CINXE.COM

<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs vector-feature-language-in-header-enabled vector-feature-language-in-main-page-header-disabled vector-feature-sticky-header-disabled vector-feature-page-tools-pinned-disabled vector-feature-toc-pinned-clientpref-1 vector-feature-main-menu-pinned-disabled vector-feature-limited-width-clientpref-1 vector-feature-limited-width-content-enabled vector-feature-custom-font-size-clientpref-1 vector-feature-appearance-pinned-clientpref-1 vector-feature-night-mode-disabled skin-theme-clientpref-day vector-toc-available" lang="it" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Pederastia greca - Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js vector-feature-language-in-header-enabled vector-feature-language-in-main-page-header-disabled vector-feature-sticky-header-disabled vector-feature-page-tools-pinned-disabled vector-feature-toc-pinned-clientpref-1 vector-feature-main-menu-pinned-disabled vector-feature-limited-width-clientpref-1 vector-feature-limited-width-content-enabled vector-feature-custom-font-size-clientpref-1 vector-feature-appearance-pinned-clientpref-1 vector-feature-night-mode-disabled skin-theme-clientpref-day vector-toc-available";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )itwikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t."," \t,"],"wgDigitTransformTable":["",""], "wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","gennaio","febbraio","marzo","aprile","maggio","giugno","luglio","agosto","settembre","ottobre","novembre","dicembre"],"wgRequestId":"599056a3-da80-4d8a-8b11-b03c2fbe48cf","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Pederastia_greca","wgTitle":"Pederastia greca","wgCurRevisionId":140865985,"wgRevisionId":140865985,"wgArticleId":239717,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"],"wgCategories":["Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive","Informazioni senza fonte","Pagine che utilizzano collegamenti magici ISBN","Wikificare - antica Grecia","Wikificare - novembre 2013","Pederastia nell'antica Grecia"],"wgPageViewLanguage":"it","wgPageContentLanguage":"it","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Pederastia_greca","wgRelevantArticleId":239717,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true, "wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":false,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"it","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"it"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":100000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true,"wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled":false,"wgVector2022LanguageInHeader":true,"wgULSisLanguageSelectorEmpty":false,"wgWikibaseItemId":"Q1294184","wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser": false};RLSTATE={"ext.gadget.coloriDarkMode-default":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","ext.cite.styles":"ready","skins.vector.search.codex.styles":"ready","skins.vector.styles":"ready","skins.vector.icons":"ready","jquery.makeCollapsible.styles":"ready","ext.wikimediamessages.styles":"ready","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready","ext.uls.interlanguage":"ready","wikibase.client.init":"ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=["ext.cite.ux-enhancements","mediawiki.page.media","site","mediawiki.page.ready","jquery.makeCollapsible","mediawiki.toc","skins.vector.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.centralNotice.startUp","ext.gadget.MainPageWikiList","ext.gadget.stru-commonsupload","ext.gadget.HiddenCat","ext.gadget.ReferenceTooltips","ext.gadget.TitoloErrato","ext.gadget.NewSection","ext.gadget.RichiediRevisioneBozza", "ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","mmv.bootstrap","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.cx.uls.quick.actions","wikibase.client.vector-2022","ext.checkUser.clientHints","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession","wikibase.sidebar.tracking"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); }];});});</script> <link rel="stylesheet" href="/w/load.php?lang=it&modules=ext.cite.styles%7Cext.uls.interlanguage%7Cext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript%7Cext.wikimediaBadges%7Cext.wikimediamessages.styles%7Cjquery.makeCollapsible.styles%7Cskins.vector.icons%2Cstyles%7Cskins.vector.search.codex.styles%7Cwikibase.client.init&only=styles&skin=vector-2022"> <script async="" src="/w/load.php?lang=it&modules=startup&only=scripts&raw=1&skin=vector-2022"></script> <meta name="ResourceLoaderDynamicStyles" content=""> <link rel="stylesheet" href="/w/load.php?lang=it&modules=ext.gadget.coloriDarkMode-default&only=styles&skin=vector-2022"> <link rel="stylesheet" href="/w/load.php?lang=it&modules=site.styles&only=styles&skin=vector-2022"> <meta name="generator" content="MediaWiki 1.44.0-wmf.5"> <meta name="referrer" content="origin"> <meta name="referrer" content="origin-when-cross-origin"> <meta name="robots" content="max-image-preview:standard"> <meta name="format-detection" content="telephone=no"> <meta property="og:image" content="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/1200px-Grupo_tiranicidas_05.JPG"> <meta property="og:image:width" content="1200"> <meta property="og:image:height" content="1800"> <meta property="og:image" content="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/800px-Grupo_tiranicidas_05.JPG"> <meta property="og:image:width" content="800"> <meta property="og:image:height" content="1200"> <meta property="og:image" content="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/640px-Grupo_tiranicidas_05.JPG"> <meta property="og:image:width" content="640"> <meta property="og:image:height" content="960"> <meta name="viewport" content="width=1120"> <meta property="og:title" content="Pederastia greca - Wikipedia"> <meta property="og:type" content="website"> <link rel="preconnect" href="//upload.wikimedia.org"> <link rel="alternate" media="only screen and (max-width: 640px)" href="//it.m.wikipedia.org/wiki/Pederastia_greca"> <link rel="alternate" type="application/x-wiki" title="Modifica" href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit"> <link rel="apple-touch-icon" href="/static/apple-touch/wikipedia.png"> <link rel="icon" href="/static/favicon/wikipedia.ico"> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" href="/w/rest.php/v1/search" title="Wikipedia (it)"> <link rel="EditURI" type="application/rsd+xml" href="//it.wikipedia.org/w/api.php?action=rsd"> <link rel="canonical" href="https://it.wikipedia.org/wiki/Pederastia_greca"> <link rel="license" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.it"> <link rel="alternate" type="application/atom+xml" title="Feed Atom di Wikipedia" href="/w/index.php?title=Speciale:UltimeModifiche&feed=atom"> <link rel="dns-prefetch" href="//meta.wikimedia.org" /> <link rel="dns-prefetch" href="//login.wikimedia.org"> </head> <body class="skin--responsive skin-vector skin-vector-search-vue mediawiki ltr sitedir-ltr mw-hide-empty-elt ns-0 ns-subject mw-editable page-Pederastia_greca rootpage-Pederastia_greca skin-vector-2022 action-view"><a class="mw-jump-link" href="#bodyContent">Vai al contenuto</a> <div class="vector-header-container"> <header class="vector-header mw-header"> <div class="vector-header-start"> <nav class="vector-main-menu-landmark" aria-label="Sito"> <div id="vector-main-menu-dropdown" class="vector-dropdown vector-main-menu-dropdown vector-button-flush-left vector-button-flush-right" > <input type="checkbox" id="vector-main-menu-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-main-menu-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Menu principale" > <label id="vector-main-menu-dropdown-label" for="vector-main-menu-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Menu principale </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-main-menu-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> <div id="vector-main-menu" class="vector-main-menu vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-main-menu-pinnable-header vector-pinnable-header-unpinned" data-feature-name="main-menu-pinned" data-pinnable-element-id="vector-main-menu" data-pinned-container-id="vector-main-menu-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-main-menu-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Menu principale</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-main-menu.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-main-menu.unpin">nascondi</button> </div> <div id="p-navigation" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-navigation" > <div class="vector-menu-heading"> Navigazione </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="n-mainpage-description" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Pagina_principale" title="Visita la pagina principale [z]" accesskey="z">Pagina principale</a></li><li id="n-recentchanges" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:UltimeModifiche" title="Elenco delle ultime modifiche del sito [r]" accesskey="r">Ultime modifiche</a></li><li id="n-randompage" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:PaginaCasuale" title="Mostra una pagina a caso [x]" accesskey="x">Una voce a caso</a></li><li id="n-nearby-pages-title" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:NelleVicinanze">Nelle vicinanze</a></li><li id="n-vetrina" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Wikipedia:Vetrina">Vetrina</a></li><li id="n-help" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Aiuto:Aiuto" title="Pagine di aiuto">Aiuto</a></li><li id="n-Sportello-informazioni" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Aiuto:Sportello_informazioni">Sportello informazioni</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-Comunità" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-Comunità" > <div class="vector-menu-heading"> Comunità </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="n-portal" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Portale:Comunit%C3%A0" title="Descrizione del progetto, cosa puoi fare, dove trovare le cose">Portale Comunità</a></li><li id="n-villagepump" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Wikipedia:Bar">Bar</a></li><li id="n-wikipediano" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Wikipedia:Wikipediano">Il Wikipediano</a></li><li id="n-contactpage" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Wikipedia:Contatti">Contatti</a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> <a href="/wiki/Pagina_principale" class="mw-logo"> <img class="mw-logo-icon" src="/static/images/icons/wikipedia.png" alt="" aria-hidden="true" height="50" width="50"> <img class="mw-logo-wordmark" alt="Wikipedia" src="/static/images/mobile/copyright/wikipedia-wordmark-en.svg" style="width: 7.5em; height: 1.125em;"> <img class="mw-logo-tagline" alt="L'enciclopedia libera" src="/static/images/mobile/copyright/wikipedia-tagline-it.svg" width="120" height="13" style="width: 7.5em; height: 0.8125em;"> </a> </div> <div class="vector-header-end"> <div id="p-search" role="search" class="vector-search-box-vue vector-search-box-collapses vector-search-box-show-thumbnail vector-search-box-auto-expand-width vector-search-box"> <a href="/wiki/Speciale:Ricerca" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only search-toggle" title="Cerca in Wikipedia [f]" accesskey="f"> Ricerca </a> <div class="vector-typeahead-search-container"> <div class="cdx-typeahead-search cdx-typeahead-search--show-thumbnail cdx-typeahead-search--auto-expand-width"> <form action="/w/index.php" id="searchform" class="cdx-search-input cdx-search-input--has-end-button"> <div id="simpleSearch" class="cdx-search-input__input-wrapper" data-search-loc="header-moved"> <div class="cdx-text-input cdx-text-input--has-start-icon"> <input class="cdx-text-input__input" type="search" name="search" placeholder="Cerca in Wikipedia" aria-label="Cerca in Wikipedia" autocapitalize="sentences" title="Cerca in Wikipedia [f]" accesskey="f" id="searchInput" > </div> <input type="hidden" name="title" value="Speciale:Ricerca"> </div> <button class="cdx-button cdx-search-input__end-button">Ricerca</button> </form> </div> </div> </div> <nav class="vector-user-links vector-user-links-wide" aria-label="Strumenti personali"> <div class="vector-user-links-main"> <div id="p-vector-user-menu-preferences" class="vector-menu mw-portlet emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> <div id="p-vector-user-menu-userpage" class="vector-menu mw-portlet emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Aspetto"> <div id="vector-appearance-dropdown" class="vector-dropdown " title="Modifica la dimensione, la larghezza e il colore del testo" > <input type="checkbox" id="vector-appearance-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-appearance-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Aspetto" > <label id="vector-appearance-dropdown-label" for="vector-appearance-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Aspetto </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-appearance-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <div id="p-vector-user-menu-notifications" class="vector-menu mw-portlet emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> <div id="p-vector-user-menu-overflow" class="vector-menu mw-portlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-sitesupport-2" class="user-links-collapsible-item mw-list-item user-links-collapsible-item"><a data-mw="interface" href="//donate.wikimedia.org/wiki/Special:FundraiserRedirector?utm_source=donate&utm_medium=sidebar&utm_campaign=C13_it.wikipedia.org&uselang=it" class="">Fai una donazione</a> </li> <li id="pt-createaccount-2" class="user-links-collapsible-item mw-list-item user-links-collapsible-item"><a data-mw="interface" href="/w/index.php?title=Speciale:CreaUtenza&returnto=Pederastia+greca" title="Si consiglia di registrarsi e di effettuare l'accesso, anche se non è obbligatorio" class="">registrati</a> </li> <li id="pt-login-2" class="user-links-collapsible-item mw-list-item user-links-collapsible-item"><a data-mw="interface" href="/w/index.php?title=Speciale:Entra&returnto=Pederastia+greca" title="Si consiglia di effettuare l'accesso, anche se non è obbligatorio [o]" accesskey="o" class="">entra</a> </li> </ul> </div> </div> </div> <div id="vector-user-links-dropdown" class="vector-dropdown vector-user-menu vector-button-flush-right vector-user-menu-logged-out" title="Altre opzioni" > <input type="checkbox" id="vector-user-links-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-user-links-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Strumenti personali" > <label id="vector-user-links-dropdown-label" for="vector-user-links-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Strumenti personali </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="p-personal" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-personal user-links-collapsible-item" title="Menu utente" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-sitesupport" class="user-links-collapsible-item mw-list-item"><a href="//donate.wikimedia.org/wiki/Special:FundraiserRedirector?utm_source=donate&utm_medium=sidebar&utm_campaign=C13_it.wikipedia.org&uselang=it">Fai una donazione</a></li><li id="pt-createaccount" class="user-links-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:CreaUtenza&returnto=Pederastia+greca" title="Si consiglia di registrarsi e di effettuare l'accesso, anche se non è obbligatorio"> registrati</a></li><li id="pt-login" class="user-links-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:Entra&returnto=Pederastia+greca" title="Si consiglia di effettuare l'accesso, anche se non è obbligatorio [o]" accesskey="o"> entra</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-user-menu-anon-editor" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-user-menu-anon-editor" > <div class="vector-menu-heading"> Pagine per utenti anonimi <a href="/wiki/Aiuto:Benvenuto" aria-label="Ulteriori informazioni sulla contribuzione">ulteriori informazioni</a> </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:MieiContributi" title="Un elenco delle modifiche fatte da questo indirizzo IP [y]" accesskey="y">contributi</a></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:MieDiscussioni" title="Discussioni sulle modifiche fatte da questo indirizzo IP [n]" accesskey="n">discussioni</a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </header> </div> <div class="mw-page-container"> <div class="mw-page-container-inner"> <div class="vector-sitenotice-container"> <div id="siteNotice"></div> </div> <div class="vector-column-start"> <div class="vector-main-menu-container"> <div id="mw-navigation"> <nav id="mw-panel" class="vector-main-menu-landmark" aria-label="Sito"> <div id="vector-main-menu-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> </div> </div> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav id="mw-panel-toc" aria-label="Indice" data-event-name="ui.sidebar-toc" class="mw-table-of-contents-container vector-toc-landmark"> <div id="vector-toc-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-toc" class="vector-toc vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-toc-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="toc-pinned" data-pinnable-element-id="vector-toc" > <h2 class="vector-pinnable-header-label">Indice</h2> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-toc.unpin">nascondi</button> </div> <ul class="vector-toc-contents" id="mw-panel-toc-list"> <li id="toc-mw-content-text" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a href="#" class="vector-toc-link"> <div class="vector-toc-text">Inizio</div> </a> </li> <li id="toc-Terminologia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Terminologia"> <div class="vector-toc-text"> 1 Terminologia </div> </a> <ul id="toc-Terminologia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Storia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Storia"> <div class="vector-toc-text"> 2 Storia </div> </a> <button aria-controls="toc-Storia-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Storia </button> <ul id="toc-Storia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Possibili_origini" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Possibili_origini"> <div class="vector-toc-text"> 2.1 Possibili origini </div> </a> <ul id="toc-Possibili_origini-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Varianti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Varianti"> <div class="vector-toc-text"> 2.2 Varianti </div> </a> <ul id="toc-Varianti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Polemiche" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Polemiche"> <div class="vector-toc-text"> 2.3 Polemiche </div> </a> <ul id="toc-Polemiche-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Evoluzione_ed_estinzione" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Evoluzione_ed_estinzione"> <div class="vector-toc-text"> 2.4 Evoluzione ed estinzione </div> </a> <ul id="toc-Evoluzione_ed_estinzione-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Dibattiti_filosofici" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Dibattiti_filosofici"> <div class="vector-toc-text"> 3 Dibattiti filosofici </div> </a> <ul id="toc-Dibattiti_filosofici-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aspetti_sociali" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Aspetti_sociali"> <div class="vector-toc-text"> 4 Aspetti sociali </div> </a> <ul id="toc-Aspetti_sociali-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Rapporti_con_lo_sport" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Rapporti_con_lo_sport"> <div class="vector-toc-text"> 5 Rapporti con lo sport </div> </a> <ul id="toc-Rapporti_con_lo_sport-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Formazione_e_aspetti_militari" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Formazione_e_aspetti_militari"> <div class="vector-toc-text"> 6 Formazione e aspetti militari </div> </a> <ul id="toc-Formazione_e_aspetti_militari-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aspetti_sessuali" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Aspetti_sessuali"> <div class="vector-toc-text"> 7 Aspetti sessuali </div> </a> <ul id="toc-Aspetti_sessuali-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aspetti_religiosi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Aspetti_religiosi"> <div class="vector-toc-text"> 8 Aspetti religiosi </div> </a> <ul id="toc-Aspetti_religiosi-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aspetti_politici" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Aspetti_politici"> <div class="vector-toc-text"> 9 Aspetti politici </div> </a> <ul id="toc-Aspetti_politici-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Caratteristiche_regionali" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Caratteristiche_regionali"> <div class="vector-toc-text"> 10 Caratteristiche regionali </div> </a> <button aria-controls="toc-Caratteristiche_regionali-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Caratteristiche regionali </button> <ul id="toc-Caratteristiche_regionali-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Creta" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Creta"> <div class="vector-toc-text"> 10.1 Creta </div> </a> <ul id="toc-Creta-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Sparta" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Sparta"> <div class="vector-toc-text"> 10.2 Sparta </div> </a> <ul id="toc-Sparta-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Megara" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Megara"> <div class="vector-toc-text"> 10.3 Megara </div> </a> <ul id="toc-Megara-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Calcide" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Calcide"> <div class="vector-toc-text"> 10.4 Calcide </div> </a> <ul id="toc-Calcide-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Atene" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Atene"> <div class="vector-toc-text"> 10.5 Atene </div> </a> <ul id="toc-Atene-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Beozia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Beozia"> <div class="vector-toc-text"> 10.6 Beozia </div> </a> <ul id="toc-Beozia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Oriente_greco:_Ionia_ed_Eolia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Oriente_greco:_Ionia_ed_Eolia"> <div class="vector-toc-text"> 10.7 Oriente greco: Ionia ed Eolia </div> </a> <ul id="toc-Oriente_greco:_Ionia_ed_Eolia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Espressione_creativa" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Espressione_creativa"> <div class="vector-toc-text"> 11 Espressione creativa </div> </a> <button aria-controls="toc-Espressione_creativa-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Espressione creativa </button> <ul id="toc-Espressione_creativa-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Arti_visive" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Arti_visive"> <div class="vector-toc-text"> 11.1 Arti visive </div> </a> <ul id="toc-Arti_visive-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Poesia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Poesia"> <div class="vector-toc-text"> 11.2 Poesia </div> </a> <ul id="toc-Poesia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Mitologia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Mitologia"> <div class="vector-toc-text"> 12 Mitologia </div> </a> <button aria-controls="toc-Mitologia-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Mitologia </button> <ul id="toc-Mitologia-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Miti_relativi_all'amore_tra_un_dio_e_un_ragazzo_mortale" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Miti_relativi_all'amore_tra_un_dio_e_un_ragazzo_mortale"> <div class="vector-toc-text"> 12.1 Miti relativi all'amore tra un dio e un ragazzo mortale </div> </a> <ul id="toc-Miti_relativi_all'amore_tra_un_dio_e_un_ragazzo_mortale-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Il_caso_Dioniso" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-3"> <a class="vector-toc-link" href="#Il_caso_Dioniso"> <div class="vector-toc-text"> 12.1.1 Il caso Dioniso </div> </a> <ul id="toc-Il_caso_Dioniso-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Miti_relativi_all'amore_tra_due_eroi_mortali" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Miti_relativi_all'amore_tra_due_eroi_mortali"> <div class="vector-toc-text"> 12.2 Miti relativi all'amore tra due eroi mortali </div> </a> <ul id="toc-Miti_relativi_all'amore_tra_due_eroi_mortali-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Famose_coppie_pederastiche" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Famose_coppie_pederastiche"> <div class="vector-toc-text"> 13 Famose coppie pederastiche </div> </a> <button aria-controls="toc-Famose_coppie_pederastiche-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Attiva/disattiva la sottosezione Famose coppie pederastiche </button> <ul id="toc-Famose_coppie_pederastiche-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Età_arcaica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Età_arcaica"> <div class="vector-toc-text"> 13.1 Età arcaica </div> </a> <ul id="toc-Età_arcaica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Età_classica" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Età_classica"> <div class="vector-toc-text"> 13.2 Età classica </div> </a> <ul id="toc-Età_classica-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Periodo_ellenistico" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Periodo_ellenistico"> <div class="vector-toc-text"> 13.3 Periodo ellenistico </div> </a> <ul id="toc-Periodo_ellenistico-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Antica_Roma" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Antica_Roma"> <div class="vector-toc-text"> 13.4 Antica Roma </div> </a> <ul id="toc-Antica_Roma-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Approfondimenti_ed_opinioni_moderne" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Approfondimenti_ed_opinioni_moderne"> <div class="vector-toc-text"> 14 Approfondimenti ed opinioni moderne </div> </a> <ul id="toc-Approfondimenti_ed_opinioni_moderne-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Note" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Note"> <div class="vector-toc-text"> 15 Note </div> </a> <ul id="toc-Note-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Bibliografia" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliografia"> <div class="vector-toc-text"> 16 Bibliografia </div> </a> <ul id="toc-Bibliografia-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Voci_correlate" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voci_correlate"> <div class="vector-toc-text"> 17 Voci correlate </div> </a> <ul id="toc-Voci_correlate-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Altri_progetti" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Altri_progetti"> <div class="vector-toc-text"> 18 Altri progetti </div> </a> <ul id="toc-Altri_progetti-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Indice" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Mostra/Nascondi l'indice" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Mostra/Nascondi l'indice </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Pederastia greca</h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Vai a una voce in un'altra lingua. Disponibile in 12 lingue" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-12" aria-hidden="true" > 12 lingue </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="بيديراستي في اليونان القديمة - arabo" lang="ar" hreflang="ar" data-title="بيديراستي في اليونان القديمة" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabo" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%9A%E0%A7%80%E0%A6%A8_%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%87_%E0%A6%AA%E0%A7%87%E0%A6%A1%E0%A7%87%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A6%BF" title="প্রাচীন গ্রিসে পেডেরাস্টি - bengalese" lang="bn" hreflang="bn" data-title="প্রাচীন গ্রিসে পেডেরাস্টি" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalese" class="interlanguage-link-target">বাংলা</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Peder%C3%A0stia_a_l%27antiga_Gr%C3%A8cia" title="Pederàstia a l'antiga Grècia - catalano" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Pederàstia a l'antiga Grècia" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalano" class="interlanguage-link-target">Català</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CF%84%CE%AE%CF%83%CE%B9%CE%B5%CF%82_%CF%83%CF%87%CE%AD%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1_%CE%95%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1" title="Γενετήσιες σχέσεις στην αρχαία Ελλάδα - greco" lang="el" hreflang="el" data-title="Γενετήσιες σχέσεις στην αρχαία Ελλάδα" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="greco" class="interlanguage-link-target">Ελληνικά</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pederasty_in_ancient_Greece" title="Pederasty in ancient Greece - inglese" lang="en" hreflang="en" data-title="Pederasty in ancient Greece" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglese" class="interlanguage-link-target">English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es badge-Q17437798 badge-goodarticle mw-list-item" title="voce di qualità"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia" title="Pederastia en la Antigua Grecia - spagnolo" lang="es" hreflang="es" data-title="Pederastia en la Antigua Grecia" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="spagnolo" class="interlanguage-link-target">Español</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="شاهدبازی در یونان باستان - persiano" lang="fa" hreflang="fa" data-title="شاهدبازی در یونان باستان" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persiano" class="interlanguage-link-target">فارسی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7%93%D7%A8%D7%A1%D7%98%D7%99%D7%94_%D7%91%D7%99%D7%95%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94" title="פדרסטיה ביוון העתיקה - ebraico" lang="he" hreflang="he" data-title="פדרסטיה ביוון העתיקה" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="ebraico" class="interlanguage-link-target">עברית</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Perjantanan_di_Yunani_Kuno" title="Perjantanan di Yunani Kuno - indonesiano" lang="id" hreflang="id" data-title="Perjantanan di Yunani Kuno" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="indonesiano" class="interlanguage-link-target">Bahasa Indonesia</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Pederastia_na_Gr%C3%A9cia_Antiga" title="Pederastia na Grécia Antiga - portoghese" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Pederastia na Grécia Antiga" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portoghese" class="interlanguage-link-target">Português</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh mw-list-item"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Pederastija_u_anti%C4%8Dkoj_Gr%C4%8Dkoj" title="Pederastija u antičkoj Grčkoj - serbo-croato" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Pederastija u antičkoj Grčkoj" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbo-croato" class="interlanguage-link-target">Srpskohrvatski / српскохрватски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E5%B8%8C%E8%87%98%E5%B0%91%E5%B9%B4%E6%84%9B" title="古希臘少年愛 - cinese" lang="zh" hreflang="zh" data-title="古希臘少年愛" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="cinese" class="interlanguage-link-target">中文</a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q1294184#sitelinks-wikipedia" title="Modifica collegamenti interlinguistici" class="wbc-editpage">Modifica collegamenti</a></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Namespace"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Pederastia_greca" title="Vedi la voce [c]" accesskey="c">Voce</a></li><li id="ca-talk" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Discussione:Pederastia_greca" rel="discussion" title="Vedi le discussioni relative a questa pagina [t]" accesskey="t">Discussione</a></li> </ul> </div> </div> <div id="vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown emptyPortlet" > <input type="checkbox" id="vector-variants-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Cambia versione linguistica" > <label id="vector-variants-dropdown-label" for="vector-variants-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" >italiano </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="p-variants" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-variants emptyPortlet" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> </ul> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> <div id="right-navigation" class="vector-collapsible"> <nav aria-label="Visite"> <div id="p-views" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-views" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-view" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Pederastia_greca">Leggi</a></li><li id="ca-ve-edit" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit" title="Modifica questa pagina [v]" accesskey="v">Modifica</a></li><li id="ca-edit" class="collapsible vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit" title="Modifica il wikitesto di questa pagina [e]" accesskey="e">Modifica wikitesto</a></li><li id="ca-history" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=history" title="Versioni precedenti di questa pagina [h]" accesskey="h">Cronologia</a></li> </ul> </div> </div> </nav> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Strumenti pagine"> <div id="vector-page-tools-dropdown" class="vector-dropdown vector-page-tools-dropdown" > <input type="checkbox" id="vector-page-tools-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-tools-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Strumenti" > <label id="vector-page-tools-dropdown-label" for="vector-page-tools-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" >Strumenti </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-tools-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> <div id="vector-page-tools" class="vector-page-tools vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-page-tools-pinnable-header vector-pinnable-header-unpinned" data-feature-name="page-tools-pinned" data-pinnable-element-id="vector-page-tools" data-pinned-container-id="vector-page-tools-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-page-tools-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Strumenti</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-page-tools.unpin">nascondi</button> </div> <div id="p-cactions" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-cactions emptyPortlet vector-has-collapsible-items" title="Altre opzioni" > <div class="vector-menu-heading"> Azioni </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-more-view" class="selected vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/wiki/Pederastia_greca">Leggi</a></li><li id="ca-more-ve-edit" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit" title="Modifica questa pagina [v]" accesskey="v">Modifica</a></li><li id="ca-more-edit" class="collapsible vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit" title="Modifica il wikitesto di questa pagina [e]" accesskey="e">Modifica wikitesto</a></li><li id="ca-more-history" class="vector-more-collapsible-item mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=history">Cronologia</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-tb" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-tb" > <div class="vector-menu-heading"> Generale </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="t-whatlinkshere" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:PuntanoQui/Pederastia_greca" title="Elenco di tutte le pagine che sono collegate a questa [j]" accesskey="j">Puntano qui</a></li><li id="t-recentchangeslinked" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:ModificheCorrelate/Pederastia_greca" rel="nofollow" title="Elenco delle ultime modifiche alle pagine collegate a questa [k]" accesskey="k">Modifiche correlate</a></li><li id="t-specialpages" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Speciale:PagineSpeciali" title="Elenco di tutte le pagine speciali [q]" accesskey="q">Pagine speciali</a></li><li id="t-permalink" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&oldid=140865985" title="Collegamento permanente a questa versione di questa pagina">Link permanente</a></li><li id="t-info" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=info" title="Ulteriori informazioni su questa pagina">Informazioni pagina</a></li><li id="t-cite" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:Cita&page=Pederastia_greca&id=140865985&wpFormIdentifier=titleform" title="Informazioni su come citare questa pagina">Cita questa voce</a></li><li id="t-urlshortener" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:UrlShortener&url=https%3A%2F%2Fit.wikipedia.org%2Fwiki%2FPederastia_greca">Ottieni URL breve</a></li><li id="t-urlshortener-qrcode" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:QrCode&url=https%3A%2F%2Fit.wikipedia.org%2Fwiki%2FPederastia_greca">Scarica codice QR</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-coll-print_export" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-coll-print_export" > <div class="vector-menu-heading"> Stampa/esporta </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="coll-create_a_book" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:Libro&bookcmd=book_creator&referer=Pederastia+greca">Crea un libro</a></li><li id="coll-download-as-rl" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Speciale:DownloadAsPdf&page=Pederastia_greca&action=show-download-screen">Scarica come PDF</a></li><li id="t-print" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&printable=yes" title="Versione stampabile di questa pagina [p]" accesskey="p">Versione stampabile</a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-wikibase-otherprojects" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-wikibase-otherprojects" > <div class="vector-menu-heading"> In altri progetti </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="wb-otherproject-link wb-otherproject-commons mw-list-item"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pederasty_in_ancient_Greece" hreflang="en">Wikimedia Commons</a></li><li id="t-wikibase" class="wb-otherproject-link wb-otherproject-wikibase-dataitem mw-list-item"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q1294184" title="Collegamento all'elemento connesso dell'archivio dati [g]" accesskey="g">Elemento Wikidata</a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Strumenti pagine"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Aspetto"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Aspetto</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.pin">sposta nella barra laterale</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.unpin">nascondi</button> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> <div id="bodyContent" class="vector-body" aria-labelledby="firstHeading" data-mw-ve-target-container> <div class="vector-body-before-content"> <div class="mw-indicators"> </div> <div id="siteSub" class="noprint">Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="it" dir="ltr"><figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Grupo_tiranicidas_05.