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Berry</span> </div> </a> <ul id="toc-Le_modèle_de_John_W._Berry-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Les_processus_d'acculturation_perçus_par_les_autochtones" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_processus_d'acculturation_perçus_par_les_autochtones"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.2</span> <span>Les processus d'acculturation perçus par les autochtones</span> </div> </a> <ul id="toc-Les_processus_d'acculturation_perçus_par_les_autochtones-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Les_processus_d'acculturation:_les_modèles_réciproques" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_processus_d'acculturation:_les_modèles_réciproques"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3</span> <span>Les processus d'acculturation: les modèles réciproques</span> </div> </a> <ul id="toc-Les_processus_d'acculturation:_les_modèles_réciproques-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Le_modèle_de_R._Bourhis" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_modèle_de_R._Bourhis"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3.1</span> <span>Le modèle de R. Bourhis</span> </div> </a> <ul id="toc-Le_modèle_de_R._Bourhis-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Roger_Bastide" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Roger_Bastide"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3.2</span> <span>Roger Bastide</span> </div> </a> <ul id="toc-Roger_Bastide-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Les_stratégies_identitaires_de_C._Camilleri" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_stratégies_identitaires_de_C._Camilleri"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3.3</span> <span>Les stratégies identitaires de C. Camilleri</span> </div> </a> <ul id="toc-Les_stratégies_identitaires_de_C._Camilleri-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Les_facteurs_impliqués_et_leurs_conséquences" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_facteurs_impliqués_et_leurs_conséquences"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4</span> <span>Les facteurs impliqués et leurs conséquences</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Les_facteurs_impliqués_et_leurs_conséquences-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Afficher / masquer la sous-section Les facteurs impliqués et leurs conséquences</span> </button> <ul id="toc-Les_facteurs_impliqués_et_leurs_conséquences-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Le_contexte" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_contexte"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4.1</span> <span>Le contexte</span> </div> </a> <ul id="toc-Le_contexte-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_théorie_du_contact_intergroupe" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#La_théorie_du_contact_intergroupe"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4.1.1</span> <span>La théorie du contact intergroupe</span> </div> </a> <ul id="toc-La_théorie_du_contact_intergroupe-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Les_moyens_de_communication" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Les_moyens_de_communication"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4.2</span> <span>Les moyens de communication</span> </div> </a> <ul id="toc-Les_moyens_de_communication-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Une_analyse_multifactorielle" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Une_analyse_multifactorielle"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4.3</span> <span>Une analyse multifactorielle</span> </div> </a> <ul id="toc-Une_analyse_multifactorielle-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Le_profil_psychologique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_profil_psychologique"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4.4</span> <span>Le profil psychologique</span> </div> </a> <ul id="toc-Le_profil_psychologique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Facteurs_à_l’origine_du_jugement" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Facteurs_à_l’origine_du_jugement"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>Facteurs à l’origine du jugement</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Facteurs_à_l’origine_du_jugement-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Afficher / masquer la sous-section Facteurs à l’origine du jugement</span> </button> <ul id="toc-Facteurs_à_l’origine_du_jugement-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-La_similarité_comme_attrait_et_comme_bénéfice_à_l’adaptation" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_similarité_comme_attrait_et_comme_bénéfice_à_l’adaptation"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.1</span> <span>La similarité comme attrait et comme bénéfice à l’adaptation</span> </div> </a> <ul id="toc-La_similarité_comme_attrait_et_comme_bénéfice_à_l’adaptation-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_perception_de_menaces" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_perception_de_menaces"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.2</span> <span>La perception de menaces</span> </div> </a> <ul id="toc-La_perception_de_menaces-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-La_religion" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#La_religion"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.3</span> <span>La religion</span> </div> </a> <ul id="toc-La_religion-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Discours_politique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Discours_politique"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5.4</span> <span>Discours politique</span> </div> </a> <ul id="toc-Discours_politique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Facteurs_personnels_et_situationnels" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Facteurs_personnels_et_situationnels"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>Facteurs personnels et situationnels</span> </div> </a> <ul id="toc-Facteurs_personnels_et_situationnels-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Notes_et_références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span>Notes et références</span> </div> </a> <ul id="toc-Notes_et_références-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliographie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliographie"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span>Bibliographie</span> </div> </a> <ul id="toc-Bibliographie-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Sommaire" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Basculer la table des matières" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-listBullet mw-ui-icon-wikimedia-listBullet"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">Basculer la table des matières</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Acculturation psychologique</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Cet article n’existe que dans cette langue. 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aria-label="Modifier la variante de langue" > <label id="vector-variants-dropdown-label" for="vector-variants-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" ><span class="vector-dropdown-label-text">français</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="p-variants" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-variants emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> <div id="right-navigation" class="vector-collapsible"> <nav aria-label="Affichages"> <div id="p-views" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-views" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-view" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Acculturation_psychologique"><span>Lire</span></a></li><li id="ca-ve-edit" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit" title="Modifier cette page [v]" accesskey="v"><span>Modifier</span></a></li><li id="ca-edit" class="collapsible vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit" title="Modifier le wikicode de cette page [e]" accesskey="e"><span>Modifier le code</span></a></li><li id="ca-history" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=history" title="Historique des versions de cette page [h]" accesskey="h"><span>Voir l’historique</span></a></li> </ul> </div> </div> </nav> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Outils de la page"> <div id="vector-page-tools-dropdown" class="vector-dropdown vector-page-tools-dropdown" > <input type="checkbox" id="vector-page-tools-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" 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class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.pin">déplacer vers la barre latérale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.unpin">masquer</button> </div> <div id="p-cactions" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-cactions emptyPortlet vector-has-collapsible-items" title="Plus d’options" > <div class="vector-menu-heading"> Actions </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-more-view" class="selected vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/wiki/Acculturation_psychologique"><span>Lire</span></a></li><li id="ca-more-ve-edit" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit" title="Modifier cette page [v]" accesskey="v"><span>Modifier</span></a></li><li id="ca-more-edit" class="collapsible vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit" title="Modifier le wikicode de cette page [e]" accesskey="e"><span>Modifier le code</span></a></li><li id="ca-more-history" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=history"><span>Voir l’historique</span></a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-tb" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-tb" > <div class="vector-menu-heading"> Général </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="t-whatlinkshere" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Pages_li%C3%A9es/Acculturation_psychologique" title="Liste des pages liées qui pointent sur celle-ci [j]" accesskey="j"><span>Pages liées</span></a></li><li id="t-recentchangeslinked" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Suivi_des_liens/Acculturation_psychologique" 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style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/Aide:Homonymie" title="Aide:Homonymie"><img alt="Page d’aide sur l’homonymie" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/20px-Confusion_colour.svg.png" decoding="async" width="20" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/30px-Confusion_colour.