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Mercado libre - Wikipedia, la enciclopedia libre
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<span>El grado de libertad del mercado</span> </div> </a> <ul id="toc-El_grado_de_libertad_del_mercado-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Mercado_y_ética" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Mercado_y_ética"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3</span> <span>Mercado y ética</span> </div> </a> <button aria-controls="toc-Mercado_y_ética-sublist" class="cdx-button cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only vector-toc-toggle"> <span class="vector-icon mw-ui-icon-wikimedia-expand"></span> <span>Alternar subsección Mercado y ética</span> </button> <ul id="toc-Mercado_y_ética-sublist" class="vector-toc-list"> <li id="toc-Adam_Smith" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Adam_Smith"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.1</span> <span>Adam Smith</span> </div> </a> <ul id="toc-Adam_Smith-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Friedrich_Hayek" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Friedrich_Hayek"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.2</span> <span>Friedrich Hayek</span> </div> </a> <ul id="toc-Friedrich_Hayek-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Max_Weber" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#Max_Weber"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.3</span> <span>Max Weber</span> </div> </a> <ul id="toc-Max_Weber-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-John_Rawls" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-2"> <a class="vector-toc-link" href="#John_Rawls"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">3.4</span> <span>John Rawls</span> </div> </a> <ul id="toc-John_Rawls-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </li> <li id="toc-Véase_también" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Véase_también"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">4</span> <span>Véase también</span> </div> </a> <ul id="toc-Véase_también-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Citas_y_referencias" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Citas_y_referencias"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">5</span> <span>Citas y referencias</span> </div> </a> <ul id="toc-Citas_y_referencias-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> <li id="toc-Enlaces_externos" class="vector-toc-list-item vector-toc-level-1 vector-toc-list-item-expanded"> <a class="vector-toc-link" href="#Enlaces_externos"> <div class="vector-toc-text"> <span class="vector-toc-numb">6</span> <span>Enlaces externos</span> </div> </a> <ul id="toc-Enlaces_externos-sublist" class="vector-toc-list"> </ul> </li> </ul> </div> </div> </nav> </div> </div> <div class="mw-content-container"> <main id="content" class="mw-body"> <header class="mw-body-header vector-page-titlebar"> <nav aria-label="Contenidos" class="vector-toc-landmark"> <div id="vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown vector-page-titlebar-toc vector-button-flush-left" > <input type="checkbox" id="vector-page-titlebar-toc-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-page-titlebar-toc" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Cambiar a la tabla de contenidos" > <label id="vector-page-titlebar-toc-label" for="vector-page-titlebar-toc-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--icon-only " aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-listBullet mw-ui-icon-wikimedia-listBullet"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">Cambiar a la tabla de contenidos</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div id="vector-page-titlebar-toc-unpinned-container" class="vector-unpinned-container"> </div> </div> </div> </nav> <h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mercado libre</span></h1> <div id="p-lang-btn" class="vector-dropdown mw-portlet mw-portlet-lang" > <input type="checkbox" id="p-lang-btn-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-p-lang-btn" class="vector-dropdown-checkbox mw-interlanguage-selector" aria-label="Ir a un artículo en otro idioma. Disponible en 66 idiomas" > <label id="p-lang-btn-label" for="p-lang-btn-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet cdx-button--action-progressive mw-portlet-lang-heading-66" aria-hidden="true" ><span class="vector-icon mw-ui-icon-language-progressive mw-ui-icon-wikimedia-language-progressive"></span> <span class="vector-dropdown-label-text">66 idiomas</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li class="interlanguage-link interwiki-af mw-list-item"><a href="https://af.wikipedia.org/wiki/Vrye_mark" title="Vrye mark (afrikáans)" lang="af" hreflang="af" data-title="Vrye mark" data-language-autonym="Afrikaans" data-language-local-name="afrikáans" class="interlanguage-link-target"><span>Afrikaans</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ar mw-list-item"><a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D9%82_%D8%AD%D8%B1" title="سوق حر (árabe)" lang="ar" hreflang="ar" data-title="سوق حر" data-language-autonym="العربية" data-language-local-name="árabe" class="interlanguage-link-target"><span>العربية</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ast mw-list-item"><a href="https://ast.wikipedia.org/wiki/Merc%C3%A1u_llibre" title="Mercáu llibre (asturiano)" lang="ast" hreflang="ast" data-title="Mercáu llibre" data-language-autonym="Asturianu" data-language-local-name="asturiano" class="interlanguage-link-target"><span>Asturianu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/Azad_bazar" title="Azad bazar (azerbaiyano)" lang="az" hreflang="az" data-title="Azad bazar" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="azerbaiyano" class="interlanguage-link-target"><span>Azərbaycanca</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BD_%D0%BF%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80" title="Свободен пазар (búlgaro)" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Свободен пазар" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="búlgaro" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bn mw-list-item"><a href="https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4_%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%B0" title="মুক্ত বাজার (bengalí)" lang="bn" hreflang="bn" data-title="মুক্ত বাজার" data-language-autonym="বাংলা" data-language-local-name="bengalí" class="interlanguage-link-target"><span>বাংলা</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bo mw-list-item"><a href="https://bo.wikipedia.org/wiki/%E0%BD%A2%E0%BD%84%E0%BC%8B%E0%BD%91%E0%BD%96%E0%BD%84%E0%BC%8B%E0%BD%81%E0%BE%B2%E0%BD%BC%E0%BD%98%E0%BC%8B%E0%BD%A2%E0%BC%8B" title="རང་དབང་ཁྲོམ་ར་ (tibetano)" lang="bo" 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title="Volný trh (checo)" lang="cs" hreflang="cs" data-title="Volný trh" data-language-autonym="Čeština" data-language-local-name="checo" class="interlanguage-link-target"><span>Čeština</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-cy mw-list-item"><a href="https://cy.wikipedia.org/wiki/Marchnad_rydd" title="Marchnad rydd (galés)" lang="cy" hreflang="cy" data-title="Marchnad rydd" data-language-autonym="Cymraeg" data-language-local-name="galés" class="interlanguage-link-target"><span>Cymraeg</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-diq mw-list-item"><a href="https://diq.wikipedia.org/wiki/Bazaro_serbest" title="Bazaro serbest (Zazaki)" lang="diq" hreflang="diq" data-title="Bazaro serbest" data-language-autonym="Zazaki" data-language-local-name="Zazaki" class="interlanguage-link-target"><span>Zazaki</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-el mw-list-item"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%95%CE%BB%CE%B5%CF%8D%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%B7_%CE%B1%CE%B3%CE%BF%CF%81%CE%AC" title="Ελεύθερη αγορά (griego)" lang="el" hreflang="el" data-title="Ελεύθερη αγορά" data-language-autonym="Ελληνικά" data-language-local-name="griego" class="interlanguage-link-target"><span>Ελληνικά</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-en mw-list-item"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Free_market" title="Free market (inglés)" lang="en" hreflang="en" data-title="Free market" data-language-autonym="English" data-language-local-name="inglés" class="interlanguage-link-target"><span>English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eo mw-list-item"><a href="https://eo.wikipedia.org/wiki/Libera_merkato" title="Libera merkato (esperanto)" lang="eo" hreflang="eo" data-title="Libera merkato" data-language-autonym="Esperanto" data-language-local-name="esperanto" class="interlanguage-link-target"><span>Esperanto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-et mw-list-item"><a href="https://et.wikipedia.org/wiki/Vabaturumajandus" title="Vabaturumajandus (estonio)" lang="et" hreflang="et" data-title="Vabaturumajandus" data-language-autonym="Eesti" data-language-local-name="estonio" class="interlanguage-link-target"><span>Eesti</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-eu mw-list-item"><a href="https://eu.wikipedia.org/wiki/Merkatu_aske" title="Merkatu aske (euskera)" lang="eu" hreflang="eu" data-title="Merkatu aske" data-language-autonym="Euskara" data-language-local-name="euskera" class="interlanguage-link-target"><span>Euskara</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-fa mw-list-item"><a href="https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%B1_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF" title="بازار آزاد (persa)" lang="fa" hreflang="fa" data-title="بازار آزاد" data-language-autonym="فارسی" data-language-local-name="persa" 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data-title="Libera merkato" data-language-autonym="Ido" data-language-local-name="ido" class="interlanguage-link-target"><span>Ido</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-is mw-list-item"><a href="https://is.wikipedia.org/wiki/Frj%C3%A1ls_marka%C3%B0ur" title="Frjáls markaður (islandés)" lang="is" hreflang="is" data-title="Frjáls markaður" data-language-autonym="Íslenska" data-language-local-name="islandés" class="interlanguage-link-target"><span>Íslenska</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-it mw-list-item"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Libero_mercato" title="Libero mercato (italiano)" lang="it" hreflang="it" data-title="Libero mercato" data-language-autonym="Italiano" data-language-local-name="italiano" class="interlanguage-link-target"><span>Italiano</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ja mw-list-item"><a href="https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%B8%82%E5%A0%B4" title="自由市場 (japonés)" lang="ja" 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data-title="സ്വതന്ത്ര വിപണി" data-language-autonym="മലയാളം" data-language-local-name="malayálam" class="interlanguage-link-target"><span>മലയാളം</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mn mw-list-item"><a href="https://mn.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D3%A9%D0%BB%D3%A9%D3%A9%D1%82_%D0%B7%D0%B0%D1%85_%D0%B7%D1%8D%D1%8D%D0%BB" title="Чөлөөт зах зээл (mongol)" lang="mn" hreflang="mn" data-title="Чөлөөт зах зээл" data-language-autonym="Монгол" data-language-local-name="mongol" class="interlanguage-link-target"><span>Монгол</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-mr mw-list-item"><a href="https://mr.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%A4_%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0" title="मुक्त बाजार (maratí)" lang="mr" hreflang="mr" data-title="मुक्त बाजार" data-language-autonym="मराठी" data-language-local-name="maratí" class="interlanguage-link-target"><span>मराठी</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ms mw-list-item"><a href="https://ms.wikipedia.org/wiki/Pasaran_bebas" title="Pasaran bebas (malayo)" lang="ms" hreflang="ms" data-title="Pasaran bebas" data-language-autonym="Bahasa Melayu" data-language-local-name="malayo" class="interlanguage-link-target"><span>Bahasa Melayu</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ne mw-list-item"><a href="https://ne.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%A4%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0_%E0%A4%AC%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B0" title="स्वतन्त्र बजार (nepalí)" lang="ne" hreflang="ne" data-title="स्वतन्त्र बजार" data-language-autonym="नेपाली" data-language-local-name="nepalí" class="interlanguage-link-target"><span>नेपाली</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-nl badge-Q70894304 mw-list-item" title=""><a href="https://nl.wikipedia.org/wiki/Vrije_markt" title="Vrije markt (neerlandés)" lang="nl" hreflang="nl" data-title="Vrije markt" data-language-autonym="Nederlands" data-language-local-name="neerlandés" class="interlanguage-link-target"><span>Nederlands</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pl mw-list-item"><a href="https://pl.wikipedia.org/wiki/Wolny_rynek" title="Wolny rynek (polaco)" lang="pl" hreflang="pl" data-title="Wolny rynek" data-language-autonym="Polski" data-language-local-name="polaco" class="interlanguage-link-target"><span>Polski</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ps mw-list-item"><a href="https://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%B1" title="ازاد بازار (pastún)" lang="ps" hreflang="ps" data-title="ازاد بازار" data-language-autonym="پښتو" data-language-local-name="pastún" class="interlanguage-link-target"><span>پښتو</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-pt mw-list-item"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Mercado_livre" title="Mercado livre (portugués)" lang="pt" hreflang="pt" data-title="Mercado livre" data-language-autonym="Português" data-language-local-name="portugués" class="interlanguage-link-target"><span>Português</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ro mw-list-item"><a href="https://ro.wikipedia.org/wiki/Pia%C8%9Ba_liber%C4%83" title="Piața liberă (rumano)" lang="ro" hreflang="ro" data-title="Piața liberă" data-language-autonym="Română" data-language-local-name="rumano" class="interlanguage-link-target"><span>Română</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ru mw-list-item"><a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D1%8B%D0%BD%D0%BE%D0%BA" title="Свободный рынок (ruso)" lang="ru" hreflang="ru" data-title="Свободный рынок" data-language-autonym="Русский" data-language-local-name="ruso" class="interlanguage-link-target"><span>Русский</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sco mw-list-item"><a href="https://sco.wikipedia.org/wiki/Free_mercat" title="Free mercat (escocés)" lang="sco" hreflang="sco" data-title="Free mercat" data-language-autonym="Scots" data-language-local-name="escocés" class="interlanguage-link-target"><span>Scots</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sh mw-list-item"><a href="https://sh.wikipedia.org/wiki/Slobodno_tr%C5%BEi%C5%A1te" title="Slobodno tržište (serbocroata)" lang="sh" hreflang="sh" data-title="Slobodno tržište" data-language-autonym="Srpskohrvatski / српскохрватски" data-language-local-name="serbocroata" class="interlanguage-link-target"><span>Srpskohrvatski / српскохрватски</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-simple mw-list-item"><a href="https://simple.wikipedia.org/wiki/Free_market" title="Free market (Simple English)" lang="en-simple" hreflang="en-simple" data-title="Free market" data-language-autonym="Simple English" data-language-local-name="Simple English" class="interlanguage-link-target"><span>Simple English</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sk mw-list-item"><a href="https://sk.wikipedia.org/wiki/Vo%C4%BEn%C3%BD_trh" title="Voľný trh (eslovaco)" lang="sk" hreflang="sk" data-title="Voľný trh" data-language-autonym="Slovenčina" data-language-local-name="eslovaco" class="interlanguage-link-target"><span>Slovenčina</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sv mw-list-item"><a href="https://sv.wikipedia.org/wiki/Fri_marknad" title="Fri marknad (sueco)" lang="sv" hreflang="sv" data-title="Fri marknad" data-language-autonym="Svenska" data-language-local-name="sueco" class="interlanguage-link-target"><span>Svenska</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-sw mw-list-item"><a href="https://sw.wikipedia.org/wiki/Soko_huria" title="Soko huria (suajili)" lang="sw" hreflang="sw" data-title="Soko huria" data-language-autonym="Kiswahili" data-language-local-name="suajili" class="interlanguage-link-target"><span>Kiswahili</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ta mw-list-item"><a href="https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%B1_%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%B1%E0%AF%88" title="கட்டற்ற சந்தைமுறை (tamil)" lang="ta" hreflang="ta" data-title="கட்டற்ற சந்தைமுறை" data-language-autonym="தமிழ்" data-language-local-name="tamil" class="interlanguage-link-target"><span>தமிழ்</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tg mw-list-item"><a href="https://tg.