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/220px-Grupo_tiranicidas_05.JPG" decoding="async" width="220" height="330" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/330px-Grupo_tiranicidas_05.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Grupo_tiranicidas_05.JPG/440px-Grupo_tiranicidas_05.JPG 2x" data-file-width="3456" data-file-height="5184" /></a><figcaption>Armodio, il celebre <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a> pederastico del "gruppo dei tirannicidi" <a href="/wiki/Armodio_e_Aristogitone" title="Armodio e Aristogitone">Armodio e Aristogitone</a>. Copia romana di un originale bronzeo greco andato perduto, conservato al <a href="/wiki/Museo_archeologico_nazionale_di_Napoli" title="Museo archeologico nazionale di Napoli">museo archeologico nazionale di Napoli</a>.</figcaption></figure> Con la denominazione di pederastia greca si viene a indicare quel peculiare fenomeno consistente nella relazione altamente ritualizzata e socialmente codificata di un rapporto fra un adulto, uomo o donna, con un o una adolescente dello stesso genere. Poteva trattarsi di un rapporto anche erotico – pubblicamente riconosciuto – tra un adulto detto <a href="/wiki/Erast%C3%A8s" title="Erastès">erastès</a> (traducibile come amante) ed un ragazzo più giovane chiamato <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eròmenos</a> (traducibile come amato), solitamente nell'età della prima <a href="/wiki/Adolescenza" title="Adolescenza">adolescenza</a><a href="#cite_note-1">[1]</a>: è stato un costume caratteristico dell'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a> sia durante il suo periodo più arcaico sia nell'età classica<a href="#cite_note-2">[2]</a>. Alcuni studiosi hanno individuato la sua origine nel <a href="/wiki/Rito_di_iniziazione" class="mw-redirect" title="Rito di iniziazione">rito di iniziazione</a> – cui si riferirebbero anche molte storie pederastiche presenti nella <a href="/wiki/Mitologia_greca" title="Mitologia greca">mitologia greca</a> come il <a href="/wiki/Achille_e_Patroclo" title="Achille e Patroclo">rapporto tra Achille e Patroclo</a>; in particolare, nel <a href="/wiki/Rito_di_passaggio" title="Rito di passaggio">rito di passaggio</a> caratteristico della <a href="/wiki/Pederastia_cretese" title="Pederastia cretese">pederastia cretese</a>, quella vigente all'interno della strutturazione sociale della <a href="/wiki/Civilt%C3%A0_minoica" title="Civiltà minoica">civiltà minoica</a> e dove era associata con l'ingresso nella vita militare (il mondo degli uomini) e al culto religioso nei confronti della divinità celeste: lo <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> che la stessa tradizione greca voleva fosse stato allevato proprio sul <a href="/wiki/Monte_Ida_(Grecia)" title="Monte Ida (Grecia)">Monte Ida</a> nell'<a href="/wiki/Isola_di_Creta" class="mw-redirect" title="Isola di Creta">isola di Creta</a><a href="#cite_note-3">[3]</a>. Il costume sociale conosciuto sotto la definizione di "paiderastia", parola derivante dalla <a href="/wiki/Lingua_greca_antica" title="Lingua greca antica">lingua greca antica</a> παιδ-paid (bambino) ed ἐραστής-erastés (amante), venne nel corso del tempo altamente idealizzato, seppur in certe occasioni non mancò d'esser criticato in maniera decisa sia nella <a href="/wiki/Letteratura_greca" title="Letteratura greca">letteratura greca</a> sia nell'ambito della <a href="/wiki/Filosofia_greca" title="Filosofia greca">filosofia greca</a> da alcuni commentatori, anche molto autorevoli, del tempo<a href="#cite_note-4">[4]</a>. Nell'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a> s'ipotizza possa essersi sviluppata nel tardo VII secolo a.C. come uno degli aspetti preminenti della cultura Greca, così potentemente intrisa di <a href="/wiki/Omosocialit%C3%A0" title="Omosocialità">omosocialità</a> ed <a href="/wiki/Omoerotismo" title="Omoerotismo">omoerotismo</a><a href="#cite_note-5">[5]</a>, ampliata inoltre da altre pratiche quali la <a href="/wiki/Nudit%C3%A0_atletica" title="Nudità atletica">nudità atletica</a> e la <a href="/wiki/Rappresentazione_della_nudit%C3%A0" title="Rappresentazione della nudità">rappresentazione della nudità</a> in ambito artistico col <a href="/wiki/Nudo_eroico" title="Nudo eroico">nudo eroico</a>; ma anche dalla tradizione del <a href="/wiki/Simposio" title="Simposio">simposio</a>, dall'età relativamente tarda - verso i trent'anni - in cui la classe dell'<a href="/wiki/Aristocrazia" title="Aristocrazia">aristocrazia</a> maschile stipulava un contratto matrimoniale ed infine pure dall'isolamento sociale in cui venivano tenute da un certo periodo in poi le <a href="/wiki/Donne_nell%27antica_Grecia" title="Donne nell'antica Grecia">donne nell'antica Grecia</a><a href="#cite_note-6">[6]</a>. L'influenza prodotta dalla pederastia era talmente diffusa e vasta da finire presto con l'essere considerata il modello culturale principale per le relazioni sentimentali - rigorosamente non mercenarie - dei cittadini maschi tra di loro<a href="#cite_note-7">[7]</a>: gli studiosi hanno discusso ampiamente il ruolo e l'estensione del fenomeno pederastico, il quale è probabilmente variato a seconda delle usanze locali e delle inclinazioni individuali<a href="#cite_note-8">[8]</a>. Il termine nel linguaggio comune odierno potrebbe implicare in alcune giurisdizioni il fenomeno dell'<a href="/wiki/Abuso_minorile" title="Abuso minorile">abuso minorile</a>; ma l'antico diritto penale ateniese, per esempio, riconosceva chiaramente il consenso (in opposizione alla <a href="/wiki/Violenza_sessuale" title="Violenza sessuale">violenza sessuale</a>) ma non una specifica - seppur consigliata - <a href="/wiki/Et%C3%A0_del_consenso" title="Età del consenso">età del consenso</a> come fattore di regolazione del comportamento sessuale<a href="#cite_note-9">[9]</a>. Come lo studioso di <a href="/wiki/Antichit%C3%A0_classica" title="Antichità classica">antichità classica</a> dell'<a href="/wiki/Universit%C3%A0_di_Cambridge" title="Università di Cambridge">università di Cambridge</a> non ha mancato di sottolineare, la discussione storica concernente la "paiderastia" è complicata dagli standard morali rappresentati dal sistema di valori prevalente:<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139517313">.mw-parser-output .itwiki-template-citazione{margin-bottom:.5em;font-size:95%;padding-left:2.4em;padding-right:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia{display:flex;gap:1.2em}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-doppia>div{width:0;flex:1 1 0}.mw-parser-output .itwiki-template-citazione-footer{padding:0 1.2em 0 0;margin:0}</style><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Compito dello storico è difatti quello di richiamare l'attenzione sulle questioni personali, sociali, politiche e morali che stanno dietro alle rappresentazioni letterarie ed artistiche del mondo greco. Il compito dello storico è quello di presentare anche la realtà della pederastia a tutti... per trovarsi faccia a faccia con uno dei motivi per cui la Grecia fu glorificata, ma che faceva parte di un mondo in cui molti dei nostri valori fondamentali si trovano ad essere sfidati piuttosto che confermati<a href="#cite_note-10">[10]</a>.» </div></div> La pederastia greca va in definitiva inserita in un quadro generale nel quale desideri e comportamenti sessuali non erano classificati sulla base della <a href="/wiki/Diversit%C3%A0_sessuale" title="Diversità sessuale">diversità sessuale</a> o dell'<a href="/wiki/Identit%C3%A0_di_genere" title="Identità di genere">identità di genere</a> dei partner, bensì in base al ruolo <a href="/wiki/Attivo_e_passivo_nel_sesso" class="mw-redirect" title="Attivo e passivo nel sesso">attivo e passivo nel sesso</a> e alle conformità alle norme concernenti età e condizione sociale delle persone coinvolte. <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Terminologia">Terminologia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=1" title="Modifica la sezione Terminologia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=1" title="Edit section's source code: Terminologia">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Kouros_anavissos.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Kouros_anavissos.jpg/220px-Kouros_anavissos.jpg" decoding="async" width="220" height="547" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Kouros_anavissos.jpg/330px-Kouros_anavissos.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Kouros_anavissos.jpg/440px-Kouros_anavissos.jpg 2x" data-file-width="612" data-file-height="1522" /></a><figcaption>Un <a href="/wiki/Kouros" title="Kouros">kouros</a>, rappresentazione idealizzata della giovinezza maschile (530 a.C.)</figcaption></figure> Il termine greco "paiderastia"-παιδεραστία è un <a href="/wiki/Sostantivo" title="Sostantivo">sostantivo</a> astratto di <a href="/wiki/Genere_grammaticale" class="mw-redirect" title="Genere grammaticale">genere grammaticale</a> femminile; "paiderastês" è una <a href="/wiki/Parola_composta" class="mw-redirect" title="Parola composta">parola composta</a> da pais-fanciullo/ragazzo (plurale paides, da cui deriva anche <a href="/wiki/Paideia" title="Paideia">paideia</a>) ed erastes<a href="#cite_note-11">[11]</a>. Anche se con "pais" si può far riferimento ad una persona molto giovane di entrambi i sessi, essa è definita dai filologi <a href="/wiki/Henry_Liddell" title="Henry Liddell">Henry Liddell</a> e <a href="/w/index.php?title=Robert_Scott_(filologo)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Robert Scott (filologo) (la pagina non esiste)">Robert Scott</a> nel loro <a href="/wiki/A_Greek-English_Lexicon" title="A Greek-English Lexicon">A Greek-English Lexicon</a> risalente al 1819 come l'amore provato nei confronti del ragazzi e il verbo "paiderasteuein" indicante l'esser un amante dei ragazzi<a href="#cite_note-12">[12]</a>. A seguito soprattutto della pubblicazione dell'opera di <a href="/wiki/Kenneth_Dover" title="Kenneth Dover">Kenneth Dover</a> intitolata <a href="/wiki/L%27omosessualit%C3%A0_nella_Grecia_antica" title="L'omosessualità nella Grecia antica">L'omosessualità nella Grecia antica</a> nel 1978 i due termini di <a href="/wiki/Erast%C3%A8s" title="Erastès">Erastès</a> ed <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a> sono divenute le parole standard per definire i due ruoli della relazione pederastica<a href="#cite_note-13">[13]</a>. Entrambe derivano dal verbo "erò, eràn" col significato di amare (da cui discende pure il nome del dio <a href="/wiki/Eros" title="Eros">Eros</a>). Sia l'<a href="/wiki/Arte" title="Arte">arte</a> della <a href="/wiki/Ceramica_greca" title="Ceramica greca">ceramica greca</a> che gli altri riferimenti letterari dimostrano che l'eromenos era almeno un adolescente, con stime di età moderne variabili dai tredici ai vent'anni all'incirca, ma con alcuni casi che sembrano arrivare anche fino ai trent'anni. La maggior evidenza indica che, per essere ammissibili nel ruolo di eromenos, il giovane si sarebbe dovuto trovare all'interno dell'età in cui un cittadino della classe aristocratica iniziava il proprio addestramento militare formale<a href="#cite_note-14">[14]</a>, pertanto tra i quindici e i diciassette anni<a href="#cite_note-15">[15]</a>. A dimostrazione dell'avvenuta maturità fisica l'eromenos giungeva ad essere a volte della stessa altezza del più anziano erastes, quando addirittura non più alto e con i segni incipienti dello spuntar della prima barba<a href="#cite_note-16">[16]</a>. Un altro termine utilizzato dai greci per definire il partner più giovane era paidika, un aggettivo neutro plurale ("le cose che hanno a che fare con i bambini") ma trattato sintatticamente come singolare maschile<a href="#cite_note-autogenerated1-17">[17]</a>. Nella poesia della <a href="/wiki/Lirica_greca" title="Lirica greca">lirica greca</a> e nella letteratura filosofica, l'eromenos assurge spesso ad incarnazione della giovinezza idealizzata; una rappresentazione artistica ideale correlata all'età giovanile era, nella cultura arcaica, quella del <a href="/wiki/Kouros" title="Kouros">kouros</a>, prima raffigurazione nella <a href="/wiki/Scultura_greca_arcaica" title="Scultura greca arcaica">scultura greca arcaica</a> di <a href="/wiki/Nudo_artistico" title="Nudo artistico">nudo artistico</a>, ossia del corpo umano maschile nudo in posizione eretta<a href="#cite_note-18">[18]</a> e staticamente immobile. La filosofa statunitense <a href="/wiki/Martha_Nussbaum" title="Martha Nussbaum">Martha Nussbaum</a> in "The Fragility of Goodness", seguendo la lezione di Dover, definisce nel modo seguente l'idealità dell'eromenos:<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Un bel ragazzo [beautiful creature], consapevole del proprio fascino e del tutto assorbito nel rapporto esistente con coloro che lo desiderano. Egli sorriderà dolcemente rivolto all'amante che lo sta ad ammirare; mostrerà pertanto apprezzamento per l'altrui amicizia, per i consigli e l'assistenza ricevuti. Consentirà all'amante di salutarlo, toccandogli affettuosamente i genitali ed il volto, mentre con gli occhi guarda pudicamente verso terra... L'esperienza interiore di un eromenos sarebbe caratterizzata, possiamo immaginare, da un sentimento di orgogliosa autosufficienza. Anche se venisse sollecitato in modo alquanto importuno, lui non ha bisogno di nulla oltre che di se stesso. Egli non desidera lasciarsi esplorare dalla curiosità dei bisogni altri, avendo egli stesso poca o nessuno curiosità verso gli altri. È qualcosa di molto simile ad un dio, alla posa statuaria di un dio greco<a href="#cite_note-19">[19]</a>.» </div></div> Dover ha molto insistito sul fatto che il ruolo attivo dell'erastes e la passività dell'eromenos fossero una distinzione della massima importanza<a href="#cite_note-autogenerated1-17">[17]</a>, mentre le successiva ricerche hanno cercato di presentare un quadro maggiormente variegato dei comportamenti e dei valori associati alla "paiderastia": sebbene gli antichi scrittori greci usino la dualità tra erastes ed eromenos all'interno di un contesto pederastico, le due parole non sono termini tecnici indicanti i ruoli sociali e possono pertanto fare riferimento all'amante e all'amato anche in altri tipi di coppie, da quella omosessuale (tra due adulti quindi) a quella eterosessuale (con la giovane donna che assurge in quest'occasione al ruolo di eromenos)<a href="#cite_note-20">[20]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg/220px-Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg" decoding="async" width="220" height="359" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg/330px-Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/04/Erastes_eromenos_Staatliche_Antikensammlungen_1468.jpg 2x" data-file-width="369" data-file-height="602" /></a><figcaption>Un uomo barbuto in una scena di corteggiamento e seduzione pederastica: una mano arriva ad accarezzare il giovane all'altezza dei genitali, mentre l'altra gli afferra il mento per guardarlo negli occhi<a href="#cite_note-21">[21]</a>. <a href="/wiki/Anfora" title="Anfora">Anfora</a> ateniese, V secolo a.C., conservata al Museo di <a href="/wiki/Monaco_di_Baviera" title="Monaco di Baviera">Monaco</a></figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Storia">Storia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=2" title="Modifica la sezione Storia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=2" title="Edit section's source code: Storia">modifica wikitesto</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Possibili_origini">Possibili origini</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=3" title="Modifica la sezione Possibili origini" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=3" title="Edit section's source code: Possibili origini">modifica wikitesto</a>]</div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r130657691">body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .vedi-anche{font-size:95%}</style><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r139142988">.mw-parser-output .hatnote-content{align-items:center;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote-text{font-style:italic}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margin:.5em 0;padding:.2em .5em}body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new{color:#d73333}body.skin--responsive .mw-parser-output .hatnote a.new:visited{color:#a55858}</style> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Pederastia#Excursus_storico" title="Pederastia">Pederastia § Excursus storico</a>.</div> </div> Gli antichi Greci furono i primi a descrivere, studiare, sistematizzare e stabilire la pederastia come istituzione. Molteplici sono le teorie che cercano di spiegare l'origine di questa tradizione. Una scuola di pensiero, rappresentata da <a href="/wiki/Bernard_Sergent" title="Bernard Sergent">Bernard Sergent</a>, sostiene che il modello della pederastia greca si è evoluto dai <a href="/wiki/Riti_di_passaggio" class="mw-redirect" title="Riti di passaggio">riti di passaggio</a> all'età adulta presenti tra i <a href="/wiki/Popoli_indoeuropei" title="Popoli indoeuropei">popoli indoeuropei</a>, ma che a loro volta avevano le sue radici ancestrali nelle tradizioni dello <a href="/wiki/Sciamanismo" class="mw-redirect" title="Sciamanismo">sciamanismo</a> durante il <a href="/wiki/Neolitico" title="Neolitico">Neolitico</a>. I primi testi letterari greci, i <a href="/wiki/Poemi_omerici" class="mw-redirect" title="Poemi omerici">poemi omerici</a>, non paiono menzionare esplicitamente pratiche pederastiche. Diverse teorie cercano di spiegare questo silenzio; una tra le più diffuse è quella dell'ipotesi dorica stabilita in primo luogo <a href="/wiki/Karl_Otfried_M%C3%BCller" title="Karl Otfried Müller">Karl Otfried Müller</a>: secondo questa teoria, la pederastia sarebbe stata introdotta dalle tribù guerriere che conquistarono la Grecia intorno al 1200 a.C<a href="#cite_note-22">[22]</a>. Questi popoli denominati <a href="/wiki/Dori" title="Dori">Dori</a> si sono poi velocemente stabiliti nella maggior parte della penisola del <a href="/wiki/Peloponneso" title="Peloponneso">Peloponneso</a>, oltre che nelle isole di <a href="/wiki/Creta_(Grecia)" title="Creta (Grecia)">Creta</a>, a <a href="/wiki/Santorini" title="Santorini">Santorini</a> e <a href="/wiki/Rodi" title="Rodi">Rodi</a>, espellendovi con la forza gli <a href="/wiki/Ioni" title="Ioni">Ioni</a> che vi erano precedentemente insediati; molti dei quali hanno dovuto così lasciare le proprie patrie originarie per dirigersi verso l'<a href="/wiki/Asia_Minore" class="mw-redirect" title="Asia Minore">Asia Minore</a>, anche se continuarono ad esservi <a href="/wiki/Enclave" class="mw-redirect" title="Enclave">enclave</a> di Ioni nelle principali città in <a href="/wiki/Attica" title="Attica">Attica</a> e nell'isola di <a href="/wiki/Eubea" title="Eubea">Eubea</a>. Secondo questa stessa ipotesi, essendo <a href="/wiki/Omero" title="Omero">Omero</a> un poeta ionico non è sorprendente la constatazione del fatto che nelle proprie opere non compaia questa pratica di origine eminentemente dorica, che non sembra abbia avuto esistenza formale durante la <a href="/wiki/Civilt%C3%A0_micenea" title="Civiltà micenea">civiltà micenea</a>. Ciò almeno sulla base della testimonianza lasciataci da <a href="/wiki/Omero" title="Omero">Omero</a>, che forse vi si avvicina soltanto per gli sparuti accenni riferentisi allo strettissimo legame di amicizia romantica esistente tra l'<a href="/wiki/Eroe" title="Eroe">eroe</a> degli <a href="/wiki/Achei" title="Achei">Achei</a> <a href="/wiki/Achille" title="Achille">Achille</a> e il suo amante <a href="/wiki/Patroclo" title="Patroclo">Patroclo</a> nel <a href="/wiki/Poema_epico" title="Poema epico">poema epico</a> <a href="/wiki/Iliade" title="Iliade">Iliade</a><a href="#cite_note-23">[23]</a> e all'episodio riguardante <a href="/wiki/Telemaco" title="Telemaco">Telemaco</a> all'inizio dell'<a href="/wiki/Odissea" title="Odissea">Odissea</a><a href="#cite_note-24">[24]</a>. Un'altra ipotesi è che lo stile stesso del <a href="/wiki/Poema_epico" title="Poema epico">poema epico</a> venga per principio ad escludere alcune questioni, tra cui appunto quella dei rapporti pederastici. Tuttavia le opere omeriche alludono seppur indirettamente a rapporti omoerotici, come quando si cita il mito di <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> e <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a> nell'<a href="/wiki/Iliade" title="Iliade">Iliade</a> e in uno degli <a href="/wiki/Inni_omerici" title="Inni omerici">Inni omerici</a>, quello rivolto alla <a href="/wiki/Dea" title="Dea">Dea</a> <a href="/wiki/Afrodite" title="Afrodite">Afrodite</a>. D'altra parte, anche se l'Iliade non chiarisce l'esatta natura del rapporto intercorrente tra il giovane <a href="/wiki/Eroe" title="Eroe">eroe</a> degli <a href="/wiki/Achei" title="Achei">Achei</a> <a href="/wiki/Achille" title="Achille">Achille</a> ed il suo amante <a href="/wiki/Patroclo" title="Patroclo">Patroclo</a>, lascia comunque aperta la possibilità di una lettura anche omoerotica della loro relazione<a href="#cite_note-25">[25]</a>. Alcuni ritrovamenti archeologici indicherebbero però che la pederastia fosse abbastanza comunemente praticata a Creta già durante il periodo storico inerente alla <a href="/wiki/Civilt%C3%A0_minoica" title="Civiltà minoica">civiltà minoica</a> tra il 1650-1500 a.C. e che i <a href="/wiki/Dori" title="Dori">Dori</a> sopraggiunti qualche secolo dopo potrebbero aver adottato lì la pratica ed averla estesa poi a <a href="/wiki/Sparta" title="Sparta">Sparta</a> e nel resto della Grecia<a href="#cite_note-26">[26]</a>. Già gli antichi ne situavano l'origine ai tempi mitologici, <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> dice che fu il re <a href="/wiki/Minosse" title="Minosse">Minosse</a> a stabilire la pederastia come mezzo di controllo delle nascite per la comunità dell'isola. Si riteneva inoltre che si fosse trovato proprio qui il luogo in cui venne introdotto per la prima volta il mito del "ratto di Ganimede", in cui Zeus ha dovuto porgere innumerevoli e costosi regali per ingraziarsi il padre del ragazzo dopo averlo rapito e condotto con sé in mezzo agli <a href="/wiki/Olimpi" title="Olimpi">Olimpi</a>. L'epoca minoica ci offre pertanto il modello più antico di pederastia codificata: come istituzione sociale formale la pederastia a Creta sembra quindi essersi inizialmente realizzata tramite un atto di <a href="/wiki/Iniziazione" title="Iniziazione">iniziazione</a> comprendente il ratto rituale detto "arpaghè"(-rapimento), che ci è stato tramandato dallo storico <a href="/wiki/Eforo_di_Cuma" title="Eforo di Cuma">Eforo di Cuma</a><a href="#cite_note-27">[27]</a>. Dopo averne dato l'annuncio ed ottenuto la preventiva approvazione del padre, l'uomo procedeva al rapimento rituale del ragazzo prescelto. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg/220px-Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg" decoding="async" width="220" height="220" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg/330px-Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg/440px-Banquet_Euaion_Louvre_G467.jpg 2x" data-file-width="2700" data-file-height="2700" /></a><figcaption>Un giovane nudo suona il flauto in un simposio.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Varianti">Varianti</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=4" title="Modifica la sezione Varianti" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=4" title="Edit section's source code: Varianti">modifica wikitesto</a>]</div> La pederastia non è stata praticata allo stesso modo in tutta la Grecia antica, in quanto vi era una gran varietà di forme sia per il luogo che per il periodo di tempo in cui si svilupparono. In alcune regioni, come ad esempio la <a href="/wiki/Beozia" title="Beozia">Beozia</a>, l'uomo e il ragazzo venivano formalmente uniti e vivevano insieme come una coppia. In altre invece, come ad <a href="/wiki/Elis_(Grecia)" class="mw-redirect" title="Elis (Grecia)">Elis</a> e nell'<a href="/wiki/Antica_Atene" class="mw-redirect" title="Antica Atene">antica Atene</a>, il giovane era convinto con vari doni a mantenere un relazione, mentre in alcune altre, come la <a href="/wiki/Ionia" title="Ionia">Ionia</a><a href="#cite_note-28">[28]</a>, questi rapporti paiono esser stati completamente o quasi vietati. D'altra parte, nonostante tutte le voci che circolavano nei confronti degli Spartani, sembra che praticassero la pederastia in una forma per lo più casta<a href="#cite_note-29">[29]</a>. In genere un uomo libero poteva innamorarsi di un adolescente del suo stesso sesso, proclamarlo pubblicamente e dare il via ad un'opera anche serrata di corteggiamento, fino a quando egli non lo avesse accettato come un compagno. Tutte le varianti hanno avuto tuttavia delle caratteristiche comuni: l'erastes diveniva sempre una sorta di <a href="/wiki/Tutore_(educazione)" title="Tutore (educazione)">tutore</a> con compiti di <a href="/wiki/Mentoring" title="Mentoring">mentoraggio</a> e amico del ragazzo; essi differiscono nei loro rituali a seconda della forma di coesistenza scelta e del grado di riservatezza o meno che voleva mantenere la coppia. Alcuni poeti, come <a href="/wiki/Teognide" title="Teognide">Teognide</a> e <a href="/wiki/Anacreonte" title="Anacreonte">Anacreonte</a>, si autodefiniscono apertamente degli "amanti dei fanciulli"; quando vengono presentati in questo modo cercano di incarnare i loro propri ideali nell'alveo della tradizione. Nel caso di Teognide, la pederastia era politica e pedagogica, una forma attraverso cui l'élite maschile trasferiva la propria saggezza e valori ai loro cari. Invece, le idee di Anacreonte sono indirizzate ad un maggior <a href="/wiki/Edonismo" title="Edonismo">edonismo</a>, sia erotico che spirituale; ma non per questo risultano essere meno idealiste di quelle di Teognide, potendo innalzare a virtù la moderazione dei giovani amanti. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Polemiche">Polemiche</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=5" title="Modifica la sezione Polemiche" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=5" title="Edit section's source code: Polemiche">modifica wikitesto</a>]</div> <a href="/wiki/Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a> ha avuto occasione di affermare nella sua <a href="/wiki/Storia_della_sessualit%C3%A0" title="Storia della sessualità">Storia della sessualità</a> che nella cultura greca la questione concernente la liceità della pratica pederastica fosse già discussa come un problema e che è stato "oggetto di una speciale ed intensa preoccupazione morale"; essa si sarebbe poi concentrata principalmente sulla castità e la moderazione in connessione con la figura dell'eromenos. Tuttavia, queste conclusioni potrebbero essere con sicurezza appartenute solamente al periodo in cui si riferiscono i testi e i documenti, ossia l'epoca classica ateniese, in quanto in tempo più arcaico lungi dall'essere un problema, la pederastia è stata associata generalmente ai più alti ideali<a href="#cite_note-30">[30]</a>. <a href="/wiki/Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Jeremy Bentham</a> offre un punto di vista diverso in un <a href="/wiki/Saggio" title="Saggio">saggio</a> scritto nel 1785 e pubblicato postumo nel 1978. Secondo Bentham, ciò che hanno condannato i greci classici non era la relazione <a href="/wiki/Omosessuale" class="mw-redirect" title="Omosessuale">omosessuale</a> in sé stessa, ma la mancanza di moderazione che poteva esservi in essa, preoccupazione d'altronde espressa anche in relazione alle donne: "Dovevano vergognarsi di quello che era considerato eccessivo e pertanto un'espressione formale di debolezza, vergogna causata da una consuetudine che tende a distrarre gli uomini da occupazioni ben più preziose e importanti, dovevano vergognarsi dei loro eccessi e della loro debolezza con le donne"<a href="#cite_note-31">[31]</a>. Inoltre, lo studio della pederastia greca è complicata perché i documenti che ne trattano sono stati sottoposti alla distruzione sistematica fin dall'antichità. Di tutte le opere greche il cui tema principale era l'amore tra persone dello stesso sesso, nessuno è sopravvissuto; almeno uno storico ha suggerito che "le opere più apertamente omosessuali sono state con deliberazione soppresse o distrutte o semplicemente andate perdute nel corso del tempo"<a href="#cite_note-32">[32]</a>. In realtà, solo una piccola percentuale di letteratura antica è sopravvissuta fino ad oggi. Tuttavia, ci sono alcune eccezioni a questo quadro generale, come i testi poetici di <a href="/wiki/Stratone_di_Sardi" title="Stratone di Sardi">Stratone di Sardi</a> e <a href="/wiki/Gli_amori_(Pseudo_Luciano)" title="Gli amori (Pseudo Luciano)">Gli amori</a> attribuiti a <a href="/wiki/Luciano_di_Samosata" title="Luciano di Samosata">Luciano di Samosata</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Evoluzione_ed_estinzione">Evoluzione ed estinzione</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=6" title="Modifica la sezione Evoluzione ed estinzione" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=6" title="Edit section's source code: Evoluzione ed estinzione">modifica wikitesto</a>]</div> La pederastia greca ha attraversato una serie di cambiamenti nel corso del millennio in cui è esistita fino al momento della sua scomparsa come istituzione ufficiale. Nel caso di Atene, sembra che queste relazioni fossero caratterizzate da una grande modestia nel periodo arcaico per trasformarsi in una pratica assai più carnale e senza restrizioni in epoca classica, con un ritorno ad una forma più spirituale nelle ultime fasi del <a href="/wiki/Mondo_classico" class="mw-redirect" title="Mondo classico">mondo classico</a>, simile a com'era nei suoi inizi. Il suo termine come pratica ufficiale è avvenuto tramite un decreto dell'imperatore <a href="/wiki/Giustiniano_I" title="Giustiniano I">Giustiniano I</a>: lo stesso ha anche fatto chiudere altre istituzioni che avevano largamente contribuito all'accrescimento della cultura classica, come i <a href="/wiki/Giochi_olimpici_antichi" title="Giochi olimpici antichi">Giochi olimpici antichi</a> e l'<a href="/wiki/Accademia_di_Atene" title="Accademia di Atene">Accademia di Atene</a> istituita da <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Greuter_Socrates.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Greuter_Socrates.jpg/220px-Greuter_Socrates.jpg" decoding="async" width="220" height="161" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Greuter_Socrates.jpg/330px-Greuter_Socrates.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Greuter_Socrates.jpg/440px-Greuter_Socrates.jpg 2x" data-file-width="450" data-file-height="329" /></a><figcaption>Socrate e i suoi allievi. <a href="/wiki/Incisione" title="Incisione">Incisione</a> del XVII secolo di <a href="/wiki/Johann_Friedrich_Greuter" title="Johann Friedrich Greuter">Johann Friedrich Greuter</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dibattiti_filosofici">Dibattiti filosofici</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=7" title="Modifica la sezione Dibattiti filosofici" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=7" title="Edit section's source code: Dibattiti filosofici">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Un amante è il miglior amico che un ragazzo potrà mai avere.» </div>(<a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro (dialogo)</a> 231)</div> <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a>, <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> e <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a> hanno accuratamente descritto i poteri ispiratori donati dall'amore tra gli uomini-amici, anche se pare che poi ne disprezzassero la sua espressione fisica. Dopo la morte di Platone, la direzione dell'Accademia da lui fondata è passata di mano da amante a amante, da erastes ad eromenos. I maestri dello <a href="/wiki/Stoicismo" title="Stoicismo">Stoicismo</a> <a href="/wiki/Crisippo_di_Soli" title="Crisippo di Soli">Crisippo di Soli</a>, <a href="/wiki/Cleante" title="Cleante">Cleante</a> e <a href="/wiki/Zenone_di_Cizio" title="Zenone di Cizio">Zenone di Cizio</a> si innamorarono ripetutamente di giovani uomini. Il tema della pederastia è stato oggetto di un'analisi filosofica approfondita. Alcuni dei principali dilemmi discussi sono stati: <ul><li>La pederastia dovrebbe esprimersi castamente o eroticamente?</li> <li>L'istituzione pederastica è giusta o sbagliata?</li> <li>La pederastia è migliore o peggiore dell'amore con le donne?</li></ul> Socrate, o almeno come si riflette il personaggio socratico negli scritti del discepolo Platone, sembra essere stato a favore della relazione pederastica casta, indicando la positività di un equilibrio sussistente tra il desiderio e l'autocontrollo. Lasciando da parte la consumazione del rapporto, Socrate sottolinea l'amicizia e l'amore tra i partner. Sottopone a critica mordace le infatuazioni puramente fisiche; ad esempio, prende in giro l'ex discepolo <a href="/wiki/Crizia" title="Crizia">Crizia</a> per la passione tutta fisica che provava nei confronti del giovane e bello Eutidemo, confrontando il suo comportamento con quello di un "maiale che graffia contro una roccia"<a href="#cite_note-33">[33]</a>. Anche l'amore del maestro nei confronti del "bell'<a href="/wiki/Alcibiade" title="Alcibiade">Alcibiade</a>", il quale era più che ricambiato, si sviluppa come un esempio, a detta del discepolo, di pederastia casta. Tuttavia, ciò non sembra avergli impedito la frequentazione dei <a href="/wiki/Bordello" class="mw-redirect" title="Bordello">bordelli</a> in cui i ragazzi praticavano la <a href="/wiki/Prostituzione_maschile" title="Prostituzione maschile">prostituzione maschile</a>, dove ha acquistato, per liberarlo dalla condizione di schiavitù in cui era costretto, il suo futuro amico e allievo <a href="/wiki/Fedone_di_Elide" title="Fedone di Elide">Fedone di Elide</a>, quindi descrivere la propria <a href="/wiki/Eccitazione_sessuale" title="Eccitazione sessuale">eccitazione sessuale</a> quando intravedere il bel corpo nudo di Cármide sotto la tunica aperta<a href="#cite_note-34">[34]</a>. <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> e <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a> nelle loro descrizioni della <a href="/wiki/Pederastia_spartana" title="Pederastia spartana">pederastia spartana</a> affermano che, nonostante la più che notevole bellezza dei loro ragazzi le coppie pederastiche rimanevano generalmente caste; questo in contrasto con la tradizione della <a href="/wiki/Pederastia_cretese" title="Pederastia cretese">pederastia cretese</a>. Le relazioni tra maschi sono state rappresentate - a seconda della polis d'origine - per lo più entro modalità complesse, a volte come onorevoli ed altre come disonorevoli. Ma per la stragrande maggioranza degli storici antichi, se un uomo non avesse avuto un ragazzo come amante, ciò veniva indicato come essere un difetto o una mancanza di carattere. Platone nei suoi primi lavori (come i succitati "Simposio" e "Fedro") non mette in alcun modo in discussione i principi della pederastia, affermando:<link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Io non conosco maggiore benedizione per un giovane che sta iniziando il percorso della vita che l'aver un amante virtuoso... né parenti, né onore, né ricchezza, né alcun altro motivo è in grado di impiantare così bene [i semi della virtù] come l'amore... E se vi fosse solo un modo di escogitare che uno stato o un esercito potessero essere costituiti da coppie di amanti con i loro amori, sarebbero questi i migliori governatori della propria città, astenendosi da ogni disonore emulandosi l'un l'altro in onore; ed è poco esagerato dire che quando si trovassero a combatte da ogni lato, avrebbero di certo vinto/conquistato il mondo intero<a href="#cite_note-35">[35]</a>.» </div></div> Nelle Leggi invece mette sulla bocca di uno straniero parole molto più dure, incolpando la pederastia di promuovere la guerra civile e di condurre molti al termine del proprio ingegno; raccomandando pertanto il divieto di <a href="/wiki/Rapporto_sessuale" title="Rapporto sessuale">rapporto sessuale</a> con i ragazzi, stabilendo anche un percorso attraverso cui ciò può esser ottenuto<a href="#cite_note-36">[36]</a>. Altri scrittori, attraverso variegati dibattiti tra gli amanti di ragazzi e gli amanti delle donne, hanno lasciato testimonianze di altri argomenti a favore e contro la pederastia. I critici si qualificano per giudicare in parte "innaturali" i rapporti amorosi tra uomini e ragazzi, argomentando che non si trovano tra i "leoni e gli orsi." Altri hanno invece sostenuto, come ragione per non praticare la pederastia tradizionale, che essa è stato ideata in modo che il più forte venisse soddisfatto a spese dei deboli. A monte di tali denunce vi era l'uso della <a href="/wiki/Castrazione" title="Castrazione">castrazione</a> nei confronti dei ragazzi ridotti in <a href="/wiki/Schiavit%C3%B9" class="mw-redirect" title="Schiavitù">schiavitù</a>. Lo Pseudo-Luciano dice ne <a href="/wiki/Gli_amori_(Pseudo_Luciano)" title="Gli amori (Pseudo Luciano)">Gli amori</a> che "la vergognosa e tirannica violenza ha portato a mutilare la naturalezza con un ferro sacrilego, che frantuma la mascolinità dei ragazzi per poterne così prolungare il loro uso a scopo sessuale"<a href="#cite_note-37">[37]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspetti_sociali">Aspetti sociali</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=8" title="Modifica la sezione Aspetti sociali" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=8" title="Edit section's source code: Aspetti sociali">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139517313"><div class="itwiki-template-citazione"> <div class="itwiki-template-citazione-singola"> «Voi conoscete, o ateniesi, Critone... e Periclide... e Polemagene e Pantaleonte... e Timesiteo, erano i più belli non solo delle loro città, ma di tutta la Grecia, e per questo hanno avuto amanti numerosissimi e molto saggi» </div>(<a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a> <a href="/wiki/Contro_Timarco" title="Contro Timarco">Contro Timarco</a> 140-153)</div> La relazione erastes-eromenos giocava un ruolo cruciale nel sistema socio-educativo della <a href="/wiki/Grecia_classica" title="Grecia classica">Grecia classica</a>, aveva un complesso "galateo" di corteggiamento amoroso ed è stata un'importante istituzione tra le classi superiori<a href="#cite_note-38">[38]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Plato_i_sin_akademi,_av_Carl_Johan_Wahlbom_(ur_Svenska_Familj-Journalen).png" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png/220px-Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png" decoding="async" width="220" height="182" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png/330px-Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png/440px-Plato_i_sin_akademi%2C_av_Carl_Johan_Wahlbom_%28ur_Svenska_Familj-Journalen%29.png 2x" data-file-width="830" data-file-height="688" /></a><figcaption>L'Accademia. Platone e i suoi amici (1879), di <a href="/w/index.php?title=Carl_Johan_Wahlbom&action=edit&redlink=1" class="new" title="Carl Johan Wahlbom (la pagina non esiste)">Carl Johan Wahlbom</a>.