CINXE.COM

<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <title>ОБЩИНА</title> <meta name='yandex-verification' content='59059b16b0c4ed51' /> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /> <meta http-equiv="Content-Language" content="ru" /> <meta name="keywords" content="ОБЩИНА" /> <meta name="description" content="ОБЩИНА. социальная организация, обладающая самоуправлением (родовая, соседская, сельская О.; рус. «мир», серб. «задруга», герм. «марка»), а также местная административно-территориальная единица - муниципалитет, напр. коммуна во Франции или в Италии" /> <link rel="shortcut icon" href="/images/favicon.ico" type="image/x-icon" /> <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="Православная Энциклопедия" href="http://www.pravenc.ru/encyclopedia.rss" /> <link rel="search" type="application/opensearchdescription+xml" title="Православная Энциклопедия" href="/opensearch.xml" />  <link href="/css/stylesheet.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="screen" /> <link href="/css/printstylesheet.css" type="text/css" rel="stylesheet" media="print" />            <link href="/css/highslide.css" type="text/css" rel="stylesheet" /> <link href="/css/enc.css" type="text/css" rel="stylesheet" /> <script src="/js/encycloped.js" type="text/javascript"></script> <meta name="apple-itunes-app" content="app-id=561361341" /> </head> <body itemscope itemtype="http://schema.org/WebPage"> <div class="supercontainer"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="container"> <div class="incontainer"> <div class="logo" style="float:left;"><a href="/"><img width="440" height="80" src="/images/_.gif" alt='' /></a></div> <div class="search"><div class="search"><div class="search"><div class="search"> <form name="search" method="get" action="/search/" accept-charset="utf-8"> <input type="hidden" name="ie" value="utf-8" /> <input type="hidden" name="oe" value="utf-8" /> <div class="search_form"> <input type="search" name="text" maxlength="200" value="поиск" onfocus="focusSearchInp(this)" onblur="blurSearchInp(this)" /> <div class="search_form"></div> </div> </form> <small><a href="/search/advanced.html" class="pot">расширенный поиск</a></small> </div></div></div></div> <div id='nav-first'> <div class="nav-to-rss"><a href="/encyclopedia.rss">подписаться на rss-канал</a></div> <div class="nav-to-mobile"><a href="http://m.pravenc.ru">мобильная версия</a></div> <div class="nav-to-shop"><a href="/shop/">купить Православную энциклопедию</a></div> </div> <br clear="all" />  <div class="main_menu nav"> <ul> <li><a href="/list.html">Словник</a></li> <li><a href="/rubrics/index.html">Рубрикатор</a></li> <li><a href="/selected.html">Избранные статьи</a></li> <li><a href="/text/73090.html">От редакции</a></li> <li><a href="/calendar/index.html">Календарь</a></li> <li><a href="/illustrations/index.html">Иллюстрации</a></li> </ul> <ul> <li><a href="/new.html">Новое в электронной версии</a></li> <li><a href="/changed.html">Исправленные статьи</a></li> <li><a href="/updated.html">Дополненные статьи</a></li> <li><a href="/vol/dop.html">Новые статьи</a></li> <li><a href="/abbreviations/">Список сокращений</a></li> </ul> </div>  <div class="intro"> Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии <br />Энциклопедия издается по благословению <b><a href="//pravenc.ru/text/64696.html">Патриарха Московского и всея Руси Алексия II</a></b><br /> и по благословению <b><a href="//pravenc.ru/text/1840307.html">Патриарха Московского и всея Руси Кирилла</a></b><br /><br /> <a href="//pravenc.ru/text/190611.html"><b>Как приобрести тома "Православной энциклопедии"</b></a><br /> <div id="vols-pagination"> <span><a href="/vol/dop.html">0</a></span> <span><a href="/vol/i.html">1</a></span> <span><a href="/vol/ii.html">2</a></span> <span><a href="/vol/iii.html">3</a></span> <span><a href="/vol/iv.html">4</a></span> <span><a href="/vol/v.html">5</a></span> <span><a href="/vol/vi.html">6</a></span> <span><a href="/vol/vii.html">7</a></span> <span><a href="/vol/viii.html">8</a></span> <span><a href="/vol/ix.html">9</a></span> <span><a href="/vol/x.html">10</a></span> <span><a href="/vol/xi.html">11</a></span> <span><a href="/vol/xii.html">12</a></span> <span><a href="/vol/xiii.html">13</a></span> <span><a href="/vol/xiv.html">14</a></span> <span><a