CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html lang="ru"> <head> <title>АНТИПАСХА • Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, мобильная версия</title> <meta charset="UTF-8" /> <meta http-equiv='Content-Language' content='ru' /> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1" /> <meta content="true" name="HandheldFriendly"> <meta content="200" name="MobileOptimized"> <meta name='yandex-verification' content='6d15a46557bde0dc' /> <meta name="google-site-verification" content="vNlPWKB2K52722VM3X0aA24BA3e6rK_YUUw_B1UNDM0" /> <link href="http://www.pravenc.ru/text/115800.html" rel="canonical" /> <link rel="shortcut icon" href="/images/favicon.ico" /> <link href="/images/js/bootstrap.3/css/bootstrap.min.css" rel="stylesheet" /> <link href="/images/css/m.style.css" rel="stylesheet" /> </head> <body role="document" > <div id="wrap"> <div class="navbar navbar-inverse navbar-fixed-top" role="navigation"> <div class="container"> <div class="navbar-header"> <button type="button" class="navbar-toggle" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <a class="navbar-brand" href="/">Православная Энциклопедия</a> </div> <div class="navbar-collapse collapse"> <ul class="nav navbar-nav"> <li><a href="/list.html">Словник</a></li> <li><a href="/rubrics/">Рубрикатор</a></li> <li class="dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown">Ещё <b class="caret"></b></a> <ul class="dropdown-menu"> <li><a href="/calendar/">Календарь</a></li> <li><a href="/illustrations.html">Иллюстрации</a></li> <li><a href="/new.html">Новое в электронной версии</a></li> <li class="divider"></li> <li><a href="/text/73090.html">От редакции</a></li> </ul> </li> </ul> <form class="navbar-form navbar-right" action="/search/"> <input type="text" name="text" class="form-control" placeholder="Поиск"> </form> </div> </div> </div> <div class="container"> <div class="article-page"> <div class="panel panel-primary"> <div class="panel-heading">АНТИПАСХА</div> <div class="panel-body"> <div class="article-details clearfix"> <div class="pull-right"> <div class="pull-left article-details-item">Том II , С. 544-548</div> <div class="pull-left article-details-item"><span class="glyphicon glyphicon-time"></span> <strong>опубликовано:</strong> 17 февраля 2009г.</div> <div class="pull-left article-details-item" title="Новая электронная версия статьи"><span class="glyphicon glyphicon-heart"></span></div> </div> <div> <div class="pull-left article-details-item"><span class="glyphicon glyphicon-chevron-left"></span> <a href="/text/115798.html" rel="prev">предыдущая статья</a></div> <div class="pull-left article-details-item"><span class="glyphicon glyphicon-chevron-right"></span> <a href="/text/115802.html" rel="next">следующая статья</a></div> </div> </div> <hr class="clearfix"> <h1>АНТИПАСХА</h1> <div class="panel panel-default article-page-toc"> <div class="panel-heading">Содержание</div> <div class="panel-body"> <ul class="list-unstyled"> <li> <a href="#part_2"> Содержание праздника </a> </li> <li> <a href="#part_3"> Богослужение праздника в правосл. Церкви </a> </li> <li> <a href="#part_4"> Богослужение праздника в католич. Церкви </a> </li> <li> <a href="#part_5"> Гимнография </a> </li> </ul> </div> </div> <div class="article-page-text"><p> [греч. ἀντίπασχα букв.- то, что вместо Пасхи], 2-я неделя (т. е. воскресенье) после недели Пасхи; др. названия: Новая неделя, Фомина неделя.<span class='thumbnail pull-right'><img src="/data/226/448/1234/i200.jpg" width="137" height="200" alt="Уверение Фомы. Дионисий и мастерская. Икона из ц. Св. Троицы Павлова Обнорского мон-ря. 1500 г. (ГРМ)" title="Уверение Фомы. Дионисий и мастерская. Икона из ц. Св. Троицы Павлова Обнорского мон-ря. 1500 г. (ГРМ)" class="img-responsive"/><span class='caption center-block' style='width:190px'>Уверение Фомы. Дионисий и мастерская. Икона из ц. Св. Троицы Павлова Обнорского мон-ря. 1500 г. (ГРМ)</span></span> Одно из наиболее ранних употреблений термина «А.» в значении недели, следующей за неделей (воскресеньем) Пасхи, содержится в приписываемых Патриарху К-польскому Иоанну Постнику канонических правилах (PG. 88. Col. 1913c). </p> <h3><a class="an" name="part_2"> Содержание праздника </a></h3> <div class="section_3"> <p> Древнейшие источники упоминают о дне А., связывая его, с одной стороны, с <a href="/text/Воскресением Иисуса Христа.html"style="font-style:italic;">Воскресением Иисуса Христа</a>, т. к. с IV в. он служил завершением 8-дневных пасхальных торжеств, с др. стороны - с таинством <a href="/text/Крещения.html"style="font-style:italic;">Крещения</a>, т. к. в этот день или накануне неофиты, крещенные на <a href="/text/Пасху.html"style="font-style:italic;">Пасху</a> или в Великую субботу, снимали белые крещальные ризы. С этим обычаем связано древнее лат. название дня А.- Dominica in Albis (День Господень в белых [одеждах]). Блж. <a href="/text/Августин.html"style="font-style:italic;">Августин</a> Иппонский (Ɨ 430) в слове, посвященном «октаве Пасхи» (т. е. А.), говорит: «Сегодняшней радостью завершаются пасхальные торжества, потому что сегодня переменяются одежды неофитов, но таким образом, что белизна, слагаемая с одеждой, навсегда остается в сердце» (<span style="font-style:italic;">Aug.</span> Sermo 172). </p> <p> Важнейшим основанием для объединения А. с Пасхой является читаемое в этот день (по крайней мере с IV в.) как в вост., так и в зап. обрядах Ин 20. 19-31. Это евангельское повествование связывает 2 явления Воскресшего Спасителя апостолам: в «первый день недели вечером» (ст. 19), т. е. в сам день Воскресения, когда Господь Иисус Христос показал им Свои раны, послал их на проповедь и, сообщив им дар Св. Духа, дал им власть прощать и удерживать грехи... и «после восьми дней» (ст. 26), когда Спаситель, вторично явившись ученикам, призванием к осязанию Своих ран уверил ап. <a href="/text/Фома.html"style="font-style:italic;">Фому</a> (он не видел первое явление Воскресшего Христа и отказывался верить рассказам др. апостолов), и тот немедленно исповедал свою веру в Богочеловечество Воскресшего Христа, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Истолкованию Ин 20. 