</figcaption></figure> La pederastia è stata presto intesa anche come una forma di <a href="/wiki/Pedagogia" title="Pedagogia">pedagogia</a><a href="#cite_note-39">[39]</a> e gli autori antichi, da <a href="/wiki/Aristofane" title="Aristofane">Aristofane</a> a <a href="/wiki/Pindaro" title="Pindaro">Pindaro</a>, la intendevano come naturalmente presente nel contesto educativo dell'<a href="/wiki/Aristocrazia" title="Aristocrazia">aristocrazia</a> (vedi <a href="/wiki/Paideia" title="Paideia">paideia</a>)<a href="#cite_note-40">[40]</a>. In generale la pederastia, così com'è descritta nelle fonti letterarie greche, era un'istituzione riservata ai liberi cittadini, considerata una qual specie di <a href="/wiki/Mentoring" title="Mentoring">mentoring</a> o tutoraggio regolamentato dalla <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a>, come ampiamente dimostrano le leggi che la controllavano; ampiamente accettata come parte del percorso formativo e di crescita del cittadino maschio, anche se la sua funzione e qualifica specifica è ancora ampiamente dibattuta<a href="#cite_note-41">[41]</a>. Inoltre fu consacrata dall'<a href="/wiki/Establishment" class="mw-redirect" title="Establishment">establishment</a> religioso, come si può vedere dai molti miti che descrivono tali rapporti tra un dio e una giovane figura eroica ( <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a> e <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a>, <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> e <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a>, <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a> e <a href="/wiki/Ila_(mitologia_greca)" title="Ila (mitologia greca)">Ila</a> e <a href="/wiki/Pan" title="Pan">Pan</a> e <a href="/wiki/Dafni_(mitologia)" title="Dafni (mitologia)">Dafni</a> o anche tra due eroi: (<a href="/wiki/Achille" title="Achille">Achille</a> e <a href="/wiki/Patroclo" title="Patroclo">Patroclo</a>, <a href="/wiki/Oreste_(figlio_di_Agamennone)" title="Oreste (figlio di Agamennone)">Oreste</a> e <a href="/wiki/Pilade" title="Pilade">Pilade</a> tra gli altri). È interessante notare che i greci hanno cercato di proiettare l'apparenza della pederastia e le sue maniere di esprimersi anche nella raffigurazione di queste due ultime coppie, nonostante tutte le prove dimostrino che i due miti sono stati originariamente creati per simboleggiare una relazione tra due adulti. A Creta, come già detto, perché il corteggiatore potesse effettuare il sequestro di rito, era necessaria l'approvazione del padre del ragazzo per qualificare il rapitore come degno di onore. Tra gli ateniesi, come afferma <a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> nel <a href="/wiki/Simposio_(Senofonte)" title="Simposio (Senofonte)">Simposio</a> di <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>: niente di ciò che riguarda il ragazzo viene tenuto nascosto al padre, compreso un ideale<a href="#cite_note-42">[42]</a> amante<a href="#cite_note-43">[43]</a>. Al fine pertanto d proteggere i loro figli dai tentativi inappropriati di seduzione, i padri designavano degli schiavi chiamati pedagoghi col compito di sorvegliare i loro figli. Tuttavia secondo <a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a> i padri ateniesi avrebbero pregato perché i propri figli diventassero assai belli ed attraenti, con la piena consapevolezza che si sarebbero poi attirati l'attenzione degli uomini e sarebbero divenuti oggetto di lotte a causa delle passioni erotiche<a href="#cite_note-44">[44]</a>. La fascia d'età in cui i ragazzi entravano in tali rapporti è in sintonia con quella delle ragazze greche concesse in matrimonio, i cui mariti erano molto spesso uomini maturi assai più anziani. I ragazzi però, a differenza di quanto accadeva per le giovani donne, di solito dovevano essere corteggiati ed erano liberi di scegliere il proprio eventuale compagno, laddove invece nei contratti matrimoniali celebrati per le ragazze tutto ciò non sussisteva, essendo organizzati nella stragrande maggioranza di casi per ottenere un qualche vantaggio economico o politico a favore delle relative famiglie, a completa discrezione del padre della sposa e del futuro marito<a href="#cite_note-45">[45]</a>. Il corteggiamento poteva anche portar un vantaggio al giovane e alla sua famiglia, in quanto il rapporto vissuto con un uomo più anziano ma assai influente all'interno della comunità avrebbe portato automaticamente anche ad un ampliamento delle conoscenze e quindi della sfera d'influenza economico-politica; così alcuni potevano ritenere desiderabile conservare moti ammiratori e mentori, anche se non necessariamente amanti di per sé, durante i brevi anni della giovinezza. In genere, a seguito del primo incontro sessuale il rapporto si concludeva col ragazzo preparato e predisposto al suo ingresso nella piena maturità; con l'uomo più anziano che sarebbe rimasto col suo protetto in stretti legami d'affetto ed amicizia per tutto il resto dell'esistenza. Per quegli amanti che avessero continuato nella loro relazione amorosa anche dopo che i propri amati fossero passati a completa maturità si poteva far uno "strappo alla regola" dicendo: è possibile anche alzare un toro, se si è già trasportato un vitello<a href="#cite_note-46">[46]</a>. La pederastia greca era la forma massimamente idealizzata di un <a href="/wiki/Omoerotismo" title="Omoerotismo">omoerotismo</a> strutturato per classi di età, ma che poteva avere anche in certi casi altre manifestazioni meno idealistiche quali la <a href="/wiki/Prostituzione_maschile" title="Prostituzione maschile">prostituzione maschile</a> o l'utilizzo sessuale dei ragazzi ridotti in uno stato di schiavitù: pagare giovani cittadini liberi per ottenere in cambio di prestazioni sessuali era difatti altamente proibito; chi vendeva i propri favori veniva non soltanto ridicolizzato ma, raggiunta l'età adulta, gli poteva anche essere precluso l'accesso a determinate funzioni della vita pubblica<a href="#cite_note-47">[47]</a>. Ma anche quando lecito, non era raro vedere un rapporto fallire sentimentalmente, così come è stato detto di molti ragazzi che: non odiavano nessuno tanto quanto l'uomo che era stato il loro amante, frase detta nei riguardi dell'assassino del re <a href="/wiki/Filippo_II_di_Macedonia" title="Filippo II di Macedonia">Filippo II di Macedonia</a><a href="#cite_note-48">[48]</a>, il <a href="/wiki/Somatofilaca" class="mw-redirect" title="Somatofilaca">somatofilaca</a> - la sua guardia del corpo - <a href="/wiki/Pausania_di_Orestide" title="Pausania di Orestide">Pausania di Orestide</a>. Allo stesso modo i cretesi richiedevano al ragazzo una dichiarazione in cui affermasse che il rapporto era stato di suo gradimento, offrendo al medesimo la possibilità di rompere definitivamente con l'amante se fosse stato costretto con la forza o avesse dovuto subire una qualche forma di violenza. In epoca classica infine appare una nota di preoccupazione in più nei riguardi del fatto che l'istituzione pederastica potesse dar luogo ad una certa condizione inappropriata, ossia il proseguimento di rapporti omosessuali in età adulta, o che l'eromenos di oggi avesse la probabilità di diventare domani un kinaidos, definito propriamente come il partner passivo/penetrato<a href="#cite_note-49">[49]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:1120_-_Keramikos_Museum,_Athens_-_Douris,_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto,_Nov_12_2009.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/220px-1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg" decoding="async" width="220" height="317" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/330px-1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/440px-1120_-_Keramikos_Museum%2C_Athens_-_Douris%2C_Aryballos_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg 2x" data-file-width="1463" data-file-height="2106" /></a><figcaption>Scena erotica con le figure di due adolescenti nudi che si allenano alla lotta. Sul retro due iscrizioni erotiche di kalós dichiarano che Thodis e Chairippos sono belli.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rapporti_con_lo_sport">Rapporti con lo sport</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=9" title="Modifica la sezione Rapporti con lo sport" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=9" title="Edit section's source code: Rapporti con lo sport">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Storia_della_nudit%C3%A0" title="Storia della nudità">Storia della nudità</a> e <a href="/wiki/Nudit%C3%A0_atletica" title="Nudità atletica">Nudità atletica</a>.</div> </div> La pratica della pederastia era indissolubilmente legata anche agli sport organizzati. L'occasione principale in cui uomini e ragazzi potevano incontrarsi e trascorrere del tempo insieme, oltre alla possibilità di insegnare le arti della guerra e della filosofia, era durante gli allenamenti sportivi eseguiti in palestra. Il <a href="/wiki/Ginnasio" title="Ginnasio">ginnasio</a> era principalmente il campo di addestramento per queste discipline, oltre che luogo di incontro privilegiato per i rapporti pederastici. In particolare la pratica della <a href="/wiki/Nudit%C3%A0_atletica" title="Nudità atletica">nudità atletica</a> è stata fondamentale per il culto del corpo e dell'<a href="/wiki/Erotismo" title="Erotismo">erotismo</a> che permeava quelle società. "Ciò che si relaziona maggiormente alla città è lo sport" è la frase che <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> usa per descrivere gli stati in cui i greci amavano prosperare<a href="#cite_note-50">[50]</a>. La parola utilizzata per definire la pratica sportiva, gimnasia, si riferisce non solo alla disciplina atletica in quanto tale, ma innanzi tutto alla sua radice greca γυμνός-nudo, indicante il fatto che tutti gli esercizi eseguiti da uomini e ragazzi venivano realizzati in stato di nudità: il <a href="/wiki/Ginnasio" title="Ginnasio">ginnasio</a> o palestra è difatti il luogo ove ci si esercita nudi. Ciò ha reso possibile la contemplazione della bellezza fisica giovanile maschile con tutte le sue conseguenze erotiche. La bellezza e la potenza erotica del corpo nudo venivano ulteriormente evidenziati con l'uso di olio spalmato su di esso. La fornitura di oli per questo specifico utilizzo aveva un costo molto oneroso per le strutture e veniva coperto da fondi pubblici e in parte da donazioni private. Il suo uso è stato anche variabile nel tempo; inizialmente considerato come una violazione del pudore i ragazzi dovevano evitare l'unzione con olio sotto la vita per non attirare l'attenzione sulla loro sessualità. Questa restrizione è scomparsa presumibilmente ai tempi di Platone. Il rapporto tra l'allenatore e i suoi atleti ha poi avuto anch'esso sovente una dimensione erotica, e nello stesso luogo in cui la formazione fisica aveva luogo serviva ugualmente per i flirt erotici, come si può vedere in molte scene di seduzione e d'amore in tutti i tipi di decorazioni artistiche ambientati all'interno di palestre, anche per gli oggetti rappresentati del tipo di <a href="/wiki/Strigile" title="Strigile">strigili</a> e spugne. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Art_gr%C3%A8cia.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Art_gr%C3%A8cia.jpg/220px-Art_gr%C3%A8cia.jpg" decoding="async" width="220" height="219" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Art_gr%C3%A8cia.jpg/330px-Art_gr%C3%A8cia.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Art_gr%C3%A8cia.jpg 2x" data-file-width="436" data-file-height="435" /></a><figcaption>Scena pederastica in palestra.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Formazione_e_aspetti_militari">Formazione e aspetti militari</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=10" title="Modifica la sezione Formazione e aspetti militari" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=10" title="Edit section's source code: Formazione e aspetti militari">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_militare_nell%27antica_Grecia" title="Omosessualità militare nell'antica Grecia">Omosessualità militare nell'antica Grecia</a>.</div> </div> Sia gli scrittori antichi sia gli storici moderni come Bruce Thornton concordano sul fatto che l'obiettivo della pederastia fosse essenzialmente pedagogico, un canale in cui tramite <a href="/wiki/Eros" title="Eros">Eros</a> si operava per la creazione di cittadini nobili e buoni. Diversi soggetti mitologici suggeriscono il suo impiego sia nella formazione religiosa (vedere le storie di <a href="/wiki/Tantalo_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Tantalo (mitologia)">Tantalo</a>, <a href="/wiki/Poseidone" title="Poseidone">Poseidone</a> e <a href="/wiki/Pelope" title="Pelope">Pelope</a>) come nell'addestramento militare (<a href="/wiki/Ercole" title="Ercole">Ercole</a> e <a href="/wiki/Ila_(mitologia_greca)" title="Ila (mitologia greca)">Ila</a> tra gli altri). Il tema in cui s'insegna a guidare un cocchio appare ripetutamente (oltre che nella storia di Poseidone e Pelope, compare anche in quella riguardante <a href="/wiki/Laio" title="Laio">Laio</a> e <a href="/wiki/Crisippo_(mitologia)" title="Crisippo (mitologia)">Crisippo</a>). Si dice che <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a> abbia insegnato ad <a href="/wiki/Orfeo" title="Orfeo">Orfeo</a>, uno dei suoi prediletti, a suonare l'<a href="/wiki/Arpa" title="Arpa">arpa</a>; <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> ha fatto altrettanto con il suo coppiere <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a>, un soggetto pederastico con forti connotazioni religiose. Così gli amori degli dei sono reminiscenze atte a simboleggiare quelli dei mortali, e i loro insegnamenti segnalavano così il processo educativo che aveva luogo ed era in atto tra l'amante e l'amato. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg/220px-DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg/330px-DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg/440px-DSC00272_-_Corteggiamento_di_atleta_nudo_-_Foto_G._Dall%27Orto.jpg 2x" data-file-width="1536" data-file-height="2048" /></a><figcaption>Corteggiamento di atleta nudo.</figcaption></figure> Prendendo come esempio il rito di Creta, lo storico <a href="/wiki/Eforo_di_Cuma" title="Eforo di Cuma">Eforo di Cuma</a> ci dice che un uomo noto come "Philetor", (-colui che fa amicizia) prendeva con sé il ragazzo (conosciuto come "kleinos"-glorificato/rinomato) in un luogo isolato dove trascorrevano molti mesi a caccia e festeggiando con gli amici; come prova del fatto che il ragazzo era rimasto soddisfatto del trattamento ricevuto e del comportamento generale del partner, il suo nome veniva cambiato in quello di "parastates", cioè colui che combatte in battaglia in prima linea assieme al compagno, mantenendo contemporaneamente col philetor rapporti intimi proclamati ed accettati pubblicamente. Gli aspetti pedagogici della storia di Eforo sono indiscutibili; senza dubbio si tratta di un <a href="/wiki/Rito_di_passaggio" title="Rito di passaggio">rito di passaggio</a> all'età adulta culminato con il ritorno della coppia dalle montagne ed il processo che aveva luogo di inculcare i valori della società maschile<a href="#cite_note-51">[51]</a><a href="#cite_note-52">[52]</a>. Un buon addestramento militare dei cittadini era essenziale nella formazione della società greca, inseparabile dalle altre materie che più la contraddistinguevano. L'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a> si è trovata ad essere costantemente coinvolta in guerre, sia interne che esterne, questo ha fatto sì che il valore militare venisse in particolar modo apprezzato. Ma le <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a> greche non avevano un esercito regolare come lo possiamo intendere oggi, una professione regolarmente retribuita che ha il compito di addestrare le sue reclute. Erano invece gli stessi cittadini comuni che avevano il compito di formarsi militarmente per diventare essenzialmente <a href="/wiki/Opliti" class="mw-redirect" title="Opliti">opliti</a>. Come una delle principali funzioni della pederastia era quella di coltivare il coraggio e l'abilità nel combattimento, così l'addestramento militare si convertì presto ad essa divenendo inseparabile dalle sue tradizioni. L'erastes era il principale responsabile per la formazione militare del proprio erómenos, dato che a causa della tradizione greca di contrarre matrimoni in età relativamente tarda (questo per gli uomini), quando un ragazzo raggiungeva l'età di leva suo padre era di solito troppo vecchio per poter svolgere questo compito di educazione all'amor di patria. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg/220px-Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg" decoding="async" width="220" height="146" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg/330px-Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg/440px-Erotic_scene_MAN_Napoli_Inv27670.jpg 2x" data-file-width="3500" data-file-height="2321" /></a><figcaption>Scena erotica in <a href="/wiki/Posizione_da_dietro" title="Posizione da dietro">posizione da dietro</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspetti_sessuali">Aspetti sessuali</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=11" title="Modifica la sezione Aspetti sessuali" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=11" title="Edit section's source code: Aspetti sessuali">modifica wikitesto</a>]</div> La <a href="/wiki/Pittura_vascolare_greca" class="mw-redirect" title="Pittura vascolare greca">pittura vascolare greca</a> e i riferimenti alle cosce dell'eromenos nella poesia<a href="#cite_note-53">[53]</a> indicano che quando la coppia pederastica s'impegnava in qualche forma di attività erotico-sessuale, quella di gran lunga preferita era il <a href="/wiki/Sesso_intercrurale" title="Sesso intercrurale">sesso intercrurale</a><a href="#cite_note-54">[54]</a> ("diamarizein"). Per preservare la sua dignità e soprattutto l'onore, l'eromenos pertanto limitava all'uomo che lo desiderava la concessione della penetrazione tra le cosce chiuse da dietro<a href="#cite_note-55">[55]</a>. Il <a href="/wiki/Sesso_anale" title="Sesso anale">sesso anale</a> viene anch'esso in certe occasioni rappresentato, ma molto più raramente; la prova non è comunque esplicita - anche a causa della simiglianza notevole tra le due azioni - ed è suscettibile di interpretazione. Alcuni dei dipinti su <a href="/wiki/Ceramica_greca" title="Ceramica greca">ceramica greca</a>, che Percy considera un quarto tipo di scena pederastica oltre alle tre individuate e descritte da Beazley, mostrano l'erastes seduto con una visibile <a href="/wiki/Erezione" title="Erezione">erezione</a> e l'eromenos che si sta avvicinando od è in procinto di salirgli in grembo. La composizione di queste scene è la stessa di quella per le raffigurazioni di donne che si stanno sedendo sopra agli uomini, tanto che paiono un'autentica opera di montaggio<a href="#cite_note-56">[56]</a>. All'interno della norma culturale predominante, considerando una cosa a parte le preferenze personali, la penetrazione anale viene assai spesso vista come disonorevole - quando non propriamente vergognosa - ma esclusivamente per il partner che sceglie di assumere il ruolo ricevente o di penetrato<a href="#cite_note-57">[57]</a>. Una favola attribuita a <a href="/wiki/Esopo" title="Esopo">Esopo</a> (la numero 528) racconta di come la caratteristica umana denominata "Vergogna" acconsentì ad entrare nel corpo umano da dietro e a rimanervici, ma solo fino a quando <a href="/wiki/Eros" title="Eros">Eros</a> non avesse seguito lo stesso percorso: "Va bene, andrò lì, a condizione che se l'amore giungesse là dopo di me, lascerò immediatamente quel luogo"<a href="#cite_note-58">[58]</a>. Il significato morale evidenzierebbe il fatto che le persone che si impegnano in tale atto non hanno alcun senso di vergogna. Il <a href="/wiki/Sesso_orale" title="Sesso orale">sesso orale</a> non è altrettanto raffigurato, o se lo è viene indicato solo indirettamente; la penetrazione anale o orale sembra fosse riservata per le prostitute o gli schiavi<a href="#cite_note-59">[59]</a>. Dover ha sostenuto che l'eromenos non era idealmente tenuto a provare un desiderio considerato come "poco virile" nei confronti dell'erastes<a href="#cite_note-60">[60]</a>; David M. Halperin ha altresì sostenuto che i ragazzi non venissero sottoposti a <a href="/wiki/Eccitazione_sessuale" title="Eccitazione sessuale">eccitazione sessuale</a><a href="#cite_note-61">[61]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Hyakinthos.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Hyakinthos.jpg/220px-Hyakinthos.jpg" decoding="async" width="220" height="292" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Hyakinthos.jpg/330px-Hyakinthos.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Hyakinthos.jpg/440px-Hyakinthos.jpg 2x" data-file-width="451" data-file-height="599" /></a><figcaption><a href="/wiki/Zefiro" title="Zefiro">Zefiro</a> e <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto (mitologia)</a>, il secondo è stato un eroe patrono della <a href="/wiki/Pederastia_spartana" title="Pederastia spartana">pederastia spartana</a>. Tazza attica a <a href="/wiki/Figure_rosse" class="mw-redirect" title="Figure rosse">figure rosse</a> proveniente da <a href="/wiki/Tarquinia" title="Tarquinia">Tarquinia</a>, (490 a.C. circa)</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspetti_religiosi">Aspetti religiosi</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=12" title="Modifica la sezione Aspetti religiosi" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=12" title="Edit section's source code: Aspetti religiosi">modifica wikitesto</a>]</div> Nell'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a> la pederastia consisteva in un legame tra un uomo e un adolescente che avesse compiuto almeno i dodici anni di età, cioè dopo l'avvento della <a href="/wiki/Pubert%C3%A0" title="Pubertà">pubertà</a>. Questo genere di coppia traeva la sua legittimazione da numerosi equivalenti simbolici o mitologici tra figure divine o eroiche; il <a href="/wiki/Mito" title="Mito">mito</a> greco fornisce decine di esempi in cui giovani uomini divengono amanti di divinità o semidei. L'episodio mitologico riguardante il ratto del bellissimo principe dei <a href="/wiki/Troiani_(popolo)" title="Troiani (popolo)">troiani</a>, l'adolescente <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a>, è stato da più parti invocato come un precedente per il rapporto di copia a sfondo pederastico, come il poeta megarese <a href="/wiki/Teognide" title="Teognide">Teognide</a> afferma ad un amico: "C'è un certo piacere nell'amare un ragazzo (paidophilein), dal momento che una volta in realtà anche il figlio di Crono (cioè, Zeus), re degli immortali, si innamorò di Ganimede, lo afferrò, lo portò via per condurlo nell'Olimpo e qui lo ha fatto diventare immortale, mantenendo così il bel fiore della sua giovinezza (paideia). Quindi, non essere stupito, Simonide, che anch'io sono stato rivelato come uno che è affascinato dall'amore per un bel ragazzo"<a href="#cite_note-62">[62]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Naples_Archaeology_Museum_(5914781576).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg/220px-Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg" decoding="async" width="220" height="368" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg/330px-Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg/440px-Naples_Archaeology_Museum_%285914781576%29.jpg 2x" data-file-width="1952" data-file-height="3264" /></a><figcaption>Il dio <a href="/wiki/Pan" title="Pan">Pan</a> col suo giovane amato <a href="/wiki/Dafni_(mitologia)" title="Dafni (mitologia)">Dafni</a>. Copia del II secolo d.C. da un originale proveniente da <a href="/wiki/Rodi" title="Rodi">Rodi</a> del II secolo a.C., conservato <a href="/wiki/Museo_archeologico_di_Napoli" class="mw-redirect" title="Museo archeologico di Napoli">museo archeologico di Napoli</a>.</figcaption></figure> Ma amori pederastici sono stati attribuiti praticamente a tutte le figure divine maschili del pantheon greco, da <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> a <a href="/wiki/Poseidone" title="Poseidone">Poseidone</a>, da <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a> a <a href="/wiki/Dioniso" title="Dioniso">Dioniso</a>, da <a href="/wiki/Ermes" title="Ermes">Ermes</a> a <a href="/wiki/Pan" title="Pan">Pan</a>, nonché a moltissimi eroi tra cui <a href="/wiki/Orfeo" title="Orfeo">Orfeo</a> ed <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a>; con l'eccezione di <a href="/wiki/Ares" title="Ares">Ares</a> quindi, tutti gli <a href="/wiki/Olimpi" title="Olimpi">Olimpi</a> hanno intrapreso questo tipo di relazione: questo fatto viene addotto dagli studiosi per dimostrare che i costumi specifici della paiderastia hanno tratto la loro origine da un qualche arcaico <a href="/wiki/Rito_d%27iniziazione" class="mw-redirect" title="Rito d'iniziazione">rito d'iniziazione</a><a href="#cite_note-63">[63]</a>. Alcuni indizi hanno fatto supporre che il fenomeno si sia evoluto a partire dal <a href="/wiki/Rito_di_passaggio" title="Rito di passaggio">rito di passaggio</a> inerente alla cultura degli <a href="/wiki/Popoli_indoeuropei" title="Popoli indoeuropei">Indoeuropei</a><a href="#cite_note-64">[64]</a>. Dover, tuttavia, ritiene che questi miti sono solo versioni letterarie che esprimono o spiegano l'omosessualità "manifesta" della cultura arcaica greca, il carattere distintivo di essa rispetto ai contrastanti atteggiamenti presenti in altre società come quelle dell'<a href="/wiki/Antico_Egitto" title="Antico Egitto">antico Egitto</a> o del <a href="/wiki/Regno_d%27Israele" class="mw-redirect" title="Regno d'Israele">regno d'Israele</a><a href="#cite_note-65">[65]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aspetti_politici">Aspetti politici</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=13" title="Modifica la sezione Aspetti politici" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=13" title="Edit section's source code: Aspetti politici">modifica wikitesto</a>]</div> Trasgressioni delle regole relative alla corretta espressione dell'omosessualità nei limiti della "paiderastia" potevano anche essere utilizzate per danneggiare la reputazione di un personaggio pubblico. Nel suo discorso <a href="/wiki/Contro_Timarco" title="Contro Timarco">Contro Timarco</a> nel 346 a.C., l'oratore politico ateniese <a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a> argomenta contro il proprio avversario Timarco, un politico di mezza età con esperienza, premettendo che i suoi diritti politici, a causa dell'aver trascorso l'adolescenza in qualità di ragazzo mantenuto di tutta una serie di uomini ricchi, andavano annullati immediatamente. Eschine ha vinto la causa e gli è stata data ragione, Timarco è così condannato all'<a href="/wiki/Atimia" title="Atimia">atimia</a>, la limitazione e/o perdita dei <a href="/wiki/Diritti_civili" title="Diritti civili">diritti civili</a>. Eschine riconosce l'esistenza dei rapporti di corteggiamento con i bei ragazzi, le poesie erotiche che vengono spesso dedicato a questi giovani, oltre agli impicci e guai che potevano causare, ma sottolinea fermamente che nessuno di questi è mai stato mediato dal denaro. Il motivo finanziario è quindi inteso come essere una minaccia per lo status di diritto di un uomo nato libero. Per contro, come espresso bene in Pausania nel suo discorso al Simposio platonico, l'amore pederastico è stato detto essere favorevole alla nascita della <a href="/wiki/Democrazia_ateniese" title="Democrazia ateniese">democrazia ateniese</a> e quindi fosse una specie d'amore assai temuto dal <a href="/wiki/Tiranno" title="Tiranno">tiranno</a>, questo perché il legame tra l'erastes e il suo eromenos era più forte di quello richiedente obbedienza ad un sovrano dispotico<a href="#cite_note-66">[66]</a><a href="#cite_note-67">[67]</a>. <a href="/wiki/Ateneo_di_Naucrati" title="Ateneo di Naucrati">Ateneo di Naucrati</a> afferma che "Hieronymus l'aristotelico dice che l'amore con i ragazzi era di moda perché diverse tirannie erano state rovesciate dai giovani nel fiore degli anni, uniti in ciò ai loro compagni in affettuosa e reciproca amicizia." Egli dà come esempi di queste coppie pederastiche quella degli ateniesi <a href="/wiki/Armodio_e_Aristogitone" title="Armodio e Aristogitone">Armodio e Aristogitone</a>, che sono stati accreditati (forse simbolicamente) con il rovesciamento dell'ultimo tiranno dell'<a href="/wiki/Antica_Atene" class="mw-redirect" title="Antica Atene">antica Atene</a> <a href="/wiki/Ippia_(tiranno)" title="Ippia (tiranno)">Ippia</a> e la seguente istituzione della democrazia, e anche Caritone e Melanippo all'epoca di <a href="/wiki/Falaride" title="Falaride">Falaride</a><a href="#cite_note-68">[68]</a>. Altri, come Aristotele, hanno affermato che i legislatori cretesi avessero incoraggiato la pederastia come mezzo di controllo della popolazione, indirizzando l'amore e il desiderio sessuale in canali non procreativi: "il legislatore ha messo a punto numerose misure sagge per garantire il beneficio della moderazione a tavola e la segregazione delle donne, in modo che esse non potessero partorire molti bambini, a tal fine egli istituì le relazioni sessuali tra maschi in forma di pederastia<a href="#cite_note-69">[69]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg/220px-Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg" decoding="async" width="220" height="235" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg/330px-Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4b/Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg/440px-Berlin_Painter_Ganymedes_Louvre_G175.jpg 2x" data-file-width="1874" data-file-height="1998" /></a><figcaption><a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a> mentre gioca con un <a href="/wiki/Cerchio_(gioco)" class="mw-redirect" title="Cerchio (gioco)">cerchio (gioco)</a> e porta un galletto nella mano, dono simbolico di amore pederastico, presumibilmente da parte di <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a>, che è raffigurato nel dall'altra parte di questo <a href="/wiki/Cratere_(vaso)" title="Cratere (vaso)">cratere</a> attico a <a href="/wiki/Figure_rosse" class="mw-redirect" title="Figure rosse">figure rosse</a> (c. 500 a.C.)</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Caratteristiche_regionali">Caratteristiche regionali</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=14" title="Modifica la sezione Caratteristiche regionali" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=14" title="Edit section's source code: Caratteristiche regionali">modifica wikitesto</a>]</div> Per quanto concerneva la pederastia greca si trattava, come già è stato sottolineato, di un modo riconosciuto di formazione delle élite sociali, che traduceva la relazione maestro-allievo. I vocaboli indicanti l'uomo e il ragazzo potevano variare da una città all'altra: per esempio <a href="/wiki/Erast%C3%A8s" title="Erastès">Erastès</a> ("amante") e <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a> ("amato") nell'<a href="/wiki/Antica_Atene" class="mw-redirect" title="Antica Atene">antica Atene</a>, eispnelas ("ispiratore") e aites ("auditore") a <a href="/wiki/Sparta" title="Sparta">Sparta</a><a href="#cite_note-70">[70]</a>. Anche le modalità della relazione differivano a seconda delle città e i rapporti sessuali potevano o meno essere permessi all'interno della relazione. Nelle relazioni erotiche notorie tra adulti e ragazzi, per non minare la dignità di questi ultimi appena diventati adulti, si assumeva che il contatto sessuale avvenisse soltanto tra le cosce, il cosiddetto <a href="/wiki/Sesso_intercrurale" title="Sesso intercrurale">sesso intercrurale</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg/220px-Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg" decoding="async" width="220" height="440" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg/330px-Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg/440px-Cretan_hunters_Louvre_Br93.jpg 2x" data-file-width="1840" data-file-height="3679" /></a><figcaption>Arciere barbuto saluta un giovane cacciatore che porta un camoscio, un'offerta per Hermes Kedritēs. Bronzo sbalzato e cesellato, opere d'arte cretese, ca. 670-650 a.C. Dal Tempio di Hermes a Syme Viannou, Creta</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Creta">Creta</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=15" title="Modifica la sezione Creta" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=15" title="Edit section's source code: Creta">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Pederastia_cretese" title="Pederastia cretese">Pederastia cretese</a>.</div> </div> La pratica della pederastia greca è venuta improvvisamente alla ribalta verso la fine del periodo arcaico della storia greca: una placca d'<a href="/wiki/Ottone_(lega)" title="Ottone (lega)">ottone</a> proveniente da <a href="/wiki/Creta_(Grecia)" title="Creta (Grecia)">Creta</a> e databile al 650-625 a.C. rappresenta la più antica raffigurazione conservatasi fino a noi concernente il costume pederastico. Tali testimonianze appaiono in tutta la Grecia nel corso del secolo seguente; le fonti letterarie la mostrano come consuetudine consolidata in molte città a partire dal V scolo a.C.<a href="#cite_note-71">[71]</a>. I Cretesi, un popolo Dorico descritto da <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a>, erano famosi per la loro moderazione e la forma conservatrice con cui conducevano la propria esistenza quotidiana. Praticavano un tipo arcaico di pederastia in cui l'erastes doveva ritualmente simulare il rapimento del ragazzo di loro scelta, con l'avviso preventivo al padre del giovinetto e dopo averne ricevuto il suo consenso; poi si dirigevano nei boschi al di fuori dei centri urbani per poter vivere da soli per un certo periodo di tempo. Alla fine andavano al tempio dedicato ad <a href="/wiki/Ermes" title="Ermes">Ermes</a> ed <a href="/wiki/Afrodite" title="Afrodite">Afrodite</a> situato nel <a href="/wiki/Monte_Ditte" title="Monte Ditte">monte Ditte</a> e qui compivano un'offerta rituale costituita da una tavoletta con incisi i propri nomi e dal <a href="/wiki/Sacrificio" title="Sacrificio">sacrificio</a> di un animale alle due divinità. Al suo ritorno a casa il ragazzo riceveva dei regali molto costosi: un equipaggiamento militare completo, un bue e un calice. A questo punto il ragazzo dichiarava se voleva continuare il rapporto, essendo soddisfatto di come era stato fin qui trattato, oppure concluderlo senza ulteriori sviluppi. L'usanza era molto radicata ed era considerata una vergogna per un ragazzo non riuscire ad ottenere un amante e ad esser da questi rapito. Secondo <a href="/wiki/Strabone" title="Strabone">Strabone</a> era propriamente l'aspetto virile e il valore le qualità che reciprocamente venivano maggiormente apprezzati, non il mero aspetto fisico. La figura dell'<a href="/wiki/Erast%C3%A8s" title="Erastès">Erastès</a> <a href="/wiki/Promaco" title="Promaco">Promaco</a> è associata nella tradizione cretese a quella del suo <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a> di nome Leucocama ("dai capelli luminosi"), in un mito le cui vicende sono ambientate a <a href="/wiki/Cnosso" title="Cnosso">Cnosso</a>. La storia è attestato unicamente nelle Narrationes (Διηγήσεις) di <a href="/wiki/Conone_(grammatico)" title="Conone (grammatico)">Conone di Atene</a>, andate perdute ma giunte a noi in forma di <a href="/wiki/Epitome" title="Epitome">epitome</a> molto dettagliatamente attraverso l'opera di <a href="/wiki/Fozio_I_di_Costantinopoli" class="mw-redirect" title="Fozio I di Costantinopoli">Fozio I di Costantinopoli</a>. Il cretese Promaco, innamorato del poco più giovane Leucocama, si sottoponeva a prove durissime per riuscire a conquistarsene l'affetto; il ragazzo tuttavia ne proponeva all'amico sempre di nuove e per di più negandosi ogni volta. Così, dopo aver recuperato con molte difficoltà un prezioso elmo Promaco, al cospetto di Leucocama, lo offrì in dono ad un altro. Leucocama, indispettito dal gesto, allora si suicidò trafiggendosi con una spada. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Hyacinthus.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Hyacinthus.jpg/220px-Hyacinthus.jpg" decoding="async" width="220" height="284" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Hyacinthus.jpg 1.5x" data-file-width="329" data-file-height="425" /></a><figcaption>L'eromenos Giacinto assieme al suo erastes, il dio Apollo (XVI secolo), di <a href="/wiki/Jacopo_Caraglio" class="mw-redirect" title="Jacopo Caraglio">Jacopo Caraglio</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sparta">Sparta</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=16" title="Modifica la sezione Sparta" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=16" title="Edit section's source code: Sparta">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Pederastia_spartana" title="Pederastia spartana">Pederastia spartana</a>.