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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Idschtihād – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"bf9d8484-bb00-4b20-a14a-9680f4bca72d","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Idschtihād","wgTitle":"Idschtihād","wgCurRevisionId":247558071,"wgRevisionId":247558071,"wgArticleId":122469,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"],"wgCategories":[ "Islamische Rechtstheorie"],"wgPageViewLanguage":"de","wgPageContentLanguage":"de","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Idschtihād","wgRelevantArticleId":122469,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true,"wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":true,"wgFlaggedRevsParams":{"tags":{"accuracy":{"levels":1}}},"wgStableRevisionId":247558071,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"de","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"de"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":20000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true,"wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled":true,"wgVector2022LanguageInHeader":false,"wgULSisLanguageSelectorEmpty":false, "wgWikibaseItemId":"Q73599","wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser":false};RLSTATE={"ext.gadget.citeRef":"ready","ext.gadget.defaultPlainlinks":"ready","ext.gadget.dewikiCommonHide":"ready","ext.gadget.dewikiCommonLayout":"ready","ext.gadget.dewikiCommonStyle":"ready","ext.gadget.NavFrame":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","ext.cite.styles":"ready","skins.vector.styles.legacy":"ready","ext.flaggedRevs.basic":"ready","mediawiki.codex.messagebox.styles":"ready","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready","codex-search-styles":"ready","ext.uls.interlanguage":"ready","wikibase.client.init": "ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=["ext.cite.ux-enhancements","site","mediawiki.page.ready","mediawiki.toc","skins.vector.legacy.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.centralNotice.startUp","ext.flaggedRevs.advanced","ext.gadget.createNewSection","ext.gadget.WikiMiniAtlas","ext.gadget.OpenStreetMap","ext.gadget.CommonsDirekt","ext.gadget.donateLink","ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.compactlinks","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.checkUser.clientHints","ext.quicksurveys.init","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); 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Er steht verkürzt für den arabischen Ausdruck <i>iǧtihād ar-<a href="/wiki/Ra%CA%BEy" class="mw-redirect" title="Raʾy">raʾy</a></i> („Bemühung um ein eigenes Urteil“).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Gegenstück zum Idschtihād ist <a href="/wiki/Taqlid" title="Taqlid">Taqlīd</a> („Nachahmung“). Der Anwender des Idschtihād wird <a href="/wiki/Mudschtahid" title="Mudschtahid">Mudschtahid</a> genannt; zum Teil wird dieser Begriff auch auf die Personen angewendet, die nicht selbst Idschtihād ausüben, sondern nur die Befähigung dazu besitzen. </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Inhalt_und_Rechtfertigung_des_Idschtihād"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Inhalt und Rechtfertigung des Idschtihād</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Die_erkenntnistheoretische_Beurteilung_des_Idschtihād-Ergebnisses"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Die erkenntnistheoretische Beurteilung des Idschtihād-Ergebnisses</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#Idschtihād_im_Bereich_der_Schia"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Idschtihād im Bereich der Schia</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#Idschtihād_und_Reform_des_Islams"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Idschtihād und Reform des