link-target">Français</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ga mw-list-item"><a href="https://ga.wikipedia.org/wiki/Briotais" title="Briotais – Irisch" lang="ga" hreflang="ga" data-title="Briotais" data-language-autonym="Gaeilge" data-language-local-name="Irisch" class="interlanguage-link-target">Gaeilge</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-gl mw-list-item"><a href="https://gl.wikipedia.org/wiki/Ocultismo" title="Ocultismo – Galicisch" lang="gl" hreflang="gl" data-title="Ocultismo" data-language-autonym="Galego" data-language-local-name="Galicisch" class="interlanguage-link-target">Galego</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A0%D7%A1%D7%AA%D7%A8" title="תורת הנסתר – Hebräisch" lang="he" hreflang="he" data-title="תורת הנסתר" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="Hebräisch" class="interlanguage-link-target">עברית</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hr mw-list-item"><a href="https://hr.wikipedia.org/wiki/Okultizam" title="Okultizam – Kroatisch" lang="hr" hreflang="hr" data-title="Okultizam" data-language-autonym="Hrvatski" data-language-local-name="Kroatisch" class="interlanguage-link-target">Hrvatski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hu mw-list-item"><a href="https://hu.wikipedia.org/wiki/Okkultizmus" title="Okkultizmus – Ungarisch" lang="hu" hreflang="hu" data-title="Okkultizmus" data-language-autonym="Magyar" data-language-local-name="Ungarisch" class="interlanguage-link-target">Magyar</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%95%D5%AF%D5%B8%D6%82%D5%AC%D5%BF%D5%AB%D5%A6%D5%B4" title="Օկուլտիզմ – Armenisch" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Օկուլտիզմ" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="Armenisch" class="interlanguage-link-target">Հայերեն</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Okultisme" title="Okultisme – Indonesisch" lang="id" hreflang="id" data-title="Okultisme" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="Indonesisch" class="interlanguage-link-target">Bahasa Indonesia</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-is mw-list-item"><a href="https://is.wikipedia.org/wiki/Dulspeki" title="Dulspeki – Isländisch" lang="is" hreflang="is" data-title="Dulspeki" data-language-autonym="Íslenska" data-language-local-name="Isländisch" class="interlanguage-link-target">Íslenska</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-it mw-list-item"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Occulto" title="Occulto – Italienisch" lang="it" hreflang="it" data-title="Occulto" data-language-autonym="Italiano" data-language-local-name="Italienisch" class="interlanguage-link-target">Italiano</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%82%AB%E3%83%AB%E3%83%88" title="オカルト – Japanisch" lang="ja" hreflang="ja" data-title="オカルト" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="Japanisch" class="interlanguage-link-target">日本語</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ka mw-list-item"><a href="https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%9D%E1%83%99%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%A2%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%9B%E1%83%98" title="ოკულტიზმი – Georgisch" lang="ka" hreflang="ka" data-title="ოკულტიზმი" data-language-autonym="ქართული" data-language-local-name="Georgisch" class="interlanguage-link-target">ქართული</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-kk mw-list-item"><a href="https://kk.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Оккультизм – Kasachisch" lang="kk" hreflang="kk" data-title="Оккультизм" data-language-autonym="Қазақша" data-language-local-name="Kasachisch" class="interlanguage-link-target">Қазақша</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%98%A4%EC%BB%AC%ED%8A%B8" title="오컬트 – Koreanisch" lang="ko" hreflang="ko" data-title="오컬트" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="Koreanisch" class="interlanguage-link-target">한국어</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ky mw-list-item"><a href="https://ky.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Оккультизм – Kirgisisch" lang="ky" hreflang="ky" data-title="Оккультизм" data-language-autonym="Кыргызча" data-language-local-name="Kirgisisch" class="interlanguage-link-target">Кыргызча</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-la mw-list-item"><a href="https://la.wikipedia.org/wiki/Occulta" title="Occulta – Latein" lang="la" hreflang="la" data-title="Occulta" data-language-autonym="Latina" data-language-local-name="Latein" class="interlanguage-link-target">Latina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-li mw-list-item"><a href="https://li.wikipedia.org/wiki/Occultisme" title="Occultisme – Limburgisch" lang="li" hreflang="li" data-title="Occultisme" data-language-autonym="Limburgs" data-language-local-name="Limburgisch" class="interlanguage-link-target">Limburgs</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lt mw-list-item"><a href="https://lt.wikipedia.org/wiki/Okultizmas" title="Okultizmas – Litauisch" lang="lt" hreflang="lt" data-title="Okultizmas" data-language-autonym="Lietuvių" data-language-local-name="Litauisch" class="interlanguage-link-target">Lietuvių</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lv mw-list-item"><a href="https://lv.wikipedia.org/wiki/Okultisms" title="Okultisms – Lettisch" lang="lv" hreflang="lv" data-title="Okultisms" data-language-autonym="Latviešu" data-language-local-name="Lettisch" class="interlanguage-link-target">Latviešu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mg