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Visualizza wikitesto di Etica ebraica - Wikipedia
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Il Talmud denuncia come [[truffa|frode]] tutti i modi di sfruttare l'ignoranza dell'uomo, che sia [[ebreo]] o [[gentili|gentile]]; qualsiasi transazione fraudolenta, qualsiasi guadagno ottenuto con scommesse o [[gioco d'azzardo]], o aumento del prezzo di [[materie prime]] mediante speculazione, è un [[furto]] (B.B. 90b; [[Sanhedrin]] 25b). Il Talmud denuncia vantaggi derivanti da prestiti di denaro o di viveri come [[usura]]; qualsiasi violazione di accordi in commercio è un peccato che provoca la punizione di Dio; qualsiasi atto di incuria che espone persone o cose a pericoli e danni è una trasgressione colpevole. Esiste una tradizione ampiamente citata ([[Talmud]] [[Shabbat]] 31a) che nell'essere giudicati nel [['Olam Ha-Ba|Mondo a venire]], la prima domanda sarà: "Sei stato onesto in affari?"<ref name="Dorff"/> Le leggi in materia di etica degli affari sono delineate nei codici più importanti della Legge ebraica (ad esempio, ''[[Mishneh Torah]], [[Shulchan Arukh]]'', in particolare ''[[Choshen Mishpat]]''). Una vasta gamma di argomenti di "etica degli affari" sono discussi nella letteratura dei [[Storia dei responsa nell'Ebraismo|responsa]]. L'etica degli affari ha ricevuto particolare attenzione nell'insegnamento di Rabbi [[Israel Salanter]] ([[XIX secolo]]), fondatore del [[Movimento Musar]] in [[Europa orientale]]. L'applicazione delle leggi in materia di corretto trattamento dei lavoratori del settore alimentare è stata fondamentale nell'attività della ''Commissione Hekhsher Tzedek''<ref group=Nota>Anche '''Magen Tzedek''', ma noto originalmente come '''Hekhsher Tzedek''', ([[ebraico]]: מגן צדק, trad. ''Scudo di Giustizia'' o ''Certificato di Giustizia'') è un marchio di certificazione complementare per il cibo [[casher]] prodotto negli [[Stati Uniti]] in un modo che ottemperi gli standard [[Halakhah|halakhici]] (legali) a salvaguardia dei lavoratori, consumatori, animali e ambiente, secondo i parametri dell'Ebraismo conservatore. Il ''Certificato Magen Tzedek'' non è una certificazione di ''[[Hechsher|Approvazione Hechsher]]'' che certifica il cibo casher in base a certi requisiti sugli ingredienti e i metodi tecnici di macellazione, ma piuttosto una certificazione [[etica]] complementare del certificato convenzionale di casher.</ref> dell'[[Ebraismo conservatore]] e la sua approvazione nel [[2008]] di un [[responsa ebraici|responsum]] di Rabbi [[Jill Jacobs]], che ha richiesto il pagamento dei lavoratori in conformità alla legge ebraica e il trattamento dei lavoratori con dignità e rispetto.<ref>[http://www.religiondispatches.org/archive/politics/358 "Dispatches from the Workplace: Rabbis for Worker Justice"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140604174231/http://www.religiondispatches.org/archive/politics/358/ |data=4 giugno 2014 }}</ref><ref>[http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/jacobs-living-wage.pdf Documento del rabbino J. Jacobs] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101127140236/http://www.rabbinicalassembly.org/teshuvot/docs/20052010/jacobs-living-wage.pdf |data=27 novembre 2010 }} {{en}}</ref> === Beneficenza === {{Vedi anche|Zedaqah}} Il concetto ebraico di giustizia ("[[Zedaqah]]", anche intesa come ''[[carità]]'') afferma che il possessore di proprietà non ha il diritto di negare ai poveri la loro parte. Secondo [[Maimonide]] nella sua ''[[Mishneh Torah]]'', il massimo livello di zedaqah è la carità che permetta ai poveri di interrompere il ciclo della povertà e diventare membri indipendenti e produttivi della società.