Islams</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#Literatur"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Literatur</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#Einzelnachweise"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Einzelnachweise</span></a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt_und_Rechtfertigung_des_Idschtihād"><span id="Inhalt_und_Rechtfertigung_des_Idschtih.C4.81d"></span>Inhalt und Rechtfertigung des Idschtihād</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Inhalt und Rechtfertigung des Idschtihād" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Inhalt und Rechtfertigung des Idschtihād"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Frühe muslimische Rechtsgelehrte wie <a href="/wiki/Asch-Sch%C4%81fi%CA%BF%C4%AB" title="Asch-Schāfiʿī">asch-Schāfiʿī</a> setzten den Idschtihād noch völlig mit dem Analogieschluss (<a href="/wiki/Qiy%C4%81s" title="Qiyās">Qiyās</a>) gleich. In diesem Fall wurde es als die Aufgabe des Mudschtahid betrachtet, die <a href="/wiki/Ratio_legis" title="Ratio legis">Ratio legis</a> (<i>ʿilla</i>) zu bestimmen, die dem in <a href="/wiki/Koran" title="Koran">Koran</a> oder <a href="/wiki/Sunna" title="Sunna">Sunna</a> beschriebenen Ausgangsfall und dem zu lösenden Zielfall gemeinsam ist.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Später wurde angenommen, dass der Idschtihād auch verschiedene Verfahren der Textinterpretation von Koran und Sunna einschließt. Der <a href="/wiki/Schafiiten" class="mw-redirect" title="Schafiiten">schafiitische</a> Abū Ishāq asch-Schīrāzī (gest. 1083) erklärte: „Idschtihād ist im <a href="/wiki/%CA%BFUrf" title="ʿUrf">Wortgebrauch</a> der Rechtsgelehrten die Verausgabung der eigenen Fähigkeit und die Aufwendung der Mühe auf der Suche nach dem auf die <a href="/wiki/Scharia" title="Scharia">Scharia</a> gegründeten Urteil.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seit <a href="/wiki/Al-Ghaz%C4%81l%C4%AB" title="Al-Ghazālī">al-Ghazali</a> (gest. 1111) gibt es die Tendenz, auch dem Prinzip des Gemeinwohls (<i>maṣlaḥa</i>) große Bedeutung im Prozess der rationalen Urteilsfindung zuzumessen.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Nach der Herausbildung der verschiedenen <a href="/wiki/Madhhab" title="Madhhab">Rechtsschulen</a> entwickelte sich im <a href="/wiki/Sunniten" title="Sunniten">sunnitischen</a> Islam die Vorstellung, dass die Möglichkeit des Idschtihād eingeschränkt sei. Gegen Vertreter dieser Auffassung wandte sich der ägyptische Gelehrte Dschalāl ad-Dīn <a href="/wiki/As-Suy%C5%ABt%C4%AB" title="As-Suyūtī">as-Suyūtī</a> (gest. 1505). Er erklärte in einer seiner Schriften, dass Idschtihād in jedem Zeitalter eine kollektive Pflicht (<i><a href="/wiki/Fard_(Islam)#Arten_des_Fard" title="Fard (Islam)">farḍ kifāya</a></i>) der Muslime sei, so dass die <a href="/wiki/Umma" title="Umma">Umma</a>, solange nicht einzelne Gelehrte dieser Aufgabe nachkommen, insgesamt irregehe.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Zur Rechtfertigung der Idschtihād-Anwendung wird üblicherweise ein <a href="/wiki/Hadith" title="Hadith">Hadith</a> angeführt, wonach der Prophet, als er seinen Gefährten Muʿādh ibn Dschabal in den Jemen entsandte, fragte, wie er handele, wenn er ein Urteil fällen müsse. Muʿādh antwortete ihm darauf, dass er sich zunächst an dem <a href="/wiki/Koran" title="Koran">Buch Gottes</a> orientiere; wenn er darin nichts finde, an der <a href="/wiki/Sunna" title="Sunna">Sunna</a> des Propheten; und wenn auch diese nichts enthalte, werde er sich sein eigenes Urteil bilden. Der Prophet billigte diese Antwort. Der Hadith ist unter anderem in dem <i>Musnad</i> von <a href="/wiki/Ahmad_ibn_Hanbal" title="Ahmad ibn Hanbal">Ahmad ibn Hanbal</a> überliefert. Zwar weist er Lücken im <a href="/wiki/Isnad" class="mw-redirect" title="Isnad">Isnad</a> auf,<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> doch wird er in der sunnitischen Rechtstheorie allgemein als normative Grundlage akzeptiert.