</div> </div> <a href="/wiki/Sparta" title="Sparta">Sparta</a>, <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a> dorica, è stata la prima città a praticare la <a href="/wiki/Nudit%C3%A0_atletica" title="Nudità atletica">nudità atletica</a> o ginnica delle <a href="/wiki/Gimnopedie" title="Gimnopedie">gimnopedie</a> ad esempio, ed una delle prime a formalizzare rigorosamente la pederastia<a href="#cite_note-72">[72]</a> come istituzione. Uno dei principali miti pederastici cittadini era quello che narrava la vicenda del principe spartano <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a>, uno dei giovinetti amati dal dio solare <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a>, a cui venivano dedicate annualmente le solenni festività dette <a href="/wiki/Giacinzie" title="Giacinzie">Giacinzie</a>. Questo tipo di rapporto era previsto e regolato dalle leggi, instaurate inizialmente attraverso il codice di <a href="/wiki/Licurgo" title="Licurgo">Licurgo</a>). L'uomo doveva preliminarmente guadagnarsi l'affetto e la simpatia del ragazzo, questo a differenza che a <a href="/wiki/Creta_(Grecia)" title="Creta (Grecia)">Creta</a> o nell'<a href="/wiki/Antica_Atene" class="mw-redirect" title="Antica Atene">antica Atene</a>, dove un tal consenso - sebbene considerato altamente preferibile - non era tuttavia necessariamente richiesto (almeno nei primi tempi). Era poi considerato in generale del tutto ovvio e normale per un uomo il sentirsi attratto emozionalmente da un ragazzo, se questi possedeva la <a href="/wiki/Kalokagathia" title="Kalokagathia">kalokagathia</a>, cioè le due caratteristiche della bellezza e del valore (essere καλός kalos, ossia "bello" e ἀγαθός agathos, "buono", "coraggioso", "onesto": l'ideale della perfezione umana secondo i Greci, essere belli e al contempo anche buoni e valorosi. La natura di questo tipo di relazione è pacifico tra le fonti antiche. <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a> tuttavia nella sua <a href="/wiki/Costituzione_di_Sparta" class="mw-redirect" title="Costituzione di Sparta">Costituzione di Sparta</a> specifica però dicendo assai chiaramente che le abitudini e consuetudini spartane rendevano del tutto inadatta la vera e propria "pederastia fisica": un uomo poteva pertanto liberamente puntare a cercare un'amicizia idealizzata con un ragazzo, ma un autentico <a href="/wiki/Rapporto_sessuale" title="Rapporto sessuale">rapporto sessuale</a> assieme a lui sarebbe stato considerato "un abominio" equivalente all'<a href="/wiki/Incesto" title="Incesto">incesto</a> <a href="/wiki/Claudio_Eliano" title="Claudio Eliano">Claudio Eliano</a> nella "Storia varia" racconta che a Sparta per un uomo maturo il non avere un giovane come eromenos-prediletto era considerato un deficit di carattere, e si poteva anche esser puniti per questa mancanza<a href="#cite_note-73">[73]</a>, indicando poi quali erano le responsabilità dell'anziano nei confronti del giovane. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Symposium2.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Symposium2.jpg/220px-Symposium2.jpg" decoding="async" width="220" height="65" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Symposium2.jpg/330px-Symposium2.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Symposium2.jpg/440px-Symposium2.jpg 2x" data-file-width="1435" data-file-height="427" /></a><figcaption>Scena di <a href="/wiki/Simposio" title="Simposio">simposio</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Megara">Megara</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=17" title="Modifica la sezione Megara" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=17" title="Edit section's source code: Megara">modifica wikitesto</a>]</div> La città di <a href="/wiki/Megara_Nisea" title="Megara Nisea">Megara</a> in <a href="/wiki/Attica" title="Attica">Attica</a>, coltivò lungo tutto il corso della propria storia buoni rapporti con Sparta, potrebbe quindi esserne stata culturalmente attratta tanto da emularne le pratiche pederastiche fin dal VII secolo a.C., quando si suppone che la pederastia rituale fosse stata oramai formalizzata in tutte le città doriche<a href="#cite_note-74">[74]</a>. Una delle prime città dopo Sparta ad assimilare l'usanza della nudità atletica, Megara fu la patria del corridore <a href="/w/index.php?title=Orsippo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Orsippo (la pagina non esiste)">Orsippo</a> che era famoso come l'esser stato il primo ad eseguire la sua gara di corsa nudo ai <a href="/wiki/Giochi_olimpici_antichi" title="Giochi olimpici antichi">Giochi olimpici antichi</a> e "il primo di tutti i greci per essere incoronato vincitore nudo"<a href="#cite_note-75">[75]</a><a href="#cite_note-76">[76]</a>. In uno dei suoi maggiori poemi il cantore <a href="/wiki/Teognide" title="Teognide">Teognide</a>, originario della <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a>, descrive quanto è bello stare ad osservare il proprio ragazzo nudo mentre si esercita durante le gare di atletica al <a href="/wiki/Ginnasio" title="Ginnasio">ginnasio</a>, questo come preludio alla pederastia: "Beato è l'amante che va in palestra, e poi corre a casa a dormire tutto il giorno in compagnia di un bel ragazzo"<a href="#cite_note-77">[77]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg/220px-Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg" decoding="async" width="220" height="188" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg/330px-Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg/440px-Pederastic_courtship_Louvre_CA3096.jpg 2x" data-file-width="1710" data-file-height="1460" /></a><figcaption>Corteggiameno pederastico. 530-470 a.C.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Calcide">Calcide</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=18" title="Modifica la sezione Calcide" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=18" title="Edit section's source code: Calcide">modifica wikitesto</a>]</div> La città di <a href="/wiki/Calcide" title="Calcide">Calcide</a> era nota per essere il più grande centro della Grecia centrale in cui vigeva la pederastia istituzionalizzata, tanto che gli ateniesi scherzosamente usavano il verbo chalkidizein per indicare il <a href="/wiki/Sesso_anale" title="Sesso anale">sesso anale</a>; affermarono anche che i cittadini di Calcide sostenevano che <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a> fu in realtà rapito da <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> nella loro terra avendone designato l'ubicazione esatta chiamandola Harpagion-luogo del ratto<a href="#cite_note-78">[78]</a> Si diceva che in un primo momento la pederastia non sia stato molto ben accolta a Calcide; ma quando venuta a trovarsi in difficoltà nella <a href="/wiki/Guerra_lelantina" title="Guerra lelantina">guerra lelantina</a> combattuta contro i cittadini di <a href="/wiki/Eretria" title="Eretria">Eretria</a>, messa alle strette chiese l'aiuto del valoroso guerriero Cleómaco; questo portò con sé il proprio erómenos. Alla fine i calcidesi, avendo altamente ammirato il comportamento coraggioso del giovane nel guidare la carica contro gli avversari e portarli alla vittoria a costo della sua stessa vita, eressero un monumento in suo onore nel centro dell'<a href="/wiki/Agor%C3%A0" title="Agorà">agorà</a> e cominciarono da quel momento in poi ad onorare la pederastia. <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> attribuì una canzone popolare a questo evento: "I vostri ragazzi di alto lignaggio dotati di grazia e coraggio. Inevitabilmente gli uomini coraggiosi parlarono anche della vostra bellezza al popolo della città di Calcide, la cui forma d'amore prospera in stretta collaborazione col valore"<a href="#cite_note-Plut.Mor.760e–761b-79">[79]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg/220px-WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg" decoding="async" width="220" height="130" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg/330px-WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0d/WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg/440px-WallPaintingTomb_Paestum_Italy_GreekColony_sm.jpg 2x" data-file-width="1497" data-file-height="885" /></a><figcaption>Coppie pederastiche ad un <a href="/wiki/Simposio" title="Simposio">simposio</a>, come raffigurato in un <a href="/wiki/Affresco" title="Affresco">affresco</a> rinvenuto all'interno di una sepoltura nella colonia greca di <a href="/wiki/Paestum" title="Paestum">Paestum</a> in <a href="/wiki/Magna_Grecia" title="Magna Grecia">Magna Grecia</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Atene">Atene</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=19" title="Modifica la sezione Atene" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=19" title="Edit section's source code: Atene">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Pederastia_ateniese" title="Pederastia ateniese">Pederastia ateniese</a>.</div> </div> Ad <a href="/wiki/Atene" title="Atene">Atene</a> la pratica sembra aver subito un'evoluzione, trasformandosi da rituale aristocratico e guerriero rivolto alla formazione dei giovani, in uno meno rigoroso, maggiormente centrato sull'estetica e i sensi; questa differente modalità comportò deviazioni, spesso criticate già dagli autori antichi. Degli uomini potevano rivaleggiare in regali nel cercare di conquistarsi le attenzioni di un ragazzo e alcuni giovani ne approfittavano, accordando i propri favori al più alto offerente. Contro questa sorta di velata <a href="/wiki/Prostituzione_maschile" title="Prostituzione maschile">prostituzione maschile</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> si dimostrò particolarmente critico, trovandosi a contestare per l'appunto prima le deviazioni di questa pratica da tempo istituzionalizzata (soprattutto nei dialoghi del <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio</a> e di <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro</a>) e successivamente arrivando addirittura ad ipotizzarne l'abolizione nel testo delle <a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi</a><a href="#cite_note-80">[80]</a>. La <a href="/wiki/Ceramica_attica" class="mw-redirect" title="Ceramica attica">ceramica attica</a> è una fonte assai importante per gli studiosi moderni che tentano di comprendere l'istituzione della pederastia<a href="#cite_note-81">[81]</a>; l'età della giovinezza raffigurata è stata variamente valutata all'incirca dai 12 ai 18 anni<a href="#cite_note-82">[82]</a>: anche un certo numero di leggi ateniesi affrontavano la questione del rapporto pederastico. Il diritto di norma proibiva solamente i rapporti omosessuali mercenari e quelli imposti con la violenza, ed entrambi con una pena pecuniaria<a href="#cite_note-83">[83]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:1065_-_Keramikos_Museum,_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto,_Nov_12_2009.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/220px-1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg" decoding="async" width="220" height="348" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/330px-1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg/440px-1065_-_Keramikos_Museum%2C_Alabastron_with_courtship_scene_-_Photo_by_Giovanni_Dall%27Orto%2C_Nov_12_2009.jpg 2x" data-file-width="1606" data-file-height="2541" /></a><figcaption><a href="/wiki/Alabastron" title="Alabastron">Alabastron</a> a <a href="/wiki/Figure_rosse" class="mw-redirect" title="Figure rosse">figure rosse</a> con scena di corteggiamento pederastico.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Beozia">Beozia</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=20" title="Modifica la sezione Beozia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=20" title="Edit section's source code: Beozia">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Pederastia_tebana" title="Pederastia tebana">Pederastia tebana</a>.</div> </div> <a href="/wiki/Tebe_(citt%C3%A0_greca_antica)" title="Tebe (città greca antica)">Tebe</a>, polis principale della <a href="/wiki/Beozia" title="Beozia">Beozia</a>, era rinomata per la sua pratica pederastica, la cui tradizione viene sancita proprio dal <a href="/wiki/Mito_di_fondazione" title="Mito di fondazione">mito di fondazione</a> della città, per la precisione quello riguardante <a href="/wiki/Laio" title="Laio">Laio</a> - antenato mitico dei tebani e futuro padre di <a href="/wiki/Edipo" title="Edipo">Edipo</a> - il quale rapisce per poi usare violenza al giovane <a href="/wiki/Crisippo_(mitologia)" title="Crisippo (mitologia)">Crisippo</a>. Un altro mito pederastico beota è quello concernente il bel <a href="/wiki/Narciso_(mitologia)" title="Narciso (mitologia)">Narciso</a> amato ma non corrisposto dal poco più grande <a href="/wiki/Aminia" title="Aminia">Aminia</a>. Secondo <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> la pederastia tebana era stata istituita come dispositivo educativo rivolto ai ragazzi al fine di "ammorbidirne, mentre erano ancora giovani e malleabili, la naturale ferocia caratteriale, oltre che temprarne i costumi"<a href="#cite_note-84">[84]</a>. Il celeberrimo <a href="/wiki/Battaglione_sacro" title="Battaglione sacro">battaglione sacro</a> degli immortali era costituito da coppie di amanti<a href="#cite_note-85">[85]</a>, vedi a questo proposito l'<a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_militare_nell%27antica_Grecia" title="Omosessualità militare nell'antica Grecia">omosessualità militare nell'antica Grecia</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Oriente_greco:_Ionia_ed_Eolia">Oriente greco: Ionia ed Eolia</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=21" title="Modifica la sezione Oriente greco: Ionia ed Eolia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=21" title="Edit section's source code: Oriente greco: Ionia ed Eolia">modifica wikitesto</a>]</div> A differenza dei <a href="/wiki/Dori" title="Dori">Dori</a>, dove un "amante" ha di solito un solo "amato", nelle regioni dell'Est (le colonie dell'<a href="/wiki/Asia_minore" class="mw-redirect" title="Asia minore">Asia minore</a> al di là del <a href="/wiki/Mare_Egeo" class="mw-redirect" title="Mare Egeo">mare Egeo</a>) un uomo poteva permettersi di avere diversi eromenoi nel corso della sua vita: da certi frammenti tratti dalle poesie di <a href="/wiki/Alceo" title="Alceo">Alceo</a>, originario di <a href="/wiki/Lesbo" title="Lesbo">Lesbo</a>, possiamo difatti intuire che in tali regioni l'erastes invitasse abitualmente il proprio eromenos nel luogo dove abitava per intrattenersi con lui, quantomeno per cenare assieme<a href="#cite_note-86">[86]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg/220px-Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg" decoding="async" width="220" height="221" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg/330px-Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg/440px-Pederastic_gift_Louvre_G121.jpg 2x" data-file-width="2320" data-file-height="2330" /></a><figcaption>Un giovane con un leprotto, dono pederastico.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Espressione_creativa">Espressione creativa</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=22" title="Modifica la sezione Espressione creativa" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=22" title="Edit section's source code: Espressione creativa">modifica wikitesto</a>]</div> L'influenza avuta dall'istituzione pederastica sulla letteratura e le arti in genere fu ampia, complessa e variegata. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Arti_visive">Arti visive</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=23" title="Modifica la sezione Arti visive" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=23" title="Edit section's source code: Arti visive">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Palermo_Museo_Archeologico.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Palermo_Museo_Archeologico.jpg/220px-Palermo_Museo_Archeologico.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Palermo_Museo_Archeologico.jpg/330px-Palermo_Museo_Archeologico.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Palermo_Museo_Archeologico.jpg/440px-Palermo_Museo_Archeologico.jpg 2x" data-file-width="3864" data-file-height="5152" /></a><figcaption>Bacio tra adulto e giovane</figcaption></figure> La <a href="/wiki/Pittura_vascolare_greca" class="mw-redirect" title="Pittura vascolare greca">pittura vascolare greca</a> è una delle fonti più importanti per gli studiosi che cercano di capire gli atteggiamenti e le pratiche associate alla "paiderastia"<a href="#cite_note-87">[87]</a>. Centinaia di scene pederastiche sono difatti raffigurate sulla <a href="/wiki/Ceramica_attica" class="mw-redirect" title="Ceramica attica">ceramica attica</a> a <a href="/wiki/Figure_nere" class="mw-redirect" title="Figure nere">figure nere</a><a href="#cite_note-88">[88]</a>. Nel XX secolo, John Beazley ha classificato i cosiddetti vasi pederastici in tre peculiari tipologie: <ul><li>L'erastes e l'eromenos si trovano luno di fronte all'altro; l'erastes, con le ginocchia piegate, raggiunge con una mano il mento del suo caro fanciullo e con l'altra gli sfiora i genitali.</li> <li>L'erastes si presenta davanti al suo eromenos con un piccolo regalo, a volte un animale.</li> <li>Gli amanti in piedi s'impegnano nel <a href="/wiki/Sesso_intercrurale" title="Sesso intercrurale">sesso intercrurale</a><a href="#cite_note-89">[89]</a>.</li></ul> Alcuni regali tradizionalmente forniti agli eromenos diventano simboli che contribuiscono ad interpretare una determinata scena come pederastica; i regali animali - più comunemente lepri e galli, ma anche cervi e felini - indicano il passatempo aristocratico per eccellenza, per l'appunto consistente nella <a href="/wiki/Caccia" title="Caccia">caccia</a>, presentandola inoltre come metafora di ricerca sessuale<a href="#cite_note-90">[90]</a>. La natura esplicita di alcune immagini ha portato, in particolare, ad accese discussioni sull'ipotesi fattuale che vuole l'eromenos prendere un piacere attivo nell'atto sessuale. Il giovane amato non viene mai però, nelle immagini a nostra disposizione, presentato con un'<a href="/wiki/Erezione" title="Erezione">erezione</a>; il suo pene "rimane flaccido, anche in circostanze in cui ci si aspetta che il pene di un adolescente sano risponda immediatamente, volenti o nolenti"<a href="#cite_note-91">[91]</a>. Lo sfioramento e sottile carezza dei genitali del giovane è una delle immagini più comuni e ricorrenti delle scene di corteggiamento pederastico su vasi, un gesto indicato anche da <a href="/wiki/Aristofane" title="Aristofane">Aristofane</a> nella sua commedia intitolata <a href="/wiki/Gli_uccelli_(Aristofane)" title="Gli uccelli (Aristofane)">Gli Uccelli</a> (linea 142). Certa <a href="/wiki/Ceramica_greca" title="Ceramica greca">ceramica greca</a> infine mostra il partner più giovane sessualmente reattivo, inducendo uno studioso a chiedersi: "Cosa può rappresentare il punto cardine di questo atto? Gli amanti infatti derivano certo piacere dal sentire e guardare la bellezza e la nudità del ragazzo, ma anche al sentirlo rispondere alla loro stimolazione manuale?"<a href="#cite_note-92">[92]</a>. Lo studio cronologico delle pitture vascolari rivela anche una modifica estetica nella raffigurazione dell'eromenos. Nel VI secolo a.C. egli è un giovane imberbe con i capelli lunghi, di altezza adulta e col fisico scolpito e già abbastanza maturo, di solito presentato nudo. Come inizia il V secolo, invece egli è diventato già più piccolo e leggero, minuto, "a malapena pubescente," e spesso drappeggiato come lo sarebbe una ragazza; questo elemento delle scene di corteggiamento potrebbe indicare o inferire qualcosa circa il mutamento di abitudini sociali che si basavano sulla consuetudine pederastica<a href="#cite_note-93">[93]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg/220px-Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg" decoding="async" width="220" height="152" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg/330px-Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg/440px-Pederastic_courtship_Louvre_F43.jpg 2x" data-file-width="3075" data-file-height="2120" /></a><figcaption>Scena pederastica</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Poesia">Poesia</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=24" title="Modifica la sezione Poesia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=24" title="Edit section's source code: Poesia">modifica wikitesto</a>]</div> Vi sono innumerevoli riferimenti pederastici nell'opera del poeta megarese Teognide, il cui destinatario è un ragazzo chiamato Cyrnus (greco Kyrnos). Alcune parti del corpus teognideo non sono probabilmente originariamente attribuibili all'individuo proveniente da <a href="/wiki/Megara_Nisea" title="Megara Nisea">Megara</a>, ma piuttosto rappresentano "diverse generazioni di poesia sapienziale succedutesi a partire dal VI secolo a.C." La serie di versi è costituita da "precetti sociali, politici, etici trasmessi a Cyrnus come parte della sua formazione che lo deve condurre a diventare un buon cittadino adulto della classe aristocratica, così come doveva essere personalmente immaginato proprio da Teognide"<a href="#cite_note-94">[94]</a>. Il rapporto tra Teognide e Kyrnos sfugge ad una specifica categorizzazione. Anche se è stato assunto come dato di fatto già nell'antichità che Kyrnos fosse l'eromenos del poeta, le poesie che più esplicitamente evocano una situazione di acceso <a href="/wiki/Erotismo" title="Erotismo">erotismo</a> non sarebbero rivolte a lui; la poesia sulle "gioie e dolori"<a href="#cite_note-95">[95]</a> della pederastia sembra più adatta per la condivisione con un collega erastes, forse nella cornice del <a href="/wiki/Simposio" title="Simposio">simposio</a>: "il rapporto, in ogni caso, rimane vago"<a href="#cite_note-96">[96]</a>. In generale, Teognide (e/o la tradizione che appare sotto il suo nome) tratta il rapporto pederastico come fortemente pedagogico<a href="#cite_note-97">[97]</a>. Le tradizioni poetiche della <a href="/wiki/Ionia" title="Ionia">Ionia</a> e dell'<a href="/wiki/Eolide" title="Eolide">Eolide</a> ci presentano poeti come <a href="/wiki/Anacreonte" title="Anacreonte">Anacreonte</a>, <a href="/wiki/Mimnermo" title="Mimnermo">Mimnermo</a> e <a href="/wiki/Alceo" title="Alceo">Alceo</a>, che hanno composto molte delle forme poetiche che dovevano diventare in seguito parte della tradizione continentale. <a href="/wiki/Ibico" title="Ibico">Ibico</a> proveniva invece dalla <a href="/wiki/Magna_Grecia" title="Magna Grecia">Magna Grecia</a>, ma ha anch'egli intrattenuto la corte di <a href="/wiki/Policrate" title="Policrate">Policrate</a>, il <a href="/wiki/Tiranno" title="Tiranno">tiranno</a> dell'<a href="/wiki/Samo_(isola)" title="Samo (isola)">isola di Samo</a>, con versi pederastici. A differenza di Teognide però, questi poeti ritraggono una versione di pederastia che è più eminentemente pedagogica, ma che invece sembra concentrata esclusivamente su questioni di amore e seduzione. <a href="/wiki/Teocrito" title="Teocrito">Teocrito</a>, un poeta del <a href="/wiki/Periodo_ellenistico" class="mw-redirect" title="Periodo ellenistico">periodo ellenistico</a>, descrive un concorso di baci per i giovani che ha avuto luogo presso la tomba di un certo Diocle, rinomati estimatori di questo tipo di amicizia; egli osserva che l'invocazione rivolta al bel Ganimede era in quest'occasione quantomai appropriata<a href="#cite_note-98">[98]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mitologia">Mitologia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=25" title="Modifica la sezione Mitologia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=25" title="Edit section's source code: Mitologia">modifica wikitesto</a>]</div> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r130657691"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r139142988"> <div class="hatnote noprint vedi-anche"> <div class="hatnote-content"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/18px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png" decoding="async" width="18" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/27px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Magnifying_glass_icon_mgx2.svg/36px-Magnifying_glass_icon_mgx2.svg.png 2x" data-file-width="286" data-file-height="280" /> Lo stesso argomento in dettaglio: <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia" title="Temi LGBT nella mitologia">Temi LGBT nella mitologia</a>.</div> </div> "Muor giovane colui che è caro agli Dèi" (<a href="/wiki/Menandro" title="Menandro">Menandro</a>, framm. 11) <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Gan%C3%ADmedes_(Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero)_MRABASF_01.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg/220px-Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg" decoding="async" width="220" height="358" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg/330px-Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg/440px-Gan%C3%ADmedes_%28Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero%29_MRABASF_01.jpg 2x" data-file-width="1672" data-file-height="2723" /></a><figcaption>Ganimede e l'Aquila. <a href="/wiki/Jos%C3%A9_%C3%81lvarez_Cubero" title="José Álvarez Cubero">José Álvarez Cubero</a> 1804</figcaption></figure> I motivi associati all'amore pederastico all'interno dei miti greci sono innumerevoli, alcuni più ricchi e maggiormente dettagliati di altri, ma tutti riferentesi a un tempo ideale non precedente all'inizio del I millennio a.C. Nel discorso di Pausania presentato nel <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio</a> di <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> l'amore degli uomini per i giovani è associato alla Dea <a href="/wiki/Afrodite" title="Afrodite">Afrodite</a> celeste-Urania<a href="#cite_note-99">[99]</a>. L'invenzione dell'amore tutto al maschile è attribuita, secondo una delle versioni del mito, a <a href="/wiki/Tamiri" title="Tamiri">Tamiri</a>, figlio di una ninfa e poeta egli s'innamorò del bell'adolescente <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a><a href="#cite_note-100">[100]</a>. Altri invece vogliono sia stato niente meno che il cantore <a href="/wiki/Orfeo" title="Orfeo">Orfeo</a>, dopo la delusione provata nel non essere riuscito a salvare dalla morte la sua amatissima <a href="/wiki/Euridice_(ninfa)" title="Euridice (ninfa)">Euridice</a>: "fu lui a introdurre l'usanza di amare i ragazzi"<a href="#cite_note-101">[101]</a>. Sbranato dalle donne di <a href="/wiki/Tracia" title="Tracia">Tracia</a> la sua testa fu infine sepolta a <a href="/wiki/Lesbo" title="Lesbo">Lesbo</a>. Causa scatenante dell'amore di un dio nei confronti di un mortale è sempre e solo la straordinaria bellezza dell'<a href="/wiki/Adolescenza" title="Adolescenza">adolescenza</a>: uno dei motivi principali è quello del dono inizialmente ricevuto da un dio, che provoca però una rivalità da parte d'un amante terreno o di un'altra figura divina, con conseguente fine tragica del protagonista (solo la morte precoce permette difatti al ragazzo di mantener intatta per l'eternità la sua bellezza, ché altrimenti sarebbe fuggevole e vana). L'origine di tali miti è per lo più dorica e proveniente dalla regione geografica della <a href="/wiki/Beozia" title="Beozia">Beozia</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Miti_relativi_all'amore_tra_un_dio_e_un_ragazzo_mortale">Miti relativi all'amore tra un dio e un ragazzo mortale</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=26" title="Modifica la sezione Miti relativi all'amore tra un dio e un ragazzo mortale" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=26" title="Edit section's source code: Miti relativi all'amore tra un dio e un ragazzo mortale">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li>Uno dei miti più famosi è quello che tratta del ratto di <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a>, definito da <a href="/wiki/Omero" title="Omero">Omero</a> come "il più bello tra i figli degli uomini" del suo tempo<a href="#cite_note-102">[102]</a>.</li></ul> Il giovane era figlio d'uno dei primi <a href="/wiki/Re_di_Troia" title="Re di Troia">re di Troia</a>, <a href="/wiki/Troo" title="Troo">Troo</a>. Il sommo <a href="/wiki/Zeus" title="Zeus">Zeus</a> s'innamorò perdutamente del ragazzo e trasformatosi per l'occasione in un'enorme Aquila lo andò a rapire, mentre questi si trovava a caccia (o mentre stava andando a pascolare il gregge), sulle vette del monte Ida. Al bellissimo adolescente il padrone degli dei volle concedere l'immortalità, facendolo nel contempo diventare il coppiere degli Dei dell'<a href="/wiki/Olimpo_(Grecia)" class="mw-redirect" title="Olimpo (Grecia)">Olimpo</a>. In compensazione per la perdita subita vennero dati al padre una pariglia di cavalli<a href="#cite_note-103">[103]</a>. Ganimede venne successivamente identificato con la <a href="/wiki/Aquario_(costellazione)" title="Aquario (costellazione)">costellazione dell'Aquario</a><a href="#cite_note-104">[104]</a>, mentre l'aquila che lo rapì divenne l'omonima costellazione astrale dell'<a href="/wiki/Aquila_(costellazione)" title="Aquila (costellazione)">Aquila</a><a href="#cite_note-105">[105]</a>. Una versione alternativa della storia vuole che fu il re dei Lidi <a href="/wiki/Tantalo_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Tantalo (mitologia)">Tantalo</a> colui che effettivamente rapì il ragazzo<a href="#cite_note-106">[106]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Apollo,_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg/370px-Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg" decoding="async" width="370" height="265" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg/555px-Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg/740px-Apollo%2C_Hyacinthus_and_Cyparis_singing_and_playing_by_Alexander_Ivanov.jpg 2x" data-file-width="2730" data-file-height="1953" /></a><figcaption>Apollo, Giacinto e Ciparisso coinvolti in musica e canto. <a href="/wiki/Aleksandr_Andreevi%C4%8D_Ivanov_(pittore)" title="Aleksandr Andreevič Ivanov (pittore)">Aleksandr Andreevič Ivanov (pittore)</a> 1834</figcaption></figure> <ul><li>Tra gli Dei però, colui che aveva il maggior numero di amanti adolescenti maschi era certamente il bisessuale <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a>: il più famoso fra tutti è il mito riguardante la sua rivalità con <a href="/wiki/Zefiro" title="Zefiro">Zefiro</a> per riuscire a ottenere l'amore di <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a> (nipote del re <a href="/wiki/Lacedemone_(mitologia)" title="Lacedemone (mitologia)">Lacedemone</a> di <a href="/wiki/Sparta" title="Sparta">Sparta</a>) e la successiva tragica fine del giovinetto per mano inconsapevole dello stesso dio<a href="#cite_note-107">[107]</a>.</li></ul> Mentre si stavano esercitando nel <a href="/wiki/Lancio_del_disco" title="Lancio del disco">lancio del disco</a> il geloso Zefiro fece alzar il vento; il disco appena lanciato da Apollo mutò bruscamente direzione finendo così col colpire a morte in mezzo alla fronte il bel ragazzo. Mentre esalava l'ultimo respiro tra le braccia del dio piangente e inconsolabile il sangue che sgorgava zampillante dalla ferita cadde a terra e lì sbocciò subito un bellissimo fiore d'un colore blu intenso, il <a href="/wiki/Hyacinthus" title="Hyacinthus">Hyacinthus</a>. Il suo mito era uno dei principali celebrati a Sparta, le <a href="/wiki/Giacinzie" title="Giacinzie">Giacinzie</a><a href="#cite_note-108">[108]</a>. Un altro adolescente amato da Apollo è stato <a href="/wiki/Ciparisso" title="Ciparisso">Ciparisso</a>: il ragazzo, durante una battuta di caccia, colpì accidentalmente col suo <a href="/wiki/Giavellotto" title="Giavellotto">giavellotto</a> il cervo che gli aveva donato il dio. Non riuscendo a superare la disgrazia occorsagli, il giovinetto si struggeva e consumava pian piano; a questo punto Apollo preso da grande pena per lui lo trasformò in un albero, il <a href="/wiki/Cipresso" class="mw-redirect" title="Cipresso">cipresso</a> dal cui tronco la <a href="/wiki/Resina_vegetale" class="mw-redirect" title="Resina vegetale">resina</a> che sgorga è simile a lacrime. Da allora questo è l'albero che viene piantato nei pressi dei luoghi in cui sono sepolti i defunti<a href="#cite_note-109">[109]</a>. Il dio <a href="/wiki/Eros" title="Eros">Eros</a> produceva le frecce con cui poi colpiva i mortali che dovevano cadere innamorati con legno di cipresso<a href="#cite_note-110">[110]</a>. Secondo una versione latina successiva era innamorato di lui anche <a href="/wiki/Silvano_(divinit%C3%A0)" title="Silvano (divinità)">Silvano</a>, il dio delle foreste<a href="#cite_note-111">[111]</a>. Tra gli altri ragazzi amati da Apollo ci sono <a href="/wiki/Imene_(mitologia)" title="Imene (mitologia)">Imene</a> e Branchus di Mileto<a href="#cite_note-112">[112]</a>, futuro sacerdote del dio stesso e fondatore di un suo <a href="/wiki/Oracolo" title="Oracolo">oracolo</a> a <a href="/wiki/Didima" title="Didima">Didima</a><a href="#cite_note-113">[113]</a>; l'indovino <a href="/wiki/Melampo_(figlio_di_Amitaone)" title="Melampo (figlio di Amitaone)">Melampo</a><a href="#cite_note-114">[114]</a> e Forbant di Rodi<a href="#cite_note-115">[115]</a>. Vengono accennate anche brevi notizie riguardanti l'amore di Apollo nei confronti del re di <a href="/wiki/Cipro" title="Cipro">Cipro</a> Cinira, <a href="/wiki/Orfeo" title="Orfeo">Orfeo</a> e <a href="/wiki/Troilo" title="Troilo">Troilo</a>, Amyclas figlio di <a href="/wiki/Lacedemone_(mitologia)" title="Lacedemone (mitologia)">Lacedemone</a> e fratello di <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a><a href="#cite_note-ReferenceA-116">[116]</a> e Illo, figlio maggiore di <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a> e <a href="/wiki/Deianira" title="Deianira">Deianira</a>. Infine per amore del re <a href="/wiki/Admeto_(mitologia)" title="Admeto (mitologia)">Admeto</a> Apollo accettò di trascorrere ben 9 anni umani al suo servizio come pastore<a href="#cite_note-117">[117]</a>: in quest'ultimo caso sembra essere stato il dio stesso ad assumere il ruolo e la parte 'sottomessa' di <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a>. <ul><li>Uno dei grandi amori del dio dei mari e dei terremoti <a href="/wiki/Poseidone" title="Poseidone">Poseidone</a> fu invece <a href="/wiki/Pelope" title="Pelope">Pelope</a>, a cui fu donato un carro dotato di cavalli alati con il quale vinse una gara di corsa contro il re <a href="/wiki/Enomao" title="Enomao">Enomao</a><a href="#cite_note-118">[118]</a>. Il signore dei mari venne travolto da improvvisa passione anche nei confronti di un certo Nerites, figlio di <a href="/wiki/Nereo" title="Nereo">Nereo</a> e quindi fratello delle <a href="/wiki/Nereidi" title="Nereidi">Nereidi</a>: si narra fosse d'una bellezza mozzafiato e che proprio dal suo amore nei confronti di Poseidone nacque <a href="/wiki/Anteros" title="Anteros">Anteros</a> (l'amore ricambiato e vendicatore di quello non corrisposto)<a href="#cite_note-119">[119]</a>.</li> <li><a href="/wiki/Hermes" class="mw-redirect" title="Hermes">Hermes</a>, che rimase sempre appassionatamente attratto da <a href="/wiki/Perseo" title="Perseo">Perseo</a>, lo aiutò a procurarsi sandali alati ed elmo magico per poter affrontare le sue imprese eroiche<a href="#cite_note-120">[120]</a>; si innamorò di <a href="/wiki/Cadmo" title="Cadmo">Cadmo</a><a href="#cite_note-121">[121]</a>, <a href="/wiki/Dafni_(mitologia)" title="Dafni (mitologia)">Dafni</a> (Eliano. Storie X 18) e <a href="/wiki/Anfione" title="Anfione">Anfione</a><a href="#cite_note-122">[122]</a>. Infine si dice che amò anche <a href="/wiki/Crise" title="Crise">Crise</a>, il sacerdote di Apollo a Troia e sembra gli piacesse alquanto l'irsuto <a href="/wiki/Pan" title="Pan">Pan</a>.</li> <li><a href="/wiki/Asclepio" title="Asclepio">Asclepio</a> era innamorato di <a href="/wiki/Ippolito_(mitologia)" title="Ippolito (mitologia)">Ippolito</a><a href="#cite_note-123">[123]</a> ed <a href="/wiki/Efesto" title="Efesto">Efesto</a> di <a href="/wiki/Peleo" title="Peleo">Peleo</a><a href="#cite_note-ReferenceA-116">[116]</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Il_caso_Dioniso">Il caso Dioniso</h4>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=27" title="Modifica la sezione Il caso Dioniso" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=27" title="Edit section's source code: Il caso Dioniso">modifica wikitesto</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg/220px-Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg" decoding="async" width="220" height="446" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg/330px-Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/30/Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg/440px-Young_Dionysos_Altemps_Inv60920_n1.jpg 2x" data-file-width="1775" data-file-height="3600" /></a><figcaption> Il giovane Dioniso incoronato da un tralcio di vite e in possesso di un <a href="/wiki/Tirso_(bastone)" title="Tirso (bastone)">tirso</a> nella mano sinistra (oggi perduto) e un kantharos nella mano destra. Opere d'arte romana. Dal santuario sul Gianicolo.</figcaption></figure> <ul><li>Il nome del dio <a href="/wiki/Dioniso" title="Dioniso">Dioniso</a> viene associato ai <a href="/wiki/Misteri_dionisiaci" class="mw-redirect" title="Misteri dionisiaci">misteri dionisiaci</a>, in tale ambito <a href="/wiki/Igino_(astronomo)" title="Igino (astronomo)">Igino</a> racconta una versione argolica del mito inerente alla catàbasi del dio: cercando di riportare in vita la madre <a href="/wiki/Semele" title="Semele">Semele</a> dal regno dei morti in cui era precipitata, Libero (Dioniso) giunge ad Argo e lì incontra un uomo di nome Polimno a cui chiede di indicargli la via verso l'<a href="/wiki/Ade_(regno)" title="Ade (regno)">Ade</a>. Polimno esige in cambio, come pagamento dell'aiuto ricevuto, di poter godere sessualmente del corpo divino, «Libero che bramava rivedere la madre, giurò - per quanto poteva valere il giuramento di un dio a un uomo svergognato- che se la riportava in vita avrebbe fatto tutto ciò che l'altro voleva.»