<ref>Meir Tamari, [http://www.myjewishlearning.com/practices/Ethics/Tzedakah_Charity/History/Jewish_Tradition/Maimonides_Ladder.shtml "Tradizione Ebraica"] {{en}}</ref><ref>Maimonide, ''[[Mishneh Torah]]'', Hilkhot Matanot Aniyim (Leggi sul dare ai poveri), Cap. 10.7-14</ref> La zedaqah può esser fatta in forma di prestito senza interessi a una persona bisognosa, o nel formare una società con una persona bisognosa, o dando un contributo a una persona disagiata, o trovare un lavoro per una persona disoccupata, purché tale prestiti, sovvenzioni, associazioni, o impiego abbia come risultato che la persona bisognosa non abbia più bisogno di vivere facendo affidamento sugli altri. Gli ebrei tradizionali comunemente praticano "ma'aser kesafim," la [[decima]] del proprio reddito per sostenere chi è indigente. I rabbini hanno decretato (in opposizione alla pratica [[Esseni|essena]] e all'esortazione data [[Nuovo Testamento]]) che non si dovrebbe dare via troppa parte o tutti i propri averi. Non aspettavano infatti un salvatore soprannaturale che venisse a prendersi cura dei poveri, e quindi dichiararono che non bisogna rendersi poveri.<ref name="jewishencyclopedia.com">[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=499&letter=E ''Jewish Encyclopedia, s.v.'']</ref> Dal momento che quasi tutti gli ebrei dell'epoca erano poveri o appartenenti alla classe media (anche i ricchi di allora erano "ricchi" solo in paragone ai poveri), si stabilì che non si doveva dare via in beneficenza più di un quinto del proprio reddito, mentre si era comunque obbligati a fare la carità con un minimo del 10% del proprio reddito.<ref>[[Talmud gerosolimitano]], ''[[Gemara]]'' al Trattato Pe'ah 1.1; [[Talmud babilonese]], Ketubot 50a; Arakhin, 28a.</ref> Molte pagine del Talmud sono dedicate alla promozione della carità (cfr. ''int. al.'', BB 9b-11a, 17b AZ,. Pes 8a;. Rosh 4a), e questo tema è al centro di molti libri religiosi e [[Storia dei responsa nell'Ebraismo|responsa]] [[rabbino|rabbinici]]. === Etica del discorso === {{vedi anche|Lashon hara}} Il malignare (la calunnia, maldicenza, critica denigrante) è un peccato considerato con intensa avversione sia nella [[Bibbia]] che nella letteratura rabbinica. Il suo termine tecnico è ''lashon hara'', "malalingua".<ref group=Nota>Il termine [[ebraico]] '''''lashon hara''''' (o '''''loshon hora''''') ([[ebraico|ebr.]] לשון הרע; "malalingua") è un termine [[Halakhah|halakhico]] che indica il mal parlare, malignare e denigrare un'altra persona; cfr. [http://www.jewfaq.org/speech.htm "Judaism 101: Speech and Lashon Ha-Ra"]. ''Lashon hara'' differisce dalla [[diffamazione]] in quanto si concentra sull'uso della parola vera per uno scopo illecito, piuttosto che menzognero o dannoso. Invece ''hotzaat shem ra'' ("sparlare malignamente"), chiamata anche ''hotzaat diba'', si compone di osservazioni non vere ed è meglio tradotta come "calunnia" o "diffamazione" ed è quindi un grave peccato, peggiore di ''lashon hara''.</ref> Nella Bibbia le parole equivalenti sono: ''dibbah'', che significa "parlare" in senso malevolo; ''rakhil'', la "mercanzia" del pettegolezzo con cui il maldicente circola; e ''ragal'', un verbo che indica lo "spaccio" della calunnia. Come queste parole indicano, ciò che è condannato come ''lashon hara'' indica tutte quelle accuse intenzionali o dannose, o anche l'esposizione di informazioni veritiere ma che hanno lo scopo di ferire il prossimo, cioè la vera calunnia e anche il semplice ma malizioso pettegolezzo che è ugualmente vietato, anche se non è calunnia.