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class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q3731986#sitelinks-wikipedia" title="Modifica collegamenti interlinguistici" class="wbc-editpage">Modifica collegamenti</a></span></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Namespace"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II" title="Vedi la voce [c]" accesskey="c"><span>Voce</span></a></li><li id="ca-talk" class="new vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Discussione:Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&redlink=1" rel="discussion" class="new" title="Vedi le discussioni relative a 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lang="it" dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130658582">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .torna-a{font-size:95%}</style> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint torna-a"> <div class="hatnote-content"><span class="noviewer hatnote-icon" typeof="mw:File"><span><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/1leftarrow_blue.svg/18px-1leftarrow_blue.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/1leftarrow_blue.svg/27px-1leftarrow_blue.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/1leftarrow_blue.svg/36px-1leftarrow_blue.svg.png 2x" data-file-width="480" data-file-height="480" /></span></span> <span class="hatnote-text">Voce principale: <b><a href="/wiki/Concilio_Vaticano_II" title="Concilio Vaticano II">Concilio Vaticano II</a></b>.</span></div> </div> <p>Per <b>ermeneutica del Concilio Vaticano II</b> si intendono le diverse interpretazioni del <a href="/wiki/Concilio_Vaticano_II" title="Concilio Vaticano II">Concilio</a> date dai <a href="/wiki/Teologi" class="mw-redirect" title="Teologi">teologi</a> e dagli <a href="/wiki/Storici" class="mw-redirect" title="Storici">storici</a> nel periodo successivo al Concilio. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Interpretare_il_Concilio">Interpretare il Concilio</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Interpretare il Concilio" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Interpretare il Concilio"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>A differenza degli altri <a href="/wiki/Concilio" title="Concilio">Concili</a>, il Vaticano II pone un problema di interpretazione. Questa particolarità può essere fatta derivare dall'intendimento stesso del Concilio che non fu di definire «un punto o l'altro di dottrina e disciplina» ma di «rimettere in valore e in splendore la sostanza del pensare e del vivere umano e cristiano».<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. A quest'intendimento seguì una mancanza di definizioni dogmatiche, da cui è sorto un dibattito sulla natura dei documenti e sulla loro applicazione.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Tutti i Concili ecumenici hanno avuto i loro storici che hanno contribuito a fornire un'interpretazione partendo dalla loro visuale<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, tuttavia solo per il Concilio Vaticano II si sono affrontate due ermeneutiche contrarie.<sup id="cite_ref-Mattei,_2010,_p._14_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mattei,_2010,_p._14-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Secondo alcuni critici la presenza di ermeneutiche contrapposte può essere imputata ad un'ambiguità o ambivalenza dei documenti conciliari.<sup id="cite_ref-Mattei,_2010,_p._14_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Mattei,_2010,_p._14-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ermeneutica_della_continuità"><span id="Ermeneutica_della_continuit.C3.A0"></span>Ermeneutica della continuità</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Ermeneutica della continuità" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Ermeneutica della continuità"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Secondo l'ermeneutica della continuità il Concilio Vaticano II va interpretato alla luce e in continuità con il <a href="/wiki/Magistero_della_Chiesa" class="mw-redirect" title="Magistero della Chiesa">magistero della Chiesa</a> precedente e successivo al Concilio ovvero alla luce della <a href="/wiki/Tradizione_(Chiesa_cattolica)" title="Tradizione (Chiesa cattolica)">Tradizione</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Già <a href="/wiki/Papa_Paolo_VI" title="Papa Paolo VI">papa Paolo VI</a> nel <a href="/wiki/1966" title="1966">1966</a>, ad un anno dalla chiusura del Concilio, evidenziò due tendenze interpretative considerate errate: </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«E [...] sembra a Noi doversi evitare due possibili errori: primo quello di supporre che il Concilio Ecumenico Vaticano Secondo rappresenti una rottura con la tradizione dottrinale e disciplinare che lo precede, quasi ch'esso sia tale novità da doversi paragonare ad una sconvolgente scoperta, ad una soggettiva emancipazione, che autorizzi il distacco, quasi una pseudo-liberazione, da