<a href="#cite_note-124">[124]</a>. Secondo la narrazione del polemista cristiano <a href="/wiki/Arnobio" title="Arnobio">Arnobio</a>, quando Dioniso ritorna trova Prosimna (Polimno) morto, a questo punto Dioniso giunto davanti alla tomba dell'uomo taglia un ramo di <a href="/wiki/Ficus_carica" title="Ficus carica">fico</a>, gli dà la forma di un phallos-fallo artificiale e ci si siede sopra, adempiendo così alla promessa fatta<a href="#cite_note-125">[125]</a>. Secondo l'erudito <a href="/wiki/Roberto_Calasso" title="Roberto Calasso">Roberto Calasso</a><a href="#cite_note-126">[126]</a> che fa riferimento a un altro polemista cristiano, <a href="/wiki/Clemente_Alessandrino" title="Clemente Alessandrino">Clemente Alessandrino</a><a href="#cite_note-127">[127]</a> che narra in modo analogo la conclusione della vicenda, «Tutti hanno taciuto sulla conclusione del viaggio di Dioniso nell'Ade, eccetto un Padre della Chiesa. Con la brutalità di quei nuovi cristiani che erano stati iniziati un tempo ai misteri, Clemente Alessandrino ha narrato la storia di come Dioniso sodomizzò sé stesso [...] .».</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Miti_relativi_all'amore_tra_due_eroi_mortali">Miti relativi all'amore tra due eroi mortali</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=28" title="Modifica la sezione Miti relativi all'amore tra due eroi mortali" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=28" title="Edit section's source code: Miti relativi all'amore tra due eroi mortali">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li>Si narrava che all'interno d'una grotta ai piedi del monte <a href="/wiki/Parnaso" title="Parnaso">Parnaso</a> si fosse stabilito un mostro femminile chiamato <a href="/wiki/Lamia" title="Lamia">Lamia</a>: viveva in mezzo al fango e divorava i ragazzi che dovevano esserle consegnati in <a href="/wiki/Sacrificio" title="Sacrificio">sacrificio</a> ogni certo periodo di tempo. Un certo Euribate però, dopo aver incontrato uno di questi ragazzi destinati a una fine tanto orribile tra le zampe del mostro-donna, s'innamorò a prima vista di lui e volle far di tutto per salvarlo: affrontò il mostro e lo uccise<a href="#cite_note-128">[128]</a>.</li> <li>A <a href="/wiki/Thespies" title="Thespies">Thespies</a> v'era un mito che raccontava invece di un <a href="/wiki/Drago" title="Drago">drago</a> che una volta viveva nelle vicinanze della città; anch'egli chiedeva dei bei ragazzi in sacrificio. Quando la sorte cadde sul giovane <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a> di Kleostrata, questi non ci pensò due volte a indossare l'armatura e affrontare senza timore chi voleva portargli via l'amato<a href="#cite_note-129">[129]</a>.</li> <li>Ma celebre è a questo riguardo il mito riguardante l'affascinante <a href="/wiki/Narciso_(mitologia)" title="Narciso (mitologia)">Narciso</a>: egli era amato da molti giovani ma tutti venivano con spietatezza rifiutati: uno di loro, <a href="/wiki/Aminia" title="Aminia">Aminia</a>, che dallo struggimento e dalla sofferenza patita si stava letteralmente consumando, non riuscendo più a sopportare tanto dolore si uccise; non prima però di aver scagliato sul ragazzo crudele e insensibile una terribile maledizione: neanche lui sarebbe stato mai corrisposto quando si fosse davvero innamorato di qualcuno. Accadde così che Narciso, vedendo il riflesso del suo volto nel torrente si desiderò e, non potendo in alcun modo soddisfare questa impossibile passione, avvizzì sulla riva e si trasformò in un fiore.</li> <li>In <a href="/wiki/Etolia" title="Etolia">Etolia</a> si raccontava un mito analogo, riguardante questa volta però niente meno che il figlio di <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a>, il semidio <a href="/wiki/Cicno_(figlio_di_Apollo)" title="Cicno (figlio di Apollo)">Cicno</a>: molti giovani gli facevano una corte serrata nel tentativo di conquistare i suoi favori, ma egli continuava imperterrito a rifiutarli tutti. Solo uno di loro, Filio, non voleva accettare la sconfitta e continuava a pregarlo e supplicarlo di concedersi a lui: Cicno allora per provarne la fedeltà e costanza gli comandò di portare a termine tre difficilissime prove. Mentre stava eseguendo la seconda di esse, Filio incontrò <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a>, il quale gli consigliò senza mezzi termini di ribellarsi finalmente alle angherie del bell'adolescente: Cicno, vedutosi così per la prima volta lui stesso respinto, per la delusione patita precipitò in un lago (o saltò da una scogliera) e si tramutò in un <a href="/wiki/Cygnus_(zoologia)" title="Cygnus (zoologia)">cigno</a> (Antonino liberale. Metamorphosis 12). Un'altra versione vuole Cicno amato da <a href="/wiki/Fetonte" title="Fetonte">Fetonte</a><a href="#cite_note-130">[130]</a>.</li> <li>Innumerevoli sono stati i ragazzi amati da <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a>, tra cui i più importanti sono stati senz'altro <a href="/wiki/Ila_(mitologia_greca)" title="Ila (mitologia greca)">Ila</a>, <a href="/wiki/Iolao" title="Iolao">Iolao</a> e <a href="/wiki/Abdero" title="Abdero">Abdero</a>: molte furono le gesta che l'eroe compì affiancato dal giovane Iolao. Secondo la testimonianza di <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> a <a href="/wiki/Tebe_(citt%C3%A0_greca_antica)" title="Tebe (città greca antica)">Tebe</a> la tomba del ragazzo era meta di pellegrinaggio da parte di coloro che andavano a chiedere al suo spirito d'intercedere a favore dei propri amori, oppure che andavano a fare solenne promessa d'eterna fedeltà<a href="#cite_note-131">[131]</a>.</li></ul> Ila accompagnò invece Eracle durante la spedizione degli <a href="/wiki/Argonauti" title="Argonauti">Argonauti</a>, ma finì con l'essere rapito dalle <a href="/wiki/Ninfa_(mitologia)" title="Ninfa (mitologia)">ninfe</a> delle acque (Antonino liberale. Metamorfosi 26). Il suo culto era molto sentito in terra di <a href="/wiki/Bitinia" title="Bitinia">Bitinia</a><a href="#cite_note-132">[132]</a>. Mentre stava compiendo la sua 8ª fatica invece il suo amato Abdero rimase per errore ucciso, divorato dalle cavalle che stavano cacciando: in suo onore e in perenne memoria fondò la città di <a href="/wiki/Abdera_(Tracia)" title="Abdera (Tracia)">Abdera</a><a href="#cite_note-133">[133]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Pylades_orestes.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Pylades_orestes.jpg/400px-Pylades_orestes.jpg" decoding="async" width="400" height="305" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Pylades_orestes.jpg 1.5x" data-file-width="595" data-file-height="454" /></a><figcaption>Oreste e Pilade. <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_Bouchot" title="François Bouchot">François Bouchot</a></figcaption></figure> Nella città di Dima in <a href="/wiki/Acaia_(regione_storica)" title="Acaia (regione storica)">Acaia</a> venne sacrificato l'ennesimo giovane amante dell'eroe di nome Sostrato (Pausania. Descrizione della Grecia VII 17, 8). Un altro amante prediletto di Eracle era l'argonauta Polifemo; alcuni infine presumono vi possa essere stata una segreta passione anche nei confronti di <a href="/wiki/Euristeo" title="Euristeo">Euristeo</a><a href="#cite_note-134">[134]</a>. <ul><li><a href="/wiki/Marsia" title="Marsia">Marsia</a> era innamorato del frigio Olympius, a cui insegnò a suonare il flauto in maniera impeccabile: successivamente il ragazzo divenne un poeta al seguito del dio <a href="/wiki/Apollo" title="Apollo">Apollo</a> (Plutarco. A proposito di musica 7).</li> <li>La rivalità per conquistarsi l'amore del giovane Mileto, anche questi figlio d'Apollo (in altre versioni è Atymnius figlio di Zeus), scatenò una guerra tra <a href="/wiki/Minosse" title="Minosse">Minosse</a> e <a href="/wiki/Sarpedonte_(figlio_di_Europa)" title="Sarpedonte (figlio di Europa)">Sarpedonte</a>: dopo esser stato sconfitto quest'ultimo regnò in <a href="/wiki/Licia" title="Licia">Licia</a> mentre Mileto fondò l'omonima città di <a href="/wiki/Mileto_(Asia_Minore)" title="Mileto (Asia Minore)">Mileto</a><a href="#cite_note-135">[135]</a>.</li> <li>Del giovane eroe <a href="/wiki/Frisso" title="Frisso">Frisso</a> s'innamorò il re della <a href="/wiki/Colchide" title="Colchide">Colchide</a> <a href="/wiki/Eete" title="Eete">Eete</a> (Eraclito-allegoristi. Circa un fatto incredibile 24), o il re degli <a href="/wiki/Sciti" title="Sciti">Sciti</a><a href="#cite_note-136">[136]</a>.</li> <li>L'eroe tebano <a href="/wiki/Laio" title="Laio">Laio</a> s'innamorò del giovanissimo figlio illegittimo del re <a href="/wiki/Pelope" title="Pelope">Pelope</a>, <a href="/wiki/Crisippo_(mitologia)" title="Crisippo (mitologia)">Crisippo</a>: un giorno, mentre lo stava addestrando a guidare un carro, gli usò violenza (Pseudo-Apollodoro. Biblioteca III 5, 5; Eliano. Miti XIII 5); ciò portò il ragazzino al <a href="/wiki/Suicidio" title="Suicidio">suicidio</a> (Atene. Festa di Sion XIII 602). Pelope allora scagliò la sua tremenda maledizione sopra la testa di Laio e di tutta la sua discendenza; ma secondo altri fu <a href="/wiki/Teseo" title="Teseo">Teseo</a> a rapirlo (Igino. Miti 271), mentre l'avrebbero ucciso <a href="/wiki/Atreo" title="Atreo">Atreo</a> e <a href="/wiki/Tieste" title="Tieste">Tieste</a><a href="#cite_note-137">[137]</a>.</li> <li>Sono note le grandi passioni amorose di <a href="/wiki/Achille" title="Achille">Achille</a> nei confronti di <a href="/wiki/Patroclo" title="Patroclo">Patroclo</a><a href="#cite_note-138">[138]</a>, <a href="/wiki/Antiloco" title="Antiloco">Antiloco</a><a href="#cite_note-139">[139]</a> e <a href="/wiki/Troilo" title="Troilo">Troilo</a><a href="#cite_note-140">[140]</a>.</li> <li>Il rapporto tra <a href="/wiki/Oreste_(figlio_di_Agamennone)" title="Oreste (figlio di Agamennone)">Oreste</a> e <a href="/wiki/Pilade" title="Pilade">Pilade</a><a href="#cite_note-141">[141]</a> è spesso interpretato come un solido legame sentimentale (Senofonte. 8, 31, Luciano. Amori 47), così come quello tra <a href="/wiki/Teseo_e_Piritoo" title="Teseo e Piritoo">Teseo e Piritoo</a><a href="#cite_note-142">[142]</a>.</li></ul> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg/220px-Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg" decoding="async" width="220" height="214" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg/330px-Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg/440px-Kiss_Briseis_Painter_Louvre_G278_full.jpg 2x" data-file-width="2240" data-file-height="2180" /></a><figcaption>Una <a href="/wiki/Kylix" title="Kylix">kylix</a> attica raffigurante il bacio tra un uomo adulto e un ragazzo (V secolo a.C.)</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Famose_coppie_pederastiche">Famose coppie pederastiche</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=29" title="Modifica la sezione Famose coppie pederastiche" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=29" title="Edit section's source code: Famose coppie pederastiche">modifica wikitesto</a>]</div> Durante l'antichità, nel <a href="/wiki/Mondo_classico" class="mw-redirect" title="Mondo classico">mondo classico</a> vi furono svariate relazioni pederastiche note tra uomini adulti e adolescenti: in alcuni di questi casi entrambi i membri della coppia divennero poi figure storiche di notevole importanza. Anche se tutti questi rapporti avevano per definizione una natura omoerotica, le persone coinvolte non si sono mai in alcun caso identificate come "omosessuali", in quanto la realtà della pederastia era parte ordinaria del desiderio di ogni uomo adulto di quel tempo<a href="#cite_note-143">[143]</a>. La natura delle relazioni poteva spaziare da quella più apertamente sessuale a quella più ideale che oggi definiremmo di <a href="/wiki/Amore_platonico" title="Amore platonico">amore platonico</a>, in conformità con le antiche norme etiche e filosofiche; sono incluse pertanto anche quelle relazioni in cui vi è evidenza di una componente erotica, pur in assenza di rapporti sessuali veri e propri. Il nome posto per primo è sempre quello riferito all'erastes; l'elenco è, per quanto possibile, ordinato cronologicamente<a href="#cite_note-144">[144]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_arcaica">Età arcaica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=30" title="Modifica la sezione Età arcaica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=30" title="Edit section's source code: Età arcaica">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Archia_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Archia (mitologia)">Archia</a> e Telefo</li></ul> <dl><dd>Archia fu un ricco abitante di <a href="/wiki/Corinto_(citt%C3%A0_antica)" title="Corinto (città antica)">Corinto</a> e futuro colonizzatore di <a href="/wiki/Siracusa" title="Siracusa">Siracusa</a>, secondo tradizione nel 733 a.C. Dovette abbandonare la città natale per aver causato la morte di un giovane di nome Atteone, di cui era innamorato ma non corrisposto<a href="#cite_note-145">[145]</a>. Telefo era invece un giovane molto geloso<a href="#cite_note-146">[146]</a><a href="#cite_note-147">[147]</a></dd></dl> <ul><li>Anton e Filisto.</li></ul> <dl><dd>Nomi alternativi per Cleomaco e i suoi eromenos. Originario di <a href="/wiki/Farsalo" class="mw-redirect" title="Farsalo">Farsalo</a> in <a href="/wiki/Tessaglia" title="Tessaglia">Tessaglia</a> Cleomaco si distinse per aver aiutato i Calcidesi nella loro guerra contro gli eretriesi, ispirando in tal maniera <a href="/wiki/Calcide" title="Calcide">Calcide</a> ad adottare la pederastia dopo che questa era stata precedentemente proibita<a href="#cite_note-148">[148]</a>; il tutto in un periodo compreso tra il 700 e il 650 a.C<a href="#cite_note-149">[149]</a><a href="#cite_note-150">[150]</a></dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Solone" title="Solone">Solone</a> e <a href="/wiki/Pisistrato" title="Pisistrato">Pisistrato</a>.</li></ul> <dl><dd>Si narra che il celebre <a href="/wiki/Legislatore" title="Legislatore">legislatore</a> ateniese sia stato l'erastes del giovane Pisistrato, futuro tiranno<a href="#cite_note-151">[151]</a>, presumibilmente attorno al 590 a.C. <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> secoli dopo nella sua <a href="/wiki/Costituzione_degli_ateniesi" class="mw-redirect" title="Costituzione degli ateniesi">Costituzione degli ateniesi</a> sostenne invece che la storia fosse mera leggenda e che non poteva assolutamente corrispondere a verità a causa della troppo ampia differenza di età tra i due: "È evidente da questo che la storia è semplice pettegolezzo in cui si afferma che Pisistrato era il favorito giovanile di Solon'".</dd></dl> <ul><li>Pisistrato e Carmo</li></ul> <dl><dd>Plutarco racconta nella sua "Vita di Solone" che tra Pisistrato e Carmo sia sbocciata grande amicizia e che il primo in nome di tal rapporto abbia consacrato all'Accademia una statua di Eros, là ove i corridori accendevano la torcia sacra<a href="#cite_note-152">[152]</a>. Carmo è colui che diede il nome al secondo figlio del tiranno, <a href="/wiki/Ipparco_(tiranno)" title="Ipparco (tiranno)">Ipparco</a> e che consegnò in sposa la figlia Myrrhina all'altro figlio del suo vecchio erastes, <a href="/wiki/Ippia_(tiranno)" title="Ippia (tiranno)">Ippia</a>.</dd></dl> <ul><li>Caritone e Melanippo</li></ul> <dl><dd>I due amanti tentarono di opporsi alle mire del tiranno agrigentino <a href="/wiki/Falaride" title="Falaride">Falaride</a> nel 560 a.C. circa. Carirone, scoperto, venne torturato perché rivelasse i nomi dei complici, ma non cedette: Melanippo, per salvare la vita all'amico, si presentò e confessò apertamente la propria colpa. Il tiranno, impressionato dalla gran fedeltà e dall'amore reciproco dimostrato, li graziò della vita pur mandandoli in <a href="/wiki/Esilio" title="Esilio">esilio</a><a href="#cite_note-153">[153]</a><a href="#cite_note-154">[154]</a>. Su di loro la <a href="/wiki/Suda_(enciclopedia)" title="Suda (enciclopedia)">Suda</a> registra che Caritone era l'amante e Melanippo l'amato, l'anima d'ognuno era fuoco e ispirata dal compagno; il loro valore e amore sono stati celebrati in uno degli oracoli di Delfi con queste parole: "Beati erano Caritone e Melanippo, hanno mostrato ai mortali la modalità in cui un'amicizia diventa divina"<a href="#cite_note-155">[155]</a>.</dd></dl> <ul><li>Carmo e <a href="/wiki/Ippia_(tiranno)" title="Ippia (tiranno)">Ippia</a></li></ul> <dl><dd>Dopo essere stato l'eromenos del padre Pisistrato Carmo, oramai <a href="/wiki/Polemarco" title="Polemarco">polemarco</a>, diviene erastes del di lui più giovane figlio Ippia<a href="#cite_note-156">[156]</a><a href="#cite_note-157">[157]</a>, in seguito suo cognato.</dd></dl> <ul><li>Procleide e <a href="/wiki/Ipparco_(tiranno)" title="Ipparco (tiranno)">Ipparco</a></li></ul> <dl><dd>Procleide, importante cittadino, come si conviene all'erastes del figlio di un sovrano, è anche noto per l'aver fatto erigere una statua di <a href="/wiki/Ermes" title="Ermes">Ermes</a> a tre teste-Trikephalos, lungo la via dedicata ad <a href="/wiki/Estia" title="Estia">Estia</a><a href="#cite_note-158">[158]</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Teognide" title="Teognide">Teognide</a> e Cirno</li></ul> <dl><dd>Il poeta megarese del VI secolo a.C. ha nominato in molti dei suoi versi il giovane amato, utilizzandoli per trasmettere al ragazzo la propria saggezza<a href="#cite_note-159">[159]</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Policrate" title="Policrate">Policrate</a> e Smerdis</li></ul> <dl><dd>L'amore del tiranno di Samo (535-515 a.C.) nei confronti del suo favorito proveniente dalla <a href="/wiki/Tracia" title="Tracia">Tracia</a>, è stato registrato nei versi del poeta Anacreonte<a href="#cite_note-160">[160]</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Anacreonte" title="Anacreonte">Anacreonte</a> e <a href="/wiki/Batillo" title="Batillo">Batillo</a></li></ul> <dl><dd>La leggenda narra che mentre si trovava a Samo Anacreonte gareggiò col tiranno per conquistarsi l'amore di un altro bel ragazzo, Batillo, considerato come il più famoso dei suoi diletti e celebrato in molte sue poesie<a href="#cite_note-161">[161]</a>, tra le quali anche questa: "Guardi come una fanciulla, ragazzo, ti cerco, tu non ascolti: non capisci che della mia anima sei tu a tenere le redini" (Framm 11)<a href="#cite_note-162">[162]</a></dd></dl> <ul><li>Anacreonte e Crizia</li></ul> <dl><dd>Dopo la morte di Policrate, Ipparco invitò l'oramai maturo e celebre Anacreonte a recarsi da lui in visita ad <a href="/wiki/Atene" title="Atene">Atene</a>. Qui giunto il poeta si prese un eromenos, nella cui casa si stabilì, Crizia. Il futuro <a href="/wiki/Arconte" title="Arconte">arconte</a> e membro dei <a href="/wiki/Trenta_tiranni" title="Trenta tiranni">trenta tiranni</a> <a href="/wiki/Crizia" title="Crizia">Crizia</a> era il nipote del ragazzo amato da Anacreonte<a href="#cite_note-163">[163]</a><a href="#cite_note-164">[164]</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Armodio_e_Aristogitone" title="Armodio e Aristogitone">Aristogitone e Armodio</a></li></ul> <dl><dd>Coppia eroica, poi idolatrata dai democratici ateniesi. Nel complotto del 514 per assassinare Ippia sono stati accreditati come gli esecutori materiali del rovesciamento della tirannia ad Atene<a href="#cite_note-165">[165]</a><a href="#cite_note-166">[166]</a> Ipparco s'era invaghito del giovane Armodio e lo tentò, ma il giovane denunciò la cosa al suo amante ufficiale, Aristogitone. Questi, temendo che Ipparco, per la sua posizione dominante (fratello del tiranno) potesse comunque finire per sottrargli l'amato cominciò a tramare l'abbattimento della tirannide; i due lo uccisero presso il Leocorio, mentre Ippia si trovava nel <a href="/wiki/Ceramico_(Atene)" title="Ceramico (Atene)">Ceramico</a><a href="#cite_note-167">[167]</a><a href="#cite_note-168">[168]</a><a href="#cite_note-169">[169]</a>.</dd></dl> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Età_classica">Età classica</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=31" title="Modifica la sezione Età classica" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=31" title="Edit section's source code: Età classica">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Parmenide" title="Parmenide">Parmenide</a> e <a href="/wiki/Zenone_di_Elea" title="Zenone di Elea">Zenone di Elea</a><a href="#cite_note-170">[170]</a></li></ul> <dl><dd>Secondo quanto ne dice <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> nel suo dialogo intitolato <a href="/wiki/Parmenide_(dialogo)" title="Parmenide (dialogo)">Parmenide</a> Zenone era "alto e di bell'aspetto, nei giorni della sua giovinezza... Ha riferito di essere stato amato da Parmenide". Ciò sarebbe avvenuto intorno al 475 a.C.<a href="#cite_note-171">[171]</a>.</dd></dl> <ul><li>Parmenide e <a href="/wiki/Empedocle" title="Empedocle">Empedocle</a></li></ul> <dl><dd>Il giovane filosofo siciliota era stato uno dei primi studenti e più tardi tra gli eromenos di Parmenide, secondo quanto ne dice <a href="/wiki/Porfirio" title="Porfirio">Porfirio</a> nella sua storia filosofica<a href="#cite_note-172">[172]</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Gerone_I" title="Gerone I">Gerone I</a> di Siracusa e Daeloco</li></ul> <dl><dd>Il tiranno di Siracusa si è circondato di intellettuali e aveva un gran numero di giovinetti di cui era appassionato. Intorno al 470 a.C. durante una discussione col poeta <a href="/wiki/Simonide" title="Simonide">Simonide</a> a riguardo dell'etica pederastica disse: "La mia passione per Daelochus deriva dal fatto che la natura umana, forse ci spinge a desiderare le cose belle, ed io ho un desiderio molto forte di raggiungere l'oggetto della mia passione [solo] con il suo amore e consenso".<a href="#cite_note-173">[173]</a></dd></dl> <ul><li>Antileone e Ipparino</li></ul> <dl><dd>Gli amanti Antileon e Hipparinos, nativi di <a href="/wiki/Eraclea_(Magna_Grecia)" title="Eraclea (Magna Grecia)">Eraclea (Magna Grecia)</a>, per l'uccisione del tiranno Archelao di <a href="/wiki/Metaponto" title="Metaponto">Metaponto</a> furono onorati dalla comunità della polis con la dedica di statue bronzee, nello stile di Armodio e Aristogitone; dopo che il tiranno fu avvicinato da Hipparinos durante una battuta di caccia, Antileon lo assassinò, ma pagò con la sua vita.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Pausania_(generale)" title="Pausania (generale)">Pausania</a> e Argilio</li></ul> <dl><dd>Il generale aveva inviato delle lettere di tradimento ai Persiani per mezzo dei suoi ex amanti, nessuno dei quali fece mai ritorno. Argilius, dopo essere stato nominato messaggero, aprì la lettera a lui affidata in segreto, solo per scoprire che il destinatario della lettera aveva ricevuto l'incarico di uccidere il suo portatore. Ha divulgato allora la corrispondenza di Pausania agli <a href="/wiki/Efori" class="mw-redirect" title="Efori">Efori</a> i quali lo murarono vivo all'interno del tempio, dove si era rifugiato, ove morì di fame e di sete. Questa la punizione spartana per esser entrato in comunicazione con il nemico.<a href="#cite_note-174">[174]</a><a href="#cite_note-175">[175]</a></dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Archelao_(filosofo)" title="Archelao (filosofo)">Archelao</a> e Socrate</li></ul> <dl><dd>Il filosofo anziano ha amato il più giovane quando quest'ultimo aveva diciassette anni<a href="#cite_note-176">[176]</a></dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Fidia" title="Fidia">Fidia</a> e Agoracrito</li></ul> <dl><dd>Il giovane, sia amato che allievo dello scultore, è noto anche per la sua scultura della <a href="/wiki/Dea" title="Dea">Dea</a> <a href="/wiki/Nemesi" title="Nemesi">Nemesi</a> a <a href="/wiki/Ramnunte" title="Ramnunte">Ramnunte</a>.<a href="#cite_note-177">[177]</a><a href="#cite_note-178">[178]</a><a href="#cite_note-179">[179]</a><a href="#cite_note-180">[180]</a></dd></dl> <ul><li>Fidia e Pantarkes</li></ul> <dl><dd>Pantarkes, era un giovane di <a href="/wiki/Elis_(Grecia)" class="mw-redirect" title="Elis (Grecia)">Elis</a> e vincitore della gara di lotta riservata ai ragazzi durante i <a href="/wiki/Giochi_olimpici_antichi" title="Giochi olimpici antichi">Giochi olimpici antichi</a> numero LXXXVI del 436 a.C. Ha inoltre fatto da modello per una delle figure scolpite nel trono di Zeus, e Fidia, per onorarlo, ha fatto incidere le parole "Kalos Pantarkes" nel mignolo della <a href="/wiki/Statua_di_Zeus_a_Olimpia" title="Statua di Zeus a Olimpia">statua di Zeus a Olimpia</a>.<a href="#cite_note-181">[181]</a><a href="#cite_note-182">[182]</a><a href="#cite_note-183">[183]</a></dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Empedocle" title="Empedocle">Empedocle</a> e <a href="/wiki/Pausania_di_Gela" title="Pausania di Gela">Pausania di Gela</a></li></ul> <dl><dd>Pausania fu sia amico intimo che allievo del filosofo.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Anito" title="Anito">Anito</a> e <a href="/wiki/Alcibiade" title="Alcibiade">Alcibiade</a></li> <li><a href="/wiki/Socrate" title="Socrate">Socrate</a> e Alcibiade</li></ul> <dl><dd>Ognuno dei due disse di aver salvato la vita dell'altro in battaglia; il rapporto, che ha avuto luogo intorno 435-430 si è detto possa essere stato casto.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Crizia" title="Crizia">Crizia</a> e Eutidemo</li></ul> <dl><dd>Un rapporto deriso da Socrate per la fisicità brutale del desiderio di Crizia.</dd></dl> <ul><li>Pausania (poeta ateniese) e <a href="/wiki/Agatone" title="Agatone">Agatone</a></li></ul> <dl><dd>Il rapporto tra i due, anche se iniziato mentre Agathon era ancora adolescente, si distingue per avere avuto una durata di tempo oltre quella comune nelle relazioni pederastiche, indugiando sino all'età adulta del tragediografo.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> e Aster</li></ul> <dl><dd>Si dice che il ragazzo sia stato un allievo amatissimo di Platone, a cui insegnava astronomia. Alla morte prematura di Aster Platone scrisse su di lui un <a href="/wiki/Epitaffio" title="Epitaffio">epitaffio</a></dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a> e Clinia</li></ul> <dl><dd>Del suo eromenos Senofonte disse: "Ora poso lo sguardo su Clinia con più piacere che su tutte le altre belle cose che possono essere viste tra gli uomini, e io preferirei essere cieco a tutto il resto del mondo, pur di non esserlo davanti a Clinia; e sono infastidito anche con la notte e con il sonno, perché in quei momenti io non lo vedo, ma sono molto grato al sole e alla luce del giorno, perché mostrano Clinia ai miei occhi".</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Callia_III" title="Callia III">Callia III</a> e Autolico</li></ul> <dl><dd>Il rapporto tra i due avvenne nel 421 a.C. ed è stato narrato da Senofonte nel suo <a href="/wiki/Simposio_(Senofonte)" title="Simposio (Senofonte)">Simposio (Senofonte)</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Temistocle" title="Temistocle">Temistocle</a> e Stesilao</li></ul> <dl><dd>Nel 420 a.C. circa il politico democratico ateniese Temistocle si trovò a dover gareggiare con <a href="/wiki/Aristide" title="Aristide">Aristide</a> per contendersi l'amore di ragazzo un ragazzo originario di <a href="/wiki/Isola_di_Ceo" class="mw-redirect" title="Isola di Ceo">Ceo</a> di nome Stesilao. Come racconta Plutarco "...erano rivali per l'affetto del bellissimo Stesilaus di Ceo, ed erano appassionati al di là di ogni moderazione".</dd></dl> <ul><li>Pitea e Teisis</li> <li>Archedemo e Alcibiade II (figlio di Alcibiade)</li> <li>Archebiades e Alcibiade II</li> <li>Lisandro e <a href="/wiki/Agesilao_II" title="Agesilao II">Agesilao II</a></li> <li><a href="/wiki/Archidamo_III" title="Archidamo III">Archidamo III</a> e Cleonimo</li></ul> <dl><dd>Il figlio del re di Sparta Agesilao II, il futuro Archidamo III, è descritto da Senofonte di essere stato innamorato del bel figlio di Sfodria. Il ragazzo avrebbe chiesto al suo eispnelas (l'erastes spartano) di intervenire presso il re in favore di suo padre in una questione di vita o di morte legale, promettendo che Archidamo non si sarebbe mai dovuto vergognare di averlo avuto come proprio amato. Egli si è poi dimostrato d'essere all'altezza della promessa fatta, in quanto è stato il primo spartano a morire nella <a href="/wiki/Battaglia_di_Leuttra" title="Battaglia di Leuttra">battaglia di Leuttra</a> nel 371 a.C.</dd></dl> <ul><li>Arieo e <a href="/wiki/Menone_di_Farsalo" title="Menone di Farsalo">Menone di Farsalo</a></li> <li>Menone di Farsalo e Tarupa</li></ul> <dl><dd>In un rovesciamento della solita usanza, Menone, comandante di una truppa di mercenari, nonostante la sua giovane età, ha preso come "amato" il già barbuto Tharupas.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Artaserse_II_di_Persia" title="Artaserse II di Persia">Artaserse II di Persia</a> e Tiridate</li></ul> <dl><dd>Il re persiano, sconvolto per la morte del suo amatissimo <a href="/wiki/Eunuco" title="Eunuco">eunuco</a> trovò consolazione nel porre il mantello del giovane morto sulle spalle di Aspasia di Focide, sua <a href="/wiki/Concubina" class="mw-redirect" title="Concubina">concubina</a> greca.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Archelao_I_di_Macedonia" title="Archelao I di Macedonia">Archelao I di Macedonia</a> e Cratero</li></ul> <dl><dd>Il sovrano del <a href="/wiki/Regno_di_Macedonia" title="Regno di Macedonia">regno di Macedonia</a> fu assassinato nel 399 a.C. dal suo eromenos, per aver colpevolmente rinnegato la promessa precedentemente fatta di dare al ragazzo la sua figlia in sposa.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Aminta_II_di_Macedonia" title="Aminta II di Macedonia">Aminta II di Macedonia</a> e Derbas</li> <li><a href="/wiki/Lisia" title="Lisia">Lisia</a> e Teodoto</li></ul> <dl><dd>Anche se già entrato nella cinquantina d'età, Lisia assunse un eromenos da <a href="/wiki/Platea" title="Platea">Platea</a>. Il giovane, però, aveva già firmato un contratto per essere la compagnia di un certo Simone il quale, rivendicando diritti anteriori sul giovane, ha proceduto a stargli dietro, ricorrendo a diversi tentativi di rapimento. Come risultato di ciò, e le risse di strada che seguirono, il caso è stato sentito in prima istanza all'<a href="/wiki/Areopago" title="Areopago">Areopago</a>.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Aristippo" title="Aristippo">Aristippo</a> e Eutichide</li></ul> <dl><dd>Il giovane era uno schiavo del filosofo, paragonato da questi con uno degli studenti di Socrate.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Alessandro_di_Fere" title="Alessandro di Fere">Alessandro di Fere</a></li></ul> <dl><dd>Ci sono varie ipotesi sul movente per l'assassinio del tiranno. Secondo <a href="/wiki/Cicerone" class="mw-redirect" title="Cicerone">Cicerone</a> l'atto è da attribuirsi alla gelosia. Altri storici hanno ipotizzato che Alessandro avesse legato a sé il fratello più giovane di Thebe come suo <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">eromenos</a>; esasperato dalle suppliche della moglie di rilasciare il giovane, lo uccise, e quindi la donna sarebbe stata spinta a vendicarsi.<a href="#cite_note-P291-184">[184]</a><a href="#cite_note-185">[185]</a><a href="#cite_note-186">[186]</a><a href="#cite_note-187">[187]</a><a href="#cite_note-188">[188]</a></dd></dl> <ul><li>Agesilao II e Megabate</li> <li>Misgolas e Timarco</li> <li>Antikles e Timarco</li> <li>Pittalaco e Timarco</li> <li>Egisandro e Timarco</li> <li><a href="/wiki/Epaminonda" title="Epaminonda">Epaminonda</a> e Mitico</li> <li>Epaminonda e Asopico</li></ul> <dl><dd>Una coppia famosa per il loro valore militare, come ad esempio nella vittoria ottenuta combattendo fianco a fianco durante la <a href="/wiki/Battaglia_di_Leuttra" title="Battaglia di Leuttra">battaglia di Leuttra</a> nel 371 a.C. contro gli spartani.</dd></dl> <ul><li>Epaminonda e Cafisodoro</li></ul> <dl><dd>Caphisodorus è stato il suo ultimo amante. Cadde con Epaminonda nel 362 a.C. durante la <a href="/wiki/Battaglia_di_Mantinea_(362_a.C.)" title="Battaglia di Mantinea (362 a.C.)">battaglia di Mantinea</a> e fu sepolto al suo fianco.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Demostene" title="Demostene">Demostene</a> e Cnosio</li> <li>Demostene e Aristarco</li> <li>Demostene e Aristione</li> <li><a href="/wiki/Filippo_II_di_Macedonia" title="Filippo II di Macedonia">Filippo II di Macedonia</a> e <a href="/wiki/Pausania_di_Orestide" title="Pausania di Orestide">Pausania di Orestide</a></li></ul> <dl><dd>Nel 336 a.C. Pausania ha ucciso Filippo per la gelosia provata rispetto ad un altro amante.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Dario_III_di_Persia" title="Dario III di Persia">Dario III di Persia</a> e <a href="/wiki/Bagoas_(Alessandro_Magno)" title="Bagoas (Alessandro Magno)">Bagoas</a></li></ul> <dl><dd>Bagoa era il favorito di Dario, che è stato detto essere "intimo" con lui.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Alessandro_Magno" title="Alessandro Magno">Alessandro Magno</a> e Bagoas</li></ul> <dl><dd>I due si incontrarono nel 330 a.C. dopo la morte del patrono precedente di Bagoa, Dario III.</dd></dl> <ul><li>Dimno e Nicomaco di Macedonia</li> <li><a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> e Palefato</li></ul> <dl><dd>Secondo la Suda, Palefato era paidika di Aristotele.</dd></dl> <ul><li>Aristotele e Escrione di Mitilene (forse identificabile con Escrione di Samo)</li></ul> <dl><dd>Il ragazzo era studente e eromenos del filosofo, ed è conosciuto per essere diventato un poeta epico ed aver accompagnato la spedizione di Alessandro Magno.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Polemone_(filosofo)" title="Polemone (filosofo)">Polemone</a> e <a href="/wiki/Cratete_di_Atene_(filosofo)" title="Cratete di Atene (filosofo)">Cratete di Atene</a></li></ul> <dl><dd>L'amicizia tra il filosofo più anziano e il suo allievo era leggendaria, e i due sono stati sepolti nella stessa tomba.</dd></dl> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Periodo_ellenistico">Periodo ellenistico</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=32" title="Modifica la sezione Periodo ellenistico" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=32" title="Edit section's source code: Periodo ellenistico">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Teofrasto" title="Teofrasto">Teofrasto</a> e <a href="/wiki/Nicomaco_(filosofo)" title="Nicomaco (filosofo)">Nicomaco</a></li></ul> <dl><dd>Teofrasto è stato il successore di Aristotele nonché erastes del di lui figlio.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Demetrio_Falereo" title="Demetrio Falereo">Demetrio Falereo</a> e Diognis</li> <li><a href="/wiki/Zenone_di_Cizio" title="Zenone di Cizio">Zenone di Cizio</a> e <a href="/wiki/Perseo_di_Cizio" title="Perseo di Cizio">Perseo di Cizio</a></li> <li>Dionisio di Eraclea e Panculo</li> <li><a href="/wiki/Demetrio_I_Poliorcete" title="Demetrio I Poliorcete">Demetrio I Poliorcete</a> e Cleaneto</li> <li>Archebolo e Euforione</li> <li><a href="/wiki/Amilcare_Barca" title="Amilcare Barca">Amilcare Barca</a> e <a href="/wiki/Asdrubale" title="Asdrubale">Asdrubale</a></li> <li>Xenares e <a href="/wiki/Cleomene_III" title="Cleomene III">Cleomene III</a></li> <li>Cleomene III e Panteo</li> <li><a href="/wiki/Tolomeo_IV" title="Tolomeo IV">Tolomeo IV</a> e <a href="/wiki/Agatocle_(ministro)" title="Agatocle (ministro)">Agatocle</a></li> <li><a href="/wiki/Tolomeo_VI" title="Tolomeo VI">Tolomeo VI</a> e Galesto</li></ul> <dl><dd>Il re amava il ragazzo non solo per la sua bellezza ma anche per la sua saggezza. Siamo nel 170-140 a.C. circa</dd></dl> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Antica_Roma">Antica Roma</h3>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=33" title="Modifica la sezione Antica Roma" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=33" title="Edit section's source code: Antica Roma">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li>Marco Tullio Cicerone e <a href="/wiki/Marco_Tullio_Tirone" title="Marco Tullio Tirone">Marco Tullio Tirone</a></li> <li><a href="/wiki/Gaio_Valerio_Catullo" title="Gaio Valerio Catullo">Gaio Valerio Catullo</a> e Giovenzio</li> <li><a href="/wiki/Ottaviano_Augusto" class="mw-redirect" title="Ottaviano Augusto">Ottaviano Augusto</a> e Sarmento</li> <li><a href="/wiki/Publio_Virgilio_Marone" title="Publio Virgilio Marone">Publio Virgilio Marone</a> e Alessandro</li> <li><a href="/wiki/Albio_Tibullo" title="Albio Tibullo">Albio Tibullo</a> e Màrato</li> <li><a href="/wiki/Nerone" title="Nerone">Nerone</a> e <a href="/wiki/Sporo_(liberto)" title="Sporo (liberto)">Sporo</a></li> <li><a href="/wiki/Vitellio" title="Vitellio">Vitellio</a> e Asiatico</li> <li><a href="/wiki/Gaio_Scribonio_Curione" title="Gaio Scribonio Curione">Gaio Scribonio Curione</a> e <a href="/wiki/Marco_Antonio" title="Marco Antonio">Marco Antonio</a></li> <li><a href="/wiki/Marco_Valerio_Marziale" title="Marco Valerio Marziale">Marco Valerio Marziale</a> e Diadumeno</li></ul> <dl><dd>Il poeta immortalò il suo schiavo <a href="/wiki/Catamite" class="mw-redirect" title="Catamite">catamite</a>, giocando sul topos dei dolci baci e della crudeltà dei ragazzi che si negano.</dd></dl> <ul><li>Aulo Pudente e Encolpo</li> <li>Atedio Meliore e Glaucias</li> <li><a href="/wiki/Domiziano" title="Domiziano">Domiziano</a> e Earino</li></ul> <dl><dd>Un certo numero di poeti si affrettò a lusingare l'imperatore lodando il suo amato, uno schiavo eunuco che cominciò ad essere paragonato a Ganimede. Domiziano decretò che da allora in poi la <a href="/wiki/Castrazione" title="Castrazione">castrazione</a> sarebbe stata vietata.</dd></dl> <ul><li><a href="/wiki/Traiano" title="Traiano">Traiano</a> e Arbandes</li> <li><a href="/wiki/Publio_Elio_Traiano_Adriano" class="mw-redirect" title="Publio Elio Traiano Adriano">Publio Elio Traiano Adriano</a> e <a href="/wiki/Antinoo" title="Antinoo">Antinoo</a></li></ul> <dl><dd>L'imperatore romano ha incontrato questo ragazzo di Bitinia nel 124 d.C. quando non aveva che 13 o 14 anni. Antinoo fu divinizzato da Adriano, quando morì sei anni dopo. Molte statue, busti, monete e rilievi mostrano i sentimenti più che profondi che Adriano ha provato per lui</dd></dl> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Apotheosis_of_Polydeukion,_detail.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg/220px-Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg" decoding="async" width="220" height="421" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg/330px-Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2f/Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg/440px-Apotheosis_of_Polydeukion%2C_detail.jpg 2x" data-file-width="516" data-file-height="987" /></a><figcaption><a href="/wiki/Apoteosi" title="Apoteosi">Apoteosi</a> di Polideuce, l'allievo amato da <a href="/wiki/Erode_Attico" title="Erode Attico">Erode Attico</a>.