ислам - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>ислам - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="ИСЛАМ (по-арабски буквально: `покорность`, `предание себя [воле Божьей]`), монотеистическая религия, возвещенная арабам Мухаммадом и ставшая мировой религией в результате арабских завоеваний. Исповедуется в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Юго-Восточной Азии; последователи ислама составляют религиозное меньшинство в Индии, Китае и балканских странах. Значительное число мусульман проживает в республиках, образовавшихся на азиатских территориях бывшего Советского Союза"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="ислам"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="ИСЛАМ (по-арабски буквально: `покорность`, `предание себя [воле Божьей]`), монотеистическая религия, возвещенная арабам Мухаммадом и ставшая мировой религией в результате арабских завоеваний. Исповедуется в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Юго-Восточной Азии; последователи ислама составляют религиозное меньшинство в Индии, Китае и балканских странах. Значительное число мусульман проживает в республиках, образовавшихся на азиатских территориях бывшего Советского Союза"> <meta property="og:title" content="ислам"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-294ab7e31fedd131f6f7550aef87701d.js?1731950349" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11797/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/15279/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11854/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p11854" class="page-11854 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11854/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="Иудаизм и другие религии – Иудаизм" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/"> Иудаизм и другие религии </a> </li> <li class="active"> <a title="ислам" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11854/"> ислам </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p11854" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class="active"> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> <ul> <li class=""> <a title="Общие сведения" href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/"> Общие сведения </a> </li> <li class=""> <a title="Заповеди и предписания" href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/"> Заповеди и предписания </a> </li> <li class=""> <a title="Еврейское религиозное право" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/"> Еврейское религиозное право </a> </li> <li class=""> <a title="Культ" href="https://eleven.co.il/judaism/cult/"> Культ </a> </li> <li class=""> <a title="Теология" href="https://eleven.co.il/judaism/theology/"> Теология </a> </li> <li class=""> <a title="Мистика. Каббала. Магия" href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/"> Мистика. Каббала. Магия </a> </li> <li class=""> <a title="Литургия. Молитвенники" href="https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/"> Литургия. Молитвенники </a> </li> <li class=""> <a title="Обряды и обычаи" href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/"> Обряды и обычаи </a> </li> <li class=""> <a title="Суббота и праздники" href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/"> Суббота и праздники </a> </li> <li class=""> <a title="Семья. Жизненный цикл" href="https://eleven.co.il/judaism/family-life-cycle/"> Семья. Жизненный цикл </a> </li> <li class=""> <a title="Кашрут" href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/"> Кашрут </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная этика" href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/"> Религиозная этика </a> </li> <li class=""> <a title="Религиозная община. Синагога" href="https://eleven.co.il/judaism/community-synagogue/"> Религиозная община. Синагога </a> </li> <li class=""> <a title="Традиционное воспитание и образование" href="https://eleven.co.il/judaism/traditional-education/"> Традиционное воспитание и образование </a> </li> <li class=""> <a title="Раввинистические авторитеты" href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/"> Раввинистические авторитеты </a> </li> <li class="active"> <a title="Иудаизм и другие религии" href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/"> Иудаизм и другие религии </a> </li> </ul> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c11854" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>ислам</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">ИСЛА́М</DFN> (по-арабски буквально: `покорность`, `предание себя [воле Божьей]`), монотеистическая религия, возвещенная арабам <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/12877/">Мухаммадом</a> и ставшая мировой (то есть не связанной с каким-либо определенным народом) религией в результате арабских завоеваний.</p> <p>Исповедуется в странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Юго-Восточной Азии; последователи ислама (мусульмане) составляют религиозное меньшинство в Индии, Китае и балканских странах. Значительное число мусульман проживает в республиках, образовавшихся на азиатских территориях бывшего Советского Союза. К началу 21 в. значительные мусульманские меньшинства сложились (в результате миграций) в странах Европы и Америки.</p> <p>Ислам возник в первой половине 7 в. н. э. в торговых городах Хиджаза (Западная Аравия) Мекке и <a href="https://eleven.co.il/diaspora/communities/12680/">Медине</a>. Священной книгой ислама является <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/12187/">Коран</a> — канонизированное собрание откровений пророка Мухаммада. Ислам — самая молодая из так называемых авраамических (восходящих к <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11877/">иудаизму</a>) религий. Он сохраняет явные следы влияния как иудаизма, так и христианства, а также некоторые следы влияния других развитых религий. Влияние иудаизма на ислам в особенности проявляется в области догматики и, в меньшей степени, культа.