<ref>[http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=65&letter=C ''Jewish Encyclopedia, s.v.'']</ref> Un rabbino del [[Talmud]] mette il far vergognare il proprio prossimo nella stessa categoria dell'omicidio (BM 58b), e considera come calunnia la diffusione di dicerie malvagie, anche se vere. È inoltre proibito l'ascolto di pettegolezzi diffamatori, o il causare sospetto, o la provocazione di commenti sfavorevoli su un vicino di casa.<ref name="Dorff"/> === Etica della famiglia === La tradizione ebraica dà grande rilievo al rispetto dei genitori. Molte forme di [[Ebraismo ortodosso]] considerano il padre come capo della famiglia, mentre assegnano alla madre il diritto di essere onorata e rispettata dai propri figli. Gli ebrei più liberali considerano padre e madre sullo stesso piano di uguaglianza in tutto.<ref name="Telushkin"/> La [[famiglia]] svolge un ruolo centrale nell'Ebraismo, sia a livello sociale che nella trasmissione delle tradizioni religiose. "Onorare il padre e la madre" è uno dei [[Dieci Comandamenti]]. Le famiglie ebraiche cercano di avere stretti e rispettosi rapporti familiari, con la cura degli anziani e dei giovani. Osservanza religiosa è una parte integrante della vita domestica, che comprende il rispetto dello [[Shabbat]] settimanale ed il mantenimento delle regole alimentari [[casher]]. Il [[Talmud]] esorta i genitori ad insegnare un mestiere ai propri figli e istruirli nella sopravvivenza, e si raccomanda ai figli di prendersi cura dei propri genitori.<ref name="Telushkin"/> === Il matrimonio e le relazioni sessuali === {{Vedi anche|Matrimonio ebraico|Omosessualità ed ebraismo}} Il [[Matrimonio (religione)#Nell'ebraismo|matrimonio]] in [[ebraico]] è chiamato ''[[kiddushin]]'', o ''Santificazione''. Creare una famiglia significa far parte di un'istituzione impregnata di santità. La [[monogamia]] è l'ideale ([[Libro della Genesi|Genesi]] II. 24). Il [[celibato]] è considerato in contrasto con l'ingiunzione di essere fecondi e moltiplicarsi ({{passo biblico|Genesi|2.18}} e {{passo biblico|Isaia|45.18}}). Secondo [[Talmud]] e [[midrash]], l'uomo è esortato a prendere moglie e tramandarsi ai posteri (Yeb. 63b;. Mek, ''Yitro'', 8). "Chi vive senza moglie vive senza gioia e benedizione, senza protezione e senza pace", egli "non è un uomo completo" (Yeb. 62a, 63a), e per questa mancanza deve darne conto al grande giorno del [[Giudizio Universale]] (Shab. 31a).<ref name="Telushkin"/> Il sesso non è considerato permissibile fuori del matrimonio ma è una parte importante dell'amore e cura dimostrata dai partner. I rapporti sessuali sono vietati durante il [[mestruazioni|tempo mestruale]] della donna. Dopo che tale periodo è finito, la donna deve recarsi al [[mikveh]] (la piscina per l'immersione rituale), dove si immergerà totalmente e diverrà ritualmente pura; i rapporti sessuali possono quindi riprendere. Le coppie sposate devono trovare altri modi per esprimere il loro reciproco amore in questo periodo (40 gg.), e molti dicono che il tempo di astensione migliora la relazione. L'[[adulterio]] e l'[[incesto]] sono proibiti ({{passo biblico|Levitico|18.6–23}}). Gli [[Ebraismo ortodosso|ebrei ortodossi]] reputano l'[[omosessualità]] maschile come esplicitamente proibita dalla [[Torah]], ma