</figcaption></figure> <ul><li><a href="/wiki/Erode_Attico" title="Erode Attico">Erode Attico</a> e Polideuce</li></ul> <dl><dd>Il filosofo Erode ha emulato Adriano stabilendo un culto eroico per il ragazzo amato dopo la sua morte precoce avvenuta all'incirca attorno al 174 d.C.</dd></dl> <ul><li>Tolomeo e Eutropio</li></ul> <dl><dd>Eutropio, uno schiavo armeno o assiro castrato alla nascita, è stato deriso per aver avuto molti maestri, a cominciare da Tolomeo, un militare addetto alle scuderie imperiali di <a href="/wiki/Bisanzio" title="Bisanzio">Bisanzio</a>. L'<a href="/wiki/Eunuco" title="Eunuco">eunuco</a> ricevette la promessa dal suo padrone di concedergli la libertà, è stato invece dato come un regalo (essendo ancora troppo giovane per essere acquistato) al generale <a href="/wiki/Arinteo" title="Arinteo">Arinteo</a>, che ha servito come amante compiacente. Passato alla figlia di questa, liberato entrò a far parte del palazzo imperiale e nel 395 assunse il comando assieme a Rufino al posto del troppo giovane Arcadio<a href="#cite_note-189">[189]</a><a href="#cite_note-190">[190]</a></dd></dl> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG/220px-Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG" decoding="async" width="220" height="223" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG/330px-Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0e/Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG/440px-Kylix_by_Peithinos_-_Altes_Museum_Berlin.JPG 2x" data-file-width="2263" data-file-height="2298" /></a><figcaption><a href="/wiki/Kylix" title="Kylix">Kylix</a> attica a <a href="/wiki/Figure_rosse" class="mw-redirect" title="Figure rosse">figure rosse</a> del pittore Peithinos (500 a.C. circa) rinvenuta a <a href="/wiki/Vulci" title="Vulci">Vulci</a>, conservata all'<a href="/wiki/Altes_Museum" title="Altes Museum">Altes Museum</a>. Mostra su di un lato scene di corteggiamento omosessuale, mentre sul lato opposto scene di approcci eterosessuali. Sul lato principale la scena di corteggiamenti pederastici è molto serrata, trattandosi di quattro coppie di giovani maschi strettamente affrontati. Sono rappresentati i diversi stadi della seduzione: nella quarta coppia un ragazzo tenta di allontanare il braccio del giovanotto che gli ha improvvisamente passato la mano dietro la testa per attirarlo a sé; nella seconda coppia il ragazzo è sul punto di cedere all'abbraccio stretto del giovanotto, leva il suo sguardo ed il suo viso verso di lui sfiorandosi le labbra per un prossimo bacio, ed intanto finge di resistergli afferrandogli ancora il braccio ma non impedendogli di toccargli i genitali; nella terza coppia vi è un giovanotto perdutamente innamorato che si mostra del tutto soggiogato dal ragazzo che gli sta di fronte, che lui ha avvinto con il suo braccio, e verso il quale tiene la testa rivoltata indietro in atteggiamento di supplica, mentre le ginocchia gli stanno cedendo e la sua mano che tenta di toccargli i genitali viene fermamente bloccata dal ragazzo che invece rimane impassibile a tutte queste avances, fermo nel suo rifiuto, freddo e rigido come una statua di marmo.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Approfondimenti_ed_opinioni_moderne">Approfondimenti ed opinioni moderne</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=34" title="Modifica la sezione Approfondimenti ed opinioni moderne" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=34" title="Edit section's source code: Approfondimenti ed opinioni moderne">modifica wikitesto</a>]</div> I punti di vista etici tenuti nelle società antiche, come quella ateniese, tebana, cretese, spartana e altre, sulla pratica della pederastia sono stati esplorati dagli studiosi solo a partire dalla fine del XIX secolo. Uno dei primi a farlo fu <a href="/wiki/John_Addington_Symonds" title="John Addington Symonds">John Addington Symonds</a>, che ha scritto il suo lavoro fondamentale "A Problem in Greek Ethics" nel 1873, ma dopo un'edizione di appena dieci copie distribuita privatamente nel 1883 solamente nel 1901 questo suo lavoro ha potuto essere pubblicato ufficialmente, in forma riveduta<a href="#cite_note-191">[191]</a>. <a href="/wiki/Edward_Carpenter" title="Edward Carpenter">Edward Carpenter</a> ha poco dopo ampliato il campo di applicazione dello studio, con la sua opera del 1914 intitolata "Intermediate Types among Primitive Folk" . Il testo esamina le pratiche omoerotiche di tutti i tipi, non solo quelle pederastiche e spazia tra culture che abbracciano l'intero globo<a href="#cite_note-192">[192]</a>. In <a href="/wiki/Germania" title="Germania">Germania</a> l'opera fu continuata dal classicista Paul Brandt scrivendo con lo pseudonimo di Hans Licht, che ha pubblicato la sua "Sexual Life in Ancient Greece" nel 1932. Il corso più accademico degli studi sull'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a> ha però continuato ad omettere sistematicamente i riferimenti storicamente accertati della pratica diffusa di <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0" title="Omosessualità">omosessualità</a>. <a href="/wiki/Edward_Morgan_Forster" class="mw-redirect" title="Edward Morgan Forster">Edward Morgan Forster</a> nel proprio romanzo <a href="/wiki/Maurice_(romanzo)" title="Maurice (romanzo)">Maurice</a> del 1914 fa riferimento alla moderna ambivalenza europea verso questo aspetto della cultura greca in una scena in cui un professore dell'<a href="/wiki/Universit%C3%A0_di_Cambridge" title="Università di Cambridge">università di Cambridge</a>, alla testa di un gruppo di studenti impegnati nel tradurre un antico testo greco, dice: "Omettere il riferimento al vizio indicibile dei Greci". Più tardi, ancora nel 1940 H. Mitchell ha scritto: «Questo aspetto della morale greca è un caso straordinario in cui, per il bene della nostra equanimità, è inutile farvi riferimenti troppo ravvicinati». Questo stato di cose sarebbe perdurato fino al 1978 con la pubblicazione di <a href="/wiki/L%27omosessualit%C3%A0_nella_Grecia_antica" title="L'omosessualità nella Grecia antica">L'omosessualità nella Grecia antica</a> dell'accademico britannico <a href="/wiki/Kenneth_Dover" title="Kenneth Dover">Kenneth Dover</a>; il suo libro affrontò talmente di petto il tema tanto che questo sarebbe stato da allora in poi ampiamente e quanto più francamente possibile francamente discusso. Il lavoro di Dover ha innescato tutta una serie di dibattiti che ancora oggi continuano dopo più di trentacinque anni. Lo storico francese del XX secolo <a href="/wiki/Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a> ha dichiarato che la pederastia era "problematizzata" nella cultura greca, che era "l'oggetto di una speciale - e particolarmente intensa - preoccupazione morale" incentrata sul riferimento alla castità e moderazione dell'eromenos (il termine usato per il giovane che veniva "amato"). Una linea moderna di pensiero che porta da Dover a Foucault a Halperin sostiene che l'eromenos non avrebbe dovuto ricambiare l'amore e il desiderio dell'erastes e che il rapporto nella sua totalità era incentrato su un dominio sessuale del minore da parte del più anziano, una politica di penetrazione ritenuta essere veritiera nei confronti dei rapporti tra i maschi adulti ateniesi "con i loro inferiori sociali - ragazzi, donne e schiavi -. una teoria propugnata anche da Eva Keuls<a href="#cite_note-193">[193]</a>. In questa prospettiva, i rapporti sono caratterizzati e scomposti su un intrinseco differenziale di potere tra i partecipanti, tanto da poter essere definita econsiderata come sostanzialmente asimmetrica. Altri studiosi indicano le opere artistiche in genere, pittoriche su vasi, poesie e opere filosofiche, così come la discussione platonica riguardante <a href="/wiki/Anteros" title="Anteros">Anteros</a>, "l'amore che torna/contraccambiato" ognuno dei quali mostra tenerezza e desiderio e amore da parte del corrispondente eromenos il quale pare a tutti gli effetti rispondere attivamente a quelli dell'erastes. I critici di Dover e dei suoi seguaci sottolineano inoltre che essi hanno ignorano tutto il materiale che non andava a sostegno della loro interpretazione "eccessivamente teorica" di un rapporto emozionale<a href="#cite_note-194">[194]</a> tra i più profondamente umani e che "con chiarezza appare che un reciproco legame consensuale tra adulto e ragazzo si veniva a costituire"<a href="#cite_note-195">[195]</a> e che pertanto si tratta di "una fiaba moderna quella che vuole l'eromenos più giovane non eccitato dalla relazione"<a href="#cite_note-196">[196]</a>. La posizione di Halperin è stata criticata come "retorica persistentemente negativa e critica implicante l'idea di sfruttamento e di dominio, come le caratteristiche fondamentali dei modelli sessuali pre-moderni", come una sfida polemica nei confronti dei "principali apologeti <a href="/wiki/Gay" title="Gay">gay</a> assimilazionisti" e un tentativo di "demonizzare e spurgare dal <a href="/wiki/Movimento_di_liberazione_omosessuale" class="mw-redirect" title="Movimento di liberazione omosessuale">movimento di liberazione omosessuale</a> "tutte le sessualità maschili non-ortodosse, in particolare quella che coinvolge liberamente adulti e adolescenti<a href="#cite_note-197">[197]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Note">Note</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=35" title="Modifica la sezione Note" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=35" title="Edit section's source code: Note">modifica wikitesto</a>]</div> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r133964453">.mw-parser-output .avviso .mbox-text-div>div,.mw-parser-output .avviso .mbox-text-full-div>div{font-size:90%}.mw-parser-output .avviso .mbox-image{flex-basis:52px;flex-grow:0;flex-shrink:0}.mw-parser-output .avviso .mbox-text-full-div .hide-when-compact{display:block}</style><div style="" class="ambox metadata noprint plainlinks avviso avviso-stile"> <div class="avviso-immagine mbox-image noprint"><a href="/wiki/File:Wikitext.svg" class="mw-file-description" title="Questa voce è da wikificare"><img alt="Questa voce è da wikificare" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Wikitext.svg/50px-Wikitext.svg.png" decoding="async" width="50" height="18" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Wikitext.svg/75px-Wikitext.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Wikitext.svg/100px-Wikitext.svg.png 2x" data-file-width="220" data-file-height="78" /></a></div> <div class="avviso-testo mbox-text"> <div class="mbox-text-div">Questa voce o sezione sull'argomento Antica Grecia non è ancora <a href="/wiki/Aiuto:Wikificare" title="Aiuto:Wikificare">formattata</a> secondo gli <a href="/wiki/Aiuto:Manuale_di_stile" title="Aiuto:Manuale di stile">standard</a>. <div class="hide-when-compact">Commento: Le note riguardanti le fonti antiche non vanno tra parentesi. <div class="noprint"><hr /><a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit">Contribuisci</a> a migliorarla secondo le <a href="/wiki/Aiuto:Manuale_di_stile" title="Aiuto:Manuale di stile">convenzioni di Wikipedia</a>. Segui i suggerimenti del <a href="/wiki/Progetto:Antica_Grecia" title="Progetto:Antica Grecia">progetto di riferimento</a>.</div> </div> </div> </div> </div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">^</a> C.D.C. Reeve, Plato on Love: <a href="/wiki/Liside_(dialogo)" title="Liside (dialogo)">Liside (dialogo)</a>, <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio (dialogo)</a>, <a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro (dialogo)</a>, <a href="/wiki/Alcibiade_primo" title="Alcibiade primo">Alcibiade primo</a> con selezioni da <a href="/wiki/Repubblica_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Repubblica (dialogo)">Repubblica (dialogo)</a> e <a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi (dialogo)</a> (Hackett, 2006), p. xxi <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=E1lQNf2EfEUC&pg=PP25&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=50&as_brr=3&cd=30#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online</a>; Martti Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World: A Historical Perspective, tradotto da Kirsi Stjerna (Augsburg Fortress, 1998, 2004), p. 57 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=-sHSNPG85tUC&pg=PA57&dq=%22It+is+common+knowledge+that+a+particular+form+of+homoerotic+relations%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=%22It%20is%20common%20knowledge%20that%20a%20particular%20form%20of%20homoerotic%20relations%22&f=false">online</a>; Nigel Blake et al., Education in an Age of Nihilism (Routledge, 2000), p. 183 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=lgkOAAAAQAAJ&pg=PA183&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=50&as_brr=3&cd=27#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">^</a> Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World, p. 57; William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West (Binghamton: Haworth, 2005), p. 17. La varietà sessuale, non escludendo la paiderastia, era caratteristica dell'<a href="/wiki/Epoca_ellenistica" class="mw-redirect" title="Epoca ellenistica">epoca ellenistica</a>; vedi lo storico <a href="/wiki/Peter_Green" title="Peter Green">Peter Green</a>, "Sex and Classical Literature," in Classical Bearings: Interpreting Ancient Culture and History (University of California Press, 1989, 1998), p. 146 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=zlFXc9N19yUC&pg=PA146&dq=%22Heterosexual+activities+did+not+supplant+paiderastia%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22Heterosexual%20activities%20did%20not%20supplant%20paiderastia%22&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">^</a> Robert B. Koehl, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies 106 (1986) 99–110, con un'inchiesta sulla rilevanza del fenomeno i cui partecipanti includono <a href="/wiki/Arthur_Evans" title="Arthur Evans">Arthur Evans</a> (p. 100) e altri, come ad esempio H. Jeanmaire e R.F. Willetts (pp. 104–105); Deborah Kamen, "The Life Cycle in Archaic Greece," in The Cambridge Companion to Archaic Greece (Cambridge University Press, 2007), pp. 91–92. <a href="/wiki/Kenneth_Dover" title="Kenneth Dover">Kenneth Dover</a>, uno dei pionieri nello studio dell'omosessualità Greca, rigetta la teoria sulle probabili origini iniziatiche del rapporto pederastico; vedi "Greek Homosexuality and Initiation", in Que(e)rying Religion: A Critical Anthology (Continuum, 1997), pp. 19–38. Per Dover a quanto pare, la tesi secondo cui la paiderastia fosse un costume sociale correlato ai riti di passaggio inerenti alle classi d'età verrebbe a costituire una negazione della predisposizione omosessuale come naturale o innata; ma questo può essere una sopravvalutazione o un travisamento di quanto i teorici dell'argomento iniziatico hanno asserito. La teoria iniziatica afferma infatti di tener conto non dell'esistenza non dell'omosessualità in generale nell'<a href="/wiki/Antica_Grecia" title="Antica Grecia">antica Grecia</a>, ma piuttosto di quella particolarità formale nota come paiderastia. </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">^</a> Veder ad esempio <a href="/wiki/Kenneth_Dover" title="Kenneth Dover">Kenneth Dover</a>, <a href="/wiki/L%27omosessualit%C3%A0_nella_Grecia_antica" title="L'omosessualità nella Grecia antica">L'omosessualità nella Grecia antica</a> (Harvard University Press, 1978), p. 165, nota 18, in cui il valore escatologico della paiderastia è resa nota anche per la concezione dell'anima data da <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>; Paul Gilabert Barberà, "John Addington Symonds. A Problem in Greek Ethics. Plutarch's Eroticus Quoted Only in Some Footnotes? Why?" in The Statesman in Plutarch's Works (Brill, 2004), p. 303 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=cruTUAFuWWMC&pg=PA303&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=41#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online</a>; ed il punto di vista pionieristico - per l'epoca in cui è stato espresso - di <a href="/wiki/Havelock_Ellis" title="Havelock Ellis">Havelock Ellis</a>, Studies in the Psychology of Sex (Philadelphia: F.A. Davis, 1921, 3rd ed.), vol. 2, p. 12 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=-tgTAAAAIAAJ&pg=PA12&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=50&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online.</a> Per quanto riguarda l'opinione espressa a riguardo dallo <a href="/wiki/Stoicismo" title="Stoicismo">Stoicismo</a>, un punto di vista utopistico della paiderastia, consultare Doyne Dawson, Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought (Oxford University Press, 1992), p. 192 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=HwsWp43OWjsC&pg=PA192&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=50&as_brr=3&cd=26#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">^</a> Thomas Hubbard, "Pindar's Tenth Olympian and Athlete-Trainer Pederasty," in Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity, pp. 143 e 163 (nota 37), con un'avvertenze circa il termine utilizzato "homosocial" di Percy, p. 49, nota 5. </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">^</a> Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 17 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=ejPZu3Ktu5cC&pg=PA17&dq=%22While+certain+pre-Archaic+artifacts+have+been+interpreted+as+evidence%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22While%20certain%20pre-Archaic%20artifacts%20have%20been%20interpreted%20as%20evidence%22&f=false">online</a> et passim. </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">^</a> Dawson, Cities of the Gods, p. 193. Vedere anche George Boys-Stones, "Eros in Government: Zeno and the Virtuous City," Classical Quarterly 48 (1998), 168–174: "Esiste un certo tipo di rapporto sessuale che è stato considerata da molti greci come essere molto importante per la coesione della città: ossia i rapporti sessuali tra uomini e ragazzi. Tali relazioni intime sono state prese a modello ed hanno svolto un ruolo assai importante nella promozione dell'unione comunitaria dove era preponderante tra la popolazione maschile; il <a href="/wiki/Legislatore" title="Legislatore">legislatore</a> spartano <a href="/wiki/Licurgo" title="Licurgo">Licurgo</a> ha dato anch'egli un riconoscimento ufficiale di tal rapporto nella sua costituzione approntata per la <a href="/wiki/Polis" title="Polis">polis</a> di Sparta" (p. 169). </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">^</a> Michael Lambert, "Athens," in Gay Histories and Cultures: An Encyclopedia (Taylor & Francis, 2000), p. 122. </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">^</a> See Osborne following. Gloria Ferrari fa però notare come vi fossero convenzioni di età pertinenti l'attività sessuale considerata "lecita" e che se un uomo le violava ad esempio seducendo un ragazzo-pais che era troppo giovane per poter acconsentire di diventare un eromenos, l'aggressore o "predatore sessuale" avrebbe anche potuto essere oggetto di azione penale secondo la legge inerente al reato di <a href="/wiki/Hybris" title="Hybris">hybris</a> (stupro); Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), pp. 139–140. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">^</a> <a href="/w/index.php?title=Robin_Osborne&action=edit&redlink=1" class="new" title="Robin Osborne (la pagina non esiste)">Robin Osborne</a>, Greek History (Routledge, 2004), pp. 12 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=4baOPEunQgoC&pg=PA12&dq=%22The+very+term+pederasty,+directly+derivative+%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22The%20very%20term%20pederasty%2C%20directly%20derivative%20%22&f=false">online</a> and 21. </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://dictionary.reference.com/browse/pederasty">Etymologies</a> in American Heritage Dictionary, Random House Dictionary, e Online Etymology Dictionary </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">^</a> <a href="/wiki/Henry_George_Liddell" class="mw-redirect" title="Henry George Liddell">Henry George Liddell</a> e <a href="/w/index.php?title=Robert_Scott_(filologo)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Robert Scott (filologo) (la pagina non esiste)">Robert Scott (filologo)</a>, <a href="/wiki/A_Greek-English_Lexicon" title="A Greek-English Lexicon">A Greek-English Lexicon</a> (Oxford: Clarendon Press, 1940 9th ed., con supplemento del 1968 nella ristampa 1985), p. 1286. </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">^</a> La coppia di termini viene utilizzata sia all'interno che all'esterno del campo di studi classici. Per le indagini e le opere di riferimento all'interno dello studio della cultura e della storia antica, si veda ad esempio The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture, una pubblicazione della "Joint Association of Classical Teachers" (Cambridge University Press, 1984, 2003), pp. 149–150 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=VgDKeqi4or8C&pg=PA149&dq=erastes+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=15#v=onepage&q=erastes%20eromenos&f=false">online</a>; John Grimes Younger, Sex in the Ancient World from A to Z pp. 91–92 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=IEqPs2Toy7YC&pg=PA92&dq=erastes+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=13#v=onepage&q=erastes%20eromenos&f=false">online.</a> Per gli studi esterni a quello più specificamente classico, vedi ad esempio Michael Burger, The Shaping of Western Civilization: From Antiquity to the Enlightenment (University of Toronto Press, 2008), pp. 50–51 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=MQUs2QnC2F4C&pg=PA50&dq=erastes+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=18#v=onepage&q=erastes%20eromenos&f=false">online</a>; Richard C. Friedman and Jennifer I. Downey, Sexual Orientation and Psychoanalysis: Sexual Science and Clinical Practice (Columbia University Press, 2002), pp. 168–169 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=mwtokhymV_4C&pg=PA168&dq=erastes+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=8#v=onepage&q=erastes%20eromenos&f=false">online</a>; Michael R. Kauth, True Nature: A Theory of Sexual Attraction (Springer, 2000), p. 87 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=PzDKr-qCdTAC&pg=PA87&dq=erastes-eromenos+intitle:sexual&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=2#v=onepage&q=erastes-eromenos%20intitle%3Asexual&f=false">online</a>; Roberto Haran, Lacan's Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (2004), p. 165ff. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=SOl1hki9tSMC&pg=PA165&dq=erastes+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=6#v=onepage&q=erastes%20eromenos&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">^</a> "Possiamo concludere affermando che l'erômenos è generalmente abbastanza maturo per intraprendere la carriera militare darsi all'attività politica": Nussbaum, "Platonic Love and Colorado Law," p. 309 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=7zoaKIolT9oC&pg=PA309&dq=age+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=2#v=onepage&q=age%20eromenos&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">^</a> Vedi in particolare Mark Golden, nella chiusura di "Slavery and Homosexuality at Athens: Age Differences between erastai and eromenoi," in Homosexuality in the Ancient World (Taylor & Francis, 1992) pp. 175–176 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=JrpU6O3VnawC&pg=PA175&dq=age+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=9#v=onepage&q=age%20eromenos&f=false">online</a>; anche Johnson and Ryan, Sexuality in Greek and Roman Society and Culture, p. 3; <a href="/wiki/Barry_S._Strauss" class="mw-redirect" title="Barry S. Strauss">Barry S. Strauss</a>, Fathers and Sons in Athens: Ideology and Society in the Era of the Peloponnesian War (Routledge, 1993), p. 30 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=pYcOAAAAQAAJ&pg=PA30&dq=age+eromenos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=20#v=onepage&q=age%20eromenos&f=false">online</a>; Martha Nussbaum, "Eros and the Wise: The Stoic Response to a Cultural Dilemma," Oxford Studies in Ancient Philosophy 13 (1995, 2001), p. 230 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=OHcl0NCon7EC&pg=PA260&dq=%22the+Stoics+say+something+surprising+about+the+age+of+the+eromenos%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=2#v=onepage&q=%22the%20Stoics%20say%20something%20surprising%20about%20the%20age%20of%20the%20eromenos%22&f=false">online.</a> La questione riguardante le sfumature d'età vengono discusse anche da Ferrari, Figures of Speech, pp. 131–132 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=adP_n7PziZIC&pg=PA131&dq=%22While+there+are+abundant+indications+that+the+couple+consisted+of+a+man+and+a+young+man%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22While%20there%20are%20abundant%20indications%20that%20the%20couple%20consisted%20of%20a%20man%20and%20a%20young%20man%22&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">^</a> Dover, Greek Homosexuality, pp. 16 and 85; Ferrari, Figures of Speech, p. 135. </li> <li id="cite_note-autogenerated1-17">^ <a href="#cite_ref-autogenerated1_17-0">a</a> <a href="#cite_ref-autogenerated1_17-1">b</a> Dover, Greek Homosexuality, p. 16. </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">^</a> Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, p. 61, considera il kouroi essere l'esempio maggiore di arte pederastica. "Gli attributi particolari che il kouroi raffigura corrispondono a quei «cari ragazzi» presenti nelle fonti visive e nominati in quelle letterarie dalla tarda epoca arcaica all'età classica": Deborah Tam Steiner, Images in Mind: Statues in Archaic and Classical Greek Literature and Thought (Princeton University Press, 2001), p. 215 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=Zah23ru6oCMC&pg=PA218&dq=eromenos+kouros&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=2#v=onepage&q=eromenos%20kouros&f=false">online.</a> La presenza di peli sul viso e pubici su alcuni kouroi si dissocia con la rappresentazione dell'eromenos se quest'ultimo è inteso solo come un ragazzo che è appena entrato nell'età dell'adolescenza; quindi Jeffrey M. Hurwit, "The Human Figure in Early Greek Sculpture and Vase-Painting," in The Cambridge Companion to Archaic Greece (Cambridge University Press, 2007), p. 275 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=6LUcuGdJF30C&pg=PA275&dq=eromenos+kouros&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=eromenos%20kouros&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">^</a> <a href="/wiki/Martha_Nussbaum" title="Martha Nussbaum">Martha Nussbaum</a>, The Fragility of Goodness: (Cambridge University Press, 1986, 2001), p. 188 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=GCKqZkyzFO0C&pg=RA2-PA188&dq=%22The+eromenos,+in+Greek+homosexual+custom%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22The%20eromenos%2C%20in%20Greek%20homosexual%20custom%22&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">^</a> Dover, "Greek Homosexuality and Initiation," pp. 19–20, nota l'utilizzo, dal periodo arcaico in poi, delle "stesse parole per indicare l'emozione eterosessuale e omosessuale... e le stesse anche per la sua consumazione fisica". </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">^</a> J.D. Beazley, "Some Attic Vases in the Cyprus Museum", Proceedings of the British Academy 33 (1947); p.199; Dover, Greek Homosexuality, pp. 94-96. </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">^</a> Michael Matthew Kaylor, Secreted Desires: The Major Uranians:Hopkins, Pater and Wilde p.303 N1. "Dorian paederasty was first dealt with in detail by Karl Otfried Müller in his Die Dorier: Geschichten hellnischer Stämme und Städte, which was translated into English by Henry Tufnell and George Cornewall Lewis as The History and Antiquities ofthe Doric Race, 2 vols (London: John Murray, 1830)." </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">^</a> Dove, però, è bene ricordare che non compare nessun riferimento ad alcun tipo di relazione carnale tra i due, mentre nel Libro IX, "L'Ambasceria ad Achille", versi 662-668, Omero ce li mostra entrambi dormire nella stessa tenda, ma in compagnia di concubine di sesso femminile: Diomeda "guancia bella", figlia di Fòrbante, rapita dallo stesso Achille dall'isola di Lesbo dopo la presa della sua roccaforte, ed Ifi "bella cintura", che lo stesso eroe semidivino rapì dopo la presa di Sciro, facendone dono all'amico Patroclo. Va inoltre ricordato che nello stesso libro, il IX, vv 128 e seguenti, Agamennone cerca di ingraziarsi l'eroe semidivino, al fine di assicurarsi nuovamente le sue prestazioni sul campo di battaglia, con svariate offerte, tra cui non mancano alcune schiave, "le più belle" tra tutte quelle catturate in seguito alla presa di Lesbo già ricordata in precedenza, mentre nell'offerta non risultano presenti schiavi di sesso maschile da far dono all'eroe: "[...] E gli darò sette donne, che sanno lavori perfetti, lesbie, quelle che quando egli prese Lesbo ben costruita scelsi per me, vincevano tutte le donne in bellezza". Il discorso prosegue ai vv 139 e seguenti con la promessa di fargli dono delle più belle schiave scelte tra le donne di Troia, una volta riusciti nell'impresa di espugnare la città di Priamo "[...] e si scelga lui stesso venti donne troiane, che siano le più belle dopo Elena argiva." Sempre Agamennone è pronto a legarsi con un vincolo di parentela allo stesso Achille concedendogli di sposare successivamente una delle sue tre figlie femmine, come risulta nello stesso libro, il IX, ai vv 141 e quelli successivi "Che se giungiamo ad Argo d'Acaia, mammella di campi, egli sarà mio genero; l'onorerò come Oreste, il beniamino mio, che cresce fra grande ricchezza; ho tre figliole nella mia casa ben costruita, Crisòtemi, Laodice, Ifiànassa, quella che preferisce, la porti via senza doni [...]" [trad. Rosa Calzecchi Onesti] </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">^</a> Telemaco viene invitato a dormire sullo stesso letto fianco a fianco di <a href="/wiki/Pisistrato_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Pisistrato (mitologia)">Pisistrato</a>, il figlio del re di <a href="/wiki/Pilo" title="Pilo">Pilo</a> <a href="/wiki/Nestore_(mitologia)" title="Nestore (mitologia)">Nestore</a> (nonché l'unico non ancora sposato); ciò accade per ben due volte, all'inizio dell'<a href="/wiki/Odissea" title="Odissea">Odissea</a>. </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20090108142658/http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2008/2008-07-20.html">Reseña en inglés de la obra de James Davidson The Greeks and Greek Love: A Radical Reappraisal of Homosexuality in Ancient Greece por Eric C. Brook, en Bryn Mawr Classical Review 2008.07.20</a>, su ccat.sas.upenn.edu. URL consultato il 1º febbraio 2015 (archiviato dall'<abbr title="http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2008/2008-07-20.html">url originale</abbr> l'8 gennaio 2009).</cite> </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">^</a> Bruce L. Gerig, "Homosexuality in the Ancient Near East, beyond Egypt", in HOMOSEXUALITY AND THE BIBLE, Supplement 11A, 2005 </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">^</a> <a href="/wiki/Eforo_di_Cuma" title="Eforo di Cuma">Eforo di Cuma</a>, in <a href="/wiki/Strabone" title="Strabone">Strabone</a> <a href="/wiki/Geografia_(Strabone)" title="Geografia (Strabone)">Geografia (Strabone)</a> 10.21.4 </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio</a>, 182A </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">^</a> <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>, <a href="/wiki/Costituzione_di_Sparta" class="mw-redirect" title="Costituzione di Sparta">Costituzione di Sparta</a> II.12-14 </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">^</a> Andrew Lear, The Idealization of Pederasty in Archaic Greek Poetry and Vase-Painting, delivered at the 2005 American Philological Association Annual Meeting </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">^</a> Jeremy Bentham, Offences Against One's Self in Journal of Homosexuality, v.3:4(1978), págs. 389-405; sigue en v.4:1(1978)<a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://www.columbia.edu/cu/lweb/eresources/exhibitions/sw25/bentham/index.html#01">[1]</a>. </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.infopt.demon.co.uk/suppress.htm">The Suppression of Lesbian and Gay History</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20061109170151/http://www.infopt.demon.co.uk/suppress.htm">Archiviato</a> il 9 novembre 2006 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>., Rictor Norton. </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">^</a> <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>, <a href="/wiki/Memorabili" title="Memorabili">Memorabili</a> I.2.29-30 </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, <a href="/wiki/Carmide_(dialogo)" title="Carmide (dialogo)">Carmide (dialogo)</a> 155c-e </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, Phaedrus nel <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio (dialogo)</a> </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> <a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi (dialogo)</a>, 636d and 835e </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">^</a> (in inglese) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stoa.org/diotima/anthology/lucian.shtml">Pseudo-Lucio,Erotes" testo a Diotima</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110511195850/http://www.stoa.org/diotima/anthology/lucian.shtml">Archiviato</a> l'11 maggio 2011 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">^</a> John Pollini, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver," Art Bulletin 81.1 (1999) 21–52. </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">^</a> Blake et al., Education in an Age of Nihilism, p. 183. </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">^</a> <a href="/wiki/Gregory_Nagy" title="Gregory Nagy">Gregory Nagy</a>, "Early Greek Views of Poets and Poetry," in The Cambridge History of Literary Criticis: Classical Criticism (Cambridge University Press, 1989, 1997), p. 40 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=qNCDdy6fD18C&pg=PA40&dq=paiderastia&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=100&as_brr=3&cd=40#v=onepage&q=paiderastia&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">^</a> Johnston, Sarah Iles. Religions of the Ancient World: A Guide. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2004. pg. 446; vedi anche Cocca, Carolyn. Adolescent Sexuality: A Historical Handbook and Guide. Westport, Conn.: Praeger, 2006. pg. 4 </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">^</a> Il termine qui reso come "ideale" è καλοκἀγαθίᾳ, traducibile come "un uomo perfetto, migliore, eccellente" in Liddell e Scott <a href="/wiki/A_Greek-English_Lexicon" title="A Greek-English Lexicon">A Greek-English Lexicon</a> (Oxford, 1968; p.397) </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">^</a> <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a>, <a href="/wiki/Simposio_(Senofonte)" title="Simposio (Senofonte)">Simposio (Senofonte)</a>; VIII.11 </li> <li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">^</a> Victoria Wohl, Love among the Ruins: The Erotics of Democracy in Classical Athens p.5 riferendosi a <a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a> <a href="/wiki/Contro_Timarco" title="Contro Timarco">Contro Timarco</a> 134 </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">^</a> A Henri Irénée Marrou, George Lamb, History of Education in Antiquity p.27 </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">^</a> <a href="/w/index.php?title=Andrew_Calimach&action=edit&redlink=1" class="new" title="Andrew Calimach (la pagina non esiste)">Andrew Calimach</a>, Lovers' Legends: The Gay Greek Myths </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">^</a> <a href="/wiki/Eschine" title="Eschine">Eschine</a> <a href="/wiki/Contro_Timarco" title="Contro Timarco">Contro Timarco</a>, 1.19-20 </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">^</a> Vicenda narrata in <a href="/wiki/Diodoro_Siculo" title="Diodoro Siculo">Diodoro Siculo</a>, XVI, da 93.4 a 94.4; <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a>, <a href="/wiki/Politica_(Aristotele)" title="Politica (Aristotele)">Politica</a> 5.10, 1311b </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">^</a> Bruce Thornton, Eros: The Myth of Ancient Greek Sexuality; pp103-109; Westview Press, 1998; <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/0813332265" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-8133-3226-5</a> </li> <li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">^</a> Platone, <a href="/wiki/Leggi_(dialogo)" title="Leggi (dialogo)">Leggi</a> I, 636 C </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">^</a> <a href="/wiki/Eforo_di_Cuma" title="Eforo di Cuma">Eforo di Cuma</a>, citato da <a href="/wiki/Strabone" title="Strabone">Strabone</a> in <a href="/w/index.php?title=Geograf%C3%ADa_(Strabone)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Geografía (Strabone) (la pagina non esiste)">Geografia</a> X.4.21 </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://depthome.brooklyn.cuny.edu/classics/dunkle/athnlife/homosex.htm#socrates">Práctica y filosofía ateniense</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20121107131804/http://depthome.brooklyn.cuny.edu/classics/dunkle/athnlife/homosex.htm">Archiviato</a> il 7 novembre 2012 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">^</a> Per esempio vedi Johnson e Ryan, Sexuality in Greek and Roman Society, p. 116, nota 4, citando un frammento attribuito al <a href="/wiki/Legislatore" title="Legislatore">legislatore</a> ateniese <a href="/wiki/Solone" title="Solone">Solone</a>: "Quando corteggi i fanciulli in fiore e desideri cosce e labbra dolcissime"; Nussbaum, Sex and Social Justice, p. 450, nota 48, citando un frammento della <a href="/wiki/Tragedia_greca" title="Tragedia greca">tragedia greca</a> perduta di <a href="/wiki/Eschilo" title="Eschilo">Eschilo</a> intitolata I Mirmidoni quando <a href="/wiki/Achille" title="Achille">Achille</a> piange la morte di <a href="/wiki/Patroclo" title="Patroclo">Patroclo</a>, i loro "molti baci" e "l'unione timorata e divina delle cosce" </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">^</a> Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, p. 119; Nussbaum, Sex and Social Justice, pp. 268, 307, 335; Ferrari, Figures of Speech, p. 145. </li> <li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">^</a> Ferrari, Figures of Speech, p. 145. </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">^</a> Percy, Pederasty and Pedagogy in Ancient Greece, p. 119. </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">^</a> Nussbaum, Sex and Social Justice, pp. 268, 335; Ferrari, Figures of Speech, p. 145. </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">^</a> <a href="/wiki/Favole_di_Esopo" class="mw-redirect" title="Favole di Esopo">Favole di Esopo</a>, "Zeus e Vergogna" (Perry 109, Chambry 118, Gibbs 528) </li> <li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">^</a> Johnson and Ryan, Sexuality in Greek and Roman Society and Literature, p. 3, based on Attic red-figure pottery; Percy, Pederasty and Pedagogy in Ancient Greece, p. 119. </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">^</a> Dover, Greek Homosexuality<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140554517">.mw-parser-output .chiarimento{background:#ffeaea;color:#444444}.mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#EE0700}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .chiarimento{background:rgba(179,36,36,0.21);color:inherit}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#b32424}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .chiarimento{background:rgba(179,36,36,0.21);color:inherit}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .chiarimento-apice{color:#b32424}}</style>[<a href="/wiki/Wikipedia:Uso_delle_fonti" title="Wikipedia:Uso delle fonti">senza fonte</a>] </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">^</a> <a href="/w/index.php?title=David_M._Halperin&action=edit&redlink=1" class="new" title="David M. Halperin (la pagina non esiste)">David M. Halperin</a>, How to Do the History of Homosexuality (University of Chicago Press, 2002) </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">^</a> Corpus teognideo 1345–50 </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">^</a> <a href="/wiki/Bernard_Sergent" title="Bernard Sergent">Bernard Sergent</a> L'omosessualità nella mitologia greca </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">^</a> Bruce L. Gerig, "Homosexuality in the Ancient Near East, beyond Egypt", in HOMOSEXUALITY AND THE BIBLE, Supplement 11A, 2005 </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">^</a> <a href="/wiki/Kenneth_Dover" title="Kenneth Dover">Kenneth Dover</a>, "Greek Homosexuality and Initiation,"passim, specialmente pp. 19–20, 22–23. </li> <li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">^</a> Clifford Hindley, "Debate: Law, Society and Homosexuality in Classical Athens" in Past and Present, 133 (1991), p. 167n4. </li> <li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a>, <a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio (dialogo)</a>, 182c. </li> <li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">^</a> <a href="/w/index.php?title=Atenaeo_di_Naucrati&action=edit&redlink=1" class="new" title="Atenaeo di Naucrati (la pagina non esiste)">Atenaeo di Naucrati</a> <a href="/wiki/Dipnosofisti" class="mw-redirect" title="Dipnosofisti">Dipnosofisti</a>, 602 </li> <li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">^</a> <a href="/wiki/Aristotele" title="Aristotele">Aristotele</a> <a href="/wiki/Politica_(Aristotele)" title="Politica (Aristotele)">Politica (Aristotele)</a>, 2.1272a 22–24 </li> <li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">^</a> William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West,Binghamton, 2005 </li> <li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">^</a> Dover, pp. 205-7 </li> <li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">^</a> Thomas F. Scanlon, "The Dispersion of Pederasty and the Athletic Revolution in Sixth-Century BC Greece," in Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West, pp. 64-70. </li> <li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">^</a> <a href="/wiki/Claudio_Eliano" title="Claudio Eliano">Claudio Eliano</a>, "Storia varia" 3,10 p.135 </li> <li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">^</a> N.G.L. Hammond, A history of Greece to 322 BC, 1989; p.150 </li> <li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">^</a> W. Sweet, Sport and Recreation in Ancient Greece, 1987; p.125 </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">^</a> <a href="/wiki/Pausania_il_Periegeta" title="Pausania il Periegeta">Pausania il Periegeta</a> <a href="/wiki/Periegesi_della_Grecia" title="Periegesi della Grecia">Periegesi della Grecia</a>, 1.44.1 </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">^</a> Teognide, 2,1335-36. </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=NAr3Riy4EYMC&pg=PA16&lpg=PA16&dq=Harpagion&source=bl&ots=FTupcsOGry&sig=A6rlb7p9uq_qvYtTDSq1oogNIRU&hl=it&sa=X&ei=JTXNVJuSOoz3UJyvg9gL&ved=0CKEBEOgBMBQ#v=onepage&q=Harpagion&f=false">online</a> </li> <li id="cite_note-Plut.Mor.760e–761b-79"><a href="#cite_ref-Plut.Mor.760e–761b_79-0">^</a> Plutarco, <a href="/wiki/Moralia" title="Moralia">Moralia</a>) 17 (= Moralia 760e–761b). </li> <li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">^</a> 636b-D) </li> <li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">^</a> Rommel Mendès-Leite et al. Gay Studies from the French Cultures p.157; Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," pp. 30-31. </li> <li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">^</a> Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 54. </li> <li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">^</a> E Cantarella <a href="/wiki/Secondo_natura._La_bisessualit%C3%A0_nel_mondo_antico" title="Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico">Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico</a> pag.56 </li> <li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">^</a> <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> <a href="/wiki/Vite_parallele" title="Vite parallele">Vite parallele</a>: <a href="/wiki/Pelopida" title="Pelopida">Pelopida</a> </li> <li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">^</a> David Leitao, The legend of the Theban Band, in M. Craven Nussbaum and J. Sihvola The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome, Chicago University Press (2002), pages 140-50 </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">^</a> Percy, William A. pederastia e Pedagogia nella Grecia arcaica, pp146-150 </li> <li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">^</a> For a recent collation of evidence from vase-painting and an introduction to its interpretation, see <a href="/w/index.php?title=Andrew_Lear&action=edit&redlink=1" class="new" title="Andrew Lear (la pagina non esiste)">Andrew Lear</a>, and <a href="/wiki/Eva_Cantarella" title="Eva Cantarella">Eva Cantarella</a>, Images of Ancient Greek Pederasty: Boys Were Their Gods (Routledge, 2008). <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/9780415223676" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-415-22367-6</a>. </li> <li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">^</a> Deborah Kamen, "The Life Cycle in Archaic Greece," in The Cambridge Companion to Archaic Greece (Cambridge University Press, 2007), p. 91 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=6LUcuGdJF30C&pg=PA91&dq=%22hundreds+of+representations+of+pederastic+relationships%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=3&cd=1#v=onepage&q=%22hundreds%20of%20representations%20of%20pederastic%20relationships%22&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">^</a> Beazley as summarized by Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, p. 119. </li> <li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">^</a> Judith M. Barringer, The Hunt in Ancient Greece (Johns Hopkins University Press, 2001), pp. 70–72 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=PMqCYtXqub4C&pg=PA70&dq=%22Attic+vase+painting+scenes+of+pederastic+courtship%22&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=1#v=onepage&q=%22Attic%20vase%20painting%20scenes%20of%20pederastic%20courtship%22&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">^</a> Nussbaum, The Fragility of Goodness, p. 188; see also Dover, Greek Homosexuality, p. 96; Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, p. 119. </li> <li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">^</a> Thomas Hubbard, review of David Halperin's How to Do the History of Homosexuality (2002), Bryn Mawr Classical Review 22 September 2003 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://bmcr.brynmawr.edu/2003/2003-09-22.html">online.</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20100505082014/http://bmcr.brynmawr.edu/2003/2003-09-22.html">Archiviato</a> il 5 maggio 2010 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. </li> <li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">^</a> Ferrari, Figures of Speech, p. 140; Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, pp. 119–120. </li> <li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">^</a> Thomas K. Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome: a sourcebook of basic documents in translation, University of California, 2003; p.23 </li> <li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">^</a> Theognis, 2.1353–56. </li> <li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">^</a> Robert Lamberton, Hesiod (Yale University Press, 1988), p. 26 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=BL2AZpopNu8C&pg=RA1-PA26&dq=Theognis+Kyrnos&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&num=50&as_brr=3&cd=9#v=onepage&q=Theognis%20Kyrnos&f=false">online.</a> </li> <li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">^</a> On the contrast between the Theognidean and Anacreontic visions of pederasty, see <a href="/w/index.php?title=Andrew_Lear&action=edit&redlink=1" class="new" title="Andrew Lear (la pagina non esiste)">Andrew Lear</a> 'Ancient Pederasty: an introduction' in A Companion to Greek and Roman Sexualities, ed. Thomas K. Hubbard (Wiley Blackwell, 2014), pp. 104-5 </li> <li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">^</a> <a href="/wiki/Teocrito" title="Teocrito">Teocrito</a> "Idilli", XII. </li> <li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">^</a> Platone, Simposio 181 </li> <li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">^</a> Pseudo-Apollodoro. Biblioteca I 3, 3 </li> <li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">^</a> Igino. Astronomia II 7, 3 </li> <li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">^</a> (Iliade XX 233) </li> <li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">^</a> (Omero. Iliade V 265) </li> <li id="cite_note-104"><a href="#cite_ref-104">^</a> (Pseudo-Eratostene. Katasterizmy 26; <a href="/wiki/Igino_(astronomo)" title="Igino (astronomo)">Igino</a>. Astronomia II 29) </li> <li id="cite_note-105"><a href="#cite_ref-105">^</a> (Pseudo-Eratostene. Katasterizmy 30) </li> <li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">^</a> (Erodiano. Storia di I 11, 2; Orosio. Storia contro i pagani I 12, 3-6) </li> <li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">^</a> (Esiodo. Catalogo delle donne fr.171) </li> <li id="cite_note-108"><a href="#cite_ref-108">^</a> (Erodoto. Storia IX 7, 11; Tucidide. Storia V 23, 4-5) </li> <li id="cite_note-109"><a href="#cite_ref-109">^</a> (Lattanzio Placide. Commento al "Tebe» IV 460) </li> <li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">^</a> (Miti del mondo, Volume 2 (Wiley, 1982), pag. 164) </li> <li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">^</a> (Servio. Commento alla Georgica I 20) </li> <li id="cite_note-112"><a href="#cite_ref-112">^</a> (Callimaco fr.229 Pfeiffer, Luciano. Dei Talking 2) </li> <li id="cite_note-113"><a href="#cite_ref-113">^</a> (Strabone. Geografia XIV 1, 5) </li> <li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">^</a> (Esiodo fr.261) </li> <li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">^</a> ( Diodoro. Biblioteca Storica 58 V, 5) </li> <li id="cite_note-ReferenceA-116">^ <a href="#cite_ref-ReferenceA_116-0">a</a> <a href="#cite_ref-ReferenceA_116-1">b</a> (Pseudo-Clemente di Roma. Omelia V 15) </li> <li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">^</a> (Esiodo, fr.58; Callimaco. Inni II 47) </li> <li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">^</a> (Pseudo-Apollodoro. Mitologica Biblioteca E II 3) </li> <li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">^</a> (Eliano. Sulla natura degli animali XIV 28) </li> <li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">^</a> ( Igino. Astronomia II 12, 1) </li> <li id="cite_note-121"><a href="#cite_ref-121">^</a> (<a href="/wiki/Luciano_di_Samosata" title="Luciano di Samosata">Luciano di Samosata</a>. Charidemus 9) </li> <li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">^</a> (Filostrato. Ritratti) </li> <li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">^</a> (Sesto Empirico. Contro gli scienziati I 261) </li> <li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">^</a> Igino. Mitologia astrale, II 5, 2 (a cura di <a href="/w/index.php?title=Gioacchino_Chiarini&action=edit&redlink=1" class="new" title="Gioacchino Chiarini (la pagina non esiste)">Gioacchino Chiarini</a> e <a href="/wiki/Giulio_Guidorizzi" title="Giulio Guidorizzi">Giulio Guidorizzi</a>). Milano, Adelphi, 2009, pp.23-4. </li> <li id="cite_note-125"><a href="#cite_ref-125">^</a> Arnobio. Contro le nazioni, V, 28. Per una disamina critica del testo, cfr. <a href="/w/index.php?title=Fabio_Mora&action=edit&redlink=1" class="new" title="Fabio Mora (la pagina non esiste)">Fabio Mora</a>. Dyonisos e Prosymnos. La polemica conclusiva contro l'immoralità del culto pagano, in Arnobio e i culti di mistero. Analisi storico-religiosa del 5º libro dell'Adversus nationes. Roma, L'Erma di Bretschneider, 1994, pp. 179 e sgg. </li> <li id="cite_note-126"><a href="#cite_ref-126">^</a> <a href="/wiki/Roberto_Calasso" title="Roberto Calasso">Roberto Calasso</a>. Le nozze di Cadmo e Armonia. Milano, Adelphi, 1988, pp.242 e sgg. </li> <li id="cite_note-127"><a href="#cite_ref-127">^</a> <a href="/wiki/Clemente_Alessandrino" title="Clemente Alessandrino">Clemente Alessandrino</a>. Esortazione ai Greci II, 34, 3-4 </li> <li id="cite_note-128"><a href="#cite_ref-128">^</a> (Antonino Liberale, Metamorfosi 8) </li> <li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">^</a> (Pausania. Descrizione della Grecia IX 26, 7-8) </li> <li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">^</a> (Igino. Miti 154) </li> <li id="cite_note-131"><a href="#cite_ref-131">^</a> (Plutarco. Su Erota 17 a) </li> <li id="cite_note-132"><a href="#cite_ref-132">^</a> (Strabone. Geografia XII 4, 3) </li> <li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">^</a> (Pseudo-Apollodoro. Biblioteca II 5, 8) </li> <li id="cite_note-134"><a href="#cite_ref-134">^</a> (Pseudo-Clemente romano. Omelia V 15) </li> <li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">^</a> (Pseudo-Apollodoro. Biblioteca mitologico III 1, 1-2; Antonin liberale. Metamorfosi 30) </li> <li id="cite_note-136"><a href="#cite_ref-136">^</a> (Diodoro. Biblioteca Storica IV 47, 5) </li> <li id="cite_note-137"><a href="#cite_ref-137">^</a> (Igino. 85 Miti) </li> <li id="cite_note-138"><a href="#cite_ref-138">^</a> (Pseudo-Apollodoro. Biblioteca III 13, 8) </li> <li id="cite_note-139"><a href="#cite_ref-139">^</a> (Filostrato. Ritratti II 7) </li> <li id="cite_note-140"><a href="#cite_ref-140">^</a> ( Licofrone. Alexander 307) </li> <li id="cite_note-141"><a href="#cite_ref-141">^</a> (Pseudo-Apollodoro. Biblioteca E VI 24-28) </li> <li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">^</a> (Senofonte 8, 31, Ovidio. Heroides IV 111) </li> <li id="cite_note-143"><a href="#cite_ref-143">^</a> Thomas K. Hubbard, "Introduction" to Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents, Berkeley, University of California Press, 2003, p. 9 </li> <li id="cite_note-144"><a href="#cite_ref-144">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.smileatyou.com/1/1/77/41/1-1-77-41-1.html">Pederastic relationships in classical antiquity</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160304121416/http://www.smileatyou.com/1/1/77/41/1-1-77-41-1.html">Archiviato</a> il 4 marzo 2016 in <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>. </li> <li id="cite_note-145"><a href="#cite_ref-145">^</a> <a href="/wiki/Pausania_il_Periegeta" title="Pausania il Periegeta">Pausania il Periegeta</a> <a href="/wiki/Periegesi_della_Grecia" title="Periegesi della Grecia">Periegesi della Grecia</a>, V, 7, 3 </li> <li id="cite_note-146"><a href="#cite_ref-146">^</a> <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a>, <a href="/wiki/Moralia" title="Moralia">Moralia</a> Narr. amatorius narrationes, 2 </li> <li id="cite_note-147"><a href="#cite_ref-147">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/archia-di-corinto_(Enciclopedia_Italiana)/">ARCHIA di Corinto in “Enciclopedia Italiana” – Treccani</a> </li> <li id="cite_note-148"><a href="#cite_ref-148">^</a> Plutarco. A proposito di Eros. 17 </li> <li id="cite_note-149"><a href="#cite_ref-149">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/838399/Lo_skolion_per_gli_eromenoi_calcidesi_un_antico_esempio_di_citarodia_erotica_carm._pop._27_873_P._">Lo skolion per gli eromenoi calcidesi: un antico esempio di citarodia erotica (carm. pop. 27/873 P.)</a>. </li> <li id="cite_note-150"><a href="#cite_ref-150">^</a> <a href="/wiki/Diodoro_Siculo" title="Diodoro Siculo">Diodoro Siculo</a> "Excerpta de virtute" 8.8 </li> <li id="cite_note-151"><a href="#cite_ref-151">^</a> <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a>, <a href="/wiki/Moralia" title="Moralia">Moralia</a> 760e–761b; Amatorius 17 </li> <li id="cite_note-152"><a href="#cite_ref-152">^</a> <a href="/wiki/Vite_parallele" title="Vite parallele">Vite parallele</a>: Solone 9. Raccontasi che pur anche Pisistrato fu amadore di Carmo, e che nell'Accademia consacrò la statua di Cupido in quel sito, dove accendono il fuoco quelli che corrono portando la sacra face </li> <li id="cite_note-153"><a href="#cite_ref-153">^</a> "Le due deche dell'historia di Sicilia", del R.P.M. <a href="/wiki/Tommaso_Fazello" title="Tommaso Fazello">Tommaso Fazello</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=b2NTAAAAcAAJ&pg=PA116&lpg=PA116&dq=Caritone+e+Melanippo&source=bl&ots=pNLZB7gqvH&sig=TdaIXBdIi9Zim29MOXTQ0aBWsAk&hl=it&sa=X&ei=Q4vMVJKQCqeiygOSvIGICw&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&q=Caritone%20e%20Melanippo&f=false">online</a> </li> <li id="cite_note-154"><a href="#cite_ref-154">^</a> <a href="/wiki/Ateneo_di_Naucrati" title="Ateneo di Naucrati">Ateneo di Naucrati</a> XIII 602 A; <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> Amat 760 C </li> <li id="cite_note-155"><a href="#cite_ref-155">^</a> <a href="/wiki/Suda_(enciclopedia)" title="Suda (enciclopedia)">Suda</a> (a2634) </li> <li id="cite_note-156"><a href="#cite_ref-156">^</a> <a href="/wiki/Ateneo_di_Naucrati" title="Ateneo di Naucrati">Ateneo di Naucrati</a> <a href="/wiki/Dipnosofisti" class="mw-redirect" title="Dipnosofisti">Dipnosofisti</a>, 13.602 </li> <li id="cite_note-157"><a href="#cite_ref-157">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=qhtBAAAAcAAJ&pg=PA9&lpg=PA9&dq=carmo+e+ippia&source=bl&ots=DGAGV4oZ5D&sig=BuzoVduiiZvLh-9zM4DAV6pUSDQ&hl=it&sa=X&ei=s43MVKS4Dsf4yQOgkYDIBA&ved=0CDgQ6AEwBA#v=onepage&q=carmo%20e%20ippia&f=false">online</a> </li> <li id="cite_note-158"><a href="#cite_ref-158">^</a> <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a> <a href="/wiki/Vite_parallele" title="Vite parallele">Vite parallele</a>: Solone 1.7; <a href="/wiki/Pausania_il_Periegeta" title="Pausania il Periegeta">Pausania il Periegeta</a> <a href="/wiki/Periegesi_della_Grecia" title="Periegesi della Grecia">Periegesi della Grecia</a>, 1.30.1; <a href="/wiki/Ateneo_di_Naucrati" title="Ateneo di Naucrati">Ateneo di Naucrati</a> <a href="/wiki/Deipnosophistai" class="mw-redirect" title="Deipnosophistai">Deipnosophistai</a>, 13. 609D </li> <li id="cite_note-159"><a href="#cite_ref-159">^</a> Rommel Mendès-Leite et al. Gay Studies from the French Cultures p.157 </li> <li id="cite_note-160"><a href="#cite_ref-160">^</a> Ed. Thomas K. Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome </li> <li id="cite_note-161"><a href="#cite_ref-161">^</a> <a href="/wiki/Claudio_Eliano" title="Claudio Eliano">Claudio Eliano</a> "Storia varia", 9.4 </li> <li id="cite_note-162"><a href="#cite_ref-162">^</a> M. Cavalli-G. Guidorizzi-A. Aloni (a cura di), Lirici greci, Milano, "I Classici Collezione", 2007; pp. 329-359 </li> <li id="cite_note-163"><a href="#cite_ref-163">^</a> <a href="/wiki/Ateneo_di_Naucrati" title="Ateneo di Naucrati">Ateneo di Naucrati</a> (bk. xiii.17 </li> <li id="cite_note-164"><a href="#cite_ref-164">^</a> Edward Carpenter, Ioläus:An Anthology of Friendship[1917] p.72 </li> <li id="cite_note-165"><a href="#cite_ref-165">^</a> Louis Crompton, Homosexuality and Civilization; p.22 </li> <li id="cite_note-166"><a href="#cite_ref-166">^</a> Debra NailsThe People of Plato: A Prosopography of Plato and Other Socratics p.107 </li> <li id="cite_note-167"><a href="#cite_ref-167">^</a> <a href="/wiki/Tucidide" title="Tucidide">Tucidide</a> <a href="/w/index.php?title=Guerra_el_Peloponneso_(Tucidide)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Guerra el Peloponneso (Tucidide) (la pagina non esiste)">Guerra el Peloponneso (Tucidide)</a>, VI, 54 seg.) </li> <li id="cite_note-168"><a href="#cite_ref-168">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archiviostorico.corriere.it/2007/gennaio/06/Ipparco_ucciso_per_amore_proibito_co_9_070106025.shtml">Ipparco. Fu ucciso per un amore proibito. Non nacque allora la democrazia</a> </li> <li id="cite_note-169"><a href="#cite_ref-169">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/armodio-e-aristogitone_(Enciclopedia_Italiana)/">ARMODIO e ARISTOGITONE in “Enciclopedia Italiana” – Treccani</a> </li> <li id="cite_note-170"><a href="#cite_ref-170">^</a> Richard Hunter, Ed. Plato's Symposium (Oxford Approaches to Classical Literature) p.52 </li> <li id="cite_note-171"><a href="#cite_ref-171">^</a> <a href="/wiki/Platone" title="Platone">Platone</a> <a href="/wiki/Parmenide_(dialogo)" title="Parmenide (dialogo)">Parmenide</a>, 127 </li> <li id="cite_note-172"><a href="#cite_ref-172">^</a> <a href="/wiki/Suda_(enciclopedia)" title="Suda (enciclopedia)">Suda</a>, epsilon.1002 </li> <li id="cite_note-173"><a href="#cite_ref-173">^</a> <a href="/wiki/Senofonte" title="Senofonte">Senofonte</a> <a href="/wiki/Ierone_(Senofonte)" title="Ierone (Senofonte)">Ierone (Senofonte)</a>, I.31-38 </li> <li id="cite_note-174"><a href="#cite_ref-174">^</a> Phanias of Eresus, Fr. 16 FHG </li> <li id="cite_note-175"><a href="#cite_ref-175">^</a> Thomas K. Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents, p. 62 </li> <li id="cite_note-176"><a href="#cite_ref-176">^</a> <a href="/wiki/Tucidide" title="Tucidide">Tucidide</a> <a href="/w/index.php?title=La_guerra_del_Peloponneso_(Tucidide)&action=edit&redlink=1" class="new" title="La guerra del Peloponneso (Tucidide) (la pagina non esiste)">La guerra del Peloponneso (Tucidide)</a>, I, 132, 1-5 </li> <li id="cite_note-177"><a href="#cite_ref-177">^</a> Diogenes Laërtius, ii </li> <li id="cite_note-178"><a href="#cite_ref-178">^</a> Porphyrius </li> <li id="cite_note-179"><a href="#cite_ref-179">^</a> Aristoxenus of Tarentum </li> <li id="cite_note-180"><a href="#cite_ref-180">^</a> Pausania, IX.34.1 "Nel tempio sono immagini in bronzo di Itonian Athena e Zeus, l'artista era Agoracrito, allievo e amato di Fidia." (... techne de Agorakritou, mathêtou te kai erômenou Pheidiou.) </li> <li id="cite_note-181"><a href="#cite_ref-181">^</a> <a href="/wiki/Plutarco" title="Plutarco">Plutarco</a>, Erotikos </li> <li id="cite_note-182"><a href="#cite_ref-182">^</a> <a href="/wiki/Pausania_il_Periegeta" title="Pausania il Periegeta">Pausania il Periegeta</a> <a href="/wiki/Periegesi_della_Grecia" title="Periegesi della Grecia">Periegesi della Grecia</a>, V.11.3. "La figura di un legame sua testa con un nastro è detto per assomigliare in apparenza Pantarces, un giovinetto di Elis il quale è detto essere stato l'amore di Fidia. Pantarces ha anche vinto la lotta libera per ragazzi alle ottantaseiesime olimpiadi." (ton de hauton tainiai tên kephalên anadoumenon eoikenai di Eidos Pantarkei legousi, meirakion de Êleion ton Pantarkê paidika einai tou Pheidiou:. impallidisce aneileto de kai en paisin ho Pantarkês Niken Olumpiadi pro hektêi tais ogdoêkonta) </li> <li id="cite_note-183"><a href="#cite_ref-183">^</a> <a href="/wiki/Clemente_alessandrino" class="mw-redirect" title="Clemente alessandrino">Clemente alessandrino</a> <a href="/wiki/Protrettico" title="Protrettico">Protrettico</a>, 53, 4; "L'ateniese Fidia ha inscritto sul dito del Giove Olimpico, Pantarkes è bello. Non era Zeus che era bello ai suoi occhi, ma l'uomo che amava." </li> <li id="cite_note-P291-184"><a href="#cite_ref-P291_184-0">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFPlutarco">Plutarco</a>, 291</cite>. </li> <li id="cite_note-185"><a href="#cite_ref-185">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFDiodoro">Diodoro</a>, XVI, 14</cite>. </li> <li id="cite_note-186"><a href="#cite_ref-186">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFSenofonte">Senofonte</a>, VI, 4-37</cite>. </li> <li id="cite_note-187"><a href="#cite_ref-187">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFCicerone,_De_Officiis">Cicerone, De Officiis</a>, 7</cite>. </li> <li id="cite_note-188"><a href="#cite_ref-188">^</a> <cite class="citation cita" style="font-style:normal"><a href="#CITEREFCicerone,_De_Inventione">Cicerone, De Inventione</a>, II, 49</cite>. </li> <li id="cite_note-189"><a href="#cite_ref-189">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=2J08AAAAYAAJ&pg=PA378&lpg=PA378&dq=eutropio+arinteo&source=bl&ots=UD_B9Iql_B&sig=RCHDVbYOKBHBJnYOqDE_bjvUCuA&hl=it&sa=X&ei=6qzOVIn5E8iqywPEg4DICQ&ved=0CC0Q6AEwAg#v=onepage&q=eutropio%20arinteo&f=false">online</a> </li> <li id="cite_note-190"><a href="#cite_ref-190">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.it/books?id=iGU8sIVxHqMC&pg=PA466&lpg=PA466&dq=eutropio+arinteo&source=bl&ots=uwuetl5TRU&sig=uep0Z4bCCUvHLyIeImyeYbBMovQ&hl=it&sa=X&ei=6qzOVIn5E8iqywPEg4DICQ&ved=0CD4Q6AEwCA#v=onepage&q=eutropio%20arinteo&f=false">Gibbon</a> </li> <li id="cite_note-191"><a href="#cite_ref-191">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sacred-texts.com/lgbt/pge/index.htm">A Problem in Greek Ethics Index</a> </li> <li id="cite_note-192"><a href="#cite_ref-192">^</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sacred-texts.com/lgbt/itp/index.htm">Intermediate Types among Primitive Folk Index</a> </li> <li id="cite_note-193"><a href="#cite_ref-193">^</a> Eva Keuls, The Reign of the Phallus: Sexual Politics in Ancient Athens, 1985 </li> <li id="cite_note-194"><a href="#cite_ref-194">^</a> James Davidson, The Greeks and Greek Love, Orion, 2006 </li> <li id="cite_note-195"><a href="#cite_ref-195">^</a> Robert B. Koehl, "Ephoros and Ritualized Homosexuality in Bronze Age Crete;" in Queer Representations: Reading Livers, Reading Cultures; Martin Duberman, ed. New York University, 1997 </li> <li id="cite_note-196"><a href="#cite_ref-196">^</a> <cite class="citation web" style="font-style:normal"> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150503175101/http://www.livius.org/ho-hz/homosexuality/homosexuality.html">Hein van Dolen, Greek homosexuality,</a>, su livius.org. URL consultato il 1º febbraio 2015 (archiviato dall'<abbr title="http://www.livius.org/ho-hz/homosexuality/homosexuality.html">url originale</abbr> il 3 maggio 2015).</cite> </li> <li id="cite_note-197"><a href="#cite_ref-197">^</a> Thomas K. Hubbard, "Bryn Mawr Classical Review 2003.09.22" of David M. Halperin's How to Do the History of Homosexuality<a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2003/.html">[2]</a> </li> </ol></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/File:Mengs,_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg/220px-Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg" decoding="async" width="220" height="288" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg/330px-Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg/440px-Mengs%2C_Jupiter_k%C3%BCsst_Ganymed.jpg 2x" data-file-width="2276" data-file-height="2977" /></a><figcaption>Zeus e Ganimede, di <a href="/wiki/Anton_Raphael_Mengs" title="Anton Raphael Mengs">Anton Raphael Mengs</a>.</figcaption></figure> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliografia">Bibliografia</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=36" title="Modifica la sezione Bibliografia" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=36" title="Edit section's source code: Bibliografia">modifica wikitesto</a>]</div> <dl><dt>Fonti secondarie</dt></dl> <ul><li>Flaminio Boni, La pederastia nell'antica Grecia, Roma, <a href="/wiki/Fabio_Croce" title="Fabio Croce">Fabio Croce</a> editore, 2002.</li> <li><a href="/wiki/Angelo_Brelich" title="Angelo Brelich">Angelo Brelich</a>, Paides e parthenoi, Roma, <a href="/wiki/Edizioni_dell%27Ateneo" title="Edizioni dell'Ateneo">Edizioni dell'Ateneo</a>, 1969.</li> <li>(<abbr title="inglese">EN</abbr>) Jan Bremmer, An enigmatic indo-european rite: pederasty, "Arethusa", XIII 1980, pp. 279–298.</li> <li>(<abbr title="francese">FR</abbr>) Félix Buffière, Éros adolescent: la pédérastie dans la Grèce antique, Paris, Belles Lettres, 1980.</li> <li>(<abbr title="francese">FR</abbr>) Claude Calame, L'Éros dans la Grèce antique, Paris, Belin, 2000.</li> <li><a href="/wiki/Eva_Cantarella" title="Eva Cantarella">Eva Cantarella</a>. Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico, Milano, Rizzoli, Superbur saggi, 1995 <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/8817116548" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 88-17-11654-8</a></li> <li>Kenneth J. Dover, L'omosessualità nella Grecia antica, Torino, Einaudi, 1985.</li> <li><a href="/wiki/Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, La volontà di sapere. (Storia della sessualità, vol. 1), Milano, Feltrinelli, 1978.</li> <li><a href="/wiki/Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>, L'uso dei piaceri. (Storia della sessualità, vol. 2), Milano, Feltrinelli, 1984.</li> <li><a href="/w/index.php?title=Johann_Matthias_Gesner&action=edit&redlink=1" class="new" title="Johann Matthias Gesner (la pagina non esiste)">Johann Matthias Gesner</a>, Socrates sanctus paederasta. Commentatio societati regiae gottingensi praelecta, <a href="/wiki/Utrecht" title="Utrecht">Trajecti ad Rhenum</a>, Schoonhoven, 1769.</li> <li><a href="/wiki/Henri-Ir%C3%A9n%C3%A9e_Marrou" title="Henri-Irénée Marrou">Henri-Irénée Marrou</a>, Storia dell'educazione nell'antichità, Roma, Studium, 1966.</li> <li>(<abbr title="tedesco">DE</abbr>) Herald Patzer. Die Griechische Knabenliebe, Wiesbaden, Franz Steiner Verlag, 1982. In: Sitzungsberichte der Wissenschaftlichen Gesellschaft an der Johann Wolfgang Goethe-Universität Frankfurt am Main, Vol. 19 No. 1.</li> <li>(<abbr title="inglese">EN</abbr>) William A. Percy, Pederasty and pedagogy in archaic Greece, Urbana et Chicago, University of Illinois Press, 1996. <a href="/wiki/Speciale:RicercaISBN/0252022092" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-252-02209-2</a></li> <li>Maurice Sartre, L'omosessualità nella nell'antica Grecia, in «L'amore e la sessualità», a cura di <a href="/wiki/Georges_Duby" title="Georges Duby">Georges Duby</a>, Milano, Dedalo, 1986</li> <li>(<abbr title="francese">FR</abbr>) <a href="/wiki/Bernard_S%C3%A9rgent" class="mw-redirect" title="Bernard Sérgent">Bernard Sérgent</a>, L'homosexualité initiatique dans l'Europe ancienne, Paris, Payot, 1986.</li> <li>Bernard Sérgent, L'omosessualità nella mitologia greca [1984], Bari, Laterza, 1986.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voci_correlate">Voci correlate</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=37" title="Modifica la sezione Voci correlate" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=37" title="Edit section's source code: Voci correlate">modifica wikitesto</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Agogh%C3%A9" title="Agoghé">Agoghé</a></li> <li><a href="/wiki/Amore_greco" title="Amore greco">Amore greco</a></li> <li><a href="/wiki/Amore_platonico" title="Amore platonico">Amore platonico</a></li> <li><a href="/wiki/Armodio_e_Aristogitone" title="Armodio e Aristogitone">Armodio e Aristogitone</a></li> <li><a href="/wiki/Battaglione_sacro" title="Battaglione sacro">Battaglione sacro</a></li> <li><a href="/wiki/Eros_greco_antico" title="Eros greco antico">Eros greco antico</a></li> <li><a href="/wiki/Fedro_(dialogo)" title="Fedro (dialogo)">Fedro (dialogo)</a></li> <li><a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27Antica_Grecia" class="mw-redirect" title="Omosessualità nell'Antica Grecia">Omosessualità nell'Antica Grecia</a></li> <li><a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27Antica_Roma" class="mw-redirect" title="Omosessualità nell'Antica Roma">Omosessualità nell'Antica Roma</a></li> <li><a href="/wiki/Paideia" title="Paideia">Paideia</a></li> <li><a href="/wiki/Pederastia" title="Pederastia">Pederastia</a></li> <li><a href="/wiki/Prostituzione_nell%27antica_Grecia" title="Prostituzione nell'antica Grecia">Prostituzione nell'antica Grecia</a></li> <li><a href="/wiki/Simposio_(dialogo)" class="mw-redirect" title="Simposio (dialogo)">Simposio (dialogo)</a></li> <li><a href="/wiki/Achille_e_Patroclo" title="Achille e Patroclo">Achille e Patroclo</a></li> <li><a href="/wiki/Teseo_e_Piritoo" title="Teseo e Piritoo">Teseo e Piritoo</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altri_progetti">Altri progetti</h2>[<a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&veaction=edit&section=38" title="Modifica la sezione Altri progetti" class="mw-editsection-visualeditor">modifica</a> | <a href="/w/index.php?title=Pederastia_greca&action=edit&section=38" title="Edit section's source code: Altri progetti">modifica wikitesto</a>]</div> <div id="interProject" class="toccolours" style="display: none; clear: both; margin-top: 2em">Altri progetti<ul title="Collegamenti verso gli altri progetti Wikimedia"> <li class="" title=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pederasty_in_ancient_Greece?uselang=it">Wikimedia Commons</a></li></ul></div> <ul><li><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it" title="Collabora a Wikimedia Commons"><img alt="Collabora a Wikimedia Commons" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="18" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/27px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/36px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></a> <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it">Wikimedia Commons</a> contiene immagini o altri file su <a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pederasty_in_ancient_Greece?uselang=it">pederastia greca</a></li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r141815314">.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_list a{white-space:nowrap}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd;color:var(--color-base,black)}html:not(.vector-feature-night-mode-enabled) .mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7;color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox a.mw-selflink{color:var(--color-base,black)}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}body.skin--responsive .mw-parser-output .navbox_image img{max-width:none!important}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#e6e6ff;padding:0 10px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:var(--background-color-interactive)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox th{color:var(--color-base)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_abovebelow,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .navbox_group{background:var(--background-color-interactive-subtle)!