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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Friedrich Nietzsche – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"ba364ec5-a129-432f-b41a-b2e5ed3f9963","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Friedrich_Nietzsche","wgTitle":"Friedrich Nietzsche","wgCurRevisionId":250283060,"wgRevisionId":250283060,"wgArticleId":1587,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"], "wgCategories":["Wikipedia:Exzellent","Friedrich Nietzsche","Philosoph (19. 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border-bottom-width: 1px; font-size:95%; margin-bottom:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><div class="noviewer noresize bksicon" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/25px-Disambig-dark.svg.png" decoding="async" width="25" height="19" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/38px-Disambig-dark.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ea/Disambig-dark.svg/50px-Disambig-dark.svg.png 2x" data-file-width="444" data-file-height="340" /></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div role="navigation"> Nietzsche ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Weitere Bedeutungen sind unter <a href="/wiki/Nietzsche_(Begriffskl%C3%A4rung)" class="mw-disambig" title="Nietzsche (Begriffsklärung)">Nietzsche (Begriffsklärung)</a> aufgeführt.</div> </div></div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche187a.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Nietzsche187a.jpg/220px-Nietzsche187a.jpg" decoding="async" width="220" height="298" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Nietzsche187a.jpg/330px-Nietzsche187a.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Nietzsche187a.jpg/440px-Nietzsche187a.jpg 2x" data-file-width="1464" data-file-height="1986" /></a><figcaption>Friedrich Nietzsche, fotografiert von <a href="/wiki/Friedrich_Hermann_Hartmann" title="Friedrich Hermann Hartmann">Friedrich Hermann Hartmann</a> (ca. 1875) <figure class="mw-default-size mw-halign-center skin-invert-image" typeof="mw:File/Frameless"><a href="/wiki/Datei:Friedrich_Nietzsche_Signature.svg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/220px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png" decoding="async" width="220" height="55" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/330px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Friedrich_Nietzsche_Signature.svg/440px-Friedrich_Nietzsche_Signature.svg.png 2x" data-file-width="262" data-file-height="66" /></a><figcaption></figcaption></figure></figcaption></figure> Friedrich Wilhelm Nietzsche (<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r227981795">.mw-parser-output .IPA a{text-decoration:none}</style><a href="/wiki/Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">[ˈniːtʃə]</a> oder <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r227981795"><a href="/wiki/Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">[ˈniːtsʃə]</a>;<a href="#cite_note-1">[1]</a> * <a href="/wiki/15._Oktober" title="15. Oktober">15. Oktober</a> <a href="/wiki/1844" title="1844">1844</a> in <a href="/wiki/R%C3%B6cken" title="Röcken">Röcken</a>; † <a href="/wiki/25._August" title="25. August">25. August</a> <a href="/wiki/1900" title="1900">1900</a> in <a href="/wiki/Weimar" title="Weimar">Weimar</a>) war ein <a href="/wiki/Deutschland" title="Deutschland">deutscher</a> <a href="/wiki/Klassische_Philologie" title="Klassische Philologie">klassischer Philologe</a> und <a href="/wiki/Philosoph" title="Philosoph">Philosoph</a>. Nietzsche sprengte sowohl mit seinem Denken als auch mit seinem Stil bis dahin gängige Muster und ließ sich zunächst keiner klassischen Disziplin zuordnen. Heute gilt er als einer der Vorläufer einer neuen philosophischen Schule, der <a href="/wiki/Lebensphilosophie" title="Lebensphilosophie">Lebensphilosophie</a>. Im Alter von 24 Jahren wurde Nietzsche im Anschluss an sein Studium als <a href="/wiki/Au%C3%9Ferordentlicher_Professor" class="mw-redirect" title="Außerordentlicher Professor">außerordentlicher Professor</a> für klassische Philologie an die <a href="/wiki/Universit%C3%A4t_Basel" title="Universität Basel">Universität Basel</a> berufen. Zuvor war er noch <a href="/wiki/Preu%C3%9Fen" title="Preußen">preußischer</a> Staatsbürger, nach seiner Übersiedlung in die <a href="/wiki/Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a> 1869 wurde er auf eigenen Wunsch hin <a href="/wiki/Staatenlosigkeit" class="mw-redirect" title="Staatenlosigkeit">staatenlos</a>. Bereits zehn Jahre später legte er 1879 aus gesundheitlichen Gründen die Professur nieder. Von nun an bereiste er – auf der Suche nach Orten, deren Klima sich günstig auf seine diversen Leiden auswirken sollte – vor allem Italien und die Schweiz. Ab seinem 45. Lebensjahr (1889) litt er unter zunehmenden psychischen Störungen, die ihn <a href="/wiki/Arbeitsunf%C3%A4higkeit" title="Arbeitsunfähigkeit">arbeits-</a> und <a href="/wiki/Gesch%C3%A4ftsf%C3%A4higkeit" title="Geschäftsfähigkeit">geschäftsunfähig</a> machten. Seinen Anfang der 1890er Jahre einsetzenden Ruhm erlebte er nicht mehr bewusst. Den Rest seines Lebens verbrachte er als Pflegefall in der Obhut zunächst seiner Mutter, dann seiner Schwester, und starb 1900 im Alter von 55 Jahren. Die Vermutung, die Spätfolgen einer <a href="/wiki/Syphilis" title="Syphilis">Syphilis</a> könnten beim Krankheitsverlauf eine Rolle gespielt haben, hielt sich gut 100 Jahre.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Später kamen in Fachkreisen jedoch zunehmend Zweifel an dieser Verdachtsdiagnose auf.<a href="#cite_note-AEB-3">[3]</a> Neuere Auswertungen von Nietzsches Krankenakte kommen zum Ergebnis, dass eine Erkrankung wie <a href="/wiki/CADASIL" title="CADASIL">CADASIL</a> ebenso zu seiner geistigen Verwirrung am Lebensende geführt haben könnte.<a href="#cite_note-PUM-4">[4]</a> Den jungen Nietzsche beeindruckte besonders die Philosophie <a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Schopenhauers</a>. Später wandte er sich von dessen <a href="/wiki/Pessimismus" title="Pessimismus">Pessimismus</a> ab. Sein Werk enthält scharfe Kritiken an <a href="/wiki/Moral" title="Moral">Moral</a>, <a href="/wiki/Religion" title="Religion">Religion</a>, <a href="/wiki/Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a>, <a href="/wiki/Wissenschaft" title="Wissenschaft">Wissenschaft</a> und Formen der <a href="/wiki/Kunst" title="Kunst">Kunst</a>. Die zeitgenössische Kultur war in seinen Augen lebensschwächer als die des <a href="/wiki/Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">antiken Griechenlands</a>. Wiederkehrendes Ziel von Nietzsches Angriffen sind vor allem die <a href="/wiki/Christentum" title="Christentum">christliche</a> Moral sowie die christliche und <a href="/wiki/Platonismus" title="Platonismus">platonistische</a> <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a>. Er stellte den Wert der <a href="/wiki/Wahrheit" title="Wahrheit">Wahrheit</a> überhaupt in Frage und wurde damit Wegbereiter <a href="/wiki/Postmoderne" title="Postmoderne">postmoderner</a> philosophischer Ansätze. Auch Nietzsches Konzepte des „<a href="/wiki/%C3%9Cbermensch" title="Übermensch">Übermenschen</a>“, des „<a href="/wiki/Wille_zur_Macht" title="Wille zur Macht">Willens zur Macht</a>“ oder der „<a href="/wiki/Ewige_Wiederkunft" title="Ewige Wiederkunft">ewigen Wiederkunft</a>“ geben bis heute Anlass zu Deutungen und Diskussionen. Nietzsche schuf keine systematische Philosophie. Oft wählte er den <a href="/wiki/Aphorismus" title="Aphorismus">Aphorismus</a> als Ausdrucksform seiner Gedanken. Seine Prosa, seine Gedichte und der pathetisch-lyrische Stil von <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> verschafften ihm auch als Schriftsteller Anerkennung. Im Nebenwerk schuf er zudem <a href="#Musik">musikalische Kompositionen</a>. <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Leben">1 Leben</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-2"><a href="#Jugend_(1844–1869)">1.1 Jugend (1844–1869)</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#Professor_an_der_Universität_Basel_(1869–1879)">1.2 Professor an der Universität Basel (1869–1879)</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#Freier_Philosoph_(1879–1889)">1.3 Freier Philosoph (1879–1889)</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#In_geistiger_Umnachtung_(1889–1900)">1.4 In geistiger Umnachtung (1889–1900)</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#Denken_und_Werk">2 Denken und Werk</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#Übersicht_zum_Werk">2.1 Übersicht zum Werk</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-8"><a href="#Kritik_der_Moral">2.2 Kritik der Moral</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-9"><a href="#„Gott_ist_tot“_–_Der_europäische_Nihilismus">2.3 „Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#Kunst_und_Wissenschaft">2.4 Kunst und Wissenschaft</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#Kritik_an_Religion,_Metaphysik_und_Erkenntnistheorie">2.5 Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#Weitere_Gedanken">2.6 Weitere Gedanken</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-13"><a href="#Einflüsse">3 Einflüsse</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-14"><a href="#Wagner_und_Schopenhauer">3.1 Wagner und Schopenhauer</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-15"><a href="#Nietzsches_Rezeption_anderer_Philosophien">3.2 Nietzsches Rezeption anderer Philosophien</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-16"><a href="#Wirkung">4 Wirkung</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Kulturelle_Rezeption">5 Kulturelle Rezeption</a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-18"><a href="#Werke_und_Ausgaben">6 Werke und Ausgaben</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-19"><a href="#Philologische_Werke">6.1 Philologische Werke</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-20"><a href="#Philosophische_Werke,_Dichtungen_und_Autobiografisches">6.2 Philosophische Werke, Dichtungen und Autobiografisches</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-21"><a href="#Lyrik_(Auswahl)">6.3 Lyrik (Auswahl)</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-22"><a href="#Musik">6.4 Musik</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-23"><a href="#Ausgaben">6.5 Ausgaben</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-24"><a href="#Literatur">7 Literatur</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-25"><a href="#Zur_Biografie">7.1 Zur Biografie</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-26"><a href="#Zur_Philosophie">7.2 Zur Philosophie</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-27"><a href="#Werkkommentare">7.3 Werkkommentare</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-28"><a href="#Zur_Rezeptionsgeschichte">7.4 Zur Rezeptionsgeschichte</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-29"><a href="#Jahrbücher">7.5 Jahrbücher</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-30"><a href="#Ein_Kuriosum:_My_Sister_and_I">7.6 Ein Kuriosum: My Sister and I</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-31"><a href="#Weblinks">8 Weblinks</a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-32"><a href="#Faksimile,_Texte_und_Zitate">8.1 Faksimile, Texte und Zitate</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-33"><a href="#Linksammlungen,_Bibliografie_und_Untersuchungen">8.2 Linksammlungen, Bibliografie und Untersuchungen</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-34"><a href="#Kompositionen">8.3 Kompositionen</a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-35"><a href="#Sonstiges">8.4 Sonstiges</a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-36"><a href="#Anmerkungen">9 Anmerkungen</a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Leben" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Leben">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jugend_(1844–1869)">Jugend (1844–1869)</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Jugend (1844–1869)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Jugend (1844–1869)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche1861.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Nietzsche1861.jpg/170px-Nietzsche1861.jpg" decoding="async" width="170" height="276" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Nietzsche1861.jpg/255px-Nietzsche1861.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7f/Nietzsche1861.jpg 2x" data-file-width="291" data-file-height="472" /></a><figcaption>Nietzsche im Alter von 17 Jahren, 1861</figcaption></figure> Friedrich Nietzsche wurde am 15. Oktober 1844 in <a href="/wiki/R%C3%B6cken" title="Röcken">Röcken</a>, einem Dorf nahe Lützen im <a href="/wiki/Landkreis_Merseburg" title="Landkreis Merseburg">Kreis Merseburg</a> in der <a href="/wiki/Preu%C3%9Fen" title="Preußen">preußischen</a> <a href="/wiki/Provinz_Sachsen" title="Provinz Sachsen">Provinz Sachsen</a> (heute <a href="/wiki/Sachsen-Anhalt" title="Sachsen-Anhalt">Sachsen-Anhalt</a>), geboren. Seine Eltern waren der <a href="/wiki/Evangelisch-lutherische_Kirchen" title="Evangelisch-lutherische Kirchen">lutherische</a> Pfarrer <a href="/wiki/Carl_Ludwig_Nietzsche" title="Carl Ludwig Nietzsche">Carl Ludwig Nietzsche</a> und dessen Frau <a href="/wiki/Franziska_Nietzsche" title="Franziska Nietzsche">Franziska</a>, Tochter des Pfarrers David Ernst Oehler von <a href="/wiki/Pobles" title="Pobles">Pobles</a>. Seit der <a href="/wiki/Reformation" title="Reformation">Reformation</a> im 16. Jahrhundert ist die Familie Nietzsche in Sachsen als evangelisch dokumentiert. In den Familien beider Elternteile gab es einen hohen Anteil protestantischer Pfarrer. Seinen Vornamen gab ihm sein Vater zu Ehren des preußischen Königs <a href="/wiki/Friedrich_Wilhelm_IV." title="Friedrich Wilhelm IV.">Friedrich Wilhelm IV.</a>, an dessen 49. Geburtstag er geboren wurde. Nietzsche selbst behauptete in seinen späten Jahren, in väterlicher Linie von polnischen <a href="/wiki/Szlachta" title="Szlachta">Edelleuten</a> abzustammen,<a href="#cite_note-5">[5]</a> was jedoch nicht bestätigt werden konnte. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:NietzscheHausNaumburg.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/NietzscheHausNaumburg.JPG/170px-NietzscheHausNaumburg.JPG" decoding="async" width="170" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/NietzscheHausNaumburg.JPG/255px-NietzscheHausNaumburg.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/NietzscheHausNaumburg.JPG/340px-NietzscheHausNaumburg.JPG 2x" data-file-width="864" data-file-height="1152" /></a><figcaption>Nietzsches Wohnhaus in Naumburg</figcaption></figure> Die Schwester <a href="/wiki/Elisabeth_F%C3%B6rster-Nietzsche" title="Elisabeth Förster-Nietzsche">Elisabeth</a> kam 1846 zur Welt. Nach dem Tod des Vaters 1849 und des jüngeren Bruders Ludwig Joseph (1848–1850) zog die Familie nach <a href="/wiki/Naumburg_(Saale)" title="Naumburg (Saale)">Naumburg</a>. Der spätere Justizrat <a href="/wiki/Bernhard_D%C3%A4chsel" title="Bernhard Dächsel">Bernhard Dächsel</a> wurde formal zum Vormund der Geschwister Friedrich und Elisabeth bestellt. Von 1850 bis 1856 lebte Nietzsche im „Naumburger Frauenhaushalt“, das heißt zusammen mit Mutter, Schwester, Großmutter, zwei unverheirateten Tanten väterlicherseits und dem Dienstmädchen. Erst die Hinterlassenschaft der 1856 verstorbenen Großmutter erlaubte der Mutter, für sich und ihre Kinder eine eigene Wohnung zu mieten. Der junge Nietzsche besuchte zunächst die allgemeine Knabenschule, fühlte sich dort allerdings so isoliert, dass man ihn auf eine Privatschule schickte, wo er erste Jugendfreundschaften mit Gustav Krug und Wilhelm Pinder, beide aus angesehenen Häusern, knüpfte. Ab 1854 besuchte er das <a href="/wiki/Domgymnasium_Naumburg" title="Domgymnasium Naumburg">Domgymnasium Naumburg</a> und fiel bereits dort durch seine besondere musische und sprachliche Begabung auf. 1857 bereitete Pastor Gustav Adolf Oßwald, ein enger Freund seines Vaters, ihn in <a href="/wiki/Kirchscheidungen" title="Kirchscheidungen">Kirchscheidungen</a> für die Aufnahmeprüfung in <a href="/wiki/Schulpforte" title="Schulpforte">Schulpforta</a> vor. Am 5. Oktober 1858 wurde Nietzsche als Stipendiat in die <a href="/wiki/Landesschule_Pforta" title="Landesschule Pforta">Landesschule Pforta</a> aufgenommen,<a href="#cite_note-6">[6]</a> wo er als bleibende Freunde <a href="/wiki/Paul_Deussen" title="Paul Deussen">Paul Deussen</a> und <a href="/wiki/Carl_von_Gersdorff_(Kammerherr)" title="Carl von Gersdorff (Kammerherr)">Carl Freiherr von Gersdorff</a> kennenlernte. Seine schulischen Leistungen waren sehr gut, in seiner Freizeit dichtete und komponierte er.<a href="#cite_note-7">[7]</a> In Schulpforta entwickelte sich zum ersten Mal seine eigene Vorstellung von der <a href="/wiki/Antike" title="Antike">Antike</a> und, damit einhergehend, eine Distanz zur kleinbürgerlich-christlichen Welt seiner Familie. In dieser Zeit lernte Nietzsche den älteren, einstmals politisch engagierten Dichter <a href="/wiki/Ernst_Ortlepp" title="Ernst Ortlepp">Ernst Ortlepp</a> kennen, dessen Persönlichkeit den vaterlosen Knaben beeindruckte. Von Nietzsche besonders geschätzte Lehrer, mit denen er nach seiner Schulzeit noch in Verbindung blieb, waren <a href="/wiki/Wilhelm_Paul_Corssen" title="Wilhelm Paul Corssen">Wilhelm Corssen</a>, der spätere Rektor <a href="/wiki/Diederich_Volkmann" title="Diederich Volkmann">Diederich Volkmann</a> und <a href="/wiki/Max_Heinze" title="Max Heinze">Max Heinze</a>, der 1897, als Nietzsche <a href="/wiki/Entm%C3%BCndigung" title="Entmündigung">entmündigt</a> war, zu dessen <a href="/wiki/Vormund" class="mw-redirect" title="Vormund">Vormund</a> bestellt wurde. Corssen hatte sich auch vor dem Kollegium dafür eingesetzt, dass Nietzsche, trotz einer schlechten Note in Mathematik, sein Abitur erhielt, indem er auf dessen besondere Begabung in den alten Sprachen und Deutsch verwies.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Gemeinsam mit seinen Freunden Pinder und Krug traf sich Nietzsche ab 1860 auf der <a href="/wiki/Burg_Sch%C3%B6nburg_(Sch%C3%B6nburg)" title="Burg Schönburg (Schönburg)">Burgruine Schönburg</a>, wo er mit ihnen über Literatur, Philosophie, Musik und Sprache diskutierte. Mit ihnen gründete er dort die künstlerisch-literarische Vereinigung „Germania“. Die Gründungsfeier fand am 25. Juli 1860 statt: „… bei Naumburger Rotwein (die Flasche zu 75 Pfennige) leisteten die drei sechzehnjährigen Vereinsmitglieder ihren Bundesschwur. Gedichte, Kompositionen, Abhandlungen mußten regelmäßig geliefert werden. Man wollte dann gemeinsam darüber diskutieren.“<a href="#cite_note-9">[9]</a> Die Versammlungen fanden vierteljährlich statt. Auf ihnen wurden Vorträge gehalten. Es gab eine Gemeinschaftskasse, aus der Bücher beschafft wurden. Bereits in dieser Zeit entwickelte Nietzsche seine Leidenschaft für die Musik <a href="/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Richard Wagners</a>. Zu Nietzsches frühen Werken, die vor dem Hintergrund der Schönburger Germania entstanden sind, zählen die Synodenvorträge, Kindheit der Völker, Fatum und Geschichte sowie Über das Dämonische in der Musik. 1863 wurde die Germania aufgelöst, nachdem Pinder und Krug ihr Interesse daran verloren hatten. Im <a href="/wiki/Semester" title="Semester">Wintersemester</a> 1864/65 begann Nietzsche an der <a href="/wiki/Rheinische_Friedrich-Wilhelms-Universit%C3%A4t_Bonn" title="Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn">Universität Bonn</a> das Studium der <a href="/wiki/Klassische_Philologie" title="Klassische Philologie">klassischen Philologie</a> und der <a href="/wiki/Evangelische_Theologie" title="Evangelische Theologie">evangelischen Theologie</a> unter anderem bei <a href="/wiki/Wilhelm_Ludwig_Krafft" title="Wilhelm Ludwig Krafft">Wilhelm Ludwig Krafft</a>.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Zusammen mit Deussen wurde er Mitglied der <a href="/wiki/Bonner_Burschenschaft_Frankonia" title="Bonner Burschenschaft Frankonia">Bonner Burschenschaft Frankonia</a>.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Er bestritt freiwillig eine <a href="/wiki/Mensur_(Studentenverbindung)" title="Mensur (Studentenverbindung)">Mensur</a>, von welcher er einen <a href="/wiki/Schmiss" title="Schmiss">Schmiss</a> auf dem Nasenrücken zurückbehielt.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Nach einem Jahr verließ er die Burschenschaft, weil ihm das Verbindungsleben missfiel. Neben seinem Studium vertiefte er sich in die Werke der <a href="/wiki/Junghegelianer" title="Junghegelianer">Junghegelianer</a>, darunter <a href="/wiki/Das_Leben_Jesu_(Strau%C3%9F)" title="Das Leben Jesu (Strauß)">Das Leben Jesu</a> von <a href="/wiki/David_Friedrich_Strau%C3%9F" title="David Friedrich Strauß">David Friedrich Strauß</a>, Das Wesen des Christentums von <a href="/wiki/Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Ludwig Feuerbach</a> und <a href="/wiki/Bruno_Bauer" title="Bruno Bauer">Bruno Bauers</a> Evangelienkritiken. Diese bestärkten ihn (zur großen Enttäuschung seiner Mutter) in dem Entschluss, das Theologiestudium nach einem Semester abzubrechen.<figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Frankonia_Bonn_1865.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Frankonia_Bonn_1865.jpg/330px-Frankonia_Bonn_1865.jpg" decoding="async" width="330" height="177" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Frankonia_Bonn_1865.jpg/495px-Frankonia_Bonn_1865.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c4/Frankonia_Bonn_1865.jpg 2x" data-file-width="550" data-file-height="295" /></a><figcaption>Nietzsche (links oberhalb des Fasses) im Kreise seiner Burschenschaft, 1865</figcaption></figure> Nietzsche wollte sich nun ganz auf die klassische Philologie konzentrieren, war jedoch mit seiner Lage in Bonn unzufrieden. Daher nahm er den Wechsel des Philologieprofessors <a href="/wiki/Friedrich_Ritschl" title="Friedrich Ritschl">Friedrich Ritschl</a> nach <a href="/wiki/Universit%C3%A4t_Leipzig" title="Universität Leipzig">Leipzig</a> (in Folge des <a href="/wiki/Bonner_Philologenstreit" title="Bonner Philologenstreit">Bonner Philologenstreits</a>) zum Anlass, zusammen mit seinem Freund Gersdorff ebenfalls nach Leipzig zu ziehen. In den folgenden Jahren sollte Nietzsche zu Ritschls philologischem Musterschüler werden, obwohl er in Bonn noch dessen Konkurrenten <a href="/wiki/Otto_Jahn_(Arch%C3%A4ologe)" title="Otto Jahn (Archäologe)">Otto Jahn</a> zugeneigt war. Ritschl war für Nietzsche zeitweise eine Vaterfigur, ehe später Richard Wagner diese Stelle einnahm. Im Oktober 1865, kurz bevor Nietzsche das Studium in Leipzig aufnahm, verbrachte er zwei Wochen in Berlin bei der Familie seines Studienfreundes Hermann Mushacke. Dessen Vater hatte in den 1840er Jahren zu einem Debattierzirkel um Bruno Bauer und <a href="/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner">Max Stirner</a> gehört. Dass Nietzsche bei diesem Besuch mit Stirners 1845 erschienenem Buch <a href="/wiki/Der_Einzige_und_sein_Eigentum" title="Der Einzige und sein Eigentum">Der Einzige und sein Eigentum</a> konfrontiert wurde, liegt nahe, lässt sich aber nicht belegen.<a href="#cite_note-krise-13">[13]</a> Jedenfalls wandte Nietzsche sich unmittelbar danach einem Philosophen zu, der Stirner und dem Junghegelianismus denkbar fernstand: <a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a>. Ein weiterer Philosoph, den er in seiner Leipziger Zeit für sich entdeckte, war <a href="/wiki/Friedrich_Albert_Lange" title="Friedrich Albert Lange">Friedrich Albert Lange</a>, dessen Geschichte des Materialismus 1866 erschien. In erster Linie setzte Nietzsche jedoch zunächst sein philologisches Studium fort. In dieser Zeit knüpfte er eine enge Freundschaft mit seinem Kommilitonen <a href="/wiki/Erwin_Rohde" title="Erwin Rohde">Erwin Rohde</a>. Mit diesem zusammen beteiligte er sich 1866 an der Gründung des Klassisch-Philologischen Vereins an der Universität Leipzig.<a href="#cite_note-14">[14]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche187b.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/170px-Nietzsche187b.jpg" decoding="async" width="170" height="277" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/255px-Nietzsche187b.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche187b.jpg/340px-Nietzsche187b.jpg 2x" data-file-width="720" data-file-height="1175" /></a><figcaption>Nietzsche als Artillerist, 1868</figcaption></figure> Hatte er im <a href="/wiki/Deutscher_Krieg" title="Deutscher Krieg">Deutschen Krieg</a> zwischen Preußen und Österreich, in dem das <a href="/wiki/K%C3%B6nigreich_Sachsen" title="Königreich Sachsen">Königreich Sachsen</a> auf österreichischer Seite stand und Leipzig preußisch besetzt wurde, als Student eine militärische Einberufung noch vermeiden können, musste Nietzsche 1867 seinen <a href="/wiki/Wehrdienst" title="Wehrdienst">Wehrdienst</a> bei der <a href="/wiki/Preu%C3%9Fische_Armee" title="Preußische Armee">preußischen Armee</a> ableisten und trat als <a href="/wiki/Einj%C3%A4hrig-Freiwilliger" title="Einjährig-Freiwilliger">Einjährig-Freiwilliger</a> beim <a href="/wiki/Artillerie" title="Artillerie">Feldartillerie</a>-<a href="/w/index.php?title=2._Th%C3%BCringisches_Feldartillerie-Regiment_Nr._55&action=edit&redlink=1" class="new" title="2. Thüringisches Feldartillerie-Regiment Nr. 55 (Seite nicht vorhanden)">Regiment Nr. 55</a> in <a href="/wiki/Naumburg_(Saale)" title="Naumburg (Saale)">Naumburg</a> ein. Als er nach einem schweren Reitunfall im März 1868 dienstunfähig geworden war, nutzte er die Zeit seiner <a href="/wiki/Kur" title="Kur">Kur</a> zu weiteren philologischen Arbeiten, die er in seinem letzten Studienjahr fortsetzte. Von großer Bedeutung wurde sein erstes Zusammentreffen mit <a href="/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Richard Wagner</a> im Jahre 1868. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Professor_an_der_Universität_Basel_(1869–1879)">Professor an der Universität Basel (1869–1879)</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Professor an der Universität Basel (1869–1879)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Professor an der Universität Basel (1869–1879)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg/220px-11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg" decoding="async" width="220" height="331" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg/330px-11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/61/11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg/440px-11-11-24-basel-by-ralfr-035.jpg 2x" data-file-width="2848" data-file-height="4288" /></a><figcaption>Hauptgebäude der <a href="/wiki/Universit%C3%A4t_Basel" title="Universität Basel">Universität Basel</a>, der ältesten Hochschule der <a href="/wiki/Schweiz" title="Schweiz">Schweiz</a>, an welche Friedrich Nietzsche im Jahr 1869 berufen wird</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Friedrich_Nietzsche-1872.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Friedrich_Nietzsche-1872.jpg/170px-Friedrich_Nietzsche-1872.jpg" decoding="async" width="170" height="256" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Friedrich_Nietzsche-1872.jpg/255px-Friedrich_Nietzsche-1872.