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La separazione della Chiesa d'Oriente dalle altre Chiese cristiane avvenne per il rifiuto di accettare la definizione del [[concilio di Efeso]] del 431, che condannò [[Nestorio]] e definì [[dogma]]ticamente che Maria è ''[[Theotókos]]'' (genitrice di Dio). A livello teologico, la Chiesa d'Oriente si caratterizzò quindi per il riconoscimento dei soli primi due [[concili ecumenici]] ([[concilio di Nicea I]] del 325 e [[concilio di Costantinopoli I]] del 381) e per la venerazione di Nestorio come santo. La Chiesa d'Oriente conobbe una rapida espansione che portò i suoi [[Missionario|missionari]] a fondare comunità fino all'[[India]] (dove già esistevano comunità cristiane autoctone, i cosiddetti "[[cristiani di san Tommaso]]") e alla [[Cina]]. La comunità monastica siriaco-orientale stabilitasi a [[Chang'an]] (antico nome di [[Xi'an]], capitale della [[dinastia Tang]]) fu, nel [[VII secolo]], la prima documentata comunità cristiana nel Paese orientale. Con lo [[scisma del 1552]] la Chiesa d'Oriente si divise in due: la [[Chiesa cattolica caldea]] (che entrò in comunione col Papa) e la [[Chiesa assira d'Oriente]]; da quest'ultima si è poi successivamente separata, nel 1964, l'[[Antica Chiesa d'Oriente]]. == Terminologia == Nella [[tarda antichità]] si chiamava "Chiesa d'Oriente" quella di cui il [[Patriarca (cristianesimo)|patriarca]] o [[catholicos]] aveva sede a [[Seleucia al Tigri|Seleucia]]-[[Ctesifonte]], città situata circa 30&nbsp;km a sud dell'odierna [[Baghdad]], capitale dell'[[Impero persiano]]. Per contro, le chiese di [[Patriarcato ecumenico di Costantinopoli|Costantinopoli]], [[Chiesa di Gerusalemme|Gerusalemme]], [[Patriarcato di Alessandria|Alessandria]] e [[Chiesa latina|Roma]] erano da essa considerate "d'Occidente".<ref name=B&W3>{{en}} Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, [https://books.google.it/books?id=CnSCAgAAQBAJ&pg=PA3&lpg=PA3&dq=%22considered+western+by+the+church+of+the+east%22&source=bl&ots=wAMDkWd0um&sig=-yqXlM7lvL3zj9Q1zI1NbebYpe0&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjEu--txqTdAhUL66QKHYL0BTAQ6AEwAHoECAEQAQ#v=onepage&q=%22considered%20western%20by%20the%20church%20of%20the%20east%22&f=false ''The Church of the East: A Concise History''], Routledge, 2003, p. 3</ref> La denominazione di preferenza nei primi documenti della stessa chiesa fu proprio questa.<ref name=B&W4>Baum e Winkler (2003), p. 4</ref> La Chiesa d'Oriente è conosciuta anche come "Chiesa persiana" a motivo della sua fondazione nell'[[Impero Persiano|Impero persiano]], nonostante la sua area di diffusione fosse molto più estesa.<ref name=B&W3/> Per aver rigettato l'autorità del [[concilio di Efeso]], che (a suo parere ingiustamente) condannò [[Nestorio]] come [[Eresia|eretico]], venne chiamata in Occidente "nestoriana". Attualmente si evita questo termine, anche perché gli studiosi concordano sul fatto che Nestorio non fosse "nestoriano" nel senso che non insegnò la dottrina conosciuta come [[nestorianesimo]], secondo la quale in Cristo ci sono due individui distinti, l'uno divino, l'altro umano.<ref name=B&W3/> Altro nome è "Chiesa siriaca orientale" in riferimento alla [[lingua siriaca]] della sua [[liturgia]] ([[rito caldeo]]) e per distinguerla dal cristianesimo siriaco "occidentale", del quale sono esempi la [[Chiesa ortodossa siriaca]], la [[Chiesa cattolica sira]] e la [[Chiesa maronita]]. L'identità con l'originale Chiesa d'Oriente è rivendicata da ognuna delle chiese in cui essa è ora divisa: * la [[Chiesa cattolica caldea]] (circa 400.000 fedeli nel 2003,<ref>Baum e Winkler (2003), p. 155</ref> circa 628,000 nel 2017<ref>{{cita web|url=http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf|titolo=The Eastern Catholic Churches 2017|accesso=10 settembre 2018|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20181024215818/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat17.pdf|dataarchivio=24 ottobre 2018|urlmorto=sì}}</ref>); * la [[Chiesa assira d'Oriente]] (circa 385.000 fedeli nel 2003,<ref>Baum e Winkler (2003), p. 154</ref> circa 400.000 nel 2015<ref>{{cita web|url=http://www.cnewa.org/default.aspx?ID=1&pagetypeID=9&sitecode=hq&pageno=4|titolo=The Assyrian Church of the East}}</ref>); * l'[[Antica Chiesa d'Oriente]] (circa 50–70.000 fedeli nel 2003,<ref>[https://books.google.it/books?id=CnSCAgAAQBAJ&pg=PA154&dq=baum+%2250-70,000%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwirgNm9l7rdAhUEbMAKHUxKBQUQ6AEILTAB#v=onepage&q=baum%20%2250-70%2C000%22&f=false Baum e Winkler (2003), p. 154]</ref> forse 100.000 nel 2015<ref>[https://ecumenism.net/2015/06/the-church-of-the-east-there-can-be-only-one.htm The Church of the East: There can be only one]</ref>). == Storia == === Inizi del cristianesimo in Mesopotamia e Persia === La Chiesa d'Oriente considera come proprio fondatore san [[Tommaso apostolo]]. Secondo una tradizione consolidata, l'apostolo fu seguito in missione da Addai ([[Taddeo di Edessa]]), uno dei [[settanta discepoli]] di Gesù e primo vescovo di [[Edessa (Mesopotamia)|Edessa]]. Addai e il suo discepolo [[san Mari|Mari]] fondarono il cristianesimo in Mesopotamia già nel [[I secolo]]. Mari è considerato il fondatore della più antica diocesi della Mesopotamia, quella di [[Diocesi di Kaskar|Kashkar]] e inoltre della sede di [[Arcidiocesi di Seleucia-Ctesifonte|Ctesifonte]], destinata a diventare sede patriarcale della Chiesa d'Oriente. La storiografia moderna però ritiene che la cristianizzazione della Mesopotamia non possa essere fatta risalire a prima del [[III secolo]], senza negare tuttavia una possibile precedente attività apostolica<ref>Jules Leroy, ''Storia del Cristianesimo'' a cura di Charles Puech, Bari, Laterza, 1983, p. 336</ref>. I due centri propulsori della nuova religione furono [[Edessa (Mesopotamia)|Edessa di Osroene]] (Roha in siriaco, oggi [[Urfa]]) e [[Nisibi]]. Edessa ospitava una fiorente colonia ebraica ed era inserita in un universo [[ellenismo|ellenizzato]]. Nonostante il suo cosmopolitismo, conservò sempre come lingua liturgica il [[Lingua siriaca|siriaco]] (una variante centro-orientale dall'[[aramaico]]), che rimane tutt'oggi la lingua liturgica delle chiese siriache orientali (sue discendenti). Le chiese di Mesopotamia e Persia adottarono il rito liturgico [[Rito caldeo|siro-orientale]], nato ad Edessa. Al primo [[concilio ecumenico]] della storia del cristianesimo, quello di [[Concilio di Nicea I|Nicea]] nel [[325]], parteciparono, secondo [[Eusebio di Cesarea]], due vescovi venuti da città poste al di fuori dei confini dell'[[Impero romano]], un persiano e un goto. Gelasio di Cizico parla della presenza di "alcuni provenienti dalla Persia". Le liste dei presenti includono quella di "Giovanni [vescovo] di [[Provincia di Fars|Perside]]",<ref>{{en}} Karl Joseph von Hefele, [https://books.google.com/books?id=ifECAAAAQAAJ&pg=PA269&dq=hefele+%22bishop+of+persia%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjrx4HsyJ7dAhWIF8AKHY8-DR4Q6AEIKTAA#v=onepage&q=hefele%20%22bishop%20of%20persia%22&f=false ''A History of the Councils of the Church: To the close of the Council of Nicea, A.D. 325''], T. & T. Clark, 1871, pp. 268–269</ref> la firma del quale appare immediatamente dopo quelle dei vescovi di [[Arcidiocesi di Edessa di Osroene|Edessa]], [[Arcidiocesi di Nisibi|Nisibi]], Resmata e [[Birecik|Macedonopoli]], città della [[provincia dell'Impero romano|provincia romana]] della [[Mesopotamia (provincia romana)|Mesopotamia]].