</p> <p>Основные положения ислама: вера в единого, всемогущего, милосердного Бога (Аллаха) и в Мухаммада как его пророка, вера в Божье предопределение, в загробную жизнь, в воскресение мертвых и в воздаяние за добрые и злые дела в раю и в аду. Главные обряды и обычаи: пятикратные ежедневные молитвы (по-арабски <em class="TRN">салат</em>, по-персидски <em class="TRN">намаз</em>) и омовения, пост в месяц рамадан, паломничество в Мекку (<em class="TRN">хадж</em>), обязательная благотворительность (<em class="TRN">закат</em>).</p> <p>Мусульманам вменяется в обязанность распространение своей религии посредством меча, священная война против неверных (<em class="TRN">джи<em class='hl'>х</em>ад</em>), ибо ислам должен стать достоянием всего человечества, всемирной религией. После своей победы в Аравии ислам чрезвычайно быстро распространился в странах Азии и Африки; в течение ста лет он стал господствующей религией на Ближнем Востоке, в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11843/">Иране</a>, Средней Азии, Северной Африке и проник в Европу (Испания).</p> <p>Проповедь Мухаммада основывалась на его убеждении в близости страшного суда и глубокой вере в единого Бога. Взгляды пророка сформировались под влиянием непосредственных контактов с представителями двух старших монотеистических религий и, прежде всего, с евреями <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10261/">Аравийского полуострова</a>. Мухаммад вначале не считал себя основателем новой религии, он претендовал лишь на восстановление древней религии <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10045/">Авраама</a> (Ибра<em class='hl'>х</em>има) и связывал свое учение со священными книгами евреев и христиан, о содержании которых он имел, однако, неполное и подчас искаженное представление.</p> <p>Основное положение ислама о едином Боге, сотворившем мир и управляющем людскими судьбами, об Аллахе Милостивом и Справедливом, несомненно, воспринято Мухаммадом от евреев. Библейские персонажи играют важную роль в Коране; Авраам рассматривается как основатель <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/12830/">монотеизма</a> и одновременно основатель Ка‘бы («Черного камня») — древнего святилища в Мекке, почитание которого восходит к доисламским временам. Себя Мухаммад рассматривал как продолжателя миссии живших до него великих пророков, оставивших людям боговдохновенные книги. К числу этих пророков он относил <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10077/">Адама</a>, <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/13006/">Ноя</a>, <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/12813/">Моисея</a>, <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11356/">Давида</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/first-temple-captivity/13893/">Соломона</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11776/">Иисуса</a>.</p> <p>Вообще пророчество играет в исламе значительно большую роль, чем в христианстве. Многие библейские персонажи именуются в Коране пророками, хотя в <a href="https://eleven.co.il/bible/general-information/10621/">Библии</a> они не носят этого имени. Мухаммад выступает в исламе как последний из пророков, «печать пророков». Представление о том, что пророчество в позднейшее время прекратилось, заимствовано Мухаммадом из иудаизма (Иома 9б). Подобно иудаизму и в противоположность христианству ислам подчеркивает совершенную трансцендентность Бога и отрицает боговоплощение. От иудаизма заимствовано также представление о том, что Бог открывается людям не только непосредственно или через пророков, но и при посредстве книги (<em class="TRN">китаб</em>).</p> <p>Первоначально Мухаммад ставил Тору выше Корана, и лишь позднее он пришел к выводу о равноценности обеих книг или даже превосходстве Корана над Торой, которая, по его мнению, в своем нынешнем виде не соответствует книге, дарованной Моисею, но является результатом позднейшей фальсификации.</p> <p>Ухудшение отношения Мухаммада к иудаизму связано с крушением его надежд на то, что богатые и влиятельные евреи Медины признают его посланцем Божьим, пришествие которого обещано в Писании. С этими надеждами связывался ряд введенных Мухаммадом заимствований из еврейского ритуала: обращение в сторону Иерусалима во время молитвы (<em class="TRN">кибла</em>), пост в десятый день первого лунного месяца (<em class="TRN">ашура</em>), запрет употребления в пищу свинины, введенный наряду со специфическим для ислама запретом употребления вина. Обычай <a href="https://eleven.co.il/judaism/commandments-and-precepts/13031/">обрезания</a>, издавна практиковавшийся арабами, не носит в исламе того исключительно религиозного значения, которое придается ему иудаизмом.</p> <p>Ввиду упорной оппозиции евреев его проповеди, Мухаммад ввел ритуальные новшества, подчеркивающие отличие ислама от иудаизма. Он предписал обращаться во время молитвы в сторону Мекки (Коран, сура 2:136–139), перенес пост на месяц рамадан, отменил большую часть еврейских пищевых запретов (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/kashrut/12037/">кашрут</a>), сохранив лишь запрет на употребление свинины, крови, падали и мяса, предназначенного в жертву языческим богам, а также упрощенную процедуру ритуального убоя.