CINXE.COM

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> <rdf:RDF xmlns="http://purl.org/rss/1.0/" xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"> <channel rdf:about="https://digibug.ugr.es:443"> <title>Repositorio Institucional de la Universidad de Granada</title> <link>https://digibug.ugr.es:443</link> <description>El repositorio digital DIGIBUG captura, almacena, indexa, preserva y distribuye materiales de investigación en formato digital.</description> <items xmlns="http://apache.org/cocoon/i18n/2.1"> <rdf:Seq> <rdf:li rdf:resource="https://hdl.handle.net/10481/98391"/> <rdf:li rdf:resource="https://hdl.handle.net/10481/98374"/> <rdf:li rdf:resource="https://hdl.handle.net/10481/98373"/> <rdf:li rdf:resource="https://hdl.handle.net/10481/98372"/> <rdf:li rdf:resource="https://hdl.handle.net/10481/98371"/> </rdf:Seq> </items> <dc:date>2025-01-01T18:16:54Z</dc:date> </channel> <item rdf:about="https://hdl.handle.net/10481/98391"> <title>Gramsci y la lucha contra la explotación cultural</title> <link>https://hdl.handle.net/10481/98391</link> <description>Gramsci y la lucha contra la explotación cultural MORENO PESTAÑA, JOSÉ LUIS “La filosofía de la praxis es el “historicismo” absoluto, la mundanalización y terrenalidad absoluta del pensamiento, un humanismo absoluto de la historia. En esta línea hay que interpretar el filón de la nueva concepción del mundo” (CXI, §27) .  Esta definición de Gramsci incluye una caracterización de la filosofía marxista que cabe interpretar como explicitación de una misma descripción, en la que se varían las adjetivaciones. Historicista es una filosofía cuyas potencias se calibran por su capacidad de influencia histórica y, en ese sentido, Gramsci propone valorizar la práctica de la filosofía inspirada en Marx y encarnada en el movimiento comunista. Gramsci propone la figura de un “filósofo democrático” caracterizado por la ampliación de los interlocutores y por pensarse “más allá del individuo físico”. El filósofo democrático modifica su entorno y se diferencia del filósofo tradicional, concentrado en “su propio pensamiento, “subjetivamente” libre, es decir, abstractamente libre [que] resulta motivo de burla” (C, X, 44). El filósofo democrático no solo educa, sino que, como exige la tercera de las Tesis sobre Feuerbach, se deja educar por el ambiente cultural, por los problemas que plantea. Y Gramsci nos aclara: “Esto es, es la relación/filosofía historia”. La práctica democrática de la filosofía es otra manera de especificar la tesis del “historicismo” absoluto.  Dicho lo cual, no resulta fácil de entender qué quiere decir Gramsci y si, más allá de algunas fórmulas sugerentes, plantea un programa practicable para su tiempo y quizá para el nuestro, si es que la filosofía de la praxis puede existir sin un movimiento revolucionario y sin la confianza en él. El filósofo o la filósofa democrático o democrática constituyen un enigma.  Mi tesis es que Gramsci proporciona un programa para otra práctica de la filosofía, la cual puede enderezarse sin movimiento comunista e incluso sin abrazar el marxismo -aunque ciertos motivos marxistas sean absolutamente imprescindibles para esa nueva práctica. Esa práctica es difícil de captar incluso entre sus mejores lectores. Es el caso de Manuel Sacristán de quien me ayudaré para delimitar la práctica gramsciana de la filosofía democrática, en alguna ocasión acogiendo las sugerencias de Sacristán y en otras discutiendo sus interpretaciones. Además de una reputada Antología, Sacristán publicó dos textos sobre Gramsci, introdujo comentarios de entidad en otro y, entre sus inéditos, se rescató un trabajo inacabado con el título de El orden y el tiempo. Sin embargo, la inspiración del sardo se palpa incluso cuando falta la referencia explícita. En cada uno de esos momentos pueden discernirse dudas y conflictos en Sacristán, como si tuviese dificultades integrar el desafío gramsciano. Son tres los ejes de mi interpretación del Gramsci leído por Manuel Sacristán. El primero procede de la propuesta gramsciana de la existencia humana. El segundo eje tiene que ver con la relación de la filosofía con otros órdenes culturales, y es aquí donde polemizaré más con la lectura sacristaniana de Gramsci. El tercero, enunciado de manera imprecisa, sin referencia a Gramsci y casi como un desahogo personal y política, recoge la idea de la filosofía y la cultura como un orden de explotación y la apuesta por una lucha contra tales efectos. Mi aportación se subraya en este tercer momento, ya que defenderé que el diagnóstico de Sacristán se compadece con una teoría de la práctica democrática de la filosofía que no busca explotar para conseguir plusvalías económicas o simbólicas. </description> </item> <item rdf:about="https://hdl.handle.net/10481/98374"> <title>Relación entre ventaja competitiva y la cadena productiva de la