href="/vol/xv.html">15</a></span> <span><a href="/vol/xvi.html">16</a></span> <span><a href="/vol/xvii.html">17</a></span> <span><a href="/vol/xviii.html">18</a></span> <span><a href="/vol/xix.html">19</a></span> <span><a href="/vol/xx.html">20</a></span> <span><a href="/vol/XXI.html">21</a></span> <span><a href="/vol/xxii.html">22</a></span> <span><a href="/vol/xxiii.html">23</a></span> <span><a href="/vol/xxiv.html">24</a></span> <span><a href="/vol/xxv.html">25</a></span> <span><a href="/vol/xxvi.html">26</a></span> <span><a href="/vol/xxvii.html">27</a></span> <span><a href="/vol/xxviii.html">28</a></span> <span><a href="/vol/xxix.html">29</a></span> <span><a href="/vol/xxx.html">30</a></span> <span><a href="/vol/xxxi.html">31</a></span> <span><a href="/vol/xxxii.html">32</a></span> <span><a href="/vol/xxxiii.html">33</a></span> <span><a href="/vol/XXXIV.html">34</a></span> <span><a href="/vol/xxxv.html">35</a></span> <span><a href="/vol/xxxvi.html">36</a></span> <span><a href="/vol/xxxvii.html">37</a></span> <span><a href="/vol/XXXVIII.html">38</a></span> <span><a href="/vol/xxxix.html">39</a></span> <span><a href="/vol/xl.html">40</a></span> <span><a href="/vol/xli.html">41</a></span> <span><a href="/vol/xlii.html">42</a></span> <span><a href="/vol/xliii.html">43</a></span> <span><a href="/vol/xliv.html">44</a></span> <span><a href="/vol/XLV.html">45</a></span> <span><a href="/vol/xlvi.html">46</a></span> <span><a href="/vol/xlvii.html">47</a></span> <span><a href="/vol/XLVIII.html">48</a></span> <span><a href="/vol/XLIX.html">49</a></span> <span><a href="/vol/L.html">50</a></span> <span><a href="/vol/LI.html">51</a></span> <span><b>52</b></span> <span><a href="/vol/LIII.html">53</a></span> <span><a href="/vol/liv.html">54</a></span> <span><a href="/vol/lv.html">55</a></span> <span><a href="/vol/LVI.html">56</a></span> <span><a href="/vol/LVII.html">57</a></span> <span><a href="/vol/lviii.html">58</a></span> <span><a href="/vol/LIX.html">59</a></span> <span><a href="/vol/lx.html">60</a></span> <span><a href="/vol/lxi.html">61</a></span> <span><a href="/vol/LXII.html">62</a></span> <span><a href="/vol/lxiii.html">63</a></span> <span><a href="/vol/lxiv.html">64</a></span> <span><a href="/vol/lxv.html">65</a></span> <span><a href="/vol/lxvi.html">66</a></span> <span><a href="/vol/lxvii.html">67</a></span> <span><a href="/vol/lxviii.html">68</a></span> <span><a href="/vol/lxix.html">69</a></span> <span><a href="/vol/lxx.html">70</a></span> <span><a href="/vol/lxxi.html">71</a></span> <span><a href="/vol/lxxii.html">72</a></span> <span><a href="/vol/lxxiii.html">73</a></span> </div> </div> <div class="print_intro">Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла</div> <br clear="all" /> <div itemscope itemtype="http://webmaster.yandex.ru/vocabularies/enc-article.xml"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <div class="box"> <span class="ModuleWindowHeader"><span class="article_title">ОБЩИНА</span></span> <span class="content"> <div class="article_dashboard_space"><nobr> <div class="button"><img src="/images/icon_backward.gif" width="11" height="9" border="0" alt="" /> <a href="/text/2578109.html" rel="prev">предыдущая статья</a></div> <div class="button"><img src="/images/icon_forward.gif" width="11" height="9" border="0" alt="" /> <a href="/text/2578113.html" rel="next">следующая статья</a></div> <div class="button"><img src="/images/icon_print.gif" width="13" height="10" border="0" alt="версия для печати" /> <a href="http://www.pravenc.ru/text/print/2578111.html">печать</a></div> <div class="button"><a href="http://188.254.92.189/wlib/wlib/html/_modules/search/_additional/find.php?iddb=150&ID=CNC/PRAVENC/2578111" target="_blank"><img src="/images/bib_icon_h10.gif" width="9" height="10" border="0" alt="библиотека" /></a> <a href="http://188.254.92.189/wlib/wlib/html/_modules/search/_additional/find.php?iddb=150&ID=CNC/PRAVENC/2578111" target="_blank">библиотека</a></div> <div class="info"><span style="margin-right:20px;"> <a href="/vol/LII.html">52</a>, С. 331-335 </span> <img src="/images/icon_clock.gif" width="10" height="8" border="0" alt="" /><b>опубликовано:</b> 19 мая 2023г.