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D1%80%D0%B8_%D0%BE%D0%B7%D0%BE%D0%B4" title="Бозори озод (tayiko)" lang="tg" hreflang="tg" data-title="Бозори озод" data-language-autonym="Тоҷикӣ" data-language-local-name="tayiko" class="interlanguage-link-target"><span>Тоҷикӣ</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-th mw-list-item"><a href="https://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%95%E0%B8%A5%E0%B8%B2%E0%B8%94%E0%B9%80%E0%B8%AA%E0%B8%A3%E0%B8%B5" title="ตลาดเสรี (tailandés)" lang="th" hreflang="th" data-title="ตลาดเสรี" data-language-autonym="ไทย" data-language-local-name="tailandés" class="interlanguage-link-target"><span>ไทย</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tl mw-list-item"><a href="https://tl.wikipedia.org/wiki/Malayang_pamilihan" title="Malayang pamilihan (tagalo)" lang="tl" hreflang="tl" data-title="Malayang pamilihan" data-language-autonym="Tagalog" data-language-local-name="tagalo" class="interlanguage-link-target"><span>Tagalog</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-tr mw-list-item"><a href="https://tr.wikipedia.org/wiki/Serbest_piyasa" title="Serbest piyasa (turco)" lang="tr" hreflang="tr" data-title="Serbest piyasa" data-language-autonym="Türkçe" data-language-local-name="turco" class="interlanguage-link-target"><span>Türkçe</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uk mw-list-item"><a href="https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%96%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BA" title="Вільний ринок (ucraniano)" lang="uk" hreflang="uk" data-title="Вільний ринок" data-language-autonym="Українська" data-language-local-name="ucraniano" class="interlanguage-link-target"><span>Українська</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-uz mw-list-item"><a href="https://uz.wikipedia.org/wiki/Erkin_bozor" title="Erkin bozor (uzbeko)" lang="uz" hreflang="uz" data-title="Erkin bozor" data-language-autonym="Oʻzbekcha / ўзбекча" data-language-local-name="uzbeko" class="interlanguage-link-target"><span>Oʻzbekcha / ўзбекча</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vec mw-list-item"><a href="https://vec.wikipedia.org/wiki/L%C3%ACbaro_marc%C3%A0" title="Lìbaro marcà (Venetian)" lang="vec" hreflang="vec" data-title="Lìbaro marcà" data-language-autonym="Vèneto" data-language-local-name="Venetian" class="interlanguage-link-target"><span>Vèneto</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-vi mw-list-item"><a href="https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_t%E1%BB%B1_do" title="Thị trường tự do (vietnamita)" lang="vi" hreflang="vi" data-title="Thị trường tự do" data-language-autonym="Tiếng Việt" data-language-local-name="vietnamita" class="interlanguage-link-target"><span>Tiếng Việt</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh mw-list-item"><a href="https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%B8%82%E5%A0%B4" title="自由市場 (chino)" lang="zh" hreflang="zh" data-title="自由市場" data-language-autonym="中文" data-language-local-name="chino" class="interlanguage-link-target"><span>中文</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zh-yue mw-list-item"><a href="https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%B8%82%E5%A0%B4" title="自由市場 (cantonés)" lang="yue" hreflang="yue" data-title="自由市場" data-language-autonym="粵語" data-language-local-name="cantonés" class="interlanguage-link-target"><span>粵語</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-zu mw-list-item"><a href="https://zu.wikipedia.org/wiki/INdayi_ekhululekile" title="INdayi ekhululekile (zulú)" lang="zu" hreflang="zu" data-title="INdayi ekhululekile" data-language-autonym="IsiZulu" data-language-local-name="zulú" class="interlanguage-link-target"><span>IsiZulu</span></a></li> </ul> <div class="after-portlet after-portlet-lang"><span class="wb-langlinks-edit wb-langlinks-link"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q46607#sitelinks-wikipedia" title="Editar enlaces interlingüísticos" class="wbc-editpage">Editar enlaces</a></span></div> </div> </div> </div> </header> <div class="vector-page-toolbar"> <div class="vector-page-toolbar-container"> <div id="left-navigation"> <nav aria-label="Espacios de nombres"> <div id="p-associated-pages" class="vector-menu vector-menu-tabs mw-portlet mw-portlet-associated-pages" > <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="ca-nstab-main" class="selected vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Mercado_libre" title="Ver la página de contenido [c]" accesskey="c"><span>Artículo</span></a></li><li id="ca-talk" class="vector-tab-noicon mw-list-item"><a href="/wiki/Discusi%C3%B3n:Mercado_libre" rel="discussion" title="Discusión acerca de la página [t]" accesskey="t"><span>Discusión</span></a></li> </ul> </div> </div> <div id="vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown emptyPortlet" > <input type="checkbox" id="vector-variants-dropdown-checkbox" role="button" aria-haspopup="true" data-event-name="ui.dropdown-vector-variants-dropdown" class="vector-dropdown-checkbox " aria-label="Cambiar variante de idioma" > <label id="vector-variants-dropdown-label" for="vector-variants-dropdown-checkbox" class="vector-dropdown-label cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled cdx-button--weight-quiet" aria-hidden="true" ><span class="vector-dropdown-label-text">español</span> </label> <div class="vector-dropdown-content"> <div 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href="/w/index.php?title=Especial:Citar&page=Mercado_libre&id=162710590&wpFormIdentifier=titleform" title="Información sobre cómo citar esta página"><span>Citar esta página</span></a></li><li id="t-urlshortener" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Especial:Acortador_de_URL&url=https%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FMercado_libre"><span>Obtener URL acortado</span></a></li><li id="t-urlshortener-qrcode" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Especial:QrCode&url=https%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FMercado_libre"><span>Descargar código QR</span></a></li> </ul> </div> </div> <div id="p-coll-print_export" class="vector-menu mw-portlet mw-portlet-coll-print_export" > <div class="vector-menu-heading"> Imprimir/exportar </div> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="coll-create_a_book" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Especial:Libro&bookcmd=book_creator&referer=Mercado+libre"><span>Crear un 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href="https://www.wikidata.org/wiki/Special:EntityPage/Q46607" title="Enlace al elemento conectado del repositorio de datos [g]" accesskey="g"><span>Elemento de Wikidata</span></a></li> </ul> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> </div> <div class="vector-column-end"> <div class="vector-sticky-pinned-container"> <nav class="vector-page-tools-landmark" aria-label="Página de herramientas"> <div id="vector-page-tools-pinned-container" class="vector-pinned-container"> </div> </nav> <nav class="vector-appearance-landmark" aria-label="Apariencia"> <div id="vector-appearance-pinned-container" class="vector-pinned-container"> <div id="vector-appearance" class="vector-appearance vector-pinnable-element"> <div class="vector-pinnable-header vector-appearance-pinnable-header vector-pinnable-header-pinned" data-feature-name="appearance-pinned" data-pinnable-element-id="vector-appearance" data-pinned-container-id="vector-appearance-pinned-container" data-unpinned-container-id="vector-appearance-unpinned-container" > <div class="vector-pinnable-header-label">Apariencia</div> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-pin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.pin">mover a la barra lateral</button> <button class="vector-pinnable-header-toggle-button vector-pinnable-header-unpin-button" data-event-name="pinnable-header.vector-appearance.unpin">ocultar</button> </div> </div> </div> </nav> </div> </div> <div id="bodyContent" class="vector-body" aria-labelledby="firstHeading" data-mw-ve-target-container> <div class="vector-body-before-content"> <div class="mw-indicators"> </div> <div id="siteSub" class="noprint">De Wikipedia, la enciclopedia libre</div> </div> <div id="contentSub"><div id="mw-content-subtitle"></div></div> <div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="es" dir="ltr"><div class="rellink noprint hatnote"> Para la empresa de comercio electrónico, véase <a href="/wiki/Mercado_Libre" title="Mercado Libre">Mercado Libre</a>.</div> <figure class="mw-default-size" typeof="mw:File/Thumb"><a href="/wiki/Archivo:Iquitos,_Peru_(11470656285).jpg" class="mw-file-description"><img src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg/220px-Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg" decoding="async" width="220" height="330" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg/330px-Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg/440px-Iquitos%2C_Peru_%2811470656285%29.jpg 2x" data-file-width="2886" data-file-height="4325" /></a><figcaption>Los puertos del mundo son el principal receptor del <a href="/wiki/Libre_comercio" class="mw-redirect" title="Libre comercio">libre comercio</a>, uno de los factores del mercado libre. En la foto se puede ver el <a href="/wiki/Puerto_de_Iquitos" title="Puerto de Iquitos">puerto</a> de <a href="/wiki/Iquitos" title="Iquitos">Iquitos</a>, ciudad peruana que recibe productos procedentes de <a href="/wiki/Europa" title="Europa">Europa</a>, <a href="/wiki/%C3%81frica" title="África">África</a> y <a href="/wiki/Am%C3%A9rica_del_Norte" title="América del Norte">América del Norte</a> por el <a href="/wiki/Oc%C3%A9ano_Atl%C3%A1ntico" title="Océano Atlántico">océano Atlántico</a>.</figcaption></figure> <p>El <b>mercado libre</b>, <b>libre mercado</b> o <b>mercado liberal</b> es el sistema en el que el precio de los <a href="/wiki/Bien_econ%C3%B3mico" title="Bien económico">bienes</a> es acordado por el consentimiento entre los <a href="/wiki/Vendedor" title="Vendedor">vendedores</a> y los <a href="/wiki/Compradores" class="mw-redirect" title="Compradores">compradores</a>, mediante las <a href="/wiki/Oferta_y_demanda" title="Oferta y demanda">leyes de la oferta y la demanda</a>. Requiere para su implementación de la existencia de la libre competencia, lo que a su vez requiere que entre los participantes de una transacción comercial no haya coerción, ni fraude, etc, o, más en general, que todas las transacciones sean voluntarias. </p><p>Lo anterior se puede entender como una propuesta,<sup id="cite_ref-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-1"><span class="corchete-llamada">[</span>1<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-2" class="reference separada"><a href="#cite_note-2"><span class="corchete-llamada">[</span>2<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ <a href="/wiki/Constructo_social" title="Constructo social">constructo social</a><sup id="cite_ref-3" class="reference separada"><a href="#cite_note-3"><span class="corchete-llamada">[</span>3<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-4" class="reference separada"><a href="#cite_note-4"><span class="corchete-llamada">[</span>4<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-5" class="reference separada"><a href="#cite_note-5"><span class="corchete-llamada">[</span>5<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ o <a href="/wiki/Modelo_econ%C3%B3mico" title="Modelo económico">modelo económico</a><sup id="cite_ref-6" class="reference separada"><a href="#cite_note-6"><span class="corchete-llamada">[</span>6<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-7" class="reference separada"><a href="#cite_note-7"><span class="corchete-llamada">[</span>7<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ acerca del funcionamiento del <a href="/wiki/Mercado" title="Mercado">mercado</a> de uso general en <a href="/wiki/Econom%C3%ADa" title="Economía">economía</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_pol%C3%ADtica" title="Economía política">economía política</a>, <a href="/wiki/Sociolog%C3%ADa" title="Sociología">sociología</a>, <a href="/wiki/Ciencias_pol%C3%ADticas" class="mw-redirect" title="Ciencias políticas">ciencias políticas</a>, etc. En las palabras de <a href="/wiki/Ludwig_von_Mises" title="Ludwig von Mises">Ludwig von Mises</a>: </p> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r161259348">.mw-parser-output .flexquote{display:flex;flex-direction:column;background-color:var(--background-color-neutral-subtle);color:var(--color-base);border-left:3px solid var(--border-color-base);font-size:90%;margin:1em 4em;padding:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.flex{display:flex;flex-direction:row}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.quote{width:100%}.mw-parser-output .flexquote>.flex>.separator{border-left:1px solid var(--border-color-divider);border-top:1px solid var(--border-color-divider);margin:.4em .8em}.mw-parser-output .flexquote>.cite{text-align:right}@media all and (max-width:600px){.mw-parser-output .flexquote>.flex{flex-direction:column}}</style> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">La construcción imaginaria de una economía de mercado puro o sin trabas supone que existe <a href="/wiki/Divisi%C3%B3n_del_trabajo" title="División del trabajo">división del trabajo</a> y la <a href="/wiki/Propiedad_privada" title="Propiedad privada">propiedad privada</a> (control) de los <a href="/wiki/Medios_de_producci%C3%B3n" title="Medios de producción">medios de producción</a> y que por consiguiente hay un mercado para el intercambio de bienes y servicios. Se supone que el funcionamiento del mercado no es impedido por <a href="/wiki/Instituciones" class="mw-redirect" title="Instituciones">factores institucionales</a>. Se supone que el <a href="/wiki/Gobierno" title="Gobierno">gobierno</a>, el aparato social de compulsión y coerción, intenta o se interesa en la preservación de la operación del sistema de mercado, se abstiene de obstaculizar su funcionamiento, y lo protege contra infracciones por terceros. El mercado es libre, no hay interferencia, de factores ajenos al mercado, con los precios, tasas de <a href="/wiki/Salarios" class="mw-redirect" title="Salarios">salarios</a> y tasas de <a href="/wiki/Inter%C3%A9s" title="Interés">interés</a>. A partir de estos supuestos la <a href="/wiki/Econom%C3%ADa" title="Economía">economía</a> trata de dilucidar el funcionamiento de una economía de mercado puro. Sólo en una fase posterior, después de haber agotado todo lo que se puede aprender desde el estudio de esta construcción imaginaria, se vuelca al estudio de los diversos problemas planteados por la interferencia con el mercado por parte de los gobiernos y otras agencias que emplean coerción y compulsión.