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id="toc-Place_de_l'humanité_dans_l'Univers-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Genre_humain" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Genre_humain"> <div class="vector-toc-text"> 2.1 Genre humain </div> </a> <ul id="toc-Genre_humain-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Ânkh_ou_le_Souffle_de_vie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Ânkh_ou_le_Souffle_de_vie"> <div class="vector-toc-text"> 2.2 Ânkh ou le Souffle de vie </div> </a> <ul id="toc-Ânkh_ou_le_Souffle_de_vie-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Héka_ou_le_pouvoir_magique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Héka_ou_le_pouvoir_magique"> <div class="vector-toc-text"> 2.3 Héka ou le pouvoir magique </div> </a> <ul id="toc-Héka_ou_le_pouvoir_magique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Maât_ou_l'harmonie_cosmique" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Maât_ou_l'harmonie_cosmique"> <div class="vector-toc-text"> 2.4 Maât ou l'harmonie cosmique </div> </a> <ul id="toc-Maât_ou_l'harmonie_cosmique-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Survie_et_immortalité_des_composantes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Survie_et_immortalité_des_composantes"> <div class="vector-toc-text"> 2.5 Survie et immortalité des composantes </div> </a> <ul id="toc-Survie_et_immortalité_des_composantes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Transition_vers_l'au-delà" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Transition_vers_l'au-delà"> <div class="vector-toc-text"> 2.6 Transition vers l'au-delà </div> </a> <ul id="toc-Transition_vers_l'au-delà-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Corps_(djet)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Corps_(djet)"> <div class="vector-toc-text"> 3 Corps (djet) </div> </a> <button aria-controls="toc-Corps_(djet)-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Corps (djet) </button> <ul id="toc-Corps_(djet)-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Principes_d'anatomie_égyptienne" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Principes_d'anatomie_égyptienne"> <div class="vector-toc-text"> 3.1 Principes d'anatomie égyptienne </div> </a> <ul id="toc-Principes_d'anatomie_égyptienne-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Khnoum_le_potier_façonneur" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Khnoum_le_potier_façonneur"> <div class="vector-toc-text"> 3.2 Khnoum le potier façonneur </div> </a> <ul id="toc-Khnoum_le_potier_façonneur-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Causes_des_maladies" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Causes_des_maladies"> <div class="vector-toc-text"> 3.3 Causes des maladies </div> </a> <ul id="toc-Causes_des_maladies-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Jusqu'à_la_vieillesse" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Jusqu'à_la_vieillesse"> <div class="vector-toc-text"> 3.4 Jusqu'à la vieillesse </div> </a> <ul id="toc-Jusqu'à_la_vieillesse-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Djet_ou_le_corps_d'éternité" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Djet_ou_le_corps_d'éternité"> <div class="vector-toc-text"> 3.5 Djet ou le corps d'éternité </div> </a> <ul id="toc-Djet_ou_le_corps_d'éternité-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Cœur_(ib)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Cœur_(ib)"> <div class="vector-toc-text"> 4 Cœur (ib) </div> </a> <button aria-controls="toc-Cœur_(ib)-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Cœur (ib) </button> <ul id="toc-Cœur_(ib)-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Cœur_et_organes_intérieurs" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Cœur_et_organes_intérieurs"> <div class="vector-toc-text"> 4.1 Cœur et organes intérieurs </div> </a> <ul id="toc-Cœur_et_organes_intérieurs-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Organe_de_la_vitalité" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Organe_de_la_vitalité"> <div class="vector-toc-text"> 4.2 Organe de la vitalité </div> </a> <ul id="toc-Organe_de_la_vitalité-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Siège_de_la_pensée" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Siège_de_la_pensée"> <div class="vector-toc-text"> 4.3 Siège de la pensée </div> </a> <ul id="toc-Siège_de_la_pensée-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Pesée_du_cœur" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Pesée_du_cœur"> <div class="vector-toc-text"> 4.4 Pesée du cœur </div> </a> <ul id="toc-Pesée_du_cœur-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Scarabée_de_cœur" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Scarabée_de_cœur"> <div class="vector-toc-text"> 4.5 Scarabée de cœur </div> </a> <ul id="toc-Scarabée_de_cœur-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Nom_(ren)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Nom_(ren)"> <div class="vector-toc-text"> 5 Nom (ren) </div> </a> <button aria-controls="toc-Nom_(ren)-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Nom (ren) </button> <ul id="toc-Nom_(ren)-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Nature_du_nom" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Nature_du_nom"> <div class="vector-toc-text"> 5.1 Nature du nom </div> </a> <ul id="toc-Nature_du_nom-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Choix_du_nom" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Choix_du_nom"> <div class="vector-toc-text"> 5.2 Choix du nom </div> </a> <ul id="toc-Choix_du_nom-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Ka" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Ka"> <div class="vector-toc-text"> 6 Ka </div> </a> <button aria-controls="toc-Ka-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Ka </button> <ul id="toc-Ka-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Représentations" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Représentations"> <div class="vector-toc-text"> 6.1 Représentations </div> </a> <ul id="toc-Représentations-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Force_vitale" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Force_vitale"> <div class="vector-toc-text"> 6.2 Force vitale </div> </a> <ul id="toc-Force_vitale-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Transmission_du_ka" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Transmission_du_ka"> <div class="vector-toc-text"> 6.3 Transmission du ka </div> </a> <ul id="toc-Transmission_du_ka-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Aller_à_son_ka" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Aller_à_son_ka"> <div class="vector-toc-text"> 6.4 Aller à son ka </div> </a> <ul id="toc-Aller_à_son_ka-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Serviteur_du_ka" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Serviteur_du_ka"> <div class="vector-toc-text"> 6.5 Serviteur du ka </div> </a> <ul id="toc-Serviteur_du_ka-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Ba" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Ba"> <div class="vector-toc-text"> 7 Ba </div> </a> <button aria-controls="toc-Ba-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Ba </button> <ul id="toc-Ba-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Capacité_de_mouvement" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Capacité_de_mouvement"> <div class="vector-toc-text"> 7.1 Capacité de mouvement </div> </a> <ul id="toc-Capacité_de_mouvement-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Dissociation_des_composants" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Dissociation_des_composants"> <div class="vector-toc-text"> 7.2 Dissociation des composants </div> </a> <ul id="toc-Dissociation_des_composants-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'embaumement_ou_le_départ_du_ba" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'embaumement_ou_le_départ_du_ba"> <div class="vector-toc-text"> 7.3 L'embaumement ou le départ du ba </div> </a> <ul id="toc-L'embaumement_ou_le_départ_du_ba-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Réunion_du_ba_à_la_momie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Réunion_du_ba_à_la_momie"> <div class="vector-toc-text"> 7.4 Réunion du ba à la momie </div> </a> <ul id="toc-Réunion_du_ba_à_la_momie-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Le_Dialogue_d'un_homme_avec_son_Ba" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Le_Dialogue_d'un_homme_avec_son_Ba"> <div class="vector-toc-text"> 7.5 Le Dialogue d'un homme avec son Ba </div> </a> <ul id="toc-Le_Dialogue_d'un_homme_avec_son_Ba-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Jouer_contre_son_ba" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Jouer_contre_son_ba"> <div class="vector-toc-text"> 7.6 Jouer contre son ba </div> </a> <ul id="toc-Jouer_contre_son_ba-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-L'eau_de_la_déesse_du_sycomore" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#L'eau_de_la_déesse_du_sycomore"> <div class="vector-toc-text"> 7.7 L'eau de la déesse du sycomore </div> </a> <ul id="toc-L'eau_de_la_déesse_du_sycomore-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Ombre_(shout)" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Ombre_(shout)"> <div class="vector-toc-text"> 8 Ombre (shout) </div> </a> <button aria-controls="toc-Ombre_(shout)-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Ombre (shout) </button> <ul id="toc-Ombre_(shout)-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Victoire_sur_la_mort" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Victoire_sur_la_mort"> <div class="vector-toc-text"> 8.1 Victoire sur la mort </div> </a> <ul id="toc-Victoire_sur_la_mort-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Ombres-fourmis" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Ombres-fourmis"> <div class="vector-toc-text"> 8.2 Ombres-fourmis </div> </a> <ul id="toc-Ombres-fourmis-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Akh" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Akh"> <div class="vector-toc-text"> 9 Akh </div> </a> <button aria-controls="toc-Akh-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Akh </button> <ul id="toc-Akh-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Notion_d'efficacité" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Notion_d'efficacité"> <div class="vector-toc-text"> 9.1 Notion d'efficacité </div> </a> <ul id="toc-Notion_d'efficacité-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Morts_bienheureux" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Morts_bienheureux"> <div class="vector-toc-text"> 9.2 Morts bienheureux </div> </a> <ul id="toc-Morts_bienheureux-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Faire_venir_l'esprit-Akh" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Faire_venir_l'esprit-Akh"> <div class="vector-toc-text"> 9.3 Faire venir l'esprit-Akh </div> </a> <ul id="toc-Faire_venir_l'esprit-Akh-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Fantômes_malfaisants" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Fantômes_malfaisants"> <div class="vector-toc-text"> 9.4 Fantômes malfaisants </div> </a> <ul id="toc-Fantômes_malfaisants-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Lettres_aux_morts" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Lettres_aux_morts"> <div class="vector-toc-text"> 9.5 Lettres aux morts </div> </a> <ul id="toc-Lettres_aux_morts-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Bibliographie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Bibliographie"> <div class="vector-toc-text"> 10 Bibliographie </div> </a> <button aria-controls="toc-Bibliographie-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Bibliographie </button> <ul id="toc-Bibliographie-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Dictionnaire" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Dictionnaire"> <div class="vector-toc-text"> 10.1 Dictionnaire </div> </a> <ul id="toc-Dictionnaire-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Études" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Études"> <div class="vector-toc-text"> 10.2 Études </div> </a> <ul id="toc-Études-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Médecine_et_magie" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Médecine_et_magie"> <div class="vector-toc-text"> 10.3 Médecine et magie </div> </a> <ul id="toc-Médecine_et_magie-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Traductions" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Traductions"> <div class="vector-toc-text"> 10.4 Traductions </div> </a> <ul id="toc-Traductions-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Notes_et_références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes_et_références"> <div class="vector-toc-text"> 11 Notes et références </div> </a> <button aria-controls="toc-Notes_et_références-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Notes et références </button> <ul id="toc-Notes_et_références-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Notes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Notes"> <div class="vector-toc-text"> 11.1 Notes </div> </a> <ul id="toc-Notes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Références" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Références"> <div class="vector-toc-text"> 11.2 Références </div> </a> <ul id="toc-Références-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Voir_aussi" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1"> <a class="vector-toc-link" href="#Voir_aussi"> <div class="vector-toc-text"> 12 Voir aussi </div> </a> <button aria-controls="toc-Voir_aussi-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> Afficher / masquer la sous-section Voir aussi </button> <ul id="toc-Voir_aussi-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Articles_connexes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Articles_connexes"> <div class="vector-toc-text"> 12.1 Articles connexes </div> </a> <ul id="toc-Articles_connexes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Liens_externes" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Liens_externes"> <div class="vector-toc-text"> 12.2 Liens externes </div> </a> <ul id="toc-Liens_externes-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Sommaire" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Basculer la table des matières" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" > Basculer la table des matières </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Composition de l'être dans l'Égypte antique</h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Aller à un article dans une autre langue. Disponible en 33 langues." > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-33" aria-hidden="true" > 33 langues </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Egiptiese_siel" title="Egiptiese siel – afrikaans" lang="af" hreflang="af" data-title="Egiptiese siel" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikaans" class="interlanguage-link-target">Afrikaans</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86" title="الروح عند قدماء المصريين – arabe" lang="ar" hreflang="ar" data-title="الروح عند قدماء المصريين" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="arabe" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-arz mw-list-item"><a href="https://arz.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%8A%D8%A8" title="ايب – arabe égyptien" lang="arz" hreflang="arz" data-title="ايب" data-language-autonym="مصرى" data-language-local-name="arabe égyptien" class="interlanguage-link-target">مصرى</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/%C3%89sser_hum%C3%A0_(antic_Egipte)" title="Ésser humà (antic Egipte) – catalan" lang="ca" hreflang="ca" data-title="Ésser humà (antic Egipte)" data-language-autonym="Català" data-language-local-name="catalan" class="interlanguage-link-target">Català</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cs mw-list-item"><a href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Staroegyptsk%C3%A1_p%C5%99edstava_%C4%8Dlov%C4%9Bka" title="Staroegyptská představa člověka – tchèque" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Staroegyptská představa člověka" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="tchèque" class="interlanguage-link-target">Čeština</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Sj%C3%A6len_i_%C3%A6gyptisk_mytologi" title="Sjælen i ægyptisk mytologi – danois" lang="da" hreflang="da" data-title="Sjælen i ægyptisk mytologi" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="danois" class="interlanguage-link-target">Dansk</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%88%CE%BD%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%B1_%CF%84%CE%B7%CF%82_%CF%88%CF%85%CF%87%CE%AE%CF%82_%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD_%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1_%CE%91%CE%AF%CE%B3%CF%85%CF%80%CF%84%CE%BF" title="Έννοια της ψυχής στην αρχαία Αίγυπτο – grec" lang="el" hreflang="el" data-title="Έννοια της ψυχής στην αρχαία Αίγυπτο" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="grec" class="interlanguage-link-target">Ελληνικά</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_conception_of_the_soul" title="Ancient Egyptian conception of the soul – anglais" lang="en" hreflang="en" data-title="Ancient Egyptian conception of the soul" data-language-autonym="English" data-language-local-name="anglais" class="interlanguage-link-target">English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-es mw-list-item"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Componentes_del_ser_humano_en_el_Antiguo_Egipto" title="Componentes del ser humano en el Antiguo Egipto – espagnol" lang="es" hreflang="es" data-title="Componentes del ser humano en el Antiguo Egipto" data-language-autonym="Español" data-language-local-name="espagnol" class="interlanguage-link-target">Español</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Hing_(Vana-Egiptus)" title="Hing (Vana-Egiptus) – estonien" lang="et" hreflang="et" data-title="Hing (Vana-Egiptus)" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estonien" class="interlanguage-link-target">Eesti</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%B5%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86" title="مفهوم روح در مصر باستان – persan" lang="fa" hreflang="fa" data-title="مفهوم روح در مصر باستان" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persan" class="interlanguage-link-target">فارسی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fi mw-list-item"><a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Egyptil%C3%A4inen_sielu" title="Egyptiläinen sielu – finnois" lang="fi" hreflang="fi" data-title="Egyptiläinen sielu" data-language-autonym="Suomi" data-language-local-name="finnois" class="interlanguage-link-target">Suomi</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%94%D7%A0%D7%A9%D7%9E%D7%94_%D7%91%D7%9E%D7%A6%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%94%D7%A2%D7%AA%D7%99%D7%A7%D7%94" title="הנשמה במצרים העתיקה – hébreu" lang="he" hreflang="he" data-title="הנשמה במצרים העתיקה" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="hébreu" class="interlanguage-link-target">עברית</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hi mw-list-item"><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9A%E0%A5%80%E0%A4%A8_%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B0_%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82_%E0%A4%86%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%BE_%E0%A4%95%E0%A5%80_%E0%A4%85%E0%A4%B5%E0%A4%A7%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A3%E0%A4%BE" title="प्राचीन मिस्र में आत्मा की अवधारणा – hindi" lang="hi" hreflang="hi" data-title="प्राचीन मिस्र में आत्मा की अवधारणा" data-language-autonym="हिन्दी" data-language-local-name="hindi" class="interlanguage-link-target">हिन्दी</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hr mw-list-item"><a href="https://hr.wikipedia.org/wiki/Du%C5%A1a_u_egipatskoj_mitologiji" title="Duša u egipatskoj mitologiji – croate" lang="hr" hreflang="hr" data-title="Duša u egipatskoj mitologiji" data-language-autonym="Hrvatski" data-language-local-name="croate" class="interlanguage-link-target">Hrvatski</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hu mw-list-item"><a href="https://hu.wikipedia.org/wiki/Egyiptomi_l%C3%A9lekfogalom" title="Egyiptomi lélekfogalom – hongrois" lang="hu" hreflang="hu" data-title="Egyiptomi lélekfogalom" data-language-autonym="Magyar" data-language-local-name="hongrois" class="interlanguage-link-target">Magyar</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-hy mw-list-item"><a href="https://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%80%D5%B8%D5%A3%D5%B8%D6%82_%D5%AF%D5%B8%D5%B6%D6%81%D5%A5%D5%BA%D6%81%D5%AB%D5%A1_(%D5%80%D5%AB%D5%B6_%D4%B5%D5%A3%D5%AB%D5%BA%D5%BF%D5%B8%D5%BD)" title="Հոգու կոնցեպցիա (Հին Եգիպտոս) – arménien" lang="hy" hreflang="hy" data-title="Հոգու կոնցեպցիա (Հին Եգիպտոս)" data-language-autonym="Հայերեն" data-language-local-name="arménien" class="interlanguage-link-target">Հայերեն</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-it mw-list-item"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Anima_nella_religione_dell%27antico_Egitto" title="Anima nella religione dell'antico Egitto – italien" lang="it" hreflang="it" data-title="Anima nella religione dell'antico Egitto" data-language-autonym="Italiano" data-language-local-name="italien" class="interlanguage-link-target">Italiano</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%A8%E3%82%B8%E3%83%97%E3%83%88%E4%BA%BA%E3%81%AE%E9%AD%82" title="古代エジプト人の魂 – japonais" lang="ja" hreflang="ja" data-title="古代エジプト人の魂" data-language-autonym="日本語" data-language-local-name="japonais" class="interlanguage-link-target">日本語</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ko mw-list-item"><a href="https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B3%A0%EB%8C%80_%EC%9D%B4%EC%A7%91%ED%8A%B8%EC%9D%98_%EC%98%81%ED%98%BC" title="고대 이집트의 영혼 – coréen" lang="ko" hreflang="ko" data-title="고대 이집트의 영혼" data-language-autonym="한국어" data-language-local-name="coréen" class="interlanguage-link-target">한국어</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-lt mw-list-item"><a href="https://lt.wikipedia.org/wiki/Siela_egiptie%C4%8Di%C5%B3_mitologijoje" title="Siela egiptiečių mitologijoje – lituanien" lang="lt" hreflang="lt" data-title="Siela egiptiečių mitologijoje" data-language-autonym="Lietuvių" data-language-local-name="lituanien" class="interlanguage-link-target">Lietuvių</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mk mw-list-item"><a href="https://mk.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0_%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0_%D0%B7%D0%B0_%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B0%D1%82%D0%B0" title="Египетска замисла за душата – macédonien" lang="mk" hreflang="mk" data-title="Египетска замисла за душата" data-language-autonym="Македонски" data-language-local-name="macédonien" class="interlanguage-link-target">Македонски</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/A%27akh" title="A'akh – malais" lang="ms" hreflang="ms" data-title="A'akh" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malais" class="interlanguage-link-target">Bahasa Melayu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl mw-list-item"><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Ziel_(Oude_Egypte)" title="Ziel (Oude Egypte) – néerlandais" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Ziel (Oude Egypte)" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="néerlandais" class="interlanguage-link-target">Nederlands</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-no mw-list-item"><a href="https://no.wikipedia.org/wiki/Sjelen_i_egyptisk_mytologi" title="Sjelen i egyptisk mytologi – norvégien bokmål" lang="nb" hreflang="nb" data-title="Sjelen i egyptisk mytologi" data-language-autonym="Norsk bokmål" data-language-local-name="norvégien bokmål" class="interlanguage-link-target">Norsk bokmål</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-oc mw-list-item"><a href="https://oc.wikipedia.org/wiki/Composicion_de_l%27%C3%88ste_dens_l%27Egipte_antica" title="Composicion de l'Èste dens l'Egipte antica – occitan" lang="oc" hreflang="oc" data-title="Composicion de l'Èste dens l'Egipte antica" data-language-autonym="Occitan" data-language-local-name="occitan" class="interlanguage-link-target">Occitan</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Alma_eg%C3%ADpcia" title="Alma egípcia – portugais" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Alma egípcia" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portugais" class="interlanguage-link-target">Português</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B8_(%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82)" title="Концепция души (Древний Египет) – russe" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Концепция души (Древний Египет)" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="russe" class="interlanguage-link-target">Русский</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_concept_of_the_soul" title="Ancient Egyptian concept of the soul – Simple English" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Ancient Egyptian concept of the soul" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target">Simple English</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sl mw-list-item"><a href="https://sl.wikipedia.org/wiki/Staroegip%C4%8Dansko_razumevanje_du%C5%A1e" title="Staroegipčansko razumevanje duše – slovène" lang="sl" hreflang="sl" data-title="Staroegipčansko razumevanje duše" data-language-autonym="Slovenščina" data-language-local-name="slovène" class="interlanguage-link-target">Slovenščina</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Ba_(egyptisk_mytologi)" title="Ba (egyptisk mytologi) – suédois" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Ba (egyptisk mytologi)" data-language-autonym="Svenska" data-language-local-name="suédois" class="interlanguage-link-target">Svenska</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Antik_M%C4%B1s%C4%B1r%27da_ruh_kavram%C4%B1" title="Antik Mısır'da ruh kavramı – turc" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Antik Mısır'da ruh kavramı" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turc" class="interlanguage-link-target">Türkçe</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%BF%D1%86%D1%96%D1%8F_%D0%B4%D1%83%D1%88%D1%96_(%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D1%96%D0%B9_%D0%84%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%B5%D1%82)" title="Концепція душі (Стародавній Єгипет) – ukrainien" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Концепція душі (Стародавній Єгипет)" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ukrainien" class="interlanguage-link-target">Українська</a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q853611#sitelinks-wikipedia" title="Modifier les 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<div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr"><div class="bandeau-container metadata homonymie hatnote bandeau-entete-label"><div class="bandeau-cell bandeau-icone" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"><a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Articles_de_qualit%C3%A9" title="Wikipédia:Articles de qualité"><img alt="Wikipédia:Articles de qualité" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/15px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png" decoding="async" width="15" height="15" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/23px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Article_de_qualit%C3%A9.svg/30px-Article_de_qualit%C3%A9.svg.png 2x" data-file-width="20" data-file-height="20" /></a></div><div class="bandeau-cell" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> Vous lisez un « <a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Articles_de_qualit%C3%A9" title="Wikipédia:Articles de qualité">article de qualité</a> » labellisé en 2015. </div></div> <table class="infobox_v2 infobox infobox--frwiki noarchive"> <tbody><tr> <td colspan="2" class="entete defaut" style="background-color:#CCA;color:black;">Composition de l'être </td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align:center; line-height: 1.5em;"><a href="/wiki/Fichier:Ba-Vogel_Hildesheim.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Représentation en ronde-bosse de l'âme-Ba, bras levés pour recevoir eau et nourriture des dieux (musée de Hildesheim, Allemagne)." src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Ba-Vogel_Hildesheim.jpg/280px-Ba-Vogel_Hildesheim.jpg" decoding="async" width="280" height="339" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Ba-Vogel_Hildesheim.jpg/420px-Ba-Vogel_Hildesheim.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Ba-Vogel_Hildesheim.jpg/560px-Ba-Vogel_Hildesheim.jpg 2x" data-file-width="1216" data-file-height="1473" /></a> Représentation en <a href="/wiki/Ronde-bosse" title="Ronde-bosse">ronde-bosse</a> de l'âme-Ba, bras levés pour recevoir eau et nourriture des dieux (musée de <a href="/wiki/Hildesheim" title="Hildesheim">Hildesheim</a>, Allemagne). </td></tr> <tr> <td colspan="2"><hr style="height:2px; background-color:#CCA;" /></td></tr> <tr> <th scope="row">Observé par </th> <td><a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">Anciens Égyptiens</a> </td> </tr> <tr> <th scope="row">Type </th> <td>Croyances religieuses et funéraires </td> </tr> <tr> <td class="navigation-only" colspan="2" style="border-top: 2px #CCA solid; font-size: 80%; background:inherit; text-align: right;"><a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=0">modifier</a> <a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Infobox_C%C3%A9l%C3%A9bration" title="Consultez la documentation du modèle"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></td> </tr> </tbody></table> Selon les <a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">Anciens Égyptiens</a>, la composition de l'être humain dépasse la simple <a href="/wiki/Dualit%C3%A9_dans_l%27%C3%89gypte_antique" title="Dualité dans l'Égypte antique">dualité</a> entre le <a href="/wiki/Corps_(biologie)" title="Corps (biologie)">corps</a> et l'<a href="/wiki/%C3%82me" title="Âme">âme</a>. Chaque individu compte en lui une dizaine de composantes matérielles et immatérielles qui l'intègrent dans la sphère terrestre du <a href="/wiki/Sensible_(philosophie)" title="Sensible (philosophie)">sensible</a> et dans la sphère impalpable des <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">dieux</a> et ancêtres. Après la mort, grâce à ses composantes éthérées, l'individu peut espérer une survie posthume dans la tombe et une existence immortelle auprès des puissances surnaturelles qui règlent les phénomènes cosmiques. La conservation du souffle de vie (ânkh) est cependant conditionnée par le respect, la vie durant, des principes de la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a> (Vérité-Justice-Ordre) et par la maîtrise efficace de la magie-<a href="/wiki/Heka" title="Heka">Heka</a>. Cette dernière est à la fois une puissance intérieure et un savoir livresque qui permettent aux humains de s'assimiler aux dieux. Les Égyptiens n'ont pas établi de liste canonique des différentes composantes de l'être. De plus, ils n'ont guère disserté à leurs propos pour les définir. Les textes funéraires fourmillent cependant d'allusions à leur sujet et leur analyse minutieuse permet aux <a href="/wiki/%C3%89gyptologue" title="Égyptologue">égyptologues</a> de les appréhender d'un point de vue scientifique. Pour un Égyptien, il est primordial de conserver l'intégrité de l'être après la mort, ce qui explique les <a href="/wiki/Rite" title="Rite">rites</a> de la <a href="/wiki/Momification_en_%C3%89gypte_antique" title="Momification en Égypte antique">momification</a> et de l'<a href="/wiki/Ouverture_de_la_bouche" title="Ouverture de la bouche">ouverture de la bouche</a> effectués sur le défunt. Le corps physique, soumis à la décrépitude de la vieillesse, est rendu inaltérable après la mort par le processus de la momification. Le terme djet désigne le corps mais aussi ses représentations en images peintes ou sculptées. Le cœur (haty et ib) est le siège de la personnalité, de la mémoire et de la conscience. Cet organe est symboliquement évalué à l'aune de la maât sur la balance du <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">tribunal d'Osiris</a>. Le ren est le nom, une partie primordiale de l'être. Sans nom, il n'y a plus d'être. L'effacement du nom est un grand châtiment qui condamne magiquement les criminels à la damnation et à l'oubli. Le <a href="#Ka">ka</a> est l'énergie vitale et un double spirituel qui naît en même temps que l'humain. Le <a href="#Ka">ka</a> survit dans la tombe après la mort grâce au culte funéraire et aux livraisons d'offrandes alimentaires. Le <a href="#Ba">ba</a>, improprement traduit par âme, est un principe spirituel qui prend son envol à la mort du défunt. Cette composante représente l'énergie de déplacement, de dialogue et de transformation inhérente à chaque individu. Le <a href="#Ombre_(shout)">shout</a> ou khaïbit est l'ombre. Un défunt n'est complet que s'il dispose d'elle à l'instar de son ba. Enfin, plus qu'une composante, l'<a href="#Akh">akh</a> est un état d'être, celui du mort Bienheureux qui a atteint le statut de puissance spirituelle supérieure, lumineuse et efficace. <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notion_de_personne">Notion de personne</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=1" title="Modifier la section : Notion de personne" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=1" title="Modifier le code source de la section : Notion de personne">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'Homme_égyptien">L'Homme égyptien</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=2" title="Modifier la section : L'Homme égyptien" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=2" title="Modifier le code source de la section : L'Homme égyptien">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ba_LACMA_51.15.9.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'une statuette" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Ba_LACMA_51.15.9.jpg/220px-Ba_LACMA_51.15.9.jpg" decoding="async" width="220" height="332" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Ba_LACMA_51.15.9.jpg/330px-Ba_LACMA_51.15.9.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Ba_LACMA_51.15.9.jpg/440px-Ba_LACMA_51.15.9.jpg 2x" data-file-width="1393" data-file-height="2100" /></a><figcaption>Statuette d'une <a href="#Ba">âme-Ba</a> sous la forme d'un oiseau à tête humaine couronnée d'un disque solaire (<a href="/wiki/Mus%C3%A9e_d%27Art_du_comt%C3%A9_de_Los_Angeles" title="Musée d'Art du comté de Los Angeles">Musée d'Art du comté de Los Angeles</a>).