</div> </nobr> <div style="clear: both; height:0px;"></div> </div> <br clear="all" /> <br clear="all" /> <div class="article_text" > <h1 class="article_title" itemprop="title">ОБЩИНА</h1> <div itemprop="content"><p> социальная организация, обладающая самоуправлением (родовая, соседская, сельская О.; рус. «мир», серб. «задруга», герм. «марка»), а также местная административно-территориальная единица - муниципалитет, напр. коммуна во Франции или в Италии. Слово «община» применяется также к организованной или неорганизованной совокупности лиц, принадлежащих к определенной национальности, обыкновенно составляющей меньшинство в данном городе, области или гос-ве (напр., груз. О. в Москве, Лондоне, Приморском крае, Бельгии), или к той или иной религии (ислам. О. в Гааге, буддистская О. в Бельгии) и конфессии (католич. О. в С.-Петербурге). </p> <p> В христ. богословии слово «община» употребляется также в различных значениях, сопряженных с семантикой внецерковного употребления этого термина. Общинное начало в устройстве Церкви при этом противопоставляется началу институциональному: слово «община» обозначает элемент соборности, коллегиальности, самоуправления, в то время как «институт» указывает на факт учреждения той или иной церковной орг-ции со стороны вышестоящей инстанции и ее подчиненность этой инстанции. </p> <p> С т. зр. правосл. экклезиологии Вселенская Церковь представляет собой одновременно и О. и институт - в ней присутствуют оба этих начала, что прямым образом вытекает из ее богочеловеческой природы: Церковь создана Самим Господом Иисусом Христом («на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» - Мф 16. 18). Церковь - это Божественное учреждение, в котором Св. Дух подает людям благодатные силы для духовного возрождения, спасения и обожения, и в этом смысле она представляет собой институт. В то же время с человеческой стороны Церковь, по авторитетному определению Катехизиса свт. Филарета (Дроздова),- это «общество человеков, соединенных православною верою, законом Божиим, священноначалием и Таинствами» (<a href="/text/Филарет.html"style="font-style:italic;">Филарет</a>, митр. Московский. Пространный христ. катехизис. Варшава, 1931. С. 50), и, следов., она является также и О. В самом Свящ. Писании слово «церковь» употребляется и для указания на ее неземную природу (Дом Божий, «который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» - 1 Тим 3. 15); Тело Христово, «которое есть Церковь» (Кол 1. 24-25), и для того, чтобы обозначить ее как человеческое общество: говоря о том, что согрешившего брата надо сначала обличить наедине, а если не послушается - то перед свидетелями, Господь добавил: «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф 18. 17). </p> <p> Этимология слова «церковь» на разных языках указывает на оба этих - Божественное и человеческое - начала в природе Церкви. Понятие «церковь» ведет происхождение от двух греческих слов: на славянских и германских языках («црква» - по-сербски, Kirche - по-немецки, church - по-английски) слово «церковь» восходит к греч. словосочетанию κυριακὴ οἴκος (Дом Господень), а на латыни и в романских языках (лат. ecclesia, франц. l'eglise, итал. chiesa) происходит от греч. слова ἐκκλησία, к-рое обозначает народное собрание - высший орган власти в греч. полисах. В Септуагинте греч. слово ἐκκλησία является эквивалентом имеющего сходное значение древнеевр. слова <img class="t" align="baseline" src="/char/26062/qAhAl/image.png">  (см., напр., 3 Цар 8. 65, где «большое собрание» передано как <img class="t" align="baseline" src="/char/26062/qAhAl /image.png"> <img class="t" align="baseline" src="/char/26062/ gADVl/image.png">  в масоретском тексте и как ἐκκλησία μεγάλη в Септуагинте). </p> <p> Антиномические понятия общинности и институциональности, характеризующие церковный строй, несимметричны: божественное происхождение Церкви, ее богоучрежденность самоочевидным образом доминирует над ее человеческим началом, над ее общинной природой, поэтому подлинной церковностью обладает только то, что восходит к Откровению Божию, к Свящ. Преданию, авторитетными носителями к-рого являются преемники апостолов - епископы. </p> <p> Элемент общинности содержится во Вселенской Церкви, в автокефальных, автономных и самоуправляемых Церквах, в митрополии, в местной церкви - епархии. Но в обыденном употреблении слово «община» прилагается по преимуществу к низшим единицам церковной орг-ции - приходам, мон-рям, братствам, сестричествам, но не к