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Heutige sunnitische Gelehrte sehen im Idschtihād vor allem ein unverzichtbares Mittel zur <a href="/wiki/Rechtsfortbildung" title="Rechtsfortbildung">Rechtsfortbildung</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_erkenntnistheoretische_Beurteilung_des_Idschtihād-Ergebnisses"><span id="Die_erkenntnistheoretische_Beurteilung_des_Idschtih.C4.81d-Ergebnisses"></span>Die erkenntnistheoretische Beurteilung des Idschtihād-Ergebnisses</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Die erkenntnistheoretische Beurteilung des Idschtihād-Ergebnisses" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Die erkenntnistheoretische Beurteilung des Idschtihād-Ergebnisses"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Da verschiedene Gelehrte unterschiedliche Meinungen vertraten, stellte sich die Frage: Hat jeder Mudschtahid Recht oder nur einer, während die anderen irren? Der basrische Gelehrte ʿUbaidallāh al-ʿAnbarī (gest. 785) stellte den Grundsatz auf: „Wo immer jemand ein selbständiges Urteil fällt, trifft er etwas Richtiges“ (<i>kull muǧtahid muṣīb</i>).<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Gelehrten, die sich dieser Ansicht anschlossen, wurden als „Für-Richtig-Halter“ (<i>muṣauwiba</i>) bezeichnet, die Vertreter der Gegenrichtung als „Für-Falsch-Halter“ (<i>muḫaṭṭiʾa</i>).<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Unter den „Für-Richtig-Haltern“ werden allerdings genau genommen die Vertreter zweier divergierender Auffassungen zusammengefasst. Während die einen meinten, dass es zu einer Frage, zu der ein einschlägiger Text fehlt, mehrere richtige Antworten geben könne, waren andere der Auffassung, dass es nur eine definitiv richtige Antwort gebe, diese jedoch niemand kennen könne, so dass die Urteile aller Mudschtahids für richtig gehalten werden müssten. Letztgenannte erkenntnistheoretische Position, die dem <a href="/wiki/Fallibilismus" title="Fallibilismus">Fallibilismus</a> nahesteht, wird von modernen arabischen Rechtstheoretikern als „<a href="/wiki/Mu%CA%BFtazila" title="Muʿtazila">muʿtazilitisches</a> Für-Richtig-Halten“ (<i>taṣwīb muʿtazilī</i>) bezeichnet, erstere als „<a href="/wiki/Asch%27ariyya" class="mw-redirect" title="Asch'ariyya">aschʿarītisches</a> Für-Richtig-Halten“ (<i>taṣwīb ašʿarī</i>).<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Idschtihād_im_Bereich_der_Schia"><span id="Idschtih.C4.81d_im_Bereich_der_Schia"></span>Idschtihād im Bereich der Schia</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Idschtihād im Bereich der Schia" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Idschtihād im Bereich der Schia"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Das Konzept des Idschtihād wurde in der frühen Schia zunächst abgelehnt. <a href="/wiki/Ab%C5%AB_l-Hasan_al-Asch%CA%BFar%C4%AB" title="Abū l-Hasan al-Aschʿarī">Abū l-Hasan al-Aschʿarī</a> berichtet in seinem Werk <i>Maqālāt al-islāmīyīn</i>: „Die <a href="/wiki/R%C4%81fida" title="Rāfida">Rāfiditen</a> in ihrer Gesamtheit lehnen den <i>idschtihād ar-raʾy</i> bei den Rechtsbestimmungen (<i>aḥkām</i>) ab und erkennen ihn nicht an.“<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der schiitische Gelehrte <a href="/wiki/Asch-Schar%C4%ABf_al-Murtad%C4%81" title="Asch-Scharīf al-Murtadā">asch-Scharīf al-Murtadā</a> (gest. 1044) schrieb in einer Auseinandersetzung mit dem <a href="/wiki/Mu%CA%BFtazila" title="Muʿtazila">Muʿtaziliten</a> <a href="/wiki/%CA%BFAbd_al-Dschabb%C4%81r_ibn_Ahmad" title="ʿAbd al-Dschabbār ibn Ahmad">ʿAbd al-Dschabbār ibn Ahmad</a>: </p> <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> <p>„Beweise, die unserer Meinung klar sind, zeigen die Falschheit dessen, was ihr Idschtihād nennt. Einer dieser Beweise ist, dass Idschtihād in der Scharia nach eurer Meinung ein Streben nach der Wahrscheinlichkeit (<i>ġalabat aẓ-ẓann</i>) bei dem, für das es keinen Schriftbeweis (<i>dalīl</i>) gibt. Für die Vermutung (<i>ẓann</i>) gibt es aber keinen Platz in der Scharia, und es ist nicht zulässig, etwas nur aufgrund von Vermutung für <a href="/wiki/Har%C4%81m" title="Harām">verboten</a> oder <a href="/wiki/Halal" class="mw-redirect" title="Halal">erlaubt</a> zu erklären, weil die Scharia auf dem errichtet ist, was Gott an förderlichen Dingen gelehrt hat, die wir nicht kennen und gewohnt sind und mit denen wir keine Erfahrung haben.