quanto fino a ieri la Chiesa ha con autorità insegnato e professato [...] E altro errore, contrario alla fedeltà che dobbiamo al Concilio, sarebbe quello di disconoscere l'immensa ricchezza di insegnamenti e la provvidenziale fecondità rinnovatrice che dal Concilio stesso ci viene» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Paolo VI, Omelia in occasione del I anniversario della chiusura del Concilio, 8 dicembre <a href="/wiki/1966" title="1966">1966</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></small>)</p></div> <p>L'ermeneutica della continuità ha ispirato il pontificato di <a href="/wiki/Papa_Giovanni_Paolo_II" title="Papa Giovanni Paolo II">papa Giovanni Paolo II</a><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ed è stata formulata esplicitamente da <a href="/wiki/Papa_Benedetto_XVI" title="Papa Benedetto XVI">papa Benedetto XVI</a> il 22 dicembre <a href="/wiki/2005" title="2005">2005</a>: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Perché la recezione del Concilio, in grandi parti della Chiesa, finora si è svolta in modo così difficile? Ebbene, tutto dipende dalla giusta interpretazione del Concilio o – come diremmo oggi – dalla sua giusta ermeneutica, dalla giusta chiave di lettura e di applicazione. I problemi della recezione sono nati dal fatto che due ermeneutiche contrarie si sono trovate a confronto e hanno litigato tra loro. L'una ha causato confusione, l'altra, silenziosamente ma sempre più visibilmente, ha portato frutti. Da una parte esiste un'interpretazione che vorrei chiamare "ermeneutica della discontinuità e della rottura"; essa non di rado si è potuta avvalere della simpatia dei mass-media, e anche di una parte della teologia moderna. Dall'altra parte c'è l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato; è un soggetto che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però sempre lo stesso, unico soggetto del Popolo di Dio in cammino.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Benedetto XVI, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia_it.html">Discorso alla Curia romana del 22 dicembre 2005</a></small>)</p></div> <p>Altre volte Benedetto XVI è tornato sulla stessa questione<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, sottolineando l'importanza che il Concilio Vaticano II sia recepito alla luce di tutto il bagaglio dottrinale della Chiesa<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>I principali studiosi che sostengono l'ermeneutica della continuità sono i cardinali <a href="/wiki/Walter_Brandm%C3%BCller" title="Walter Brandmüller">Walter Brandmüller</a>, presidente del <a href="/wiki/Pontificio_Comitato_di_Scienze_Storiche" class="mw-redirect" title="Pontificio Comitato di Scienze Storiche">Pontificio Comitato di Scienze Storiche</a>, <a href="/wiki/Avery_Robert_Dulles" class="mw-redirect" title="Avery Robert Dulles">Avery Robert Dulles</a> e <a href="/wiki/Francis_Eugene_George" title="Francis Eugene George">Francis Eugene George</a>, l'arcivescovo <a href="/wiki/Agostino_Marchetto" title="Agostino Marchetto">Agostino Marchetto</a>, il vescovo <a href="/wiki/Ordine_dei_Frati_Predicatori" class="mw-redirect" title="Ordine dei Frati Predicatori">domenicano</a> <a href="/wiki/Charles_Morerod" title="Charles Morerod">Charles Morerod</a> e il filosofo del diritto <a href="/w/index.php?title=Francis_Russell_Hittinger&action=edit&redlink=1" class="new" title="Francis Russell Hittinger (la pagina non esiste)">Francis Russell Hittinger</a>.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Una critica all'ermeneutica della continuità ne contesta l'impostazione <a href="/wiki/Teologia" title="Teologia">teologica</a> più che <a href="/wiki/Storia" title="Storia">storica</a>, con la presunta conseguenza di togliere importanza al Concilio considerato come evento.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ermeneutica_della_discontinuità"><span id="Ermeneutica_della_discontinuit.C3.A0"></span>Ermeneutica della discontinuità</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Ermeneutica della discontinuità" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Ermeneutica della discontinuità"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>L'ermeneutica della discontinuità tende a dare valore al Concilio in quanto evento, anche in considerazione di alcune caratteristiche particolari del Vaticano II: l'assenza di uno scopo storico determinato, il rigetto degli schemi preparatori, l'elaborazione assembleare dei documenti e anche la percezione del Concilio come evento cruciale da parte dell'opinione pubblica. Questa ermeneutica mira a valorizzare non soltanto i documenti approvati dal Concilio, ma anche i dibattiti interni all'assemblea e la percezione del Concilio all'esterno, da parte dei fedeli.