духовным школам, церковным изд-вам, адм. церковным ведомствам и др. церковным институтам. </p> <p> В первые века существования Церкви епископ был в каждом городе, где имелась христ. О. Обычное название его области, т. е. города и прилегающих к нему пригородных селений,- παροικία. В первые 2 века христианства богослужение совершалось в городской церкви епископом в сослужении пресвитеров, диаконов и церковнослужителей. Такие церкви устраивались в катакомбах, на кладбищах, в частных домах. С ростом числа христиан одна епископская церковь уже не могла вмещать всю городскую О. В сер. III в. в крупнейших городах империи, таких как Рим, Александрия, Антиохия, Фессалоника, Эфес, Коринф, Милан, Карфаген, кроме главной, кафедральной, церкви устраиваются и др. храмы, в к-рых для молитвы собираются верующие, живущие поблизости. Епископы назначали в такие церкви особых пресвитеров и др. клириков для самостоятельного совершения богослужений - ранее пресвитеры лишь сослужили епископу. В канонических источниках первое упоминание о церковной О. во главе с пресвитером находится в Гангр. 6: «Аще кто кроме Церкви особо собрания составляет, и, презирая Церковь, церковная творити хочет, не имея с собою пресвитера по воле епископа, да будет под клятвою». </p> <p> В эпоху гонений христ. О. существовали почти исключительно в городах. Недаром лат. слово paganus, первоначально обозначавшее деревенских жителей, приобрело значение «язычник» - «поганый» (по-славянски и по-русски), но в IV в., особенно после издания Миланского эдикта, повсеместно появляются христ. храмы за пределами городов. Увеличение числа таких храмов было вызвано массовым обращением язычников в христианство; почти все языческие храмы перестраивались в христ. церкви и освящались. Кроме того, новые церкви строились гос. властями, сельскими О., частными землевладельцами на принадлежащих им землях: христ. храмы воздвигались на местах, освященных мученической кровью и св. мощами. В таких храмах совершались общественные богослужения и преподавались таинства. Первоначально для возглавления христ. О. в сельской местности ставились т. н. хорепископы (от χώρα, что значит «сельская округа»), права к-рых были ограничены в сравнении с ординарными епископами. Поставление хорепископов было запрещено Лаод. 57: «Не подобает в малых градах и селах поставляти епископов, но периодевтов; а поставленным уже прежде ничего не творити без воли епископа града». </p> <p> О. верующих, молящихся в одном храме, во главе к-рой ставился пресвитер, либо называлась одинаково с городскими О., возглавляемыми епископами,- παροικία, либо по отношению к таким О. употреблялось иное слово - ἐνορία, никогда не применявшееся по отношению к О. во главе с епископами - епископиям. Поэтому словом παροικία в канонах обозначаются как О., возглавляемые епископами, так и приходы в совр. значении этого слова. О повсеместном существовании таких приходов свидетельствует Халкид. 17: «По каждой епархии, в селах, или предградиях сущие приходы, должны неизменно пребывати под властию заведывающих оными епископов...» Давая толкование этому правилу, патриарх Феодор IV Вальсамон писал: «Некоторые утверждали, что здесь правило говорит не о приходах, а о других правах, принадлежащих епископии каждой области. Но это неверно, как видно из конца правила, где говорится, что в городах, которые царь вновь устроил или устроит, он может установлять что ему угодно относительно епископских прав». </p> <p> Лишь в VI в. впервые на Западе слово «парикиа» (παροικία) стало по преимуществу употребляться для обозначения прихода в совр. понимании. Оттуда это слово перешло в серб. язык: «парохия» - приход, «парох» - приходский священник. В Зап. Руси приходская О. стала называться «парафия». В греч. традиции приход называется ἐνορία. Когда речь идет как о епископской, так и о приходской О., в канонах употребляется также слово ἐκκλησία (церковь). Во мн. случаях, подобно словоупотреблению в русском языке, это слово как в канонах, так и в иных греч. текстах обозначает храм - кириакон. </p> <p> С повсеместным учреждением приходских О. во главе с пресвитерами территориальный принцип церковной организации в полной мере распространяется и на них, так что всякий приход обретает свои границы как в городах, так и в сельской местности и территория епархии складывается из совокупности