<sup id="cite_ref-8" class="reference separada"><a href="#cite_note-8"><span class="corchete-llamada">[</span>8<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​</div> </div> </blockquote> <p>Es necesario notar que lo anterior sugiere la posibilidad de dos criterios o aproximaciones (no necesariamente alternativas). El primero pone énfasis en las condiciones políticas legales -tales como la libertad de los <a href="/wiki/Actor_(derecho)" title="Actor (derecho)">actores</a> para decidir. Desde este punto de vista generalmente se considera que la fuente última de una tal impedimenta es el <a href="/wiki/Gobierno" title="Gobierno">gobierno</a> o <a href="/wiki/Estado" title="Estado">Estado</a><sup id="cite_ref-9" class="reference separada"><a href="#cite_note-9"><span class="corchete-llamada">[</span>9<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-10" class="reference separada"><a href="#cite_note-10"><span class="corchete-llamada">[</span>10<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ y consecuentemente el concepto se opone al de mercado regulado, entendido como ese en el cual el gobierno controla las fuentes de suministros, los <a href="/wiki/Precio" title="Precio">precios</a> o la producción, etc. La segunda aproximación pone acento en las condiciones económicas necesarias para la existencia de un mercado libre. Esas esencialmente son conocidas como <a href="/wiki/Competencia_perfecta" title="Competencia perfecta">competencia perfecta</a> y su existencia es asumida, especialmente a niveles introductorios a la disciplina, a fin de facilitar el estudio de la misma<sup id="cite_ref-11" class="reference separada"><a href="#cite_note-11"><span class="corchete-llamada">[</span>11<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>En la práctica el término <b>economía de libre mercado</b> es utilizado como un término descriptivo de los sistemas económicos en un territorio particular, usualmente un <a href="/wiki/Estado-naci%C3%B3n" class="mw-redirect" title="Estado-nación">estado-nación</a>. Implica que el sistema económico se aproxima al modelo ideal. Tal sistema concreto puede ser descrito como más libre que otros, como “relativamente libre” o como "no libre", de acuerdo al criterio utilizado. Que la economía <i>deba</i> ser libre o el grado de libertad deseable u óptimo o incluso el grado en el cual una economía es de hecho libre es, junto con sus presumidas precondiciones y consecuencias, una disputa política, constituyendo uno de los aspectos más importantes del debate político económico moderno.<sup id="cite_ref-12" class="reference separada"><a href="#cite_note-12"><span class="corchete-llamada">[</span>12<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Tales problemas son evitados con el uso del término <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_de_mercado" title="Economía de mercado">economía de mercado</a>, que se refiere a cualquiera en la cual el mercado juega un papel "de importancia" pero admite un rol estatal, es decir, lo que algunos llaman una <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_mixta" title="Economía mixta">economía mixta</a>. Sin embargo, no hay un consenso acerca de cual sería el balance de intervención estatal permisible sin que una economía de mercado se transforme en <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_planificada" title="Economía planificada">economía dirigida</a>.<sup id="cite_ref-13" class="reference separada"><a href="#cite_note-13"><span class="corchete-llamada">[</span>13<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-14" class="reference separada"><a href="#cite_note-14"><span class="corchete-llamada">[</span>14<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-15" class="reference separada"><a href="#cite_note-15"><span class="corchete-llamada">[</span>15<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-16" class="reference separada"><a href="#cite_note-16"><span class="corchete-llamada">[</span>16<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-17" class="reference separada"><a href="#cite_note-17"><span class="corchete-llamada">[</span>17<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-18" class="reference separada"><a href="#cite_note-18"><span class="corchete-llamada">[</span>18<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p> <meta property="mw:PageProp/toc" /> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Orígenes_del_concepto"><span id="Or.C3.ADgenes_del_concepto"></span>Orígenes del concepto</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=1" title="Editar sección: Orígenes del concepto"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Antigüedad"><span id="Antig.C3.BCedad"></span>Antigüedad</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=2" title="Editar sección: Antigüedad"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Las actividades económicas y el <a href="/wiki/Comercio" title="Comercio">comercio</a> son prácticas sociales encontradas en casi todas las sociedades conocidas, lo que implica algún tipo de intercambio o <a href="/wiki/Trueque" title="Trueque">trueque</a> o mercado. Por ejemplo, <a href="/wiki/Arist%C3%B3teles" title="Aristóteles">Aristóteles</a> se refería a la adquisición “no natural” de bienes (a diferencia de la “adquisición natural” que se logra a través de la caza, pesca y agricultura).<sup id="cite_ref-19" class="reference separada"><a href="#cite_note-19"><span class="corchete-llamada">[</span>19<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ (véase también <a href="/wiki/Cremat%C3%ADstica" title="Crematística">crematística</a>). En el <i><a href="/wiki/G%C3%A9nesis" title="Génesis">Génesis</a></i>, la <a href="/wiki/Biblia" title="Biblia">Biblia</a> se refiere a “donaciones” de oro y joyas a los padres de mujeres a cambio de ellas (refiriéndose a esos acuerdos como "Alianzas" o "Convenios"), para posteriormente, en el <i><a href="/wiki/%C3%89xodo" title="Éxodo">Éxodo</a></i> relatar la oferta de un “pago” por uso de agua para beber. <a href="/wiki/Tuc%C3%ADdides" title="Tucídides">Tucídides</a> relata como 7 mil habitantes de <a href="/wiki/H%C3%ADcara" title="Hícara">Hícara</a> (en <a href="/wiki/Sicilia" title="Sicilia">Sicilia</a>) fueron hechos prisioneros y 'vendidos' como esclavos en <a href="/wiki/Catania" title="Catania">Catania</a>,<sup id="cite_ref-20" class="reference separada"><a href="#cite_note-20"><span class="corchete-llamada">[</span>20<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ etc. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Época_moderna"><span id=".C3.89poca_moderna"></span>Época moderna</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=3" title="Editar sección: Época moderna"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>El consenso entre los economistas es que la propuesta del “mercado libre” comenzó a concretarse en Europa durante el siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XVIII</span>, con la famosa sugerencia del <i><a href="/wiki/Laissez_faire" title="Laissez faire">laissez faire</a></i>, que alcanzó fama en Francia a partir de 1751 (a pesar de que aparentemente fue enunciada en 1680), la publicación de <a href="/wiki/La_riqueza_de_las_naciones" title="La riqueza de las naciones">La riqueza de las naciones</a> (1776) por <a href="/wiki/Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a> en Inglaterra, proponiendo el <a href="/wiki/Librecambismo" title="Librecambismo">librecambismo</a> (<i lang="en" title="Texto en idioma inglés">free trade</i>); la "libre competencia" (<i lang="en" title="Texto en idioma inglés">free competition</i>) y el "mercado libre" (<i lang="en" title="Texto en idioma inglés">free market</i>)<sup id="cite_ref-21" class="reference separada"><a href="#cite_note-21"><span class="corchete-llamada">[</span>21<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ basadas en la hipótesis de la "<a href="/wiki/Mano_invisible" title="Mano invisible">mano invisible</a>" y la promulgación en la <a href="/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa" title="Revolución francesa">Francia Revolucionaria</a> del <i>Decreto de Allarde</i> (marzo de 1791) que estableció la <a href="/w/index.php?title=Libertad_de_oficio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Libertad de oficio (aún no redactado)">libertad de oficio</a><sup id="cite_ref-22" class="reference separada"><a href="#cite_note-22"><span class="corchete-llamada">[</span>22<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ y la <a href="/wiki/Ley_Le_Chapelier" title="Ley Le Chapelier">Ley Le Chapelier</a> (junio de 1791) que proclama la <a href="/wiki/Libre_empresa" title="Libre empresa">libertad de empresa</a> como norma legal. </p><p>Generalmente se percibe que el mayor desarrollo de la “libre competencia” se dio en el <a href="/wiki/Reino_Unido" title="Reino Unido">Reino Unido</a>, a partir de la propuesta de Smith, a mediados del siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XIX</span>.<sup id="cite_ref-23" class="reference separada"><a href="#cite_note-23"><span class="corchete-llamada">[</span>23<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-24" class="reference separada"><a href="#cite_note-24"><span class="corchete-llamada">[</span>24<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Para el siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XIX</span> la propuesta del “libre mercado” (entendido tal como se expresó en la práctica,<sup id="cite_ref-25" class="reference separada"><a href="#cite_note-25"><span class="corchete-llamada">[</span>25<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ es decir, y para diferenciar, lo que en castellano se conoce como "libre concurrencia"<sup id="cite_ref-26" class="reference separada"><a href="#cite_note-26"><span class="corchete-llamada">[</span>26<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​) ciertamente había encontrado apoyo político organizado, en la forma del <a href="/wiki/Liberalismo" title="Liberalismo">liberalismo</a>, en muchos países. Sin embargo, no es claro si el apoyo precedió la emergencia de ese modelo de "libre concurrencia" o lo siguió. Para von Mises, el concepto del mercado libre surgió a partir del desarrollo del aparato intelectual -incluyendo los métodos de análisis e ideas y percepciones, etc derivadas de esos análisis- que se originaron a partir de las propuestas de Smith y otros. (von Mises, op. cit). Otros lo ven como el resultado del éxito de la propuesta inicial, combinada con la supervivencia de formas "autoritarias" anteriores, específicamente, el interés de los <a href="/wiki/Empresarios" class="mw-redirect" title="Empresarios">empresarios</a> o <a href="/wiki/Propietarios" class="mw-redirect" title="Propietarios">propietarios</a> y el gobierno o estado<sup id="cite_ref-27" class="reference separada"><a href="#cite_note-27"><span class="corchete-llamada">[</span>27<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-28" class="reference separada"><a href="#cite_note-28"><span class="corchete-llamada">[</span>28<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ (ver <a href="/wiki/Escuela_de_M%C3%A1nchester" class="mw-redirect" title="Escuela de Mánchester">Escuela de Mánchester</a>). Los seguidores del <a href="/wiki/Libertarismo" title="Libertarismo">libertarismo</a> argumentan que esa versión de “libre concurrencia” no refleja ese compromiso, ya que implica medidas de <a href="/wiki/Coerci%C3%B3n" title="Coerción">coerción</a>, sino otra cosa, en la existencia de leyes que controlan y regulan el mercado. En la teoría <a href="/wiki/Marxismo" title="Marxismo">marxista</a>, la propuesta del "libre mercado" simplemente expresa, a nivel <a href="/wiki/Ideolog%C3%ADa" title="Ideología">ideológico</a>, la transición de la realidad económica desde el <a href="/wiki/Feudalismo" title="Feudalismo">feudalismo</a> al <a href="/wiki/Capitalismo" title="Capitalismo">capitalismo</a>, reflejando solo una etapa, necesariamente coerciva, en la <a href="/wiki/Lucha_de_clases" title="Lucha de clases">lucha de clases</a>.<sup id="cite_ref-29" class="reference separada"><a href="#cite_note-29"><span class="corchete-llamada">[</span>29<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Sin embargo las “reglas impersonales” de este juego social no son modelables en la forma necesaria para analizarlo de acuerdo a la teoría de los juegos.<sup id="cite_ref-30" class="reference separada"><a href="#cite_note-30"><span class="corchete-llamada">[</span>30<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ El cumplimiento de estas reglas puede ser supervisado por un árbitro neutral (gobierno). Se podría tratar de implementar una tentativa a lo largo de esas líneas bajo los principios de los <a href="/wiki/Juego_no_cooperativo" title="Juego no cooperativo">juegos no cooperativos</a> de <a href="/wiki/John_Forbes_Nash" title="John Forbes Nash">Nash</a>. Desde este punto de vista, el mercado libre llevaría teóricamente a una situación de equilibrio socioeconómico similar al <a href="/wiki/Equilibrio_de_Nash" title="Equilibrio de Nash">Equilibrio de Nash</a>. Sin embargo esto ocasiona un grave problema: en el mercado libre los participantes no tienen incentivos para cumplir las reglas -pero si, por el contrario, para romperlas- lo que establece un equilibrio lejano al resultado óptimo para todos los jugadores, el que sería solo alcanzable con mecanismo o juez que “castigue” a los infractores, lo que a su vez invalida la asunción original que el “mercado libre” produce el mejor resultado económico posible, dado que en esas circunstancias la intervención del "juez" puede producir un resultado mejor para todos los participantes. Esto habría llevado a Nash a sugerir que su propuesta “pone cabeza abajo” 150 años de desarrollo económico. <a href="/w/index.php?title=Clifford_F._Thies&action=edit&redlink=1" class="new" title="Clifford F. Thies (aún no redactado)">Clifford F. Thies</a> replica que eso es solo un ejemplo de la arrogancia de Nash.