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Confusion_colour.svg/40px-Confusion_colour.svg.png 2x" data-file-width="260" data-file-height="200" /></a></span></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> <p>Ne doit pas être confondu avec <a href="/wiki/Acculturation" title="Acculturation">Acculturation</a>. </p> </div></div> <div class="bandeau-container metadata bandeau-article bandeau-niveau-modere"><figure class="mw-halign-right noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:%C3%80_recycler" title="Si ce bandeau n'est plus pertinent, retirez-le. 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Cliquez ici pour en savoir plus.</figcaption></figure><div class="bandeau-cell bandeau-icone" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><span class="noviewer" typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Circle-icons-recycle.svg" class="mw-file-description"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Circle-icons-recycle.svg/45px-Circle-icons-recycle.svg.png" decoding="async" width="45" height="45" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Circle-icons-recycle.svg/68px-Circle-icons-recycle.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b2/Circle-icons-recycle.svg/90px-Circle-icons-recycle.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> <p><strong class="bandeau-titre">Cet article sur la <a href="/wiki/Psychologie" title="Psychologie">psychologie</a> doit être <a href="/wiki/Aide:Recyclage" title="Aide:Recyclage">recyclé</a></strong> <small>(<time class="nowrap" datetime="2013-04" data-sort-value="2013-04">avril 2013</time>).</small> </p><p>Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. <span class="noprint plainlinks"><a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:EditPage/Acculturation_psychologique" title="Spécial:EditPage/Acculturation psychologique">Améliorez-le</a></span>, <a href="/wiki/Discussion:Acculturation_psychologique" title="Discussion:Acculturation psychologique">discutez des points à améliorer</a> ou précisez les sections à recycler en utilisant <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Section_%C3%A0_recycler" title="Modèle:Section à recycler">{{section à recycler}}</a>. </p> </div></div> <p>L’<b>acculturation psychologique</b> est le <a href="/wiki/Processus_(psychologie)" title="Processus (psychologie)">processus</a> d'un changement <a href="/wiki/Culture" title="Culture">culturel</a> et <a href="/wiki/Psychologie" title="Psychologie">psychologique</a> en tant que conséquence et résultat du contact entre <a href="/wiki/Sous-culture" title="Sous-culture">groupes culturels</a> et leurs <a href="/wiki/Interculturel" title="Interculturel">membres</a>. </p><p>Depuis une vingtaine d'années de plus en plus d'études s'intéressent aux stratégies d'acculturation adoptées par les immigrés ainsi que celles perçues par les populations hôtes. En effet, depuis les années 1980 l'immigration familiale est plus importante et remet en cause l'organisation des sociétés quant à l'accueil des immigrés. Les études portent sur les différents facteurs et leurs rôles dans les stratégies d'acculturation. L'objectif est de comprendre ces facteurs afin d'améliorer notamment les relations entre les groupes. Pour cela, différentes échelles de mesure ont été créées et plusieurs théories tentent d'expliquer les comportements et les avis des immigrés et des hôtes. </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Émergence_du_concept"><span id=".C3.89mergence_du_concept"></span>Émergence du concept</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=1" title="Modifier la section : Émergence du concept" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=1" title="Modifier le code source de la section : Émergence du concept"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>C’est à partir d'études concernant la domination européenne et plus précisément sur les populations colonisées ou indigènes qu’est né, parmi les anthropologues d’abord, l’intérêt pour l’acculturation. Par la suite, des sociologues et psychiatres se sont penchés sur la manière dont les immigrants (volontaires et involontaires) changeaient au fur et à mesure de leur arrivée et de leur installation dans un pays d’accueil. </p><p>En 1880, <a href="/wiki/John_Wesley_Powell" title="John Wesley Powell">Powell</a><sup id="cite_ref-Powell_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Powell-1"><span class="cite_crochet">[</span>1<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> a utilisé le terme "acculturation" pour désigner les changements psychologiques induits par l'imitation interculturelle. </p><p>La première théorie sur l'acculturation psychologique fut celle de Thomas et Znaniecki en 1918 qui s'intéressaient aux paysans polonais en Europe et en Amérique<sup id="cite_ref-Thomas,Znaniecki_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Thomas,Znaniecki-2"><span class="cite_crochet">[</span>2<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ils ont étudié les immigrés polonais à Chicago et en ont défini trois formes d'acculturation: les Bohémiens (qui correspond à l'assimilation de Berry), les Philistins (la séparation) et le type-Créatif (l'intégration). </p><p>Ensuite, en 1936,Linton et Herkovitz ont donné une définition de l'acculturation plus commune <a href="/wiki/Melville_Herskovits" title="Melville Herskovits">Melville Herskovits</a>(1895-1963)<sup id="cite_ref-Berry,_Poortinga,_Breugelmans_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry,_Poortinga,_Breugelmans-3"><span class="cite_crochet">[</span>3<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>définit l'<a href="/wiki/Acculturation" title="Acculturation">acculturation</a> comme <span class="citation">« l'ensemble des phénomènes résultant du contact direct et continu entre les groupes d'individus de cultures différentes, avec des changements subséquents dans les types de cultures originaux de l'un ou des groupes »</span>. </p><p>À cette même période, certains chercheurs, comme Stonequist (1899-1959), ont insisté sur les conséquences néfastes de l’acculturation pour les immigrés, ce qui a suscité plus d'intérêts à l'étude de ce sujet. Finalement, Graves (1967) a introduit le concept d’acculturation psychologique. Selon lui, l’individu qui est dans une situation de contact culturel sera influencé par la culture d’accueil et aussi par sa propre culture, elle-même en processus de changement. </p><p>Des études se sont focalisées ensuite sur les procédés auxquels les groupes ethnoculturels ont recours entre eux ainsi qu’aux changements qui ont lieu<sup id="cite_ref-Berry1_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry1-4"><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Grâce des observations, des études et des recherches plus approfondies sur les procédés utilisés par des groupes immigrants, des anthropologues aussi spécialisés dans la psychologie en sont venus à « l’acculturation psychologique » <sup id="cite_ref-Graves_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Graves-5"><span class="cite_crochet">[</span>5<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>Par la suite, la <a href="/wiki/Mondialisation" title="Mondialisation">mondialisation</a> n’a fait qu’accentuer les <a href="/wiki/Flux_migratoire" title="Flux migratoire">flux migratoires</a> et les contacts entre différentes populations ethnoculturelles et a suscité de plus en plus d'études concernant les processus d'acculturation. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L'acculturation_psychologique_dans_les_situations_d'immigration"><span id="L.27acculturation_psychologique_dans_les_situations_d.27immigration"></span>L'acculturation psychologique dans les situations d'immigration</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=2" title="Modifier la section : L'acculturation psychologique dans les situations d'immigration" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=2" title="Modifier le code source de la section : L'acculturation psychologique dans les situations d'immigration"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Au sein de la communauté européenne, à partir des années 1980, l’immigration de main-d’œuvre s’est transformée en immigration familiale, ce qui implique une plus grande stabilité et plus de durabilité. C’est ainsi que l’organisation des États face à l’immigration a été remise en cause avec notamment des débats concernant la conception de la citoyenneté, de l’identité nationale et du statut des immigrés<sup id="cite_ref-Bourhis_et_Leyens_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis_et_Leyens-6"><span class="cite_crochet">[</span>6<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En 1999, Sabatier propose une nouvelle définition de l’immigré « une personne qui s’est déplacée plus ou moins volontairement d’une société pour s’installer durablement dans une autre société »<sup id="cite_ref-Sabatier,Bril,Dasen,Krewer_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sabatier,Bril,Dasen,Krewer-7"><span