территорий ее приходов. Согласно Трул. 38, установление границ приходов производится в соответствии с адм. делением: «Отцами нашими положенное сохраняем и мы правило, гласящее тако: аще царскою властию устроен или впредь устроен будет град; то гражданским и земским распределениям да следует и распределение церковных дел» (ср.: IV Всел. 17). Спор о границах прихода может возникнуть в том случае, когда отсутствуют соответствующие документы. Однако 30-летний срок давности существования границ признаётся достаточным основанием для признания их законности и без наличия документов подтверждает права прихода на ту или иную территорию. </p> <p> В Русской Церкви с начала ее истории, когда она еще составляла митрополию К-польского Патриархата, христ. О. возглавляли пресвитеры, поставленные епископами, а не сами епископы, как это было в древней Церкви. При этом недостаточное число пресвитеров в эпоху христианизации Руси влекло за собой обширность приходов и частые перемещения священнослужителей по территории своего прихода для совершения треб. Центрами приходских О., как правило, становились погосты - места сбора дани в период «полюдья», а также своего рода ярмарок. В этих погостах, строились храмы, при храмах устраивались христ. кладбища, отчего впосл. слово «погост» в отдельных местностях стало употребляться со значением «кладбище». С завершением христианизации Руси, в канун монголо-татар. нашествия, самостоятельные приходские О. со своим храмом и приходским причтом устраивались во всех крупных поселениях, к-рые получали название «село», в отличие от «деревни» - поселения без храма. Как и в Византии, приходские О. обретают четкие территориальные границы. </p> <p> Внутреннее устройство приходских О., их связь с епархиальным архиереем строились на тех же канонических основаниях, что и в Византии. Однако из-за обширности территории епархий и многочисленности приходов в каждой из них епархиальному архиерею невозможно было хорошо знать всех клириков своей епархии, поэтому в Русской Церкви, как и в христ. древности, миряне оказывали значительно большее влияние на поставление приходских священников, чем в Византии. Обычно на вакантное церковное место кандидат либо избирался прихожанами, либо назначался князем или боярином, если храм находился на земле вотчинника; после этого ставленник отправлялся в епархиальный город к архиерею рукополагаться. При этом после Владимирского Собора 1274 г. в употребление вошло составление прихожанами «заручных прошений» на сей счет. Эти «прошения» представлялись епископу, которому принадлежало окончательное решение при поставлении клирика, но на практике в большинстве случаев архиерей доверял мнению прихожан. </p> <p> Важность общинного начала в устроении прихода подчеркивалась в «Определении о православном приходе» (др. название - «Приходской устав»), изданном Поместным Собором 1917-1918 гг.: «Под руководством преемственно Богопоставленных пастырей все прихожане, составляя единую духовную семью во Христе, принимают живое участие во всей жизни прихода, кто как может своими силами и дарованиями» (Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви, 1917-1918 гг. М., 1994. Вып. 3. С. 10). </p> <p> Более поздние акты церковной власти, в частности «Положение об управлении Русской Православной Церкви», принятое Поместным Собором 1945 г., с одной стороны, основывались на экклезиологических идеях Собора 1917-1918 гг. и его постановлениях, а с другой - сообразовывались с гос. законодательством и учитывали реальные условия жизни, сложившиеся в 40-х гг. XX в. Согласно «Положению», приходская О., состоящая не менее чем из 20 чел., по ее заявлению регистрируется гражданской властью, к-рая предоставляет ей храм. Это делается по соглашению с епархиальным архиереем. В «Положении» предусмотрено существование 4 органов управления приходской О.: распорядительного органа - двадцатки, заменяемой после учреждения прихода приходским собранием, исполнительного - церковного совета, контрольного - ревизионной комиссии и настоятеля храма. В состав церковного совета входили настоятель в качестве председателя совета, а также избираемые собранием староста, его помощник и казначей. </p> <p> В определение статуса приходской О. были внесены корректировки и уточнения Уставом РПЦ, принятым Архиерейским Собором 2000 г. В сравнении с предыдущим Уставом в