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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Jüdische Musik – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"a5959f52-7478-4497-80c3-b067e6845eb8","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Jüdische_Musik","wgTitle":"Jüdische Musik","wgCurRevisionId":249669627,"wgRevisionId":249669627,"wgArticleId":1648982,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"], "wgCategories":["Jüdische Musik","Jüdische Kultur","Synagogenmusik"],"wgPageViewLanguage":"de","wgPageContentLanguage":"de","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Jüdische_Musik","wgRelevantArticleId":1648982,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true,"wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":true,"wgFlaggedRevsParams":{"tags":{"accuracy":{"levels":1}}},"wgStableRevisionId":249669627,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"de","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"de"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":60000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgCentralAuthMobileDomain":false,"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true,"wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled" :true,"wgVector2022LanguageInHeader":false,"wgULSisLanguageSelectorEmpty":false,"wgWikibaseItemId":"Q1716019","wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser":false};RLSTATE={"ext.gadget.citeRef":"ready","ext.gadget.defaultPlainlinks":"ready","ext.gadget.dewikiCommonHide":"ready","ext.gadget.dewikiCommonLayout":"ready","ext.gadget.dewikiCommonStyle":"ready","ext.gadget.NavFrame":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","ext.cite.styles":"ready","skins.vector.styles.legacy":"ready","ext.flaggedRevs.basic":"ready","mediawiki.codex.messagebox.styles":"ready","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready", "codex-search-styles":"ready","ext.uls.interlanguage":"ready","wikibase.client.init":"ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=["ext.cite.ux-enhancements","mediawiki.page.media","site","mediawiki.page.ready","mediawiki.toc","skins.vector.legacy.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.centralNotice.startUp","ext.flaggedRevs.advanced","ext.gadget.createNewSection","ext.gadget.WikiMiniAtlas","ext.gadget.OpenStreetMap","ext.gadget.CommonsDirekt","ext.gadget.donateLink","ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","mmv.bootstrap","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.compactlinks","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.checkUser.clientHints","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession","wikibase.sidebar.tracking"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); 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Sie umfasst sowohl <a href="/wiki/Geistliche_Musik" title="Geistliche Musik">religiöse</a> als auch <a href="/wiki/Weltlich" class="mw-redirect" title="Weltlich">weltliche</a> Musik. Dieser Artikel behandelt hauptsächlich die religiös geprägte Musik, weitere Angaben zu weltlicher jüdischer Musik finden sich unter <a href="/wiki/Klezmer" title="Klezmer">Klezmer</a>. Die Texte der religiösen jüdischen Musik sind zum größten Teil in <a href="/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischer Sprache</a>, in geringem Ausmaß auch in <a href="/wiki/Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäisch</a> verfasst (siehe dazu <a href="/wiki/Kaddisch" title="Kaddisch">Kaddisch</a> und <a href="/wiki/Kol_Nidre" title="Kol Nidre">Kol Nidre</a>); diejenigen der weltlichen Musik hingegen meist in der jüdischen Umgangssprache (<a href="/wiki/Juden-Spanisch" class="mw-redirect" title="Juden-Spanisch">Ladino</a> bzw. <a href="/wiki/Jiddisch" title="Jiddisch">Jiddisch</a>) oder auch in der <a href="/wiki/Landessprache" class="mw-redirect" title="Landessprache">Landessprache</a>. – Der Aufbau dieses Artikels folgt im Wesentlichen der Vorlage der <a href="/wiki/Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a><a href="#cite_note-1">[e 1]</a>. <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Einführung">1 Einführung</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Biblische_Periode">2 Biblische Periode</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#Liste_der_in_der_Bibel_erwähnten_Instrumente">2.1 Liste der in der Bibel erwähnten Instrumente</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#Entstehung_des_synagogalen_Gesangs">3 Entstehung des synagogalen Gesangs</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Teamim_und_Neumen">3.1 Teamim und Neumen</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#Musik_in_der_mittelalterlichen_Diaspora">4 Musik in der mittelalterlichen Diaspora</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#Wanderungen_und_Mischung_musikalischer_Stile_(um_1500–1800)">5 Wanderungen und Mischung musikalischer Stile (um 1500–1800)</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-8"><a href="#Sephardische_Juden_im_Orient_und_Okzident">5.1 Sephardische Juden im Orient und Okzident</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#Humanismus_und_Renaissance">5.2 Humanismus und Renaissance</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-10"><a href="#19._Jahrhundert:_Reformbewegung_und_chassidischer_Nigun">6 19. Jahrhundert: Reformbewegung und chassidischer Nigun</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#Voraussetzungen">6.1 Voraussetzungen</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#Entwicklung_der_chassidischen_Melodik">6.2 Entwicklung der chassidischen Melodik</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#Reformbewegung_und_jüdische_Kunstmusik">6.3 Reformbewegung und jüdische Kunstmusik</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-14"><a href="#20._Jahrhundert:_Zunehmende_Verfolgung_und_nationale_Wiedergeburt">7 20. Jahrhundert: Zunehmende Verfolgung und nationale Wiedergeburt</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-15"><a href="#Musik_in_Israel">8 Musik in Israel</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-16"><a href="#Eurovision_Song_Contest">8.1 Eurovision Song Contest</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Jüdische_Musik_in_der_klassischen_Musik">9 Jüdische Musik in der klassischen Musik</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-18"><a href="#Berühmte_Werke_der_Klassik_mit_Motiven_aus_jüdischer_Musik">9.1 Berühmte Werke der Klassik mit Motiven aus jüdischer Musik</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-19"><a href="#Schostakowitsch_über_jüdische_Volksmusik">9.2 Schostakowitsch über jüdische Volksmusik</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-20"><a href="#Diskografie_(Auswahl)">10 Diskografie (Auswahl)</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-21"><a href="#Literatur">11 Literatur</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-22"><a href="#Weblinks">12 Weblinks</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-23"><a href="#Einzelnachweise">13 Einzelnachweise</a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einführung">Einführung</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Einführung" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einführung">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <a href="/wiki/Curt_Sachs" title="Curt Sachs">Curt Sachs</a> hat in seiner Eröffnungsrede zum ersten internationalen Kongress jüdischer Musik in Paris 1957 die jüdische Musik wie folgt definiert: „Jüdische Musik ist diejenige Musik, die von Juden für Juden als Juden gemacht wurde“.<a href="#cite_note-2">[e 2]</a> In einer solchen funktionalen Definition werden die Bereiche von Beschreibung, Analyse und daraus zu ziehenden Folgerungen offen gelassen. Wie bei allen anderen Nationen und Kulturen wird auch die jüdische Musik durch ihren Ursprung bestimmt und durch geschichtliche Eigenarten modifiziert. Im Ursprung gelten dieselben Prinzipien, die bei allen Abkömmlingen der <a href="/wiki/Alter_Orient" title="Alter Orient">nahöstlichen</a> <a href="/wiki/Hochkultur_(Geschichtswissenschaft)" title="Hochkultur (Geschichtswissenschaft)">Hochkulturen</a> gewirkt haben. Die Musik selbst wird durch <a href="/wiki/M%C3%BCndliche_%C3%9Cberlieferung" title="Mündliche Überlieferung">mündliche Überlieferung</a> geschaffen, ausgeführt und weitergegeben. Die Praxis steht im Rahmen von religiösen und literarischen Überlieferungen, die ihrerseits schriftlich festgelegt sind. Der historische Faktor der jüdischen Musik ist die <a href="/wiki/J%C3%BCdische_Diaspora" title="Jüdische Diaspora">Diaspora</a>. Durch ihre Zerstreuung kamen die Juden in Kontakt mit einer Vielzahl regionaler musikalischer Stile, Praktiken und Ideen. Einige davon entsprachen eher ihrer eigenen Überlieferung (z. B. im Nahen Osten und rund ums Mittelmeer), andere unterschieden sich davon grundsätzlich (beispielsweise im Europa nördlich der Alpen und der Pyrenäen). Die Frage der <a href="/wiki/Notation_(Musik)" title="Notation (Musik)">musikalischen Notation</a> verdeutlicht die spezifisch jüdische Problematik. Einerseits entwickelte das Judentum niemals ein Notensystem im europäischen Sinne (ein Ton = ein Symbol). Auch das europäische Judentum übernahm das Notensystem der umgebenden Kultur nur in einigen Gemeinden während bestimmter Perioden, und nur für gewisse Bereiche der musikalischen Tätigkeit. Andererseits dienen die <a href="/wiki/Teamim" title="Teamim">Teamim</a> weltweit als Indikatoren für gewisse melodische Motive zur Festlegung der <a href="/wiki/Kantillation" class="mw-redirect" title="Kantillation">Kantillation</a> der biblischen Texte. Der melodische Inhalt dieser Kantillation ist hingegen von Ort zu Ort verschieden und wird ausschließlich mündlich überliefert. Die <a href="/wiki/Syntaktisch" class="mw-redirect" title="Syntaktisch">syntaktischen</a> und grammatischen Funktionen, welche ebenfalls durch die Teamim festgelegt werden, sind mindestens gleich alt wie die melodischen Traditionen und ihrerseits in schriftlich überlieferten Doktrinen (<a href="/wiki/Halacha" title="Halacha">Halacha</a>) und Diskussionen festgelegt. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biblische_Periode">Biblische Periode</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Biblische Periode" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Biblische Periode">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg/440px-Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg" decoding="async" width="440" height="145" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg/660px-Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fb/Jemenittisk_sjofar_av_kuduhorn.jpg 2x" data-file-width="800" data-file-height="263" /></a><figcaption>Ein <a href="/wiki/Schofar" title="Schofar">Schofar</a> im <a href="/wiki/Judentum_im_Jemen" class="mw-redirect" title="Judentum im Jemen">jemenitischen</a> Stil.</figcaption></figure> Die Bibel ist die wichtigste und reichste Quelle für das Wissen über das musikalische Leben im alten Israel bis zur Rückkehr aus dem <a href="/wiki/Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">Babylonischen Exil</a>. Sie wird durch mehrere Zusatzquellen ergänzt: archäologische Funde von Musikinstrumenten und von Abbildungen musikalischer Szenen, vergleichbares Material aus benachbarten Kulturen sowie nachbiblische Quellen wie die Schriften von <a href="/wiki/Philon_von_Alexandria" title="Philon von Alexandria">Philo</a>, <a href="/wiki/Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a>, die <a href="/wiki/Apokryphen" title="Apokryphen">Apokryphen</a> und die <a href="/wiki/Mischna" title="Mischna">Mischna</a>.<a href="#cite_note-3">[e 3]</a> Allerdings wird die Bibel mit ihrer Mischung aus teils mythologischer Geschichtsschreibung, Poesie und religiös-politischer Propaganda von der modernen Forschung als historische Quelle inzwischen sehr skeptisch bewertet (Siehe hierzu auch <a href="/wiki/Historische_Exodus-Forschung" title="Historische Exodus-Forschung">Historische Exodus-Forschung</a>). Die biblischen Aussagen zur Musikpraxis widersprechen teilweise den archäologischen Befunden. Eine Rekonstruktion der damaligen Musik ist nicht möglich.