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Friedrich Nietzsche - Wikiquote, le recueil de citations libres
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id="toc-Par-delà_le_bien_et_le_mal,_1886" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Par-delà_le_bien_et_le_mal,_1886"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">7</span> <span><i>Par-delà le bien et le mal</i>, 1886</span> </div> </a> <ul id="toc-Par-delà_le_bien_et_le_mal,_1886-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Généalogie_de_la_morale_(Zur_Genealogie_der_Moral._Eine_Streitschrift),_1887" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Généalogie_de_la_morale_(Zur_Genealogie_der_Moral._Eine_Streitschrift),_1887"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">8</span> <span><i>Généalogie de la morale</i> (<i><span>Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift</span></i>), 1887</span> </div> </a> <ul id="toc-Généalogie_de_la_morale_(Zur_Genealogie_der_Moral._Eine_Streitschrift),_1887-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Crépuscule_des_idoles,_1888" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Crépuscule_des_idoles,_1888"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">9</span> <span><i>Crépuscule des idoles</i>, 1888</span> </div> </a> <ul id="toc-Crépuscule_des_idoles,_1888-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'Antéchrist,_1888" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#L'Antéchrist,_1888"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">10</span> <span><i>L'Antéchrist</i>, 1888</span> </div> </a> <ul id="toc-L'Antéchrist,_1888-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Ecce_homo,_1888" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Ecce_homo,_1888"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">11</span> <span><i>Ecce homo</i>, 1888</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Ecce_homo,_1888-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Afficher / masquer la sous-section <i>Ecce homo</i>, 1888</span> </button> <ul id="toc-Ecce_homo,_1888-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Préface" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Préface"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">11.1</span> <span><i>Préface</i></span> </div> </a> <ul id="toc-Préface-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Pourquoi_je_suis_si_sage" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" 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id="toc-Citations_rapportées" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Citations_rapportées"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">12</span> <span>Citations rapportées</span> </div> </a> <ul id="toc-Citations_rapportées-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Citations_sur_Nietzsche" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Citations_sur_Nietzsche"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">13</span> <span>Citations sur Nietzsche</span> </div> </a> <ul id="toc-Citations_sur_Nietzsche-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Sommaire" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" 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Nietzsche</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Aller à un article dans une autre langue. Disponible en 52 langues." > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-52" aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-language-progressive mw-ui-icon-wikimedia-language-progressive"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">52 langues</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche" title="Friedrich Wilhelm Nietzsche – afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Friedrich Wilhelm Nietzsche" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikaans" class="interlanguage-link-target"><span>Afrikaans</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikiquote.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87" title="فريدريك نيتشه – arabe" lang="ar" hreflang="ar" data-title="فريدريك نيتشه" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabe" class="interlanguage-link-target"><span>العربية</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-as mw-list-item"><a href="https://as.wikiquote.org/wiki/%E0%A6%AB%E0%A7%8D%E0%A7%B0%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A7%B0%E0%A6%BF%E0%A6%95_%E0%A6%A8%E0%A7%80%E0%A7%8E%E0%A6%B8%E0%A7%87" title="ফ্ৰিডৰিক নীৎসে – assamais" lang="as" hreflang="as" data-title="ফ্ৰিডৰিক নীৎসে" data-language-autonym="অসমীয়া" data-language-local-name="assamais" class="interlanguage-link-target"><span>অসমীয়া</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikiquote.org/wiki/Fridrix_Nits%C5%9Fe" title="Fridrix Nitsşe – azerbaïdjanais" lang="az" hreflang="az" data-title="Fridrix Nitsşe" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="azerbaïdjanais" class="interlanguage-link-target"><span>Azərbaycanca</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikiquote.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5" title="Фридрих Ницше – bulgare" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Фридрих Ницше" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="bulgare" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikiquote.org/wiki/%E0%A6%AB%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%A1%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%96_%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%9A%E0%A7%87" title="ফ্রিডরিখ নিচে – bengali" lang="bn" hreflang="bn" data-title="ফ্রিডরিখ নিচে" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengali" class="interlanguage-link-target"><span>বাংলা</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-br 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Ницше" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russe" class="interlanguage-link-target"><span>Русский</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Simple English" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target"><span>Simple English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – slovaque" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="slovaque" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenčina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sl mw-list-item"><a href="https://sl.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – slovène" lang="sl" hreflang="sl" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Slovenščina" data-language-local-name="slovène" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenščina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sq mw-list-item"><a href="https://sq.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – albanais" lang="sq" hreflang="sq" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Shqip" data-language-local-name="albanais" class="interlanguage-link-target"><span>Shqip</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sr mw-list-item"><a href="https://sr.wikiquote.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%9D%D0%B8%D1%87%D0%B5" title="Фридрих Ниче – serbe" lang="sr" hreflang="sr" data-title="Фридрих Ниче" data-language-autonym="Српски / srpski" data-language-local-name="serbe" class="interlanguage-link-target"><span>Српски / srpski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – suédois" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Svenska" data-language-local-name="suédois" class="interlanguage-link-target"><span>Svenska</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ta mw-list-item"><a href="https://ta.wikiquote.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%A8%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AF%87" title="பிரெடரிக் நீட்சே – tamoul" lang="ta" hreflang="ta" data-title="பிரெடரிக் நீட்சே" data-language-autonym="தமிழ்" data-language-local-name="tamoul" class="interlanguage-link-target"><span>தமிழ்</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-th mw-list-item"><a href="https://th.wikiquote.org/wiki/%E0%B8%9F%E0%B8%A3%E0%B8%B5%E0%B8%94%E0%B8%A3%E0%B8%B4%E0%B8%8A_%E0%B8%99%E0%B8%B5%E0%B8%97%E0%B9%80%E0%B8%8A%E0%B8%AD" title="ฟรีดริช นีทเชอ – thaï" lang="th" hreflang="th" data-title="ฟรีดริช นีทเชอ" data-language-autonym="ไทย" data-language-local-name="thaï" class="interlanguage-link-target"><span>ไทย</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – turc" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turc" class="interlanguage-link-target"><span>Türkçe</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikiquote.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D1%96%D0%B4%D1%80%D1%96%D1%85_%D0%9D%D1%96%D1%86%D1%88%D0%B5" title="Фрідріх Ніцше – ukrainien" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Фрідріх Ніцше" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ukrainien" class="interlanguage-link-target"><span>Українська</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ur mw-list-item"><a href="https://ur.wikiquote.org/wiki/%D9%86%D8%B7%D8%B4%DB%92" title="نطشے – ourdou" lang="ur" hreflang="ur" data-title="نطشے" data-language-autonym="اردو" data-language-local-name="ourdou" class="interlanguage-link-target"><span>اردو</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uz mw-list-item"><a href="https://uz.wikiquote.org/wiki/Nietzsche" title="Nietzsche – ouzbek" lang="uz" hreflang="uz" data-title="Nietzsche" data-language-autonym="Oʻzbekcha / ўзбекча" data-language-local-name="ouzbek" class="interlanguage-link-target"><span>Oʻzbekcha / ўзбекча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikiquote.org/wiki/%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E5%B0%BC%E9%87%87" title="弗里德里希·威廉·尼采 – chinois" lang="zh" hreflang="zh" data-title="弗里德里希·威廉·尼采" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="chinois" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li> </ul> <div 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hreflang="fr"><span>Wikisource</span></a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q9358" title="Lien vers l’élément dans le dépôt de données connecté [g]" accesskey="g"><span>Élément Wikidata</span></a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Outils de la page"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Apparence"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" 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id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr"><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Nietzsche1882.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/220px-Nietzsche1882.jpg" decoding="async" width="220" height="294" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/330px-Nietzsche1882.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/440px-Nietzsche1882.jpg 2x" data-file-width="1274" data-file-height="1700" /></a><figcaption>Nietzsche (1882)</figcaption></figure> <p><b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="w:fr:Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a></b> est un philosophe et un philologue allemand né le <time class="nowrap" datetime="1844-10-15" data-sort-value="1844-10-15">15 octobre 1844</time> à Röcken, en Prusse, près de <a href="/w/index.php?title=Leipzig&action=edit&redlink=1" class="new" title="Leipzig (page inexistante)">Leipzig</a>, et mort le <time class="nowrap" datetime="1900-08-25" data-sort-value="1900-08-25">25 août 1900</time> à <a href="/w/index.php?title=Weimar&action=edit&redlink=1" class="new" title="Weimar (page inexistante)">Weimar</a> (Allemagne). </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="La_Naissance_de_la_tragédie,_1873"><span id="La_Naissance_de_la_trag.C3.A9die.2C_1873"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:La_Naissance_de_la_trag%C3%A9die" class="extiw" title="w:fr:La Naissance de la tragédie">La Naissance de la tragédie</a></i>, 1873</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=1" title="Modifier la section : La Naissance de la tragédie, 1873"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">La connaissance tue l'action, pour agir il faut être obnubilé par l'illusion.