Уставе 2000 г. не было указания на минимальное число прихожан в 20 лиц. Гонения на Церковь в советскую эпоху побуждали мн. христиан скрывать свое участие в церковной жизни и уже в этих целях посещать разные храмы. Наконец, условия жизни в большом городе с его сложной транспортной системой, притом что место службы у большинства его жителей расположено далеко от места проживания, делают близлежащий храм не всегда самым доступным. Все эти обстоятельства сделали для мн. совр. христиан необязательной саму идею о необходимости принадлежать к определенной приходской О. При этом ряд пастырей высказывают соображения в пользу обозначения границ между приходскими О. даже в больших городах: необходимость в этом обосновывается, напр., ситуациями, когда вызывают священника к тяжелобольным или находящимся при смерти христианам. Внесение порядка в размежевание приходов может существенно уменьшить число случаев, когда священнику приходится ехать на другой конец города к умирающему, рискуя не застать его живым и ставя в трудное или безвыходное положение тех, кто обратятся за подобной же требой в свой приходский храм и не успеют застать священника в своем приходе, потому что он отъехал в чужой. </p> <p> Присутствующая в совр. церковной публицистике идея образования альтернативных приходам О., основанных на профессиональной общности, на групповых интересах, склонностях, предпочтениях или вокруг отдельных пастырей-духовников, тем более на тех или иных направлениях богословской мысли или политической ангажированности, представляется необоснованной, контрпродуктивной, грозящей подрывом канонических основ церковного строя. В соответствии с каноническими нормами общинное начало, элементы деятельности мирян должны развиваться в рамках прихода, под руководством приходских настоятелей и др. клириков, поставленных преемниками апостолов - епископами. </p> <p> Помимо приходских О., основанных на территориальном принципе, на рубеже III и IV вв. появляются христ. О. монашеского типа - мон-ри, территориальное начало в статусе к-рых выражается не в их внутреннем устроении, а в том, что, находясь в той или иной местности, мон-рь входит в юрисдикцию местного епископа либо изымается из нее и переходит в ведение Предстоятеля Поместной Церкви в соответствии с определенными положениями на сей счет (см. в ст. <a href="/text/Ставропигия.html"style="font-style:italic;">Ставропигия</a>). В наст. время статус мон-рей регламентируется «Положением о монастырях и монашествующих», принятым Архиерейским Собором 2017 г. В нем воспроизводится определение монастырской О., содержащееся в действующем Уставе РПЦ (XVIII 1), согласно к-рому «монастырь - это церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры» (Положение о монастырях и монашествующих. III 3. 1). «Положение» добавляет к этому: «Монастырь - это община христиан, совместно осуществляющих монашеский образ жизни в духе взаимной любви и доверия, под руководством игумена или игумении» (Там же). </p> <p> Христ. О. особого рода являются братства и сестричества. Братства появились в Зап. Руси в XVI в. Их происхождение связано с древнерус. братчинами, или братовщинами,- своего рода складчинами для совместного праздничного пиршества, к-рые устраивались в двунадесятые, великие и престольные праздники и назывались Никольщиной, Покровщиной и т. д. Такие братчины создавались в рамках определенного прихода в городах, иногда приобретали сословный характер - это было особенно характерно для Новгорода и др. городов Сев.-Вост. Руси: напр., в XII в. в Новгороде существовала «Иванская купецкая братчина». Помимо устроения праздников, братчина преследовала также благотворительные цели, тратила часть собранных в складчину средств на приходские нужды. Со временем братчины до известной степени институализировались, их участники избирали старост, а иногда также судей, к-рые по взаимному соглашению безапелляционно решали тяжебные дела между братчиками. </p> <p> В XVI в. братчины послужили примером для организации братств в крупных городах Зап. Руси: во Львове, в Вильне, в Киеве. В XVI в. подобные братства окончательно институализируются, получают грамоты от польск. королей, местных правосл. епископов и К-польских патриархов, они берут на себя уже гл. обр. благотворительные задачи, собирают средства на разнообразные церковные нужды. Их деятельность выходит