<a href="#cite_note-4">[1]</a><a href="#cite_note-5">[2]</a> Es ist kaum möglich, die biblischen Zeugnisse über Musik chronologisch genau einzuordnen, da oft in einer relativ späten Quelle bestimmte Ereignisse einer früheren Periode zugeordnet werden. Ein Beispiel dafür ist der Bericht des Chronisten über die Aufstellung der Tempelmusik durch König <a href="/wiki/David" title="David">David</a>. Zahlreiche Einzelheiten, vor allem der prominente Status der <a href="/wiki/Leviten" title="Leviten">levitischen</a> Sänger, der auf König David zurückgeführt wird, werden dabei wohl aus der Zeit des Chronisten zurück projiziert, um die levitische Position zu stärken. Die <a href="/wiki/Mythos" title="Mythos">mythische</a> Dimension der Musik erscheint in der biblischen Tradition nur in der Erzählung von <a href="/wiki/Jubal" title="Jubal">Jubal</a>, "dem Vater aller <a href="/wiki/Kinnor" title="Kinnor">Kinnor</a>- und Ugaw-Spieler" (<a href="/wiki/Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 4,21 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/EU/Gen4%2C21">EU</a>, zu den Instrumentennamen siehe unten). Die meisten biblischen Beispiele für die Erwähnung von Musik betreffen ihre <a href="/wiki/Kult" title="Kult">kultische</a> Bedeutung. In Berichten über das <a href="/wiki/Mischkan" title="Mischkan">Stiftszelt</a> in der Wüste Sinai fehlt die Musik gänzlich. Die "Glocken" (Pa'amon, vielleicht auch "Rasseln") auf dem Gewand des Oberpriesters hatten keine musikalische, sondern <a href="/wiki/Apotrop%C3%A4isch" class="mw-redirect" title="Apotropäisch">apotropäische</a> Funktion. Die Trompeten dienten hauptsächlich zur Anleitung der Volksmassen, sowie zur "Erinnerung" an Gott bei Opferungen und in Kriegszeiten (<a href="/wiki/Numeri" title="Numeri">Num</a> 10,1-10 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/EU/Num10%2C1-10">EU</a>). Der Bericht über den Umzug der <a href="/wiki/Bundeslade" title="Bundeslade">Bundeslade</a> nach Jerusalem durch David, der durch Instrumentalspiel begleitet wird, steht im Zusammenhang eines spontanen Volksfestes und beschreibt kein etabliertes Ritual. Nicht einmal die Beschreibung der Einweihung von <a href="/wiki/Jerusalemer_Tempel#Der_Salomonische_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Salomos Tempel</a> im <a href="/wiki/1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige">1. Buch der Könige</a> enthält explizite Musikbeschreibungen. Erst bei der Wiedererrichtung des Tempeldienstes in der Zeit von König <a href="/wiki/Joasch_(Juda)" title="Joasch (Juda)">Joasch</a> werden Trompeten erwähnt (<a href="/wiki/2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige">2 Kön</a> 12,14 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/EU/2.K%C3%B6nige12%2C14">EU</a>). Im <a href="/wiki/2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2. Buch der Chronik</a> erscheint dann das musikalische Element auf einen Schlag als wichtigster Teil des Tempeldienstes, mit ausführlichen, wiederholten Listen und Genealogien der levitischen Sänger und Instrumentalisten, von David geplant und von Salomo eingerichtet. Da die Listen der Rückkehrer aus dem <a href="/wiki/Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exil</a> im <a href="/wiki/Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra">Buch Esra</a> und <a href="/wiki/Nehemia" title="Nehemia">Nehemia</a> einige Familien von Tempelsängern enthält, kann angenommen werden, dass es mindestens gegen Ende des salomonischen Tempels schon eine gewisse organisierte kultische Musik in <a href="/wiki/Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> gab. Andererseits ist anzunehmen, dass Musik im ersten Tempel nur eine sehr geringe Rolle spiele und in den Heiligtümern außerhalb Jerusalems viel mehr gepflegt wurde. Dies ergibt sich aus der Erwähnung des "Prophetenorchesters" in <a href="/wiki/Gibea" title="Gibea">Gibea</a> (<a href="/wiki/1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel">1 Sam</a> 10,5 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/EU/1.Samuel10%2C5">EU</a>) und den Zornreden des Propheten <a href="/wiki/Amos" title="Amos">Amos</a> gegen den äußerlichen Pomp in einem Kultort des <a href="/wiki/Nordreich" class="mw-redirect" title="Nordreich">Nordreiches</a> (<a href="/wiki/Amos" title="Amos">Am</a> 5,23 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/EU/Am5%2C23">EU</a>).<a href="#cite_note-6">[e 4]</a> Nach der Rückkehr aus Babylon erhielt Musik als sakrale Kunst und als künstlerisch sakrale Handlung einen bedeutenden Platz in der Organisation des <a href="/wiki/Israelitischer_Tempel" class="mw-redirect" title="Israelitischer Tempel">Tempeldienstes</a>. Der <a href="/wiki/Psalm_137" title="Psalm 137">Psalm 137</a> An den Flüssen Babylons beschreibt keine abstrakte Personifizierung, sondern <a href="/wiki/Leviten" title="Leviten">levitische</a> Sänger, die im Dienste ihrer Eroberer das Lob der assyrischen und babylonischen Könige singen mussten. So wurden Hof- und Tempelorchester in <a href="/wiki/Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> zum Prototyp der Tempelmusik, die nach der Rückkehr der Juden in Jerusalem errichtet wurde. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liste_der_in_der_Bibel_erwähnten_Instrumente">Liste der in der Bibel erwähnten Instrumente</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Liste der in der Bibel erwähnten Instrumente" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Liste der in der Bibel erwähnten Instrumente">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Folgende Instrumente werden in der Bibel erwähnt (alphabetisch):<a href="#cite_note-7">[e 5]</a> <ol><li>Asor, siehe unten bei Newel.</li> <li><a href="/wiki/Chalil_(Instrument)" title="Chalil (Instrument)">Halil</a>, <a href="/wiki/Blasinstrument" title="Blasinstrument">Blasinstrument</a> mit zwei Pfeifen, wahrscheinlich einer Melodiepfeife und einer <a href="/wiki/Bordun" title="Bordun">Brummpfeife</a>. Das <a href="/wiki/Instrumentenmundst%C3%BCck" title="Instrumentenmundstück">Instrumentenmundstück</a> war wahrscheinlich wie bei der <a href="/wiki/Klarinette" title="Klarinette">Klarinette</a> mit einfachem Rohrblatt ausgestattet. Das Instrument wurde bei Freude- und Trauerzeremonien verwendet.</li> <li><a href="/wiki/Chazozra" title="Chazozra">Hazozra</a>, <a href="/wiki/Blechblasinstrument" title="Blechblasinstrument">Blechblasinstrument</a>, aus kostbarem Metall, normalerweise aus Silber hergestellt. Es wurde von Priestern bei Opfer- und Krönungszeremonien verwendet.</li> <li>Kaitros/Katros, siehe unten bei Danielische Instrumente.</li> <li>Keren, aramäisch <a href="/wiki/Karna_(Trompete)" title="Karna (Trompete)">Karna</a>, siehe unten bei Schofar.</li> <li><a href="/wiki/Kinnor" title="Kinnor">Kinnor</a>. Ein <a href="/wiki/Saiteninstrument" title="Saiteninstrument">Saiteninstrument</a> aus der Familie der <a href="/wiki/Leier_(Zupfinstrument)" title="Leier (Zupfinstrument)">Leiern</a>. Der kanaanitische Typus des Instruments, der bestimmt auch von den Israeliten verwendet wurde, ist asymmetrisch. Das Instrument hatte wahrscheinlich eine Durchschnittshöhe von 50 bis 60 cm und war von der Tonhöhe her im <a href="/wiki/Alt_(Stimmlage)" title="Alt (Stimmlage)">Altbereich</a> angesiedelt, wie Funde aus Ägypten zeigen (wo die Form und auch der Name des Instruments von den benachbarten Semiten übernommen wurde). Kinnor wurde zum Hauptinstrument im Orchester des zweiten Tempels. Es wurde von König <a href="/wiki/David" title="David">David</a> gespielt und war deshalb bei den Leviten hoch angesehen. Laut Flavius Josephus hatte es zehn Saiten und wurde mit einem <a href="/wiki/Plektrum" title="Plektrum">Plektrum</a> gespielt.</li> <li>Maschrokita, siehe unten bei Danielische Instrumente.</li> <li>Mena'an'im, ein <a href="/wiki/Rassel" title="Rassel">Rasselinstrument</a>, das nur einmal bei der Beschreibung des Transports der Bundeslade nach Jerusalem erwähnt wird (2. Buch Samuel 6,5) und an anderer Stelle (1. Buch der Chronik 13,8) unter dem Namen Meziltajim (siehe unten) erscheint. Nach dem 7. vorchristlichen Jahrhundert verschwanden diese Rasseln und wurden durch die neu erfundene Metallglocke ersetzt (siehe unten Pa'amon).</li> <li>Meziltajim, Zilzalim, Mezillot. Die beiden ersten Formen stehen wahrscheinlich für <a href="/wiki/Paarbecken" title="Paarbecken">Zimbeln</a>. Die in Ausgrabungen gefundenen Zimbeln waren plattenförmig und aus Bronze hergestellt, mit einem durchschnittlichen Durchmesser von 12 cm. Sie wurden von den Leviten im Tempeldienst verwendet. Mezillot werden in <a href="/wiki/Secharja" title="Secharja">Secharja</a> 14, 20 als Glöckchen erwähnt, die Pferden umgehängt werden. Sie entsprechen wahrscheinlich den Metallglöckchen, die auf <a href="/wiki/Assyrer" title="Assyrer">assyrischen</a> Reliefs zu sehen sind.</li> <li>Minnim, ein unklarer Begriff, wahrscheinlich ein Saiteninstrument.</li> <li><a href="/wiki/Nevel_(Musik)" title="Nevel (Musik)">Newel</a>, eine Art Leier, vielleicht ursprünglich aus <a href="/wiki/Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a>, größer als der verwandte Kinnor und deshalb mit tieferem Ton. Laut Flavius Josephus hatte es 12 Saiten und wurde mit den Fingern gezupft. Es war das zweitwichtigste Instrument im Tempelorchester. Gemäß der Mischna bestanden die Saiten aus Schafdärmen. Newel asor, oder in der Kurzform Asor, war vermutlich eine kleinere Form von Newel mit nur zehn Saiten.</li> <li>Pa'amon werden in <a href="/wiki/Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Exodus</a> und bei Flavius Josephus erwähnt. Sie gehörten zur Bekleidung des Hohepriesters, die Bedeutung ist <a href="/wiki/Glocke" title="Glocke">Glocke</a>. Die in Palästina gefundenen Glocken sind klein, bestehen aus Bronze und haben einen eisernen Klöppel.</li> <li>Psanterin und Sabchal, siehe unten bei Danielische Instrumente.</li> <li>Schalischim, nur im 1. Buch Samuel 18, 6-7, als Instrument erwähnt, das von Frauen gespielt wird. In Analogie mit einem <a href="/wiki/Ugarit" title="Ugarit">ugaritischen</a> Wort für Metall könnte es sich um Zimbeln handeln.</li> <li><a href="/wiki/Schofar" title="Schofar">Schofar</a>, siehe dort.</li> <li>Sumponia, siehe unten bei Danielische Instrumente.</li> <li><a href="/wiki/Tof_(Trommel)" title="Tof (Trommel)">Tof</a>, eine runde <a href="/wiki/Rahmentrommel" title="Rahmentrommel">Rahmentrommel</a>, wird mit Tanz in Verbindung gebracht und oftmals von Frauen gespielt.</li> <li>Ugaw, immer noch unklar, kein Blasinstrument gemäß mittelalterlicher <a href="/wiki/Biblische_Exegese" title="Biblische Exegese">Exegese</a>, einiges spricht dennoch für eine Längsflöte.<a href="#cite_note-8">[3]</a> Oder es handelt sich um die Harfe, die wie die <a href="/wiki/Laute" title="Laute">Laute</a> (Minnim?) niemals zum kanaanitischen und israelitischen Instrumentarium gehörte.</li> <li>Danielische Instrumente. <a href="/wiki/Daniel" title="Daniel">Daniel</a> 3, 5 beschreibt auf <a href="/wiki/Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">Aramäisch</a> ein Orchester am Hofe des <a href="/wiki/Babylon" title="Babylon">babylonischen</a> Königs. Es enthält folgende Instrumente: Karna, Maschrokita, Kaitros, Sabbcha, Psanterin, Sumponia sowie „allerlei Arten von Instrumenten“. <a href="/wiki/Karna_(Trompete)" title="Karna (Trompete)">Karna</a> ist ein Horn, und Kaitros, Sabbcha und Psanterin sind aramaisierte Formen der griechischen Wörter <a href="/wiki/Kithara" title="Kithara">Kithara</a>, <a href="/wiki/Sambuca_(Instrument)" title="Sambuca (Instrument)">Sambyke</a> und Psalterion (für die beiden Letzteren siehe <a href="/wiki/Harfe" title="Harfe">Harfe</a>). Maschrokita ist ein Pfeifinstrument, und Sumponia entspricht dem griechischen Begriff <a href="/wiki/Sinfonie" title="Sinfonie">Symphonie</a>, wörtlich „Zusammenklang“. Sehr wahrscheinlich bedeutet dieser Ausdruck gar kein Musikinstrument, sondern beschreibt das Zusammenklingen der vorher erwähnten Instrumente, was durch den Zusatz allerlei Arten von Instrumenten noch verstärkt würde.<a href="#cite_note-9">[e 6]</a></li></ol> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehung_des_synagogalen_Gesangs">Entstehung des synagogalen Gesangs</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Entstehung des synagogalen Gesangs" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Entstehung des synagogalen Gesangs">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Die Zerstörung des <a href="/wiki/Herodianischer_Tempel" title="Herodianischer Tempel">Tempels</a> zu Jerusalem im Jahre 70 erforderte eine vollständige Neuausrichtung im religiösen, liturgischen und geistigen Bereich. Die Abschaffung des Tempeldienstes bedeutete ein abruptes Ende der durch Leviten ausgeführten Instrumentalmusik. Das Verbot des Gebrauchs von Instrumenten in der <a href="/wiki/Synagoge" title="Synagoge">Synagoge</a> hat sich mit wenigen Ausnahmen bis in die heutige Zeit erhalten. Da die musikalischen Traditionen der Leviten und ihre beruflichen Regeln ausschließlich mündlich überliefert wurden, sind davon keine Spuren erhalten geblieben. Der synagogale Gesang war demnach ein Neubeginn in jeglicher Beziehung – vor allem auch hinsichtlich der geistigen Grundlage. Das <a href="/wiki/Gebet" title="Gebet">Gebet</a> übernahm von nun an die Rolle des <a href="/wiki/Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Opferdienstes</a>, um <a href="/wiki/Vergebung" title="Vergebung">Vergebung</a> und <a href="/wiki/Gnade_(Theologie)" title="Gnade (Theologie)">Gnade</a> Gottes zu erlangen. Es musste in der Lage sein, einen weiten Bereich menschlicher Gefühle auszudrücken: Freude, Dankbarkeit und Lob sowie Flehen, Sündenbewusstsein und Zerknirschung. In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten herrschte in den verschiedenen jüdischen Gemeinden im <a href="/wiki/Naher_Osten" title="Naher Osten">Nahen Osten</a> eine große stilistische Einheit bei der Rezitation der Psalmen und weiterer biblischer Bücher. Derselbe Rezitationsstil findet sich auch in den ältesten Traditionen der <a href="/wiki/R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen</a>, <a href="/wiki/Orthodoxe_Kirche" class="mw-redirect" title="Orthodoxe Kirche">orthodoxen</a> und <a href="/wiki/Syrische_Kirche" class="mw-redirect" title="Syrische Kirche">syrischen</a> Kirchen. Da ein enger Kontakt zwischen den christlichen Glaubensrichtungen nur zu einem sehr frühen Zeitpunkt bestand, müssen die gesanglichen Strukturen vom <a href="/wiki/Christentum" title="Christentum">Christentum</a> zusammen mit den <a href="/wiki/Biblischer_Kanon" class="mw-redirect" title="Biblischer Kanon">Heiligen Schriften</a> selbst übernommen worden sein. Der <a href="/wiki/Pentateuch" class="mw-redirect" title="Pentateuch">Pentateuch</a> und Ausschnitte aus den <a href="/wiki/Nevi%27im" class="mw-redirect" title="Nevi'im">Propheten</a> werden im synagogalen <a href="/wiki/Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienst</a> regelmäßig vorgetragen, während die anderen biblischen Bücher für gewisse <a href="/wiki/J%C3%BCdische_Feste" class="mw-redirect" title="Jüdische Feste">Festtage</a> vorbehalten sind. Es ist für die Synagoge charakteristisch, dass der biblische Text niemals vorgelesen bzw. deklamiert wird, sondern stets mit musikalischen Akzenten (<a href="/wiki/Teamim" title="Teamim">Teamim</a>) und <a href="/wiki/Kadenz_(Musik)" class="mw-redirect" title="Kadenz (Musik)">Kadenzen</a> versehen wird. Der <a href="/wiki/Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Kirchenvater Hieronymus</a> bezeugt diese Praxis um das Jahr 400 mit den Worten: decantant divina mandata: „sie (die Juden) singen die göttlichen Gebote“<a href="#cite_note-10">[4]</a>. In der <a href="/wiki/Talmud" title="Talmud">talmudischen</a> Zeit wurden die musikalischen Akzente ausschließlich mündlich überliefert, und zwar durch die Praxis der Chironomie: Hand- und Fingerbewegungen zum Anzeigen der verschiedenen Kadenzen. Die Chironomie war schon von Sängern im <a href="/wiki/Altes_%C3%84gypten" title="Altes Ägypten">alten Ägypten</a> ausgeübt worden und wurde später auch von den <a href="/wiki/Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">Byzantinern</a> übernommen.