</div> <ul><li><div class="ref"><i>La Naissance de la tragédie</i> (1872), Friedrich Nietzsche (trad. Hans Hildebrand et Laurent Valette), éd. 10/18, 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-264-01447-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-264-01447-4"><span class="nowrap">2-264-01447-4</span></a>)</small>, partie 7, p. 73</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/11_septembre_2010" title="Modèle:Citation du jour/11 septembre 2010">11 septembre 2010</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vérité_et_mensonge_au_sens_extra-moral,_1873"><span id="V.C3.A9rit.C3.A9_et_mensonge_au_sens_extra-moral.2C_1873"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:V%C3%A9rit%C3%A9_et_mensonge_au_sens_extra-moral" class="extiw" title="w:fr:Vérité et mensonge au sens extra-moral">Vérité et mensonge au sens extra-moral</a></i>, 1873</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=2" title="Modifier la section : Vérité et mensonge au sens extra-moral, 1873"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Au détour de quelque coin de l'univers inondé des feux d'innombrables systèmes solaires, il y eut un jour une planète sur laquelle des animaux intelligents inventèrent la connaissance. Ce fut la minute la plus orgueilleuse et la plus mensongère de l'« histoire universelle », mais ce ne fut cependant qu'une minute. Après quelques soupirs de la nature, la planète se congela et les animaux intelligents n'eurent plus qu'à mourir.<br /> Telle est la fable qu'on pourrait inventer, sans parvenir à mettre suffisamment en lumière l'aspect lamentable, flou et fugitif, l'aspect vain et arbitraire de cette exception que constitue l'intellect humain au sein de la nature. Des éternités ont passé d'où il était absent ; et s'il disparaît à nouveau, il ne se sera rien passé.</div> <ul><li><div class="ref">« Vérité et mensonge au sens extra-moral », Friedrich Nietzsche (1873), ch. 1, dans <i>Œuvres</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Éditions Gallimard, coll. « Pléiade », 1975 et 2000, t. I, p. 403</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/23_septembre_2013" title="Modèle:Citation du jour/23 septembre 2013">23 septembre 2013</a>.<br /><br /></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Humain,_trop_humain,_1878"><span id="Humain.2C_trop_humain.2C_1878"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Humain,_trop_humain" class="extiw" title="w:fr:Humain, trop humain">Humain, trop humain</a></i>, 1878</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=3" title="Modifier la section : Humain, trop humain, 1878"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Ne peut-on retourner <i>toutes</i> les valeurs ? Et le bien ne serait-il pas le mal ? Et Dieu une pure et simple invention, une astuce du Diable ? Ne se peut-il pas qu'en dernière instance tout soit faux ? Et si nous sommes trompés, ne sommes-nous pas aussi par là même trompeurs ? Ne sommes-nous pas <i>dans la nécessité</i> d'être trompeurs ?</div><ul> <li><span class="precisions">Préface de <i>Humain, trop humain</i> datée de 1886.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>Humain, trop humain</i>, p. 57</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On ne reste philosophe qu'en… se taisant.</div><ul> <li><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : latin">la</abbr>)</span> <span class="original" lang="la">Si tacuisses, philosophus manisses.</span></li></ul><ul> <li><span class="precisions">Citation de <a href="/w/index.php?title=Bo%C3%A8ce&action=edit&redlink=1" class="new" title="Boèce (page inexistante)">Boèce</a> dans la préface de <i>Humain, trop humain</i> datée de 1886.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>Humain, trop humain</i>, p. 67</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/11_mars_2014" title="Modèle:Citation du jour/11 mars 2014">11 mars 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Les médecins les plus dangereux sont ceux qui, comédiens nés, imitent le médecin-né avec un art consommé d'illusion.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Humain, trop humain</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Alexandre Marie Desrousseaux), éd. Mercure de France, 1899, partie 1, p. 321 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Humain,_trop_humain/VI" class="extiw" title="s:Humain, trop humain/VI">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le demi-savoir triomphe plus facilement que le savoir complet : il conçoit les choses plus simples qu’elles ne sont, et en forme par suite une idée plus saisissable et plus convaincante.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Humain, trop humain</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Robert Rovini et Marc de Launay), éd. Gallimard, coll. « Folio essais », 1987, t. I, p. 367</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Il faut enlever les échafaudages lorsque la maison est construite.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Humain, trop humain</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henry Albert), éd. Mercure de France, 1902, partie 2, chap. Le voyageur et son ombre, p. 410 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Voyageur_et_son_Ombre" class="extiw" title="s:Le Voyageur et son Ombre">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aurore,_1881"><span id="Aurore.2C_1881"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Aurore_(Nietzsche)" class="extiw" title="w:fr:Aurore (Nietzsche)">Aurore</a></i>, 1881</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=4" title="Modifier la section : Aurore, 1881"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">La nature et l'histoire sont foncièrement immorales.</div><ul> <li><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : allemand">de</abbr>)</span> <span class="original" lang="de">Unmoralität von Natur and Geschichte</span></li></ul><ul> <li><span class="precisions">Préface d'<i>Aurore</i> datée de 1886.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>Aurore</i>, p. 91</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/24_f%C3%A9vrier_2014" title="Modèle:Citation du jour/24 février 2014">24 février 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Si l'on pouvait comprendre à l'aide de la raison comment peut être clément et juste ce Dieu qui fait preuve de tant de colère et de méchanceté, à quoi servirait alors la foi ?</div><ul> <li><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : allemand">de</abbr>)</span> <span class="original" lang="de">Wenn man durch Vernunft es fassen könnte, wie der Gott gnädig und gerecht sein könne, der so viel Zorn und Bosheit zeigt, wozu brauchte man dann den Glauben ?</span></li></ul><ul> <li><span class="precisions">Citation de <a href="/wiki/Martin_Luther" title="Martin Luther">Luther</a> dans la préface d'<i>Aurore</i> datée de 1886.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>Aurore</i>, p. 91</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/31_mars_2014" title="Modèle:Citation du jour/31 mars 2014">31 mars 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">L'évolution ne veut pas le bonheur, elle veut l'évolution et rien de plus.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Aurore</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Stvpress, 2012, p. 62</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Nous sommes dans notre toile comme des araignées, et quoi que nous puissions y prendre, ce ne sera toujours que ce qui se <i>laissera</i> prendre à <i>notre</i> toile.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Aurore</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Stvpress, 2012, p. 72</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le mensonge est, sinon la mère, du moins la nourrice de la bonté.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Aurore</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Stvpress, 2012, p. 136</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Tous les historiens racontent des choses qui n'ont jamais existé, si ce n'est dans l'imagination.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Aurore</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Stvpress, 2012, p. 150</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Si tu te sens grand et fécond dans la solitude, la société des hommes t'amoindrira et te rendra stérile : et inversement.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Aurore</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Stvpress, 2012, p. 191</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Le_Gai_Savoir,_1882"><span id="Le_Gai_Savoir.2C_1882"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Le_Gai_Savoir" class="extiw" title="w:fr:Le Gai Savoir">Le Gai Savoir</a></i>, 1882</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=5" title="Modifier la section : Le Gai Savoir, 1882"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Être profond et sembler profond. — Celui qui se sait profond s'efforce d'être clair ; celui qui voudrait sembler profond à la foule s'efforce d'être obscur.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1901, partie Livre 3, p. § 173</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Nul vainqueur ne croit au hasard.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1901, p. § 258 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Nietzsche_-_Le_Gai_Savoir.djvu/227#258" class="extiw" title="s:Page:Nietzsche - Le Gai Savoir.djvu/227">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/30_juillet_2017" title="Modèle:Citation du jour/30 juillet 2017">30 juillet 2017</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le plus important des événements récents, — le fait « que Dieu est mort », que la croyance au Dieu chrétien a été ébranlée — commence déjà à projeter sur l'Europe ses premières ombres.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1901, p. § 343</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La moralité, c'est l'instinct du troupeau chez l'individu.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1901, p. 116</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Partout où les juifs ont eu de l'influence, ils ont enseigné à distinguer avec plus de sensibilité, à conclure avec plus de sagacité, à écrire avec plus de clarté et de netteté : leur tâche a toujours été d'amener un peuple « à la raison ».</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert et Marc Sautet), éd. Librairie Générale Française, coll. « Le Livre de poche / Classiques de la philosophie », 1993, p. 357</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La lutte pour la vie n'est qu'une <i>exception</i>, une restriction momentanée de la volonté de vivre ; la grande et la petite lutte tournent partout autour de la prépondérance, de la croissance, de l'extension du pouvoir, conformément à la volonté du pouvoir qui est précisément la volonté de la vie.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert et Marc Sautet), éd. Librairie Générale Française, coll. « Le Livre de poche / Classiques de la philosophie », 1993, p. 358</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Car vous le savez bien : tous les grands artistes modernes souffrent de mauvaise conscience.