далеко за рамки приходов и даже епархий. В XVII в. они практически становятся церковно-общественными орг-циями, деятельность которых была ориентирована на защиту Православия от агрессии со стороны униатства, в связи с чем они подвергаются дискриминации со стороны властей Речи Посполитой, способствовавших внедрению и распространению унии. В результате одни братства в Польше были запрещены и прекратили существование, другие перешли в унию, нек-рые какое-то время действовали нелегально. </p> <p> После разделов Польши уже в составе Российской империи в западнорус. епархиях возрождаются братства. В 1864 г. Святейшим Синодом были изданы «Основные правила для учреждения православных церковных братств», в к-рых братства характеризуются как об-ва, составленные из лиц правосл. исповедания разных сословий, для служения нуждам правосл. Церкви, противодействию посягательствам на ее права со стороны иноверцев, инославных и раскольников, для строительства и благоукрашения правосл. храмов, для дел христ. просвещения и благотворительности и миссионерского служения. Такие братства образуются в рамках приходов, при мон-рях, а также в границах целых епархий. В 1893 г. в России действовали 159 правосл. братств, в к-рых состояли более 37 тыс. братчиков. </p> <p> После Октябрьской революции 1917 г. продолжали существовать ранее учрежденные братства и создавались новые братства и сестричества, но дискриминационная политика властей по отношению к Церкви, аресты членов затрудняли их деятельность. Законодательство 1929 г. сделало само их существование нелегальным, и в 30-х гг. XX в. братства и сестричества прекращают существование. Начало возрождения братств и сестричеств в РПЦ относится уже только к кон. 80-х гг., по благословению патриарха Алексия II в 1990 г. возник Союз православных братств. Деятельность некоторых братств вызвала критику со стороны священноначалия, духовенства и мирян. На Архиерейском Соборе 1994 г. было отмечено уклонение одних братств в радикальный политизированный консерватизм, других - в реформаторский подход к каноническим основам церковного строя, третьих - в коммерциализацию своей деятельности. В связи с этим было принято решение о деятельности братств исключительно в приходских рамках. </p> <p> Устав РПЦ 2000 г. зафиксировал это положение, и оно повторено в действующем Уставе. В нем, в частности, говорится, что «братства и сестричества создаются прихожанами только с согласия настоятеля и по благословению епархиального архиерея. Братства и сестричества имеют целью привлечение прихожан к участию в трудах по поддержанию храмов в надлежащем состоянии, к благотворительности, милосердию, религиозно-нравственному просвещению и воспитанию. Приходские братства и сестричества при приходах состоят под начальственным наблюдением настоятеля. Братства и сестричества приступают к своей деятельности после благословения епархиального архиерея» (Устав РПЦ. XVII 11). </p> <div class="reference"> Лит.: <span style="font-style:italic;">Чистович</span> <span style="font-style:italic;">И.</span> <span style="font-style:italic;">А.</span> Очерк истории Западнорусской Церкви. СПб., 1884. Ч. 2; <span style="font-style:italic;">Бердников</span> <span style="font-style:italic;">И.</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> Краткий курс церковного права Православной Церкви. Каз., 1888; <span style="font-style:italic;">Суворов</span> <span style="font-style:italic;">Н.</span> Курс церковного права. Ярославль, 1890; <span style="font-style:italic;">Харлампович</span> <span style="font-style:italic;">К.</span> Западнорусские церковные братства и их просветительная деятельность в кон. XVI и нач. XVII в. СПб., 1899; Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви, 1917-1918. М., 1994; <span style="font-style:italic;">Павлов</span> <span style="font-style:italic;">А.</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> Курс церковного права. СПб., 2002; <span style="font-style:italic;">Лукашова</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> <span style="font-style:italic;">С.</span> Миряне и Церковь: Религ. братства Киевской митрополии в кон. XVI в. М., 2006; <span style="font-style:italic;">Цыпин</span> <span style="font-style:italic;">В.,</span> <span style="font-style:italic;">прот.