class="cite_crochet">[</span>7<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Les raisons de leur migration peuvent être économiques, politiques ou encore familiales<sup id="cite_ref-Van_Oudenhoven_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-Van_Oudenhoven-8"><span class="cite_crochet">[</span>8<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ce phénomène d’immigration est un cas d’acculturation car deux groupes culturels entrent en contact<sup id="cite_ref-Guimond_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-Guimond-9"><span class="cite_crochet">[</span>9<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ce qui provoque des changements qui sont ici culturels et psychologiques. Il s’agit donc de phénomène d’acculturation psychologique. En général, les immigrés se trouvent face à de nouvelles pratiques culturelles et doivent s’adapter aux <a href="/wiki/Code_culturel" title="Code culturel">codes</a> du pays d’accueil. Les transformations qui découlent de cet <a href="/wiki/Interculturalisme" title="Interculturalisme">interculturalisme</a> sont appelées soit « acculturation », soit « mouvement vers une culture ». La plupart des études montrent qu'il est possible de s'adapter à une nouvelle culture tout en maintenant sa culture d'origine. </p><p>Les problèmes d’adaptation des migrants ont été longtemps considérés comme un échec de leur <a href="/wiki/Int%C3%A9gration_(sociologie)" title="Intégration (sociologie)">intégration</a> à la société d’accueil, dont ils étaient responsables<sup id="cite_ref-Glazer,Moynihan_10-0" class="reference"><a href="#cite_note-Glazer,Moynihan-10"><span class="cite_crochet">[</span>10<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. D'ailleurs, certains modèles d’acculturation n’accordent pas d’attention aux membres de la majorité d’accueil dominante, qui influencent les orientations d’acculturation des immigrants<sup id="cite_ref-Berry2_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry2-11"><span class="cite_crochet">[</span>11<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Liebkind_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-Liebkind-12"><span class="cite_crochet">[</span>12<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Van_Oudenhoven,Ward,Masgore_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-Van_Oudenhoven,Ward,Masgore-13"><span class="cite_crochet">[</span>13<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Or, la qualité d’adaptation de l’immigré serait aussi la résultante de l’<a href="/wiki/Interaction_(sciences_sociales)" class="mw-redirect" title="Interaction (sciences sociales)">interaction</a> entre les processus d’acculturation des immigrés et des membres de la société d’accueil pour la plupart des auteurs. Ainsi, Malinowski et Ortiz<sup id="cite_ref-Bourhis,Montreuil_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Montreuil-14"><span class="cite_crochet">[</span>14<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> insistent sur le fait que les acculturés et la culture d'accueil ne sont pas passifs, ces deux groupes ont une influence sur les <a href="/wiki/Pouvoir_(sociologie)" class="mw-redirect" title="Pouvoir (sociologie)">rapports de pouvoir</a> qu'il y a dans le processus d’acculturation. L'un des intérêts à ce type d'étude est de bien comprendre ces processus pour pouvoir mettre en place des programmes adaptés pour le bon fonctionnement des différents groupes. Il y a donc les processus d'acculturation adoptés par les immigrés et ceux perçus par la population hôte. Ces processus vont être expliqués ci-dessous. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Stratégies_et_modèles_d'acculturation"><span id="Strat.C3.A9gies_et_mod.C3.A8les_d.27acculturation"></span>Stratégies et modèles d'acculturation</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=3" title="Modifier la section : Stratégies et modèles d'acculturation" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=3" title="Modifier le code source de la section : Stratégies et modèles d'acculturation"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sam<sup id="cite_ref-Sam_et_Berry_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sam_et_Berry-15"><span class="cite_crochet">[</span>15<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> définit trois éléments essentiels dans le processus d’acculturation : </p> <ol><li>Le contact continu et direct des groupes qui doit se faire en même temps et sur le même lieu.</li> <li>L’influence réciproque sur lequel certains modèles d’acculturation s’appuient pour évoquer les rôles du groupe majoritaire et celui du groupe minoritaire.</li> <li>Les modifications que subissent les deux groupes de par leur contact et leur influence, cette notion permet de comprendre les changements qui se produisent ainsi que les conséquences qui s'ensuivent.</li></ol> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Les_processus_d'acculturation_adoptés_par_les_immigrés"><span id="Les_processus_d.27acculturation_adopt.C3.A9s_par_les_immigr.C3.A9s"></span>Les processus d'acculturation adoptés par les immigrés</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=4" title="Modifier la section : Les processus d'acculturation adoptés par les immigrés" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=4" title="Modifier le code source de la section : Les processus d'acculturation adoptés par les immigrés"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Le_modèle_d'identification_ethnique_de_Hutnik"><span id="Le_mod.C3.A8le_d.27identification_ethnique_de_Hutnik"></span>Le modèle d'identification ethnique de Hutnik</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=5" title="Modifier la section : Le modèle d'identification ethnique de Hutnik" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=5" title="Modifier le code source de la section : Le modèle d'identification ethnique de Hutnik"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Ses études l'ont amené à définir quatre stratégies d'<a href="/wiki/Cat%C3%A9gorisation_sociale" title="Catégorisation sociale">auto-catégorisation</a> qui sont déterminées par le niveau auquel l'individu se définit dans les limites du groupe minoritaire et du groupe majoritaire. Il en conclut quatre points: </p> <ol><li>Les individus <a href="/wiki/Int%C3%A9gration_(sociologie)" title="Intégration (sociologie)">intégrés</a> se concentrent sur les aspects des <a href="/wiki/Identit%C3%A9_(sciences_sociales)" title="Identité (sciences sociales)">identités</a> majoritaires et minoritaires,</li> <li>les assimilés se concentrent plus sur les aspects de leur identité majoritaire,</li> <li>les séparés portent de l'importance aux aspects de leur identité minoritaire,</li> <li>les <a href="/wiki/Exclusion_sociale" title="Exclusion sociale">marginaux</a> quant à eux, ne se concentrent sur aucun des deux.</li></ol> <p>Hutnik insiste sur l'importance de la distinction entre le modèle d'<a href="/wiki/Relativisme_culturel" title="Relativisme culturel">identification ethnique</a> et le modèle d'acculturation car ils sont faiblement corrélés. En effet, il différencie la stratégie d'adaptation individuelle et la stratégie d'insertion de la société d'accueil. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Le_modèle_de_John_W._Berry"><span id="Le_mod.C3.A8le_de_John_W._Berry"></span>Le modèle de John W. Berry</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=6" title="Modifier la section : Le modèle de John W. Berry" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=6" title="Modifier le code source de la section : Le modèle de John W. Berry"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Le modèle de Berry<sup id="cite_ref-Berry3_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry3-16"><span class="cite_crochet">[</span>16<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> a eu une grande <a href="/wiki/Influence_(psychologie)" title="Influence (psychologie)">influence</a> sur les études en psychologie sociale et interculturelle concernant les stratégies d'acculturation adoptées par les immigrants dans une nouvelle société. Afin d'identifier le choix de ces différentes stratégies, il distingue deux questions. D’abord, l’individu décidera de garder ou pas et de développer ou pas sa culture d’origine, et donc aussi son identité <a href="/wiki/Ethnie" title="Ethnie">ethnique</a>. Ensuite, il est question d’adopter la culture d’accueil à un certain degré, ou pas. C'est en croisant les réponses à ces deux questions que Berry a pu proposer quatre stratégies d’acculturation. </p><p>Dans ce modèle bidimensionnel d’acculturation, il met en évidence le fait que les contacts culturels intergroupes causent un double <a href="/wiki/Changement" title="Changement">changement</a> : un au niveau groupal/<a href="/wiki/Sous-culture" title="Sous-culture">culturel</a> et un au niveau individuel/<a href="/wiki/Psychologie" title="Psychologie">psychologique</a>. Le niveau culturel se définit par les caractéristiques des cultures, la nature des contacts, les interactions et les changements produits. C'est à travers ces <a href="/wiki/%C3%89change" title="Échange">mutations</a> que les modalités d’acculturation psychologique changent chez les individus. Un nouveau cadre culturel va se créer et les individus vont s'adapter aux niveaux psychologique et socioculturel. En général, c’est le groupe non dominant qui subit le plus de changements culturels car le groupe <a href="/wiki/Domination" title="Domination">dominant</a> a en général une plus grande <a href="/wiki/Influence_(psychologie)" title="Influence (psychologie)">influence</a>. Le stress acculturatif pour le groupe non dominant est une conséquence directe des processus d’acculturation et de l’adaptation dans le nouveau pays de ces immigrés. Ces derniers peuvent subir des changements à d'autres niveaux : biologique (nouvelles <a href="/wiki/Maladie" title="Maladie">maladies</a>, <a