</figcaption></figure> Civilisation disparue, l'<a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">Égypte antique</a> n'est plus accessible que par ses <a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9roglyphique_%C3%A9gyptienne" title="Écriture hiéroglyphique égyptienne">écrits hiéroglyphiques</a> et par les <a href="/wiki/Fouille_arch%C3%A9ologique_en_%C3%89gypte" class="mw-redirect" title="Fouille archéologique en Égypte">fouilles archéologiques</a> de ses antiques cités et <a href="/wiki/N%C3%A9cropole" title="Nécropole">nécropoles</a>. D'après les données recueillies, essentiellement funéraires, la composition de l'homme ne se réduit pas à la polarité <a href="/wiki/%C3%82me" title="Âme">âme</a>-<a href="/wiki/Corps_humain" title="Corps humain">corps</a><a href="#cite_note-1">[n 1]</a>. L'individu égyptien s'inscrit dans son environnement par un réseau complexe de composantes matérielles et immatérielles. Ces différents aspects de la personnalité sont autant de moyens de communication qui tissent des liens entre le monde sensible (terre) et le monde invisible (ciel et <a href="/wiki/S%C3%A9jour_des_morts" title="Séjour des morts">inframonde</a>) ; entre le monde palpable des humains et le monde mythique des dieux et défunts<a href="#cite_note-2">[1]</a>. Aucun Égyptien n'a songé à disserter sur les composantes humaines dans un traité moral. Aussi, pour les <a href="/wiki/%C3%89gyptologue" title="Égyptologue">égyptologues</a>, l'approche de l'analyse égyptienne sur l'Homme n'est possible que par la lecture attentive et comparée des <a href="/wiki/Corpus" title="Corpus">corpus</a> religieux que sont les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> et le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>. Les concepts du <a href="#Ba">ba</a> et du <a href="#Ka">ka</a> sont les plus connus. Dans les balbutiements de l'<a href="/wiki/%C3%89gyptologie" title="Égyptologie">égyptologie</a>, les traductions « âme » et « double » étaient courantes sans pour autant strictement définir ces deux composantes antiques. Depuis les années 1950, de nombreuses études ont permis de mieux les cerner<a href="#cite_note-3">[2]</a>. La <a href="/wiki/Histoire_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Histoire de l'Égypte antique">civilisation égyptienne</a> s'étale sur près de trente-cinq siècles, depuis la fin de la <a href="/wiki/P%C3%A9riode_pr%C3%A9dynastique_%C3%A9gyptienne" title="Période prédynastique égyptienne">Préhistoire</a> et jusqu'aux débuts de l'<a href="/wiki/Christianisme" title="Christianisme">ère chrétienne</a>. Durant cette très longue période, la pensée religieuse n'a pas été statique et a connu de nombreuses inflexions et reformulations. La <a href="/wiki/P%C3%A9riode_amarnienne" title="Période amarnienne">réforme amarnienne</a> (ou <a href="/wiki/Aton" title="Aton">atonienne</a>) menée par le pharaon <a href="/wiki/Akhenaton" title="Akhenaton">Akhenaton</a> est la plus fameuse. D'autres, sans doute moins spectaculaires mais tout aussi fondamentales, ont posé leurs jalons comme l'introduction des cultes <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">solaires</a> et <a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">osiriens</a>, la prédominance <a href="/wiki/Amon" title="Amon">amonienne</a>, la diabolisation <a href="/wiki/Seth" title="Seth">séthienne</a>, etc. Les aspects de la personnalité individuelle ont eux aussi connu des redéfinitions. Dans les premiers temps de l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, le <a href="#Ka">ka</a> tient une place essentielle dans la survie post-mortem des élites. Après l'effondrement de la toute-puissance royale sous la <a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a>, la composante du <a href="#Ba">ba</a>, d'abord réservée aux dieux et à pharaon, se diffuse dans le milieu des courtisans. Au <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, la thématique du ba et de ses voyages mystiques tient une place de choix. Durant la <a href="/wiki/Dynastie_lagide" title="Dynastie lagide">période gréco</a>-<a href="/wiki/P%C3%A9riode_romaine_de_l%27%C3%89gypte" class="mw-redirect" title="Période romaine de l'Égypte">romaine</a>, les concepts immatériels du <a href="#Ka">ka</a> et du <a href="#Ba">ba</a> ont pratiquement été abandonnés au profit du Nom et de l'Ombre<a href="#cite_note-4">[3]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Énumération_des_composantes">Énumération des composantes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=3" title="Modifier la section : Énumération des composantes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=3" title="Modifier le code source de la section : Énumération des composantes">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Neferoubenef.jpg" class="mw-file-description"><img alt="illustration colorée" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Neferoubenef.jpg/220px-Neferoubenef.jpg" decoding="async" width="220" height="175" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Neferoubenef.jpg/330px-Neferoubenef.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Neferoubenef.jpg/440px-Neferoubenef.jpg 2x" data-file-width="3104" data-file-height="2464" /></a><figcaption>Sortie de l'âme-Ba et de l'Ombre hors de la Tombe. Papyrus de Neferoubenef, <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvre" title="Musée du Louvre">Musée du Louvre</a>.</figcaption></figure> La <a href="/wiki/Litt%C3%A9rature_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Littérature de l'Égypte antique">littérature et les liturgies funéraires</a> sont les textes où s'expriment le plus communément les aspects et les composantes de la personne. Dans la mort, les différentes composantes se dissocient et le rituel funéraire vise à les rassembler afin d'assurer leur survie et immortalité. Outre le <a href="#Ba">ba</a> et le <a href="#Ka">ka</a>, les sources égyptiennes mentionnent le <a href="#Corps_(djet)">corps</a>, le nom, le <a href="#Cœur_(ib)">cœur</a>, l'<a href="#Ombre_(shout)">ombre</a> et l'<a href="#Akh">akh</a><a href="#cite_note-5">[4]</a>. À partir de la <a href="/wiki/%C3%89poque_ramesside" title="Époque ramesside">période ramesside</a>, apparaît dans l'<a href="/wiki/Iconographie" title="Iconographie">iconographie</a> des tombes et sarcophages une scène où le défunt est en adoration devant les quatre <a href="/wiki/Enfants_d%27Horus" title="Enfants d'Horus">enfants d'Horus</a>. Sous l'apparence de dieux anthropomorphes, ils viennent à lui et, de leurs mains, il reçoit son cœur, son ba, son ka et son corps momifié. En guise d'exemple, dans la tombe thébaine du maire Amenemhat (<a href="/wiki/TT163" title="TT163">TT163</a>) <a href="/wiki/Amset" title="Amset">Amset</a> apporte le cœur, <a href="/wiki/H%C3%A2pi" title="Hâpi">Hâpi</a> le ba, <a href="/wiki/Douamoutef" title="Douamoutef">Douamoutef</a> le ka et <a href="/wiki/K%C3%A9behs%C3%A9nouf" title="Kébehsénouf">Kébehsénouf</a> la momie<a href="#cite_note-6">[5]</a>. Plus tôt, sous la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>, dans la tombe du percepteur <a href="/wiki/Amenemhat_(nomarque)" title="Amenemhat (nomarque)">Amenemhat</a> (<a href="/wiki/TT82" title="TT82">TT82</a>), quatorze composantes sont présentées ; le ba, le cœur, l'akh, la dépouille, l'ombre, la stèle-aha, la tombe, le destin-<a href="/wiki/Chai_(dieu_%C3%A9gyptien)" title="Chai (dieu égyptien)">shaï</a>, la durée de vie-ahaou, la naissance-<a href="/wiki/Meskhenet" title="Meskhenet">meskhenet</a>, la dalle d'offrandes-aba, le développement-<a href="/wiki/R%C3%A9n%C3%A9noutet" title="Rénénoutet">renenet</a>, le dieu façonneur personnel-<a href="#Khnoum_le_potier_façonneur">Khénémou</a> et les formes d'apparition-<a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens#Formules_des_transformations" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">khépérou</a><a href="#cite_note-7">[6]</a>. À la <a href="/wiki/Basse_%C3%A9poque" class="mw-redirect" title="Basse époque">Basse époque</a>, une formule visant à reconstituer la personnalité du défunt est très fréquemment inscrite sur les sarcophages au niveau de la poitrine. Huit composantes sont énumérées ; le ba, le cœur-ib, le cœur-haty, le corps-djet, le ka, la dépouille (cadavre), l'ombre et la momie<a href="#cite_note-8">[n 2]</a> : <blockquote> « Ô toi qui emmènes les baou et tranches les ombres, ô vous, dieux, seigneurs des têtes des vivants, puissiez-vous amener son ba à Osiris Khentimenty, puissiez-vous l'unir à son corps-djet, que son cœur se réjouisse ! Que son ba vienne à son corps et à son cœur, que son ba se pose sur son corps et sur son cœur. Amenez-le-lui, dieux qui êtes dans le château du benben à Héliopolis, aux côtés de Shou, fils d'Atoum. Qu'il ait son cœur-ib comme Rê, qu'il ait son cœur-haty comme Khépri. Pureté à ton ka, à ton corps-djet, à ton ba, à ta dépouille, à ton ombre, à ta momie vénérable, Osiris Khentimenty ! » </blockquote>— Formule pour amener l'âme au corps. Traduction de Jan Assmann<a href="#cite_note-9">[7]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Place_de_l'humanité_dans_l'Univers">Place de l'humanité dans l'Univers</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=4" title="Modifier la section : Place de l'humanité dans l'Univers" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=4" title="Modifier le code source de la section : Place de l'humanité dans l'Univers">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Genre_humain">Genre humain</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=5" title="Modifier la section : Genre humain" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=5" title="Modifier le code source de la section : Genre humain">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes#Composantes_de_la_personnalité" title="Divinités égyptiennes">Les dieux et leurs composantes</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Nun_Raises_the_Sun.jpg" class="mw-file-description"><img alt="illustration colorée" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Nun_Raises_the_Sun.jpg/220px-Nun_Raises_the_Sun.jpg" decoding="async" width="220" height="296" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Nun_Raises_the_Sun.jpg/330px-Nun_Raises_the_Sun.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Nun_Raises_the_Sun.jpg/440px-Nun_Raises_the_Sun.jpg 2x" data-file-width="1280" data-file-height="1720" /></a><figcaption>Naissance du Soleil hors du <a href="/wiki/Noun" title="Noun">Noun</a>. Illustration du Livre des Morts du défunt Anhai (<a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>).</figcaption></figure> Les <a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">anciens Égyptiens</a> ont élaboré plusieurs <a href="/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique" title="Mythe de la création du monde en Égypte antique">mythes de la création du Monde</a> mais aucun ne place l'humanité au centre du processus. Dans ces récits, l'accent est mis sur l'instant primordial où le dieu créateur sort de sa léthargie et prend conscience de lui-même. Après s'être manifesté hors du <a href="/wiki/Noun" title="Noun">Noun</a>, l'océan chaotique des origines, le <a href="/wiki/D%C3%A9miurge" title="Démiurge">démiurge</a> engendre les dieux et les hommes puis organise le monde selon ses plans<a href="#cite_note-10">[n 3]</a>. Dans ce cadre, l'idée d'un premier couple humain est totalement étrangère et on ne rencontre pas d'équivalent au couple biblique d'<a href="/wiki/Adam" title="Adam">Adam</a> et <a href="/wiki/%C3%88ve" title="Ève">Ève</a> tel qu'il se présente dans le <a href="/wiki/Livre_de_la_Gen%C3%A8se" title="Livre de la Genèse">Livre de la Genèse</a> (chap. 1-3). Les humains ne sont pas considérés selon leur individualité mais comme une espèce qui, comme tant d'autres, doit s'insérer dans le cosmos<a href="#cite_note-11">[8]</a>: <blockquote> « Les faucons vivent d'oiseaux, les chacals de maraude, les porcs du désert, les hippopotames des marais, les hommes de <a href="/wiki/Nepri" title="Nepri">Nepri</a>, les crocodiles de poissons, les poissons de l'eau qui est dans le fleuve conformément à l'ordre d'<a href="/wiki/Atoum" title="Atoum">Atoum</a> » </blockquote>— <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, chap. 80 (extrait). Traduction de Paul Barguet<a href="#cite_note-12">[9]</a>. Il n'en reste pas moins qu'une place particulière a été assignée à l'humanité en tant qu'être doué des facultés de raisonner et de s'exprimer. Le couple « hommes-dieux » est souvent mentionné et placé en tête dans les énumérations des êtres vivants. Le terme remeth désigne communément les « hommes » et le terme <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">netjerou</a> les « dieux » et selon une tradition <a href="/wiki/Cosmologie" title="Cosmologie">cosmologique</a>, les hommes ont même été créés avant les dieux<a href="#cite_note-13">[n 4]</a>. Dieux, hommes et défunts partagent les mêmes composantes de la personnalité et aucune différence <a href="/wiki/Ontologie_(philosophie)" title="Ontologie (philosophie)">ontologique</a> ne les sépare. La différence n'est pas <a href="/wiki/Qualit%C3%A9" title="Qualité">qualitative</a> mais <a href="/wiki/Quantit%C3%A9" title="Quantité">quantitative</a>. D'après le chapitre 15 du <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>, le dieu créateur possède sept <a href="#Ba">âmes-Ba</a> et quatorze <a href="#Ka">Ka</a>, qui sont autant de moyens par lesquels il exprime sa toute puissance et sa présence dans la création. La hiérarchie entre les dieux, les hommes et les défunts n'est pourtant pas clairement établie. Certes, les dieux sont supérieurs et les défunts ont des pouvoirs que les hommes n'ont pas ; cependant, l'existence, la puissance et la pérennité des dieux et des défunts dépendent fondamentalement des activités rituelles que les hommes leur consacrent dans les temples et les nécropoles<a href="#cite_note-14">[10]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ânkh_ou_le_Souffle_de_vie">Ânkh ou le Souffle de vie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=6" title="Modifier la section : Ânkh ou le Souffle de vie" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=6" title="Modifier le code source de la section : Ânkh ou le Souffle de vie">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG" class="mw-file-description"><img alt="bas-relief peint" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG/220px-Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG/330px-Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG/440px-Ramses_II_mezi_bohy_ruka_DSCN7025.JPG 2x" data-file-width="1024" data-file-height="768" /></a><figcaption>Un dieu offrant la vie au pharaon <a href="/wiki/Rams%C3%A8s_II" title="Ramsès II">Ramsès <abbr class="abbr" title="2">II</abbr></a> (<a href="/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvre" title="Musée du Louvre">Musée du Louvre</a>).</figcaption></figure> La notion de vie est restituée dans l'<a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9roglyphique_%C3%A9gyptienne" title="Écriture hiéroglyphique égyptienne">écriture hiéroglyphique égyptienne</a> par le <a href="/wiki/Phonogramme" title="Phonogramme">phonogramme</a> <a href="/wiki/%C3%82nkh" title="Ânkh">ânkh</a>. L'objet représenté par ce sigle n'est pas clairement identifié mais l'élément central est un nœud. Diverses propositions ont été avancées ; boucle de sandale, ceinture, étui pénien, vertèbre de bovidé, encolure d'un vêtement, etc. Ce sigle sert à écrire le verbe « vivre » et le <a href="/wiki/Nom_(grammaire)" title="Nom (grammaire)">substantif</a> « vie ». Tout au long de la civilisation égyptienne, l’ânkh est représenté tenu dans les mains des <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">divinités</a> ou offert au roi présenté à ses <a href="/wiki/Narine" title="Narine">narines</a> en tant que « souffle de vie ». Cette vie est le pouvoir bénéfique du soleil et de l'eau. Aussi, dans de nombreuses scènes, les rayons solaires ou les filets d'eau sont représentés par une enfilade de sigles ânkh. À l'<a href="/wiki/Amarna" title="Amarna">époque amarnienne</a>, les rayons de l'<a href="/wiki/Aton" title="Aton">Aton</a>, le disque solaire, se terminent par des petites mains offrant la vie à <a href="/wiki/Akhenaton" title="Akhenaton">Akhenaton</a><a href="#cite_note-15">[11]</a>. Une des plus anciennes représentations du symbole ânkh est un plateau d'offrande de l'<a href="/wiki/Culture_de_Nagada" title="Culture de Nagada">époque protodynastique</a> (fin du <abbr class="abbr" title="4ᵉ millénaire">IVe</abbr> millénaire <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>) à présent conservé au <a href="/wiki/Metropolitan_Museum_of_Art" title="Metropolitan Museum of Art">Metropolitan Museum</a> de <a href="/wiki/New_York" title="New York">New York</a>. Le plateau rectangulaire associe le sigle du Ka (énergie vitale) figuré par deux bras repliés qui tiennent un nœud ânkh. Dans cet artéfact sont ainsi associés l'idée de la vie et le principe qui permet son entretien, à savoir la force contenue dans les nourritures et les boissons<a href="#cite_note-16">[12]</a>. Un codicille de l’<a href="/wiki/M%C3%A9rikar%C3%AA_Ier" title="Mérikarê Ier">Enseignement pour Mérikarê</a> (rédigé vers -2100}) professe que le dieu créateur a établi l'univers et le souffle de vie pour le genre humain : <blockquote> « Les hommes, troupeaux de Dieu, ont été bien pourvus. Il a fait le ciel et la terre à leur intention, puis il a repoussé le Vorace des Eaux. Il a fait l'air pour vivifier leur narine, car ils sont ses images, issues de ses chairs. Il brille dans le ciel à leur intention, il fait pour eux la végétation et les animaux, les oiseaux et les poissons, pour les nourrir. » </blockquote>— Enseignement pour Mérikarê (extrait). Traduction de <a href="/wiki/Jean_Yoyotte" title="Jean Yoyotte">Jean Yoyotte</a><a href="#cite_note-17">[13]</a>. <ul class="gallery mw-gallery-packed"> <li class="gallerycaption">Ânkh (vie)</li> <li class="gallerybox" style="width: 203.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 201.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:Ka_ankh_libation_1_(2).jpg" class="mw-file-description" title="Plateau à offrandes protodynastique combinant les glyphes ânkh et ka (Metropolitan Museum of Art de New York)."><img alt="objet rituel" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg/302px-Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg" decoding="async" width="202" height="160" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg/453px-Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg/604px-Ka_ankh_libation_1_%282%29.jpg 2x" data-file-width="1266" data-file-height="1006" /></a></div> <div class="gallerytext">Plateau à offrandes protodynastique combinant les glyphes ânkh et ka (<a href="/wiki/Metropolitan_Museum_of_Art" title="Metropolitan Museum of Art">Metropolitan Museum of Art</a> de <a href="/wiki/New_York" title="New York">New York</a>).</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 215.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 213.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG" class="mw-file-description" title="Pharaon purifié par deux filets d'eau figurés comme une succession des glyphes Ânkh et Ouas (vie et force). Temple de Kôm Ombo."><img alt="bas-relief" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG/320px-Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG" decoding="async" width="214" height="160" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG/480px-Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG/640px-Wall_relief_Kom_Ombo2.JPG 2x" data-file-width="2048" data-file-height="1536" /></a></div> <div class="gallerytext">Pharaon purifié par deux filets d'eau figurés comme une succession des glyphes <a href="/wiki/%C3%82nkh" title="Ânkh">Ânkh</a> et <a href="/wiki/Sceptre_Ouas" title="Sceptre Ouas">Ouas</a> (vie et force). Temple de <a href="/wiki/K%C3%B4m_Ombo" title="Kôm Ombo">Kôm Ombo</a>.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 111.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 109.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:Ankh_particular.jpg" class="mw-file-description" title="Le glyphe Ânkh dans la main d'un dieu. Tombe de Ramsès IV."><img alt="parois d'un temple" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Ankh_particular.jpg/164px-Ankh_particular.jpg" decoding="async" width="110" height="160" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Ankh_particular.jpg/246px-Ankh_particular.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Ankh_particular.jpg/329px-Ankh_particular.jpg 2x" data-file-width="1134" data-file-height="1656" /></a></div> <div class="gallerytext">Le glyphe Ânkh dans la main d'un dieu. Tombe de <a href="/wiki/Rams%C3%A8s_IV" title="Ramsès IV">Ramsès <abbr class="abbr" title="4">IV</abbr></a>.</div> </li> </ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Héka_ou_le_pouvoir_magique">Héka ou le pouvoir magique</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=7" title="Modifier la section : Héka ou le pouvoir magique" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=7" title="Modifier le code source de la section : Héka ou le pouvoir magique">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo couleur" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg/220px-Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg/330px-Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg/440px-Priest_of_Bastet_statue_Louvre_E1077_-_01a.jpg 2x" data-file-width="480" data-file-height="640" /></a><figcaption>Statuette d'un prêtre de <a href="/wiki/Bastet" title="Bastet">Bastet</a> couverte de formules magiques. <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvre" title="Musée du Louvre">Musée du Louvre</a>.</figcaption></figure> La <a href="/wiki/Magie_(surnaturel)" title="Magie (surnaturel)">magie</a>-<a href="/wiki/Heka" title="Heka">heka</a> peut à la fois être considérée comme une force capable d'influer sur le cours des événements et comme une composante de l'être humain. Selon l’<a href="/wiki/Hymne_cannibale" title="Hymne cannibale">Hymne cannibale</a><a href="#cite_note-18">[n 5]</a>, reflet des conceptions les plus archaïques (<a href="/wiki/P%C3%A9riode_pr%C3%A9dynastique_%C3%A9gyptienne" title="Période prédynastique égyptienne">période prédynastique</a>), la heka se matérialise quelque part dans le ventre, et le pharaon, tel un ogre effroyable, dépèce puis mange dieux et hommes pour s'en emparer au cours d'un cérémonial funeste<a href="#cite_note-19">[14]</a>. Dans les textes funéraires ultérieurs, cette vision de la magie se perpétue en étant présentée comme une sorte de nourriture ou puissance vitale que quatre terribles crocodiles cherchent à dérober au défunt<a href="#cite_note-20">[n 6]</a>. Cette puissance est personnifiée par le dieu <a href="/wiki/Heka" title="Heka">Heka</a> qui, d'après le mythe solaire, se tient aux côtés d'<a href="/wiki/Atoum" title="Atoum">Atoum</a>-<a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> lorsqu'il enclenche le processus de la création du Monde<a href="#cite_note-21">[15]</a>. Sorte de testament politique et moral d'un pharaon pour son fils, l’Enseignement pour Mérikarê (<a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a>), livre une définition égyptienne de la heka en rapportant qu'elle est un don du créateur pour les hommes ; « il a fait pour eux la magie comme arme pour repousser le coup de ce qui advient, ce à quoi on doit veiller de nuit comme de jour<a href="#cite_note-22">[16]</a> ». Durant toute la civilisation égyptienne, la pratique de la magie n'est pas le fait d'individus isolés mais un effort étatique destiné à protéger le pharaon et son royaume de ses ennemis visibles et invisibles. Dans les temples, chaque geste cultuel, chaque offrande aux dieux est un acte magique visant à protéger le pays et à assurer sa prospérité agricole. Les magiciens les plus fameux sont des prêtres et des lettrés formés au sein des temples et au service de la population. La magie et la médecine qu'ils pratiquent sont avant tout une science livresque consignée dans des recueils de formules. Pour chaque cas traité, après analyse de la situation, le praticien explique le mal au patient puis lui vient en secours en appliquant à la lettre la formule la plus adaptée. Le rituel magique, qui mêle paroles (incantations, imprécations, menaces) et gestes (préparation de remèdes, d'onguents et de philtres), intègre l'individu en souffrance dans un cadre mythique — le monde des dieux — où le mal trouve immanquablement une heureuse résolution ; la <a href="/wiki/Nature" title="Nature">nature</a> et les dieux étant en profonde interdépendance<a href="#cite_note-23">[17]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Maât_ou_l'harmonie_cosmique">Maât ou l'harmonie cosmique</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=8" title="Modifier la section : Maât ou l'harmonie cosmique" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=8" title="Modifier le code source de la section : Maât ou l'harmonie cosmique">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Maat.jpg" class="mw-file-description"><img alt="portrait coloré" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Maat.jpg/150px-Maat.jpg" decoding="async" width="150" height="224" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Maat.jpg/225px-Maat.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c0/Maat.jpg/300px-Maat.jpg 2x" data-file-width="351" data-file-height="525" /></a><figcaption>Portrait de la déesse Maât.</figcaption></figure> Durant les trente-cinq siècles de son existence, le pouvoir pharaonique s'est résolu à promouvoir la recherche de la prospérité, le partage des responsabilités et la résolution des conflits sur la base de l'équité. En tant qu'<a href="/wiki/Arch%C3%A9type_(philosophie)" title="Archétype (philosophie)">archétype</a> du <a href="/wiki/Clerg%C3%A9_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Clergé de l'Égypte antique">prêtre égyptien</a>, Pharaon est le nécessaire intercesseur entre les vivants et les puissances surnaturelles que sont les <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">Netjerou</a>. Par le moyen de rituels magico-religieux exercés dans les <a href="/wiki/Temple_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Temple de l'Égypte antique">temples</a>, son rôle fondamental est d'organiser et de contrôler ces puissances invisibles pour le plein bénéfice de l'humanité égyptienne. Ce système s'augmente de la croyance en l'immortalité de l'essence humaine (Ka, ba, Akh) et du jeu de la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a> comme facteur de l'équilibre cosmique et social de la création. Dans l'<a href="/wiki/Iconographie" title="Iconographie">iconographie</a>, la Maât est personnifiée sous les traits d'une jeune femme avec une plume d'<a href="/wiki/Autruche" title="Autruche">autruche</a> comme insigne sur la tête. Elle représente l'ordre, la vie, la justice, la paix, la vérité, la prospérité. Son exact antagoniste est <a href="/wiki/Isfet" title="Isfet">isfet</a> ; le désordre, l'injustice, le chaos, le mensonge, la prévarication. Dès les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, le rôle assigné à Pharaon est « d'amener la Maât et de repousser isfet<a href="#cite_note-24">[18]</a> ». L'action royale est par conséquent double ; d'une part gouverner et organiser le royaume avec rectitude et, d'autre part, combattre les forces hostiles, sources des plus flagrantes <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/iniquit%C3%A9" class="extiw" title="wikt:iniquité">iniquités</a>. Nombre de <a href="/wiki/Sagesses_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Sagesses de l'Égypte antique">textes sapientiaux</a> exposent les droits et devoirs de chacun selon les préceptes de la Maât. L'<a href="/wiki/Enseignement_de_Ptahhotep" title="Enseignement de Ptahhotep">Enseignement de Ptahhotep</a>, l'un des plus fameux, expose, tel un code de bonne conduite, le comportement idéal du dignitaire ; se conformer à la hiérarchie, se conduire de manière responsable en société et en privé, être ouvert aux aspirations des autres (riches ou pauvres) et juger équitablement dans la cour de justice. Ces mêmes textes insistent sur le fait que tout manquement à la Maât mérite un châtiment approprié. Au cours de la vie, bonnes actions et fautes s'additionnent et se compensent. Selon les principes d'une justice immanente et rétributive, si un individu échappe à la justice terrestre, il sera immanquablement châtié dans l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a>. Inversement, le sage incompris des hommes sera nécessairement récompensé par les dieux du <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">tribunal d'Osiris</a><a href="#cite_note-25">[19]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Survie_et_immortalité_des_composantes">Survie et immortalité des composantes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=9" title="Modifier la section : Survie et immortalité des composantes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=9" title="Modifier le code source de la section : Survie et immortalité des composantes">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:All_Gizah_Pyramids.jpg" class="mw-file-description"><img alt="pyramides dans le désert" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/All_Gizah_Pyramids.jpg/220px-All_Gizah_Pyramids.jpg" decoding="async" width="220" height="146" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/All_Gizah_Pyramids.jpg/330px-All_Gizah_Pyramids.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/All_Gizah_Pyramids.jpg/440px-All_Gizah_Pyramids.jpg 2x" data-file-width="4372" data-file-height="2906" /></a><figcaption>Les pyramides, symboles de l'architecture funéraire égyptienne.</figcaption></figure> D'après les conceptions funéraires égyptiennes, trois champs existentiels coexistent. Le champ le plus restreint est la durée de vie terrestre. Le deuxième champ est celui de la survie posthume après la mort. Dans sa tombe, l'individu poursuit une existence immatérielle mais terrestre en tant qu'esprit-Akh capable d'interagir avec tous les membres défunts et vivants de sa <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/maisonn%C3%A9e" class="extiw" title="wikt:maisonnée">maisonnée</a>. Cette forme de survie s'obtient par faveur royale en accédant au statut social d’<a href="/wiki/Imakhou" title="Imakhou">imakhou</a> ou « Vénérable ». Ce terme désigne un courtisan ou un notable provincial qui a obtenu le droit d'aménager et de posséder un tombeau monumental dans la nécropole ou « Bel Occident ». Le monument funéraire a plusieurs fonctions ; abriter la dépouille mortelle, entretenir la renommée du défunt grâce à des inscriptions biographiques flatteuses et sustenter le Ka, la puissance vitale, grâce à la livraison régulière d'offrandes alimentaires<a href="#cite_note-ReferenceC-26">[20]</a>. Le troisième champ existentiel est celui de l'immortalité dans l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a> en tant que « dieu vivant » (<a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">Netjer</a>). Sous l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, période qui voit l'apogée du pouvoir monarchique, seul le pharaon accède à l'immortalité en devenant, après la mort, une puissance surnaturelle intégrée dans les grands cycles cosmiques. La transition entre la vie et l'immortalité s'opère grâce au ba, la composante immatérielle liée aux notions de mouvement et de passage. Doté de son ba, le pharaon monte au ciel auprès des astres éternels et s'unit au dieu solaire. Durant les troubles politiques de la <a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a>, le concept du ba se démocratise et tous les lettrés peuvent espérer accéder à l'immortalité ; sous condition d'avoir mené une existence en conformité avec la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>. À partir de là, les rites et le programme décoratif funéraire des particuliers (architecture, images et textes) reflètent la coexistence des deux modes d'accès à l'éternité (survie et immortalité) ; le troisième champ existentiel ne supprimant pas le deuxième<a href="#cite_note-ReferenceC-26">[20]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Transition_vers_l'au-delà">Transition vers l'au-delà</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=10" title="Modifier la section : Transition vers l'au-delà" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=10" title="Modifier le code source de la section : Transition vers l'au-delà">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles connexes : <a href="/wiki/Myst%C3%A8res_d%27Osiris" title="Mystères d'Osiris">Mystères d'Osiris</a> et <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">Jugement de l'âme (Égypte antique)</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg" class="mw-file-description"><img alt="papyrus décoré" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg/260px-Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg" decoding="async" width="260" height="190" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg/390px-Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg/520px-Book_of_the_Dead_of_Hunefer_sheet_1.jpg 2x" data-file-width="2068" data-file-height="1514" /></a><figcaption>Texte et vignette d'un hymne à Osiris et Rê, <a href="/wiki/Papyrus_de_Hounefer" title="Papyrus de Hounefer">Papyrus de Hounefer</a>. <a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>.</figcaption></figure> Dans le mythe, la transition du monde terrestre vers l'au-delà s'incarne dans les destinés d'<a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> et de <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a>. Le premier est celui pour qui les dieux ont inventé la <a href="/wiki/Momification_en_%C3%89gypte_antique" title="Momification en Égypte antique">momification</a> du corps. Le second est l'astre solaire qui sans cesse renaît chaque matin après un séjour nocturne dans le monde souterrain des morts. Au plus profond de ce monde secret, au milieu de la nuit, s'opère l'union mystique de la momie d'Osiris avec l'astre solaire en une âme-Ba unique. Ce modèle mythique sous-tend la majeure partie des croyances, textes et rituels funéraires. Reflet d'une pensée globalisante pré-philosophique qui unifie nos concepts modernes de <a href="/wiki/Religion" title="Religion">religion</a>, de <a href="/wiki/Magie_(surnaturel)" title="Magie (surnaturel)">magie</a> et de <a href="/wiki/Morale" title="Morale">morale</a>, les textes funéraires égyptiens, outre les <a href="/wiki/Liturgie" title="Liturgie">liturgies</a>, sont des livres de magie. Cela est vrai pour les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> mais plus encore pour le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>. Là, écrits et illustrations intègrent le défunt, via les différentes composantes de sa personnalité, dans le modèle mythologique précité. Chaque formule magique est augmentée d'un <a href="/wiki/Paratexte" title="Paratexte">paratexte</a> (titre, commentaire, mode d'emploi) qui précise les buts recherchés ; pour empêcher que le cœur soit enlevé, pour apporter la puissance magique, pour vivre du souffle de vie, pour ouvrir la tombe, pour sortir au jour, pour prendre l'aspect d'un dieu, pour monter au ciel, pour faire vivre le ba, pour réunir le ba au corps, pour rendre favorable son Ka<a href="#cite_note-27">[21]</a>, etc. La transition vers l'<a href="/wiki/Immortalit%C3%A9" title="Immortalité">immortalité</a> passe nécessairement par la pesée du cœur dans le <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">tribunal d'Osiris</a>. Cet épisode <a href="/wiki/Liminarit%C3%A9" title="Liminarité">liminal</a> et <a href="/wiki/Initiation_(%C3%89gypte_antique)" title="Initiation (Égypte antique)">initiatique</a> est rapporté par la formule 125 du Livre des Morts. Grâce à la fameuse <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)#Confession_négative" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">Confession négative</a>, la magie des mots pallie les manquements à la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a> commis durant le vivant. La <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>, principe générateur de la justice, est ici codifiée en deux longues listes de quarante-deux péchés que le défunt affirme n'avoir pas commis<a href="#cite_note-28">[22]</a>. Ailleurs, cette même magie funéraire empêche le cœur et le ka de témoigner contre son possesseur (formules 30A-B et 105)<a href="#cite_note-29">[23]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Corps_(djet)">Corps (djet)</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=11" title="Modifier la section : Corps (djet)" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=11" title="Modifier le code source de la section : Corps (djet)">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Principes_d'anatomie_égyptienne">Principes d'anatomie égyptienne</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=12" title="Modifier la section : Principes d'anatomie égyptienne" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=12" title="Modifier le code source de la section : Principes d'anatomie égyptienne">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Papyrus_Ebers.png" class="mw-file-description"><img alt="feuille de papyrus couverte d'inscriptions" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Papyrus_Ebers.png/220px-Papyrus_Ebers.png" decoding="async" width="220" height="286" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/Papyrus_Ebers.png 1.5x" data-file-width="308" data-file-height="400" /></a><figcaption>Une page du <a href="/wiki/Papyrus_Ebers" title="Papyrus Ebers">papyrus Ebers</a>.