Нахман из Брацлава - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

<!DOCTYPE html> <html lang="ru" dir="ltr" class="no-js"> <head> <meta charset="utf-8">  <link rel="shortcut icon" href="/typo3conf/ext/jer_custom_code/Resources/Public/Icons/favicon.ico" type="image/vnd.microsoft.icon"> <title>Нахман из Брацлава - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ</title> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS"> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <meta name="robots" content="index,follow"> <meta name="apple-mobile-web-app-capable" content="no"> <meta name="description" content="НАХМАН ИЗ БРАЦЛАВА (аббревиатура Мохаран от морену ха-рав Нахман — `наш учитель рабби Нахман`; 1772, Меджибож, – 1810, Умань), один из духовных вождей хасидизма на Украине, основатель его брацлавского течения. Правнук Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това по матери и Нахмана из Городенки — по отцу. Воспитывался в проникнутой мистическими настроениями хасидской среде"> <meta name="author" content="Редакция"> <meta name="keywords" content="Нахман из Брацлава"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge"> <meta name="google" content="notranslate"> <meta property="og:description" content="НАХМАН ИЗ БРАЦЛАВА (аббревиатура Мохаран от морену ха-рав Нахман — `наш учитель рабби Нахман`; 1772, Меджибож, – 1810, Умань), один из духовных вождей хасидизма на Украине, основатель его брацлавского течения. Правнук Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това по матери и Нахмана из Городенки — по отцу. Воспитывался в проникнутой мистическими настроениями хасидской среде"> <meta property="og:title" content="Нахман из Брацлава"> <meta property="og:site_name" content="Электронная еврейская энциклопедия ОРТ"> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/typo3temp/assets/compressed/merged-53cd75c040ada655c7f8fdf69e537bde.css?1663689676" media="all"> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-c091e61777f2c9a9428bda6e35a0eea5.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-5b980b982f23d57daa9f7debd3cccfe5.js?1738614453" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineJS*/ var gaProperty = 'UA-440134-1'; var disableStr = 'ga-disable-' + gaProperty; if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsToggle(event) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-disable'); googleAnalyticsOptIn(); } else { event.target.innerHTML = event.target.getAttribute('data-label-enable'); googleAnalyticsOptOut(); } } function googleAnalyticsOptOut() { document.cookie = disableStr + '=true; expires=Thu, 31 Dec 2099 23:59:59 UTC; path=/'; window[disableStr] = true; } function googleAnalyticsOptIn() { document.cookie = disableStr + '=; expires=Thu, 01 Jan 1970 00:00:01 UTC; path=/'; window[disableStr] = false; } document.addEventListener('DOMContentLoaded', function() { var matches = document.querySelectorAll('[data-action="googleAnalyticsToggle"]'); for (i=0; i<matches.length; i++) { if (document.cookie.indexOf(disableStr + '=true') > -1) { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-enable'); } else { matches[i].innerHTML = matches[i].getAttribute('data-label-disable'); } matches[i].onclick = function(event) { event.preventDefault(); event.stopPropagation(); googleAnalyticsToggle(event); } } }); (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-440134-1', 'auto'); ga('set', 'anonymizeIp', true); ga('send', 'pageview'); /*]]>*/ </script> <link rel="prev" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12707/"><link rel="next" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/15560/"><link rel="canonical" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12927/">  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-DHSC47J1VD"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-DHSC47J1VD'); </script>  <style>body:before{user-select:none;pointer-events:none;background-position:center center;background-repeat:no-repeat;content:'';position:fixed;top:-100%;left:0;z-index:10000;opacity:0;height:100%;width:100%;background-color:#333333;background-image: url('/fileadmin/img/ort-roundel.svg');background-size:180px 52px;user-select:initial;pointer-events:initial;}.js body:before,.wf-loading body:before{top:0;opacity:1!important;}.wf-active body:before,.wf-inactive body:before{top: 0;opacity:0!important;user-select:none;pointer-events:none;-webkit-transition:opacity 0.25s ease-out;-moz-transition:opacity 0.25s ease-out;-o-transition:opacity 