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Religione romana - Wikipedia

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<span class="vector-toc-numb">4.4</span> <span>Pratiche religiose</span> </div> </a> <ul id="toc-Pratiche_religiose-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Lo_spazio_sacro" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Lo_spazio_sacro"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>Lo spazio sacro</span> </div> </a> <ul id="toc-Lo_spazio_sacro-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>Note</span> </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span>Bibliografia</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Voci_correlate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Voci_correlate"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Voci correlate</span> </div> </a> <ul id="toc-Voci_correlate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span>Altri progetti</span> </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Collegamenti_esterni" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" 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cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-listBullet mw-ui-icon-wikimedia-listBullet"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">Mostra/Nascondi l&#039;indice</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Religione romana</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Vai a una voce in un&#039;altra lingua. Disponibile in 53 lingue" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-53" aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-language-progressive mw-ui-icon-wikimedia-language-progressive"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">53 lingue</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Antieke_Romeinse_godsdiens" title="Antieke Romeinse godsdiens - afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Antieke Romeinse godsdiens" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikaans" class="interlanguage-link-target"><span>Afrikaans</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a 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href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ancient_Roman_religion" hreflang="en"><span>Wikimedia Commons</span></a></li><li class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibooks mw-list-item"><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/La_religione_romana" hreflang="it"><span>Wikibooks</span></a></li><li class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikiquote mw-list-item"><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Religione_romana" hreflang="it"><span>Wikiquote</span></a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q337547" title="Collegamento all&#039;elemento connesso dell&#039;archivio dati [g]" accesskey="g"><span>Elemento Wikidata</span></a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Strumenti pagine"> <div 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srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Giove%2C_I_sec_dc%2C_con_parti_simulanti_il_bronzo_moderne_02.JPG/330px-Giove%2C_I_sec_dc%2C_con_parti_simulanti_il_bronzo_moderne_02.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Giove%2C_I_sec_dc%2C_con_parti_simulanti_il_bronzo_moderne_02.JPG/440px-Giove%2C_I_sec_dc%2C_con_parti_simulanti_il_bronzo_moderne_02.JPG 2x" data-file-width="1836" data-file-height="2664" /></a><figcaption><a href="/wiki/Giove_tonante" class="mw-redirect" title="Giove tonante">Giove Tonante</a> in una scultura risalente al I secolo dopo Cristo.</figcaption></figure> <p>La <b>religione romana</b> è l'insieme dei fenomeni religiosi propri dell'<a href="/wiki/Antica_Roma" class="mw-redirect" title="Antica Roma">antica Roma</a> considerati nel loro evolvere come varietà di culti, questi correlati allo sviluppo politico e sociale della città e del suo popolo<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">&#91;</span>1<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">&#91;</span>2<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Le origini della città sono controverse (vedi <a href="/wiki/Fondazione_di_Roma" title="Fondazione di Roma">Fondazione di Roma</a>). Recentemente l'archeologo italiano <a href="/wiki/Andrea_Carandini" title="Andrea Carandini">Andrea Carandini</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">&#91;</span>3<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> sembrerebbe aver quantomeno dimostrato di poter datare l'origine di Roma all'VIII secolo a.C., saldando quindi le sue conclusioni, basate sugli scavi da lui condotti nella zona del Palatino, all'età di fondazione stabilita dal racconto tradizionale<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">&#91;</span>4<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">&#91;</span>5<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Le origini della religione romana vanno individuate nei culti delle <a href="/wiki/Popolazioni_italiche" class="mw-redirect" title="Popolazioni italiche">popolazioni italiche</a><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">&#91;</span>6<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, nelle tradizioni religiose dei popoli indoeuropei<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">&#91;</span>7<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> che, probabilmente a partire dal XV secolo a.C.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">&#91;</span>8<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, migrarono nella penisola, nelle civiltà etrusca<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">&#91;</span>9<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> e della Grecia<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">&#91;</span>10<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> e nelle influenze delle civiltà del Vicino Oriente occorse lungo i secoli. </p><p>La religione romana cessò di essere come religione "ufficiale" all'interno dell'Impero romano con l'<a href="/wiki/Editto_di_Tessalonica" title="Editto di Tessalonica">editto di Tessalonica</a> e i <a href="/wiki/Decreti_teodosiani" title="Decreti teodosiani">successivi editti</a> promulgati a partire dal <a href="/wiki/380" title="380">380</a> dall'imperatore romano convertito al <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristianesimo</a> <a href="/wiki/Teodosio_I" class="mw-redirect" title="Teodosio I">Teodosio I</a><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">&#91;</span>11<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, il quale proibì e perseguitò tutti i culti non cristiani professati nell'Impero, soprattutto quelli pagani<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">&#91;</span>12<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Precedentemente (<a href="/wiki/362" title="362">362</a>-<a href="/wiki/363" title="363">363</a>) c'era stato il vano tentativo dell'imperatore <a href="/wiki/Flavio_Claudio_Giuliano" title="Flavio Claudio Giuliano">Giuliano</a> di riformare la religione pagana per contrapporla efficacemente al cristianesimo, ormai ampiamente diffuso. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Una_religione_civile">Una religione civile</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=1" title="Modifica la sezione Una religione civile" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=1" title="Edit section&#039;s source code: Una religione civile"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>L'espressione "religione romana" è di conio moderno. Il termine italiano "religione" possiede tuttavia la sua chiara etimologia nel termine latino <i>religio</i> ma, nel caso del termine latino, esso esprime una nozione circoscritta alla cura nei confronti dell'esecuzione del rito a favore degli dei, rito che, per tradizione, va ripetuto finché non risulti correttamente eseguito<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">&#91;</span>13<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, e in questo senso i Romani collegavano al termine <i>religio</i> il vissuto di timore nei confronti della sfera del sacro, sfera propria del rito e quindi della religione stessa<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">&#91;</span>14<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>: </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="latino">LA</abbr></span>) <p>«Religio est, quae superioris naturae, quam divinam vocant, curam caerimoniamque effert» </p> </div> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="italiano">IT</abbr></span>) <p>«<i>Religio</i> è tutto ciò che riguarda la cura e la venerazione rivolte a un essere superiore la cui natura definiamo divina» </p> </div></div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a>, <i>De inventione</i>. II,161</small>)</p></div> <p>Pertanto, l'integrità e la prosperità di Roma (monarchica, repubblicana, imperiale) erano la finalità dello Stato e, a questo scopo, doveri civili e religiosi coincidevano: lo Stato si è attribuito il diritto di stabilire e specificare qual è il sacro e pertanto la religione romana è una <a href="/wiki/Religione_civica" class="mw-redirect" title="Religione civica">religione civica</a>, una religione che ha carattere pubblico e, di conseguenza, nella organizzazione istituzionale di Roma è presente anche un apparato religioso"<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">&#91;</span>15<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>La nozione moderna di "religione" è invece più complessa e problematica<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">&#91;</span>16<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> andando a coprire un più ampio spettro di significati: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Le concezioni religiose si esprimono in simboli, in miti, in forme rituali e rappresentazioni artistiche che formano sistemi generali di orientamento del pensiero e di spiegazione del mondo, di valori ideali e di modelli di riferimento» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Enrico Comba, <i>Antropologia delle religioni. Un'introduzione</i>, Roma-Bari, Laterza, 2008, p. 3</small>)</p></div> <p>Precisare la differenza di "contenuto" tra il termine latino <i>religio</i> e quello di uso comune e moderno di "religione" rende conto della caratteristica unica dei contenuti religiosi del vivere romano: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«La religione romana (o più in generale greco-romana) può essere caratterizzata da due elementi: è una religione sociale ed è una religione fatta di atti di culto. Religione sociale, essa è praticata dall'uomo in quanto membro di una comunità e non in quanto singolo individuo, persona; è squisitamente una religione di partecipazione e nient'altro che questo. Il luogo dove si esercita la vita religiosa del romano è la famiglia, l'associazione professionale o di culto, e soprattutto, la comunità politica.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFScheid">Scheid</a>,&#160;p. 8</cite></small>)</p></div> <p>Ne consegue che per i Romani la <i>religio</i> non aveva molto a che fare con quello che noi indichiamo come credenza religiosa individuale in quanto è lo Stato a essere il tramite tra l'individuo e la divinità<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">&#91;</span>17<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«L'atteggiamento religioso del romano va [...] distinto dal sistema della fede. <i>Religio</i> non equivale a <i>credo</i>.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Robert Schilling, <i>Rites, Cultes, Dieux de Rome</i>, Paris, Klincksieck, 1979, p. 74; cit. in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFScheid">Scheid</a>,&#160;p. 8</cite></small>)</p></div> <p>Il sentimento religioso romano (<i>pietas</i>) verte dunque nella forte volontà di garantire il successo alla <i>respublica</i> mediante la scrupolosa osservanza della <i>religio</i>, dei suoi culti, dei suoi riti, della sua tradizione, osservanza che consente di ottenere il favore degli dei e garantire la <i>pax deum</i> (<i>pax deorum</i>)<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">&#91;</span>18<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Tale concordia con gli dei determinata dalla scrupolosa osservanza della <i>religio</i> e dei suoi riti è testimoniata, per i Romani, dal successo di Roma nei confronti delle altre città e nel mondo. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="latino">LA</abbr></span>) <p>«...sed pietate ac religione atque una sapientia,<br />quod deorum numine omnia regi gubernarique perspeximus,<br />omnes gentes nationesque superavimus.» </p> </div> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="italiano">IT</abbr></span>) <p>«... ma è nel sentimento religioso e nell'osservanza del culto e pure in questa saggezza eccezionale che ci ha fatto intendere appieno che tutto è retto e governato dalla volontà divina, che noi abbiamo superato tutti i popoli e tutte le nazioni.» </p> </div></div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Cicerone, <i>De haruspicum responso</i>, 9; traduzione di Giovanni Bellardi, in Cicerone, <i>Le orazioni</i> vol. III, Torino, UTET, 1975, pp. 302-305</small>)</p></div> <p>Il che fa concludere a Cicerone: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="latino">LA</abbr></span>) <p>«Et si conferre volumus nostra cum externis, ceteris rebus aut pares aut etiam inferiores reperiemur, religione, id est cultu deorum, multo superiores.» </p> </div> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="italiano">IT</abbr></span>) <p>«E se vogliamo confrontare la nostra cultura con quella delle popolazioni straniere, risulterà che siamo uguali o anche inferiori sotto ogni altro aspetto, ma che siamo molto superiori per quello che concerne la religione, cioè il culto degli dei.» </p> </div></div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Cicerone, <i>De natura deorum</i>. II, 8; traduzione di Cesare Marco Calcante. Milano, Rizzoli, 2007, pp. 156-7</small>)</p></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="La_&quot;mitologia&quot;_romana:_le_fabule"><span id="La_.22mitologia.22_romana:_le_fabule"></span>La "mitologia" romana: le <i>fabule</i></h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=2" title="Modifica la sezione La &quot;mitologia&quot; romana: le fabule" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=2" title="Edit section&#039;s source code: La &quot;mitologia&quot; romana: le fabule"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555421">.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento{border:1px solid var(--border-color-subtle,#c8ccd1);background-color:var(--background-color-interactive-subtle,#f8f9fa);padding:2px;box-sizing:border-box}@media all and (max-width:720px){.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento{width:100%!important}}@media all and (min-width:720px){.