</figcaption></figure> Dès la plus haute époque, les Anciens Égyptiens ont considéré que le corps humain est constitué de deux éléments fondamentaux. Les « éléments durs » issus de la semence du père et les « éléments mous » issus du lait de la mère. Cette théorie <a href="/wiki/Anatomie" title="Anatomie">anatomique</a> est le plus clairement exposée dans un passage du <a href="/wiki/Papyrus_Jumilhac" title="Papyrus Jumilhac">Papyrus Jumilhac</a> (<abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle avant Jésus-Christ">IIIe</abbr> siècle) : « Quant à ses chairs et à sa peau, sa mère les a créées avec son lait ; quant à ses os, ils existent grâce à la semence de son père<a href="#cite_note-30">[24]</a> ». Des allusions à cette théorie se rencontre dans les <a href="/wiki/Papyrus_m%C3%A9dicaux_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Papyrus médicaux de l'Égypte antique">papyrus médicaux</a> mais aussi dans les corpus religieux (<a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>) ainsi que dans le rituel de l'<a href="/wiki/Ouverture_de_la_bouche" title="Ouverture de la bouche">ouverture de la bouche</a>. Les éléments provenant du père sont l'<a href="/wiki/Os" title="Os">ossature</a>, les <a href="/wiki/Dent" title="Dent">dents</a>, les <a href="/wiki/Ongle#Anatomie_humaine" title="Ongle">ongles</a>, les <a href="/wiki/Cheveu" title="Cheveu">cheveux</a> et les <a href="/wiki/Poil" title="Poil">poils</a>. Les éléments hérités de la mère sont les <a href="/wiki/Tissu_biologique" title="Tissu biologique">chairs</a>, la <a href="/wiki/Peau" title="Peau">peau</a>, les <a href="/wiki/Visc%C3%A8re" title="Viscère">organes internes</a> du <a href="/wiki/Tronc_(anatomie)" title="Tronc (anatomie)">tronc</a> et les conduits-métou (vaisseaux sanguins, ligaments, muscles)<a href="#cite_note-31">[25]</a>. Les Égyptiens ont supposé que les os paternels étaient les réservoirs du sperme<a href="#cite_note-32">[26]</a>. En étant issu des <a href="/wiki/Os" title="Os">os</a>, et plus particulièrement de la <a href="/wiki/Colonne_vert%C3%A9brale" title="Colonne vertébrale">colonne vertébrale</a>, la semence paternelle dans le ventre de la mère assure à l'enfant à naître le développement de ses éléments durs<a href="#cite_note-33">[27]</a>. Le lait maternel forme les chairs molles. Il devait sans doute être considéré comme une dissolution des chairs maternelles qui se reconstituaient de nouveau autour de l'ossature de l'enfant. De la qualité du lait maternel dépend le sexe de l'enfant, le meilleur lait donnant des enfants mâles<a href="#cite_note-34">[28]</a>. Dans la médecine égyptienne, les conduits-métou jouent un grand rôle. Ils transportent les flux vitaux que sont le sang et le souffle de vie et assurent donc la mobilité corporelle. Un corps en bonne santé et vivant est celui dont « les chairs sont fermes et les conduits souples »<a href="#cite_note-35">[29]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Khnoum_le_potier_façonneur">Khnoum le potier façonneur</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=13" title="Modifier la section : Khnoum le potier façonneur" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=13" title="Modifier le code source de la section : Khnoum le potier façonneur">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:DendaraMamisiKhnum-10.jpg" class="mw-file-description"><img alt="relief d'un temple" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/DendaraMamisiKhnum-10.jpg/220px-DendaraMamisiKhnum-10.jpg" decoding="async" width="220" height="146" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/DendaraMamisiKhnum-10.jpg/330px-DendaraMamisiKhnum-10.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/DendaraMamisiKhnum-10.jpg/440px-DendaraMamisiKhnum-10.jpg 2x" data-file-width="800" data-file-height="530" /></a><figcaption>Khnoum, dieu potier et modeleur des fœtus.</figcaption></figure> Dans son énumération des composantes humaines, le défunt <a href="/wiki/Amenemhat_(nomarque)" title="Amenemhat (nomarque)">Amenemhat</a> (tombe <a href="/wiki/TT82" title="TT82">TT82</a>) mentionne son Khénémou. Ce terme est le pluriel du nom de <a href="/wiki/Khnoum" title="Khnoum">Khnoum</a>, le dieu bélier de la ville d'<a href="/wiki/Esna" title="Esna">Esna</a>. Dans les hymnes qui lui sont dédiés, ce dieu est présenté comme le potier qui façonne les hommes, qui met au monde les dieux et qui fait les animaux, les poissons et les plantes. Créés par Khnoum, les sept Khénémou forment une compagnie divine surtout attestée dans les temples de la <a href="/wiki/Dynastie_lagide" title="Dynastie lagide">période ptolémaïque</a>. À <a href="/wiki/Edfou" title="Edfou">Edfou</a>, ils sont impliqués dans la fondation du temple en tant que dieux constructeurs. Au niveau individuel, le Khénémou personnel est la composante qui représente le modelage du <a href="/wiki/F%C5%93tus" title="Fœtus">fœtus</a> dans le ventre maternel. Dans l'iconographie, à partir du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, on voit ainsi Khnoum modeler le nouveau-né royal sur son tour de potier dans les scènes qui traitent de la naissance des dieux ou de pharaon. Souvent, Khnoum modèle concomitamment le fœtus et son Ka<a href="#cite_note-36">[30]</a>. <blockquote> « Modeleur des Modeleurs, père des pères, mère des mères, qui fit les êtres d'En-Haut et créa les êtres d'En-Bas, le bélier sacré qui fit les béliers, Khnoum qui fit les dieux Khnoums, vigoureux de main, infatigable, de sorte qu'il n'est pas de travail qui s'accomplisse sans lui. (...) Il a façonné au tour les hommes, il a engendré les dieux, afin de peupler la terre et l'orbe du Grand Océan. Il vient à temps pour donner vie à tous ceux qui sont sortis sur son tour. » </blockquote>— Hymne à Khnoum (extrait). Traduction de Serge Sauneron et Jean Yoyotte<a href="#cite_note-37">[31]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Causes_des_maladies">Causes des maladies</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=14" title="Modifier la section : Causes des maladies" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=14" title="Modifier le code source de la section : Causes des maladies">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg" class="mw-file-description"><img alt="papyrus et hiéroglyphes" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg/220px-Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg/330px-Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg/440px-Papyrus_Hearst_Plate_2b.jpg 2x" data-file-width="951" data-file-height="713" /></a><figcaption><a href="/wiki/Papyrus_Hearst" title="Papyrus Hearst">Papyrus médical Hearst</a>, <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>.</figcaption></figure> D'après les <a href="/wiki/Papyrus_m%C3%A9dicaux_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Papyrus médicaux de l'Égypte antique">papyrus médicaux</a>, il apparaît que la bonne santé du corps se voit troublée par l'action néfaste de substances dotées d'un souffle pathogène. Le corps n'est pas malade en lui-même, mais se voit envahi et agressé. Les prescriptions (remèdes, onguents, philtres) ont donc pour but de détruire ou de chasser hors du corps ces substances. Lors de l'auscultation, le médecin examine son patient tout en recherchant la cause de la pathologie. L'idée première est celle d'une intervention divine, le corps humain n'étant que le jouet de puissances supérieures (<a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">dieux</a>, <a href="#Akh">esprits-Akhou</a>, morts errants). En temps normal, ces puissances surnaturelles sont bénéfiques et le corps est en bonne santé. Cependant à la suite de l'infraction d'un interdit ou d'un manquement à la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a> (mensonge, vol, état d'impureté rituelle), ces puissances peuvent se courroucer et se montrer néfastes en envoyant sur le fautif des agents pathogènes (maladie)<a href="#cite_note-38">[32]</a>. Une fois dans le corps, ces substances ou souffles pathogènes circulent dans les vaisseaux sanguins et dans l'appareil digestif ; perturbant en cela sa bonne organisation. Lorsque ces souffles s'introduisent dans le corps, certains constituants normaux du corps se mettent à dysfonctionner et entraîner des fausses routes pour les sécrétions corporelles naturelles qui envahissent alors le corps. Certaines substances pathogènes après s'être insinuées dans le corps, s'y déplacent, le rongent et le perturbent. Parmi celles-ci, le <a href="/wiki/Sang" title="Sang">sang</a>, le liquide-âaâ et les oukhedou sont très souvent cités dans les textes médicaux. Normalement bénéfique, le sang peut avoir un rôle néfaste lorsqu'il est animé par un souffle pathogène. Cette inversion du rôle du sang est particulièrement dangereuse du fait de sa présence dans tout le corps. D'autre part, lorsque le sang ne lie pas les éléments composant le corps ou les aliments qui y pénètrent, il peut bloquer le passage des souffles vivifiants. Quant au liquide-âaâ, il s'agit d'une sécrétion issue du corps des démons. Lorsqu'il circule dans un corps humain il cause un processus morbide qui aboutit à l'apparition de la <a href="/wiki/Ver_parasite" title="Ver parasite">vermine intestinale</a><a href="#cite_note-39">[33]</a>. Les oukhedou sont des substances vivantes apportées par les puissances néfastes. Ils ont une action altérante qui provoque inflammations et putréfaction des chairs<a href="#cite_note-40">[34]</a>. <blockquote> « Arrière, ennemi, mort, morte, et ainsi de suite ... retire-toi devant la force de son œil de flamme ! Il repousse ta force, il chasse le liquide-âaâ qui vient de toi, le poison que tu apportes, les blessures que tu infliges, les pourritures que tu provoques, les oppressions que tu entraînes, le désordre que tu amènes, les maux que tu infliges, les oukhedou que tu apportes, les peines que tu donnes, la chaleur et la brûlure, toutes choses malignes dont tu as dit : il en sera atteint. » </blockquote>— Papyrus Leiden <abbr class="abbr" title="1">I</abbr> 348 (extrait). Traduction de Thierry Bardinet<a href="#cite_note-41">[35]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jusqu'à_la_vieillesse">Jusqu'à la vieillesse</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=15" title="Modifier la section : Jusqu'à la vieillesse" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=15" title="Modifier le code source de la section : Jusqu'à la vieillesse">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Amenhotep_(js).jpg" class="mw-file-description"><img alt="statue brune dans pénombre" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Amenhotep_%28js%29.jpg/220px-Amenhotep_%28js%29.jpg" decoding="async" width="220" height="283" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Amenhotep_%28js%29.jpg/330px-Amenhotep_%28js%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Amenhotep_%28js%29.jpg/440px-Amenhotep_%28js%29.jpg 2x" data-file-width="607" data-file-height="780" /></a><figcaption>Statue d'<a href="/wiki/Amenhotep_fils_de_Hapou" title="Amenhotep fils de Hapou">Amenhotep fils de Hapou</a>, <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_de_Louxor" title="Musée de Louxor">Musée de Louxor</a>.</figcaption></figure> Tout au long de la civilisation égyptienne, les dignitaires ont pris pour habitude de faire le bilan de leur vie en inscrivant leur biographie dans leur tombe ou sur le socle de leur statues. On trouve cependant assez peu d'indications au sujet de la durée de vie, le compte des années ne s'instituant qu'à partir de la <a href="/wiki/Dynastie_lagide" title="Dynastie lagide">période ptolémaïque</a>. Dès l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, la durée idéale semble avoir été fixée à cent-dix ans ; chiffre alors inatteignable mais synonyme d'une existence en conformité avec la <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>. En conclusion de son <a href="/wiki/Enseignement_de_Ptahhotep" title="Enseignement de Ptahhotep">Enseignement</a>, le sage <a href="/wiki/Ptahhotep" title="Ptahhotep">Ptahhotep</a> exhorte son fils à suivre les directives royales pour son plus grand profit ; une bonne carrière permettant de gagner des années de vie : « Pharaon est satisfait de tout ce qui s'est produit ; puisses-tu acquérir des années de vie. Ce n'est pas petit ce que j'ai accompli sur terre. J'ai acquis cent dix années de vie que Pharaon m'a accordées »<a href="#cite_note-42">[36]</a>. Sous la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>, le sage <a href="/wiki/Amenhotep_fils_de_Hapou" title="Amenhotep fils de Hapou">Amenhotep fils de Hapou</a>, au soir de sa vie, arrive à la même conclusion : « Celui qui m'a vu souhaitera être semblable à moi, tant est grand ce qui m'est advenu. La vieillesse est le témoignage d'une vie juste. J'ai atteint maintenant ma quatre-vingtième année, et ma faveur est grande auprès du souverain ; et j'accomplirai cent dix ans »<a href="#cite_note-43">[37]</a>. Le même souhait figure sur la statue de <a href="/wiki/Bakenkhonsou" title="Bakenkhonsou">Bakenkhonsou</a>, <a href="/wiki/Grand_pr%C3%AAtre_d%27Amon" title="Grand prêtre d'Amon">grand prêtre d'Amon</a> à partir de la trente-neuvième année de règne de <a href="/wiki/Rams%C3%A8s_II" title="Ramsès II">Ramsès <abbr class="abbr" title="2">II</abbr></a> (<a href="/wiki/XIXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-neuvième">XIXe</abbr> dynastie</a>). Moins traditionnel est le décompte exact des grandes étapes de sa pieuse existence : <blockquote> « je vais faire connaître mon personnage, alors que j'étais sur la terre, en chaque fonction que j'ai remplie depuis que j'ai été mis au monde. J'ai passé quatre années étant tout petit enfant. Puis j'ai passé douze ans d'adolescence, étant chef de l'écurie de dressage du roi <a href="/wiki/S%C3%A9thi_Ier" title="Séthi Ier">Menmaâtrê</a>. Je fus ensuite prêtre pur pendant quatre ans. Puis père divin du dieu Amon, pendant douze ans. Ensuite je fus troisième serviteur d'Amon durant quinze ans. Puis deuxième serviteur d'Amon pendant douze ans. Alors il [le roi Ramsès] me loua, car il reconnut mes qualités, et il me nomma grand prêtre d'Amon pendant vingt-sept ans. » </blockquote>— Statue de Bakenkhonsou (Musée de Munich), extrait. Trad. de Claire Lalouette<a href="#cite_note-44">[38]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Djet_ou_le_corps_d'éternité">Djet ou le corps d'éternité</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=16" title="Modifier la section : Djet ou le corps d'éternité" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=16" title="Modifier le code source de la section : Djet ou le corps d'éternité">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container metadata bandeau-section bandeau-niveau-information hatnote"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css general" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> Pour un article plus général, voir <a href="/wiki/Momification_en_%C3%89gypte_antique" title="Momification en Égypte antique">Momification en Égypte antique</a>. </div></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg" class="mw-file-description"><img alt="corps emballé" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg/220px-Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg/330px-Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg/440px-Momie_recouverte_de_ses_cartonnages-Louvre_salle_15.jpg 2x" data-file-width="2816" data-file-height="2112" /></a><figcaption>Momie ptolémaïque au <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvre" title="Musée du Louvre">Musée du Louvre</a>.</figcaption></figure> Le corps est la composante la plus tangible de l'individu égyptien. Dans la pensée funéraire, le corps reste l'élément premier car de sa bonne conservation dépend le devenir post mortem du défunt. Lors du processus de l'<a href="/wiki/Embaumement" title="Embaumement">embaumement</a>, dont la durée idéale est de soixante-dix jours, le corps accède à sa forme éternelle, la <a href="/wiki/Momie" title="Momie">momie</a> (sah en langue égyptienne). La momification transforme le corps humain corruptible en un corps divin inaltérable<a href="#cite_note-45">[39]</a> désigné sous le terme djet. Ce mot désigne à la fois le corps physique d'une personne et la forme corporelle d'un dieu, à savoir ses images, ses représentations et ses statues<a href="#cite_note-ReferenceB-46">[40]</a>. La conservation du corps passe donc, d'une manière conjointe, par la momification et par la confection de corps de substitution que sont les statues et les représentations murales dans les chapelles funéraires. Le mot djet étant aussi attaché aux notions de jeunesse et d'éternité, le défunt apparaît alors le plus souvent dans la force de l'âge avant que la vieillesse ne vienne à flétrir son apparence physique<a href="#cite_note-ReferenceB-46">[40]</a>. Durant la vie, le cœur et le liquide sanguin assurent la liaison entre les différents membres. Avec la vieillesse, le cœur se fatigue et le corps perd sa vigueur. À la mort, le cœur cesse de battre et le corps se désintègre. Dans le mythe, la désintégration du corps est évoquée par le <a href="/wiki/Myst%C3%A8res_d%27Osiris#Reliques_d'Osiris" title="Mystères d'Osiris">démembrement</a> en quatorze lambeaux du corps d'<a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> par <a href="/wiki/Seth" title="Seth">Seth</a>. Chaque défunt étant assimilé à Osiris, chaque momification est un processus de recomposition du corps dépecé et chaque momie devient la figure du dieu Osiris. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Cœur_(ib)">Cœur (ib)</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=17" title="Modifier la section : Cœur (ib)" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=17" title="Modifier le code source de la section : Cœur (ib)">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Cœur_et_organes_intérieurs">Cœur et organes intérieurs</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=18" title="Modifier la section : Cœur et organes intérieurs" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=18" title="Modifier le code source de la section : Cœur et organes intérieurs">modifier le code</a>]</div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" style="float: right; clear: right; margin:5px; border:2px solid peru;"> <tbody><tr> <td style="border-bottom:2px solid peru; background:navajowhite; padding:5px; text-align:center; font-size:small;"> intérieur-ib </td></tr> <tr> <td align="center" style="padding:10px;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_F34.png?6be6f" height="17" title="F34" alt="F34" /></td><td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_Z1.png?4dc06" height="16" title="Z1" alt="Z1" /></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table> </td></tr> <tr style="display:none;"> <td style="text-align:center;text-valign:middle;padding:10px;">{{{trans}}} </td></tr> </tbody></table> <table cellpadding="0" cellspacing="0" style="float: right; clear: right; margin:5px; border:2px solid peru;"> <tbody><tr> <td style="border-bottom:2px solid peru; background:navajowhite; padding:5px; text-align:center; font-size:small;"> cœur-haty </td></tr> <tr> <td align="center" style="padding:10px;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_F4.png?7f65e" height="23" title="F4" alt="F4" /> <img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_X1.png?f2a8c" height="11" title="X1" alt="X1" /> <img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_Z4.png?dbdf8" height="14" title="Z4" alt="Z4" /></td> <td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_F34.png?6be6f" height="17" title="F34" alt="F34" /></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table> </td></tr> <tr style="display:none;"> <td style="text-align:center;text-valign:middle;padding:10px;">{{{trans}}} </td></tr> </tbody></table> La <a href="/wiki/%C3%89gyptien_ancien" title="Égyptien ancien">langue égyptienne</a> dispose de deux mots pour désigner le « <a href="/wiki/C%C5%93ur" title="Cœur">cœur</a> » ; l'un est le ib, l'autre le haty. Au cours de l'évolution de la langue, le second a évincé le premier. Ce fait a longtemps conduit les <a href="/wiki/%C3%89gyptologue" title="Égyptologue">égyptologues</a> à prendre ces deux mots pour de stricts <a href="/wiki/Synonymie" title="Synonymie">synonymes</a>, l'un étant la désignation ancienne et l'autre, la récente d'un même organe. Dans l'écriture, les deux mots sont représentés par le signe hiéroglyphique d'un cœur de brebis, vu en coupe, avec les points d'attache des veines et des artères<a href="#cite_note-47">[41]</a>. Depuis 1995 et les travaux du médecin et égyptologue français Thierry Bardinet<a href="#cite_note-48">[42]</a> sur les <a href="/wiki/Papyrus_m%C3%A9dicaux_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Papyrus médicaux de l'Égypte antique">papyrus médicaux</a> de l'Égypte pharaonique, il apparaît toutefois qu'il est nécessaire de faire une distinction entre les deux termes. Le haty est le cœur proprement dit, tandis que le ib est l'ensemble des autres organes situés dans le <a href="/wiki/Thorax" title="Thorax">thorax</a> et le <a href="/wiki/Abdomen" title="Abdomen">ventre</a> (la cavité-shet des textes égyptiens)<a href="#cite_note-49">[43]</a>. Par rapport aux conceptions anatomiques contemporaines, l'intérieur-ib est mal délimité. Sa masse principale comprend les organes du <a href="/wiki/Foie" title="Foie">foie</a>, des <a href="/wiki/Poumon" title="Poumon">poumons</a>, de la <a href="/wiki/Rate" title="Rate">rate</a> et des autres <a href="/wiki/Visc%C3%A8re" title="Viscère">viscères</a> abdominaux. Il se poursuit dans le reste du corps par tous les conduits creux qui apportent le sang et le souffle vital aux membres. Selon les conceptions médicales du Traité du cœur transcrit sur le <a href="/wiki/Papyrus_Ebers" title="Papyrus Ebers">Papyrus Ebers</a> et daté de la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>, le cœur-haty et l'intérieur-ib entretiennent d'étroites relations et toute atteinte sur l'un a des répercussions sur l'autre. Cependant, l'idée de maladie se rapporte principalement à un dérangement de l'intérieur-ib, perçu comme un trouble de l'état général. Le cœur-haty peut aussi être atteint en répondant mal aux directives de l'intérieur-ib ou en étant dérangé par une affection. Pour les médecins égyptiens, le cœur-haty est un organe qui peut se déplacer dans le corps, mais qui doit impérativement rester à sa place, bien fixé à sa base : ses déplacements sont des troubles que l'on doit apprendre à connaître et à diagnostiquer en tâtant le <a href="/wiki/Pouls" title="Pouls">pouls</a><a href="#cite_note-50">[44]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Organe_de_la_vitalité">Organe de la vitalité</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=19" title="Modifier la section : Organe de la vitalité" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=19" title="Modifier le code source de la section : Organe de la vitalité">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Anubis#Revivification" title="Anubis">Anubis et la revivification du défunt</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Anubis_with_a_mummy.png" class="mw-file-description"><img alt="Anubis et une momie" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Anubis_with_a_mummy.png/220px-Anubis_with_a_mummy.png" decoding="async" width="220" height="272" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Anubis_with_a_mummy.png/330px-Anubis_with_a_mummy.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Anubis_with_a_mummy.png/440px-Anubis_with_a_mummy.png 2x" data-file-width="482" data-file-height="597" /></a><figcaption>Anubis faisant boire le cœur-haty à la momie d'Inerkhaou (tombe <a href="/wiki/TT359" title="TT359">TT359</a>).</figcaption></figure> Le cœur est le foyer de la vie. Selon les Anciens Égyptiens, tant que le cœur-haty fait circuler le sang et le souffle vital dans l'organisme, les différents membres sont vivants et connectés entre eux. La défaillance cardiaque est l'image même de la cessation de la vie. En tant que dieu mort, <a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> est Ouredj-ib « Celui au cœur immobile ». Pour le ranimer, de nombreux textes funéraires indiquent qu'il faut lui restituer son intérieur-ib. Lors de la <a href="/wiki/Momification_en_%C3%89gypte_antique" title="Momification en Égypte antique">momification</a>, le cœur-haty reste en place dans le corps, tandis que l'intérieur-ib est prélevé et déposé dans quatre <a href="/wiki/Vase_canope" title="Vase canope">vases canopes</a>. Symboliquement, la restitution du cœur-ib est assignée aux divinités féminines que sont <a href="/wiki/Nout" title="Nout">Nout</a>, la déesse céleste et les sœurs <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a> et <a href="/wiki/Nephtys" title="Nephtys">Nephtys</a>. Dans le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>, plusieurs formules ont pour but de garantir au défunt le retour de son cœur (chapitres 26-29). En quelques occurrences, l'illustration du chapitre 26 montre Anubis, le dieu de la momification, rendre le cœur au défunt en le lui faisant boire tel un remède vivificateur. Le dieu se tient debout devant la momie et porte le cœur à la bouche du mort. D'après le chapitre 151, c'est le mort lui-même qui part à la recherche de ses organes internes. Il doit se rendre dans une maison où sont conservés les cœurs<a href="#cite_note-51">[45]</a> : <blockquote> « Tu entres dans la maison des cœurs-ib et dans la place remplie de cœurs-haty, tu prends le tien et le mets à sa place. Ta main n'est pas détournée, ton pied n'est pas dévié de sa marche, tu ne vas pas la tête en bas, tu marches debout. » </blockquote>— Livre des Morts, extrait du chap. 151. Traduction de Jan Assmann<a href="#cite_note-52">[46]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Siège_de_la_pensée">Siège de la pensée</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=20" title="Modifier la section : Siège de la pensée" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=20" title="Modifier le code source de la section : Siège de la pensée">modifier le code</a>]</div> Les anciens Égyptiens n'ont pas perçu le <a href="/wiki/Cerveau" title="Cerveau">cerveau</a> comme le siège de la pensée, de l'intelligence et des émotions mais ont attribué ce rôle au <a href="/wiki/C%C5%93ur" title="Cœur">cœur</a>. Cette manière d'appréhender l'intellect est toujours d'actualité dans certaines <a href="/wiki/Ethnie" title="Ethnie">ethnies</a> de l'<a href="/wiki/Afrique_subsaharienne" title="Afrique subsaharienne">Afrique subsaharienne</a> tels les <a href="/wiki/Dogons" class="mw-redirect" title="Dogons">Dogons</a><a href="#cite_note-53">[47]</a>, les <a href="/wiki/Tallensi_(peuple)" title="Tallensi (peuple)">Tallensi</a><a href="#cite_note-54">[48]</a> ou les <a href="/wiki/Songha%C3%AF_(peuple)" class="mw-redirect" title="Songhaï (peuple)">Songhay</a>-<a href="/wiki/Zarma" title="Zarma">Zarma</a><a href="#cite_note-55">[49]</a>. De nombreuses expressions égyptiennes lient le cœur-ib aux émotions : « atteindre le cœur » (gagner la confiance), « grand cœur » (être arrogant), « laver le cœur » (céder à la colère), « soulager son cœur » (accabler autrui), « avaler le cœur » (perdre conscience), « suivre le cœur » (respecter <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>), « saisir son cœur contre quelqu'un » (être agressif), etc<a href="#cite_note-56">[50]</a>. D'après la <a href="/wiki/Pierre_de_Chabaka" title="Pierre de Chabaka">Pierre de Chabaka</a>, le cœur est le siège de l'activité créatrice et de l'imagination (<a href="/wiki/Sia_(mythologie)" title="Sia (mythologie)">Sia</a>). Celle-ci devient réalité lorsque la langue transforme la pensée en parole (<a href="/wiki/Hou" title="Hou">Hou</a>)<a href="#cite_note-57">[51]</a> : <blockquote> « L'Ennéade (de Ptah) a créé la vue, grâce aux yeux, l'audition par les oreilles, la respiration par le nez ; ceux-ci élèvent (ensuite les sensations reçues) jusqu'au cœur, et c'est le cœur alors qui permet que toute connaissance se manifeste, et c'est la langue qui répète ce que le cœur a conçu. » </blockquote>— Pierre de Chabaka (extrait). Traduction de Claire Lalouette. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pesée_du_cœur">Pesée du cœur</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=21" title="Modifier la section : Pesée du cœur" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=21" title="Modifier le code source de la section : Pesée du cœur">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">Jugement de l'âme</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:BD_Weighing_of_the_Heart.jpg" class="mw-file-description"><img alt="grande balance peinte" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/BD_Weighing_of_the_Heart.jpg/330px-BD_Weighing_of_the_Heart.jpg" decoding="async" width="330" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/BD_Weighing_of_the_Heart.jpg/495px-BD_Weighing_of_the_Heart.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/BD_Weighing_of_the_Heart.jpg/660px-BD_Weighing_of_the_Heart.jpg 2x" data-file-width="3364" data-file-height="1732" /></a><figcaption>Pesée du cœur d'après le <a href="/wiki/Papyrus_d%27Ani" title="Papyrus d'Ani">papyrus d'Ani</a>, <a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>.</figcaption></figure> Dans l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a>, le cœur permet au mort de conserver son individualité et de se souvenir de sa vie terrestre. Lors de son passage dans le tribunal d'Osiris, le défunt est jugé de ses actes par une assemblée de quarante-deux juges. Pendant que son cœur est placé sur une balance face à une représentation de <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>, la déesse de la justice et de l'harmonie, le défunt énumère deux listes de quarante-deux fautes qu'il proclame n'avoir pas commis. D'après les chapitres 30A et 30B du <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>, le plus grand risque pour le défunt est de voir son cœur se désolidariser de lui, tel un témoin à charge. Ce que le défunt proclame, le cœur doit le confirmer sinon il est accusé de mensonge<a href="#cite_note-58">[52]</a>. La dissociation du cœur est une atteinte mortelle car le défunt se voit condamné à la damnation en étant dévoré par la monstrueuse <a href="/wiki/Ammit" class="mw-redirect" title="Ammit">Ammit</a>, un être hybride mêlant les aspects du crocodile, du lion et de l'hippopotame. Dans la scène de la pesée du cœur du <a href="/wiki/Papyrus_d%27Ani" title="Papyrus d'Ani">papyrus d'Ani</a>, le défunt et son épouse, habillés en blanc, se tiennent respectueusement devant la balance constituée par une colonne et un fléau. À droite, <a href="/wiki/Anubis" title="Anubis">Anubis</a> inspecte la bonne régularité du pesage. À gauche figurent différentes composantes de la personnalité du défunt. Le cœur est déposé sur le plateau de pesée. Le dieu <a href="/wiki/Chai_(dieu_%C3%A9gyptien)" title="Chai (dieu égyptien)">Shaï</a> personnifie la durée de vie impartie au défunt tandis que les déesses <a href="/wiki/R%C3%A9n%C3%A9noutet" title="Rénénoutet">Rénénet</a> et <a href="/wiki/Meskhenet" title="Meskhenet">Meskhenet</a> symbolisent son destin et sa naissance. Au-dessus d'elles, se tient l'« âme-Ba » d'Ani, sous la forme d'un oiseau à tête humaine perché sur une chapelle. Le dernier symbole est le meskhen ou « brique de la naissance », un rectangle noir muni d'une tête féminine, autre représentation de la déesse Meskhenet et figuration des dispositions innées attribuées au défunt<a href="#cite_note-59">[53]</a>. <blockquote> « Formule pour empêcher que le cœur de N<a href="#cite_note-ref_auto_1-60">[n 7]</a>. ne s'oppose à lui dans l'empire des morts. « Ô mon cœur de ma mère, ô mon cœur de ma mère, ô viscère de mon cœur de mon existence terrestre, ne te lève pas contre moi en témoignage en présence des maîtres des biens ! ne dis pas à mon sujet : « Il a fait cela en vérité ! », à l'égard de ce que j'ai fait ; ne le fais pas se produire contre moi devant le grand dieu, maître de l'occident. » </blockquote>— Livre des Morts, extrait du chapitre 30A. Traduction de Paul Barguet<a href="#cite_note-61">[54]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Scarabée_de_cœur">Scarabée de cœur</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=22" title="Modifier la section : Scarabée de cœur" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=22" title="Modifier le code source de la section : Scarabée de cœur">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Bousier_sacr%C3%A9" title="Bousier sacré">Bousier sacré</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Dungbeetle.jpg" class="mw-file-description"><img alt="insecte noir" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Dungbeetle.jpg/220px-Dungbeetle.jpg" decoding="async" width="220" height="167" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Dungbeetle.jpg/330px-Dungbeetle.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Dungbeetle.jpg/440px-Dungbeetle.jpg 2x" data-file-width="786" data-file-height="595" /></a><figcaption>Scarabée poussant sa boule fécale</figcaption></figure> Le <a href="/wiki/C%C5%93ur" title="Cœur">cœur</a>, en tant que siège de la mémoire, de l'intelligence, des décisions et des émotions doit être conservé par le défunt. À partir du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, les chapitres 27-29B du <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a> sont des invocations destinées à protéger le cœur contre les démons de la salle d'abattage et les chapitres 30A-30B, afin d'éviter la damnation, ont pour but de l'empêcher de témoigner contre son possesseur lors de la pesée. D'après la notice du chapitre 30B, la formule magique doit être récitée sur un <a href="/wiki/Scarabaeidae" title="Scarabaeidae">scarabée</a> en <a href="/wiki/N%C3%A9phrite_(min%C3%A9ral)" class="mw-redirect" title="Néphrite (minéral)">néphrite</a> monté en <a href="/wiki/%C3%89lectrum" title="Électrum">électrum</a> et mis au cou du mort. L'efficacité de la formule est garantie par son ancienneté. Selon les versions retrouvées, la formule a soit été découverte à <a href="/wiki/Hermopolis_Magna" title="Hermopolis Magna">Hermopolis</a> aux pieds d'une statue de <a href="/wiki/Thot" title="Thot">Thot</a> par le prince <a href="/wiki/Hordj%C3%A9def" title="Hordjédef">Hordjédef</a> durant le règne de <a href="/wiki/Myk%C3%A9rinos" title="Mykérinos">Mykérinos</a> (<a href="/wiki/IVe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="IVe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Quatrième">IVe</abbr> dynastie</a>) soit dans un tombeau d'<a href="/wiki/H%C3%A9liopolis_(%C3%89gypte)" title="Héliopolis (Égypte)">Héliopolis</a> durant le règne du pharaon <a href="/wiki/Den_(pharaon)" title="Den (pharaon)">Den</a> (<a href="/wiki/Ire_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="Ire dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="première">Ire</abbr> dynastie</a>). Ces affirmations sont légendaires car dans les faits, ces formules ne sont attestées qu'à partir du <a href="/wiki/Moyen_Empire" title="Moyen Empire">Moyen Empire</a> dans le corpus des <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a><a href="#cite_note-62">[n 8]</a>. Au Nouvel Empire, le chapitre 30B est fréquemment inscrit sur le plat ovale de scarabées sculptés. Cette pratique semble remonter à la <a href="/wiki/XVIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-septième">XVIIe</abbr> dynastie</a> sous le règne de <a href="/wiki/Sobekemsaf_II" class="mw-redirect" title="Sobekemsaf II">Sobekemsaf <abbr class="abbr" title="2">II</abbr></a><a href="#cite_note-63">[55]</a>. Occasionnellement, la formule est inscrite sur une amulette en forme de cœur, ou bien, la face inférieure du scarabée présente le hiéroglyphe du cœur. Sur quelques exemplaires, l'amulette-scarabée est affublée d'une tête humaine, celle du défunt. Dès les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, il est affirmé que les déesses <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a> et <a href="/wiki/Nephtys" title="Nephtys">Nephtys</a> apportent le cœur à la dépouille. De ce fait, quelques bijoux pectoraux présentent le scarabée entouré par les deux sœurs<a href="#cite_note-64">[56]</a>. Déposé sur le torse de la momie, le scarabée de cœur est une amulette qui symbolise l'auto-création et la renaissance. À travers le <a href="/wiki/Jeu_de_mots" title="Jeu de mots">Jeu de mots</a>, kheperer « scarabée » et kheperou « existences, formes », l'âme-Ba du défunt est assurée de pouvoir se transformer dans toutes les formes d'existences désirées. Sur la soixantaine de possibilités connues par les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, le Livre des Morts énumère douze <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens#Formules_des_transformations" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">formules de transformation</a> en lien avec le voyage diurne de <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> ; en faucon, en héron, en dieu, en crocodile, en lotus, en hirondelle, en serpent (chapitres 76 à 88)<a href="#cite_note-65">[57]</a>. De plus, <a href="/wiki/Kh%C3%A9pri" title="Khépri">Khépri</a>, le dieu scarabée, est la forme matinale du dieu solaire <a href="/wiki/Atoum" title="Atoum">Atoum</a>-<a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> auquel le mort s'identifie afin de pouvoir renaître à chaque nouvelle aube<a href="#cite_note-66">[58]</a>. <ul class="gallery mw-gallery-packed"> <li class="gallerycaption">Amulettes du scarabée-cœur</li> <li class="gallerybox" style="width: 223.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 221.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_(1_of_2).jpg" class="mw-file-description" title="Scarabée en serpentine. Musée d'Art du comté de Los Angeles."><img alt="scarabée sculpté" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg/332px-Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg" decoding="async" width="222" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg/498px-Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg/663px-Heart_Scarab_LACMA_AC1999.116.1_%281_of_2%29.jpg 2x" data-file-width="2100" data-file-height="1616" /></a></div> <div class="gallerytext">Scarabée en <a href="/wiki/Serpentine_(min%C3%A9ral)" title="Serpentine (minéral)">serpentine</a>. <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_d%27Art_du_comt%C3%A9_de_Los_Angeles" title="Musée d'Art du comté de Los Angeles">Musée d'Art du comté de Los Angeles</a>.