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Friedrich_Nietzsche-1872.jpg/340px-Friedrich_Nietzsche-1872.jpg 2x" data-file-width="531" data-file-height="800" /></a><figcaption>Nietzsche mit Brille (um 1872)</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG/170px-Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG" decoding="async" width="170" height="274" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG/255px-Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e6/Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG/340px-Rohde_Gersdorff_Nietzsche-2.JPG 2x" data-file-width="893" data-file-height="1438" /></a><figcaption><a href="/wiki/Erwin_Rohde" title="Erwin Rohde">Erwin Rohde</a> mit <a href="/wiki/Carl_von_Gersdorff_(Kammerherr)" title="Carl von Gersdorff (Kammerherr)">Carl von Gersdorff</a> und Friedrich Nietzsche (v. l.), Oktober 1871 in Naumburg (Saale)</figcaption></figure> Auf Empfehlung seines Lehrers Friedrich Ritschl und auf Betreiben <a href="/wiki/Wilhelm_Vischer-Bilfinger" title="Wilhelm Vischer-Bilfinger">Wilhelm Vischer-Bilfingers</a> wurde Nietzsche 1869 als besonderes altsprachliches Talent, jedoch ohne <a href="/wiki/Promotion_(Doktor)" title="Promotion (Doktor)">Promotion</a>, zum außerordentlichen <a href="/wiki/Professor" title="Professor">Professor</a> für <a href="/wiki/Philologie" title="Philologie">klassische Philologie</a> an die kleine, damals finanzschwache <a href="/wiki/Universit%C3%A4t_Basel" title="Universität Basel">Universität Basel</a> berufen.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Zu seiner Tätigkeit gehörte auch der Unterricht am traditionsreichen Basler <a href="/wiki/Gymnasium_am_M%C3%BCnsterplatz" title="Gymnasium am Münsterplatz">Gymnasium am Münsterplatz</a>. Als seine wichtigste Erkenntnis auf dem Gebiet der Philologie wird die Entdeckung des <a href="/wiki/Quantitierendes_Prinzip" class="mw-redirect" title="Quantitierendes Prinzip">quantitierenden Prinzips</a> angesehen, also die Erkenntnis, dass die antike <a href="/wiki/Verslehre" title="Verslehre">Metrik</a>, im Gegensatz zur modernen Metrik, ausschließlich auf der Länge von Silben basierte.<a href="#cite_note-16">[16]</a> Auf eigenen Wunsch wurde Nietzsche nach seiner Übersiedlung nach Basel aus der preußischen Staatsbürgerschaft entlassen und blieb für den Rest seines Lebens staatenlos.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Allerdings diente er im <a href="/wiki/Deutsch-Franz%C3%B6sischer_Krieg" title="Deutsch-Französischer Krieg">Deutsch-Französischen Krieg</a> für kurze Zeit als <a href="/wiki/Sanit%C3%A4ter" title="Sanitäter">Sanitäter</a> auf deutscher Seite. In dieser Zeit zog er sich eine schwere <a href="/wiki/Dysenterie" title="Dysenterie">Dysenterie</a>- und <a href="/wiki/Diphtherie" title="Diphtherie">Diphtherieerkrankung</a> zu, deren <a href="/wiki/Rekonvaleszenz" title="Rekonvaleszenz">Rekonvaleszenz</a> von längerer Dauer war. Die <a href="/wiki/Deutsche_Reichsgr%C3%BCndung" title="Deutsche Reichsgründung">Deutsche Reichsgründung</a> und die anschließende Ära <a href="/wiki/Otto_von_Bismarck" title="Otto von Bismarck">Otto von Bismarcks</a><a href="#cite_note-18">[18]</a> nahm er mit einer Portion Skepsis zur Kenntnis. Wegen seiner schlechten gesundheitlichen Verfassung sah sich Nietzsche gezwungen, sich für den Rest des Wintersemesters 1875/1876 beurlauben zu lassen, was bald darauf zur Beendigung seiner Lehrtätigkeit führen sollte.<a href="#cite_note-19">[19]</a> In <a href="/wiki/Basel" title="Basel">Basel</a> begann 1870 die bis in die Zeit von Nietzsches geistiger Umnachtung andauernde Freundschaft zu <a href="/wiki/Franz_Overbeck" title="Franz Overbeck">Franz Overbeck</a>, einem Theologieprofessor und späterem Rektor der Universität Basel. Nietzsche schätzte auch den älteren Kollegen <a href="/wiki/Jacob_Burckhardt" title="Jacob Burckhardt">Jacob Burckhardt</a>, der ihm gegenüber jedoch distanziert blieb. Bereits im Jahre 1868 hatte Nietzsche in Leipzig <a href="/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Richard Wagner</a> und dessen spätere Frau <a href="/wiki/Cosima_Wagner" title="Cosima Wagner">Cosima</a> kennengelernt. Er verehrte beide zutiefst und war seit Beginn seiner Zeit in Basel häufig Gast im Haus des „Meisters“ in <a href="/wiki/Tribschen" title="Tribschen">Tribschen</a> bei <a href="/wiki/Luzern" title="Luzern">Luzern</a>. Dieser nahm ihn zwar zeitweise mit in seinen Freundeskreis auf, sah in ihm aber vor allem einen Propagandisten für die Gründung seines <a href="/wiki/Bayreuther_Festspielhaus" class="mw-redirect" title="Bayreuther Festspielhaus">Bayreuther Festspielhauses</a>. 1872 veröffentlichte Nietzsche sein erstes größeres Werk, <a href="/wiki/Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musik" title="Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik">Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik</a>, eine Untersuchung über den Ursprung der <a href="/wiki/Trag%C3%B6die" title="Tragödie">Tragödie</a>, in der er die traditionelle philologische Methode durch philosophische Spekulation ersetzte. Er entwickelte darin eine Art Kunstpsychologie, indem er die griechische Tragödie aus dem Begriffspaar apollinisch-dionysisch zu erklären versuchte.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Die Schrift wurde von den meisten seiner Kollegen – unter anderem von Friedrich Ritschl – abgelehnt bzw. mit Schweigen übergangen. Aufgrund der Kritik <a href="/wiki/Ulrich_von_Wilamowitz-Moellendorff" title="Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff">Ulrich von Wilamowitz-Moellendorffs</a>, der Nietzsche in seiner Streitschrift Zukunftsphilologie! unsauberes wissenschaftliches Arbeiten vorwarf, kam es zu einer kurzen öffentlichen Kontroverse, in der sein ehemaliger Studienkollege Erwin Rohde, inzwischen außerordentlicher Professor in Kiel, und Richard Wagner für Nietzsche Partei ergriffen. Nietzsche wurde sich seiner Sonderstellung in der Philologie zunehmend bewusst, weswegen er sich bereits 1871, allerdings vergeblich, um den freiwerdenden Basler philosophischen Lehrstuhl <a href="/wiki/Gustav_Teichm%C3%BCller_(Philosoph)" title="Gustav Teichmüller (Philosoph)">Gustav Teichmüllers</a> bemüht hatte. Im Jahre 1873 lernte Nietzsche Bertha Rohr (1848–1940) in <a href="/wiki/Flims" title="Flims">Flims</a> kennen und lieben.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Auch die vier <a href="/wiki/Unzeitgem%C3%A4%C3%9Fe_Betrachtungen" title="Unzeitgemäße Betrachtungen">Unzeitgemäßen Betrachtungen</a> (1873–1876), in denen er eine von Schopenhauer und Wagner beeinflusste <a href="/wiki/Kulturkritik" title="Kulturkritik">Kulturkritik</a> übte, fanden nicht die erhoffte Resonanz. Im Umkreis Wagners hatte Nietzsche inzwischen <a href="/wiki/Malwida_von_Meysenbug" title="Malwida von Meysenbug">Malwida von Meysenbug</a> und <a href="/wiki/Hans_von_B%C3%BClow" title="Hans von Bülow">Hans von Bülow</a> kennengelernt, und auch begann die Freundschaft mit <a href="/wiki/Paul_R%C3%A9e" title="Paul Rée">Paul Rée</a>, dessen Einfluss ihn vom <a href="/wiki/Kulturpessimismus" title="Kulturpessimismus">Kulturpessimismus</a> seiner ersten Schriften abbrachte. Seine Enttäuschung über die ersten <a href="/wiki/Bayreuther_Festspiele" title="Bayreuther Festspiele">Bayreuther Festspiele</a> von 1876, wo er sich von der Banalität des Schauspiels und der Niveaulosigkeit des Publikums abgestoßen fühlte, nahm Nietzsche zum Anlass, sich von Wagner zu entfernen. Seine frühere Leidenschaft schlug in Ablehnung und schließlich radikale Gegnerschaft um. Er distanzierte sich auch entschieden von Wagners <a href="/wiki/Geschichte_des_Antisemitismus_bis_1945" title="Geschichte des Antisemitismus bis 1945">antisemitischen</a> Schriften und Äußerungen und sah die Juden aufgrund ihres Überlebens trotz einer langen Unterdrückungsgeschichte zu einer Führungsrolle in Europa berufen, bestritt jedoch gleichzeitig, dass sie in der Realität derartige Herrschaftspläne auch aktiv verfolgten.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Derselbe Prozess fand mit Schopenhauer statt. Nietzsche begann am 6. Dezember <a href="/wiki/Philipp_Mainl%C3%A4nder" title="Philipp Mainländer">Philipp Mainländers</a> 200 Seiten lange Kritik der Philosophie Schopenhauers zu lesen<a href="#cite_note-23">[23]</a> – wenige Tage später schrieb er, mit Schopenhauer gebrochen zu haben.<a href="#cite_note-24">[24]</a><a href="#cite_note-25">[25]</a> Mit der Publikation von <a href="/wiki/Menschliches,_Allzumenschliches" title="Menschliches, Allzumenschliches">Menschliches, Allzumenschliches</a> (1878) wurde die Entfremdung von Wagner und von der Schopenhauerschen Philosophie offenbar. Auch die Freundschaften zu Deussen und Rohde hatten sich inzwischen merklich abgekühlt. In dieser Zeit unternahm Nietzsche mehrere vergebliche Versuche, eine junge und vermögende Ehefrau für sich zu finden, worin er vor allem von der mütterlichen Gönnerin Malwida von Meysenbug unterstützt wurde. Außerdem nahmen die seit seiner Kindheit auftretenden Krankheiten (<a href="/wiki/Migr%C3%A4ne" title="Migräne">Migräneanfälle</a> und Magenstörungen sowie eine starke <a href="/wiki/Kurzsichtigkeit" title="Kurzsichtigkeit">Kurzsichtigkeit</a>, die letztlich praktisch bis zur Blindheit führte) zu und zwangen ihn zu immer längeren Freistellungsphasen von seiner Lehrtätigkeit. 1879 ließ er sich deswegen schließlich vorzeitig pensionieren. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Freier_Philosoph_(1879–1889)">Freier Philosoph (1879–1889)</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Freier Philosoph (1879–1889)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Freier Philosoph (1879–1889)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/3/3e/Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg/220px-Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg" decoding="async" width="220" height="156" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/3/3e/Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg/330px-Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/3/3e/Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg/440px-Nietzsche_Haus_SilsMaria.jpg 2x" data-file-width="2161" data-file-height="1534" /></a><figcaption>Das <a href="/wiki/Nietzsche-Haus_Sils_Maria" title="Nietzsche-Haus Sils Maria">Nietzsche-Haus Sils Maria</a>, in dem Nietzsche während der Sommermonate 1881–1888 ein Zimmer bewohnte. Im Gebäude befindet sich seit 1960 ein Museum.</figcaption></figure> Getrieben von seinen Krankheiten auf der ständigen Suche nach für ihn optimalen Klimabedingungen, reiste er nun viel und lebte bis 1889 als freier Autor an verschiedenen Orten. Dabei lebte er vor allem von der ihm gewährten Pension; zudem erhielt er mitunter Zuwendungen von Freunden. Im Sommer hielt er sich meist in <a href="/wiki/Sils_im_Engadin/Segl" title="Sils im Engadin/Segl">Sils-Maria</a>, im Winter vorwiegend in Italien (<a href="/wiki/Genua" title="Genua">Genua</a>, <a href="/wiki/Rapallo" title="Rapallo">Rapallo</a>, <a href="/wiki/Turin" title="Turin">Turin</a>) und in <a href="/wiki/Nizza" title="Nizza">Nizza</a> auf. Hin und wieder besuchte er die Familie in Naumburg, wobei es mehrfach zu Zerwürfnissen und Versöhnungen mit seiner Schwester kam. Sein früherer Schüler <a href="/wiki/Heinrich_K%C3%B6selitz" class="mw-redirect" title="Heinrich Köselitz">Peter Gast (eigtl. Heinrich Köselitz)</a> wurde zeitweilig zu einer Art Privatsekretär. Köselitz und Overbeck waren Nietzsches beständigste Vertraute. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg/170px-Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg" decoding="async" width="170" height="254" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg/255px-Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg/340px-Nietzsche_paul-ree_lou-von-salome188.jpg 2x" data-file-width="442" data-file-height="661" /></a><figcaption><a href="/wiki/Lou_Andreas-Salom%C3%A9" title="Lou Andreas-Salomé">Lou von Salomé</a>, <a href="/wiki/Paul_R%C3%A9e" title="Paul Rée">Paul Rée</a> und Nietzsche; von Nietzsche arrangierte Fotografie von <a href="/wiki/Jules_Bonnet_(Fotograf)" title="Jules Bonnet (Fotograf)">Jules Bonnet</a>, 1882</figcaption></figure> Aus dem Wagnerkreis war ihm vor allem Meysenbug als mütterliche Gönnerin erhalten geblieben. Kontakt hielt er außerdem mit dem Musikkritiker <a href="/wiki/Carl_Fuchs_(Musikwissenschaftler)" title="Carl Fuchs (Musikwissenschaftler)">Carl Fuchs</a> und zunächst auch mit Paul Rée. Anfang der 1880er erschienen mit Morgenröte und Die fröhliche Wissenschaft weitere Werke im aphoristischen Stil von Menschliches, Allzumenschliches. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche-Stein_01.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Nietzsche-Stein_01.jpg/220px-Nietzsche-Stein_01.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Nietzsche-Stein_01.jpg/330px-Nietzsche-Stein_01.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Nietzsche-Stein_01.jpg/440px-Nietzsche-Stein_01.jpg 2x" data-file-width="3296" data-file-height="2472" /></a><figcaption>Der Nietzsche-Stein bei <a href="/wiki/Silvaplana" title="Silvaplana">Surlej</a> im Oberengadin. Der Stein soll Nietzsche nach eigenen Angaben 1881 zur Grundkonzeption des Zarathustra angeregt haben.</figcaption></figure> 1882 lernte er durch Vermittlung von Meysenbug und Rée in Rom <a href="/wiki/Lou_Andreas-Salom%C3%A9" title="Lou Andreas-Salomé">Lou von Salomé</a> kennen. Nietzsche fasste schnell weitreichende Pläne für die „Dreieinigkeit“ mit Rée und Salomé. Die Annäherung an die junge Frau gipfelte in einem mehrwöchigen gemeinsamen Aufenthalt in <a href="/wiki/Tautenburg" title="Tautenburg">Tautenburg</a>, mit Nietzsches Schwester Elisabeth als <a href="/wiki/Anstandsdame" title="Anstandsdame">Anstandsdame</a>. Nietzsche sah in Salomé bei aller Wertschätzung weniger eine gleichwertige Partnerin als eine begabte Schülerin. Er verliebte sich in sie, hielt über den gemeinsamen Freund Rée um ihre Hand an, doch Salomé lehnte ab. Unter anderem aufgrund von Intrigen Elisabeths zerbrach die Beziehung zu Rée und Salomé im Winter 1882/1883. Nietzsche, der angesichts neuer Krankheitsschübe und seiner nunmehr beinahe vollständigen Isolation – mit Mutter und Schwester hatte er sich wegen Salomé überworfen – von <a href="/wiki/Suizid" title="Suizid">Suizidgedanken</a> geplagt wurde, flüchtete nach Rapallo, wo er in nur zehn Tagen den ersten Teil von <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> zu Papier brachte. Die Gedanken zum dritten Teil entwickelte er bei seinem Aufenthalt im Bergdorf <a href="/wiki/%C3%88ze" title="Èze">Èze</a> in der Nähe von Nizza. Eine Straße und eine Gedenktafel erinnern an Nietzsches Tage in Èze. Waren ihm schon nach dem Bruch mit Wagner und der Philosophie Schopenhauers nur wenige Freunde erhalten geblieben, so stieß der völlig neue Stil im Zarathustra selbst im engsten Freundeskreis auf Unverständnis, das allenfalls durch Höflichkeit überdeckt wurde. Nietzsche war sich dessen durchaus bewusst und pflegte seine Einsamkeit geradezu, wenn er auch oft darüber klagte. Den kurzzeitig gehegten Plan, als Dichter an die Öffentlichkeit zu treten, gab er auf. Daneben plagten ihn Geldsorgen, denn seine Bücher wurden so gut wie nicht gekauft. Den vierten Teil des Zarathustra gab er 1885 nur noch als Privatdruck mit einer <a href="/wiki/Auflage_einer_Publikation" class="mw-redirect" title="Auflage einer Publikation">Auflage</a> von 40 Exemplaren heraus, die als Geschenk für „solche, die sich um ihn verdient machten“, gedacht waren und von denen Nietzsche letztlich lediglich sieben verschenkte. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:ASZ_Titelentwurf.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/ASZ_Titelentwurf.JPG/220px-ASZ_Titelentwurf.JPG" decoding="async" width="220" height="175" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/ASZ_Titelentwurf.JPG/330px-ASZ_Titelentwurf.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/ASZ_Titelentwurf.JPG/440px-ASZ_Titelentwurf.JPG 2x" data-file-width="691" data-file-height="550" /></a><figcaption>Nietzsche kündigt Heinrich Köselitz den Titel seines neuen Buchs an</figcaption></figure> 1886 ließ er <a href="/wiki/Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse</a> auf eigene Kosten drucken. Mit diesem Buch und den 1886/87 erscheinenden Zweitauflagen von Geburt, Menschliches, Morgenröte und Fröhlicher Wissenschaft sah er sein Werk als vorerst abgeschlossen an und hoffte, dass sich bald eine Leserschaft entwickeln würde. Tatsächlich stieg das Interesse an Nietzsche, wenn auch sehr langsam und von ihm selbst kaum bemerkt. Neue Bekanntschaften Nietzsches in diesen Jahren waren <a href="/wiki/Meta_von_Salis" title="Meta von Salis">Meta von Salis</a> und <a href="/wiki/Carl_Spitteler" title="Carl Spitteler">Carl Spitteler</a>, auch ein Treffen mit <a href="/wiki/Gottfried_Keller" title="Gottfried Keller">Gottfried Keller</a> war zustande gekommen. 1886 war seine Schwester, inzwischen verheiratet mit dem <a href="/wiki/Geschichte_des_Antisemitismus_bis_1945" title="Geschichte des Antisemitismus bis 1945">Antisemiten</a> <a href="/wiki/Bernhard_F%C3%B6rster" title="Bernhard Förster">Bernhard Förster</a>, nach <a href="/wiki/Paraguay" title="Paraguay">Paraguay</a> abgereist, um die „germanische“ Kolonie <a href="/wiki/Nueva_Germania" title="Nueva Germania">Nueva Germania</a> zu gründen – ein Vorhaben, das Nietzsche lächerlich fand. Im brieflichen Kontakt setzte sich die Abfolge von Streit und Versöhnung fort, persönlich sollten sich die Geschwister aber erst nach Friedrichs Zusammenbruch wiedersehen. Nietzsche hatte weiterhin mit wiederkehrenden schmerzhaften Anfällen zu kämpfen, die ein konstantes Arbeiten unmöglich machten. 1887 schrieb er in kurzer Zeit die Streitschrift <a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">Zur Genealogie der Moral</a>. Er wechselte Briefe mit <a href="/wiki/Hippolyte_Taine" title="Hippolyte Taine">Hippolyte Taine</a>, dann auch mit <a href="/wiki/Georg_Brandes" title="Georg Brandes">Georg Brandes</a>, der Anfang 1888 in Kopenhagen die ersten Vorträge über Nietzsches Philosophie hielt. Im selben Jahr schrieb Nietzsche fünf Bücher, teilweise aus umfangreichen Aufzeichnungen für das zeitweise geplante Werk <a href="/wiki/Der_Wille_zur_Macht" title="Der Wille zur Macht">Der Wille zur Macht</a>. Sein Gesundheitszustand hatte sich vorübergehend gebessert, im Sommer war er in regelrechter Hochstimmung. Seine Schriften und Briefe ab Herbst 1888 jedoch lassen bereits auf seinen beginnenden <a href="/wiki/Wahn" title="Wahn">Größenwahn</a> schließen. Die Reaktionen auf seine Schriften, vor allem auf die <a href="/wiki/Polemik" title="Polemik">Polemik</a> <a href="/wiki/Der_Fall_Wagner" title="Der Fall Wagner">Der Fall Wagner</a> vom Frühjahr, wurden von ihm maßlos überbewertet. An seinem 44. Geburtstag entschloss er sich, nach der Vollendung der Götzen-Dämmerung und des zunächst zurückgehaltenen <a href="/wiki/Der_Antichrist" title="Der Antichrist">Antichrist</a>, die Autobiographie <a href="/wiki/Ecce_homo_(Nietzsche)" title="Ecce homo (Nietzsche)">Ecce homo</a> zu schreiben. Im Dezember begann ein Briefwechsel mit <a href="/wiki/August_Strindberg" title="August Strindberg">August Strindberg</a>. Nietzsche glaubte, kurz vor dem internationalen Durchbruch zu stehen, und versuchte, seine alten Schriften vom ersten Verleger zurückzukaufen. Er plante Übersetzungen in die wichtigsten europäischen Sprachen. Überdies beabsichtigte er die Veröffentlichung der Kompilation <a href="/wiki/Nietzsche_contra_Wagner" title="Nietzsche contra Wagner">Nietzsche contra Wagner</a> und der Gedichte <a href="/wiki/Dionysos-Dithyramben" title="Dionysos-Dithyramben">Dionysos-Dithyramben</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_geistiger_Umnachtung_(1889–1900)">In geistiger Umnachtung (1889–1900)</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: In geistiger Umnachtung (1889–1900)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: In geistiger Umnachtung (1889–1900)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg/170px-Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg" decoding="async" width="170" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg/255px-Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg/340px-Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg 2x" data-file-width="2112" data-file-height="2816" /></a><figcaption>Kleiner Nietzsche-Kopf, Radierung von <a href="/wiki/Hans_Olde" title="Hans Olde">Hans Olde</a> nach der Fotoserie Der kranke Nietzsche, 1899</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg/220px-Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg/330px-Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg/440px-Letter_from_Friedrich_Nietzsche_to_Meta_von_Salis.jpg 2x" data-file-width="3264" data-file-height="2448" /></a><figcaption>„Wahnzettel“ an <a href="/wiki/Meta_von_Salis" title="Meta von Salis">Meta von Salis</a></figcaption></figure> Am 3. Januar 1889 erlitt er in Turin einen geistigen Zusammenbruch.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Kleine Schriftstücke, sogenannte „Wahnzettel“ bzw. „<a href="/wiki/Wahnbriefe" title="Wahnbriefe">Wahnbriefe</a>“, die er an enge Freunde, aber zum Beispiel auch an <a href="/wiki/Cosima_Wagner" title="Cosima Wagner">Cosima Wagner</a> oder Jacob Burckhardt und sogar <a href="/wiki/Umberto_I." title="Umberto I.">Umberto I.</a> von Italien sandte, waren von einer psychischen Erkrankung gezeichnet. Die Ursache für den Zusammenbruch wird seitdem immer wieder kontrovers diskutiert.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Eine wichtige Frage ist, ob bereits vor diesem Zusammenbruch <a href="https://de.wiktionary.org/wiki/intermittierend" class="extiw" title="wikt:intermittierend">intermittierende</a> Symptome auftraten und sich stilistisch niederschlugen<a href="#cite_note-28">[28]</a> oder ob der Zusammenbruch abrupt auftrat und von Vorerkrankungen wie <a href="/wiki/Migr%C3%A4ne" title="Migräne">Migräne</a> und <a href="/wiki/Asthenopie" title="Asthenopie">Asthenopie</a> bei hochgradiger <a href="/wiki/Myopie" class="mw-redirect" title="Myopie">Myopie</a> isoliert zu betrachten ist. Medizinhistorische Recherchen in Originalbefunden kamen früher in der Regel zum Ergebnis, dass Nietzsches Zusammenbruch sich am ehesten mit dem Quartärstadium einer <a href="/wiki/Neurolues" title="Neurolues">Nervensyphilis</a> erklären ließe.<a href="#cite_note-:0-29">[29]</a> Erneute Auswertungen relativieren diese Verdachtsdiagnose gleich mehrfach. Einerseits wurden die Krankheitsbilder <a href="/wiki/Gonorrhoe" title="Gonorrhoe">Gonorrhoe</a> und <a href="/wiki/Syphilis" title="Syphilis">Syphilis</a> damals noch nicht gegeneinander abgegrenzt und beide als Lues bezeichnet.<a href="#cite_note-AEB-3">[3]</a> Darüber hinaus wurden <a href="/wiki/Demenz" title="Demenz">Demenz</a> und auch <a href="/wiki/Alzheimer-Krankheit" title="Alzheimer-Krankheit">Alzheimer</a> erst nach Nietzsches Tod medizinisch definiert, daher stand diese Diagnosemöglichkeit zu seinen Lebzeiten nicht zur Verfügung.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Die Krankheitssymptome decken sich aus heutiger Sicht auch mit der Diagnose der genetisch bedingten Erkrankung <a href="/wiki/CADASIL" title="CADASIL">CADASIL</a>, während die Zuschreibung einer Syphilis, basierend auf der Krankengeschichte, nicht bestätigt werden kann.<a href="#cite_note-PUM-4">[4]</a> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG/220px-Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG" decoding="async" width="220" height="188" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG/330px-Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG/440px-Nietzsche_grave_group_of_sculptures_2.JPG 2x" data-file-width="1557" data-file-height="1327" /></a><figcaption>Skulpturengruppe „Röckener Bacchanal“ auf der Nordseite der Kirche in Röcken von <a href="/wiki/Klaus_Friedrich_Messerschmidt" title="Klaus Friedrich Messerschmidt">Klaus Friedrich Messerschmidt</a> von 2000. Das Grab befindet sich unweit davon auf der Südseite.</figcaption></figure> Der durch die Wahnzettel an Burckhardt und ihn selbst alarmierte Overbeck<a href="#cite_note-31">[31]</a> brachte Nietzsche zunächst in die von <a href="/wiki/Ludwig_Wille" title="Ludwig Wille">Ludwig Wille</a> geleitete <a href="/wiki/Universit%C3%A4re_Psychiatrische_Kliniken_Basel" title="Universitäre Psychiatrische Kliniken Basel">Irrenanstalt Friedmatt</a> in Basel. Von dort brachte Nietzsches Mutter den inzwischen geistig vollständig Umnachteten in die <a href="/wiki/Universit%C3%A4tsklinikum_Jena" title="Universitätsklinikum Jena">Psychiatrische Universitätsklinik</a> in <a href="/wiki/Jena" title="Jena">Jena</a> unter Leitung <a href="/wiki/Otto_Binswanger" title="Otto Binswanger">Otto Binswangers</a>. Ein Heilungsversuch <a href="/wiki/Julius_Langbehn" title="Julius Langbehn">Julius Langbehns</a>, der von sich aus Kontakt zur Mutter aufgenommen hatte, scheiterte. 1890 durfte die Mutter ihn schließlich bei sich in <a href="/wiki/Nietzsche-Haus_Naumburg" title="Nietzsche-Haus Naumburg">ihrem Haus in Naumburg</a> aufnehmen. Zu dieser Zeit konnte er zwar gelegentlich kurze Gespräche führen, Erinnerungsfetzen hervorbringen und unter einige Briefe von der Mutter diktierte Grüße setzen, verfiel jedoch schnell und plötzlich in Wahnvorstellungen oder <a href="/wiki/Apathie" title="Apathie">Apathie</a> und erkannte auch alte Freunde nicht wieder. Über das weitere Verfahren mit den teilweise noch ungedruckten Werken berieten zunächst Overbeck und Köselitz. Letzterer begann eine erste Gesamtausgabe. Gleichzeitig setzte eine erste Welle der <a href="/wiki/Nietzsche-Rezeption" title="Nietzsche-Rezeption">Nietzsche-Rezeption</a> ein. Nietzsches Schwester Elisabeth kehrte nach dem Suizid ihres Mannes 1893 aus Paraguay zurück, ließ die bereits gedruckten Bände der Köselitzschen Ausgabe <a href="/wiki/B%C3%BCcherzerst%C3%B6rung" title="Bücherzerstörung">einstampfen</a>, gründete das <a href="/wiki/Nietzsche-Archiv" title="Nietzsche-Archiv">Nietzsche-Archiv</a> und übernahm von der betagten Mutter Zug um Zug die Kontrolle sowohl über den pflegebedürftigen Bruder als auch über dessen Nachlass und die Herausgabe seiner Werke. Mit Overbeck zerstritt sie sich, während sie Köselitz für eine weitere Zusammenarbeit gewinnen konnte. Nietzsche selbst, dessen Verfall sich fortsetzte, bekam von alldem nichts mehr mit. Nach dem Tod seiner Mutter 1897, nachdem seine Schwester das Haus in Naumburg verkauft hatte,<a href="#cite_note-32">[32]</a> lebte er in der <a href="/wiki/Villa_Silberblick" class="mw-redirect" title="Villa Silberblick">Villa Silberblick</a> in Weimar, wo Elisabeth ihn pflegte. Ausgewählten Besuchern – etwa <a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a> – gewährte sie das Privileg, zu dem dementen Philosophen vorgelassen zu werden. So berichtete das <a href="/wiki/Jenaer_Volksblatt" title="Jenaer Volksblatt">Jenaer Volksblatt</a> unter Berufung auf eine Naumburger Zeitung: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Seine Lebensweise vergeht ganz nach ärztlicher Vorschrift, die seine Kost und Bedienung geregelt hat. Im Uebrigen sitzt er still in sich versunken da; nur wenn Straßen- oder Kinderlärm an sein Ohr dringt, äußert er unverständliche Laute, beruhigt sich aber wieder, wenn man ihm vorliest, ohne daß er freilich das Gelesene versteht. Sein Aussehen ist keineswegs ungesund, nur ist es etwas beschwerlich, ihn an- und auszukleiden, weil sich in letzter Zeit eine gewisse Ungelenkigkeit der Glieder bemerklich macht.“<a href="#cite_note-33">[33]</a> </blockquote> </div></div> Von Steiner stammt eine weitere, ausführliche Schilderung des umnachteten Nietzsche.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Nach mehreren <a href="/wiki/Schlaganfall" title="Schlaganfall">Schlaganfällen</a>, die ebenfalls mit der Diagnose einer Nervensyphilis vereinbar sind (siehe oben), war Nietzsche teilweise gelähmt und konnte weder stehen noch sprechen. Am 25. August 1900, im Alter von 55 Jahren, starb er an <a href="/wiki/Lungenentz%C3%BCndung" title="Lungenentzündung">Pneumonie</a> und einem weiteren Schlaganfall in Weimar.