19-31 посвящено «Слово на Неделю Новую», приписываемое свт. <a href="/text/Иоанну Златоусту.html"style="font-style:italic;">Иоанну Златоусту</a>, по визант. <a href="/text/Типиконам.html"style="font-style:italic;">Типиконам</a> одно из <a href="/text/уставные чтения.html"style="font-style:italic;">уставных чтений</a> праздника А. Повторное явление Господа Иисуса Христа ученикам здесь объясняется необходимостью уверения ап. Фомы, чье «неверие» (в данном случае - стремление к достоверному, подтвержденному опытом знанию) оправдывается и даже восхваляется, ибо результатом его стало исповедание ап. Фомы (см. также <a href="/text/Уверение Фомы.html"style="font-style:italic;">Уверение Фомы</a>, иконография). </p> <p> Церковь посвящает этот день также размышлению над обновлением всего творения через Воскресение Христово, о чем говорится в слове свт. <a href="/text/Григорий Богослов.html"style="font-style:italic;">Григория Богослова</a> (Ɨ 390) «На Неделю Новую», к-рое в визант. Типиконах стало одним из главных уставных чтений праздника. По мысли свт. Григория, подобно первому творению (сотворению мира), начавшемуся днем недельным (воскресным), так и новый, обновленный Воскресением Христовым мир начинается днем недельным. Этот день, 8-й по Пасхе, и празднуется как День обновления, т. к. в отличие от дня Пасхи, самого дня спасения, к-рый является «пограничным между погребением и Воскресением» (μεθόριον τῆς ταφῆς καὶ τῆς ἀναστάσεως), этот день есть день «воспоминания спасения» (τὸ τῆς σωτηρίας γενέθλιον), день «чисто нового рождения» (καθαρῶς τῆς δευτέρας γενέσεως). Содержанием же празднования для каждого, его приношением Богу должно стать внутреннее обновление: «Обновитесь, отбросьте древнего человека(?) только ради того вспоминая древнее, чтобы его избегать». Совпадающее по времени с А. обычное весеннее обновление природы поэтому приобретает новое значение как видимое проявление и свидетельство внутреннего обновления всей твари: «Царица времен года триумфально шествует в честь царицы дней и преподносит ей дары от всего, что есть у нее самого прекрасного и радостного». Величие праздника подчеркивается согласием обновления видимого и невидимого мира, к-рое предваряет будущие «новое небо и новую землю» (Откр 21. 1): «Ныне весна земная, весна духовная, весна душам, весна телам, весна видимая, весна невидимая; о, если бы мы приняли участие в ней там, прекрасно изменившись здесь, и обновленные переправились к обновленной жизни во Христе Иисусе Господе нашем!» (<span style="font-style:italic;">Greg. Nazianz</span>. Or. 44). </p> <p> В рус. разговорном языке А. часто называется «Красной горкой», т. к. это первый день после многодневных Великого поста и Пасхи, когда позволяется совершать таинство <a href="/text/Брак.html"style="font-style:italic;">Брака</a>. </p> </div><h3><a class="an" name="part_3"> Богослужение праздника в правосл. Церкви </a></h3> <div class="section_3"> <p> Праздник уверения Фомы зафиксирован уже в <a href="/text/ Апостольских постановлениях .html"style="font-style:italic;">«Апостольских постановлениях»</a> (предположительно ок. 380, Антиохия), где повествование об его установлении ведется от лица самого ап. Фомы (ἑορτὴ τιμία αὐτὴ ἡ ὀγδόη<span style="font-family: ;">, </span> ἐν ᾗ δυσπιστοῦντα ἐμὲ Θωμᾶν ἐπὶ τῇ ἀναστάσει ἐπληροφόρησεν<span style="font-family: ;"> </span> - чтимый праздник восьмого дня, в который меня, не веровавшего Фому, [верой] в воскресение исполнил). </p> <p> В древнем <a href="/text/Иерусалимское богослужение.html"style="font-style:italic;">иерусалимском богослужении</a> в день А. совершалось торжественное последование. В 40-й гл. «Паломничества» <a href="/text/Эгерии.html"style="font-style:italic;">Эгерии</a> (ок. 400) А. названа «октавой [8-м днем] Пасхи» («октава» в позднейшей лат. литургической терминологии соответствует визант. отданию). Согласно описанию Эгерии, в этот день кроме обычных богослужений (литургии и проч.) после 6-го часа (ок. 12.00) совершалась особая процессия (см. <a href="/text/Стациональное богослужение.html"style="font-style:italic;">Стациональное богослужение</a>), аналогичная процессии в 1-й день Пасхи. Ее порядок: епископ вместе с народом совершал сопровождавшееся песнопениями торжественное шествие, с остановками на Елеонской горе и на Имвомоне (место Вознесения Господня), завершавшееся в храме Воскресения, где служили вечерню, после к-рой было шествие на <a href="/text/Сион.html"style="font-style:italic;">Сион</a>, где также пелись гимны, читался евангельский рассказ о явлении Спасителя ученикам в 8-й день по Воскресении и уверении ап. Фомы; все завершалось молитвой и благословением оглашенных и верных во 2-м часу ночи (ок. 20.00). Иерусалимский лекционарий V-VI вв. (La grande Lectionaire. P. 120) содержит следующие указания о службе А.: на <a href="/text/Литургия.html"style="font-style:italic;">литургии</a> поется <a href="/text/тропарь.html"style="font-style:italic;">тропарь</a> «Славное пришествие», <a href="/text/прокимен.html"style="font-style:italic;">прокимен</a> из Пс 9, вместо чтения из ВЗ читается Деян 5. 34-42, <a href="/text/апостол.html"style="font-style:italic;">апостол</a> - 1 Ин 1. 1-7, <a href="/text/евангелие.html"style="font-style:italic;">евангелие</a> - Ин 1. 1-17 (читаемое ныне на литургии 1-го дня Пасхи); в 9-м часу (ок. 15.00) совершается вечерня, на к-рой в основном повторялся чин вечерни на Пасху (отличается пением тропаря А. «Славное пришествие» и прокимна из Пс 32) и читалось Евангелие об уверении Фомы (Ин 20. 26-31). </p> <p> В <a href="/text/Византийский обряд.html"style="font-style:italic;">визант. обряде</a> (к-польском богослужении) тема уверения Фомы в службе А. уже значительно усилена по сравнению с древним иерусалимским, где служба А. во многом повторяла пасхальную. Евангельское повествование об уверении ап. Фомы в К-польской Церкви (а впосл. и во всех правосл. Поместных Церквах) по крайней мере с VIII в. читается не вечером в день А., как в Иерусалиме в древности, а утром - на литургии. </p> <p> В соборном богослужении К-поля, отраженном в <a href="/text/Типикон Великой церкви.html"style="font-style:italic;">Типиконе Великой ц.</a> X в. (<span style="font-style:italic;">Mateos. </span>P. 108), утреня на А. совершалась такая же, как и во все воскресенья года (как и на Пасху). Типикон Великой ц. указывает на утрене в конце <a href="/text/непорочных.html"style="font-style:italic;">непорочных</a> петь пасхальный тропарь 3-го гласа «Συγκλονουμένης τῆς κτίσεως» ([Когда] творение было смущено), на 50-м псалме - тропарь А. «тяжелого» (7-го) гласа «̓Εσφραγισμένου τοῦ μνήματος» ([В то время, как] гроб был запечатан - церковнослав. «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc7xe0xefxe5xf7xe01xf2xe0xedxf3 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xee1xe1xf3/image.png"> »); на литургии - вседневные <a href="/text/АНТИФОН.html"style="font-style:italic;">антифоны</a> (при этом 2-й антифон Типикон указывает петь не с «аллилуия», а с припевом: «Спаси ны, Сыне Божий», как в самые большие праздники), прокимен из Пс 146 («Велий Господь наш»), апостол - Деян 5. 