<a href="#cite_note-11">[5]</a> Bis vor kurzem wurde diese Überlieferung in <a href="/wiki/Italien" title="Italien">Italien</a> und <a href="/wiki/Jemen" title="Jemen">Jemen</a> gepflegt. In der zweiten Hälfte des ersten christlichen Jahrtausends wurden von den <a href="/wiki/Masoreten" title="Masoreten">Masoreten</a> nach und nach schriftliche Akzente eingeführt. Einige Gemeinden, vor allem jemenitischer und <a href="/wiki/Buchara" class="mw-redirect" title="Buchara">bucharischer</a> Herkunft, verzichten bis heute auf schriftliche Anweisungen zum Vortrag des Bibeltextes und tragen die Bibel in einer sehr einfachen Weise vor, indem sie ausschließlich <a href="/wiki/Psalmodie" title="Psalmodie">psalmodische</a> Kadenzen verwenden. Die Beschränkung des biblischen Vorsingens auf einen kleinen Notenbereich und beschränkte <a href="/wiki/Verzierung_(Musik)" title="Verzierung (Musik)">Verzierungen</a> ist beabsichtigt und dient der verschärften Wahrnehmung des Wortes. Curt Sachs nennt diese Art von Musik logogenisch: sie entsteht aus dem Wort und dient dem Wort.<a href="#cite_note-12">[e 7]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Teamim_und_Neumen">Teamim und Neumen</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Teamim und Neumen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Teamim und Neumen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Am Rande einiger <a href="/wiki/Schriftrollen_vom_Toten_Meer" title="Schriftrollen vom Toten Meer">Schriftrollen vom Toten Meer</a> (<a href="/wiki/Jesaja" title="Jesaja">Jesaja</a>-Manuskript und <a href="/wiki/Habakuk-Pescher" title="Habakuk-Pescher">Habakuk-Pescher</a>) stehen unübliche Zeichen, die von den Teamim im <a href="/wiki/Masoretischer_Text" title="Masoretischer Text">masoretischen Text</a> abweichen. In römischen, syrischen und <a href="/wiki/Armenische_Apostolische_Kirche" title="Armenische Apostolische Kirche">armenischen</a> <a href="/wiki/Neume" title="Neume">Neumen</a> finden sich dazu keine Parallelen, wohl aber in gewissen „paläo-byzantinischen“ Neumen, die in frühen byzantinischen und <a href="/wiki/Altkirchenslawisch" title="Altkirchenslawisch">altkirchenslawischen</a> Manuskripten gefunden wurden. Diese Neumen gehören zur Kontakia-Notation, die im 5. bis 7. Jahrhundert zur Niederschrift des byzantinischen Hymnentypus <a href="/wiki/Kontakion" title="Kontakion">Kontakion</a> (Mehrzahl Kontakia) verwendet wurde (siehe dazu <a href="/wiki/Romanos_Melodos" title="Romanos Melodos">Romanos Melodos</a>). Der Einfluss syrischer und hebräischer Poesie auf die Kontakia ist bekannt. Die Neumennotation selbst wurde noch im 9. und 10. Jahrhundert in Byzanz verwendet, und ihre ursprünglichen Formen sind auch in den ältesten kirchenslawischen Manuskripten zu finden.<a href="#cite_note-13">[6]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Musik_in_der_mittelalterlichen_Diaspora">Musik in der mittelalterlichen Diaspora</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Musik in der mittelalterlichen Diaspora" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Musik in der mittelalterlichen Diaspora">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg/220px-Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg" decoding="async" width="220" height="336" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg/330px-Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg/440px-Codex_Manesse_S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg.jpg 2x" data-file-width="958" data-file-height="1464" /></a><figcaption>Der jüdische Spruchdichter <a href="/wiki/S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg" title="Süßkind von Trimberg">Süßkind von Trimberg</a> rechts im Bild mit <a href="/wiki/Judenhut" title="Judenhut">Judenhut</a> (<a href="/wiki/Codex_Manesse" title="Codex Manesse">Codex Manesse</a>, 14. Jhd.)</figcaption></figure> Der Beginn einer neuen Periode in der jüdischen Musik kann um die Mitte des 10. Jahrhunderts angesetzt werden. Bis zu diesem Zeitpunkt war das Akzentsystem des biblischen Textes abgeschlossen. Musik wurde zu einem Thema der philosophischen Betrachtung, und die Poesie erhielt durch die Einführung des musikalischen <a href="/wiki/Metrum_(Musik)" title="Metrum (Musik)">Metrums</a> und der damit verbundenen ästhetischen Werte einen neuen Charakter. Gleichzeitig ereigneten sich wichtige politische Änderungen. Die <a href="/wiki/Islamische_Expansion" title="Islamische Expansion">islamische Expansion</a> trennte die lokalen jüdischen Gemeinden von den babylonischen Akademien. Die Juden hatten sich als Dhimmis in die allgemein herrschende Kultur zu integrieren, mussten dafür ihre administrative Autonomie aufgeben. In sehr unterschiedlicher Weise konnten sich religiöse Forschung, Lehre und Kultur weiterentwickeln, abhängig vom jeweiligen Kalifen. Da die traditionelle Schriftproduktion der Antike noch ca. zwei Jahrhunderte während der islamischen Expansion fortbestand, erfuhr die Geisteswissenschaft hier nicht sofort den Bruch, der das übrige Europa (Ende der Papyruslieferungen) in das Mittelalter führte. Mit Posten und Sonderrechten wurden etwa die Juden in Spanien gegen andere Dhimmis,(die Christen) ausgespielt. Dieser politisch erzeugte Gegensatz wurde zum Auslöser des mit der Reconquista beginnenden modernen Antisemitismus. Der Begriff des <a href="/wiki/Chasan_(Kantor)" title="Chasan (Kantor)">Chasan</a> geht auf die Zeit des Römischen Reiches zurück und bezeichnete zunächst den Vertreter des Archisynagogos, d. h. des Leiters einer jüdischen Gemeinde. Dies war eine ehrenvolle Funktion: Im <a href="/wiki/Codex_Theodosianus" title="Codex Theodosianus">Codex Theodosianus</a> von 438 wurden seine Inhaber von Steuern befreit, und Papst <a href="/wiki/Gregor_I._(Papst)" class="mw-redirect" title="Gregor I. (Papst)">Gregor der Große</a> bestätigte diese Bestimmung im Jahre 600. Im rein musikalischen Bereich, im Sinne eines <a href="/wiki/Kantor" title="Kantor">Vorbeters</a>, wird „Chasan“ etwa seit dem 9. Jahrhundert verwendet. Die Funktion des Vorbeters im jüdischen Gottesdienst wurde vom Vater auf den Sohn übertragen. Zu dieser Zeit musste ein Chasan auch in der Lage sein, <a href="/wiki/Pijjut" title="Pijjut">Pijjutim</a>, d. h. <a href="/wiki/Hymne" title="Hymne">Hymnen</a>, zu schreiben und zu vertonen. Die enge Verbindung zwischen Chasanut, d. h. der Kunst des Vorbetens, und Pijjutim erscheint in einigen Briefen, die sich aus der <a href="/wiki/Genisa" class="mw-redirect" title="Genisa">Genisa</a> in <a href="/wiki/Kairo" title="Kairo">Kairo</a> erhalten haben<a href="#cite_note-14">[7]</a>. Da die Gemeinden im mittelalterlichen Ägypten stets neue Hymnen zu hören wünschten, führte dies dazu, dass die Vorbeter ihre Pijjutim untereinander austauschten, sie insgeheim von Kollegen abschrieben und darüber eine internationale Korrespondenz führten, die bis <a href="/wiki/Marseille" title="Marseille">Marseille</a> reichte. Der Begriff musika taucht erst im 10. Jahrhundert im hebräischen Sprachgebrauch auf, und zwar in der arabisierten Form mūsīkī. Er bezeichnete das Konzept der Wissenschaft der Musik bzw. der <a href="/wiki/Musiktheorie" title="Musiktheorie">Musiktheorie</a>. Dieser Wissenschaftszweig gilt als der vierte im klassischen <a href="/wiki/Quadrivium" title="Quadrivium">Quadrivium</a>. Er wird von <a href="/wiki/Dunasch_ibn_Tamim" title="Dunasch ibn Tamim">Dunasch ibn Tamim</a> (890–ca. 956), einem jüdischen <a href="/wiki/Sprachwissenschaft" title="Sprachwissenschaft">Sprachwissenschaftler</a> und <a href="/wiki/Astronom" title="Astronom">Astronomen</a> aus <a href="/wiki/Kairouan" title="Kairouan">Kairouan</a>, als „die vorzüglichste und letzte der <a href="/wiki/Prop%C3%A4deutik" title="Propädeutik">propädeutischen</a> Disziplinen“ bezeichnet.<a href="#cite_note-15">[e 8]</a> In der Mitte des 10. Jahrhunderts führte <a href="/wiki/Dunasch_ben_Labrat" title="Dunasch ben Labrat">Dunasch ben Labrat</a>, ein Schüler von <a href="/wiki/Saadia_Gaon" title="Saadia Gaon">Saadia Gaon</a>, das musikalische Metrum in die hebräische Poesie ein. Die arabischen Dichter hatten die <a href="/wiki/Metrum_(Musik)" title="Metrum (Musik)">Metrik</a> der alten <a href="/wiki/Griechen" title="Griechen">Griechen</a>, die auf zeitlich festgelegten Silbenlängen beruht, schon im 8. Jahrhundert übernommen, doch im Unterschied zum <a href="/wiki/Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabischen</a> kennt die <a href="/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräische Sprache</a> keinen Unterschied zwischen kurzen und langen <a href="/wiki/Vokal" title="Vokal">Vokalen</a>. Die Sänger mussten demnach zwischen den verschiedenen Wortakzenten eine gewisse Anzahl Silben einfügen. Schon zu Zeiten des <a href="/wiki/R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reiches</a> hatten sich Juden den <a href="/wiki/Fahrendes_Volk" title="Fahrendes Volk">Spielleuten</a> (ludarii) angeschlossen, denen Musiker jeglicher Herkunft beitreten konnten. Da die <a href="/wiki/Gaukler" title="Gaukler">Gaukler</a> und Vaganten in jedem Fall eine <a href="/wiki/Soziale_Randgruppe" title="Soziale Randgruppe">soziale Randgruppe</a> darstellten, war ihre jüdische Herkunft kein Hindernis, um bei einem islamischen <a href="/wiki/Kalif" title="Kalif">Kalifen</a> oder <a href="/wiki/Emir" title="Emir">Emir</a>, einem christlichen <a href="/wiki/K%C3%B6nig" title="König">König</a>, <a href="/wiki/Bischof" title="Bischof">Bischof</a> oder <a href="/wiki/Ritter" title="Ritter">Ritter</a> als Hofmusiker zu dienen. Diese jüdischen Musiker schrieben ihre Lieder in der Landessprache. <a href="/wiki/S%C3%BC%C3%9Fkind_von_Trimberg" title="Süßkind von Trimberg">Süßkind von Trimberg</a>, ein <a href="/wiki/Sangspruch" class="mw-redirect" title="Sangspruch">Spruchdichter</a> aus dem 13. Jahrhundert, hielt sich wahrscheinlich am Hofe des <a href="/wiki/Bistum_W%C3%BCrzburg" title="Bistum Würzburg">Bischofs von Würzburg</a> auf. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wanderungen_und_Mischung_musikalischer_Stile_(um_1500–1800)">Wanderungen und Mischung musikalischer Stile (um 1500–1800)</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Wanderungen und Mischung musikalischer Stile (um 1500–1800)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Wanderungen und Mischung musikalischer Stile (um 1500–1800)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sephardische_Juden_im_Orient_und_Okzident">Sephardische Juden im Orient und Okzident</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Sephardische Juden im Orient und Okzident" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Sephardische Juden im Orient und Okzident">Quelltext bearbeiten</a>]</div> 1492 wurden die <a href="/wiki/Sephardim" title="Sephardim">Sephardim</a> aus <a href="/wiki/Vertreibung_der_Juden_aus_Spanien" class="mw-redirect" title="Vertreibung der Juden aus Spanien">Spanien vertrieben</a>, sechs Jahre später aus <a href="/wiki/Portugal" title="Portugal">Portugal</a>. Viele von ihnen emigrierten in den Herrschaftsbereich des <a href="/wiki/Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reiches</a>. <a href="/wiki/Safed" title="Safed">Safed</a> wurde zu einem Zentrum der <a href="/wiki/Mystik" title="Mystik">mystischen</a> Bewegung (<a href="/wiki/Kabbala" title="Kabbala">Kabbala</a>) unter der geistigen Führung von <a href="/wiki/Isaak_Luria" title="Isaak Luria">Isaak Luria</a>. Mit dem Hymnus <a href="/wiki/Lecha_dodi" class="mw-redirect" title="Lecha dodi">Lecha dodi</a> („Geh, mein Freund, der Braut entgegen“), der von sechs einleitenden Psalmen – entsprechend den sechs <a href="/wiki/Werktag" title="Werktag">Werktagen</a> – und zwei abschließenden Psalmen umrahmt wird, legten die Kabbalisten in Safed den <a href="/wiki/Ritus" title="Ritus">Ritus</a> des Freitagabendgottesdienstes (Kabbalat Schabbat) fest, an welchem bis heute in jüdischen Gemeinden weltweit festgehalten wird. Zwar hielten die sephardischen Juden auch nach ihrer Vertreibung an ihrer Sprache, dem <a href="/wiki/Sephardische_Sprache" class="mw-redirect" title="Sephardische Sprache">Ladino</a>, einer nur leicht abgewandelten Variante des <a href="/wiki/Spanische_Sprache" title="Spanische Sprache">Kastilischen</a>, fest, nahmen jedoch zahlreiche Einflüsse der orientalischen Musik, besonders der <a href="/wiki/T%C3%BCrkische_Musik" class="mw-redirect" title="Türkische Musik">türkischen Musik</a> auf. <a href="/wiki/Israel_Nadschara" title="Israel Nadschara">Israel Nadschara</a> (1555–1628), ein jüdischer Dichter aus <a href="/wiki/Damaskus" title="Damaskus">Damaskus</a>, scheint der erste gewesen zu sein, welcher hebräische Gedichte nach dem <a href="/wiki/Maqam_(Musik)" title="Maqam (Musik)">Makam</a>-System vertonte. Ein Makam (türk.) bzw. Maqam (arab.) entspricht ungefähr dem westlichen <a href="/wiki/Modale_Tonleitern" title="Modale Tonleitern">Modus</a> und ist ein System von <a href="/wiki/Tonleiter" title="Tonleiter">Tonleitern</a> sowie damit verbundenen <a href="/wiki/Komposition_(Musik)" title="Komposition (Musik)">Kompositions-</a> und <a href="/wiki/Improvisation" title="Improvisation">Improvisationsregeln</a>, wobei jedem Makam ein bestimmter Charakterzug zugeordnet wird. In der sephardischen Überlieferung entwickelten sich besondere maqamat: ein feierlicher Maqam für <a href="/wiki/Tora" title="Tora">Toravorlesungen</a>, ein fröhlicher für <a href="/wiki/Simchat_Tora" title="Simchat Tora">Simchat Tora</a> und Hochzeiten, ein trauriger für Beerdigungen und <a href="/wiki/Tischa_beAv" title="Tischa beAv">Tischa beAv</a> sowie ein besonderer für <a href="/wiki/Brit_Mila" title="Brit Mila">Beschneidungen</a>, zum Ausdruck kindlicher Zuneigung. Die jüdische Gemeinde von <a href="/wiki/Aleppo" title="Aleppo">Aleppo</a> war diejenige, welche die Regeln des Makam-Systems am genauesten beobachtete. Nach dem Tod von I. Najara verstärkte sich der Beitrag der jüdischen Musiker auch im Bereich der <a href="/wiki/Volksmusik" title="Volksmusik">Volksmusik</a>: der türkische Reisende <a href="/wiki/Evliya_Tschelebi" class="mw-redirect" title="Evliya Tschelebi">Evliya Tschelebi</a> beschreibt eine Parade der <a href="/wiki/Zunft" title="Zunft">Zünfte</a> im Jahre 1638, als 300 jüdische Musiker sowie weitere jüdische Tänzer, Jongleure und Clowns an Sultan <a href="/wiki/Murad_IV." title="Murad IV.">Murad IV.</a> vorbeidefilierten.<a href="#cite_note-16">[e 9]</a> Sephardische Juden siedelten sich auch im christlichen Europa an, darunter im <a href="/wiki/Comtat_Venaissin" title="Comtat Venaissin">Comtat Venaissin</a> und <a href="/wiki/Bayonne" title="Bayonne">Bayonne</a>, in <a href="/wiki/Livorno" title="Livorno">Livorno</a>, <a href="/wiki/Rom" title="Rom">Rom</a>, <a href="/wiki/Amsterdam" title="Amsterdam">Amsterdam</a> und <a href="/wiki/London" title="London">London</a>. Ein wichtiges Zentrum der jüdischen Musik im 18. Jahrhundert war Amsterdam. Der spanische Schriftsteller <a href="/wiki/Daniel_Levi_de_Barrios" class="mw-redirect" title="Daniel Levi de Barrios">Daniel Levi de Barrios</a> (1635–1701), der ab 1674 in Amsterdam lebte, beschreibt neu zugezogene, ausgezeichnete Sänger, Harfen-, Flöten- und <a href="/wiki/Vihuela" title="Vihuela">Vihuelaspieler</a>, welche als <a href="/wiki/Marranos" class="mw-redirect" title="Marranos">Marranos</a> nach ihrer Flucht von der iberischen Halbinsel in der portugiesischen Gemeinde aufgenommen wurden. Hier wurden in dieser Zeit <a href="/wiki/Purim" title="Purim">Purimspiele</a> sowie <a href="/wiki/Kantate" title="Kantate">Kantaten</a> für Simchat Tora und weitere festliche Anlässe geschrieben. Als Komponist namentlich bekannt ist <a href="/wiki/Abraham_Caceres" title="Abraham Caceres">Abraham Caceres</a>, der in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts lebte und von dem unter anderem die dreistimmige Vertonung eines <a href="/wiki/Choral" title="Choral">Chorals</a> überliefert ist, dessen Worte von Rabbiner Isaac Aboab zur Einweihung der <a href="/wiki/Portugiesische_Synagoge_Amsterdams" title="Portugiesische Synagoge Amsterdams">Amsterdamer Synagoge</a> 1675 geschrieben worden waren.<a href="#cite_note-17">[e 10]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Humanismus_und_Renaissance">Humanismus und Renaissance</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: Humanismus und Renaissance" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Humanismus und Renaissance">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Reuchlin_Wappen_1530.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Reuchlin_Wappen_1530.jpg/220px-Reuchlin_Wappen_1530.jpg" decoding="async" width="220" height="344" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Reuchlin_Wappen_1530.jpg 1.5x" data-file-width="320" data-file-height="500" /></a><figcaption>De arte cabbalistica, Hagenau 1530, Titelseite mit dem Wappen von <a href="/wiki/Johannes_Reuchlin" title="Johannes Reuchlin">Johannes Reuchlin</a></figcaption></figure> Die <a href="/wiki/Renaissance-Humanismus" title="Renaissance-Humanismus">Humanisten</a> des 16. Jahrhunderts wandten sich von den mittelalterlichen <a href="/wiki/Dogma" title="Dogma">Dogmen</a> ab und suchten stattdessen den direkten Kontakt mit den antiken Klassikern in der Originalsprache. Dazu gehörte auch die Beschäftigung mit der Bibel und späteren Werken der hebräischen Literatur. Mehrere christliche Gelehrte wurden zu Hebraisten, die sich eingehend mit der hebräischen Sprache und Grammatik befassten. <a href="/wiki/Johannes_Reuchlin" title="Johannes Reuchlin">Johannes Reuchlin</a>, <a href="/wiki/Sebastian_M%C3%BCnster" title="Sebastian Münster">Sebastian Münster</a> und <a href="/wiki/Johann_B%C3%B6schenstein" title="Johann Böschenstein">Johann Böschenstein</a> schrieben Abhandlungen über die hebräischen Akzente und die Rechtschreibung. Vor allem in den <a href="/wiki/Stadtstaat" title="Stadtstaat">Stadtstaaten</a> der <a href="/wiki/Toskana" title="Toskana">Toskana</a> und <a href="/wiki/Oberitalien" title="Oberitalien">Oberitaliens</a> wurde auch die jüdische Bevölkerung vom Geist der <a href="/wiki/Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> erfasst. Der Arzt und Rabbiner <a href="/wiki/Abraham_Portaleone" title="Abraham Portaleone">Abraham ben David Portaleone</a> (1542–1612) aus <a href="/wiki/Mantua" title="Mantua">Mantua</a> verfasste das Buch Shilte ha-Gibborim („Schilde der Mächtigen“), das 1612 in <a href="/wiki/Venedig" title="Venedig">Venedig</a> im Druck erschien. Ausgehend von einer Beschreibung des Tempeldienstes berührt das Buch eine Vielzahl der damals bekannten Wissenschaften, wie zum Beispiel Architektur und Aufbau der sozialen Ordnung. Das Kapitel über den Gesang der Leviten und die verwendeten Musikinstrumente gerät zu einer musikalischen Abhandlung; das Buch wurde nach seiner lateinischen Übersetzung 1767 von vielen christlichen Schriftstellern als Quelle verwendet.<a href="#cite_note-18">[e 11]</a> In zahlreichen norditalienischen Städten, vor allem aber am Hofe der <a href="/wiki/Gonzaga" title="Gonzaga">Gonzaga</a> in Mantua blühte ein reges musikalisches Leben, an dem jüdische Künstler bedeutenden Anteil hatten. Am wichtigsten unter ihnen ist <a href="/wiki/Salamone_Rossi" title="Salamone Rossi">Salamone Rossi</a> (1550–1630), der als einer der ersten <a href="/wiki/Sonate" title="Sonate">Sonaten</a> für <a href="/wiki/Melodieinstrument" title="Melodieinstrument">Melodieinstrumente</a> und <a href="/wiki/Basso_continuo" class="mw-redirect" title="Basso continuo">Basso continuo</a> geschrieben hat. Ein einzigartiges Werk von Rossi ist die drei- bis achtstimmige Vertonung der <a href="/wiki/Hohes_Lied" class="mw-redirect" title="Hohes Lied">Lieder Salomos</a>, in denen chorale <a href="/wiki/Psalmodie" title="Psalmodie">Psalmodie</a> mit der <a href="/wiki/Venezianische_Mehrch%C3%B6rigkeit" title="Venezianische Mehrchörigkeit">Mehrchörigkeit</a> von <a href="/wiki/Andrea_Gabrieli" title="Andrea Gabrieli">Andrea</a> und <a href="/wiki/Giovanni_Gabrieli" title="Giovanni Gabrieli">Giovanni Gabrieli</a> kombiniert wird. Diese Kompositionen waren für besondere Sabbat- und Festtage gedacht und nicht dazu vorgesehen, den traditionellen Synagogengesang zu ersetzen. Die Integration der italienischen Juden in die europäische <a href="/wiki/Kunstmusik" title="Kunstmusik">Kunstmusik</a> kam infolge der <a href="/wiki/Mantuanischer_Erbfolgekrieg" title="Mantuanischer Erbfolgekrieg">Belagerung von Mantua</a> durch habsburgische Truppen und der <a href="/wiki/Pest" title="Pest">Pestepidemie</a> im Jahre 1630 zu einem jähen Ende.<a href="#cite_note-19">[e 12]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="19._Jahrhundert:_Reformbewegung_und_chassidischer_Nigun">19. Jahrhundert: Reformbewegung und chassidischer Nigun</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: 19. Jahrhundert: Reformbewegung und chassidischer Nigun" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: 19. Jahrhundert: Reformbewegung und chassidischer Nigun">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Voraussetzungen">Voraussetzungen</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Voraussetzungen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Voraussetzungen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Jewish_musicians,_prague.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Jewish_musicians%2C_prague.jpg/220px-Jewish_musicians%2C_prague.jpg" decoding="async" width="220" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Jewish_musicians%2C_prague.jpg/330px-Jewish_musicians%2C_prague.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0a/Jewish_musicians%2C_prague.jpg/440px-Jewish_musicians%2C_prague.jpg 2x" data-file-width="3622" data-file-height="2802" /></a><figcaption>Jüdische Musikanten mit <a href="/wiki/Fagott" title="Fagott">Fagott</a> und <a href="/wiki/Viola_da_gamba" title="Viola da gamba">Viola da gamba</a>, Prag 1741</figcaption></figure> Der Prozess der <a href="/wiki/Verwestlichung" title="Verwestlichung">Verwestlichung</a> der <a href="/wiki/Aschkenasisch" class="mw-redirect" title="Aschkenasisch">aschkenasischen</a> Musik begann und entwickelte sich zunächst am Rande der jüdischen Gesellschaft. <a href="/wiki/Klezmer" title="Klezmer">Klezmerim</a> waren ursprünglich professionelle Wandermusiker, die <a href="/wiki/Laute" title="Laute">Laute</a> spielten oder als <a href="/wiki/Streichtrio" title="Streichtrio">Streichtrio</a> auftraten, meistens mit zwei Violinen und einer <a href="/wiki/Gambe" class="mw-redirect" title="Gambe">Gambe</a>. In größeren Städten traten sie zu Ehren ihrer christlichen Herrscher bei feierlichen <a href="/wiki/Prozession" title="Prozession">Prozessionen</a> auf: in <a href="/wiki/Prag" title="Prag">Prag</a> 1678, 1716 und 1741, und in <a href="/wiki/Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt am Main</a> ebenfalls 1716. Da diese festlichen Anlässe aber sehr selten waren, waren die jüdischen Musikanten auf behördliche <a href="/wiki/Privileg" title="Privileg">Privilegien</a> angewiesen, um auch an Sonn- und Feiertagen auf Wunsch von christlichen Persönlichkeiten auftreten zu können. Seit dem 17. Jahrhundert war es in wohlhabenden jüdischen Kreisen in Westeuropa üblich geworden, die Kinder, vor allem die Töchter, in Gesang und Instrumentalmusik zu unterrichten. <a href="/wiki/Gl%C3%BCckel_von_Hameln" class="mw-redirect" title="Glückel von Hameln">Glückel von Hameln</a> berichtet in ihren Memoiren, dass ihre Schwester eine gute <a href="/wiki/Cembalo" title="Cembalo">Cembalospielerin</a> war. Im Laufe des späten 18. Jahrhunderts verstärkte sich diese Tendenz, und <a href="/wiki/Rahel_Varnhagen" class="mw-redirect" title="Rahel Varnhagen">Rahel Varnhagen</a> schrieb, ihre musikalische Erziehung habe aus nichts anderem als aus der Musik von <a href="/wiki/Johann_Sebastian_Bach" title="Johann Sebastian Bach">Sebastian Bach</a> und der ganzen damaligen Schule bestanden. Peira von Geldern, die Mutter von <a href="/wiki/Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heinrich Heine</a>, musste ihre Flöte vor ihrem strenggläubigen Vater verstecken. <a href="/wiki/Sara_Levy" title="Sara Levy">Sara Levy</a>, Großtante von Felix und <a href="/wiki/Fanny_Mendelssohn" class="mw-redirect" title="Fanny Mendelssohn">Fanny Mendelssohn</a>, Tochter des Berliner Finanzmanns <a href="/wiki/Daniel_Itzig" title="Daniel Itzig">Daniel Itzig</a> (1723–1799), der 1791 als erster preußischer Jude von <a href="/wiki/Friedrich_Wilhelm_II._(Preu%C3%9Fen)" title="Friedrich Wilhelm II. (Preußen)">Friedrich Wilhelm II.</a> das <a href="/wiki/Naturalisation" class="mw-redirect" title="Naturalisation">Naturalisationspatent</a> erhielt, war die letzte und treuste Schülerin von <a href="/wiki/Wilhelm_Friedemann_Bach" title="Wilhelm Friedemann Bach">Wilhelm Friedemann Bach</a> und bewahrte viele seiner <a href="/wiki/Autograph" title="Autograph">Autographen</a> für die Nachwelt.