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Gai Savoir</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert et Marc Sautet), éd. Librairie Générale Française, coll. « Le Livre de poche / Classiques de la philosophie », 1993, p. 396</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ainsi_parlait_Zarathoustra,_1885"><span id="Ainsi_parlait_Zarathoustra.2C_1885"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Ainsi_parlait_Zarathoustra" class="extiw" title="w:fr:Ainsi parlait Zarathoustra">Ainsi parlait Zarathoustra</a></i>, 1885</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=6" title="Modifier la section : Ainsi parlait Zarathoustra, 1885"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <dl><dd><i>Voir le recueil de citations : </i><a href="/wiki/Ainsi_parlait_Zarathoustra" title="Ainsi parlait Zarathoustra">Ainsi parlait Zarathoustra</a><i> </i></dd></dl> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Par-delà_le_bien_et_le_mal,_1886"><span id="Par-del.C3.A0_le_bien_et_le_mal.2C_1886"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Par-del%C3%A0_le_bien_et_le_mal" class="extiw" title="w:fr:Par-delà le bien et le mal">Par-delà le bien et le mal</a></i>, 1886</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=7" title="Modifier la section : Par-delà le bien et le mal, 1886"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">La vie n'est désormais plus conçue par la <a href="/wiki/Morale" title="Morale">morale</a> : elle <i>veut</i> l'illusion, elle <i>vit</i> d'illusion…</div><ul> <li><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : allemand">de</abbr>)</span> <span class="original" lang="de">Das Leben ist nun einmal nicht von der Moral ausgedacht : es <i>will</i> Täuschung, es <i>lebt</i> von der Täuschung....</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Préface de 1886 de <i>Par-delà le bien et le mal</i>, p. 52 & 53</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Tout homme d'élite aspire instinctivement à sa tour d'ivoire, à sa retraite mystérieuse, où il est <i>délivré</i> de la masse, du vulgaire, du grand nombre, où il peut oublier la règle « homme », étant lui-même une exception à cette règle.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie II, chap. « Le libre esprit », § 26, p. 93</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Tout esprit profond a besoin d'un masque. Je dirai plus encore : autour de tout esprit profond, grandit et se développe sans cesse un masque, grâce à l'interprétation toujours fausse, c'est-à-dire plate, de chacune de ses paroles, de chacune de ses démarches, du moindre signe de vie qu'il donne.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie II, chap. « Le libre esprit », § 40, p. 114</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/13_septembre_2019" title="Modèle:Citation du jour/13 septembre 2019">13 septembre 2019</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Il faut savoir se <i>conserver</i>. C'est la meilleure preuve d'indépendance.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie II, chap. « Le libre esprit », § 41, p. 116</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">« Mon jugement, c'est mon jugement à moi : un autre ne me semble pas y avoir facilement le droit » — ainsi s'exprimera peut-être un de ces philosophes de l'avenir. Il faut se garder du mauvais goût d'avoir des idées communes avec beaucoup de gens. « Bien » n'est plus bien dès que le voisin l'a dans la bouche. Et comment se pourrait-il qu'il y eût un « bien commun » ! Le mot se contredit lui-même. Ce qui peut être commun est toujours de peu de valeur. En fin de compte, il faut qu'il en soit comme il en a toujours été : les grandes choses sont réservées aux grands, les profondes aux profonds, les douceurs et les frissons aux âmes subtiles, bref tout ce qui est rare aux êtres rares.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie II, chap. « Le libre esprit », § 43, p. 117</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On a mal regardé la vie, quand on n'a pas aussi vu la main qui tue en gant de velours.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 69, p. 152</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">« Pitié pour tous » — ce serait cruauté et tyrannie pour toi, monsieur mon voisin !</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 82, p. 155</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On commence à se méfier des personnes très avisées dès qu'elles sont embarrassées.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Angèle Kremet-Marietti), éd. L'Harmattan, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-296-00041-X" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-296-00041-X"><span class="nowrap">2-296-00041-X</span></a>)</small>, chap. IV (« Maximes et intermèdes »), § 88, p. 102</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La maturité de l’homme : cela veut dire retrouver le sérieux que l'on avait au jeu, étant enfant.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Angèle Kremet-Marietti), éd. L'Harmattan, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-296-00041-X" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-296-00041-X"><span class="nowrap">2-296-00041-X</span></a>)</small>, chap. IV (« Maximes et intermèdes »), § 94, p. 103</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Quand on veut dresser sa conscience, elle vous embrasse, en vous mordant.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 98, p. 158</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">LE DANGER DANS LE BONHEUR. « Maintenant, tout me réussit : j'aime toute espèce de destinée : — qui a envie d'être ma destinée ? »</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 103, p. 159</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Celui qui lutte contre les monstres doit veiller à ne pas le devenir lui-même. Or, quand ton regard pénètre longtemps au fond d'un abîme, l'abîme, lui aussi, pénètre en toi.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 146, p. 166</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Les poètes manquent de pudeur à l'égard de leurs aventures : ils les exploitent.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IV, chap. « Maximes et intermèdes », § 161, p. 169</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Ce sont les instincts les plus élevés, les plus forts, quand ils se manifestent avec emportement, qui poussent l'individu en dehors et bien au-dessus de la moyenne et des bas-fonds de la conscience du troupeau, — qui font périr la notion d'autonomie dans la communauté et détruisent chez celle-ci la foi en elle-même, ce que l'on peut appeler son épine dorsale : voilà pourquoi ce seront ces instincts que l'on flétrira et que l'on calomniera le plus. L'intellectualité supérieure et indépendante, la volonté de solitude, la grande raison apparaissent déjà comme des dangers ; tout ce qui élève l'individu au-dessus du troupeau, tout ce qui fait peur au prochain s'appelle dès lors mal. L'esprit tolérant, modeste, soumis, égalitaire, qui possède des désirs mesurés et médiocres, se fait un renom et parvient aux honneurs moraux. Enfin, dans les conditions très pacifiques, l'occasion et la nécessité d'imposer au sentiment la sévérité et la dureté se font de plus en plus rares ; et, dès lors, la moindre sévérité, même en justice, commence à troubler la conscience. Une noblesse hautaine et sévère, le sentiment de la responsabilité de soi, viennent presque à blesser et provoquent la méfiance. L'« agneau », mieux encore le « mouton », gagnent en considération.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie V, chap. « Histoire naturelle de la morale », § 201, p. 201</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Notre Europe contemporaine, ce foyer d'un effort soudain et irréfléchi, pour mélanger radicalement les rangs et, par conséquent, les races, est, par cela même, sceptique du haut en bas de l'échelle, tantôt animée de ce scepticisme noble qui, impatient et lascif, saute d'une branche à l'autre, tantôt troublé et comme obscurci par un nuage de questions — et parfois las de sa volonté à en mourir ! Paralysie de la volonté, où ne rencontre-t-on pas aujourd'hui cette infirmité ! Et parfois on la trouve même maquillée, avec des dehors séducteurs ! Pour cacher cette maladie, on a des habits d'apparat, des parures menteuses ; par exemple ce qu'on étale aujourd'hui sous le nom d'« esprit scientifique », d'« art pour l'art », « connaissance pure, indépendante de la volonté », tout cela n'est que du scepticisme fardé, la paralysie de la volonté qui se déguise — je me porte garant du diagnostic de cette maladie européenne.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie VI, chap. « Nous autres savants », § 208, p. 223</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Il faut connaître non seulement la marche hardie, légère, délicate et rapide de ses propres pensées, mais avant tout la disposition aux grandes responsabilités, la hauteur et la profondeur du regard impérieux, le sentiment d'être séparé de la foule, des devoirs et des vertus de la foule, la protection et la défense bienveillante de ce qui est mal compris et calomnié, que ce soit Dieu ou le diable ; le penchant et l'habileté à la suprême justice, l'art du commandement, l'ampleur de la volonté, la lenteur du regard qui rarement admire, rarement se lève et aime rarement…</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie VI, chap. « Nous autres savants », § 213, p. 237</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On a fait un grand pas en avant lorsqu'on a fini par inculquer aux grandes masses (aux esprits plats qui ont la digestion rapide) ce sentiment qu'il est défendu de toucher à tout, qu'il y a des évènements sacrés où elles n'ont accès qu'en ôtant leurs souliers et auxquels il ne leur est pas permis de toucher avec des mains impures, — c'est peut-être le point le plus élevé d'humanité qu'ils peuvent atteindre. Au contraire, rien n'est aussi répugnant, chez les êtres soi-disant cultivés, chez les sectateurs des « idées modernes », que leur manque de pudeur, leur insolence familière de l'œil et de la main qui les porte à toucher à tout, à goûter de tout et à tâter de tout ; et il se peut qu'aujourd'hui, dans le peuple, surtout chez les paysans, il y ait plus de noblesse relative du goût, plus de sentiment de respect, que dans ce demi-monde des esprits qui lisent les journaux, chez les gens cultivés.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IX, chap. « Qu'est-ce qui est noble ? », § 263, p. 338</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Si l'on admet […] que, de tout temps, le danger n'a rapproché que des hommes qui pouvaient désigner, au moyen de signes semblables, des besoins semblables, des événements semblables, il résulte, dans l'ensemble, que la <i>facilité de communiquer</i> dans le péril, c'est-à-dire en somme le fait de ne vivre que des événements moyens et <i>communs</i>, a dû être la force la plus puissante de toutes celles qui ont dominé l'homme jusqu'ici. Le hommes les plus semblables et les plus ordinaires eurent toujours et ont encore l'avantage ; l'élite, les hommes raffinés et rares, plus difficiles à comprendre, courent le risque de rester seuls et, à cause de leur isolement, ils succombent aux dangers et se reproduisent rarement. Il faut faire appel à de prodigieuses forces adverses pour entraver ce naturel, trop naturel, <i><span class="lang-la" lang="la">progressus in simile</span></i>, le développement de l'homme vers le semblable, l'ordinaire, le médiocre, le troupeau — <i>le commun</i> !</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IX, chap. « Qu'est-ce qui est noble ? », § 268, p. 344</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Ce qui sépare le plus profondément deux hommes, c'est un sens et un degré différents de propreté.