tara, Chachapoyas, Amazonas, Perú</title> <link>https://hdl.handle.net/10481/98374</link> <description>Relación entre ventaja competitiva y la cadena productiva de la tara, Chachapoyas, Amazonas, Perú Torres-Armas, Elías Alberto; Curse Vargas, Ceci Soñita La tara (Caesalpinea spinosa), planta nativa del Perú con uso ancestral en la medicina popular, posiciona al país como líder mundial en su producción, satisfaciendo el 80% de la demanda global. En el ámbito farmacéutico, forma parte de medicamentos gastroenterológicos, siendo reconocida por sus propiedades cicatrizantes, astringentes y beneficios para la úlcera gástrica. Esta investigación se propuso analizar la relación entre la ventaja competitiva y la cadena productiva de la tara en la provincia de Chachapoyas, Amazonas. Se empleó un enfoque cuantitativo, no experimental, transversal, aplicado y correlacional. Se aplicó una encuesta a 117 productores de tara, evaluando las variables mediante la puntuación de las respuestas a cada ítem, dimensiones y subdimensiones. Los datos se procesaron en Excel y SPSS para contrastar la hipótesis mediante la prueba Chi-cuadrado. Los resultados revelaron que el 99% de los productores de tara en Chachapoyas presentan una baja ventaja competitiva y una cadena productiva deficiente, mientras que solo el 0.09% posee un nivel regular. La prueba Chi-cuadrado confirmó la existencia de una relación significativa entre ambas variables.; Tara (Caesalpinea spinosa), a plant native to Peru with ancestral use in folk medicine, positions the country as a world leader in its production, satisfying 80% of global demand. In the pharmaceutical field, it forms part of gastroenterological medicines, being recognized for its healing and astringent properties and its benefits for gastric ulcers. The purpose of this research was to analyze the relationship between competitive advantage and the tara production chain in the province of Chachapoyas, Amazonas. A quantitative, non-experimental, cross-sectional, applied and correlational approach was used. A survey was applied to 117 tara producers, evaluating the variables by scoring the responses to each item, dimensions and sub-dimensions. The data were processed in Ex-cel and SPSS to contrast the hypothesis by means of the Chi-square test. The results revealed that 99% of the tara producers in Chachapoyas have a low competitive advantage and a deficient production chain, while only 0.09% have a regular level. The Chi-square test confirmed the existence of a significant relationship between the two variables. </description> </item> <item rdf:about="https://hdl.handle.net/10481/98373"> <title>Herramientas frente a la afasia. Valoración empírica de los instrumentos para su diagnóstico y tratamiento</title> <link>https://hdl.handle.net/10481/98373</link> <description>Herramientas frente a la afasia. Valoración empírica de los instrumentos para su diagnóstico y tratamiento Rozas Calderón, Vanessa; Sevilla Vallejo, Santiago; Tapia Vásquez, Bindú Lisset En una publicación anterior, se observó que la afasia recoge un conjunto de trastornos que dificultan la comunicación en distintos niveles lingüísticos y, secundariamente, afecta la identidad de los pacientes. Se observó también que el tratamiento que recibe en Perú, España e Italia es muy limitado (Tapia, Rozas-Calderón y Sevilla-Vallejo, 2019). En otros países, se ha identificado que no se dedican suficientes medios para la rehabilitación de los daños neuronales (Murie et al., 2012) e, incluso, cuando se investiga la afasia, se dedica muy poca atención a las necesidades psicológicas de los pacientes (Da Silva et al., 2019). Los estudios mencionados recogen algunas de las herramientas que se emplean con frecuencia, pero no analizan las evidencias empíricas y terapéuticas sobre la calidad de las herramientas ni su eficiencia en el diagnóstico oportuno de la afasia para su rehabilitación adecuada. Por este motivo, este estudio pretende valorar algunas de las principales escalas útiles para el diagnóstico y el tratamiento para que sirvan de guía acerca de la calidad y de los usos de las herramientas.; In a previous publication, it was noted that aphasia includes a set of disorders that hinder communication at different linguistic levels and, secondarily, affect the identity of patients. It was also noted that the treatment it receives in Peru, Spain and Italy is very limited (Tapia, Rozas-Calderón and Sevilla-Vallejo, 2019). In other countries, it has been identified that not enough means are dedicated to the rehabilitation of neuronal damage (Murie et al., 2012) and even when aphasia is investigated, very little attention is devoted to the psychological needs of patients (Da Silva et al., 2019). The aforementioned studies collect some of the tools that are frequently used, but they do not analyse the empirical and therapeutic evidence on the quality of the tools and their efficiency in the timely diagnosis of