<sup id="cite_ref-31" class="reference separada"><a href="#cite_note-31"><span class="corchete-llamada">[</span>31<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Una respuesta más medida es la sugerencia -ya mencionada- que el análisis de la teoría de los juegos no es aplicable a la propuesta del mercado libre puro. En la práctica, muchos proponentes del mercado libre, a partir de Smith e incluyendo a Hayek, reconocen la necesidad de ese juez/gobierno, y, por lo menos en parte, debido a esa razón. </p><p>Sin embargo esta sugerencia lleva a percepciones cercanas a las de la <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_Social_de_Mercado" class="mw-redirect" title="Economía Social de Mercado">Economía Social de Mercado</a>, las cuales no son universalmente aceptadas como implementando un mercado libre tal como generalmente se lo entiende.<sup id="cite_ref-32" class="reference separada"><a href="#cite_note-32"><span class="corchete-llamada">[</span>32<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-33" class="reference separada"><a href="#cite_note-33"><span class="corchete-llamada">[</span>33<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-34" class="reference separada"><a href="#cite_note-34"><span class="corchete-llamada">[</span>34<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-Röpke_35-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-Röpke-35"><span class="corchete-llamada">[</span>35<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-books.google_1_36-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-books.google_1-36"><span class="corchete-llamada">[</span>36<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Continuando con la sugerencia del mercado como un juego social, se ha argumentado que el mecanismo básico del libre mercado puede verse como una forma de legitimar o facilitar "decisiones comunes”,<sup id="cite_ref-alaindebenoist_1_37-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-alaindebenoist_1-37"><span class="corchete-llamada">[</span>37<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ a través de lo que se algunos llaman el <a href="/w/index.php?title=Voto_del_dinero&action=edit&redlink=1" class="new" title="Voto del dinero (aún no redactado)">voto del dinero</a>,<sup id="cite_ref-es.paperblog_1_38-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-es.paperblog_1-38"><span class="corchete-llamada">[</span>38<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ en el cual, a un nivel, la compra de un producto es equivalente al voto para que se continúe produciendo y, en otro, para que alguna actividad se implemente. Por ejemplo: quien sea desee "ayudar a los pobres" puede donar su dinero con ese objetivo.<sup id="cite_ref-39" class="reference separada"><a href="#cite_note-39"><span class="corchete-llamada">[</span>39<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Los jugadores en este supuesto juego pueden tener diferentes habilidades, conocimientos, y recursos, los cuales pueden ser conflictivos con <a href="/wiki/Norma_social" class="mw-redirect" title="Norma social">normas sociales</a> de <a href="/wiki/Equidad" title="Equidad">equidad</a>, así un mercado libre puede no coincidir con lo que algunos consideran un mercado equitativo. O, algunos pueden ver la aplicación de reglas por igual para todos los participantes como la esencia de la equidad. Desde este punto de vista se propone, a partir del siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XVIII</span>, que el mercado libre depende y protege el derecho de <a href="/wiki/Propiedad_privada" title="Propiedad privada">propiedad privada</a> o "individual" (considerado en esta perspectiva como fundamental<sup id="cite_ref-derechos_naturales_1_40-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-derechos_naturales_1-40"><span class="corchete-llamada">[</span>40<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​); por lo que es inherentemente no solo más <a href="/wiki/Eficiencia_econ%C3%B3mica" title="Eficiencia económica">eficiente</a> sino también justa.<sup id="cite_ref-Por_ejemplo_1_41-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-Por_ejemplo_1-41"><span class="corchete-llamada">[</span>41<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Sin embargo para algunos el mercado libre es el único que puede ser eficiente, sea o no <a href="/wiki/Justicia_social" title="Justicia social">justo</a>.<sup id="cite_ref-educa.upn_1_42-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-educa.upn_1-42"><span class="corchete-llamada">[</span>42<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Para otros, tal sistema es simplemente más <a href="/wiki/%C3%89tico" class="mw-redirect" title="Ético">ético</a>, independientemente de si es o no más eficiente.<sup id="cite_ref-pierrelemieux_1_43-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-pierrelemieux_1-43"><span class="corchete-llamada">[</span>43<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Tal como se avanzado, los economistas tratan el libre mercado como un <a href="/wiki/Modelo_econ%C3%B3mico" title="Modelo económico">modelo económico</a> o <a href="/wiki/Constructo_(epistemolog%C3%ADa)" title="Constructo (epistemología)">constructo lógico</a>,<sup id="cite_ref-theemotionmachine_1_44-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-theemotionmachine_1-44"><span class="corchete-llamada">[</span>44<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-www2.uni-erfurt_1_45-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-www2.uni-erfurt_1-45"><span class="corchete-llamada">[</span>45<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-direct.bl_1_46-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-direct.bl_1-46"><span class="corchete-llamada">[</span>46<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-mises_1_47-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-mises_1-47"><span class="corchete-llamada">[</span>47<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ importante desde el punto de vista del <a href="/w/index.php?title=An%C3%A1lisis_econ%C3%B3mico&action=edit&redlink=1" class="new" title="Análisis económico (aún no redactado)">análisis económico</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Formulación_moderna"><span id="Formulaci.C3.B3n_moderna"></span>Formulación moderna</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=4" title="Editar sección: Formulación moderna"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Desde este punto de vista el libre mercado teórico funciona de acuerdo al postulado de la <a href="/wiki/Oferta_y_demanda" title="Oferta y demanda">oferta y demanda</a>, lo que lleva los <a href="/wiki/Precio_de_mercado" title="Precio de mercado">precios de mercado</a> hacia un <a href="/wiki/Equilibrio_econ%C3%B3mico" title="Equilibrio económico">equilibrio económico</a> que balancea las demandas de los productos contra las ofertas de los productores.<sup id="cite_ref-48" class="reference separada"><a href="#cite_note-48"><span class="corchete-llamada">[</span>48<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ A estos <a href="/w/index.php?title=Precio_de_equilibrio&action=edit&redlink=1" class="new" title="Precio de equilibrio (aún no redactado)">precios de equilibrio</a>, el mercado distribuiría los productos a los compradores de acuerdo a la <a href="/wiki/Utilidad_(econom%C3%ADa)" title="Utilidad (economía)">utilidad</a> que cada comprador otorgue a cada producto, dentro del límites del <a href="/w/index.php?title=Poder_de_compra&action=edit&redlink=1" class="new" title="Poder de compra (aún no redactado)">poder de compra</a>. Los componentes necesarios para el funcionamiento de un libre mercado ideal incluyen: </p> <ul><li>Un mercado en <a href="/wiki/Competencia_perfecta" title="Competencia perfecta">competencia perfecta</a>, con acceso general e igual a <a href="/wiki/Informaci%C3%B3n" title="Información">información</a>.</li> <li>Tanto la <a href="/wiki/Demanda_(econom%C3%ADa)" title="Demanda (economía)">demanda</a> como la <a href="/wiki/Oferta" title="Oferta">oferta</a> son <a href="/wiki/Variable_estad%C3%ADstica" title="Variable estadística">variables</a> independientes entre sí.</li> <li>La oferta es constreñida solo por la existencia (cantidad) de <a href="/wiki/Factores_de_producci%C3%B3n" title="Factores de producción">recursos económicos</a>.</li></ul> <p>Lo anterior se interpreta, a nivel de economía política, como la ausencia completa de presiones artificiales sobre el precio, tales como <a href="/wiki/Impuestos" class="mw-redirect" title="Impuestos">impuestos</a>, <a href="/wiki/Subsidios" class="mw-redirect" title="Subsidios">subsidios</a>, <a href="/wiki/Tarifa_(servicio_p%C3%BAblico)" title="Tarifa (servicio público)">tarifas</a>, y otros fenómenos producto de regulaciones gubernamentales "innecesarias", tales como la existencia de <a href="/wiki/Patentes" class="mw-redirect" title="Patentes">patentes</a> y monopolios gubernamentales; junto a la no existencia más general de monopolios, oligopolios y otros <a href="/wiki/Fallos_del_mercado" class="mw-redirect" title="Fallos del mercado">fallos del mercado</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mercado,_eficiencia_y_bienestar"><span id="Mercado.2C_eficiencia_y_bienestar"></span>Mercado, eficiencia y bienestar</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=5" title="Editar sección: Mercado, eficiencia y bienestar"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>El efecto del mercado libre en la <a href="/wiki/Riqueza" title="Riqueza">riqueza</a> de la sociedad e individuos está sujeto a controversia. <a href="/wiki/Kenneth_Arrow" title="Kenneth Arrow">Kenneth Arrow</a> y <a href="/wiki/Gerard_Debreu" class="mw-redirect" title="Gerard Debreu">Gerard Debreu</a> demostraron que bajo ciertas condiciones idealizadas, un sistema de libre comercio lleva a la <a href="/wiki/Eficiencia_de_Pareto" title="Eficiencia de Pareto">eficiencia de Pareto</a>. Lo anterior vindica un percepción anterior de <a href="/wiki/Vilfredo_Pareto" title="Vilfredo Pareto">Vilfredo Pareto</a>, expresada en el <a href="/wiki/Teoremas_fundamentales_de_la_econom%C3%ADa_del_bienestar" title="Teoremas fundamentales de la economía del bienestar">primer teorema fundamental del bienestar</a> que proporciona una base teórica para la creencia en la eficiencia de las economías de mercado libre, ya que establece que todo <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_del_equilibrio_general" title="Teoría del equilibrio general">equilibrio económico</a> obtenido a través de la "competencia perfecta" es <b>eficiente en el sentido de Pareto</b> (es decir, lleva a una asignación eficiente de los recursos económicos de acuerdo a ese criterio, aunque puede no ser eficiente respecto a otras medidas de <a href="/wiki/Bienestar_econ%C3%B3mico" class="mw-redirect" title="Bienestar económico">bienestar económico</a>). </p><p>Sin embargo, este resultado solo es válido bajo condiciones muy restrictivas como la existencia de <a href="/wiki/Competencia_perfecta" title="Competencia perfecta">competencia perfecta</a>, lo que no se da con mucha frecuencia en los mercados reales. Greenwald y <a href="/wiki/Joseph_E._Stiglitz" class="mw-redirect" title="Joseph E. Stiglitz">Stiglitz</a> demostraron (en el llamado <a href="/wiki/Joseph_E._Stiglitz" class="mw-redirect" title="Joseph E. Stiglitz">Teorema de la Asimetría de la información</a>) que, en la presencia ya sea de información imperfecta o mercados no perfectamente competitivos, el resultado del mercado no es eficiente en términos de Pareto. Sigue que en la mayoría de las situaciones de la economía en el mundo real, los efectos de esas desviaciones de las condiciones ideales deben ser tomadas en cuenta.<sup id="cite_ref-49" class="reference separada"><a href="#cite_note-49"><span class="corchete-llamada">[</span>49<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Aún más, la eficiencia de Pareto es una noción mínima de optimalidad y no necesariamente resulta, produce o implica una distribución socialmente deseable de los recursos, ya que no hace ninguna declaración sobre la igualdad o el bienestar general de una sociedad.<sup id="cite_ref-Barr_50-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-Barr-50"><span class="corchete-llamada">[</span>50<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-Sen_51-0" class="reference separada"><a href="#cite_note-Sen-51"><span class="corchete-llamada">[</span>51<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ (ver <a href="/wiki/Eficiencia_distributiva" title="Eficiencia distributiva">Eficiencia distributiva</a>). Por otra parte, <a href="/wiki/Oskar_Lange" title="Oskar Lange">Oskar Lange</a> y <a href="/wiki/Abba_Lerner" title="Abba Lerner">Abba Lerner</a> demostraron que ni siquiera el mercado es necesario para alcanzar la eficiencia de Pareto ya que puede llegarse al mismo resultado sin mecanismos de mercado (ver <a href="/wiki/Soluci%C3%B3n_de_Lange-Lerner" class="mw-redirect" title="Solución de Lange-Lerner">solución de Lange-Lerner</a> y <a href="/wiki/Debate_sobre_el_c%C3%A1lculo_econ%C3%B3mico_en_el_socialismo" title="Debate sobre el cálculo económico en el socialismo">debate sobre el cálculo económico en el socialismo</a>). Por otra parte la eficiencia de Pareto solo se da en una situación de equilibrio económico general por lo que los mercados reales pueden trabajar muy alejados de la eficiencia de Pareto.Todo esto ha dado origen a versiones generalmente llamadas "Nueva economía".