<a href="#cite_note-:0-29">[29]</a> Er wurde an der <a href="/wiki/R%C3%B6cken#Die_Kirche_in_Röcken" title="Röcken">Röckener Dorfkirche</a> im Familiengrab beigesetzt.<a href="#cite_note-35">[35]</a> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Denken_und_Werk">Denken und Werk</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Denken und Werk" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Denken und Werk">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Nietzsche begann sein Werk als Philologe, begriff sich selbst aber zunehmend als Philosoph oder als „<a href="/wiki/Freidenker" title="Freidenker">freier Denker</a>“. Er gilt als Meister der aphoristischen Kurzform und des mitreißenden Prosa-Stils. Die Werke sind zuweilen mit einer Rahmenhandlung, Vor- und Nachwort, Gedichten und einem „Vorspiel“ versehen. Einige Interpreten halten selbst die scheinbar wenig strukturierten Aphorismenbücher für geschickt „komponiert“. Nietzsche hat wie kaum ein zweiter Denker die Freiheit der Methode und der Betrachtung gewählt. Eine definitive Einordnung seiner Philosophie in eine bestimmte Disziplin ist daher schwierig. Nietzsches Herangehensweise an die Probleme der Philosophie ist teils die des Künstlers, teils die des Wissenschaftlers und teils die des Philosophen. Viele Stellen seines Werks können auch als <a href="/wiki/Psychologie" title="Psychologie">psychologisch</a> bezeichnet werden, wobei dieser Begriff erst später seine heutige Bedeutung bekam. Zahlreiche Deuter sehen einen engen Zusammenhang zwischen seinem Leben und seinem denkerischen Werk, sodass über Nietzsches Leben und Persönlichkeit weit mehr geforscht und geschrieben wird, als dies bei anderen Philosophen der Fall ist. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Übersicht_zum_Werk">Übersicht zum Werk</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Übersicht zum Werk" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Übersicht zum Werk">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig,_E._W._Fritzsch,_1872_-_title_page.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg/220px-Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg" decoding="async" width="220" height="168" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg/330px-Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg/440px-Friedrich_Nietzsche_-_Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musk._Leipzig%2C_E._W._Fritzsch%2C_1872_-_title_page.jpg 2x" data-file-width="3499" data-file-height="2669" /></a><figcaption><div class="center centered" style="width:auto;">Titelblatt des Erstdrucks 1872</div></figcaption></figure> Oft wird Nietzsches Denken und Werk in bestimmte Perioden eingeteilt. Die folgende Aufteilung geht in Grundzügen auf Nietzsche selbst zurück und ist seit dem Nietzschebuch Lou Andreas-Salomés (1894) in ähnlicher Form von fast allen Interpreten verwendet worden. <ul><li>Die Wagnerianisch-Schopenhauerische Zeit (1872–1876), die vor allem im Zeichen dieser beiden Männer steht und <a href="/wiki/Romantik" title="Romantik">romantische</a> Einflüsse zeigt. Sie umfasst die Werke: <ul><li><a href="/wiki/Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musik" title="Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik">Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik</a></li> <li><a href="/wiki/Unzeitgem%C3%A4%C3%9Fe_Betrachtungen" title="Unzeitgemäße Betrachtungen">Unzeitgemäße Betrachtungen</a> in vier Teilen: <ul><li>David Strauß, der Bekenner und der Schriftsteller</li> <li><a href="/wiki/Vom_Nutzen_und_Nachteil_der_Historie_f%C3%BCr_das_Leben" title="Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben">Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben</a></li> <li>Schopenhauer als Erzieher</li> <li>Richard Wagner in Bayreuth</li></ul></li></ul></li> <li>Die „freigeistige“ Zeit (1876–1882). Nietzsche löst sich zunehmend vom persönlichen Einfluss Wagners und von der philosophischen Prägung durch Schopenhauer. Vor allem zu Beginn dieser Periode steht die wissenschaftlich-empirische Erkenntnis im Vordergrund. Daher wird diese Phase in Nietzsches Werk auch oft als „<a href="/wiki/Positivismus" title="Positivismus">positivistisch</a>“ bezeichnet. An Stelle der früheren zusammenhängenden Abhandlungen treten jetzt <a href="/wiki/Aphorismus" title="Aphorismus">Aphorismensammlungen</a>, worin sich unter anderem der Einfluss der von Nietzsche sehr geschätzten <a href="/wiki/Franz%C3%B6sische_Moralisten" title="Französische Moralisten">französischen Moralisten</a> widerspiegelt: <ul><li><a href="/wiki/Menschliches,_Allzumenschliches" title="Menschliches, Allzumenschliches">Menschliches, Allzumenschliches</a> (mit zwei Fortsetzungen)</li> <li><a href="/wiki/Morgenr%C3%B6te._Gedanken_%C3%BCber_die_moralischen_Vorurteile" title="Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile">Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile</a></li> <li><a href="/wiki/Die_fr%C3%B6hliche_Wissenschaft" title="Die fröhliche Wissenschaft">Die fröhliche Wissenschaft</a>.</li></ul></li> <li>Das zentrale Werk <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> (1883–1885), in dem neue Lehren in symbolisch-dichterischer Sprache formuliert werden. Oft werden Also sprach Zarathustra und die Spätschriften zusammengefasst.</li> <li>Die späten Werke (1886–1888), in denen die bisherigen Ansätze weiter ausgeführt und zunehmend in <a href="/wiki/Polemik" title="Polemik">polemische</a> Schärfe gebracht werden. Neben Aphorismen und Sentenzen finden sich nun wieder längere Abhandlungen. Zu dieser Periode zählen: <ul><li><a href="/wiki/Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse</a></li> <li><a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">Zur Genealogie der Moral</a></li> <li><a href="/wiki/Der_Fall_Wagner" title="Der Fall Wagner">Der Fall Wagner</a> und <a href="/wiki/Nietzsche_contra_Wagner" title="Nietzsche contra Wagner">Nietzsche contra Wagner</a></li> <li><a href="/wiki/G%C3%B6tzen-D%C3%A4mmerung_oder_Wie_man_mit_dem_Hammer_philosophirt" title="Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt">Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt</a></li> <li><a href="/wiki/Der_Antichrist" title="Der Antichrist">Der Antichrist</a></li> <li><a href="/wiki/Ecce_homo_(Nietzsche)" title="Ecce homo (Nietzsche)">Ecce homo</a> (<a href="/wiki/Autobiographie" class="mw-redirect" title="Autobiographie">Autobiographie</a>, kann demselben Kreis zugerechnet werden).</li></ul></li> <li>Den Abschluss seines Gesamtwerkes bilden 1889 die <a href="/wiki/Dionysos-Dithyramben" title="Dionysos-Dithyramben">Dionysos-Dithyramben</a>, die 1891 als Anhang des vierten Teils von Also sprach Zarathustra erschienen.<a href="#cite_note-36">[36]</a></li></ul> Es gibt allerdings einige Überschneidungen und Brüche in diesem Schema. So fügte Nietzsche den Zweitauflagen der Geburt der Tragödie und der Fröhlichen Wissenschaft von 1887 ein selbstkritisches Vorwort beziehungsweise ein fünftes Buch hinzu. Bedeutsam ist auch die erst 1896<a href="#cite_note-37">[37]</a> erschienene Schrift <a href="/wiki/%C3%9Cber_Wahrheit_und_L%C3%BCge_im_au%C3%9Fermoralischen_Sinne" title="Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne">Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne</a> aus dem Sommer 1873, in der Nietzsche viele seiner späteren Gedanken vorwegnimmt. Einige Themen – etwa das Verhältnis von <a href="/wiki/Kunst" title="Kunst">Kunst</a> und <a href="/wiki/Wissenschaft" title="Wissenschaft">Wissenschaft</a> – behandelt Nietzsche in allen Zeiträumen, wenn auch aus unterschiedlichen Perspektiven und mit entsprechend unterschiedlichen Antworten. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche_Faksimile.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/7/7d/Nietzsche_Faksimile.jpg/220px-Nietzsche_Faksimile.jpg" decoding="async" width="220" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/7/7d/Nietzsche_Faksimile.jpg/330px-Nietzsche_Faksimile.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/de/thumb/7/7d/Nietzsche_Faksimile.jpg/440px-Nietzsche_Faksimile.jpg 2x" data-file-width="740" data-file-height="764" /></a><figcaption>„Dieses Facsimile ist die getreue Reproduction eines von Nietzsche ursprünglich für das ‚Menschliche Allzumenschliche‘ bestimmten Epilogs.“<a href="#cite_note-38">[38]</a></figcaption></figure> Neben seinen philosophischen Betrachtungen veröffentlichte Nietzsche <a href="/wiki/Gedicht" class="mw-redirect" title="Gedicht">Gedichte</a>, in denen seine philosophischen Gedanken bald heiter, bald dunkel und schwermütig ausgedrückt werden. Sie hängen mit den Prosawerken zusammen: Die Idyllen aus Messina (1882) gingen in die zweite Auflage der Fröhlichen Wissenschaft ein, während einige der Dionysos-Dithyramben (1888/89) Überarbeitungen von Stücken aus Also sprach Zarathustra sind. Lange Zeit umstritten war die Bedeutung von Nietzsches Nachlass, dessen Rezeption zudem von der fragwürdigen Publikation durch das Nietzsche-Archiv erschwert wurde (vergleiche <a href="/wiki/Nietzsche-Ausgabe" title="Nietzsche-Ausgabe">Nietzsche-Ausgabe</a>). Extrempositionen bezogen hier einerseits <a href="/wiki/Karl_Schlechta_(Philosoph)" title="Karl Schlechta (Philosoph)">Karl Schlechta</a>, der zumindest im vom Archiv publizierten Nachlass nichts fand, was nicht auch in Nietzsches veröffentlichten Werken zu finden sei;<a href="#cite_note-39">[39]</a> und andererseits etwa <a href="/wiki/Alfred_Baeumler" title="Alfred Baeumler">Alfred Baeumler</a> und <a href="/wiki/Martin_Heidegger" title="Martin Heidegger">Martin Heidegger</a>, die Nietzsches veröffentlichtes Werk nur als „Vorhalle“ sahen, während sich die „eigentliche Philosophie“ im Nachlass befinde.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Inzwischen herrscht eine mittlere Position vor, die den Nachlass als Ergänzung der veröffentlichten Werke begreift und darin ein Mittel sieht, Nietzsches Denkwege und Entwicklungen besser nachzuvollziehen. Nietzsches Denken ist auf viele unterschiedliche Weisen interpretiert worden. Es enthält Brüche, verschiedene Ebenen und fiktive Standpunkte lyrischer Personen („Ein Fälscher ist, wer Nietzsche interpretiert, indem er Zitate aus ihm benutzt. […] Im Bergwerk dieses Denkers ist jedes Metall zu finden: Nietzsche hat alles gesagt und das Gegenteil von allem.“, <a href="/wiki/Giorgio_Colli" title="Giorgio Colli">Giorgio Colli</a>). Eine kanonische Wiedergabe ist sehr schwierig, erschwert besonders durch das Medium der gewählten Wiedergabe, den <a href="/wiki/Aphorismus" title="Aphorismus">Aphorismus</a>. Mithilfe dieser Textform gelang es Nietzsche die Verschiedenartigkeit der aufgeworfenen Aspekte und Einsichten von gängigen Voraussetzungen abzukoppeln und ineinander zu verschränken, jeden Moment gleichsam neu zu gestalten, dabei aber seinem Postulat treu zu bleiben, allen sokratischen Ordnungsansätzen sein „Mißtrauen hinsichtlich der Ergiebigkeit von Beweisketten“<a href="#cite_note-41">[41]</a> auszusprechen. Die Frage, ob das weitgehende Fehlen einer Systematik von Nietzsche beabsichtigt war, somit Ausdruck seiner Weltsicht ist, hat man in der Rezeption ausführlich diskutiert. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wird sie vorwiegend bejaht. Vergleiche hierzu unten den Abschnitt <a href="#Kritik_an_Religion,_Metaphysik_und_Erkenntnistheorie">Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie</a>. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_der_Moral">Kritik der Moral</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Kritik der Moral" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kritik der Moral">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Eines der wichtigsten Objekte von Nietzsches Kritik spätestens seit Menschliches, Allzumenschliches ist die <a href="/wiki/Moral" title="Moral">Moral</a> im Allgemeinen und die <a href="/wiki/Christentum" title="Christentum">christliche</a> Moral im Besonderen. Nietzsche wirft der bisherigen <a href="/wiki/Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a> und Wissenschaft vor, herrschende Moralvorstellungen unkritisch übernommen zu haben; wahrhaftig freies und aufgeklärtes Denken habe sich dagegen, wie der Titel eines Buchs sagt, <a href="/wiki/Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse</a> zu stellen. Dies hätten alle abendländischen Philosophen seit <a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a>, insbesondere <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a>, versäumt.<a href="#cite_note-42">[42]</a> Nietzsche untersucht oft <a href="/wiki/Wertvorstellung" title="Wertvorstellung">Werturteile</a> nicht auf ihre vermeintliche Gültigkeit hin, sondern beschreibt Zusammenhänge zwischen der Erschaffung von Werten durch einen Denker oder eine Gruppe von Menschen und deren biologisch-psychologischer Verfassung. Es geht ihm also um die Frage des Werts von moralischen Systemen überhaupt: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Alle Wissenschaften haben nunmehr der Zukunfts-Aufgabe der Philosophen vorzuarbeiten: diese Aufgabe dahin verstanden, dass der Philosoph das Problem vom Werthe zu lösen hat, dass er die Rangordnung der Werthe zu bestimmen hat.“ </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r181095833">.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}</style>Zur Genealogie der Moral<a href="#cite_note-43">[43]</a></div></div> Diese Form der Kritik auf einer Meta-Ebene ist ein typisches Kennzeichen von Nietzsches Philosophie. Vergleiche: <a href="/wiki/Metaethik" title="Metaethik">Metaethik</a>. Er selbst führt diese Kritik mit Methoden der Geschichts-, Kultur- und Sprachwissenschaft exzessiv aus und legt dabei ein besonderes Augenmerk auf die Herkunft und Entstehung moralischer Denkweisen, etwa in <a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">Zur Genealogie der Moral</a>. Wichtige Begriffe seiner Moralkritik sind: <dl><dt><a href="/wiki/Herrenmoral" title="Herrenmoral">Herren</a>- und <a href="/wiki/Sklavenmoral" title="Sklavenmoral">Sklavenmoral</a></dt> <dd>Herrenmoral sei die Haltung der Herrschenden, die zu sich selbst und ihrem Leben Ja sagen könnten, während sie die anderen als „schlecht“ (Wortstamm: „schlicht“) abschätzig betrachteten. Sklavenmoral sei die Haltung der „Elenden […], Armen, Ohnmächtigen, Niedrigen […], Leidenden, Entbehrenden, Kranken, Hässlichen“<a href="#cite_note-44">[44]</a>, die zuerst ihr Gegenüber – die Herrschenden, Glücklichen, Ja-Sagenden – als „böse“ bewerteten und sich selbst dann als deren „guten“ Gegensatz ausmachten. Es sei vor allem die Moral des Christentums gewesen, die eine solche Sklavenmoral zum Teil selbst hervorgerufen, in jedem Fall aber begünstigt und dadurch zur herrschenden Moral gemacht habe.</dd> <dt><a href="/wiki/Ressentiment" title="Ressentiment">Ressentiment</a></dt> <dd>Dies sei das Grundempfinden der Sklavenmoral. Aus Missgunst, Neid und Schwäche schüfen sich die „Missratenen“ eine imaginäre Welt (zum Beispiel das christliche Jenseits), in der sie selbst die Herrschenden sein und ihren Hass auf die „Vornehmen“ ausleben könnten.</dd> <dt><a href="/wiki/Mitleid" title="Mitleid">Mitleid</a> und <a href="/wiki/Mitfreude" class="mw-redirect" title="Mitfreude">Mitfreude</a></dt> <dd>Während der <a href="/wiki/Pessimismus" title="Pessimismus">Pessimist</a> Schopenhauer Mitleid ins Zentrum seiner Ethik gestellt hat, um seine Philosophie der Verneinung des Lebens umzusetzen, drehte Nietzsche die These vom Mitleiden nach seinem Bruch mit der Schopenhauerschen Philosophie um: Weil das Leben zu bejahen sei, gelte das Mitleid – als Mittel zur Verneinung – als Gefahr. Es vermehre das Leiden in der Welt und stehe dem schöpferischen Willen entgegen, der immer auch vernichten und überwinden müsse – andere oder auch sich selbst.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Aktive Mitfreude (im Gegensatz zum passiven Mitleid) oder eine grundsätzliche Lebensbejahung (<a href="/wiki/Amor_fati" title="Amor fati">amor fati</a>) seien die höheren und wichtigeren Werte.</dd></dl> Solche Gedankengänge werden von Nietzsche zu einer immer radikaleren Kritik am Christentum, etwa in <a href="/wiki/Der_Antichrist" title="Der Antichrist">Der Antichrist</a>, gebündelt. Dieses sei nicht nur <a href="/wiki/Nihilismus" title="Nihilismus">nihilistisch</a> in dem Sinne, dass es der sinnlich wahrnehmbaren Welt jeden Wert abspreche – eine Kritik, die in Nietzsches Verständnis auch den <a href="/wiki/Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> treffe –, sondern im Gegensatz zum Buddhismus auch aus Ressentiment geboren. Das Christentum habe jede höhere Art Mensch und jede höhere Kultur und Wissenschaft behindert. <a href="/wiki/Carl_Albrecht_Bernoulli" title="Carl Albrecht Bernoulli">Carl Albrecht Bernoulli</a> sieht Nietzsches Anti-Christentum als vornehmlich antisemitisch bestimmt und hebt hervor, dass da, wo er ehrlich spricht, „seine Urteile über die Juden allen <a href="/wiki/Geschichte_des_Antisemitismus_bis_1945" title="Geschichte des Antisemitismus bis 1945">Antisemitismus</a> an Schärfe weit hinter sich lassen.“<a href="#cite_note-46">[46]</a> In den späteren Schriften steigert Nietzsche die Kritik an allen bestehenden Normen und Werten: Sowohl in der <a href="/wiki/B%C3%BCrgertum" title="Bürgertum">bürgerlichen Moral</a> als auch im <a href="/wiki/Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> und <a href="/wiki/Anarchismus" title="Anarchismus">Anarchismus</a><a href="#cite_note-47">[47]</a> sieht er Nachwirkungen der christlichen Lehren am Werk. Die ganze <a href="/wiki/Moderne" title="Moderne">Moderne</a> leide an décadence. Dagegen sei nun eine „Umwertung aller Werte“ nötig. Wie genau allerdings die neuen Werte ausgesehen hätten, wird aus Nietzsches Werk nicht eindeutig klar. Diese Frage und ihr Zusammenhang mit den Aspekten des Dionysischen, des Willens zur Macht, des <a href="/wiki/%C3%9Cbermensch" title="Übermensch">Übermenschen</a> und der Ewigen Wiederkunft werden bis heute diskutiert. Die extremsten Aussagen Nietzsches zur Energie der Größe und zum Anti-Humanismus finden sich in einem Nachlass-Fragment von 1884: „Jene ungeheure Energie der Größe zu gewinnen, um, durch Züchtung und anderseits durch Vernichtung von Millionen Mißrathener, den zukünftigen Menschen zu gestalten und nicht zu Grunde zu gehen an dem Leid, das man schafft, und dessen Gleichen noch nie da war!“<a href="#cite_note-48">[48]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="„Gott_ist_tot“_–_Der_europäische_Nihilismus">„Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: „Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: „Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Mit dem Stichwort „Gott ist tot“ wird oft die Vorstellung verbunden, dass Nietzsche den Tod Gottes beschworen oder herbeigewünscht habe. Tatsächlich verstand sich Nietzsche eher als Beobachter. Er analysierte seine Zeit, vor allem die seiner Auffassung nach inzwischen marode gewordene (christliche) Zivilisation. Er war zudem nicht der erste, der die Frage nach dem „Tod Gottes“ stellte. Bereits der junge <a href="/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a> äußerte diesen Gedanken und sprach von dem „unendlichen Schmerz“ als einem Gefühl, „worauf die Religion der neuen Zeit beruht – das Gefühl: Gott selbst ist tot“.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Die bedeutendste und meistbeachtete Stelle zu diesem Thema ist der <a href="/wiki/Aphorismus" title="Aphorismus">Aphorismus</a> 125 aus der <a href="/wiki/Die_fr%C3%B6hliche_Wissenschaft" title="Die fröhliche Wissenschaft">Fröhlichen Wissenschaft</a> mit dem Titel „Der tolle Mensch“. Der stilistisch dichte Aphorismus enthält Anspielungen auf klassische Werke der Philosophie und Tragödie. Dieser Text lässt den Tod Gottes als bedrohliches Ereignis erscheinen. Dem Sprecher darin graut vor der Schreckensvision, dass die zivilisierte Welt ihr bisheriges geistiges Fundament weitgehend zerstört habe: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Wohin ist Gott?“ rief er, „ich will es euch sagen! Wir haben ihn getötet, – ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder! Aber wie haben wir dies gemacht? Wie vermochten wir das Meer auszutrinken? Wer gab uns den Schwamm, um den ganzen Horizont wegzuwischen? Was taten wir, als wir diese Erde von ihrer Sonne losketteten? Wohin bewegt sie sich nun? Wohin bewegen wir uns? Fort von allen Sonnen? Stürzen wir nicht fortwährend? Und rückwärts, seitwärts, vorwärts, nach allen Seiten? Gibt es noch ein Oben und ein Unten? Irren wir nicht wie durch ein unendliches Nichts? Haucht uns nicht der leere Raum an? Ist es nicht kälter geworden? Kommt nicht immerfort die Nacht und mehr Nacht? […] Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getötet! Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder? […] Ist nicht die Größe dieser Tat zu groß für uns? Müssen wir nicht selber zu Göttern werden, um nur ihrer würdig zu erscheinen?“ […] „Ich komme zu früh“, sagte er dann, „ich bin noch nicht an der Zeit. Dies ungeheure Ereignis ist noch unterwegs und wandert, – es ist noch nicht bis zu den Ohren der Menschen gedrungen.“<a href="#cite_note-Der_tolle_Mensch-50">[50]</a> </blockquote> </div></div> Das Wort vom Tod Gottes findet sich auch in den Aphorismen 108 und 343 der Fröhlichen Wissenschaft, und es taucht auch mehrmals in Also sprach Zarathustra auf, ein Beispiel: „Tot sind alle Götter: nun wollen wir, dass der Übermensch lebe.“<a href="#cite_note-51">[51]</a> Danach verwendete Nietzsche es nicht mehr, befasste sich aber weiter intensiv mit dem Thema. Beachtenswert ist hier etwa das nachgelassene Fragment Der europäische <a href="/wiki/Nihilismus" title="Nihilismus">Nihilismus</a> (datiert 10. Juni 1887), in dem es heißt: „,Gott‘ ist eine viel zu extreme <a href="/wiki/Hypothese" title="Hypothese">Hypothese</a>.“<a href="#cite_note-52">[52]</a> Nietzsche kommt zu dem Schluss, dass mehrere mächtige Strömungen, vor allem das Aufkommen der Naturwissenschaften und der Geschichtswissenschaft, daran mitgewirkt haben, die christliche Weltanschauung unglaubwürdig zu machen und damit die christliche Zivilisation zu Fall zu bringen. Durch die Kritik der bestehenden Moral, wie Nietzsche selbst sie betreibt, werde die Moral hohl und unglaubwürdig und breche schließlich zusammen. Mit dieser radikalisierten Kritik steht Nietzsche einerseits in der Tradition der französischen Moralisten, wie etwa <a href="/wiki/Michel_de_Montaigne" title="Michel de Montaigne">Montaigne</a> oder <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_de_La_Rochefoucauld" title="François de La Rochefoucauld">La Rochefoucauld</a>, die die Moral ihrer Zeit kritisieren, um zu einer besseren zu gelangen; andererseits betont er mehrfach, er bekämpfe nicht nur die Heuchelei von Moral, sondern die herrschenden „Moralen“ selbst – im Wesentlichen immer die christliche. In diesem Sinne bezeichnet er sich selbst als „Immoralisten“. Es besteht weitgehende Übereinstimmung, dass Nietzsche sich nicht als Befürworter des Nihilismus verstand, sondern ihn als Möglichkeit in der [nach]christlichen Moral, vielleicht auch als eine geschichtliche Notwendigkeit sah. Über den <a href="/wiki/Atheismus" title="Atheismus">Atheismus</a> Nietzsches im Sinne des Nichtglaubens an einen metaphysischen Gott sagen diese Stellen wenig aus. (Siehe hierzu den Abschnitt <a href="#Kritik_an_Religion,_Metaphysik_und_Erkenntnistheorie">Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie</a>.) Bezüglich Nietzsches Denkentwicklung ist in der Forschung angemerkt worden, dass er sich ab 1869 zwar mit „nihilistischen“ Themen beschäftigte („Pessimismus, mit dem Nirvana und mit dem Nichts und Nichtsein“<a href="#cite_note-53">[53]</a>), aber eine begriffliche Verwendung von Nihilismus erstmalig in handschriftlichen Notizen Mitte 1880 stattfand. In diese Zeit fällt ein damals populärwissenschaftliches Werk (<a href="/wiki/Carl_Nicolaus_von_Gerbel-Embach" title="Carl Nicolaus von Gerbel-Embach">Nicolai Karlowitsch</a>: Die Entwicklung des Nihilismus. Berlin 1880), welches anhand russischer Zeitungsberichte den sogenannten „Russischen Nihilismus“ rekonstruierte und für Nietzsches Terminologie bedeutend ist.<a href="#cite_note-54">[54]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kunst_und_Wissenschaft">Kunst und Wissenschaft</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: Kunst und Wissenschaft" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kunst und Wissenschaft">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Das Begriffspaar „<a href="/wiki/Apollinisch-dionysisch" title="Apollinisch-dionysisch">apollinisch-dionysisch</a>“ wurde zwar schon von <a href="/wiki/Friedrich_Schelling" class="mw-redirect" title="Friedrich Schelling">Schelling</a> verwendet, fand aber erst durch Nietzsche Eingang in die Philosophie der Kunst. Mit den Namen der griechischen Götter <a href="/wiki/Apollon" title="Apollon">Apollon</a> und <a href="/wiki/Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a> bezeichnet Nietzsche in seiner frühen Schrift <a href="/wiki/Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musik" title="Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik">Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik</a> zwei gegensätzliche Prinzipien der <a href="/wiki/%C3%84sthetik" title="Ästhetik">Ästhetik</a>. Apollinisch ist demnach der Traum, der schöne Schein, das Helle, die Vision, die Erhabenheit; dionysisch ist der <a href="/wiki/Rausch" title="Rausch">Rausch</a>, die grausame Enthemmung, das Ausbrechen einer dunklen Urkraft. In der <a href="/wiki/Griechische_Trag%C3%B6die" title="Griechische Tragödie">attischen Tragödie</a> ist Nietzsche zufolge die Vereinigung dieser Kräfte gelungen. Das „Ur-Eine“ offenbare sich dem Dichter dabei in der Form von dionysischer Musik und werde mittels apollinischer Träume in Bilder umgesetzt. Auf der Bühne sei die Tragödie durch den <a href="/wiki/Theaterchor" class="mw-redirect" title="Theaterchor">Chor</a> geboren, der dem Dionysischen Raum gibt. Als apollinisches Element komme der Dialog im Vordergrund und der tragische Held hinzu. <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Socrates_Louvre.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/170px-Socrates_Louvre.jpg" decoding="async" width="170" height="227" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/255px-Socrates_Louvre.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Socrates_Louvre.jpg/340px-Socrates_Louvre.jpg 2x" data-file-width="1944" data-file-height="2592" /></a><figcaption><a href="/wiki/Sokrates" title="Sokrates">Sokrates</a> habe die Wissenschaft über die Kunst gestellt und so zum Niedergang der griechischen Tragödie beigetragen.</figcaption></figure> Die griechische Tragödie sei durch <a href="/wiki/Euripides" title="Euripides">Euripides</a> und den Einfluss des Sokratismus zugrunde gegangen. Hierdurch sei vor allem das Dionysische, aber auch das Apollinische aus der Tragödie getrieben worden, sie selbst sei zu einem bloß dramatisierten Epos herabgesunken. Die Kunst habe sich in den Dienst des Wissens und sokratischer Klugheit gestellt und sei zur reinen Nachahmung geworden. Erst im <a href="/wiki/Musikdrama" title="Musikdrama">Musikdrama</a> Richard Wagners sei die Vereinigung der gegensätzlichen Prinzipien wieder gelungen. In späteren Schriften rückt Nietzsche von dieser Position ab; insbesondere sieht er in den Werken Wagners jetzt keinen Neuanfang mehr, sondern ein Zeichen des Verfalls. In dessen letztem Werk <a href="/wiki/Parsifal" title="Parsifal">Parsifal</a> sieht er Wagner zurückfallen in den überwunden geglaubten christlichen Erlösungszustand.