aphasia for its appropriate rehabilitation. For this reason, this study aims to assess some of the main scales useful for diagnosis and treatment to serve as a guide to the quality and uses of the tools. </description> </item> <item rdf:about="https://hdl.handle.net/10481/98372"> <title>Scientifically Together, Politically Apart? Epistemological Literacy Predicts Updating on Contested Science Issues</title> <link>https://hdl.handle.net/10481/98372</link> <description>Scientifically Together, Politically Apart? Epistemological Literacy Predicts Updating on Contested Science Issues Viciana, Hugo; M. Astobiza, Aníbal; Fasce, Angelo; Rodríguez Hannikainen, Ivar Allan Science education is generally perceived as a key facilitator in cultivating a scientifically literate society. In the last decade, however, this conventional wisdom has been challenged by evidence that greater scientific literacy and critical thinking skills may in fact inadvertently aggravate polarization on scientific matters in the public sphere. Supporting an alternative “scientific update hypothesis,” in a series of studies (total N = 2087), we show that increased science’s epistemology literacy might have consequential population-level effects on the public’s alignment with scientific results. In one exploratory study and a pre-registered national online survey, we first show that understanding scientific epistemology predicts refusal of pseudoscientific beliefs and higher scores in a methodology of science test. We also find and replicate a propensity for epistemologically literate citizens to endorse the norm of belief updating and the communicated scientific consensus following both ideologically congruent and incongruent scientific results. Notably, after 2 months of first being presented with scientific results on politically controversial issues, a one standard deviation higher score in epistemological literacy is associated with a 14% increase in the odds of individuals switching their beliefs to align with the scientifically communicated consensus. We close by discussing how, on the face of ideological incongruity, a general understanding of scientific epistemology might foster the acceptance of scientific results, and we underscore the need for a more nuanced appreciation of how education, public comprehension of scientific knowledge, and the dynamics of polarization intersect in the public sphere. </description> </item> <item rdf:about="https://hdl.handle.net/10481/98371"> <title>Investigar con cuidado. Cambios de actitud frente al extractivismo epistémico y ontológico como formas para sostener las vidas</title> <link>https://hdl.handle.net/10481/98371</link> <description>Investigar con cuidado. Cambios de actitud frente al extractivismo epistémico y ontológico como formas para sostener las vidas Sebastiani, Luca; Álvarez Veinguer, Aurora En este artículo situamos el extractivismo epistémico a partir de sus orígenes y posibles significados, vinculándolo con lógicas coloniales que dificultan la sostenibilidad de la vida. Proponemos como alternativa al extractivismo epistémico y ontológico la práctica de una investigación con cuidado —comprometida con las vidas, los procesos y las personas—. Presentamos cuatro elementos concretos del extractivismo epistémico y las posibles alternativas. Basándonos en nuestra propia experiencia, analizamos las tensiones encontradas y los intentos por realizar investigaciones con cuidado. Los cuidados los entendemos como un “cambio de actitud” en las materialidades de los procesos de investigación. Frente a la competencia y la individualidad, proponemos una metodología de investigación situada y encarnada, que reflexione sobre ¿quién extrae a quién?, ¿para qué?, ¿para quién?, incidimos en la relevancia de los tiempos, colocando las vidas de la gente en el centro, y enfatizamos la relevancia de desplegar investigaciones ancladas en el territorio que habitamos.; In this article, we discuss epistemic extractivism starting from its origin, analysing its multiple meanings and linking it to colonial logics that hinder the sustaining of life. We propose “researching with care” as an alternative to epistemic and ontological extractivism —an alternative that is committed to lives, processes, and people. We present four specific aspects of epistemic extractivism and possible alternatives. Based on our experience, we analyse the tensions encountered and our attempts to research with care. We recommend an attitude change based on caring which affects the materiality of research processes. Facing competence and individuality, we suggest a “situated” and “embodied” research methodology that reflects on “who extracts to whom? Why? For whom?”, we focus on timing —placing people’s lives at the centre— and emphasize the importance of deploying research pieces that are grounded in the territories we live in. </description> </item> </rdf:RDF>