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-sinistra{clear:left;float:left;margin-right:10px;margin-left:0}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-centro{margin-left:auto;margin-right:auto}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-destra{clear:right;float:right;margin-left:10px}}.mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background:#C3D0DF;padding:2px;text-align:center}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background-color:var(--background-color-neutral,#27292d)}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-approfondimento-intestazione{background-color:var(--background-color-neutral,#27292d)}}</style><div role="complementary" class="itwiki-template-approfondimento itwiki-template-approfondimento-destra" style="width:325px;" id="La_nozione_di_&quot;sacro&quot;_(sakros)_nella_cultura_romana"> <div class="itwiki-template-approfondimento-intestazione"><b>La nozione di "sacro" (<i>sakros</i>) nella cultura romana</b></div> <div style="margin: 0.4em 0; font-size:95%"> <div align="center"><figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Lapis_niger_stele_(modificato).JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG/200px-Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG" decoding="async" width="200" height="271" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG/300px-Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG/400px-Lapis_niger_stele_%28modificato%29.JPG 2x" data-file-width="413" data-file-height="560" /></a><figcaption></figcaption></figure></div><br />Qui sopra il cippo del Lapis Niger risalente al VI secolo a.C. che riporta un'iscrizione bustrofedica. In questo reperto archeologico compare per la prima volta il termine <i>sakros</i> (<span typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Forum_inscription_(dettaglio).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Forum_inscription_%28dettaglio%29.jpg/90px-Forum_inscription_%28dettaglio%29.jpg" decoding="async" width="90" height="23" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Forum_inscription_%28dettaglio%29.jpg/135px-Forum_inscription_%28dettaglio%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Forum_inscription_%28dettaglio%29.jpg 2x" data-file-width="162" data-file-height="42" /></a></span>: <i>sakros es</i>)<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">&#91;</span>19<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Dal termine latino arcaico <i>sakros</i> originano due successivi termini latini: <i>sacer</i> e <i>sanctus</i>. Lo sviluppo del termine <i>sakros</i>, nel suo variegarsi di significati procede, per quanto inerisce al <i>sanctus</i> per via del suo participio <i>sancio</i> che è collegato a <i>sakros</i> per mezzo di un infisso nasale<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">&#91;</span>20<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Ma <i>sacer</i> e <i>sanctus</i>, pur provenendo dalla stessa radice <i>sak</i>, possiedono dei significati originari molto diversi. Il primo, <i>sacer</i>, è ben descritto da Sesto Pompeo Festo (II secolo d.C.) nel suo <i>De verborum significatu</i> dove precisa che: «Homo sacer is est, quem populus iudicavit ob maleficium; neque fas est eum immolari, sed, qui occidit, parricidii non damnatur». Quindi, e in questo caso, l'uomo sacro è colui che portando una colpa infamante che lo espelle dalla comunità umana deve essere allontanato. Non lo si può perseguire, ma non si può perseguire nemmeno colui che lo uccide. L'<i>homo sacer</i> non appartiene, non è perseguito, né è tutelato dalla comunità umana. <i>Sacer</i> è quindi ciò che appartiene ad 'altro' rispetto agli uomini, appartiene agli Dei, come gli animali del <i>sacrificium</i> (rendere <i>sacer</i>). Nel caso di <i>sacer</i> la sua radice <i>sak</i> inerisce a ciò che viene stabilito (quindi ciò che è <i>sak</i>) come non attinente agli uomini. <i>Sanctus</i> invece, come spiega il <i>Digesto</i>, è tutto ciò che deve essere protetto dalle offese degli uomini. È <i>sancta</i> quell'insieme di cose che sono sottomesse a una sanzione. Esse non sono né sacre, né profane. Esse non sono comunque consacrate agli Dei, non appartengono a loro. Ma <i>sanctus</i> non è nemmeno profano, deve essere protetto dal profano e rappresenta il limite che circonda il <i>sacer</i> anche se non lo riguarda. <i>Sacer</i> è tutto ciò che appartiene quindi a un mondo fuori dall'umano: <i>dies sacra</i>, <i>mons sacer</i>. Mentre <i>sanctus</i> non appartiene al divino: <i>lex sancta</i>, <i>murus sanctus</i>. <i>Sanctus</i> è tutto ciò che è proibito, stabilito, sanzionato dagli uomini e, con questo, anche <i>sanctus</i> si relaziona al radicale indoeuropeo <i>sak</i>. Ma col tempo, <i>sacer</i> e <i>sanctus</i> si sovrappongono. <i>Sanctus</i> non è più solo il "muro" che delimita il <i>sacer</i> ma entra esso stesso in contatto col divino: dall'eroe morto <i>sanctus</i>, all'oracolo <i>sanctus</i>, ma anche <i>Deus sanctus</i>. Su questi due termini, <i>sacer</i> e <i>sanctus</i>, si fonda un ulteriore termine, questo dall'etimologia incerta, <i>religio</i>, ovvero quell'insieme di riti, simboli e significati che consentono all'uomo romano di comprendere il "cosmo", di stabilirne i contenuti e di mettersi in relazione con esso e con gli Dei. Così la città di Roma diviene essa stessa <i>sacra</i> in quanto avvolta dalla <i>majestas</i> che il dio <i>Iupiter</i> ha consegnato al suo fondatore, Romolo. Attraverso le sue conquiste, la città di Roma offre una collocazione agli uomini nello spazio "sacro" da essa rappresentato. La sfera del <i>sacer</i>-<i>sanctus</i> romano appartiene al <i>sacerdos</i> che, nel mondo romano unitamente all&#39;<i>imperator</i><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">&#91;</span>21<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> si occupa delle <i>res sacrae</i> che consentono di rispettare gli impegni verso gli Dei. Così <i>sacer</i> divengono le vittime dei "sacrifici", gli altari e le loro fiamme, l'acqua purificatrice, gli incensi e le stesse vesti dei "<i>sacer</i>doti". Mentre <i>sanctus</i> è riferito alle persone: i re, i magistrati, i senatori (<i>pater sancti</i>) e da questi alle stesse divinità. La radice di <i>sakros</i>, è il radicale indoeuropeo <i>*sak</i> il quale indica qualcosa a cui è stata conferita validità ovvero che acquisisce il dato di fatto reale, suo fondamento e conforme al cosmo<sup id="cite_ref-Ries1847_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ries1847-22"><span class="cite-bracket">&#91;</span>22<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Da qui anche il termine, sempre latino, di <i>sancire</i> evidenziato nelle leggi e negli accordi. Seguendo questo insieme di significati, il <i>sakros</i> sancisce un'alterità, un essere "altro" e "diverso" rispetto all'ordinario, al comune, al profano<sup id="cite_ref-Ries1847_22-1" class="reference"><a href="#cite_note-Ries1847-22"><span class="cite-bracket">&#91;</span>22<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Il termine latino arcaico <i>sakros</i> corrisponde all'ittita <i>saklai</i>, al greco <i>hagois</i>, al gotico <i>sakan</i><sup id="cite_ref-Ries1847_22-2" class="reference"><a href="#cite_note-Ries1847-22"><span class="cite-bracket">&#91;</span>22<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </div> </div> <p>La presenza di una mitologia romana che prescindesse da quella greca è stato oggetto di dibattito fin dall'antichità. Il retore greco <a href="/wiki/Dionigi_di_Alicarnasso" title="Dionigi di Alicarnasso">Dionigi di Alicarnasso</a> (<a href="/wiki/I_secolo_a.C." title="I secolo a.C.">I secolo a.C.</a>) ha negato questa possibilità attribuendo a <a href="/wiki/Romolo" title="Romolo">Romolo</a>, fondatore della città di Roma, l'espressa intenzione di cancellare qualsivoglia racconto mitico che attribuisse agli dei le condotte sconvenienti degli uomini<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">&#91;</span>23<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-doppia"> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="greco antico">GRC</abbr></span>) <p>«τοὺς δὲ παραδεδομένους περὶ αὐτῶν μύθους, ἐν οἷς βλασφημίαι τινὲς ἔνεισι κατ´ αὐτῶν ἢ κακηγορίαι, πονηροὺς καὶ ἀνωφελεῖς καὶ ἀσχήμονας ὑπολαβὼν εἶναι καὶ οὐχ ὅτι θεῶν ἀλλ´ οὐδ´ ἀνθρώπων ἀγαθῶν ἀξίους, ἅπαντας ἐξέβαλε καὶ παρεσκεύασε τοὺς ἀνθρώπους {τὰ} κράτιστα περὶ θεῶν λέγειν τε καὶ φρονεῖν μηδὲν αὐτοῖς προσάπτοντας ἀνάξιον ἐπιτήδευμα τῆς μακαρίας φύσεως. Οὔτε γὰρ Οὐρανὸς ἐκτεμνόμενος ὑπὸ τῶν ἑαυτοῦ παίδων παρὰ Ῥωμαίοις λέγεται οὔτε Κρόνος ἀφανίζων τὰς ἑαυτοῦ γονὰς φόβῳ τῆς ἐξ αὐτῶν ἐπιθέσεως οὔτε Ζεὺς καταλύων τὴν Κρόνου δυναστείαν καὶ κατακλείων ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τοῦ Ταρτάρου τὸν ἑαυτοῦ πατέρα οὐδέ γε πόλεμοι καὶ τραύματα καὶ δεσμοὶ καὶ θητεῖαι θεῶν παρ´ ἀνθρώποις» </p> </div> <div>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="italiano">IT</abbr></span>) <p>«Censurò tutti quei miti che si tramandano sugli dèi, in cui erano offese e accuse contro di essi, ritenendoli empi, dannosi, offensivi e non degni degli dèi e neppure degli uomini giusti. Prescrisse inoltre che gli uomini pensassero e parlassero riguardo agli dèi nel modo più rispettoso possibile, evitando di attribuire loro una pratica indegna della loro natura divina. Presso i Romani infatti non si racconta che Urano fu evirato dai figli né che Crono massacrò i figli per paura di essere detronizzato, che Zeus pose fine alla supremazia di Crono, che era suo padre, rinchiudendolo nelle carceri del Tartaro, non si raccontano neppure guerre, né ferite, né patti, né la loro servitù presso gli uomini.» </p> </div></div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Dionigi di Alicarnasso, <span style="font-style:italic;">Le antichità romane</span>, a cura di Francesco Donadi e Gabriele Pedullà, collana <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/I_millenni" title="I millenni">I millenni</a></span>, traduzione di Elisabetta Guzzi, Torino, Einaudi, 2010, II, 18-19, p. 94, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788806195281" title="Speciale:RicercaISBN/9788806195281">9788806195281</a>.</cite></small>)</p></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Sarcofago_Mattei_(modifica).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Sarcofago_Mattei_%28modifica%29.jpg/400px-Sarcofago_Mattei_%28modifica%29.jpg" decoding="async" width="400" height="256" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Sarcofago_Mattei_%28modifica%29.jpg/600px-Sarcofago_Mattei_%28modifica%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Sarcofago_Mattei_%28modifica%29.jpg 2x" data-file-width="758" data-file-height="486" /></a><figcaption>Calco in gesso della fronte del "Sarcofago Mattei" (III secolo d.C.), conservato presso il Museo della civiltà romana (Roma). L'originale del calco è murato nello scalone principale di Palazzo Mattei in Roma. Questa fronte del sarcofago intende raffigurare una delle <i>fabulae</i> fondative della civiltà romana: il dio Mars (<a href="/wiki/Marte_(divinit%C3%A0)" title="Marte (divinità)">Marte</a>) che si avvicina a Rhea Silvia (Rea Silvia) addormentata<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">&#91;</span>24<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. I gemelli Romulus (Romolo) e Remus (Remo) saranno il frutto della relazione tra il dio e Rhea Silvia, figlia di Numitor (Numitore), questi discendente dell'eroe troiano Aeneas (Enea) e re dei Latini.</figcaption></figure> <p>Allo stesso modo il filologo tedesco Georg Wissowa<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">&#91;</span>25<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> e lo studioso tedesco Carl Koch<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">&#91;</span>26<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> hanno diffuso in età moderna l'idea che i Romani non avessero in origine una propria mitologia. Diversamente il filologo francese Georges Dumézil in varie opere aventi come oggetto la religione romana<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">&#91;</span>27<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> ha invece ritenuto di considerare la presenza di una mitologia latina e quindi romana come diretta eredità di quella indoeuropea, al pari di quella vedica o di quella scandinava, successivamente il contatto con la cultura religiosa e mitologica greca avrebbe fatto dimenticare ai Romani questi loro racconti mitici basati su una trasmissione di tipo orale. Lo storico delle religioni italiano <a href="/wiki/Angelo_Brelich" title="Angelo Brelich">Angelo Brelich</a><sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">&#91;</span>28<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> ha ritenuto di individuare una mitologia propria dei Latini che, seppur priva di ricchezza come quella greca, è comunque parte autentica e originaria di quel popolo. Lo storico delle religioni italiano <a href="/wiki/Dario_Sabbatucci" title="Dario Sabbatucci">Dario Sabbatucci</a><sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">&#91;</span>29<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> riprende di fatto le conclusioni di Koch quando individua nei Romani e negli Egiziani due popoli che hanno concentrato nel "rito" religioso il contenuto "mitico" non estraendone, a differenza dei Greci, il racconto mitologico. Più recentemente lo storico delle religioni olandese <a href="/wiki/Jan_Nicolaas_Bremmer" class="mw-redirect" title="Jan Nicolaas Bremmer">Jan Nicolaas Bremmer</a><sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">&#91;</span>30<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> ritiene che i popoli indoeuropei e quindi di eredità indoeuropea, tra questi anche i Latini e i Romani, non abbiano mai posseduto dei racconti teogonici e cosmogonici se non in forma assolutamente rudimentale, la particolarità della mitologia greca risiederebbe quindi nel fatto di averli elaborati sull'impronta di quelli appartenenti alle antiche civiltà orientali. Allo stesso modo Mary Bread<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">&#91;</span>31<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> ha criticato le conclusioni di Dumézil sulla presenza di una mitologia indoeuropea, collegata all'ideologia tripartita, presente anche nella Roma arcaica. </p><p>Di certo a partire dall'VIII/VII secolo a.C. si osserva la penetrazione di racconti mitici greci in Italia centrale con i reperti archeologici che li raffigurano<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">&#91;</span>32<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">&#91;</span>33<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Nel VI secolo a.C. l'influenza greca emerge in modo decisamente impressionante con la costruzione del tempio a Iupiter Optimus Maximus al Campidoglio<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">&#91;</span>34<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Andrea Carandini ritiene di individuare una precisa cesura tra la mitologia originaria del Lazio e quella successiva determinata dall'influenza greca: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Ma a partire da un certo momento la creatività mitica originaria si esaurisce e gli ulteriori sviluppi cominciano a perdere autenticità, per cui viene a prodursi una cesura. Questa cesura cade a nostro avviso nel Lazio al tempo dei Tarquini quando avvengono manipolazioni del mito indigeno ed intrusioni di miti greci paragonabili a un grosso intervento chirurgico nella cultura del tempo.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Andrea Carandini, <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREF&#39;&#39;La_nascita_di_Roma&#39;&#39;"><i>La nascita di Roma</i></a>,&#160;p. 48</cite></small>)</p></div> <p>Le mediazione etrusca all'epoca dei Tarquini, per mezzo della quale entrano nella religione romana anche nozioni mitiche proprie dei Greci, era già stata evidenziata da Mircea Eliade: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Sotto la dominazione etrusca perde di attualità la vecchia triade costituita da Giove, Marte e Quirino, che viene sostituita dalla triade formata da Giove, Giunone e Minerva, istituita all'epoca dei Tarquini. È evidente l'influenza etrusco-latina, che del resto apporta alcuni elementi greci. Le divinità hanno ora delle statue: <i>Juppiter Optimus Maximus</i>, come d'ora innanzi sarà chiamato, è presentato ai Romani sotto l'immagine etruschizzata dello Zeus greco.