<ref>{{la}} Mansi, [http://www.documentacatholicaomnia.eu/20vs/200_Mansi/1692-1769,_Mansi_JD,_Sacrorum_Conciliorum_Nova_Amplissima_Collectio_Vol_002,_LT.pdf ''Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio''], vol. II, col. 694</ref> Questo primo concilio ecumenico riaffermò, senza specificarli, i privilegi del vescovo di [[patriarcato di Antiochia|Antiochia]] nel contesto del riconoscimento dell'autorità dei vescovi di Roma e di Alessandria sulle chiese di province civili romane al di fuori di quella di cui erano i metropoliti.<ref>[http://www.intratext.com/ixt/ita0141/_P7.HTM Concilio di Nicea I, canone 6]</ref> Il [[Concilio di Costantinopoli I|secondo concilio ecumenico]], tenutosi a [[Costantinopoli]] nel [[381]], stabilì con il canone II l'autorità del Patriarca di Antiochia sulla diocesi civile romana d'[[Oriente (diocesi)|Oriente]],<ref>[http://www.intratext.com/ixt/ITA0140/_P4.HTM I Concilio di Costantinopoli 381, testo del canone II]</ref><ref>{{en}} Henry Chadwick, [https://books.google.it/books?id=ttRKDwAAQBAJ&pg=PA74&dq=diocese+oriens&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwitzc_k3pvdAhWrIsAKHdOlAMkQ6AEIJzAA#v=onepage&q=diocese%20oriens&f=false ''Selected Writings''], Eerdmans, 2017, pp. 73–74</ref> che comprendeva diverse province romane, fra le quali [[Osroene]] e [[Mesopotamia (provincia romana)|Mesopotamia]], che confinavano con l'[[Sasanidi|Impero persiano]]. === Formazione di una specifica Chiesa d'Oriente === [[File:Sassanid-empire.gif|thumb|Impero sasanide al tempo di [[Sapore I]] (241-272)]] Nel [[315]], dieci anni prima del [[Concilio di Nicea I]], [[Papa bar Aggai]], vescovo di Seleucia-Ctesifonte (310 - c.329), volle imporre il primato della sua sede, capitale persiana, sugli altri vescovati mesopotamici e persiani e adottò il titolo di [[Catholicos]] ("colui che ha autorità universale") d'Oriente.<ref>{{en}} Alban Butler, Paul Burns, [https://books.google.it/books?id=O8O1_vnTS3QC&pg=PA39&dq=%22papa+bar+aggai%22&cd=1&redir_esc=y&hl=en#v=onepage&q=%22papa%20bar%20aggai%22&f=false ''Butler's Lives of the Saints''], A&C Black, 1998, p. 39</ref> Nonostante la resistenza di alcuni vescovi (fra i quali Giovanni, che nel 325 partecipò al Concilio di Nicea I), questa pretesa fu accettata pienamente dal primo concilio di tutta la Chiesa d'Oriente, il [[Concilio di Seleucia-Ctesifonte (410)]], nel suo canone XII:<ref>{{en}} E. Yarshater, [https://books.google.it/books?id=y7IHmyKcPtYC&pg=PA931&dq=papa+bar+Aggai&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjH4q3hyqjdAhXIesAKHdHXD24Q6AEILDAB#v=onepage&q=papa%20bar%20Aggai&f=false ''The Cambridge History of Iran: The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods''], Cambridge University Press, 1983, p. 931</ref> "Accettiamo ben volentieri e riceviamo l'ordine imposto da [[Yazdgard I|Yazdgard]], Re dei re, su tutti i vescovi di queste terre d'Oriente e su quelli che verranno dopo di noi, di obbedire in tutte le cose giuste e prescritte al vescovo, catholicos, arcivescovo, metropolita di Seleucia e Ctesifonte, fino alla venuta di Cristo, cioè a tutti i vescovi che siederanno sul sublime trono di tale Chiesa".<ref>{{fr}} Jean Baptiste Chabot, [https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n323/mode/2up ''Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens''], Paris, Imprimerie Nationale, 1902, p. 266</ref> Il Concilio del [[410]] organizzò la Chiesa d'Oriente in [[Provincia ecclesiastica|province ecclesiastiche]] (canone XXI) sul modello delle province dell'[[impero bizantino]]. Ogni provincia faceva capo ad un [[metropolita]]. Quella primaziale di Seleucia-Ctesifonte, delle quali il catholicos era metropolita, e le cinque più vicine costituivano le province "interne", alle quali nel corso della storia si aggiunsero altre esterne.<ref>Chabot, 1902, pp. 271-273</ref> Nel [[IX secolo]] le province della Chiesa d'Oriente erano 25,<ref>{{en}} John Foster, [https://books.google.it/books?redir_esc=y&id=scpZAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=metropolitans ''The church of the T'ang dynasty''], SPCK, 1939, p. 34</ref> e alla fine dello stesso secolo quasi 30,<ref>{{en}} David Wilmshurst, [https://books.google.it/books?id=jB8ir0ek8bgC&pg=PA16&dq=Wilmshurst+just+under+thirty&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj-xMrYzqndAhXJI8AKHQ3xBgQQ6AEILTAB#v=onepage&q=Wilmshurst%20just%20under%20thirty&f=false ''The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 1318-1913''], Peeters, 2000, p. 16</ref> alcune delle quali in Cina e in India. Il Concilio adottò pure il simbolo della fede del Concilio niceno,<ref>[https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n319/mode/2up Chabot, ''Synodicon orientale'', p. 262]</ref> non il [[simbolo niceno-costantinopolitano]] che il [[Concilio di Calcedonia]] ([[451]]) poi attribuì al [[Concilio di Costantinopoli I]] ([[381]]). === Allontanamento dal cristianesimo occidentale === [[File:Roman-Persian Frontier in Late Antiquity.svg|thumb|left|upright=1.4|Frontiera romano-sasanide nel 387 e nel 591]] Nel [[II secolo|II]] e [[III secolo]] la Mesopotamia fu attraversata dai conflitti tra [[Impero romano]] e i [[Parti]] fino al 224 e poi i [[Sasanidi]].<ref>{{en}} E. Yarshater (a cura di), [https://books.google.it/books?id=Ko_RafMSGLkC&pg=PA124&dq=Severus,+Ardashir&redir_esc=y&hl=en#v=onepage&q=Severus%2C%20Ardashir&f=false ''The Cambridge History of Iran''], Cambridge University Press, 1983, pp. 124–131</ref> A causa di una guerra semi-permanente, fu sempre più difficile per i cristiani dell'Impero sasanide rimanere in comunione con le chiese nell'Impero romano, che nel IV secolo, sotto l'imperatore [[Costantino I]], aveva liberalizzato il credo religioso ([[Editto di Milano]]). I cristiani correvano il rischio di essere considerati traditori e alleati dei nemici romani, con i quali condividevano la fede cristiana. Un gran numero di [[martiri persiani]] furono uccisi durante le persecuzioni messe in atto da [[Sapore II]] a partire dall'anno [[340]] circa.<ref>AA. VV. ''[[Bibliotheca Sanctorum]]'', vol. I, coll. 152, 153, 154, anno 1961.</ref> [[Yazdgard I]] (399–420/421), all'inizio molto tollerante, scatenò anch'egli una persecuzione; la situazione continuò sotto [[Bahram V]] (421-438). Nel [[424]], al [[concilio di Markabta]], i 36 vescovi presenti proclamarono la propria autonomia rispetto al Patriarcato di Antiochia e alle autorità ecclesiastiche dell'Impero romano e la loro fedeltà al proprio Catholicos al proprio re.