<a href="#cite_note-20">[e 13]</a> Seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts waren die Lebensbedingungen in den <a href="/wiki/Ghetto" title="Ghetto">Ghettos</a> und überfüllten jüdischen Ansiedlungen Europas fast unerträglich geworden. Die zahlreichen Verfolgungen, welche den wirtschaftlichen, moralischen und physischen Ruin des Judentums bezweckten, hätten fast ihr Ziel erreicht, wären sie nicht durch den Glauben an eine abschließende Erlösung und durch ungebrochenes Selbstvertrauen aufgewogen worden. Aus dem zunehmenden Druck befreite sich das europäische Judentum auf zwei gegensätzlichen Wegen: <a href="/wiki/Moses_Mendelssohn" title="Moses Mendelssohn">Moses Mendelssohn</a>, Freund <a href="/wiki/Gotthold_Ephraim_Lessing" title="Gotthold Ephraim Lessing">Lessings</a> und Begründer der <a href="/wiki/Haskala" title="Haskala">jüdischen Aufklärung</a>, förderte die Idee der <a href="/wiki/Assimilation_(Soziologie)" title="Assimilation (Soziologie)">Assimilation</a>, verbunden mit dem Wunsch nach <a href="/wiki/Judenemanzipation" class="mw-redirect" title="Judenemanzipation">Emanzipation</a>. Auf der anderen Seite konzentrierte sich der <a href="/wiki/Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidismus</a> des <a href="/wiki/Baal_Schem_Tow" class="mw-redirect" title="Baal Schem Tow">Baal Schem Tow</a> und seiner Nachfolger auf die Entwicklung innerer Werte und war mit einem gewissen geistigen <a href="/wiki/Eskapismus" title="Eskapismus">Eskapismus</a> verbunden. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Entwicklung_der_chassidischen_Melodik">Entwicklung der chassidischen Melodik</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Entwicklung der chassidischen Melodik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Entwicklung der chassidischen Melodik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Das <a href="/wiki/Juden_in_Osteuropa" class="mw-redirect" title="Juden in Osteuropa">osteuropäische Judentum</a>, unter dem Druck zunehmender Verarmung und der ständigen Bedrohung durch Ausrottung seit den <a href="/wiki/Pogrom" title="Pogrom">Pogromen</a> unter der Führung des <a href="/wiki/Hetman" title="Hetman">Hetmans</a> <a href="/wiki/Bogdan_Chmielnicki" class="mw-redirect" title="Bogdan Chmielnicki">Bogdan Chmielnicki</a>, verlor nach dem Scheitern der messianischen Erwartungen, die von <a href="/wiki/Shabbetaj_Zvi" class="mw-redirect" title="Shabbetaj Zvi">Shabbetaj Zvi</a> geweckt worden waren, die Hoffnung auf baldige Erlösung. Um die Mitte des 18. Jahrhunderts entstand die chassidische Bewegung und verkündete die Idee, dass mittels geistiger Werte die Seele sich aus dem Körper befreien und somit an einer höheren Existenz teilnehmen könne. In der mystischen Tradition von Safed galt ein fröhliches Herz als wichtigste Voraussetzung für das Gebet, und Singen wurde zu einer zentralen religiösen Erfahrung. Zum ersten Mal wird Musik aus dem Bereich der jüdischen <a href="/wiki/Mystik" title="Mystik">Mystik</a> bekannt; sie ist bis heute zu hören. Der chassidische Gesang ist sehr gefühlsbetont, legt dagegen weniger Wert auf die Bedeutung des Wortes. Viele Melodien beschränken sich auf ein einziges Wort oder auch nur auf einige – sinnlose – Silben, wie ja-ba-bam, ra-la-la usw. Sinn dieses Silbengesangs ist es, sich Gott in einer Weise zu nähern, die eher einem kindlichen „Stammeln“ entspricht als einer vernunftbetonten Ausdrucksweise in Worten.<a href="#cite_note-21">[e 14]</a> Diese Art des Singens verband sich mit uralten mystischen Übungen wie Konzentration, Fasten, <a href="/wiki/Kawwana" title="Kawwana">Kawwana</a> und rhythmischen Bewegungen des Körpers. Nach dem Tod des <a href="/wiki/Baal_Schem_Tow" class="mw-redirect" title="Baal Schem Tow">Baal Schem Tow</a> versammelten sich einige seiner Schüler im <a href="/wiki/Stetl" class="mw-redirect" title="Stetl">Stetl</a> Mezhirichi, wo während <a href="/wiki/Sabbat" class="mw-redirect" title="Sabbat">Sabbatversammlungen</a> der chassidische <a href="/wiki/Niggun" title="Niggun">Niggun</a> (<a href="/wiki/Melodie" title="Melodie">Melodie</a>) entwickelt wurde. Zu den wichtigsten Förderern dieser Melodik gehörte Rabbi <a href="/wiki/Schneur_Salman" title="Schneur Salman">Schneur Salman</a> aus Liadi, der Begründer der <a href="/wiki/Chabad" title="Chabad">Chabad</a>-Bewegung. Von ihm ist der Ausspruch überliefert: „Drei Dinge habe ich in Mezhirichi gelernt: was Gott ist, was Juden sind und was ein Nigun ist.“ Die Anhänger des Chabad-Chassidismus widmeten der Verbindung zwischen Musik und <a href="/wiki/Ekstase" title="Ekstase">Ekstase</a> ihre Aufmerksamkeit. Rabbi Dov Bär aus Lubawitsch (1773–1827) beschrieb drei Arten von Melodien: 1) Melodien unter Begleitung von Wörtern, welche die Fähigkeit des „Verstehens“ fördern; 2) wortlose Melodien, welche die psycho-physische Natur jedes Menschen ausdrücken können; 3) der ungesungene Gesang, die eigentliche Essenz der Musik, die nicht in einer Melodie, sondern in der geistigen Konzentration auf das Göttliche zum Ausdruck kommt. Im Laufe des 19. Jahrhunderts waren unter den Anhängern eines <a href="/wiki/Admor" title="Admor">Admor</a> bzw. Zaddik oftmals ständige Instrumentalgruppen, Sänger und Verfasser von Nigunim zu finden, und es entwickelten sich verschiedene Unterkategorien von Nigun-Stilen. Einige dieser Melodien sind stark von slawischer Volksmusik beeinflusst, gehen aber alle auf eine bestimmte Form von <a href="/w/index.php?title=Shteyger&action=edit&redlink=1" class="new" title="Shteyger (Seite nicht vorhanden)">Shteyger</a> zurück. Der jiddische Ausdruck Shteyger ist die aschkenasische Parallele zum sephardischen <a href="/wiki/Maqam_(Musik)" title="Maqam (Musik)">Maqam</a> (siehe oben). Er wird im aschkenasischen Judentum seit dem Mittelalter verwendet, bezeichnet eine gewisse Art der Tonraumgestaltung und entspricht ungefähr dem kirchentonartlichen Modus. Im Unterschied zu den <a href="/wiki/Kirchentonart" title="Kirchentonart">Kirchentonarten</a> muss die Tonleiter jedoch nicht unbedingt eine <a href="/wiki/Oktave_(Musik)" class="mw-redirect" title="Oktave (Musik)">Oktave</a> umfassen, die <a href="/wiki/Intervall_(Musik)" title="Intervall (Musik)">Intervalle</a> können sich je nach aufsteigender oder absteigender Tonfolge ändern. Gewisse Hauptnoten dienen als Haltepunkte für die mittleren und abschließenden Kadenzen. Die meisten Shteyger sind nach Anfangsworten von Gebeten aus dem <a href="/wiki/Siddur" title="Siddur">Siddur</a> benannt und zeichnen sich durch spezifische <a href="/wiki/Motiv_(Musik)" title="Motiv (Musik)">Motivik</a> aus. Die zwei wichtigsten Shteyger, sowohl in der <a href="/wiki/Westjuden" class="mw-redirect" title="Westjuden">westlichen</a> als auch der <a href="/wiki/Juden_in_Osteuropa" class="mw-redirect" title="Juden in Osteuropa">östlichen</a> aschkenasischen Überlieferung, sind Ahavah Rabbah, ein Abschnitt aus dem Morgengebet <a href="/wiki/Schacharit" title="Schacharit">Schacharit</a>, und Adonai malach, mit dem viele Psalmen eingeleitet werden. In einer Transkription von Abraham Beer Birnbaum aus dem Jahre 1912 lautet die <a href="/wiki/Tonleiter" title="Tonleiter">Tonleiter</a> von Ahavah Rabbah wie folgt, mit dem <a href="/wiki/Eingestrichen_(Musik)" class="mw-redirect" title="Eingestrichen (Musik)">eingestrichenen</a> g' als Hauptnote: <a href="/wiki/Datei:AhavahRabbah_Scale.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/AhavahRabbah_Scale.png/500px-AhavahRabbah_Scale.png" decoding="async" width="500" height="38" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/AhavahRabbah_Scale.png/750px-AhavahRabbah_Scale.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/AhavahRabbah_Scale.png/1000px-AhavahRabbah_Scale.png 2x" data-file-width="2017" data-file-height="153" /></a> Siehe dazu <a href="/wiki/Phrygisch-dominante_Tonleiter" title="Phrygisch-dominante Tonleiter">Phrygisch-dominante Tonleiter</a>. <a href="/wiki/Moritz_Deutsch_(Chasan)" title="Moritz Deutsch (Chasan)">Moritz Deutsch</a> hat 1871 in seiner „Vorbeterschule“ die Tonleiter von Adonai Malach wie folgt notiert, mit dem eingestrichenen c' als Hauptnote: <a href="/wiki/Datei:AdonaiMalach_Scale.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/AdonaiMalach_Scale.png/750px-AdonaiMalach_Scale.png" decoding="async" width="750" height="40" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/AdonaiMalach_Scale.png/1125px-AdonaiMalach_Scale.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/AdonaiMalach_Scale.png/1500px-AdonaiMalach_Scale.png 2x" data-file-width="3003" data-file-height="159" /></a><a href="#cite_note-22">[e 15]</a> Ein weiterer Shteyger heißt <a href="/wiki/Mi_Sheberach" title="Mi Sheberach">Mi Sheberach</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reformbewegung_und_jüdische_Kunstmusik">Reformbewegung und jüdische Kunstmusik</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Reformbewegung und jüdische Kunstmusik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Reformbewegung und jüdische Kunstmusik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Mendelssohn_Bartholdy.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Mendelssohn_Bartholdy.jpg/220px-Mendelssohn_Bartholdy.jpg" decoding="async" width="220" height="314" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Mendelssohn_Bartholdy.jpg/330px-Mendelssohn_Bartholdy.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Mendelssohn_Bartholdy.jpg/440px-Mendelssohn_Bartholdy.jpg 2x" data-file-width="560" data-file-height="800" /></a><figcaption>Felix Mendelssohn Bartholdy im Alter von 30 Jahren</figcaption></figure> In Westeuropa wurde die Erneuerung des Synagogengesangs durch <a href="/wiki/Napol%C3%A9on_Bonaparte" class="mw-redirect" title="Napoléon Bonaparte">Napoleon</a> eingeleitet. Zur Zentralisierung und Förderung der sozialen Integration der französischen Juden wurde 1808 in jedem <a href="/wiki/D%C3%A9partement" title="Département">Département</a> mit einer jüdischen Bevölkerung von über 2000 Personen ein <a href="/wiki/Consistoire" class="mw-redirect" title="Consistoire">Consistoire</a> gegründet, unter der Leitung eines Grand rabbin (Oberrabbiner), dessen Wahl von den staatlichen Behörden bestätigt werden musste. Diese Reformen erstreckten sich auch auf einige Gebiete, die von französischen Truppen besetzt waren, wie zum Beispiel das <a href="/wiki/K%C3%B6nigreich_Westphalen" title="Königreich Westphalen">Königreich Westphalen</a>. <a href="/wiki/Israel_Jacobson" title="Israel Jacobson">Israel Jacobson</a>, <a href="/wiki/Hoffaktor" title="Hoffaktor">Hoffaktor</a> von <a href="/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Bonaparte" title="Jérôme Bonaparte">Jérôme Bonaparte</a>, gründete in <a href="/wiki/Seesen" title="Seesen">Seesen</a> und <a href="/wiki/Kassel" title="Kassel">Kassel</a> Reformsynagogen, in denen Choralmelodien zu Orgelbegleitung gesungen wurden. Nach dem Sturz von Napoleon zog Jacobson nach <a href="/wiki/Berlin" title="Berlin">Berlin</a>, wo er seine Reformbemühungen fortsetzte. In seinem eigenen Haus eröffnete er 1815 einen Gebetsraum und zog zwei Jahre später in die private Synagoge von Jakob Herz Beer, dem Vater von <a href="/wiki/Giacomo_Meyerbeer" title="Giacomo Meyerbeer">Giacomo Meyerbeer</a>, um. Doch die preußische Regierung, welche von <a href="/wiki/Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">orthodoxen Juden</a> des Öfteren Beschwerden erhielt, untersagte 1818 die Weiterführung der Gottesdienste. Bald breitete sich die <a href="/wiki/Reformjudentum" class="mw-redirect" title="Reformjudentum">Reformbewegung</a> auf weitere Gemeinden aus. Der ungarische Rabbiner <a href="/wiki/Aaron_Chorin" title="Aaron Chorin">Aaron Chorin</a> veröffentlichte 1818 ein Buch zur Verteidigung der Orgel in der Synagoge. In Frankfurt (1816), Hamburg (1817) und während der <a href="/wiki/Leipziger_Messe" title="Leipziger Messe">Leipziger Messe</a> (1820) entstanden Reformsynagogen. Die <a href="/wiki/Israelitischer_Tempel_Poolstra%C3%9Fe" class="mw-redirect" title="Israelitischer Tempel Poolstraße">Synagoge in Hamburg</a> wurde auch von sephardischen Gemeindemitgliedern aufgesucht und existierte bis 1938. Hier wurde die melodische Rezitation der Gebete und der Bibeltexte als unzeitgemäß angesehen und durch einfaches Vorlesen ersetzt. Daneben hielt in Reformsynagogen die deutsche Sprache zunehmend Einzug: Neben Predigten wurden nun auch zahlreiche Gebete anstatt wie bisher auf Hebräisch auf Deutsch vorgetragen. Nach der <a href="/wiki/M%C3%A4rzrevolution" class="mw-redirect" title="Märzrevolution">Märzrevolution</a> 1848 wurden auch in konservativeren Synagogen Orgeln eingebaut. Gemäß einer Zählung von 1933 verfügten damals 74 jüdische Gemeinden in Deutschland über eine Orgel.<a href="#cite_note-23">[e 16]</a> Im 19. Jahrhundert begannen sich die westeuropäischen Kantoren beruflich zu organisieren, und es wurden verschiedene Fachzeitschriften publiziert: Der jüdische Cantor, herausgegeben von Abraham Blaustein (1836–1914), Oberkantor in <a href="/wiki/Bydgoszcz" title="Bydgoszcz">Bromberg</a>, bestand von 1879 bis 1898; die <a href="/wiki/%C3%96sterreichisch-ungarische_Cantoren-Zeitung" title="Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung">Österreichisch-ungarische Cantoren-Zeitung</a>, gegründet von Jakob Bauer (1852–1926), Chasan am <a href="/wiki/T%C3%BCrkischer_Tempel" title="Türkischer Tempel">Türkischen Tempel</a> in <a href="/wiki/Wien" title="Wien">Wien</a>, wurde von 1881 bis 1902 herausgegeben. Trotz zahlreicher Aktivitäten rund um den Synagogengesang sank die Attraktivität des Kantorenberufs in Westeuropa. Diese Lücke wurde durch Immigranten aus Osteuropa gefüllt, insbesondere nach den Pogromen im Russischen Reich nach dem Attentat auf Zar <a href="/wiki/Alexander_II._(Russland)" title="Alexander II. (Russland)">Alexander II.