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>I sostenitori dell'ermeneutica della discontinuità sono rappresentati dalla cosiddetta "scuola di Bologna" diretta da <a href="/wiki/Giuseppe_Alberigo" title="Giuseppe Alberigo">Giuseppe Alberigo</a>, un allievo di <a href="/wiki/Giuseppe_Dossetti" title="Giuseppe Dossetti">Giuseppe Dossetti</a>, autore di una "Storia del Concilio Vaticano II" in cinque volumi. Alla scuola di Bologna appartengono anche <a href="/w/index.php?title=Giuseppe_Ruggieri&action=edit&redlink=1" class="new" title="Giuseppe Ruggieri (la pagina non esiste)">Giuseppe Ruggieri</a>, <a href="/w/index.php?title=Maria_Teresa_Fattori&action=edit&redlink=1" class="new" title="Maria Teresa Fattori (la pagina non esiste)">Maria Teresa Fattori</a> e <a href="/wiki/Alberto_Melloni" title="Alberto Melloni">Alberto Melloni</a>. Fuori dall'<a href="/wiki/Italia" title="Italia">Italia</a> quest'impostazione è sostenuta da <a href="/wiki/Yves_Chiron" title="Yves Chiron">Yves Chiron</a>, <a href="/w/index.php?title=David_Berger_(teologo)&action=edit&redlink=1" class="new" title="David Berger (teologo) (la pagina non esiste)">David Berger</a>, <a href="/w/index.php?title=John_O%27Malley&action=edit&redlink=1" class="new" title="John O'Malley (la pagina non esiste)">John O'Malley</a>, <a href="/wiki/Gilles_Routhier" title="Gilles Routhier">Gilles Routhier</a> e <a href="/w/index.php?title=Cristoph_Theobald&action=edit&redlink=1" class="new" title="Cristoph Theobald (la pagina non esiste)">Cristoph Theobald</a>.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Sostengono l'ermeneutica della discontinuità, accompagnandola ad una serrata critica al Concilio, anche molti gruppi <a href="/wiki/Cattolici_tradizionalisti" title="Cattolici tradizionalisti">tradizionalisti</a>, come la <a href="/wiki/Fraternit%C3%A0_sacerdotale_San_Pio_X" title="Fraternità sacerdotale San Pio X">Fraternità sacerdotale San Pio X</a>, e alcuni studiosi come il filosofo <a href="/wiki/Romano_Amerio" title="Romano Amerio">Romano Amerio</a><sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Nel 2010 lo storico <a href="/wiki/Roberto_de_Mattei" title="Roberto de Mattei">Roberto de Mattei</a> è intervenuto nel dibattito con il libro <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, in cui, senza entrare nel merito della discussione teologica, sostiene sul piano storico l'impossibilità di separare il Concilio dagli abusi postconciliari, isolando questi ultimi come una patologia sviluppatasi su un corpo sano<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. </p><p>Benedetto XVI, pochi mesi dopo la sua elezione a Papa, espresse una severa critica dell'ermeneutica della discontinuità: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«L'ermeneutica della discontinuità rischia di finire in una rottura tra Chiesa preconciliare e Chiesa postconciliare. Essa asserisce che i testi del Concilio come tali non sarebbero ancora la vera espressione dello spirito del Concilio. Sarebbero il risultato di compromessi nei quali, per raggiungere l'unanimità, si è dovuto ancora trascinarsi dietro e riconfermare molte cose vecchie ormai inutili. Non in questi compromessi, però, si rivelerebbe il vero spirito del Concilio, ma invece negli slanci verso il nuovo che sono sottesi ai testi: solo essi rappresenterebbero il vero spirito del Concilio, e partendo da essi e in conformità con essi bisognerebbe andare avanti. Proprio perché i testi rispecchierebbero solo in modo imperfetto il vero spirito del Concilio e la sua novità, sarebbe necessario andare coraggiosamente al di là dei testi, facendo spazio alla novità nella quale si esprimerebbe l'intenzione più profonda, sebbene ancora indistinta, del Concilio. In una parola: occorrerebbe seguire non i testi del Concilio, ma il suo spirito.» </p> </div><p class="itwiki-template-citazione-footer">(<small>Benedetto XVI, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia_it.html">Discorso alla Curia romana del 22 dicembre 2005</a></small>)</p></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Note"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Giovanni XXIII, Allocuzione del 14 novembre 1959, <i><a href="/wiki/L%27Osservatore_Romano" title="L'Osservatore Romano">L'Osservatore Romano</a></i>, 15 novembre 1959, cit. da Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 127</span> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino 2010, pp. 6, 15</span> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 6</span> </li> <li id="cite_note-Mattei,_2010,_p._14-4"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b> <sup><i><a href="#cite_ref-Mattei,_2010,_p._14_4-0">a</a></i></sup> <sup><i><a href="#cite_ref-Mattei,_2010,_p._14_4-1">b</a></i></sup></span> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 14</span> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Secondo la dottrina cattolica per Tradizione si intende la «trasmissione viva compiuta dallo Spirito santo» della «predicazione degli Apostoli che è espressa in modo speciale nei libri ispirati»; «la Chiesa nella sua dottrina perpetua e trasmette a tutte le generazioni, tutto ciò che essa è, tutto ciò che essa crede». <a href="/wiki/Catechismo_della_Chiesa_Cattolica" class="mw-redirect" title="Catechismo della Chiesa Cattolica">Catechismo della Chiesa Cattolica</a>, 77-78</span> </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6"><b>^</b></a> <span class="reference-text">La costituzione <i><a href="/wiki/Dei_Verbum" class="mw-redirect" title="Dei Verbum">Dei Verbum</a></i> afferma: «È chiaro dunque che la Sacra Tradizione, la Sacra Scrittura e il Magistero della Chiesa, per sapientissima disposizione di Dio, sono tra loro talmente connessi e congiunti che non possono indipendentemente sussistere e che tutti insieme, ciascuno secondo il proprio modo, sotto l'azione di un solo Spirito Santo, contribuiscono efficacemente alla salvezza delle anime».