<ref>{{cita web|url=http://www.jesuscaritas.it/wordpress/?p=703|titolo=Verso il Sinodo per il Medio Oriente: la Chiesa Caldea|accesso=30 luglio 2015}}</ref><ref>[http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1935_num_34_177_2817 M. Jugie, ''L'ecclésiologie des nestoriens'' in ''Échos d'Orient'' (1935), pp. 5–25]</ref> Ciò non significa che la Chiesa d'Oriente, fuori dell'Impero romano, sia stata anteriormente soggetta al patriarcato di Antiochia: nessun documento dell'antichità ecclesiastica afferma una simile dipendenza, idea che appare per la prima volta in certi testi medievali.<ref>{{en}} Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, [http://www.peshitta.org/pdf/CoEHistory.pdf ''The Church of the East: A Concise History''], Routledge, 2003, pp. 20–21</ref> Nel [[431]] il [[concilio di Efeso]] condannò il [[nestorianesimo]]. La Chiesa d'Oriente non riconobbe tale decisione. La Chiesa d'Oriente non aderì neppure alle decisioni prese al [[concilio di Calcedonia]] ([[451]]), che espresse la condanna del [[monofisismo]]. I re (''[[scià]]'') persiani si schierarono apertamente con i nestoriani, ai quali garantirono protezione. Mentre si diffondeva in Persia il credo nestoriano, con il beneplacito di re [[Peroz I]] (457-484), il catholicos della Chiesa d'Oriente [[Babowai]] manteneva la comunione con le chiese d'Occidente. [[Barsauma]], metropolita di [[Nisibi]], una delle sei principali ("interne") sedi metropolitane della Chiesa d'Oriente, ex docente alla [[Scuola di Edessa]], da dove fu espulso per nestorianesimo, convocò nel [[484]] il [[sinodo di Beth Lapat]], che votò la deposizione di Babowai. Questi fu poi accusato di tradimento e giustiziato. Nello stesso anno Peroz I venne ucciso in battaglia dagli [[Unni bianchi]]. Il suo successore fece nominare catholicos [[Acacio (patriarca Chiesa d'Oriente)|Acacio]] al vertice della Chiesa d'Oriente ([[485]]). Acacio convocò nel [[486]] a [[Ctesifonte]] un sinodo che annullò quello di Beth Lapat, ma adottò due decisioni del sinodo annullato: #contro il [[monofisismo]] affermò la dottrina di [[Teodoro di Mopsuestia]], maestro di Nestorio, motivo per cui le chiese d'Occidente etichettarono come [[nestorianesimo|nestoriana]] la Chiesa d'Oriente (canone 1)<ref>{{fr}} Jean Baptiste Chabot,[https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n359/mode/1up ''Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens''], Paris, Imprimerie Nationale, 1902, pp. 301–302</ref>; #permise il matrimonio a tutti i membri del clero, anche se avessero scelto la vita di continenza come monaci (canone 3).<ref>{{fr}} Jean Baptiste Chabot, [https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n361/mode/1up ''Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens''], Paris, Imprimerie Nationale, 1902, pp. 303–306</ref> Nel [[489]], quando l'[[imperatore bizantino]] [[Zenone (imperatore)|Zenone]] fece chiudere la [[scuola di Edessa]] per le sue tendenze nestoriane, Barsauma, che morì nel [[491]], l'accolse a Nisibi (circa 200&nbsp;km più ad est), cioè in territorio persiano, facendo rivivere la [[Scuola di Nisibi]], scuola teologica fondata nel 350, chiusa dopo il [[Concilio di Calcedonia]] ([[451]]) perché i suoi insegnamenti erano stati considerati eretici. La rifondata Scuola di Nisibi divenne poi il principale centro dei nestoriani in Oriente. Lo scià [[Cosroe I]] (501-579), incaricò alcuni insegnanti della Scuola di Nisibi di avviare una Scuola in una città di recente fondazione, [[Gundishapur]], in [[Persia]]. Nacque così l'[[Accademia di Gundishapur]], che divenne il maggiore centro culturale dell'impero sasanide. === Diofisismo e monofisismo === {{F|religione|settembre 2018}} Nel [[571]] [[Abramo di Kashkar]] fondò un nuovo monastero sul Monte Izla, una montagna sovrastante [[Nisibi]], per recuperare un'osservanza monastica più severa, abbandonando le norme fondanti della Chiesa siro-orientale. Un suo discepolo, [[Henana di Adiabene]], divenne il nuovo rettore della scuola di Nisibi. Henana successivamente ruppe con la tradizione teologica antiochena di Teodoro e ritornò all'insegnamento monofisita di [[Origene]]. I tentativi di censura da parte dei vescovi e la condanna contro Henana non sortirono alcun effetto, a causa della sua protezione da parte della corte reale. Egli, infatti, poté restare a capo della sua scuola, anche quando questa rimase semi-deserta. La Chiesa d'Oriente si spaccò in due: da una parte la tradizione antiochena (rappresentata dal pensiero di Teodoro, vicino al duofisismo); dall'altra la teologia alessandrina (rappresentata dall'insegnamento di Origene, vicino al monofisismo). Il periodo di guerra [[610]]–[[628]] tra Persiani e Bizantini indebolì la stabilità della Chiesa d'Oriente; diverse sedi e molte regioni finirono in mano alla Chiesa monofisita. La Chiesa d'Oriente non poté scegliere un nuovo catholicos, e la sua tradizione teologica venne cancellata da Henana. In quegli anni la componente duofisita si raccolse attorno a [[Babai il Grande]]. Egli, insieme con l'arcidiacono Mar Aba, amministrò la chiesa senza possederne l'autorità, non essendo investito del titolo di catholicos. Ma nella sua posizione ufficiale di «visitatore dei monasteri del nord», Babai ebbe l'autorità di investigare sull'ortodossia dei monaci dei cenobi della Mesopotamia settentrionale e di rinforzarne la disciplina. In particolare egli ottenne l'espulsione di tutti i monaci che avevano contratto matrimonio. Babai e i suoi discepoli lavorarono alacremente per difendere l'eredità di Teodoro: scuole rivali a quella di Henana furono fondate a Nisibi e [[Balad (Iraq)|Balad]], e il monastero di Mar Abraham, guidato da Babai, accolse un discreto numero di studenti fuoriusciti dalla scuola di Nisibi di Henana. Babai stesso scrisse un gran numero di [[Commentario|commentari]] ed [[Agiografia|agiografie]] per sconfiggere i monofisiti e l'[[Origene|origenista]] Henana, sviluppando quella che fu considerata la vera cristologia siro-orientale. Egli affermava che le due ''qnome'' (essenze) non fossero mescolate ma erano unite nell'unica ''parsopa'' (persona) di Cristo. La campagna di difesa ebbe infine successo: nel [[612]] gli insegnamenti di Teodoro vennero canonizzati. Presto gli scritti di Babai e la sua cristologia divennero regole canoniche, e gli scritti di Henana vennero banditi e destinati all'oblio. Il movimento monastico siro-orientale venne purificato e riguadagnò slancio. La Chiesa si dimostrò ben organizzata anche dopo la conquista islamica (Ctesifonte fu presa verso il 640) e fiorì per molte generazioni, almeno fino al [[XII secolo]], nel quale l'anno di svolta fu il [[1145]], quando [[Edessa (Mesopotamia)|Edessa]] fu catturata dai [[popolazioni turche|turchi]] e islamizzata. === Evangelizzazione nella penisola arabica, in Asia centrale, India ed Estremo oriente === [[File:Dioceses of the Church of the East.svg|thumb|Area di espansione dell'attività missionaria della Chiesa d'Oriente.]] [[File:Church of the East provinces 10 c.svg|thumb|Province ecclesiastiche della Chiesa d'Oriente nel [[X secolo]].]] {{citazione|Tutte le regioni della Babilonia, della Persia e di Athor e tutte le regioni dell'Oriente, anche presso gli Indiani, presso i Cinesi, presso i Tibetani, presso i Turchi [e Mongoli] e in tutto il