0.25s ease-out;transition:opacity 0.25s ease-out;}</style> <script>WebFontConfig={"custom":{"urls":["\/typo3temp\/assets\/bootstrappackage\/fonts\/34b6f09d2160836c09a63c8351093eadf788ed4cb9c6c596239ff2ffe69204f8\/webfont.css","\/typo3conf\/ext\/bootstrap_package\/Resources\/Public\/Fonts\/bootstrappackageicon.min.css"],"families":["Source Sans Pro:300,400,700","BootstrapPackageIcon"]},"timeout":1000};(function(d){var wf=d.createElement('script'),s=d.scripts[0];wf.src='/typo3conf/ext/bootstrap_package/Resources/Public/Contrib/webfontloader/webfontloader.js';wf.async=false;s.parentNode.insertBefore(wf,s);})(document);</script> </head> <body id="p12927" class="page-12927 pagelevel-4 language-0 backendlayout-subnavigation_left_2_columns layout-default"> <div class="body-bg"> <a class="sr-only sr-only-focusable" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12927/#content"> Skip to main content </a> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header search-box" style="margin-top: 20px; " > <script> (function() { var cx = '009122624867429354506:dkprvddp3q0'; var gcse = document.createElement('script'); gcse.type = 'text/javascript'; gcse.async = true; gcse.src = 'https://cse.google.com/cse.js?cx=' + cx; var s = document.getElementsByTagName('script')[0]; s.parentNode.insertBefore(gcse, s); })(); </script> <div class="searchbox"><gcse:searchbox-only resultsUrl="https://eleven.co.il/search/"></gcse:searchbox-only></div>  </div> <div class="navbar-header navbar-header-auxiliary"> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-auxiliary"> <li class=" "> <a title="About · אודות" href="https://eleven.co.il/odot/"> About · אודות <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="О проекте" href="https://eleven.co.il/about/"> О проекте <span class="bar"></span> </a> </li> <li class=" "> <a title="Обсуждения" href="https://eleven.co.il/discussions/"> Обсуждения <span class="bar"></span> </a> </li> </ul> </nav> </div> </header> <header class="navbar navbar-default navbar-has-image navbar-top"> <div class="container"> <div class="navbar-header navbar-header-main"> <a class="navbar-brand navbar-brand-image" href="https://eleven.co.il/"> <img src="/fileadmin/img/jer_logo_2021.png" alt="JER Custom Code" height="87" width="364"> </a> <button class="navbar-toggle collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target=".navbar-collapse"> <span class="sr-only">Toggle navigation</span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> <span class="icon-bar"></span> </button> <span class="navbar-header-border-bottom"></span> </div> <nav class="navbar-collapse collapse" role="navigation"> <ul class="nav navbar-nav navbar-main"> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> НАРОД <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА" href="https://eleven.co.il/jewish-history/"> ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА </a> </li> <li class=""> <a title="ДИАСПОРА" href="https://eleven.co.il/diaspora/"> ДИАСПОРА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ РОССИИ (СССР)" href="https://eleven.co.il/jews-of-russia/"> ЕВРЕИ РОССИИ (СССР) </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ" href="https://eleven.co.il/jews-in-world/"> ЕВРЕИ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ </a> </li> </ul> </li> <li class="active dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> РЕЛИГИЯ <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> КУЛЬТУРА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ" href="https://eleven.co.il/jewish-languages/"> ИВРИТ И ДРУГИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-literature/"> ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПУБЛИЦИСТИКА </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР" href="https://eleven.co.il/jewish-art/"> ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. ФОЛЬКЛОР </a> </li> <li class=""> <a title="ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА" href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/"> ЕВРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИУДАИСТИКА </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> СТРАНА <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ" href="https://eleven.co.il/land-of-israel/"> ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ </a> </li> <li class=""> <a title="СИОНИЗМ" href="https://eleven.co.il/zionism/"> СИОНИЗМ </a> </li> <li class=""> <a