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IX, chap. « Qu'est-ce qui est noble ? », § 271, p. 349</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Signes de noblesse : ne jamais songer à rabaisser nos devoirs à être des devoirs pour tout le monde ; ne pas vouloir renoncer à sa propre responsabilité, ne pas vouloir la partager ; compter ses privilèges et leur exercice au nombre de nos <i>devoirs</i>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Par-delà le bien et le mal</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Le Livre de Poche, coll. « Les Classiques de Poche », 1991  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-05614-0" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-05614-0"><span class="nowrap">978-2-253-05614-0</span></a>)</small>, partie IX, chap. « Qu'est-ce qui est noble ? », § 272, p. 350</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Généalogie_de_la_morale_(Zur_Genealogie_der_Moral._Eine_Streitschrift),_1887"><span id="G.C3.A9n.C3.A9alogie_de_la_morale_.28Zur_Genealogie_der_Moral._Eine_Streitschrift.29.2C_1887"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:G%C3%A9n%C3%A9alogie_de_la_morale" class="extiw" title="w:fr:Généalogie de la morale">Généalogie de la morale</a></i> (<i><span class="lang-de" lang="de">Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift</span></i>), 1887</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=8" title="Modifier la section : Généalogie de la morale (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift), 1887"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">On pourrait imaginer <i>un sentiment de puissance</i> de la société tel qu'elle pourrait s'offrir le luxe le plus exquis qui soit pour elle, - laisser <i>impuni</i> celui qui la lèse. « Que m'importent au fond mes parasites, pourrait-elle dire alors, puissent-ils vivre et prospérer, j'ai bien assez de force ! »... La justice, qui a commencé par poser : « tout peut se régler, tout doit se régler », finit par femer les yeux et par laisser courir l'individu insolvable, - elle finit comme toutes les bonnes choses sur cette terre : <i>elle s'abolit</i>. Cette auto-abolition de la justice : on sait de quelle beau nom elle se désigne - <i>la grâce</i> ; elle demeure, ce qui va de soi, le privilège du plus puissant, mieux : son au-delà du droit.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Généalogie de la morale</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Éric Blondel, Ole Hansen-Løve, Théo Leydenbach et Pierre Pénisson), éd. GF Flammarion, 2002  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-0807-0754-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-0807-0754-3"><span class="nowrap">978-2-0807-0754-3</span></a>)</small>, partie Deuxième traité § 10, p. 84</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Heureusement, j'appris entre-temps à distinguer le préjugé théologique du préjugé moral et cessai de chercher l'origine du mal <i>dans les arrières-mondes</i>.</div><ul> <li><span class="precisions">Préface datée de 1886 de la <i>Généalogie de la morale</i>.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>La Généalogie de la morale</i>, p. 123</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/18_mars_2014" title="Modèle:Citation du jour/18 mars 2014">18 mars 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Nous avons besoin d'une critique des valeurs morales, <i>il faut commencer par mettre en question la valeur même de ces valeurs</i>.</div><ul> <li><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : allemand">de</abbr>)</span> <span class="original" lang="de">Wir haben eine Kritik der moralischen Werthe nöthig, <i>der Werth dieser Werthe ist selst erst einmal in Frage zu stellen</i>.</span></li></ul><ul> <li><span class="precisions">Préface datée de 1886 de la <i>Généalogie de la morale</i>.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>La Généalogie de la morale</i>, p. 128-129</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/1_f%C3%A9vrier_2014" title="Modèle:Citation du jour/1 février 2014">1 février 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On n'a pas hésité à donner à l'homme « bon » une valeur supérieure dans le sens du progrès, de l'utilité, de la prospérité de l'homme. Et si le contraire était vrai ? Et s'il y avait chez le « bon » aussi un symptôme de régression qui permettrait au présent de vivre en quelque sorte <i>aux dépens de l'avenir</i> ? De sorte que la morale serait responsable du fait que le type homme n'a jamais atteint <i>le plus haut degré de puissance et de splendeur</i> ?</div><ul> <li><span class="precisions">Préface datée de 1886 de la <i>Généalogie de la morale</i>.</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Essai d'autocritique et autres préfaces</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Marc de Launay), éd. Éditions du Seuil, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-02-035759-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-02-035759-3"><span class="nowrap">2-02-035759-3</span></a>)</small>, partie Avant-propos à <i>La Généalogie de la morale</i>, p. 131</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Crépuscule_des_idoles,_1888"><span id="Cr.C3.A9puscule_des_idoles.2C_1888"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Cr%C3%A9puscule_des_idoles" class="extiw" title="w:fr:Crépuscule des idoles">Crépuscule des idoles</a></i>, 1888</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=9" title="Modifier la section : Crépuscule des idoles, 1888"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Ce qui ne me fait pas mourir me rend plus fort. (trad. Henri Albert)<br /> Ce qui ne me tue pas me fortifie. (trad. Patrick Wotling)</div><ul> <li><span class="precisions">À l'école de guerre de la vie. — Ce qui ne me fait pas mourir me rend plus fort. (trad. Henri Albert)<br /> <i>Appris à l'école de guerre de la vie</i> : ce qui ne me tue pas me fortifie. (trad. Patrick Wotling)</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Mercure de France, 1908 (éd. 7), partie Maximes et flèches, § 8, p. 108 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Nietzsche_-_Le_Cr%C3%A9puscule_des_idoles.djvu/108" class="extiw" title="s:Page:Nietzsche - Le Crépuscule des idoles.djvu/108">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Crépuscule des idoles</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Patrick Wotling), éd. Flammarion, 2005  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-08-071174-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-08-071174-1"><span class="nowrap">2-08-071174-1</span></a>)</small>, partie Maximes et flèches, § 8, p. 122</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/17_d%C3%A9cembre_2014" title="Modèle:Citation du jour/17 décembre 2014">17 décembre 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Sans la musique, la vie serait une erreur, une besogne éreintante, un exil.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1906, partie Maximes et flèches, § 33, p. 113 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Cr%C3%A9puscule_des_idoles" class="extiw" title="s:Le Crépuscule des idoles">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/1_octobre_2019" title="Modèle:Citation du jour/1 octobre 2019">1 octobre 2019</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On sait ce que j’exige du philosophe : de se placer par-delà le bien et le mal, — de placer au-dessous de lui l’illusion du jugement moral. Cette exigence est le résultat d’un examen que j’ai formulé pour la première fois : je suis arrivé à la conclusion qu’il n’y a pas du tout de faits moraux. Le jugement moral a cela en commun avec le jugement religieux de croire à des réalités qui n’en sont pas.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Henri Albert), éd. Société du Mercure de France, 1906, partie Ceux qui veulent rendre l’humanité « meilleure », § 1, p. 1 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Le_Cr%C3%A9puscule_des_idoles" class="extiw" title="s:Le Crépuscule des idoles">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Parvenir à la puissance se paie cher : la puissance <i>abêtit</i>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Crépuscule des idoles</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Patrick Wotling), éd. Flammarion, 2005  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2080711741" title="Spécial:Ouvrages de référence/2080711741"><span class="nowrap">2080711741</span></a>)</small>, partie Ce qui abandonne les allemands, 1, p. 166-167 (<a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Cr%C3%A9puscule_des_idoles" class="extiw" title="s:Crépuscule des idoles">texte intégral sur Wikisource</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Pour vivre seul, il faut être une bête, ou un dieu, dit <a href="/wiki/Aristote" title="Aristote">Aristote</a>. Reste un troisième cas : il faut être les deux à la fois… philosophe.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 1974  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032474-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032474-5"><span class="nowrap">2-07-032474-5</span></a>)</small>, partie Maximes et traits, p. 11</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Comment ? Tu cherches à te multiplier par dix, par cent ? Tu cherches des disciples ? Cherche alors des zéros !</div><ul> <li><span class="precisions">Première rédaction : « On sait de quoi on a besoin pour décupler ses forces : de zéros » (W II 3, 85).</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 1974  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032474-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032474-5"><span class="nowrap">2-07-032474-5</span></a>)</small>, partie Maximes et traits, p. 13</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Qui ne sait mettre sa volonté dans les choses, y met au moins un sens : cela revient à croire qu'une volonté s'y trouve déjà (principe de la « foi »).</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 1974  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032474-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032474-5"><span class="nowrap">2-07-032474-5</span></a>)</small>, partie Maximes et traits, p. 13</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">A quoi sert toute libre pensée, toute modernité, toute moquerie, toute souplesse de torcol, quand, avec ses entrailles, on est resté chrétien, catholique et même prêtre !</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le crépuscules des idoles</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Flammarion, 2017, p. 128</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La nature, évaluée au point de vue artistique, n'est pas un modèle. Elle exagère, elle déforme, elle laisse des trous. La nature, c'est le <i>hasard</i>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Flammarion, 2017, p. 132</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Mais on méconnaît les grands hommes si on les considère sous la perspective misérable d'une utilité publique.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Flammarion, 2017, p. 169</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">L'aphorisme, la sentence, où je suis passé maître parmi les Allemands, sont les formes de "l'éternité" ; mon orgueil est de dire en dix phrases ce que tout autre dit en un volume, - ce qu'un autre ne dit <i>pas</i> en un volume...</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Flammarion, 2017, p. 170</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Seules les pensées que l'on a en marchant valent quelque chose.