12-20, <a href="/text/АЛЛИЛУИАРИЙ.html"style="font-style:italic;">аллилуиарий</a> со стихом 94-го псалма, евангелие - Ин 20. 19-31, причастны - «Хвалите Господа с небес» (Пс 148. 1) и «Похвали, Иерусалиме, Господа» (Пс 147. 1); на вечерне в сам день праздника петь прокимен из Пс 76 («Кто Бог велий»), такой же, как вечером в 1-й день Пасхи. Прп. <a href="/text/Романом Сладкопевцем.html"style="font-style:italic;">Романом Сладкопевцем </a>(V в.) был написан кондак на Уверение Фомы (проимий «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcbxfexe1xeexefxfb1xf2xedxeexfe /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xe5xf1xedxe81xf6xe5xfe/image.png"> ») (Maas, Trypanis. P. 234), к-рый употреблялся в храмах К-поля в неделю А. </p> <p> Во всех многочисленных редакциях 2 визант. монастырских уставов - <a href="/text/Студийского.html"style="font-style:italic;">Студийского</a> и <a href="/text/Иерусалимского.html"style="font-style:italic;">Иерусалимского</a> (к-рый является ныне основным богослужебным уставом правосл. Церкви) - служба А. является праздничной. Состав службы со времен действия Студийского устава и до наст. времени весьма стабилен. Как студийскими, так и иерусалимскими Типиконами (кроме самых кратких) указываются следующие гимнографические тексты вечерни под А. и утрени А.: отпустительный тропарь «тяжелого» (т. е. 7-го) гласа «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc7xe0xefxe5xf7xe01xf2xe0xedxf3 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xee1xe1xf3/image.png"> » - как в Типиконе Великой ц.; кондак (точнее, проимий и 1-й икос) 4-го плагального (т. е. 8-го) гласа прп. Романа (проимий «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcbxfexe1xeexefxfb1xf2xedxeexfe /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xe5xf1xedxe81xf6xe5xfe/image.png"> »); написанные прп. <a href="/text/Иоанном Дамаскиным.html"style="font-style:italic;">Иоанном Дамаскиным</a> (VIII в.) самогласные <a href="/text/стихиры.html"style="font-style:italic;">стихиры</a> 1-го («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xedxe51xf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ )3xf1xecxe81xf5xfa/image.png"> », «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7g1xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x603xf7xe5xedxe8xeaxb81xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xeexe1xf0xe08xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xf8xe51xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g3xf1xe82/image.png"> », «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/Fwxecxe02, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xebxe0xe3xee1xebxe5xecxfbxe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xebxe8xe7xedxe51xf6xfa/image.png"> ») и 2-го плагального (т. е. 6-го) гласов («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7g1xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe8xf8xe51xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g3xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf5xf09xf2xe52/image.png"> ») и <a href="/text/канон.html"style="font-style:italic;">канон</a> 1-го гласа (нач. 1-го ирмоса: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxeexe81xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xebxfe1xe4xddxe5/image.png"> »; нач. 1-го тропаря: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xedxe51xf1xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe5xf1xedxe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xf3xf8xe01xecxfa/image.png"> »), не имеющие атрибуции 3 самогласные стихиры 4-го гласа (начало каждой: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/y /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe5xf1xebxe01xe2xedxe0xe3xb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf7xf3xe4xe5xf1xe52x21/image.png"> »). Часть студийских и все иерусалимские Типиконы содержат также надписанную именем «Анатолия» стихиру 4-го плагального (т. е. 8-го) гласа («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7g1xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x603xf7xe5xedxe8xeaxb81xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xeexe1xf0xe08xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe5xe4xf1xf2xe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xef7xf1xfa/image.png"> »); неатрибутированные стихиры 2-го («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexf1xf2xe01xedxddxe8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xe2xeexe51xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xe49xe8/image.png"> », «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7g1xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe5xe4xf1xf2xe01xe2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ fxe87xf1xfa/image.png"> »), 2-го плагального («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xedxe51xf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ )3xf1xecxe81xf5xfa/image.png"> »), 1-го плагального (т. е. 5-го) («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd7xeb7xe2xfdxeaxeexebxfe1xe1xf7xe5, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe5xebxddxe5/image.png"> ») и 1-го (<a href="/text/подобен.html"style="font-style:italic;">подобен</a> «Прехвальнии мученицы») гласов (3 стихиры, начало 1-й: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g5xe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe8xe7xb9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xee1xe1xe0/image.png"> »); <a href="/text/ипакои.html"style="font-style:italic;">ипакои</a> 2-го плагального гласа («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xb1xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxeexf1xf0xe5xe4/image.png"> »), <a href="/text/эксапостиларий.html"style="font-style:italic;">эксапостиларий</a> («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xccxeexe81xf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x603xe4xb81xe2xfa/image.png"> »). Все Типиконы указывают для А. такие же, как в Типиконе Великой ц., чтения на литургии; все студийские, а также ранние иерусалимские Типиконы предписывают петь на литургии