<sup id="cite_ref-52" class="reference separada"><a href="#cite_note-52"><span class="corchete-llamada">[</span>52<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>En cuanto a los estudios académicos sobre el impacto económico de contar con mercados eficientes y competitivos, tradicionalmente la literatura económica académica ha ido documentando que contar con mercados eficientes y competitivos es beneficioso para promover la creación de riqueza gracias a que impulsan la eficiencia, la innovación, la competitividad internacional y la productividad. Asimismo, los estudios más recientes sobre la materia documentan que contar con este tipo de mercados facilita que dicho crecimiento tenga naturaleza inclusiva, ayudando así a reducir la desigualdad, al promover mejores condiciones de consumo, más empleo, igualdad de oportunidades y mejores servicios públicos<sup id="cite_ref-53" class="reference separada"><a href="#cite_note-53"><span class="corchete-llamada">[</span>53<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Problemática_general_del_Mercado_Libre"><span id="Problem.C3.A1tica_general_del_Mercado_Libre"></span>Problemática general del Mercado Libre</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=6" title="Editar sección: Problemática general del Mercado Libre"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Como se avanzó, el término <i>economía de libre mercado</i> se utiliza como una propuesta política general, a su vez con dos sentidos: </p> <ul><li>el primero como un desideratum o prescripción de un estado ideal a perseguir, y un</li> <li>segundo sentido más descriptivo, que se relaciona con el grado con el cual un sistema económico dado, ya sea a nivel de un país determinado o la economía en general, se aproxima al modelo ideal.</li></ul> <p>Desde este punto de vista, los sistemas económicos particulares se han descrito como "de economía libre" aun cuando el estado intervenga en la economía, con tal que esa intervención esté dentro de ciertos límites.<sup id="cite_ref-54" class="reference separada"><a href="#cite_note-54"><span class="corchete-llamada">[</span>54<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Así, los términos capitalismo, economía de libre mercado y economía mixta son, desde esta perspectiva, términos prácticamente intercambiables<sup id="cite_ref-55" class="reference separada"><a href="#cite_note-55"><span class="corchete-llamada">[</span>55<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ .<sup id="cite_ref-56" class="reference separada"><a href="#cite_note-56"><span class="corchete-llamada">[</span>56<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Sin embargo, y quizás obviamente, no todos están de acuerdo: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> </p> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">"Pero la imagen que mucha gente tiene de la "economía de mercado" seguramente ya es la de una economía mixta, como sugiere el hecho de que mayorías aún más importantes apoyen fuertes regulaciones estatales. Eso, y minorías sustanciales tajantemente en contra del mercado, explica por qué vivimos en una economía mixta y no en una economía libre.".<sup id="cite_ref-57" class="reference separada"><a href="#cite_note-57"><span class="corchete-llamada">[</span>57<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​</div> </div> </blockquote> <p>Internacionalmente, desde los años 70 del siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XX</span> reaparece en el panorama la promoción - en distintos niveles de entusiasmo y compromiso - de una economía global de libre comercio, la <a href="/wiki/Desregulaci%C3%B3n" title="Desregulación">desregulación</a>, la <a href="/wiki/Privatizaci%C3%B3n" title="Privatización">privatización</a> de empresas públicas y la reducción del gasto social, medidas que algunos denominan, a veces impropiamente, <a href="/wiki/Neoliberalismo" title="Neoliberalismo">neoliberalismo</a>.<sup id="cite_ref-58" class="reference separada"><a href="#cite_note-58"><span class="corchete-llamada">[</span>58<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Para la propuesta general la función de un gobierno es arguible. Idealmente el uso de la fuerza o poder coercivo del estado en el mercado está limitado a proteger a los participantes del mercado de la coerción o abusos por terceros, incluyendo protección del <a href="/wiki/Derecho_de_propiedad" title="Derecho de propiedad">derecho de propiedad</a> y cumplimiento de <a href="/wiki/Contratos" class="mw-redirect" title="Contratos">contratos</a>. Sin embargo, que exactamente se entiende por abusos está abierto a interpretación. Por ejemplo, para <a href="/wiki/Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a>, las <a href="/wiki/Externalidades" class="mw-redirect" title="Externalidades">externalidades negativas</a> hacen que algunos transfieran a otros por lo menos parte del costo de sus actividades, obteniendo así beneficios personales extras, mientras que las positivas posibilitan la adquisición de beneficios sin contribuir (ver <a href="/wiki/Problema_del_poliz%C3%B3n" title="Problema del polizón">problema del polizón</a>). Según Smith, este y otros problemas similares requieren la existencia de un organismo (el Estado) que los pueda solucionar, lo que a su vez implica un cierto grado de intervención estatal. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mercado_y_teoría_de_juegos"><span id="Mercado_y_teor.C3.ADa_de_juegos"></span>Mercado y teoría de juegos</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=7" title="Editar sección: Mercado y teoría de juegos"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>A pesar de que la <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_de_juegos" title="Teoría de juegos">teoría de juegos</a> no es aplicable a la propuesta del mercado libre "puro"<sup id="cite_ref-59" class="reference separada"><a href="#cite_note-59"><span class="corchete-llamada">[</span>59<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ algunos<sup id="cite_ref-60" class="reference separada"><a href="#cite_note-60"><span class="corchete-llamada">[</span>60<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ proponen que la esencia del libre mercado puede entenderse como un juego en el cual los jugadores compiten de acuerdo a un conjunto de reglas que previene la coerción (incluyendo el robo);<sup id="cite_ref-61" class="reference separada"><a href="#cite_note-61"><span class="corchete-llamada">[</span>61<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ el cumplimiento de estas reglas puede ser supervisado por un árbitro neutral (gobierno).<sup id="cite_ref-62" class="reference separada"><a href="#cite_note-62"><span class="corchete-llamada">[</span>62<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Sin embargo esta sugerencia lleva a percepciones cercanas a las de la <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_Social_de_Mercado" class="mw-redirect" title="Economía Social de Mercado">Economía Social de Mercado</a>, las cuales no son universalmente aceptadas como implementando un mercado libre tal como generalmente se lo entiende.<sup id="cite_ref-63" class="reference separada"><a href="#cite_note-63"><span class="corchete-llamada">[</span>63<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-64" class="reference separada"><a href="#cite_note-64"><span class="corchete-llamada">[</span>64<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-65" class="reference separada"><a href="#cite_note-65"><span class="corchete-llamada">[</span>65<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-Röpke_35-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-Röpke-35"><span class="corchete-llamada">[</span>35<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-books.google_1_36-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-books.google_1-36"><span class="corchete-llamada">[</span>36<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Continuando con la sugerencia del mercado como un juego social, se ha argumentado que el mecanismo básico del libre mercado puede verse como una forma de legitimar o facilitar "decisiones comunes”,<sup id="cite_ref-alaindebenoist_1_37-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-alaindebenoist_1-37"><span class="corchete-llamada">[</span>37<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ a través de lo que se algunos llaman el <a href="/w/index.php?title=Voto_del_dinero&action=edit&redlink=1" class="new" title="Voto del dinero (aún no redactado)">voto del dinero</a>,<sup id="cite_ref-es.paperblog_1_38-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-es.paperblog_1-38"><span class="corchete-llamada">[</span>38<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ en el cual, a un nivel, la compra de un producto es equivalente al voto para que se continúe produciendo y, en otro, para que alguna actividad se implemente. Por ejemplo: quien sea desee "ayudar a los pobres" puede donar su dinero con ese objetivo.<sup id="cite_ref-66" class="reference separada"><a href="#cite_note-66"><span class="corchete-llamada">[</span>66<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Los jugadores en este supuesto juego pueden tener diferentes habilidades, conocimientos, y recursos, los cuales pueden ser conflictivos con <a href="/wiki/Norma_social" class="mw-redirect" title="Norma social">normas sociales</a> de <a href="/wiki/Equidad" title="Equidad">equidad</a>, así un mercado libre puede no coincidir con lo que algunos consideran un mercado equitativo. O, algunos pueden ver la aplicación de reglas por igual para todos los participantes como la esencia de la equidad. Desde este punto de vista se propone, a partir del siglo <span style="font-variant:small-caps;text-transform:lowercase">XVIII</span>, que el mercado libre depende y protege el derecho de <a href="/wiki/Propiedad_privada" title="Propiedad privada">propiedad privada</a> o "individual" (considerado en esta perspectiva como fundamental<sup id="cite_ref-derechos_naturales_1_40-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-derechos_naturales_1-40"><span class="corchete-llamada">[</span>40<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​); por lo que es inherentemente no solo más <a href="/wiki/Eficiencia_econ%C3%B3mica" title="Eficiencia económica">eficiente</a> sino también justa.<sup id="cite_ref-Por_ejemplo_1_41-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-Por_ejemplo_1-41"><span class="corchete-llamada">[</span>41<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Sin embargo para algunos el mercado libre es el único que puede ser eficiente, sea o no <a href="/wiki/Justicia_social" title="Justicia social">justo</a>.<sup id="cite_ref-educa.upn_1_42-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-educa.upn_1-42"><span class="corchete-llamada">[</span>42<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Para otros, tal sistema es simplemente más <a href="/wiki/%C3%89tico" class="mw-redirect" title="Ético">ético</a>, independientemente de si es o no más eficiente.<sup id="cite_ref-pierrelemieux_1_43-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-pierrelemieux_1-43"><span class="corchete-llamada">[</span>43<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="El_grado_de_libertad_del_mercado">El grado de libertad del mercado</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=8" title="Editar sección: El grado de libertad del mercado"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Tal como se avanzado, los economistas tratan el libre mercado como un <a href="/wiki/Modelo_econ%C3%B3mico" title="Modelo económico">modelo económico</a> o <a href="/wiki/Constructo_(epistemolog%C3%ADa)" title="Constructo (epistemología)">constructo lógico</a>.<sup id="cite_ref-theemotionmachine_1_44-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-theemotionmachine_1-44"><span class="corchete-llamada">[</span>44<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-www2.uni-erfurt_1_45-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-www2.uni-erfurt_1-45"><span class="corchete-llamada">[</span>45<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-direct.bl_1_46-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-direct.bl_1-46"><span class="corchete-llamada">[</span>46<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-mises_1_47-1" class="reference separada"><a href="#cite_note-mises_1-47"><span class="corchete-llamada">[</span>47<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Hay una variedad de índices o tentativas de estimar o medir el grado que la economía de un país determinado posee o exhibe "libertad de comercio" o su tendencia opuesta: la <a href="/wiki/Concentraci%C3%B3n_industrial" class="mw-redirect" title="Concentración industrial">concentración industrial</a> o monopólica de poder económico. El éxito de estas tentativas es discutible (ver más abajo). </p><p>Por ejemplo, la <a href="/wiki/Fundaci%C3%B3n_Heritage" title="Fundación Heritage">Fundación Heritage</a>, un ala de pensamiento <a href="/wiki/Conservadurismo" title="Conservadurismo">conservador</a>, trató de identificar los factores clave que permiten medir el grado de libertad de la economía de un país en particular. En 1986 introdujeron el <a href="/wiki/%C3%8Dndice_de_Libertad_Econ%C3%B3mica" title="Índice de Libertad Económica">Índice de Libertad Económica</a> (ILE) que está basado en unas cincuenta variables. Este y otros índices similares no definen un mercado libre, pero miden el grado en el cual una economía moderna es libre, lo que significa en la mayoría de los casos que está libre de intervención del estado. Las variables están divididas en los siguientes principales grupos: </p> <ul><li>Política de comercio</li> <li>Carga fiscal gubernamental</li> <li>Intervención gubernamental en la economía</li> <li><a href="/wiki/Pol%C3%ADtica_monetaria" title="Política monetaria">Política monetaria</a></li> <li>Flujo de capital e inversión extranjera</li> <li>Banca y financiamiento</li> <li>Salarios y precios</li> <li>Derechos de propiedad privada</li> <li>Reglamentos, y</li> <li>Actividad del mercado informal</li></ul> <p>A cada grupo se le asigna un valor entre 1 y 5; ILE es el promedio aritmético de los valores, redondeado a centésimas. </p><p>Inicialmente, países que son tradicionalmente considerados capitalistas de libre mercado recibieron altos rangos, pero la situación evolucionó, con el resultado que en el presente —y desde por lo menos 1995— los dos países con mejores resultado son <a href="/wiki/Singapur" title="Singapur">Singapur</a> y <a href="/wiki/Hong_Kong" title="Hong Kong">Hong Kong</a>,<sup id="cite_ref-67" class="reference separada"><a href="#cite_note-67"><span class="corchete-llamada">[</span>67<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ que, irónicamente, son países que practican la <a href="/wiki/Planificaci%C3%B3n_indicativa" title="Planificación indicativa">planificación indicativa</a>. </p><p>Otras tentativas incluyen el <a href="/wiki/%C3%8Dndice_de_Lerner" title="Índice de Lerner">Índice de Lerner</a> y el <a href="/wiki/%C3%8Dndice_de_Herfindahl" title="Índice de Herfindahl">Índice de Herfindahl</a>. A pesar de que estas medidas son técnicas, por lo que gozan de aceptación entre economistas, no logran el mismo nivel de popularidad entre los partidarios del mercado libre.<sup id="cite_ref-68" class="reference separada"><a href="#cite_note-68"><span class="corchete-llamada">[</span>68<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mercado_y_ética"><span id="Mercado_y_.C3.A9tica"></span>Mercado y ética</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=9" title="Editar sección: Mercado y ética"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Diversos analistas han reflexionado sobre la relación entre mercado y ética y si bien algunos han argüido contra el cuestionamiento ético del papel del mercado,<sup id="cite_ref-69" class="reference separada"><a href="#cite_note-69"><span class="corchete-llamada">[</span>69<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-70" class="reference separada"><a href="#cite_note-70"><span class="corchete-llamada">[</span>70<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ otros autores consideran útil el cuestionamiento ético bajo dos puntos de vista: </p> <ul><li>El primero dice relación con las condiciones necesarias del funcionamiento que un mercado libre implica.