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .subnavbox_group{background:var(--background-color-neutral-subtle)!important}}</style><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-MitologiaLGBT"><tbody><tr><th colspan="3"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:MitologiaLGBT" title="Template:MitologiaLGBT">V</a> · <a href="/w/index.php?title=Discussioni_template:MitologiaLGBT&action=edit&redlink=1" class="new" title="Discussioni template:MitologiaLGBT (la pagina non esiste)">D</a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:MitologiaLGBT&action=edit">M</a></div></div><a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia" title="Temi LGBT nella mitologia">Temi LGBT nella mitologia</a></th></tr><tr><th colspan="3" class="navbox_abovebelow" style="padding:0.35em 0; line-height:1.2em;"><a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia_classica" title="Temi LGBT nella mitologia classica">Temi LGBT nella mitologia classica</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_letteratura" title="Temi LGBT nella letteratura">Temi LGBT nella letteratura</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia_induista" title="Temi LGBT nella mitologia induista">Temi LGBT nella mitologia induista</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia_cinese" title="Temi LGBT nella mitologia cinese">Temi LGBT nella mitologia cinese</a> · <a href="/wiki/Temi_transgender_nell%27antica_Grecia" title="Temi transgender nell'antica Grecia">Temi transgender nell'antica Grecia</a> · <a href="/wiki/Letteratura_gay" title="Letteratura gay">Letteratura gay</a></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Protagonisti</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Abdero" title="Abdero">Abdero</a> · <a href="/wiki/Achille_e_Patroclo" title="Achille e Patroclo">Achille e Patroclo</a> · <a href="/wiki/Agdistis" title="Agdistis">Agdistis</a> · <a href="/wiki/Afrodito" title="Afrodito">Afrodito</a> · <a href="/wiki/Alcioneo_(figlio_di_Diomo)" title="Alcioneo (figlio di Diomo)">Alcioneo (figlio di Diomo)</a> · <a href="/wiki/Alessi_(personaggio)" title="Alessi (personaggio)">Alessi</a> · <a href="/wiki/Aminia" title="Aminia">Aminia</a> · <a href="/wiki/Ampelo" title="Ampelo">Ampelo</a> · <a href="/wiki/Androgino" title="Androgino">Androgino</a> · <a href="/wiki/Argenno" title="Argenno">Argenno</a> · <a href="/wiki/Ati_(semidio)" title="Ati (semidio)">Ati</a> · <a href="/wiki/Atimnio_(figlio_di_Cassiopea)" title="Atimnio (figlio di Cassiopea)">Atimnio (figlio di Cassiopea)</a> · <a href="/wiki/Branco_di_Mileto" title="Branco di Mileto">Branco di Mileto</a> · <a href="/wiki/Calaide" title="Calaide">Calaide</a> · <a href="/wiki/Calamo_(mitologia)" title="Calamo (mitologia)">Calamo</a> · <a href="/wiki/Carpo_(figlio_di_Zefiro)" title="Carpo (figlio di Zefiro)">Carpo (figlio di Zefiro)</a> · <a href="/wiki/Callisto" title="Callisto">Callisto</a> · <a href="/wiki/Ceneo" title="Ceneo">Ceneo</a> · <a href="/wiki/Chirone" title="Chirone">Chirone</a> · <a href="/wiki/Cicno_(figlio_di_Apollo)" title="Cicno (figlio di Apollo)">Cicno (figlio di Apollo)</a> · <a href="/wiki/Cidone_e_Clizio" title="Cidone e Clizio">Cidone e Clizio</a> · <a href="/wiki/Ciparisso" title="Ciparisso">Ciparisso</a> · <a href="/wiki/Coridone" title="Coridone">Coridone</a> · <a href="/wiki/Crisippo_(mitologia)" title="Crisippo (mitologia)">Crisippo</a> · <a href="/wiki/Croco_(mitologia)" title="Croco (mitologia)">Croco</a> · <a href="/wiki/Dafni_(mitologia)" title="Dafni (mitologia)">Dafni</a> · <a href="/wiki/Endimione" title="Endimione">Endimione</a> · <a href="/wiki/Eracle" title="Eracle">Eracle</a> · <a href="/wiki/Ermafrodito" title="Ermafrodito">Ermafrodito</a> · <a href="/wiki/Erzulie" title="Erzulie">Erzulie</a> · <a href="/wiki/Eurialo_e_Niso" title="Eurialo e Niso">Eurialo e Niso</a> · <a href="/wiki/Euribaro" title="Euribaro">Euribaro</a> · <a href="/wiki/Falanto" title="Falanto">Falanto</a> · <a href="/wiki/Ganimede_(mitologia)" title="Ganimede (mitologia)">Ganimede</a> · <a href="/wiki/Giacinto_(mitologia)" title="Giacinto (mitologia)">Giacinto</a> · <a href="/wiki/Gionatan" title="Gionatan">Gionatan</a> · <a href="/wiki/Glauco_(figlio_di_Minosse)" title="Glauco (figlio di Minosse)">Glauco (figlio di Minosse)</a> · <a href="/wiki/Hu_Tianbao" title="Hu Tianbao">Hu Tianbao</a> · <a href="/wiki/Iapige" title="Iapige">Iapige</a> · <a href="/wiki/Ifi_(figlia_di_Ligdo)" title="Ifi (figlia di Ligdo)">Ifi (figlia di Ligdo)</a> · <a href="/wiki/Ila_(mitologia_greca)" title="Ila (mitologia greca)">Ila</a> · <a href="/wiki/Iolao" title="Iolao">Iolao</a> · <a href="/wiki/Laio" title="Laio">Laio</a> · <a href="/wiki/Leucippo_(figlio_di_Lampro)" title="Leucippo (figlio di Lampro)">Leucippo</a> · <a href="/wiki/Mileto_(mitologia)" title="Mileto (mitologia)">Mileto</a> · <a href="/wiki/Minosse" title="Minosse">Minosse</a> · <a href="/wiki/Narciso_(mitologia)" title="Narciso (mitologia)">Narciso</a> · <a href="/wiki/Nerito" title="Nerito">Nerito</a> · <a href="/wiki/Orfeo" title="Orfeo">Orfeo</a> · <a href="/wiki/Pan" title="Pan">Pan</a> · <a href="/wiki/Pelope" title="Pelope">Pelope</a> · <a href="/wiki/Pilade" title="Pilade">Pilade</a> · <a href="/wiki/Pisistrato_(mitologia)" class="mw-redirect" title="Pisistrato (mitologia)">Pisistrato</a> · <a href="/wiki/Polido" class="mw-redirect" title="Polido">Polido</a> · <a href="/wiki/Priapo" title="Priapo">Priapo</a> · <a href="/wiki/Prosimno" title="Prosimno">Prosimno</a> · <a href="/wiki/Salmace" title="Salmace">Salmace</a> · <a href="/wiki/Sarpedonte_(figlio_di_Europa)" title="Sarpedonte (figlio di Europa)">Sarpedonte (figlio di Europa)</a> · <a href="/wiki/Tamiri" title="Tamiri">Tamiri</a> · <a href="/wiki/Tiresia" title="Tiresia">Tiresia</a> · <a href="/wiki/Troilo" title="Troilo">Troilo</a> · <a href="/wiki/Zefiro" title="Zefiro">Zefiro</a></td><td rowspan="4" class="navbox_image"><a href="/wiki/File:Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg/100px-Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg" decoding="async" width="100" height="45" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg/150px-Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg/200px-Borghese_Hermaphroditus_Louvre_Ma231.jpg 2x" data-file-width="3740" data-file-height="1700" /></a> <a href="/wiki/File:The_Death_of_Hyacinthos.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/The_Death_of_Hyacinthos.jpg/100px-The_Death_of_Hyacinthos.jpg" decoding="async" width="100" height="142" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/The_Death_of_Hyacinthos.jpg/150px-The_Death_of_Hyacinthos.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/37/The_Death_of_Hyacinthos.jpg/200px-The_Death_of_Hyacinthos.jpg 2x" data-file-width="565" data-file-height="800" /></a> <a href="/wiki/File:Griepenkerl,_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg/100px-Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg" decoding="async" width="100" height="51" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg/150px-Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg/200px-Griepenkerl%2C_Theft_of_Fire_-_blurry.jpg 2x" data-file-width="3747" data-file-height="1928" /></a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Correlati</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Achille_a_Sciro" title="Achille a Sciro">Achille a Sciro</a> · <a href="/wiki/Amore_greco" title="Amore greco">Amore greco</a> · <a href="/wiki/Antinoo" title="Antinoo">Antinoo</a> · <a href="/wiki/Apollo_nelle_arti" title="Apollo nelle arti">Apollo nelle arti</a> · <a href="/wiki/Battaglione_sacro" title="Battaglione sacro">Battaglione sacro</a> · <a href="/wiki/Dioniso_nelle_arti" title="Dioniso nelle arti">Dioniso nelle arti</a> · <a href="/wiki/Eros_greco_antico" title="Eros greco antico">Eros greco antico</a> · <a href="/wiki/Gallo_(sacerdote)" title="Gallo (sacerdote)">Gallo (sacerdote)</a> · <a href="/wiki/Giovanni_Battista_nelle_arti" title="Giovanni Battista nelle arti">Giovanni Battista nelle arti</a> · <a href="/wiki/Narcissus_nella_cultura" title="Narcissus nella cultura">Narcissus nella cultura</a> · <a href="/wiki/Nudo_maschile_nella_fotografia" title="Nudo maschile nella fotografia">Nudo maschile nella fotografia</a> · <a href="/wiki/Omoerotismo" title="Omoerotismo">Omoerotismo</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nella_Bibbia_cristiana" title="Omosessualità nella Bibbia cristiana">Omosessualità nella Bibbia cristiana</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nella_Bibbia_ebraica" title="Omosessualità nella Bibbia ebraica">Omosessualità nella Bibbia ebraica</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27antica_Grecia" title="Omosessualità nell'antica Grecia">Omosessualità nell'antica Grecia</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27antica_Roma" title="Omosessualità nell'antica Roma">Omosessualità nell'antica Roma</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27antico_Egitto" title="Omosessualità nell'antico Egitto">Omosessualità nell'antico Egitto</a> · <a href="/wiki/Rappresentazione_erotica_del_lesbismo" title="Rappresentazione erotica del lesbismo">Rappresentazione erotica del lesbismo</a> · <a href="/wiki/San_Sebastiano_nelle_arti" title="San Sebastiano nelle arti">San Sebastiano nelle arti</a> · <a href="/wiki/Vizio_greco" title="Vizio greco">Vizio greco</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Religiosi</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_e_religioni" title="Omosessualità e religioni">Omosessualità e religioni</a> · <a href="/wiki/Persone_LGBT_e_religione" title="Persone LGBT e religione">Persone LGBT e religione</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Storici</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a class="mw-selflink selflink">Pederastia greca</a> · <a href="/wiki/Storia_del_crossdressing" title="Storia del crossdressing">Storia del crossdressing</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_nel_mondo_antico" title="Storia dell'omosessualità nel mondo antico">Storia dell'omosessualità nel mondo antico</a></td></tr><tr><th colspan="3" class="navbox_abovebelow" style="padding:0.35em 0; line-height:1.2em;"><a href="/wiki/Storia_LGBT" title="Storia LGBT">Storia LGBT</a> · <a href="/wiki/Storia_del_lesbismo" title="Storia del lesbismo">Storia del lesbismo</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27intersessualit%C3%A0" title="Storia dell'intersessualità">Storia dell'intersessualità</a> · <a href="/wiki/Storia_transgender" title="Storia transgender">Storia transgender</a> · <a href="/wiki/Letteratura_lesbica" title="Letteratura lesbica">Letteratura lesbica</a></th></tr></tbody></table> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r141815314"><table class="navbox mw-collapsible mw-collapsed noprint metadata" id="navbox-Storia_LGBT"><tbody><tr><th colspan="3"><div class="navbox_navbar"><div class="noprint plainlinks" style="background-color:transparent; padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-base, #000000); white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Template:Storia_LGBT" title="Template:Storia LGBT">V</a> · <a href="/wiki/Discussioni_template:Storia_LGBT" title="Discussioni template:Storia LGBT">D</a> · <a class="external text" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Template:Storia_LGBT&action=edit">M</a></div></div><a href="/wiki/Storia_LGBT" title="Storia LGBT">Omosessualità nella storia</a></th></tr><tr><th colspan="3" class="navbox_abovebelow" style="background:"><a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_e_religioni" title="Omosessualità e religioni">Omosessualità e religioni</a> · <a href="/wiki/Diritti_LGBT_nel_mondo" title="Diritti LGBT nel mondo">Diritti LGBT nel mondo</a> · <a href="/wiki/Matrimonio_tra_persone_dello_stesso_sesso" title="Matrimonio tra persone dello stesso sesso">Matrimonio tra persone dello stesso sesso</a> · <a href="/wiki/Atteggiamenti_sociali_nei_confronti_dell%27omosessualit%C3%A0" title="Atteggiamenti sociali nei confronti dell'omosessualità">Atteggiamenti sociali nei confronti dell'omosessualità</a> · <a href="/wiki/Violenza_contro_le_persone_LGBT" title="Violenza contro le persone LGBT">Violenza contro le persone LGBT</a> · <a href="/wiki/Omofobia" title="Omofobia">Omofobia</a> · <a href="/wiki/Cultura_LGBT" title="Cultura LGBT">Cultura LGBT</a></th></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/wiki/Cronologia_della_storia_LGBT" title="Cronologia della storia LGBT">Cronologia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group" style="text-align:right; width:7.5em;"><a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_nel_mondo_antico" title="Storia dell'omosessualità nel mondo antico">Mondo antico</a></th><td colspan="1" style="text-align:left;"><a href="/w/index.php?title=Omosessualit%C3%A0_nelle_societ%C3%A0_primitive&action=edit&redlink=1" class="new" title="Omosessualità nelle società primitive (la pagina non esiste)">Società primitive</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27antico_Egitto" title="Omosessualità nell'antico Egitto">Antico Egitto</a> · (<a href="/wiki/Khnumhotep_e_Niankhkhnum" title="Khnumhotep e Niankhkhnum">Khnumhotep e Niankhkhnum</a>) · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27antica_Grecia" title="Omosessualità nell'antica Grecia">Antica Grecia</a> · (<a href="/wiki/Eros_greco_antico" title="Eros greco antico">Eros greco antico</a> · <a href="/wiki/Prostituzione_nell%27antica_Grecia#Prostituzione_maschile" title="Prostituzione nell'antica Grecia">Prostituzione maschile</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_militare_nell%27antica_Grecia" title="Omosessualità militare nell'antica Grecia">Mondo militare</a> · <a href="/wiki/Battaglione_sacro" title="Battaglione sacro">Battaglione sacro</a>) · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nell%27Antica_Roma" class="mw-redirect" title="Omosessualità nell'Antica Roma">Antica Roma</a> · (<a href="/wiki/Lex_Scantinia" title="Lex Scantinia">Lex Scantinia</a> · <a href="/wiki/Exoletus" title="Exoletus">Exoletus</a> · <a href="/wiki/Antinoo" title="Antinoo">Antinoo</a> · <a href="/wiki/Vizio_greco" title="Vizio greco">Vizio greco</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="text-align:right; width:7.5em;"><a href="/wiki/Pederastia" title="Pederastia">Pederastia</a></th><td colspan="1" style="text-align:left;;background:#f7f7f7;"><a class="mw-selflink selflink">Pederastia greca</a> · <a href="/wiki/Erast%C3%A8s" title="Erastès">Erastès</a> · <a href="/wiki/Eromenos" title="Eromenos">Eromenos</a> · <a href="/wiki/Pederastia_cretese" title="Pederastia cretese">Pederastia cretese</a> · <a href="/wiki/Pederastia_spartana" title="Pederastia spartana">Pederastia spartana</a> · <a href="/wiki/Pederastia_ateniese" title="Pederastia ateniese">Pederastia ateniese</a> · (<a href="/wiki/Armodio_e_Aristogitone" title="Armodio e Aristogitone">Armodio e Aristogitone</a>) · <a href="/wiki/Pederastia_tebana" title="Pederastia tebana">Pederastia tebana</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="text-align:right; width:7.5em;">V-XVIII sec.</th><td colspan="1" style="text-align:left;"><a href="/w/index.php?title=Omosessualit%C3%A0_tra_i_Celti&action=edit&redlink=1" class="new" title="Omosessualità tra i Celti (la pagina non esiste)">Celti</a> · <a href="/w/index.php?title=Omosessualit%C3%A0_tra_i_vichinghi&action=edit&redlink=1" class="new" title="Omosessualità tra i vichinghi (la pagina non esiste)">Vichinghi</a> · <a href="/wiki/Sodomia" title="Sodomia">Sodomia</a> · <a href="/w/index.php?title=Omosessualit%C3%A0_nella_storia_del_cristianesimo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Omosessualità nella storia del cristianesimo (la pagina non esiste)">Mondo cristiano</a> · <a href="/wiki/Adelphopoiesis" title="Adelphopoiesis">Adelphopoiesis</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_e_islam#Storia_dell'omosessualità_nella_società_islamica" title="Omosessualità e islam">Mondo musulmano</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nel_Medioevo" title="Omosessualità nel Medioevo">Medioevo</a> · <a href="/wiki/Leggi_sulla_sodomia" title="Leggi sulla sodomia">Leggi sulla sodomia</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nel_Rinascimento" title="Omosessualità nel Rinascimento">Rinascimento</a> · (<a href="/wiki/Buggery_Act_1533" title="Buggery Act 1533">Buggery Act 1533</a> · <a href="/wiki/Processi_per_sodomia_di_Utrecht" title="Processi per sodomia di Utrecht">Processi per sodomia di Utrecht</a>) · <a href="/wiki/Amore_greco" title="Amore greco">Amore greco</a> · <a href="/w/index.php?title=Omosessualit%C3%A0_nell%27Impero_Ottomano&action=edit&redlink=1" class="new" title="Omosessualità nell'Impero Ottomano (la pagina non esiste)">Impero Ottomano</a> · <a href="/wiki/Molly_house" title="Molly house">Molly house</a> · <a href="/wiki/Jean_Diot_e_Bruno_Lenoir" title="Jean Diot e Bruno Lenoir">Jean Diot e Bruno Lenoir</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="text-align:right; width:7.5em;"><a href="/wiki/Cronologia_della_storia_LGBT_nell%27Et%C3%A0_contemporanea" title="Cronologia della storia LGBT nell'Età contemporanea">Storia contemporanea</a></th><td colspan="1" style="text-align:left;;background:#f7f7f7;"><table class="subnavbox"><tbody><tr><th class="subnavbox_group">XIX secolo</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Uranismo" title="Uranismo">Uranismo</a> · (<a href="/wiki/Poeti_uraniani" title="Poeti uraniani">Poeti uraniani</a>) · <a href="/wiki/Pederastia_albanese" title="Pederastia albanese">Pederastia albanese</a> · <a href="/wiki/Diritti_LGBT_e_socialismo" title="Diritti LGBT e socialismo">Socialismo</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_e_anarchismo" title="Omosessualità e anarchismo">Anarchismo</a> · <a href="/wiki/Diritti_LGBT_e_comunismo" title="Diritti LGBT e comunismo">Comunismo</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nella_guerra_civile_americana" class="mw-redirect" title="Omosessualità nella guerra civile americana">Guerra di secessione americana</a> · <a href="/wiki/Scandalo_di_Cleveland_street" title="Scandalo di Cleveland street">Scandalo di Cleveland street</a> · <a href="/wiki/Procedimenti_giudiziari_a_carico_di_Oscar_Wilde" title="Procedimenti giudiziari a carico di Oscar Wilde">Il caso Oscar Wilde</a> (<a href="/wiki/Il_garofano_verde" title="Il garofano verde">Il garofano verde</a>) · <a href="/wiki/Primo_movimento_omosessuale" title="Primo movimento omosessuale">Primo movimento omosessuale</a> · <a href="/wiki/Wissenschaftlich-humanit%C3%A4res_Komitee" title="Wissenschaftlich-humanitäres Komitee">Wissenschaftlich-humanitäres Komitee</a> · (<a href="/wiki/Institut_f%C3%BCr_Sexualwissenschaft" title="Institut für Sexualwissenschaft">Institut für Sexualwissenschaft</a>) · <a href="/wiki/Sezione_377" title="Sezione 377">Sezione 377</a> · <a href="/wiki/Paragrafo_175" title="Paragrafo 175">Paragrafo 175</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_e_cultura_di_destra" title="Omosessualità e cultura di destra">Destra</a></td></tr><tr><th class="subnavbox_group">XX secolo</th><td colspan="1"><a href="/wiki/Scandalo_Harden-Eulenburg" title="Scandalo Harden-Eulenburg">Scandalo Harden-Eulenburg</a> · <a href="/wiki/Storia_degli_omosessuali_nella_Germania_nazista_e_durante_l%27Olocausto" title="Storia degli omosessuali nella Germania nazista e durante l'Olocausto">Nazismo e Omocausto</a> · (<a href="/wiki/Scandalo_Fritsch-Blomberg" title="Scandalo Fritsch-Blomberg">Scandalo Fritsch-Blomberg</a> · <a href="/wiki/Reichszentrale_zur_Bek%C3%A4mpfung_der_Homosexualit%C3%A4t_und_der_Abtreibung" title="Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung">Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und der Abtreibung</a> · <a href="/wiki/Triangolo_rosa" title="Triangolo rosa">Triangolo rosa</a> · <a href="/wiki/Triangolo_nero" title="Triangolo nero">Triangolo nero</a> · <a href="/wiki/Memoriale_agli_omosessuali_perseguitati_sotto_il_nazismo" title="Memoriale agli omosessuali perseguitati sotto il nazismo">Memoriale agli omosessuali perseguitati sotto il nazismo</a>) · <a href="/wiki/Persecuzione_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Unione_Sovietica" title="Persecuzione dell'omosessualità in Unione Sovietica">Unione sovietica</a> · <a href="/wiki/Balletti_verdi" title="Balletti verdi">Balletti verdi</a> · <a href="/wiki/Omosessualismo" title="Omosessualismo">Omosessualismo</a> · <a href="/wiki/Movimento_LGBT" title="Movimento LGBT">Movimento LGBT</a> · (<a href="/wiki/Omofilia" title="Omofilia">Omofilia</a> · <a href="/wiki/Movimento_omofilo" title="Movimento omofilo">Movimento omofilo</a> · <a href="/wiki/Mattachine_Society" title="Mattachine Society">Mattachine Society</a> · <a href="/wiki/Sommossa_della_Compton%27s_Cafeteria" title="Sommossa della Compton's Cafeteria">Sommossa della Compton's Cafeteria</a> · <a href="/wiki/Moti_di_Stonewall" title="Moti di Stonewall">Moti di Stonewall</a>) · <a href="/wiki/Gay" title="Gay">Gay</a> · <a href="/wiki/LGBT" title="LGBT">LGBT</a> · (<a href="/wiki/Simbologia_LGBT" title="Simbologia LGBT">Simbologia LGBT</a>) · <a href="/wiki/Gay_pride" class="mw-redirect" title="Gay pride">Gay pride</a> · <a href="/wiki/Gay-friendly" title="Gay-friendly">Gay-friendly</a> · <a href="/wiki/Coming_out" title="Coming out">Coming out</a> · (<a href="/wiki/Coming_Out_Day" title="Coming Out Day">Coming Out Day</a>) · <a href="/wiki/Queer" title="Queer">Queer</a> · (<a href="/wiki/Teoria_queer" title="Teoria queer">Teoria queer</a>) · <a href="/wiki/Reclutamento_omosessuale" title="Reclutamento omosessuale">Reclutamento omosessuale</a> · <a href="/wiki/Agenda_gay" title="Agenda gay">Agenda gay</a> · <a href="/wiki/Nazionalismo_queer" title="Nazionalismo queer">Nazionalismo queer</a> · <a href="/wiki/Regno_Gay_e_Lesbo_delle_Isole_del_Mar_dei_Coralli" title="Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli">Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli</a> · <a href="/wiki/Eteropatriarcato" title="Eteropatriarcato">Eteropatriarcato</a> · <a href="/wiki/Omonazionalismo" title="Omonazionalismo">Omonazionalismo</a> · <a href="/wiki/Pinkwashing" title="Pinkwashing">Pinkwashing</a> · <a href="/wiki/Capitalismo_rosa" title="Capitalismo rosa">Capitalismo rosa</a> · <a href="/wiki/Homomonument" title="Homomonument">Homomonument</a> · <a href="/wiki/Sezione_28" title="Sezione 28">Sezione 28</a> · <a href="/wiki/Don%27t_ask,_don%27t_tell" title="Don't ask, don't tell">Don't ask, don't tell</a></td></tr></tbody></table></td></tr><tr><th class="subnavbox_group" style="text-align:right; width:7.5em;"><a href="/wiki/Storia_del_lesbismo" title="Storia del lesbismo">Lesbismo</a></th><td colspan="1" style="text-align:left;"><a href="/wiki/Eve%27s_Hangout" title="Eve's Hangout">Eve's Hangout</a> · <a href="/wiki/Rappresentazione_erotica_del_lesbismo" title="Rappresentazione erotica del lesbismo">Rappresentazione erotica del lesbismo</a> · <a href="/wiki/Matrimonio_bostoniano" title="Matrimonio bostoniano">Matrimonio bostoniano</a> · <a href="/wiki/Cultura_lesbica" title="Cultura lesbica">Cultura lesbica</a> · <a href="/wiki/Movimento_lesbico" title="Movimento lesbico">Movimento lesbico</a> · <a href="/wiki/Daughters_of_Bilitis" title="Daughters of Bilitis">Daughters of Bilitis</a></td></tr></tbody></table></td><td rowspan="8" class="navbox_image"><a href="/wiki/File:Pink_triangle.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Pink_triangle.svg/150px-Pink_triangle.svg.png" decoding="async" width="150" height="133" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Pink_triangle.svg/225px-Pink_triangle.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Pink_triangle.svg/300px-Pink_triangle.svg.png 2x" data-file-width="270" data-file-height="240" /></a> <a href="/wiki/File:Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg/150px-Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg.png" decoding="async" width="150" height="106" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg/225px-Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg/300px-Symboly_sexu%C3%A1ln%C3%AD_orientace1.svg.png 2x" data-file-width="1052" data-file-height="744" /></a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Africa&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Africa (la pagina non esiste)">Africa</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Kenya&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Kenya (la pagina non esiste)">Kenya</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Niger&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Niger (la pagina non esiste)">Niger</a> · <a href="/w/index.php?title=Cronologia_della_storia_LGBT_in_Sudafrica&action=edit&redlink=1" class="new" title="Cronologia della storia LGBT in Sudafrica (la pagina non esiste)">Sudafrica</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Sudan&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Sudan (la pagina non esiste)">Sudan</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Uganda&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Uganda (la pagina non esiste)">Uganda</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_nelle_Americhe&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità nelle Americhe (la pagina non esiste)">Americhe</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Argentina&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Argentina (la pagina non esiste)">Argentina</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Brasile&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Brasile (la pagina non esiste)">Brasile</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Canada&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Canada (la pagina non esiste)">Canada</a> (<a href="/w/index.php?title=Cronologia_della_storia_LGBT_in_Canada&action=edit&redlink=1" class="new" title="Cronologia della storia LGBT in Canada (la pagina non esiste)">Cronologia</a>) · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Canada&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Canada (la pagina non esiste)">Cile</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Per%C3%B9" title="Storia dell'omosessualità in Perù">Perù</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Messico" title="Storia dell'omosessualità in Messico">Messico</a> · <a href="/wiki/Storia_LGBT_negli_Stati_Uniti_d%27America" title="Storia LGBT negli Stati Uniti d'America">Stati Uniti d'America</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Asia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Asia (la pagina non esiste)">Asia</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Cina" title="Storia dell'omosessualità in Cina">Cina</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Corea_del_Sud&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Corea del Sud (la pagina non esiste)">Corea del Sud</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_in_Giappone" title="Omosessualità in Giappone">Giappone</a> · <a href="/wiki/Storia_LGBT_in_India" title="Storia LGBT in India">India</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Iran" title="Storia dell'omosessualità in Iran">Iran</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Iraq&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Iraq (la pagina non esiste)">Iraq</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_LGBT_in_Israele&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia LGBT in Israele (la pagina non esiste)">Israele</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Pakistan" title="Storia dell'omosessualità in Pakistan">Pakistan</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Taiwan&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Taiwan (la pagina non esiste)">Taiwan</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Turchia" title="Storia dell'omosessualità in Turchia">Turchia</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Europa&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Europa (la pagina non esiste)">Europa</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Belgio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Belgio (la pagina non esiste)">Belgio</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Danimarca&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Danimarca (la pagina non esiste)">Danimarca</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Finlandia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Finlandia (la pagina non esiste)">Finlandia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Francia" title="Storia dell'omosessualità in Francia">Francia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Germania" title="Storia dell'omosessualità in Germania">Germania</a> (<a href="/wiki/Schwules_Museum" title="Schwules Museum">Schwules Museum</a>) · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Italia" title="Storia dell'omosessualità in Italia">Italia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Jugoslavia" title="Storia dell'omosessualità in Jugoslavia">Jugoslavia</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Norvegia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Norvegia (la pagina non esiste)">Norvegia</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Portogallo&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Portogallo (la pagina non esiste)">Portogallo</a> · <a href="/wiki/Cronologia_della_storia_LGBT_nel_Regno_Unito" title="Cronologia della storia LGBT nel Regno Unito">Regno Unito</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Russia" title="Storia dell'omosessualità in Russia">Russia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Spagna" title="Storia dell'omosessualità in Spagna">Spagna</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Svezia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Svezia (la pagina non esiste)">Svezia</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Svizzera" title="Storia dell'omosessualità in Svizzera">Svizzera</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Oceania&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Oceania (la pagina non esiste)">Oceania</a></th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Australia&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Australia (la pagina non esiste)">Australia</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Nuove_Zelanda&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Nuove Zelanda (la pagina non esiste)">Nuova Zelanda</a> · <a href="/w/index.php?title=Storia_dell%27omosessualit%C3%A0_in_Nauru&action=edit&redlink=1" class="new" title="Storia dell'omosessualità in Nauru (la pagina non esiste)">Nauru</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Storia culturale</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_odd"><a href="/wiki/Omoerotismo" title="Omoerotismo">Omoerotismo</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_letteratura" title="Temi LGBT nella letteratura">Temi LGBT nella letteratura</a> · <a href="/wiki/Letteratura_gay" title="Letteratura gay">Letteratura gay</a> · <a href="/wiki/Nudo_maschile_nella_fotografia" title="Nudo maschile nella fotografia">Nudo maschile nella fotografia</a> · <a href="/wiki/Omosessualit%C3%A0_nel_cinema" title="Omosessualità nel cinema">Omosessualità nel cinema</a> · <a href="/wiki/Icona_gay" title="Icona gay">Icona gay</a></td></tr><tr><th colspan="1" class="navbox_group">Voci correlate</th><td colspan="1" class="navbox_list navbox_even"><a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia" title="Temi LGBT nella mitologia">Temi LGBT nella mitologia</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia_induista" title="Temi LGBT nella mitologia induista">Temi LGBT nella mitologia induista</a> · <a href="/wiki/Temi_LGBT_nella_mitologia_cinese" title="Temi LGBT nella mitologia cinese">Temi LGBT nella mitologia cinese</a> · <a href="/wiki/Temi_transgender_nell%27antica_Grecia" title="Temi transgender nell'antica Grecia">Temi transgender nell'antica Grecia</a> · <a href="/wiki/Storia_del_lesbismo" title="Storia del lesbismo">Storia del lesbismo</a> · <a href="/wiki/Storia_transgender" title="Storia transgender">Storia transgender</a> · <a href="/wiki/Storia_del_crossdressing" title="Storia del crossdressing">Storia del crossdressing</a> · <a href="/wiki/Storia_dell%27intersessualit%C3%A0" title="Storia dell'intersessualità">Storia dell'intersessualità</a> · <a href="/wiki/Storia_del_matrimonio_tra_persone_dello_stesso_sesso" title="Storia del matrimonio tra persone dello stesso sesso">Storia del matrimonio tra persone dello stesso sesso</a> · <a href="/wiki/Regno_Gay_e_Lesbo_delle_Isole_del_Mar_dei_Coralli" title="Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli">Regno Gay e Lesbo delle Isole del Mar dei Coralli</a></td></tr></tbody></table> <div class="noprint" style="width:100%; padding: 3px 0; display: flex; flex-wrap: wrap; row-gap: 4px; column-gap: 8px; box-sizing: border-box;"><div style="flex-basis: calc( 100% / 2 - 8px / 2 );"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r140555418">.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{width:100%;line-height:25px;border:1px solid #CCF;background-color:#F0EEFF;box-sizing:border-box}.mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#FAFAFA}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello{background-color:#202122;border-color:#54595D}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .itwiki-template-occhiello-progetto{background-color:#282929}}</style><div class="itwiki-template-occhiello"><a href="/wiki/File:Emojione_1F3FA.svg" class="mw-file-description" title="Antica Grecia"><img alt=" " src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Emojione_1F3FA.svg/25px-Emojione_1F3FA.svg.png" decoding="async" width="25" height="25" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Emojione_1F3FA.svg/38px-Emojione_1F3FA.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Emojione_1F3FA.svg/50px-Emojione_1F3FA.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a> <a href="/wiki/Portale:Antica_Grecia" title="Portale:Antica Grecia">Portale Antica Grecia</a></div></div><div style="flex-basis: calc( 100% / 2 - 8px / 2 );"><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r140555418"><div class="itwiki-template-occhiello"><a href="/wiki/File:Gay_Pride_Flag.svg" class="mw-file-description" title="LGBT"><img alt=" " src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Gay_Pride_Flag.svg/25px-Gay_Pride_Flag.svg.png" decoding="async" width="25" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Gay_Pride_Flag.svg/38px-Gay_Pride_Flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Gay_Pride_Flag.svg/50px-Gay_Pride_Flag.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="316" /></a> <a href="/wiki/Portale:LGBT" title="Portale:LGBT">Portale LGBT</a></div></div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1&useformat=desktop" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Estratto da "<a dir="ltr" href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pederastia_greca&oldid=140865985">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pederastia_greca&oldid=140865985</a>"</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Categoria:Categorie" title="Categoria:Categorie">Categoria</a>: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Pederastia_nell%27antica_Grecia" title="Categoria:Pederastia nell'antica Grecia">Pederastia nell'antica Grecia</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Categorie nascoste: <ul><li><a href="/wiki/Categoria:Template_Webarchive_-_collegamenti_all%27Internet_Archive" title="Categoria:Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive">Template Webarchive - collegamenti all'Internet Archive</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Informazioni_senza_fonte" title="Categoria:Informazioni senza fonte">Informazioni senza fonte</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Pagine_che_utilizzano_collegamenti_magici_ISBN" title="Categoria:Pagine che utilizzano collegamenti magici ISBN">Pagine che utilizzano collegamenti magici ISBN</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Wikificare_-_antica_Grecia" title="Categoria:Wikificare - antica Grecia">Wikificare - antica Grecia</a></li><li><a href="/wiki/Categoria:Wikificare_-_novembre_2013" title="Categoria:Wikificare - novembre 2013">Wikificare - novembre 2013</a></li></ul></div></div> </div> </main> </div> <div class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 30 ago 2024 alle 09:25.</li> <li id="footer-info-copyright">Il testo è disponibile secondo la <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.it">licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo</a>; possono applicarsi condizioni ulteriori. Vedi le <a class="external text" href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Terms_of_Use/it">condizioni d'uso</a> per i dettagli.</li> </ul> <ul id="footer-places"> <li id="footer-places-privacy"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Privacy_policy/it">Informativa sulla privacy</a></li> <li id="footer-places-about"><a href="/wiki/Wikipedia:Sala_stampa/Wikipedia">Informazioni su Wikipedia</a></li> <li id="footer-places-disclaimers"><a href="/wiki/Wikipedia:Avvertenze_generali">Avvertenze</a></li> <li id="footer-places-wm-codeofconduct"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct">Codice di condotta</a></li> <li id="footer-places-developers"><a href="https://developer.wikimedia.org">Sviluppatori</a></li> <li id="footer-places-statslink"><a href="https://stats.wikimedia.org/#/it.wikipedia.org">Statistiche</a></li> <li id="footer-places-cookiestatement"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Cookie_statement">Dichiarazione sui cookie</a></li> <li id="footer-places-mobileview"><a href="//it.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Pederastia_greca&mobileaction=toggle_view_mobile" class="noprint stopMobileRedirectToggle">Versione mobile</a></li> </ul> <ul id="footer-icons" class="noprint"> <li id="footer-copyrightico"><a href="https://wikimediafoundation.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/static/images/footer/wikimedia-button.svg" width="84" height="29" alt="Wikimedia Foundation" loading="lazy"></a></li> <li id="footer-poweredbyico"><a href="https://www.mediawiki.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/w/resources/assets/poweredby_mediawiki.svg" alt="Powered by MediaWiki" width="88" height="31" loading="lazy"></a></li> </ul> </footer> </div> </div> </div> <div class="vector-settings" id="p-dock-bottom"> <ul></ul> </div><script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.config.set({"wgHostname":"mw-web.codfw.main-5c59558b9d-h4xtq","wgBackendResponseTime":149,"wgPageParseReport":{"limitreport":{"cputime":"0.678","walltime":"1.051","ppvisitednodes":{"value":7922,"limit":1000000},"postexpandincludesize":{"value":99114,"limit":2097152},"templateargumentsize":{"value":5800,"limit":2097152},"expansiondepth":{"value":15,"limit":100},"expensivefunctioncount":{"value":5,"limit":500},"unstrip-depth":{"value":1,"limit":20},"unstrip-size":{"value":111011,"limit":5000000},"entityaccesscount":{"value":1,"limit":400},"timingprofile":["100.00% 546.867 1 -total"," 20.63% 112.798 8 Template:Vedi_anche"," 11.90% 65.083 2 Template:Navbox"," 11.80% 64.531 1 Template:Interprogetto"," 8.69% 47.534 1 Template:MitologiaLGBT"," 7.09% 38.793 1 Template:W"," 6.69% 36.610 1 Template:Avviso"," 5.80% 31.745 2 Template:Cita_web"," 5.27% 28.822 1 Template:Portale"," 4.81% 26.326 1 Template:Categorie_avviso"]},"scribunto":{"limitreport-timeusage":{"value":"0.142","limit":"10.000"},"limitreport-memusage":{"value":2767903,"limit":52428800}},"cachereport":{"origin":"mw-web.eqiad.main-559c9fd9f4-2s66w","timestamp":"20241126132354","ttl":2592000,"transientcontent":false}}});});</script> <script type="application/ld+json">{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Pederastia greca","url":"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pederastia_greca","sameAs":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q1294184","mainEntity":"http:\/\/www.wikidata.org\/entity\/Q1294184","author":{"@type":"Organization","name":"Contributori ai progetti Wikimedia"},"publisher":{"@type":"Organization","name":"Wikimedia Foundation, Inc.","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.wikimedia.org\/static\/images\/wmf-hor-googpub.png"}},"datePublished":"2005-11-18T12:51:16Z","dateModified":"2024-08-30T08:25:14Z","image":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/0\/09\/Grupo_tiranicidas_05.JPG","headline":"pederastia nell'antica Grecia"}</script> </body> </html>