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFEliade_(1990)">Eliade (1990)</a>,&#160;p. 128</cite></small>)</p></div> <p>Se quindi già a partire dall'VIII/VII secolo a.C. i racconti mitologici greci, questi decisamente influenzati dal contatto della civiltà greca con quelle orientali, segnatamente con la civiltà mesopotamica<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">&#91;</span>35<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, penetrano nell'Italia centrale determinando la successiva e decisiva influenza della mitologia greca sulle idee religiose latine, resta che alcuni racconti di natura mitica, alcuni dei quali anche di possibile eredità indoeuropea, possano essere appartenuti alla cultura orale latina arcaica e poi ripresi e in parte riformulati dai letterati e dagli antichisti romani dei secoli successivi. </p><p>L'accezione moderna del termine "mito" inerisce a racconti tradizionali che hanno come oggetto dei contenuti di tipo significativo<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">&#91;</span>36<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, il più delle volte afferenti al campo teogonico e cosmogonico<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">&#91;</span>37<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, e comunque inerente al sacro e quindi del religioso<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38"><span class="cite-bracket">&#91;</span>38<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Il mito esprime un segreto proprio delle origini, che conduce ai confini tra gli uomini e gli dei.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Jacques Vidal, <i>Mito</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFPoupard_(2007)">Poupard (2007)</a>,&#160;p. 1232</cite></small>)</p></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Il mito si distingue dalla <i>leggenda</i>, dalla <i>fiaba</i>, dalla <i>favola</i>, dalla <i>saga</i>, pur contenendo in varia misura, elementi di ciascuno di questi generi letterari. [...] Tutti questi tipi di racconto hanno in comune il fatto di non essere portatori di quei contenuti di verità che rendono il mito profondamente coinvolgente sul piano esistenziale e religioso» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Carlo Prandi, <i>Mito</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;p. 494</cite></small>)</p></div> <p>Il termine moderno "mito" risale al greco μύθος (<i>mýthos</i>)<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39"><span class="cite-bracket">&#91;</span>39<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> laddove, invece, i Romani utilizzano il termine <i>fabula</i> (pl. <i>fabulae</i>) che possiede origini nel verbo <i>for</i>, "parlare" di contenuti religiosi<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">&#91;</span>40<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Se <i>fabula</i> per i Romani è quindi il "racconto" di natura tradizionale circondato da un'atmosfera religiosa, esso possiede l'ambivalenza di essere anche il "racconto" leggendario che si oppone a <i>historia</i><sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">&#91;</span>41<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, il "racconto" fondato storicamente. Ne consegue che il fondamento di verità di una <i>fabula</i> è lasciato all'uditore che ne stabilisce il criterio di attendibilità, questo stabilito dalla tradizione. Così Livio, in <i>Ad Urbe Condita</i> (I), ricorda che tali <i>fabulae</i> fondative non si possono né <i>adfirmare</i> (confermare), né <i>refellere</i> (confutare). </p><p>Le <i>fabulae</i> fondative di Roma si riscontrano sostanzialmente coerenti in una letteratura che prosegue per circa sei secoli<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">&#91;</span>42<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Tali <i>fabulae</i> narrano di un primo re dei Latini, Ianus (Giano), cui segue un secondo re giunto esule dal mare, Saturnus (Saturno), il quale condivise con Ianus il regno. Figlio di Saturnus fu Picus (Pico), a sua volta padre di Faunus (Fauno) che generò il re eponimo dei Latini, Latinus (Latino). A partire da Ianus, questi re divini introdussero nel Lazio la civiltà, quindi l'agricoltura, le leggi, i culti, fondando città. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Evoluzione">Evoluzione</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=3" title="Modifica la sezione Evoluzione" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=3" title="Edit section&#039;s source code: Evoluzione"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Lo sviluppo storico della religione romana passò per quattro fasi: una prima protostorica, una seconda fase dall'<a href="/wiki/VIII_secolo_a.C." title="VIII secolo a.C.">VIII secolo a.C.</a> al <a href="/wiki/VI_secolo_a.C." title="VI secolo a.C.">VI secolo a.C.</a>, contrassegnata dall'influenza delle religioni autoctone; una terza contraddistinta dall'assimilazione di idee e pratiche religiose etrusche e greche; una quarta, durante la quale si affermò il culto dell'imperatore e si diffusero le <a href="/wiki/Religioni_misteriche" title="Religioni misteriche">religioni misteriche</a> di provenienza orientale. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_protostorica"><span id="Et.C3.A0_protostorica"></span>Età protostorica</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=4" title="Modifica la sezione Età protostorica" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=4" title="Edit section&#039;s source code: Età protostorica"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Fondazione_di_Roma" title="Fondazione di Roma">Fondazione di Roma</a></b>.</span></div> </div> <p>Nell'età protostorica ancora prima della <a href="/wiki/Fondazione_di_Roma" title="Fondazione di Roma">fondazione di Roma</a>, quando nel territorio laziale c'erano solo tribù, nel territorio dei colli si credeva nell'intervenire nella vita di tutti i giorni di forze soprannaturali tipicamente magico-pagane. Queste forze non erano tuttavia personificate in divinità ma ancora indistinte e solo col rafforzarsi dei contatti con altre popolazioni, tra cui i <a href="/wiki/Greci" title="Greci">Greci</a> (nell'<a href="/wiki/VIII_secolo_a.C." title="VIII secolo a.C.">VIII secolo a.C.</a> poi nel <a href="/wiki/IV_secolo_a.C." title="IV secolo a.C.">IV</a>-<a href="/wiki/III_secolo_a.C." title="III secolo a.C.">III secolo a.C.</a>), i <a href="/wiki/Sabini" title="Sabini">Sabini</a> e gli <a href="/wiki/Civilt%C3%A0_etrusca" class="mw-redirect" title="Civiltà etrusca">Etruschi</a>, tali forze cominceranno a essere personificate in oggetti e, solo a Repubblica inoltrata, in soggetti antropomorfi. Sino ad allora erano viste come forze chiamate <i><a href="/wiki/Nume" title="Nume">numen</a></i> o al plurale <i>numina</i>, grandi in numero e ciascuna avente il suo compito nella vita di tutti i giorni. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_regia"><span id="Et.C3.A0_regia"></span>Età regia</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=5" title="Modifica la sezione Età regia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=5" title="Edit section&#039;s source code: Età regia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Et%C3%A0_regia_di_Roma" title="Età regia di Roma">Età regia di Roma</a></b>.</span></div> </div> <p>La fase arcaica fu caratterizzata da una tradizione religiosa legata soprattutto all'ambito agreste, tipica dei culti indigeni mediterranei, sulla quale si inserì il nucleo di origine indoeuropea. Per la tradizione romana si deve a <a href="/wiki/Numa_Pompilio" title="Numa Pompilio">Numa Pompilio</a>, il secondo re di Roma, la sistemazione e l'iscrizione delle norme religiose in un unico corpo di leggi scritte, il <a href="/wiki/Commentarius_(Numa_Pompilio)" title="Commentarius (Numa Pompilio)">Commentarius</a>, che avrebbe portato alla definizione di otto ordini religiosi: i <a href="/wiki/Curia_(storia_romana)" title="Curia (storia romana)">Curiati</a>, i <a href="/wiki/Flamini" class="mw-redirect" title="Flamini">Flamini</a>, i <a href="/wiki/Celeres" title="Celeres">Celeres</a>, le <a href="/wiki/Vestali" title="Vestali">Vestali</a>, gli <a href="/wiki/Auguri" class="mw-redirect" title="Auguri">Auguri</a>, i <a href="/wiki/Salii" title="Salii">Salii</a>, i <a href="/wiki/Feziali" title="Feziali">Feziali</a> e i <a href="/wiki/Pontefice_(storia_romana)" title="Pontefice (storia romana)">Pontefici</a><sup id="cite_ref-43" class="reference"><a href="#cite_note-43"><span class="cite-bracket">&#91;</span>43<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Janus-Vatican.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Janus-Vatican.JPG/220px-Janus-Vatican.JPG" decoding="async" width="220" height="193" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Janus-Vatican.JPG/330px-Janus-Vatican.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Janus-Vatican.JPG/440px-Janus-Vatican.JPG 2x" data-file-width="604" data-file-height="530" /></a><figcaption>Busto di Giano bifronte, culto istituito da Numa Pompilio<sup id="cite_ref-FloroI,2.3_44-0" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.3-44"><span class="cite-bracket">&#91;</span>44<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup></figcaption></figure> <p>Gli dei principali e più antichi venerati nel periodo arcaico, la cosiddetta "<a href="/wiki/Triade_arcaica" title="Triade arcaica">triade arcaica</a>", erano <a href="/wiki/Giove_(divinit%C3%A0)" title="Giove (divinità)">Giove</a> (<i>Iupiter</i>), <a href="/wiki/Marte_(divinit%C3%A0)" title="Marte (divinità)">Marte</a> (<i>Mars</i>) e <a href="/wiki/Quirino_(divinit%C3%A0)" title="Quirino (divinità)">Quirino</a> (<i>Quirinus</i>), quella che <a href="/wiki/Georges_Dum%C3%A9zil" title="Georges Dumézil">Georges Dumézil</a> definisce invece “triade indoeuropea”<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">&#91;</span>45<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Proprio a <i>Iupiter Feretrius</i> (garante dei giuramenti) è dedicato il santuario cittadino di più antica consacrazione: stando a <a href="/wiki/Tito_Livio" title="Tito Livio">Tito Livio</a> era stato proprio <a href="/wiki/Romolo" title="Romolo">Romolo</a> a fondarlo sul colle Palatino<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46"><span class="cite-bracket">&#91;</span>46<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, così come fu responsabile della creazione del culto di <i>Iupiter Stator</i> (che arresta la fuga dai combattimenti)<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47"><span class="cite-bracket">&#91;</span>47<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Tra le divinità maschili troviamo <a href="/wiki/Liber" title="Liber">Liber Pater</a>, <a href="/wiki/Fauno" title="Fauno">Fauno</a>, <a href="/wiki/Giano" title="Giano">Giano</a> (<i>Ianus</i>)<sup id="cite_ref-FloroI,2.3_44-1" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.3-44"><span class="cite-bracket">&#91;</span>44<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, <a href="/wiki/Saturno_(divinit%C3%A0)" title="Saturno (divinità)">Saturno</a>, <a href="/wiki/Silvano_(divinit%C3%A0)" title="Silvano (divinità)">Silvano</a>, <a href="/wiki/Robigus" title="Robigus">Robigus</a>, <a href="/wiki/Conso" title="Conso">Consus</a> (il dio del silo in cui si racchiude il frumento), <a href="/wiki/Nettuno_(divinit%C3%A0)" title="Nettuno (divinità)">Nettuno</a> (in origine dio delle acque dolci, solo dopo l'apporto ellenizzante dio del mare<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48"><span class="cite-bracket">&#91;</span>48<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>), <a href="/wiki/Fons_(divinit%C3%A0)" title="Fons (divinità)">Fons</a> (dio delle sorgenti e dei pozzi<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49"><span class="cite-bracket">&#91;</span>49<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>), <a href="/wiki/Vulcano_(divinit%C3%A0)" title="Vulcano (divinità)">Vulcano</a> (<i>Volcanus</i>, dio del fuoco devastatore<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50"><span class="cite-bracket">&#91;</span>50<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>). </p><p>In questa fase primitiva della religione romana è riscontrabile la venerazione di numerose divinità femminili: <a href="/wiki/Giunone" title="Giunone">Giunone</a> (<i>Iuno</i>) in diversi e specifici aspetti (<i>Iuno Pronuba</i>, <i>Iuno Lucina</i>, <i>Iuno Caprotina</i>, <i>Iuno Moneta</i>)<sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51"><span class="cite-bracket">&#91;</span>51<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, <a href="/wiki/Bellona_(divinit%C3%A0)" title="Bellona (divinità)">Bellona</a>, <a href="/wiki/Tellus" title="Tellus">Tellus</a> e <a href="/wiki/Cerere" title="Cerere">Cerere</a> (<i>Ceres</i>), <a href="/wiki/Flora_(divinit%C3%A0)" title="Flora (divinità)">Flora</a>, <a href="/wiki/Opi_(divinit%C3%A0)" title="Opi (divinità)">Opi</a> (l'abbondanza personificata), <a href="/wiki/Pale_(divinit%C3%A0)" title="Pale (divinità)">Pales</a> (dea delle greggi), <a href="/wiki/Vesta" title="Vesta">Vesta</a><sup id="cite_ref-FloroI,2.3_44-2" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.3-44"><span class="cite-bracket">&#91;</span>44<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, <a href="/wiki/Anna_Perenna" title="Anna Perenna">Anna Perenna</a>, <a href="/w/index.php?title=Diana_Nemorensis&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Diana Nemorensis (la pagina non esiste)">Diana Nemorensis</a> (<a href="/wiki/Diana" title="Diana">Diana</a> dei boschi, dea italica, introdotta secondo la tradizione da <a href="/wiki/Servio_Tullio" title="Servio Tullio">Servio Tullio</a> come dea lunare<sup id="cite_ref-52" class="reference"><a href="#cite_note-52"><span class="cite-bracket">&#91;</span>52<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>), <a href="/wiki/Fortuna_(divinit%C3%A0)" title="Fortuna (divinità)">Fortuna</a> (portata in città da Servio Tullio, con vari culti entro il <i>pomoerium</i>), la <a href="/w/index.php?title=Dea_Dia&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Dea Dia (la pagina non esiste)">Dea Dia</a> (la dea “luminosa” del cielo chiaro<sup id="cite_ref-53" class="reference"><a href="#cite_note-53"><span class="cite-bracket">&#91;</span>53<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>), la dea <a href="/wiki/Agenoria" title="Agenoria">Agenoria</a> (la dea rappresentante dello sviluppo). </p><p>Frequenti sono le coppie di divinità legate alla fertilità poiché essa era ritenuta per natura duplice: se in natura esistono maschio e femmina dovevano esserci anche maschio e femmina per ogni aspetto della fertilità divina. Ecco così Tellus e Tellumo, Caeres e Cerus, Pomona e Pomo, Liber Pater e Libera. In queste coppie il secondo termine rimane sempre una figura secondaria, minore, una creazione artificiale dovuta ai sacerdoti teologi più che alla reale devozione<sup id="cite_ref-54" class="reference"><a href="#cite_note-54"><span class="cite-bracket">&#91;</span>54<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Il periodo delle origini è caratterizzato anche dalla presenza di <i><a href="/wiki/Numen" class="mw-redirect" title="Numen">numina</a></i>, divinità indeterminate, come i <a href="/wiki/Lari_(divinit%C3%A0)" title="Lari (divinità)">Lari</a> e i <a href="/wiki/Penati" title="Penati">Penati</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_repubblicana"><span id="Et.C3.A0_repubblicana"></span>Età repubblicana</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=6" title="Modifica la sezione Età repubblicana" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=6" title="Edit section&#039;s source code: Età repubblicana"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Repubblica_romana" title="Repubblica romana">Repubblica romana</a></b>.