altri ebrei considerano varie forme di comportamento omosessuale, o anche tutte le forme di comportamento omosessuale, permesse dalla tradizione. === Etica medica e bioetica === L'etica medica ebraica è uno dei settori più importanti dell'etica ebraica moderna. Iniziata soprattutto come "etica applicata" basata sulla [[Halakhah]], più recentemente si è ampliata nella [[bioetica]], intrecciandosi con questioni di [[biologia]], [[scienza]], [[medicina]] e [[etica]], [[filosofia]] e [[teologia]]. I bioeticisti ebrei sono di solito rabbini addestrati nella scienza medica e nella filosofia, ma possono anche essere esperti di medicina ed etica che hanno ricevuto formazione sui testi ebraici. L'obiettivo dell'etica medica e bioetica ebraiche è quello di usare la [[halakhah|Legge e tradizione ebraiche]] ed il pensiero etico ebraico per stabilire quali terapie mediche o innovazioni tecnologiche siano morali, quando certe cure possono o non possono essere utilizzate, ecc.<ref>Benjamin Freedman, [http://books.google.co.uk/books/about/Duty_and_Healing.html?id=RJxtmWj0jDkC&redir_esc=y ''Duty and Healing: Foundations of a Jewish Bioethic''], New York: Routledge, 1999, Introduzione, pp. 31-44.</ref> === Governo politico === L'etica del buon governo è oggetto di forti controversie tra gli ebrei. Vari modelli di autorità politica sono sviluppati dalla [[Bibbia ebraica]], dalla [[letteratura rabbinica]] e successiva letteratura. Molti eminenti pensatori ebrei, come ad esempio [[Maimonide]], vedono la monarchia come un ideale morale, mentre altri, come ad esempio [[Isaac Abrabanel]],<ref>{{cita web|url=http://www.schechter.org.il/iyounei_chabate.asp?id=238|titolo=Reflections on Parashat Hashavua|lingua=en|accesso=14 ottobre 2023|dataarchivio=21 agosto 2011|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20110821083739/http://www.schechter.org.il/iyounei_chabate.asp?id=238|urlmorto=sì}}</ref> denigrano il modello monarchico – ma queste sono comunque teorie politiche del passato. Gli ebrei moderni hanno sostenuto una serie di movimenti politici ebraici spesso basati sulle rispettive concezioni di etica ebraica. === Etica della guerra === L'etica bellica ebraica fu sviluppata da [[Maimonide]] nei suoi scritti "Le Leggi dei Re e le loro guerre" che formano parte dell'opera ''[[Mishneh Torah]]''. Un'etica moderna di guerra è stata sviluppata soprattutto in relazione alla dottrina di ''Purezza delle armi''<ref group=Nota>Il codice di '''purezza d'armi''' ([[ebraico|ebr.]] טוהר הנשק, ''Tohar HaNeshek'') è uno dei valori dichiarati nella dottrina etica ufficiale delle [[Forze di Difesa Israeliane]] (IDF), ''Lo Spirito dell'IDF''.</ref> Secondo il [[rabbino]] [[Norman Solomon]], tale concetto nasce dei valori etici e morali che derivano dalla tradizione di [[Israele]], estrapolati dalla [[Halakhah]], nonché dal desiderio di approvazione morale e quindi di sostegno politico da parte della comunità internazionale.<ref name="solomon">Norman Solomon,"Judaism and the ethics of war", ''International Review of the Red Cross'', Vol. 87, nr. 858, giugno 2005.</ref> Nonostante i dubbi nell'affrontare il terrorismo indiscriminato, la purezza delle armi rimane la regola basilare delle forze armate israeliane, che ha riscosso un buon numero di consensi da parte delle comunità ebraiche, sia religiose che laiche.