вседневные антифоны, поздние иерусалимские - изобразительны антифоны. Тексты службы помещаются в <a href="/text/Триоди.html"style="font-style:italic;">Триоди</a>. </p> <p> И по студийским, и по иерусалимским Типиконам воскресная служба <a href="/text/Октоих.html"style="font-style:italic;">Октоиха</a> в день А. не поется (что является главной отличительной особенностью Господских <a href="/text/двунадесятых праздников.html"style="font-style:italic;">двунадесятых праздников</a>; тем не менее А. не причисляется к ним) и совершается служба только А., имеющая характер праздничной; вечером в неделю А. (под понедельник) совершается праздничная вечерня со <a href="/text/входом.html"style="font-style:italic;">входом</a> и великим прокимном «тяжелого» (т. е. 7-го) гласа из Пс 76 («<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcaxf2xee2 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe37xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe51xebxddxe9/image.png"> »); А. имеет продолжающееся до субботы <a href="/text/попразднство.html"style="font-style:italic;">попразднство</a>. </p> <p> Отличия студийских Типиконов от иерусалимских в уставе службы А.: 1) перенесение воскресной службы Октоиха 1-го гласа (или ее части) на понедельник (в иерусалимских она отменяется); 2) отмена, начиная с А., пасхальных песнопений (в иерусалимских они поются до отдания Пасхи), за исключением тропаря «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc2xeexf1xeaxf0xe5xf1xe51xedxddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf5xf09xf2xee1xe2xee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe81xe4xfdxe2xf8xe5/image.png"> » и <a href="/text/катавасии.html"style="font-style:italic;">катавасии</a> Пасхи; 3) отсутствие <a href="/text/всенощное бдение.html"style="font-style:italic;">всенощного бдения</a> на праздник (в иерусалимских присутствует). В южноитал. версиях Студийского устава - напр., в <a href="/text/Мессинский Типикон.html"style="font-style:italic;">Мессинском Типиконе</a> 1131 г.- две первые студийские отличительные особенности уже не отмечаются (что сближает их с позднейшими иерусалимскими): воскресная служба отменяется, а тропарь Пасхи «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd5xf09xf2xee1xf1xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexf1xeaxf0xe51xf1xe5/image.png"> » читается вместо <a href="/text/Трисвятого.html"style="font-style:italic;">Трисвятого</a> на службах суточного круга вплоть до Вознесения Господня (<span style="font-style:italic;">Arranz.</span> P. 256-258). </p> <p> В первоначальной редакции студийской службы А., зафиксированной в «Ипотипосисе прп. Феодора Студита» IX в., составленном одним из его учеников (<span style="font-style:italic;">Дмитриевский.</span> Т. 1. С. 228-229), «Диатипосисе» прп. <a href="/text/Афанасия Афонского.html"style="font-style:italic;">Афанасия Афонского</a> кон. X в. (Там же. С. 247) и <a href="/text/Студийско-Алексиевский Типикон.html"style="font-style:italic;">Студийско-Алексиевском Типиконе</a> 1034 г. (ГИМ. Син. 330, XII в. Л. 44-46 об.), воскресная служба переносится на понедельник практически полностью, что выражается в пении воскресных стихир на <a href="/text/Господи воззвах.html"style="font-style:italic;">Господи воззвах</a>, отпустительного тропаря, <a href="/text/седальнов.html"style="font-style:italic;">седальнов</a>, степенных антифонов, утреннего прокимна, <a href="/text/ Всякое дыхание .html"style="font-style:italic;">«Всякое дыхание»</a>, канона, песнопения «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd1xf27xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xe49xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe37xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe01xf8xfa/image.png"> », хвалитных и стиховных стихир утрени 1-го гласа; в чтении 1-го воскресного утреннего евангелия; стихословии <a href="/text/ Блажен муж .html"style="font-style:italic;">«Блажен муж»</a> (всей кафизмы) на вечерне и кафизмы на утрене. В связи с этим на А. поется служба только праздника с отменой всех кафизм (в т. ч. не поется и «Блажен муж») и евангелия, канон утрени начинается сразу после тропаря на <a href="/text/Бог Господь.html"style="font-style:italic;">Бог Господь</a> (Студийско-Алексиевский Типикон указывает петь «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc2xeexf1xeaxf0xe5xf1xe51xedxddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf5xf09xf2xee1xe2xee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe81xe4xe5xe2xf8xe5/image.png"> » и Пс 50, обычно предваряющие канон, после 6-й песни и кондака; «Диатипосис» отмечает, что евангелие - неизвестно какое - читается в конце утрени, и это положение противоречит 2 др. Типиконам). В Студийско-Алексиевском Типиконе (до XV в. был основным Типиконом на Руси) к воскресной службе в понедельник добавляются песнопения А. Такому порядку службы в целом соответствует <a href="/text/Орбельская Триодь.html"style="font-style:italic;">Орбельская Триодь</a> (РНБ. F. п. I. 102, 2-я пол. XIII в.), но на утрене А. перед каноном есть воскресное евангелие (Л. 223-226 - <span style="font-style:italic;">Дмитриевский.</span> Т. 3. С. 494-495). </p> <p> В более позднем к-польском студийском <a href="/text/Евергетидский Типикон.html"style="font-style:italic;">Евергетидском Типиконе</a> 1-й пол. XII в., послужившем образцом для многих других, на понедельник переносятся только часть воскресных песнопений: стихиры на Господи воззвах, стиховные стихиры вечерни, отпустительный тропарь, ипакои, канон, хвалитные и стиховные стихиры утрени, к-рые поются вместе с песнопениями А.; в сам праздник А. поются воскресные степенны антифоны, утренний прокимен, «Всякое дыхание»; читается воскресное утреннее евангелие; стихословятся обычные кафизмы (в т. ч. «Блажен муж») и полиелей; утреня оканчивается <a href="/text/великим славословием.html"style="font-style:italic;">великим славословием</a> (<span style="font-style:italic;">Дмитриевский.</span> Т. 1. С. 565-567). Сходный (но не идентичный) порядок службы содержится в одном из древнейших груз. Типиконов - Типиконе прп. Георгия II Мтацминдели (†1096), составленном преподобным в Афонском Иверском мон-ре (<span style="font-style:italic;">Кекелидзе.