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>“ </p> </blockquote> </div></div> <p>Im Zuge der Übernahme der Rechtsfindungsmethoden des sunnitischen Islam wurde später aber der Idschtihād von den meisten <a href="/wiki/Zw%C3%B6lfer-Schia" title="Zwölfer-Schia">Zwölfer-Schiiten</a> anerkannt. Eine Schlüsselrolle bei der Vermittlung des Idschtihād-Konzeptes spielte die sogenannte Schule von Hilla.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die beiden Gelehrten al-Muhaqqiq al-Hillī (gest. 1277) und <a href="/wiki/Al-%CA%BFAll%C4%81ma_al-Hill%C4%AB" title="Al-ʿAllāma al-Hillī">al-ʿAllāma al-Hillī</a> (gest. 1325) integrierten das Prinzip in ihre Werke über die „Prinzipien der Rechtsfindung“ (<i>uṣūl al-fiqh</i>) und beschrieben es inhaltlich.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Unterschied zum sunnitischen Islam ist bei den Zwölfer-Schiiten die Anwendung der Vernunft (<i>ʿaql</i>) die grundlegende Form des Idschtihād. Das schließt auch bestimmte Formen der Gewichtung (<i>tardschīh</i>) ein.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allein in der <a href="/wiki/Achb%C4%81r%C4%ABya" title="Achbārīya">Achbārīya</a>, einer traditionalistisch ausgerichteten Minderheitengruppe innerhalb der Zwölfer-Schia, wird die Anwendung des Idschtihād noch abgelehnt. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Idschtihād_und_Reform_des_Islams"><span id="Idschtih.C4.81d_und_Reform_des_Islams"></span>Idschtihād und Reform des Islams</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Idschtihād und Reform des Islams" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Idschtihād und Reform des Islams"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Der Idschtihād spielt seit dem 19. Jahrhundert eine wichtige Rolle im islamischen Reformdiskurs, besonders im Zuge der Auseinandersetzung mit europäischen Philosophien der Aufklärung. Insbesondere nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches wurde im Idschtihād eine Möglichkeit gesehen, auf Rufe nach einer vernunftbasierten Reform der islamischen Rechtsauslegung zu reagieren. Nach <a href="/wiki/Muhammad_Iqbal" title="Muhammad Iqbal">Muhammad Iqbāl</a> (1877–1938) ist Vielfalt und stetiger Wandel die Grundlage des spirituellen Lebens, also auch des Islams. Beständige Prinzipien müssten jedoch die Dynamiken der Gesellschaft regeln, deshalb gelte es einen Ausgleich zwischen Wandel in Form von Idschtihād und Einheit in Form von <a href="/wiki/Tauh%C4%ABd" title="Tauhīd">Tauhīd</a> zu finden. Während die europäische Gesellschaft einem ständigen Wandel unterliege, sei die islamische Gesellschaft durch den <a href="/wiki/Taql%C4%ABd" class="mw-redirect" title="Taqlīd">Taqlīd</a> wie gelähmt.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Idschtihād bietet somit nach Iqbāl eine Alternative für die islamische Gesellschaft, ein neues religiöses Selbstbewusstsein zu entwickeln, das sowohl auf der alten Tradition des Idschtihād beruht als auch auf rationalistischen, als fortschrittlich erachteten Denkweisen. Die Wiederaufwertung des Prinzips des Idschtihād im ausgehenden 19. und 20. Jahrhundert sieht Iqbāl als essentiell für die Entstehung islamischer Reformbewegungen wie den Salafismus und Staatstheorien wie die der Türkei.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Die Notwendigkeit eines neuen, zeitgemäßen Idschtihād wird vor allem im Zusammenhang mit dem sogenannten <a href="/wiki/Fiqh_al-aqall%C4%ABy%C4%81t" title="Fiqh al-aqallīyāt">Fiqh al-aqallīyāt</a> betont. Grundgedanke ist hierbei die Idee, dass für die in den westlichen Ländern lebenden muslimischen Minderheiten durch Idschtihād eine neue Normenlehre entwickelt werden muss. Im Verständnis aktivistischer Reform-Muslime wie <a href="/wiki/Irshad_Manji" title="Irshad Manji">Irshad Manji</a> oder <a href="/wiki/Abdelwahab_Meddeb" title="Abdelwahab Meddeb">Abdelwahab Meddeb</a> bedeutet Idschtihād eine undogmatische, vernunftgeleitete Denkweise, die es jedem Muslim erlaube, seine religiöse Praxis im Lichte zeitgenössischer Umstände auf den neuesten Stand zu bringen: „Um Idschtihad zu praktizieren [...], müssen wir nur offen unsere Fragen an den Islam stellen.