territorio sottoposto al trono patriarcale}} La Chiesa d'Oriente mantenne un'organizzazione molto centralizzata: i vescovi continuarono ad essere nominati dal patriarca a Seleucia-Ctesifonte (dall'anno 775 a [[Baghdad]]), che li sceglieva tra il clero siriaco o iranico. Essi poi si recavano nella città dov'erano stati destinati. Solo i sacerdoti erano autoctoni<ref name="Borbone"/>. Alla centralizzazione gerarchica si accompagnò la centralizzazione liturgica: le preghiere e la Santa Messa furono recitate in siriaco, anche presso le popolazioni cinesi e mongole<ref name="Borbone"/>. A Nord della Persia vi è una vasta area pianeggiante, attraversata dal fiume [[Amu Darya]], anticamente chiamata [[Corasmia]]. Monaci nestoriani predicarono il cristianesimo, diffondendo con esso l'[[alfabeto aramaico]]. La maggioranza della popolazione, [[zoroastrismo|zoroastriana]], tollerò il nuovo credo. Gli arabi invasero la regione nel VII secolo. Dopo qualche decennio di pacifica convivenza, nel [[705]] il generale [[Qutayba ibn Muslim]] lanciò il ''[[Jihād]]'' contro i non musulmani e distrusse quasi completamente ogni testimonianza scritta, sia cristiana sia zoroastriana<ref>[[Erika Fatland]], ''Sovietistan. Un viaggio in Asia centrale'', Venezia, Marsilio, 2017, pp. 487-88.</ref>. ==== Penisola arabica ==== Missionari della Chiesa d'Oriente raggiunsero le isole del [[golfo Persico]] nel corso del [[IV secolo]], e comunità cristiane organizzate con i loro vescovi sono documentate agli inizi del [[V secolo]] in [[Bahrein]] ([[diocesi di Mâšmâhîg]]) e [[Arabia Saudita]] ([[diocesi di Dayrîn]] sull'[[isola di Tarout]]).<ref>{{fr}} Joëlle Beaucamp e Christian Julien Robin, [https://www.academia.edu/37576450/_L%C3%A9v%C3%AAch%C3%A9_nestorien_de_M%C4%81shm%C4%81h%C4%ABg_dans_larchipel_dal_Ba%E1%B8%A5rayn_Ve_IXe_si%C3%A8cle_dans_Dilmun_Berliner_Beitr%C3%A4ge_zum_Vorderen_Orient_Band_2_ed_D_Potts_Berlin_Dietrich_Reimer_Verlag_1983_pp_171_196_en_coll_avec_Jo%C3%ABlle_Beaucamp_ ''L'évêché nestorien de Mâšmâhîg dans l'archipel d'al-Bahrain (Ve-IXe siècle)''], «Dilmun. New Studies in the Archaeology and Early History of Bahrain», Berlin, Dietrich Reimer Verlag, 1983, p. 171.</ref> Altre comunità e chiese nestoriane sono documentate in [[Oman]] e nell'isola di [[Socotra]], dove è documentata una [[Diocesi di Socotra|sede vescovile]] fino al [[XIII secolo]].<ref>{{fr}} Jean-Maurice Fiey, [http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/inhouse/content/titleinfo/1492129 ''Pour un Oriens Christianus novus; répertoire des diocèses Syriaques orientaux et occidentaux''], Beirut, 1993, p. 135.</ref> Queste comunità in genere scomparvero con l'avvento dell'islam dopo il VII secolo. ==== India ==== [[File:Church of the East in the Middle Ages.svg|thumb|left|Diocesi della Chiesa d'Oriente.]] La comunità dei [[cristiani di san Tommaso]] fa risalire le proprie origini alla predicazione dell'[[Tommaso apostolo|apostolo Tommaso]]. Molti cristiani, per sfuggire alle persecuzioni in atto nell'impero persiano, si trasferirono nella costa occidentale e meridionale del subcontinente indiano, fino allo [[Sri Lanka]], dove una diocesi nestoriana è attestata nel [[VI secolo]]<ref name=Yacoub>Joseph Yacoub, ''I cristiani d'Iraq'', Editoriale Jaca Book, 2006</ref>. Arrivò nel [[Kerala]] nell'VIII secolo, secondo una tradizione locale, un importante gruppo di cristiani persiani che facevano capo ad un certo Tommaso di Cana.<ref name=Baum52>{{en}} Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, [http://www.peshitta.org/pdf/CoEHistory.pdf ''The Church of the East: A Concise History''], Routledge, 2003, p. 52</ref> Riferimenti specifici della Chiesa indiana cominciarono ad apparire in note persiane dal [[VII secolo]]. Il metropolita dell'India ed il metropolita della Cina sono menzionati nelle note di alcune consacrazioni dei patriarchi. La Chiesa d'Oriente in India fu inserita inizialmente nella giurisdizione del metropolita della [[Regione di Fars]]. Nel [[650]] circa il patriarca Ishoyahb III ([[649]]–[[660]]) consolidò la preminenza della Chiesa d'Oriente sulla comunità cristiana di san Tommaso istituendo la [[provincia ecclesiastica]] dell'India, una delle grandi province esterne (lontane e staccate dal territorio centrale) della Chiesa d'Oriente. Da questo momento la Provincia dell'India fu guidata da un metropolita, proveniente dalla Persia, il "Vescovo Metropolita della Sede di San Tommaso e di tutta la Chiesa cristiana dell'India". La sua sede metropolita fu probabilmente a [[Kodungallur|Cranganore]], (o forse [[Mylapore]]), dove si trovava il santuario di san Tommaso. Sotto di lui vi erano un numero variabile di vescovi, così come un [[arcidiacono]] nativo, che aveva autorità sul clero e che deteneva anche un forte potere temporale.<ref>Baum, p. 52.</ref> Nell'VIII secolo il patriarca [[Timoteo I (patriarca nestoriano)|Timoteo I]] ([[780]] – c.[[823]]) riservò al patriarca l'ordinazione del metropolita dell'India.<ref name=Baum52/><ref>{{en}} Gerald O’Collins, Edward G. Farrugia, [https://books.google.it/books?id=3dn4AAAAQBAJ&pg=PT322&lpg=PT322&dq=Patriarch+Isho-yahb&source=bl&ots=8d6JZtkP3v&sig=mYYzSjuv6TglEeSRxFB3Ct5pwnQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjc3aKpxK3dAhWWHsAKHbCIAso4HhDoATAAegQIARAB#v=onepage&q=Patriarch%20Isho-yahb&f=false ''A Concise Dictionary of Theology''], Paulist Press, 2013</ref> ==== Cina, Mongolia e Tibet ==== [[File:Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 061.jpg|thumb|Processione di Domenica delle Palme, dipinto murale di un tempio nestoriano a Khocho, [[683]]–[[770]]]] I primi missionari cristiani a raggiungere la [[Cina]] furono dei monaci della Chiesa d'Oriente<ref name=Citati>{{Cita news|autore=Pietro Citati|titolo=Un frate tra gli "eretici" orientali cristiani rivali alla corte mongola|pubblicazione=[[Corriere della Sera]]| giorno=13|mese=09|anno=2011|pagina=40 e 41}}</ref>. Furono parimenti due monaci della Chiesa d'Oriente i primi a rompere il monopolio cinese della produzione di [[seta]]: tra il 550 e il 552 essi riuscirono a trafugare delle uova di [[Samia cynthia|bombice]], portandole dalla Cina fino a [[Costantinopoli]], dove le mostrarono all'[[Giustiniano I|imperatore Giustiniano]]<ref>{{cita web|url=http://www.museoabbadia.it/index.php?option=com_content&view=article&id=71&Itemid=94|titolo=La seta}}</ref><ref>Timothy Power, [https://books.google.it/books?id=LhaWBAAAQBAJ&pg=PT79&dq=monks+silkworms+justinian&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwij2r2Y7q3dAhWBJ8AKHT1tBsg4HhDoAQhKMAY#v=onepage&q=monks%20silkworms%20justinian&f=false ''The Red Sea from Byzantium to the Caliphate: AD 500–1000''], IB Tauris, 2012</ref>. Il più antico documento che testimonia la presenza cristiana nel paese della grande muraglia è la ''Stele di Xi'an'', scolpita nel febbraio [[781]] e collocata nel recinto del monastero siro-orientale dell'allora capitale cinese. Nota impropriamente come "[[Stele nestoriana]]", è una pietra alta più di 3 metri, incisa su [[calcare]] nero, in caratteri [[lingua cinese|cinesi]] e [[Lingua siriaca|siriaci]]. L'iscrizione reca il titolo ''Memoriale della diffusione in Cina della Religione della luce proveniente da Daqin''. Rinvenuta nel [[1623]], la stele oggi è conservata nel Museo provinciale di [[Xi'an]] «Foresta di Stele». Il monumento narra la storia della comunità cristiana dalla fondazione, nel [[635]], quando il monaco [[Alopen]] giunse a [[Chang'an]] (nome antico di Xi'an, fino al Medioevo capitale dell'[[Dinastia Tang|impero Tang]]), e da lì cominciò a predicare la «religione della luce» (''Jing Jiao''). L'imperatore [[Tai Zong (imperatore Tang)|Tai Zong]], con un decreto del [[638]], consentì la diffusione della religione cristiana, giudicandola «eccellente… vivificante per l'umanità, indispensabile».