</p> <p>Он отменил обязательный субботний отдых, мотивируя это тем, что Бог не нуждался в отдыхе после сотворения мира (сура 50:37), и объявил пятницу днем молитвенного собрания, не связанным, однако, с запрещением работать. Эти отличия мусульманского ритуала от еврейского являются в то же время свидетельством связи ислама с еврейской религией.</p> <p>Наряду с еврейским религиозным законодательством, на священную книгу ислама оказал большое влияние аггадический материал <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/midrash/12756/">мидрашей</a>. Для понимания многих частностей в изложении Мухаммадом библейских рассказов необходимо знакомство с <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/10065/">Аггадой</a>. Пророк уделяет особое внимание библейским героям, судьба которых представляется ему сходной с его собственной (Ной, Лот, Моисей). Особой любовью Мухаммада пользуется Авраам (Ибра<em class='hl'>х</em>им) — отец <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11855/">Исмаила</a>, легендарного родоначальника арабов, — первый, кто отвратился от идолопоклонства и признал истинного Бога.</p> <p>Жизнь Авраама рисуется в Коране в соответствии с аггадическим преданием (Быт. Р. 38:13), слегка видоизмененным и приближенным к обстоятельствам жизни Мухаммада (см. суры 6:74–82; 21:52–69; 22:43; 39:15–23; 37:81–95; 43:25–285, и т. д.), причем неясно, кто из сыновей Авраама — <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11848/">Исаак</a> или Исмаил, — должен был быть принесен в жертву (см. <a href="https://eleven.co.il/bible/pentateuch/10112/">акеда</a>). Аггадические мотивы обнаруживаются в повествовании Корана о жизни Моисея, в рассказах о <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/first-temple-captivity/13893/">Соломоне</a> и его власти над миром духов (см. суры 21:81–82; 34:11–12; 38:35–39), в подробном описании приключений пророка <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11804/">Ионы</a> (Юнис).</p> <p>Относясь с глубочайшим уважением к личности и учению Иисуса, Мухаммад, тем не менее, не считает его сыном Божьим и подчеркивает в позднейших сурах, что Всемилосердный (<em class="TRN">рахман</em>) не имеет детей, но «у Него есть достойные почитания слуги» (см. сура 21:26–30).</p> <p>К священным местам ислама относятся легендарные гробницы библейских патриархов (см. <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/12667/">Махпела пещера</a>), а также Храмовая гора в Иерусалиме, откуда, по преданию, Мухаммад вознесся на небо.</p> <p>Фундаментальное сходство ислама с иудаизмом проявляется в свойственном обоим неразрывном переплетении религии и закона. С самого начала ислам представлял собой синтез религии, политических норм и права, синтез, в котором религии принадлежала ведущая роль. Подобно иудаизму после разрушения Храма, ислам в принципе не знает иерархии священников; роль профессиональных законоведов-теологов (факихов) в исламе подобна роли <a href="https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/13394/">раввинов</a> в иудаизме.</p> <p>Некоторую параллель христианским священникам можно усмотреть в той роли, которая приписывается в шиизме имамам (см. ниже). Унифицированная система религиозного образования, использование арабского языка как общего для всего мусульманского мира языка культа, права и науки, всеобъемлющая зависимость общественных и культурных форм от религиозных предписаний сделали ислам основой своеобразной цивилизации, которая объединяет различные народы, исповедующие эту религию.</p> <p>Подобно иудаизму, ислам возник на основе письменного закона (Коран), развитого и дополненного позднее в системе устного закона, представленного, в первую очередь, священным преданием (сунна), которое состоит из множества канонизированных сообщений (хадисов) о высказываниях и действиях основателя ислама и его сподвижников. Наряду с Кораном и сунной, в мусульманском религиозном праве (шариат) используется в качестве основ заключение по аналогии (<em class="TRN">кияс</em>) и установленное практикой согласие верующих (<em class="TRN">иджма</em>).</p> <p>Право самостоятельного суждения по вопросам религиозного закона, основанного на ревностном изучении его источников (<em class="TRN">джтихад</em>), признавалось лишь за учеными первых поколений. В ортодоксальном течении ислама (суннизм) возобладало мнение о неоспоримости суждений ранних авторитетов; в другом его течении (шиизм) право интерпретации религиозного закона предоставляется потомку Мухаммада — имаму — и от его имени — богословам-муджтахидам.</p> <p>Многие еврейские поучения, афоризмы, этические предписания перешли в хадисы; вся литература хадисов так же, как и легенды о пророках, отражает знакомство с <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-law/11019/">Галахой</a> и Аггадой, как они изложены в талмудической и мидрашистской литературе. Фундаментальное сходство между иудаизмом и исламом не всегда является отражением прямого влияния одного на другой, но часто объясняется тем, что сходная религиозно-правовая структура обеих религий предопределила подобные пути их развития в последующие столетия.</p> <p>Одним из каналов, по которому осуществлялось влияние еврейской традиции на ислам, была так называемая литература <em class="TRN">исраилият</em>. К ней относятся: 1) рассказы, заимствованные из Библии, Талмуда и Мидраша, используемые арабскими историками, толкователями Корана и авторами легенд о пророках для объяснения слов Мухаммада в тех случаях, когда их смысл неясен или противоречит Библии; 2) описания жизни и деятельности мусульманских мистиков, а также благочестивых людей, относимых традицией ислама к <em class="TRN">бану Исра‘ил</em> (`народу Израиля`).