</span> </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7"><b>^</b></a> <span class="reference-text"><cite class="citation web" style="font-style:normal"> Papa Paolo VI, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/homilies/1966/documents/hf_p-vi_hom_19661208_it.html"><span style="font-style:italic;">Omelia in occasione del I anniversario della chiusura del Concilio</span></a>, su <span style="font-style:italic;">vatican.va</span>, 8-12-1966.</cite></span> </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 7, che cita a supporto <a href="/wiki/Giovanni_Miccoli" title="Giovanni Miccoli">Giovanni Miccoli</a>, <i>In difesa della fede. La Chiesa di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI</i>, Milano 2007, pp. 18-30</span> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Una prima traccia di questa linea interpretativa è in un commento all'atteggiamento di <a href="/wiki/Papa_Paolo_VI" title="Papa Paolo VI">papa Paolo VI</a>: «prontezza nell'affrontare la novità, il futuro, però sempre in unione di continuità con la storia», contenuto in Joseph Ratzinger, <i>Das Konzil auf dem Weg</i>, Colonia 1964 (trad. it. "Concilio in cammino", Roma 1965, p. 12), cit. da Aidan Nichols, <i>Joseph Ratzinger</i>, Cinisello Balsamo 1996, p. 96</span> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Si era già espresso al riguardo anche nel libro intervista del <a href="/wiki/1985" title="1985">1985</a>: Joseph Ratzinger, <i>Rapporto sulla fede</i>, Milano 1985, pp. 33-34: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> <p>«Bisogna decisamente opporti a questo schematismo di un <i>prima</i> e di un <i>dopo</i> nella storia della Chiesa, del tutto ingiustificato dagli stessi documenti del Vaticano II che non fanno che riaffermare la continuità del cattolicesimo. Non c'è una Chiesa "pre" o "post" conciliare: c'è una sola e unica Chiesa che cammina verso il Signore, approfondendo sempre di più e capendo sempre meglio il bagaglio di fede che Egli stesso le ha affidato. In questa storia non ci sono salti, non ci sono fratture, non c'è soluzione di continuità. Il Concilio non intendeva affatto introdurre una divisione del tempo della Chiesa» </p> </div></div></span> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Così il 16 marzo <a href="/wiki/2009" title="2009">2009</a> nel <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2009/march/documents/hf_ben-xvi_spe_20090316_plenaria-clero_it.html">discorso ai partecipanti alla plenaria della Congregazione per il Clero</a>: «è importante favorire nei sacerdoti, soprattutto nelle giovani generazioni, una corretta ricezione dei testi del Concilio Ecumenico Vaticano II, interpretati alla luce di tutto il bagaglio dottrinale della Chiesa.»</span> </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 8</span> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, pp. 22-23</span> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Secondo <a href="/wiki/Giuseppe_Alberigo" title="Giuseppe Alberigo">Giuseppe Alberigo</a> la ricostruzione dei fatti avvenuti tra il 25 gennaio <a href="/wiki/1959" title="1959">1959</a> e l'8 dicembre <a href="/wiki/1965" title="1965">1965</a> è una premessa necessaria per la comprensione del Concilio. Giuseppe Alberigo, <i>Transizione epocale. Studi sul Concilio Vaticano II</i>, Bologna 2009, p. 766 cit. da Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 23</span> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 9</span> </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino 2010, pp. 7-9</span> </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 10</span> </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18"><b>^</b></a> <span class="reference-text">Roberto de Mattei, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, 2010, p. 23</span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifica</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Ermeneutica_del_Concilio_Vaticano_II&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Bibliografia"><span>modifica wikitesto</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Giuseppe_Alberigo" title="Giuseppe Alberigo">Giuseppe Alberigo</a>, <i>Storia del Concilio Vaticano II</i>, 5 voll., Bologna, Il Mulino, 1995-2001</li> <li><a href="/wiki/Romano_Amerio" title="Romano Amerio">Romano Amerio</a>, <i>Iota unum. Studio