</li> <li>El segundo se refiere a las consecuencias en el comportamiento humano que el mercado libre supuestamente produce.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Adam_Smith">Adam Smith</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=10" title="Editar sección: Adam Smith"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Ya Adam Smith notaba que el funcionamiento del mercado libre requiere una posición ética: para Smith la <a href="/wiki/Justicia" title="Justicia">justicia</a> tiene una función fundamental como “el pilar principal que mantiene todo el edificio” (de la vida social) (ver <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_de_los_sentimientos_morales" class="mw-redirect" title="Teoría de los sentimientos morales">Teoría de los sentimientos morales</a>), es decir, es el fundamento que hace posible mantener una <a href="/wiki/Cohesi%C3%B3n_social" title="Cohesión social">cohesión social</a>; cohesión que sustenta el <a href="/wiki/Orden_p%C3%BAblico" title="Orden público">orden público</a> necesario -en la opinión de Smith- para asegurar el buen funcionamiento económico. (ver "<a href="/wiki/Mano_invisible" title="Mano invisible">mano invisible</a>").<sup id="cite_ref-71" class="reference separada"><a href="#cite_note-71"><span class="corchete-llamada">[</span>71<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-72" class="reference separada"><a href="#cite_note-72"><span class="corchete-llamada">[</span>72<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-73" class="reference separada"><a href="#cite_note-73"><span class="corchete-llamada">[</span>73<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Sin embargo, esa no es la percepción más común del trabajo de Smith: “Para evitar el análisis de una realidad humana compleja, la economía ha glorificado el supuesto de la motivación egoísta, extendiéndolo a todas las acciones económicas. Es solo una parte de la verdad: el <a href="/wiki/Homo_%C5%93conomicus" title="Homo œconomicus">hombre económico</a> no solamente se sale en ocasiones de los patrones de la racionalidad, sino que está en su naturaleza no comportarse siempre bajo el restringido supuesto de la búsqueda del máximo interés propio. Adam Smith generó una cohorte de defensores del egoísmo<sup id="cite_ref-74" class="reference separada"><a href="#cite_note-74"><span class="corchete-llamada">[</span>74<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ como explicación del comportamiento económico a pesar de que su misma obra niega la simplificación del conjunto de motivaciones mediante el arquetipo del agente egoísta. La dimensión ética encierra enormes complejidades, pues el 'homo economicus' habrá de moverse por egoísmo o por otros objetivos según el caso, y el análisis científico deja de ser tan simple como muchos quisieron hacerlo. Pero solo integrando la ética en la economía se puede avanzar en el acercamiento a la realidad. Las normas y valores que guían el comportamiento colectivo tienen, por lo demás, un papel decisivo en el desarrollo de las sociedades.<sup id="cite_ref-75" class="reference separada"><a href="#cite_note-75"><span class="corchete-llamada">[</span>75<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Lo que incita aún más a la economía a preocuparse por las consideraciones éticas como factor indispensable de su análisis.”.<sup id="cite_ref-76" class="reference separada"><a href="#cite_note-76"><span class="corchete-llamada">[</span>76<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Esto ha dado origen al llamado <a href="/w/index.php?title=Problema_de_Smith&action=edit&redlink=1" class="new" title="Problema de Smith (aún no redactado)">problema de Smith</a>: “El "problema de Smith" es fruto de lecturas <a href="/wiki/Positivismo" title="Positivismo">positivistas</a> que no consideran el contexto general, ni las interrelaciones existentes entre las distintas partes del programa de investigación smithiano. En realidad, se puede comprobar que existen muy importantes analogías entre la configuración social propuesta en la <i>Teoría de los sentimientos morales</i> y la armonía del mercado de <i><a href="/wiki/La_riqueza_de_las_naciones" title="La riqueza de las naciones">La riqueza de las naciones</a></i>, hasta el punto de ser parte de un mismo paradigma.<sup id="cite_ref-77" class="reference separada"><a href="#cite_note-77"><span class="corchete-llamada">[</span>77<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Friedrich_Hayek">Friedrich Hayek</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=11" title="Editar sección: Friedrich Hayek"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sin embargo, <a href="/wiki/Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich von Hayek</a> sugiere que en lo anterior hay un problema fundamental. La ética es producto de la actividad humana y, como tal, no ha permanecido sin cambio a través del proceso histórico. Hayek advierte sobre la posible confusión de la ética solo como expresando lo que el llama la ética del “pequeño grupo”, que en realidad fue o está siendo gradualmente reemplazada por lo que Hayek llama la ética “del orden extendido.” (o grupo extenso). Esta nueva ética es la del mercado, del mundo de los negocios y los contratos, la ética de la sociedad civil, que abandona la persecución de fines colectivos a favor de reglas abstractas, de aplicación general, que facilitan la obtención de fines individuales. Esta ética sirve de mecanismo impersonal para la coordinación de acciones y planes individuales con tanto los de otros individuos como la sociedad misma en grupos extensos. El mecanismo fundamental de esta ética es un proceso de intercambio que se rige por reglas impersonales.<sup id="cite_ref-78" class="reference separada"><a href="#cite_note-78"><span class="corchete-llamada">[</span>78<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Lo anterior implica que el mercado es ajeno, según Hayek, a cuestiones de <a href="/wiki/Justicia_social" title="Justicia social">justicia social</a>. El término justicia social <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> </p> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">“[…] no puede aplicarse a los resultados de una economía de mercado: no puede haber justicia distributiva donde nadie distribuye. La justicia tiene sentido sólo como una regla de conducta humana y ninguna regla concebible para la conducta de los individuos que se ofrecen entre sí, bienes y servicios en una economía de mercado producirá una distribución que pueda describirse con significado como justa o injusta”.<sup id="cite_ref-79" class="reference separada"><a href="#cite_note-79"><span class="corchete-llamada">[</span>79<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​</div> </div> </blockquote> <p>Sin embargo algunos sugieren que la “ética del mercado” no es universalmente aplicable en la <a href="/wiki/Sociedad" title="Sociedad">sociedad</a>, cualquiera sea el tamaño de esta: <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> </p> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">“Probablemente la aportación más destacada que los padres de la "Economía Social de Mercado" (ver <a href="/wiki/Ordoliberalismo" title="Ordoliberalismo">ordoliberalismo</a>) hicieron al pensamiento político-económico consiste en la clara delimitación que marcaron entre la economía de mercado como conjunto de instrumentos organizativos por un lado, y el objetivo de una sociedad "justa", concebida de manera independiente de aquel, por el otro. De modo expreso, no dejaron librada enteramente a los mecanismos del mercado la distribución del <a href="/wiki/Bienestar_social" title="Bienestar social">bienestar social</a>. Bien por el contrario, impusieron la vigilancia permanente y, eventualmente, la corrección de los efectos distributivos del mercado con miras a alcanzar mejor el <a href="/wiki/Eficiencia_distributiva" title="Eficiencia distributiva">objetivo distributivo</a>, el cual en sí es independiente del mercado. Mientras que el mercado en principio siempre tiene la razón cuando se trata de la asignación de recursos, incluyendo el factor trabajo, esto no es igualmente válido con respecto a la asignación definitiva de derechos de consumo. Si el mercado concede un ingreso muy por debajo del promedio a determinados actores, la concepción de la economía social de mercado no se da por satisfecha con estas circunstancias, sino las considera motivo para una corrección estatal.”.<sup id="cite_ref-80" class="reference separada"><a href="#cite_note-80"><span class="corchete-llamada">[</span>80<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​</div> </div> </blockquote> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Max_Weber">Max Weber</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=12" title="Editar sección: Max Weber"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Sobre la relación entre ética y mercado, el sociólogo clásico <a href="/wiki/Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> escribió: </p> <link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r161259348"> <blockquote class="flexquote"> <div class="flex"> <div class="quote">La comunidad de mercado, en cuanto tal, es la relación práctica de vida más impersonal en la que los hombres pueden entrar. No porque el mercado suponga una lucha entre los partícipes. Toda relación humana, incluso la más íntima, hasta la entrega personal más incondicionada, es, en algún sentido, de un carácter relativo, y puede significar una lucha con el compañero, quizá para la salvación de su alma. Sino porque es específicamente objetivo, orientado exclusivamente por el interés en los bienes de cambio. Cuando el mercado se abandona a su propia legalidad, no repara más que en la cosa, no en la persona, no conoce ninguna obligación de fraternidad ni de piedad, ninguna de las relaciones humanas originarias portadas por las comunidades de carácter personal. Todas ellas son obstáculos para el libre desarrollo de la mera comunidad de mercado y los intereses específicos del mercado; en cambio, éstos son las tentaciones específicas para todas ellas. Intereses racionales de fin determinan los fenómenos del mercado en medida especialmente alta, y la legalidad racional, en particular la inviolabilidad formal de lo prometido una vez, es la cualidad que se espera del copartícipe en el cambio, y que constituye el contenido de la ética del mercado que, en este respecto, inculca una concepción muy rigurosa: en los anales de la bolsa es casi inaudito que se rompa el convenio más incontrolado e improbable cerrado con la firma. Semejante objetivación -despersonalización- repugna, como Sombart lo ha acentuado a menudo en forma brillante, a todas las originarias formas de las relaciones humanas. El mercado 'libre", esto es, el que no está sujeto a normas éticas, con su explotación de la constelación de intereses y de las situaciones de monopolio y su regateo, es considerado por toda ética como cosa abyecta entre hermanos. El mercado, en plena contraposición a todas las otras comunidades, que siempre suponen confraternización personal y, casi siempre, parentesco de sangre, es, en sus raíces, extraño a toda confraternización. En primer lugar, el cambio libre tiene lugar sólo fuera de la comunidad de vecinos y de todas las asociaciones de carácter personal; el mercado es una relación entre fronteras de lugar, sangre y tribu, en su origen la única relación formalmente pacífica en ellos. No puede darse originariamente un actuar entre compañeros de comunidad con la intención de obtener una ganancia en el cambio, como tampoco es ninguna necesidad entre ellos en épocas de economía agraria autónoma. Nos presenta, plásticamente, la expresión contra la confraternización personal una de las formas más características del comercio poco desarrollado: el "comercio mudo", evitando contacto personal, en el cual el ofrecimiento se hace colocando en cualquier parte la mercancía, de la misma manera la contraoferta, y el regateo mediante acrecentamiento de los objetos ofrecidos por ambas partes, hasta que una de ellas, no satisfecha, se marcha o, satisfecha, toma consigo la mercancía de la otra. La garantía de la legalidad de los actores del cambio descansa únicamente en el supuesto, hecho con razón por ambas partes, de que cada una de ellas tiene un interés en continuar en el futuro las relaciones de intercambio, sea recíprocamente, sea con otros compañeros; por eso mantienen lo convenido y se evitan, por lo menos, las graves violaciones a la buena fe. En tanto que existe aquel interés es válido el principio: <i>honesty is the best policy</i>, que naturalmente no es de ningún modo de una exactitud racional universal y, por eso, también tiene una validez empírica oscilante, la más elevada, como es natural, para explotaciones racionales con una clientela permanente. Pues, en el campo de las relaciones firmes de clientela, capaces, por consiguiente, de ir acompañadas del aprecio personal mutuo de las cualidades éticas pertinentes, las relaciones de intercambio, sostenidas por el interés de los partícipes, pueden despojarse, del modo más fácil, del carácter de regateo ilimitado, a favor de una limitación relativa de la oscilación del precio y de la explotación de las constelaciones del momento. Y esto, por interés propio. Los detalles, importantes por sus consecuencias sobre la formación del precio, no nos interesan aquí. El precio fijo, esto es, el mismo precio para todo comprador y el estricto realismo, no es sólo propio de los mercados locales de la Edad Media en Occidente, en un alto grado específico en contraposición al Oriente y Lejano Oriente, sino que es, además, supuesto y a su vez producto ele una detemlinada etapa de la economía capitalista, a saber, del capitalismo naciente. No se da cuando esta etapa desaparece. Falta, además, en todos aquellos estamentos y otros grupos que participan en el cambio no regular y activamente sino sólo ocasional y pasivamente. El principio: <i>caveat emptor</i>, vale, por ejemplo, según la experiencia, casi siempre en el comercio con capas feudales o en el caso de compra de caballos entre camaradas de la caballería, como lo sabe todo oficial. La ética específica del mercado les es extraña; el comercio, para su concepción, como para la asociación vecinal campesina, es una vez por todas idéntico con una conducta en la que la cuestión está en ver quién engaña a quién. <p>[...E]l carácter impersonal de las puras relaciones de negocio, racionales desde el punto de vista económico y, por eso, irracionales desde el punto de vista ético, choca, en las religiones éticas, con un sentimiento de desconfianza nunca claramente