</p> <p>Результатом отказа евреев признать миссию Мухаммада явились враждебные высказывания в Коране в адрес евреев (сура 5:15–16, 65–69 и другие). В качестве одного из главных антиеврейских мотивов в Коране обычно цитируется сура 2:58, где говорится о тех, кого Божий гнев покарал унижениями и нищетой за то, что они не верили Божьим знамениям и убивали безвинных пророков, были мятежны и непокорны. Эти слова, вырванные из контекста, использовались на протяжении веков для антиеврейской полемики; им придавалось вечное, неисторическое значение.</p> <p>Недоброжелательное отношение к евреям нашло еще более резкое выражение в старых хадисах. Под влиянием столь авторитетных для них высказываний многие мусульмане прониклись фанатической ненавистью к евреям. Эта ненависть отразилась в легенде, запечатленной в памятниках старинной мусульманской письменности и повествующей о том, как в последний день мира правоверные будут сражаться с евреями. Тогда камни будут говорить: «За мной скрывается еврей! О, мусульманин, порази его!»</p> <p>Упрочение ислама и распространение его за пределы Аравии сопровождалось смягчением отношения к евреям. Уже Мухаммад провозгласил терпимость по отношению к «народам Писания» (<em class="TRN">а<em class='hl'>х</em>л ал-китаб</em>) — евреям и христианам. Евреи не рассматривались как неверные, против которых следует вести священную войну, но, вместе с христианами и другими представителями монотеистических религий, как «подопечные», «находящиеся под покровительством» (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11628/">зимми</a>). Им предоставлялась свобода исповедания своей религии при условии уплаты ими особой подушной подати (<em class="TRN">джизья</em>); сбор этого налога часто сопровождался унизительными церемониями.</p> <p>С именем одного из виднейших сподвижников Мухаммада, халифа в 634–644 гг. <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/history-until-1948/13068/">Омара ибн ал-Хаттаба</a>, во времена которого арабами были завоеваны обширные территории в Азии и Африке и заложены основы государственной организации арабов в завоеванных странах, связывается введенное значительно позднее ограничительное законодательство о евреях и христианах (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/early-middle-ages/13069/">Омаровы законы</a>). Евреям во вновь завоеванных странах было запрещено строить синагоги, они были устранены от занятия общественных должностей; были введены специальные отличия в одежде для евреев и христиан и т. п. В основном отношение Омара к многочисленным евреям завоеванных областей было довольно мягким.</p> <p>Ограничительные законы в странах ислама далеко не всегда применялись во всей строгости. В целом ислам относился к религиям, основанным на Писании, более или менее терпимо (особенно по сравнению с христианством в средние века). Суровые гонения на иноверцев бывали сравнительно редко и лишь в некоторых мусульманских странах (например, в 12 в. при династии Альмохадов в Северной Африке и Испании). Гораздо меньшей терпимостью, чем мусульмане-сунниты, отличались фанатики-шииты.</p> <p>Отдельные случаи перехода евреев в ислам имели место уже в начальный период проповеднической деятельности Мухаммада; распространение ислама сопровождалось массовым обращением в него евреев <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11842/">Ирака</a> и Эрец-Исраэль. Помимо насилия, переходу евреев в ислам способствовала близость новой религии к иудаизму. Впоследствии насильственное обращение евреев в ислам практиковалось лишь сектами, порвавшими с суннизмом (см. выше).</p> <p>В 1008–20 гг. многие евреи <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11539/">Египта</a> и <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/13826/">Сирии</a> были вынуждены формально принять ислам под угрозой изгнания из страны фатимидским халифом Хакимом; они продолжали, однако, тайно совершать обряды еврейской религии и в 1020 г. получили разрешение халифа вернуться к своей вере. Последовательную политику насильственной исламизации евреев проводили Альмохады (см. выше). Попытка насильственного обращения в ислам евреев <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11893/">Йемена</a>, предпринятая династией Зейдитов, была ликвидирована с завоеванием страны войсками египетского султана (12 в.).</p> <p>Крушение саббатианского движения в 17 в. привело к возникновению еврейско-мусульманской секты <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11400/">дёнме</a>. Массовому насильственному обращению в ислам подверглись в 1839 г. евреи <a href="https://eleven.co.il/diaspora/communities/12748/">Мешхеда</a> в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11843/">Иране</a>. Несколько жертв <a href="https://eleven.co.il/diaspora/judeophobia-anti-semitism/12241/">кровавого навета</a> в Дамаске (см. <a href="https://eleven.co.il/diaspora/judeophobia-anti-semitism/11362/">Дамасское дело</a>) были вынуждены перейти в ислам под угрозой смертной казни. В Йемене в 19–20 вв. известны случаи похищения сирот-евреев с целью их обращения в ислам.</p> <p>Некоторые выходцы из еврейских семей, обращенных в ислам, сыграли видную роль в развитии мусульманской теологии: Абдалла<em class='hl'>х</em> Ибн Салам (умер в 630 г.), Ка‘б ал-Ахбар (умер в промежутке между 652 г. и 655 г.), Ва<em class='hl'>х</em>б Ибн Мунабби<em class='hl'>х</em> (родился в 656 г. — умер в промежутке между 732 г. и 738 г.) — один из создателей хадиса, Абдалла<em class='hl'>х</em> Ибн Саба (7 в.) — один из создателей шиизма, философ-вольнодумец Ибн ар-Раванди (827?–864), Ибн Баджа (Авемпас; 1070?–1139) — один из крупнейших представителей аристотелизма и рационализма в арабской философии.