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 132px"> <div class="thumb" style="width: 130px;"><a href="/wiki/Fichier:Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_(2).jpg" class="mw-file-description" title="Scarabée-cœur de Hati-iay. Walters Art Museum"><img alt="amulette brune" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg/195px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg" decoding="async" width="130" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg/293px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg/390px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Hati-iay_-_Walters_4230_-_Back_%282%29.jpg 2x" data-file-width="1376" data-file-height="1800" /></a></div> <div class="gallerytext">Scarabée-cœur de Hati-iay. <a href="/wiki/Walters_Art_Museum" title="Walters Art Museum">Walters Art Museum</a></div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 122.66666666667px"> <div class="thumb" style="width: 120.66666666667px;"><a href="/wiki/Fichier:Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg" class="mw-file-description" title="Texte de la formule 30B sur le scarabée de Bakendjehouti, Walters Art Museum."><img alt="amulette verte" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg/181px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg" decoding="async" width="121" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg/272px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg/362px-Egyptian_-_Heart_Scarab_of_Bak-en-Djehuti_-_Walters_42380_-_Bottom.jpg 2x" data-file-width="1279" data-file-height="1800" /></a></div> <div class="gallerytext">Texte de la formule 30B sur le scarabée de Bakendjehouti, Walters Art Museum.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 146px"> <div class="thumb" style="width: 144px;"><a href="/wiki/Fichier:WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg" class="mw-file-description" title="Amulette en forme de cœur. Brooklyn Museum."><img alt="amulette cœur" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg/216px-WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg" decoding="async" width="144" height="170" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg/325px-WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg/433px-WLA_brooklynmuseum_Heart_Scarab_of_the_Divine_Father_Hori.jpg 2x" data-file-width="509" data-file-height="600" /></a></div> <div class="gallerytext">Amulette en forme de cœur. <a href="/wiki/Brooklyn_Museum" title="Brooklyn Museum">Brooklyn Museum</a>.</div> </li> </ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Nom_(ren)">Nom (ren)</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=23" title="Modifier la section : Nom (ren)" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=23" title="Modifier le code source de la section : Nom (ren)">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nature_du_nom">Nature du nom</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=24" title="Modifier la section : Nature du nom" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=24" title="Modifier le code source de la section : Nature du nom">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Isis#Vol_du_nom_secret_de_Rê" title="Isis">Vol du nom secret de Rê par Isis</a>.</div></div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" style="float: right; clear: right; margin:5px; border:2px solid peru;"> <tbody><tr> <td style="border-bottom:2px solid peru; background:navajowhite; padding:5px; text-align:center; font-size:small;"> Ren </td></tr> <tr> <td align="center" style="padding:10px;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_D21.png?9bfb9" height="11" title="D21 [r]" alt="r" /> <img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_N35.png?fcc27" height="5" title="N35 [n]" alt="n" /></td> </tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table> </td></tr> <tr style=""> <td style="text-align:center;text-valign:middle;padding:10px;">r n </td></tr> </tbody></table> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Stela_of_Tuthmosis_I_(3).jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'un relief sculpté" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg/220px-Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg" decoding="async" width="220" height="275" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg/330px-Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5d/Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg/440px-Stela_of_Tuthmosis_I_%283%29.jpg 2x" data-file-width="775" data-file-height="969" /></a><figcaption>Seth donnant vie et puissance au nom du pharaon <a href="/wiki/Thoutm%C3%B4sis_Ier" title="Thoutmôsis Ier">Thoutmôsis <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr></a>.</figcaption></figure> Dans les énumérations, le ren, le « <a href="/wiki/Pr%C3%A9nom" title="Prénom">nom</a> », figure souvent à côté du ba, du <a href="#Corps_(djet)">corps</a> et de l'<a href="#Ombre_(shout)">ombre</a>. Sur les monuments, le nom du pharaon remplace souvent sa représentation physique. Des courtisans peuvent ainsi être montré en prière devant le roi ou devant son nom inséré dans un <a href="/wiki/Cartouche_(hi%C3%A9roglyphe_%C3%A9gyptien_V10)" title="Cartouche (hiéroglyphe égyptien V10)">cartouche</a> ou dans un <a href="/wiki/Serekh_(hi%C3%A9roglyphe_%C3%A9gyptien_O33)" title="Serekh (hiéroglyphe égyptien O33)">serekh</a>. Sur un fragment du temple de Seth de la ville de <a href="/wiki/Seth#Nome_coptite" title="Seth">Noubt</a>, le dieu offre la vie-Ânkh et la puissance-Ouas au <a href="/wiki/Nom_d%27Horus" title="Nom d'Horus">nom</a> de <a href="/wiki/Thoutm%C3%B4sis_Ier" title="Thoutmôsis Ier">Thoutmôsis <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr></a>. Une décoration du <a href="/wiki/Char" title="Char">char</a> de <a href="/wiki/Thoutm%C3%B4sis_IV" title="Thoutmôsis IV">Thoutmôsis <abbr class="abbr" title="4">IV</abbr></a> montre, non pas le pharaon, mais son nom dans un cartouche muni d'une tête de faucon et de deux mains en train d'assommer des ennemis avec une massue<a href="#cite_note-67">[59]</a>. Le ren est une composante essentielle de l'être pour la simple raison que le nom permet d'appeler quelqu'un et donc d'avoir un moyen d'action sur lui. Un individu est très vulnérable par son nom. La pratique de la <a href="/wiki/Magie_(surnaturel)" title="Magie (surnaturel)">magie</a> repose sur l'utilisation bénéfique ou maléfique du nom de la personne visée. Dans les <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes#Envoûtement" title="Divinités égyptiennes">rituels d'envoûtement</a>, la destruction symbolique du nom revient à détruire l'être même de son possesseur, fut-il un dieu. Au contraire, si un magicien est incapable de nommer un individu, il ne peut rien espérer de son rituel magique. Chaque dieu porte une infinité de noms mais son vrai nom, son nom secret, est caché de tous. Un mythe rapporte cependant qu'<a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a>, par ruse, réussit à connaître le nom secret de <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a>, le maître de l'univers, afin d'avoir pouvoir sur la création entière<a href="#cite_note-68">[60]</a>. Le nom n'est pas qu'une entité abstraite. On peut le matérialiser en l'écrivant et le faire disparaître en l'effaçant. Les martèlements du nom d'<a href="/wiki/Akhenaton" title="Akhenaton">Akhenaton</a> par ses successeurs sont bien connus. Dans le droit, les criminels peuvent être condamné à changer de nom en se voyant affublé d'un « mauvais nom », un nom infamant. Les cas les plus fameux, sont les condamnations des conspirateurs qui ont participé à l'assassinat de <a href="/wiki/Rams%C3%A8s_III" title="Ramsès III">Ramsès <abbr class="abbr" title="3">III</abbr></a>. Dans les transcriptions judiciaires, les criminels ne sont plus connus que par leurs mauvais noms ; Pabakamen « Le serviteur aveugle », Parâkamenef « Rê l'aveugle », Binemouast « Le mauvais dans Thèbes »<a href="#cite_note-69">[61]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Choix_du_nom">Choix du nom</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=25" title="Modifier la section : Choix du nom" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=25" title="Modifier le code source de la section : Choix du nom">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg" class="mw-file-description"><img alt="statuette" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg/130px-Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg" decoding="async" width="130" height="318" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg/195px-Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg/260px-Egyptian_-_Horus_the_Child_-_Walters_541983.jpg 2x" data-file-width="736" data-file-height="1800" /></a><figcaption>Statuette d'Horus sous l'aspect d'un jeune enfant. <a href="/wiki/Walters_Art_Museum" title="Walters Art Museum">Walters Art Museum</a>.</figcaption></figure> Au moment de la naissance, chaque Égyptien reçoit un ou deux noms, attribués généralement par la mère ; d'où l'expression renef en moutef « son nom de sa mère ». Les noms égyptiens ont un sens immédiatement compréhensible par les locuteurs de la <a href="/wiki/%C3%89gyptien_ancien" title="Égyptien ancien">langue égyptienne</a>. Quelques noms évoquent les mots de la mère juste après l'accouchement : Ikh « Qu'est-ce ? », Néfernen « C'est-beau-ça ! », Oursou « Il-est-grand », d'autres tentent de passer outre à la forte mortalité infantile : Senebsoumay « Il-est-en-bonne-santé-dans-ma-main », Djedamonioufankh « Amon-a-dit-qu'il-vivra », Diamoniaout « Qu'Amon-donne-la-vieillesse ». Certains noms évoquent le jour de la naissance ou qu'une divinité était alors à l'honneur : Sepenabed « Le-don-du-sixième-mois », Horemheb « Horus-est-en-fête », Amonherkhenyt « Amon-est-transporté-en-barque ». Lorsqu'un enfant tarde à venir, les parents s'adressent à une divinité pour provoquer une conception. Ce fait est alors rappelé dans le nom de l'enfant : Debehenithaenmout « C'est-à-Mout-que-j'ai-demandé-un-rejeton », Saousir « Fils-d'Osiris », Satptah « Fille-de-Ptah »<a href="#cite_note-70">[62]</a>. Le choix du nom peut aussi être inspiré par la place de l'enfant dans la famille ou dans son <a href="/wiki/Parent%C3%A9" title="Parenté">lignage</a> : Sennou « Le-deuxième », Khemetnou « Le-troisième », etc. D'autres semblent attester la croyance en la réincarnation : Senetites « La-sœur-de-son-père », Itseni « Le-père-de-mon-époux ». Cette même croyance fait qu'un nom passe d'une génération à l'autre, de père en fils, de mère en fille ou en reprenant le nom des aïeux<a href="#cite_note-71">[63]</a>. Au cours de sa vie, l'individu peut se voir gratifier d'un <a href="/wiki/Sobriquet" title="Sobriquet">sobriquet</a> inspiré par son physique ou son caractère : Id « Le-sourd », Tabinet « La-mauvaise » ; par son origine géographique : Pen-Mennéfer « Celui-de-Memphis », Iam « L'asiatique » ; par son statut social ou son métier : Paqer « Le-vagabond », Paheripedjet « Le-chef-des-archers » ; ou pour des raisons qui maintenant nous échappent : Seshen « Le-lotus », Miou « Le-chat »<a href="#cite_note-72">[64]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ka">Ka</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=26" title="Modifier la section : Ka" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=26" title="Modifier le code source de la section : Ka">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Représentations">Représentations</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=27" title="Modifier la section : Représentations" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=27" title="Modifier le code source de la section : Représentations">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ka_Statue_of_horawibra.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'un statue" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Ka_Statue_of_horawibra.jpg/220px-Ka_Statue_of_horawibra.jpg" decoding="async" width="220" height="327" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Ka_Statue_of_horawibra.jpg/330px-Ka_Statue_of_horawibra.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Ka_Statue_of_horawibra.jpg/440px-Ka_Statue_of_horawibra.jpg 2x" data-file-width="449" data-file-height="667" /></a><figcaption><a href="/wiki/Statue_du_ka_du_roi_Hor" title="Statue du ka du roi Hor">Statue du ka du roi Hor</a> (<a href="/wiki/XIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Treizième">XIIIe</abbr> dynastie</a>). <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_%C3%A9gyptien_du_Caire" title="Musée égyptien du Caire">Musée égyptien du Caire</a>.</figcaption></figure> Le Ka est une composante immatérielle des dieux et des hommes<a href="#cite_note-73">[n 9]</a>. Cette notion n'a pas d'équivalent dans les langues européennes contemporaines. À la suite du Français <a href="/wiki/Gaston_Maspero" title="Gaston Maspero">Gaston Maspero</a>, les égyptologues de la fin du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle et du début du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle ont traduit ce concept par « Double ». Cette interprétation découle de certaines scènes où l'on voit le dieu bélier <a href="/wiki/Khnoum" title="Khnoum">Khnoum</a> façonner conjointement le prince royal et son ka sur son tour de potier. Visuellement le prince et son ka ont l'air de véritables jumeaux ; le ka n'étant distingué que par le signe hiéroglyphique des deux bras levés qu'il porte sur sa tête. Lorsque le ka du pharaon régnant est représenté, il est le plus souvent figuré comme un petit homme vêtu d'un pagne debout derrière le roi. Dans une main, le ka tient une plume d'autruche symbole de la déesse <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a> et du dieu <a href="/wiki/Shou" title="Shou">Shou</a>, respectivement les <a href="/wiki/Personnification" title="Personnification">personnifications</a> de l'harmonie cosmique et du souffle vital. Dans l'autre main, le ka tient un long bâton surmonté par la tête du pharaon. Sur la tête du Ka, le sigle hiéroglyphique des deux bras pliés à angle droit enserre le <a href="/wiki/Serekh_(hi%C3%A9roglyphe_%C3%A9gyptien_O33)" title="Serekh (hiéroglyphe égyptien O33)">serekh</a> (palais stylisé) dans lequel est inscrit le <a href="/wiki/Nom_d%27Horus" title="Nom d'Horus">Nom d'Horus</a>, un des cinq éléments de la <a href="/wiki/Titulature_royale_dans_l%27%C3%89gypte_antique" title="Titulature royale dans l'Égypte antique">titulature royale</a>. L'unique représentation en <a href="/wiki/Ronde-bosse" title="Ronde-bosse">ronde-bosse</a> d'un ka royal qui nous soit parvenue est la <a href="/wiki/Statue_du_ka_du_roi_Hor" title="Statue du ka du roi Hor">statue en bois du ka</a> de <a href="/wiki/Aoutibr%C3%AA_Hor" title="Aoutibrê Hor">Aoutibrê Hor</a> de la <a href="/wiki/XIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Treizième">XIIIe</abbr> dynastie</a>, découverte à <a href="/wiki/Dahchour" title="Dahchour">Dahchour</a>, elle est à présent conservée au <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_%C3%A9gyptien_du_Caire" title="Musée égyptien du Caire">Musée égyptien du Caire</a>. Haute de 1,70 <abbr class="abbr" title="mètre">m</abbr>, la statue apparaît maintenant complètement nue, debout et dans l'attitude de la marche. Elle conserve cependant les traces d'un collier, d'une ceinture et d'un pagne, tandis que les mains devaient originellement tenir un sceptre et un bâton<a href="#cite_note-74">[65]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Force_vitale">Force vitale</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=28" title="Modifier la section : Force vitale" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=28" title="Modifier le code source de la section : Force vitale">modifier le code</a>]</div> Le Ka est une notion complexe à laquelle il est impossible de donner une définition homogène, les différentes attestations pouvant se montrer contradictoires entre elles<a href="#cite_note-75">[66]</a>. Pour les Anciens Égyptiens, le ka est, entre autres, la vitalité d'un être, à savoir la faculté d'accomplir tous les actes de la vie<a href="#cite_note-76">[67]</a>. Le pluriel du mot, Kaou, désigne les aliments solides ou liquides qui permettent l'entretien de la vie. Le ka est donc aussi une notion qui englobe le « bien-être » et la « santé ». Lorsque les Égyptiens <a href="/wiki/Trinquer" title="Trinquer">trinquent</a> ensemble, la boisson est portée « À ton Ka ! ». D'après une maxime de l'<a href="/wiki/Enseignement_de_Ptahhotep" title="Enseignement de Ptahhotep">Enseignement de Ptahhotep</a>, se rassembler et manger à une table commune est un rite qui vise à célébrer le Ka<a href="#cite_note-77">[n 10]</a>. Participer à un banquet organisé par un supérieur hiérarchique est une grâce divine et honneur qu'il ne faut pas gâcher par un comportement inadéquat et maladroit (Maxime <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 7). Dans ce contexte, le ka est une sorte d'énergie qui s'incarne tant dans celui qui reçoit les convives que dans les nourritures qui sont servies. Chaque invité se doit de respecter ce moment de partage en adoptant un comportement respectueux et convivial, tout comportement négatif et disharmonieux serait une « abomination pour le ka »<a href="#cite_note-78">[68]</a>. Aussi, par <a href="/wiki/M%C3%A9tonymie" title="Métonymie">métonymie</a>, l'expression « C'est un Ka ! » désigne l'homme sage âgé qui a réussi dans la vie ou le jeune homme qui est promis à un bel avenir<a href="#cite_note-79">[69]</a>. <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg" class="mw-file-description"><img alt="mur peint" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg/220px-Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg" decoding="async" width="220" height="192" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg/330px-Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg/440px-Maler_der_Grabkammer_des_Menna_009.jpg 2x" data-file-width="1996" data-file-height="1738" /></a><figcaption>Offrandes alimentaires. Tombe du scribe Menna.</figcaption></figure> <blockquote> « Si tu es un homme qui fait partie de ceux qui sont assis à la table d'un plus grand que toi, accepte ce qu'il donne, de la manière dont cela sera placé devant ton nez. Regarde ce qui est devant toi, ne disperse pas par quantité de regards ; c'est l'abomination de l'énergie (ka) que d'être harcelée. (...) Parle lorsqu'il s'adresse à toi, et que ton discours rende le cœur heureux. Quant au grand, assis derrière les pains, que son comportement se conforme à la directive du ka. Il fera un don à celui qu'il distingue ; c'est la coutume, à la tombée de la nuit. C'est le ka qui étend ses bras. Le grand fait un don à celui qui a atteint la condition d'homme (de qualité). Les pains sont mangés conformément à la volonté de Dieu, c'est l'ignorant qui s'en plaindrait. » </blockquote>— Enseignement de Ptahhotep, Maxime 7. Traduction de <a href="/wiki/Christian_Jacq" title="Christian Jacq">Christian Jacq</a><a href="#cite_note-80">[70]</a>.<div class="clear" style="clear:both;"></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Transmission_du_ka">Transmission du ka</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=29" title="Modifier la section : Transmission du ka" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=29" title="Modifier le code source de la section : Transmission du ka">modifier le code</a>]</div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" style="float: right; clear: right; margin:5px; border:2px solid peru;"> <tbody><tr> <td style="border-bottom:2px solid peru; background:navajowhite; padding:5px; text-align:center; font-size:small;"> Ka </td></tr> <tr> <td align="center" style="padding:10px;"><table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td><img class="skin-invert" style="margin: 1px;" src="/w/extensions/wikihiero/img/hiero_D28.png?cf7bf" height="24" title="D28 [kA]" alt="kA" /></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table> </td></tr> <tr style=""> <td style="text-align:center;text-valign:middle;padding:10px;">kȝ </td></tr> </tbody></table> Si le Ka peut être défini comme une sorte d'esprit double ou comme une énergie vitale, cette composante de la personnalité peut aussi être perçue comme un principe dynastique légitimant qui passe du père au fils aîné, son héritier. Le <a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9roglyphique_%C3%A9gyptienne" title="Écriture hiéroglyphique égyptienne">sigle hiéroglyphique</a> se présente comme deux bras dressés vers le haut. Il faut cependant le voir comme deux bras tendus vers l'avant pour étreindre et embrasser quelqu'un. Le ka est le symbole des liens inter-générationnels qui subsistent par delà la mort grâce au culte funéraire<a href="#cite_note-Harvsp|Assmann|2003|p=83-81">[71]</a>. Dès les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, le dieu <a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> est présenté comme étant le Ka d'<a href="/wiki/Horus" title="Horus">Horus</a>, ce qui revient à dire que le pharaon défunt est le ka du pharaon vivant : <blockquote> « Ô Osiris (roi) ! Horus t'a protégé, il a agi pour son ka, que tu es, pour que tu sois satisfait en ton nom de ka satisfait. » </blockquote>— Textes des Pyramides chap. 356 (extrait). Traduction de Jan Assmann<a href="#cite_note-Harvsp|Assmann|2003|p=83-81">[71]</a> Un autre passage des Textes des pyramides montre que le Ka se transmet du père au fils lors d'une embrassade. Le modèle est le dieu créateur <a href="/wiki/Atoum" title="Atoum">Atoum</a>, père des jumeaux <a href="/wiki/Shou" title="Shou">Shou</a> et <a href="/wiki/Tefnout" title="Tefnout">Tefnout</a>. Le prêtre ritualiste souhaite que le défunt pharaon bénéficie aussi de cette énergie, pour sa personne et son monument funéraire, le pharaon étant considéré comme le juste successeur du dieu des origines : <blockquote> « [Atoum-Rê] tu as craché Shou, tu as expectoré Tefnout, tu as mis tes bras autour d'eux comme les bras du ka, pour que ton ka soit en eux. Atoum, puisses-tu mettre tes bras autour du roi, (autour de ce monument, autour de cette pyramide) comme les bras du ka, pour que le ka du roi soit en lui, durable à tout jamais. » </blockquote>— Textes des pyramides chap. 600 (extrait). Traduction de Jan Assmann<a href="#cite_note-82">[72]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aller_à_son_ka">Aller à son ka</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=30" title="Modifier la section : Aller à son ka" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=30" title="Modifier le code source de la section : Aller à son ka">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Qar-tombe-gizeh.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'une tombe" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Qar-tombe-gizeh.jpg/220px-Qar-tombe-gizeh.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Qar-tombe-gizeh.jpg/330px-Qar-tombe-gizeh.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Qar-tombe-gizeh.jpg/440px-Qar-tombe-gizeh.jpg 2x" data-file-width="667" data-file-height="500" /></a><figcaption><a href="/wiki/Mastaba" title="Mastaba">Mastaba</a> de Qar à <a href="/wiki/Gizeh" title="Gizeh">Gizeh</a> (<a href="/wiki/IVe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="IVe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Quatrième">IVe</abbr> dynastie</a>).</figcaption></figure> Les expressions « aller à son ka » et « être réuni à son ka » sont des <a href="/wiki/Euph%C3%A9misme" title="Euphémisme">euphémismes</a> qui servent à désigner la mort. L'existence humaine n'est possible que si le corps et le ka sont intimement liés. Or, la mort disloque cette union. Privé de sa force vitale, le corps se désagrège en se putréfiant. Privé de corps, le ka n'en reste pas moins une force latente. Cette vitalité ne disparaît pas, mais s'en retourne à ses origines<a href="#cite_note-ReferenceA-83">[73]</a>. Le ka passant du père au fils, le dieu créateur est le premier maillon de cette chaîne de transmission. D'après les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, un million de ka sont dans la bouche de Rê (chap. 648)<a href="#cite_note-84">[74]</a>, signifiant par là qu'il est un réservoir inépuisable de vitalité et de magie créatrice. Un culte funéraire bien organisé permet au défunt de devenir un imakh, un « Vénérable » autorisé à posséder un tombeau monumental<a href="#cite_note-85">[75]</a>. Ce statut social post-mortem, lui assure de pouvoir évoluer dans le monde des ancêtres et des dieux. Lorsqu'un mort part pour la nécropole, il « va à son ka », c'est-à-dire qu'il retrouve sa part de force vitale. Mais, tout comme les vivants, les ancêtres se doivent d'entretenir leur vitalité en consommant des nourritures. Dans la chapelle qui surmonte le tombeau souterrain, les statues et représentations murales du défunt servent d'intermédiaire. C'est à ces supports immobiles, réceptacles du Ka, que la famille présente les offrandes funéraires<a href="#cite_note-ReferenceA-83">[73]</a>. Dans les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, le prêtre ritualiste décrit l'union du pharaon avec son Ka. Uni avec son « double », le pharaon monte, tel un dieu, vers les contrées célestes afin de rejoindre le Créateur. Pendant que le prêtre psalmodie son texte sacré, il diffuse de l'<a href="/wiki/Encens_(r%C3%A9sine_oliban)" title="Encens (résine oliban)">encens</a>. Cette fumée parfumée qui monte au ciel est perçue comme le symbole de l'ascension royale d'un pharaon divinisé bien pourvu de son Ka<a href="#cite_note-86">[76]</a> : <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Saqqarah_Djeser_10.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'une statue" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Saqqarah_Djeser_10.jpg/220px-Saqqarah_Djeser_10.jpg" decoding="async" width="220" height="196" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Saqqarah_Djeser_10.jpg/330px-Saqqarah_Djeser_10.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Saqqarah_Djeser_10.jpg/440px-Saqqarah_Djeser_10.jpg 2x" data-file-width="863" data-file-height="768" /></a><figcaption>Statue du roi <a href="/wiki/Dj%C3%A9ser" title="Djéser">Djéser</a> dans son <a href="/wiki/Serdab" title="Serdab">serdab</a> (chapelle). <a href="/wiki/Complexe_fun%C3%A9raire_de_Dj%C3%A9ser" title="Complexe funéraire de Djéser">Complexe funéraire de Djéser</a>.</figcaption></figure> <div style="text-align:center;"><div style="display: inline-block; text-align:left;" class="poem"> — Formule à réciter quatre fois — Ne le laisse pas s'en échapper ! Prends garde de ne pas le laisser s'en échapper ! Il est parti, celui qui est parti avec son ka ! Il est parti, Horus, avec son ka ! Il est parti, Seth, avec son ka ! Il est parti, Thot, — Formule à réciter quatre fois. Encens brûlé — avec son ka ! Il est parti, Dounânouy, avec son ka ! Il est parti, Osiris, avec son ka ! Il est parti, Khenty-irty, avec son ka ! Tu es parti toi aussi avec ton ka ! Ô Ounas, le bras de ton ka est devant toi ! Ô Ounas le bras de ton ka est derrière toi ! Ô Ounas, si je t'ai donné l'Œil d'Horus dont ta face est pourvue, c'est pour que le parfum de l'Œil d'Horus diffuse vers toi ! </div>— <a href="/wiki/Claude_Carrier" title="Claude Carrier">Claude Carrier</a>, Textes des Pyramides du pharaon <a href="/wiki/Ounas" title="Ounas">Ounas</a>, chapitre 25<a href="#cite_note-87">[77]</a> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Serviteur_du_ka">Serviteur du ka</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=31" title="Modifier la section : Serviteur du ka" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=31" title="Modifier le code source de la section : Serviteur du ka">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg" class="mw-file-description"><img alt="statue d'un couple" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg/220px-Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg" decoding="async" width="220" height="339" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg/330px-Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg/440px-Louvre-antiquites-egyptiennes-p1020369.jpg 2x" data-file-width="1431" data-file-height="2202" /></a><figcaption>Statue funéraire d'un couple de notables. <a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>. (<a href="/wiki/Mus%C3%A9e_du_Louvre" title="Musée du Louvre">Musée du Louvre</a>).</figcaption></figure> Dans la pensée égyptienne, la mort n'est pas une fin mais un passage conduisant d'une existence vers une autre. Tout comme les vivants, les défunts ont des besoins élémentaires à satisfaire : manger, boire ou s'habiller. Le culte aux ancêtres nécessite d'importants moyens financiers pour assurer le creusement du tombeau, la construction d'une chapelle ainsi que la production et le transport des offrandes. Dans une telle vision, chaque vivant se doit de préparer son existence post mortem afin de ne pas se trouver au dépourvu. Ce fait est d'ailleurs vivement encouragé par les Sages dans leurs écrits<a href="#cite_note-88">[n 11]</a>. Dès l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, ces besoins funéraires ont mené à la formation de structures économiques spécialement dédiées à l'affectation de biens aux défunts. Ces biens sont fournis soit par le pharaon et son administration, soit par des fondations privées, les perou-djet, financées à partir de fonds propres. L'organisation du culte, à l'origine, est à la charge du fils aîné. Cependant, très vite, l'exercice quotidien du culte a été confié à des prêtres professionnels, les « Serviteurs du ka ». Les modalités du culte et leurs financements sont prévus et organisés d'après un ou plusieurs contrats juridiques conclu du vivant de la personne pour après son décès. Ces contrats étaient mis par écrit sur papyrus mais certains notables, pour renforcer leur valeur n'ont pas hésité à les faire figurer sur les parois de leur tombeau. Un des exemples les plus instructifs sont les dix contrats passés entre le gouverneur Hâpydjéfaï d'<a href="/wiki/Assiout" title="Assiout">Assiout</a> avec son prêtre du ka (sous la <a href="/wiki/XIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Douzième">XIIe</abbr> dynastie</a>). La statue de Hâpydjéfaï, en tant que réceptacle du Ka, est le bénéficiaire d'offrandes journalières et annuelles (fêtes funéraires, nouvel an, processions, etc.). Les rites sont effectués par les Ouâb, les « prêtres-purs » sous la supervision du <a href="/wiki/Pr%C3%AAtre_du_Ka" title="Prêtre du Ka">prêtre du Ka</a><a href="#cite_note-89">[78]</a>. <blockquote> « Vois, l'ensemble de ces affaires à propos desquelles j'ai conclu un contrat avec ces prêtres-ouâb sont sous ta responsabilité ! Et vois, c'est le serviteur du ka d'un homme qui préserve ses affaires, qui établit son pain d'offrande ! (...) Garde-toi d'en annuler quelque chose ! Que quiconque conteste les affaires que je leur ai confiées, et tu feras en sorte que ton fils, ton héritier, qui sera pour moi serviteur du ka, juge cela ! Vois, je t'ai pourvu en terres, en hommes, en bétail, en jardins et en toutes choses (...) afin que tu puisses accomplir pour moi les rites avec zèle ! Veille sur tous mes biens que j'ai placés sous ta responsabilité ! Vois, c'est devant toi par écrit ! » </blockquote>— Mandat donné au serviteur du Ka (extraits). Traduction de Raphaël Bertrand<a href="#cite_note-90">[79]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ba">Ba</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=32" title="Modifier la section : Ba" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=32" title="Modifier le code source de la section : Ba">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capacité_de_mouvement">Capacité de mouvement</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=33" title="Modifier la section : Capacité de mouvement" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=33" title="Modifier le code source de la section : Capacité de mouvement">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg" class="mw-file-description"><img alt="photo d'un grand échassier" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg/220px-Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg" decoding="async" width="220" height="332" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg/330px-Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg/440px-Saddle-billed-stork-in-Okawango-delta-2.jpg 2x" data-file-width="2012" data-file-height="3038" /></a><figcaption>L'image du <a href="/wiki/Jabiru_d%27Afrique" title="Jabiru d'Afrique">Jabiru</a> a servi d'<a href="/wiki/Id%C3%A9ogramme" title="Idéogramme">idéogramme</a> <a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9roglyphique_%C3%A9gyptienne" title="Écriture hiéroglyphique égyptienne">hiéroglyphique</a> pour représenter la notion du Ba.</figcaption></figure> Le Ba est une composante immatérielle des dieux et des êtres humains. Tout comme le Ka, cette notion n'a pas d'équivalent exact dans les langues européennes contemporaines. Ce concept est toutefois le plus souvent traduit par le mot « <a href="/wiki/%C3%82me" title="Âme">âme</a> » ou par l'expression « âme-Ba ». Le Ba est la représentation de l'énergie de déplacement, de dialogue et de transformation. Après le décès, cette capacité de manifestation permet à l'individu égyptien d'établir le contact entre le monde invisible des dieux et des ancêtres, auquel il appartient désormais, et le monde des humains, qu'il a quitté mais auquel il reste très attaché<a href="#cite_note-91">[80]</a>. Au <abbr class="abbr" title="3ᵉ millénaire">IIIe</abbr> millénaire <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>, sous l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, cette capacité est réservée aux <a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">dieux</a>. Le Ba est une puissance sans limite. Elle permet aux dieux de s'incarner dans les statues cultuelles, les objets, les arbres, les animaux et des lieux sacrés. Un dieu peut même être considéré comme le ba d'un autre. Parmi les humains, seul le pharaon en dispose aussi de par sa nature divine d’intercesseur. Après son décès, pharaon grâce à son Ba est capable d'opérer de nombreuses métamorphoses (en oiseaux, serpents, poissons, insectes et autres mammifères) afin de rejoindre les hauteurs des dieux célestes<a href="#cite_note-92">[n 12]</a>. À la fin du <abbr class="abbr" title="3ᵉ millénaire">IIIe</abbr> millénaire <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>, durant les crises de la <a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a> qui mettent à mal le prestige royal, cette capacité se démocratise. Tout être humain dispose alors d'un Ba lui permettant de s'échapper hors de sa tombe<a href="#cite_note-93">[81]</a>. Dès le début de l'<a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9roglyphique_%C3%A9gyptienne" title="Écriture hiéroglyphique égyptienne">écriture hiéroglyphique égyptienne</a>, le concept du Ba a été associé à la grande cigogne africaine dénommée <a href="/wiki/Jabiru_d%27Afrique" title="Jabiru d'Afrique">Jabiru</a> (Ephippiorhynchus senegalensis). Dans la vallée du Nil, cet échassier ne se rencontre plus désormais que dans la région du <a href="/wiki/Nil_Blanc" title="Nil Blanc">Nil Blanc</a>, mais les Anciens Égyptiens l'ont probablement observé ; du moins dans les temps les plus reculés. De nombreuses représentations de la <a href="/wiki/P%C3%A9riode_pr%C3%A9dynastique_%C3%A9gyptienne" title="Période prédynastique égyptienne">période prédynastique</a> reproduisent fidèlement la <a href="/wiki/Caroncule" title="Caroncule">caroncule</a> des mâles adultes. Par la suite, les représentations sont plus stylisées, preuve sans doute de sa disparition dans les contrées septentrionales<a href="#cite_note-94">[82]</a>. À partir de la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>, le Ba se présente comme un oiseau à tête humaine s'envolant du cadavre ou accompagnant les dieux lors de leurs voyages dans les <a href="/wiki/Passeur_(%C3%89gypte_antique)" title="Passeur (Égypte antique)">barques célestes</a><a href="#cite_note-95">[83]</a>. <ul class="gallery mw-gallery-packed"> <li class="gallerycaption">Iconographie de l'âme-Ba</li> <li class="gallerybox" style="width: 207.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 205.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:LibroMuertosMetropolitan.jpg" class="mw-file-description" title="Trois échassiers-Ba (Livre des Morts de Nany). Metropolitan Museum of Art de New York."><img alt="image colorée" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/LibroMuertosMetropolitan.jpg/308px-LibroMuertosMetropolitan.jpg" decoding="async" width="206" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/LibroMuertosMetropolitan.jpg/463px-LibroMuertosMetropolitan.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/LibroMuertosMetropolitan.jpg 2x" data-file-width="500" data-file-height="365" /></a></div> <div class="gallerytext">Trois échassiers-Ba (Livre des Morts de Nany). <a href="/wiki/Metropolitan_Museum_of_Art" title="Metropolitan Museum of Art">Metropolitan Museum of Art</a> de <a href="/wiki/New_York" title="New York">New York</a>.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 190px"> <div class="thumb" style="width: 188px;"><a href="/wiki/Fichier:DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg" class="mw-file-description" title="Âmes-Ba du dieu Osiris. Temple de Dendérah."