title="ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ" href="https://eleven.co.il/state-of-israel/"> ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ </a> </li> </ul> </li> <li class=" dropdown"> <a href="#" class="dropdown-toggle" data-toggle="dropdown" role="button" aria-haspopup="true" aria-expanded="false"> Об издании <b class="caret"></b> <span class="bar"></span> </a> <ul class="dropdown-menu"> <li class=""> <a title="Концепция издания" href="https://eleven.co.il/references/edition-concept/"> Концепция издания </a> </li> <li class=""> <a title="Предисловия к томам" href="https://eleven.co.il/references/prefaces-to-volumes/"> Предисловия к томам </a> </li> <li class=""> <a title="Сокращения" href="https://eleven.co.il/references/abbreviations/"> Сокращения </a> </li> <li class=""> <a title="Библиография" href="https://eleven.co.il/references/bibliography/"> Библиография </a> </li> <li class=""> <a title="«Библиотека-Алия». Каталог" href="https://eleven.co.il/references/89/"> «Библиотека-Алия». Каталог </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> </header> <div class="breadcrumb-section hidden-xs hidden-sm"> <div class="container"> <ol class="breadcrumb"> <li class=""> <a title="ЭЕЭ" href="https://eleven.co.il/"> ✡ </a> </li> <li class=""> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> </li> <li class=""> <a title="Хасидизм – Течения и секты иудаизма" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/"> Хасидизм </a> </li> <li class="active"> <a title="Нахман из Брацлава" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12927/"> Нахман из Брацлава </a> </li> </ol> </div> </div> <div id="content" class="main-section"> <section id="p12927" class=""> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-md-3 subnav-wrap"> <nav class="hidden-print hidden-xs hidden-sm" role="complementary"> <ul class="nav nav-sidebar"> <li class=""> <a title="БИБЛИЯ" href="https://eleven.co.il/bible/"> БИБЛИЯ </a> </li> <li class=""> <a title="ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА" href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/"> ТАЛМУД. РАВВИНИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА </a> </li> <li class=""> <a title="ИУДАИЗМ" href="https://eleven.co.il/judaism/"> ИУДАИЗМ </a> </li> <li class="active"> <a title="ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/"> ТЕЧЕНИЯ И СЕКТЫ ИУДАИЗМА </a> <ul> <li class=""> <a title="Самаритяне" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/samaritans/"> Самаритяне </a> </li> <li class=""> <a title="Период Второго храма" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/second-temple-period/"> Период Второго храма </a> </li> <li class=""> <a title="Мессианские движения" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/messianic-movements/"> Мессианские движения </a> </li> <li class=""> <a title="Караимы и средневековые секты" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/"> Караимы и средневековые секты </a> </li> <li class=""> <a title="Саббатианство. Франкизм" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/sabbatianism-francoism/"> Саббатианство. Франкизм </a> </li> <li class="active"> <a title="Хасидизм" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/"> Хасидизм </a> </li> <li class=""> <a title="Митнагдим и мусар" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/mitnagdim-and-mussar/"> Митнагдим и мусар </a> </li> <li class=""> <a title="Современные течения в иудаизме" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/modern/"> Современные течения в иудаизме </a> </li> <li class=""> <a title="Иудействующие" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/judaizers/"> Иудействующие </a> </li> <li class=""> <a title="Криптоиудеи" href="https://eleven.co.il/judaism-trends/crypto-judaism/"> Криптоиудеи </a> </li> </ul> </li> </ul> </nav> </div> <main class="col-md-7 subcontent-wrap">  <div id="c12927" class="frame frame-default frame-type-text frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <header class="frame-header"> <h1 class="element-header "> <span>Нахман из Брацлава</span> </h1> </header> <p><DFN CLASS="DEF">НА́ХМАН ИЗ БРА́ЦЛАВА</DFN> (<a href="https://eleven.co.il/jewish-languages/hebrew/10005/">аббревиатура</a> Мо<em class='hl'>х</em>аран от <em class="TRN">морену <em class='hl'>х</em>а-рав Нахман</em> — `наш учитель рабби Нахман`; 1772, Меджибож, — 1810, Умань), один из духовных вождей <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/14462/">хасидизма</a> на <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/14209/">Украине</a>, основатель его брацлавского течения.