<a href="#cite_note-55">[55]</a> Auch seine grundsätzlichen ästhetischen Betrachtungen variiert er: In den Schriften der „positivistischen“ Periode tritt die Kunst deutlich hinter die Wissenschaft zurück. Nunmehr ist für Nietzsche „der wissenschaftliche Mensch die Weiterentwickelung des künstlerischen“ (Menschliches, Allzumenschliches<a href="#cite_note-56">[56]</a>), ja sogar „[d]as Leben ein Mittel der Erkenntnis“ (Die fröhliche Wissenschaft<a href="#cite_note-57">[57]</a>). Erst nach Also sprach Zarathustra greift Nietzsche wieder deutlicher auf seine frühen ästhetischen Ansichten zurück. In einem Notizbuch von 1888 heißt es: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Die Kunst und nichts als die Kunst! Sie ist die große Ermöglicherin des Lebens, die große Verführerin zum Leben, das große Stimulans des Lebens.“<a href="#cite_note-58">[58]</a> </blockquote> </div></div> In den späten Schriften entwickelt er auch den Begriff des Dionysischen weiter. Die Gottheit Dionysos dient zur Projektion mehrerer wichtiger Lehren, und Ecce homo schließt mit dem Ausruf: „Dionysos gegen den Gekreuzigten!“ Das Thema des Dionysos ist eine der entscheidenden Konstanten im Leben und Werk Nietzsches, von der Geburt der Tragödie bis zu seinen <a href="/wiki/Wahnbriefe" title="Wahnbriefe">Wahnbriefen</a>, die er unter anderem mit Dionysos oder Der Gekreuzigte unterschreibt und wo Cosima Wagner zu seiner Ariadne wird.<a href="#cite_note-59">[59]</a> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_an_Religion,_Metaphysik_und_Erkenntnistheorie">Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Mit der Kritik der Moral hängt eine Kritik bisheriger Philosophien zusammen. Gegen metaphysische und religiöse Konzepte ist Nietzsche grundsätzlich skeptisch. Die Möglichkeit einer <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">metaphysischen Welt</a> sei zwar nicht widerlegbar, aber sie gehe uns auch nichts an: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Es ist wahr, es könnte eine metaphysische Welt geben; die absolute Möglichkeit davon ist kaum zu bekämpfen. […] aber Alles, was […] bisher metaphysische Annahmen werthvoll, schreckenvoll, lustvoll gemacht, was sie erzeugt hat, ist Leidenschaft, Irrthum und Selbstbetrug; die allerschlechtesten Methoden der Erkenntniss, nicht die allerbesten, haben daran glauben lehren. Wenn man diese Methoden, als das Fundament aller vorhandenen Religionen und Metaphysiken, aufgedeckt hat, hat man sie widerlegt. Dann bleibt immer noch jene Möglichkeit übrig; aber mit ihr kann man gar Nichts anfangen, geschweige denn, dass man Glück, Heil und Leben von den Spinnenfäden einer solchen Möglichkeit abhängen lassen dürfte. – Denn man könnte von der metaphysischen Welt gar Nichts aussagen, als ein Anderssein, ein uns unzugängliches, unbegreifliches Anderssein; es wäre ein Ding mit negativen Eigenschaften. – Wäre die Existenz einer solchen Welt noch so gut bewiesen, so stünde doch fest, dass die gleichgültigste aller Erkenntnisse eben ihre Erkenntniss wäre […]“ </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r181095833">Menschliches, Allzumenschliches<a href="#cite_note-60">[60]</a></div></div> Alle metaphysischen und religiösen Spekulationen seien dagegen psychologisch erklärbar; sie hätten vor allem der Legitimation bestimmter Moralen gedient. Die jeweilige Art zu denken, die Philosophien der Philosophen sind nach Nietzsche aus deren körperlicher und geistiger Verfassung sowie ihren individuellen Erfahrungen abzuleiten. <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „In der That, man thut gut (und klug), zur Erklärung davon, wie eigentlich die entlegensten metaphysischen Behauptungen eines Philosophen zu Stande gekommen sind, sich immer erst zu fragen: auf welche Moral will es (will er –) hinaus?“ </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r181095833">Jenseits von Gut und Böse<a href="#cite_note-61">[61]</a></div></div> Nietzsche wendet diese These auch in seinen Selbstanalysen an und weist wiederholt darauf hin, dass wir die Welt notwendigerweise stets <a href="/wiki/Perspektivismus" title="Perspektivismus">perspektivisch</a> wahrnehmen und auslegen. Schon die Notwendigkeit, sich in Sprache auszudrücken und damit Subjekte und Prädikate anzusetzen, sei eine vorurteilsbehaftete Auslegung des Geschehens (Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne). Damit behandelte Nietzsche Fragen, die in Ansätzen von der modernen <a href="/wiki/Sprachphilosophie" title="Sprachphilosophie">Sprachphilosophie</a> wieder aufgenommen wurden. Er würdigt die <a href="/wiki/Skeptizismus" title="Skeptizismus">Skeptiker</a> als den einzigen „anständigen Typus in der Geschichte der Philosophie“ (Der Antichrist<a href="#cite_note-62">[62]</a>) und äußert grundsätzliche Vorbehalte gegen jede Art von philosophischem System. Es sei unredlich zu meinen, die Welt lasse sich in eine Ordnung einpassen: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Ich misstraue allen Systematikern und gehe ihnen aus dem Weg. Der Wille zum System ist ein Mangel an Rechtschaffenheit.“ </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r181095833">Götzen-Dämmerung<a href="#cite_note-63">[63]</a></div></div> In seiner Autobiographie Ecce homo beschreibt er ein letztes Mal sein Verhältnis zu Religion und Metaphysik: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „‚Gott‘, ‚Unsterblichkeit der Seele‘, ‚Erlösung‘, ‚Jenseits‘, lauter Begriffe, denen ich keine Aufmerksamkeit, auch keine Zeit geschenkt habe, selbst als Kind nicht – ich war vielleicht nie kindlich genug dazu? – Ich kenne den <a href="/wiki/Atheismus" title="Atheismus">Atheismus</a> durchaus nicht als Ergebnis, noch weniger als Ereignis: er versteht sich bei mir aus Instinkt. Ich bin zu neugierig, zu fragwürdig, zu übermütig, um mir eine faustgrobe Antwort gefallen zu lassen. Gott ist eine faustgrobe Antwort, eine Undelikatesse gegen uns Denker –, im Grunde sogar bloß ein faustgrobes Verbot an uns: ihr sollt nicht denken!“<a href="#cite_note-64">[64]</a> </blockquote> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Gedanken">Weitere Gedanken</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Weitere Gedanken" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weitere Gedanken">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Genealogie <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Friederich_Nietzsche.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friederich_Nietzsche.jpg/220px-Friederich_Nietzsche.jpg" decoding="async" width="220" height="277" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friederich_Nietzsche.jpg/330px-Friederich_Nietzsche.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/Friederich_Nietzsche.jpg/440px-Friederich_Nietzsche.jpg 2x" data-file-width="953" data-file-height="1200" /></a><figcaption><a href="/wiki/Portr%C3%A4t_Friedrich_Nietzsche" title="Porträt Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a>. Gemälde von <a href="/wiki/Edvard_Munch" title="Edvard Munch">Edvard Munch</a> aus dem Jahr 1906. Öl auf Leinwand, <a href="/wiki/Thielska_galleriet" title="Thielska galleriet">Thielska galleriet</a>, Stockholm.</figcaption></figure> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg/220px-Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg" decoding="async" width="220" height="251" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg/330px-Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg/440px-Nietzsche-Denkmal_Naumburg_2013.jpg 2x" data-file-width="1917" data-file-height="2183" /></a><figcaption>Nietzsche-Denkmal, Naumburg</figcaption></figure> In den Werken Nietzsches lässt sich zeigen, dass er schon in jungen Jahren<a href="#cite_note-65">[65]</a> einen Zugang zu den Themen der Metaphysik, der Religion und der Moral, später auch des Ästhetischen, aus einem historisch-kritischen Blickwinkel forderte. Alle Erklärungsmuster, die auf etwas Transzendentes, Unbedingtes, Universales abzielen, seien nichts als Mythen, die in der Geschichte der Erkenntnisentwicklung jeweils auf der Grundlage des Wissens ihrer Zeit entstanden seien. Dieses aufzudecken sei Aufgabe der modernen Wissenschaft und Philosophie. In diesem Sinne verstand sich Nietzsche als Verfechter eines radikalen Aufklärungsgedankens. „[…] erst nachdem wir die historische Betrachtungsart, welche die Zeit der Aufklärung mit sich brachte, in einem so wesentlichen Puncte corrigirt haben, dürfen wir die Fahne der Aufklärung — die Fahne mit den drei Namen: Petrarca, Erasmus, Voltaire — von Neuem weiter tragen. Wir haben aus der Reaction einen Fortschritt gemacht.“<a href="#cite_note-66">[66]</a> Den Begriff der <a href="/wiki/Genealogie" title="Genealogie">Genealogie</a> verwendete er erstmals im Titel der Genealogie der Moral. Die Methodik wird dort insbesondere in der zweiten Abhandlung in den Abschnitten 12 bis 14 ausgeführt.<a href="#cite_note-67">[67]</a> Die dahinter stehende Methode beschrieb und praktizierte er bereits in Menschliches, Allzumenschliches (Aphorismen 1 und 2), und bereits in der Zweiten Unzeitgemäßen Betrachtung reflektierte er den Wert des Historischen kritisch, zeigte dessen Grenzen, aber auch seine Unhintergehbarkeit.<a href="#cite_note-68">[68]</a> Genealogie bedeutet für Nietzsche nicht historische Forschung, sondern kritische Erklärung von Gegenwartsphänomenen anhand von (<a href="/wiki/Spekulation_(Philosophie)" title="Spekulation (Philosophie)">spekulativen</a>) theoretischen Ableitungen aus der Geschichte. Im Mittelpunkt steht eine „Deplausibilisierung“<a href="#cite_note-69">[69]</a> bisheriger <a href="/wiki/Narrativ_(Sozialwissenschaften)" title="Narrativ (Sozialwissenschaften)">Narrative</a> in Philosophie, Theologie und den kulturwissenschaftlichen Fragen durch historisch gestützte psychologische Thesen. Großen Einfluss hatte dieses Konzept Nietzsches auf <a href="/wiki/Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>.<a href="#cite_note-70">[70]</a> <a href="/wiki/Josef_Simon_(Philosoph)" title="Josef Simon (Philosoph)">Josef Simon</a> setzte die Methode mit der modernen <a href="/wiki/Dekonstruktion" title="Dekonstruktion">Dekonstruktion</a> gleich.<a href="#cite_note-71">[71]</a> Perspektivismus Aus seiner Kritik von Metaphysik, Erkenntnistheorie, Moralphilosophie und Religion heraus entwickelte Nietzsche selbst ein pluralistisches Weltbild. Indem er die Welt und auch den Menschen als einen im ständigen Werden befindlichen Organismus auffasste, in dem eine Vielzahl von Elementen im ständigen Gegeneinander ihrer Kräfte danach ringt, sich durchzusetzen, löste er sich vom traditionellen Substanzdenken und von jeglichen kausal-mechanistischen sowie teleologischen Erklärungen.<a href="#cite_note-72">[72]</a> „Alle Einheit ist nur als Organisation und Zusammenspiel Einheit: nicht anders als wie ein menschliches Gemeinwesen eine Einheit ist: also Gegensatz der atomistischen Anarchie; somit ein Herrschafts-Gebilde, das Eins bedeutet, aber nicht eins ist.“<a href="#cite_note-73">[73]</a> In diesem Organismus als Totalität wirken die verschiedensten Kräfte im Kampf gegeneinander; sie folgen ihrem jeweiligen Willen zur Macht (s. u.). „Leben wäre zu definiren als eine dauernde Form von Prozeß der Kraftfeststellungen, wo die verschiedenen Kämpfenden ihrerseits ungleich wachsen.“<a href="#cite_note-74">[74]</a> Jeder Organismus führt seinen Kampf aus seiner eigenen Perspektive. <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Seien wir zuletzt, gerade als Erkennende, nicht undankbar gegen solche resolute Umkehrungen der gewohnten Perspektiven und Werthungen, mit denen der Geist allzulange scheinbar freventlich und nutzlos gegen sich selbst gewüthet hat: dergestalt einmal anders sehn, anders-sehn-wollen ist keine kleine Zucht und Vorbereitung des Intellekts zu seiner einstmaligen ‚Objektivität‘, – letztere nicht als ‚interesselose Anschauung‘ verstanden (als welche ein Unbegriff und Widersinn ist), sondern als das Vermögen, sein Für und Wider in der Gewalt zu haben und aus- und einzuhängen: so dass man sich gerade die Verschiedenheit der Perspektiven und der Affekt-Interpretationen für die Erkenntniss nutzbar zu machen weiss […] Es giebt nur ein perspektivisches Sehen, nur ein perspektivisches ‚Erkennen‘; und je mehr Affekte wir über eine Sache zu Worte kommen lassen, je mehr Augen, verschiedne Augen wir uns für dieselbe Sache einzusetzen wissen, um so vollständiger wird unser ‚Begriff‘ dieser Sache, unsre ‚Objektivität‘ sein. Den Willen aber überhaupt eliminiren, die Affekte sammt und sonders aushängen, gesetzt, dass wir dies vermöchten: wie? hiesse das nicht den Intellekt castriren?“ </blockquote> </div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r181095833">GM III, 12, KSA 5, 365</div></div> Die subjektive Sicht, die zur Perspektive führt, bedeutet nun weder Willkür noch Relativismus. Die jeweils eingenommene Perspektive führt vielmehr dazu, dass der Mensch die Welt, wie sie ihm erscheint, zu einem Bild, zu einer Interpretation zusammenfügt. <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „Daß der Werth der Welt in unserer Interpretation liegt (– daß vielleicht irgendwo noch andere Interpretationen möglich sind als bloß menschliche –) daß die bisherigen Interpretationen perspektivische Schätzungen sind, vermöge deren wir uns im Leben, das heißt im Willen zur Macht, zum Wachsthum der Macht erhalten, daß jede Erhöhung des Menschen die Überwindung engerer Interpretationen mit sich bringt, daß jede erreichte Verstärkung und Machterweiterung neue Perspektiven aufthut und an neue Horizonte glauben heißt—dies geht durch meine Schriften.“<a href="#cite_note-75">[75]</a> </blockquote> </div></div> Wille zur Macht Der „<a href="/wiki/Wille_zur_Macht" title="Wille zur Macht">Wille zur Macht</a>“ ist erstens ein Konzept, das zum ersten Mal in Also sprach Zarathustra vorgestellt und in allen nachfolgenden Büchern zumindest am Rande erwähnt wird. Seine Anfänge liegen in den psychologischen Analysen des menschlichen Machtwillens in der Morgenröte. Umfassender führte es Nietzsche in seinen nachgelassenen Notizbüchern ab etwa 1885 aus. Zweitens ist es der Titel eines von Nietzsche auch als <a href="/wiki/Umwertung_aller_Werte" title="Umwertung aller Werte">Umwertung aller Werte</a> geplanten Werks, das nie zustande kam. Aufzeichnungen dazu gingen vor allem in die Werke Götzen-Dämmerung und Der Antichrist ein. Drittens ist es der Titel einer Nachlasskompilation von Elisabeth Förster-Nietzsche und <a href="/wiki/Peter_Gast" title="Peter Gast">Peter Gast</a>, die nach Ansicht dieser Herausgeber dem unter Punkt zwei geplanten „Hauptwerk“ entsprechen soll. Die Deutung des Konzepts „Wille zur Macht“ ist stark umstritten. Für Martin Heidegger war es Nietzsches Antwort auf die metaphysische Frage nach dem „Grund alles Seienden“: Laut Nietzsche sei alles „Wille zur Macht“ im Sinne eines inneren, <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">metaphysischen</a> Prinzips, so wie dies bei Schopenhauer der „Wille (zum Leben)“ ist. Die entgegengesetzte Meinung vertrat <a href="/wiki/Wolfgang_M%C3%BCller-Lauter" title="Wolfgang Müller-Lauter">Wolfgang Müller-Lauter</a>: Danach habe Nietzsche mit dem „Willen zur Macht“ keineswegs eine Metaphysik im Sinne Heideggers wiederhergestellt – Nietzsche war ja gerade Kritiker jeder Metaphysik –, sondern den Versuch unternommen, eine in sich konsistente Deutung allen Geschehens zu geben, die die nach Nietzsche irrtümlichen Annahmen sowohl metaphysischer „Sinngebungen“ als auch eines <a href="/wiki/Atomismus" title="Atomismus">atomistisch</a>-<a href="/wiki/Materialismus" title="Materialismus">materialistischen</a> Weltbildes vermeide. Um Nietzsches Konzept zu begreifen, sei es angemessener, von den (vielen) „Willen zur Macht“ zu sprechen, die im dauernden Widerstreit miteinander stehen, sich gegenseitig bezwingen und einverleiben, zeitweilige Organisationen (beispielsweise den menschlichen Leib), aber keinerlei „Ganzes“ bilden, denn die Welt sei ewiges Chaos. Zwischen diesen beiden Interpretationen bewegen sich die meisten anderen, wobei die heutige Nietzscheforschung derjenigen Müller-Lauters deutlich näher steht. Gerade der Begriff Macht weist jedoch bei Nietzsche (mit seiner stets auf das gesunde Individuum ausgerichteten Weltanschauung) auf neuere positive Verständnisformen voraus, wie wir sie bei <a href="/wiki/Hannah_Arendt" title="Hannah Arendt">Hannah Arendt</a><a href="#cite_note-76">[76]</a> finden – hier jedoch bezogen auf den Menschen in der Gesellschaft: die grundsätzliche Möglichkeit aus sich heraus gestaltend „etwas zu machen“. Ewige Wiederkunft Nietzsches zuerst in Die fröhliche Wissenschaft auftretender und in Also sprach Zarathustra als Höhepunkt vorgeführter „tiefster Gedanke“, der ihm auf einer Wanderung am <a href="/wiki/Silvaplanersee" title="Silvaplanersee">Silvaplanersee</a> im <a href="/wiki/Engadin" title="Engadin">Engadin</a> kam, ist die Vorstellung, dass alles Geschehende schon unendlich oft geschah und unendlich oft wiederkehren wird. Man solle deshalb so leben, dass man die immerwährende Wiederholung eines jeden Augenblickes nicht nur ertrage, sondern sogar begrüße. „Doch alle Lust will Ewigkeit – will tiefe, tiefe Ewigkeit“<a href="#cite_note-77">[77]</a> lautet folglich ein zentraler Satz in Also sprach Zarathustra. Eng mit der „Ewigen Wiederkunft“, für die Nietzsche trotz seiner nur sehr oberflächlichen naturwissenschaftlichen Bildung auch wissenschaftliche Begründungen zu geben versuchte, hängt wohl der Amor fati (lat. „Liebe zum Schicksal“) zusammen. Dies ist für Nietzsche eine Formel zur Bezeichnung des höchsten Zustands, den ein Philosoph erreichen kann, die Form der höchstgesteigerten Lebensbejahung.<a href="#cite_note-78">[78]</a> Über die „<a href="/wiki/Ewige_Wiederkunft" title="Ewige Wiederkunft">ewige Wiederkunft</a>“, ihre Bedeutung und Stellung in Nietzsches Gedanken herrscht keine Einigkeit. Während einige Deuter sie als Zentrum seines gesamten Denkens ausmachten, sahen andere sie bloß als <a href="/wiki/Fixe_Idee" title="Fixe Idee">fixe Idee</a> und störenden „Fremdkörper“ in Nietzsches Lehren. Übermensch An einen Fortschritt in der Geschichte der Menschheit – oder in der Welt überhaupt – glaubt Nietzsche nicht. Für ihn ist folglich das Ziel der Menschheit nicht an ihrem (zeitlichen) Ende zu finden, sondern in ihren immer wieder auftretenden höchsten Individuen, den <a href="/wiki/%C3%9Cbermensch" title="Übermensch">Übermenschen</a>. Die Gattung Mensch als Ganzes sieht er nur als einen Versuch, eine Art Grundmasse, aus der heraus er „Schaffende“ fordert, die „hart“ und mitleidlos mit anderen und vor allem mit sich selbst sind, um aus der Menschheit und sich selbst ein wertvolles Kunstwerk zu schaffen. Als negatives Gegenstück zum Übermenschen wird in Also sprach Zarathustra der letzte Mensch vorgestellt. Dieser steht für das schwächliche Bestreben nach Angleichung der Menschen untereinander, nach einem möglichst risikolosen, langen und „glücklichen“ Leben ohne Härten und Konflikte. Das Präfix „Über“ in der Wortschöpfung „Übermensch“ kann nicht nur für eine höhere Stufe relativ zu einer anderen stehen, sondern auch im Sinne von „hinüber“ verstanden werden, kann also eine Bewegung ausdrücken. Der Übermensch ist daher nicht unbedingt als Herrenmensch über dem letzten Menschen zu sehen. Eine rein politische Deutung gilt der heutigen Nietzscheforschung als irreführend. Der „Wille zur Macht“, der sich im Übermenschen konkretisieren soll, ist demnach nicht etwa der Wille zur Herrschaft über andere, sondern ist als Wille zum Können, zur Selbstbereicherung, zur Selbstüberwindung zu verstehen. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einflüsse">Einflüsse</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Einflüsse" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einflüsse">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG/220px-Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG" decoding="async" width="220" height="165" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG/330px-Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG/440px-Nietzsche-Gedenktafel_in_Schulpforta.JPG 2x" data-file-width="4000" data-file-height="3000" /></a><figcaption>Nietzsche-Gedenktafel an der <a href="/wiki/Landesschule_Pforta" title="Landesschule Pforta">Landesschule Pforta</a></figcaption></figure> Aus seiner Jugend im Pfarrhaus und im kleinbürgerlich-frommen „Frauenhaushalt“ ergaben sich Nietzsches erste praktische Erfahrungen mit dem Christentum. Schon sehr bald entwickelte er hier einen kritischen Standpunkt und las Schriften von <a href="/wiki/Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Ludwig Feuerbach</a> und <a href="/wiki/David_Friedrich_Strau%C3%9F" title="David Friedrich Strauß">David Friedrich Strauß</a>. Wann genau diese Entfremdung von der Familie begann und welchen Einfluss sie auf Nietzsches weiteren Denk- und Lebensweg hatte, ist Gegenstand einer andauernden Debatte in der Nietzsche-Forschung. Der frühe Tod des Vaters dürfte Nietzsche beeinflusst haben, jedenfalls wies er selbst oft auf dessen Bedeutung für ihn hin. Dabei ist zu beachten, dass er ihn selbst kaum kannte, sondern sich aus Familienerzählungen ein wohl idealisiertes Bild des Vaters machte. Als freundlicher und beliebter, andererseits körperlich schwacher und kranker Landpfarrer taucht er in Nietzsches Selbstanalysen immer wieder auf. Schon in seiner Jugend war Nietzsche von den Schriften <a href="/wiki/Ralph_Waldo_Emerson" title="Ralph Waldo Emerson">Ralph Waldo Emersons</a> und <a href="/wiki/George_Gordon_Byron" title="George Gordon Byron">Lord Byrons</a> beeindruckt, den seinerzeit <a href="/wiki/Tabu" title="Tabu">tabuisierten</a> <a href="/wiki/Friedrich_H%C3%B6lderlin" title="Friedrich Hölderlin">Hölderlin</a> erkor er zu seinem Lieblingsdichter. <a href="/wiki/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli">Machiavellis</a> Werk <a href="/wiki/Der_F%C3%BCrst" title="Der Fürst">Der Fürst</a> las er bereits privat in der Schulzeit. Wie stark der Einfluss des Dichters <a href="/wiki/Ernst_Ortlepp" title="Ernst Ortlepp">Ernst Ortlepp</a> oder die Ideen <a href="/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner">Max Stirners</a> beziehungsweise des ganzen <a href="/wiki/Junghegelianismus" class="mw-redirect" title="Junghegelianismus">Junghegelianismus</a> auf Nietzsche waren, ist umstritten. Der Einfluss Ortlepps ist vor allem von <a href="/wiki/Hermann_Josef_Schmidt" title="Hermann Josef Schmidt">Hermann Josef Schmidt</a> hervorgehoben worden. Über den Einfluss Stirners auf Nietzsche wird bereits seit den 1890ern debattiert. Einige Interpreten sahen hier höchstens eine flüchtige Kenntnisnahme, andere dagegen, allen voran <a href="/wiki/Eduard_von_Hartmann" title="Eduard von Hartmann">Eduard von Hartmann</a>, erhoben einen <a href="/wiki/Plagiat" title="Plagiat">Plagiatsvorwurf</a>. <a href="/wiki/Bernd_A._Laska" title="Bernd A. Laska">Bernd A. Laska</a> vertritt die Außenseiter-These, Nietzsche habe infolge der Begegnung mit dem Werk Stirners, das ihm vom Junghegelianer Eduard Mushacke vermittelt worden sei, eine „initiale Krise“ durchgemacht, die ihn zu Schopenhauer führte.<a href="#cite_note-krise-13">[13]</a> Im Philologiestudium bei <a href="/wiki/Friedrich_Ritschl" title="Friedrich Ritschl">Ritschl</a> lernte Nietzsche neben den klassischen Werken selbst vor allem philologisch-wissenschaftliche Methoden kennen. Dies dürfte einerseits die Methodik seiner Schriften beeinflusst haben, was insbesondere in der Genealogie der Moral deutlich wird, andererseits aber auch sein Bild von der strengen Wissenschaft als mühselige Arbeit für mittelmäßige Geister. Seine eher negative Haltung zum Wissenschaftsbetrieb an den Universitäten beruhte zweifellos auf eigenen Erfahrungen sowohl als Student als auch als Professor. An der Universität versuchte Nietzsche den von ihm geschätzten <a href="/wiki/Jacob_Burckhardt" title="Jacob Burckhardt">Jacob Burckhardt</a> zu Gesprächen zu gewinnen, las einige von dessen Büchern und hörte sich Vorlesungen des Kollegen an. Mit dem Freund <a href="/wiki/Franz_Overbeck" title="Franz Overbeck">Franz Overbeck</a> hatte er in der Basler Zeit einen regen Gedankenaustausch, auch später half ihm Overbeck in theologischen und <a href="/wiki/Kirchengeschichte" title="Kirchengeschichte">kirchengeschichtlichen</a> Fragen weiter. Werke bekannter Schriftsteller wie <a href="/wiki/Stendhal" title="Stendhal">Stendhal</a>, <a href="/wiki/Leo_Tolstoi" class="mw-redirect" title="Leo Tolstoi">Tolstoi</a> und <a href="/wiki/Fjodor_Dostojewski" class="mw-redirect" title="Fjodor Dostojewski">Dostojewski</a> machte Nietzsche sich für sein eigenes Denken ebenso zunutze wie solche eher unbekannter Autoren wie <a href="/wiki/William_Edward_Hartpole_Lecky" title="William Edward Hartpole Lecky">William Edward Hartpole Lecky</a> oder Fachgelehrter wie <a href="/wiki/Julius_Wellhausen" title="Julius Wellhausen">Julius Wellhausen</a>. Zu seinen Ansichten über die moderne décadence las und bewertete er etwa <a href="/wiki/George_Sand" title="George Sand">George Sand</a>, <a href="/wiki/Gustave_Flaubert" title="Gustave Flaubert">Gustave Flaubert</a> und die <a href="/wiki/Edmond_und_Jules_de_Goncourt" title="Edmond und Jules de Goncourt">Brüder Goncourt</a>. Schließlich lässt sich Nietzsches Interesse an Wissenschaften von der <a href="/wiki/Physik" title="Physik">Physik</a> (besonders <a href="/wiki/Roger_Joseph_Boscovich" class="mw-redirect" title="Roger Joseph Boscovich">Roger Joseph Boscovichs</a> System) bis zur <a href="/wiki/National%C3%B6konomie" class="mw-redirect" title="Nationalökonomie">Nationalökonomie</a> belegen. Auf die besondere Bedeutung der kritischen Auseinandersetzung mit dem Buch Der Ursprung der moralischen Empfindungen (1877) von <a href="/wiki/Paul_R%C3%A9e" title="Paul Rée">Paul Rée</a> verwies Nietzsche in der Vorrede zur Genealogie der Moral.<a href="#cite_note-79">[79]</a> Für sein Wissen über die <a href="/wiki/Physiologie" title="Physiologie">Physiologie</a>, auch in der kritischen Auseinandersetzung mit dem <a href="/wiki/Darwinismus" title="Darwinismus">Darwinismus</a>, stützte sich Nietzsche stark auf das Werk Der Kampf der Theile im Organismus. Ein Beitrag zur Vervollständigung der mechanischen Zweckmäßigkeitslehre des Anatomen <a href="/wiki/Wilhelm_Roux" title="Wilhelm Roux">Wilhelm Roux</a>.<a href="#cite_note-80">[80]</a> Er meinte auch, durch seine Krankheiten ein besseres Wissen über <a href="/wiki/Medizin" title="Medizin">Medizin</a>, Physiologie und <a href="/wiki/Di%C3%A4tetik" title="Diätetik">Diätetik</a> erlangt zu haben als manche seiner Ärzte. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wagner_und_Schopenhauer">Wagner und Schopenhauer</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: Wagner und Schopenhauer" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Wagner und Schopenhauer">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Datei:Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer,_1859b.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg/170px-Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg" decoding="async" width="170" height="217" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg/255px-Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg/340px-Arthur_Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg 2x" data-file-width="1997" data-file-height="2552" /></a><figcaption>Nietzsche über Schopenhauer: „Ich gehöre zu den Lesern Schopenhauers, welche, nachdem sie die erste Seite von ihm gelesen haben, mit Bestimmtheit wissen, dass sie alle Seiten lesen werden und auf jedes Wort hören werden, das er überhaupt gesagt hat.