<ref name="solomon"/>. === Pena capitale === {{vedi anche|Pena capitale nell'ebraismo}} Il Talmud approva la [[pena di morte]] in linea di principio, ma lo standard (tipo di prova) richiesto per l'applicazione della pena di morte è estremamente rigoroso, tale che le situazioni in cui una condanna a morte potrebbe essere approvata sono effettivamente impossibili. === Rapporto con i non ebrei === {{vedi anche|Cristianesimo ed ebraismo|Ebraismo e Islam}} Il non-ebreo rientra nell'[[Alleanza (Bibbia)|Alleanza]] delle considerazioni etiche (Es. XXII 20, Lev. xix 33). "Lo amerai come te stesso", una legge la fraseologia della quale dimostra che nel precedente "Ama il prossimo tuo come te stesso" ({{passo biblico|Levitico|19.18}}), il "prossimo" non implica esclusivamente l'ebreo. La Legge è quindi sia per il nativo che per lo straniero ({{passo biblico|Levitico|19.34}}; cfr. {{passo biblico|Esodo|12.49}}). Gli ebrei sono fortemente influenzati dall'esortazione "Amate dunque il forestiero, poiché anche voi foste forestieri nel paese d'Egitto" ({{passo biblico|Deuteronomio|10.19}}), in particolare perché ciò si riferisce all'Esodo celebrato alla [[Pesach]]. Gli ebrei sono tenuti a mostrare ospitalità a tutti, e a tenere in considerazione i bisogni ed i sentimenti di tutti coloro che siano emarginati, per qualunque motivo. Nei tempi biblici, gli schiavi del popolo ebraico avevano diritti speciali che permettevano loro di conservare la loro dignità e umanità, permettendo certe libertà e proibendo i maltrattamenti. I non-ebrei devono avere una quota in tutte le opere benevole della comunità ebraica, in appello alla carità umana e su cui dipende il mantenimento della pace tra gli uomini, sostenendo i poveri, seppellendo i morti, confortando i sofferenti e visitando gli ammalati ([[Tosefta]], Giṭ. 4-5; Giṭ 64a). La maggior parte degli ebrei non cercano attivamente di convertire i non-ebrei all'Ebraismo; in verità, la conversione all'Ebraismo comporta un procedimento lungo e difficile. Gli ebrei sono rispettosi delle altre religioni, ma non possono approvare attivamente quelle religioni che sembrano promuovere l'[[idolatria]] o l'immoralità. Gli ebrei credono che i non-ebrei che seguono le [[Leggi noachiche]] – i requisiti etici e religiosi minimi per tutti i non-ebrei – saranno ugualmente riconosciuti da Dio. Le leggi del codice noachico sono: non praticare l'idolatria, non bestemmiare, non uccidere, non rubare, non commettere atti impuri (sessualmente immorali), non causare dolore eccessivo agli animali (ad esempio consumare un arto asportato ad un animale vivente), e istituire tribunali di giustizia. Il principio del ''Kiddush Hashem''<ref group=Nota>'''Kiddush HaShem''' ({{ebraico|קידוש השם}}, "Santificazione del Nome") è un precetto dell'Ebraismo e si riferisce alla [[santificazione]] del nome di [[Dio]] mediante la santità della persona – cfr. Marvin Bash ''Messages of the [[Chofetz Chaim]]: 100 Stories and Parables'', 2006, p. 91 "Section VII Sanctification of the Name: An Introduction": «È scritto nella Torah come uno dei comandamenti, “Siate santi, perché io, il Signore, Dio vostro, sono santo.” ({{Cita passo biblico|Levitico|19.2}}). Secondo questo passo biblico, l'ebreo è obbligato ad essere ''santo'',...»</ref> impone agli ebrei di comportarsi in tutti quei modi che evitino al Nome di Dio di essere disonorato dai non-israeliti. Il più grande peccato di frode, quindi, è quello commesso nei confronti di un non-israelita, perché può portare alla profanazione del nome di Dio. Il desiderio di santificare il nome di Dio incentiva molti ebrei a trattare i credenti di altre confessioni con la massima correttezza ed equità.