href="/wiki/M%C3%A9tis#Métissage_culturel" title="Métis">métissage</a>, nouvelle alimentation, etc.) ; physiques (<a href="/wiki/Urbanisation" title="Urbanisation">urbanisation</a>, nouveau milieu, nouvel habitat, <a href="/wiki/Pollution" title="Pollution">pollution</a>, etc.) ; <a href="/wiki/Politique" title="Politique">politiques</a> et économiques (<a href="/wiki/Emploi" title="Emploi">emplois</a>, <a href="/wiki/Salaire" title="Salaire">salaires</a>, etc.) ; culturels (langue, <a href="/wiki/Religion" title="Religion">religion</a>, <a href="/wiki/%C3%89ducation" title="Éducation">éducation</a>, etc.) ; et sociaux (nouvelles relations interindividuelles et intergroupes, etc.). Les quatre stratégies d'acculturation que développe Berry peuvent être présentées à deux niveaux. </p> <table class="wikitable"> <caption><small>Tableau des stratégies d'acculturation adoptées par les immigrés (John W. Berry):</small> </caption> <tbody><tr> <td colspan="2" rowspan="2"> </td> <th scope="col" width="75%" colspan="2">Maintien de la culture <br />d'origine </th></tr> <tr> <td>OUI</td> <td>NON </td></tr> <tr> <th scope="col" width="25%" rowspan="2">Adoption de la culture d'accueil </th> <td>OUI</td> <td>Intégration</td> <td>Assimilation </td></tr> <tr> <td>NON</td> <td>Séparation</td> <td>Marginalisation </td></tr></tbody></table> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Les_processus_d'acculturation_perçus_par_les_autochtones"><span id="Les_processus_d.27acculturation_per.C3.A7us_par_les_autochtones"></span>Les processus d'acculturation perçus par les autochtones</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=7" title="Modifier la section : Les processus d'acculturation perçus par les autochtones" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=7" title="Modifier le code source de la section : Les processus d'acculturation perçus par les autochtones"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Avec le modèle de Berry, la population hôte n'apprécie pas de la même façon chacune des stratégies, elle semble avoir des préférences pour certaines. </p><p><b>L'intégration</b> </p><p>L'intégration est l'orientation la plus appréciée par la population hôte dans la plupart des études. Elle reflète le <a href="/wiki/D%C3%A9sir" title="Désir">désir</a> de maintenir la culture d’origine tout en mettant en valeur l’adoption des éléments clefs de la culture d’accueil majoritaire. Une population hôte qui préfère l’intégration, devrait valoriser un biculturalisme stable avec le groupe d’immigrés. </p><p><b>L'assimilation</b> </p><p>L’assimilation est souvent retrouvée en deuxième choix de préférence. C’est le fait « d’abandonner » sa propre culture et d’adopter les pratiques de la culture d’accueil. </p><p><b>La séparation</b> </p><p>La séparation se caractérise par le <a href="/wiki/D%C3%A9sir" title="Désir">désir</a> de maintenir tous les aspects de la <a href="/wiki/Culture" title="Culture">culture</a> de l’immigré en rejetant la culture et les relations avec les membres de la communauté majoritaire d’accueil. En ce qui concerne la population hôte, à travers cette orientation, elle accepte que les immigrés maintiennent leur héritage culturel tant qu’ils gardent une distance avec les membres de la culture d’accueil. Ils ne veulent donc pas que les immigrés adoptent, « contaminent » ou transforment la culture d’accueil. Dans ce cas, la population hôte défavorise le <a href="/wiki/Relation_humaine" title="Relation humaine">contact</a> interculturel avec les immigrés, elle préfère qu’ils vivent séparément, enclavés dans une <a href="/wiki/Communaut%C3%A9_urbaine" title="Communauté urbaine">communauté</a>. Cette situation semble ambivalente car la société d’accueil considère l’immigré comme un <a href="/wiki/Citoyennet%C3%A9" title="Citoyenneté">citoyen</a> qui a les mêmes droits que les hôtes. </p><p>Les préférences des membres de la société d'accueil pour l’assimilation et la séparation pourraient être comprises grâce à la perspective de la <a href="/wiki/Th%C3%A9orie_du_conflit" title="Théorie du conflit">théorie du conflit</a> <sup id="cite_ref-Sherif_17-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sherif-17"><span class="cite_crochet">[</span>17<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Une certaine <a href="/wiki/Discrimination" title="Discrimination">discrimination</a> s’expliquerait par une situation de <a href="/wiki/Rapport_de_force" title="Rapport de force">conflit</a> entre différents groupes sociaux pour des <a href="/wiki/Ressource_naturelle" title="Ressource naturelle">ressources</a> limitées. Le <a href="/wiki/March%C3%A9_du_travail" title="Marché du travail">marché du travail</a> peut illustrer une telle situation de conflit. En effet, les membres de la société d’accueil peuvent avoir peur de se faire « voler » leurs <a href="/wiki/Emploi" title="Emploi">emplois</a>. Cette compétition mènerait à un conflit qui se traduirait par le choix d’une orientation telle que l’assimilation ou la séparation. Cette contrainte empêcherait les immigrés de s'intégrer et d'être embauché à la place de la population hôte. À cela peut s'ajouter la <a href="/wiki/Th%C3%A9orie_de_l%27identit%C3%A9_sociale" title="Théorie de l'identité sociale">théorie de l'identité sociale</a> de Tajfel et Turner qui s’inscrit dans la perspective de l’étude des <a href="/wiki/Rapport_de_force" title="Rapport de force">conflits</a> intergroupes. Elle postule que la seule <a href="/wiki/Cat%C3%A9gorisation" title="Catégorisation">catégorisation</a> en deux groupes distincts entraîne la <a href="/wiki/Discrimination" title="Discrimination">discrimination</a> à l’encontre de l’<a href="/wiki/Outgroup" class="mw-redirect" title="Outgroup">exogroupe</a> dans le but de différencier son <a href="/wiki/Groupe_social" title="Groupe social">groupe</a>. L’<a href="/wiki/Enjeu" title="Enjeu">enjeu</a> de la <a href="/wiki/Diff%C3%A9renciation_sociale" title="Différenciation sociale">différenciation</a> est d'atteindre une identité collective positive qui résulterait d’une <a href="/wiki/Comparaison_(rh%C3%A9torique)" title="Comparaison (rhétorique)">comparaison</a> intergroupe favorable à l’<a href="/wiki/Ingroup" class="mw-redirect" title="Ingroup">endogroupe</a>. </p><p><b>La marginalisation</b> </p><p>La marginalisation signifie que l’immigré ne maintient pas sa culture d’origine et n’incorpore pas les droits culturels et sociaux des membres de la société d’accueil. Les membres de la société d’accueil qui préfèrent la marginalisation, voudraient que l’<a href="/wiki/Immigration" title="Immigration">immigration</a> cesse et dans certains cas, ils souhaiteraient que certaines catégories d’immigrés soient renvoyées dans leur pays d’origine. </p><p>L’IAS (Immigrant Acculturation Scale) a été utilisée pour évaluer les orientations d’acculturation des immigrés <a href="/wiki/Portugais" title="Portugais">portugais</a>, <a href="/wiki/Cor%C3%A9ens" title="Coréens">coréens</a> et <a href="/wiki/Hongrois" title="Hongrois">hongrois</a> au <a href="/wiki/Canada" title="Canada">Canada</a><sup id="cite_ref-Berry,_Kim,_Power,_Young,_Bujaki_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry,_Kim,_Power,_Young,_Bujaki-18"><span class="cite_crochet">[</span>18<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Les résultats montrent que la population hôte préfère d’abord l’intégration, ensuite l’assimilation, puis la séparation et en dernier la marginalisation. Ce qui équivaut aux résultats qu’ont trouvés Fleras et Elliot en 1992 pour d’autres sociétés pluralistes comme le <a href="/wiki/Canada" title="Canada">Canada</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Les_processus_d'acculturation:_les_modèles_réciproques"><span id="Les_processus_d.27acculturation:_les_mod.C3.A8les_r.C3.A9ciproques"></span>Les processus d'acculturation: les modèles réciproques</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=8" title="Modifier la section : Les processus d'acculturation: les modèles réciproques" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=8" title="Modifier le code source de la section : Les processus d'acculturation: les modèles réciproques"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Le_modèle_de_R._Bourhis"><span id="Le_mod.C3.A8le_de_R._Bourhis"></span>Le modèle de R. Bourhis</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=9" title="Modifier la section : Le modèle de R. Bourhis" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=9" title="Modifier le code source de la section : Le modèle de R. Bourhis"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Bourhis reprend les stratégies de Berry. En ce qui concerne ses études sur le biculturalisme, il en a déduit que sur le long terme, cette situation devrait contribuer à un pluralisme culturel « as an enduring feature of the host society »<sup id="cite_ref-Bourhis,Montreuil_14-1" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Montreuil-14"><span class="cite_crochet">[</span>14<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Dans cette étude, Bourhis a tenté d’expliquer cette préférence pour l’intégration. Selon lui, plus les membres de la société d’accueil veulent se rapprocher des immigrés, plus ils se sentent à l’aise avec eux et moins ils se sentent gênés par leur présence. Les sujets avaient aussi moins tendance à avoir des pensées ethnocentriques ou <a href="/wiki/Autorit%C3%A9" title="Autorité">autoritaires</a> à leur égard. Ils considèrent que les immigrés devraient être libres de garder leur héritage culturel ou d’adopter la culture de la société d’accueil. </p><p>Son Modèle d’Acculturation Interactif<sup id="cite_ref-Bourhis,Montreuil,Barrette,Montaruli_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Montreuil,Barrette,Montaruli-19"><span class="cite_crochet">[</span>19<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> présente des processus d’acculturation réciproques. Ce modèle a trois composantes : </p> <ol><li>les orientations d’acculturation des immigrants dans la société d’accueil,</li> <li>les orientations d’acculturation de la population d’accueil envers les immigrants,</li> <li>les relations personnelles et intergroupes comme produit des combinaisons entre les orientations d’acculturation des immigrants et celles de la communauté d’accueil.