</a> 1881. Im Laufe des 19. Jahrhunderts integrierten sich jüdische Musiker zunehmend in der Produktion und Reproduktion der allgemein vorherrschenden Kunstmusik, wurden aber von der Gesellschaft stets als Außenseiter angesehen. <a href="/wiki/Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heinrich Heine</a>, der in seinem dritten Brief aus Berlin vom 7. Juni 1822 und den Briefen „Über die französische Bühne“ aus dem Jahr 1837 <a href="/wiki/Felix_Mendelssohn_Bartholdy" title="Felix Mendelssohn Bartholdy">Felix Mendelssohn Bartholdy</a> noch als den „legitimen Thronfolger Mozarts“ bezeichnet hatte, spricht in seinem Bericht aus Paris über die „Musikalische Saison von 1844“ vom „feinen Eidechsenohr“ und der „passionierten Indifferenz“ des Komponisten. Eindeutig antisemitische Positionen bezieht dann <a href="/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Richard Wagner</a> in seiner Schrift <a href="/wiki/Das_Judenthum_in_der_Musik" title="Das Judenthum in der Musik">Das Judenthum in der Musik</a>.<a href="#cite_note-24">[e 17]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="20._Jahrhundert:_Zunehmende_Verfolgung_und_nationale_Wiedergeburt">20. Jahrhundert: Zunehmende Verfolgung und nationale Wiedergeburt</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: 20. Jahrhundert: Zunehmende Verfolgung und nationale Wiedergeburt" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: 20. Jahrhundert: Zunehmende Verfolgung und nationale Wiedergeburt">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Nachdem im 19. Jahrhundert Kantoren damit begonnen hatten, die mündliche Tradition des Synagogengesangs zu notieren und zu sammeln, wurde diese Aufgabe zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter wissenschaftlichen Aspekten weitergeführt und auf die Musik der orientalischen Juden ausgeweitet. Dies ist hauptsächlich das Verdienst des <a href="/wiki/Musikwissenschaftler" class="mw-redirect" title="Musikwissenschaftler">Musikwissenschaftlers</a> <a href="/wiki/Abraham_Zvi_Idelsohn" title="Abraham Zvi Idelsohn">Abraham Zvi Idelsohn</a> (1882–1938), der in Russland als Kantor ausgebildet worden war, in den Westen emigrierte und ein Studium an führenden deutschen Konservatorien und der Leipziger Schule für Musikwissenschaft absolvierte. Unter dem Patronat der <a href="/wiki/Wiener_Akademie" class="mw-redirect" title="Wiener Akademie">Wiener Akademie</a> nahm Idelsohn von 1906 bis 1921 Gesänge orientalischer Juden in <a href="/wiki/Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> auf <a href="/wiki/Schallplatte" title="Schallplatte">Schallplatten</a> auf und transkribierte sie. Diese <a href="/wiki/Transkription_(Musik)" title="Transkription (Musik)">Transkriptionen</a> füllen fünf Bände seines zehnbändigen Hauptwerks Hebräisch-orientalischer Melodienschatz. Idelsohn definierte jüdische Musik als von Juden für Juden geschaffene Musik, worauf Curt Sachs (siehe Einleitung) später zurückgegriffen hat. Idelsohn war auch als Komponist tätig und hat eine chassidische Melodie zum berühmten Volkslied <a href="/wiki/Hava_Nagila" title="Hava Nagila">Hava Nagila</a> verarbeitet und mit Worten versehen. Die Wiederbelebung nationaler Werte in der jüdischen Musik ging von <a href="/wiki/Juden_in_Russland" class="mw-redirect" title="Juden in Russland">Russland</a> aus, wo <a href="/wiki/Nikolai_Andrejewitsch_Rimski-Korsakow" title="Nikolai Andrejewitsch Rimski-Korsakow">Rimski-Korsakow</a> seine jüdischen Studenten 1902 in <a href="/wiki/Sankt_Petersburg" title="Sankt Petersburg">Sankt Petersburg</a> aufforderte, ihre wunderbare Musik zu pflegen. Von 1908 bis 1918 bestand die „Sankt Petersburger Gesellschaft für jüdische Volksmusik“, die jedoch außerhalb eines interessierten jüdischen Publikums nur wenig Anklang fand. Größere Breitenwirkung hatte die Gründung von <a href="/wiki/J%C3%BCdisches_Theater" title="Jüdisches Theater">jüdischen Theatern</a> nach der <a href="/wiki/Oktoberrevolution" title="Oktoberrevolution">Oktoberrevolution</a>, darunter auch <a href="/wiki/Habima" class="mw-redirect" title="Habima">Habima</a>, das heutige israelische Nationaltheater, das 1917 in <a href="/wiki/Moskau" title="Moskau">Moskau</a> errichtet wurde. In der <a href="/wiki/Sowjetunion" title="Sowjetunion">Sowjetunion</a> gab es jedoch aus politischen Gründen bald keinen Platz mehr für spezifisch jüdische Kunst, so dass deren Vertreter in den Westen emigrierten. Nach einem kurzen Aufenthalt in Berlin zu Beginn der 1920er Jahre zogen die meisten weiter in die USA und nach Palästina. Einige hingegen, wie <a href="/wiki/Michail_Gnessin" class="mw-redirect" title="Michail Gnessin">Michail Gnessin</a>, blieben in der Sowjetunion und wurden dort zu nützlichen Mitgliedern des musikalischen Establishments.<a href="#cite_note-25">[e 18]</a> Die Betonung der nationalen Werte in der jüdischen Musik führte zu zwei gegensätzlichen Entwicklungen. Von Osteuropa aus entwickelte sich im Rahmen des <a href="/wiki/Zionismus" title="Zionismus">zionistischen</a> Aufbaus einer jüdischen nationalen Heimstätte in Palästina die jüdische Volksmusik; der <a href="/wiki/Volkstanz" title="Volkstanz">Volkstanz</a> wurde neu belebt und ständig weiterentwickelt (siehe dazu <a href="/wiki/Hora_(Tanz)" class="mw-redirect" title="Hora (Tanz)">Hora</a> und dessen orientalische Entsprechung <a href="/wiki/Dabke" title="Dabke">Debka</a>). Andererseits gab es jüdische Komponisten, die von deutschen musikalischen Traditionen geprägt waren und auch dann noch, als sie in der <a href="/wiki/Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Zeit des Nationalsozialismus</a> verfemt und aus Deutschland verjagt wurden, diese Traditionen zusammen mit dem jüdischen Erbe weiter pflegten. Beispiele dafür sind <a href="/wiki/Arnold_Sch%C3%B6nberg" title="Arnold Schönberg">Arnold Schönberg</a>, einer der Begründer der <a href="/wiki/Zw%C3%B6lftonmusik" class="mw-redirect" title="Zwölftonmusik">Zwölftonmusik</a>, dessen unvollendet gebliebene Oper <a href="/wiki/Moses_und_Aron" title="Moses und Aron">Moses und Aron</a> mehrere Jahre nach seinem Tod uraufgeführt wurde, sowie <a href="/wiki/Kurt_Weill" title="Kurt Weill">Kurt Weill</a>, der bis zum Jahre 1933 in Berlin ein gefeierter <a href="/wiki/Oper" title="Oper">Opernkomponist</a> war und 1934 und 1935, zu Beginn seiner Exilzeit, die Operette <a href="/wiki/Der_Kuhhandel" title="Der Kuhhandel">Der Kuhhandel</a> sowie das biblische Drama Der Weg der Verheißung schrieb. Diese beiden Werke wurden in einer englischen Fassung uraufgeführt – A Kingdom For a Cow als <a href="/wiki/Musical_Play" title="Musical Play">Musical Play</a> in London, The Eternal Road in New York unter der Regie von <a href="/wiki/Max_Reinhardt" title="Max Reinhardt">Max Reinhardt</a>. Zur Musik im <a href="/wiki/Holocaust" title="Holocaust">Holocaust</a> siehe <a href="/wiki/M%C3%A4dchenorchester_von_Auschwitz" title="Mädchenorchester von Auschwitz">Mädchenorchester von Auschwitz</a> und <a href="/wiki/M%C3%A4nnerorchester_von_Auschwitz" title="Männerorchester von Auschwitz">Männerorchester von Auschwitz</a>. Nach dem Zweiten Weltkrieg entdeckte man in Deutschland über die <a href="/wiki/Burg-Waldeck-Festivals" title="Burg-Waldeck-Festivals">Burg-Waldeck-Festivals</a> das jiddische Lied, das dort unter anderem von <a href="/wiki/Lin_Jaldati" title="Lin Jaldati">Lin Jaldati</a>, <a href="/wiki/Peter_Rohland" title="Peter Rohland">Peter Rohland</a>, Michaela Weiss und <a href="/wiki/Hai_%26_Topsy" title="Hai & Topsy">Hai & Topsy</a> vorgetragen wurde. Seit den 1970er Jahren ist die <a href="/wiki/Klezmer" title="Klezmer">Klezmermusik</a> vor allem durch den <a href="/wiki/Klarinettist" class="mw-redirect" title="Klarinettist">Klarinettisten</a> <a href="/wiki/Giora_Feidman" title="Giora Feidman">Giora Feidman</a> neu belebt worden. In den letzten Jahrzehnten erlebten Klezmer-Musik und andere traditionelle jüdische oder jiddische Musik eine Renaissance. In jüngerer Zeit erlangte der Klezmer, beeinflusst von Jazz und anderen Musikrichtungen, mit Bands wie <a href="/wiki/The_Klezmatics" title="The Klezmatics">The Klezmatics</a> auch eine moderne Spielart. Auch abseits des Klezmer brachte der spielerische Umgang mit dem umfangreichen Erbe jüdischer (und jiddischer) Musik- und Gesangstradition mitunter kuriose Ergebnisse hervor, wie etwa die Veröffentlichungen des kanadischen Produzenten und DJs <a href="/wiki/Socalled" title="Socalled">socalled</a> zeigen, der unter anderem Hip-Hop-Versionen traditioneller Lieder mit bekannten jüdischen Musikern der Gegenwart, darunter der Sänger <a href="/wiki/Theodore_Bikel" title="Theodore Bikel">Theodore Bikel</a>, neu eingespielt hat. Die Berliner Schauspielerin und Sängerin <a href="/wiki/Sharon_Brauner" title="Sharon Brauner">Sharon Brauner</a> und der Berliner Bassist und Produzent Daniel Zenke (Lounge Jewels: Yiddish Evergreens) hüllten zum Teil jahrhundertealte jiddische Evergreens in ein modernes musikalisches Gewand und würzten die Lieder mit Swing, Jazz und Pop sowie mit Balkan-Polka, Arabesken, südamerikanischen Rhythmen, mit Reggae, Walzer-, Tango- und sogar Countryelementen. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Musik_in_Israel">Musik in Israel</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Musik in Israel" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Musik in Israel">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure typeof="mw:File/Frame"><a href="/wiki/Datei:Caesarea_Keisarya_Israel_Theater_Datafox.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7b/Caesarea_Keisarya_Israel_Theater_Datafox.jpg" decoding="async" width="300" height="225" class="mw-file-element" data-file-width="300" data-file-height="225" /></a><figcaption>Römisches Theater in <a href="/wiki/Caesarea_Maritima" title="Caesarea Maritima">Caesarea Maritima</a> (Kesarya).</figcaption></figure> Der Aufbau eines organischen Musiklebens begann in <a href="/wiki/V%C3%B6lkerbundsmandat_f%C3%BCr_Pal%C3%A4stina" title="Völkerbundsmandat für Palästina">Palästina</a> in den 1930er Jahren mit der <a href="/wiki/Alija" title="Alija">Einwanderung</a> zahlreicher Juden aus Mitteleuropa. 1936 gründete der polnische Geiger <a href="/wiki/Bronis%C5%82aw_Huberman" title="Bronisław Huberman">Bronisław Huberman</a> das Palestine Orchestra, das nach der <a href="/wiki/Israelische_Unabh%C3%A4ngigkeitserkl%C3%A4rung" title="Israelische Unabhängigkeitserklärung">Unabhängigkeitserklärung</a> des Staates <a href="/wiki/Israel" title="Israel">Israel</a> zu <a href="/wiki/Israel_Philharmonic_Orchestra" title="Israel Philharmonic Orchestra">Israel Philharmonic Orchestra</a> umbenannt wurde. Zu den bedeutendsten israelischen Komponisten dieser Zeit gehört <a href="/wiki/Paul_Ben-Haim" title="Paul Ben-Haim">Paul Ben-Haim</a> (1897–1984), der ab 1933 in <a href="/wiki/Tel_Aviv" class="mw-redirect" title="Tel Aviv">Tel Aviv</a> lebte (siehe dazu auch <a href="/wiki/Liste_israelischer_Komponisten_klassischer_Musik" title="Liste israelischer Komponisten klassischer Musik">Liste israelischer Komponisten klassischer Musik</a>). Die israelische Musik ist sehr vielseitig. Einflüsse aus der <a href="/wiki/J%C3%BCdische_Diaspora" title="Jüdische Diaspora">Diaspora</a> sind häufig erkennbar. Es werden häufig verschiedene Elemente aus unterschiedlichen Stilen kombiniert. Es werden insbesondere westliche mit nahöstlichen und traditionell jüdischen Stile vermischt. Die wichtigsten Konzertsäle in Israel sind das <a href="/wiki/Charles_Bronfman_Auditorium" title="Charles Bronfman Auditorium">Charles Bronfman Auditorium</a> in Tel Aviv (hebr. Heichal Hatarbut „Kulturpalast“) (1957 eröffnet) und Binyene ha-Umma in Jerusalem (1959 eröffnet). Jährliche <a href="/wiki/Musikfestival" title="Musikfestival">Musikfestivals</a> gibt es im <a href="/wiki/Kibbuz" title="Kibbuz">Kibbuz</a> <a href="/wiki/Ein_Gev" class="mw-redirect" title="Ein Gev">Ein Gev</a> am Ufer des <a href="/wiki/See_Genezareth" title="See Genezareth">See Genezareth</a> sowie <a href="/wiki/Freiluftkonzert" title="Freiluftkonzert">Freilichtaufführungen</a> im <a href="/wiki/Theater_der_r%C3%B6mischen_Antike" title="Theater der römischen Antike">römischen Theater</a> von <a href="/wiki/Caesarea_Maritima" title="Caesarea Maritima">Caesarea</a>. In Israel existiert seit den 1970er Jahren eine vielfältige <a href="/wiki/Rock_(Musik)" class="mw-redirect" title="Rock (Musik)">Rock</a>-, <a href="/wiki/Popmusik" title="Popmusik">Pop</a>- und <a href="/wiki/Chanson" title="Chanson">Chansonszene</a> (siehe dazu auch <a href="/wiki/Israelische_Kultur" title="Israelische Kultur">Israelische Kultur</a>). Berühmte Vertreter der ersten Generation sind <a href="/wiki/Arik_Einstein" title="Arik Einstein">Arik Einstein</a> und die Gruppe <a href="/wiki/Kaveret" title="Kaveret">Kaveret</a>. <a href="/wiki/Yossi_Banai" title="Yossi Banai">Yossi Banai</a> hat Chansons von <a href="/wiki/Jacques_Brel" title="Jacques Brel">Jacques Brel</a> und <a href="/wiki/Georges_Brassens" title="Georges Brassens">Georges Brassens</a> aufgeführt und aufgenommen, die von <a href="/wiki/Naomi_Shemer" class="mw-redirect" title="Naomi Shemer">Naomi Shemer</a> ins Hebräische übersetzt wurden. Die Lieder der Sängerin <a href="/wiki/Ofra_Haza" title="Ofra Haza">Ofra Haza</a> entstammen der jemenitischen Tradition, <a href="/wiki/Chava_Alberstein" title="Chava Alberstein">Chava Alberstein</a> ist von der jiddischen Klezmermusik beeinflusst, <a href="/wiki/Yehuda_Poliker" title="Yehuda Poliker">Yehuda Poliker</a> verarbeitet Traditionen der griechischen Heimat seiner Eltern. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Eurovision_Song_Contest">Eurovision Song Contest</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Eurovision Song Contest" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Eurovision Song Contest">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="/wiki/Israel_beim_Eurovision_Song_Contest" title="Israel beim Eurovision Song Contest">Israel beim Eurovision Song Contest</a></div> Seit 1973 nimmt Israel als erstes außereuropäisches Land am <a href="/wiki/Eurovision_Song_Contest" title="Eurovision Song Contest">Eurovision Song Contest</a> teil. Dabei konnte es 1978, 1979, 1998 und 2018 den ersten Platz belegen. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Jüdische_Musik_in_der_klassischen_Musik">Jüdische Musik in der klassischen Musik</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Jüdische Musik in der klassischen Musik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Jüdische Musik in der klassischen Musik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Auffallend selten sind Elemente jüdischer Musik in der Klassik zu finden. Seit der Renaissance (<a href="/wiki/Salamone_Rossi" title="Salamone Rossi">Salamone Rossi</a>) ist eine Vielzahl jüdischer Komponisten aktiv und einige von ihnen gehörten zu den erfolgreichsten ihrer Generation (Offenbach, Mendelssohn, Meyerbeer), doch erst Komponisten des 20. Jahrhunderts arbeiten bewusst mit jüdischen Motiven. Ob beispielsweise Mendelssohn sein <a href="/wiki/Elias_(Mendelssohn)" title="Elias (Mendelssohn)">Elias</a> bewusst aus einer Melodie, die am <a href="/wiki/Jom_Kippur" title="Jom Kippur">Versöhnungstag</a> gesungen wird, schöpfte, ist in der Forschung umstritten und eher zweifelhaft,<a href="#cite_note-26">[8]</a> da er ohnehin oft antisemitische Kritik abzuwehren hatte. Gleiches gilt für Gustav Mahler: <a href="/wiki/Max_Brod" title="Max Brod">Max Brods</a> These, dass Mahler seine Rhythmen und Konstruktionen bis hin zum <a href="/wiki/Das_Lied_von_der_Erde" title="Das Lied von der Erde">Lied von der Erde</a> aus der jüdischen Musik entlehnte,<a href="#cite_note-27">[9]</a> ist zwar plausibel, aber wissenschaftlich kaum beweisbar. Erst eine Generation später treten besonders mit <a href="/wiki/Ernest_Bloch" title="Ernest Bloch">Ernest Bloch</a> und <a href="/wiki/Dmitri_Schostakowitsch" class="mw-redirect" title="Dmitri Schostakowitsch">Dmitri Schostakowitsch</a> Komponisten in Erscheinung, die ausdrücklich jüdisches Material verarbeiten. Bloch versuchte systematisch, jüdisches Denken in die klassische Musik zu integrieren.<a href="#cite_note-28">[10]</a> Schostakowitsch verwendet nur gelegentlich jüdische Motive (besonders in den Werken zwischen Op. 67 und Op. 91), aber möglicherweise durch seinen Erfolg und seine bejahende Einstellung zur jüdischen Volksmusik wurde die Verwendung jüdischer Elemente in der Klassik als legitim akzeptiert. Seitdem sind Verarbeitungen jüdischer Melodien und Rhythmen im Konzertsaal häufiger anzutreffen. Als Beispiel kann der Erfolg von <a href="/wiki/Mieczys%C5%82aw_Weinberg" title="Mieczysław Weinberg">Mieczysław Weinberg</a> dienen, über den die Pianistin <a href="/wiki/Elisaveta_Blumina" title="Elisaveta Blumina">Elisaveta Blumina</a> in einem Interview sagte: Einen jüdischeren Komponisten kann ich mir einfach nicht vorstellen.<a href="#cite_note-29">[11]</a> Frühere Komponisten wie <a href="/wiki/Max_Bruch" title="Max Bruch">Max Bruch</a> (zu Lebzeiten so anerkannt wie <a href="/wiki/Brahms" class="mw-redirect" title="Brahms">Brahms</a>) und <a href="/wiki/Felix_Mendelssohn_Bartholdy" title="Felix Mendelssohn Bartholdy">Felix Mendelssohn Bartholdy</a> (so anerkannt wie <a href="/wiki/Beethoven" class="mw-redirect" title="Beethoven">Beethoven</a>) wurden in der NS-Zeit aufgrund ihrer jüdischen Motive aus dem Konzertleben praktisch verbannt<a href="#cite_note-30">[12]</a> und ihre Musik konnte auch in der Ära nach Schostakowitsch nicht wieder die Anerkennung finden, die sie vor der NS-Zeit genoss. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Berühmte_Werke_der_Klassik_mit_Motiven_aus_jüdischer_Musik">Berühmte Werke der Klassik mit Motiven aus jüdischer Musik</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Berühmte Werke der Klassik mit Motiven aus jüdischer Musik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Berühmte Werke der Klassik mit Motiven aus jüdischer Musik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <a href="/wiki/Max_Bruch" title="Max Bruch">Max Bruch</a> <ul><li><a href="/wiki/Kol_Nidrei" title="Kol Nidrei">Kol Nidrei</a> Op. 47.</li></ul> <a href="/wiki/Gustav_Mahler" title="Gustav Mahler">Gustav Mahler</a> <ul><li><a href="/wiki/1._Sinfonie_(Mahler)" title="1. Sinfonie (Mahler)">Sinfonie 1</a> (3. Satz)</li></ul> <a href="/wiki/Felix_Mendelssohn_Bartholdy" title="Felix Mendelssohn Bartholdy">Felix Mendelssohn Bartholdy</a> <ul><li><a href="/wiki/Violinkonzert_e-Moll_(Mendelssohn)" title="Violinkonzert e-Moll (Mendelssohn)">Violinkonzert 1 e-Moll Op. 64</a> (Einleitungsthema)<a href="#cite_note-31">[13]</a></li> <li><a href="/wiki/Elias_(Mendelssohn)" title="Elias (Mendelssohn)">Elias Op. 70</a> (Nr. 34: Der Herr ging vorüber)</li></ul> <a href="/wiki/Modest_Petrowitsch_Mussorgski" title="Modest Petrowitsch Mussorgski">Modest Mussorgski</a> <ul><li><a href="/wiki/Bilder_einer_Ausstellung" title="Bilder einer Ausstellung">Bilder einer Ausstellung</a> (Nr. 6: Samuel Goldenberg und Schmuyle)</li></ul> <a href="/wiki/Sergei_Sergejewitsch_Prokofjew" title="Sergei Sergejewitsch Prokofjew">Sergei Prokofjew</a> <ul><li>Ouverture über hebräische Themen Op. 34.</li></ul> <a href="/wiki/Maurice_Ravel" title="Maurice Ravel">Maurice Ravel</a> <ul><li>Jüdische Melodien (Kaddish, L’énigme éternelle, Meirke mein zun)</li></ul> <a href="/wiki/Dmitri_Schostakowitsch" class="mw-redirect" title="Dmitri Schostakowitsch">Dmitri Schostakowitsch</a> <ul><li><a href="/wiki/1._Violinkonzert_(Schostakowitsch)" title="1. Violinkonzert (Schostakowitsch)">Violinkonzert 1 a-moll Op. 77</a> (2. Satz)</li> <li><a href="/wiki/1._Cellokonzert_(Schostakowitsch)" title="1. Cellokonzert (Schostakowitsch)">Cellokonzert 1 Es-Dur, Op. 107</a> (4. Satz)</li> <li>Streichquartett 2 A-Dur Op. 68 (2. Satz)</li> <li><a href="/wiki/Streichquartett_Nr._4_(Schostakowitsch)" title="Streichquartett Nr. 4 (Schostakowitsch)">Streichquartett 4 D-Dur Op. 83</a> (3. und 4. Satz)</li> <li><a href="/wiki/Streichquartett_Nr._8_(Schostakowitsch)" title="Streichquartett Nr. 8 (Schostakowitsch)">Streichquartett 8 c-Moll Op. 110</a> (2. und 3. Satz)</li> <li>Klaviertrio 2 e-Moll Op. 67 (Letzter Satz)</li> <li>Das ist nur eine Auswahl häufig gespielter Werke mit erkennbaren jüdischen Klang. Selbst in diesen Werken ist auch an anderen Stellen jüdisches Material auffindbar, so im 2. und 3. Satz des Cellokonzertes oder im Walzer des 3. Satzes von Op. 68, aber der Walzer klingt nicht jüdisch: Das jüdische Element ist erst im Detail erkennbar.<a href="#cite_note-32">[14]</a> Typisch für eine derart vollständige Integration sind die <a href="/w/index.php?title=24_Pr%C3%A4ludien_und_Fugen_(Schostakowitsch)&action=edit&redlink=1" class="new" title="24 Präludien und Fugen (Schostakowitsch) (Seite nicht vorhanden)">24 Präludien und Fugen Op. 87</a>: Dass in der 8. Fuge in fis-Moll das eindeutig russische Lied durch ein jüdisches Gebet begleitet wird oder dass in der 14. Fuge in e-Moll ein Kaddisch (jüdisches Totengebet) erklingt, ist sehr wahrscheinlich dem damaligen Sowjetpublikum entgangen. Joachim Braun zählt noch die Fugen 16, 17, 19 und 24.<a href="#cite_note-33">[15]</a> Judith Kuhn findet in den Quartetten Nr. 3 bis 15 jüdisches Material, also nur in den ersten zwei nicht.<a href="#cite_note-34">[16]</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Schostakowitsch_über_jüdische_Volksmusik">Schostakowitsch über jüdische Volksmusik</h3>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=19" title="Abschnitt bearbeiten: Schostakowitsch über jüdische Volksmusik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=19" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Schostakowitsch über jüdische Volksmusik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> In den Memoiren Schostakowitschs ist zu lesen (S. 176): <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Ich glaube, wenn man von musikalischen Einflüssen spricht, so hat die jüdische Volksmusik mich am stärksten geprägt. Ich werde nicht müde, mich an ihr zu begeistern. Sie ist so facettenreich. Sie kann fröhlich erscheinen und in Wirklichkeit tief tragisch sein. Fast immer ist es ein Lachen durch Tränen. Diese Eigenschaft der jüdischen Volksmusik kommt meiner Vorstellung, wie Musik sein soll, sehr nahe. […] Jede echte Volksmusik ist schön, aber von der jüdischen muss ich sagen, sie ist einzigartig.“ </blockquote> </div></div> Das Buch wurde zwar von der Sowjetregierung als Fälschung deklariert und manche Historiker bezweifeln die Echtheit bis heute, aber ähnliche Aussagen sind auch durch andere Quellen belegt.<a href="#cite_note-35">[17]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Diskografie_(Auswahl)">Diskografie (Auswahl)</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=20" title="Abschnitt bearbeiten: Diskografie (Auswahl)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=20" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Diskografie (Auswahl)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Anthologie ostjüdischer Musik. 3 CDs, Vol. 1: Religiöse Gesänge, Vol. 2/3: Jiddische Volks- und Theaterlieder. Musikverlag Pan, Zürich 1997.</li> <li>Feidman in Jerusalem. David Shallon, <a href="/wiki/Giora_Feidman" title="Giora Feidman">Giora Feidman</a>, Jerusalem Symphony Orchestra. Pläne, Dortmund 1994.</li> <li>Forbidden, not forgotten – Suppressed music from 1938–1945. 3 CDs, Vol. 1: <a href="/wiki/Gideon_Klein" title="Gideon Klein">Gideon Klein</a> (1919–1945), <a href="/wiki/Viktor_Ullmann" title="Viktor Ullmann">Viktor Ullmann</a> (1898–1944); Vol. 2: <a href="/wiki/Pavel_Haas" title="Pavel Haas">Pavel Haas</a> (1899–1944), <a href="/wiki/Hans_Kr%C3%A1sa" title="Hans Krása">Hans Krása</a> (1889–1944); Vol. 3: <a href="/wiki/Karl_Amadeus_Hartmann" title="Karl Amadeus Hartmann">Karl Amadeus Hartmann</a> (1905–1963). Acum, 1996.</li> <li>Jewish Chamber Music. <a href="/wiki/Tabea_Zimmermann" title="Tabea Zimmermann">Tabea Zimmermann</a>, Jascha Nemtsov. Hänssler Classic, 2000.</li> <li>Mélodies hébraïques. Maurice Ravel, Alberto Hemsi. The Nanum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora, New York 1988.</li> <li>musica rara – musica famosa. <a href="/wiki/Dmitri_Sitkowetski" title="Dmitri Sitkowetski">Dmitri Sitkowetski</a>, <a href="/wiki/David_Geringas" title="David Geringas">David Geringas</a>, <a href="/wiki/Jascha_Nemtsov" title="Jascha Nemtsov">Jascha Nemtsov</a>. Vol. II: The Doctors’ Plot. Hänssler Classic 2005. (Weinberg: Trio Nr. 1 / Weprik: Drei Volkstänze / Schostakowitsch: Trio Nr. 2)</li> <li>Musique judéo-baroque. Louis Saladin, Carlo Großi, <a href="/wiki/Salamone_Rossi" title="Salamone Rossi">Salamone de Rossi Ebreo</a>. Harmonia mundi, Arles 1988.</li> <li>Prayer. <a href="/wiki/Sol_Gabetta" title="Sol Gabetta">Sol Gabetta</a>, <a href="/wiki/Leonard_Slatkin" title="Leonard Slatkin">Leonard Slatkin</a>. Sony Music Entertainment, 2014. (Bloch: From Jewish Life, Baal Shem, Meditation hébraïque, Schelome. Schostakowitsch: Aus jüdischer Volkspoesie)</li> <li>Tradition: Itzhak Perlman plays familiar jewish Melodies. EMI Digital, 1987.</li> <li>yiddish songs (traditionals 1911 bis 1950), 4 CDs, Membran Music Ltd., Vertrieb: Grosser und Stein, Pforzheim 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783937730943" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-937730-94-3</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=21" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=21" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Hanoch Avenary, Edith Gerson-Kiwi, Gerd Benjamin Pinthus: Jüdische Musik. In: <a href="/wiki/Friedrich_Blume_(Musikwissenschaftler)" title="Friedrich Blume (Musikwissenschaftler)">Friedrich Blume</a> (Hrsg.): <a href="/wiki/Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">Die Musik in Geschichte und Gegenwart</a> (MGG). Erste Ausgabe, Band 7 (Jensen – Kyrie). Bärenreiter/Metzler, Kassel u. a. 1958, <a href="/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/550439609">550439609</a>, Sp. 224–285 (= <a href="/wiki/Digitale_Bibliothek_(Produkt)" title="Digitale Bibliothek (Produkt)">Digitale Bibliothek</a> Band 60, S. 39253–39407)</li> <li><a href="/wiki/Philip_V._Bohlman" title="Philip V. Bohlman">Philip V. Bohlman</a>: Wie sängen wir Seinen Gesang auf dem Boden der Fremde! Jüdische Musik des Aschkenas zwischen Tradition und Moderne. Lit Verlag, Berlin, 2019, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783643135742" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-643-13574-2</a></li> <li>Judith Cohen, Edith Gerson-Kiwi, SL, Hanoch Avenary, Joachim Braun: Jüdische Musik. In: <a href="/wiki/Ludwig_Finscher" title="Ludwig Finscher">Ludwig Finscher</a> (Hrsg.): <a href="/wiki/Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">Die Musik in Geschichte und Gegenwart</a>. Zweite Ausgabe, Sachteil, Band 4 (Hanau – Kartäuser). Bärenreiter/Metzler, Kassel u. a. 1996, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3761811055" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-7618-1105-5</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgg-online.com/article?id=mgg15539">Online-Ausgabe</a>, für Vollzugriff Abonnement erforderlich)</li> <li>Golan Gur: Volksmusik. In: Dan Diner (Hrsg.): Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur (EJGK). Band 6: Ta–Z. Metzler, Stuttgart / Weimar 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783476025067" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-476-02506-7</a>, S. 309–311.