<ref>Bernardo Cervellera, [http://www.atma-o-jibon.org/italiano4/rit_cervellera31.htm "Cina: la lunga marcia del cattolicesimo"], in ''L'Avvenire'', 3 febbraio 2008</ref><ref>[http://www.ortodossia.it/w/index.php?option=com_content&view=article&id=1633:la-prima-evangelizzazione-della-cina&catid=162:ecumenismo-e-dialogo-interreligioso&lang=it Evangelos Yfantidis, Evangelos Marinopoulos, "La prima evangelizzazione della Cina" (Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta)]</ref><ref>{{en}} Wilhelm Baum, Dietmar W. Winkler, [http://www.peshitta.org/pdf/CoEHistory.pdf ''The Church of the East: A Concise History''], Routledge, 2003, p. 47</ref> Recenti ricerche storiche hanno fatto emergere la presenza del cristianesimo siro-orientale in [[Tibet]] sin dal [[VI secolo|VI]] e [[VII secolo]]. Nel [[782]] il patriarca [[Timoteo I (patriarca nestoriano)|Timoteo I]] (780-c.823) indicò i [[tibetani]] come una delle più significative comunità della Chiesa d'Oriente; successivamente scrisse della necessità di eleggere un altro vescovo ([[794]])<ref>«The Church of the East in Central Asia» nel ''Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester'', 78, nº 3 (1996).</ref>. Fu proprio durante il patriarcato di Timoteo I che la Chiesa d'Oriente raggiunse la sua massima espansione geografica. Timoteo elencò in una lettera i territori raggiunti dall'opera missionaria della Chiesa<ref name="Borbone">P. G. Borbone, ''Storia di Mar Yahballaha e di Rabban Sauma'', Torino, Zamorani, 2000.</ref>: Nell'[[845]] l'imperatore [[Wu Zong (imperatore Tang)|Wu Zong]] proibì il buddismo, il cristianesimo e tutte le religioni straniere e fece distruggere tutte le chiese. Però fra gli [[Uiguri]] (nell'odierno [[Xinjiang]]), i [[Kitai]] e i [[Mongoli]] la Chiesa d'Oriente continuò ad esistere fino al XIV secolo. Un alto prelato di etnia uiguri, Rabban Marco, venne eletto patriarca con il nome di [[Yab-Alaha III]] nel [[1281]], e il monaco [[Rabban Bar Sauma]] (circa [[1220]]–[[1294]]) viaggiò da [[Pechino]] a [[Roma]] per perorare l'avvio di una crociata assieme ai [[mongoli]] contro i [[Mamelucchi]]<ref>Dopo Roma il monaco riprese il viaggio e giunse fino in [[Guascogna]] (sud-ovest della [[Francia]]).</ref>. Fu invitato a colloquio dai cardinali della [[Curia romana]]. I porporati gli chiesero: "Qual è la tua fede? Esponi il tuo credo". Rabban Bar Sauma rispose: "Io credo in un Dio nascosto, eterno, senza inizio e senza fine, Padre, Figlio e Spirito Santo, tre [[ipostasi]] uguali e non separate. Non c'è tra loro primo o ultimo, né giovane o anziano: essi sono uno quanto alla natura ma tre quanto alle ipostasi. Il Padre è generatore, il Figlio è generato e lo Spirito Santo è procedente".<ref name=Citati/> Un monumento risalente al [[XIV secolo]] testimonia l'esistenza a [[Zhoukoudian]] nel [[distretto di Fangshan]] (non lontano da [[Pechino]]) del monastero della Croce. Nel [[2003]] gli archeologi hanno scoperto che una comunità appartenente alla Chiesa d'Oriente continuò a vivere in Cina anche dopo l'editto di Wu Zong, per diversi secoli, pur tagliata fuori da ogni contatto con l'esterno, e continuò ad avere il suo patriarca. A sud del [[lago Balkash]] è stato ritrovato un [[cimitero]] cristiano risalente al [[XIII secolo|XIII]]-[[XIV secolo]]. I nomi di persona dei defunti sono cristiani, mentre i cognomi sono locali. === Sotto mongoli e turchi === Nel [[XIII secolo]] la Chiesa d'Oriente contava 27 sedi metropolitane e 250 sedi vescovili, in un territorio che si estendeva dalla Mesopotamia a Pechino (all'epoca Khān bālīq), con vari milioni di fedeli<ref name=Yacoub/>. Alcune popolazioni mongole avevano abbracciato il cristianesimo siro-orientale, amalgamandolo con le loro antiche radici sciamaniche: così fece la tribù Kiyad<ref name="luigi-pellini">{{cita web|url=https://luigi-pellini.blogspot.it/2012/12/la-religione-dei-mongoli-fra.html|titolo=La religione dei mongoli fra sciamanesimo e cristianesimo nestoriano|accesso=14 febbraio 2016}}</ref>. Altre tribù di etnia mongola, come i [[Kherejt]] (stanziati a nord del [[lago Bajkal]]), i [[naiman]], i [[merkit]] e gli [[ongud]] abbracciarono questa fede<ref>{{fr}} [[Jean-Paul Roux|J.P. Roux]], ''Histoire de l'Empire Mongol'', Fayard, 1993, pp. 39-40</ref>. I comandanti (''[[khan]]'') dei mongoli da [[Shingkor Dokshin]] (XI secolo) a [[Kabul Khan]] (1130-1147) professarono il cristianesimo siro-orientale. Anche il padre di Gengiz khan, [[Yesugei]] (1140-1177) ebbe tale fede, così come la nuora, Sorghaghtani Beki (della tribù Kherejt), madre del futuro Gran Khan [[Kublai Khan|Kublai]] (1215-1294)<ref name="luigi-pellini"/>. Appartenne alla tribù dei Kherejt anche il maggior rivale di Gengiz khan, Toghril khan. Suo padre, Qourdjaqouz Khan, nelle fonti è ricordato come “re siriaco”<ref>{{fr}} René Grousset, ''Le Conquérant du Monde. Vie de Gengis-khan'', Paris, Albin Michel, 1944, p. 43.</ref>. Dopo la conquista mongola della Cina (1206), la Chiesa d'Oriente riprese vigore e nuove comunità vennero fondate. Nel [[1258]] le truppe del Khan [[Hülegü]] assediarono e conquistarono Bagdad, sconfiggendo i musulmani. La dinastia di Hülegü dominò per circa un secolo il territorio racchiuso tra i fiumi [[Indo]], ad est, e [[Tigri]], ad ovest. Iniziò un lungo periodo di pace, che consentì alla chiesa d'Oriente di risollevarsi. La nuova capitale dell'[[Ilkhanato]] (così si chiamò il regno fondato da Hülegü) fu posta a [[Maragheh|Maraga]], nell'[[Altopiano iranico]]. Poco tempo dopo la sede della Chiesa d'Oriente vi fu trasferita da Bagdad. Grazie al patriarca Yab-Alaha III (1281–1317) i cristiani conobbero una fase di prosperità, che ebbe influenza anche nelle arti. Furono costruite molte chiese; risalgono a questo periodo anche gli ultimi conventi fondati in Persia. Essi furono: il monastero di [[Rabban Bar Sauma|Bar Sauma]], vicino a [[Tabriz]] (fu visitato da [[Marco Polo]]) il nuovo monastero di Maraga e quello dedicato a San Giovanni Battista, sempre a Maraga (fondato da Yab-Alaha III nel [[1301]]).