“<a href="#cite_note-81">[81]</a></figcaption></figure> Ab Mitte der 1860er übten die Werke <a href="/wiki/Arthur_Schopenhauer" title="Arthur Schopenhauer">Arthur Schopenhauers</a> großen Einfluss auf Nietzsche aus; dabei bewunderte Nietzsche aber schon zu Beginn weniger den Kern der Schopenhauerschen Lehre als die Person und den „Typus“ Schopenhauer, das heißt in seiner Vorstellung den wahrheitssuchenden und „unzeitgemäßen“ Philosophen. Eine weitere wesentliche Inspiration waren dann die Person und die Musik <a href="/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Richard Wagners</a>. Die Schriften Richard Wagner in Bayreuth (Vierte Unzeitgemäße Betrachtung) und vor allem die Geburt der Tragödie feiern dessen Musikdrama als Überwindung des <a href="/wiki/Nihilismus" title="Nihilismus">Nihilismus</a> ebenso wie eines platten <a href="/wiki/Rationalismus" title="Rationalismus">Rationalismus</a>. Diese Verehrung schlug spätestens 1879 nach Wagners vermeintlicher Hinwendung zum Christentum (in <a href="/wiki/Parsifal" title="Parsifal">Parsifal</a>) in Feindschaft um. Nietzsche rechtfertigte seinen radikalen Sinneswandel später in Der Fall Wagner und in <a href="/wiki/Nietzsche_contra_Wagner" title="Nietzsche contra Wagner">Nietzsche contra Wagner</a>. Dass Nietzsche sich lange nach Wagners Tod 1883 beinahe zwanghaft mit dem einstigen „Meister“ beschäftigte, hat einige Aufmerksamkeit gefunden: Über das komplizierte Verhältnis zwischen Nietzsche und Wagner (sowie Wagners Frau <a href="/wiki/Cosima_Wagner" title="Cosima Wagner">Cosima</a>) gibt es viele Untersuchungen mit teilweise unterschiedlichen Ergebnissen. Neben den von Nietzsche genannten weltanschaulichen und kunstphilosophischen Differenzen haben sicherlich auch persönliche Gründe eine Rolle bei Nietzsches „Abfall“ von Wagner gespielt. Schopenhauer sah er nun kritischer und meinte, gerade in dessen Pessimismus und Nihilismus ein zeittypisches und daher rückwärtsgewandtes Phänomen zu erkennen. Freilich fand er auch 1887 noch lobende Worte für Schopenhauer, der „als Philosoph der erste eingeständliche und unbeugsame Atheist [war], den wir Deutschen gehabt haben“: <div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;"> <div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;"> „[Nun kommt] auf eine furchtbare Weise die Schopenhauerische Frage zu uns: hat denn das Dasein überhaupt einen Sinn? – jene Frage, die ein paar Jahrhunderte brauchen wird, um auch nur vollständig und in alle ihre Tiefe hinein gehört zu werden. Was Schopenhauer selbst auf diese Frage geantwortet hat, war – man vergebe es mir – etwas Voreiliges, Jugendliches, nur eine Abfindung, ein Stehen- und Steckenbleiben in eben den christlich-asketischen Moral-Perspektiven, welchen, mit dem Glauben an Gott, der Glaube gekündigt war … Aber er hat die Frage gestellt.“<a href="#cite_note-82">[82]</a> </blockquote> </div></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nietzsches_Rezeption_anderer_Philosophien">Nietzsches Rezeption anderer Philosophien</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Nietzsches Rezeption anderer Philosophien" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Nietzsches Rezeption anderer Philosophien">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Sein Wissen über Philosophie und Philosophiegeschichte hat Nietzsche sich nicht systematisch aus den Quellen angeeignet. Er hat es vornehmlich aus <a href="/wiki/Sekund%C3%A4rliteratur" title="Sekundärliteratur">Sekundärliteratur</a> entnommen: vor allem aus <a href="/wiki/Friedrich_Albert_Lange" title="Friedrich Albert Lange">Friedrich Albert Langes</a> Geschichte des Materialismus sowie <a href="/wiki/Kuno_Fischer" title="Kuno Fischer">Kuno Fischers</a> Geschichte der neuern Philosophie zu späteren Autoren. <a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a> und <a href="/wiki/Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> waren ihm aus der Philologie bekannt und auch Gegenstand einiger seiner philologischen Vorlesungen, aber besonders Letzteren kannte er nur lückenhaft. Mit den <a href="/wiki/Vorsokratiker" title="Vorsokratiker">Vorsokratikern</a>, die er allerdings Vorplatoniker nennt, befasste er sich in seiner Frühschrift <a href="/wiki/Die_Philosophie_im_tragischen_Zeitalter_der_Griechen" title="Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen">Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen</a> von 1873, vor allem auf <a href="/wiki/Heraklit" title="Heraklit">Heraklit</a> kam er noch später zurück. Für die Ethik <a href="/wiki/Baruch_Spinoza" class="mw-redirect" title="Baruch Spinoza">Spinozas</a>, die Nietzsche zeitweise anregte, war ihm Fischers Werk die Hauptquelle. <a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a> lernte er ebenfalls durch Fischer (und Schopenhauer, s. oben) kennen; im Original las er vermutlich nur die Kritik der Urteilskraft. Zum <a href="/wiki/Deutscher_Idealismus" title="Deutscher Idealismus">deutschen Idealismus</a> um <a href="/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a> übernahm er für einige Zeit die scharfe Kritik Schopenhauers. Später ignorierte er die Richtung. Bedenkenswert ist, dass sich bei Nietzsche zu den <a href="/wiki/Junghegelianer" title="Junghegelianer">Junghegelianern</a> (<a href="/wiki/Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Feuerbach</a>, Bauer und <a href="/wiki/Max_Stirner" title="Max Stirner">Stirner</a>) keine nennenswerten Äußerungen finden, obwohl er sie als Denker einer „geistesregen Zeit“ ansah,<a href="#cite_note-krise-13">[13]</a> auch keine zu <a href="/wiki/Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a>, obwohl er sich verschiedentlich über den politischen <a href="/wiki/Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> äußerte. Weitere von Nietzsche rezipierte Quellen waren die französischen <a href="/wiki/Moralistik" title="Moralistik">Moralisten</a> wie <a href="/wiki/Fran%C3%A7ois_de_La_Rochefoucauld" title="François de La Rochefoucauld">La Rochefoucauld</a>, <a href="/wiki/Michel_de_Montaigne" title="Michel de Montaigne">Montaigne</a>, <a href="/wiki/Luc_de_Clapiers,_Marquis_de_Vauvenargues" title="Luc de Clapiers, Marquis de Vauvenargues">Vauvenargues</a>, <a href="/wiki/Nicolas_Chamfort" title="Nicolas Chamfort">Chamfort</a>, <a href="/wiki/Voltaire" title="Voltaire">Voltaire</a> und <a href="/wiki/Stendhal" title="Stendhal">Stendhal</a>. Die Lektüre <a href="/wiki/Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">Blaise Pascals</a> vermittelte ihm einige neue Einsichten zum Christentum. Hin und wieder setzte sich Nietzsche polemisch mit den seinerzeit populären Philosophen <a href="/wiki/Eugen_D%C3%BChring" title="Eugen Dühring">Eugen Dühring</a>, <a href="/wiki/Eduard_von_Hartmann" title="Eduard von Hartmann">Eduard von Hartmann</a> und <a href="/wiki/Herbert_Spencer" title="Herbert Spencer">Herbert Spencer</a> auseinander. Vor allem von Letzterem und den deutschen Vertretern der <a href="/wiki/Darwinismus#Evolutionstheorien" title="Darwinismus">Evolutionstheorie</a> um <a href="/wiki/Ernst_Haeckel" title="Ernst Haeckel">Ernst Haeckel</a> bezog er sein Wissen um die Lehren <a href="/wiki/Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Charles Darwins</a>. Die intensive Quellenforschung der letzten Jahrzehnte hat zahlreiche Bezüge in Nietzsches Werken ermittelt, unter anderem zu seinen Zeitgenossen <a href="/wiki/Afrikan_Spir" title="Afrikan Spir">Afrikan Spir</a> und <a href="/w/index.php?title=Gustav_Gerber_(Philosoph)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Gustav Gerber (Philosoph) (Seite nicht vorhanden)">Gustav Gerber</a>, deren Sprach- und Erkenntnistheorie überraschende Ähnlichkeiten mit der Nietzsches aufweisen. Vereinzelt ist in der Nietzsche-Forschung darauf hingewiesen worden, dass Nietzsches Kritik an anderen Philosophien und Lehren auf Missverständnissen beruhe, eben weil er sie nur durch entstellende Sekundärliteratur kannte. Dies betreffe insbesondere Nietzsches Aussagen zu Kant und der Evolutionslehre. Aber auch dieses Thema ist umstritten. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkung">Wirkung</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Wirkung" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Wirkung">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="/wiki/Nietzsche-Rezeption" title="Nietzsche-Rezeption">Nietzsche-Rezeption</a> und <a href="/wiki/Liste_von_Werken_zu_Friedrich_Nietzsche" title="Liste von Werken zu Friedrich Nietzsche">Liste von Werken zu Friedrich Nietzsche</a></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kulturelle_Rezeption">Kulturelle Rezeption</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Kulturelle Rezeption" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kulturelle Rezeption">Quelltext bearbeiten</a>]</div> In der Fernsehserie Gene Roddenberry’s Andromeda gibt es eine fiktive Rasse der <a href="/wiki/Andromeda_(Fernsehserie)#Nietzscheaner" title="Andromeda (Fernsehserie)">Nietzscheaner</a>, die den Lehren Nietzsches anhängen. In seiner <a href="/wiki/3._Sinfonie_(Mahler)" title="3. Sinfonie (Mahler)">3. Sinfonie</a> vertont <a href="/wiki/Gustav_Mahler" title="Gustav Mahler">Gustav Mahler</a> das Lied O Mensch! Gib acht! aus Nietzsches <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a>. Die gleichzeitige entstandene <a href="/wiki/Sinfonische_Dichtung" title="Sinfonische Dichtung">sinfonische Dichtung</a> <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra_(Strauss)" title="Also sprach Zarathustra (Strauss)">Also sprach Zarathustra</a> von <a href="/wiki/Richard_Strauss" title="Richard Strauss">Richard Strauss</a> nimmt frei auf den Text von Also sprach Zarathustra Bezug. <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_und_Ausgaben">Werke und Ausgaben</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Werke und Ausgaben" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Werke und Ausgaben">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Eingeklammerte Jahreszahlen geben das Jahr der Entstehung, mit Kommata abgetrennte das Jahr der Erstveröffentlichung an. <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philologische_Werke">Philologische Werke</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=19" title="Abschnitt bearbeiten: Philologische Werke" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=19" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Philologische Werke">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Zur Geschichte der Theognideischen Spruchsammlung. 1867.</li> <li>De Laertii Diogenis fontibus. 1868/69.</li> <li>Homer und die klassische Philologie. 1869.</li> <li>Analecta Laertiana. 1870.</li> <li>Der florentinische Tractat über Homer und Hesiod. 1870 (siehe: <a href="/wiki/Certamen_Homeri_et_Hesiodi" title="Certamen Homeri et Hesiodi">Certamen Homeri et Hesiodi</a>).</li> <li>Das griechische Musikdrama. 1870 (Kritische Studienausgabe (KSA) I, 513–549)</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophische_Werke,_Dichtungen_und_Autobiografisches">Philosophische Werke, Dichtungen und Autobiografisches</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=20" title="Abschnitt bearbeiten: Philosophische Werke, Dichtungen und Autobiografisches" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=20" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Philosophische Werke, Dichtungen und Autobiografisches">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern. 1872 KSA 1: <ul><li>I. <a href="/wiki/%C3%9Cber_das_Pathos_der_Wahrheit" title="Über das Pathos der Wahrheit">Über das Pathos der Wahrheit</a>.</li> <li>II. Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten.</li> <li>III. Der griechische Staat.</li> <li>IV. Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur.</li> <li>V. Homers Wettkampf.</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Die_Geburt_der_Trag%C3%B6die_aus_dem_Geiste_der_Musik" title="Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik">Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik</a>. 1872 KSA 1.</li> <li><a href="/wiki/%C3%9Cber_Wahrheit_und_L%C3%BCge_im_au%C3%9Fermoralischen_Sinne" title="Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne">Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne</a>. 1873 KSA 1.</li> <li><a href="/wiki/Die_Philosophie_im_tragischen_Zeitalter_der_Griechen" title="Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen">Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen</a>. 1873 KSA 1.</li> <li><a href="/wiki/Unzeitgem%C3%A4%C3%9Fe_Betrachtungen" title="Unzeitgemäße Betrachtungen">Unzeitgemäße Betrachtungen</a>. 1873–1876 KSA 1. <ul><li>David Strauß, der Bekenner und der Schriftsteller. 1873.</li> <li><a href="/wiki/Vom_Nutzen_und_Nachteil_der_Historie_f%C3%BCr_das_Leben" title="Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben">Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben</a>. 1874.</li> <li>Schopenhauer als Erzieher. 1874.</li> <li>Richard Wagner in Bayreuth. 1876.</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Menschliches,_Allzumenschliches" title="Menschliches, Allzumenschliches">Menschliches, Allzumenschliches</a> – Ein Buch für freie Geister. (mit zwei Fortsetzungen), 1878–1880 KSA 2</li> <li><a href="/wiki/Der_Wanderer_und_sein_Schatten" title="Der Wanderer und sein Schatten">Der Wanderer und sein Schatten</a> 1880</li> <li><a href="/wiki/Morgenr%C3%B6te._Gedanken_%C3%BCber_die_moralischen_Vorurteile" title="Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile">Morgenröte. Gedanken über die moralischen Vorurteile</a>. 1881 KSA 3.</li> <li><a href="/wiki/Idyllen_aus_Messina" title="Idyllen aus Messina">Idyllen aus Messina</a>. 1882 KSA 3.</li> <li><a href="/wiki/Die_fr%C3%B6hliche_Wissenschaft" title="Die fröhliche Wissenschaft">Die fröhliche Wissenschaft</a> („la gaya scienza“). 1882 KSA 3.</li> <li><a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> – Ein Buch für Alle und Keinen. 1883–1885 KSA 4.</li> <li><a href="/wiki/Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse – Vorspiel einer Philosophie der Zukunft</a>. 1886 KSA 5.</li> <li><a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">Zur Genealogie der Moral</a> – Eine Streitschrift. 1887 KSA 5.</li> <li><a href="/wiki/Der_Fall_Wagner" title="Der Fall Wagner">Der Fall Wagner – Ein Musikanten-Problem</a>. 1888 KSA 6.</li> <li><a href="/wiki/Dionysos-Dithyramben" title="Dionysos-Dithyramben">Dionysos-Dithyramben</a>. 1889 KSA 6.</li> <li><a href="/wiki/G%C3%B6tzen-D%C3%A4mmerung_oder_Wie_man_mit_dem_Hammer_philosophiert" class="mw-redirect" title="Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert">Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophiert</a>. 1889 KSA 6.</li> <li><a href="/wiki/Der_Antichrist" title="Der Antichrist">Der Antichrist</a> – Fluch auf das Christentum. 1895 KSA 6.</li> <li><a href="/wiki/Nietzsche_contra_Wagner" title="Nietzsche contra Wagner">Nietzsche contra Wagner</a>. 1895 KSA 6.</li> <li><a href="/wiki/Ecce_homo_(Nietzsche)" title="Ecce homo (Nietzsche)">Ecce homo – Wie man wird, was man ist</a>. (1888) 1908 KSA 6.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lyrik_(Auswahl)">Lyrik (Auswahl)</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=21" title="Abschnitt bearbeiten: Lyrik (Auswahl)" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=21" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Lyrik (Auswahl)">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Ecce homo (Ja, ich weiß, woher ich stamme).</li> <li>„Mein Glück!“ Die Tauben von San Marco seh ich wieder.</li> <li>Vereinsamt (Die Krähen schrein und ziehen schwirren Flugs zur Stadt).</li> <li>Der geheimnisvolle Nachen (Gestern nachts, als alles schlief).</li> <li>Das trunkene Lied (O Mensch! Gib acht!).</li> <li>Venedig (An der Brücke stand jüngst ich in brauner Nacht).<a href="#cite_note-83">[83]</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Musik">Musik</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=22" title="Abschnitt bearbeiten: Musik" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=22" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Musik">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Seit seiner Jugend musizierte Nietzsche und komponierte zahlreiche kleinere Stücke. Bedeutend sind: <ul><li>Sämtliche Werke für Klavier solo eingespielt von <a href="/wiki/Michael_Kr%C3%BCcker" title="Michael Krücker">Michael Krücker</a> für das Label NCA, SACD (Super-Audio-CD), Order No.: 60189, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783867357173" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86735-717-3</a>.</li> <li>Manfred-Meditation, 1872. Zum Manfred von <a href="/wiki/George_Gordon_Byron" title="George Gordon Byron">Lord Byron</a>. Nach der vernichtenden Kritik Hans von Bülows<a href="#cite_note-84">[84]</a> gab Nietzsche das Komponieren größtenteils auf. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://cambridge.org/resources/0521871174/8218_Track%2015.mp3">mp3-Datei</a></li> <li>Hymnus an die Freundschaft, 1874. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.f-nietzsche.de/hymnus.wav">Hörprobe (wav-Format; 421 kB)</a></li> <li>Gebet an das Leben, NWV 41, 1882, und Hymnus an das Leben, Chor und Orchester, 1887: Nietzsche vertonte 1882 ein Gedicht von Lou von Salomé. Peter Gast arbeitete dies zu einer Komposition für gemischten Chor und Orchester um, die 1887 unter Nietzsches Namen veröffentlicht wurde. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=aOfNaVnFmU8">Mit Partitur</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ausgaben">Ausgaben</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=23" title="Abschnitt bearbeiten: Ausgaben" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=23" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Ausgaben">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="/wiki/Nietzsche-Ausgabe" title="Nietzsche-Ausgabe">Nietzsche-Ausgabe</a></div> Gesamtausgaben: vollständige, ausführlich kommentierte Ausgaben: <ul><li>Werke. Kritische Gesamtausgabe <a href="/wiki/Sigel" title="Sigel">Sigle</a>: KGW [auch: KGA (Verlag)], hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berlin und New York 1967ff.</li> <li>Briefe. Kritische Gesamtausgabe Sigle: KGB, hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. Berlin und New York 1975–2004.</li> <li>Karl Schlechta (Hrsg.): Friedrich Nietzsche, Werke in drei Bänden (mit Index-Band). 8. Auflage. Hannover/München 1966 (Vgl. dazu <a href="/wiki/Nietzsche-Ausgabe#Die_Schlechta-Ausgabe_und_Kritik_daran" title="Nietzsche-Ausgabe">Nietzsche-Ausgabe#Die Schlechta-Ausgabe und Kritik daran</a>).</li></ul> Studienausgaben: Taschenbuchausgaben: <ul><li>Sämtliche Werke, Kritische Studienausgabe in 15 Bänden Sigle: KSA, hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. München und New York 1980, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3423590653" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-423-59065-3</a>.</li> <li>Sämtliche Briefe. Kritische Studienausgabe Sigle: KSB, hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari. München und New York 1986, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3423590637" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-423-59063-7</a>.</li></ul> Nietzsche Online: <ul><li>70 Bände Editionen der Werke (KGW) und Briefe (KGB) Friedrich Nietzsches von Giorgio Colli und Mazzino Montinari: über 80 Monographien und Referenzwerke wie das Nietzsche-Wörterbuch sowie alle 38 Jahrgänge der Nietzsche-Studien – insgesamt über 100.000 Buchseiten bei <a href="/wiki/De_Gruyter" class="mw-redirect" title="De Gruyter">De Gruyter</a> (10/2010).</li> <li>Laut <a href="/wiki/Klassik_Stiftung_Weimar" title="Klassik Stiftung Weimar">Weimarer Klassik Stiftung</a> hat die <a href="/wiki/Deutsche_Forschungsgemeinschaft" title="Deutsche Forschungsgemeinschaft">Deutsche Forschungsgemeinschaft</a> rund 350.000 Euro bewilligt für eine digitale Aufbereitung des kompletten <a href="/wiki/Nachlass" title="Nachlass">Nachlasses</a> von Nietzsche. Eine adäquate Internet-Plattform und eine Archivdatenbank soll innerhalb von drei Jahren zur Verfügung stehen.<a href="#cite_note-85">[85]</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=24" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=24" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <a href="/wiki/Portal:Philosophie/Philosophiebibliographie#Friedrich_Nietzsche" title="Portal:Philosophie/Philosophiebibliographie">Philosophiebibliographie: Friedrich Nietzsche</a> – Zusätzliche Literaturhinweise zum Thema (Nähere bibliographische Angaben finden sich in den meisten der aufgeführten Bücher und Titel, siehe auch die Bibliographien bei den <a href="#Weblinks">Weblinks</a>.) <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zur_Biografie">Zur Biografie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=25" title="Abschnitt bearbeiten: Zur Biografie" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=25" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Zur Biografie">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Charles_Andler" title="Charles Andler">Charles Andler</a>: Nietzsche, sa vie et sa pensée. 6 Bände. Brossard, Paris 1920–1931, spätere Auflagen (3 Bände, jeweils zwei zusammengefasst) bei <a href="/wiki/%C3%89ditions_Gallimard" title="Éditions Gallimard">Gallimard</a>, Paris, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2070201279" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-07-020127-9</a>, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2070201287" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-07-020128-7</a>, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/2070201295" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 2-07-020129-5</a> (detaillierte Gesamtdarstellung, Rezeptionsgrundlage vieler französischer Autoren).</li> <li><a href="/wiki/Sabine_Appel" title="Sabine Appel">Sabine Appel</a>: Friedrich Nietzsche: Wanderer und freier Geist. Eine Biographie. Beck, München 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406613685" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-61368-5</a>.</li> <li><a href="/wiki/Bernhard_M._Baron" title="Bernhard M. Baron">Bernhard M. Baron</a>: Nietzsches Oberpfalzreise 1867, in: OBERPFÄLZER HEIMAT Bd. 36/Jg. 1992, S. 83–88, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3928901001" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-928901-00-1</a>.</li> <li>Raymond J. Benders, <a href="/wiki/Stephan_Oettermann" title="Stephan Oettermann">Stephan Oettermann</a>: Friedrich Nietzsche: Chronik in Bildern und Texten. Hanser, München 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3446198776" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-446-19877-6</a>.</li> <li>Daniel Blue: The Making of Friedrich Nietzsche: The Quest for Identity, 1844–1869. Cambridge University Press, Cambridge 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9781107134867" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-1-107-13486-7</a>.</li> <li>Burkhart Brückner, Robin Pape: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://biapsy.de/index.php/de/9-biographien-a-z/56-nietzsche-friedrich-wilhelm">Biographie von Friedrich Wilhelm Nietzsche</a> In: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://biapsy.de/index.php/de">Biographisches Archiv der Psychiatrie (BIAPSY)</a>.</li> <li><a href="/wiki/Volker_Ebersbach" title="Volker Ebersbach">Volker Ebersbach</a>: Nietzsche in Turin. Boldt-Literaturverlag, Winsen/Luhe / Weimar 1994, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3928788116" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-928788-11-6</a>.</li> <li>Ivo Frenzel: Friedrich Nietzsche in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. 31. Auflage. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3499506343" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-499-50634-3</a>.</li> <li><a href="/wiki/Timo_Hoyer" title="Timo Hoyer">Timo Hoyer</a>: Nietzsche und die Pädagogik. Werk, Biografie und Rezeption. Königshausen & Neumann 2002, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3826024184" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8260-2418-4</a>.</li> <li><a href="/wiki/Curt_Paul_Janz" title="Curt Paul Janz">Curt Paul Janz</a>: Friedrich Nietzsche. Biographie. 3 Bände, Hanser, München 1978/1979, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3423043830" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-423-04383-0</a> (Standardwerk).</li> <li><a href="/wiki/Alfred_von_Martin" title="Alfred von Martin">Alfred von Martin</a>: Nietzsche und Burckhardt. Reinhardt, München 1941 (4. Auflage, Erasmus-Verlag, München 1947).</li> <li><a href="/wiki/Alice_Miller" title="Alice Miller">Alice Miller</a>: Das ungelebte Leben und das Werk eines Lebensphilosophen: Friedrich Nietzsche. In: Dies: Der gemiedene Schlüssel. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3518022261" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-518-02226-1</a>.</li> <li><a href="/wiki/Christian_Niemeyer_(Erziehungswissenschaftler)" title="Christian Niemeyer (Erziehungswissenschaftler)">Christian Niemeyer</a> (Hrsg.): Nietzsche-Lexikon. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783534208449" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-534-20844-9</a>.</li> <li>Christian Niemeyer: Nietzsches Syphilis – und die der Anderen. Eine Spurensuche. Karl Alber, Freiburg 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783495490648" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-495-49064-8</a>.</li> <li><a href="/wiki/Bernd_Oei" title="Bernd Oei">Bernd Oei</a>, 4 Bände: Nietzsche unter französischen Philosophen, Nietzsche unter französischen Literaten, Nietzsche unter deutschen Philosophen, Nietzsche unter deutschen Literaten, Dt. Wiss.-Verlag, Baden-Baden 2008.</li> <li><a href="/wiki/Henning_Ottmann" title="Henning Ottmann">Henning Ottmann</a> (Hrsg.): Nietzsche-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung. Metzler, Stuttgart/Weimar 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3476013308" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-476-01330-8</a>.</li> <li>Sue Prideaux: I am dynamite! A life of Friedrich Nietzsche. Faber & Faber, London 2018, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780571336210" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-571-33621-0</a>. <ul><li>Übersetzung: Ich bin Dynamit. Das Leben des Friedrich Nietzsche. Aus dem Englischen übersetzt von Thomas Pfeiffer und Hans-Peter Remmler. Klett-Cotta, Stuttgart 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783608982015" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-608-98201-5</a>.</li></ul></li> <li><a href="/wiki/Werner_Ross" title="Werner Ross">Werner Ross</a>: Der ängstliche Adler; Friedrich Nietzsches Leben. DVA, Stuttgart 1980, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3423307366" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-423-30736-6</a>, und Der wilde Nietzsche oder Die Rückkehr des Dionysos. DVA, Stuttgart 1994, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/342106668X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-421-06668-X</a> (zwei antithetische Akzentuierungen von Nietzsches Charakter aus der Sicht eines Literaturwissenschaftlers).</li> <li><a href="/wiki/R%C3%BCdiger_Safranski" title="Rüdiger Safranski">Rüdiger Safranski</a>: Nietzsche: Biographie seines Denkens. Hanser, München 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3446199381" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-446-19938-1</a> (hoher philosophischer Anteil; dient auch als Einführung in Nietzsches Denken).</li> <li><a href="/wiki/Hermann_Josef_Schmidt" title="Hermann Josef Schmidt">Hermann Josef Schmidt</a>: Nietzsche absconditus oder Spurenlesen bei Nietzsche. 4 Bände. IBDK, Berlin/Aschaffenburg 1991–1994 (akribische psychologische Studie über Nietzsches Kindheit und Jugend).