</span> Каноническое право. М., 2009; Собрание документов Русской Православной Церкви. М., 2013. Т. 1: Нормативные документы. <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </div> <div class="author"> <span style="font-style:italic;font-weight:bold;">Прот. Владислав Цыпин</span><span style="font-style:italic;font-weight:bold;"> </span></div></div> </div> <div class="see_also_kw"> <div class="header">Рубрики:</div> <span><a href="/rubrics/121236.html">История Христианства</a></span> <meta itemprop="category" content="История Христианства" /> <span><a href="/rubrics/123286.html">Страноведение</a></span> <meta itemprop="category" content="Страноведение" /> </div> <div class="see_also_kw"> <div class="header">Ключевые слова:</div> <span><a href="/search/keywords.html?kw=2262690">Христианство. Основные понятия</a></span> <span><a href="/search/keywords.html?kw=2720643">Община, социальная организация, обладающая самоуправлением (родовая, соседская, сельская О.; рус. «мир», серб. «задруга», герм. «марка»), а также местная административно-территориальная единица - муниципалитет, напр. коммуна во Франции или в Италии</a></span> <span><a href="/search/keywords.html?kw=2720645">Страноведение</a></span> <div class="header">См.также:</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/1683903.html">КАТОЛИКОС</a> традиц. титул иерархов, возглавляющих ряд автокефальных Церквей на Ближ. и Ср. Востоке</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/1840127.html">КИР</a> часть титулования вост. духовенства, в т. ч. патриархов</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/1841762.html">КОЛЛОКВИУМЫ</a> принятое в современной исторической науке наименование проходивших в период европейской Реформации религиозных собеседований, участниками которых первоначально были представители католицизма и протестантизма</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/2057156.html">КОНФЕССИЯ</a> вероисповедание</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/2563376.html">МИССИОНЕРСТВО</a> или миссия, одна из форм церковной деятельности, целью которой является обращение неверующих или иноверцев к вере во Христа</div> <div class="article_in_list"><a href="/text/2563394.html">МИТРОПОЛИТ</a> [греч. город - мать, греч. название провинциальной столицы], в хронологическом отношении первый епископский титул</div> </div> <script type="text/javascript" src="/js/highslide/highslide.js"></script> <script type="text/javascript" src="/js/highslide_cover.js"></script> <table class="onepixdot"><tbody><tr><td></td></tr></tbody></table> </span> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>  </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>  </div> <br clear="all" /> <div class="footer"> <a href="https://fapmc.gov.ru/rospechat.html">Электронная версия разработана при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям</a> <br /> © 1998 - 2023 Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». </div> <script> (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','//www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-261055-6', 'auto'); ga('send', 'pageview'); </script> <div class="footer_counter"><script id="top100Counter" type="text/javascript" src="https://counter.rambler.ru/top100.jcn?1256149"></script><noscript><img src="https://counter.rambler.ru/top100.cnt?1256149" alt="" width="1" height="1" border="0"></noscript><a href="//top100.rambler.ru/home?id=1256149"><img src="https://top100-images.rambler.ru/top100/banner-88x31-rambler-green2.gif" alt="Rambler's Top100" width="88" height="31" border="0" /></a></div>  <script type="text/javascript"> (function (d, w, c) { (w[c] = w[c] || []).push(function() { try { w.yaCounter810953 = new Ya.Metrika({ id:810953, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true }); } catch(e) { } }); var n = d.getElementsByTagName("script")[0], s = d.createElement("script"), f = function () { n.parentNode.insertBefore(s, n); }; s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "//mc.yandex.ru/metrika/watch.js"; if (w.opera == "[object Opera]") { d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); } else { f(); } })(document, window, "yandex_metrika_callbacks"); </script> <noscript><div><img src="//mc.yandex.ru/watch/810953" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div></noscript>  <br clear="all" /> </body> </html>