<ref name="jewishencyclopedia.com"/> === Trattamento degli animali === {{Vedi anche|Kosher|Shechitah}} Secondo la tradizione ebraica, gli [[animali]] hanno il diritto di essere trattati bene, anche quelli che potrebbero appartenere al proprio nemico ({{passo biblico|Esodo|23.4|libro=no}}). I comandi biblici riguardanti il trattamento del prevaricatore/bruto (Es. 20.10; Lev. 22.28; Dt. 25.4; Prov. 12.10) vengono amplificati nell'etica rabbinica, e un termine speciale è coniato per il divieto di causare sofferenza agli animali (''tza'ar ba'alei Hayyim''). Non sedersi a tavola prima che gli animali domestici siano stati alimentati, è una lezione derivata da {{passo biblico|Deuteronomio|11.15}}. La compassione per il bruto è dichiarata quale merito di [[Mosè]], che fece di lui il pastore del suo popolo (Esodo ''Rabbah'' 2), mentre [[Judah il Principe|Yehuda HaNasi]] vide nella propria malattia la punizione per non esser riuscito una volta a mostrare compassione per un vitello spaventato. Il rispetto degli animali è una parte importante dell'Ebraismo e forma parte del [[Leggi noachiche|codice noachico]]. Il riposo dello [[Shabbat]] significava anche fornire riposo agli animali da soma, e le persone sono esortate a nutrire i propri animali prima di sedersi a mangiare. Al momento del raccolto, gli animali da soma non devono avere la museruola, in modo che possano mangiare parte del raccolto durante il lavoro. Tutti gli animali devono essere tenuti in condizioni adeguate. Attività come la [[corrida]] sono vietate. Gli animali possono essere mangiati a condizione che vengano uccisi nel modo più indolore e il più umanamente possibile, utilizzando il metodo noto come ''[[shechitah]]'', per cui l'animale viene ucciso tagliandogli rapidamente la gola con un coltello affilato speciale. I macellai ebrei hanno una formazione specifica in tale abilità, e devono soddisfare i requisiti del [[casherut]].{{Cita pubblicazione|nome=Arnold |cognome=Arluke | nome2 = Boria | cognome2 = Sax |titolo=Understanding Animal Protection and the Holocaust |rivista=Anthrozoös |volume=5 |numero=1 |anno=1992 |pagine=6–31 |url=http://www.ingentaconnect.com/content/berg/anthroz/1992/00000005/00000001/art00003}} L'applicazione delle norme in materia di trattamento degli animali, nella certificazione dei prodotti alimentari, fa parte dello sforzo della succitata ''Commissione Hekhsher Tzedek'' dell'[[Ebraismo conservatore]]. === Etica ambientale === Il [[Libro della Genesi]] {{passo biblico|Genesi|1.26|libro=no}} indica che Dio diede al genere umano il controllo degli animali e della terra, mentre {{passo biblico|Genesi|2.15}} sottolinea che le persone sono state messe al mondo per mantenerlo e custodirlo. Il [[Talmud]] insegna il principio di ''Bal tashkhit'' ({{ebraico|בל תשחית}}, "non distruggere"), che alcuni comprendono nel senso che sprecare o distruggere qualsiasi cosa sulla terra è errato. Molti ritengono che l'inquinamento sia un insulto al mondo creato, ed è considerato immorale porre il commercio prima della cura per la Creazione divina. Tuttavia, gli esseri umani sono considerati come aventi un posto speciale nel Creato, e il loro benessere è fondamentale. Gli esseri umani non sono considerati solo come una delle tante parti dell'ecosistema, quindi le decisioni morali sulle questioni ambientali devono tenere conto del benessere degli esseri umani.<ref>David Vogel, "How Green is Judaism? Exploring Jewish Environmental Ethics", ''Business Ethics Quarterly'' 11 (2):349-363 (2001).