</li> <li><a href="/wiki/Abraham_Zvi_Idelsohn" title="Abraham Zvi Idelsohn">Abraham Zvi Idelsohn</a>: Phonographierte Gesänge und Aussprachen des Hebräischen der jemenitischen, persischen und syrischen Juden. Kais. Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch – historische Klasse, Sitzungsberichte, 175. Band, 4. Abhandlung, 1922.</li> <li>Abraham Zvi Idelsohn: Jewish Music – Its Historical Development. Henry Holt / Dover Publications, New York 1929/1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0486271471" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-486-27147-1</a>.</li> <li>Eckhard John, Heidy Zimmermann (Hrsg.): Jüdische Musik. Fremdbilder – Eigenbilder. Böhlau Verlag, Köln 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3412168033" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-412-16803-3</a>.</li> <li>James Loeffler: The Most Musical Nation. Jews and Culture in the Late Russian Empire. Yale University Press, New Haven, Connecticut/London 2010, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780300137132" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-300-13713-2</a>.</li> <li><a href="/wiki/Joachim_Carlos_Martini" title="Joachim Carlos Martini">Joachim Carlos Martini</a>: Musik als Form geistigen Widerstandes, Jüdische Musikerinnen und Musiker 1933–1945, Das Beispiel Frankfurt am Main. Band 1 und 2. Brandes und Apsel Verlag, 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783860996201" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86099-620-1</a> (Band 1) und <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783860996218" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86099-621-8</a> (Band 2).</li> <li><a href="/wiki/Darius_Milhaud" title="Darius Milhaud">Darius Milhaud</a>. In: Musica Hebraica. 1-2, Jerusalem 1938.</li> <li><a href="/wiki/Jascha_Nemtsov" title="Jascha Nemtsov">Jascha Nemtsov</a>: Gesellschaft für jüdische Volksmusik. In: <a href="/wiki/Dan_Diner" title="Dan Diner">Dan Diner</a> (Hrsg.): Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur (EJGK). Band 2: Co–Ha. Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783476025029" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-476-02502-9</a>, S. 450–453.</li> <li>Amnon Shiloah: The dimension of music in Islamic and Jewish culture. (Variorum Collected Studies) Ashgate, Farnham 1993.</li> <li>Eric Werner. In: <a href="/wiki/Grove_Dictionary_of_Music_and_Musicians" title="Grove Dictionary of Music and Musicians">Grove Dictionary of Music and Musicians</a>. Band 4 (5. Ausgabe 1954), S. 615–636.</li> <li>Eric Werner: The Sacred Bridge. Liturgical Parallels in Synagogue and Early Church. New York 1959.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=22" title="Abschnitt bearbeiten: Weblinks" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=22" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.musica-judaica.com/j_musik.htm">Was ist jüdische Musik?</a> (kurzer Überblick auf musica-judaica.com)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ezjm.hmtm-hannover.de/de/start/">Europäisches Zentrum für Jüdische Musik, Hochschule für Musik und Theater Hannover</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.synagoge-karlsruhe.de/templates/articlecco_cdo/aid/666497/jewish/Juedische-Lieder-und-Musik.htm">Jüdische Lieder und Musik</a></li> <li>Edwin Seroussi: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgg-online.com/article?id=mgg15539">Jüdische Musik.</a> In: <a href="/wiki/Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">MGG Online</a>, hrsg. von <a href="/wiki/Laurenz_L%C3%BCtteken" title="Laurenz Lütteken">Laurenz Lütteken</a> (Abonnement erforderlich).</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2>[<a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&veaction=edit&section=23" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=J%C3%BCdische_Musik&action=edit&section=23" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Encyclopaedia_Judaica" title="Encyclopaedia Judaica">Encyclopaedia Judaica</a> (EJ), Artikel „Music“, Bd. 12, S. 554–678.</li></ul> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> EJ, S. 554–555 </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> EJ, S. 555 </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> EJ, S. 559 </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> EJ, S. 559 </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> EJ, S. 563–565 </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> EJ, S. 563 </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> EJ, S. 578 </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> EJ, S. 590 </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> EJ, S. 624 </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> EJ, S. 625 </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> EJ, S. 616 </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> EJ, S. 619 </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> EJ, S. 633 </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> EJ, S. 637 </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> EJ, S. 609–610 </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> EJ, S. 650. </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> EJ, S. 655. </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> EJ, S. 659–660 </li> </ol> <ul><li>Andere</li></ul> <ol class="references"> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Joachim Braun: Die Musikkultur Altisraels/Palästinas - Studien zu archäologischen, schriftlichen und vergleichenden Quellen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1999, insbesondere S. 11–13. </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> P. Kyle McCarter: The historical David. S. 117 und öfter. </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Joachim Braun: Die Musikkultur Altisraels/Palästinas: Studien zu archäologischen, schriftlichen und vergleichenden Quellen. (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, S. 52f, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783525536643" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-525-53664-3</a> </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="/wiki/Jacques_Paul_Migne" class="mw-redirect" title="Jacques Paul Migne">Jacques Paul Migne</a>: <a href="/wiki/Patrologia_Latina" title="Patrologia Latina">Patrologia Latina</a>, 1844–1864. Band 24, S. 561. </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Hanoch Avenary: Jüdische Musik. I. Einleitung. 2. Quellen. In: <a href="/wiki/Ludwig_Finscher" title="Ludwig Finscher">Ludwig Finscher</a> (Hrsg.): <a href="/wiki/Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">Die Musik in Geschichte und Gegenwart</a>. Zweite Ausgabe, Sachteil, Band 4 (Hanau – Kartäuser). Bärenreiter/Metzler, Kassel u. a. 1996, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3761811055" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-7618-1105-5</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mgg-online.com/article?id=mgg15539">Online-Ausgabe</a>, für Vollzugriff Abonnement erforderlich) (Stand 2016, in der Online-Ausgabe mittlerweile (Stand 2020) durch neu verfassten Artikel ersetzt) </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Link "Chironomy in the Ancient World" </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="/wiki/Shlomo_Dov_Goitein" title="Shlomo Dov Goitein">Shlomo Dov Goitein</a>, Sidre Chinuch, Jerusalem 1962, S. 97–102. </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Eric Werner: Mendelssohn, Jakob Ludwig Felix. In: <a href="/wiki/Friedrich_Blume_(Musikwissenschaftler)" title="Friedrich Blume (Musikwissenschaftler)">Friedrich Blume</a> (Hrsg.): <a href="/wiki/Die_Musik_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Die Musik in Geschichte und Gegenwart">Die Musik in Geschichte und Gegenwart</a> (MGG). Erste Ausgabe, Band 9 (Mel – Onslow). Bärenreiter/Metzler, Kassel u. a. 1961, <a href="/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/550439609">550439609</a>, Sp. 59–98, hier Sp. 91 (= <a href="/wiki/Digitale_Bibliothek_(Produkt)" title="Digitale Bibliothek (Produkt)">Digitale Bibliothek</a> Band 60, S. 50389–50475, hier S. 50444) </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Brod, Max: Gustav Mahlers jüdische Melodien. In: Musikblätter des Anbruch, Jg. 02-1920, Heft 10, S. 378f. </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Encyclopaedia Judaica, Bd. 3, 2. Aufl., S. 760. </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.juedische-allgemeine.de/article/view/id/24684">http://www.juedische-allgemeine.de/article/view/id/24684</a> </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Prieberg, Fred: Handbuch Deutscher Musik unter Hitler, 2004. S. 747 (Bruch) und S. 4553ff. (Mendelssohn). </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.people.fas.harvard.edu/~ces/publications/OpenForum/CES_OFWP_6_Bempechat.pdf">Paul-André Bempéchat: Mendelssohn’s Reformation Symphony and the Culture of Assimilation, S. 32</a> </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Judith Kuhn: Looking Again an the Jewish Inflections in Shostakovich's String Quartets. In: Schostakowitsch-Studien. Band 3. Berlin 2001, S. 194f. </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Joachim Braun: The Double Meaning of Jewish Elements in Dimitri Shostakovich's Music. In: Musical Quarterly. 71, 1985, S. 68–80. </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Judith Kuhn: Looking Again an the Jewish Inflections in Shostakovich's String Quartets. In: Schostakowitsch-Studien. Band 3, Berlin 2001, S. 196–197. </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Vgl. beispielsweise die Vorworte Schostakowitschs zu Werken anderer Kollegen: Dmitri Schostakowitsch: Drei Vorworte, S. 338–343. In: Schostakowitsch-Studien, Band 3, Berlin 2001. </li> </ol></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Jüdische_Musik&oldid=249669627">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Jüdische_Musik&oldid=249669627</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorien</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:J%C3%BCdische_Musik" title="Kategorie:Jüdische Musik">Jüdische Musik</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:J%C3%BCdische_Kultur" title="Kategorie:Jüdische Kultur">Jüdische Kultur</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Synagogenmusik" title="Kategorie:Synagogenmusik">Synagogenmusik</a></li></ul></div></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > Meine Werkzeuge </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item">Nicht angemeldet</li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n">Diskussionsseite</a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y">Beiträge</a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&returnto=J%C3%BCdische+Musik" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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Ukrainisch" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Єврейська музика" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="Ukrainisch" class="interlanguage-link-target">Українська</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%82m_nh%E1%BA%A1c_Do_Th%C3%A1i" title="Âm nhạc Do Thái – Vietnamesisch" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Âm nhạc Do Thái" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="Vietnamesisch" class="interlanguage-link-target">Tiếng Việt</a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q1716019#sitelinks-wikipedia" title="Links auf Artikel in anderen Sprachen bearbeiten" class="wbc-editpage">Links bearbeiten</a></div> </div> </nav> </div> </div> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> Diese Seite wurde zuletzt am 23. Oktober 2024 um 10:46 Uhr bearbeitet.</li> <li id="footer-info-copyright"><div id="footer-info-copyright-stats" class="noprint"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://pageviews.wmcloud.org/?pages=J%C3%BCdische_Musik&project=de.wikipedia.org">Abrufstatistik</a> · <a rel="nofollow" class="external text" href="https://xtools.wmcloud.org/authorship/de.wikipedia.org/J%C3%BCdische_Musik?uselang=de">Autoren</a> </div><div id="footer-info-copyright-separator"> </div><div id="footer-info-copyright-info"> Der Text ist unter der Lizenz <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">„Creative-Commons Namensnennung – Weitergabe unter gleichen Bedingungen“</a> verfügbar; Informationen zu den Urhebern und zum Lizenzstatus eingebundener Mediendateien (etwa Bilder oder Videos) können im Regelfall durch Anklicken dieser abgerufen werden. Möglicherweise unterliegen die Inhalte jeweils zusätzlichen Bedingungen. 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