</span></div> </div> <p>La mancanza di un "pantheon" definito favorì l'assorbimento delle divinità etrusche, come <a href="/wiki/Venere_(divinit%C3%A0)" title="Venere (divinità)">Venere</a> (<a href="/wiki/Turan_(divinit%C3%A0)" title="Turan (divinità)">Turan</a>), e soprattutto greche. A causa della grande tolleranza e capacità di assimilazione, tipiche della religione romana, alcuni dèi romani furono assimilati a quelli greci, acquisendone l'aspetto, la personalità e i tratti distintivi, come nel caso di Giunone assimilata a <a href="/wiki/Era_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Era (mitologia)">Era</a>; altre divinità, invece, furono importate ex novo, come nel caso dei <a href="/wiki/Dioscuri" title="Dioscuri">Dioscuri</a>. Il controllo dello Stato sulla religione, infatti, non proibiva l'introduzione di culti stranieri, anzi tendeva a favorirla, a condizione che questi non costituissero un pericolo sociale e politico. Nel <a href="/wiki/II_secolo_a.C." title="II secolo a.C.">II secolo a.C.</a> furono ad esempio proibiti i <a href="/wiki/Baccanale" title="Baccanale">baccanali</a> con <a href="/wiki/Senatus_consultum_de_Bacchanalibus" title="Senatus consultum de Bacchanalibus">Senatus consultum de Bacchanalibus</a> del 186 a.C. perché durante tali riti gli adepti praticavano la violenza sessuale reciproca (sodomia compresa), specialmente sui neofiti, e ciò era in contrasto con le leggi romane che impedivano tali atti tra cittadini, pur permettendole nei confronti degli schiavi, mentre il culto <a href="/wiki/Dioniso" title="Dioniso">dionisiaco</a> fu represso con la forza. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_alto_imperiale"><span id="Et.C3.A0_alto_imperiale"></span>Età alto imperiale</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=7" title="Modifica la sezione Età alto imperiale" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=7" title="Edit section&#039;s source code: Età alto imperiale"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Alto_Impero_romano" class="mw-redirect" title="Alto Impero romano">Alto Impero romano</a></b>.</span></div> </div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg/150px-Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg" decoding="async" width="150" height="225" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg/225px-Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg/300px-Commodus_Musei_Capitolini_MC1120.jpg 2x" data-file-width="2000" data-file-height="3000" /></a><figcaption>L'imperatore <a href="/wiki/Commodo" title="Commodo">Commodo</a> rappresentato come <a href="/wiki/Ercole" title="Ercole">Ercole</a></figcaption></figure> <p>La crisi della religione romana, iniziatasi nella tarda età <a href="/wiki/Repubblica_romana" title="Repubblica romana">repubblicana</a>, s'intensificò in età <a href="/wiki/Impero_romano" title="Impero romano">imperiale</a>, dopo che <a href="/wiki/Augusto" title="Augusto">Augusto</a> aveva provato a darle nuovo vigore. </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«[Augusto] ripristinò alcune antiche tradizioni religiose che erano cadute in disuso, come l'augurio della <a href="/wiki/Salute_(divinit%C3%A0)" class="mw-redirect" title="Salute (divinità)">Salute</a>, la dignità del <a href="/wiki/Flamine_diale" title="Flamine diale">flamine diale</a>, la cerimonia dei <i><a href="/wiki/Lupercalia" title="Lupercalia">Lupercalia</a></i>, dei <i><a href="/wiki/Ludi_Saeculares" title="Ludi Saeculares">Ludi Saeculares</a></i> e dei <a href="/wiki/Compitalia" title="Compitalia">Compitalia</a>. Vietò ai giovani imberbi di correre ai Lupercali e sia ai ragazzi, sia alle ragazze di partecipare alle rappresentazioni notturne dei <i>Ludi Saeculares</i>, senza essere accompagnati da un adulto della <a href="/wiki/Familia" title="Familia">famiglia</a>. Stabilì che i <a href="/wiki/Lares_Compitales" title="Lares Compitales">Lari Compitali</a> fossero adornati di fiori due volte all'anno, in primavera ed estate.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSvetonio">Svetonio</a>,&#160;<i>Augustus</i>, 31</cite>.</small>)</p></div> <p>Le cause del lento degrado della religione pubblica furono molteplici. Già da qualche tempo vari <a href="/wiki/Religioni_misteriche" title="Religioni misteriche">culti misterici</a> di provenienza medio-orientale, quali quelli di <a href="/wiki/Cibele" title="Cibele">Cibele</a>, <a href="/wiki/Iside" title="Iside">Iside</a> e <a href="/wiki/Mitra_(divinit%C3%A0)" title="Mitra (divinità)">Mitra</a>, erano entrati a far parte del ricco patrimonio religioso romano. </p><p>Col tempo le nuove religioni assunsero sempre più importanza per le loro caratteristiche <a href="/wiki/Escatologia" title="Escatologia">escatologiche</a> e soteriologiche in risposta alle insorgenti esigenze della religiosità dell'individuo, al quale la vecchia religione non offriva che riti vuoti di significato. La critica alla religione tradizionale veniva anche dalle correnti <a href="/wiki/Filosofia" title="Filosofia">filosofiche</a> dell'<a href="/wiki/Ellenismo" title="Ellenismo">Ellenismo</a>, che fornivano risposte intorno a temi propri della sfera religiosa, come la concezione dell'anima e la natura degli dei. </p><p>Un'altra caratteristica tipica del periodo fu quella del <a href="/wiki/Culto_imperiale" title="Culto imperiale">culto imperiale</a>. Dalla <a href="/wiki/Apoteosi" title="Apoteosi">divinizzazione</a> post-mortem di <a href="/wiki/Gaio_Giulio_Cesare" title="Gaio Giulio Cesare">Gaio Giulio Cesare</a> e di <a href="/wiki/Augusto" title="Augusto">Ottaviano Augusto</a> si arrivò all'assimilazione del culto dell'imperatore con quello del <a href="/wiki/Sole" title="Sole">Sole</a> e alla teocrazia <a href="/wiki/Diocleziano" title="Diocleziano">dioclezianea</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_tardo_imperiale"><span id="Et.C3.A0_tardo_imperiale"></span>Età tardo imperiale</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=8" title="Modifica la sezione Età tardo imperiale" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=8" title="Edit section&#039;s source code: Età tardo imperiale"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Tardo_Impero_romano" class="mw-redirect" title="Tardo Impero romano">Tardo Impero romano</a></b>.</span></div> </div> <p>Nel <a href="/wiki/287" title="287">287</a> circa Diocleziano assunse il titolo di <i>Iovius</i>, Massimiano quello di <i><a href="/wiki/Ercole" title="Ercole">Herculius</a></i><sup id="cite_ref-IovioEruclio_55-0" class="reference"><a href="#cite_note-IovioEruclio-55"><span class="cite-bracket">&#91;</span>55<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-Bowman_56-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bowman-56"><span class="cite-bracket">&#91;</span>56<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-57" class="reference"><a href="#cite_note-57"><span class="cite-bracket">&#91;</span>57<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-58" class="reference"><a href="#cite_note-58"><span class="cite-bracket">&#91;</span>58<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-59" class="reference"><a href="#cite_note-59"><span class="cite-bracket">&#91;</span>59<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Il titolo doveva probabilmente richiamare alcune caratteristiche del sovrano da cui era usato: a Diocleziano, associato a <a href="/wiki/Giove_(divinit%C3%A0)" title="Giove (divinità)">Giove</a>, era riservato il ruolo principale di pianificare e comandare; Massimiano, assimilato a <a href="/wiki/Ercole" title="Ercole">Ercole</a>, avrebbe avuto il ruolo di eseguire "eroicamente" le disposizioni del collega<sup id="cite_ref-Bowman_56-1" class="reference"><a href="#cite_note-Bowman-56"><span class="cite-bracket">&#91;</span>56<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-60" class="reference"><a href="#cite_note-60"><span class="cite-bracket">&#91;</span>60<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-61" class="reference"><a href="#cite_note-61"><span class="cite-bracket">&#91;</span>61<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-62" class="reference"><a href="#cite_note-62"><span class="cite-bracket">&#91;</span>62<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-63" class="reference"><a href="#cite_note-63"><span class="cite-bracket">&#91;</span>63<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Malgrado queste connotazioni religiose, gli imperatori non erano "divinità", in accordo con le caratteristiche del <a href="/wiki/Culto_imperiale" title="Culto imperiale">culto imperiale</a> romano, sebbene potessero essere salutati come tali nei <a href="/wiki/Panegirico" title="Panegirico">panegirici</a> imperiali; erano invece visti come rappresentanti delle divinità, incaricati di eseguire la loro volontà sulla Terra<sup id="cite_ref-64" class="reference"><a href="#cite_note-64"><span class="cite-bracket">&#91;</span>64<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-65" class="reference"><a href="#cite_note-65"><span class="cite-bracket">&#91;</span>65<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Vero è che Diocleziano elevò la sua dignità imperiale al di sopra del livello umano e della tradizione romana. Egli voleva risultare intoccabile. Soltanto lui risultava <i>dominus et deus</i>, signore e dio, tanto che a tutti coloro che lo circondavano fu attribuita una dignità sacrale: il palazzo divenne <i>sacrum palatium</i> e i suoi consiglieri <i>sacrum consistorium</i><sup id="cite_ref-66" class="reference"><a href="#cite_note-66"><span class="cite-bracket">&#91;</span>66<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-Horst49_67-0" class="reference"><a href="#cite_note-Horst49-67"><span class="cite-bracket">&#91;</span>67<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Segni evidenti di questa nuova qualificazione monarchico-divina furono il cerimoniale di corte, le insegne e le vesti dell'imperatore. Egli, infatti, al posto della solita porpora, indossò abiti di seta ricamati d'oro, calzature ricamate d'oro con pietre preziose<sup id="cite_ref-68" class="reference"><a href="#cite_note-68"><span class="cite-bracket">&#91;</span>68<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Il suo trono poi si elevava dal suolo del <i>sacrum palatium</i> di <a href="/wiki/Nicomedia" title="Nicomedia">Nicomedia</a>. Veniva, infine, venerato come un dio, da parenti e dignitari, attraverso la <a href="/wiki/Prosk%C3%BDnesis" title="Proskýnesis">proschinesi</a>, una forma di adorazione in ginocchio, ai piedi del sovrano<sup id="cite_ref-Horst49_67-1" class="reference"><a href="#cite_note-Horst49-67"><span class="cite-bracket">&#91;</span>67<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup><sup id="cite_ref-69" class="reference"><a href="#cite_note-69"><span class="cite-bracket">&#91;</span>69<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Nella congerie <a href="/wiki/Sincretismo" title="Sincretismo">sincretistica</a> dell'impero durante il <a href="/wiki/III_secolo" title="III secolo">III secolo</a>, permeata da dottrine <a href="/wiki/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo">neoplatoniche</a>, e <a href="/wiki/Gnosticismo" title="Gnosticismo">gnostiche</a>, fece la sua comparsa il <a href="/wiki/Cristianesimo" title="Cristianesimo">cristianesimo</a>. La nuova religione andò lentamente affermandosi quale culto di Stato, con la conseguente fine della religione romana, da ora indicata spregiativamente come "<a href="/wiki/Paganesimo" title="Paganesimo">pagana</a>", sancito, nel IV e V secolo, dalla chiusura dei templi e dalla proibizione, sotto pena capitale, di professare religioni diverse da quella cristiana. </p><p><a href="/wiki/Flavio_Claudio_Giuliano" title="Flavio Claudio Giuliano">Flavio Claudio Giuliano</a>, discendente del cristiano <a href="/wiki/Costantino_I" title="Costantino I">Costantino I</a>, tentò di restaurare la religione romana in forma <a href="/wiki/Ellenismo" title="Ellenismo">ellenizzata</a> a <a href="/wiki/Costantinopoli" title="Costantinopoli">Costantinopoli</a>, ma la sua morte prematura nel <a href="/wiki/363" title="363">363</a> pose fine al progetto. <a href="/wiki/Teodosio_I" class="mw-redirect" title="Teodosio I">Teodosio I</a> emanò nel 380 l'<a href="/wiki/Editto_di_Tessalonica" title="Editto di Tessalonica">editto di Tessalonica</a> per la parte orientale, rendendo il cristianesimo unica religione di Stato, poi nel 391-92 con i <a href="/wiki/Decreti_teodosiani" title="Decreti teodosiani">decreti teodosiani</a> cominciarono le <a href="/wiki/Persecuzioni_ai_danni_dei_pagani_nell%27Impero_romano" title="Persecuzioni ai danni dei pagani nell&#39;Impero romano">persecuzioni ai danni dei pagani nell'Impero romano</a>; infine nel <a href="/wiki/394" title="394">394</a>, i decreti furono estesi alla parte occidentale, dove stava avvenendo specialmente a Roma una <a href="/wiki/Rinascita_pagana_nell%27Occidente_tardoantico" title="Rinascita pagana nell&#39;Occidente tardoantico">rinascita pagana</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Continuità_Pagana"><span id="Continuit.C3.A0_Pagana"></span>Continuità Pagana</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=9" title="Modifica la sezione Continuità Pagana" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=9" title="Edit section&#039;s source code: Continuità Pagana"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nella penisola di <a href="/wiki/Maina_(penisola)" title="Maina (penisola)">Mani</a>, nel Peloponneso, il cristianesimo fu introdotto tardivamente, con i primi templi greci convertiti in chiese cristiane nell'XI secolo. Il monaco bizantino <a href="/wiki/Nicone_Metanoita" title="Nicone Metanoita">Nikon il Metanoita</a> (Νίκων ὁ Μετανοείτε) fu inviato nel X secolo per convertire i <a href="/wiki/Maina_(penisola)" title="Maina (penisola)">Manioti</a>, che erano rimasti prevalentemente <a href="/wiki/Paganesimo" title="Paganesimo">pagani</a>. Sebbene la predicazione di Nikon avesse avviato il processo di conversione, ci vollero oltre 200 anni affinché la maggior parte della popolazione accettasse pienamente il cristianesimo, cosa che avvenne solo nell'XI e XII secolo. <a href="/wiki/Patrick_Leigh_Fermor" title="Patrick Leigh Fermor">Patrick Leigh Fermor</a> osservò che i Manioti, isolati dalle montagne, furono tra gli ultimi greci ad abbandonare la religione pagana.<sup id="cite_ref-70" class="reference"><a href="#cite_note-70"><span class="cite-bracket">&#91;</span>70<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> In <i><a href="/wiki/De_Administrando_Imperio" class="mw-redirect" title="De Administrando Imperio">De Administrando Imperio</a></i>,<a href="/wiki/Costantino_VII" class="mw-redirect" title="Costantino VII">Costantino VII</a> scrive che i Manioti erano chiamati 'Ellenici' e che furono pienamente <a href="/wiki/Cristianizzati" class="mw-redirect" title="Cristianizzati">cristianizzati</a> solo nel IX secolo, sebbene alcune rovine di chiese del IV secolo indichino una presenza cristiana precoce. Il terreno montuoso della regione permise ai Manioti di sfuggire agli sforzi di cristianizzazione dell'Impero Romano d'Oriente, preservando così le <a href="/wiki/Tradizioni_pagane" class="mw-redirect" title="Tradizioni pagane">tradizioni pagane</a> nello stesso territorio che fu l' <a href="/wiki/Alma_mater" title="Alma mater">Alma Mater</a> di <a href="/wiki/Giorgio_Gemisto_Pletone" title="Giorgio Gemisto Pletone">Gemistos Plethon</a>.<sup id="cite_ref-71" class="reference"><a href="#cite_note-71"><span class="cite-bracket">&#91;</span>71<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Organizzazione_religiosa">Organizzazione religiosa</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=10" title="Modifica la sezione Organizzazione religiosa" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=10" title="Edit section&#039;s source code: Organizzazione religiosa"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Sacerdozio_(religione_romana)" title="Sacerdozio (religione romana)">Sacerdozio (religione romana)</a></b>.