</li></ol> <p>Le M.A.I met avant le fait que l’orientation d’acculturation choisie par les membres de la majorité hôte dominante, peut influencer l’orientation adoptée par les immigrés. La combinaison des orientations d’acculturation menées par le groupe hôte et le groupe d’immigrés devrait conduire à des relations différentes entre les deux groupes. Le MAI permet de mieux comprendre les orientations d’acculturation. L’un des <a href="/wiki/Objectif_(but)" class="mw-redirect" title="Objectif (but)">objectifs</a> de ces études est de proposer par la suite des programmes d'intervention pour améliorer les <a href="/wiki/Relations" title="Relations">relations</a> entre les membres des communautés immigrantes et ceux des communautés d'accueil<sup id="cite_ref-Bourhis,Barrette,El-Geledi,Schmidt_20-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Barrette,El-Geledi,Schmidt-20"><span class="cite_crochet">[</span>20<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>Selon Bourhis<sup id="cite_ref-Kosic,Manetti,_Sam_21-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kosic,Manetti,_Sam-21"><span class="cite_crochet">[</span>21<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, les relations intergroupes entre les populations hôtes et les immigrés peuvent être de trois types: </p> <ol><li>soit les deux groupes adoptent la même stratégie d’acculturation et, dans ce cas, la relation sera considérée comme harmonieuse,</li> <li>soit cette dernière sera conflictuelle car les deux populations choisissent une orientation opposée l’une à l’autre,</li> <li>soit la relation sera <a href="/wiki/Probl%C3%A9matique" title="Problématique">problématique</a> car les deux orientations se correspondent à un certain degré.</li></ol> <p>De nombreuses études montrent que l’intégration est la plus adaptative car elle mène au bien être des individus des deux côtés. </p><p>Dans le MAI, l’individualisme est une cinquième orientation d’acculturation qui s'ajoutent à celles de Berry. L'individualisme implique que les membres de la société d’accueil se définissent eux et les autres comme des individus en tant que tel plutôt que comme membres d'un groupe catégorisé comme un groupe d’immigrés ou un groupe majoritaire de la société d’accueil. Bourhis s’attarde donc ici sur les caractéristiques personnelles et considère que le succès de l’acculturation d’un individu se base en partie dans le maintien de sa culture d‘origine et dans son adaptation à la société d’accueil. Les individualistes vont donc interagir avec les immigrés de la même manière qu’avec les autres. </p> <blockquote><div> <p>« Le migrant n’abandonne pas ses identités une fois à l’étranger, mais il les conserve, les confronte aux autres et les (re)travaille, tout en leur apportant de nouvelles dimensions. En bref, il se redéfinit et cherche des supports identitaires chez ses collègues de travail, ses compagnons ou ses amis. » </p> </div></blockquote><p style="margin: -0.7em 0 0.3em 6em">— Faire l’Amitié interculturelle : Perseverare Diabolicum ? Scalabrini, G.B. (janvier-février 2005). Psychosociologie du Vécu Migratoire. Migrations Société. Revue Bimestrielle. Centre d’information et d’études sur les migrations internationales (CIEMI). Vol. 17, N°97, p.79-91, <cite>Dervin,F.(2005)</cite></p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Roger_Bastide">Roger Bastide</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=10" title="Modifier la section : Roger Bastide" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=10" title="Modifier le code source de la section : Roger Bastide"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/Roger_Bastide" title="Roger Bastide">Roger Bastide</a> (1898-1974) est un socio-anthropologue français qui a beaucoup influencé les travaux sur l'acculturation, notamment ceux de Camilleri<sup id="cite_ref-Gurvitch_22-0" class="reference"><a href="#cite_note-Gurvitch-22"><span class="cite_crochet">[</span>22<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, le fait culturel et le fait social ne sont pas dissociables. Il utilise plus volontiers les termes d’interpénétration ou d’entrecroisement des cultures car l’acculturation est réciproque et souvent pas symétrique. Il insiste sur l’importance d’étudier chacune des deux cultures qui donnent et reçoivent à la fois. Il soumet trois critères fondamentaux : </p> <ol><li>le caractère général ou politique : qui repose sur la présence ou l'absence de <a href="/wiki/Manipulation_mentale" title="Manipulation mentale">manipulation</a> des réalités sociales. Avec trois exemples de situations : une acculturation spontanée, naturelle ou <a href="/wiki/Libre_arbitre" title="Libre arbitre">libre</a>, une acculturation organisée ou forcée au <a href="/wiki/B%C3%A9n%C3%A9fice" title="Bénéfice">bénéfice</a> principal d'un groupe et enfin une acculturation planifiée qui vise le long terme.</li> <li>le caractère culturel formé par l'<a href="/wiki/Homog%C3%A9n%C3%A9it%C3%A9_(soci%C3%A9t%C3%A9)" class="mw-redirect" title="Homogénéité (société)">homogénéité</a> ou l'hétérogénéité des cultures en présence. L'écart différentiel entre les cultures est particulièrement important.</li> <li>le caractère social ou l'acculturation diffère selon qu'il s'agisse d'une société close ou ouverte.</li></ol> <p>Pour analyser ces critères, il étudie le <a href="/wiki/R%C3%B4le_social" title="Rôle social">rôle</a> des facteurs non-culturels comme le facteur <a href="/wiki/D%C3%A9mographie" title="Démographie">démographique</a> (fécondité…) ; <a href="/wiki/%C3%89cologie" title="Écologie">écologique</a> (milieu socio-économique…) ; <a href="/wiki/Ethnie" title="Ethnie">ethnique</a> (type de relation, de structure…). Il considère aussi que les cultures sont en perpétuelle <a href="/wiki/Changement" title="Changement">transformation</a> et renouvellement qui varient avec deux niveaux d’acculturation: celle matérielle (<a href="/wiki/Conscience" title="Conscience">conscient</a>) et celle formelle (<a href="/wiki/Inconscient" title="Inconscient">inconscient</a>). </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Les_stratégies_identitaires_de_C._Camilleri"><span id="Les_strat.C3.A9gies_identitaires_de_C._Camilleri"></span>Les stratégies identitaires de C. Camilleri</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=11" title="Modifier la section : Les stratégies identitaires de C. Camilleri" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=11" title="Modifier le code source de la section : Les stratégies identitaires de C. Camilleri"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Ce point est en effet important dans les études sur l'acculturation. Lorsqu'un individu doit s'adapter à une culture différente de la sienne, il développe des stratégies identitaires<sup id="cite_ref-Camilleri,Dasen,_Ogay_23-0" class="reference"><a href="#cite_note-Camilleri,Dasen,_Ogay-23"><span class="cite_crochet">[</span>23<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>, l'auteur<sup id="cite_ref-Camilleri_24-0" class="reference"><a href="#cite_note-Camilleri-24"><span class="cite_crochet">[</span>24<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>les définit comme le "Résultat de l'élaboration individuelle et collective des acteurs qui expriment dans leur mouvance des ajustements opérés, au jour le jour, en fonction de la variation des situations et des enjeux qu'elles suscitent – c'est-à-dire des finalités exprimées par les <a href="/wiki/Acteur" title="Acteur">acteurs</a> – et des ressources de ceux-ci". </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Les_facteurs_impliqués_et_leurs_conséquences"><span id="Les_facteurs_impliqu.C3.A9s_et_leurs_cons.C3.A9quences"></span>Les facteurs impliqués et leurs conséquences</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=12" title="Modifier la section : Les facteurs impliqués et leurs conséquences" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=12" title="Modifier le code source de la section : Les facteurs impliqués et leurs conséquences"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Le_contexte">Le contexte</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=13" title="Modifier la section : Le contexte" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=13" title="Modifier le code source de la section : Le contexte"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Il est très important d’étudier le contexte d’acculturation pour comprendre les <a href="/wiki/%C3%89change" title="Échange">mutations</a> qui découlent de contacts entre deux ou plusieurs cultures. En connaissant le contexte du pays d’origine à l’époque de l’immigration, on comprendra mieux les motivations des migrants. C’est pour cela qu’il est aussi nécessaire de savoir si la migration est volontaire ou pas. Les causes d’une migration peuvent être multiples. Les migrants évaluent le rapport entre les <a href="/wiki/Co%C3%BBt" title="Coût">coûts</a> et les <a href="/wiki/B%C3%A9n%C3%A9fice" title="Bénéfice">bénéfices</a> à quitter leur pays et à arriver dans un autre, et pas n’importe lequel. Le pays d’accueil a une politique d’immigration particulière qui doit convenir aux nouveaux arrivants. Certains modes d’acculturation peuvent être inhibés ou favorisés selon l’orientation de la politique du pays d’accueil. Le rôle de cette dernière est donc majeur. La <a href="/wiki/Diversit%C3%A9_culturelle" title="Diversité culturelle">diversité culturelle</a> n’est pas seulement reconnue comme une caractéristique <a href="/wiki/D%C3%A9mographie" title="Démographie">démographique</a> de la société mais elle est aussi évaluée par les <a href="/wiki/Citoyennet%C3%A9" title="Citoyenneté">citoyenneté</a> comme important pour le fonctionnement de la société dans son intégralité<sup id="cite_ref-Berry,Kalin_25-0" class="reference"><a href="#cite_note-Berry,Kalin-25"><span class="cite_crochet">[</span>25<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="La_théorie_du_contact_intergroupe"><span id="La_th.C3.A9orie_du_contact_intergroupe"></span>La théorie du contact intergroupe</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=14" title="Modifier la section : La théorie du contact intergroupe" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=14" title="Modifier le code source de la section : La théorie du contact intergroupe"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>En 1954, Allport<sup id="cite_ref-Allport_26-0" class="reference"><a href="#cite_note-Allport-26"><span class="cite_crochet">[</span>26<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> mettait en avant quatre conditions au contact intergroupe : </p> <ol><li>l'égalité des groupes ;</li> <li>l'égalité des buts communs ;</li> <li>une coopération intergroupe ;</li> <li>le support des autorités.