</p> <p>Правнук <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/11862/">Исраэля бен Эли‘эзера Ба‘ал-Шем-Това</a> (Бешта) по матери и Нахмана из Городенки (умер в 1765 г.) — по отцу. Воспитывался в проникнутой мистическими настроениями хасидской среде. На 14-м году жизни его женили на дочери зажиточного арендатора помещичьих угодий, в доме которого в <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/new-age-16-18-centuries/12737/">местечке</a> Гусятин (Подольской губернии) Нахман из Брацлава провел годы отрочества. Он усердно изучал талмудическую (см. <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/overview/14021/">Талмуд</a>) и каббалистическую (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/">Каббала</a>) литературу, часто и подолгу постился. Глубокое впечатление произвела на него природа <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/13253/">Подолии</a>, укрепившая его религиозное чувство. После смерти тестя Нахман из Брацлава переселился в местечко Медведевка (Киевская губерния), где жил до 1798 г. Проповедь Нахмана из Брацлава привлекла к нему группу последователей, однако он не хотел стать одним из тех <a href="https://eleven.co.il/judaism/religious-ethics/14584/">цаддиков</a>, которые, по его мнению, пренебрегли заветами Бешта и не сумели предотвратить упадок хасидизма. Нахман из Брацлава стремился «восстановить венец хасидизма» и распространить это учение по всему миру. Резкость взглядов и высказываний Нахмана из Брацлава вызвали бурю возмущения в хасидском мире, воспринятую Нахманом из Брацлава как неотвратимый рок и ставшую причиной его глубокого душевного разлада.</p> <p>В 1798 г. Нахман из Брацлава совершил поездку в <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/overview/15109/">Эрец-Исраэль</a>, ради чего ему пришлось продать все имущество и отдать дочь в услужение. Нахман из Брацлава посетил <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14416/">Хайфу</a>, <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/15252/">Яффу</a>, <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14056/">Тверию</a>, <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14651/">Цфат</a> и другие места, посвятил много времени изучению Каббалы. Поездка в Эрец-Исраэль оказала огромное влияние на мировоззрение Нахмана из Брацлава; он пришел к выводу, что все его знания до этой поездки не имеют никакого значения, и запретил ссылаться на какие-либо из его прежних высказываний. «Я живу только в Эрец-Исраэль, — говорил он впоследствии, — и куда я ни еду, я, в сущности, еду только в Эрец-Исраэль». Однако через несколько месяцев Нахман из Брацлава вынужден был покинуть Эрец-Исраэль из-за вторжения французских войск (см. <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/french-revolution/12904/">Наполеон I</a>).</p> <p>Летом 1800 г. Нахман из Брацлава поселился в местечке Златополь (Киевская губерния) и возобновил свою проповедь, подвергая беспощадной критике цаддиков своего времени. «Искусителю, — говорил он, — трудно справиться одному со своей разрушительной работой. Поэтому он назначил такого-то цаддика в одном, а такого-то — в другом месте». Обличение цаддиков сопровождалось у Нахмана из Брацлава безграничным самовосхвалением; себя он считал «единственным вождем Израиля своего времени». Подобные высказывания навлекли на Нахмана из Брацлава гнев других вождей хасидизма, среди которых особой непримиримостью отличался популярный <em class="TRN">цаддик</em> Арье Лейб из Шполы (прозванный Шпольским старцем; 1725–1812). Он обвинял Нахмана из Брацлава в склонности к саббатианству (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/sabbatianism-francoism/13636/">Саббатай Цви</a>) и франкизму (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/sabbatianism-francoism/14343/">Я. Франк</a>), в нарушении моральных принципов. Начались гонения на Нахмана из Брацлава и его последователей, заставившие его в 1802 г. переехать в местечко Брацлав Подольской губернии (ныне Винницкая область). Нахман из Брацлава воспринимал эти гонения как должное; он говорил: «Как могут они не враждовать против меня? Ведь я иду по совершенно новому пути, на который не ступал еще до меня ни один человек... Я не от мира сего, и потому мир не может меня терпеть».