<ref>{{cita web|lingua=en|url=http://www.irandoms.org/history/71-church-in-iran/62-history-of-the-church-in-iran#ThirteenthCent|titolo=History of the Church in Iran|accesso=14 marzo 2015|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20181104211059/http://www.irandoms.org/history/71-church-in-iran/62-history-of-the-church-in-iran#ThirteenthCent|dataarchivio=4 novembre 2018|urlmorto=sì}}</ref> Dopo la conversione degli Ilkhan all'islam (a cominciare da Ghazan Khan nel 1295) per la Chiesa d'Oriente iniziò un periodo di decadenza. La Chiesa si ripiegò su se stessa ed avviò nuovamente una lotta per la sopravvivenza. I legami con le comunità dell'Asia orientale si sciolsero ed esse decaddero dopo poche generazioni, tranne quelle dell'India<ref name="Borbone"/>. L'invasione della Mesopotamia da parte dei [[popolazioni turche|turchi]] di [[Tamerlano]], avvenuta nel [[1380]], misero in ginocchio la Chiesa d'Oriente, riducendola a poche scarne comunità in [[Mesopotamia]] (l'alta valle del [[Tigri]]), [[Persia]], [[Cipro]], nell'[[India]] meridionale e nell'isola di [[Socotra]]. In Cina il dominio mongolo era caduto nel [[1368]]. Nel [[1534]] i Turchi [[Ottomani]] conquistarono Bagdad. L'[[Impero turco]] pose i cristiani della Chiesa d'Oriente sotto la giurisdizione della [[Chiesa apostolica armena]]. Alla Chiesa d'Oriente il sultano non concesse ''[[Firmano|firman]]'' (decreto) né ''berat'' (atto d'investitura), per cui avrebbe [[personalità giuridica]]. Questa situazione rimase immutata fino al [[1843]]. Durante questo periodo i rapporti di [[diritto civile]] tra cristiani siro-orientali e governo di Istanbul furono regolati dalla Chiesa armena.<ref name=Yacoub /> === Scissioni === [[File:Syriac Christian Denominations in Middle East.svg|thumb|upright=1.4|Le Chiese siriache: occidentali ed orientali]] Nella Chiesa d'Oriente, fin dal [[XV secolo]], una prassi stabilì che il titolo di patriarca fosse assegnato solo in linea ereditaria, ai familiari del catholicos (da zio a nipote). La prassi venne inaugurata da [[Shimun IV Basidi|Mar Shimun IV]] e veniva assicurata nominando come metropoliti, ai quali unicamente spettava scegliere un nuovo catholicos, membri della sua stessa famiglia. Nel [[1551]] morì il catholicos Simone Bar Mama. Il suo successore avrebbe dovuto essere il nipote Simone Denha, ed in effetti alcuni vescovi procedettero alla sua elezione. Ma un gruppo di altri vescovi sostenne che Giovanni Sulaqa sarebbe stato più degno di Simone e lo elessero a loro volta (egli prese il nome di Giovanni Sulaqa VIII). Questa doppia elezione provocò uno [[scisma]]. Giovanni VIII decise un riavvicinamento con la [[Chiesa cattolica]]. Si recò a [[Roma]] nel [[1552]] e nel [[1553]] ottenne dal [[papa Giulio III]] il titolo di [[patriarca (cristianesimo)|patriarca]] della Chiesa siro-orientale. La Chiesa d'Oriente ebbe allora così due capi antagonisti, un patriarca "in linea ereditaria" ad [[Alqosh]] (circa 50&nbsp;km a nord di [[Mosul]]), e un patriarca in comunione con il Papa ad [[Diyarbakır|Amida]] (in turco Diyarbakır, nell'alta valle del [[Tigri]]). Questa situazione ebbe fine nel [[1662]], quando l'allora patriarca di Amida, Mar [[Shimun XIII Denha]], interruppe le relazioni con Roma e trasferì la propria sede nel villaggio di Qodchanis (oggi [[Konak (Turchia)|Konak]]), situato 500&nbsp;km ad est di Amida. Il risultato fu che i patriarchi non in comunione con Roma divennero due. Il vescovo di Amida [[Yosep I]] si convertì al cattolicesimo e fu riconosciuto nel [[1677]] dal governo civile (turco) come patriarca di Amida e nel [[1681]] da Roma come pastore dei credenti siro-orientali ancora fedeli al pontefice. Nel [[1771]] il patriarca di Alqosh, Eliyya XII, sottoscrisse una professione di fede cattolica, creando una situazione di due presuli in comunione con Roma e uno non in comunione. La professione di fede di Eliyya XII fu ripudiata nel [[1778]] dal suo successore Eliyya XIII. La Santa Sede nel [[1783]] riconobbe un suo rivale, il catholicos [[Yukhannan VIII Hormizd]], come vescovo di [[Arcieparchia di Mosul e Aqra dei Caldei|Mosul]] e amministratore delle chiese caldee non soggette al patriarcato di Amida. La risultante situazione di due principali presuli cattolici e due patriarchi non in comunione con Roma fu risolta con la morte di uno dei "nestoriani" nel [[1804]] e la nomina nel [[1830]] di Yukhannan VIII Hormizd come [[Patriarcato di Babilonia dei Caldei|Patriarca di Babilonia dei Caldei]] e pastore di tutti i siro-orientali cattolici. I capi successivi della [[Chiesa cattolica caldea]] sono i suoi successori, mentre i capi della [[Chiesa assira d'Oriente]] e dell'[[Antica Chiesa d'Oriente]] sono successori di [[Shimun XIII Denha]]. ==Cronotassi dei Patriarchi della Chiesa d'Oriente== ''Per il periodo precedente il 410, vedi '''[[Arcidiocesi di Seleucia-Ctesifonte#Cronotassi degli arcivescovi|Arcidiocesi di Seleucia-Ctesifonte]]''''' === Dal 410 al 1552 === {{Colonne}} * [[Isacco di Seleucia-Ctesifonte|Isacco]] (399 – 410/411)<ref>Indice il primo sinodo noto della Chiesa d'Oriente nel 410. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n320/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Ahai]] (410/411 – 415) * [[Yahballaha I|Yab-Alaha I]] (415 - 420)<ref>Sinodo del 420. [https://archive.org/streaam/ChabotSynodiconOrientale/chabot synodicon orientale#page/n341/mode/1up Chabot]</ref> * [[Mana (vescovo)|Mana]] (420) * [[Farbokht]] (420-421) * [[Dadisho I]] (421-456)<ref>[[Concilio di Markabta]] nel 424. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n343/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Babowai]] (457 - maggio/giugno 484)<ref>Sinodo del 484. [https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot synodicon orientale#page/n589/mode/1up Chabot]</ref> * [[Acacio (patriarca Chiesa d'Oriente)|Acacio]] (Aqaq) (485-496/98)<ref>Sinodo del 486. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n357/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Babai (patriarca)|Babai]] (497 - 502/503)<ref>Sinodo del 497. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n368/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Shila]] (circa 505 - 523) * [[Elisha (patriarca)|Elisha]] (Eliseo) (circa 523 - 535)<ref>Gli si oppose Narsai, antipatriarca (524 - circa 535).</ref> * [[Paolo (patriarca Chiesa d'Oriente)|Paolo]] (circa 535 - 540) * [[Aba I]] (circa 540 - 29 febbraio 552)<ref>Sinodo del 544. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n378/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Giuseppe (patriarca Chiesa d'Oriente)|Giuseppe]] (552 - 567)<ref>Sinodo del 554. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n413/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Ezechiele (patriarca Chiesa d'Oriente)|Ezechiele]] (febbraio [[567]] - 581)<ref>Consacrato solamente nel [[570]], per l'opposizione del patriarca deposto Giuseppe, che continuò a governare la Chiesa persiana fino alla sua morte nel 570. Celebrò il sinodo del 576. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n426/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Ishoʿyahb I]] (582-595).<ref>Sinodo del 585. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n448/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Sabrisho I]] (596-604) * [[Gregorio (patriarca Chiesa d'Oriente)|Gregorio]] (aprile 605-609)<ref>Alla morte di Gregorio, il re [[Cosroe II]] impedì l'elezione di un successore e ordinò di tenere discussioni con i [[miafisismo|miafisiti]]. Fino alla morte del re nel 628 agivano come coadiutori [[Babai il Grande]] insieme con Aba.