expresado pero tanto más seguro. Toda relación puramente personal de hombre a hombre, sea como fuere, incluso la de la más completa esclavitud puede reglamentarse éticamente; pueden insertarse en ella postulados éticos, puesto que su forma depende de la voluntad individual de los que participan en la relación; por consiguiente, da margen para la virtud de la caridad. Pero no ocurre así en las relaciones racionales de negocio; y tanto menos cuanto más racionalmente diferenciadas estén. Las relaciones del tenedor de una obligación hipotecaria con el deudor de un banco hipotecario, del tenedor de valores del estado con el contribuyente, de un accionista con los trabajadores de la fábrica, de un importador de tabaco con los braceros de una plantación, de un industrial metalúrgico con los mineros, no sólo no están reglamentadas de hecho en sentido caritativo, sino que tampoco son susceptibles en principio de tal reglamentación. La objetivación de la economía sobre la base de la "socialización" que supone el mercado sigue en absoluto su propia legalidad objetiva, cuya no observancia acarrea el fracaso económico y a la larga la ruina. La socialización económica racional es siempre objetivación en este sentido, y no es posible dominar un cosmos de acciones societarias objetivo-racionales con exigencias caritativas a determinadas personas. El cosmos objetivado, despersonalizado, del capitalismo no ofrece en absoluto ningún lugar para ello. En él fracasan las exigencias de la caritas religiosa no solamente, como en general, por la resistencia e incapacidad de las personas concretas, sino porque no tienen sentido. Se enfrenta con la ética religiosa un mundo de relaciones interpersonales que no puede doblegarse a las normas de aquélla. </p><p>[...] Tanto el cálculo natural como el cálculo en dinero son técnicas racionales. En modo alguno abrazan la totalidad de todas las gestiones económicas. Antes bien, junto a ellas está también la acción económica, orientada económicamente de hecho pero ajena al cálculo. Y esta su orientación puede ser de carácter tradicional o de carácter afectivo. En su forma primitiva todo afanarse de los hombres por su alimentación es muy semejante a lo que en los animales tiene lugar bajo el imperio de los instintos. Asimismo, la acción económica conscientemente orientada por la devoción religiosa, la emoción guerrera, los impulsos de piedad u otros afectos semejantes se encuentra escasamente desarrollada en su grado de calculabilidad. "Entre hermanos (de clan, de gremio, de creencia) no se regatea"; en los círculos familiares, de camaradas y juveniles no se calcula o se hace en forma muy elástica, y en caso de necesidad se "raciona": un precedente bien modesto de la calculabilidad. Respecto de la penetración de la calculabilidad en el comunismo familiar originario, véase infra cap. v. Soporte del cálculo fue siempre el dinero y esto explica que el cálculo natural haya permanecido técnicamente todavía menos desarrollado de lo que le obliga su propia naturaleza (en esto hay que dar la razón a O. Neurath). </p> Durante la impresión de este libro se publicaba (en el <i>Archiv f. Sozíalwiss.</i>, 47) un trabajo de L. von Mises que se ocupa de estos problemas.</div> </div> </blockquote> <p>Respecto a la ética capitalista en particular, como una ética sobre el mercado pero no dentro del mismo, Weber cita las recomendaciones de <a href="/wiki/Benjamin_Franklin" title="Benjamin Franklin">Benjamin Franklin</a> como ejemplos de la misma en su obra <i><a href="/wiki/La_%C3%A9tica_protestante_y_el_esp%C3%ADritu_del_capitalismo" title="La ética protestante y el espíritu del capitalismo">La ética protestante y el espíritu del capitalismo</a></i> donde observa los vínculos de las pautas de conducta de ahorro y cálculo económico con los resultados de la ética calvinista. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="John_Rawls">John Rawls</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=13" title="Editar sección: John Rawls"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Profundizando en la temática, <a href="/wiki/John_Rawls" title="John Rawls">John Rawls</a> reintroduce la justicia en la sociedad y el mercado:<sup id="cite_ref-81" class="reference separada"><a href="#cite_note-81"><span class="corchete-llamada">[</span>81<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ La “justicia es la virtud fundamental y en realidad, indispensable del sistema social”.<sup id="cite_ref-82" class="reference separada"><a href="#cite_note-82"><span class="corchete-llamada">[</span>82<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Rawls establece una diferencia entre <i>lo bueno</i> y <i>lo justo</i>. Lo bueno, simplificando mucho, corresponde generalmente a lo <a href="/wiki/Moral" title="Moral">moral</a>, aquello sobre lo cual incluso individuos de buena voluntad pueden legítimamente disentir: hay diferencias de opinión acerca de que es lo bueno o correcto desde el punto de vista del <a href="/wiki/Juda%C3%ADsmo" title="Judaísmo">judaísmo</a>, <a href="/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo">cristianismo</a>, <a href="/wiki/Budismo" title="Budismo">budismo</a>, etc. Lo justo corresponde a la ética, y es, en principio, algo acerca de lo que puede haber un acuerdo general. Rawls ofrece el siguiente argumento: considérese ya sea un o un grupo de individuos que tengan que decidir sobre como construir el ordenamiento o las instituciones básicas no una sociedad ideal pero de una aceptable.<sup id="cite_ref-83" class="reference separada"><a href="#cite_note-83"><span class="corchete-llamada">[</span>83<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Esa sociedad no será perfecta, habrá desigualdades. Diferentes roles sociales tendrán diferentes ventajas y desventajas. Adicional -y crucialmente- considérese cual sería el efecto sobre la propuesta si las posiciones a ocupar por los proponentes mismos fueran asignadas al azar. Rawls sugiere que, dadas esas condiciones, un individuo racional propondría un esquema tal que incluso el rol social menos favorecido poseyera las suficientes ventajas como para satisfacer un requerimiento mínimo de desarrollo personal. (ver <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_justicia_(libro)" title="Teoría de la justicia (libro)">Teoría de la justicia (libro)</a>. Adicional, y quizás crucialmente, Rawls considera que tales individuos racionales propondrían medidas para garantizar el estándar de vida mínimo aceptable de aquellos que son afectados por condiciones inevitables que impiden o precluyen esa responsabilidad individual, tales como la niñez, vejez, incapacidades ocasionadas por accidentes o condiciones o enfermedades crónicas, etc. (ver “principio de la diferencia” en “Segundo principio de justicia” en op. cit). El resultado sería, en ambos casos, justo por definición, aunque por diferentes razones: es justo que los individuos se beneficien de sus esfuerzos, pero también lo es que no sean penalizados por aquello sobre lo cual no tienen responsabilidad. </p><p>Muchos liberales consideran que la contribución de Rawls “revive la idea del <a href="/wiki/Contrato_social" title="Contrato social">contrato social</a> de <a href="/wiki/Hobbes" class="mw-redirect" title="Hobbes">Hobbes</a>, <a href="/wiki/Locke" class="mw-redirect" title="Locke">Locke</a>, <a href="/wiki/Rousseau" class="mw-redirect" title="Rousseau">Rousseau</a> y <a href="/wiki/Kant" class="mw-redirect" title="Kant">Kant</a>.”<sup id="cite_ref-84" class="reference separada"><a href="#cite_note-84"><span class="corchete-llamada">[</span>84<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ y que, como tal, es de mayor importancia en las concepciones liberales modernas.<sup id="cite_ref-85" class="reference separada"><a href="#cite_note-85"><span class="corchete-llamada">[</span>85<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-86" class="reference separada"><a href="#cite_note-86"><span class="corchete-llamada">[</span>86<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-87" class="reference separada"><a href="#cite_note-87"><span class="corchete-llamada">[</span>87<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ y central al debate político social contemporáneo.<sup id="cite_ref-88" class="reference separada"><a href="#cite_note-88"><span class="corchete-llamada">[</span>88<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​<sup id="cite_ref-89" class="reference separada"><a href="#cite_note-89"><span class="corchete-llamada">[</span>89<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Rawls mismo considera que su posición es un retorno a la del liberalismo político de personajes tales como “ <a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">Hume</a>, Smith, <a href="/wiki/Bentham" class="mw-redirect" title="Bentham">Bentham</a> y <a href="/wiki/John_Stuart_Mill" title="John Stuart Mill">Mill</a>, (quienes) eran teoristas sociales y economistas de primer orden”.<sup id="cite_ref-90" class="reference separada"><a href="#cite_note-90"><span class="corchete-llamada">[</span>90<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>De nuevo, y quizás obviamente, no todos los que se consideran liberales están de acuerdo: ‘trataremos de resumir las ideas esenciales de Rawls, para concluir que, al igual que otros célebres socialistas, sus ideas son ilógicas a la par que insostenibles.”.<sup id="cite_ref-91" class="reference separada"><a href="#cite_note-91"><span class="corchete-llamada">[</span>91<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ Esto a su vez lleva a algunas respuestas igualmente fuertes: "El neoliberalismo no es liberal"<sup id="cite_ref-92" class="reference separada"><a href="#cite_note-92"><span class="corchete-llamada">[</span>92<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ - que posiblemente reflejen la importancia de la problemática.<sup id="cite_ref-93" class="reference separada"><a href="#cite_note-93"><span class="corchete-llamada">[</span>93<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p><p>Lo anterior ha dado origen a dos posiciones generales. Por ejemplo, y entre otros, <a href="/wiki/Milton_Friedman" title="Milton Friedman">Milton Friedman</a> postula específicamente que la única <a href="/wiki/Responsabilidad_social" title="Responsabilidad social">responsabilidad social</a> de una empresa es hacia sus accionistas,<sup id="cite_ref-94" class="reference separada"><a href="#cite_note-94"><span class="corchete-llamada">[</span>94<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ es decir, maximizar sus beneficios (ver: <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_del_accionista" title="Teoría del accionista">Teoría del accionista</a>). </p><p>Alternativamente, se habla de la <a href="/wiki/Responsabilidad_social_corporativa" title="Responsabilidad social corporativa">Responsabilidad social corporativa</a> o de las empresas hacia la sociedad<sup id="cite_ref-95" class="reference separada"><a href="#cite_note-95"><span class="corchete-llamada">[</span>95<span class="corchete-llamada">]</span></a></sup>​ </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Véase_también"><span id="V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n"></span>Véase también</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=14" title="Editar sección: Véase también"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Autores que se ocuparon especialmente del concepto de libre mercado: <a href="/wiki/Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a>, <a href="/wiki/Jean-Baptiste_Say" title="Jean-Baptiste Say">Jean-Baptiste Say</a>, <a href="/wiki/Frederic_Bastiat" class="mw-redirect" title="Frederic Bastiat">Frederic Bastiat</a>, <a href="/wiki/Ludwig_von_Mises" title="Ludwig von Mises">Ludwig von Mises</a>, <a href="/wiki/Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich Hayek</a>, <a href="/wiki/Milton_Friedman" title="Milton Friedman">Milton Friedman</a>.</li> <li>Escuelas económicas sobre el libre mercado: <a href="/wiki/Escuela_Austriaca" class="mw-redirect" title="Escuela Austriaca">Escuela Austriaca</a>, <a href="/wiki/Escuela_de_Salamanca" title="Escuela de Salamanca">Escuela de Salamanca</a>, <a href="/wiki/Escuela_Escocesa" class="mw-redirect" title="Escuela Escocesa">Escuela Escocesa</a>, <a href="/wiki/Escuela_de_Econom%C3%ADa_de_Chicago" title="Escuela de Economía de Chicago">Escuela de Chicago</a>.</li> <li>Conceptos económicos relacionados con el libre mercado: <a href="/wiki/Autoorganizaci%C3%B3n" title="Autoorganización">Autoorganización</a>, <a href="/w/index.php?title=Infraestructura_de_informaci%C3%B3n_libre&action=edit&redlink=1" class="new" title="Infraestructura de información libre (aún no redactado)">Infraestructura de información libre</a>, <a href="/wiki/Teor%C3%ADa_de_juegos" title="Teoría de juegos">Teoría de juegos</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_subterr%C3%A1nea" class="mw-redirect" title="Economía subterránea">Economía subterránea</a>, <a href="/wiki/Equilibrio_de_Nash" title="Equilibrio de Nash">Equilibrio de Nash</a>, <a href="/w/index.php?title=Iniciativa_de_fuentes_abiertas&action=edit&redlink=1" class="new" title="Iniciativa de fuentes abiertas (aún no redactado)">Iniciativa de fuentes abiertas</a>, <a href="/wiki/Voluntariado" title="Voluntariado">Voluntariado</a>.</li> <li>Conceptos filosóficos: <a href="/wiki/Libertad_negativa" title="Libertad negativa">Libertad negativa</a>, <a href="/wiki/Igualdad_ante_la_ley" title="Igualdad ante la ley">Igualdad ante la ley</a>, <a href="/wiki/Libertad_econ%C3%B3mica" title="Libertad económica">Libertad económica</a>.