</span></div> </div> <p>Secondo la tradizione, fu <a href="/wiki/Numa_Pompilio" title="Numa Pompilio">Numa Pompilio</a> a istituire i vari sacerdozi e a stabilire i riti e le cerimonie annuali<sup id="cite_ref-FloroI,2.2_72-0" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.2-72"><span class="cite-bracket">&#91;</span>72<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. Tipica espressione dell'assunzione del fenomeno religioso da parte della comunità è il <a href="/wiki/Calendario" title="Calendario">calendario</a>, risalente alla fine del <a href="/wiki/VI_secolo_a.C." title="VI secolo a.C.">VI secolo a.C.</a> e organizzato in maniera da dividere l'anno in giorni fasti e nefasti con l'indicazione delle varie feste e cerimonie sacre<sup id="cite_ref-FloroI,2.2_72-1" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.2-72"><span class="cite-bracket">&#91;</span>72<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Collegi_sacerdotali">Collegi sacerdotali</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=11" title="Modifica la sezione Collegi sacerdotali" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=11" title="Edit section&#039;s source code: Collegi sacerdotali"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg/150px-August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg" decoding="async" width="150" height="324" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg/225px-August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg/300px-August_Labicana_Massimo_Inv56230.jpg 2x" data-file-width="1275" data-file-height="2754" /></a><figcaption><a href="/wiki/Augusto" title="Augusto">Augusto</a> nelle vesti di <a href="/wiki/Pontefice_massimo_(storia_romana)" class="mw-redirect" title="Pontefice massimo (storia romana)">pontefice massimo</a></figcaption></figure> <p>La gestione dei riti religiosi era affidata ai vari collegi sacerdotali dell'antica Roma, i quali costituivano l'ossatura della complessa organizzazione religiosa romana. Al primo posto della gerarchia religiosa troviamo il <a href="/wiki/Rex_Sacrorum" class="mw-redirect" title="Rex Sacrorum">Rex Sacrorum</a>, sacerdote al quale erano affidate le funzioni religiose compiute un tempo. </p> <ul><li><a href="/wiki/Flamine" title="Flamine">Flamini</a>, che si dividevano in tre maggiori e dodici minori, erano sacerdoti addetti ciascuno al culto di una specifica divinità e per questo non sono un collegio ma solo un insieme di sacerdozi individuali<sup id="cite_ref-73" class="reference"><a href="#cite_note-73"><span class="cite-bracket">&#91;</span>73<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>;</li> <li><a href="/wiki/Pontefice_(storia_romana)" title="Pontefice (storia romana)">Pontefici</a><sup id="cite_ref-FloroI,2.2_72-2" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.2-72"><span class="cite-bracket">&#91;</span>72<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, in numero di sedici, con a capo il <a href="/wiki/Pontefice_massimo_(storia_romana)" class="mw-redirect" title="Pontefice massimo (storia romana)">Pontefice massimo</a>, presiedevano alla sorveglianza e al governo del culto religioso;</li> <li><a href="/wiki/Augure" title="Augure">Auguri</a><sup id="cite_ref-FloroI,2.2_72-3" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.2-72"><span class="cite-bracket">&#91;</span>72<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> , in numero di sedici sotto <a href="/wiki/Gaio_Giulio_Cesare" title="Gaio Giulio Cesare">Gaio Giulio Cesare</a>, addetti all'interpretazione degli auspici e alla verifica del consenso degli dei;</li> <li><a href="/wiki/Vestale" class="mw-redirect" title="Vestale">Vestali</a><sup id="cite_ref-FloroI,2.3_44-3" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.3-44"><span class="cite-bracket">&#91;</span>44<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>, sei sacerdotesse consacrate alla dea <a href="/wiki/Vesta" title="Vesta">Vesta</a>;</li> <li><i><a href="/wiki/Decemviri" title="Decemviri">Decemviri</a></i> o <i>Quimdecemviri sacris faciundis</i>, addetti alla <a href="/wiki/Divinazione" title="Divinazione">divinazione</a> e alla interpretazione dei <a href="/wiki/Libri_sibillini" title="Libri sibillini">Libri sibillini</a>;</li> <li><a href="/wiki/Septemviri_epulones" title="Septemviri epulones">Epuloni</a>, addetti ai banchetti sacri.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sodalizi">Sodalizi</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=12" title="Modifica la sezione Sodalizi" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=12" title="Edit section&#039;s source code: Sodalizi"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>A Roma vi erano quattro grandi confraternite religiose, che avevano la gestione di specifiche cerimonie sacre. </p> <ol><li><a href="/wiki/Arvali" title="Arvali">Arvali</a>, (<i>Fratres Arvales</i>), ("fratelli dei campi" o "fratelli di Romolo"), in numero di dodici, erano sacerdoti addetti al culto della Dea Dia, una divinità arcaica romana, più tardi identificata con Cerere. Durante il mese di maggio compivano un'antichissima cerimonia di purificazione dei campi, gli <i>Arvalia</i>.</li> <li><a href="/wiki/Luperci" class="mw-redirect" title="Luperci">Luperci</a>, presiedevano la festa di purificazione e fecondazione dei <i><a href="/wiki/Lupercalia" title="Lupercalia">Lupercalia</a></i>, che si teneva il 15 febbraio, il mese dei morti, divisi in <i>Quintiali</i> e <i>Fabiani</i>.</li> <li><a href="/wiki/Salii" title="Salii">Salii</a><sup id="cite_ref-FloroI,2.2_72-4" class="reference"><a href="#cite_note-FloroI,2.2-72"><span class="cite-bracket">&#91;</span>72<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup> (da <i>salire</i>, ballare, saltare), sacerdoti guerrieri di <a href="/wiki/Marte_(divinit%C3%A0)" title="Marte (divinità)">Marte</a>, divisi in due gruppi da dodici detti Collini e Palatini. Nei mesi di marzo e ottobre i sacerdoti portavano in processione per la città i dodici <i>ancilia</i>, dodici scudi di cui il primo donato da <a href="/wiki/Marte_(divinit%C3%A0)" title="Marte (divinità)">Marte</a> al re <a href="/wiki/Numa_Pompilio" title="Numa Pompilio">Numa Pompilio</a>, i restanti copie fatte costruire dallo stesso Numa per evitare che il primo venisse rubato. La processione si fermava in luoghi prestabiliti in cui i Salii intonavano il Carmen saliare ed eseguivano una danza a tre tempi (<i>tripudium</i>)<sup id="cite_ref-74" class="reference"><a href="#cite_note-74"><span class="cite-bracket">&#91;</span>74<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>.</li> <li><a href="/wiki/Feziali" title="Feziali">Feziali</a> (<i>Fetiales</i>), venti membri addetti a trattare con il nemico. La guerra per essere <i>Bellum Iustum</i> doveva essere dichiarata secondo il rito corretto, il <i>Pater Patratus</i> pronunciava una formula mentre scagliava il giavellotto in territorio nemico. Dal momento che, per motivi pratici, non era sempre possibile compiere questo rito, un <i>peregrinus</i> venne costretto ad acquistare un appezzamento di terreno presso il <a href="/wiki/Teatro_di_Marcello" title="Teatro di Marcello">teatro di Marcello</a>, qui fu costruita una colonna, <i>Columna Bellica</i>, che rappresentava il territorio nemico, in questo luogo si poteva quindi svolgere il rito.</li></ol> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Feste_e_cerimonie">Feste e cerimonie</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=13" title="Modifica la sezione Feste e cerimonie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=13" title="Edit section&#039;s source code: Feste e cerimonie"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /></span></span> <span class="hatnote-text">Lo stesso argomento in dettaglio: <b><a href="/wiki/Festivit%C3%A0_romane" title="Festività romane">Festività romane</a></b>.</span></div> </div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Suovetaurile_Louvre.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Suovetaurile_Louvre.jpg/220px-Suovetaurile_Louvre.jpg" decoding="async" width="220" height="152" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Suovetaurile_Louvre.jpg/330px-Suovetaurile_Louvre.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Suovetaurile_Louvre.jpg/440px-Suovetaurile_Louvre.jpg 2x" data-file-width="1155" data-file-height="800" /></a><figcaption><a href="/wiki/Suovetaurilia" title="Suovetaurilia">Suovetaurilia</a>, <a href="/wiki/Museo_del_Louvre" title="Museo del Louvre">Museo del Louvre</a></figcaption></figure> <p>Delle 45 feste maggiori (<i>feriae publicae</i>) le più importanti, oltre a quelle suddette, erano quelle del mese di dicembre, i <i><a href="/wiki/Saturnali" title="Saturnali">Saturnalia</a></i>, quelle dedicate ai defunti, in febbraio, come i <i>Ferialia</i> e i <i><a href="/wiki/Parentalia" title="Parentalia">Parentalia</a></i>, quelle di Aprile come i <i>Floralia</i> e il <i><a href="/wiki/Natale_di_Roma" title="Natale di Roma">Natale di Roma</a></i>, e quelle connesse al ciclo agrario, come i <i>Cerialia</i> e i <i>Vinalia</i> di aprile o gli <i>Opiconsivia</i> di agosto. </p><p>Sulla base delle fonti classiche si è potuto individuare quali tra le numerose festività del calendario romano vedevano un'ampia partecipazione di popolo. Queste feste sono la corsa dei <i><a href="/wiki/Lupercalia" title="Lupercalia">Lupercalia</a></i> (15 febbraio), i <i><a href="/wiki/Feralia" title="Feralia">Feralia</a></i> (21 febbraio) celebrati in famiglia, i <i><a href="/wiki/Quirinalia" title="Quirinalia">Quirinalia</a></i> (17 febbraio) celebrati nelle <a href="/wiki/Curia_(storia_di_Roma)" class="mw-redirect" title="Curia (storia di Roma)">curie</a>, i <i><a href="/wiki/Giunone" title="Giunone">Matronalia</a></i> (1º marzo) in occasione delle quali le schiave venivano servite dalle padrone di casa, i <i><a href="/wiki/Liber" title="Liber">Liberalia</a></i> (17 marzo) spesso associata alla festa familiare della maggiore età del figlio maschio, i <i><a href="/wiki/Mater_Matuta" title="Mater Matuta">Matralia</a></i> (11 giugno) con la processione delle donne, così come i <i><a href="/wiki/Vesta" title="Vesta">Vestalia</a></i> (9-15 giugno), i <i><a href="/wiki/Poplifugia" title="Poplifugia">Poplifugia</a></i> (5 luglio) festa popolare, i <i><a href="/wiki/Nettuno_(divinit%C3%A0)" title="Nettuno (divinità)">Neptunalia</a></i> (23 luglio), i <i><a href="/wiki/Vulcano_(divinit%C3%A0)" title="Vulcano (divinità)">Volcanalia</a></i> (23 agosto) e infine i <i><a href="/wiki/Saturnali" title="Saturnali">Saturnalia</a></i> (17 dicembre), la cui vasta partecipazione di popolo è attestata da numerose fonti<sup id="cite_ref-75" class="reference"><a href="#cite_note-75"><span class="cite-bracket">&#91;</span>75<span class="cite-bracket">&#93;</span></a></sup>. </p><p>Durante le cerimonie sacre spesso venivano praticati sacrifici animali e si offrivano alle divinità cibi e <a href="/wiki/Libagione" title="Libagione">libagioni</a>. La stessa città di <a href="/wiki/Roma" title="Roma">Roma</a> veniva purificata con una cerimonia, la <i><a href="/wiki/Lustratio" title="Lustratio">lustratio</a></i>, in caso di prodigi e calamità. Sovente anche i giochi circensi (<i>ludi</i>) avevano luogo durante le feste, come nel caso dell'anniversario (<i>dies natalis</i>) del <a href="/wiki/Tempio_di_Giove_Ottimo_Massimo" title="Tempio di Giove Ottimo Massimo">Tempio di Giove Ottimo Massimo</a>, in concomitanza del quale si svolgevano i <i>Ludi Magni</i>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pratiche_religiose">Pratiche religiose</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=14" title="Modifica la sezione Pratiche religiose" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=14" title="Edit section&#039;s source code: Pratiche religiose"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Cumque omnis populi Romani religio in sacra et in auspicia divisa sit, tertium adiunctum sit, si quid praedictionis causa ex portentis et monstris Sibyllae interpretes haruspicesve monuerunt, harum ego religionum nullam umquam contemnendam putavi mihique ita persuasi, Romulum auspiciis, Numam sacris constitutis fundamenta iecisse nostrae civitatis, quae numquam profecto sine summa placatione deorum inmortalium tanta esse potuisset.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Cicerone, <i>De natura deorum</i>, III, 5</small>)</p></div> <p>Tra le pratiche religiose dei Romani forse la più importante era l'interpretazione dei segni e dei presagi, che indicavano il volere degli dei. Prima di intraprendere qualsiasi azione rilevante era infatti necessario conoscere la volontà delle divinità e assicurarsene la benevolenza con riti adeguati. Le pratiche più seguite riguardavano: </p> <ul><li>il volo degli uccelli: l'<a href="/wiki/Augure" title="Augure">augure</a> tracciava delle linee nell'aria con un bastone ricurvo (<i>lituus</i>, vedi <a href="/wiki/Lituo_(antichit%C3%A0)" title="Lituo (antichità)">Lituo</a>), delimitando una porzione di cielo, che scrutava per interpretare l'eventuale passaggio di uccelli;</li> <li>la lettura delle viscere degli animali: solitamente un <a href="/wiki/Fegato" title="Fegato">fegato</a> di un animale sacrificato veniva osservato dagli <a href="/wiki/Aruspicina" title="Aruspicina">aruspici</a> di provenienza etrusca per comprendere il volere del dio;</li> <li>i prodigi: qualsiasi prodigio o evento straordinario, quali calamità naturali, epidemie, eclissi, ecc., era considerato una manifestazione del favore o della collera divina ed era compito dei sacerdoti cercare di interpretare tali segni.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lo_spazio_sacro">Lo spazio sacro</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=15" title="Modifica la sezione Lo spazio sacro" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=15" title="Edit section&#039;s source code: Lo spazio sacro"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Vettii.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Vettii.jpg/220px-Vettii.jpg" decoding="async" width="220" height="143" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Vettii.jpg/330px-Vettii.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Vettii.jpg/440px-Vettii.jpg 2x" data-file-width="2027" data-file-height="1318" /></a><figcaption>Edicola dedicata ai <a href="/wiki/Lari_(divinit%C3%A0)" title="Lari (divinità)">Lari</a> nella Casa dei Vettii a <a href="/wiki/Pompei_(citt%C3%A0_antica)" title="Pompei (città antica)">Pompei</a></figcaption></figure> <p>Lo spazio sacro per i Romani era il <i><a href="/wiki/Templum" title="Templum">templum</a></i>, un luogo consacrato, orientato secondo i punti cardinali, secondo il rito dell'<a href="/wiki/Inauguratio" title="Inauguratio">inaugurazione</a>, che corrispondeva allo spazio sacro del cielo. Gli edifici di culto romani erano di vari tipi e funzioni. L'<a href="/wiki/Altare" title="Altare">altare</a> o <i>ara</i> era la struttura sacra dedicata alle cerimonie religiose, alle offerte e ai sacrifici. </p><p>Eretti dapprima presso le fonti e nei boschi, progressivamente gli altari furono collocati all'interno delle città, nei luoghi pubblici, agli incroci delle strade e davanti ai <a href="/wiki/Tempio" title="Tempio">templi</a>. Numerose erano anche le <i>aediculae</i> e i <i><a href="/wiki/Sacello" title="Sacello">sacella</a></i>, che riproducevano in piccolo le facciate dei templi. Il principale edificio cultuale era rappresentato dall&#39;<i>aedes</i>, la vera e propria dimora del dio, che sorgeva sul <i>templum</i>, l'area sacra inaugurata. Col tempo i due termini diventarono sinonimi per indicare l'edificio sacro. </p><p>Il <a href="/wiki/Tempio_romano" title="Tempio romano">tempio romano</a> risente inizialmente dei modelli etruschi, ma presto vengono introdotti elementi dall'architettura greca ellenistica. La più marcata differenza del tempio romano rispetto a quello greco è la sua sopraelevazione su un alto podio, accessibile da una scalinata spesso frontale. Inoltre si tende a dare maggiore importanza alla facciata, mentre il retro è spesso addossato a un muro di recinzione e privo dunque del colonnato. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=16" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=16" title="Edit section&#039;s source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSchilling_(1987)_e_Rüpke_(2005)">Schilling (1987) e Rüpke (2005)</a>.<br /><span class="cite-q">«"Roman religion" is an analytical concept that is used to describe religious phenomena in the ancient city of Rome and to relate the growing variety of cults to the political and social structure of the city.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Sul considerare la "religione romana" strettamente collegata alla città di Roma, vedi <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSchilling_(1987)_e_Rüpke_(2005)">Schilling (1987) e Rüpke (2005)</a>.<br /><span class="cite-q">«Although Rome gradually became the dominant power in Italy during the third century BCE, as well as the capital of an empire during the second century BCE, its religious institutions and their administrative scope only occasionally extended beyond the city and its nearby surroundings (ager Romanus).»</span></cite><br />Ma anche <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFScheid">Scheid</a>,&#160;pp. 13-14.<br /><span class="cite-q">«La religione romana esiste solo a Roma o là dove stanno i Romani.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cfr. <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREF&#39;&#39;La_nascita_di_Roma&#39;&#39;"><i>La nascita di Roma</i></a></cite>.</span> </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4"><b>^</b></a> <span class="reference-text">La datazione al 753 a.C. risale all'erudito romano Marco Terenzio Varrone (I secolo a.C.). Altre datazioni come quelle proposte da Catone, Dionigi di Alicarnasso e Polibio non si discostano molto. Fabio Pittore indica il 748-747, Cincio Alimento il 729-728, Timeo si spinge fino all'814-813.</span> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per una sintesi, cfr. Cristiano Viglietti, <i>L'eta dei re</i> in <i>La grande storia dell'antichità – Roma</i> (a cura di Umberto Eco), vol. 9, pp.43 e ss.</span> </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Così <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFEliade_(1990)">Eliade (1990)</a>,&#160;p. 111.<br /><span class="cite-q">«orbene, l'etnia latina da cui è nato il popolo romano, è il risultato di una mescolanza fra le popolazioni neolitiche autoctone e gli invasori indoeuropei scesi dai paesi transalpini»; diversamente <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFDumézil">Dumézil</a>,&#160;p. 69-70</cite>: «A differenza dei greci che invasero il mondo minoico, le diverse bande di indoeuropei che discesero in Italia non dovettero certamente affrontare grandi civiltà. Coloro che occuparono il sito di Roma probabilmente non erano neppure stati preceduti da un popolamento denso e instabile; tradizioni come il racconto su Caco inducono a pensare che i pochi indigeni accampati sulle rive del Tevere siano stati semplicemente e sommariamente eliminati come lo sarebbero stati, agli antipodi, i tasmaniani dai mercanti venuti dall'Europa.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per un'introduzione alle religione degli Indoeuropei cfr. Jean Loicq, <i>Religione degli Indoeuropei</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFPoupard_(2007)">Poupard (2007)</a>,&#160;pp. 891-908</cite>; Renato Gendre, <i>Indoeuropei</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;pp. 371 e ss.</cite>; Regis Boyer, <i>Il mondo indoeuropeo</i> in <i>L'uomo indoeuropeo e il sacro</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFRies_(1991)">Ries (1991)</a>,&#160;pp. 7 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8"><b>^</b></a> <span class="reference-text">André Martinet, <i>L'indoeuropeo. Lingue, popoli culture</i>, Bari, Laterza, 1989, pp. 78-79; <cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Francisco Villar, <span style="font-style:italic;">Gli Indoeuropei</span>, Bologna, il Mulino, 1997, p.&#160;480.</cite></span> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per le decisive influenze della cultura religiosa etrusca su quella romana cfr. Marta Sordi, <i>L'homo romanus: religione, diritto, e sacro</i>, in <i>Le civiltà del Mediterraneo e il sacro</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFRies_(1991)">Ries (1991)</a>,&#160;pp. 7 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per quanto attiene alla decisiva influenza della mitologia greca sulla religione romana si rimanda alle conclusioni di <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFDumézil">Dumézil</a>,&#160;pp. 63 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cfr. al riguardo Salvatore Pricoco, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(2008)">Filoramo (2008)</a>,&#160;vol. 1, pp. 321 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Gli editti contro gli eretici e gli apostati furono in seguito raccolti nel sedicesimo libro del <a href="/wiki/Codice_teodosiano" title="Codice teodosiano">Codice teodosiano</a> del 438.</span> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Mircea Eliade, <span style="font-style:italic;">Religione</span>, in <span style="font-style:italic;">Enciclopedia del novecento</span>, Istituto enciclopedico italiano, 1982, p.&#160;121.<br /><div class="cite-q">«Per i Romani <i>religio</i> stava a indicare una serie di precetti e di proibizioni e, in senso lato, precisione, rigida osservanza, sollecitudine, venerazione e timore degli dèi.»</div></cite></span> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Enrico Montanari, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;pp. 642-644</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation pubblicazione" style="font-style:normal"> Pietro Virili, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://gruppiarcheologici.org/wp-content/uploads/2013/11/na_9-2-inserto.pdf"><span style="font-style:italic;">La politica religiosa dello Stato romano</span></a> (<span style="font-weight: bolder; font-size:80%"><abbr title="documento in formato PDF">PDF</abbr></span>), in <span style="font-style:italic;">Gli inserti di Nuova Archeologia</span>, n.&#160;2, marzo/aprile 2013. <small>URL consultato il 2 febbraio 2024</small>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Giovanni Filoramo, <i>Religione</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;p. 620.<br /><span class="cite-q">«Ogni tentativo di definire il concetto di "religione", circoscrivendo l'area semantica che esso comprende, non può prescindere dalla constatazione che esso, al pari di altri concetti fondamentali e generali della storia delle religioni e della scienza della religione, ha una origine storica precisa e suoi peculiari sviluppi, che ne condizionano l'estensione e l'utilizzo. [...] Considerata questa prospettiva, la definizione della "religione" è per sua natura operativa e non reale: essa, cioè, non persegue lo scopo di cogliere la "realtà" della religione, ma di definire in modo provvisorio, come <i>work in progress</i>, che cosa sia "religione" in quelle società e in quelle tradizioni oggetto di indagine e che si differenziano nei loro esiti e nelle loro manifestazioni dai modi a noi abituali.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17"><b>^</b></a> <span class="reference-text">In tal senso Pierre Boyancé, <i>Etudes sur la religion romaine</i>, Roma, École française de Rome, 1972, p. 28.</span> </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Deum</i> al posto di <i>deorum</i> per l'arcaicità del genitivo.</span> </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cfr. <cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Julien Ries, <span style="font-style:italic;">Saggio di definizione del sacro</span>, in <span style="font-style:italic;">Opera Omnia</span>, vol. II, Milano, Jaca Book, 2007, p.&#160;3.<br /><div class="cite-q">«Sul <i>Lapis Niger</i>, scoperto a Roma nel 1899 vicino al Comitium, 20 metri prima dell'Arco di Trionfo di Settimio Severo, nel luogo che si dice sia la tomba di Romolo, risalente all'epoca dei re, figura la parola <i>sakros</i>: da questa parola deriverà tutta la terminologia relativa alla sfera del sacro.»</div></cite></span> </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cfr. <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBenveniste">Benveniste</a>,&#160;pp. 426-427.<br /><span class="cite-q">«Questo presente in latino in <i>-io</i> con infisso nasale sta a *sak come <i>jungiu</i> 'unire' sta a <i>jug</i> in lituano; il procedimento è ben noto.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Qui inteso come ricolmo di <i>augus</i>, o <i>ojas</i>, dopo l&#39;<i>inauguratio</i>, ovvero pieno della "forza", della "potenza", che gli consente di avere relazioni con il <i>sakros</i>, quindi non nell'accezione molto più tarda riferita prima al ruolo militare e poi politico di alcune personalità della Storia romana.</span> </li> <li id="cite_note-Ries1847-22"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-Ries1847_22-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-Ries1847_22-1">b</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-Ries1847_22-2">c</a></i></sup></span> <span class="reference-text">Julien Ries, <i>Saggio di definizione del sacro</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFPoupard_(1990)">Poupard (1990)</a>,&#160;pp. 1847-1856</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Dionigi_di_Alicarnasso" title="Dionigi di Alicarnasso">Dionigi di Alicarnasso</a>, <i><a href="/wiki/Antichit%C3%A0_romane_(Dionigi_di_Alicarnasso)" title="Antichità romane (Dionigi di Alicarnasso)">Antichità romane</a></i>, II, 18-19.</span> </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Questa versione della <i>fabula</i> è in <a href="/wiki/Ovidio" class="mw-redirect" title="Ovidio">Ovidio</a>, <i><a href="/wiki/Fasti_(Ovidio)" title="Fasti (Ovidio)">Fasti</a></i>, III, 11 e ss.</span> </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><i>Religion und Kultus der Römer</i>, 1902.</span> </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26"><b>^</b></a> <span class="reference-text">In <i>Der römische Jupiter</i> del 1937.</span> </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Una riassuntiva è <i>La Religion romaine archaïque, avec un appendice sur la religion des Étrusques</i>, Payot, 1966, edito in Italia dalla Rizzoli di Milano con il titolo <i>La religione romana arcaica. Miti, leggende, realtà della vita religiosa romana. Con un'appendice sulla religione degli etruschi</i>; in tal senso cfr. <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFDumézil">l'edizione del 2001</a>,&#160;p. 59</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBrelich"><i>Tre variazioni romane sul tema delle origini</i></a></cite>.</span> </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Ad esempio in <i>Mito, rito e storia</i>, Roma, Bulzoni, 1978.</span> </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Insieme a Nicholas Horsfall in <i>Roman Myth and Mythography</i>, University of London Institute of Classical Studies, Bulletin Supplements S. n. 52, 1987.</span> </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Cfr. ad esempio <i>Early Rome</i>, In <i>Religions of Rome</i>, vol. I, (con John North e Simon Price), Cambridge, Cambridge University Press, 1998, pp. 14 e ss.</span> </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32"><b>^</b></a> <span class="reference-text">In tal senso cfr. <cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Mauro Menichetti, <span style="font-style:italic;">Archeologia del potere. Re, immagini e miti a Roma e in Etruria in età arcaica</span>, Roma, Longanesi, 1994, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788830411999" title="Speciale:RicercaISBN/9788830411999">9788830411999</a>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Da ricordare che la stabile presenza dei Greci nelle colonie italiane è databile fin dall'VIII secolo a.C.</span> </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSchilling_(1987)_e_Rüpke_(2005)">Schilling (1987) e Rüpke (2005)</a>.<br /><span class="cite-q">«The most impressive testimony to early Rome’s relation to the Mediterranean world dominated by the Greeks is the building project of the Capitoline temple of Jupiter Optimus Maximus (Jove [Iove] the Best and Greatest), Juno, and Minerva, dateable to the latter part of the sixth century. By its sheer size the temple competes with the largest Greek sanctuaries, and the grouping of deities suggests that that was intended.»</span></cite></span> </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35"><b>^</b></a> <span class="reference-text">In tal senso e ad esempio cfr. <cite class="citation libro" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Charles Penglase, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.it/books/edition/Greek_Myths_and_Mesopotamia/M5nrlIoCyxAC?hl=it&amp;gbpv=0"><span style="font-style:italic;">Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod</span></a>, London, Routledge, 1994, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/0415157064" title="Speciale:RicercaISBN/0415157064">0415157064</a>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Walter Burkert, <span style="font-style:italic;">Structure and History in Greek Mythology and Ritual</span>, Berkeley, University of California Press, 1979, p.&#160;23.<br /><div class="cite-q">«Myth is a traditional tale with secondary, partial reference to something of collective importance.»</div></cite></span> </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Per il livello teocosmogonico cfr. Carlo Prandi, <i>Mito</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;pp. 492 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Come "fondamentale indicatore religioso" e come "irruzione della dimensione del sacro" cfr. Carlo Prandi, <i>Mito</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFiloramo_(1993)">Filoramo (1993)</a>,&#160;p. 494</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Da considerare che il termine "mito" (μύθος, <i>mýthos</i>) possiede in Omero ed Esiodo il significato di "racconto", "discorso", "storia" (cfr. «per gli antichi greci μύθος era semplicemente "la parola", la "storia", sinonimo di λόγος o ἔπος; un μυθολόγος, è un narratore di storie» Fritz Graf, <i>Il mito in Grecia</i>, Roma-Bari, Laterza, 2007, p. 1; cfr. «"suite de paroles qui ont un sens, propos, discours", associé à ἔπος qui désigne le mot, la parole, la forme, en s'en distinguant...» Pierre Chantraine, <i>Dictionnaire Etymologique de la Langue Grecque</i>, p. 718). Un racconto "vero" (μυθολογεύω, <i>Odissea</i> XII, 451; così Chantraine (Dictionnaire Etymologique de la Langue Grecque, 718: «"raconter une histoire (vraie)", dérivation en εύω pour des raisons métriques».), pronunciato in modo autorevole (cfr. «in Omero <i>mýthos</i> designa nella maggior parte delle sue attestazioni, un discorso pronunciato in pubblico, in posizione di autorità, da condottieri nell'assemblea o eroi sul campo di battaglia: è un discorso di potere, e impone obbedienza per il prestigio dell'oratore.» Maria Michela Sassi, <i>Gli inizi della filosofia: in Grecia</i>, Torino, Boringhieri, 2009, p.50), perché «non c'è nulla di più vero e di più reale di un racconto declamato da un vecchio re saggio» (Giacomo Camuri, <i>Mito</i> in <i>Enciclopedia Filosofica</i>, vol. 8, Milano, 2006, pp.7492-7493). Nella <i>Teogonia</i> è μύθος ciò con cui si rivolgono le dee Muse al pastore Esiodo prima di trasformarlo in "cantore ispirato" (cfr. 23-5: Τόνδε δέ με πρώτιστα θεαὶ πρὸς μῦθον ἔειπον)</span> </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Deriva <i>*for</i>, il suo valore religioso è messo in evidenza da <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBenveniste">Benveniste</a>,&#160;p. 386</cite>. Dall'arcaico <i>*for</i> deriva anche <i>fatus</i> e <i>fas</i> ma anche <i>fama</i> e <i>facundus</i>; il suo corrispettivo greco antico è <i>phēmi</i>, <i>pháto</i>, ma manca completamente in indoiranico il che lo attesta nell'indoeuropeo di parte centrale (vedi anche l'armeno <i>bay</i> da <i>*bati</i>).