</p> <p>В Брацлав стекались многочисленные хасиды, привлеченные новым учением; однако цаддики продолжали преследовать Нахмана из Брацлава и там. Многие из прежних друзей покинули его, в том числе и его дядя <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/10428/">Барух бен Иехиэль из Меджибожа</a>. <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12359/">Леви Ицхак из Бердичева</a>, друг Нахмана из Брацлава, не решался защищать его публично. Покинув в 1810 г. Брацлав, Нахман из Брацлава стал кочевать по местечкам Украины, благодаря чему его учение широко распространилось. Почувствовав приближение кончины (в 1808 г. он заболел туберкулезом), Нахман из Брацлава сделал остановку в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/communities/14213/">Умани</a>. Приближенным Нахман из Брацлава говорил: «Души умерших за веру ждут меня» (намекая на уманскую резню 1768 г.). Он скончался в праздник <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13973/">Суккот</a>, 18 числа месяца <a href="https://eleven.co.il/judaism/rites-and-customs/15324/">тишрей</a>. Его могила в Умани по сей день является местом паломничества брацлавских хасидов.</p> <p>Хотя обвинения в склонности к саббатианству и франкизму, выдвигавшиеся против Нахмана из Брацлава его противниками, были необоснованными, известное влияние этих еретических доктрин прослеживается в некоторых пунктах учения Нахмана из Брацлава. Нахман из Брацлава придавал огромное значение каббалистической идее <em class="TRN">тиккун</em> (возвращения Вселенной в совершенное состояние; см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/#07">Каббала. Лурианская каббала</a>). Вера Нахмана из Брацлава в свое мессианское призвание, в то, что либо ему, либо одному из его потомков суждено стать <a href="https://eleven.co.il/judaism/theology/12735/">Мессией</a> (из дома <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11356/">Давида</a> и дома <a href="https://eleven.co.il/bible/heroes-and-characters/11825/">Иосифа</a> одновременно), по-видимому, возникла у него еще до переезда в Златополь и окончательно утвердилась в последующие годы. Радикальное новаторство Нахмана из Брацлава сказалось в трактовке им основных идей Каббалы и его взглядах на роль цаддика в хасидизме. Считая себя завершителем традиции, восходящей через Исраэля бен Эли‘эзера Ба‘ал-Шем-Това и <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/12511/">Ицхака Лурию</a> к <a href="https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/sages/14827/">Шим‘ону бар Иохаю</a>, Нахман из Брацлава, вместе с тем, не был готов безоговорочно принять все установки своих предшественников и часто высказывал желание «начать все сначала». Так, анализируя сокровенный смысл каббалистического понятия <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/15021/">эйн-соф</a>, Нахман из Брацлава учил, что Всевышний сотворил мир, желая явить свое милосердие; в мире царит ничем не ограниченная воля Божества. Присутствие Божества обнаруживается во всем, даже во зле (<a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/15284/">клиппот</a>; см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/#07">Каббала. Лурианская каббала</a>). Поэтому человек, погрязший во зле, может легко найти Творца и раскаяться, так как «сломанное можно починить». Нахман из Брацлава усматривал противоречие в учении лурианской каббалы (авторитет которой он не отвергал) о «самосокращении Божества» (<em class="TRN">цимцум</em>; см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11899/#07">Каббала. Лурианская каббала</a>): вездесущий Бог не может отсутствовать в какой-то части сотворенного Им мира. Нахман из Брацлава относит <em class="TRN">цимцум</em> лишь к недоступному для разума будущему. Однако противоречия теософской доктрины каббалы занимали Нахмана из Брацлава лишь постольку, поскольку они могли породить сомнения в существовании Бога. Главное значение этой доктрины, согласно Нахману из Брацлава, — в освобождении от сомнений с помощью веры, преодолевающей ограниченность рационального мышления. Вера основана не на логике, а на свободной воле: лишь с помощью веры постигаются высшие религиозные ценности, например, любовь к Богу. Поэтому Нахман из Брацлава был решительным противником изучения философии. Вера, учил он. начинается там, где кончается разум. Из-за маловерия евреи продолжают пребывать в <a href="https://eleven.co.il/jewish-history/overview/11035/">галуте</a>. Смысл <a href="https://eleven.co.il/judaism/general-information/11722/">избавления</a> — в разрешении всех сомнений.