“<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Der ägyptische Reformdenker <a href="/wiki/Nasr_Hamid_Abu_Zaid" title="Nasr Hamid Abu Zaid">Nasr Hamid Abu Zaid</a> (1943–2010) äußerte sich dagegen eher skeptisch hinsichtlich des Innovationspotentials des Idschtihād-Konzepts. <a href="/wiki/Hilal_Sezgin" title="Hilal Sezgin">Hilal Sezgin</a> zitiert ihn mit den Worten: </p> <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> <p>„Aber die große Hoffnung, die sich mit einem solchen Unternehmen verbindet, teile ich nicht. <i>Idschtihad</i> bedeutet nämlich definitionsgemäß nicht, etwas Neues in unser Verständnis von Religion zu bringen oder etwas wirklich zu erneuern. <i>Idschtihad</i> bedeutet eigentlich, innerhalb der Tradition unter den verschiedensten Ansichten zu einem Thema die geeignetste Lösung zu finden. Diese Suche nach Neuem ist immer noch darauf begrenzt, mit dem zu arbeiten, was sich innerhalb der traditionell gesteckten Grenzen finden lässt. Dabei nimmt <i>idschtihad</i> die Tradition als gegeben an und wendet sich dem zu, was unsere Vorfahren gesagt und gedacht und erreicht haben.“ </p> </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r181095833">.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}</style><span class="Person h-card">Nasr Hamid Abu Zaid: <i>Mohammed und die Zeichen Gottes</i>. 2008, S. 198.</span></div></div> <p>Wenn die gesamte Tradition einer kritischen Interpretation und Prüfung unterzogen werden solle, so meint Abu Zaid, lasse sich das mit den Mitteln des Idschtihād nicht leisten, weil er zu sehr an die Vorstellung eines islamischen Rechts gebunden sei. Kritisches muslimisches Denken müsse weiter gehen und breiter angelegt sein als Idschtihād.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Nasr_Hamid_Abu_Zaid" title="Nasr Hamid Abu Zaid">Nasr Hamid Abu Zaid</a> mit <a href="/wiki/Hilal_Sezgin" title="Hilal Sezgin">Hilal Sezgin</a>: <i>Mohammed und die Zeichen Gottes. Der Koran und die Zukunft des Islam</i>. Herder, Freiburg u. a., 2008. S. 188–206.</li> <li>Norman Calder: “Doubt and prerogative: the emergence of an Imami Shīʿī theory of <i>ijtihād</i>” in <i>Studia Islamica</i> 70 (1989) 57–78.</li> <li>Éric Chaumont: <i>La Problématique Classique de l'Ijtihâd et la Question de l'Ijtihâd du Prophète: Ijtihâd, Waḥy et ʿIṣma.</i> In: <i>Studia Islamica.</i> Nr. 75, 1992, <span class="plainlinks-print"><a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220585-5292%22&key=cql">0585-5292</a></span></span>, S. 105–139, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/1595623">10.2307/1595623</a></span>.</li> <li>Souleymane Bachir Diagne: <i><a href="/wiki/Henri_Bergson" title="Henri Bergson">Bergson</a>, Iqbal und der Begriff des Ijtihad,</i> in: Ders. <i>Bergson postkolonial.</i> Aus dem Französischen von Sima Reinisch unter Mitarbeit von Kianush Ruf. <a href="/wiki/Passagen_Verlag" title="Passagen Verlag">Passagen Verlag</a>, Wien 2022, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783709204979" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-7092-0497-9</a>, S. 63–83.</li> <li><a href="/wiki/Wael_B._Hallaq" title="Wael B. Hallaq">Wael B. Hallaq</a>: <i>Was the gate of ijtihad closed?</i> In: <i>International Journal of Middle East Studies.</i> Bd. 16, Nr. 1, 1984, <span class="plainlinks-print"><a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220020-7438%22&key=cql">0020-7438</a></span></span>, S. 3–41, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1017/S0020743800027598">10.1017/S0020743800027598</a></span>.</li> <li><a href="/wiki/Muhammad_Iqbal" title="Muhammad Iqbal">Muhammad Iqbal</a>: <i>Die Wiederbelebung des religiösen Denkens im Islam.