mw-list-item"><a href="https://mg.wikipedia.org/wiki/%C3%94koltisma" title="Ôkoltisma – Malagasy" lang="mg" hreflang="mg" data-title="Ôkoltisma" data-language-autonym="Malagasy" data-language-local-name="Malagasy" class="interlanguage-link-target">Malagasy</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mk mw-list-item"><a href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC" title="Окултизам – Mazedonisch" lang="mk" hreflang="mk" data-title="Окултизам" data-language-autonym="Македонски" data-language-local-name="Mazedonisch" class="interlanguage-link-target">Македонски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Okultisme" title="Okultisme – Malaiisch" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Okultisme" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="Malaiisch" class="interlanguage-link-target">Bahasa Melayu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Occultisme" title="Occultisme – Niederländisch" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Occultisme" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="Niederländisch" class="interlanguage-link-target">Nederlands</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nn mw-list-item"><a href="https://nn.wikipedia.org/wiki/Okkultisme" title="Okkultisme – Norwegisch (Nynorsk)" lang="nn" hreflang="nn" data-title="Okkultisme" data-language-autonym="Norsk nynorsk" data-language-local-name="Norwegisch (Nynorsk)" class="interlanguage-link-target">Norsk nynorsk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a href="https://no.wikipedia.org/wiki/Okkultisme" title="Okkultisme – Norwegisch (Bokmål)" lang="nb" hreflang="nb" data-title="Okkultisme" data-language-autonym="Norsk bokmål" data-language-local-name="Norwegisch (Bokmål)" class="interlanguage-link-target">Norsk bokmål</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-oc mw-list-item"><a href="https://oc.wikipedia.org/wiki/Ocultisme" title="Ocultisme – Okzitanisch" lang="oc" hreflang="oc" data-title="Ocultisme" data-language-autonym="Occitan" data-language-local-name="Okzitanisch" class="interlanguage-link-target">Occitan</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Okultyzm" title="Okultyzm – Polnisch" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Okultyzm" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="Polnisch" class="interlanguage-link-target">Polski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ps mw-list-item"><a href="https://ps.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D9%BC_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85" title="پټ علوم – Paschtu" lang="ps" hreflang="ps" data-title="پټ علوم" data-language-autonym="پښتو" data-language-local-name="Paschtu" class="interlanguage-link-target">پښتو</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Ocultismo" title="Ocultismo – Portugiesisch" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Ocultismo" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="Portugiesisch" class="interlanguage-link-target">Português</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ro mw-list-item"><a href="https://ro.wikipedia.org/wiki/Ocultism" title="Ocultism – Rumänisch" lang="ro" hreflang="ro" data-title="Ocultism" data-language-autonym="Română" data-language-local-name="Rumänisch" class="interlanguage-link-target">Română</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC" title="Оккультизм – Russisch" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Оккультизм" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="Russisch" class="interlanguage-link-target">Русский</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh mw-list-item"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Okultizam" title="Okultizam – Serbokroatisch" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Okultizam" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="Serbokroatisch" class="interlanguage-link-target">Srpskohrvatski / српскохрватски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-si mw-list-item"><a href="https://si.wikipedia.org/wiki/%E0%B6%9C%E0%B7%94%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B7%81%E0%B7%8F%E0%B7%83%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BB" title="ගුප්තශාස්ත්‍ර – Singhalesisch" lang="si" hreflang="si" data-title="ගුප්තශාස්ත්‍ර" data-language-autonym="සිංහල" data-language-local-name="Singhalesisch" class="interlanguage-link-target">සිංහල</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/Occult" title="Occult – einfaches Englisch" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Occult" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="einfaches Englisch" class="interlanguage-link-target">Simple English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/Okultizmus" title="Okultizmus – Slowakisch" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Okultizmus" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="Slowakisch" class="interlanguage-link-target">Slovenčina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sq mw-list-item"><a href="https://sq.wikipedia.org/wiki/Okultizmi" title="Okultizmi – Albanisch" lang="sq" hreflang="sq" data-title="Okultizmi" data-language-autonym="Shqip" data-language-local-name="Albanisch" class="interlanguage-link-target">Shqip</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BC" title="Окултизам – Serbisch" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Окултизам" data-language-autonym="Српски / srpski" 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