</p> <p>В средневековой мусульманской литературе евреи изображались как фальсификаторы Священного Писания, вероломные предатели и коварные преступники. В книге сирийского автора 13 в. ал-Джаубари, полной ненависти к евреям, обличаются преступления еврейских врачей, убивающих своих пациентов. Великий арабский историк 14 в. Ибн Халдун видит признаки Божьего гнева и кары в рассеянии евреев по всему миру, в их отчуждении от остального человечества, в позоре и унижении, которые выпадают на их долю. Средневековые мусульманские авторы уподобляют евреев дьяволу из-за присущего им высокомерия. Евреи изображаются мятежным народом, врагами мирового порядка.</p> <p>Подобные взгляды высказываются с еще большей решительностью в наши дни в арабской пропаганде. Образ еврея — заклятого врага мусульман — превратился в демонический стереотип еврея, врага человечества. Уже в мусульманской литературе 19 в. появляется тема кровавого навета. На формирование отрицательного стереотипа еврея в мусульманской литературе оказал несомненное влияние христианский <a href="https://eleven.co.il/diaspora/judeophobia-anti-semitism/10243/">антисемитизм</a>, проводниками которого часто были арабы-христиане.</p> <p>С конца 19 в. евреи постепенно становятся одним из главных объектов вражды мусульман, что связано с тем, что заселение евреями Эрец-Исраэль, а позднее — создание Государства Израиль выглядели в их глазах вызовом и угрозой всему миру ислама.</p> <p>В 30–40-х гг. 20 в. антисемитская пропаганда фашистских держав нашла в мире ислама благодатную почву: на арабском языке вышло несколько изданий книги <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/11203/">Гитлера</a> «Майн кампф», арабская пропаганда широко использовала старую антисемитскую фальшивку <a href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/government-society-jews/13337/">«Протоколы сионских мудрецов»</a>. Долгий конфликт арабов с Израилем способствовал превращению демонизированного образа еврея в неотъемлемую часть идеологии «исламизма» и в неарабском мире, например, идеологии сторонников Хомейни в Иране.</p> <p>На конференции ведущих мусульманских теологов в Каирской академии исламоведения ал-Аз<em class='hl'>х</em>ар (1968) евреи были представлены врагами Аллаха и всего человечества; утверждалось, что в самой природе евреев заложены пороки, вызывающие к ним ненависть у всех народов, среди которых они живут; евреи изображались сбродом, лишенным каких-либо признаков нации, а Израиль — воплощением самых низких черт евреев. Теологи, принявшие участие в конференции, призывали к уничтожению Израиля, утверждая, что приверженцы <a href="https://eleven.co.il/zionism/general-information/13819/">сионизма</a> обречены на рассеяние самим Аллахом.</p> <p><strong>Влияние ислама на иудаизм</strong>. Влияние мусульманского права несомненно сказалось на методах трактовки Галахи главами талмудических академий — <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/mishnah-and-talmud-period/11061/">гаонами</a>; в более поздний период оно явственно сказывается в своде Мишне Тора Маймонида.</p> <p>Мусульманская культура, впитавшая наследие Греции и эллинистического мира, оказала существенное воздействие на некоторые области еврейской мысли. После нескольких столетий полного разрыва между этим миром и иудаизмом труды греческих философов и ученых снова вошли в орбиту еврейских мыслителей благодаря арабским переводам (с более ранних переводов на сирийский язык). Ранний суфизм (мистическое направление в исламе) имел, среди прочих, и еврейские источники. Еврейская философия в странах ислама развивалась под прямым влиянием арабской философии и в тесной связи с ней.</p> <p>Основоположник средневековой еврейской философии Са‘адия Гаон испытал влияние мусульманских богословов-рационалистов мутазилитов, создателей спекулятивной догматики (калам), которые первыми в мире ислама стали использовать философские идеи античности в целях религиозной апологетики. Переход от калама к платонизму и аристотелизму в еврейской философии происходил параллельно аналогичному процессу в арабской философии. Произведения средневековых еврейских мыслителей писались, как правило, на арабском языке; по содержанию они чрезвычайно близки к произведениям современной им арабской философской литературы (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11660/">Шломо Ибн Габирол</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11661/">Авра<em class='hl'>х</em>ам Ибн Дауд</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11667/">Иосеф Ибн Цаддик</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11669/">Авра<em class='hl'>х</em>ам Ибн Эзра</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/11670/">Моше Ибн Эзра</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/12576/">Маймонид</a>).</p> <p>В свою очередь, влияние суфизма сказывается в поэзии Ибн Габирола и особенно в сочинении на арабском языке <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11664/">Бахьи Ибн Пакуды</a> «Ховот <em class='hl'>х</em>а-левавот» («Обязанности сердца»), проповедующем аскетизм и в значительной степени построенном по образцу аналогичных мусульманских произведений. Наиболее видным представителем суфизма в иудаизме был сын Маймонида Авра<em class='hl'>х</em>ам бен Моше бен Маймон, автор книги «Кифайят ал-‘абидин» («Достаточно для набожных»).</p> <p>Упомянутые сочинения Бахьи Ибн Пакуды и Авра<em class='hl'>х</em>ама бен Моше оказали особенно большое влияние на еврейские общины на Востоке и сыграли важную роль в некоторых более поздних мистических движениях. Еврейская литература на иврите в странах ислама также развивалась под влиянием арабской поэзии и прозы, плодотворно используя их формы, стихотворный размер, поэтические образы и т. п.