><img alt="fresque" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg/282px-DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg" decoding="async" width="188" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg/423px-DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg/563px-DenderaHathorTempleComplexQenaEgypt602-CsorfolyDaniel-d1.jpg 2x" data-file-width="900" data-file-height="719" /></a></div> <div class="gallerytext">Âmes-Ba du dieu Osiris. Temple de <a href="/wiki/Dend%C3%A9rah" title="Dendérah">Dendérah</a>.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 114.66666666667px"> <div class="thumb" style="width: 112.66666666667px;"><a href="/wiki/Fichier:Bm_ba_statue.jpg" class="mw-file-description" title="Oiseau-Ba d'une reine nubienne. British Museum"><img alt="statuette" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Bm_ba_statue.jpg/169px-Bm_ba_statue.jpg" decoding="async" width="113" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Bm_ba_statue.jpg/253px-Bm_ba_statue.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a0/Bm_ba_statue.jpg/337px-Bm_ba_statue.jpg 2x" data-file-width="525" data-file-height="700" /></a></div> <div class="gallerytext">Oiseau-Ba d'une reine nubienne. <a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a></div> </li> </ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dissociation_des_composants">Dissociation des composants</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=34" title="Modifier la section : Dissociation des composants" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=34" title="Modifier le code source de la section : Dissociation des composants">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG" class="mw-file-description"><img alt="statue jaune" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG/220px-High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG" decoding="async" width="220" height="363" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG/330px-High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a9/High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG/440px-High_Priest_of_Amun_Bakenkhonsu.JPG 2x" data-file-width="1288" data-file-height="2128" /></a><figcaption>Statue-cube de <a href="/wiki/Bakenkhonsou" title="Bakenkhonsou">Bakenkhonsou</a>. <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>. <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_national_d%27art_%C3%A9gyptien_de_Munich" class="mw-redirect" title="Musée national d'art égyptien de Munich">Musée national d'art égyptien de Munich</a>.</figcaption></figure> Durant la vie terrestre, le Ba, le Ka, le Corps et les autres composants de l'individu forment une unité. Au moment de la mort, ces différents éléments se dissocient ; chacun s'en allant dans différentes régions du monde. Le but des rituels funéraires est d'établir un nouvel équilibre. Sous le <a href="/wiki/Moyen_Empire" title="Moyen Empire">Moyen Empire</a>, avant la dépose de la <a href="/wiki/Momie" title="Momie">momie</a> dans le tombeau, le prêtre ritualiste exhorte le Ba de quitter le cadavre et d'aller monter au ciel : « Que ton Ba aille en haut et ton cadavre en bas ». Cette formule est déjà connue des <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, mais avec l’Akh à la place du Ba : « L’akh au ciel, le cadavre à la terre ». À partir du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, ce souhait se complexifie. L'au-delà se divise en deux avec une contrée céleste et un monde souterrain. Cependant, le défunt se doit aussi d'être présent sur terre : « Ton Ba reste au ciel, ton cadavre dans la <a href="/wiki/Dou%C3%A2t" title="Douât">douât</a>, tes statues dans les temples ». Ces statues sont un privilège qu'accorde le pharaon à ses proches dignitaires et aux fonctionnaires méritants. Le défunt est représenté assis sur le sol, habillé d'un manteau, les genoux repliés. De cette posture ramassée découle la dénomination moderne de « <a href="/wiki/Statue_cube" title="Statue cube">statue cube</a> ». La statue est déposée dans un temple et, par cette faveur royale, bénéficie du voisinage bénéfique de la puissance divine. Si la présence corporelle du défunt perdure sur terre grâce à ses statues, son Ba et son cadavre sont destinés à l'au-delà (Ciel et Douât). Le modèle mythologique est la course du soleil. Durant le jour, Rê voyage dans le ciel visible et, la nuit, il parcourt le monde souterrain. Au plus profond de la Douât, Rê rencontre la momie d'<a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> qui repose dans la crypte de son tombeau. Dans de nombreux hymnes est ainsi affirmé que le ciel est fait pour le Ba de Rê (le Soleil) et que dans le monde souterrain repose son cadavre (Osiris). Le rituel funéraire vise à assimiler le défunt à cette existence mythologique. Comme le dieu solaire, le défunt grâce à son ba voyage dans le ciel. Grâce à sa momie placée dans le tombeau, le défunt est solidement présent dans la Douât. Lorsque le Ba s'unit au corps momifié, il en tire une force nouvelle. Régénéré, il remonte au ciel pour un nouveau voyage diurne<a href="#cite_note-96">[84]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'embaumement_ou_le_départ_du_ba">L'embaumement ou le départ du ba</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=35" title="Modifier la section : L'embaumement ou le départ du ba" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=35" title="Modifier le code source de la section : L'embaumement ou le départ du ba">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Articles connexes : <a href="/wiki/Anubis#Fonctions_funéraires" title="Anubis">Fonctions funéraires d'Anubis</a> et <a href="/wiki/Horus#Conception_posthume_d'Horus" title="Horus">Conception posthume d'Horus</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:BD_Mummy_and_Ba.jpg" class="mw-file-description"><img alt="momie allongée et oiseau volant" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/BD_Mummy_and_Ba.jpg/220px-BD_Mummy_and_Ba.jpg" decoding="async" width="220" height="148" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/BD_Mummy_and_Ba.jpg/330px-BD_Mummy_and_Ba.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/BD_Mummy_and_Ba.jpg/440px-BD_Mummy_and_Ba.jpg 2x" data-file-width="689" data-file-height="464" /></a><figcaption>Âme-Ba volant au-dessus de sa momie. Vignette du <a href="/wiki/Papyrus_d%27Ani" title="Papyrus d'Ani">Papyrus d'Ani</a>, <a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>.</figcaption></figure> À propos du Ba, les <a href="/wiki/Liturgie" title="Liturgie">liturgies</a> funéraires insistent sur deux notions fondamentales. La première est la séparation du ba d'avec le cadavre. Cette notion se retrouve surtout dans les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> du <a href="/wiki/Moyen_Empire" title="Moyen Empire">Moyen Empire</a>. Outre la fabrication d'un corps momifié, les rites de l'<a href="/wiki/Momification_en_%C3%89gypte_antique" title="Momification en Égypte antique">embaumement</a> visent à séparer le ba du cadavre. Cette séparation est nécessaire car le destin du ba est de participer aux grands cycles cosmiques que sont la course du soleil et la rotation des trente-six étoiles <a href="/wiki/D%C3%A9can" title="Décan">décanales</a>. Cet instant crucial est illustré dans la <a href="/wiki/TT106" title="TT106">tombe thébaine</a> du <a href="/wiki/Paser_(vizir_de_Rams%C3%A8s_II)" title="Paser (vizir de Ramsès II)">vizir Paser</a> (<a href="/wiki/XIXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-neuvième">XIXe</abbr> dynastie</a>). Le dieu <a href="/wiki/Anubis" title="Anubis">Anubis</a>, patron des embaumeurs, se tient debout devant la momie du défunt qui est couché sur un lit funéraire. Le Ba, sous la forme d'un oiseau à tête humaine, quitte le défunt en s'envolant, mais plane encore au-dessus de la momie en lui présentant les signes hiéroglyphiques de la vie et du souffle<a href="#cite_note-97">[85]</a>. Les chapitres 94-97 des Textes des sarcophages ont pour but cette séparation. Dans ces formules magico-funéraires, le ba ne s'est pas encore séparé de la dépouille mortelle. Le rôle de l'officiant est de l'aider à s'en détacher. Pour ce faire, le défunt est assimilé au ba d'Osiris à savoir <a href="/wiki/Horus" title="Horus">Horus</a>, son fils posthume. À partir de ses humeurs putrides, Osiris se crée un ba qui doit rejoindre le monde des vivants. Cette continuité de la vie s'exprime à travers la sexualité. Osiris souhaite que son ba issu de son phallus quitte le monde des morts et monte auprès des vivants afin de copuler<a href="#cite_note-98">[86]</a> : <blockquote> « Éloigner le ba du cadavre. Autre livre pour sortir au jour. Je suis ce grand ba d'Osiris grâce auquel les dieux ont ordonné qu'il coïte, vivant en hauteur pendant le jour, qu'Osiris a créé des humeurs qui sont dans son corps, semence sortie de son phallus, pour sortir le jour afin qu'il coïte grâce à lui. Je suis le fils d'Osiris, son héritier dans ses fonctions. Je suis le ba à l'intérieur de son intimité. » </blockquote>— Textes des sarcophages, chap. 94 (extrait). Traduction Claude Carrier<a href="#cite_note-99">[87]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Réunion_du_ba_à_la_momie">Réunion du ba à la momie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=36" title="Modifier la section : Réunion du ba à la momie" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=36" title="Modifier le code source de la section : Réunion du ba à la momie">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ba-prince-thoutmosis.jpg" class="mw-file-description"><img alt="Statuette grisâtre" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Ba-prince-thoutmosis.jpg/260px-Ba-prince-thoutmosis.jpg" decoding="async" width="260" height="161" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Ba-prince-thoutmosis.jpg/390px-Ba-prince-thoutmosis.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Ba-prince-thoutmosis.jpg/520px-Ba-prince-thoutmosis.jpg 2x" data-file-width="1189" data-file-height="734" /></a><figcaption>Union de l'âme-Ba avec la momie du prince <a href="/wiki/Thoutm%C3%B4sis_(fils_d%27Amenhotep_III)" title="Thoutmôsis (fils d'Amenhotep III)">Thoutmôsis</a>. <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>. <a href="/wiki/Neues_Museum" title="Neues Museum">Neues Museum</a> de <a href="/wiki/Berlin" title="Berlin">Berlin</a>.</figcaption></figure> Outre la séparation, la seconde notion liturgique évoquée dans les textes funéraires est la nécessaire réunion du ba avec la <a href="/wiki/Momie" title="Momie">momie</a>. Cet aspect est surtout développé au <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a> dans le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>. Certes, le ba doit être libre de ses mouvements. Il doit pouvoir aller et venir à sa guise dans tous les recoins de la création ; espaces célestes, monde terrestre et <a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a> souterrain. Cependant, l'unité avec le corps doit être maintenue. Dans la tombe, la momie repose dans son <a href="/wiki/Sarcophage" title="Sarcophage">sarcophage</a>. Dans de nombreuses occurrences, par l'image et le texte, le sarcophage est assimilé à <a href="/wiki/Nout" title="Nout">Nout</a>, la <a href="/wiki/Personnification" title="Personnification">personnification</a> du ciel étoilé et une très importante déesse-mère. La mort est ainsi présentée comme un retour dans le ventre maternel et une nouvelle gestation. Pour que cette revivification puisse s'opérer correctement, le ba ne doit pas oublier sa momie<a href="#cite_note-100">[88]</a> : <blockquote> « Tu as la vie, ton [ka] existe<a href="#cite_note-101">[n 13]</a>, tes membres sont intacts ; éveille-toi à ton corps ! Tu ne seras pas refoulé par les briseurs qui sont dans l'au-delà. La pensée appartient de nouveau à ton âme, afin qu'elle se souvienne de ton corps et qu'elle rende heureux l'œuf qui t'a créé. » </blockquote>— Textes des sarcophages, chap. 44 (extrait). Traduction de Paul Barguet<a href="#cite_note-102">[89]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Re-Osiris.jpg" class="mw-file-description"><img alt="fresque égyptienne" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Re-Osiris.jpg/220px-Re-Osiris.jpg" decoding="async" width="220" height="323" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Re-Osiris.jpg/330px-Re-Osiris.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f0/Re-Osiris.jpg/440px-Re-Osiris.jpg 2x" data-file-width="529" data-file-height="777" /></a><figcaption>Union de <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> et <a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> en une âme-Ba unique sous la protection de <a href="/wiki/Nephtys" title="Nephtys">Nephtys</a> et <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a>. <a href="/wiki/XIXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-neuvième">XIXe</abbr> dynastie</a>. Tombe de <a href="/wiki/N%C3%A9fertari_(%C3%A9pouse_de_Rams%C3%A8s_II)" title="Néfertari (épouse de Ramsès II)">Néfertari</a>.</figcaption></figure> Chaque soir, le ba doit revenir rejoindre la momie au fond du tombeau. Cette idée est le motif central des croyance funéraires du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a> et de la <a href="/wiki/Basse_%C3%A9poque" class="mw-redirect" title="Basse époque">Basse époque</a>. L'union du ba et de la momie est le sujet du chapitre 89 du Livre des Morts. Cette préoccupation figure cependant aussi dans le Livre des Respirations (un document funéraire déposé auprès du défunt) ou inscrite sur les sarcophages : « Tu restes dans ton sarcophage, ton ba est sur ton cadavre, il ne s'éloigne jamais de toi ». Lors des <a href="/wiki/Myst%C3%A8res_d%27Osiris" title="Mystères d'Osiris">Mystères d'Osiris</a> du mois de <a href="/wiki/Khoiak" title="Khoiak">Khoiak</a>, qui sont la commémoration de la revivification du dieu assassiné, cette union est bien évidemment aussi rappelée, l'union de Rê et d'Osiris étant le modèle mythologique et cosmique par excellence<a href="#cite_note-103">[90]</a> : <blockquote> « Réjouissez-vous, dieux et déesses ! l'âme d'Osiris est posée sur son cadavre, elle vit grâce à lui, elle repose grâce à lui ; il entre et sort avec Rê, on lui fait offrande comme au Maître de l'éternité, il reçoit les pains d'offrandes présentés sur l'autel des Âmes d'<a href="/wiki/H%C3%A9liopolis_(%C3%89gypte)" title="Héliopolis (Égypte)">Héliopolis</a> ; son âme vit, ses vaisseaux sanguins sont solides, il voit clair dans les chemins des ténèbres. Rê vient à lui, il lui donne ses rayons, ses yeux lui font un disque solaire ; les rayons de Rê brillent devant lui, sa lumière resplendit sur sa tête ; son âme vit, elle se pose au lieu qu'il aime, elle s'installe à côté de sa Majesté ; son âme est divine parmi les dieux, vivant pour l'éternité en tant qu'<a href="/wiki/Osiris#Osiris_Orion" title="Osiris">Orion</a> dans la voûte céleste. » </blockquote>— Dendara. Les chapelles osiriennes (extrait). Traduction de Sylvie Cauville<a href="#cite_note-104">[91]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Le_Dialogue_d'un_homme_avec_son_Ba">Le Dialogue d'un homme avec son Ba</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=37" title="Modifier la section : Le Dialogue d'un homme avec son Ba" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=37" title="Modifier le code source de la section : Le Dialogue d'un homme avec son Ba">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Dialogue_du_d%C3%A9sesp%C3%A9r%C3%A9_avec_son_b%C3%A2" title="Dialogue du désespéré avec son bâ">Dialogue du Désespéré avec son Ba</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg" class="mw-file-description"><img alt="statuette polychrome" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg/220px-%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg" decoding="async" width="220" height="330" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg/330px-%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg/440px-%C3%84gyptisches_Museum_Leipzig_183.jpg 2x" data-file-width="2304" data-file-height="3456" /></a><figcaption><a href="/wiki/Oushebti" class="mw-redirect" title="Oushebti">Oushebti</a> montrant le défunt serrant son âme-Ba contre sa poitrine. <a href="/wiki/Georg_Steindorff" title="Georg Steindorff">Ägyptisches Museum Georg Steindorff</a> de <a href="/wiki/Leipzig" title="Leipzig">Leipzig</a>.</figcaption></figure> Le Dialogue d'un homme avec son Ba compte parmi les chefs-d'œuvre de la littérature égyptienne<a href="#cite_note-105">[n 14]</a>. Le texte, dont le début est perdu, n'est connu que par un seul papyrus daté de la deuxième moitié de la <a href="/wiki/XIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Douzième">XIIe</abbr> dynastie</a> (≈ <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>). Cet écrit est conservé à <a href="/wiki/Berlin" title="Berlin">Berlin</a> depuis 1843 et a été traduit pour la première fois en 1896. Le Dialogue met en scène un homme désemparé par les troubles sociaux et la crise morale de la <a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a>. Isolé, l'homme est un sage égyptien pour qui les rituels funéraires sont le reflet de la nécessaire solidarité entre les individus et les générations. Son interlocuteur est son ba qui lui, plus <a href="/wiki/H%C3%A9donisme" title="Hédonisme">hédoniste</a> et indifférent, ne croit pas en l'utilité des rituels, les troubles sociaux ayant entraîné le pillage et la profanation des pyramides et nécropoles. Il incite l'homme à ne plus se préoccuper de l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a> et à profiter de la vie : « Coule un jour heureux et oublie les soucis ! » - thème que l'on retrouve au <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a> dans les <a href="/wiki/Chant_du_harpiste_aveugle" title="Chant du harpiste aveugle">Chants du harpiste aveugle</a>. Désillusionné, l'homme entonne quatre <a href="/wiki/Cantil%C3%A8ne" title="Cantilène">cantilènes</a> au bout desquels et contre toute attente le ba se rallie au point de vue traditionaliste de l'homme. Le Dialogue a suscité diverses interprétations égyptologiques : monologue intérieur au sujet du <a href="/wiki/Suicide" title="Suicide">suicide</a><a href="#cite_note-106">[92]</a>, évocation de deux conceptions funéraires opposées<a href="#cite_note-107">[93]</a>, œuvre littéraire à finalité <a href="/wiki/Esth%C3%A9tique" title="Esthétique">esthétique</a><a href="#cite_note-108">[94]</a>, texte initiatique<a href="#cite_note-109">[95]</a> ou <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/ontophanie" class="extiw" title="wikt:ontophanie">ontophanie</a><a href="#cite_note-110">[n 15]</a>. En 2000, <a href="/wiki/Bernard_Mathieu" title="Bernard Mathieu">Bernard Mathieu</a> estime que le récit n'est pas à situer sur terre mais dans l'au-delà dans le <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">tribunal d'Osiris</a><a href="#cite_note-111">[n 16]</a>. L'homme est devant l'assemblée des juges divins lors de la pesée du cœur et son ba joue le rôle indispensable du contradicteur, tel un témoin à charge<a href="#cite_note-112">[96]</a>. En 2004, Sylvie Donnat<a href="#cite_note-113">[97]</a> poursuit cette analyse en démontrant que le ba est aussi l'image du fils héritier en proie aux doutes quant à l'existence d'une vie post-mortem et à l'efficacité du culte funéraire<a href="#cite_note-114">[98]</a>. <blockquote> « J'ai ouvert la bouche à l’intention de mon ba, répondant à ce qu’il avait dit. Cela est trop dur pour moi aujourd'hui, et mon ba ne m’a même pas contesté ! C’est vraiment dur, exagérément ; c'est comme m’abandonner ! Que mon ba ne parte pas, mais m’assiste pour cela [...] Il ne manquera pas [de tomber] en moi-même comme dans un filet de corde. Il n'arrivera pas de son fait qu'il s'éloigne au jour de [la peine]. Voyez, mon ba m’égare, sans même que je l'entende, m'entraînant vers la mort avant que je l'aie rejointe, me jetant sur le feu jusqu'à ce que je sois consumé [...] sa souffrance [...] il s'approchera de moi au jour de la peine, et il se tiendra de ce côté-là, comme celui qui m'adresse salutation, car il doit être celui qui sort en se transportant. Mon ba est trop fou pour atténuer ma détresse de vivre, me tirant vers la mort avant que je l'aie rejointe ! L'Occident me sera rendu agréable : est-ce pénible ? La vie est un cycle : (même) les arbres tombent » </blockquote>— Dialogue d'un homme avec son Ba (extrait). Traduction de Bernard Mathieu<a href="#cite_note-115">[99]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jouer_contre_son_ba">Jouer contre son ba</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=38" title="Modifier la section : Jouer contre son ba" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=38" title="Modifier le code source de la section : Jouer contre son ba">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Senet" title="Senet">Senet</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png" class="mw-file-description"><img alt="boite de jeu bleu" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png/220px-SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png" decoding="async" width="220" height="139" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png/330px-SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png/440px-SenetBoard-InscribedWithNameOfAmunhotepIII_BrooklynMuseum.png 2x" data-file-width="1738" data-file-height="1101" /></a><figcaption>Senet au nom d'<a href="/wiki/Amenhotep_III" title="Amenhotep III">Amenhotep <abbr class="abbr" title="3">III</abbr></a>. Brooklyn Museum.</figcaption></figure> Le <a href="/wiki/Senet" title="Senet">senet</a> est un <a href="/wiki/Jeu_de_soci%C3%A9t%C3%A9" title="Jeu de société">jeu</a> de poursuite à deux joueurs sur un plateau de parcours à trente cases avec des mouvements de <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/pion" class="extiw" title="wikt:pion">pions</a> et des lancers d'<a href="/wiki/Osselets_(jeu)" title="Osselets (jeu)">astragales</a>. Son usage est attesté entre la fin de la <a href="/wiki/Ire_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="Ire dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="première">Ire</abbr> dynastie</a> (≈ 3000 avant notre ère) et le <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle de notre ère<a href="#cite_note-116">[100]</a>. Dès l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, ce jeu est symboliquement mis en relation avec le cycle de la vie et de la mort. Entre les <a href="/wiki/IIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="IIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Troisième">IIIe</abbr></a> et <a href="/wiki/VIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="VIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Sixième">VIe</abbr> dynasties</a>, des scènes dans les <a href="/wiki/Mastaba" title="Mastaba">mastabas</a> montrent des joueurs vivants s'adonner au senet dans un contexte de célébrations <a href="/wiki/Hathor" title="Hathor">hathoriques</a> (tombeaux de Hesyrê à <a href="/wiki/Saqqarah" title="Saqqarah">Saqqarah</a>, de <a href="/wiki/Rahotep_(IVe_dynastie)" title="Rahotep (IVe dynastie)">Rahotep</a> à <a href="/wiki/Me%C3%AFdoum" title="Meïdoum">Meïdoum</a>). Vers la fin de la <a href="/wiki/VIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="VIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Sixième">VIe</abbr> dynastie</a>, ces représentations évoluent et l'on voit le défunt lui-même jouer contre un vivant, la table du senet étant figurée comme un pont jeté entre le monde des hommes et le monde des esprits ancestraux (mastabas de Kaemânkh, de <a href="/wiki/M%C3%A9r%C3%A9rouka" title="Mérérouka">Mérérouka</a>, de Mérynetjer-Isésy)<a href="#cite_note-117">[101]</a>. Sous la <a href="/wiki/XIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Douzième">XIIe</abbr> dynastie</a>, cette partie mystique entre les vivants et les morts est évoquée par le chapitre 405 des <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> : <blockquote> « Faites qu'il chante, qu'il danse, qu'il reçoive les parures ! Faites qu'il joue au senet avec ceux qui sont sur terre ! Il arrivera que sa voix sera entendue, sans qu'il soit vu. Faites qu'il se rende dans sa maison, qu'il inspecte ses jeunes enfants pour toujours et à jamais ! » </blockquote>— Textes des Sarcophages (extrait du chap. 405). Traduction de Paul Barguet<a href="#cite_note-118">[102]</a> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Sennedjem-lt.jpg" class="mw-file-description"><img alt="stèle polychrome" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Sennedjem-lt.jpg/220px-Sennedjem-lt.jpg" decoding="async" width="220" height="351" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Sennedjem-lt.jpg/330px-Sennedjem-lt.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Sennedjem-lt.jpg/440px-Sennedjem-lt.jpg 2x" data-file-width="1510" data-file-height="2406" /></a><figcaption>Défunt jouant au <a href="/wiki/Senet" title="Senet">senet</a>, stèle de Sennedjem.</figcaption></figure> Dans le même corpus de textes, le chapitre 1019 (malheureusement lacunaire) met en relation le jeu senet, le dieu canin <a href="/wiki/Anubis" title="Anubis">Anubis</a> et les pérégrinations de l'âme-Ba du défunt à travers la nécropole<a href="#cite_note-119">[103]</a>. L'une des finalités du chapitre 335 est de pouvoir jouer au senet après la mort<a href="#cite_note-120">[104]</a>. Au <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, ce dernier texte est intégré au <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a> (chap. 17). Là, dans la notice introductive, le jeu est clairement mis en relation avec les mouvements, les voyages et la capacité de transformation de l'âme-Ba : <blockquote> « Commencement des transfigurations et glorifications de la sortie de l'empire des morts et du retour en lui ; être un Bienheureux dans le Bon Occident ; sortir au jour, faire toutes transformations que l'on désire, jouer au senet sous la tente ; sortir en âme vivante, de la part de N<a href="#cite_note-ref_auto_1-60">[n 7]</a>, après sa mort. C'est profitable (même) à celui qui le lit sur terre. » </blockquote>— Livre des morts (extrait du chap. 17). Traduction de Paul Barguet<a href="#cite_note-121">[105]</a>. À partir de la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>, ce chapitre du Livre des Morts est fréquemment illustré par une vignette montrant le défunt assis sous un auvent et jouant contre un partenaire invisible. La scène figure aussi dans quelques tombes près des portes pour évoquer la notion de passage. D'après la Stèle de Oupouaoutmès<a href="#cite_note-122">[106]</a>, le défunt joue contre son ba « que son ba repose à l'intérieur de son corps, qu'il joue au senet avec lui ». À partir de la <a href="/wiki/XXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Vingtième">XXe</abbr> dynastie</a>, le parcours du senet est mis en relation avec le voyage souterrain de <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> et jouer une partie revient alors à accompagner le dieu solaire dans ses péripéties nocturnes<a href="#cite_note-123">[107]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ani_LDM_chap17a.jpg" class="mw-file-description"><img alt="illustration colorée" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ani_LDM_chap17a.jpg/420px-Ani_LDM_chap17a.jpg" decoding="async" width="420" height="183" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Ani_LDM_chap17a.jpg/630px-Ani_LDM_chap17a.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3d/Ani_LDM_chap17a.jpg 2x" data-file-width="715" data-file-height="312" /></a><figcaption>Vignette du chapitre 17 du Livre des morts, <a href="/wiki/Papyrus_d%27Ani" title="Papyrus d'Ani">Papyrus d'Ani</a>, <a href="/wiki/British_Museum" title="British Museum">British Museum</a>.</figcaption></figure> Dans la littérature, un épisode du conte <a href="/wiki/%C3%89gyptien_d%C3%A9motique" title="Égyptien démotique">démotique</a> de <a href="/wiki/Cycle_de_Setn%C3%A9" title="Cycle de Setné">Setné et le Livre de Thot</a> (<abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>) évoque la partie de senet entre vivant et mort. Dans un tombeau, le héros affronte un esprit lors de trois parties pour gagner un grimoire où sont consignés de merveilleux secrets magiques. Par métaphore, l'enjeu est l'obtention de la vie éternelle<a href="#cite_note-124">[108]</a>. L'<a href="/wiki/Afrique" title="Afrique">Afrique</a> contemporaine n'ignore pas cette thématique mythologique. Une légende <a href="/wiki/Nyangatom_(peuple)" title="Nyangatom (peuple)">Nyangatom</a> rapporte qu'un opulent esprit du fleuve fut un jour capturé par des joueurs de <a href="/wiki/Mancala" title="Mancala">Mancala</a> quand il tenta de s'immiscer dans leur partie<a href="#cite_note-125">[109]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="L'eau_de_la_déesse_du_sycomore">L'eau de la déesse du sycomore</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=39" title="Modifier la section : L'eau de la déesse du sycomore" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=39" title="Modifier le code source de la section : L'eau de la déesse du sycomore">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Arbre_ka_ba_offrandes.jpg" class="mw-file-description"><img alt="relief sur pierre" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Arbre_ka_ba_offrandes.jpg/260px-Arbre_ka_ba_offrandes.jpg" decoding="async" width="260" height="231" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Arbre_ka_ba_offrandes.jpg/390px-Arbre_ka_ba_offrandes.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Arbre_ka_ba_offrandes.jpg/520px-Arbre_ka_ba_offrandes.jpg 2x" data-file-width="588" data-file-height="522" /></a><figcaption>Un couple de défunts et leurs âmes-Ba sustentés par la déesse du sycomore. <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_August_Kestner" class="mw-redirect" title="Musée August Kestner">Musée August Kestner</a>.</figcaption></figure> À partir du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, la déesse-arbre est un motif iconographique assez répandu sur les parois des chambres funéraires, sur des stèles ou dans le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a> (chapitres 57 à 63). Le motif sert à illustrer des formules magiques qui garantissent au défunt de pouvoir respirer et de se désaltérer dans la nécropole<a href="#cite_note-126">[110]</a>. L'identité de cette déesse est variable selon les occurrences ; <a href="/wiki/Nout" title="Nout">Nout</a>, <a href="/wiki/Hathor" title="Hathor">Hathor</a>, <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a>, <a href="/wiki/Nephtys" title="Nephtys">Nephtys</a>, <a href="/wiki/Neith" title="Neith">Neith</a>, <a href="/wiki/Ma%C3%A2t" title="Maât">Maât</a>, etc. L'arbre est le plus souvent un sycomore (<a href="/wiki/Figuier_sycomore" title="Figuier sycomore">Ficus sycomorus</a>) mais il peut aussi s'agir d'un palmier (<a href="/wiki/Phoenix_dactylifera" title="Phoenix dactylifera">Phœnix dactylifera</a>). La déesse peut être assise ou debout, devant l'arbre ou surgir hors du <a href="/wiki/Feuille" title="Feuille">feuillage</a>. Parfois elle fait corps avec le sycomore, le tronc remplaçant ses jambes. Quelquefois, la déesse est réduite à deux bras et un sein. Généralement, d'une main, elle offre de l'eau fraîche jaillissant d'une <a href="/wiki/Aigui%C3%A8re" title="Aiguière">aiguière</a> et, de l'autre, un plateau de victuailles. Parfois, elle allaite le défunt en lui faisant téter son sein. Le mort peut être seul, en couple ou en famille, assis ou agenouillé devant l'arbre. Le défunt est très souvent escorté par son âme-Ba, figurée sous la forme d'un oiseau à tête humaine. Parfois, seul le <a href="#Ba">ba</a> bénéficie de la générosité du sycomore divin, son possesseur étant occupé à d'autres activités comme jouer au <a href="/wiki/Senet" title="Senet">senet</a>. Quelquefois, l'oiseau vole autour de l'arbre ou est occupé à picorer le sol. Très souvent, il se désaltère en buvant dans un vase, dans un creux du sol, dans un bassin ou en recueillant dans ses mains le filet d'eau lancé par la déesse<a href="#cite_note-127">[111]</a>. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Arbre_sennedjem_tombe.jpg" class="mw-file-description"><img alt="fresque colorée" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Arbre_sennedjem_tombe.jpg/220px-Arbre_sennedjem_tombe.jpg" decoding="async" width="220" height="218" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/17/Arbre_sennedjem_tombe.jpg 1.5x" data-file-width="255" data-file-height="253" /></a><figcaption>La déesse du sycomore. Tombeau de l'artisan <a href="/wiki/Sennedjem_(artisan)" title="Sennedjem (artisan)">Sennedjem</a>.</figcaption></figure> Le sycomore est l'un des arbres les plus répandus de l'<a href="/wiki/%C3%89gypte_antique" title="Égypte antique">Égypte antique</a>. Dans ce pays accablé par de fortes chaleurs, sa hauteur (20 mètres), son large tronc (6-8 mètres de diamètre) et son feuillage, large et étalé, offrent une ombre rafraîchissante pour qui s'y abrite. Ses fruits et son suc entrent dans la composition de différents remèdes, sous la forme de boissons <a href="/wiki/Antipyr%C3%A9tique" title="Antipyrétique">antipyrétiques</a> et <a href="/wiki/Analg%C3%A9sique" class="mw-redirect" title="Analgésique">analgésiques</a>. Son nom égyptien de Nehet est d'ailleurs <a href="/wiki/Synonyme" class="mw-redirect" title="Synonyme">synonyme</a> des termes de refuge, d'asile, d'abri ou de philtre et protection magique<a href="#cite_note-128">[112]</a>. Lorsque la déesse du sycomore est <a href="/wiki/Nout" title="Nout">Nout</a>, les textes mettent en avant ses aspects maternels : la déesse étant à la fois la mère d'<a href="/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a> et le ciel nocturne qui enfante <a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> au petit matin, deux dieux majeurs auquel le destin post mortem de tout individu est assimilé<a href="#cite_note-129">[113]</a>. <blockquote> « Paroles dites par le sycomore, dame des offrandes : Osiris N<a href="#cite_note-ref_auto_1-60">[n 7]</a>. triomphant, je t'apporte le pain et l'eau fraîche qui proviennent de l'offrande du seigneur de l'éternité, tu avales du pain, tu bois de l'eau grâce à mes bras, tu rajeunis grâce à eux, tu en vis comme le seigneur de l'éternité qui préside à l'Occident. » </blockquote>— Sarcophage CGC29301 (extrait). Traduction de Nathalie Baum<a href="#cite_note-130">[114]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ombre_(shout)">Ombre (shout)</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=40" title="Modifier la section : Ombre (shout)" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=40" title="Modifier le code source de la section : Ombre (shout)">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Victoire_sur_la_mort">Victoire sur la mort</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=41" title="Modifier la section : Victoire sur la mort" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=41" title="Modifier le code source de la section : Victoire sur la mort">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Ba_ombre_sortie_tombe.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Ba_ombre_sortie_tombe.jpg/220px-Ba_ombre_sortie_tombe.jpg" decoding="async" width="220" height="281" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Ba_ombre_sortie_tombe.jpg/330px-Ba_ombre_sortie_tombe.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Ba_ombre_sortie_tombe.jpg/440px-Ba_ombre_sortie_tombe.jpg 2x" data-file-width="500" data-file-height="639" /></a><figcaption>Sortie au jour de l'Ombre et de l'âme-Ba du défunt Irynefer, fresque de la tombe thébaine <a href="/wiki/TT290" title="TT290">TT290</a>.