</i> Aus dem Englischen von Axel Monte und Thomas Stemmer. Hans Schiler, Berlin 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3899300165" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-89930-016-5</a>. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.allamaiqbal.com/works/prose/english/reconstruction_german/Textinnen.pdf">Digitalisat</a></li> <li>Birgit Krawietz: <i>Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam</i> (= <i>Schriften zur Rechtstheorie.</i> H. 208). Duncker und Humblot, Berlin 2002, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3428103025" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-428-10302-5</a> (Zugleich: Tübingen, Universität, Habilitations-Schrift, 1999).</li> <li>Rudolph Peters: <i>Idjtihād and taqlīd in 18th and 19th century Islam.</i> In: <i><a href="/wiki/Die_Welt_des_Islams" title="Die Welt des Islams">Die Welt des Islams</a>.</i> Bd. 20, Nr. 3/4, 1980, S. 131–145, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/1569501">10.2307/1569501</a></span>.</li> <li>Abbas Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād. Legitimation der Toleranz. Möglichkeiten innerer und äußerer Toleranz im Islam am Beispiel der iǧtihād-Diskussion</i> (= <i><a href="/wiki/Islamkundliche_Untersuchungen" title="Islamkundliche Untersuchungen">Islamkundliche Untersuchungen</a>.</i> Bd. 250). Schwarz, Berlin 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3879973067" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-87997-306-7</a>.</li> <li>Intisar A. Rabb: <i>Ijtihād.</i> In: <a href="/wiki/John_L._Esposito" title="John L. Esposito">John L. Esposito</a> (Hrsg.): <i>The Oxford Encyclopedia of the Islamic World.</i> Band 2: <i>Creeds – Intercession.</i> Oxford University Press, Oxford u. a. 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780195305135" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-530513-5</a>, Sp. 522b–527. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0354">Online-Version</a>).</li> <li>Muhammad Daud Rahbar: „Shāh Walī Ullāh and ijtihād: a translation of selected passages from his ʿIqd al-jīd fī aḥkām al-ijtihād wa-l-taqlīd“ in <i>The Muslim World</i> 45 (1955) 346-358.</li> <li>Abdullah Saeed: “Ijtihād and Innovation in Neo-Modernist Islamic Thought in Indonesia” in <i>Islam and Christian-Muslim Relations</i> 8 (1997) 279–295.</li> <li><a href="/wiki/Lutz_Wiederhold" title="Lutz Wiederhold">Lutz Wiederhold</a>: <i>Das Manuskript Ms. orient. A 918 der Forschungsbibliothek Gotha als Ausgangspunkt für einige Überlegungen zum Begriff „iǧtihād“ in der sunnitischen Rechtswissenschaft.</i> In: <i><a href="/wiki/Zeitschrift_der_Deutschen_Morgenl%C3%A4ndischen_Gesellschaft" class="mw-redirect" title="Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft">Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft</a>.</i> Bd. 143, Nr. 2, 1993, S. 328–361, <a href="/wiki/JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/43378626">43378626</a>.</li> <li>Lutz Wiederhold: <i>Spezialisierung und geteilte Kompetenz – Sunnitische Rechtsgelehrte über die Zulässigkeit von iǧtihād.</i> In: <i><a href="/wiki/Die_Welt_des_Orients" title="Die Welt des Orients">Die Welt des Orients</a>.</i> Bd. 28, 1997, S. 153–169, <a href="/wiki/JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/25683645">25683645</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Idschtih%C4%81d&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="/wiki/Wael_B._Hallaq" title="Wael B. Hallaq">Wael B. Hallaq</a>: <i>A History of Islamic Legal Theories. An Introduction to Sunnī uṣūl al-fiqh.</i> Cambridge University Press, Cambridge u. a. 1997, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0521590272" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-521-59027-2</a>, S. 15.</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Rumee Ahmed: <i>Narratives of Islamic Legal Theory.</i> Oxford University Press, Oxford u. a. 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780199640171" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-964017-1</a>, S. 115–128.