</p> <p>Сравнительно благоприятное социальное положение евреев в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/11856/">Испании</a> под властью ислама обусловило исключительный культурный расцвет испанского еврейства, в котором сочетались эстетическая утонченность с глубиной философской мысли и активной политической и общественной деятельностью. Еврейство мусульманской Испании родило славную плеяду мыслителей и поэтов («золотой век» еврейской поэзии).</p> <p>Мусульманская полемика с иудаизмом и евреями представлена сравнительно небольшим количеством произведений. Наличие значительных масс подданных-христиан во владениях ислама и угроза исламу со стороны христианских держав привели к тому, что мусульманская полемика направлялась главным образом против христианства. В общем арабские предания и литература отражают отрицательное отношение к евреям — недоверие и подозрение, презрение и враждебность.</p> <p>Евреев обвиняют в том, что со времен Мухаммада они были врагами ислама — либо вступая в прямые военные столкновения с Мухаммадом, либо устраивая заговоры, направленные на подрыв ислама посредством ереси, крамолы и коварной враждебности. Ответы еврейских полемистов на выпады мусульман начали появляться в 10 в., однако специальные трактаты против ислама были редки. Одним из наиболее известных еврейских мыслителей, подвергших критике ислам, был <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/medieval/11663/">Са‘д Ибн Каммуна</a> (13 в.).</p> <p>Еврейских полемистов ожесточали унижения и произвол, ставшие участью евреев под мусульманским игом, но они признавали, что ислам стоит ближе к иудаизму, чем христианство, хотя христианство и иудаизм зиждутся на общем библейском основании. Таково, в частности, было мнение Маймонида, несмотря на то, что в «Йеменском послании» («Иггерет Тейман») он писал об исключительно враждебном отношении «племени Исмаила» к евреям.</p> <p>В 1980-х — начале 2000-х гг. значительно выросло число сторонников так называемого радикального ислама, как в ортодоксальном исламском течении — суннизме, так и в другом его течении — шиизме. Одним из основных постулатов радикального ислама, общим для обеих его ветвей, является утверждение, что во второй половине 20 — начале 21 вв. ислам оказался перед лицом смертельной опасности: он может быть уничтожен «западной отравой», то есть увлечением современными светскими и материалистическими идеями и соответствующим образом жизни. Главным носителем этих идей исламские теологи объявили <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/13881/">Соединенные Штаты Америки</a> и его пособника — <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/overview/11729/">Израиль</a>, а также многие правительства мусульманских стран, насаждающие идеалы и ценности общества массового потребления со всеми его недостатками, такими как сексуальная свобода, распространение алкоголя, наркотиков. В борьбе с врагами ислама: США, Израилем, местными арабскими режимами — хороши все средства, в том числе и массовый террор, направленный против гражданского населения, гражданских и военных объектов (например, взрыв в зданиях Всемирного торгового центра в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г., теракты на территории Израиля во время «интифады ал-Акса» — см. <a href="https://eleven.co.il/state-of-israel/arab-israeli-conflict/13130/">Палестинская администрация</a>).</p> <p>С точки зрения сторонников концепции «Дар-ал ислам» (буквально «Дом ислама»), утверждающей, что территории, на которых когда-либо господствовали мусульмане и существовали мусульманские государства (в том числе и Испания), являются владениями ислама, неприемлем тот факт, что Палестина, которая расположена в центре исламского мира и в которой находится третий по значению город исламского мира <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/11708/">Иерусалим</a> и святыни ислама — мечети Куббат-ас-Сахра (так называемая мечеть Омара) и Ал-Акса, — продолжает оставаться в руках евреев. Это приводит к резкому усилению антиизраильской и антиеврейской пропаганды в исламских странах, к своеобразной демонизации образа еврея в качестве врага ислама и всего человечества. Исламские ученые объявляют, что евреи — это не нация, а отбросы тех обществ, в контакте с которыми они находились. В многочисленных книгах, статьях, фильмах проводится мысль, что характер евреев не изменился со времен пророка <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/12877/">Мухаммада</a>, так как иудаизм способствует сохранению отрицательных черт. Египетский мусульманский богослов К. Оуэн писал, что вся древняя и современная история Израиля — логический результат «сцен кровосмешения, половых извращений и нарушений указаний пророков, которыми полна Библия». Муфтий <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/12441/">Ливана</a> Х. Халед считал, что евреи были наиболее жестокими врагами ислама и мусульман со времен Мухаммада и остаются таковыми в образе сионистов. Согласно современному исламу, евреи порочны по своей природе, подрывают основы морали и развращают народы Ближнего Востока распространением порнографии, алкоголя, наркотиков. Даже для умеренных кругов ислама характерен взгляд, согласно которому евреи — проводники растленной западной культуры.</p> <p>Мусульманские богословы, особенно шиитские, пишут о конфликте между «властителями мира» (странами Запада) и «угнетенными» (странами ислама). Основным представителем «властителей мира» на Ближнем Востоке является Израиль. Лидеры ливанской Хизбаллы утверждают, что Израиль — «порождение западного империализма и западного высокомерия», так как Запад — источник «мирового зла» — создал Израиль с целью утвердить свое влияние на Ближнем Востоке и укрепиться в центре арабского мира. На этом основании лидеры Хизбаллы и других организаций делают вывод, что Израиль должен быть уничтожен. Подобные мотивы часто звучат также в проповедях и выступлениях лидеров суннитского Хамаса (Исламское движение сопротивления, см. ниже).