</li></ol> <p>Pettigrew développe cette conception en décrivant un processus par lequel ce contact provoquera des changements de comportement dans les deux groupes. Il proposera ainsi la <a href="/w/index.php?title=Th%C3%A9orie_du_contact_intergroupe&action=edit&redlink=1" class="new" title="Théorie du contact intergroupe (page inexistante)">théorie du contact intergroupe</a><sup id="cite_ref-Pettigrew_27-0" class="reference"><a href="#cite_note-Pettigrew-27"><span class="cite_crochet">[</span>27<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. D'après cette théorie, la connaissance d’un individu passe aussi par la connaissance de son groupe. Pettigrew reprend aussi Allport concernant le rôle important de la société dans la formation initiale des relations entre les groupes, puisque ces relations se retrouvent dans les institutions. Les normes sociales vont ensuite donner forme au type de contact. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Les_moyens_de_communication">Les moyens de communication</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=15" title="Modifier la section : Les moyens de communication" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=15" title="Modifier le code source de la section : Les moyens de communication"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Depuis un siècle, les moyens de communication ont changé et leurs influences sont d’autant plus importantes aujourd’hui Elles peuvent favoriser ou défavoriser les processus d'acculturation. Les moyens virtuels tels que le téléphone ou internet augmentent les contacts entre les groupes et permettent aussi de rester en contact avec la culture, le pays et le groupe d’origine<sup id="cite_ref-Heine,Licata_28-0" class="reference"><a href="#cite_note-Heine,Licata-28"><span class="cite_crochet">[</span>28<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>L'adoption d'une stratégie d'acculturation est aussi le fruit d’interactions d’autres facteurs comme la communication interculturelle entre les deux groupes, les attitudes interethniques, les <a href="/wiki/St%C3%A9r%C3%A9otype" title="Stéréotype">stéréotypes</a>, le stress acculturatif, et la <a href="/wiki/Discrimination" title="Discrimination">discrimination</a> entre eux dans des domaines comme la famille, l’emploi, la scolarité, la police et la <a href="/wiki/Justice" title="Justice">justice</a><sup id="cite_ref-Bourhis,Montreuil_14-2" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Montreuil-14"><span class="cite_crochet">[</span>14<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Une_analyse_multifactorielle">Une analyse multifactorielle</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=16" title="Modifier la section : Une analyse multifactorielle" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=16" title="Modifier le code source de la section : Une analyse multifactorielle"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Nous n’oublions pas qu’il existe des facteurs à prendre en compte avant l’acculturation, tels que l’âge (plus le processus commence tôt, moins il connaît de difficultés dans ses mutations), le sexe, l’éducation, le statut, le projet migratoire, la distance culturelle, ou encore la <a href="/wiki/Personnalit%C3%A9" title="Personnalité">personnalité</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Le_profil_psychologique">Le profil psychologique</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=17" title="Modifier la section : Le profil psychologique" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=17" title="Modifier le code source de la section : Le profil psychologique"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Afin d’enrichir l’<a href="/wiki/Analyse_(philosophie)" title="Analyse (philosophie)">analyse</a> des orientations d’acculturation, certains chercheurs étudient les profils psychologiques. En voici quelques exemples: les types d’identification multiple des individus, le sentiment d’appartenance national (ethnique, civique), l’<a href="/wiki/Ethnocentrisme" title="Ethnocentrisme">ethnocentrisme</a>, l’orientation de dominance sociale, l’affiliation politique de droite ou de gauche, le sentiment de menace identitaire, les réseaux de contacts ethnolinguistiques ou encore la <a href="/wiki/Perception" class="mw-redirect" title="Perception">perception</a> que les immigrants sont victimes de discrimination<sup id="cite_ref-Bourhis,Barette_et_Moriconi_29-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,Barette_et_Moriconi-29"><span class="cite_crochet">[</span>29<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Bourhis,_Barrette,_El-Geledi,_Schmidt_30-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis,_Barrette,_El-Geledi,_Schmidt-30"><span class="cite_crochet">[</span>30<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Dans ces études nous retrouvons aussi la concordance ou discordance entre les orientations d’acculturations des immigrants et celles des communautés d’accueil<sup id="cite_ref-Barrette,_Bourhis,_Personnaz,_Personnaz_31-0" class="reference"><a href="#cite_note-Barrette,_Bourhis,_Personnaz,_Personnaz-31"><span class="cite_crochet">[</span>31<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Facteurs_à_l’origine_du_jugement"><span id="Facteurs_.C3.A0_l.E2.80.99origine_du_jugement"></span>Facteurs à l’origine du jugement</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=18" title="Modifier la section : Facteurs à l’origine du jugement" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=18" title="Modifier le code source de la section : Facteurs à l’origine du jugement"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Les origines des jugements qu'ont les membres des sociétés européennes sur les immigrés semblent aussi intéresser les chercheurs. Car ce jugement se traduit par la perception qu’ont les européens de la capacité d’intégration de l’immigré dans sa globalité. Cette perception se fait notamment à partir d’affichages identitaires, considérés comme des indicateurs de <a href="/wiki/Intentionnalit%C3%A9" title="Intentionnalité">volonté</a> d’intégration et de l’appartenance religieuse de l’immigré. En effet, il semblerait que c’est à partir de cette dernière, qu’un européen évaluera son degré de similarité-attraction avec l’immigré. Ceci à différents niveaux : perception de la menace (stéréotypes) ; religieux ; valeurs (civiques, laïques, égalité homme-femme, etc.) ; et à partir de discours politiques et des politiques de migration du pays d’accueil. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_similarité_comme_attrait_et_comme_bénéfice_à_l’adaptation"><span id="La_similarit.C3.A9_comme_attrait_et_comme_b.C3.A9n.C3.A9fice_.C3.A0_l.E2.80.99adaptation"></span>La similarité comme attrait et comme bénéfice à l’adaptation</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=19" title="Modifier la section : La similarité comme attrait et comme bénéfice à l’adaptation" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=19" title="Modifier le code source de la section : La similarité comme attrait et comme bénéfice à l’adaptation"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Bourhis et al. (2008)<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite_crochet">[</span>32<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ont mené une étude avec des québécois francophones. Les résultats de l’échelle d’acculturation de la communauté d’accueil (EACA) montrent que les sujets favorisent la stratégie d'intégration des immigrés français qui sont « valorisés » qu’envers les immigrés <a href="/wiki/Arabes" title="Arabes">arabes</a> <a href="/wiki/Islam" title="Islam">musulmans</a> qui sont « dévalorisés ». Il s’avère aussi que les <a href="/wiki/Qu%C3%A9b%C3%A9cois_(peuple)" title="Québécois (peuple)">Québécois</a> <a href="/wiki/Fran%C3%A7ais" title="Français">français</a> s’identifient plus à l’appartenance <a href="/wiki/Nation" title="Nation">nationale</a> civique et <a href="/wiki/Ethnie" title="Ethnie">ethnique</a>, qu’ils ont un plus faible sentiment d’appartenance nationale canadienne. Les <a href="/wiki/Canadiens_anglophones" class="mw-redirect" title="Canadiens anglophones">canadiens anglophones</a> ont plus peur des immigrés <a href="/wiki/Francophonie" title="Francophonie">francophones</a> que des autres car ils ont peur que la langue française prenne plus de place par exemple et ils ne semblent pas apprécier les idéaux francophones. </p><p>Le fait que les immigrés arabes musulmans aient ici le statut de « dévalorisé » peut être expliqué avec le modèle de menace intergroupe de Stephan et Stephan (2000)<sup id="cite_ref-Stephan,Stephan,Renfro,Esses,Martin_33-0" class="reference"><a