</span> </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Termine e nozione di eredità greca.</span> </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBrelich">Brelich</a>,&#160;p. 83</cite>; per un'esaustiva rassegna dei testi Brelich rimanda ad Albert Schwegler, <i>Römische Geschichte</i>, Tübingen, 1853, vol. I, pp. 212 e ss. Cfr., comunque, Virgilio <i>Eneide</i>, VII, 45 e ss., 177 e ss.; VIII, 319 e ss.</span> </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Dionigi di Alicarnasso, <i>Antichità romane</i>, II, 63-73.</span> </li> <li id="cite_note-FloroI,2.3-44"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-FloroI,2.3_44-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-FloroI,2.3_44-1">b</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-FloroI,2.3_44-2">c</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-FloroI,2.3_44-3">d</a></i></sup></span> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFFloro">Floro</a>,&#160;I, 2.3</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFDumézil">Dumézil</a>,&#160;pp. 137 e ss.</cite></span> </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFLivio">Livio</a>,&#160;1, 10, 5-7</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 23</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 32</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;pp. 32-33</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 33</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;pp. 25-26</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 37</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 44</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFChampeaux">Champeaux</a>,&#160;p. 29</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-IovioEruclio-55"><a href="#cite_ref-IovioEruclio_55-0"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aurelio Vittore, <i>Epitome</i> 40, 10; Aurelio Vittore, <i>Caesares</i>, 39.18; <a href="/wiki/Lattanzio" title="Lattanzio">Lattanzio</a>, <i><a href="/wiki/De_mortibus_persecutorum" title="De mortibus persecutorum">De mortibus persecutorum</a></i>, 8 e 52.3; <a href="/wiki/Panegyrici_latini" title="Panegyrici latini">Panegyrici latini</a><span>, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.archive.org/stream/xiipanegyricila02baehgoog/xiipanegyricila02baehgoog_djvu.txt">[1]</a> II, XI, 20]</span>.</span> </li> <li id="cite_note-Bowman-56"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-Bowman_56-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-Bowman_56-1">b</a></i></sup></span> <span class="reference-text">Alan K. Bowman, <i>Diocletian and the First Tetrarchy</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREF&#39;&#39;Cambridge_Ancient_History&#39;&#39;"><i>Cambridge Ancient History</i></a>,&#160;pp. 70-71</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) J. H. W. G. Liebeschuetz, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/continuitychange0000lieb/page/n7/mode/2up"><span style="font-style:italic;">Continuity and change in Roman religion</span></a>, Oxford, Clarendon Press, 1979, pp.&#160;235-252, 240-243. Ospitato su <i>archive.org</i>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite id="CITEREFOdahl" class="citation libro" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Charles M. 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Ospitato su <i>archive.org</i>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFOdahl">Odahl</a>,&#160;p. 43</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Pat Southern, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/romanempirefroms0000sout_v9s2"><span style="font-style:italic;">The Roman Empire from Severus to Constantine</span></a>, London-New York, Routledge, 2001, pp.&#160;136-137, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9780203451595" title="Speciale:RicercaISBN/9780203451595">9780203451595</a>. Ospitato su <i>archive.org</i>.</cite></span> </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFWilliams">Williams</a>,&#160;p. 58</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFBarnes">Barnes</a>,&#160;p. 11</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Elio Lo Cascio, <i>The New State of Diocletian and Constantine</i>, in <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREF&#39;&#39;Cambridge_Ancient_History&#39;&#39;"><i>Cambridge Ancient History</i></a>,&#160;p. 172</cite>.</span> </li> <li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Aurelio Vittore, <i>Caesares</i>, 39.4.</span> </li> <li id="cite_note-Horst49-67"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-Horst49_67-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-Horst49_67-1">b</a></i></sup></span> <span class="reference-text"><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> <a href="/wiki/Eberhard_Horst" title="Eberhard Horst">Eberhard Horst</a>, <span style="font-style:italic;">Costantino il Grande</span>, traduzione di U. 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Ospitato su <i>studocu.com</i>.</cite></li> <li><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Dario Sabbatucci, <span style="font-style:italic;">Mistica agraria e demistificazione</span>, Roma, La goliardica editrice, 1986, <a href="/wiki/ISBN" title="ISBN">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788880660569" title="Speciale:RicercaISBN/9788880660569">9788880660569</a>.</cite></li> <li><cite class="citation libro" style="font-style:normal"> Dario Sabbatucci, <span style="font-style:italic;">La religione di Roma antica</span>, Milano, Il Saggiatore, 1989.</cite></li> <li><cite id="CITEREFScheid" class="citation libro" style="font-style:normal"> <a href="/wiki/John_Scheid" title="John Scheid">John Scheid</a>, <span style="font-style:italic;">La religione a Roma</span>, Roma-Bari, Laterza, 1983.</cite></li> <li><cite class="citation pubblicazione" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>) Monika Linder e John Scheid, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1993_num_81_1_1634"><span style="font-style:italic;">Quand croire c'est faire. 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clear: both; margin-top: 2em"><p id="sisterProjects" style="background-color: #efefef; color: black; font-weight: bold; margin: 0"><span>Altri progetti</span></p><ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Religione_romana" class="extiw" title="q:Religione romana">Wikiquote</a></li> <li class="" title=""><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/La_religione_romana" class="extiw" title="b:La religione romana">Wikibooks</a></li></ul></div> <ul><li><span typeof="mw:File"><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" title="Collabora a Wikiquote"><img alt="Collabora a Wikiquote" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/18px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="21" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/27px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/36px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></a></span> <a href="https://it.wikiquote.org/wiki/" class="extiw" title="q:">Wikiquote</a> contiene citazioni sulla <b><a href="https://it.wikiquote.org/wiki/Religione_romana" class="extiw" title="q:Religione romana">religione romana</a></b></li> <li><span typeof="mw:File"><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" title="Collabora a Wikibooks"><img alt="Collabora a Wikibooks" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/18px-Wikibooks-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/27px-Wikibooks-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikibooks-logo.svg/36px-Wikibooks-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="300" /></a></span> <a href="https://it.wikibooks.org/wiki/" class="extiw" title="b:">Wikibooks</a> contiene testi o manuali sulla <b><a href="https://it.wikibooks.org/wiki/La_religione_romana" class="extiw" title="b:La religione romana">religione romana</a></b></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Collegamenti_esterni">Collegamenti esterni</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;veaction=edit&amp;section=20" title="Modifica la sezione Collegamenti esterni" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Religione_romana&amp;action=edit&amp;section=20" title="Edit section&#039;s source code: Collegamenti esterni"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li class="mw-empty-elt"></li> <li><cite id="CITEREFBritannica.com" class="citation web" style="font-style:normal">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Michael Grant, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/Roman-religion"><span style="font-style:italic;">Roman religion</span></a>, su <span style="font-style:italic;"><a href="/wiki/Enciclopedia_Britannica" title="Enciclopedia Britannica">Enciclopedia Britannica</a></span>, Encyclopædia Britannica, Inc.</cite> <span class="mw-valign-text-top noprint" typeof="mw:File/Frameless"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q337547#P1417" title="Modifica su Wikidata"><img alt="Modifica su Wikidata" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/10px-Blue_pencil.svg.png" decoding="async" width="10" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/15px-Blue_pencil.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Blue_pencil.svg/20px-Blue_pencil.svg.png 2x" data-file-width="600" data-file-height="600" /></a></span></li> <li><cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.novaroma.org/religio_romana/index.html.it"><span style="font-style:italic;">Religio romana</span></a>, su <span style="font-style:italic;">novaroma.org</span>.</cite></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list a{white-space:nowrap}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd;color:var(--color-base,black)}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox a.mw-selflink{color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}body.skin--responsive .mw-parser-output .navbox_image img{max-width:none!important}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#e6e6ff;padding:0 10px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}</style><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-Festività_di_Roma_antica"><tbody><tr><th colspan="2" style="background:#B20000; color:#FFA257"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Festivit%C3%A0_di_Roma_antica" title="Template:Festività di Roma antica"><span title="Vai alla pagina del template">V</span></a>&#160;·&#160;<a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:Festivit%C3%A0_di_Roma_antica&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Discussioni template:Festività di Roma antica (la pagina non esiste)"><span title="Discuti del template">D</span></a>&#160;·&#160;<a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Festivit%C3%A0_di_Roma_antica&amp;action=edit"><span title="Modifica il template. Usa l&#39;anteprima prima di salvare">M</span></a></div></div><span class="navbox_title">Festività e ludi romani</span></th></tr><tr><td colspan="2" class="navbox_list navbox_center navbox_odd"><i><a href="/wiki/Agonalia" title="Agonalia">Agonalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ambarvalia" class="mw-redirect" title="Ambarvalia">Ambarvalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Amburbium" title="Amburbium">Amburbium</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Argei" title="Argei">Argei</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Armilustrium" title="Armilustrium">Armilustrium</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Baccanale" title="Baccanale">Bacchanalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Brumalia" title="Brumalia">Brumalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Caprotinia" title="Caprotinia">Caprotinia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Caristia" title="Caristia">Caristia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Carmentalia" title="Carmentalia">Carmentalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Cerealia" title="Cerealia">Cerealia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Compitalia" title="Compitalia">Compitalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Consualia" title="Consualia">Consualia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Divalia" title="Divalia">Divalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Epulum_Iovis" title="Epulum Iovis">Epulum Iovis</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Equirria" title="Equirria">Equirria</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Feralia" title="Feralia">Feralia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/w/index.php?title=Feriae_Augusti&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Feriae Augusti (la pagina non esiste)">Feriae Augusti</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Feriae_latinae" title="Feriae latinae">Feriae latinae</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Floralia" title="Floralia">Floralia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Fontinalia" title="Fontinalia">Fontinalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Fordicidia" title="Fordicidia">Fordicidia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Fornacalia" title="Fornacalia">Fornacalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Furrinalia" title="Furrinalia">Furrinalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Hilaria" title="Hilaria">Hilaria</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Larentalia" title="Larentalia">Larentalia</a></i><b>&#160;·</b> <a href="/wiki/Lectisternio" title="Lectisternio">Lectisternio</a><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Lemuria_(cerimonie)" title="Lemuria (cerimonie)">Lemuria</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Liberalia" title="Liberalia">Liberalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Lucaria" class="mw-redirect" title="Lucaria">Lucaria</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Apollinari" title="Ludi Apollinari">Ludi Apollinares</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Augustales" title="Ludi Augustales">Ludi Augustales</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_capitolini" title="Ludi capitolini">Ludi capitolini</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Plebeii" title="Ludi Plebeii">Ludi Plebeii</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Romani" title="Ludi Romani">Ludi Romani</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Saeculares" title="Ludi Saeculares">Ludi Saeculares</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Taurii" title="Ludi Taurii">Ludi Taurii</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Ludi_Triumphales" title="Ludi Triumphales">Ludi Triumphales</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Lusus_Troiae" title="Lusus Troiae">Ludus Troiae</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Lupercalia" title="Lupercalia">Lupercalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Mamuralia" title="Mamuralia">Mamuralia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Matralia" title="Matralia">Matralia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Matronalia" title="Matronalia">Matronalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Meditrinalia" 