</div><ul> <li><span class="precisions">« On ne peut penser et écrire qu'assis » (Gustave Flaubert).</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"><i>Le Crépuscule des idoles</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 1974  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032474-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032474-5"><span class="nowrap">2-07-032474-5</span></a>)</small>, partie Maximes et traits, p. 16</div></li></ul> <ul><li><span style="vertical-align:middle;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Information-silk.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/16px-Information-silk.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/24px-Information-silk.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Information-silk.svg/32px-Information-silk.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></a></span></span> <a href="/wiki/Wikiquote:Citation_du_jour" title="Wikiquote:Citation du jour">Citation choisie</a> pour le <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Citation_du_jour/27_mars_2014" title="Modèle:Citation du jour/27 mars 2014">27 mars 2014</a>.</li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L'Antéchrist,_1888"><span id="L.27Ant.C3.A9christ.2C_1888"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:L%27Ant%C3%A9christ_(Nietzsche)" class="extiw" title="w:fr:L'Antéchrist (Nietzsche)">L'Antéchrist</a></i>, 1888</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=10" title="Modifier la section : L'Antéchrist, 1888"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation"><div class="poem"> <p>Qu'est-ce qui est bon ? Tout ce qui <i>exalte</i> en l'homme le sentiment de puissance, la volonté de puissance, la puissance même.<br /> Qu'est-ce qui est mauvais ? Tout ce qui vient de la faiblesse.<br /> Qu'est-ce que le bonheur ? Le sentiment que la puissance <i>croît</i>, qu'une résistance est en voie d'être surmontée.<br /> Non d'être satisfait, mais d'avoir davantage de puissance. Non pas la paix, mais la guerre. Non la vertu, mais la valeur (vertu dans le sens de la Renaissance, <i><span class="lang-it" lang="it"><a href="/w/index.php?title=Virt%C3%B9&action=edit&redlink=1" class="new" title="Virtù (page inexistante)">virtu</a></span></i>, une vertu « garantie sans <i>moraline</i> »).<br /> Périssent les faibles et les ratés ! Premier principe de <i>notre</i> philanthropie. Et il faut même les y aider.<br /> Qu'est-ce qui est plus nuisible qu'aucun vice ? La <a href="/wiki/Compassion" title="Compassion">compassion</a> active pour tous les ratés et les faibles — le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a>… </p> </div></div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 2, p. 16</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> a pris le parti de tout ce qui est bas, vil, manqué, il a fait un idéal de l' <i>opposition</i> à l'instinct de conservation de la vie forte. Même aux natures les mieux armées intellectuellement, il a perverti la raison, en leur enseignant à ressentir les valeurs suprêmes de l'esprit comme entachées de péché, induisant en erreur, comme des <i>tentations</i>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 5, p. 17</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">J'appelle dépravé tout animal, toute espèce, tout individu qui perd ses instincts, qui choisit, qui <i>préfère</i> ce qui lui fait mal.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 6, p. 18</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La vie est, à mes yeux, instinct de croissance, de durée, d'accumulation de forces, de <i>puissance</i> : là où la volonté de puissance <i>fait défaut</i>, il y a déclin.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 6, p. 18</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La <a href="/wiki/Compassion" title="Compassion">compassion</a> contrarie en tout la grande loi de l'évolution, qui est la loi de la <i>sélection</i>. Elle préserve ce qui est mûr pour périr, elle s'arme pour la défense des déshérités et des condamnés de la vie, et, par la multitude des ratés de tout genre qu'elle <i>maintient</i> en vie, elle donne à la vie même un aspect sinistre et équivoque.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 7, p. 18</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La <a href="/wiki/Compassion" title="Compassion">compassion</a> est la <i>praxis</i> du <a href="/wiki/Nihilisme" title="Nihilisme">nihilisme</a>. Répétons-le : cet instinct dépressif et contagieux contrarie les instincts qui visent à conserver et à valoriser la vie : tant comme <i>multiplicateur</i> de la misère que comme <i>conservateur</i> de tout misérable, il est l'instrument principal de l'aggravation de la <i><a href="/wiki/D%C3%A9cadence" title="Décadence">décadence</a></i>. La compassion vous gagne à la cause du <i>néant</i> !…</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 7, p. 19</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Un mot, encore, contre <a href="/wiki/Emmanuel_Kant" title="Emmanuel Kant">Kant</a> <i>moraliste</i>. Il faut qu'une vertu soit <i>notre</i> propre invention, <i>notre</i> recours, <i>notre</i> besoin le plus personnel : en tout autre sens, elle n'est qu'un danger. Ce qui n'est pas une condition de notre vie ne peut que lui <i>nuire</i>. Une vertu est nuisible que si elle ne naît que d'un sentiment de respect pour le mot « vertu », le « devoir », le « bien en soi », le bien doté du caractère de l'impersonnalité et de l'universalité — ce ne sont là qu'élucubrations qui expriment le déclin, le dernier degré d'affaiblissement de la vie, la chinoiserie koenigsberienne. C'est le contraire que commandent les lois les plus profondes de la conservation et du développement : que chacun invente sa propre vertu, son impératif catégorique bien à lui. Un peuple est perdu lorsqu'il confond son devoir avec l'idée du devoir en général.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 22, p. 11</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Qu'est-ce qui détruit plus rapidement que de travailler, de penser, de sentir sans nécessité intérieure, sans un choix profondément personnel, sans <i>plaisir</i>, comme un automate mû par le « devoir » ? C'est, tout bonnement, la <i>recette</i> de la <i>décadence</i>, et même de l'idiotie… <a href="/wiki/Emmanuel_Kant" title="Emmanuel Kant">Kant</a> en est devenu idiot…</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 23, p. 11</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Bouddhisme" title="Bouddhisme">bouddhisme</a> est cent fois plus réaliste que le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> — il a dans le sang l'habitude acquise de poser les problèmes froidement et objectivement, il vient <i>après</i> un mouvement philosophique qui a duré des centaines d'années — la notion de « Dieu » est déjà abolie quand il survient. Le bouddhisme est la seule religion <i><a href="/w/index.php?title=Positivisme&action=edit&redlink=1" class="new" title="Positivisme (page inexistante)">positiviste</a></i> que nous montre l'Histoire, et même dans sa théorie de la connaissance (un strict phénoménisme) — il ne dit plus « guerre au <i>péché</i> », mais rendant à la réalité ce qui lui est dû : « guerre à la <i>souffrance</i> ». Il a déjà laissé derrière lui — et c'est ce qui le différencie radicalement du christianisme — l'automystification des conceptions morales ; il se trouve, pour employer mon langage, <i>outre</i> bien et mal.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 20, p. 30-31</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Bouddhisme" title="Bouddhisme">bouddhisme</a> suppose un climat très doux, des mœurs d'une grande aménité et d'une grande tolérance, pas <i>trace</i> de militarisme ; et aussi que le foyer du mouvement se trouve dans les classes supérieures et mêmes savantes. On s'assigne comme but suprême la sérénité, la paix, l'extinction de tout désir et l'on <i>atteint</i> ce but. Le bouddhisme n'est pas une religion dans laquelle on aspire seulement à la perfection ; le parfait y est le cas normal.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 21, p. 32</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Bouddhisme" title="Bouddhisme">bouddhisme</a> est une religion pour hommes tardifs, pour des races débonnaires, douces, devenues hypercérébrales, qui ressentent trop aisément la souffrance (l'Europe est encore loin d'être mûre pour cela) : il les ramène à la paix et à la sérénité, à la diète dans l'ordre physique. Le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> entend venir à bout des fauves : sa méthode consiste à les rendre <i>malades</i> — l'affaiblissement est la recette chrétienne de l' <i>apprivoisement</i>, de la « civilisation ». Le bouddhisme est une religion faite pour l'aboutissement, la lassitude de la civilisation ; le christianisme ne la trouve même pas à sa naissance : au besoin, il la crée.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 23, p. 33</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Les <a href="/wiki/Juifs" title="Juifs">Juifs</a> sont le peuple le plus étonnant de l'Histoire universelle, parce que, placés devant la question de l'être et du non-être, ils ont, en pleine conscience et avec une résolution qui fait peur, préféré l'être <i>à tout prix</i> ; ce prix ce fut la <i>falsification</i> radicale de toute nature, de tout naturel, de toute réalité, tant dans le monde intérieur que dans le monde extérieur.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 24, p. 35</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Considéré du point de vue de la psychologie, le <a href="/wiki/Juifs" title="Juifs">peuple juif</a> est d'une force vitale prodigieusement résistante, qui, placé dans des conditions impossibles, volontairement et par une profonde habilité à survivre, prend le parti des instincts de <i>décadence</i> — non parce qu'il est dominé par ces instincts, mais parce qu'il a deviné en eux une puissance grâce à laquelle on peut s'imposer <i>contre</i> « le monde ».</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 24, p. 36</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Tenir pour sincère un <a href="/wiki/Paul_de_Tarse" title="Paul de Tarse">Paul de Tarse</a>, dont la patrie était le centre du rationalisme <a href="/w/index.php?title=Sto%C3%AFcisme&action=edit&redlink=1" class="new" title="Stoïcisme (page inexistante)">stoïcien</a>, lorsqu'il arrange une hallucination en <i>preuve</i> de la « survie » du Rédempteur ou simplement lui prêter la foi qu'il <i>raconte</i> qu'il a eu cette hallucination, voilà qui serait pure <i>niaiserie</i> de la part d'un psychologue : Paul voulait la fin, <i>par conséquent</i> il voulait aussi les moyens… Ce que lui-même ne croyait pas, les imbéciles parmi lesquels il répandait sa doctrine le crurent. — <i>Son</i> besoin à lui, c'était le pouvoir : en Paul, c'était encore le prêtre qui aspirait au pouvoir, — tout ce qu'il lui fallait, c'étaient des idées, des enseignements, des symboles, grâce auxquels il pût <a href="/wiki/Tyrannie" class="mw-redirect" title="Tyrannie">tyranniser</a> les masses, former des troupeaux. <i>Quel</i> est le seul emprunt que, plus tard, <a href="/wiki/Mahomet" title="Mahomet">Mahomet</a> fit au <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> ? L'invention de Paul, son moyen d'asseoir la tyrannie des prêtres, de former des troupeaux : la croyance en l'immortalité — <i>c'est-à-dire la doctrine du « jugement »</i>…</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 42, p. 57</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">mouvement chrétien</a>, en tant que mouvement européen, est d'emblée un mouvement rassemblant sans exclusive toute la lie, tout le rebut de l'humanité (et c'est ce rassemblement qui, par le christianisme, aspire au pouvoir). Il n'exprime pas le déclin d'une race, il est un conglomérat de formes de décadence venues de partout, qui se pressent et se cherchent.