</span> С. 295-296). </p> <p> В Мессинском Типиконе воскресная служба отменена полностью. Кроме того, студийские Типиконы различаются рядом частных указаний: неск. отличаются наборы стихир, седальнов, уставных чтений; Евергетидский Типикон говорит о пении перед утреней паннихис и предписывает петь на утрене катавасию А., в то время как остальные Типиконы указывают катавасию Пасхи; Мессинский Типикон предписывает совершать перед утреней особый чин входа в храм, как на пасхальной утрене, но менее торжественно, петь на «И ныне» хвалитных стихир воскресную стихиру Богородице «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxf0xe5xe1xebxe0xe3xeexf1xebxeexe2xe51xedxedxe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g3xf1xe82/image.png"> » и т. д. </p> <p> В иерусалимских Типиконах под праздник А. предписывается совершать всенощное бдение, отменяется воскресное последование (за исключением утреннего воскресного евангелия), все службы начинаются с тропаря Пасхи «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd5xf09xf2xee1xf1xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexf1xeaxf0xe51xf1xe5/image.png"> ». В ранних редакциях (напр., Sinait. gr. 1096, XII в.- <span style="font-style:italic;">Дмитриевский</span>. Т. 3. С. 65) на утрене указываются непорочны, без тропарей, а на литургии - вседневные антифоны. В более поздних редакциях Иерусалимского устава, в т. ч. используемом и по сей день в РПЦ (Типикон. Т. 2. 957-963), служба А. почти идентична службам Господских двунадесятых праздников: под праздник совершаются малая вечерня и всенощное бдение (без паримий на вечерне, но с полиелеем и избранным псалмом на утрене), воскресная служба (за исключением воскресного утреннего евангелия, воскресной стихиры Богородице «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxf0xe5xe1xebxe0xe3xeexf1xebxeexe2xe51xedxedxe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g3xf1xe82/image.png"> » на хвалитех и евангельской стихиры перед 1-м часом) полностью отменяется и не переносится на понедельник, в день А. поется служба только праздника (однако катавасия и задостойник Пасхи), вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном. На трапезе в день праздника полагается «утешение велие». </p> <p> Гимнографические тексты и указания чтений праздника в используемых ныне Цветной Триоди и Типиконе те же, что и в студийских Триодях и Типиконах (с незначительными дополнениями), т. о., они восходят к V-XII вв. С XIV в. в Триодях помещается стишной синаксарь Никифора Каллиста Ксанфопула («В сей день, в неделю вторую после Пасхи, обновление празднуем Христова воскресения»). </p> <p> С недели А. (включительно) и до отдания Пасхи все службы начинаются с пасхального тропаря «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd5xf09xf2xee1xf1xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexf1xeaxf0xe51xf1xe5/image.png"> », на утренях ежедневно поется «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc2xeexf1xeaxf0xe5xf1xe51xedxddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf5xf09xf2xee1xe2xee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe81xe4xe5xe2xf8xe5/image.png"> », литургия имеет особое окончание. </p> <p> Относительно порядка службы А. поздние редакции Иерусалимского устава различаются расстановкой стихир, а также нек-рыми частными особенностями - напр., в первом печатном рус. Типиконе 1610 г. есть праздничная стихира по 50-м псалме (глас 6-й «Дверем затворенном прииде Исус»), а по принятому ныне в РПЦ Типикону поется обычная воскресная стихира; на литургии по Типикону 1610 г. кроме кондака праздника поется кондак Пасхи и кроме причастна праздника - причастен Пасхи; нек-рые Типиконы (напр., древнейший из сохранившихся Типиконов ТСЛ - РГБ. Ф. 304. (I) - 239, XV в.) указывают на А. праздничный <a href="/text/отпуст.html"style="font-style:italic;">отпуст</a> и т. д. </p> <p> По Типикону Г. Виолакиса, в наст. время являющемуся основным Типиконом в практике греч. Церквей (Τυπικόν. Σ. 375-376), на А. поется служба праздника без бдения (бдения по этому Типикону не совершаются), с чтением воскресного утреннего евангелия перед 9-й песнью канона (как и в др. воскресенья года), с отменой «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxf0xe5xe1xebxe0xe3xeexf1xebxeexe2xe51xedxedxe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ g3xf1xe82/image.png"> » и евангельской стихиры на утрене. Особенность литургии А. по этому Типикону состоит в употреблении праздничных антифонов и входного стиха Пасхи, а также задостойника праздника (ирмос 9-й песни канона «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd2xe5xe1_ /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xe2xfd1xf2xebxf3xfe /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xe2xfdxf9xf32/image.png"> »). </p> <p> Отмена или перенесение воскресного последования, великий прокимен на вечерне в день праздника и др. уставные моменты А. свидетельствуют о чрезвычайно большом значении, к-рое этот день издревле имеет в литургической жизни Церкви. </p> </div><h3><a class="an" name="part_4"> Богослужение праздника в католич. Церкви </a></h3> <div class="section_3"> <p> Лат. название А.- Dominica in Albis (Воскресенье в белых [одеждах]),- к-рому соответствуют древненем. Witte Sondach, нем. Weißer Sonntag (Белое воскресенье), связывало содержание праздника с завершением чинопоследований, относящихся к таинству Крещения. С того времени, когда крестить в подавляющем большинстве случаев стали младенцев, тема белых одежд в праздновании А. потеряла свою актуальность (так, англ. название А.- Low Sunday, букв.- Нижнее [по сравнению с Пасхой] воскресенье). В католич. Церкви с сер. XVII в. возникла традиция в день А. впервые причащать детей, отсюда возникло др. нем. название А.- Erstkommunionfeier der Kinder. </p> <p> В <a href="/text/Римский обряд.html"style="font-style:italic;">рим. обряде</a> до богослужебных реформ, начатых <a href="/text/Ватиканским II Собором.html"style="font-style:italic;">Ватиканским II Собором</a> (1962-1965), А. причислялась к разряду Dominicae majores primae classis (лат.- Великие воскресенья 1-го класса) наряду с Пасхой, Пятидесятницей и др. <a href="/text/Гимны.html"style="font-style:italic;">Гимны</a>, антифоны и <a href="/text/респонсорий.html"style="font-style:italic;">респонсории</a> А. посвящены в основном темам Воскресения Христова и уверения Фомы. Тему Крещения содержит древний гимн «Ad regias Agni dapes» (лат.- «На царской трапезе Агнца», подражание гимнам свт. Амвросия Медиоланского), а также <a href="/text/интроит.html"style="font-style:italic;">интроит</a> (входное песнопение) мессы «Quasi modo geniti infantes, rationabile, sine dolo lac concupiscite» (Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко - 1 Петр 2. 