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Al-Iǧtihād fī ʿurf al-fuqahāʾ istifrāġ al-wusʿ wa-baḏl al-maǧhūd fī ṭalab al-ḥukm aš-šarʿī.</i> Vgl. Abū Iṣḥāq aš-Šīrāzī: <i>al-Lumaʿ fī uṣūl al-fiqh.</i> Dār al-Kalima, Kairo 1997, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9775826063" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 977-5826-06-3</a>, S. 135.</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād</i>. 2003, S. 84 f.</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Elizabeth M. Sartain: <i>Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī.</i> = <i>Ǧalāl-ad-Dīn as-Sūyuṭī.</i> Band 1: <i>Biography and background</i> (= <i>Cambridge University. Oriental Publications.</i> 23). Cambridge University Press, Cambridge u. a. 1975, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0521205476" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-521-20547-6</a>, S. 63.</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād.</i> 2003, S. 50 f.</span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Krawietz: <i>Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam.</i> 2002, S. 208–209.</span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād.</i> 2003, S. 103.</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="/wiki/Josef_van_Ess" title="Josef van Ess">Josef van Ess</a>: <i>Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam.</i> Band 2. de Gruyter, Berlin u. a. 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/311012212X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-11-012212-X</a>, S. 161 f.</span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād.</i> 2003, S. 123–125.</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Krawietz: <i>Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam.</i> 2002, S. 344.</span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Abū l-Ḥasan ʿAlī Ibn Ismāʾīl al-Ašʿarī: <i>Kitāb Maqālāt al-islāmīyīn wa-ḫtilāf al-muṣallīn</i> (= <i><a href="/wiki/Bibliotheca_Islamica" title="Bibliotheca Islamica">Bibliotheca Islamica</a>.</i> Bd. 1). Herausgegeben von <a href="/wiki/Hellmut_Ritter" title="Hellmut Ritter">Hellmut Ritter</a>. Maṭbaʿat ad-daula u. a., Istānbūl u. a. 1929–1933, S. 53, Z. 4, (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/pageview/707695">online</a>).</span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">aš-Šarīf al-Murtaḍā: <i>Kitāb aš-Šāfī fī l-imāma</i>. Ed. ʿAbd az-Zahrāʾ al-Ḥusainī al-Ḫaṭīb. Muʾassasat aṣ-Ṣādiq, Teheran 1989. Bd. I, S. 169. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://ar.lib.eshia.ir/70519/1/169">Online-Version</a></span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu <a href="/wiki/Heinz_Halm" title="Heinz Halm">Heinz Halm</a>: <i>Die Schia.</i> Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3534031369" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-534-03136-9</a>, S. 84–90.</span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. dazu Devin J. Stewart: <i>Islamic Legal Orthodoxy. Twelver Shiite Responses to the Sunni Legal System.</i> University of Utah Press, Salt Lake City UT 1998, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0874805511" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-87480-551-1</a>, S. 15 f.</span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Poya: <i>Anerkennung des iǧtihād</i>. 2003, S. 112–122.</span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Iqbāl: <i>Die Wiederbelebung des religiösen Denkens im Islam.</i> 2003, S. 175.</span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Iqbāl: <i>Die Wiederbelebung des religiösen Denkens im Islam.</i> 2003, S. 177–181.</span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Irshad_Manji" title="Irshad Manji">Irshad Manji</a>: <i>Der Aufbruch. Plädoyer für einen aufgeklärten Islam</i> (= <i>dtv.</i> 34193). Aktualisierte Taschenbuchausg. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3423341939" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-423-34193-9</a>, S. 75.