delle variazioni della Chiesa cattolica nel secolo XX</i>, Torino, Lindau, 2009 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8871808207" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 8871808207</a></li> <li><a href="/wiki/Roberto_de_Mattei" title="Roberto de Mattei">Roberto de Mattei</a>, <i>Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta</i>, Torino, Lindau, 2010, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788871808949" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9788871808949</a></li> <li>Maria Teresa Fattori, <a href="/wiki/Alberto_Melloni" title="Alberto Melloni">Alberto Melloni</a> (a cura di), <i>L'evento e le decisioni. Studi sulle dinamiche del concilio Vaticano II</i>, Bologna, Il Mulino, 1997 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788815062871" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9788815062871</a></li> <li>Brunero Gherardini, <i>Concilio ecumenico Vaticano II. Un discorso da fare</i>, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2009 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788890177040" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9788890177040</a></li> <li><a href="/wiki/Agostino_Marchetto" title="Agostino Marchetto">Agostino Marchetto</a>, <i>Il Concilio Ecumenico Vaticano II. Contrappunto per la sua storia</i>, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2005</li> <li>Ralph M. McInerny, <i>Vaticano II. Che cosa è andato storto?</i>, Verona, Fede e Cultura, 2009, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788864090122" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9788864090122</a></li> <li><a href="/wiki/Gilles_Routhier" title="Gilles Routhier">Gilles Routhier</a>, <i>Il Concilio Vaticano II. Recezione ed ermeneutica</i>, Milano, Vita e Pensiero, 2007</li> <li><a href="/wiki/Gilles_Routhier" title="Gilles Routhier">Gilles Routhier</a>, <i>La Chiesa dopo il Concilio</i>, Bose, Qiqajon, 2007</li> <li>Brunero Gherardini, <i>Concilio Vaticano II. Il discorso mancato</i>, Torino, Lindau, 2011 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9788871809151" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9788871809151</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) <a href="/wiki/Walter_Brandm%C3%BCller" title="Walter Brandmüller">Walter Brandmüller</a>, <i>Das Konzil und die Konzile: das 2. Vatikanum im Licht der Konziliengeschichte</i>, St. Ottilien, EOS-Verlag, 1991</li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) Michael Bredeck, <i>Das Zweite Vatikanum als Konzil des Aggiornamento. Zur hermeneutischen Grundlegung einer theologischen Konzilsinterpretation</i> (Paderborner theologische Studien, 48), Paderborn, Ferdinand Schöningh, 2007 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9783506763174" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9783506763174</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) Alfred E. Hierold (a cura di), <i>Zweites Vatikanisches Konzil - Ende oder Anfang?</i>, Münster, LIT Verlag, 2004 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9783825880880" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9783825880880</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) Anton Losinger, '<i>Iusta autonomia'. Studien zu einem Schlüsselbegriff des II. Vatikanischen Konzils</i>, Paderborn, Ferdinand Schöningh 1989 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9783506702289" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-506-70228-9</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="tedesco">DE</abbr></span>) <a href="/wiki/Ralf_van_B%C3%BChren" title="Ralf van Bühren">Ralf van Bühren</a>, <i>Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils</i>, Paderborn, Ferdinand Schöningh 2008, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9783506763884" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-506-76388-4</a></li> <li><a href="/wiki/Papa_Giovanni_Paolo_II" title="Papa Giovanni Paolo II">Karol Wojtyła</a>, <i>U podstaw odnowy. Studium o realizacji Vaticanum II</i>, Kraków, Polskie Towarzystwo Teologiczne 1972 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8387022284" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 83-87022-28-4</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) Matthew L. Lamb, Matthew Levering, <i>Vatican II: renewal within tradition</i>, Oxford University Press, 2008, <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9780195332681" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9780195332681</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) John W. O'Malley, s.j., <i>Tradition and transition: historical perspectives on Vatican II</i>, Lima, Ohio, Academic Renewal Press, 2002 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9780788099267" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 9780788099267</a></li> <li>(<span style="font-weight:bolder; font-size:80%"><abbr title="inglese">EN</abbr></span>) John W. 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