</ref> ** ''Sede vacante (609-628)'' * [[Ishoʿyahb II]] (628- 644 o 646) * [[Emmeh]] (646-649) * [[Ishoʿyahb III]] (649-659) * [[Gewargis I]] (Giorgio I) (661-680)<ref>Sinodo del 676. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n540/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Giovanni I bar Marta]] (680-682) * [[Hnan-Isho I]] (685-700) * [[Slibaʿzkha]] (714-728) * [[Pethion]] (731-740) * [[Aba II]] (741-751) * [[Surin (vescovo)|Surin]] (ca. 754) * [[Giacomo II (patriarca)|Giacomo II]] (754-773)<ref>Il precedente patriarca di nome Giacomo sarebbe, secondo le tradizionali cronotassi, uno dei leggendari vescovi di Seleucia nella seconda metà del II secolo. {{en}} [https://archive.org/details/bookofmarganitha0000maro/page/110/mode/1up ''The Book of Marganitha (The Pearl) on the Truth of Christianity''], written by Mar O'Dishoo, metropolitan of Suwa (Nisibin) and Armenia, Translated by His Holiness Mar Esshai Shimun XXIII, Reprint: Chicago, USA, 1988, p. 110.</ref> * [[Hnan-Isho II]] (774-780)<ref>Sinodo del 775. {{cita web|url=https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n573/mode/1up|titolo=Chabot}}</ref> * [[Timoteo I (patriarca nestoriano)|Timoteo I]] (780-c.823)<ref>Stabilisce la sede patriarcale a [[Baghdad]], nuova capitale del [[Califfato abbaside]]. Cf Michel Allard, ''Les Chrétiens à Bagdad'', Arabica, 1962, p. 378. Jean-Maurice Fiey, ''Résidences et sépultures des patriarches syriaques-orientaux'', Le Muséon 98 (1985), pp. 149–68. David Wilmshurst, ''The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East 1318-1913'', Peeters Publishers, 2000, p. 183. Celebrò l'ultimo sino noto della Chiesa d'Oriente nel 790. (cf. [https://archive.org/stream/ChabotSynodiconOrientale/chabot%20synodicon%20orientale#page/n662/mode/1up Chabot]).</ref> * [[Ishoʿ bar Nun]] (c.825-828) * [[Gewargis II]] (828-832) * [[Sabrisho II]] (832-836) * [[Abramo II]] (837-850) * [[Teodosio (patriarca nestoriano)|Teodosio]] (853-858) * [[Sergio (patriarca nestoriano)|Sergio]] (860-872) {{Colonne spezza}} * Israel I di Kaskar (876) * [[Enos (patriarca)|Anoshel (Enos)]] (877-884) * [[Giovanni II bar Narsai]] (884-892) * [[Giovanni III (patriarca)|Giovanni III]] (893-899) * [[Giovanni IV bar Abgar]] (900-905) * [[Abramo III Abraza]] (905-937) * [[Emmanuele I]] (937-960) * [[Israele (patriarca nestoriano)|Israel II di Karkhaya]] (961-962) * [[Abdisho I bar Aqre]] (963-986) * [[Mari II bar Tuba]] (987-1000) * [[Giovanni V bar Isa]] (1000-1012) * [[Giovanni VI bar Nazuk]] (1012-1020) * [[Ishoʿyahb IV bar Ezechiel]] (1020-1025) * [[Elia I|Eliyya I]] (1028-1049) * [[Giovanni VII bar Targal]] (1049-1057) * [[Sabrisho III Zambur]] (1061-1072) * [[Abdisho II ibn al-ʿArid]] (1074-1090) * Makkikha I bar Shlemon (1092-1110) * [[Elia II bar Muqli]] (1110-1132) * [[Bar Sawma]] (1133-1136) * [[Abdisho III bar Muqli]] (1138-1147) * [[Ishoʿyahb V]] (1149-1175) * [[Elia III]] (''Abu Halim'') (1176-1190) * [[Yahballaha II|Yab-Alaha II bar Qayyoma]] (1190-1222) * [[Sabrisho IV bar Qayyoma]] (1222-1226) * [[Sabrisho V bar Masihi]] (1226-1256) * [[Makkikha II]] (1257-1265) * [[Denha I]] (1265-1281) * [[Yab-Alaha III|Yab-Alaha III bar Turkaye]]<ref>Yab-Alaha era nato in Cina in una tribù [[uiguri|uigura]]. Il soprannome indica quindi la sua origine "straniera".</ref> (1281–1317)<ref>Pone la sede patriarcale a [[Maragha|Maraga]], capitale dell'[[Ilkhanato]] mongolo di [[Hulagu Khan]].</ref> * [[Timoteo II (patriarca Chiesa d'Oriente)|Timoteo II]] (1318–ca. 1332)<ref>Pone la sede ad [[Erbil]].</ref> * [[Denha II]] (1336/7–1381/2)<ref>Pone la sede a [[Karamlesh]].</ref> * [[Shimun II]] (1365-1392 o 1385-1407)<ref>Pone la sede a [[Mosul]].</ref> * [[Shimun III]] (1403-1407) * [[Elia IV (patriarca Chiesa d'Oriente)|Elia IV]] (1437) * [[Shimun IV Basidi]] (1437-1497)<ref>Pone la sede nel [[monastero di Rabban Ormisda]], presso l'odierna [[Alqosh]].</ref> * [[Shimun V]] (1497-1501)<ref>Pose la sede del suo patriarcato nel monastero di Sant'Ahha e San Giovanni presso [[Cizre|Gazireh]]. {{en}} Archdale King, [https://archive.org/details/ritesofeasternch0002arch/page/n6/mode/1up ''The Rites of Eastern Christendom''], Volume 2, Roma, 1948, p. 272.</ref> * [[Elia V]] (1502-1503) * [[Shimun VI]] (1503-1538) * [[Shimun VII Isho'yahb]] (1538-1558) {{Colonne fine}} === Dal 1552 al 1662 === Nel [[1552]] uno [[scisma]] divide la Chiesa d'Oriente. Da questo momento, fino a metà circa del [[XVII secolo]], coesisteranno due Chiese e due serie patriarcali: * la serie dei patriarchi di nome Elia, con sede nel [[monastero di Rabban Ormisda]], che prosegue la serie storica dei patriarchi della Chiesa d'Oriente, fedeli alla propria tradizione teologica; * la serie dei patriarchi di nome Shimun (Simone), in comunione con la [[Chiesa cattolica]]. {{Colonne}} ''Linea di Eliyya (nestoriana)'' * [[Elia VI]] ? * [[Elia VII (VI)]] (1558-1591) * [[Elia VIII (VII)]] (1591-1617) * [[Elia IX (VIII)]] (1617–1660) {{Colonne spezza}} ''Linea di Shimun, in comunione con la Chiesa cattolica forse fino al 1662'' * [[Shimun VIII Sulaqa]] (1553-1555)<ref>Scelse [[Arcieparchia di Diyarbakır|Amida]] come sede.</ref> * [[Abdisho IV Maron]] (1562-1570)<ref>Mosse la sede a [[Eparchia di Seert dei Caldei|Seert]].</ref> * [[Yab-Alaha IV Shimun]] (1577 o 1578 - 1579 o 1580)<ref>Mosse la sede a [[Arcieparchia di Urmia|Urmia]].</ref> * [[Shimun IX Denha]] (1581-1600) * [[Shimun X|Shimun X Eliyya]] (1600–1638)<ref>Mosse la sede a [[Eparchia di Salmas|Salmas]]; stabilì per la linea di Shimun la successione ereditaria; egli e i suoi due successori immediati inviarono a Roma delle professioni di fede delle quali non si sa se siano state giudicate adeguate.</ref> * [[Shimun XI|Shimun XI Eshuyow]] (1638–1656) * [[Shimun XII|Shimun XII Yoalaha]] (1656–1662) {{Colonne fine}} === Dal 1662 al 1830 === Dopo il 1662, si formarono tre patriarcati della Chiesa d'Oriente: * il patriarcato della linea di Eliyya, con sede nel [[Monastero di Rabban Ormisda]], presso [[Alqosh]], che proseguì la serie patriarcale storica; * il patriarcato della linea di Shimun, con sede a [[Konak (Turchia)|Qodchanis]], sorto quando il patriarca Shimun XIII Denha lasciò il cattolicesimo e ritornò alla tradizionale fede nestoriana; * il patriarcato della linea dei Josephiti, sorto quando il metropolita Yosep di [[Diyarbakır|Amida]] aderì al cattolicesimo e fu riconosciuto dalla Santa Sede come nuovo patriarca cattolico della Chiesa d'Oriente, con sede nella stessa città di Amida. {{Colonne}} ''Linea di Eliyya (nestoriana)'' * [[Elia X (IX) Yohannan Marogin]] (1660–1700) * [[Elia XI (X) Marogin]] (1700–1722) * [[Elia XII (XI) Denha]] (1722–1778) * Eliyya XIII Ishoʿyahb (1778–1804) {{Colonne spezza}} ''Linea di Shimun (nestoriana)'' * [[Shimun XIII Denha]] (1662–1700) * [[Shimun XIV Shlemon]] (1700–1740) * [[Shimun XV Mikhail Mukhtas]] (1740–1780) * [[Shimun XVI Yohannan]] (1780–1820) {{Colonne spezza}} ''Linea dei Josephiti (cattolica)'' * [[Yosep