</span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Abu Zaid/Sezgin: <i>Mohammed und die Zeichen Gottes.</i> 2008, S. 198f.</span> </li> </ol></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable normdaten-typ-s" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="normdaten"> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Normdaten (Sachbegriff): <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4334951-1">4334951-1</a></span> <span class="noprint">(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://lobid.org/gnd/4334951-1">lobid</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=4334951-1">OGND</a><span class="metadata">, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://prometheus.lmu.de/gnd/4334951-1">AKS</a></span>)</span> <span class="metadata"></span></div> </div></div></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?useformat=desktop&type=1x1&usesul3=0" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Idschtihād&oldid=247558071">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Idschtihād&oldid=247558071</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorie</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Islamische_Rechtstheorie" title="Kategorie:Islamische Rechtstheorie">Islamische Rechtstheorie</a></li></ul></div></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > <span class="vector-menu-heading-label">Meine Werkzeuge</span> </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item"><span title="Benutzerseite der IP-Adresse, von der aus du Änderungen durchführst">Nicht angemeldet</span></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n"><span>Diskussionsseite</span></a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y"><span>Beiträge</span></a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&returnto=Idschtih%C4%81d" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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href="https://cs.wikipedia.org/wiki/Id%C5%BEtih%C3%A1d" title="Idžtihád – Tschechisch" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Idžtihád" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="Tschechisch" class="interlanguage-link-target"><span>Čeština</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-da mw-list-item"><a href="https://da.wikipedia.org/wiki/Ijtihad" title="Ijtihad – Dänisch" lang="da" hreflang="da" data-title="Ijtihad" data-language-autonym="Dansk" data-language-local-name="Dänisch" class="interlanguage-link-target"><span>Dansk</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-diq mw-list-item"><a href="https://diq.wikipedia.org/wiki/%C4%B0ct%C4%B1had" title="İctıhad – Zazaki" lang="diq" hreflang="diq" data-title="İctıhad" data-language-autonym="Zazaki" data-language-local-name="Zazaki" class="interlanguage-link-target"><span>Zazaki</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a 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title="Ijitihadi – Haussa" lang="ha" hreflang="ha" data-title="Ijitihadi" data-language-autonym="Hausa" data-language-local-name="Haussa" class="interlanguage-link-target"><span>Hausa</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-he mw-list-item"><a href="https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%92%27%D7%AA%D7%94%D7%90%D7%93" title="אג'תהאד – Hebräisch" lang="he" hreflang="he" data-title="אג'תהאד" data-language-autonym="עברית" data-language-local-name="Hebräisch" class="interlanguage-link-target"><span>עברית</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-id mw-list-item"><a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Ijtihad" title="Ijtihad – Indonesisch" lang="id" hreflang="id" data-title="Ijtihad" data-language-autonym="Bahasa Indonesia" data-language-local-name="Indonesisch" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Indonesia</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-io mw-list-item"><a href="https://io.wikipedia.org/wiki/Ijtihado" title="Ijtihado – Ido" 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