href="#cite_note-Stephan,Stephan,Renfro,Esses,Martin-33"><span class="cite_crochet">[</span>33<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En effet, depuis l’attentat du <time class="nowrap" datetime="09-11" data-sort-value="09-11">11 septembre</time>, ils souffrent de <a href="/wiki/Pr%C3%A9jug%C3%A9" title="Préjugé">préjugés</a> <sup id="cite_ref-Antonius_34-0" class="reference"><a href="#cite_note-Antonius-34"><span class="cite_crochet">[</span>34<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Helly_35-0" class="reference"><a href="#cite_note-Helly-35"><span class="cite_crochet">[</span>35<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Leur présence peut être vue comme une menace symbolique en ce qui concerne la laïcité dans les institutions publiques de la majorité québécoise francophone. </p><p>Des chercheurs <sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite_crochet">[</span>36<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> ont mené une étude à ce sujet. Leur première hypothèse était que les membres d’une communauté d’accueil qui se sentent moins en <a href="/wiki/S%C3%A9curit%C3%A9" title="Sécurité">sécurité</a> aux niveaux linguistique, culturel et politique, se sentiraient aussi moins en sécurité lorsqu’il s’agit d’accueillir des immigrés dans leurs orientations d’acculturation. En parallèle à d’autres études, les auteurs s’attendent aussi à ce que les membres du <a href="/wiki/Qu%C3%A9bec" title="Québec">Québec</a> et de <a href="/wiki/Belgique" title="Belgique">Belgique</a> soient moins enclins dans leurs orientations d’acculturation envers les immigrés « dévalorisés » qu’envers les immigrés « valorisés ». </p><p>Ici, les auteurs distinguent les immigrés dévalorisés des immigrés valorisés à partir des stéréotypes que la société d’accueil donne à partir de leur origine nationale. Prenons un exemple concret. Au Québec, des immigrés de France peuvent être considérés comme « valorisés » par les Québécois francophones car ils considèreront qu’ils parlent la même langue et qu'ils sont de la même couleur de peau<sup id="cite_ref-Montreuil_et_Bourhis_37-0" class="reference"><a href="#cite_note-Montreuil_et_Bourhis-37"><span class="cite_crochet">[</span>37<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ceci dans le cas où ces mêmes Québécois francophones doivent aussi évaluer des immigrés de Haïti, qu’ils considèreront comme « dévalorisés » car même s’ils parlent la même langue, ils ont une couleur de peau différente. En parallèle avec le MAI, cette dernière étude a été réalisée grâce au r-HCAS. Avec ce test, des chercheurs ont conclu que des orientations d’acculturation comme l’intégration (et l’individualisme) étaient préférées pour des immigrés « valorisés » alors que la séparation est plutôt attribuée aux immigrés « dévalorisés »<sup id="cite_ref-Bourhis_et_Dayan_38-0" class="reference"><a href="#cite_note-Bourhis_et_Dayan-38"><span class="cite_crochet">[</span>38<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Berry1_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Berry1-4"><span class="cite_crochet">[</span>4<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Berry2_11-1" class="reference"><a href="#cite_note-Berry2-11"><span class="cite_crochet">[</span>11<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Berry3_16-1" class="reference"><a href="#cite_note-Berry3-16"><span class="cite_crochet">[</span>16<span class="cite_crochet">]</span></a></sup><sup class="reference cite_virgule">,</sup><sup id="cite_ref-Montreuil_et_Bourhis_37-1" class="reference"><a href="#cite_note-Montreuil_et_Bourhis-37"><span class="cite_crochet">[</span>37<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_perception_de_menaces">La perception de menaces</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=20" title="Modifier la section : La perception de menaces" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=20" title="Modifier le code source de la section : La perception de menaces"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Piontlowski <i>et al.</i> (2000), sur le comportement des hôtes allemands avec les immigrés italiens et polonais<sup id="cite_ref-Piontkowskia,Floracka,Hoelkera,ObdrzaÂ_lekb_39-0" class="reference"><a href="#cite_note-Piontkowskia,Floracka,Hoelkera,ObdrzaÂ_lekb-39"><span class="cite_crochet">[</span>39<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> démontrent que le sentiment de menace augmente avec la différence de perception d'une stratégie d'acculturation. </p><p>D’autres résultats de cette même étude montrent que plus les sujets optent pour l’individualisme, l’intégrationisme et l’intégrationisme de transformation, moins ils adhèrent à l’<a href="/wiki/Id%C3%A9ologie" title="Idéologie">idéologie</a> de dominance sociale, moins ils se sentent menacés par la présence des immigrants, plus ils sont favorables à l’immigration au Québec. Ce sont les stratégies d’acculturation du MAI de Bourhis qui ont été décrits précédemment. </p><p>En général, les études sur les processus d’acculturation des membres de la communauté d’accueil tendent à considérer cette société dominante comme homogène sur les plans culturel et linguistique. Or, le fait de recevoir d’autres cultures mène à une coexistence de communautés d’accueil subnationales et transforme souvent la société en une société multiethnique<sup id="cite_ref-Fishman_40-0" class="reference"><a href="#cite_note-Fishman-40"><span class="cite_crochet">[</span>40<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>Les pays d’accueil sont souvent dotés d’une majorité dominante avec des communautés subnationales <a href="/wiki/Indig%C3%A8nes" title="Indigènes">indigènes</a> dont les différences linguistiques, culturelles ou religieuses s’avèrent être la source de tensions intergroupes qui existaient bien avant l’arrivée des immigrés<sup id="cite_ref-Mc_Andrew_et_Proulx_41-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mc_Andrew_et_Proulx-41"><span class="cite_crochet">[</span>41<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>Les catégories de membres de communauté d’accueil dont la classe sociale et d’éducation sont les moins privilégiés auraient plus de contacts compétitifs avec les nouveaux arrivants immigrés aux niveaux de l’emploi et seraient moins enclins à l’accueil d'exogroupes dans leurs orientations d’acculturation. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_religion">La religion</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=21" title="Modifier la section : La religion" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=21" title="Modifier le code source de la section : La religion"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Une étude sur le référent religieux<sup id="cite_ref-Saroglou,_Mathijsen_42-0" class="reference"><a href="#cite_note-Saroglou,_Mathijsen-42"><span class="cite_crochet">[</span>42<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> montre qu'une motivation extrinsèque de la religion ou une basse religiosité sont des facteurs qui favoriseraient l’intégration dans la nouvelle société. Aussi, la religion interviendrait dans le maintien des pratiques traditionnelles des immigrés<sup id="cite_ref-Saroglou,_Delpierre,Dernelle_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-Saroglou,_Delpierre,Dernelle-43"><span class="cite_crochet">[</span>43<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Ce phénomène apparaît aussi dans le cas des immigrés <a href="/wiki/Turcs_(peuple)" title="Turcs (peuple)">turcs</a> de Belgique<sup id="cite_ref-Manço_et_Manço_44-0" class="reference"><a href="#cite_note-Manço_et_Manço-44"><span class="cite_crochet">[</span>44<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p>Il y a un <a href="/wiki/Int%C3%A9r%C3%AAt_g%C3%A9n%C3%A9ral" title="Intérêt général">intérêt</a> <a href="/wiki/Universel_(m%C3%A9taphysique)" class="mw-redirect" title="Universel (métaphysique)">universel</a> à savoir s’il existe un facteur commun qui influence l’attitude des humains envers l’immigration et des diversités dans le contexte national. De plus, le nombre d’anti-musulmans se serait beaucoup accru en <a href="/wiki/Australie" title="Australie">Australie</a> depuis les <a href="/wiki/Attentats_du_11_septembre_2001" title="Attentats du 11 septembre 2001">attentats du 11 septembre 2001</a> et depuis les <a href="/wiki/Attentat" title="Attentat">attentats</a> à <a href="/wiki/Bali" title="Bali">Bali</a><sup id="cite_ref-Dandy,_Pe-Pua_45-0" class="reference"><a href="#cite_note-Dandy,_Pe-Pua-45"><span class="cite_crochet">[</span>45<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. La présence religieuse de l’<a href="/wiki/Islam" title="Islam">Islam</a> en Europe semble devenir un sujet important dans les <a href="/w/index.php?title=D%C3%A9bats_publics&action=edit&redlink=1" class="new" title="Débats publics (page inexistante)">débats publics</a>. </p><p>Allievi<sup id="cite_ref-Allievi_46-0" class="reference"><a href="#cite_note-Allievi-46"><span class="cite_crochet">[</span>46<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> a fait une étude en <a href="/wiki/Italie" title="Italie">Italie</a> sur la <a href="/wiki/Visibilit%C3%A9" title="Visibilité">visibilité</a> religieuse de l’Islam et les réactions culturelles et religieuses. Il conclut son discours avec espoir. Selon lui, le conflit culturel n’a pas seulement des conséquences négatives. Il imposerait une communication entre les acteurs sociaux qui, en « situation normale » ne communiqueraient pas ou pas suffisamment. L’auteur donne l’exemple du port du <a href="/wiki/Voile_(v%C3%AAtement)" title="Voile (vêtement)">voile</a> à l’école en France, qui a débouché sur de nombreux débats et discussions pour trouver une solution. Le changement d’une religion majoritaire à une religion minoritaire est un facteur important pour comprendre la construction d’une nouvelle identité ethnique et religieuse d’un immigré. Ammermann