</p> <p>В феврале 2007 г. на встрече крупнейших суннитских и шиитских ученых, транслировавшейся в прямом эфире катарским телеканалом «Ал-Джазира», бывший президент Ирана А. Н. Рафсанджани призвал к единству двух ветвей ислама, заявив, что сионизм и Израиль — главная опасность. Основная цель священного джи<em class='hl'>х</em>ада — борьба с Израилем, уничтожение евреев. Так, в 1994 глава организации «Исламский джи<em class='hl'>х</em>ад» Ф. Шакаки заявил: «Продолжение джи<em class='hl'>х</em>ада против сионизма — наша святая обязанность и смысл нашей жизни. Мы будем убивать израильтян везде, где бы они ни находились».</p> <p>В борьбе с сионистами и «американскими империалистами» активно используют самоубийц (ша<em class='hl'>х</em>идов). Массовый террор смертников становится основным оружием исламистов в борьбе против Израиля, войск союзной коалиции и солдат иракского правительства в Ираке. Хотя ислам запрещает самоубийство, мусульманские духовные лидеры нашли для них теологическое оправдание. Так, один из лидеров Хамаса шейх Ахмад Баха заявил: «Такие убийства не являются самоубийствами. Мы называем их акциями джи<em class='hl'>х</em>ада, Коран рекомендует джи<em class='hl'>х</em>ад в борьбе против врагов. Аллах разрешает отвечать врагу ударом на удар, это месть Аллаха, а не человека. Именно он выбирает героя, который приносит себя в жертву. Воля Аллаха должна исполниться». Среди своих последователей шиитские и суннитские проповедники насаждают культ смерти. Так, в Ираке в 2000 г. было образовано движение «Взыскующие мученичества». Лидеры движения утверждали, что в 2006 г. в его рядах насчитывается около 20 тыс. человек. Движение принимает как шиитов, так и суннитов, как мужчин, так и женщин. Основными врагами объявлены США и Израиль.</p> <p>Насаждение культа смерти начинается с детского сада, ведется на всех стадиях образования и сочетается с пропагандой ненависти к врагам ислама — евреям и христианам. Религиозные деятели, школьные учителя, даже родители воспитывают детей в убеждении, что целью жизни истинного мусульманина является смерть во имя Аллаха, связанная с убийством врагов. Палестинка Умм Нидаль Фархат, два сына которой совершили самоубийственные террористические акты, в феврале 2004 г. заявила, что всегда мечтала стать матерью ша<em class='hl'>х</em>ида. Культ смерти воспитывается и у палестинских девочек: в честь ша<em class='hl'>х</em>идок организуются демонстрации, им посвящены теле- и радиопередачи.</p> <p>Исламское движение сопротивления (Хамас) разработало программный документ движения «Путь Аллаха». В нем провозглашена основная цель движения: «Мы стремимся водрузить знамя Аллаха над всей территорией Палестины». Главной и единственной целью движения провозглашается уничтожение Израиля: «Израиль существовал и будет существовать до тех пор, пока ислам не уничтожит его, как он уничтожил других своих врагов». Всякий мусульманин, живущий в любой части мира, должен помнить, что «освобождение Палестины — священная обязанность каждого мусульманина». Согласно учению руководителей Хамаса, заключение мирных соглашений с Израилем, участие в мирных конференциях, привлечение руководителей немусульманских стран для посредничества при решении спорных вопросом между исламскими странами — это измена исламу.</p> <p>В программных документах Хамаса прямо повторены традиционные обвинения евреев из европейской антисемитской литературы: евреи, якобы, виновны в организации Великой французской революции 1789 г., октябрьского переворота в России 1917 г., они объявлены ответственными за Первую и Вторую мировые войны.</p> <p>Для современного ислама вообще характерен радикальный <a href="https://eleven.co.il/diaspora/judeophobia-anti-semitism/10243/">антисемитизм,</a> хотя арабские лидеры всячески отвергают это обвинение под предлогом того, что сами арабы — семитский народ. В 20 — начале 21 вв. мусульмане активно заимствовали догматы европейского антисемитизма. Так, в исламских странах часто используют в качестве документального свидетельства о стремлении евреев к мировому господству <a href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/government-society-jews/13337/">«Протоколы сионских мудрецов»</a>. Даже лидеры светских арабских режимов (например, Г. А. Насер) способствовали распространению антисемитских фальшивок в своих странах и были убеждены в их подлинности. В 2002 г. по каналу государственного египетского телевидения был показан многосерийный фильм «Всадник без лошади», фактически представляющий собой экранизацию «Протоколов». Фильм пользовался успехом в арабских странах, и только после протестов правительства США там отказались от его показа.</p> <p>Мусульманские организации и режимы, в первую очередь Иран, играют ключевую роль в развитии так называемого военно-исторического ревизионизма, псевдонаучной теории, отрицающей <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/12007/">Катастрофу</a>. За годы своего правления президент Ирана М. Ахмадинежад неоднократно выступал со скандальными заявлениями такого рода. В одном из выступлений перед журналистами он заявил, что Европа, создавая Израиль в центре арабского мира, преследовала план <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/13057/">«окончательного решения»</a> еврейского вопроса. Политику израильских властей президент Ирана охарактеризовал как «идентичную преступлениям германских нацистов и неонацистскую по сути». В другом интервью он заявил, что «Холокост — еврейский миф, никогда не происходивший в действительности».