</figcaption></figure> Selon les Anciens Égyptiens, l’Ombre (shout) est une composante à part entière de la personnalité humaine. Après la mort, un défunt n'est complet que s'il dispose d'elle. D'après les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> (chapitres 490-500), la victoire sur la mort n'est acquise que si les quatre éléments constitutifs que sont le Ba, l'Akh, l'Ombre et la Magie-<a href="/wiki/Heka" title="Heka">Heka</a> disposent de leur pleine liberté de mouvement. Le titre de cette série de textes est : « Formule pour faire que quelqu'un ait l'usage de ses jambes dans l'Empire des morts »<a href="#cite_note-131">[115]</a>. Une version courte et très résumée figure dans le chapitre 92 du <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>. Dans ce dernier texte, seuls le ba et l'Ombre sont mentionnés et semblent se confondre ou être des éléments interchangeables. Le but de ces formules magiques est de permettre l'ouverture de la tombe et la sortie sans encombre du défunt hors du monde souterrain. Le principal danger évoqué vient des génies-gardiens chargés d'éliminer les ennemis d'Osiris. Le défunt proclame, bien sûr, de ne pas faire partie de cette mauvaise engeance et d'avoir le droit d'aller et venir comme bon lui semble<a href="#cite_note-132">[116]</a>. Ce texte est généralement accompagné d'une illustration où l'Ombre, noire et nue, se tient debout devant la tombe. Près d'elle volette le ba sous l'apparence d'un oiseau à tête humaine. La sortie au jour est évoquée par la présence d'un soleil brillant. Dans la tombe d'Irynéfer à <a href="/wiki/Deir_el-M%C3%A9dineh" title="Deir el-Médineh">Deir el-Médineh</a> (<a href="/wiki/TT290" title="TT290">Tombe thébaine <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 290</a>), une fresque rappelle cette sortie. Son originalité est de montrer un disque noir qui peut être interprété comme l'ombre du disque solaire. Dans la pensée mythologique égyptienne, en effet, même cet astre lumineux dispose d'une ombre. Le pharaon fit ainsi construire un sanctuaire appelé Shout Rê « Ombre de Rê » en honneur de l'<a href="/wiki/Aton" title="Aton">Aton</a><a href="#cite_note-133">[117]</a>. <blockquote> « Ô mon ba, mon pouvoir-akh, ma magie-hékaou et mon ombre ! Ouvre donc les deux portes du ciel ! Ouvre donc les portes du firmament afin que l'on puisse fixer tes insignes sur toi pour que tu puisses entrer devant le grand dieu qui est dans son naos et que tu puisses voir Rê dans ses vraies formes ! Ô gardiens des mystères d'Osiris, prenez garde à ce ba qui est mien ! Veuillez ne pas le retenir prisonnier (..) » </blockquote>— Textes des sarcophages, chap. 492 (extrait). Traduction de Claude Carrier<a href="#cite_note-134">[118]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ombres-fourmis">Ombres-fourmis</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=42" title="Modifier la section : Ombres-fourmis" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=42" title="Modifier le code source de la section : Ombres-fourmis">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Fayum-75.jpg" class="mw-file-description"><img alt="linceul" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Fayum-75.jpg/220px-Fayum-75.jpg" decoding="async" width="220" height="326" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Fayum-75.jpg/330px-Fayum-75.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6e/Fayum-75.jpg/440px-Fayum-75.jpg 2x" data-file-width="555" data-file-height="822" /></a><figcaption>Linceul de Saqqarah (<abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle). <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_des_Beaux-Arts_Pouchkine" title="Musée des Beaux-Arts Pouchkine">Musée des Beaux-Arts Pouchkine</a> de <a href="/wiki/Moscou" title="Moscou">Moscou</a>.</figcaption></figure> Sur six larges <a href="/wiki/Suaire_(textile)" title="Suaire (textile)">linceuls</a> datés de la <a href="/wiki/%C3%89gypte_romaine_et_byzantine" title="Égypte romaine et byzantine">période romaine</a> et retrouvés à <a href="/wiki/Saqqarah" title="Saqqarah">Saqqarah</a> figurent de minuscules ombres, noires et filiformes telles des <a href="/wiki/Fourmi" title="Fourmi">fourmis</a>. Elles apparaissent en divers endroits, tout autour de la représentation du défunt. Ce dernier est debout sur une barque en papyrus en compagnie d'Anubis et de la momie d'Osiris. Le nombre de ces petites ombres est très variable, de trois à vingt selon les linceuls. quelques-unes restent les bras ballants, mais la plupart se montrent très affairées en diverses tâches. Certaines manipulent un <a href="/wiki/Puits_%C3%A0_balancier" title="Puits à balancier">chadouf</a> pour approvisionner le défunt en eau, d'autres s'activent autour d'un <a href="/wiki/Vase_canope" title="Vase canope">vase canope</a>, d'autres semblent ajuster la tunique du défunt, d'autre encore manipulent de longs bâtons pour faire avancer la barque vers la nécropole. Dans toutes ces activités, les ombres représentent les bons défunts acceptés dans le monde des morts. D'autres ombres se montrent moins chanceuses, en étant dévorées par la monstrueuse <a href="/wiki/Ammout" title="Ammout">Ammout</a> ou consumées dans un brasier après n'avoir point réussi leur <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">psychostasie</a> (jugement des morts). L'ensemble de ces linceuls est probablement issu d'un même atelier en fonction lors des <abbr class="abbr" title="1ᵉʳ siècle">Ier</abbr> siècle et <abbr class="abbr" title="2ᵉ siècle">IIe</abbr> siècle de notre ère. Le style de la peinture mêle les influences <a href="/wiki/%C3%89poque_hell%C3%A9nistique" title="Époque hellénistique">hellénistiques</a> et égyptiennes. À cette époque, le <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a> tombe lentement en désuétude, remplacé par le Livre des Respirations, une sorte de passeport vers l'au-delà accordé par <a href="/wiki/Thot" title="Thot">Thot</a> et <a href="/wiki/Isis" title="Isis">Isis</a>. Les linceuls illustrent cette glorieuse arrivée auprès d'Osiris et dans son monde peuplé d'ombres. Les Anciens Égyptiens ont très peu représenté les ombres sauf pour illustrer quelques chapitres du Livre des Morts et quelques scènes d'embaumement sur des sarcophages tardifs<a href="#cite_note-135">[119]</a>. La thématique de l'au-delà comme un monde peuplé d'ombres spectrales et faméliques tient, quant à elle, plus de la culture grecque. Les activités des ombres-fourmis sont cependant toutes égyptiennes. Elles tiennent des activités confiées jusqu'alors aux <a href="/wiki/Ouchebti" title="Ouchebti">Ouchebtis</a> ; ces petites statuettes chargées d'assister le défunt en effectuant à sa place les travaux les plus ingrats <a href="#cite_note-136">[120]</a>. <ul class="gallery mw-gallery-packed"> <li class="gallerycaption">Ombres minuscules, (détails du linceul)</li> <li class="gallerybox" style="width: 136.66666666667px"> <div class="thumb" style="width: 134.66666666667px;"><a href="/wiki/Fichier:Ombre_fourmis_(5).jpg" class="mw-file-description"><img alt="détail" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Ombre_fourmis_%285%29.jpg/202px-Ombre_fourmis_%285%29.jpg" decoding="async" width="135" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Ombre_fourmis_%285%29.jpg 1.5x" data-file-width="241" data-file-height="268" /></a></div> <div class="gallerytext"></div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 380.66666666667px"> <div class="thumb" style="width: 378.66666666667px;"><a href="/wiki/Fichier:Ombre_fourmis_(3).jpg" class="mw-file-description"><img alt="détail" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b1/Ombre_fourmis_%283%29.jpg" decoding="async" width="379" height="150" class="mw-file-element" data-file-width="530" data-file-height="210" /></a></div> <div class="gallerytext"></div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 135.33333333333px"> <div class="thumb" style="width: 133.33333333333px;"><a href="/wiki/Fichier:Ombre_fourmis_(4).jpg" class="mw-file-description"><img alt="détail" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Ombre_fourmis_%284%29.jpg/200px-Ombre_fourmis_%284%29.jpg" decoding="async" width="134" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Ombre_fourmis_%284%29.jpg 1.5x" data-file-width="234" data-file-height="263" /></a></div> <div class="gallerytext"></div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 108px"> <div class="thumb" style="width: 106px;"><a href="/wiki/Fichier:Ombre_fourmis_(2).jpg" class="mw-file-description"><img alt="détail" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/67/Ombre_fourmis_%282%29.jpg/159px-Ombre_fourmis_%282%29.jpg" decoding="async" width="106" height="150" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/67/Ombre_fourmis_%282%29.jpg 1.5x" data-file-width="221" data-file-height="313" /></a></div> <div class="gallerytext"></div> </li> </ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Akh">Akh</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=43" title="Modifier la section : Akh" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=43" title="Modifier le code source de la section : Akh">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notion_d'efficacité">Notion d'efficacité</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=44" title="Modifier la section : Notion d'efficacité" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=44" title="Modifier le code source de la section : Notion d'efficacité">modifier le code</a>]</div> D'après les chapitres 490-500 des <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, l'<a href="#Akh">Akh</a> est une composante invisible et immortelle de la personnalité d'un individu, au même titre que l'âme-Ba, l'ombre-Shout et la magie-Heka. Le plus souvent, le terme Akh désigne cependant une catégorie d'êtres invisibles et est généralement traduit en français par « esprit glorifié » ou par « mort bienheureux ». Après la mort, l'akh est donc la forme que revêt un individu en devenant une puissance spirituelle supérieure. Un akh est un vivant qui a réussi son passage vers l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a> et qui a échappé à la seconde mort (damnation) en réussissant l'épreuve de la pesée du cœur dans le <a href="/wiki/Jugement_de_l%27%C3%A2me_(%C3%89gypte_antique)" title="Jugement de l'âme (Égypte antique)">tribunal d'Osiris</a>. Selon l’Onomasticon d'Aménéopé, un texte de la <a href="/wiki/XXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Vingtième">XXe</abbr> dynastie</a>, les Akhou (pluriel de Akh) sont des êtres qui occupent la deuxième position d'importance dans l'univers, juste après les Netjerou (dieux) et avant les pharaons<a href="#cite_note-137">[121]</a>. D'après les <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, le pharaon défunt monte au ciel grâce à son akh tandis que sa momie repose sous terre dans la chambre sépulcrale. L'akh du souverain est aussi comparé à une étoile rayonnante et impérissable qui jamais ne disparaît dans le ciel nocturne<a href="#cite_note-138">[122]</a>. Le mot akh n'a pas d'équivalent exact dans la langue française. Les Anciens Égyptiens le notaient avec le signe hiéroglyphique de l'<a href="/wiki/Ibis_chauve" title="Ibis chauve">ibis chauve</a> (Geronticus eremita), un oiseau de 70-80 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> de haut, au plumage vert sombre et doté d'un long bec recourbé. Sa tête et son cou sont chauve et la peau apparente prend une couleur rougeâtre. À l'arrière de la tête, les plumes sont droites et allongées et forment une <a href="/wiki/Huppe" title="Huppe">huppe</a> caractéristique très bien rendue par les artistes égyptiens<a href="#cite_note-139">[123]</a>. Le mot akh dérive vraisemblablement du terme archaïque iakhou « lumière, brillance, rayonnement du soleil ». Il désigne aussi les notions de renommée, d'efficacité, d'utilité et d'excellence<a href="#cite_note-140">[124]</a>. Est akh « utile, efficace », un bon serviteur pour son maître, un champ fertile pour son propriétaire, une épouse féconde pour son mari, les bons conseils des lettrés pour leurs enfants ou des troupes victorieuses pour pharaon<a href="#cite_note-141">[125]</a>. <ul class="gallery mw-gallery-packed"> <li class="gallerycaption">Oiseau Akh</li> <li class="gallerybox" style="width: 268.66666666667px"> <div class="thumb" style="width: 266.66666666667px;"><a href="/wiki/Fichier:TAUZoo_eman050.JPG" class="mw-file-description" title="ibis chauve."><img alt="oiseau devant un rocher" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/TAUZoo_eman050.JPG/400px-TAUZoo_eman050.JPG" decoding="async" width="267" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/TAUZoo_eman050.JPG/600px-TAUZoo_eman050.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/TAUZoo_eman050.JPG/800px-TAUZoo_eman050.JPG 2x" data-file-width="1893" data-file-height="1420" /></a></div> <div class="gallerytext">ibis chauve.</div> </li> <li class="gallerybox" style="width: 152px"> <div class="thumb" style="width: 150px;"><a href="/wiki/Fichier:Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG" class="mw-file-description" title="hiéroglyphe."><img alt="mur sculpté" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG/225px-Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG" decoding="async" width="150" height="200" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG/337px-Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG/450px-Medinet_Habu_Ramses_III19.JPG 2x" data-file-width="1536" data-file-height="2048" /></a></div> <div class="gallerytext">hiéroglyphe.</div> </li> </ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Morts_bienheureux">Morts bienheureux</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=45" title="Modifier la section : Morts bienheureux" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=45" title="Modifier le code source de la section : Morts bienheureux">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size mw-halign-left" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Tomb_of_Nakht_(11).jpg" class="mw-file-description"><img alt="peinture égyptienne" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg/220px-Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg" decoding="async" width="220" height="255" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg/330px-Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg/440px-Tomb_of_Nakht_%2811%29.jpg 2x" data-file-width="689" data-file-height="799" /></a><figcaption>Les défunts Nakht et Taoui respirant le parfum d'une fleur de lotus (Tombe thébaine de la <a href="/wiki/XVIIIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XVIIIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-huitième">XVIIIe</abbr> dynastie</a>).</figcaption></figure> D'après les textes funéraires, le défunt-Akh est un être resplendissant associé à la lumière du soleil et à la brillance des étoiles. Il s'agit d'un mort qui a retrouvé toutes ses capacités d'actions et qui en a même acquises de nouvelles. En tant que substantif, le mot Akhou est aussi une puissance d'action spécifique aux dieux. La transformation du mort en esprit-Akh semble appartenir aux plus anciennes conceptions funéraires égyptiennes. Sous la <a href="/wiki/Ire_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="Ire dynastie égyptienne">première dynastie</a> (vers -3100) est ainsi attesté le titre sacerdotal du Zekhem-iakh « Chercheur d'esprit » porté par certains hommes et femmes de cette époque. Sous l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, le terme akh désigne un défunt qui a bénéficié des rites sakhou, traduit en français par « rites de glorification » ou « formules de transfigurations » et signifiant littéralement « rendre efficace ». La récitation des sakhou apparaît dans l'iconographie des tombes de la <a href="/wiki/Ve_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="Ve dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Cinquième">Ve</abbr> dynastie</a> (vers -2400) en montrant des prêtres apporter des objets au défunt tandis que trois prêtres-lecteurs, à genoux, se battent la poitrine en récitant des textes liturgiques, peut-être des passages des <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a><a href="#cite_note-142">[126]</a>. Contrairement aux damnés-moutou « ceux qui sont morts », les défunts-Akhou ont bénéficié des rituels funéraires et sont devenus des esprits efficaces doté d'une grande puissance d'action. Dans les croyances funéraires, est akh « efficace » le fils qui accomplit les rites-sakhou pour ses parents défunts. En retour, depuis l'au-delà, le parent défunt est akh « efficace » pour le fils resté parmi les vivants en lui assurant sa bienveillante protection. Selon les lois de la réciprocité, les vivants ont pour devoir de maintenir apaisé les esprits-Akhou en respectant à la lettre les prescriptions funéraires (offrandes, libations) pour espérer, qu'en retour, ils assurent depuis l'au-delà leur protection sur leurs descendants<a href="#cite_note-143">[127]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Faire_venir_l'esprit-Akh">Faire venir l'esprit-Akh</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=46" title="Modifier la section : Faire venir l'esprit-Akh" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=46" title="Modifier le code source de la section : Faire venir l'esprit-Akh">modifier le code</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Mereruka_False_Door.jpg" class="mw-file-description"><img alt="statue dans une tombe" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Mereruka_False_Door.jpg/220px-Mereruka_False_Door.jpg" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Mereruka_False_Door.jpg/330px-Mereruka_False_Door.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Mereruka_False_Door.jpg/440px-Mereruka_False_Door.jpg 2x" data-file-width="1200" data-file-height="1600" /></a><figcaption>Statue et fausse-porte dans le <a href="/wiki/Mastaba_de_M%C3%A9r%C3%A9rouka" title="Mastaba de Mérérouka">mastaba de Mérérouka</a>.</figcaption></figure> Après les cérémonies des funérailles, se met en place le culte sacrificiel. Le rituel consiste avant tout à présenter des offrandes au défunt et à réciter des liturgies funéraires dans la chapelle qui surmonte le tombeau souterrain. Dans une série de textes, attestée à partir du <a href="/wiki/Moyen_Empire" title="Moyen Empire">Moyen Empire</a> et connue sous le titre de « Faire venir l'akh », l'esprit du défunt est supposé être absent. Il n'est pas présent dans sa tombe. Au contraire, il est au loin dans un endroit inconnu des vivants. D'après ces textes, la chapelle funéraire n'est pas le domicile du défunt mais un point de rencontre entre le mort et ses descendants. Lors d'une <a href="/wiki/Libation" title="Libation">libation</a>, le prêtre ritualiste appelle le défunt et l'invite à visiter sa tombe comme un domicile construit pour lui par les dieux. S'il lui est demandé de venir sous la forme de son ba et de son Akh, il ne doit cependant pas venir comme un esprit désincarné ou comme un spectre. Il doit s'habiller de son corps-djet, son corps d'éternité, que sont par exemple sa statue ou sa <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens#Fausse-porte" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">stèle fausse-porte</a> perçus comme des points de jonction entre la terre et l'<a href="/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)" title="Au-delà (Égypte antique)">au-delà</a><a href="#cite_note-144">[128]</a>. <blockquote> « Ô Osiris N, es-tu au ciel ? Dans la terre ? Viens, viens comme Akh ! Puissent tes jambes t'amener, puisses-tu voir ta maison que voici que Séchat t'a construite et sur les murs de laquelle Thot s'est dressé pour toi, à ce tien pain, à cette tienne bière, que j'ai préparé pour toi. Es-tu au Sud, au Nord, à l'Ouest, à l'Est ? Viens, maître de la puissance Akh, reviens, ô Osiris, viens ! Je fais pour toi ce que Horus a fait pour son père Osiris, je suis venu te chercher. » </blockquote>— Formule pour faire venir l'Akh. Traduction de Jan Assmann<a href="#cite_note-145">[129]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fantômes_malfaisants">Fantômes malfaisants</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=47" title="Modifier la section : Fantômes malfaisants" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=47" title="Modifier le code source de la section : Fantômes malfaisants">modifier le code</a>]</div> Les Akhou (pluriel du mot Akh) sont perçus comme des êtres surnaturels, des esprits tantôt bienfaisants, tantôt malfaisants qui peuplent l'au-delà et les nécropoles tels les <a href="/wiki/Fant%C3%B4me" title="Fantôme">fantômes</a> et les <a href="/wiki/D%C3%A9mon_(esprit)" title="Démon (esprit)">démons</a> des croyances actuelles. D'une manière très commune, le mot Akhou désigne les morts dotés d'une puissance divine. Dans les <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, les défunts apparaissent sous l'expression Akh netjery « esprit divin » en référence à leur existence surnaturelle aux côtés des dieux. Les Akhou ont la possibilité d'agir dans le monde des vivants. Selon les inscriptions des <a href="/wiki/Mastaba" title="Mastaba">mastabas</a> de l'<a href="/wiki/Ancien_Empire" title="Ancien Empire">Ancien Empire</a>, l'akh du défunt veille sur la bonne intégrité de la tombe et n'hésite pas à punir les mécréants, les pilleurs et les voleurs qui sévissent dans les cimetières. Au contraire, l'akh se montre bienveillant envers les gens respectueux : <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Metjetji_statue,_Saqqara,_Old_Kingdom,_probably_late_5th_Dynasty,_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG" class="mw-file-description"><img alt="statue peinte" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG/220px-Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG" decoding="async" width="220" height="293" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG/330px-Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG/440px-Metjetji_statue%2C_Saqqara%2C_Old_Kingdom%2C_probably_late_5th_Dynasty%2C_c._2375-2345_BCE_-_Nelson-Atkins_Museum_of_Art_-_DSC08112.JPG 2x" data-file-width="3240" data-file-height="4320" /></a><figcaption>Statue de Metjetji, (<a href="/wiki/Ve_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="Ve dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Cinquième">Ve</abbr> dynastie</a>). <a href="/wiki/Mus%C3%A9e_d%27art_Nelson-Atkins" title="Musée d'art Nelson-Atkins">Musée d'art Nelson-Atkins</a>, Missouri.</figcaption></figure> <blockquote> « Quant à quiconque entrera dans cette mienne tombe en état d'impureté, après avoir mangé le dégoût qui dégoûte un esprit capable, sans se purifier pour moi comme il faut se purifier pour un esprit capable, qui faisait ce qui plaît à son seigneur, je vais le saisir comme un oiseau, je vais répandre sur lui la terreur que j'inspire de sorte que les esprits et ceux qui sont sur terre voient, et qu'ils soient effrayés à cause d'un esprit capable, et je vais être jugé avec lui dans ce tribunal auguste du dieu grand. Mais quant à quiconque entrera dans cette mienne tombe en état de pureté, de sorte que je sois satisfait de lui, je serais son secours dans la nécropole et dans le tribunal du grand dieu. » </blockquote>— Mastaba de Ânkhmâhor, Saqqarah, <a href="/wiki/VIe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="VIe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Sixième">VIe</abbr> dynastie</a>. Traduction de Alessandro Roccati<a href="#cite_note-146">[130]</a>. La crainte des morts dangereux s'est exprimée dans la littérature égyptienne. Dans un conte du <a href="/wiki/Nouvel_Empire" title="Nouvel Empire">Nouvel Empire</a>, le Conte du revenant, transcrit sur plusieurs <a href="/wiki/Ostracon" title="Ostracon">ostraca</a> datés de la <a href="/wiki/XIXe_dynastie_%C3%A9gyptienne" title="XIXe dynastie égyptienne"><abbr class="abbr" title="Dix-neuvième">XIXe</abbr> dynastie</a>, le grand-prêtre Khonsouemheb invoque les dieux du ciel et parvient à entrer en contact avec l'esprit-Akh du défunt Nioutbousemekh décédé depuis plus de sept-cents ans. Oublié de tous, sa tombe est tombée en ruine et a disparu sous les sables du désert. Privé de sépulture, l'esprit est condamné à l'errance, à la faim et à la solitude. Pour mettre fin à cette piteuse condition, Khonsouemheb promet à l'esprit de lui retrouver sa tombe, de la rénover et de rétablir son culte funéraire. Le texte est très lacunaire, mais il est permis de penser que l'esprit manifestait sa colère en troublant la paisible existence de Khonsouemheb<a href="#cite_note-147">[131]</a>. Les actions malveillantes des esprits-Akhou dans la sphère des vivants sont évoquées par une maxime de l'<a href="/wiki/Enseignement_d%27Ani" title="Enseignement d'Ani">Enseignement d'Ani</a> rédigé durant la <a href="/wiki/%C3%89poque_ramesside" title="Époque ramesside">période ramesside</a>. Selon cette <a href="/wiki/Sagesses_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Sagesses de l'Égypte antique">sagesse</a>, chaque esprit-Akh, tel un génie familial<a href="#cite_note-148">[n 17]</a>, reste attaché à sa maisonnée d'origine. Lorsqu'il est irrité, il gâche les récoltes, fait mourir le bétail et sème la zizanie : <blockquote> « Satisfait le génie, fais ce qu'il désire. Tiens-toi exempt de son tabou, et tu seras préservé des nombreux dommages qu'il cause. Garde-toi de toute perte. La bête du troupeau qui est volée dans les champs, c'est lui qui a agi ainsi. Quant au manque dans l'aire de dépiquage dans les champs, « C'est le génie ! » dit-on aussi. S'il met la perturbation dans sa maison, c'est avec la conséquence que les cœurs se désunissent. Aussi le supplient-ils tous. » </blockquote>— Enseignement d'Ani, (21, 20 - 22, 3). Traduction de Pascal Vernus<a href="#cite_note-149">[132]</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lettres_aux_morts">Lettres aux morts</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=48" title="Modifier la section : Lettres aux morts" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=48" title="Modifier le code source de la section : Lettres aux morts">modifier le code</a>]</div> <div class="bandeau-container bandeau-section metadata bandeau-niveau-information"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css loupe">Article connexe : <a href="/wiki/Lettres_aux_morts_des_anciens_%C3%89gyptiens" title="Lettres aux morts des anciens Égyptiens">Lettres aux morts</a>.</div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Fichier:Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg" class="mw-file-description"><img alt="rocher creusé de tombes" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg/220px-Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg/330px-Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg/440px-Flickr_-_schmuela_-_IMG_6393.jpg 2x" data-file-width="1600" data-file-height="1200" /></a><figcaption>Tombeaux creusés dans le rocher de <a href="/wiki/Qubbet_el-Hawa" title="Qubbet el-Hawa">Qubbet el-Hawa</a>.</figcaption></figure> Les lettres aux morts sont des requêtes <a href="/wiki/Genre_%C3%A9pistolaire" title="Genre épistolaire">épistolaires</a> en <a href="/wiki/%C3%89criture_hi%C3%A9ratique" title="Écriture hiératique">écriture hiératique</a>, adressées aux esprits-Akhou par les vivants, pour tenter de mettre fin à un préjudice moral, physique, ou financier. Les supports de l'écriture sont variés ; <a href="/wiki/Bol_(vaisselle)" title="Bol (vaisselle)">bols</a>, <a href="/wiki/Jarre_(r%C3%A9cipient)" title="Jarre (récipient)">jarres</a>, <a href="/wiki/Statue" title="Statue">statuettes</a>, <a href="/wiki/Tissage" title="Tissage">tissus</a>, <a href="/wiki/Papyrus_(papier)" title="Papyrus (papier)">papyrus</a><a href="#cite_note-150">[133]</a>. Cette pratique est surtout attestée durant la <a href="/wiki/Premi%C3%A8re_P%C3%A9riode_interm%C3%A9diaire" title="Première Période intermédiaire">Première Période intermédiaire</a> et au début du <a href="/wiki/Moyen_Empire" title="Moyen Empire">Moyen Empire</a><a href="#cite_note-151">[134]</a>. L'origine du désordre est toujours considérée comme surnaturelle car provoquée par un défunt en colère ou par un vivant possédé par un défunt. Contacté pour mettre fin au trouble, l'esprit-Akh est généralement un ancien chef de domaine agricole qui, de son vivant, avait autorité sur une large <a href="https://fr.wiktionary.org/wiki/maisonn%C3%A9e" class="extiw" title="wikt:maisonnée">maisonnée</a> composée, outre le couple conjugal, des enfants, des affiliés célibataires, des vieilles veuves et de la large cohorte des domestiques et travailleurs manuels (ouvriers et paysans)<a href="#cite_note-152">[135]</a>. De son vivant, le maître de la maisonnée se doit de régler les différends, bisbilles et mésententes entre les membres de son domaine. Après sa mort, son fils aîné lui succède sur terre dans ce rôle. Cependant, le maître défunt continue à exercer son influence depuis l'au-delà, en intercédant pour ses descendants dans les tribunaux divins où les destinées humaines sont discutées<a href="#cite_note-153">[136]</a>. Les Akhou sont ainsi invoqués pour mettre fin à une spoliation d'héritage, pour trancher sur la légitimité de la possession d'un champ, pour mettre fin à une torpeur physique, pour sévir contre le fantôme d'un serviteur décédé, pour accorder une naissance à un couple infertile. D'autres missives émanent de veufs qui supplient l'épouse décédée de ne plus exercer sa vindicte contre la nouvelle épouse et ses enfants<a href="#cite_note-154">[137]</a>. <blockquote> « Envoi de Dédi au prêtre Antef qu'a mis au monde Iounakht : Qu'en est-il de la servante Imou qui est malade ? Ne combats-tu pas pour elle nuit et jour face à tous ceux qui agissent contre elle et toutes celles qui agissent contre elle ? Pourquoi est-ce ton porche ruiné que tu désires ? Bats-toi pour elle maintenant vraiment, et on maintiendra sa maisonnée et on versera de l'eau pour toi ! S'il n'y a plus rien dans ta main, alors ton domaine sera dévasté ! Est-il possible que tu ne saches pas que c'est la servante qui approvisionne ton domaine en main d'œuvre ? Bats-toi pour elle ! Éveille-toi pour elle ! Sauve-la face à tous ceux et toutes celles qui agissent contre elle, ainsi ton domaine et tes enfants seront maintenus. » </blockquote>— Bol du Caire, lettre de Dédi pour que le défunt Antef guérisse la servante Imou. Traduction de Sylvie Donnat Beauquier<a href="#cite_note-155">[138]</a>. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliographie">Bibliographie</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=49" title="Modifier la section : Bibliographie" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=49" title="Modifier le code source de la section : Bibliographie">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dictionnaire">Dictionnaire</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=50" title="Modifier la section : Dictionnaire" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=50" title="Modifier le code source de la section : Dictionnaire">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Maria Carmela Betrò, <cite class="italique">Hiéroglyphes : Les mystères de l'écriture</cite>, Paris, <a href="/wiki/Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <time>1995</time>, 251 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-08-012465-X" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-08-012465-X">2-08-012465-X</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Hi%C3%A9roglyphes&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.stitle=Les+myst%C3%A8res+de+l%27%C3%A9criture&rft.aulast=Betr%C3%B2&rft.aufirst=Maria+Carmela&rft.date=1995&rft.tpages=251&rft.isbn=2-08-012465-X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Yvonne Bonnamy et Ashraf Sadek, <cite class="italique">Dictionnaire des hiéroglyphes</cite>, Arles, <a href="/wiki/Actes_Sud" title="Actes Sud">Actes Sud</a>, <time>2010</time>, 986 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-7427-8922-1" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-7427-8922-1">978-2-7427-8922-1</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dictionnaire+des+hi%C3%A9roglyphes&rft.place=Arles&rft.pub=Actes+Sud&rft.aulast=Bonnamy&rft.aufirst=Yvonne&rft.au=Sadek%2C+Ashraf&rft.date=2010&rft.tpages=986&rft.isbn=978-2-7427-8922-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Jean-Pierre Corteggiani (<abbr class="abbr" title="illustrations">ill.</abbr> Laïla Ménassa), <cite class="italique">L'Égypte ancienne et ses dieux, dictionnaire illustré</cite>, Paris, éditions Fayard, <time>2007</time>, 589 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-213-62739-7" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-213-62739-7">978-2-213-62739-7</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27%C3%89gypte+ancienne+et+ses+dieux%2C+dictionnaire+illustr%C3%A9&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%A9ditions+Fayard&rft.aulast=Corteggiani&rft.aufirst=Jean-Pierre&rft.date=2007&rft.tpages=589&rft.isbn=978-2-213-62739-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Isabelle Franco, <cite class="italique">Nouveau Dictionnaire de Mythologie égyptienne</cite>, Paris, Pygmalion, <time>1999</time>, 320 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2857045832" title="Spécial:Ouvrages de référence/2857045832">2857045832</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Nouveau+Dictionnaire+de+Mythologie+%C3%A9gyptienne&rft.place=Paris&rft.pub=Pygmalion&rft.aulast=Franco&rft.aufirst=Isabelle&rft.date=1999&rft.tpages=320&rft.isbn=2857045832&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Études">Études</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=51" title="Modifier la section : Études" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=51" title="Modifier le code source de la section : Études">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Jan Assmann, <cite class="italique">Maât, l'Égypte pharaonique et l'idée de justice sociale</cite>, Paris, MDV, <time>1999</time>, 173 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2909816346" title="Spécial:Ouvrages de référence/2909816346">2909816346</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Ma%C3%A2t%2C+l%27%C3%89gypte+pharaonique+et+l%27id%C3%A9e+de+justice+sociale&rft.place=Paris&rft.pub=MDV&rft.aulast=Assmann&rft.aufirst=Jan&rft.date=1999&rft.tpages=173&rft.isbn=2909816346&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Jan Assmann, <cite class="italique">Images et rites de la mort dans l'Égypte ancienne</cite>, Paris, Cybèle, <time>2000</time>, 128 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2951209266" title="Spécial:Ouvrages de référence/2951209266">2951209266</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Images+et+rites+de+la+mort+dans+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Paris&rft.pub=Cyb%C3%A8le&rft.aulast=Assmann&rft.aufirst=Jan&rft.date=2000&rft.tpages=128&rft.isbn=2951209266&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Jan Assmann, <cite class="italique">Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne</cite>, Monaco, Le Rocher, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champollion », <time>2003</time>, 142-169 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2268043584" title="Spécial:Ouvrages de référence/2268043584">2268043584</a>), <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 4 (« La mort, dissociation : la personne du mort et ses composantes »)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Mort+et+au-del%C3%A0+dans+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Monaco&rft.pub=Le+Rocher&rft.aulast=Assmann&rft.aufirst=Jan&rft.date=2003&rft.tpages=142-169&rft.isbn=2268043584&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Nathalie Baum, <cite class="italique">Arbres et arbustes de l'Égypte ancienne</cite>, Louvain, Peeters, <time>1988</time>, 381 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Arbres+et+arbustes+de+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Louvain&rft.pub=Peeters&rft.aulast=Baum&rft.aufirst=Nathalie&rft.date=1988&rft.tpages=381&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Raphaël Bertrand, <cite class="italique">Deux formes du culte funéraire égyptien : Formule d'offrandes & contrats d'Assiout</cite>, Beuvrages, Éditions l'Empire de l'Âme, <time>2014</time>, 108 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782365220330" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782365220330">9782365220330</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Deux+formes+du+culte+fun%C3%A9raire+%C3%A9gyptien&rft.place=Beuvrages&rft.pub=%C3%89ditions+l%27Empire+de+l%27%C3%82me&rft.stitle=Formule+d%27offrandes+%26+contrats+d%27Assiout&rft.aulast=Bertrand&rft.aufirst=Rapha%C3%ABl&rft.date=2014&rft.tpages=108&rft.isbn=9782365220330&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Andrey O. Bolshakov, <cite class="italique" lang="en">Man and his Double in Egyptian Ideology of the Old Kingdom</cite>, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Ägypten und Altes Testament » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 37), <time>1997</time>, 336 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/3447038926" title="Spécial:Ouvrages de référence/3447038926">3447038926</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gizapyramids.org/pdf_library/bolshakov_double.pdf">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Man+and+his+Double+in+Egyptian+Ideology+of+the+Old+Kingdom&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=Harrassowitz+Verlag&rft.aulast=Bolshakov&rft.aufirst=Andrey+O.