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 51, p. 70</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> n'était pas « national », pas réservé à une race — il s'adressait à tous les déshérités de la vie, quels qu'ils fussent, il avait des alliés partout. La base du christianisme, c'est la <i>rancune</i> des malades, leur instinct dirigé <i>contre</i> les bien-portants, <i>contre</i> la santé. Tout ce qui est achevé, fier, exubérant, et avant tout la <i>beauté</i>, lui fait mal aux oreilles et aux yeux.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 51, p. 70</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Un pas de plus dans la psychologie de la conviction, de la « <a href="/wiki/Foi" title="Foi">foi</a> ». Il y a longtemps déjà que j’ai fait remarquer que les convictions sont peut-être des ennemis plus dangereux de la vérité que les mensonges (Humain, trop humain ; I, Aph. 483).</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 55, p. 75</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Un <a href="/wiki/Antis%C3%A9mitisme" title="Antisémitisme">antisémite</a> ne devient nullement plus respectable du fait qu'il ment au nom d'un principe.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 55, p. 76</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le « <a href="/w/index.php?title=Noble_mensonge&action=edit&redlink=1" class="new" title="Noble mensonge (page inexistante)">saint mensonge</a> » est commun à <a href="/wiki/Confucius" title="Confucius">Confucius</a>, aux <a href="/w/index.php?title=Lois_de_Manu&action=edit&redlink=1" class="new" title="Lois de Manu (page inexistante)">Lois de Manou</a>, à <a href="/wiki/Mahomet" title="Mahomet">Mahomet</a> et à l'<a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">Église chrétienne</a> — : il ne manque pas non plus chez <a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 55, p. 76-77</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Il serait tout à fait indigne d'un esprit un peu profond de trouver à redire à la médiocrité en soi. Elle est même une nécessité <i>primordiale</i> pour qu'il puisse y avoir des exceptions : c'est d'elle que dépend toute haute culture.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, Aphorisme 57, p. 80</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Si l’<a href="/wiki/Islam" title="Islam">Islam</a> méprise le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a>, il a mille fois raison : l’Islam suppose des hommes pleinement virils.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 59, p. 85</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le <a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">christianisme</a> nous a frustrés de la moisson de la <a href="/w/index.php?title=Antiquit%C3%A9_classique&action=edit&redlink=1" class="new" title="Antiquité classique (page inexistante)">culture antique</a>, et, plus tard, il nous a encore frustrés de celle de la <a href="/wiki/Civilisation_islamique" title="Civilisation islamique">culture <i>islamique</i></a>. La merveilleuse <a href="/wiki/Al-Andalus" title="Al-Andalus">civilisation maure d’Espagne</a>, au fond plus proche de nous, parlant plus à nos sens et à notre goût que <a href="/wiki/Rome_antique" title="Rome antique">Rome</a> et la <a href="/wiki/Gr%C3%A8ce_antique" title="Grèce antique">Grèce</a>, a été <i>foulée aux pieds</i> (et je préfère ne pas penser par quels pieds !) — Pourquoi ? Parce qu’elle devait le jour à des instincts aristocratiques, à des instincts virils, parce qu’elle disait <i>oui</i> à la vie, avec en plus, les exquis raffinements de la vie maure !… Les <a href="/wiki/Croisades" title="Croisades">croisés</a> combattirent plus tard quelque chose devant quoi ils auraient mieux fait de se prosterner dans la poussière — une civilisation en comparaison de laquelle même notre <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle"><span class="romain">XIX</span><sup style="font-size:72%">e</sup></abbr> siècle semblerait pauvre et retardataire ! Sans doute, ils rêvaient de butin : l'Orient était riche !… Voyons donc les choses comme elles sont ! Les croisades ? Une piraterie de grande envergure, et rien de plus ! […] L'Église a mené sa guerre à outrance contre tout ce que la Terre portait comme d'aristocratique ! […] La noblesse allemande est à peu près entièrement <i>absente</i> de l’histoire de la culture supérieure : on en devine la cause… Le christianisme, l’alcool — les deux <i>grands</i> moyens de corruption… En soi, on ne devrait même pas avoir à choisir entre l’islam et le christianisme, pas plus qu’entre un Arabe et un Juif. La réponse est donnée d’avance : ici, nul ne peut choisir librement. Soit on est un <i><a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/Tch%C3%A2nd%C3%A2la" class="extiw" title="wikt:Tchândâla">tchandala</a></i>, soit on ne l’est pas. « Guerre à outrance avec Rome ! Paix et amitié avec l’Islam. » C’est ce qu’a senti, c’est ce qu’a <i>fait</i> ce grand esprit fort, le seul génie parmi les empereurs allemands, <a href="/w/index.php?title=Fr%C3%A9d%C3%A9ric_II_(empereur_du_Saint-Empire)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Frédéric II (empereur du Saint-Empire) (page inexistante)">Frédéric II</a>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 60, p. 85</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Il est nécessaire de raviver un souvenir encore cent fois plus gênant pour les Allemands. Les Allemands ont frustré l'Europe de la dernière grande moisson de culture que l'Europe aurait dû engranger : la <i><a href="/wiki/Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a></i>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L’Antéchrist</i> (1888), Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery), éd. Gallimard, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-032557-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-032557-1"><span class="nowrap">2-07-032557-1</span></a>)</small>, Aphorisme 61, p. 86</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ecce_homo,_1888"><span id="Ecce_homo.2C_1888"></span><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Ecce_homo_(Nietzsche)" class="extiw" title="w:fr:Ecce homo (Nietzsche)">Ecce homo</a></i>, 1888</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=11" title="Modifier la section : Ecce homo, 1888"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Préface"><span id="Pr.C3.A9face"></span><i>Préface</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=12" title="Modifier la section : Préface"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Mais la disproportion entre la grandeur de ma tâche et la <i>petitesse</i> de mes contemporains s'est traduite par le fait qu'on ne m'a ni entendu, ni même perçu. Je vis sur le crédit que je m'accorde moi-même, peut-être mon existence se réduit-elle à un préjugé ?…</div> <ul><li><div class="ref"><i>Ecce homo, Nietzsche contre Wagner</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Eric Blondel), éd. GF-Flammarion, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-0807-0572-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-0807-0572-3"><span class="nowrap">978-2-0807-0572-3</span></a>)</small>, p. 47 (<a href="/wiki/R%C3%A9f%C3%A9rence:Ecce_homo,_Nietzsche_contre_Wagner/GF-Flammarion" title="Référence:Ecce homo, Nietzsche contre Wagner/GF-Flammarion">voir la fiche de référence de l'œuvre</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pourquoi_je_suis_si_sage"><i>Pourquoi je suis si sage</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=13" title="Modifier la section : Pourquoi je suis si sage"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Cette énergie qui me permit de m'isoler complètement, de me détacher totalement des conditions habituelles, la contrainte que je m'imposai pour ne plus me laisser domestiquer, dorloter et <i>droguer</i> par de douteux docteurs — voilà qui trahit une absolue sûreté d'instinct quant à ce qui, alors, faisait avant tout besoin. Je me suis pris moi-même en main, je me suis rendu à moi-même la santé : la condition de cette réussite — tout physiologiste me l'accordera — c'est d'être <i>fondamentalement</i> sain.</div> <ul><li><div class="ref">« Ecce homo », Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery) (1888-1908), Pourquoi je suis si sage, dans <i>L’Antéchrist </i>suivi de<i> Ecce Homo</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, p. 101</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Un être typiquement morbide ne deviendra jamais sain, et pourra encore moins se rendre la santé ; pour quelqu'un de typiquement sain, au contraire, le fait d'être malade peut être un <i>stimulant</i> énergique de vie, du « plus-vivre ». C'est en fait ainsi que m'apparaît <i>maintenant</i> cette longue période de maladie : je découvris pour ainsi dire la vie, y compris moi-même, avec des yeux neufs, je savourai toutes les bonnes — et même les petites — choses, comme d'autres auraient du mal à les savourer — je fis de ma volonté de santé et de <i>vie</i> ma philosophie… Car, qu'on y prenne bien garde : mes années de plus faible vitalité furent celles où je <i>cessai</i> d'être pessimiste : l'instinct de l'« autoreconstitution » <i>m'interdisait</i> une philosophie de la pauvreté et du découragement… Et à quoi, au fond, reconnaît-on l' <i>épanouissement physique</i> ? À ce qu'un être épanoui fait du bien à nos sens ; à ce qu'il est taillé dans un bois qui est à la fois ferme, tendre et odorant. Il n'a de goût que pour ce qui lui fait du bien ; son plaisir, son envie, cesse là où la mesure de ce qui convient est franchie. Il invente des remèdes contre les lésions, il exploite à son avantage les hasards malencontreux : ce qui ne le fait pas périr lui donne des forces. D'instinct, de tout ce qu'il voit, entend et vit, il amasse son propre capital : il est un principe de sélection, il élimine bien des choses. Il est toujours dans <i>sa</i> société bien à lui, qu'il commerce avec des livres, des hommes ou des paysages ; par son choix, il honore ce qu'il a <i>choisi</i>, ce qu'il <i>admet</i>, ce à quoi il fait <i>confiance</i>. À toutes sortes de sollicitations, il réagit lentement, avec cette lenteur dont une longue prudence et une fierté délibérée lui ont imposé la discipline. Bien loin d'aller au-devant d'elle, il examine attentivement la sollicitation qui se présente à lui. Il ne croit ni à la « malchance », ni à la « faute » : il vient à bout de lui-même et des autres, il sait <i>oublier</i> — il est assez fort pour que tout, <i>nécessairement</i>, tourne à son avantage. Eh bien, je suis tout le contraire d'un <i>décadent</i> : car c'est <i>moi-même</i> que je viens de décrire.</div> <ul><li><div class="ref">« Ecce homo », Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery) (1888-1908), Pourquoi je suis si sage, dans <i>L’Antéchrist </i>suivi de<i> Ecce Homo</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, p. 101</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Ce que je reproche aux âmes compatissantes, c'est qu'elles perdent facilement toute pudeur, toute délicatesse, tout respect des distances, c'est que, pour un rien, la compassion sent sa plèbe et ressemble à s'y méprendre aux mauvaises manières, — c'est que des mains compatissantes, peuvent à l'occasion avoir un effet proprement dévastateur lorsqu'elles s'en prennent à un grand destin, à une solitude blessée, et au <i>privilège</i> d'une faute écrasante.