</p> <p>В 2006 г. в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/communities/14062/">Тегеране</a> состоялась международная выставка работ художников-карикатуристов, отрицающих Катастрофу и глумящихся над памятью ее жертв. Выставку организовала государственная газета «Хамшахри». Выставка явилась своеобразным ответом на появившиеся в датской газете «Юлланде-постен» сатирические изображения Мухаммада. В том же году иранское правительство организовало в Тегеране международную конференцию «Исследования Холокоста, международный взгляд», в которой участвовали 67 представителей военно-исторического ревизионизма из разных стран. Организаторы конференции заявили, что их цель — представить трибуну для дискуссии по тем вопросам, обсуждение которых запрещено на Западе.</p> <p>Среди суннитов отрицание Катастрофы распространено не в меньшей степени. Так, одно из наиболее влиятельных и многочисленных движений мусульман-суннитов <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10872/">Великобритании</a> «Эмигранты» в 1998 г. развесило в Лондоне и других городах страны плакаты «Холокост — реальный факт или голливудская фикция?» Один из лидеров «Эмигрантов» заявил: «...еврейский Холокост является фабрикацией и все знают это. Настоящий Холокост — это убийство евреями мусульман в Палестине». Когда в Великобритании 27 января 2007 г. в торжественной обстановке отмечали памятный день Катастрофы, Мусульманский совет Британии заявил, что мусульмане не участвуют в траурных мероприятиях, потому что в их ходе не упоминается об актах «геноцида в Кашмире и Палестине».</p> <p>Одно из исламских суннитских течений, резко усилившееся в последнее время, — ваххабизм. Его основоположник — исламский деятель 18 в. Мохаммед бен-Абдулла ал-Ваххаб, живший на территории современной Саудовской Аравии. Он выработал основные положения ваххабизма: все мусульмане — братья независимо от места их проживания; праздность недопустима, вся жизнь правоверного мусульманина должна быть посвящена укреплению и распространению ислама; отступников «необходимо возвращать в лоно истинной религии, в том числе и силой»; с иноверцами и еретиками, следует вести джи<em class='hl'>х</em>ад — священную войну. Ваххабиты стоят у власти в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/13712/">Саудовской Аравии</a> и в некоторых других мусульманских странах. Ваххабитом является крупнейший террорист конца 20 в. — начала 21 в. Усама бин Ладен — саудовский мультимиллионер, принимавший активное участие в борьбе против советских войск в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10329/">Афганистане</a>, куда он прибыл в декабре 1979 г. В ходе боев он был тяжело ранен. В 1983–84 гг. он создал на территории Пакистана две организации: «Исламский фронт спасения» и «Дом последователей», которые занимались сбором средств, закупкой вооружения, вербовкой добровольцев в мусульманских странах, доставкой их в Пакистан и обучением в тренировочных лагерях, действуя в тесном сотрудничестве со спецслужбами США.</p> <p>После вывода советских войск из Афганистана бин Ладен создал из афганских ветеранов террористическую организацию Международный исламский фронт джи<em class='hl'>х</em>ада «Ал-Каеда». Организация стремится к уничтожению Израиля, изгнанию «христианских крестоносцев» с Аравийского полуострова, нанесению мощных террористических ударов по США; она активно поддерживает крайние исламские группировки в Чечне, Дагестане и других районах России. С начала 1990 г. боевики Усамы бин Ладена осуществили серию атак против американских объектов, крупнейшими из которых были: взрыв комплекса зданий ВВС США близ Дахрана в Саудовской Аравии (1988 г.); взрывы в столице Танзании Дар-эс-Салам и столице Кении Найроби рядом со зданиями американских посольств (1998 г.). «Ал-Каеда» совершила самый кровавый теракт в истории человечества — атаку на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке и здание Пентагона в Вашингтоне 11 сентября 2001 г., во время которой погибли более 3 тыс. человек (см. выше).</p> <p>Мусульманский мир был возмущен решениями 2-го Ватиканского собора (28 октября 1965 г.), снявшими с еврейского народа обвинения в ответственности за распятие <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11776/">Иисуса</a>, и вообще политикой католической церкви, направленной на преодоление антиеврейской традиции и укрепление связи между христианами и евреями. Мусульманские деятели увидели в этом результат влияния евреев на католическую церковь и политическую победу Израиля. В 1979 г. главный советник президента Египта А. Садата А. Мансур заявил: «Ватикан снова продал Христа евреям, но по высокой цене — за деньги и достоинство арабов».</p> <p>Умеренные группировки в исламском мире, призывающие к мирному сосуществованию с евреями и Израилем, отказывающиеся от антисемитских стереотипов и мифов, численно незначительны и действуют не в мусульманских странах, а в России, Италии, Канаде, но и там их мнение не преобладает среди мусульманского населения этих стран.</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/10116/" title="аккум">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/11797/" title="Иоанн Златоуст">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/" title="Иудаизм и другие религии – Иудаизм" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/15279/" title="калам">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism/and-other-religions/14613/" title="церковь католическая">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 3.</SPAN> <br/>Кол.: 886–894. <br/>Издано: 1986. <br/>Обновлено: 29.06.2008.<br/> <hr/> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

ислам - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