</p> <p>Несмотря на пессимистическую оценку Нахманом из Брацлава земного существования, которое, по его мнению, достойно зваться адом, он решительно отвергал уныние и упадок духа, приводящие к отдалению от Бога. Вере должны сопутствовать радость и душевный подъем. Человек должен неустанно стремиться достичь состояния <a href="https://eleven.co.il/judaism/mystic-kabbalah-magic/11379/">двекут</a>, постоянно контролировать свои помыслы и дела в общении с цаддиком. Нахман из Брацлава учил, что вера в учение цаддика может привести того, кто погряз в заблуждениях, к духовному возрождению. Такое действие может оказать даже хасидский напев (<em class="TRN">ниггун</em>), услышанный от цаддика. Нахман из Брацлава полагал даже, что <em class="TRN">цаддик</em> «своим учением учит Господа, как обращаться с нами». Однако главная миссия цаддика состоит в том, чтобы оставить после себя круг избранных учеников, которые, в свою очередь, станут учителями, и т. д., до тех пор, пока учение хасидизма не распространится по всему миру. Личность цаддика, неизбежно противоречивая, наделяется в учении Нахмана из Брацлава чертами страждущего Мессии и Мессии, способствующего «исправлению» (<em class="TRN">тиккун</em>) Вселенной. Эти мессианские претензии Нахмана из Брацлава, по-видимому, и навлекли на него обвинения в склонности к саббатианству и франкизму. Особая экзальтированность религиозного чувства отличала последователей Нахмана из Брацлава от других течений в хасидизме. Брацлавские хасиды имели обыкновение навещать цаддика не только тогда, когда нуждались в его совете или наставлении, но и по субботним (см. <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13962/">Суббота</a>) и праздничным дням (на <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/13606/">Рош <em class='hl'>х</em>а-Шана</a>, <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/14446/">Ханукку</a> и <a href="https://eleven.co.il/judaism/sabbath-and-holidays/14708/">Шаву‘от</a>). В эти дни к Нахману из Брацлава стекались толпы приверженцев. Однако ему не удалось стать подлинным реформатором хасидизма.</p> <p>Дети и внук Нахмана из Брацлава рано умерли, и у него не осталось преемника. Центральное положение в брацлавском хасидизме после смерти Нахмана из Брацлава занял его ученик Натан Штерн<em class='hl'>х</em>арц (1780–1845), примкнувший к кругу преданных последователей Нахмана из Брацлава в 1803 г. и вскоре ставший его доверенным лицом и секретарем. Приверженцы Нахмана из Брацлава продолжали соблюдать установленный им в последние годы жизни обычай исповедоваться перед цаддиком или друг перед другом, за что получили прозвище <em class="TRN">видуйникес</em> (идиш, от ивритского <em class="TRN">виддуй</em> — исповедь). Хотя обычай исповеди практиковался и ранее при дворах Хаима Хайкла из Амдура (Гродненская губерния; умер в 1787 г.), <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/14872/">Шнеура Залмана из Ляд</a> и других цаддиков, у брацлавских хасидов он приобрел особо важное значение.</p> <p>Нахман из Брацлава — автор нескольких эзотерических сочинений, не предназначенных для печати. Одно из них было уничтожено по его приказанию еще при его жизни (в сочинениях Н. Штерн<em class='hl'>х</em>арца упоминается как «Сожженная книга»). Два других — «Сефер <em class='hl'>х</em>а-гануз» («Книга сокровенного»), которую «будет толковать сам Мессия», и «Мегиллат <em class='hl'>х</em>а-старим» («Свиток тайн»), посвященные событиям, знаменующим приход Мессии и роли самого Нахмана из Брацлава в этих событиях, — по-видимому, хранятся у его последователей. Почти вся «открытая» литература брацлавского хасидизма — плод трудов Н. Штерн<em class='hl'>х</em>арца, старательно записывавшего каждое изречение Нахмана из Брацлава.</p> <p>Первый сборник теософских размышлений и поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мо<em class='hl'>х</em>аран» («Сборник поучений Мо<em class='hl'>х</em>арана») был издан при его жизни (Острог, 1808), а второй под заглавием «Ликкутей Мо<em class='hl'>х</em>аран тиньяна» («Второй сборник поучений Мо<em class='hl'>х</em>арана»), а также «Сефер <em class='hl'>х</em>а-миддот» («Книга нравов») — посмертно (Могилев, 1811). Особую часть творчества Нахмана из Брацлава составляют мистико-символические рассказы, в которых отражены его мессианские взгляды. Они собраны в книге «Сиппурей ма‘асийот» («Рассказы»), изданной в 1815 г. на идиш и в переводе Штерн<em class='hl'>х</em>арца на иврит (русский перевод — издательство «Шамир», Иер., 1987). Эти рассказы, выявившие громадный литературный талант Нахмана из Брацлава — мастерское владение разговорной речью, изощренную фантазию в построении сюжета в сочетании с высокой простотой, характерной для лучших творений <a href="https://eleven.co.il/jewish-art/folklore/14315/">фольклора</a>, — оказали глубокое влияние на еврейскую литературу, главным образом на идиш (см., например, <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-yiddish/13189/">И. Л. Перец</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-yiddish/11408/">Дер Нистер</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-yiddish/11678/">Д. Игнатов</a>), но также и на других языках (например, <a href="https://eleven.co.il/jewish-philosophy/new-age/10784/">М. Бубер</a>, <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-other-languages/11588/">Нелли Закс</a>). Некоторые проповеди — своего рода беседы с Творцом, — а также поучения Нахмана из Брацлава были опубликованы Н. Штерн<em class='hl'>х</em>арцем, придавшим им форму молитв, под названием «Ликкутей тфиллот» («Сборник молитв», Брацлав, 1827). Штерн<em class='hl'>х</em>арц описал жизнь Нахмана из Брацлава в ряде книг, в том числе «Хаей Мо<em class='hl'>х</em>аран» («Жизнь Мо<em class='hl'>х</em>арана, издана в 1874 или 1875 гг.) и «Иемей Мо<em class='hl'>х</em>аран» («Дни Мо<em class='hl'>х</em>арана», 1904).</p> <p>Хотя единственным «истинным цаддиком» для брацлавских хасидов всегда оставался «покойный цаддик» Нахман из Брацлава (отсюда их прозвище — <em class="TRN">тойте хасидим,</em> `мертвые хасиды`), продолжатели дела Нахмана из Брацлава добились, особенно с конца 19 в., значительных успехов в деле распространения его учения. В период между Первой и Второй мировыми войнами брацлавский хасидизм приобрел многочисленных последователей в <a href="https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/13274/">Польше</a>, а на Украине он продолжал существовать и в 1920-х гг.</p> <p>В Израиле большинство брацлавских хасидов сосредоточено в <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/11708/">Иерусалиме</a>, <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/10670/">Бней-Браке</a>, Цфате и — с 1980-х гг. — в <a href="https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/15189/">Явнеэле</a> (Нижняя Галилея).</p> <p>Три коротких стихотворения Нахмана из Брацлава — «Кол <em class='hl'>х</em>а-‘олам кулло гешер цар меод» («Весь мир — очень узкий мост»), «Мицва гдола лихйот бе-симха» («Великий завет — жить в радости») и «Шират <em class='hl'>х</em>а-‘асавим» («Песнь трав»), положенные на традиционные хасидские напевы, стали в Израиле популярными песнями.</p> <p>Творчеству Нахмана из Брацлава посвящен ряд исследований и произведений художественной литературы, в том числе книга <a href="https://eleven.co.il/jewish-literature/in-hebrew/13646/">П. Саде</a> «Тиккун <em class='hl'>х</em>а-лев — сиппурим, халомот, сихот» («Исправление сердца — рассказы, сновидения, беседы». Т.-А.—Иер., 1981). Труд Саде снабжен биографическим очерком и подробным анализом религиозного учения и литературного творчества Нахмана из Брацлава.</p> </div> </div> </div>  <div class="browse hidden-print"> <span>Навигация по статьям подраздела:<br/></span> <ul class="browse"><li> <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/15260/" title="адмор">■ Первая</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/12707/" title="Менахем Мендл из Коцка">◄ Пред.</a> </li> <li class="active sub"> <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/" title="Хасидизм – Течения и секты иудаизма" class="active sub">▲ Список</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/13361/" title="Пшисуха Яаков Ицхак">След. ►</a> </li> <li> <a href="https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/15179/" title="Яаков Ицхак ха-Леви Горовиц">Последняя ■</a> </li></ul> </div> </main> <div class="col-md-2" role="main"> <div class="tx-dce-pi1"> <div style="text-align: center; font-size: smaller;"> <SPAN title="Краткая еврейская энциклопедия">КЕЭ, том: 5.