I]] (1681-1695) * [[Yosep II Bet Ma'aruf]] (1696-1713) * [[Yosep III Maraugin]] (1714-1757 o 1759) * [[Yosep IV Hindi]] (1759-1781) ** [[Yosep V Hindi|Augustin Hindi]] (1781-1827)<br/>''amministratore patriarcale'' {{colonne fine}} === Dal 1830 ad oggi === * All'inizio dell'[[XIX secolo|Ottocento]], con la morte del patriarca Eliyya XIII Ishoʿyahb, ha termine la serie dei patriarchi di nome Elia. L'intera Chiesa, che aveva nei patriarchi di questa serie i loro responsabili, passa al [[cattolicesimo]], e con [[Yukhannan VIII Hormizd]] inizia una nuova serie patriarcale cattolica, tuttora attiva, che sostituisce quella della linea dei patriarchi di nome Yosep, che è soppressa. * Prosegue la serie patriarcale della linea dei Shimun, a capo dell'unica Chiesa rimasta fedele all'antica tradizione nestoriana. * Uno scisma all'interno della [[Chiesa assira d'Oriente]] porta alla nascita nel 1968 dell'[[Antica Chiesa d'Oriente]]. {{colonne}} ''[[Patriarcato di Babilonia dei Caldei|Patriarchi di Babilonia dei Caldei]]''<ref>Dal 2021 il titolo è stato modificato in quello di ''Baghdad dei Caldei''.</ref> * [[Yukhannan VIII Hormizd]] (1830–1838) * [[Nikolas I Eshaya]] (1838-1847) * [[Yosep VI Audo]] (1848-1878) * [[Eliya XIV Abulyonan]] (1879-1894) * [[Audishu V Khayyat]] (1895-1899) * [[Yosep Emmanuel II Thoma]] (1900-1947) * [[Yosep VII Ghanima]] (1948-1958)<ref>Trasferì la sede a Baghdad.</ref> * [[Paul II Cheikho]] (1958-1989) * [[Rafael I Bidawid|Raphaël I Bidawid]] (1989-2003) * [[Emmanuel III Delly]] (2003-2012) * [[Louis Raphaël I Sako]], eletto il 31 gennaio [[2013]] {{Colonne spezza}} ''Patriarchi della [[Chiesa assira d'Oriente]]'' * [[Shimun XVII Abraham]] (1820–1861) * [[Shimun XVIII Rowil]] (1861–1903) * [[Shimun XIX Benyamin]] (1903-18) * [[Shimun XX Paulos]] (1918-20) * [[Shimun XXI Eshai]]<ref>Seguendo fonti manoscritte alternative, e in base ad una cronotassi patriarcale che non è quella comunemente accettata dagli studiosi (cf. Samuel Burleson & Lucas Van Rompay, [https://gedsh.bethmardutho.org/Church-East-Uniate-Continuation ''List of Patriarchs: I. The Church of the East and its Uniate continuations''], Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage, electronic edition), a partire dal suo esilio in America Shimun XXI modificò il proprio nome in Shimun XXIII. {{en}} James F. Coakley, ''The Patriarchal List Of The Church Of The East'', Orientalia Lovaniensia Analecta, 89, 1999, pp.66-67.</ref> (o Eşai o Işai) (1920–1975)<ref>Trasferì la sede negli [[Stati Uniti d'America|Stati Uniti]], fu assassinato nel 1975. Con lui termina la linea di Shimun.</ref> * [[Dinkha IV|Denha (o Dinkha) IV]] (1976–2015)<ref>Il primo patriarca ad essere eletto dopo il 1580, abolì formalmente l'ereditarietà della carica nel 1973; risiedette a [[Chicago]] (Stati Uniti) dal 1980 fino alla sua morte nel 2015. {{Cita web|url=http://www.fides.org/it/news/57299-AMERICA_STATI_UNITI_E_morto_il_Patriarca_assiro_Mar_Dinkha_IV#.VRVOHvmG_58|titolo=È morto il Patriarca assiro Mar Dinkha IV|data=26 marzo 2015}}</ref>''. * [[Gewargis III]] (Giorgio III) Sliwa (2015-2020)<ref>Dal sito [https://baghdadhope.blogspot.it/2015/09/mar-gewargis-sliwa-iii-nuovo-patriarca.html baghdadhope.blogspot.it].</ref> * [[Awa III]], dall'8 settembre [[2021]] {{Colonne spezza}} ''Patriarchi dell'[[Antica Chiesa d'Oriente]]<ref>Chiesa fondata come protesta contro l'introduzione di riforme nella Chiesa assira d'Oriente e contro la prassi dell'ereditarietà della carica di patriarca.</ref> * Thoma Darmo (1968–1969) * Addai II Giwargis (1970-2022) * Gewargis III Younan, dal 12 novembre 2022 {{colonne fine}} == Note == <references/> == Bibliografia == * V. Berti, ''Vita e Studi di Timoteo I, patriarca cristiano di Baghdad'', Louvain, Peeters, 2009. (sul patriarca Timoteo I, † 823) * P.G. Borbone, ''Storia di Mar Yahballaha e di Rabban Sauma. Un orientale in Occidente ai tempi di Marco Polo'', Torino, Silvio Zamorani editore, 2000. (sul patriarca cinese Yaballaha III ed il monaco [[Rabban Bar Sauma]] (ca. 1220–1294) * [[Sabino Chialà]], ''[[Abramo di Kashkar]] e la sua comunità'', Magnano, Qiqajon 2005. * {{fr}} M.-L. Chaumont, ''La Christianisation de l'empire Iranien'', Louvain, Peeters, 1988. * {{fr}} J.-M. Fiey, ''Jalons pour une histoire de l'église en Iraq'', Louvain, Secretariat du CSCO, 1970. * M. Nicolini-Zani, ''La via radiosa per l'oriente. I testi e la storia del primo incontro del cristianesimo con il mondo culturale e religioso cinese (secoli VII-IX)'', Biella, Qiqajon, 2006. * Vittorio Berti, [http://www.treccani.it/enciclopedia/il-cristianesimo-siriaco-protagonisti-stagioni-e-nodi-problematici-dalla-prima-evangelizzazione-all-esordio-del-v-secolo_%28Enciclopedia_Costantiniana%29/ ''Il cristianesimo siriaco. Protagonisti, stagioni e nodi problematici dalla prima evangelizzazione all'esordio del V secolo''], in ''[[Enciclopedia costantiniana]]'' 2013 * Vittorio Berti, [https://www.academia.edu/4140237/Vittorio_Berti_Il_monachesimo_siriaco ''Il monachesimo siriaco''], in AA.VV., ''Monachesimo orientale: un'introduzione'', a cura di Giovanni Filoramo, Brescia 2010, pp.&nbsp;139–192 * {{fr}} J. Labourt, [https://archive.org/stream/LeChristianismeDansLempirePerse/Le_christianisme_dans_l_empire_perse_sou#page/n9/mode/1up ''Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie Sassanide (224-632)''], Paris 1904 * {{en}} Samuel H. Moffett, ''A History of Christianity in Asia, Vol. I: Beginning to 1500'', 2ª ediz., Nuova York, Orbis Books, 1998. * {{en}} Samuel H. Moffett, [https://books.google.com/books?id=Q7gdBAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=moffett+history+christianity+asia&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiCgoScmZrdAhWlA8AKHV1yBiMQ6AEILDAB#v=onepage&q=moffett%20history%20christianity%20asia&f=false ''A History of Christianity in Asia, Vol. II: 1500-1900''], Orbis Books 2014 * {{en}} Eugene Tisserant, [https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.35456 ''Eastern Christianity in India''], Longmans Orient, 1957 * {{fr}} E. Tisserant, v. [https://archive.org/stream/dictionnairedeth11vacauoft#page/79/mode/1up ''L'Église nestorienne''], in ''Dictionnaire de théologie catholique'', tomo XI, Parigi 1931, coll. 157-323 ==Voci correlate== * [[Antica Chiesa d'Oriente]] * [[Chiesa assira d'Oriente]] * [[Chiesa cattolica caldea]] * [[Nestorianesimo]] * [[Lingua siriaca]] * [[Cronaca di Seert]] * [[Synodicon orientale]] * [[Isacco di Ninive]] == Altri progetti == {{interprogetto|commons=Category:Church of the East}} == Collegamenti esterni == * {{cita web|http://atlasofchurch.altervista.org/comuni/chiesapersiana.htm|Cronologia della Chiesa persiana}} * {{cita web|http://www.aiac-cli.org/pubblicazioni/crist.%20e%20relig.%20cinese/index.htm|Fotografia della Stele di Xi'an}} {{Cristianesimo siriaco}} {{Controllo di autorità}} {{Portale|cristianesimo}} [[Categoria:Chiesa d'Oriente| ]] </textarea><div class="templatesUsed"><div class="mw-templatesUsedExplanation"><p>Template utilizzati in questa pagina: </p></div><ul> <li><a 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