2); по первым словам интроита А. часто называют на Западе «воскресеньем Quasimodo». С т. зр. устава службы А. в рим. обряде в наст. время не отличается от др. воскресений пасхального времени. </p> </div><h3><a class="an" name="part_5"> Гимнография </a></h3> <div class="section_3"> <p> праздника тематически очень разнообразна. Наряду с главными темами - Воскресения Христова, уверения ап. Фомы, обновления - можно выделить также нек-рые сопутствующие смысловые мотивы. </p> <p> Большая часть гимнографического материала посвящена теме человеколюбия и крайнего снисхождения Божия: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xd7xeb7xe2xfdxeaxeexebxfe1xe1xf7xe5, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe51xebxddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe5xe7xefxf0xe8xeaxebxe01xe4xedxeexe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxedxee1xe6xe5xf1xf2xe2xee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf9xe5xe4xf0xee1xf2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xe2xeexe81xf5xfax3a /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x2a5xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xeexebxe3xeexf2xe5xf0xefxfd1xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ m /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ (3xf3xe4x251xe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xf3xf8xe01xe5xecxfc, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe03xef9xebxe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xb83xf1xffxe7xe01xe5xecxfc, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8xecxe5xf2xe01xfexf9xe8xf5xf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xe5xe1xe52 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxedxeexe3xeexe8xf1xefxfbxf2xf31xe5xecxfc, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xeaxe01xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexefxebxeexf2xe81xebxf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82x3b /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xeaxe01xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf0xe0xf1xefxff1xebxf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe5xe7xe3xf0xfd1xf8xedxe5/image.png"> » (славник на стиховне) - посредством сопоставления раскрывается смысл празднуемого события: всесильный Господь, Воскресший из мертвых «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xe7xe0xefxe5xf7xe01xf2xe0xedxf3 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xee1xe1xf3/image.png"> » и явившийся ученикам «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xe4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7g1xedxedxfbxecxfa/image.png"> » (отпустительный тропарь), снисходит по Своему человеколюбию к немощи нашей настолько, что допускает прикосновение к Своей плоти, столь же уничижительное для Него, как и Крестные страдания, и «неправедное убиение», и еретические измышления, ради того, чтобы человек приобрел веру в Воскресение. Господь не только снисходительно допускает прикосновения ап. Фомы, но и Сам призывает апостола получить твердое основание веры в Воскресение: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xcfxeexf7xf2xee2 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxed_ /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfd1xf0xf3xe5xf8xe8, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x2a5xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexf1xeaxf0xe5xf1xee1xf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83xe7xb9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxe51xf0xf2xe2xfbxf5xfax3b /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe8xedxe5xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xfd1xecxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf0xf31xeaxf3 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xe2xeexfe2, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xebxeexe6xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf0x251xe1xf0xe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxeexff3, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe81xe6xe4xfc/image.png"> » (6-я стихира на Господи воззвах великой вечерни). </p> <p> Множество песнопений обращено к удивительной тайне дерзкого «Фомина неверия», рождающего твердую веру самого апостола и укрепляющего веру всех христиан: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/y /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xee1xe1xf0xeexe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe5xe2xfd1xf0xddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ cxb8xecxe8xedxee2, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfd1xf0xedxfbxf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xe5xf0xe4xf6xe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxeexe7xedxe01xedxddxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe8xe2xe5xe4xe52/image.png"> » (4-я стихира на Господи воззвах великой вечерни), «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/y /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe5xf1xebxe01xe2xedxe0xe3xb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf7xf3xe4xe5xf1xe52x21 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xcdxe5xe2xfd1xf0xe8xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfd1xf0xf3 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83xe7xe2xfd1xf1xf2xedxf3xfe/image.png">  [греч. βεβαίαν - крепкую, надежную, постоянную] <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xf0xeexe4xe82/image.png"> » (1-я стихира на стиховне). </p> <p> Часть текстов напоминает о тесной связи А. с событиями дня Воскресения Христова: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xe2xe51xf0xe5xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xeaxebxfexf7x251xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x3f3xf7xe5xedxe8xeaxb81xecxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xeexe1xf0xe08888xedxedxfbxecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xf8xe51xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xedxe5xe7xe01xefxf3, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xf1xe5xf1xe81xebxfcxedxe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ (3xe87xf1xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe67xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe01xf8xfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xf2xe01xe2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxeexf1xf0xe5xe4_2 