</ref> Anche gli alberi e le altre cose di valore rientrano nell'ambito dell'etica rabbinica, perciò la loro distruzione è vietata, secondo il {{passo biblico|Deuteronomio|20.19}} ([[Talmud]], ''[[Shabbat (Talmud)|Shabbat]]'', Trattato 105b, 129a, 140b, ''et al.''). In tempi moderni è emerso un movimento ambientalista ebraico. </textarea><div class="templatesUsed"></div><p id="mw-returnto">Torna a <a href="/wiki/Etica_ebraica" title="Etica ebraica">Etica ebraica</a>.</p> <!--esi <esi:include src="/esitest-fa8a495983347898/content" /> --><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Estratto da "<a dir="ltr" href="https://it.wikipedia.org/wiki/Etica_ebraica">https://it.wikipedia.org/wiki/Etica_ebraica</a>"</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks catlinks-allhidden" data-mw="interface"></div> </div> </main> </div> <div class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> </ul> <ul id="footer-places"> <li id="footer-places-privacy"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Privacy_policy/it">Informativa sulla privacy</a></li> <li id="footer-places-about"><a href="/wiki/Wikipedia:Sala_stampa/Wikipedia">Informazioni su Wikipedia</a></li> <li id="footer-places-disclaimers"><a href="/wiki/Wikipedia:Avvertenze_generali">Avvertenze</a></li> <li id="footer-places-wm-codeofconduct"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Universal_Code_of_Conduct">Codice di condotta</a></li> <li id="footer-places-developers"><a href="https://developer.wikimedia.org">Sviluppatori</a></li> <li id="footer-places-statslink"><a href="https://stats.wikimedia.org/#/it.wikipedia.org">Statistiche</a></li> <li id="footer-places-cookiestatement"><a href="https://foundation.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Policy:Cookie_statement">Dichiarazione sui cookie</a></li> <li id="footer-places-mobileview"><a href="//it.m.wikipedia.org/w/index.php?title=Etica_ebraica&action=edit&section=11&mobileaction=toggle_view_mobile" class="noprint stopMobileRedirectToggle">Versione mobile</a></li> </ul> <ul id="footer-icons" class="noprint"> <li id="footer-copyrightico"><a href="https://wikimediafoundation.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/static/images/footer/wikimedia-button.svg" width="84" height="29" alt="Wikimedia Foundation" loading="lazy"></a></li> <li id="footer-poweredbyico"><a href="https://www.mediawiki.org/" class="cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--size-large cdx-button--fake-button--enabled"><img src="/w/resources/assets/poweredby_mediawiki.svg" alt="Powered by MediaWiki" width="88" height="31" loading="lazy"></a></li> </ul> </footer> </div> </div> </div> <div class="vector-settings" id="p-dock-bottom"> <ul></ul> </div><script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.config.set({"wgHostname":"mw-web.codfw.main-f69cdc8f6-qmr87","wgBackendResponseTime":184,"wgPageParseReport":{"limitreport":{"cputime":"0.005","walltime":"0.007","ppvisitednodes":{"value":17,"limit":1000000},"postexpandincludesize":{"value":803,"limit":2097152},"templateargumentsize":{"value":0,"limit":2097152},"expansiondepth":{"value":2,"limit":100},"expensivefunctioncount":{"value":0,"limit":500},"unstrip-depth":{"value":0,"limit":20},"unstrip-size":{"value":0,"limit":5000000},"entityaccesscount":{"value":0,"limit":400},"timingprofile":["100.00% 0.000 1 -total"]},"cachereport":{"origin":"mw-web.codfw.main-f69cdc8f6-qmr87","timestamp":"20241123222945","ttl":2592000,"transientcontent":false}}});});</script> </body> </html>