</div> <ul><li><div class="ref">« Ecce homo », Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery) (1888-1908), Pourquoi je suis si sage, dans <i>L’Antéchrist </i>suivi de<i> Ecce Homo</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, p. 105</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">[…] j'ai besoin de <i>solitude</i>, je veux dire de guérison, de retour à moi, du souffle d'un air pur qui circule librement… Tout mon <i><a href="/wiki/Ainsi_parlait_Zarathoustra" title="Ainsi parlait Zarathoustra">Zarathoustra</a></i> n'est qu'un dithyrambe en l'honneur de la solitude, ou, si l'on m'a compris, en l'honneur de la <i>pureté</i>… Heureusement, pas en l'honneur de la pure niaiserie ! — Qui sait voir les couleurs l'appellera adamantine… Le dégoût de l'homme, de la « canaille », fut toujours mon plus grand péril…</div> <ul><li><div class="ref">« Ecce homo », Friedrich Nietzsche (trad. Jean-Claude Hémery) (1888-1908), Pourquoi je suis si sage, dans <i>L’Antéchrist </i>suivi de<i> Ecce Homo</i>, Friedrich Nietzsche, éd. Gallimard, coll. « Folio Essais », 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-07-032557-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-07-032557-3"><span class="nowrap">978-2-07-032557-3</span></a>)</small>, p. 110</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pourquoi_je_suis_si_avisé"><span id="Pourquoi_je_suis_si_avis.C3.A9"></span><i>Pourquoi je suis si avisé</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=14" title="Modifier la section : Pourquoi je suis si avisé"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">En tout cela — dans le choix de l'alimentation, du lieu et du climat, du délassement — c'est un instinct de conservation qui commande, lequel s'exprime de la façon la moins équivoque comme instinct d'<i>autodéfense</i>. Refuser de voir, d'entendre, de laisser approcher toutes sortes de choses — première intelligence, première preuve qu'on n'est pas un hasard, mais une nécessité. Le mot courant pour cet instinct d'autodéfense est le <i>goût</i>. Son impératif n'enjoint pas seulement de dire non, là où le oui serait du « désintéressement », mais encore de dire <i>non le moins possible</i>. Se séparer, se couper de tout ce qui obligeait toujours plus à dire non. La raison, en cela, c'est que les dépenses défensives, si petites qu'elles soient, quand elles deviennent la règle, l'habitude, provoquent un appauvrissement extraordinaire et parfaitement superflu. Nos <i>grandes</i> dépenses sont les petites qui s'accumulent. Se défendre, ne pas laisser approcher, c'est une dépense – qu'on ne s'y trompe pas —, une force <i>dilapidée</i> pour des buts négatifs. On peut, dans la détresse constante de la défense, s'affaiblir suffisamment pour n'être plus capable de se défendre.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Ecce homo, Nietzsche contre Wagner</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Eric Blondel), éd. GF-Flammarion, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-0807-0572-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-0807-0572-3"><span class="nowrap">978-2-0807-0572-3</span></a>)</small>, p. 85 (<a href="/wiki/R%C3%A9f%C3%A9rence:Ecce_homo,_Nietzsche_contre_Wagner/GF-Flammarion" title="Référence:Ecce homo, Nietzsche contre Wagner/GF-Flammarion">voir la fiche de référence de l'œuvre</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pourquoi_j'en_sais_si_long"><span id="Pourquoi_j.27en_sais_si_long"></span><i>Pourquoi j'en sais si long</i></h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=15" title="Modifier la section : Pourquoi j'en sais si long"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Je ne saurais voir dans l'athéisme un résultat, un événement : il est chez moi instinct naturel. Je suis trop curieux, trop sceptique, trop hautain pour accepter une réponse grossière. Dieu est une réponse grossière, une goujaterie à l'égard du penseur ; ce n'est même, au fond, qu'une grossière interdiction à notre endroit : Défense de penser…</div> <ul><li><div class="ref"><i>Ecce homo, Nietzsche contre Wagner</i>, Friedrich Nietzsche (trad. Eric Blondel), éd. GF-Flammarion, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-0807-0572-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-0807-0572-3"><span class="nowrap">978-2-0807-0572-3</span></a>)</small>, p. 105 (<a href="/wiki/R%C3%A9f%C3%A9rence:Ecce_homo,_Nietzsche_contre_Wagner/GF-Flammarion" title="Référence:Ecce homo, Nietzsche contre Wagner/GF-Flammarion">voir la fiche de référence de l'œuvre</a>)</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Citations_rapportées"><span id="Citations_rapport.C3.A9es"></span>Citations rapportées</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=16" title="Modifier la section : Citations rapportées"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Le christianisme a fait de l'immense désir de suicide qui régnait au temps de sa naissance le levier même de sa puissance : tandis qu'elle interdisait de façon terrible toutes les autres formes de suicide, il n'en laissa subsister que deux qu'il revêtit de la suprême dignité : le martyre et la lente mise à mort de soi-même par l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:asc%C3%A8te" class="extiw" title="w:fr:ascète">ascète</a>.</div> <ul><li><div class="ref"><i>La philosophie pour les nuls</i>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Christian_Godin" class="extiw" title="w:fr:Christian Godin">Christian Godin</a>, éd. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Editis" class="extiw" title="w:Editis">First Éditions</a>, 2006  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-87691-998-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-87691-998-2"><span class="nowrap">2-87691-998-2</span></a>)</small>, p. 410</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">On veut la liberté aussi longtemps qu'on n'a pas la puissance. Mais si on a la puissance, on veut la suprématie. Si l'on ne réussit pas parce qu'on est trop faible, on veut la « justice », c'est-à-dire une puissance égale.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Manager en toutes lettres, guide d'action et de culture</i> (1995), François Aélion, éd. Les éditions d'organisation, 1999  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-7081-1803X" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-7081-1803X"><span class="nowrap">2-7081-1803X</span></a>)</small>, p. 179</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Rien ne vaut rien. Il ne se passe rien et cependant tout arrive, mais cela est indifférent.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Mémoires de guerre</i>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Charles_de_Gaulle" class="extiw" title="w:fr:Charles de Gaulle">Charles de Gaulle</a>, éd. Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 2000  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-011583-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-011583-6"><span class="nowrap">2-07-011583-6</span></a>)</small>, p. 5</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Nous, chercheurs de la connaissance, nous sommes pour nous-mêmes des inconnus, pour la bonne raison que nous ne nous sommes jamais cherchés. Quelle chance avions-nous de nous trouver quelque jour ? Notre trésor est là où sont les ruches de notre savoir. Abeilles-nées, toujours en quête, collecteurs du miel de l'esprit, une seule chose nous tient vraiment à cœur - ramener quelque chose à la maison. Pour le reste quant à la vie, aux prétendues expériences vécues, lequel d'entre nous les prend seulement au sérieux, lequel en a le temps ? [...] Ainsi arrive-t-il que nous nous frottions les oreilles après-coup, en nous demandant tout étonnés : qu'est-ce que nous avons au juste vécus ? Et nous essayons alors après-coup, comme je viens de le dire, de faire le compte des douze coups de cloches vibrants de notre expérience, de notre vie, de notre être - hélas, sans trouver de résultat juste. Nous restons nécessairement étrangers à nous-mêmes, nous ne nous comprenons pas. À notre propre égard nous ne sommes pas des « chercheurs de la connaissance. » </div><ul> <li><span class="precisions">Premier paragraphe de l'avant-propos de « La généalogie de la morale ».</span></li></ul> <ul><li><div class="ref"> <span title="Acteur"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Mathieu_Amalric" class="extiw" title="w:fr:Mathieu Amalric">Mathieu Amalric</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Catherine_Deneuve" class="extiw" title="w:fr:Catherine Deneuve">Catherine Deneuve</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Jean-Paul_Roussillon" class="extiw" title="w:fr:Jean-Paul Roussillon">Jean-Paul Roussillon</a></span>, <span title="Titre"><i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Un_conte_de_No%C3%ABl" class="extiw" title="w:fr:Un conte de Noël">Un conte de Noël</a></i></span> (<span title="Date">2007</span>), écrit par <span title="Auteur"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Arnaud_Desplechin" class="extiw" title="w:fr:Arnaud Desplechin">Arnaud Desplechin</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/fr:Emmanuel_Bourdieu" class="extiw" title="w:fr:Emmanuel Bourdieu">Emmanuel Bourdieu</a></span></div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Citations_sur_Nietzsche">Citations sur Nietzsche</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=17" title="Modifier la section : Citations sur Nietzsche"><span>modifier</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="citation">Nietzsche vivait sur le pont du surhumain ; <a href="/wiki/Jean_Cocteau" title="Jean Cocteau">Jean Cocteau</a> vit sur le pont de la concorde.</div> <ul><li><div class="ref"> « Dactylocoque », <a href="/wiki/Francis_Picabia" title="Francis Picabia">Francis Picabia</a>, <i>Littérature Nouvelle Série</i>, nº 7, Décembre 1922, p. 11</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Nietzsche a instruit patiemment sa volonté de puissance par ses longues marches dans la montagne, par sa vie en plein vent sur les sommets. Sur les sommets, il a aimé : «L'âpre divinité de la roche sauvage». La pensée dans le vent ; il a fait de la marche un combat. Mieux, <i>la marche est son combat</i>. C'est elle qui donne le rythme énergétique de Zarathoustra. Zarathoustra ne parle pas assis, il ne parle pas en se promenant, comme un péripatéticien. Il donne sa doctrine en marchant énergiquement. Il la jette aux quatre vents du ciel.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L'eau et les rêves — Essai sur l'imagination de la matière</i> (1942), <a href="/wiki/Gaston_Bachelard" title="Gaston Bachelard">Gaston Bachelard</a>, éd. Le Livre de Poche, coll. « Biblio Essais », 1993  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-06100-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-06100-7"><span class="nowrap">978-2-253-06100-7</span></a>)</small>, partie II, chap. VIII L'eau violente, p. 183</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Dans le règne de l'imagination, l'air nous libère des rêveries substantielles, intimes, digestives. Il nous libère de notre attachement aux matières : il est donc la matière de notre liberté. À Nietzsche, l'air n'apporte <i>rien</i>. Il ne donne <i>rien</i>. Il est l'immense gloire d'un Rien. Mais de <i>rien donner</i> n'est-il pas le plus grand des dons. Le grand donateur aux mains vides nous débarrasse des désirs de la main tendue. Il nous habitue à ne rien recevoir, donc à tout prendre. [...] l'air est la véritable patrie du <i>prédateur</i>. L'air est cette <i>substance infinie</i> qu'on traverse d'un trait, dans une liberté offensive et triomphante, comme la foudre, comme l'aigle, comme la flèche, comme le regard impérieux et souverain. Dans l'air on emporte au grand jour sa victime. On ne se cache pas.