</li> <li><a href="/wiki/Rudolf_Steiner" title="Rudolf Steiner">Rudolf Steiner</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gutenberg.org/ebooks/53592">Friedrich Nietzsche, ein Kämpfer gegen seine Zeit</a> im <a href="/wiki/Project_Gutenberg" title="Project Gutenberg">Project Gutenberg</a> , Weimar 1895.</li> <li>Pia Daniela Volz: Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit. Königshausen & Neumann, Würzburg 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3884794027" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88479-402-7</a> (Standardwerk zu Nietzsches Krankengeschichte).</li> <li>Giuliano Campioni: Nietzsches persönliche Bibliothek. Walter de Gruyter, Berlin 2003.</li> <li>Nils Fiebig: Nietzsche und das Geld – Die Banalität des Alltäglichen. Königshausen & Neumann, Würzburg 2019, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783826066696" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8260-6669-6</a>.</li> <li><a href="/wiki/Hans_Gutzwiller" title="Hans Gutzwiller">Hans Gutzwiller</a>: Friedrich Nietzsches Lehrtätigkeit am Basler Pädagogium 1869–1876. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Band 50, 1951, <a href="//doi.org/10.5169/seals-116377#152" class="extiw" title="doi:10.5169/seals-116377">doi:10.5169/seals-116377#152</a>, S. 147–220.</li> <li><a href="/wiki/Peter_P%C3%BCtz" title="Peter Pütz">Peter Pütz</a>: Friedrich Nietzsche. J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1967.</li> <li><a href="/wiki/Curt_Paul_Janz" title="Curt Paul Janz">Curt Paul Janz</a>: Friedrich Nietzsche in Basel. In: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.baslerstadtbuch.ch/stadtbuch/1970/1970_1281.html">Basler Stadtbuch 1970, S. 53–68.</a></li> <li><a href="/wiki/Paul_Julius_M%C3%B6bius" title="Paul Julius Möbius">Paul Julius Möbius</a>: <cite style="font-style:italic">Ueber das Pathologische bei Nietzsche</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Grenzfragen des Nerven- und Seelenlebens</cite>. Band XVII. J. F. Bergmann, Wiesbaden 1902.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Friedrich+Nietzsche&rft.atitle=Ueber+das+Pathologische+bei+Nietzsche&rft.au=Paul+Julius+M%C3%B6bius&rft.btitle=Grenzfragen+des+Nerven-+und+Seelenlebens&rft.date=1902&rft.genre=book&rft.place=Wiesbaden&rft.pub=J.+F.+Bergmann&rft.volume=XVII" style="display:none"> <a href="#cite_note-86">[86]</a></li> <li>Bernd Kettern: Friedrich Nietzsche. In: <a href="/wiki/Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 6, Bautz, Herzberg 1993, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3883090441" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88309-044-1</a>, Sp. 774–804 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110205043232/http://www.bautz.de/bbkl/n/nietzsche_f.shtml">Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive</a>).</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zur_Philosophie">Zur Philosophie</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=26" title="Abschnitt bearbeiten: Zur Philosophie" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=26" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Zur Philosophie">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Christian Benne, Claus Zittel (Hrsg.): Nietzsche und die Lyrik: Ein Kompendium. J. B. Metzler, Stuttgart 2017.</li> <li>Katharina Grätz, <a href="/wiki/Sebastian_Kaufmann" title="Sebastian Kaufmann">Sebastian Kaufmann</a> (Hrsg.): Nietzsche zwischen Philosophie und Literatur. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825366698" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8253-6669-8</a>.</li> <li><a href="/wiki/Manuel_Knoll_(Politikwissenschaftler)" title="Manuel Knoll (Politikwissenschaftler)">Manuel Knoll</a>, Barry Stocker (Hrsg.): Nietzsche as Political Philosopher. Berlin/Boston 2014.</li> <li>Claus Zittel: Das ästhetische Kalkül von Friedrich Nietzsches „Also sprach Zarathustra“ (Nietzsche in der Diskussion), Würzburg 2000 (2. Auflage 2011).</li> <li><a href="/wiki/G%C3%BCnter_Abel_(Philosoph)" title="Günter Abel (Philosoph)">Günter Abel</a>: Nietzsche. Die Dynamik der Willen zur Macht und die ewige Wiederkehr. 2., erweiterte Auflage. De Gruyter, Berlin / New York 1998, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/311015191X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-11-015191-X</a> (Versuch der Klärung des häufig missverstandenen Begriffes).</li> <li>Keith Ansell Pearson (Hrsg.): A Companion to Nietzsche. Blackwell, Oxford/Malden 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/1405116226" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 1-4051-1622-6</a>.</li> <li><a href="/wiki/Volker_Caysa" title="Volker Caysa">Volker Caysa</a>, Konstanze Schwarzwald: Nietzsche – Macht – Größe. Nietzsche – Philosoph der Macht oder der Macht der Größe. De Gruyter, Berlin / New York 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110245721" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-024572-1</a>.</li> <li>Maudemarie Clark: Nietzsche on Truth and Philosophy. Cambridge University Press, Cambridge 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/0521348501" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 0-521-34850-1</a>.</li> <li><a href="/wiki/Gilles_Deleuze" title="Gilles Deleuze">Gilles Deleuze</a>: Nietzsche und die Philosophie. Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 1976, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3434461833" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-434-46183-3</a> (Klassiker der französischen Nietzsche-Rezeption).</li> <li><a href="/wiki/Jacques_Derrida" title="Jacques Derrida">Jacques Derrida</a>: Sporen. Die Stile Nietzsches. Corbo e Fiore, Venedig 1976 (versucht zu zeigen, dass Nietzsches Denken kein Zentrum hat).</li> <li><a href="/wiki/Elmar_Dod" title="Elmar Dod">Elmar Dod</a>: Der unheimlichste Gast. Die Philosophie des Nihilismus. Tectum, Marburg 2013, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783828831070" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8288-3107-0</a>. Der unheimlichste Gast wird heimisch. Die Philosophie des Nihilismus – Evidenzen der Einbildungskraft. Baden–Baden 2019, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783828841857" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8288-4185-7</a> (Die beiden Studien entwickeln über Nietzsche hinaus dessen Begriff des Nihilismus weiter).</li> <li><a href="/wiki/G%C3%BCnter_Figal" title="Günter Figal">Günter Figal</a>: Nietzsche. Eine philosophische Einführung. Reclam, Stuttgart 1999, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3150097525" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-15-009752-5</a>.</li> <li><a href="/wiki/Eugen_Fink" title="Eugen Fink">Eugen Fink</a>: Nietzsches Philosophie. Stuttgart 1960.</li> <li><a href="/wiki/Erich_Heller" title="Erich Heller">Erich Heller</a>: Die Wiederkehr der Unschuld und andere Essays. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1977.</li> <li><a href="/wiki/Karl_Jaspers" title="Karl Jaspers">Karl Jaspers</a>: Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens. De Gruyter, Berlin / New York 1981, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110086581" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-11-008658-1</a>. (Erstauflage 1935) (Jaspers sucht als Philosoph und als Psychiater Zugang zu Nietzsches Denken.).</li> <li><a href="/wiki/Walter_Arnold_Kaufmann" class="mw-redirect" title="Walter Arnold Kaufmann">Walter Arnold Kaufmann</a>: Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist, Princeton University Press, Princeton, N.J. 1950. (4. Auflage. 1974; deutsche Übersetzung: Nietzsche: Philosoph – Psychologe – Antichrist. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3534800230" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-534-80023-0</a>) (wichtiges Werk der angelsächsischen Nietzsche-Interpretation).</li> <li><a href="/wiki/Domenico_Losurdo" title="Domenico Losurdo">Domenico Losurdo</a>: Nietzsche, der aristokratische Rebell: Intellektuelle Biographie und kritische Bilanz. 2 Bände. Argument/Inkrit, Berlin 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783886193387" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-88619-338-7</a>.</li> <li><a href="/wiki/Mazzino_Montinari" title="Mazzino Montinari">Mazzino Montinari</a>: Friedrich Nietzsche: Eine Einführung. De Gruyter, Berlin / New York 1991, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110122138" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-11-012213-8</a> (von einem der Herausgeber der Kritischen Gesamtausgabe Nietzsches).</li> <li><a href="/wiki/Wolfgang_M%C3%BCller-Lauter" title="Wolfgang Müller-Lauter">Wolfgang Müller-Lauter</a>: Nietzsche. Seine Philosophie der Gegensätze und die Gegensätze seiner Philosophie. De Gruyter, Berlin / New York 1971.</li> <li><a href="/wiki/Barbara_Neymeyr" title="Barbara Neymeyr">Barbara Neymeyr</a>, <a href="/wiki/Andreas_Urs_Sommer" title="Andreas Urs Sommer">Andreas Urs Sommer</a> (Hrsg.): Nietzsche als Philosoph der Moderne. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825358129" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8253-5812-9</a>.</li> <li><a href="/wiki/Raoul_Richter" title="Raoul Richter">Raoul Richter</a>: Friedrich Nietzsche. Sein Leben und sein Werk. 4. Auflage. Meiner, Leipzig 1922 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/friedrichnietzsc00rich#page/n3/mode/2up">(Digitalisat)</a></li> <li><a href="/wiki/Wiebrecht_Ries" title="Wiebrecht Ries">Wiebrecht Ries</a>: Nietzsche zur Einführung. Junius, Hamburg 2004, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/388506393X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88506-393-X</a>.</li> <li><a href="/wiki/Georg_R%C3%B6mpp" title="Georg Römpp">Georg Römpp</a>: Nietzsche leicht gemacht. (= <a href="/wiki/Uni-Taschenb%C3%BCcher" title="Uni-Taschenbücher">UTB</a>. 3718). Böhlau, Köln/Weimar 2013, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825237189" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8252-3718-9</a>.</li> <li>Hermann Josef Schmidt: Wider weitere Entnietzschung Nietzsches. Eine Streitschrift (= Aufklärungen zu Nietzsche. Band 1). Alibri, Aschaffenburg 2000, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3932710266" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-932710-26-6</a>.</li> <li>Schmidt-Grépály, Rüdiger (Hrsg.): Zur Rückkehr des Autors. Gespräche über das Werk Friedrich Nietzsches. Mit <a href="/wiki/Peter_Sloterdijk" title="Peter Sloterdijk">Peter Sloterdijk</a>, Renate Reschke und <a href="/wiki/Bazon_Brock" title="Bazon Brock">Bazon Brock</a>. <a href="/wiki/Steidl_Verlag" title="Steidl Verlag">L.S.D</a>, Göttingen 2013.</li> <li><a href="/wiki/Hans-Martin_Sch%C3%B6nherr-Mann" title="Hans-Martin Schönherr-Mann">Hans-Martin Schönherr-Mann</a>: Friedrich Nietzsche (= <a href="/wiki/Uni-Taschenb%C3%BCcher" title="Uni-Taschenbücher">UTB</a>. 3001). Fink, Paderborn 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825230012" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8252-3001-2</a>.</li> <li><a href="/wiki/Andreas_Urs_Sommer" title="Andreas Urs Sommer">Andreas Urs Sommer</a>: Nietzsche und die Folgen. 2., erweiterte Auflage. J. B. Metzler, Stuttgart 2019, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783476048899" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-476-04889-9</a>.</li> <li><a href="/wiki/Stefan_Lorenz_Sorgner" title="Stefan Lorenz Sorgner">Stefan Lorenz Sorgner</a>, H. James Birx, <a href="/wiki/Nikolaus_Knoepffler" title="Nikolaus Knoepffler">Nikolaus Knoepffler</a> (Hrsg.): Wagner und Nietzsche: Kultur-Werk-Wirkung: Ein Handbuch. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783499556913" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-499-55691-3</a>.</li> <li><a href="/wiki/Werner_Stegmaier" title="Werner Stegmaier">Werner Stegmaier</a>: Friedrich Nietzsche zur Einführung. Junius, Hamburg 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783885066958" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-88506-695-8</a>.</li> <li><a href="/wiki/Bernhard_H._F._Taureck" title="Bernhard H. F. Taureck">Bernhard H. F. Taureck</a>: Nietzsche-ABC. Reclam, Leipzig 1999, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379016799" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-379-01679-9</a>.</li> <li>Patrick Thor: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.muenchner-semiotik.de/ausgabe/2018/thor_semiotische-macht-nietzsche-u-peirce.pdf">»eine fortgesetzte Zeichen-Kette von immer neuen Interpretationen« – Friedrich Nietzsches ›Wille zur Macht‹ und die Semiotik von Charles S. Peirce</a>. In: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.muenchner-semiotik.de/">Muenchner Semiotik – Zeitschrift des Forschungskolloquiums an der LMU (2018)</a></li> <li><a href="/wiki/Gianni_Vattimo" title="Gianni Vattimo">Gianni Vattimo</a>: Nietzsche: Eine Einführung. Metzler, Stuttgart 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3476102688" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-476-10268-8</a>.</li> <li>Claus Zittel: Selbstaufhebungsfiguren bei Nietzsche. Königshausen & Neumann 1995, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3826010825" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-8260-1082-5</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Werkkommentare">Werkkommentare</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=27" title="Abschnitt bearbeiten: Werkkommentare" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=27" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Werkkommentare">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Seit 2012 wird der auf 6 Bände in 17 Teilbänden angelegte, erste Standard-Kommentar zu Nietzsches Werken publiziert: Heidelberger Akademie der Wissenschaften (Hrsg.): Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. De Gruyter, Berlin/Boston u. a. 2012 ff. Erschienen sind bisher 14 Bände: <ul><li><a href="/wiki/Jochen_Schmidt_(Germanist)" title="Jochen Schmidt (Germanist)">Jochen Schmidt</a>: Kommentar zu Nietzsches Geburt der Tragödie (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/1). De Gruyter, Berlin/Boston 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110286830" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-028683-0</a>.</li> <li><a href="/wiki/Barbara_Neymeyr" title="Barbara Neymeyr">Barbara Neymeyr</a>: Kommentar zu Nietzsches Unzeitgemässen Betrachtungen. I. David Strauss der Bekenner und der Schriftsteller. II. Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/2). De Gruyter, Berlin/Boston 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110286823" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-028682-3</a>.</li> <li>Sarah Scheibenberger: Kommentar zu Nietzsches Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/3). De Gruyter, Berlin/Boston 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110458732" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-045873-2</a>.</li> <li>Barbara Neymeyr: Kommentar zu Nietzsches Unzeitgemässen Betrachtungen. III. Schopenhauer als Erzieher. IV. Richard Wagner in Bayreuth (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 1/4). De Gruyter, Berlin/Boston 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110677898" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-067789-8</a>.</li> <li>Sebastian Kaufmann: Kommentar zu Nietzsches Wanderer und sein Schatten (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 2/3). De Gruyter, Berlin/Boston 2024.</li> <li>Jochen Schmidt, <a href="/wiki/Sebastian_Kaufmann" title="Sebastian Kaufmann">Sebastian Kaufmann</a>: Kommentar zu Nietzsches Morgenröthe. Idyllen aus Messina (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 3/1). De Gruyter, Berlin / Boston 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293036" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029303-6</a>.</li> <li>Sebastian Kaufmann: Kommentar zu Nietzsches Die fröhliche Wissenschaft, Vorrede bis Drittes Buch (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 3/2.1). De Gruyter, Berlin/Boston 2022, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293043" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029304-3</a>.</li> <li>Sebastian Kaufmann: Kommentar zu Nietzsches Die fröhliche Wissenschaft, Viertes Buch bis Anhang (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 3/2.2). De Gruyter, Berlin/Boston 2022, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293043" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029304-3</a>.</li> <li>Katharina Grätz: Kommentar zu Nietzsches Also sprach Zarathustra I und II (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 4/1). De Gruyter, Berlin/Boston 2024, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293050" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029305-0</a>.</li> <li>Katharina Grätz: Kommentar zu Nietzsches Also sprach Zarathustra III und IV (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 4/2). De Gruyter, Berlin/Boston 2024, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293067" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029306-7</a>.</li> <li><a href="/wiki/Andreas_Urs_Sommer" title="Andreas Urs Sommer">Andreas Urs Sommer</a>: Kommentar zu Nietzsches Jenseits von Gut und Böse (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 5/1). De Gruyter, Berlin/Boston 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293074" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029307-4</a>.</li> <li>Andreas Urs Sommer: Kommentar zu Nietzsches Zur Genealogie der Moral (= Heidelberger Akademie der Wissenschaften: Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 5/2). De Gruyter, Berlin/Boston 2019, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110293081" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029308-1</a>.</li> <li>Andreas Urs Sommer: Kommentar zu Nietzsches Der Fall Wagner. Götzen-Dämmerung (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 6/1). De Gruyter, Berlin/Boston 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110286830" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-028683-0</a>.</li> <li>Andreas Urs Sommer: Kommentar zu Nietzsches Der Antichrist. Ecce homo. Dionysos-Dithyramben. Nietzsche contra Wagner (= Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken. Bd. 6/2). De Gruyter, Berlin/Boston 2013, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110292770" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-029277-0</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zur_Rezeptionsgeschichte">Zur Rezeptionsgeschichte</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=28" title="Abschnitt bearbeiten: Zur Rezeptionsgeschichte" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=28" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Zur Rezeptionsgeschichte">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a href="/wiki/Richard_Krummel" title="Richard Krummel">Richard Krummel</a>: <a href="/wiki/Nietzsche_und_der_deutsche_Geist" title="Nietzsche und der deutsche Geist">Nietzsche und der deutsche Geist</a>. De Gruyter, Berlin/New York 1974–2006.</li> <li>Klemens Dieckhöfer: <a href="/wiki/Gerhart_Hauptmann" title="Gerhart Hauptmann">Gerhart Hauptmann</a> (1862–1946) und Nietzsche. Nietzsches Einfluß auf Gerhart Hauptmann und dessen Erlebnis der Natur. In: Medizinhistorische Mitteilungen. Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte und Fachprosaforschung. Band 34, 2015, S. 123–128.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Jahrbücher">Jahrbücher</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=29" title="Abschnitt bearbeiten: Jahrbücher" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=29" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Jahrbücher">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Nietzsche-Studien: Internationales Jahrbuch für die Nietzsche-Forschung. De Gruyter, Berlin, <a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220342-1422%22&key=cql">0342-1422</a>.</li> <li>Nietzscheforschung: Jahrbuch der Nietzsche-Gesellschaft. Hrsg. im Auftrag der Förder- und Forschungsgemeinschaft Friedrich Nietzsche e. V. Akademie-Verlag, Berlin.</li> <li>New Nietzsche Studies. The Journal of the Nietzsche Society. <a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221091-0239%22&key=cql">1091-0239</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ein_Kuriosum:_My_Sister_and_I">Ein Kuriosum: My Sister and I</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=30" title="Abschnitt bearbeiten: Ein Kuriosum: My Sister and I" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=30" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Ein Kuriosum: My Sister and I">Quelltext bearbeiten</a>]</div> Im Jahr 1951 erschien in den USA ein Buch mit dem Titel <a href="/wiki/My_Sister_and_I" title="My Sister and I">My Sister and I</a>, als dessen Autor Friedrich Nietzsche angegeben wurde. Nietzsche soll diese angeblich <a href="/wiki/Autobiografie" title="Autobiografie">autobiographische</a> Schrift 1889–1890 während seines Aufenthalts in der Jenaer Nervenklinik verfasst haben. Ein Original<a href="/wiki/Manuskript" title="Manuskript">manuskript</a> ist jedoch nicht überliefert. Als Übersetzer ins Englische ist <a href="/wiki/Oscar_Levy" title="Oscar Levy">Oscar Levy</a> genannt, der Herausgeber der ersten englischsprachigen Ausgabe von Nietzsches Werken. Levy war aber schon 1946 gestorben, und seine Erben bestritten, dass er etwas mit dem Werk zu tun habe. Da keine Belege für die behauptete Urheberschaft Nietzsches oder Levys vorlagen, wurde die Schrift von der Fachwelt überwiegend als <a href="/wiki/F%C3%A4lschung" title="Fälschung">Fälschung</a> zurückgewiesen oder ignoriert. In den 1980er-Jahren stellten einzelne Stimmen diese Zurückweisung infrage. Teile der Kontroverse um die Autorschaft sind in Neuauflagen des Buches abgedruckt, etwa in: <ul><li>Friedrich Nietzsche, <a href="/wiki/Oscar_Levy" title="Oscar Levy">Oscar Levy</a> (Übers.): My Sister and I. Amok Books, Los Angeles 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/1878923013" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 1-878923-01-3</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=31" title="Abschnitt bearbeiten: Weblinks" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=31" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/12px-Commons-logo.svg.png" decoding="async" width="12" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/18px-Commons-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/24px-Commons-logo.svg.png 2x" data-file-width="1024" data-file-height="1376" /></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Friedrich_Nietzsche?uselang=de">Commons: Friedrich Nietzsche</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/13px-Wikiquote-logo.svg.png" decoding="async" width="13" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/20px-Wikiquote-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Wikiquote-logo.svg/27px-Wikiquote-logo.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="355" /></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="q:Friedrich Nietzsche">Wikiquote: Friedrich Nietzsche</a> – Zitate </div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/15px-Wikisource-logo.svg.png" decoding="async" width="15" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/23px-Wikisource-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/30px-Wikisource-logo.svg.png 2x" data-file-width="410" data-file-height="430" /></div><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" class="extiw" title="s:Friedrich Nietzsche">Wikisource: Friedrich Nietzsche</a> – Quellen und Volltexte</div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Faksimile,_Texte_und_Zitate">Faksimile, Texte und Zitate</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=32" title="Abschnitt bearbeiten: Faksimile, Texte und Zitate" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=32" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Faksimile, Texte und Zitate">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nietzschesource.org/DFGA">Digitale Faksimile Gesamtausgabe (DFGA)</a> – Digitale Reproduktion des gesamten Nietzschenachlasses, hg. von P. D’Iorio, Paris, Nietzsche Source, seit 2009.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nietzschesource.org/eKGWB">Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe (eKGWB)</a> – sämtliche Werke gemäß der <a href="/wiki/Nietzsche-Ausgabe#Die_Colli-Montinari-Ausgabe" title="Nietzsche-Ausgabe">Kritischen Gesamtausgabe, hrsg. von Colli/Montinari</a>, hg. von P. D’Iorio, Paris, Nietzsche Source, 2009–.</li> <li>Werke von <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Nietzsche,%20Friedrich">Friedrich Nietzsche</a> bei <a href="/wiki/Zeno.org" title="Zeno.org">Zeno.org</a>. – Diese Seite folgt der <a href="/wiki/Nietzsche-Ausgabe#Die_Schlechta-Ausgabe_und_Kritik_daran" title="Nietzsche-Ausgabe">Schlechta-Ausgabe</a>, die bei den Spätwerken und beim Nachlass nicht fehlerfrei ist.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/autoren/namen/443.html">Werke von Friedrich Nietzsche</a> im <a href="/wiki/Projekt_Gutenberg-DE" title="Projekt Gutenberg-DE">Projekt Gutenberg-DE</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gutenberg.org/ebooks/author/779">Werke von Friedrich Nietzsche</a> im <a href="/wiki/Project_Gutenberg" title="Project Gutenberg">Project Gutenberg</a></li> <li>Friedrich Nietzsche: Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik. Fritzsch, Leipzig 1872. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_tragoedie_1872">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="/wiki/Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a>).</li> <li>Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra. <ul><li>[Bd. 1]. Schmeitzner, Chemnitz 1883 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_zarathustra01_1883">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="/wiki/Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a>).</li> <li>Bd. 2. Schmeitzner, Chemnitz 1883. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_zarathustra02_1883">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="/wiki/Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a>).</li> <li>Bd. 3. Schmeitzner, Chemnitz 1884. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_zarathustra03_1884">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="/wiki/Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a>).</li> <li>Bd. 4. Naumann, Leipzig 1891. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_zarathustra04_1891">Digitalisat und Volltext</a> im <a href="/wiki/Deutsches_Textarchiv" title="Deutsches Textarchiv">Deutschen Textarchiv</a>).