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe85xf5xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxe81xf0xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xe01xe2xfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83xf1xefxee1xebxedxe8xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xf27xe01xe3xb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xf57xe0x3a /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe6xe4xe01xf2xe8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxeexe2xe5xebxfd1xebxfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x253xf1xe82, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe8xeaxe01xeaxeexe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf0xe0xe7xebxf3xf7xe01xf2xe8xf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ (3xe5xf0xf3xf1xe0xebxe81xecxe0, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xee1xedxe4xe5xe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xb83xe1xebxe5xeaxf31xf2xf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x255xe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfbxf1xeexf2xfb2 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xe81xebxeexfe/image.png"> » (1-я стихира на Господи воззвах). </p> <p> Тема обновления творения Воскресением Христовым поэтически осмысляется в связи с ежегодным весенним возвращением к жизни и обновлением природы: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xedxe51xf1xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe5xf1xedxe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xf3xf8xe01xecxfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe7xe0xedxe52 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf5xf09xf2xee1xf1xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xee1xe1xe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x2a5xeaxeexe6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xee1xebxedxf6xe5 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexe7xf1xddxff1xe2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xf0xe8xe4xedxe51xe2xedxfbxe9, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxf0xe01xf7xedxf3xfe /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xf31xf0xfe /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xa8xf2xe3xedxe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xf0xfdxf5xe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe01xf8xe5xe3xb8/image.png"> » (тропарь 1-й песни канона утрени), «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xc4xedxe51xf1xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe5xf1xedxe02 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xebxe0xe3xeexf3xf5xe01xe5xf2xfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxee1xe2xe0xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf2xe2xe01xf0xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xebxe8xeaxf31xe5xf2xfa. /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xc4xedxe51xf1xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xe7xe8xecxe01xfexf2xf1xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xeaxebxfexf7xe82 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xe2xe5xf0xe51xe9, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xedxe5xe2xfd1xf0xddxff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ cxb8xecxfb2 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xf0xf31xe3xe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xeexefxddxfe1xf9xe0x3a /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xe49xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xe37xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xecxee1xe9/image.png"> » (2-й эксапостиларий). </p> <p> 8-й день по Воскресении Христовом, становясь первым в череде Дней Господних - воспоминаний дня спасения и обновления,- является, т. о., символом и предвосхищением буд. вечного 8-го дня: «<img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/xb1xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxe51xf0xe2xfbxe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x255xf1xf2xfc /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe4xedxe51xe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe3xe49xf1xf2xe2xe5xedxedxfbxe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xe2xfdxf2xeexedxee1xf1xedxfbxe9 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1(1xe9... /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xefxf0xe8xedxee1xf1xe8xf2xfa /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xee /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe83 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe2xfd1xeaxe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ )5xe1xf0xe0xe7xfa, /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ x2a5xeaxb8 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ )3xf1xecxe81xf6xe0 /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xf1xeexe2xe5xf0xf8xe01xff /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="//www.pravenc.ru/char/26526/ xe1xf31xe4xf3xf9xe0xe3xb8/image.png"> » (тропарь 7-й песни канона утрени). </p> <div class="reference"> Ист.: <span style="font-style:italic;">Greg. Nazianz</span>. Or. 44; <span style="font-style:italic;">Aug.</span> Sermo 172; <span style="font-style:italic;">Joan. Chrysost.</span> In nov. dom.; <span style="font-style:italic;">Joan. Jejun.</span> Poeniten.; Паломничество Эгерии; La grande Lectionaire de Jerusalem / Tarchnischvily M., ed. // CSCO. 1960. T. 188; <span style="font-style:italic;">Кекелидзе К., прот.</span> Литургические груз. памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение. Тбилиси, 1908; <span style="font-style:italic;">Maas P., Trypanis C.</span> Sancti Romani Melodi Cantica: Cantica genuina. Oxf., 1963; <span style="font-style:italic;">M</span><span style="font-style:italic;">ateos.</span> Typicon. T. 2; <span style="font-style:italic;">Дмитриевский.</span> Описание; <span style="font-style:italic;">Arranz.</span> Typicon; Око Церковное [Устав церковный]. М., 1610; Триодь Цветная. Л. 34-46 об.; Ирмологий. Т. 1. С. 180; Типикон. Т. 2. C. 957-963; Τυπικόν τῆς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης ̓Εκκλησίας / ̀ρδβλθυοτεΕκδ. Γ. Βιολάκης. ̓Αθῆναι, s. a.; Messale Romano. R., P. 254-257; Breviarium Romanum. R., 1902. P. 373-377; Missale Hispano-Mozarabicum. Toledo, 1991. P. 474-481; Missale Hispano-Mozarabicum: Liber Commicus. Toledo, 1991. P. 342-348; <span style="font-style:italic;">Férotin M.