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L'Air et les Songes — Essai sur l'imagination du mouvement</i> (1943), <a href="/wiki/Gaston_Bachelard" title="Gaston Bachelard">Gaston Bachelard</a>, éd. Le Livre de Poche, coll. « Biblio Essais », 1992  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-06100-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-06100-7"><span class="nowrap">978-2-253-06100-7</span></a>)</small>, partie III, chap. V. « Nietzsche et le psychisme ascensionnel », p. 175</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le nietzschéisme est essentiellement un vertige surmonté. Près de l'abîme, Nietzsche vient chercher des images dynamiques d'ascension. Le réel du gouffre donne à Nietzsche, par une dialectique bien connue de l'orgueil, la conscience d'être une force surgissante.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L'Air et les Songes — Essai sur l'imagination du mouvement</i> (1943), <a href="/wiki/Gaston_Bachelard" title="Gaston Bachelard">Gaston Bachelard</a>, éd. Le Livre de Poche, coll. « Biblio Essais », 1992  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-06100-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-06100-7"><span class="nowrap">978-2-253-06100-7</span></a>)</small>, partie III, chap. V. « Nietzsche et le psychisme ascensionnel », p. 175</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">La volonté nietzschéenne prend appui sur sa propre vitesse. Elle est une accélération du devenir qui n'a pas besoin de matière. Il semble que l'abîme, comme un arc toujours tendu, serve à Nietzsche à lancer ses flèches vers le haut. Près de l'abîme, le destin humain est de tomber. Près de l'abîme, le destin du surhomme est de jaillir, tel un pin vers le ciel bleu.</div> <ul><li><div class="ref"><i>L'Air et les Songes — Essai sur l'imagination du mouvement</i> (1943), <a href="/wiki/Gaston_Bachelard" title="Gaston Bachelard">Gaston Bachelard</a>, éd. Le Livre de Poche, coll. « Biblio Essais », 1992  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-253-06100-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-253-06100-7"><span class="nowrap">978-2-253-06100-7</span></a>)</small>, partie III, chap. V. « Nietzsche et le psychisme ascensionnel », p. 175</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Le renversement (<i>Umkehrung</i> en allemand) se fait, pour Nietzsche, en deux moments historiques et culturels : premièrement, avec ce qu'il appelle la scission de l'ancienne aristocratie en une « aristocratie guerrière » et une « aristocratie <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/sacerdoce" class="extiw" title="w:sacerdoce">sacerdotale</a> », et deuxièmement, avec l'avènement du judaïsme et sa lutte ultérieure avec la culture romaine sous la forme du christianisme. À ces deux moments, le faible l'emporte sur le fort, et la métaphysique prend un essor culturel dont le dernier avatar est le nihilisme moderne.</div> <ul><li><div class="ref"><span class="indicateur-langue">(<abbr class="abbr" title="Langue : français">fr</abbr>)</span> <i>Friedrich Nietzsche</i>, Richard Beardsworth, éd. Les belles lettres, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/1997" class="extiw" title="w:1997">1997</a>  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-251-76001-6" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-251-76001-6"><span class="nowrap">2-251-76001-6</span></a>)</small>, p. 55</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Montaigne, Nietzsche. Jamais l'un ni l'autre ne pensent sans se raconter. Leur singularité est partout présente, perceptible. Jamais pourtant ils ne se racontent pour le plaisir de l'épanchement. Ils ne cherchent pas à mettre leur vie sous le regard. C'est tout différent : ils regardent, et décrivent, et pensent avec leur vie.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Dernières nouvelles des choses</i>, Roger-Pol Droit, éd. Odile Jacob, 2003, p. 74-75</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Lorsque Barbey d'Aurevilly écrit sur Brummell, c'est pour extraire une théorie de ce qu'après Balzac on pourrait appeler la vie élégante. La plus belle réussite d'un dandy est l'emploi de son temps, et non son argent. Car il méprise l'or dans lequel croupissent les bourgeois. Son chef-d'œuvre est sa liberté, l'acquisition de sa liberté. Je me souviens d'une belle phrase de Nietzsche qui écrivait qu'un homme qui ne dispose pas des deux tiers de son temps pour son propre usage n'est pas un homme libre.</div> <ul><li><div class="ref"><i>Le Désir d'être un volcan — Journal hédoniste</i>, Michel Onfray, éd. Grasset, coll. « Le Livre de Poche Biblio Essais », 1996  <small style="line-height:1em;">(<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number" class="extiw" title="w:International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-253-94263-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-253-94263-4"><span class="nowrap">2-253-94263-4</span></a>)</small>, chap. 9. Baudelaire, encore, p. 76</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Dans les <i>fragments</i>, Nietzsche parle à plusieurs reprises de la «misérable grisaille» de la langue de Hegel et de l'allemand de bureaucrate de Kant. Les philosophes allemands écrivent une langue empêtrée, lourde, informe, et cela a encore empiré de nos jours. Seul <a href="/wiki/Ludwig_Wittgenstein" title="Ludwig Wittgenstein">Ludwig Wittgenstein</a>, parmi les contemporains, écrit une langue digne de l'allemand.</div> <ul><li><div class="ref"> « Nietzsche, la pensée et le style », George-Arthur Goldschmidt, <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Point" class="extiw" title="w:Le Point">Le Point</a> (hors série)</i> <small>(ISSN 0242-6005)</small>, nº 15, septembre-octobre 2007, p. 75</div></li></ul> <p><br /> </p> <div class="citation">Quel a été jusqu'ici le plus grand péché commis sur terre ? N'était-ce pas la parole de celui qui a dit « malheur à ceux qui rient » ? À l'encontre des promesses du Christ, Nietzsche dit : « Nous ne voulons nullement entrer dans le royaume des cieux. Nous sommes devenus des hommes et c'est pourquoi ce que nous voulons, c'est le royaume de la terre. »</div> <ul><li><div class="ref"><i>Jésus de Nazareth</i> (2007), Joseph Ratzinger (trad. Dieter Hornig, Marie-Ange Roy et Dominique Tassel), éd. Flammarion, 2007, p. 119</div></li></ul> <p><br /> </p> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Friedrich_Nietzsche_Signature.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/220px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png" decoding="async" width="220" height="55" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/330px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/440px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png 2x" data-file-width="262" data-file-height="66" /></a><figcaption>Signature</figcaption></figure> <div class="noprint" style="clear:right;float:right;margin:1em 0 1em 1em;width:250px;border:solid #aaaaaa 0px;padding:4px;text-align:left;"><div style="float: right;"><div class="boite-invisible boite-a-droite noprint" style="clear:right; float:right; width:20em; font-size:89%; margin:0px; text-align:left; border-style:none"><div style="box-shadow: 0 0 .2em #999; border-radius: .2em; margin: .5em .5em 1em .5em; padding: .5em 1em .5em 1em; background:#F8F9FA; clear:right; float:right;"> <p>Vous pouvez également consulter les articles suivants sur les autres projets <a href="https://meta.wikimedia.org/wiki/Accueil" class="extiw" title="m:Accueil">Wikimédia</a> : </p> <div style="clear:left;padding:1px"> <div style="float:left;margin:1px"><div style="position:relative;width:25px;height:34px;z-index:2;overflow:hidden;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Commons-logo.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/25px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="25" height="34" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/38px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/50px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a></span><div class="nodeco" style="position:absolute;top:0;left:0;padding-top:3px;z-index:3;"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche" class="extiw" title="commons:Friedrich Wilhelm Nietzsche"><span style="float:left;width:25px;height:34px;font-size:34px;line-height:34px;word-spacing:25px;cursor:hand;">   </span></a></div></div></div> <p><i><b><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche" class="extiw" title="commons:Friedrich Wilhelm Nietzsche">Ressources multimédia</a></b></i> sur <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Accueil" class="extiw" title="commons:Accueil">Commons</a>. </p> </div><div style="clear:left;padding:1px"> <div style="float:left;margin:1px"><div style="position:relative;width:25px;height:25px;z-index:2;overflow:hidden;"><span typeof="mw:File"><a 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href="https://fr.wikibooks.org/wiki/Introduction_%C3%A0_la_pens%C3%A9e_de_Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="b:Introduction à la pensée de Friedrich Nietzsche">Livre pédagogique</a></b></i> sur <a href="https://fr.wikibooks.org/wiki/Accueil" class="extiw" title="b:Accueil">Wikilivres</a>. </p> </div><div style="clear:left;padding:1px"> <div style="float:left;margin:1px"><div style="position:relative;width:25px;height:28px;z-index:2;overflow:hidden;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Wikisource-logo.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/25px-Wikisource-logo.svg.png" decoding="async" width="25" height="26" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/38px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/50px-Wikisource-logo.svg.png 2x" data-file-width="410" data-file-height="430" /></a></span><div class="nodeco" style="position:absolute;top:0;left:0;padding-top:3px;z-index:3;"><a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="s:Auteur:Friedrich Nietzsche"><span style="float:left;width:25px;height:28px;font-size:28px;line-height:28px;word-spacing:25px;cursor:hand;">   </span></a></div></div></div> <p><i><b><a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="s:Auteur:Friedrich Nietzsche">Texte</a></b></i> sur <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/" class="extiw" title="s:">Wikisource</a>. </p> </div><div style="clear:left;padding:1px"> <div style="float:left;margin:1px"><div style="position:relative;width:25px;height:30px;z-index:2;overflow:hidden;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Fichier:Wikipedia-logo.png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Wikipedia-logo.png/25px-Wikipedia-logo.png" decoding="async" width="25" height="25" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Wikipedia-logo.png/38px-Wikipedia-logo.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/Wikipedia-logo.png/50px-Wikipedia-logo.png 2x" data-file-width="200" data-file-height="200" /></a></span><div class="nodeco" style="position:absolute;top:0;left:0;padding-top:3px;z-index:3;"><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="w:Friedrich Nietzsche"><span style="float:left;width:25px;height:30px;font-size:30px;line-height:30px;word-spacing:25px;cursor:hand;">   </span></a></div></div></div> <p><i><b><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="w:Friedrich Nietzsche">Article</a></b></i> sur <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/" class="extiw" title="w:">Wikipédia</a>. </p> </div></div></div></div></div> <!-- NewPP limit report Parsed by mw‐web.eqiad.main‐6cf4cf84bf‐gsxmk Cached time: 20241101000202 Cache expiry: 2592000 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