</li></ul></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.friedrichnietzsche.de/">www.friedrichnietzsche.de</a> u. a. Volltextsuche (Anmeldung erforderlich)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ora-web.weimar-klassik.de/swk-db/niebrief/index.html">Nietzsche-Briefwechsel</a> der <a href="/wiki/Klassik_Stiftung_Weimar" title="Klassik Stiftung Weimar">Klassik Stiftung Weimar</a>/Goethe- und Schiller-Archiv – vollständiges Briefverzeichnis, Hunderte Faksimiles</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Linksammlungen,_Bibliografie_und_Untersuchungen">Linksammlungen, Bibliografie und Untersuchungen</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=33" title="Abschnitt bearbeiten: Linksammlungen, Bibliografie und Untersuchungen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=33" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Linksammlungen, Bibliografie und Untersuchungen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118587943">Literatur von und über Friedrich Nietzsche</a> im Katalog der <a href="/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118587943">Werke von und über Friedrich Nietzsche</a> in der <a href="/wiki/Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://haab-digital.klassik-stiftung.de/viewer/Nietzsche_Sammlung_der_HAAB_Weimar/">Sammlung urheberrechtsfreier Primär- und Sekundärliteratur von und über Nietzsche</a> in den Digitalen Sammlungen der <a href="/wiki/Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek" title="Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek"> Herzogin Anna Amalia Bibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://haab-digital.klassik-stiftung.de/viewer/Nietzsches_Bibliothek/">Privatbibliothek Friedrich Nietzsches</a> in den Digitalen Sammlungen der <a href="/wiki/Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek" title="Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek"> Herzogin Anna Amalia Bibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/search.php?query=Friedrich%20Nietzsche&and%5B%5D=languageSorter%3A%22German%22">Friedrich Nietzsche</a> im Internet Archive</li> <li>Friedrich Nietzsche <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anchor.fm/friedrich-nietzsche-briefe">Gesammelte Briefe</a> vorgelesen bei <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anchor.fm/">Anchor</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://helveticat.nb.admin.ch/discovery/search?&tab=LibraryCatalog&search_scope=MyInstitution&vid=41SNL_51_INST:helveticat&lang=de&offset=0&query=lds50,contains,118587943">Publikationen von und über Friedrich Nietzsche</a> im Katalog Helveticat der <a href="/wiki/Schweizerische_Nationalbibliothek" title="Schweizerische Nationalbibliothek">Schweizerischen Nationalbibliothek</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://purl.org/pressemappe20/folder/pe/012893">Zeitungsartikel über Friedrich Nietzsche</a> in den <a href="/wiki/Pressearchiv_20._Jahrhundert" title="Pressearchiv 20. Jahrhundert">Historischen Pressearchiven</a> der <a href="/wiki/ZBW_%E2%80%93_Leibniz-Informationszentrum_Wirtschaft" title="ZBW – Leibniz-Informationszentrum Wirtschaft">ZBW</a></li> <li>Malcolm Brown: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dartmouth.edu/~fnchron/">Nietzsche Chronicle</a> – engl. chronologische Biographie</li> <li>Friedrich Nemec: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-biographie.de/gnd118587943.html#ndbcontent">Friedrich Nietzsche.</a> In: <a href="/wiki/Neue_Deutsche_Biographie" title="Neue Deutsche Biographie">Neue Deutsche Biographie</a> (NDB). Band 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3428002008" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-428-00200-8</a>, S. 249–253 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://daten.digitale-sammlungen.de/0001/bsb00016337/images/index.html?seite=263">Digitalisat</a>).</li> <li>R. Lanier Anderson: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/">Friedrich Nietzsche.</a> In: Edward N. Zalta (Hrsg.): <a href="/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a>.</li> <li>Brian Leiter: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://plato.stanford.edu/entries/nietzsche-moral-political/">Nietzsche’s Moral and Political Philosophy.</a> In: Edward N. Zalta (Hrsg.): <a href="/wiki/Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Stanford Encyclopedia of Philosophy">Stanford Encyclopedia of Philosophy</a>.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ora-web.swkk.de/swk-db/niebiblio/index.html">Weimarer Nietzsche-Bibliographie</a> der Klassik Stiftung Weimar/<a href="/wiki/Herzogin_Anna_Amalia_Bibliothek" class="mw-redirect" title="Herzogin Anna Amalia Bibliothek">Herzogin Anna Amalia Bibliothek</a> – Bibliographie, Stand: August 2008.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.f-nietzsche.de/">www.f-nietzsche.de</a> – private Website mit vielen weiterführenden und aktuellen Informationen</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philolex.de/nietzsch.htm">Eintrag im philolex</a> – Website mit Betonung von Nietzsches negativem, faschistoiden Nachleben</li> <li><a href="/wiki/Johann_Kreuzer" title="Johann Kreuzer">Johann Kreuzer</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.philosophie-woerterbuch.de/online-woerterbuch/?tx_gbwbphilosophie_main%5Bentry%5D=34&tx_gbwbphilosophie_main%5Baction%5D=show&tx_gbwbphilosophie_main%5Bcontroller%5D=Lexicon&no_cache=1">Artikel „Friedrich Nietzsche“</a> im UTB-Online-Wörterbuch Philosophie</li> <li>Nietzsche von Michel Onfray und Maximilien Le Roy <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.comicradioshow.com/Article3676.html">Rezension zum Graphic Novel-Portrait</a></li> <li><a href="/wiki/Eduard_His-Eberle" title="Eduard His-Eberle">Eduard His</a>: Friedrich Nietzsches Heimatlosigkeit. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Bd. 40, 1941, <a href="//doi.org/10.5169/seals-115271#163" class="extiw" title="doi:10.5169/seals-115271">doi:10.5169/seals-115271#163</a>, S. 159–186.</li> <li>Andreas Urs Sommer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011641">Friedrich Nietzsche.</a> In: <a href="/wiki/Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a>. 24. Januar 2018.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://nietzschehaus.ch/de">Nietzsche-Haus in Sils Maria</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kompositionen">Kompositionen</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=34" title="Abschnitt bearbeiten: Kompositionen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=34" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kompositionen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li><a href="https://imslp.org/wiki/Category:Nietzsche,_Friedrich" class="extiw" title="scores:Category:Nietzsche, Friedrich">Noten und Audiodateien von Friedrich Nietzsche</a> im <a href="/wiki/International_Music_Score_Library_Project" title="International Music Score Library Project">International Music Score Library Project</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sonstiges">Sonstiges</h3>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=35" title="Abschnitt bearbeiten: Sonstiges" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=35" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Sonstiges">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ul><li>Elisabeth Förster-Nietzsche: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?apm=0&aid=nwj&datum=19000826&seite=3&query=%22Die+Krankheit+Nietzsche's%22">Die Krankheit Nietzsche's.</a> In: Neues Wiener Journal, 26. August 1900, S. 3 (online bei <a href="/wiki/ANNO_%E2%80%93_AustriaN_Newspapers_Online" title="ANNO – AustriaN Newspapers Online">ANNO</a>).<a href="/w/index.php?title=Vorlage:ANNO/Wartung/nwj&action=edit&redlink=1" class="new" title="Vorlage:ANNO/Wartung/nwj (Seite nicht vorhanden)">Vorlage:ANNO/Wartung/nwj</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2>[<a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&veaction=edit&section=36" title="Abschnitt bearbeiten: Anmerkungen" class="mw-editsection-visualeditor">Bearbeiten</a> | <a href="/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&action=edit&section=36" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Anmerkungen">Quelltext bearbeiten</a>]</div> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Duden. Das Aussprachewörterbuch. 7. Auflage. Bibliographisches Institut, Berlin 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783411040674" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-411-04067-4</a>, S. 633. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=T6vWCgAAQBAJ&pg=PA928&lpg=PA928&dq=duden+aussprachew%C3%B6rterbuch&source=bl&ots=SOk1qDEhRW&sig=vG9MovcqqhFFw1oaNpeauW4J4Kg&hl=de&sa=X&ved=0ahUKEwiS4IHV7p_VAhXE2hoKHZ5PCTw4ChDoAQghMAA#v=onepage&q=duden%20aussprachew%C3%B6rterbuch&f=false">(books.google.de)</a> </li> <li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Gino Gschwend: Pathogramm von Nietzsche aus neurologischer Sicht. In: Schweizerische Ärztezeitung. Band 81, 2000, S. 45–48 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://saez.ch/journalfile/view/article/ezm_saez/de/saez.2000.07005/311bdc60a861759d4ac96cc4da082f5cc67ab203/saez_2000_07005.pdf/rsrc/jf">(online)</a> </li> <li id="cite_note-AEB-3">↑ <a href="#cite_ref-AEB_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-AEB_3-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aerzteblatt.de/archiv/21950/Nietzsches-Krankheit-Genie-und-Wahnsinn">Geschichte der Medizin. Nietzsches Krankheit: Genie und Wahnsinn.</a> In: Ärzteblatt. aufgerufen am 6. November 2021. </li> <li id="cite_note-PUM-4">↑ <a href="#cite_ref-PUM_4-0">a</a> <a href="#cite_ref-PUM_4-1">b</a> D. Hemelsoet, K. Hemelsoet, D. Devreese: The neurological illness of Friedrich Nietzsche. In: Acta neurologica Belgica. Band 108, Nummer 1, März 2008, S. 9–16, <a class="external mw-magiclink-pmid" rel="nofollow" href="//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18575181?dopt=Abstract">PMID 18575181</a>. </li> <li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Vgl. Friedrich Nietzsche: Ecce Homo. Zitiert nach Giorgio Colli, Mazzino Montinari (Hrsg.): Kritische Studienausgabe, Bd. 6, dtv/de Gruyter, Berlin/München/New York 1999, S. 268. Vgl. Gerd Schanz: „Rasse“ und „Züchtung“ bei Nietzsche. De Gruyter, Berlin 2000, S. 106–114. </li> <li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="/wiki/Karlheinz_Klimt" title="Karlheinz Klimt">Karlheinz Klimt</a>: Eine neue Klasse – Erinnerungen und Wertungen eines in Schulpforte Dabeigewesenen. Projekte-Verlag Cornelius, Halle/Saale 2009, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783866348196" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-86634-819-6</a>. </li> <li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> zur Schulzeit Nietzsches: Timo Hoyer: Nietzsche und die Pädagogik. Werk, Biografie und Rezeption. Würzburg 2002. </li> <li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="/wiki/Josef_Rattner" title="Josef Rattner">Josef Rattner</a>: Nietzsche. Leben – Werk – Wirkung. Würzburg 2000, S. 19. </li> <li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Wolfgang Deninger: Zu Friedrich Nietzsches Leben. Nachwort zu: Friedrich Nietzsche: Gesammelte Werke. Bindlach 2005, S. 1287 f. </li> <li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=2aPkkq4fFpAC&pg=PA2&lpg=PA15">Nietzsche Briefwechsel. S. 15.</a> </li> <li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Helge Dvorak: Biographisches Lexikon der Deutschen Burschenschaft. Band II: Künstler. Winter, Heidelberg 2018, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825368135" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8253-6813-5</a>, S. 519–524. </li> <li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Heiner Feldhoff: Nietzsches Freund. Die Lebensgeschichte des Paul Deussen. Böhlau, Köln/Weimar 2008, S. 51. </li> <li id="cite_note-krise-13">↑ <a href="#cite_ref-krise_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-krise_13-1">b</a> <a href="#cite_ref-krise_13-2">c</a> Vgl. <a href="/wiki/Bernd_A._Laska" title="Bernd A. Laska">Bernd A. Laska</a>: Nietzsches initiale Krise. In: Germanic Notes and Reviews. 33/2 (2002), S. 109–133 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lsr-projekt.de/nietzsche.html">(online)</a> </li> <li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Universitätsarchiv Leipzig: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r246413598">.mw-parser-output .webarchiv-memento{color:var(--color-base,#202122)!important}</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170403110546/https://www.archiv.uni-leipzig.de/blog/friedrich-nietzsche-wurde-1869-zum-doktor-der-philosophie-in-absentia-ernannt/">Friedrich Nietzsches Leipziger Zeit</a> (<a href="/wiki/Web-Archivierung#Begrifflichkeiten" title="Web-Archivierung">Memento</a> vom 3. April 2017 im <a href="/wiki/Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) </li> <li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Andreas Urs Sommer: Friedrich Nietzsche als Basler Philosoph. In: Emil Angehrn, Wolfgang Rother (Hrsg.): Philosophie in Basel. Prominente Denker des 19. und 20. Jahrhunderts. Basel 2011, S. 32–60 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/5775159/Friedrich_Nietzsche_als_Basler_Philosoph">(online)</a>, macht unbekannte Dokumente aus Nietzsches Basler Professorentätigkeit, beispielsweise die von ihm verfassten Fakultätsprotokolle und die von ihm betreuten Promotionen zugänglich. </li> <li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Fritz Bornmann: Nietzsches metrische Studien. In: Nietzsche-Studien. Band 18, 1989, S. 472–489. Erst mit <a href="/wiki/Paul_Maas_(Altphilologe)" title="Paul Maas (Altphilologe)">Paul Maas</a>’ 1923 erschienenem Werk Griechische Metrik setzte sich diese Erkenntnis in der Altphilologie durch. </li> <li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Hellmuth Hecker: Nietzsches Staatsangehörigkeit als Rechtsfrage. In: <a href="/wiki/Neue_Juristische_Wochenschrift" title="Neue Juristische Wochenschrift">Neue Juristische Wochenschrift</a>, Jg. 40, 1987, Nr. 23, S. 1388–1391; vgl. Eduard His: Friedrich Nietzsches Heimatlosigkeit. In: <a href="/wiki/Basler_Zeitschrift_f%C3%BCr_Geschichte_und_Altertumskunde" title="Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde">Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde</a>. Band 40, 1941, S. 159–186 (<a href="//doi.org/10.5169/seals-115271" class="extiw" title="doi:10.5169/seals-115271">doi:10.5169/seals-115271</a>). Die von einigen Autoren, darunter auch <a href="/wiki/Paul_Deussen" title="Paul Deussen">Deussen</a> und <a href="/wiki/Mazzino_Montinari" title="Mazzino Montinari">Montinari</a>, verbreitete Behauptung, Nietzsche wäre Schweizer Staatsbürger geworden, ist falsch. </li> <li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Vgl. auch <a href="/wiki/Theodor_Schieder" title="Theodor Schieder">Theodor Schieder</a>: Nietzsche und Bismarck. In: Historische Zeitschrift. Band 196, 1963, S. 320–342. </li> <li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Hans Gutzwiller: Friedrich Nietzsches Abschied vom Pädagogium. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Band 50, 1951, S. 194–200 (online), <a href="//doi.org/10.5169/seals-116377#199" class="extiw" title="doi:10.5169/seals-116377">doi:10.5169/seals-116377#199</a> </li> <li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Andreas Meyer: Nietzsche und Dionysos. Eine Suche nach den Quellen des Lebens. IL-Verlag, Basel 2015, S. 19–22. </li> <li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a href="/wiki/Marc_Sieber_(Historiker)" title="Marc Sieber (Historiker)">Marc Sieber</a>: Jacob Burckhardts gestörte Grabesruhe. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Band 95, 1995, S. 191–205, hier: S. 193 (online), <a href="//doi.org/10.5169/seals-118360#196" class="extiw" title="doi:10.5169/seals-118360">doi:10.5169/seals-118360#196</a> </li> <li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a href="/wiki/Herfried_M%C3%BCnkler" title="Herfried Münkler">Herfried Münkler</a>: Marx, Wagner, Nietzsche. Welt im Umbruch. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg 2023, S. 476–485 </li> <li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Brief Nietzsches an Franz Overbeck, 6. Dezember 1876. </li> <li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Thomas H. Brobjer: <cite style="font-style:italic">Nietzsche’s Philosophical Context: An Intellectual Biography</cite>. Hrsg.: University Of Illinois Press. 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780252032455" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-252-03245-5</a>, S. 149: „It was in a letter to Cosima Wagner, December 19, 1876, that is, while reading Mainländer, that Nietzsche for the first time explicitly claimed to have parted ways with Schopenhauer. It may be worth noting that Mainländer’s book ends with a long section (more than 200 pages) consisting mainly of a critique of Schopenhauer’s metaphysics. Decher emphasized the importance of the fact that Mainländer reinterpreted Schopenhauer’s metaphysical and single will to a less metaphysical multiplicity of wills (always in struggle) and the importance of this for Nietzsche’s will to power.“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Friedrich+Nietzsche&rft.au=Thomas+H.+Brobjer&rft.btitle=Nietzsche%E2%80%99s+Philosophical+Context%3A+An+Intellectual+Biography&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9780252032455&rft.pages=149" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Marta Kopji, Wojciech Kunicki: <cite style="font-style:italic">Nietzsche und Schopenhauer: Rezeptionsphänomene der Wendezeiten</cite>. Hrsg.: Leipziger Universitätsverlag. 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3865831214" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-86583-121-4</a>, S. 340: „Bekanntlich war er Philipp Mainländer, der als Scharnierstelle zwischen den metaphysischen Willensbegriffen Schopenhauers und Nietzsches fungierte.“<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Friedrich+Nietzsche&rft.au=Marta+Kopji%2C+Wojciech+Kunicki&rft.btitle=Nietzsche+und+Schopenhauer%3A+Rezeptionsph%C3%A4nomene+der+Wendezeiten&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=3865831214&rft.pages=340" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Jürgen Werbick: Friedrich Nietzsche. In: Martin Breul, Aaron Langenfeld (Hrsg.): Kleine Philosophiegeschichte. Schöningh, Paderborn 2017, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783838547466" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8385-4746-6</a>, S. 200. Die in diesem Zusammenhang oft kolportierte Anekdote, Nietzsche habe sich auf offener Straße, weinend vor Mitleid, an den Hals eines Droschkenpferdes gehängt, weil das Tier vom Kutscher misshandelt worden sei, beruht nur auf späterer mündlicher Überlieferung und gilt als wenig glaubwürdig. </li> <li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Michael Hertl: Der Mythos Friedrich Nietzsche und seine Totenmasken. Optische Manifeste seines Kults und Bildzitate in der Kunst. Königshausen & Neumann, 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783826036330" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8260-3633-0</a>, S. 23 f. Michael Orth, Michael R. Trimble: Friedrich Nietzsches mental illness – general paralysis of the insane vs. frontotemporal dementia. In: Acta Psychiatrica Scandinavica. Band 114, 2006, S. 438–444. </li> <li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Paul Julius Möbius: Nietzsche. Leipzig 1909. </li> <li id="cite_note-:0-29">↑ <a href="#cite_ref-:0_29-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_29-1">b</a> Pia Daniela Volz: Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit. Eine medizinisch-biographische Untersuchung. Königshausen & Neumann, Würzburg 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3884794027" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-88479-402-7</a>. </li> <li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aerzteblatt.de/archiv/118099/Alzheimer-Demenz-Die-Forschung-steht-unter-Druck">Alzheimer-Demenz: Die Forschung steht unter Druck.</a> In: Ärzteblatt. aufgerufen am 6. November 2021. </li> <li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?apm=0&aid=apr&datum=18930401&seite=9&query=%22mußte+von+einem+Freunde,+dem+Professor+Overbeck%22">Neues von Nietzsche.</a> In: Die Presse, 1. April 1893, S. 9 (online bei <a href="/wiki/ANNO_%E2%80%93_AustriaN_Newspapers_Online" title="ANNO – AustriaN Newspapers Online">ANNO</a>).<a href="/w/index.php?title=Vorlage:ANNO/Wartung/apr&action=edit&redlink=1" class="new" title="Vorlage:ANNO/Wartung/apr (Seite nicht vorhanden)">Vorlage:ANNO/Wartung/apr</a> </li> <li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mv-naumburg.de/bild-turm-tafel">Nietzsche-Haus Naumburg</a> </li> <li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zs.thulb.uni-jena.de/rsc/viewer/jportal_derivate_00254370/JVB_18970728_174_167758667_B1_001.tif">Jenaer Volksblatt vom 28. Juli 1897, S. 1.</a> </li> <li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Rudolf Steiner, Mein Lebensgang, Rudolf Steiner Verlag, Basel, 8. Auflage GA 28, S. 188 f. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.anthroweb.info/rudolf-steiner-werke/ga28-mein-lebensgang/ga28-kapitel-180.html">Digitalisat</a> des entsprechenden 18. Kapitels 1894–1896 auf anthroweb.net </li> <li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Elmar Schenkel: <cite style="font-style:italic">Nietzsches Grab als Kultstätte für Menschen aus aller Welt</cite>. In: <cite style="font-style:italic">FAZ.NET</cite>. 28. August 2018, <a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220174-4909%22&key=cql">0174-4909</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/nietzsches-grab-als-kultstaette-fuer-menschen-aus-aller-welt-15758363.html">faz.net</a> [abgerufen am 15. Oktober 2023]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Friedrich+Nietzsche&rft.atitle=Nietzsches+Grab+als+Kultst%C3%A4tte+f%C3%BCr+Menschen+aus+aller+Welt&rft.au=Elmar+Schenkel&rft.date=2018-08-28&rft.genre=journal&rft.issn=0174-4909&rft.jtitle=FAZ.NET" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/DD">Dionysos-Dithyramben</a> in der Digitalen Kritischen Gesamtausgabe (eKGWB) auf nietzschesource.org. </li> <li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Erstausgabe in Werke X, Fritz Koegel, Leipzig 1986, zwar noch zu Lebzeiten, aber schon während Nietzsches geistiger Umnachtung; vgl. Sarah Scheibenberger, Ueber Wahrheit und Lüge im aussermoralischen Sinne, Nietzsche-Kommentar Bd. 1.3, 2016, De Gruyter </li> <li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Original-Bildunterschrift der Werkausgabe von 1900, Leipzig. Jetzt im Nachlass, KSA 8: 24[10]. </li> <li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Karl Schlechta: Philologischer Nachbericht. In: Friedrich Nietzsche: Werke in drei Bänden. München 1954 ff., Band 3, S. 1405. </li> <li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Wolfgang Müller-Lauter: «Der Wille zur Macht» als Buch der ‚Krisis‘ philosophischer Nietzsche-Interpretation. In: Nietzsche-Studien. Band 24, 1995, S. 223–260, hier S. 233. Siehe Heidegger: Nietzsche (<a href="/wiki/Gesamtausgabe_(Heidegger)" title="Gesamtausgabe (Heidegger)">GA</a> 43), S. 11 und Baeumler, Die Unschuld des Werdens (1930), Einführung, S. IX. </li> <li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Giorgio Colli: Nachwort (KSA II, S. 708). </li> <li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Morgenröthe. Vorrede (KSA 3, S. 11–17). </li> <li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Zur Genealogie der Moral, Erste Abhandlung, Anmerkung nach Abschnitt 17 (KSA 5, S. 289). </li> <li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Zur Genealogie der Moral, Erste Abhandlung, Abschnitt 7 (KSA 5, S. 267). </li> <li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Vergleiche etwa Der Antichrist, Kapitel 7 (KSA 6, S. 172 ff.). </li> <li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> zitiert nach <a href="/wiki/Jochen_Kirchhoff_(Philosoph)" title="Jochen Kirchhoff (Philosoph)">Jochen Kirchhoff</a>: Nietzsche, Hitler und die Deutschen. Vom unerlösten Schatten des Dritten Reiches. Vorwort von <a href="/wiki/Rudolf_Bahro" title="Rudolf Bahro">Rudolf Bahro</a>. Edition Dionysos, Berlin 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3980215717" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-9802157-1-7</a>, S. 174. </li> <li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Vgl. die detaillierte Darstellung von „Nietzsches Verdammung des Anarchismus“ in: Dominique Miething: Anarchistische Deutungen der Philosophie Friedrich Nietzsches. Deutschland, Großbritannien, USA. 1890–1947. Nomos, Baden-Baden 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783848737116" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8487-3711-6</a>, S. 141–148. <a href="//doi.org/10.5771/9783845280127" class="extiw" title="doi:10.5771/9783845280127">doi:10.5771/9783845280127</a> </li> <li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> KSA 11, S. 98; auch zitiert bei Jochen Kirchhoff: Nietzsche, Hitler und die Deutschen. Vom unerlösten Schatten des Dritten Reiches. Edition Dionysos, Berlin 1990, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3980215717" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-9802157-1-7</a>, S. 175. </li> <li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Vgl. den Schluss von Hegels Abhandlung Glauben und Wissen oder Reflexionsphilosophie der Subjektivität in der Vollständigkeit ihrer Formen als Kantische, Jacobische und Fichtesche Philosophie (1803). </li> <li id="cite_note-Der_tolle_Mensch-50"><a href="#cite_ref-Der_tolle_Mensch_50-0">↑</a> Die fröhliche Wissenschaft, Drittes Buch, Aphorismus 125 „Der tolle Mensch“ (KSA 3, S. 480 ff.). </li> <li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Also sprach Zarathustra, Erster Theil, Von der schenkenden Tugend 3 (KSA 4, S. 102). </li> <li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> KSA 12, 5[71], S. 211–217, hier S. 212. </li> <li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Elisabeth Kuhn: Nietzsches Philosophie des europäischen Nihilismus. De Gruyter, Berlin / New York 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783110129076" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-11-012907-6</a>, S. 10 f., 14 f. </li> <li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Martin Walter, Jörg Hüttner: <cite style="font-style:italic">Nachweis aus Nicolai Karlowitsch, Die Entwickelung des Nihilismus (1880) und aus Das Ausland (1880). In: Nietzsche-Studien (2022), Band 51, S. 330-333</cite>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Friedrich+Nietzsche&rft.au=Martin+Walter%2C+J%C3%B6rg+H%C3%BCttner&rft.btitle=Nachweis+aus+Nicolai+Karlowitsch%2C+Die+Entwickelung+des+Nihilismus+%281880%29+und+aus+Das+Ausland+%281880%29.+In%3A+Nietzsche-Studien+%282022%29%2C+Band+51%2C+S.+330-333&rft.genre=book" style="display:none">  </li> <li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> KSB V, S. 300 FN an Reinhart von Seydlitz am 4. Januar 1878; dass Wehmut im Spiel war, zeigt das Bild der »Sternen-Freundschaft« des Aphorismus 279 der Fröhlichen Wissenschaft. </li> <li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Menschliches, Allzumenschliches, Viertes Hauptstück, Aphorismus 222 „Was von der Kunst übrig bleibt“ (KSA 2, S. 186). </li> <li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Die fröhliche Wissenschaft, Viertes Buch, Aphorismus 324 „In media vita“ (KSA 3, S. 553). </li> <li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> KSA 13, 17[3], S. 522 und 521. </li> <li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> Andreas Meyer: Nietzsche und Dionysos. Eine Suche nach den Quellen des Lebens. IL-Verlag, Basel 2015 (ausführliche und profunde Darstellung der Thematik) </li> <li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> Menschliches, Allzumenschliches, Erstes Hauptstück, Aphorismus 9, „Metaphysische Welt“ (KSA 2, S. 29 f.). </li> <li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Jenseits von Gut und Böse, Erstes Hauptstück, Aphorismus 6 (KSA 5, S. 20). </li> <li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Der Antichrist, Kapitel 11 (KSA 6, S. 178). </li> <li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Götzen-Dämmerung, Sprüche und Pfeile Nr. 26 (KSA 6, S. 62). </li> <li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> Ecce homo, Warum ich so klug bin, 1. Abschnitt (KSA 6, S. 278). </li> <li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> In der Vorrede <a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">zur Genealogie der Moral</a>, 3., nennt Nietzsche selbst das Alter von 13 Jahren. </li> <li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Menschliches, Allzumenschliches I, 26, Kritische Studienausgabe (KSA) 2, 47. </li> <li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Werner Stegmaier: Nietzsches ‚Genealogie der Moral‘. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, S. 60–93. </li> <li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Martin Saar: Genealogie als Kritik: Geschichte und theorie des subjekts nach Nietzsche und Foucault. Campus, Frankfurt 2007, S. 17. </li> <li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Enrico Müller: Die Griechen im Denken Nietzsches. De Gruyter, Berlin 2005, 30 </li> <li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> etwa: Michel Foucault: Die Ordnung des Diskurses. Fischer, Frankfurt 1991, S. 41–47. </li> <li id="cite_note-71"><a href="#cite_ref-71">↑</a> Josef Simon: Apollinische Einheit und dionysische Pluralität. In: Ulrich Willers (Hrsg.): Theodizee im Zeichen des Dionysos. Nietzsches Fragen jenseits von Moral und Religion. Lit, Münster 2003, S. 18. </li> <li id="cite_note-72"><a href="#cite_ref-72">↑</a> Günter Abel: Nietzsche. Die Dynamik der Willen zur Macht und die ewige Wiederkehr. 2., um ein Vorwort erweiterte Auflage. De Gruyter, Berlin 1998, S. 110 ff. </li> <li id="cite_note-73"><a href="#cite_ref-73">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thenietzschechannel.com/notebooks/german/nache/nache2a.htm">NF Herbst 1885 – Herbst 1886</a>, Pkt. [2] 87. </li> <li id="cite_note-74"><a href="#cite_ref-74">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thenietzschechannel.com/notebooks/german/nachd/nachd36.htm">NF Juni – Juli 1885</a>, Pkt. [36] 22. </li> <li id="cite_note-75"><a href="#cite_ref-75">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.thenietzschechannel.com/notebooks/german/nache/nache2b.htm">NF Herbst 1885 – Herbst 1886</a>, Pkt. [2] 108. </li> <li id="cite_note-76"><a href="#cite_ref-76">↑</a> Hannah Arendt: Macht und Gewalt. (Originalausgabe: On Violence. New York 1970). 15. Auflage. Piper, München/Zürich 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/349220001X" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-492-20001-X</a>. </li> <li id="cite_note-77"><a href="#cite_ref-77">↑</a> „Das trunkene Lied“, In: Also sprach Zarathustra. Vierter und letzter Theil: Das Nachtwandler-Lied. Kapitel 12. </li> <li id="cite_note-78"><a href="#cite_ref-78">↑</a> Die fröhliche Wissenschaft, Viertes Buch, Aphorismus 276 „Zum neuen Jahre“ (KSA 3, S. 521). </li> <li id="cite_note-79"><a href="#cite_ref-79">↑</a> Friedrich Nietzsche: Genealogie der Moral, Vorrede, 4., (KSA 5, S. 250) </li> <li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> Wolfgang Müller-Lauter: Der Organismus als innerer Kampf. Der Einfluß von Wilhelm Roux auf Friedrich Nietzsche. (Nietzsche Studien, 7). 1978, S. 189–235, wieder abgedruckt nach Durchsicht und mit Ergänzungen, in: ders: Nietzsche-Interpretationen. Band I: Über Werden und Wille zur Macht. De Gruyter, Berlin 1999, S. 97–140. </li> <li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> Schopenhauer als Erzieher. Kapitel 2 (KSA 1, S. 346). </li> <li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> Die fröhliche Wissenschaft. Fünftes Buch, Aphorismus 357 „Zum alten Probleme: »was ist deutsch?«“ (KSA 3, S. 599 ff.). </li> <li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Die obigen sechs Gedichte sind aus: <a href="/wiki/Ernst_Theodor_Echtermeyer" title="Ernst Theodor Echtermeyer">Ernst Theodor Echtermeyer</a>: Deutsche Gedichte. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Neugestaltet von <a href="/wiki/Benno_von_Wiese" title="Benno von Wiese">Benno von Wiese</a>, August Bagel Verlag, Düsseldorf 1960. </li> <li id="cite_note-84"><a href="#cite_ref-84">↑</a> Brief Hans von Bülows an Nietzsche, 24. Juli 1872, KGB II/4 Nr. 347, S. 51–54. </li> <li id="cite_note-85"><a href="#cite_ref-85">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www1.wdr.de/kultur/kulturnachrichten/nietzsches-nachlass-wird-digitalisiert-100.html">Nietzsches Nachlass wird vollständig digitalisiert</a>, wdr.de Kulturnachrichten, erschienen und abgerufen am 23. September 2020. </li> <li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno?apm=0&aid=wkw&datum=19030319&seite=17&query=%22Ueber+das+Pathologische+bei+Nietzsche%22">Ueber das Pathologische bei Nietzsche.</a> In: Wiener klinische Wochenschrift. Organ der k. k. Gesellschaft der Aerzte in Wien, 19. März 1903, S. 17 (online bei <a href="/wiki/ANNO_%E2%80%93_AustriaN_Newspapers_Online" title="ANNO – AustriaN Newspapers Online">ANNO</a>).<a href="/w/index.php?title=Vorlage:ANNO/Wartung/wkw&action=edit&redlink=1" class="new" title="Vorlage:ANNO/Wartung/wkw (Seite nicht vorhanden)">Vorlage:ANNO/Wartung/wkw</a> </li> </ol> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r246035994">.mw-parser-output div.BoxenVerschmelzen{border-width:1px;border-style:solid;border-left-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-right-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-top-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-bottom-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;margin-top:1.5em;padding-top:2px}.mw-parser-output div.BoxenVerschmelzen div.NavFrame,.mw-parser-output div.BoxenVerschmelzen div.klappleiste{border:none;font-size:100%;margin:0;padding-top:0}</style><div class="BoxenVerschmelzen"> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r248673343">.mw-parser-output div.NavFrame{border-width:1px;border-style:solid;border-left-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-right-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-top-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);border-bottom-color:var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;margin-top:1.5em;min-height:0;padding:2px;text-align:center}.mw-parser-output div.NavPic{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.NavHead{background-color:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);font-weight:bold}.mw-parser-output div.NavFrame:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.NavFrame+div.NavFrame,.mw-parser-output div.NavFrame+link+div.NavFrame,.mw-parser-output div.NavFrame+style+div.NavFrame{margin-top:-1px}.mw-parser-output .NavToggle{float:right;font-size:x-small}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .NavPic span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .NavPic span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}</style><div class="NavFrame erweiterte-navigationsleiste navigation-not-searchable erw-nav-farbschema-blau"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r248673233">.mw-parser-output table.erw-nav-zebra>tbody>:nth-child(odd){background-color:var(--dewiki-hintergrundfarbe-basis)}.mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-leiste{background-color:#f5f5f5}.mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-gruppe{background-color:#e5ecf2}.mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-leiste,.mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-gruppe{background-color:#ececec}.mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .NavContent>.wikitable>*>tr{border-top:2px solid #fdfdfd!important;border-bottom:2px solid #fdfdfd!important}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-leiste,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-gruppe,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-leiste,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-gruppe{background-color:#202122}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .NavContent .wikitable tr,html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .NavContent .wikitable td{border-color:#101418!important}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .erw-nav-bild span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-leiste,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-blau .erw-nav-gruppe,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-leiste,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erw-nav-farbschema-grau .erw-nav-gruppe{background-color:#202122}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .NavContent .wikitable tr,html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .NavContent .wikitable td{border-color:#101418!important}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .erw-nav-bild span[typeof="mw:File"] img{background-color:#c8ccd1}}.mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .hlist .wikitable{border-top:0px!important;border-bottom:0px!important;margin-top:0!important;margin-bottom:0!important}.mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .hlist .wikitable tr:first-of-type td{border-top:0px!important}.mw-parser-output .erweiterte-navigationsleiste .hlist .wikitable tr:last-of-type td{border-bottom:0px!important}</style><div class="NavHead" style=""><div class="erweiterte-navigationsleiste-quicklinks" style="float:left; 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Gedanken über die moralischen Vorurteile</a> • <a href="/wiki/Idyllen_aus_Messina" title="Idyllen aus Messina">Idyllen aus Messina</a> • <a href="/wiki/Die_fr%C3%B6hliche_Wissenschaft" title="Die fröhliche Wissenschaft">Die fröhliche Wissenschaft</a> • <a href="/wiki/Also_sprach_Zarathustra" title="Also sprach Zarathustra">Also sprach Zarathustra</a> • <a href="/wiki/Der_Freigeist/Vereinsamt" title="Der Freigeist/Vereinsamt">Der Freigeist/Vereinsamt</a> • <a href="/wiki/Jenseits_von_Gut_und_B%C3%B6se_(Nietzsche)" title="Jenseits von Gut und Böse (Nietzsche)">Jenseits von Gut und Böse</a> • <a href="/wiki/Zur_Genealogie_der_Moral" title="Zur Genealogie der Moral">Zur Genealogie der Moral</a> • <a href="/wiki/Der_Fall_Wagner" title="Der Fall Wagner">Der Fall Wagner</a> • <a href="/wiki/G%C3%B6tzen-D%C3%A4mmerung_oder_Wie_man_mit_dem_Hammer_philosophirt" title="Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt">Götzen-Dämmerung oder Wie man mit dem Hammer philosophirt</a> • <a href="/wiki/Der_Antichrist" title="Der Antichrist">Der Antichrist</a> • <a href="/wiki/Ecce_homo_(Nietzsche)" title="Ecce homo (Nietzsche)">Ecce homo</a> • <a href="/wiki/Dionysos-Dithyramben" title="Dionysos-Dithyramben">Dionysos-Dithyramben</a> • <a href="/wiki/Nietzsche_contra_Wagner" title="Nietzsche contra Wagner">Nietzsche contra Wagner</a> • <a href="/wiki/Der_Wille_zur_Macht" title="Der Wille zur Macht">Der Wille zur Macht</a> • <a href="/wiki/Wahnbriefe" title="Wahnbriefe">Wahnbriefe</a> </td> <td class="erw-nav-bild" style="width:0; padding:0 2px 0 0; border:1px solid transparent;" rowspan="3"><div class="noviewer"><a href="/wiki/Datei:Nietzsche1882.jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/65px-Nietzsche1882.jpg" decoding="async" width="65" height="87" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/98px-Nietzsche1882.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Nietzsche1882.jpg/130px-Nietzsche1882.jpg 2x" data-file-width="1274" data-file-height="1700" /></a></div> </td></tr> <tr> <td class="erw-nav-gruppe" style="color:#202122;white-space: nowrap;text-align: right;border: 1px solid transparent;border-top: 1px solid #FFF;border-bottom: 2px solid #FFF;padding: 0 1em;">Philosophische Konzepte </td> <td class="hlist" style="text-align: left;border-left: 2px solid #fdfdfd;width: 100%;margin: .4em 0;border-color: #fdfdfd;padding: 0 .25em;"> <a href="/wiki/Amor_fati" title="Amor fati">Amor fati</a> • <a href="/wiki/Apollinisch-dionysisch" title="Apollinisch-dionysisch">Apollinisch-dionysisch</a> • <a href="/w/index.php?title=Bejahung_(Nietzsche)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Bejahung (Nietzsche) (Seite nicht vorhanden)">Bejahung</a> • <a href="/wiki/Ewige_Wiederkunft" title="Ewige Wiederkunft">Ewige Wiederkunft</a> • <a href="/wiki/Gott_ist_tot" class="mw-redirect" title="Gott ist tot">Gott ist tot</a> • <a href="/wiki/Herrenmoral" title="Herrenmoral">Herrenmoral</a> • <a href="/wiki/Letzter_Mensch_(Nietzsche)" title="Letzter Mensch (Nietzsche)">Letzter Mensch</a> • <a href="/wiki/Pathos_der_Distanz" title="Pathos der Distanz">Pathos der Distanz</a> • <a href="/wiki/Perspektivismus" title="Perspektivismus">Perspektivismus</a> • <a href="/wiki/Ressentiment" title="Ressentiment">Ressentiment</a> • <a href="/wiki/Sklavenmoral" title="Sklavenmoral">Sklavenmoral</a> • <a href="/wiki/Tschandala" title="Tschandala">Tschandala</a> • <a href="/wiki/%C3%9Cbermensch" title="Übermensch">Übermensch</a> • <a href="/wiki/Umwertung_aller_Werte" title="Umwertung aller Werte">Umwertung aller Werte</a> • <a href="/wiki/Weltr%C3%A4tsel" title="Welträtsel">Welträtsel</a> • <a href="/wiki/Wille_zur_Macht" title="Wille zur Macht">Wille zur Macht</a> </td></tr> <tr> <td class="erw-nav-gruppe" style="color:#202122;white-space: nowrap;text-align: right;border: 1px solid transparent;border-top: 1px solid #FFF;border-bottom: 1px solid #FFF;padding: 0 1em;">Gedenkstätten </td> <td class="hlist" style="text-align: left;border-left: 2px solid #fdfdfd;width: 100%;margin: .4em 0;border-color: #fdfdfd;padding: 0 .25em;"> <a href="/wiki/Nietzsche-Haus_Naumburg" title="Nietzsche-Haus Naumburg">Nietzsche-Haus Naumburg</a> • <a href="/wiki/Nietzsche-Haus_Sils_Maria" title="Nietzsche-Haus Sils Maria">Nietzsche-Haus Sils Maria</a> </td></tr> </tbody></table></div></div><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r248673343"><div class="NavFrame navigation-not-searchable" role="navigation"> <div class="NavPic"><a href="/wiki/Datei:Uni_basel_logo.svg" class="mw-file-description" title="Logo der Universität Basel"><img alt="Logo der Universität Basel" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Uni_basel_logo.svg/50px-Uni_basel_logo.svg.png" decoding="async" width="50" height="68" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Uni_basel_logo.svg/75px-Uni_basel_logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/Uni_basel_logo.svg/100px-Uni_basel_logo.svg.png 2x" data-file-width="365" data-file-height="500" /></a></div> <div class="NavHead">Inhaber der Lehrstühle für Klassische Philologie an der Universität Basel</div> <div class="NavContent"> <div class="centered" style="display: table"> Erster Lehrstuhl: <a href="/wiki/Emanuel_Linder_(Philologe)" title="Emanuel Linder (Philologe)">Emanuel Linder</a> (1819–1843) | <a href="/wiki/Wilhelm_Vischer-Bilfinger" title="Wilhelm Vischer-Bilfinger">Wilhelm Vischer-Bilfinger</a> (1832–1861) | <a href="/wiki/Otto_Ribbeck" title="Otto Ribbeck">Otto Ribbeck</a> (1861–1862) | <a href="/wiki/Adolph_Kie%C3%9Fling" title="Adolph Kießling">Adolph Kießling</a> (1862–1869) | <a class="mw-selflink selflink">Friedrich Nietzsche</a> (1869–1879) | <a href="/wiki/Jacob_Wackernagel" title="Jacob Wackernagel">Jacob Wackernagel</a> (1879–1902) | <a href="/wiki/Ferdinand_Sommer_(Philologe)" title="Ferdinand Sommer (Philologe)">Ferdinand Sommer</a> (1902–1909) | <a href="/wiki/Rudolf_Herzog_(Altphilologe)" title="Rudolf Herzog (Altphilologe)">Rudolf Herzog</a> (1909–1914) | <a href="/wiki/Werner_Jaeger" title="Werner Jaeger">Werner Jaeger</a> (1914–1915) | <a href="/wiki/Peter_von_der_M%C3%BChll" title="Peter von der Mühll">Peter von der Mühll</a> (1917–1952) | <a href="/wiki/Bernhard_Wyss_(Altphilologe)" title="Bernhard Wyss (Altphilologe)">Bernhard Wyss</a> (1952–1976) | <a href="/wiki/Joachim_Latacz" title="Joachim Latacz">Joachim Latacz</a> (1981–2002) | <a href="/wiki/Anton_Bierl" title="Anton Bierl">Anton Bierl</a> (seit 2002) Zweiter Lehrstuhl: <a href="/wiki/Franz_Dorotheus_Gerlach" title="Franz Dorotheus Gerlach">Franz Dorotheus Gerlach</a> (1819–1875) | <a href="/wiki/Jacob_Achilles_M%C3%A4hly" title="Jacob Achilles Mähly">Jacob Achilles Mähly</a> (1875–1890) | <a href="/wiki/Georg_Ferdinand_D%C3%BCmmler" title="Georg Ferdinand Dümmler">Georg Ferdinand Dümmler</a> (1890–1896) | <a href="/wiki/Erich_Bethe" title="Erich Bethe">Erich Bethe</a> (1897–1903) | <a href="/wiki/Alfred_K%C3%B6rte" title="Alfred Körte">Alfred Körte</a> (1903–1906) | <a href="/wiki/Hermann_Sch%C3%B6ne_(Philologe)" title="Hermann Schöne (Philologe)">Hermann Schöne</a> (1906–1909) | <a href="/wiki/Friedrich_M%C3%BCnzer" title="Friedrich Münzer">Friedrich Münzer</a> (1909–1912) | <a href="/wiki/Ernst_Lommatzsch" title="Ernst Lommatzsch">Ernst Lommatzsch</a> (1912–1913) | <a href="/wiki/Walter_F._Otto" title="Walter F. Otto">Walter F. Otto</a> (1913–1914) | <a href="/wiki/Johannes_Stroux" title="Johannes Stroux">Johannes Stroux</a> (1914–1922) | <a href="/wiki/G%C3%BCnther_Jachmann" title="Günther Jachmann">Günther Jachmann</a> (1922–1925) | <a href="/wiki/Kurt_Latte" title="Kurt Latte">Kurt Latte</a> (1925–1931) | <a href="/wiki/Harald_Fuchs_(Altphilologe)" title="Harald Fuchs (Altphilologe)">Harald Fuchs</a> (1932–1970) | <a href="/wiki/Josef_Delz" title="Josef Delz">Josef Delz</a> (1970–1987) | <a href="/wiki/Fritz_Graf_(Philologe)" title="Fritz Graf (Philologe)">Fritz Graf</a> (1987–1999) | <a href="/wiki/Jerzy_Styka" title="Jerzy Styka">Jerzy Styka</a> (2000–2001) | <a href="/wiki/Henriette_Harich-Schwarzbauer" title="Henriette Harich-Schwarzbauer">Henriette Harich-Schwarzbauer</a> (2002–2023) Dritter Lehrstuhl: <a href="/wiki/Franz_Misteli" title="Franz Misteli">Franz Misteli</a> (1879–1898) | <a href="/wiki/Max_Niedermann_(Altphilologe)" title="Max Niedermann (Altphilologe)">Max Niedermann</a> (1911–1925) | <a href="/wiki/Jacob_Wackernagel" title="Jacob Wackernagel">Jacob Wackernagel</a> (1915–1936) | <a href="/wiki/Albert_Debrunner" title="Albert Debrunner">Albert Debrunner</a> (1940–1949) | <a href="/wiki/Karl_Meuli" title="Karl Meuli">Karl Meuli</a> (1942–1961) | <a href="/wiki/Felix_Heinimann" title="Felix Heinimann">Felix Heinimann</a> (1966–1980) <div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="/wiki/Liste_der_Klassischen_Philologen_an_der_Universit%C3%A4t_Basel" title="Liste der Klassischen Philologen an der Universität Basel">Liste der Klassischen Philologen an der Universität Basel</a></div> </div> </div> </div> </div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable noprint" style="border-top-style: solid; border-top-width: 1px; clear: both; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="Vorlage_Exzellent"><div class="noviewer noresize" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><a href="/wiki/Wikipedia:Exzellente_Artikel" title="Wikipedia:Exzellente Artikel"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Qsicon_Exzellent.svg/24px-Qsicon_Exzellent.svg.png" decoding="async" width="24" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Qsicon_Exzellent.svg/36px-Qsicon_Exzellent.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Qsicon_Exzellent.svg/48px-Qsicon_Exzellent.svg.png 2x" data-file-width="24" data-file-height="24" /></a></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div role="contentinfo"> Dieser Artikel wurde am 3. Juni 2005 in <a href="/wiki/Spezial:Permanenter_Link/6224666" title="Spezial:Permanenter Link/6224666">dieser Version</a> in die Liste der <a href="/wiki/Wikipedia:Exzellente_Artikel" title="Wikipedia:Exzellente Artikel">exzellenten Artikel</a> aufgenommen.</div> </div></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable normdaten-typ-p" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="normdaten"> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Normdaten (Person): <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118587943">118587943</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://lobid.org/gnd/118587943">lobid</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=118587943">OGND</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://prometheus.lmu.de/gnd/118587943">AKS</a>) | <a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lccn.loc.gov/n79021132">n79021132</a> | <a href="/wiki/Web_NDL_Authorities" title="Web NDL Authorities">NDL</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00451342">00451342</a> | <a href="/wiki/Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/89798474/">89798474</a> | <a class="external text" href="https://persondata.toolforge.org/p/Friedrich_Nietzsche">Wikipedia-Personensuche</a></div> </div></div> <table class="metadata rahmenfarbe1" id="Vorlage_Personendaten" style="border-style: solid; margin-top: 20px;"> <tbody><tr> <th colspan="2"><a href="/wiki/Hilfe:Personendaten" title="Hilfe:Personendaten">Personendaten</a> </th></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">NAME </td> <td style="font-weight: bold;">Nietzsche, Friedrich </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">ALTERNATIVNAMEN </td> <td>Nietzsche, Friedrich Wilhelm (vollständiger Name) </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">KURZBESCHREIBUNG </td> <td>deutscher klassischer Philologe, Philosoph </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">GEBURTSDATUM </td> <td>15. Oktober 1844 </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">GEBURTSORT </td> <td><a href="/wiki/R%C3%B6cken" title="Röcken">Röcken</a> </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">STERBEDATUM </td> <td>25. August 1900 </td></tr> <tr> <td style="color: #aaa;">STERBEORT </td> <td><a href="/wiki/Weimar" title="Weimar">Weimar</a> </td></tr></tbody></table></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&oldid=250283060">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&oldid=250283060</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorien</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Wikipedia:Exzellent" title="Kategorie:Wikipedia:Exzellent">Wikipedia:Exzellent</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Friedrich_Nietzsche" title="Kategorie:Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Philosoph_(19._Jahrhundert)" title="Kategorie:Philosoph (19. Jahrhundert)">Philosoph (19. Jahrhundert)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Existenzialist" title="Kategorie:Existenzialist">Existenzialist</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Kulturphilosoph" title="Kategorie:Kulturphilosoph">Kulturphilosoph</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Altphilologe_(19._Jahrhundert)" title="Kategorie:Altphilologe (19. Jahrhundert)">Altphilologe (19. Jahrhundert)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Autor" title="Kategorie:Autor">Autor</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Aphoristiker" title="Kategorie:Aphoristiker">Aphoristiker</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Sprachkritiker_(Philosophie)" title="Kategorie:Sprachkritiker (Philosophie)">Sprachkritiker (Philosophie)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Hochschullehrer_(Universit%C3%A4t_Basel)" title="Kategorie:Hochschullehrer (Universität Basel)">Hochschullehrer (Universität Basel)</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Burschenschafter_(19._Jahrhundert)" title="Kategorie:Burschenschafter (19. 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interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87" title="فريدريك نيتشه – Arabisch" lang="ar" hreflang="ar" data-title="فريدريك نيتشه" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="Arabisch" class="interlanguage-link-target">العربية</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ary mw-list-item"><a href="https://ary.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B4_%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87" title="فريدريش نيتشه – Marokkanisches Arabisch" lang="ary" hreflang="ary" data-title="فريدريش نيتشه" data-language-autonym="الدارجة" data-language-local-name="Marokkanisches Arabisch" class="interlanguage-link-target">الدارجة</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-arz mw-list-item"><a href="https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83_%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87" title="فريدريك نيتشه – Ägyptisches Arabisch" lang="arz" hreflang="arz" data-title="فريدريك نيتشه" data-language-autonym="مصرى" data-language-local-name="Ägyptisches Arabisch" class="interlanguage-link-target">مصرى</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Asturisch" lang="ast" hreflang="ast" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="Asturisch" class="interlanguage-link-target">Asturianu</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/Fridrix_Nits%C5%9Fe" title="Fridrix Nitsşe – Aserbaidschanisch" lang="az" hreflang="az" data-title="Fridrix Nitsşe" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="Aserbaidschanisch" class="interlanguage-link-target">Azərbaycanca</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-azb mw-list-item"><a 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data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Malti" data-language-local-name="Maltesisch" class="interlanguage-link-target">Malti</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mwl mw-list-item"><a href="https://mwl.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Mirandesisch" lang="mwl" hreflang="mwl" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Mirandés" data-language-local-name="Mirandesisch" class="interlanguage-link-target">Mirandés</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-myv mw-list-item"><a href="https://myv.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5" title="Фридрих Ницше – Ersja-Mordwinisch" lang="myv" hreflang="myv" data-title="Фридрих Ницше" data-language-autonym="Эрзянь" data-language-local-name="Ersja-Mordwinisch" class="interlanguage-link-target">Эрзянь</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mzn mw-list-item"><a href="https://mzn.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%DA%86%D9%87" title="نیچه – Masanderanisch" lang="mzn" hreflang="mzn" data-title="نیچه" data-language-autonym="مازِرونی" data-language-local-name="Masanderanisch" class="interlanguage-link-target">مازِرونی</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nds mw-list-item"><a href="https://nds.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Niederdeutsch" lang="nds" hreflang="nds" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Plattdüütsch" data-language-local-name="Niederdeutsch" class="interlanguage-link-target">Plattdüütsch</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nds-nl mw-list-item"><a href="https://nds-nl.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Niedersächsisch" lang="nds-NL" hreflang="nds-NL" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Nedersaksies" data-language-local-name="Niedersächsisch" class="interlanguage-link-target">Nedersaksies</a></li><li 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href="https://pa.wikipedia.org/wiki/%E0%A8%AB%E0%A8%BC%E0%A8%B0%E0%A9%80%E0%A8%A1%E0%A8%B0%E0%A8%BF%E0%A8%B8%E0%A8%BC_%E0%A8%A8%E0%A9%80%E0%A8%A4%E0%A8%B8%E0%A8%BC%E0%A9%87" title="ਫ਼ਰੀਡਰਿਸ਼ ਨੀਤਸ਼ੇ – Punjabi" lang="pa" hreflang="pa" data-title="ਫ਼ਰੀਡਰਿਸ਼ ਨੀਤਸ਼ੇ" data-language-autonym="ਪੰਜਾਬੀ" data-language-local-name="Punjabi" class="interlanguage-link-target">ਪੰਜਾਬੀ</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pag mw-list-item"><a href="https://pag.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Pangasinan" lang="pag" hreflang="pag" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Pangasinan" data-language-local-name="Pangasinan" class="interlanguage-link-target">Pangasinan</a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pap mw-list-item"><a href="https://pap.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche – Papiamento" lang="pap" hreflang="pap" data-title="Friedrich Nietzsche" data-language-autonym="Papiamentu" 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