</SPAN> <br/>Кол.: 645–649. <br/>Издано: 1990. <hr/> </div> </div> <div id="c46811" class="frame frame-default frame-type-image frame-layout-0 frame-background-none frame-no-backgroundimage frame-space-before-none frame-space-after-none"> <div class="frame-container"> <div class="frame-inner"> <div class="gallery-row"> <div class="gallery-item gallery-item-size-1"> <figure class="image"> <a href="/fileadmin/i/12927/1407.jpg" title="Титульный лист книги поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мохаран». Острог, 1808 г." data-lightbox-caption="Титульный лист книги поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мо<em class='hl'>х</em>аран». Острог, 1808 г." class="sd-lightbox" data-lightbox-width="0" data-lightbox-height="0" rel="lightbox-group-46811"> <picture> <source data-variant="default" data-maxwidth="245" media="(min-width: 1200px)" srcset="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_982475d8f1.jpg"> <source data-variant="large" data-maxwidth="200" media="(min-width: 992px)" srcset="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_aac4b2c52d.jpg"> <source data-variant="medium" data-maxwidth="680" media="(min-width: 768px)" srcset="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_9d8b4df1f0.jpg"> <source data-variant="small" data-maxwidth="500" media="(min-width: 576px)" srcset="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_fb6653818f.jpg"> <source data-variant="extrasmall" data-maxwidth="374" srcset="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_ad59293c8d.jpg"> <img src="/fileadmin/_processed_/7/5/csm_1407_982475d8f1.jpg" title="Титульный лист книги поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мохаран». Острог, 1808 г." alt="Титульный лист книги поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мохаран». Острог, 1808 г."> </picture> </a> <figcaption class="caption">Титульный лист книги поучений Нахмана из Брацлава «Ликкутей Мо<em class='hl'>х</em>аран». Острог, 1808 г.</figcaption> </figure> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </section> </div> <footer class="print-hidden"> <section class="footer-section"> <div class="container"> <div class="row"> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> <div class="col-sm-4"> </div> </div> </div> </section> <section class="meta-section"> <div class="container"> <div class="row">  <div class="col-md-8 copyright" role="contentinfo"> <p>Copyright © World ORT 2022</p> </div> </div> </div> </section> </footer> </div> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-ecd1c7d44bd63029ecbf3b1506a7d303.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script src="/typo3temp/assets/compressed/merged-84f6905b5f778e5dfaf472c468bc87bd.js?1661856009" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> /*<![CDATA[*/ /*TS_inlineFooter*/ jQuery('.t3colorbox').colorbox({opacity:false,current:"{current} of {total}",previous:"previous",next:"next",close:"close",slideshowStart:"Start Slideshow",slideshowStop:"Stop Slideshow",slideshow:1,slideshowAuto:false,maxWidth:"95%",maxHeight:"95%",rel:"t3colorbox",transition:"fade"}) /*]]>*/ </script> <div id="sd-lightbox"> <div id="sd-lightbox-top"> <div id="sd-lightbox-counter"></div> <a href="#" id="sd-lightbox-close" title="Close"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-fullscreen" title="Toggle fullscreen"></a> </div> <div id="sd-lightbox-images"></div> <div id="sd-lightbox-arrows"> <a href="#" id="sd-lightbox-previous" title="Previous image"></a> <a href="#" id="sd-lightbox-next" title="Next image"></a> </div> <div id="sd-lightbox-bottom"> <div id="sd-lightbox-caption"></div> </div> <div id="sd-lightbox-overlay"></div> </div> <div class="pswp" tabindex="-1" role="dialog" aria-hidden="true"> <div class="pswp__bg"></div> <div class="pswp__scroll-wrap"> <div class="pswp__container"> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> <div class="pswp__item"></div> </div> <div class="pswp__ui pswp__ui--hidden"> <div class="pswp__top-bar"> <div class="pswp__counter"></div> <button class="pswp__button pswp__button--close" title="Close (Esc)"></button> <button class="pswp__button pswp__button--share" title="Share"></button> <button class="pswp__button pswp__button--fs" title="Toggle fullscreen"></button> <button class="pswp__button pswp__button--zoom" title="Zoom in/out"></button> <div class="pswp__preloader"> <div class="pswp__preloader__icn"> <div class="pswp__preloader__cut"> <div class="pswp__preloader__donut"></div> </div> </div> </div> </div> <div class="pswp__share-modal pswp__share-modal--hidden pswp__single-tap"> <div class="pswp__share-tooltip"></div> </div> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--left" title="Previous (arrow left)"> </button> <button class="pswp__button pswp__button--arrow--right" title="Next (arrow right)"> </button> <div class="pswp__caption"> <div class="pswp__caption__center"></div> </div> </div> </div> </div> </body> </html>

CINXE.COM

Нахман из Брацлава - Электронная еврейская энциклопедия ОРТ