donne un exemple <sup id="cite_ref-Duderija_47-0" class="reference"><a href="#cite_note-Duderija-47"><span class="cite_crochet">[</span>47<span class="cite_crochet">]</span></a></sup> « les circonstances et les attentes dans une nouvelle culture, déforment inévitablement les croyances et les pratiques qui ont été importées du pays d’origine ». Il explique ceci entre autres par le fait que dans la situation majoritaire, la communauté religieuse et l’État ont une relation complémentaire, alors qu’ils s’opposent dans la situation minoritaire<sup id="cite_ref-William_48-0" class="reference"><a href="#cite_note-William-48"><span class="cite_crochet">[</span>48<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Selon certaines études, les immigrés seraient encore plus religieux que lorsqu’ils étaient chez eux car la religion est l’une des marques identitaire les plus importantes qui permet de préserver la connaissance de soi et la <a href="/wiki/Coh%C3%A9sion_sociale" title="Cohésion sociale">cohésion de groupe</a>. </p><p>Pour des raisons économiques, politiques ou sociales, le nombre de communautés d’immigrés, de diverses religions, s’est accru ces quarante dernières années, surtout depuis vingt ans<sup id="cite_ref-Duderija_47-1" class="reference"><a href="#cite_note-Duderija-47"><span class="cite_crochet">[</span>47<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. Le nombre de musulmans en Occident aurait augmenté ces trois dernières décennies. La relation entre l’État et la religion est considérée dans ces études comme importante pour comprendre comment s’organise une religion comme l’Islam. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Discours_politique">Discours politique</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=22" title="Modifier la section : Discours politique" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=22" title="Modifier le code source de la section : Discours politique"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Les <a href="/wiki/Repr%C3%A9sentation" title="Représentation">représentations</a> des étrangers et les comportements envers eux feraient partie d’un système complexe de <a href="/wiki/Valeur_(personnelle_et_culturelle)" class="mw-redirect" title="Valeur (personnelle et culturelle)">valeurs</a> et de significations qui constituent ce que l’on appelle l’identité nationale<sup id="cite_ref-Duchesne_49-0" class="reference"><a href="#cite_note-Duchesne-49"><span class="cite_crochet">[</span>49<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. En ce qui concerne un pays comme la France, les différentes conceptions de la <a href="/wiki/Citoyennet%C3%A9" title="Citoyenneté">citoyenneté</a> provoqueraient des comportements différents envers les immigrés. Les discours publics et les <a href="/wiki/Loi" title="Loi">lois</a> du citoyen sont des indicateurs importants de la capacité qu’a un pays en particulier pour intégrer les migrants. La manière dont le système imbrique les valeurs de cohésion et les valeurs d’inclusions est un paramètre important pour les systèmes <a href="/wiki/D%C3%A9mocratie" title="Démocratie">démocratiques</a> comme la Belgique et la France. Les études concernant le <a href="/wiki/Multiculturalisme" title="Multiculturalisme">multiculturalisme</a> indiqueraient que les membres du groupe majoritaire n’ont généralement pas de sentiments positifs à l’égard des immigrés<sup id="cite_ref-Arends-Toth,_Van_De_Vijver_50-0" class="reference"><a href="#cite_note-Arends-Toth,_Van_De_Vijver-50"><span class="cite_crochet">[</span>50<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Facteurs_personnels_et_situationnels">Facteurs personnels et situationnels</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=23" title="Modifier la section : Facteurs personnels et situationnels" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=23" title="Modifier le code source de la section : Facteurs personnels et situationnels"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><b>L'éducation</b> </p><p>Une meilleure éducation est liée à moins de <a href="/wiki/Stress" title="Stress">stress</a><sup id="cite_ref-Jayasuriya,_SangJayasuriya,Fielding_51-0" class="reference"><a href="#cite_note-Jayasuriya,_SangJayasuriya,Fielding-51"><span class="cite_crochet">[</span>51<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p><b>La position sociale</b> </p><p>Quelle que soit la position sociale de l'immigré, il subit en général une perte de <a href="/wiki/Statut_social" title="Statut social">statut</a> de par la dévaluation de son niveau socio-professionnel et une plus faible <a href="/wiki/Mobilit%C3%A9_sociale" title="Mobilité sociale">mobilité sociale</a><sup id="cite_ref-Aycan_et_Berry_52-0" class="reference"><a href="#cite_note-Aycan_et_Berry-52"><span class="cite_crochet">[</span>52<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p><b>La personnalité</b> </p><p><a href="/wiki/Introversion_et_extraversion" title="Introversion et extraversion">L'introversion et l'extraversion</a> sont des exemples de facteurs de <a href="/wiki/Risque" title="Risque">risques</a> ou de <a href="/wiki/Protection_sociale" title="Protection sociale">protection</a> dans une situation d'acculturation<sup id="cite_ref-Ward_et_Kennedy_53-0" class="reference"><a href="#cite_note-Ward_et_Kennedy-53"><span class="cite_crochet">[</span>53<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p><p><b>La durée de l'acculturation</b> </p><p>Il y a eu plusieurs études qui ont montré l'importance de ce facteur. Plus un individu réside longtemps, meilleure est son adaptation<sup id="cite_ref-Hurh_et_Kim_54-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hurh_et_Kim-54"><span class="cite_crochet">[</span>54<span class="cite_crochet">]</span></a></sup>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références"><span id="Notes_et_r.C3.A9f.C3.A9rences"></span>Notes et références</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&veaction=edit&section=24" title="Modifier la section : Notes et références" class="mw-editsection-visualeditor"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Acculturation_psychologique&action=edit&section=24" title="Modifier le code source de la section : Notes et références"><span>modifier le code</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="references-small decimal" style="column-width:36em; column-count:2;"><ol class="references"> <li id="cite_note-Powell-1"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-Powell_1-0">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Powell1880"><span class="ouvrage" id="J.W._Powell1880"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="/wiki/John_Wesley_Powell" title="John Wesley Powell">J.W. <span class="nom_auteur">Powell</span></a>, <cite class="italique" lang="en">Introduction to the study of indians languages</cite>, Washington DC:US Government Printing Office, <time>1880</time>, <abbr class="abbr" title="deuxième">2<sup>e</sup></abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Introduction+to+the+study+of+indians+languages&rft.pub=Washington+DC%3AUS+Government+Printing+Office&rft.edition=2&rft.aulast=Powell&rft.aufirst=J.W.&rft.date=1880&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AAcculturation+psychologique"></span></span></span></span> </li> <li id="cite_note-Thomas,Znaniecki-2"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-Thomas,Znaniecki_2-0">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="ThomasZnaniecki1918"><span class="ouvrage" id="W.I_ThomasF_Znaniecki1918"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> W.I <span class="nom_auteur">Thomas</span> et F <span class="nom_auteur">Znaniecki</span>, <cite class="italique" lang="en">The Polish peasant in Europe and in America : monograph of an immigrant group</cite>, Cambridge university Press Chicago: University of Chicago Press, <time>1918</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Polish+peasant+in+Europe+and+in+America&rft.pub=Cambridge+university+Press+Chicago%3A+University+of+Chicago+Press&rft.stitle=monograph+of+an+immigrant+group&rft.aulast=Thomas&rft.aufirst=W.I&rft.au=Znaniecki%2C+F&rft.date=1918&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AAcculturation+psychologique"></span></span></span></span> </li> <li id="cite_note-Berry,_Poortinga,_Breugelmans-3"><span class="mw-cite-backlink noprint"><a href="#cite_ref-Berry,_Poortinga,_Breugelmans_3-0">↑</a> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="BerryPoortingaBreugelmans2011"><span class="ouvrage" id="J.W_BerryY.H_PoortingaS.M._Breugelmans2011"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> J.W <span class="nom_auteur">Berry</span>, Y.H <span class="nom_auteur">Poortinga</span> et S.M. <span class="nom_auteur">Breugelmans</span>, <cite class="italique" lang="en">Cross cultural psychology : Research and application</cite>, Cambridge university Press, <time>2011</time>, <abbr class="abbr" title="cinquième">5<sup>e</sup></abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Cross+cultural+psychology&rft.pub=Cambridge+university+Press&rft.edition=5&rft.stitle=Research+and+application&rft.aulast=Berry&rft.aufirst=J.W&rft.au=Poortinga%2C+Y.H&rft.au=Breugelmans%2C+S.M.&rft.date=2011&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AAcculturation+psychologique"></span></span></span></span> </li> <li id="cite_note-Berry1-4"><span class="mw-cite-backlink noprint">↑ <sup><a href="#cite_ref-Berry1_4-0">a</a> et <a href="#cite_ref-Berry1_4-1">b</a></sup> </span><span class="reference-text"><span class="ouvrage" id="Berry2002"><span class="ouvrage" id="J.W_Berry2002"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> J.W <span class="nom_auteur">Berry</span>, <cite class="italique" lang="en">Conceptual Approaches to Acculturation</cite>, Acculturation, ed. G. Marin, P. Balls-Organista, and K. Chung. 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