</span> Le Liber Mozarabicus Sacramentorum et les manuscrits mozarabes. R., 1995. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="reference"> Лит.: <span style="font-style:italic;">Скабалланович.</span> Толковый Типикон. С. 291-293; <span style="font-style:italic;">Карабинов И.</span> Триодь постная. М., 1910. С. 224; <span style="font-style:italic;">Мирковић Л.</span> Хеортологиjа или историjски развитак и богослужење празника православне источне цркве. Београд, 1961. С. 212-215; <span style="font-style:italic;">Lö</span><span style="font-style:italic;">wenberg B</span>. Weißer Sonntag // LTK. Bd. 10. Sp. 1012-1013; <span style="font-style:italic;">Bieritz K.-H.</span> Das Kirchen Jahr. B., 1986. S. 128-131. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="author"> <span style="font-style:italic;font-weight:bold;">А. В. Пономарев</span><span style="font-style:italic;font-weight:bold;"> </span></div></div></div> <dl class="article-page-seealso dl-horizontal"> <dt>Рубрики</dt> <dd><ul class="list-unstyled"><li><a href='/rubrics/122740.html'>Литургический (церковный) год. Эортология (Праздники). Годовые подвижные праздники</a></li><li><a href='/rubrics/122750.html'>История формирования чинопоследований и служб</a></li><li><a href='/rubrics/122764.html'>Типикон (Богослужебный устав) </a></li><li><a href='/rubrics/122794.html'>Литургика Католической Церкви</a></li><li><a href='/rubrics/170868.html'>Литургический (церковный) год. Эортология (Праздники). Господские праздники</a></li><li><a href='/rubrics/296421.html'>Гимнография Нового Завета. Сюжеты</a></li></ul></dd> <dt>Ключевые слова</dt> <dd><ul class="list-unstyled"><li><a href="/search/keywords.html?kw=521568">Типикон</a></li><li><a href="/search/keywords.html?kw=553039">Праздники Русской Православной Церкви подвижные</a></li><li><a href="/search/keywords.html?kw=613208">Литургика историческая. История формирования чинопоследований и служб</a></li><li><a href="/search/keywords.html?kw=685588">Гимнография Нового Завета</a></li><li><a href="/search/keywords.html?kw=1186595">Литургика Римско-Католической Церкви</a></li><li><a href="/search/keywords.html?kw=1324029">Антипасха, 2-я неделя (воскресенье) после Пасхи</a></li></ul></dd> <dt>См.также</dt> <dd><ul class="list-unstyled"><li><a href="/text/150067.html">ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА</a> пятница Страстной седмицы, один из главных дней церковного календаря, посвященный воспоминанию дня искупительных страданий и Крестной смерти Господа Иисуса Христа</li><li><a href="/text/150073.html">ВЕЛИКАЯ СУББОТА</a> суббота накануне Пасхи, когда Церковь вспоминает телесное погребение и сошествие Христа во ад, начиная праздновать Его тридневное Воскресение</li><li><a href="/text/155081.html">ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ</a> один из главных христ. праздников в правосл. Церкви, входящий в число двунадесятых</li><li><a href="/text/155108.html">ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ</a> Вознесение Иисуса Христа на небо - одно из главных событий Священной истории</li><li><a href="/text/182729.html">ЗАЧАТИЕ ПРАВЕДНОЙ АННОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ</a> праздник, отмечаемый правосл. Церковью 9 дек.</li><li><a href="/text/82438.html">AVE MARIA</a> самая распространенная богородичная молитва Западной Церкви</li><li><a href="/text/63488.html">АДВЕНТ</a> в западном богослужении период, предшествующий празднику Рождества Христова</li><li><a href="/text/63974.html">ACCESSUS AD ALTARE</a> название одного из моментов литургии верных</li><li><a href="/text/115824.html">АНТИФОН</a> богослужебн. песнопения</li><li><a href="/text/78018.html">БЕНЕВЕНТАНСКИЙ ОБРЯД</a> зап. богослужебная традиция</li><li><a href="/text/149135.html">БИБЛЕЙСКИЕ ПЕСНИ</a> песни Свящ. Писания, пророческие песни,неск. вошедших в богослужебную практику поэтических текстов из ВЗ, а также апокрифического и раннехрист. происхождения</li><li><a href="/text/149401.html">БЛУДНОГО СЫНА НЕДЕЛЯ</a> одна из подготовительных недель перед Великим Постом</li></ul></dd> </dl> </div> </div> </div> </div></div> <div id="footer"> <div class="container"> <p class="text-muted"><a href="https://fapmc.gov.ru/rospechat.html">Электронная версия разработана при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям</a> <br /> © 1998 - 2025 Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия».</p> <p class="text-muted"><script type="text/javascript"> var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? "https://ssl." : "https://www."); document.write(unescape("%3Cscript src='" + gaJsHost + "google-analytics.com/ga.js' type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); </script> <script type="text/javascript"> try { var pageTracker = _gat._getTracker("UA-261055-6"); pageTracker._trackPageview(); } catch(err) {}</script> <div class="footer_counter">  <script> (function (w, d, c) { (w[c] = w[c] || []).push(function() { var options = { project: 1256149, }; try { w.top100Counter = new top100(options); } catch(e) { } }); var n = d.getElementsByTagName("script")[0], s = d.createElement("script"), f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); }; s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = (d.location.protocol == "https:" ? "https:" : "http:") + "//st.top100.ru/top100/top100.js"; if (w.opera == "[object Opera]") { d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); } else { f(); } })(window, document, "_top100q"); </script> <noscript> <img src="//counter.rambler.ru/top100.cnt?pid=1256149" alt="Топ-100" /> </noscript>   <script type="text/javascript"> (function (d, w, c) { (w[c] = w[c] || []).push(function() { try { w.yaCounter810953 = new Ya.Metrika({ id:810953, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true }); } catch(e) { } }); var n = d.getElementsByTagName("script")[0], s = d.createElement("script"), f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); }; s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "//mc.yandex.ru/metrika/watch.js"; if (w.opera == "[object Opera]") { d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); } else { f(); } })(document, window, "yandex_metrika_callbacks"); </script> <noscript><div><img src="//mc.yandex.ru/watch/810953" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript> </p> </div> </div> <script src="/images/js/m.js"></script> </body> </html>