&rft.date=1997&rft.tpages=336&rft.isbn=3447038926&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : allemand">(de)</abbr> Hellmut Brunner, « <cite style="font-style:normal" lang="de">Herz</cite> », Lexikon der Ägyptologie - Band <abbr class="abbr" title="2">II</abbr> (Erntefest - Hodjedef), Wiesbaden, Otto Harrassowitz,‎ <time>1977</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1159-1168 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://fr.scribd.com/doc/52372622/Lexikon-der-Agyptologie-Band-II-Erntefest-Hodjedef">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Herz&rft.jtitle=Lexikon+der+%C3%84gyptologie+-+Band+II+%28Erntefest+-+Hodjedef%29&rft.aulast=Brunner&rft.aufirst=Hellmut&rft.date=1977&rft.pages=1159-1168&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langues : français et anglais">(fr + en)</abbr> Collectif, <cite class="italique" lang="fr">La notion de personne en Afrique noire : [actes du Colloque International sur "La Notion de Personne en Afrique Noire", organisé dans le cadre des colloques internationaux du Centre National de la Recherche Scientifique à Paris, du 11 au 17 octobre 1971]</cite>, Paris, L'Harmattan, <time>1973</time>, 596 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2738421652" title="Spécial:Ouvrages de référence/2738421652">2738421652</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+notion+de+personne+en+Afrique+noire&rft.place=Paris&rft.pub=L%27Harmattan&rft.stitle=%5Bactes+du+Colloque+International+sur+%22La+Notion+de+Personne+en+Afrique+Noire%22%2C+organis%C3%A9+dans+le+cadre+des+colloques+internationaux+du+Centre+National+de+la+Recherche+Scientifique+%C3%A0+Paris%2C+du+11+au+17+octobre+1971%5D&rft.aulast=Collectif&rft.date=1973&rft.tpages=596&rft.isbn=2738421652&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><a href="/wiki/Philippe_Derchain" title="Philippe Derchain">Philippe Derchain</a>, « <cite style="font-style:normal">Anthropologie. Égypte pharaonique</cite> », Dictionnaire des Mythologies, Paris, Flammarion/GLM,‎ <time>1999</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 87-95 (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2702828817" title="Spécial:Ouvrages de référence/2702828817">2702828817</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Anthropologie.+%C3%89gypte+pharaonique&rft.jtitle=Dictionnaire+des+Mythologies&rft.aulast=Derchain&rft.aufirst=Philippe&rft.date=1999&rft.pages=87-95&rft.isbn=2702828817&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li><a href="/wiki/Philippe_Derchain" title="Philippe Derchain">Philippe Derchain</a>, « <cite style="font-style:normal">Divinité. Le problème du divin et des dieux dans l'Égypte ancienne</cite> », Dictionnaire des Mythologies, Paris, Flammarion/GLM,‎ <time>1999</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 631-639 (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2702828817" title="Spécial:Ouvrages de référence/2702828817">2702828817</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Divinit%C3%A9.+Le+probl%C3%A8me+du+divin+et+des+dieux+dans+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.jtitle=Dictionnaire+des+Mythologies&rft.aulast=Derchain&rft.aufirst=Philippe&rft.date=1999&rft.pages=631-639&rft.isbn=2702828817&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Sylvie Donnat, « <cite style="font-style:normal">Le Dialogue d'un homme avec son ba à la lumière de la formule 38 des Textes des Sarcophages</cite> », BIFAO 104, Le Caire,‎ <time>2004</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 191-205 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ifao.egnet.net/bifao/104/">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+Dialogue+d%27un+homme+avec+son+ba+%C3%A0+la+lumi%C3%A8re+de+la+formule+38+des+Textes+des+Sarcophages&rft.jtitle=BIFAO+104&rft.aulast=Donnat&rft.aufirst=Sylvie&rft.date=2004&rft.pages=191-205&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li>Sylvie Donnat Beauquier, <cite class="italique">Écrire à ses morts : Enquête sur un usage rituel de l'écrit dans l'Égypte pharaonique</cite>, Grenoble, Éditions Jérôme Millon, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Horos », <time>2014</time>, 288 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782841372522" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782841372522">9782841372522</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%C3%89crire+%C3%A0+ses+morts&rft.place=Grenoble&rft.pub=%C3%89ditions+J%C3%A9r%C3%B4me+Millon&rft.stitle=Enqu%C3%AAte+sur+un+usage+rituel+de+l%27%C3%A9crit+dans+l%27%C3%89gypte+pharaonique&rft.aulast=Donnat+Beauquier&rft.aufirst=Sylvie&rft.date=2014&rft.tpages=288&rft.isbn=9782841372522&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : allemand">(de)</abbr> Erika Feucht, « <cite style="font-style:normal" lang="de">Herzkarabäus</cite> », Lexikon der Ägyptologie - Band <abbr class="abbr" title="2">II</abbr> (Erntefest - Hodjedef), Wiesbaden, Otto Harrassowitz,‎ <time>1977</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1168-1170 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://fr.scribd.com/doc/52372622/Lexikon-der-Agyptologie-Band-II-Erntefest-Hodjedef">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Herzkarab%C3%A4us&rft.jtitle=Lexikon+der+%C3%84gyptologie+-+Band+II+%28Erntefest+-+Hodjedef%29&rft.aulast=Feucht&rft.aufirst=Erika&rft.date=1977&rft.pages=1168-1170&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Erik Hornung, <cite class="italique">L'esprit du temps des pharaons</cite>, Paris, Philippe Lebaud Éditeur/Édition du Félin, <time>1996</time>, 181-197 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2866452372" title="Spécial:Ouvrages de référence/2866452372">2866452372</a>), <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> <abbr class="abbr" title="11">XI</abbr> (« L'homme : poisson et oiseau »)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27esprit+du+temps+des+pharaons&rft.place=Paris&rft.pub=Philippe+Lebaud+%C3%89diteur%2F%C3%89dition+du+F%C3%A9lin&rft.aulast=Hornung&rft.aufirst=Erik&rft.date=1996&rft.tpages=181-197&rft.isbn=2866452372&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li>Christian Jacq, <cite class="italique">La tradition primordiale de l'Égypte ancienne selon les Textes des Pyramides</cite>, Paris, Grasset, <time>1998</time>, 320 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2246538114" title="Spécial:Ouvrages de référence/2246538114">2246538114</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+tradition+primordiale+de+l%27%C3%89gypte+ancienne+selon+les+Textes+des+Pyramides&rft.place=Paris&rft.pub=Grasset&rft.aulast=Jacq&rft.aufirst=Christian&rft.date=1998&rft.tpages=320&rft.isbn=2246538114&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Lilyan Kesteloot, « <cite style="font-style:normal">La personne en Afrique noire : un "nœud de participation"</cite> », Encyclopédie des religions, Paris, Bayard/GLM,‎ <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1723-1727 (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2702842585" title="Spécial:Ouvrages de référence/2702842585">2702842585</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=La+personne+en+Afrique+noire+%3A+un+%22n%C5%93ud+de+participation%22&rft.jtitle=Encyclop%C3%A9die+des+religions&rft.aulast=Kesteloot&rft.aufirst=Lilyan&rft.date=2000&rft.pages=1723-1727&rft.isbn=2702842585&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Charles Kuentz, « <cite style="font-style:normal">Autour d'une conception égyptienne méconnue: l'Akhit ou soi-disant horizon.</cite> », BIFAO 17,‎ <time>1920</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 121-190 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ifao.egnet.net/bifao/17/">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Autour+d%27une+conception+%C3%A9gyptienne+m%C3%A9connue%3A+l%27Akhit+ou+soi-disant+horizon.&rft.jtitle=BIFAO+17&rft.aulast=Kuentz&rft.aufirst=Charles&rft.date=1920&rft.pages=121-190&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Bernard Mathieu, « <cite style="font-style:normal">Et tout cela exactement selon sa volonté. La conception du corps humain (Esna n° 250, 6-12)</cite> », CENIM 5: Et in Ægypto et ad Ægyptum, Montpellier, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 3,‎ <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 499-516 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/2102-6637">2102-6637</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Et+tout+cela+exactement+selon+sa+volont%C3%A9.+La+conception+du+corps+humain+%28Esna+n%C2%B0+250%2C+6-12%29&rft.jtitle=CENIM+5%3A+%27%27Et+in+%C3%86gypto+et+ad+%C3%86gyptum%27%27&rft.aulast=Mathieu&rft.aufirst=Bernard&rft.date=2012&rft.volume=3&rft.pages=499-516&rft.issn=2102-6637&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Dimitri Meeks, « <cite style="font-style:normal">La hiérarchie des êtres vivants selon la conception égyptienne</cite> », CENIM 5: Et in Ægypto et ad Ægyptum, Montpellier, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 3,‎ <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 517-546 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/2102-6637">2102-6637</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=La+hi%C3%A9rarchie+des+%C3%AAtres+vivants+selon+la+conception+%C3%A9gyptienne&rft.jtitle=CENIM+5%3A+%27%27Et+in+%C3%86gypto+et+ad+%C3%86gyptum%27%27&rft.aulast=Meeks&rft.aufirst=Dimitri&rft.date=2012&rft.volume=3&rft.pages=517-546&rft.issn=2102-6637&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Bernadette Menu, <cite class="italique">Maât, l'ordre juste du monde</cite>, Paris, Michalon, <time>2005</time>, 120 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2841862836" title="Spécial:Ouvrages de référence/2841862836">2841862836</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Ma%C3%A2t%2C+l%27ordre+juste+du+monde&rft.place=Paris&rft.pub=Michalon&rft.aulast=Menu&rft.aufirst=Bernadette&rft.date=2005&rft.tpages=120&rft.isbn=2841862836&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Luc Pfirsch, « <cite style="font-style:normal">L'homme égyptien : dimension sensible, dimension cachée</cite> », Encyclopédie des religions, Paris, Bayard/GLM,‎ <time>2000</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 1690-1694 (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2702842585" title="Spécial:Ouvrages de référence/2702842585">2702842585</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=L%27homme+%C3%A9gyptien+%3A+dimension+sensible%2C+dimension+cach%C3%A9e&rft.jtitle=Encyclop%C3%A9die+des+religions&rft.aulast=Pfirsch&rft.aufirst=Luc&rft.date=2000&rft.pages=1690-1694&rft.isbn=2702842585&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Peter A. Piccione, « <cite style="font-style:normal" lang="en">The Egyptian Game of Senet and the Migration of the Soul</cite> », Ancient Board Game in perspective, Londres,‎ <time>2007</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 54-63 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/8210038/The_Egyptian_Game_of_Senet_and_the_Migration_of_the_Soul">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=The+Egyptian+Game+of+Senet+and+the+Migration+of+the+Soul&rft.jtitle=Ancient+Board+Game+in+perspective&rft.aulast=Piccione&rft.aufirst=Peter+A.&rft.date=2007&rft.pages=54-63&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Peter A. Piccione, « <cite style="font-style:normal" lang="en">The gaming episode in the Tale of Setne Khamwas as religious metaphor</cite> », For his Ka. Essays offered in memory of Klaus Baer, Chicago,‎ <time>1994</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 197-204 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/8169770/The_Gaming_Episode_in_the_Tale_of_Setne_Khamwas_As_Religious_Metaphor">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=The+gaming+episode+in+the+Tale+of+Setne+Khamwas+as+religious+metaphor&rft.jtitle=For+his+Ka.+Essays+offered+in+memory+of+Klaus+Baer&rft.aulast=Piccione&rft.aufirst=Peter+A.&rft.date=1994&rft.pages=197-204&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Isabelle Régen, « <cite style="font-style:normal">Ombre. Une iconographie singulière du mort sur les « linceuls » d'époque romaine provenant de Saqqâra</cite> », CENIM 5: Et in Ægypto et ad Ægyptum, Montpellier, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 4,‎ <time>2012</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 603-648 (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/2102-6637">2102-6637</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Ombre.+Une+iconographie+singuli%C3%A8re+du+mort+sur+les+%C2%AB+linceuls+%C2%BB+d%27%C3%A9poque+romaine+provenant+de+Saqq%C3%A2ra&rft.jtitle=CENIM+5%3A+%27%27Et+in+%C3%86gypto+et+ad+%C3%86gyptum%27%27&rft.aulast=R%C3%A9gen&rft.aufirst=Isabelle&rft.date=2012&rft.volume=4&rft.pages=603-648&rft.issn=2102-6637&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><img alt="Document utilisé pour la rédaction de l’article" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/20px-Icon_flat_design_plume.svg.png" decoding="async" width="20" height="10" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/30px-Icon_flat_design_plume.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Icon_flat_design_plume.svg/40px-Icon_flat_design_plume.svg.png 2x" data-file-width="330" data-file-height="158" /></li> <li>Fernand Schwarz, Égypte : Les Mystères du sacré, Éditions du Félin, 1987</li> <li>Fernand Schwarz, Initiation aux Livres des morts égyptiens, Albin Michel, 1988</li> <li>Frédéric Servajean, « <cite style="font-style:normal">Le cycle du ba dans le Rituel de l'embaument P.Boulaq <abbr class="abbr" title="3">III</abbr>, 8, 12-8, 16</cite> », ENIM 2, Montpellier,‎ <time>2009</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 9-23 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.enim-egyptologie.fr/index.php?page=enim-2&n=2">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+cycle+du+%27%27ba%27%27+dans+le+%27%27Rituel+de+l%27embaument%27%27+P.Boulaq+III%2C+8%2C+12-8%2C+16&rft.jtitle=ENIM+2&rft.aulast=Servajean&rft.aufirst=Fr%C3%A9d%C3%A9ric&rft.date=2009&rft.pages=9-23&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Brigitte Ouellet, <cite class="italique">Le Désillusionné et son ba du papyrus Berlin 3024. L'herméneutique d'une expérience ontophanique</cite>, Montréal, www.academia.edu, <time>2004</time>, 328 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/4413068/Le_D%C3%A9sillusionn%C3%A9_et_son_Ba_su_Papyrus_Berlin_3024._LHerm%C3%A9neutique_dune_exp%C3%A9rience_ontophanique">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+D%C3%A9sillusionn%C3%A9+et+son+ba+du+papyrus+Berlin+3024.+L%27herm%C3%A9neutique+d%27une+exp%C3%A9rience+ontophanique&rft.place=Montr%C3%A9al&rft.pub=www.academia.edu&rft.aulast=Ouellet&rft.aufirst=Brigitte&rft.date=2004&rft.tpages=328&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Pascal Vernus, « <cite style="font-style:normal">Name, Namengebung, Namensbildung</cite> », Lexikon der Ägyptologie, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> <abbr class="abbr" title="4">IV</abbr>,‎ <time>1982</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 320-337 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://fr.scribd.com/doc/52374067/Lexikon-der-Agyptologie-Band-IV-Megiddo-Pyramiden">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Name%2C+Namengebung%2C+Namensbildung&rft.jtitle=Lexikon+der+%C3%84gyptologie&rft.aulast=Vernus&rft.aufirst=Pascal&rft.date=1982&rft.volume=%3Cabbr+class%3D%22abbr+%22+title%3D%224%22+%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22+style%3D%22text-transform%3Auppercase%22%3EIV%3C%2Fspan%3E%3C%2Fabbr%3E&rft.pages=320-337&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Collectif, <cite class="italique">La Naissance du monde</cite>, Paris, Le Seuil, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Sources orientales », <time>1959</time>, <abbr class="abbr" title="chapitre(s)">chap.</abbr> 1 (« <a href="/wiki/Jean_Yoyotte" title="Jean Yoyotte">Jean Yoyotte</a> : La naissance du monde selon l'Égypte antique »)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Naissance+du+monde&rft.place=Paris&rft.pub=Le+Seuil&rft.au=Collectif&rft.date=1959&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Médecine_et_magie">Médecine et magie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=52" title="Modifier la section : Médecine et magie" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=52" title="Modifier le code source de la section : Médecine et magie">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Thierry Bardinet, <cite class="italique">Les papyrus médicaux de l'Égypte pharaonique</cite>, Paris, Fayard, <time>1995</time>, 591 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2213592802" title="Spécial:Ouvrages de référence/2213592802">2213592802</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.silland.com/EgypteEnMajeste/papyrus_medicaux_fichiers/index_papyrus_medicaux.htm">présentation en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+papyrus+m%C3%A9dicaux+de+l%27%C3%89gypte+pharaonique&rft.place=Paris&rft.pub=Fayard&rft.aulast=Bardinet&rft.aufirst=Thierry&rft.date=1995&rft.tpages=591&rft.isbn=2213592802&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Richard-Alain Jean, « <cite style="font-style:normal">Notes complémentaires sur le cœur en Egypte</cite> », Histoire de la médecine en Egypte ancienne,‎ cherbourg, 06 mai 2013 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://medecineegypte.canalblog.com">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Notes+compl%C3%A9mentaires+sur+le+c%C5%93ur+en+Egypte&rft.jtitle=Histoire+de+la+m%C3%A9decine+en+Egypte+ancienne&rft.aulast=Jean&rft.aufirst=Richard-Alain&rft.date=2013&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Richard-Alain Jean, « <cite style="font-style:normal">Notes complémentaires sur le cœur en place, embaumé, ou perdu en Égypte</cite> », Histoire de la médecine en Egypte ancienne,‎ cherbourg, 20 mai 2013 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://medecineegypte.canalblog.com">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Notes+compl%C3%A9mentaires+sur+le+c%C5%93ur+en+place%2C+embaum%C3%A9%2C+ou+perdu+en+%C3%89gypte&rft.jtitle=Histoire+de+la+m%C3%A9decine+en+Egypte+ancienne&rft.aulast=Jean&rft.aufirst=Richard-Alain&rft.date=2013&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Richard-Alain Jean, « <cite style="font-style:normal">La médecine égyptienne – « Médecine cardiaque » : le cœur, l'infectiologie</cite> », <a href="/wiki/Pharaon_magazine" title="Pharaon magazine">Pharaon magazine</a>, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 13 passage = 42-46,‎ <time class="nowrap" datetime="2013-06" data-sort-value="2013-06">juin 2013</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Serial_Number" title="International Standard Serial Number">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.issn.org/resource/issn/1636-5224">1636-5224</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=La+m%C3%A9decine+%C3%A9gyptienne+%E2%80%93+%C2%AB+M%C3%A9decine+cardiaque+%C2%BB+%3A+le+c%C5%93ur%2C+l%27infectiologie&rft.jtitle=Pharaon+magazine&rft.issue=13++passage+%3D+42-46&rft.aulast=Jean&rft.aufirst=Richard-Alain&rft.date=2013-06&rft.issn=1636-5224&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique">.</li> <li>Christian Jacq, <cite class="italique">Le Monde magique de l'Égypte ancienne</cite>, Monaco, <time>1983</time> (<abbr class="abbr" title="réimpression">réimpr.</abbr> 1998), 207 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2702813380" title="Spécial:Ouvrages de référence/2702813380">2702813380</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Monde+magique+de+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Monaco&rft.aulast=Jacq&rft.aufirst=Christian&rft.date=1983&rft.tpages=207&rft.isbn=2702813380&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Yvan Koenig, <cite class="italique">Magie et magiciens dans l'Égypte ancienne</cite>, Paris, Pygmalion, <time>1994</time>, 360 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2857044151" title="Spécial:Ouvrages de référence/2857044151">2857044151</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Magie+et+magiciens+dans+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Paris&rft.pub=Pygmalion&rft.aulast=Koenig&rft.aufirst=Yvan&rft.date=1994&rft.tpages=360&rft.isbn=2857044151&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Serge Sauneron, « <cite style="font-style:normal">Le germe dans les os</cite> », <a href="/wiki/Bulletin_de_l%27Institut_fran%C3%A7ais_d%27arch%C3%A9ologie_orientale" title="Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale">BIFAO</a>, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 60,‎ <time>1960</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 19-27 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ifao.egnet.net/bifao/60/">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Le+germe+dans+les+os&rft.jtitle=BIFAO&rft.issue=60&rft.aulast=Sauneron&rft.aufirst=Serge&rft.date=1960&rft.pages=19-27&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Jean Yoyotte, « <cite style="font-style:normal">Les os et la semence masculine. À propos d'une théorie physiologique égyptienne</cite> », <a href="/wiki/Bulletin_de_l%27Institut_fran%C3%A7ais_d%27arch%C3%A9ologie_orientale" title="Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale">BIFAO</a>, Le Caire, <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 61,‎ <time>1961</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 139-146 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ifao.egnet.net/bifao/61/">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=Les+os+et+la+semence+masculine.+%C3%80+propos+d%27une+th%C3%A9orie+physiologique+%C3%A9gyptienne&rft.jtitle=BIFAO&rft.issue=61&rft.aulast=Yoyotte&rft.aufirst=Jean&rft.date=1961&rft.pages=139-146&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Bernard Ziskind et Bruno Halioua, « <cite style="font-style:normal">La conception du cœur dans l’Égypte ancienne</cite> », M/S : médecine sciences, Volume 20, numéro 3,‎ <time class="nowrap" datetime="2004-03" data-sort-value="2004-03">mars 2004</time>, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 367-373 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.erudit.org/iderudit/007860ar">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=La+conception+du+c%C5%93ur+dans+l%E2%80%99%C3%89gypte+ancienne&rft.jtitle=M%2FS+%3A+m%C3%A9decine+sciences%2C+Volume+20%2C+num%C3%A9ro+3&rft.au=Bernard+Ziskind+et+Bruno+Halioua&rft.date=2004-03&rft.pages=367-373&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Traductions">Traductions</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=53" title="Modifier la section : Traductions" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=53" title="Modifier le code source de la section : Traductions">modifier le code</a>]</div> <ul><li>Sylvie Cauville, <cite class="italique">Dendara : Les chapelles osiriennes</cite>, Le Caire, <a href="/wiki/Institut_fran%C3%A7ais_d%27arch%C3%A9ologie_orientale" title="Institut français d'archéologie orientale">IFAO</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Bibliothèque d'étude », <time>1997</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-7247-0203-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-7247-0203-4">2-7247-0203-4</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dendara&rft.place=Le+Caire&rft.pub=IFAO&rft.stitle=Les+chapelles+osiriennes&rft.aulast=Cauville&rft.aufirst=Sylvie&rft.date=1997&rft.isbn=2-7247-0203-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"><div style="margin-left:2em; line-height:1.5;">vol. 1 : Transcription et traduction (BiEtud 117), vol. 2 : Commentaire (BiEtud 118), vol. 3 : Index (BiEtud 119)</div></li> <li><a href="/wiki/Paul_Barguet" title="Paul Barguet">Paul Barguet</a>, <cite class="italique">Le Livre des Morts des Anciens Égyptiens</cite>, Paris, Éditions du Cerf, <time>1967</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2204013544" title="Spécial:Ouvrages de référence/2204013544">2204013544</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Livre+des+Morts+des+Anciens+%C3%89gyptiens&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+du+Cerf&rft.aulast=Barguet&rft.aufirst=Paul&rft.date=1967&rft.isbn=2204013544&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Paul Barguet, <cite class="italique">Textes des Sarcophages égyptiens du Moyen Empire</cite>, Paris, Éditions du Cerf, <time>1986</time>, 725 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2204023329" title="Spécial:Ouvrages de référence/2204023329">2204023329</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Textes+des+Sarcophages+%C3%A9gyptiens+du+Moyen+Empire&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+du+Cerf&rft.aulast=Barguet&rft.aufirst=Paul&rft.date=1986&rft.tpages=725&rft.isbn=2204023329&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Raphaël Bertrand, <cite class="italique">Les Textes de la Pyramide d'Ounas</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 1./ Traduction et translittération, Paris, Anoup éditions, <time>2004</time>, 240 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-9507515-1-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-9507515-1-2">2-9507515-1-2</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+Textes+de+la+Pyramide+d%27Ounas&rft.place=Paris&rft.pub=Anoup+%C3%A9ditions&rft.aulast=Bertrand&rft.aufirst=Rapha%C3%ABl&rft.date=2004&rft.volume=1.%2F+Traduction+et+translitt%C3%A9ration&rft.tpages=240&rft.isbn=2-9507515-1-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Claude Carrier (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Bernard_Mathieu" title="Bernard Mathieu">Bernard Mathieu</a>), <cite class="italique">Textes des Sarcophages du Moyen Empire Égyptien</cite>, Éditions du Rocher, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champollion », <time class="nowrap" datetime="2004-12-02" data-sort-value="2004-12-02">2 décembre 2004</time>, 2732 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/226805229X" title="Spécial:Ouvrages de référence/226805229X">226805229X</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Textes+des+Sarcophages+du+Moyen+Empire+%C3%89gyptien&rft.pub=%C3%89ditions+du+Rocher&rft.aulast=Carrier&rft.aufirst=Claude&rft.date=2004-12-02&rft.tpages=2732&rft.isbn=226805229X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Claude Carrier, <cite class="italique">Textes des Pyramides de l'Égypte ancienne : Tome <abbr class="abbr" title="2">II</abbr>, Textes de la pyramide de Pépy <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr></cite>, Paris, Cybèle, <time>2009</time> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-915840-12-4" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-915840-12-4">978-2-915840-12-4</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 423 à 1149<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Textes+des+Pyramides+de+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Paris&rft.pub=Cyb%C3%A8le&rft.stitle=%3Cspan+class%3D%22nowrap%22%3ETome+%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%222%22%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22+style%3D%22text-transform%3Auppercase%22%3EII%3C%2Fspan%3E%3C%2Fabbr%3E%3C%2Fspan%3E%2C+Textes+de+la+pyramide+de+P%C3%A9py%26nbsp%3B%3Cabbr+class%3D%22abbr%22+title%3D%22premier%22+%3E%3Cspan+class%3D%22romain%22+style%3D%22text-transform%3Auppercase%22%3EI%3C%2Fspan%3E%3Csup%3Eer%3C%2Fsup%3E%3C%2Fabbr%3E&rft.aulast=Carrier&rft.aufirst=Claude&rft.date=2009&rft.pages=423+%C3%A0+1149&rft.isbn=978-2-915840-12-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Claude Carrier, <cite class="italique">Grands livres funéraires de l'Égypte pharaonique</cite>, Paris, Cybèle, <time>2009</time>, 547 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/9782915840087" title="Spécial:Ouvrages de référence/9782915840087">9782915840087</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Grands+livres+fun%C3%A9raires+de+l%27%C3%89gypte+pharaonique&rft.place=Paris&rft.pub=Cyb%C3%A8le&rft.aulast=Carrier&rft.aufirst=Claude&rft.date=2009&rft.tpages=547&rft.isbn=9782915840087&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Christian Jacq, <cite class="italique">L'Enseignement du sage égyptien Ptahhotep : le plus ancien livre du monde</cite>, Paris, Éditions La maison de Vie, <time>1993</time>, 147 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/270281347X" title="Spécial:Ouvrages de référence/270281347X">270281347X</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Enseignement+du+sage+%C3%A9gyptien+Ptahhotep&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+La+maison+de+Vie&rft.stitle=le+plus+ancien+livre+du+monde&rft.aulast=Jacq&rft.aufirst=Christian&rft.date=1993&rft.tpages=147&rft.isbn=270281347X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Grégoire Kolpaktchy, <cite class="italique">Livre des morts des Anciens Égyptiens</cite>, Paris, Omnium littéraire/GLM, <time>1954</time> (<abbr class="abbr" title="réimpression">réimpr.</abbr> 1997) (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/270280179X" title="Spécial:Ouvrages de référence/270280179X">270280179X</a>), « Introduction », <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 13-75<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=%27%27Livre+des+morts+des+Anciens+%C3%89gyptiens%27%27&rft.place=Paris&rft.pub=Omnium+litt%C3%A9raire%2FGLM&rft.aulast=Kolpaktchy&rft.aufirst=Gr%C3%A9goire&rft.date=1954&rft.pages=13-75&rft.isbn=270280179X&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><a href="/wiki/Claire_Lalouette" title="Claire Lalouette">Claire Lalouette</a> (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="/wiki/Pierre_Grimal" title="Pierre Grimal">Pierre Grimal</a>), <cite class="italique">Textes sacrés et textes profanes de l'ancienne Égypte <abbr class="abbr" title="2">II</abbr> : Mythes, contes et poésies</cite>, Paris, Gallimard, <time>1987</time>, 315 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-07-071176-5" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-07-071176-5">2-07-071176-5</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Textes+sacr%C3%A9s+et+textes+profanes+de+l%27ancienne+%C3%89gypte%26nbsp%3BII&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.stitle=Mythes%2C+contes+et+po%C3%A9sies&rft.aulast=Lalouette&rft.aufirst=Claire&rft.date=1987&rft.tpages=315&rft.isbn=2-07-071176-5&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Gustave Lefebvre, <cite class="italique">Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique</cite>, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve, <time>1976</time>, 233 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Romans+et+contes+%C3%A9gyptiens+de+l%27%C3%A9poque+pharaonique&rft.place=Paris&rft.pub=Librairie+d%27Am%C3%A9rique+et+d%27Orient+Adrien+Maisonneuve&rft.aulast=Lefebvre&rft.aufirst=Gustave&rft.date=1976&rft.tpages=233&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Bernard Mathieu, <cite class="italique">Dialogue d'un homme avec son ba</cite>, Montpellier, www.academia.edu, <time>2014</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/6660284/Le_Dialogue_dun_homme_avec_son_ba">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dialogue+d%27un+homme+avec+son+ba&rft.place=Montpellier&rft.pub=www.academia.edu&rft.aulast=Mathieu&rft.aufirst=Bernard&rft.date=2014&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Laura Parys, <cite class="italique">L'Égyptien dans la tourmente. Le concept d'isfet dans la littérature dite «pessimiste» de l'Égypte ancienne</cite>, Bruxelles, Safran (éditions), <time>2024</time>, 492 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/978-2-87457-147-3" title="Spécial:Ouvrages de référence/978-2-87457-147-3">978-2-87457-147-3</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27%C3%89gyptien+dans+la+tourmente.+Le+concept+d%27isfet+dans+la+litt%C3%A9rature+dite+%C2%ABpessimiste%C2%BB+de+l%27%C3%89gypte+ancienne&rft.place=Bruxelles&rft.pub=Safran+%28%C3%A9ditions%29&rft.aulast=Parys&rft.aufirst=Laura&rft.date=2024&rft.tpages=492&rft.isbn=978-2-87457-147-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Guy Rachet, Le livre des morts des anciens Égyptiens, Champollion éditions du Rocher, 1996, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 22-23.</li> <li>Alessandro Roccati, <cite class="italique">La littérature historique sous l'Ancien Empire égyptien</cite>, Paris, Le Cerf, <time>1982</time>, 320 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2204018953" title="Spécial:Ouvrages de référence/2204018953">2204018953</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+litt%C3%A9rature+historique+sous+l%27Ancien+Empire+%C3%A9gyptien&rft.place=Paris&rft.pub=Le+Cerf&rft.aulast=Roccati&rft.aufirst=Alessandro&rft.date=1982&rft.tpages=320&rft.isbn=2204018953&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li>Fernand Schwarz, Initiation aux livres des morts égyptiens, Albin Michel, coll. "Spiritualités vivantes", 1988, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 25-28.</li> <li>Jacques Vandier, <cite class="italique">Le Papyrus Jumilhac</cite>, Paris, CNRS, <time>1961</time>, 349 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Papyrus+Jumilhac&rft.place=Paris&rft.pub=CNRS&rft.aulast=Vandier&rft.aufirst=Jacques&rft.date=1961&rft.tpages=349&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li> <li><a href="/wiki/Pascal_Vernus" title="Pascal Vernus">Pascal Vernus</a>, <cite class="italique">Sagesses de l'Égypte pharaonique</cite>, Paris, Imprimerie Nationale, <time>2001</time>, 414 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2743303328" title="Spécial:Ouvrages de référence/2743303328">2743303328</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Sagesses+de+l%27%C3%89gypte+pharaonique&rft.place=Paris&rft.pub=Imprimerie+Nationale&rft.aulast=Vernus&rft.aufirst=Pascal&rft.date=2001&rft.tpages=414&rft.isbn=2743303328&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=54" title="Modifier la section : Notes et références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=54" title="Modifier le code source de la section : Notes et références">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=55" title="Modifier la section : Notes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=55" title="Modifier le code source de la section : Notes">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style=""><div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Pour de nombreuses <a href="/wiki/Ethnie" title="Ethnie">ethnies</a> africaines, amérindiennes ou polynésiennes contemporaines, rien n'est plus étranger que la simple opposition entre le <a href="/wiki/Corps_humain" title="Corps humain">corps</a> et l'<a href="/wiki/%C3%82me" title="Âme">âme</a>. Sur le <a href="/wiki/Afrique" title="Afrique">continent africain</a>, les représentations traditionnelles de la personne sont très diverses. Selon les peuplades abordées, la personne serait constituée de trois à huit composantes. Chez les <a href="/wiki/Douala_(peuple)" class="mw-redirect" title="Douala (peuple)">Douala</a> et les <a href="/wiki/Ewondo_(peuple)" title="Ewondo (peuple)">Ewondo</a> du <a href="/wiki/Cameroun" title="Cameroun">Cameroun</a>, l'homme est constitué du corps, du cœur, du souffle et de l'ombre, soit quatre éléments. Pour les <a href="/wiki/Yoruba_(peuple)" title="Yoruba (peuple)">Yoruba</a> du <a href="/wiki/Nig%C3%A9ria" class="mw-redirect" title="Nigéria">Nigéria</a>, l'homme comporte des éléments matériels (corps, ombre, intérieur du corps), des éléments immatériels périssables (esprit, intelligence) et des éléments immatériels impérissables : le cœur, le souffle divin et l’olori « le seigneur de la tête », ce dernier se réincarnant dans un descendant. Soit huit éléments (<a href="#Kesteloot2000">Kesteloot 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1723). D'une manière très générale, la personne africaine se caractérise par la multiplicité de ses composantes. Ce fait peut entraîner des problèmes de disharmonie, de dispersion et de manque d'unité. Ces éléments sont constamment en équilibre instable et, par conséquent, très sensible aux attaques extérieures que sont par exemple le <a href="/wiki/Mauvais_%C5%93il" title="Mauvais œil">mauvais œil</a> et l'<a href="/wiki/Envo%C3%BBtement" title="Envoûtement">envoûtement</a>. Cette capacité de se scinder peut cependant aussi être un avantage comme lorsqu'un individu, éloigné de sa famille, apparaît à ses proches grâce à son « double » (humain ou animal) lors d'un rêve ou d'un voyage mystique. Cette capacité de dédoublement peut malheureusement aussi se révéler très néfaste comme lorsqu'une apparition vise à nuire à autrui dans un but criminel. Les dangers sont multiples et les ennemis nombreux. Outre les mauvais sorciers, s'ajoutent les ancêtres en colère, les génies errants, les morts dangereux, les dieux courroucés, etc. Ces attaques invisibles nécessitent des protections appropriées. Une victime peut ainsi approcher un devin afin de démasquer le mauvais sorcier pour le punir ou, à défaut, de s'en prémunir par des objets et des <a href="/wiki/Amulette" title="Amulette">amulettes</a> chargés de bonne magie. Si le mal est fait, une guérison est possible. Des rites religieux permettent ainsi de rétablir l'harmonie entre les différentes composantes de la personnalité. D'autres cérémoniels permettent d'invoquer les puissances divines afin de renforcer la personne, d'autres encore permettent un contact avec des forces divines susceptibles de combattre les forces occultes. Par ses composants, l'individu africain est intégré dans un réseau très complexe de dépendances. Il participe à un <a href="/wiki/G%C3%A9n%C3%A9alogie" title="Généalogie">lignage</a> de vivants et d'ancêtres défunts ; par un jumeau invisible, il peut être attaché à un lieu dans la <a href="/wiki/Savane" title="Savane">brousse</a> ; son essence intime peut se manifester dans son ombre, une plante ou un animal sacré. L'individu fusionne ainsi avec le présent et le passé, avec le visible et l'invisible, le naturel et le surnaturel (<a href="#Kesteloot2000">Kesteloot 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1724-1726). </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Ce texte est le chapitre 191 du <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>, cf. <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 276 pour une autre traduction francophone. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Pour une synthèse générale des mythes cosmogoniques égyptiens (présentation et traduction), lire : Jean Yoyotte, « <cite style="font-style:normal">La naissance du monde selon l'Égypte antique</cite> », La Naissance du monde, Paris, Le Seuil « Sources orientales »,‎ <time>1959</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rft.genre=article&rft.atitle=La+naissance+du+monde+selon+l%27%C3%89gypte+antique&rft.jtitle=La+Naissance+du+monde&rft.aulast=Yoyotte&rft.aufirst=Jean&rft.date=1959&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"> </li> <li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Le récit de la création de l'humanité se base sur un <a href="/wiki/Jeu_de_mots" title="Jeu de mots">jeu de mots</a> théologique et fait naître l'humanité-reneth des larmes-remyt du dieu <a href="/wiki/Horus" title="Horus">Horus</a>-<a href="/wiki/R%C3%AA" title="Rê">Rê</a> (cf. <a href="#Meeks2012">Meeks 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 519 et <a href="#Collectif1959">Collectif 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 76). : <blockquote> « Horus a parlé à ce troupeau de Rê qui est dans la Douat, l'Égypte et le Pays Rouge (= le désert): L'illumination est pour vous, troupeau de Rê qui est venu a l'existence à partir du Grand, Celui qui est à la tête du ciel ! Le souffle est pour vos narines et vos bandelettes sont dénouées car c'est vous les pleurs de mon œil illuminé en votre nom de « Hommes » </blockquote>— <a href="/wiki/Livre_des_portes" class="mw-redirect" title="Livre des portes">Livre des portes</a>, <abbr class="abbr" title="Quatrième">4e</abbr> Heure de la Nuit (<a href="#CarrierA">Carrier 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 210-211) </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a href="/wiki/Textes_des_pyramides" title="Textes des pyramides">Textes des pyramides</a>, chapitre 273-274 et <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, chapitre 573 </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a>, chapitre 342 ; <a href="/wiki/Livre_des_morts_des_Anciens_%C3%89gyptiens" title="Livre des morts des Anciens Égyptiens">Livre des Morts</a>, chapitre 31-32 </li> <li id="cite_note-ref_auto_1-60">↑ <a href="#cite_ref-ref_auto_1_60-0">a</a> <a href="#cite_ref-ref_auto_1_60-1">b</a> et <a href="#cite_ref-ref_auto_1_60-2">c</a> Dans les traductions modernes, la lettre N remplace le nom et les titres honorifiques du défunt. </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Le chapitre 113 des <a href="/wiki/Textes_des_sarcophages" title="Textes des sarcophages">Textes des sarcophages</a> a ainsi pour titre : « Empêcher que le cœur d'un homme ne s'oppose à lui dans la nécropole », cf. <a href="#Carrier2004">Carrier 2004</a>, Tome 1, p. 287. </li> <li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> La notion du ka est à la base de l'étymologie du terme « Égypte » passé dans la langue française depuis le <a href="/wiki/Grec_ancien" title="Grec ancien">grec ancien</a> Αἴγυπτος / Aíguptos et le <a href="/wiki/Latin" title="Latin">latin</a> Ægyptus par la déformation linguistique du toponyme égyptien Hout-Ka-Ptah « la Demeure du Ka de Ptah ». Il s'agit de la désignation du <a href="/wiki/Temple_de_Ptah_(Memphis)" title="Temple de Ptah (Memphis)">Temple</a> de <a href="/wiki/Ptah" title="Ptah">Ptah</a>, dieu principal de la ville de <a href="/wiki/Memphis_(%C3%89gypte)" title="Memphis (Égypte)">Memphis</a> et, par extension, de la ville elle-même. </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> Pour une présentation et une traduction des variantes de cette œuvre antique, lire <a href="#Vernus2001">Vernus 2001</a>, pages 63-134 (Maxime 7, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 80-81). </li> <li id="cite_note-88"><a href="#cite_ref-88">↑</a> <a href="/wiki/Instruction_d%27Hordj%C3%A9def" title="Instruction d'Hordjédef">Enseignement de Hordjedef</a> (fils de Khéops) : « À toi de construire une maison pour ton fils, une fois que tu auras fait un endroit où tu seras. Parachève ta demeure de la nécropole. Rends parfaite ta place de l'occident. » (<a href="#Vernus2001">Vernus 2001</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 49) </li> <li id="cite_note-92"><a href="#cite_ref-92">↑</a> Ce départ vers l'autre monde a été étudié par l'égyptologue <a href="/wiki/Christian_Jacq" title="Christian Jacq">Christian Jacq</a> dans son ouvrage : Le Voyage dans l'autre monde selon l'Égypte ancienne : épreuves et métamorphoses du mort d'après les textes des pyramides et les textes des sarcophages (thèse de <abbr class="abbr" title="Troisième">IIIe</abbr> cycle en Études égyptologiques, soutenue à Paris en 1979), <a href="/wiki/%C3%89ditions_du_Rocher" title="Éditions du Rocher">Éditions du Rocher</a>, coll. « Civilisation et tradition », <a href="/wiki/Monaco" title="Monaco">Monaco</a>, 1986, 492 pages. (<a href="/wiki/International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> <a href="/wiki/Sp%C3%A9cial:Ouvrages_de_r%C3%A9f%C3%A9rence/2-268-00456-2" title="Spécial:Ouvrages de référence/2-268-00456-2">2-268-00456-2</a>) </li> <li id="cite_note-101"><a href="#cite_ref-101">↑</a> Le sarcophage où est inscrit ce texte présente une petite lacune. Jan Assman propose de la combler par le mot ka mais d'autres solutions sont possibles, telles que haou (corps), cf. <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, p.602 note 27. </li> <li id="cite_note-105"><a href="#cite_ref-105">↑</a> Cette œuvre littéraire n'est plus connue par son titre égyptien, le début du papyrus étant perdu. Elle est aussi appelé, mais plus improprement, le Dialogue du Désespéré avec son Ba d'après le vocable allemand de Lebensmüde « Celui qui est fatigué de la vie » donné en 1896 par son premier traducteur, l'égyptologue <a href="/wiki/Johann_Peter_Adolf_Erman" title="Johann Peter Adolf Erman">Adolph Ermann</a>. Les autres titres modernes attribués au texte sont : en anglais, The Dispute of a Man with his Soul ou A Dispute over Suicide ; en allemand, Das Gespräch ou Streitgespräch eines Lebensmüden mit Seele ; en français, Le Désillusionné et son ba. </li> <li id="cite_note-110"><a href="#cite_ref-110">↑</a> C'est-à-dire la rencontre mystique d'un homme avec soi-même, une manifestation de son moi intégral. Cf. <a href="#Ouellet2004">Ouellet 2004</a>. </li> <li id="cite_note-111"><a href="#cite_ref-111">↑</a> Cette idée est ancienne et a déjà été avancée par d'autres égyptologues comme M. Pieper en 1927 ou Gerhard Fecht. Cette thèse est combattue en 1947 par Raymond Weill. Cf. Revue <a href="/wiki/Bulletin_de_l%27Institut_fran%C3%A7ais_d%27arch%C3%A9ologie_orientale" title="Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale">BIFAO</a> 45, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 102-103. </li> <li id="cite_note-148"><a href="#cite_ref-148">↑</a> L'égyptologue français <a href="/wiki/Georges_Posener" title="Georges Posener">Georges Posener</a> compare les esprits-Akhou aux démons-afarit des superstitions paysannes égyptiennes contemporaines (revue MDAIK 37, 1981, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 394-401). </li> </ol></div> </div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=56" title="Modifier la section : Références" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=56" title="Modifier le code source de la section : Références">modifier le code</a>]</div> <div class="references-small decimal" style="column-width:18em; column-count:4;"><ol class="references"> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 87 </li> <li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 87-88 </li> <li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 89, 91, <a href="#Pfirsch2000">Pfirsch 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1692-1693 </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 141-142 </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 142 (illustration) </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 143, Nina de Garis Davies et Alan H. Gardiner, <cite class="italique">The tomb of Amenemhet (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 82)</cite>, Londres, <time>1915</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/tombofamenemhtno00davi">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 99-100<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+tomb+of+Amenemhet+%28no%26nbsp%3B82%29&rft.place=Londres&rft.au=Nina+de+Garis+Davies+et+Alan+H.+Gardiner&rft.date=1915&rft.pages=99-100&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AComposition+de+l%27%C3%AAtre+dans+l%27%C3%89gypte+antique"> </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 142 </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="#Pfirsch2000">Pfirsch 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1690 </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 473 </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 93-94 </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a href="#Betrò1995">Betrò 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 213 §. 1-3, <a href="#Corteggiani2007">Corteggiani 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37 </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="#Betrò1995">Betrò 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 213 §.4-5 </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="#Collectif1959">Collectif 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75-76 </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="#Bertrand2004">Bertrand 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 108-111 </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a href="#Corteggiani2007">Corteggiani 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 190-191 </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a href="#Vernus2001">Vernus 2001</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 151 </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a href="#Koenig1994">Koenig 1994</a>, <a href="#Jacq1983">Jacq 1983</a> </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a href="#Jacq1998">Jacq 1998</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 31-34 </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a href="#Menu2005">Menu 2005</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 7-41 </li> <li id="cite_note-ReferenceC-26">↑ <a href="#cite_ref-ReferenceC_26-0">a</a> et <a href="#cite_ref-ReferenceC_26-1">b</a> <a href="#Assmann1999">Assmann 1999</a>, chap. 3. </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 372-378, <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 302-307 : table des matières </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a href="#Assmann1999">Assmann 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 76-87 </li> <li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75 et 105 </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a href="#Vandier1961">Vandier 1961</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 124 </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a href="#Mathieu2012">Mathieu 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 499-500 </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a href="#Sauneron1960">Sauneron 1960</a>, <a href="#Yoyotte1961">Yoyotte 1961</a> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a href="#Mathieu2012">Mathieu 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 500 </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 145 </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> <a href="#Mathieu2012">Mathieu 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 501 </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a href="#Mathieu2012">Mathieu 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 504 <a href="#Corteggiani2007">Corteggiani 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 270-272 et 110-111 <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 93 </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> <a href="#Collectif1959">Collectif 1959</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 72-73 </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> <a href="#Koenig1994">Koenig 1994</a>, Chapitre <abbr class="abbr" title="5">V</abbr>. Les possédés et la colère des dieux </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 121-125 </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 133-134 </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 122 </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> <a href="#Jacq1993">Jacq 1993</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 131 </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Claire Lalouette, Thèbes ou la naissance d'un empire, Paris, Flammarion, 1995, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 451-452. </li> <li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Claire Lalouette, L'empire des Ramsès, Paris, Flammarion, 1995, page 231. </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> <a href="#Mathieu2012">Mathieu 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 502 </li> <li id="cite_note-ReferenceB-46">↑ <a href="#cite_ref-ReferenceB_46-0">a</a> et <a href="#cite_ref-ReferenceB_46-1">b</a> <a href="#BonnamySadek2010">Bonnamy et Sadek 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 757 </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> <a href="#Betrò1995">Betrò 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 122 </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.worldcat.org/identities/lccn-nr91044932/"><cite style="font-style:normal;" lang="en">Bardinet, Thierry</cite></a> », sur www.worldcat.org, <time>2014</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2014-11-16" data-sort-value="2014-11-16">16 novembre 2014</time>) </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 68-71 </li> <li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> <a href="#Bardinet1995">Bardinet 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 81-82, <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 54-56 </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 165-167 </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 166 </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <a href="#Collectif1973">Collectif 1973</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 217 </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> <a href="#Collectif1973">Collectif 1973</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 309 </li> <li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> <a href="#Collectif1973">Collectif 1973</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 335 </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> <a href="#Jacq1993">Jacq 1993</a>, passim </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 90 </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 57 et p.167 </li> <li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, Planches photographiques, commentaire de l'illustration 31. </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75 </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Gianluca Miniaci, Susan La Niece, Maria 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id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> <a href="#Vernus1982">Vernus 1982</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 330 </li> <li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> <a href="#Corteggiani2007">Corteggiani 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 252-254 </li> <li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> <a href="#Bolshakov1997">Bolshakov 1997</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 123-132 (Les différentes études consacrées à cette notion) </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 89 </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> <a href="#Jacq1993">Jacq 1993</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 54-56, notes 1-7 </li> <li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> <a href="#Vernus2001">Vernus 2001</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 119, note 88 </li> <li id="cite_note-80"><a 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class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 160 </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 158 </li> <li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> <a href="#Carrier2009">Carrier 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15 </li> <li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> <a href="#Bertrand2014">Bertrand 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 47-55 </li> <li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> <a href="#Bertrand2014">Bertrand 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 75 </li> <li id="cite_note-91"><a href="#cite_ref-91">↑</a> <a href="#DerchainA">Derchain 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 92 </li> <li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> <a href="#Pfirsch2000">Pfirsch 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1693 </li> <li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> <a href="#Betrò1995">Betrò 1995</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 107 </li> <li id="cite_note-95"><a href="#cite_ref-95">↑</a> <a href="#Pfirsch2000">Pfirsch 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1693-1694 </li> <li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 145-149 </li> <li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 149-150 </li> <li id="cite_note-98"><a href="#cite_ref-98">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 151-153 </li> <li id="cite_note-99"><a href="#cite_ref-99">↑</a> <a href="#Carrier2004">Carrier 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 247 </li> <li id="cite_note-100"><a href="#cite_ref-100">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 154-155 </li> <li id="cite_note-102"><a href="#cite_ref-102">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 185 </li> <li id="cite_note-103"><a href="#cite_ref-103">↑</a> <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 155-156 </li> <li id="cite_note-104"><a href="#cite_ref-104">↑</a> <a href="#Cauville1997">Cauville 1997</a>, Volume 1, p.39 </li> <li id="cite_note-106"><a href="#cite_ref-106">↑</a> <a href="/wiki/Raymond_Oliver_Faulkner" title="Raymond Oliver Faulkner">Raymond Oliver Faulkner</a>, The Man who was Tired of Life, JEA 42, 1956 </li> <li id="cite_note-107"><a href="#cite_ref-107">↑</a> R.B. 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<li id="cite_note-114"><a href="#cite_ref-114">↑</a> <a href="#Donnat2004">Donnat 2004</a> </li> <li id="cite_note-115"><a href="#cite_ref-115">↑</a> <a href="#Mathieu2014">Mathieu 2014</a> </li> <li id="cite_note-116"><a href="#cite_ref-116">↑</a> <a href="#Piccione2007">Piccione 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 54-58 </li> <li id="cite_note-117"><a href="#cite_ref-117">↑</a> <a href="#Piccione2007">Piccione 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 58-59 </li> <li id="cite_note-118"><a href="#cite_ref-118">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 366 </li> <li id="cite_note-119"><a href="#cite_ref-119">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 604, <a href="#Carrier2004">Carrier 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 2171 </li> <li id="cite_note-120"><a href="#cite_ref-120">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 570 </li> <li id="cite_note-121"><a href="#cite_ref-121">↑</a> <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 57 </li> <li id="cite_note-122"><a href="#cite_ref-122">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : allemand">(de)</abbr> Kunsthistorisches Museum Wien, « <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.europeana.eu/portal/record/15502/AE_INV_127.html"><cite style="font-style:normal;" lang="de">Stele des Wepwawet-mes</cite></a> », sur www.europeana.eu, <time>2014</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2014-11-18" data-sort-value="2014-11-18">18 novembre 2014</time>) </li> <li id="cite_note-123"><a href="#cite_ref-123">↑</a> <a href="#Piccione2007">Piccione 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 59-60 </li> <li id="cite_note-124"><a href="#cite_ref-124">↑</a> <a href="#Piccione1994">Piccione 1994</a> </li> <li id="cite_note-125"><a 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id="cite_note-128"><a href="#cite_ref-128">↑</a> <a href="#Baum1988">Baum 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 19, 24, <a href="#BonnamySadek2010">Bonnamy et Sadek 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 330 </li> <li id="cite_note-129"><a href="#cite_ref-129">↑</a> <a href="#Baum1988">Baum 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37 </li> <li id="cite_note-130"><a href="#cite_ref-130">↑</a> <a href="#Baum1988">Baum 1988</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 66-67 </li> <li id="cite_note-131"><a href="#cite_ref-131">↑</a> <a href="#Barguet1986">Barguet 1986</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 242 </li> <li id="cite_note-132"><a href="#cite_ref-132">↑</a> <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 128 </li> <li id="cite_note-133"><a href="#cite_ref-133">↑</a> <a href="#Franco1999">Franco 1999</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 187-188, <a href="#Hornung1996">Hornung 1996</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 193 </li> <li id="cite_note-134"><a href="#cite_ref-134">↑</a> <a href="#Carrier2004">Carrier 2004</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1213 </li> <li id="cite_note-135"><a href="#cite_ref-135">↑</a> <a href="#Régen2012">Régen 2012</a> </li> <li id="cite_note-136"><a href="#cite_ref-136">↑</a> <a href="#Barguet1967">Barguet 1967</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 42 : chap. 6. Formule pour faire qu'un chaouabti exécute les travaux pour quelqu'un dans l'empire des morts </li> <li id="cite_note-137"><a href="#cite_ref-137">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 87-88 </li> <li id="cite_note-138"><a href="#cite_ref-138">↑</a> <a href="#Bertrand2004">Bertrand 2004</a>, chap. 305, p.126 et chap. 217, p.56-58 </li> <li id="cite_note-139"><a href="#cite_ref-139">↑</a> <a href="#Kuentz1920">Kuentz 1920</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 183-188 </li> <li id="cite_note-140"><a href="#cite_ref-140">↑</a> <a href="#BonnamySadek2010">Bonnamy et Sadek 2010</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 15-17, 27 </li> <li id="cite_note-141"><a href="#cite_ref-141">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 88 </li> <li id="cite_note-142"><a href="#cite_ref-142">↑</a> <a href="#Assmann2000">Assmann 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 81 </li> <li id="cite_note-143"><a href="#cite_ref-143">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 89-90 </li> <li id="cite_note-144"><a href="#cite_ref-144">↑</a> <a href="#Assmann2000">Assmann 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 83-92, <a href="#Assmann2003">Assmann 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 490-497 </li> <li id="cite_note-145"><a href="#cite_ref-145">↑</a> <a href="#Assmann2000">Assmann 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 88 </li> <li id="cite_note-146"><a href="#cite_ref-146">↑</a> <a href="#Roccati1982">Roccati 1982</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 153 </li> <li id="cite_note-147"><a href="#cite_ref-147">↑</a> <a href="#Pfirsch2000">Pfirsch 2000</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 1693, <a href="#Lefebvre1976">Lefebvre 1976</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 169-177 </li> <li id="cite_note-149"><a href="#cite_ref-149">↑</a> <a href="#Vernus2001">Vernus 2001</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 252-253 </li> <li id="cite_note-150"><a href="#cite_ref-150">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 24-28 </li> <li id="cite_note-151"><a href="#cite_ref-151">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 172 </li> <li id="cite_note-152"><a href="#cite_ref-152">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 174 </li> <li id="cite_note-153"><a href="#cite_ref-153">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 178 </li> <li id="cite_note-154"><a href="#cite_ref-154">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 29-56 et passim. </li> <li id="cite_note-155"><a href="#cite_ref-155">↑</a> <a href="#Donnat_Beauquier2014">Donnat Beauquier 2014</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 56-57 </li> </ol> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=57" title="Modifier la section : Voir aussi" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit&section=57" title="Modifier le code source de la section : Voir aussi">modifier le code</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3>[<a href="/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&veaction=edit&section=58" title="Modifier la section : Articles connexes" class="mw-editsection-visualeditor">modifier</a> | <a 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éternelle</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kheper.net/topics/Egypt/egyptian_soul.htm">The Ancient Egyptian Conception of the Soul</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ifao.egnet.net/bases/agea/noms/">Base de données AGÉA (Anthroponymes et Généalogies de l’Égypte Ancienne); plus de 500 noms correspondant à plus de 1200 individus.</a></li></ul> <div class="navbox-container" style="clear:both;"> <table class="navbox collapsible noprint collapsed" style="background:#EFEFDD;"> <tbody><tr><th class="navbox-title" colspan="2" style="background:#CCCCAA;"><div style="float:left; width:6em; text-align:left"><div class="noprint plainlinks nowrap tnavbar" style="padding:0; font-size:xx-small; color:var(--color-emphasized, #000000);"><a href="/wiki/Mod%C3%A8le:Palette_Divinit%C3%A9s_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Modèle:Palette Divinités de l'Égypte antique"><abbr class="abbr" title="Voir ce modèle.">v</abbr></a> · <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mod%C3%A8le:Palette_Divinit%C3%A9s_de_l%27%C3%89gypte_antique&action=edit"><abbr class="abbr" title="Modifier ce modèle. Merci de prévisualiser avant de sauvegarder.">m</abbr></a></div></div><div style="font-size:110%"><a href="/wiki/Mythologie_%C3%A9gyptienne" title="Mythologie égyptienne">Mythologie égyptienne</a></div></th> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="background:#CCCCAA;"><a href="/wiki/Divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes" title="Divinités égyptiennes">Divinités</a></th> <td class="navbox-list" style="text-align:left;; background:#EFEFDD;"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Liste_de_divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes_par_ordre_alphab%C3%A9tique" title="Liste de divinités égyptiennes par ordre alphabétique">Par ordre alphabétique</a></li> <li><a href="/wiki/Relations_entre_dieux_%C3%A9gyptiens" title="Relations entre dieux égyptiens">Par relation</a></li> <li><a href="/wiki/Liste_de_divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes_par_famille" title="Liste de divinités égyptiennes par famille">Par famille</a></li> <li><a href="/wiki/Liste_de_divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes_par_ville" title="Liste de divinités égyptiennes par ville">Par ville</a></li> <li><a href="/wiki/Liste_de_divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes_par_symbole" title="Liste de divinités égyptiennes par symbole">Par symbole</a></li> <li><a href="/wiki/Liste_de_divinit%C3%A9s_%C3%A9gyptiennes_par_animal" title="Liste de divinités égyptiennes par animal">Par animal</a></li> <li><a href="/wiki/Noms_hi%C3%A9roglyphiques_des_dieux_%C3%A9gyptiens" title="Noms hiéroglyphiques des dieux égyptiens">Par écriture hiéroglyphique</a></li> <li><a href="/wiki/Enn%C3%A9ade" title="Ennéade">L'Ennéade</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="background:#CCCCAA;"><a href="/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_du_monde_en_%C3%89gypte_antique" title="Mythe de la création du monde en Égypte antique">Mythe de la création</a></th> <td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;; background:#EFEFDD;"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_h%C3%A9liopolitaine" title="Mythe de la création héliopolitaine">héliopolitaine</a></li> <li><a href="/wiki/Mythe_de_la_cr%C3%A9ation_memphite" title="Mythe de la création memphite">memphite</a></li> <li><a href="/wiki/Ogdoade_d%27Hermopolis" title="Ogdoade d'Hermopolis">hermopolitaine</a></li> <li><a href="/wiki/Mythe_d%27Osiris" title="Mythe d'Osiris">Mythe d'Osiris</a></li> <li><a href="/wiki/Mythe_de_R%C3%AA" title="Mythe de Rê">Mythe de Rê</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="background:#CCCCAA;"><a class="mw-selflink selflink">Composition de l'être</a></th> <td class="navbox-list" style="text-align:left;; background:#EFEFDD;"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Akh">Akh</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Ba">Bâ</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Corps_(djet)">Djet</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Cœur_(ib)">Ib</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Ka">Ka</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Nom_(ren)">Ren</a></li> <li><a class="mw-selflink-fragment" href="#Ombre_(shout)">Shout</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="background:#CCCCAA;"><a href="/wiki/Religion_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Religion de l'Égypte antique">Cultes</a></th> <td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;; background:#EFEFDD;"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Temple_de_l%27%C3%89gypte_antique" title="Temple de l'Égypte antique">temples</a></li> <li><a href="/wiki/Culte_d%27Aton" title="Culte d'Aton">culte d'Aton</a></li> <li><a href="/wiki/Culte_des_morts_dans_l%27%C3%89gypte_antique" title="Culte des morts dans l'Égypte antique">culte des morts</a></li> <li><a href="/wiki/Rite_fun%C3%A9raire_dans_l%27%C3%89gypte_antique" title="Rite funéraire dans l'Égypte antique">rite funéraire</a></li> <li><a href="/wiki/F%C3%AAte-Sed" title="Fête-Sed">fête-Sed</a></li> <li><a href="/wiki/F%C3%AAte_d%27Opet" title="Fête d'Opet">fête d'Opet</a></li></ul> </div></td> </tr> <tr> <th class="navbox-group" style="background:#CCCCAA;"><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Cr%C3%A9ature_fantastique_de_la_mythologie_%C3%A9gyptienne" title="Catégorie:Créature fantastique de la mythologie égyptienne">Créatures fantastiques</a></th> <td class="navbox-list" style="text-align:left;; background:#EFEFDD;"><div class="liste-horizontale"> <ul><li><a href="/wiki/Amou_(dieu_%C3%A9gyptien)" title="Amou (dieu égyptien)">Amou</a></li> <li><a href="/wiki/Akephalos" class="mw-redirect" title="Akephalos">Akephalos</a></li> <li><a href="/wiki/Ammout" title="Ammout">Ammout</a></li> <li><a href="/wiki/Baba%C3%AF" title="Babaï">Babaï</a></li> <li><a href="/wiki/Criosphinx" title="Criosphinx">Criosphinx</a></li> <li><a href="/wiki/Griffon_(mythologie)" title="Griffon (mythologie)">Griffon</a></li> <li><a href="/wiki/Hi%C3%A9racosphinx" title="Hiéracosphinx">Hiéracosphinx</a></li> <li><a href="/wiki/Sphinx_(mythologie_%C3%A9gyptienne)" title="Sphinx (mythologie égyptienne)">Sphinx</a></li> <li><a href="/wiki/Teka-her" title="Teka-her">Teka-her</a></li> <li><a href="/wiki/Ur%C3%A6us" title="Uræus">Uræus</a></li></ul> </div></td> </tr> </tbody></table> </div> <ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li><a href="/wiki/Portail:Mythologie_%C3%A9gyptienne" title="Portail de la mythologie égyptienne"><img alt="icône décorative" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Eye_of_Horus_bw.svg/31px-Eye_of_Horus_bw.svg.png" decoding="async" width="31" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Eye_of_Horus_bw.svg/47px-Eye_of_Horus_bw.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Eye_of_Horus_bw.svg/63px-Eye_of_Horus_bw.svg.png 2x" data-file-width="650" data-file-height="500" /></a> <a href="/wiki/Portail:Mythologie_%C3%A9gyptienne" title="Portail:Mythologie égyptienne">Portail de la mythologie égyptienne</a> </li> </ul> <div id="article_de_qualite" class="bandeau-container metadata bandeau-simple bandeau-niveau-neutre" style="background-color:#FFFBFB;"><div class="bandeau-centrer"><div class="bandeau-cell bandeau-icone-css grosse-icone etoile-or" style="display:table-cell;padding-right:0.5em"> <div class="noprint">Cet article est reconnu comme « <a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Contenus_de_qualit%C3%A9" title="Wikipédia:Contenus de qualité">article de qualité</a> » depuis sa <a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&oldid=111728685">version du 1 mars 2015</a> (<a class="external text" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique&oldid=111728685&diff=cur">comparer avec la version actuelle</a>). Pour toute information complémentaire, consulter sa <a href="/wiki/Discussion:Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique" title="Discussion:Composition de l'être dans l'Égypte antique">page de discussion</a> et le <a href="/wiki/Discussion:Composition_de_l%27%C3%AAtre_dans_l%27%C3%89gypte_antique/Article_de_qualit%C3%A9" title="Discussion:Composition de l'être dans l'Égypte antique/Article de qualité">vote l'ayant promu</a>.</div><div class="printcssonly">La version du 1 mars 2015 de cet article a été reconnue comme « article de qualité », c'est-à-dire qu'elle répond à des critères de qualité concernant le style, la clarté, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.</div> </div></div></div>    </div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Ce document provient de « <a dir="ltr" href="https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Composition_de_l%27être_dans_l%27Égypte_antique&oldid=219420765">https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Composition_de_l%27être_dans_l%27Égypte_antique&oldid=219420765</a> ».</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Accueil" title="Catégorie:Accueil">Catégorie</a> : <ul><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Mythologie_%C3%A9gyptienne" title="Catégorie:Mythologie égyptienne">Mythologie égyptienne</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Catégories cachées : <ul><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_utilisant_l%27extension_WikiHiero" title="Catégorie:Pages utilisant l'extension WikiHiero">Pages utilisant l'extension WikiHiero</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Article_utilisant_une_Infobox" title="Catégorie:Article utilisant une Infobox">Article utilisant une Infobox</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:Mythologie_%C3%A9gyptienne/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Mythologie égyptienne/Articles liés">Portail:Mythologie égyptienne/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:Religions_et_croyances/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Religions et croyances/Articles liés">Portail:Religions et croyances/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:Mythes_et_l%C3%A9gendes/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Mythes et légendes/Articles liés">Portail:Mythes et légendes/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:%C3%89gypte_antique/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Égypte antique/Articles liés">Portail:Égypte antique/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:Monde_antique/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Monde antique/Articles liés">Portail:Monde antique/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Portail:Histoire/Articles_li%C3%A9s" title="Catégorie:Portail:Histoire/Articles liés">Portail:Histoire/Articles liés</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Article_de_qualit%C3%A9" title="Catégorie:Article de qualité">Article de qualité</a></li><li><a href="/wiki/Cat%C3%A9gorie:Index_%C3%A9gyptologique" title="Catégorie:Index égyptologique">Index égyptologique</a></li></ul></div></div> </div> </main> </div> <div class="mw-footer-container"> <footer id="footer" class="mw-footer" > <ul id="footer-info"> <li id="footer-info-lastmod"> La dernière modification de cette page a été faite le 13 octobre 2024 à 14:38.</li> <li id="footer-info-copyright"><a href="/wiki/Wikip%C3%A9dia:Citation_et_r%C3%A9utilisation_du_contenu_de_Wikip%C3%A9dia" title="Wikipédia:Citation et réutilisation du contenu de Wikipédia">Droit d'auteur</a> : les textes sont disponibles sous <a rel="nofollow" class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions</a> ; d’autres conditions peuvent s’appliquer. 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