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title="Quirinalia">Quirinalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Regifugium" title="Regifugium">Regifugium</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Robigalia" title="Robigalia">Robigalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Rosalia_(festivit%C3%A0)" title="Rosalia (festività)">Rosalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Sanguem" title="Sanguem">Sanguem</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Saturnali" title="Saturnali">Saturnalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Sementivae" title="Sementivae">Sementivae</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Septimontium" title="Septimontium">Septimontium</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Sigillaria_(festivit%C3%A0)" title="Sigillaria (festività)">Sigillaria </a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Terminalia_(festivit%C3%A0)" title="Terminalia (festività)">Terminalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Tubilustrium" title="Tubilustrium">Tubilustrium</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Veneralia" title="Veneralia">Veneralia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Vestalia" title="Vestalia">Vestalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Vertumnalia" title="Vertumnalia">Vertumnalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Vinalia" title="Vinalia">Vinalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Volcanalia" title="Volcanalia">Volcanalia</a></i><b>&#160;·</b> <i><a href="/wiki/Volturnalia" title="Volturnalia">Volturnalia</a></i></td></tr><tr><th colspan="2" class="navbox_abovebelow" style="background:#FFDEAD;"><b><a href="/wiki/Festivit%C3%A0_romane" title="Festività romane">Festività romane</a></b><b>&#160;·</b> <b><a href="/wiki/Ludi" title="Ludi">Ludi</a></b><b>&#160;·</b> <b><a class="mw-selflink selflink">Religione romana</a></b></th></tr></tbody></table> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r141815314"><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-Religione_romana"><tbody><tr><th colspan="3" style="background:#B20000; color:#FFA257"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Religione_romana" title="Template:Religione romana"><span title="Vai alla pagina del template">V</span></a>&#160;·&#160;<a href="/wiki/Discussioni_template:Religione_romana" title="Discussioni template:Religione romana"><span title="Discuti del template">D</span></a>&#160;·&#160;<a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Religione_romana&amp;action=edit"><span title="Modifica il template. Usa l&#39;anteprima prima di salvare">M</span></a></div></div><span class="navbox_title"><a class="mw-selflink selflink"><span style="color:#FFA257;">Religione romana</span></a></span></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#FFDEAD"><a href="/wiki/Sacerdozio_(religione_romana)" title="Sacerdozio (religione romana)">Sacerdozio</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#FFDEAD">Cariche religiose</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Aruspicina" title="Aruspicina">Aruspice</a> - <a href="/wiki/Pontefice_massimo" title="Pontefice massimo"><i>Pontifex Maximus</i></a> - <a href="/wiki/Re_di_Nemi" title="Re di Nemi">Re di Nemi</a> - <i><a href="/wiki/Rex_sacrorum" title="Rex sacrorum">Rex sacrorum</a></i> - <i><a href="/wiki/Curio_maximus" title="Curio maximus">Curio maximus</a></i></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#FFDEAD">Collegi sacerdotali</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Augure" title="Augure">Auguri</a> (<small><a href="/wiki/Auguri_dell%27antica_Roma" title="Auguri dell&#39;antica Roma">lista degli auguri</a></small>) - <a href="/wiki/Decemviri" title="Decemviri">Decemviri</a> - <i><a href="/wiki/Septemviri_epulones" title="Septemviri epulones">Septemviri epulones</a></i> - <a href="/wiki/Flamine" title="Flamine">Flamini</a> (<small><i><a href="/wiki/Flamine_diale" title="Flamine diale">Dialis</a>, <a href="/wiki/Flamine_marziale" title="Flamine marziale">Martialis</a>, <a href="/wiki/Flamine_quirinale" title="Flamine quirinale">Quirinalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_carmentale" title="Flamine carmentale">Carmentalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_cereale" title="Flamine cereale">Cerealis</a>, <a href="/wiki/Flamine_Falacer" title="Flamine Falacer">Falacer</a>, <a href="/wiki/Flamine_floreale" title="Flamine floreale">Florealis</a>, <a href="/wiki/Flamine_furrinale" title="Flamine furrinale">Furrinalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_palatuale" title="Flamine palatuale">Palatualis</a>, <a href="/wiki/Flamine_pomonale" title="Flamine pomonale">Pomonalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_portunale" title="Flamine portunale">Portunalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_vulcanale" title="Flamine vulcanale">Volcanalis</a>, <a href="/wiki/Flamine_volturnale" title="Flamine volturnale">Vulturnalis</a></i></small>) - <a href="/wiki/Pontefice_(storia_romana)" title="Pontefice (storia romana)">Pontefici</a> - <a href="/wiki/Vestali" title="Vestali">Vestali</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#FFDEAD">Sodalizi</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Arvali" title="Arvali">Arvali</a> - <a href="/wiki/Feziali" title="Feziali">Feziali</a> - <a href="/wiki/Lupercalia" title="Lupercalia">Luperci</a> - <a href="/wiki/Salii" title="Salii">Salii</a></td></tr></tbody></table></td><td rowspan="3" class="navbox_image"><figure class="mw-halign-right" typeof="mw:File"><a href="/wiki/File:Jupiter_Tonans.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Jupiter_Tonans.jpg/100px-Jupiter_Tonans.jpg" decoding="async" width="100" height="133" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Jupiter_Tonans.jpg/150px-Jupiter_Tonans.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Jupiter_Tonans.jpg/200px-Jupiter_Tonans.jpg 2x" data-file-width="1536" data-file-height="2048" /></a><figcaption></figcaption></figure></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#FFDEAD">Credenze e<br />pratiche</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Apoteosi" title="Apoteosi">Apoteosi</a> - <a href="/wiki/Auspicia" title="Auspicia">Auspicia</a> - <a href="/wiki/Compitalia" title="Compitalia">Compitalia</a> - <i><a href="/wiki/Devotio" title="Devotio">Devotio</a></i> - <a href="/wiki/Festivit%C3%A0_romane" title="Festività romane">Feste</a> - <a href="/wiki/Culto_imperiale" title="Culto imperiale">Culto imperiale</a> - <a href="/wiki/Mitologia_romana" title="Mitologia romana">Mitologia</a> - <a href="/wiki/Persecuzioni_ai_danni_dei_pagani_nell%27Impero_romano" title="Persecuzioni ai danni dei pagani nell&#39;Impero romano">Persecuzione</a> - <a href="/wiki/Libri_sibillini" title="Libri sibillini">Libri sibillini</a> - <i><a href="/wiki/Laudatio_funebris" title="Laudatio funebris">Laudatio funebris</a></i> - <a href="/wiki/Funerali_nell%27antica_Roma" title="Funerali nell&#39;antica Roma">Riti funebri</a> - <a href="/wiki/Tempio_romano" title="Tempio romano">Tempio</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group" style="background:#FFDEAD"><a href="/wiki/Categoria:Divinit%C3%A0_romane" title="Categoria:Divinità romane">Divinità</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#FFDEAD"><a href="/wiki/D%C3%A8i_Consenti" title="Dèi Consenti">Dèi Consenti</a></th><td colspan="1"><a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a> - <a href="/wiki/Cerere" title="Cerere">Cerere</a> - <a href="/wiki/Diana" title="Diana">Diana</a> - <a href="/wiki/Giove_(divinit%C3%A0)" title="Giove (divinità)">Giove</a> - <a href="/wiki/Giunone" title="Giunone">Giunone</a> - <a href="/wiki/Marte_(divinit%C3%A0)" title="Marte (divinità)">Marte</a> - <a href="/wiki/Mercurio_(divinit%C3%A0)" title="Mercurio (divinità)">Mercurio</a> - <a href="/wiki/Minerva" title="Minerva">Minerva</a> - <a href="/wiki/Nettuno_(divinit%C3%A0)" title="Nettuno (divinità)">Nettuno</a> - <a href="/wiki/Venere_(divinit%C3%A0)" title="Venere (divinità)">Venere</a> - <a href="/wiki/Vesta" title="Vesta">Vesta</a> - <a href="/wiki/Vulcano_(divinit%C3%A0)" title="Vulcano (divinità)">Vulcano</a><br /><a href="/wiki/Triade_Capitolina" title="Triade Capitolina">Triade Capitolina</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="background:#FFDEAD"><a href="/wiki/Di_indigetes" title="Di indigetes">Dèi indigeni</a></th><td colspan="1"><a href="/wiki/Abeona_e_Adeona" title="Abeona e Adeona">Abeona e Adeona</a> - <a href="/wiki/Abbondanza_(divinit%C3%A0)" title="Abbondanza (divinità)">Abbondanza</a> - <a href="/wiki/Aequitas" title="Aequitas">Aequitas</a> - <a href="/wiki/Aeracura" title="Aeracura">Aeracura</a> - <a href="/wiki/Eternit%C3%A0_(dea)" title="Eternità (dea)">Aeternitas</a> - <a href="/w/index.php?title=Africo_(divinit%C3%A0)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Africo (divinità) (la pagina non esiste)">Africo</a> - <a href="/wiki/Aio_Locuzio" title="Aio Locuzio">Aio Locuzio</a> - <a href="/w/index.php?title=Alemonia&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Alemonia (la pagina non esiste)">Alemonia</a> - <a href="/wiki/Angerona" title="Angerona">Angerona</a> - <a href="/w/index.php?title=Angita&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Angita (la pagina non esiste)">Angita</a> - <a href="/wiki/Angizia" title="Angizia">Angitia</a> - <a href="/wiki/Anna_Perenna" title="Anna Perenna">Anna Perenna</a> - <a href="/wiki/Annona_(divinit%C3%A0)" title="Annona (divinità)">Annona</a> - <a href="/wiki/Antevorta" title="Antevorta">Antevorta</a> - <a href="/wiki/Bona_Dea" title="Bona Dea">Bona Dea</a> - <a href="/wiki/Bonus_Eventus" title="Bonus Eventus">Bonus Eventus</a> - <a href="/wiki/Bubona" title="Bubona">Bubona</a> - <a href="/w/index.php?title=Candelifera&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Candelifera (la pagina non esiste)">Candelifera</a> - <a href="/wiki/Cardea" title="Cardea">Cardea</a> - <a href="/wiki/Carmenta" title="Carmenta">Carmenta</a> - <a href="/wiki/Carna" title="Carna">Carna</a> - <a href="/w/index.php?title=Catillus&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Catillus (la pagina non esiste)">Catillus</a> - <a href="/w/index.php?title=Cinxia&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Cinxia (la pagina non esiste)">Cinxia</a> - <a href="/wiki/Clementia" title="Clementia">Clementia</a> - <a href="/wiki/Cloacina" title="Cloacina">Cloacina</a> - <a href="/wiki/Concordia_(divinit%C3%A0)" title="Concordia (divinità)">Concordia</a> - <a href="/w/index.php?title=Conditor&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Conditor (la pagina non esiste)">Conditor</a> - <a href="/wiki/Conso" title="Conso">Conso</a> - <a href="/w/index.php?title=Convector&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Convector (la pagina non esiste)">Convector</a> - <a href="/wiki/Copia_(divinit%C3%A0)" title="Copia (divinità)">Copia</a> - <a href="/w/index.php?title=Corus&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Corus (la pagina non esiste)">Corus</a> - <a href="/w/index.php?title=Cuba_(divinit%C3%A0)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Cuba (divinità) (la pagina non esiste)">Cuba</a> - <a href="/w/index.php?title=Cunina&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Cunina (la pagina non esiste)">Cunina</a> - <a href="/w/index.php?title=Cura_(divinit%C3%A0)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Cura (divinità) (la pagina non esiste)">Cura</a> - <a href="/w/index.php?title=Dea_Dia&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Dea Dia (la pagina non esiste)">Dea Dia</a> - <a href="/wiki/Tacita_Muta" title="Tacita Muta">Dea Tacita</a> - <a href="/wiki/Deverra" title="Deverra">Deverra</a> - <a href="/wiki/Penati" title="Penati">Penati</a> - <a href="/wiki/Disciplina_(divinit%C3%A0)" title="Disciplina (divinità)">Disciplina</a> - <a href="/w/index.php?title=Dius_Fidus&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Dius Fidus (la pagina non esiste)">Dius Fidus</a> - <a href="/w/index.php?title=Domiduca&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Domiduca (la pagina non esiste)">Domiduca</a> - <a href="/w/index.php?title=Domiducus&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Domiducus (la pagina non esiste)">Domiducus</a> - <a href="/w/index.php?title=Domitius&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Domitius (la pagina non esiste)">Domitius</a> - <a href="/w/index.php?title=Duellona&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Duellona (la pagina non esiste)">Duellona</a> - <a href="/w/index.php?title=Edusa&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Edusa (la pagina non esiste)">Edusa</a> - <a href="/wiki/Egeria" title="Egeria">Egeria</a> - <a href="/w/index.php?title=Egestes&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Egestes (la pagina non esiste)">Egestes</a> - <a href="/w/index.php?title=Empanda_(divinit%C3%A0)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Empanda (divinità) (la pagina non esiste)">Empanda</a> - <a href="/w/index.php?title=Endovelicus&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Endovelicus (la pagina non esiste)">Endovelicus</a> - <a href="/wiki/Evandro_(Pallante)" title="Evandro (Pallante)">Evandro</a> - <a href="/wiki/Fabulinus" title="Fabulinus">Fabulinus</a> - <a href="/w/index.php?title=Facunditas&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Facunditas (la pagina non esiste)">Facunditas</a> - <a href="/wiki/Fama" title="Fama">Fama</a> - <a href="/w/index.php?title=Faustitas&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="Faustitas (la pagina non esiste)">Faustitas</a> - <a href="/wiki/Febris" title="Febris">Febris</a> - <a href="/wiki/Felicitas" title="Felicitas">Felicitas</a> - <a href="/wiki/Ferentina" title="Ferentina">Ferentina</a> - <a href="/wiki/Feronia" title="Feronia">Feronia</a> - <a href="/wiki/Intercidona" title="Intercidona">Intercidona</a> - <a href="/wiki/Laverna" title="Laverna">Laverna</a> - <a href="/wiki/Pilunno" title="Pilunno">Pilunno</a></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554510">.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#f2f2f2;font-weight:bold;width:20%}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA{border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .CdA th{background-color:#202122}}</style><table class="CdA"><tbody><tr><th><a href="/wiki/Aiuto:Controllo_di_autorit%C3%A0" title="Aiuto:Controllo di autorità">Controllo di autorità</a></th><td><a href="/wiki/Nuovo_soggettario" title="Nuovo soggettario">Thesaurus BNCF</a> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://thes.bncf.firenze.sbn.it/termine.php?id=25620">25620</a></span><span style="font-weight:bold;">&#160;·</span> <a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>)&#160;<a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh96009771">sh96009771</a></span><span style="font-weight:bold;">&#160;·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Francia" title="Biblioteca nazionale di Francia">BNF</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="francese">FR</abbr></span>)&#160;<a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb16271420r">cb16271420r</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb16271420r">(data)</a></span><span style="font-weight:bold;">&#160;·</span> <a href="/wiki/Biblioteca_nazionale_di_Israele" title="Biblioteca nazionale di Israele">J9U</a> <span class="uid">(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr>,&#160;<abbr title="ebraico">HE</abbr></span>)&#160;<a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&amp;local_base=NLX10&amp;find_code=UID&amp;request=987007532420205171">987007532420205171</a></span></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; padding: 3px 0; display: flex; flex-wrap: wrap; row-gap: 4px; column-gap: 8px; box-sizing: border-box;"><div style="flex-basis: calc( 100% / 2 - 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