</li> <li>Escuelas y conceptos opuestos al libre mercado: <a href="/wiki/Comunismo" title="Comunismo">Comunismo</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_del_regalo" class="mw-redirect" title="Economía del regalo">Economía del regalo</a>, <a href="/wiki/Abolici%C3%B3n_del_mercado" title="Abolición del mercado">Abolición del mercado</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_mixta" title="Economía mixta">Economía mixta</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_participativa" title="Economía participativa">Economía participativa</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_planificada" title="Economía planificada">Economía planificada</a>, <a href="/wiki/Estatismo" title="Estatismo">Estatismo</a>, <a href="/wiki/Intervencionismo" title="Intervencionismo">Intervencionismo</a>, <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_de_subsistencia" title="Economía de subsistencia">Economía de subsistencia</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Citas_y_referencias">Citas y referencias</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=15" title="Editar sección: Citas y referencias"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="listaref" style="-moz-column-count:2; -webkit-column-count:2; column-count:2; list-style-type: decimal;"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"> MA Gallo-Callejas (2008): <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110728073157/http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Juridicas/pub_rev/documents/08ElEstado.pdf">EL ESTADO FISCAL EN EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE THOMAS HOBBES</a> </span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Edwin J. Asturias (2008): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.elperiodico.com.gt/es/20080501/opinion/53908">Fundamentalismo de mercado</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150511104351/http://www.elperiodico.com.gt/es/20080501/opinion/53908">Archivado</a> el 11 de mayo de 2015 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"> Daniel Little (2000): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www-personal.umd.umich.edu/~delittle/Historical%20Concepts%20SSHA.htm">Historical Concepts, Social Ontology, Macrohistory</a> </span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">David Weissman (1999): “A Social Ontology” - <a href="/wiki/Yale_University_Press" title="Yale University Press">Yale University Press</a> <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9780300079036" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-300-07903-6</a> </span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Benjamin Coriat y Olivier Weinstein (2007 ): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dime-eu.org/files/active/0/CoriatWeinstein.pdf">The social construction of markets</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20171223123925/http://www.dime-eu.org/files/active/0/CoriatWeinstein.pdf">Archivado</a> el 23 de diciembre de 2017 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"> Warren J. Samuels (2004)<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/20120629061626/findarticles.com/p/articles/mi_m2267/is_2_71/ai_n6157398/">Markets and their social construction</a> </span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"> Simon Barrow (2008): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ekklesia.co.uk/node/6849">Fairness, trade and free market ideology</a> </span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"> Mises, Ludwig von (1949): "Human Action: A Treatise on Economics" 4.XIV.20 </span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"> por ejemplo: Daniel Rodríguez Herrera <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juandemariana.org/comentario/704/poder/grandes/empresas/">El "poder" de las grandes empresas</a> </span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Francisco Moreno <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juandemariana.org/comentario/4032/regreso/mr/butskell/">El regreso de Mr. Butskell</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110717104314/http://www.juandemariana.org/comentario/4032/regreso/mr/butskell/">Archivado</a> el 17 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"> Quizás seria conveniente señalar que no es el caso que los economistas ignoren o no consideren que las condiciones reales del mercado raramente son las de competencia perfecta, sino más bien que considerar las condiciones reales de competencia imperfecta lleva el análisis más allá de lo fácilmente explicable a los no especialistas. Por ejemplo, bajo ciertas condiciones de <a href="/wiki/Competencia_imperfecta" title="Competencia imperfecta">competencia imperfecta</a> la asunción de la neutralidad del dinero, una de las necesarias para analizar las condiciones de la oferta y la demanda necesarias para establecer el equilibrio del mercado, es invalida: en realidad, la elasticidad de precios y salarios no es perfecta, lo que significa que un aumento en el circulante tiene un efecto positivo en la producción, pero a más largo plazo, ese aumento del circulante puede producir inflación, que a su vez puede tener efectos negativos en la producción. CITA </span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Por ejemplo: <a href="/wiki/Alfred_M%C3%BCller-Armack" title="Alfred Müller-Armack">Alfred Müller-Armack</a>: "Economía dirigida y Economía de mercado" (1946) "Economía Social de Mercado" (1953).- <a href="/wiki/Friedrich_von_Hayek" class="mw-redirect" title="Friedrich von Hayek">Friedrich von Hayek</a>: Los fundamentos de la libertad (1960). <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788472093225" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-84-7209-322-5</a>.- <a href="/wiki/Milton_Friedman" title="Milton Friedman">Milton Friedman</a> “Capitalismo y Libertad” (1962) Friedman, Rose; Friedman, Milton: "Libertad de elegir" (2004). RBA Coleccionables. <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447331949" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-84-473-3194-9</a>.- <a href="/wiki/Amartya_Sen" title="Amartya Sen">Amartya Sen</a>: "Los mercados y la libertad: Logros y limitaciones del mecanismo de mercado en la promoción de las libertades individuales." Oxford Economic Papers<i>, 45</i>(4), 519-541. (1993).- "Bienestar, justicia y mercado". (1997) Ediciones Paidós Ibérica. <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788449303623" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-84-493-0362-3</a>. - <a href="/wiki/Ha-Joon_Chang" title="Ha-Joon Chang">Ha-Joon Chang</a>, Ilene Grabel: (2006 ) Reivindicar el desarrollo: un manual de política económica alternativa Castellano: 751997. <a href="/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788484523888" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-84-8452-388-8</a> etc. </span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"> Por ejemplo: Vlad Constantinesco "Por otro lado, esta intervención se enfrenta a la dificultad para determinar un criterio óptimo social aceptable de manera general.".- en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=4zKDnbPSEm8C&pg=PA75&lpg=PA75&dq=nivel+de+intervencion+economica+aceptable&source=bl&ots=iOVGoeYA9s&sig=CVVRSvlCsJlOVO4V3ovOjEmZ3LI&hl=en&ei=9o-ETbeEAZOBhQf86ejRBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBMQ6AEwADgU#v=onepage&q&f=false">Crisis económica y finanzas públicas</a> </span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">John Quiggin (2010): "Siempre habrá una gama de casos intermedios, donde ninguna solución es claramente superior. En función de las contingencias históricas o circunstancias particulares, las diferentes sociedades pueden elegir entre la prestación pública (por lo general por una empresa del gobierno de negocio comercializado), sin perjuicio de la prestación privada a la regulación, o tal vez algún término intermedio entre los dos, como una asociación público-privada.". - en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://democraticmixedeconomy.blogspot.com/2010/01/mixed-economy-is-back-and-its-here-to.html">The Mixed Economy is Back - and it's Here to Stay - an essay</a> </span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"> Wladimir Gramacho e Iván Llamazares: 'Esta explicación sugiere, a su vez, que las trayectorias históricas de los países considerados han influido sobre la intensidad de los vínculos entre las ubicaciones ideológicas y las preferencias de política económica. La calidad de las instituciones democráticas no ha surgido de repente, sino que hunde raíces en trayectorias prolongadas de desarrollo de instituciones abiertas y competitivas. De manera igualmente evidente, los niveles de desarrollo económico son a su vez resultado de trayectorias históricas de largo recorrido. Por estos motivos, nuestro análisis es enteramente compatible con una comprensión histórica que enfatice el papel, indirecto, de las trayectorias de largo recorrido en el establecimiento de patrones claros y previsibles de relación entre las orientaciones ideológicas y las preferencias de política económica. " en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://americo.usal.es/oir/opal/pdfs/Gramacho_Llamazares.pdf">IDEOLOGÍA Y PREFERENCIAS DE INTERVENCIÓN ECONÓMICA ESTATAL ENTRE LOS DIPUTADOS LATINOAMERICANOS</a></span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Barry Loberfeld: Ser capitalista o ser socialista? - esa es la cuestión. Precisamente cual es la mezcla de la economía mixta? ¿Cuándo es capitalista y cuándo es socialista? ¿Cuándo proteger la propiedad y cuando lo que hace es confiscar? ¿Cuándo deja a las personas solas y cuando los obliga? ¿Cuándo se adhieren a la ética del individualismo y cuándo obedecer el código de colectivismo? Y cual es el primario metafísico - la persona o el colectivo (por ejemplo, la nación, la raza, la clase)? La verdad fundamental acerca de la economía mixta es que las prácticas mixtas implican principios mixtos, que a su vez implica premisas mixtas - es decir, una comprensión de la realidad incoherente. Con el socialismo, el caos era económica, con la "democracia social", es epistemológico. En última instancia, estos últimos no pueden generar políticas más racionales que la primera podría generar precios razonables. La economía mixta no nos presentan un retrato en mosaico de la sociedad justa, pero con un rompecabezas con piezas tomadas de diferentes puzzles" en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://abcdunlimited.com/ideas/liberalism.html">Liberalism: History and Future</a> </span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text"> Roger E. Backhouse: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://renewal.org.uk/files/Renewal_17.4_.Backhouse_.Economists_.pdf">From the mixed economy to neo-liberalism</a> </span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jerzy Szacki <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=gU6_JbBHkXoC&dq=mixed+economy+%2B+liberalism&source=gbs_navlinks_s">Liberalism after communism</a>, esp, pp 149-151 </span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"> Stanley Brue y Randy Grant (2007): "The Evolution of Economic Thought" - (maicol/espinaso,de colombia.) </span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Tucídides: Historia de la Guerra del Peloponeso 6:62 y 7:13.</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text"> Smith usa la frase "free market" (mercado libre) solo una vez en su Riqueza de las naciones" (IV.8.26): "This reduction of price, it may perhaps be thought, by discouraging the growing of wool, must have reduced very much the annual produce of that commodity, though not below what it formerly was, yet below what, in the present state of things, it probably would have been, had it, in consequence of an open and <b>free market</b>, been allowed to rise to the natural and proper price....". Sin embargo, la idea de un "mercado libre" esta presente a través de la obra. </span> </li> <li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"> El texto del decreto establece: « Il sera libre à toute personne de faire tel négoce ou d'exercer telle profession, art ou métier qu'elle trouve bon». (“habrá libertad para que toda persona haga tales negocios o ejerza tal profesión, arte u oficio como ella considere conveniente”) </span> </li> <li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">ver, por ejemplo, Estudio Ore Guardia: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oreguardia.com.pe/modulos/documentos/descargar.php?id=31">CAPITULO II: MARCO ECONÓMICO Y JURÍDICO DEL DERECHO DE MARCAS</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120112205143/http://www.oreguardia.com.pe/modulos/documentos/descargar.php?id=31">Archivado</a> el 12 de enero de 2012 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. p 125-7</span> </li> <li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"> Andrew R. Schotter Microeconomics: A Modern Approach (3rd Edition) (esp. cap 15) </span> </li> <li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text"> ver por ejemplo Antonio Mascaró Rotger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mises.org.es/2018/11/vivimos-en-una-sociedad-liberal/">¿Vivimos en una sociedad liberal?</a> </span> </li> <li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text"> Esta libre concurrencia se diferencia de la propuesta de libre mercado tal como fue expresada por los proponentes originales mencionados a varios niveles. Por ejemplo, y entre otros: <ul><li>En el decreto de Allarde (abolido en 1864), la libertad de oficio se entiende como absoluta. Esto llevó (1792) al cierre de la Universidad y de las escuela de medicina: cualquiera podría por lo menos tratar de practicar cualquier profesión sin necesidad de estudios o calificaciones, y el libre mercado determinaría si tal práctica tiene aceptación general.</li> <li>La prohibición de asociaciones profesionales de la <a href="/wiki/Ley_Le_Chapelier" title="Ley Le Chapelier">ley Le Chapelier</a> solo se aplicó a los trabajadores, a quienes se les prohibió incluso las <a href="/wiki/Cooperativas" class="mw-redirect" title="Cooperativas">cooperativas</a>, pero no a los <a href="/wiki/Empleador" title="Empleador">patronos</a> y <a href="/wiki/Propietarios" class="mw-redirect" title="Propietarios">propietarios</a>.</li></ul> Para Smith, el mercado libre implica no solo la ausencia de intervención estatal, sino también la ausencia de monopolios y empresas de <a href="/wiki/Capital_social" title="Capital social">capital social</a> (es decir, lo que ahora generalmente se conoce como <a href="/wiki/Sociedades_an%C3%B3nimas" class="mw-redirect" title="Sociedades anónimas">sociedades anónimas</a>. (Smith consideraba inimico al libre comercio el concepto de <a href="/wiki/Responsabilidad_limitada" class="mw-redirect" title="Responsabilidad limitada">responsabilidad limitada</a>, etc). Adicionalmente Smith consideraba como condición necesaria del libre comercio la libertad de comercio internacional (<i lang="en" title="Texto en idioma inglés">free trade</i>), incluyendo la libertad de migración, etc.</span> </li> <li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Por ejemplo: "En 1837 Cobden condujo la batalla para (obtener) una <a href="/wiki/Cartismo" title="Cartismo">carta</a>. Un factor ganador fue que luchó por ella como si fuese una cuestión nacional. Su panfleto “Incorpore a Su Ciudad” retrató la batalla como una lucha de la <a href="/wiki/Democracia" title="Democracia">democracia</a> contra el privilegio, de los derechos de las clases productivas contra la <a href="/wiki/Aristocracia" title="Aristocracia">aristocracia</a> rapaz. Demostró que la manipulación política de la <a href="/wiki/Nobleza" title="Nobleza">nobleza</a> de los <a href="/wiki/Condado" title="Condado">condados</a> forzó a las <a href="/wiki/Clases_medias" class="mw-redirect" title="Clases medias">clases medias</a> y <a href="/wiki/Proletariado" title="Proletariado">trabajadora</a> a ser sus <a href="/wiki/Vasallo" class="mw-redirect" title="Vasallo">vasallos</a>." John Chodes (1993) en: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1232">Richard Cobden: Creador del mercado libre</a> </span> </li> <li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text">Guillermo Díaz Castellanos: “El liberalismo (en el sentido que tuvo la palabra en la Europa del siglo XIX, al que nos adherimos en este capítulo) se preocupa principalmente de la limitación del poder coactivo de todos los gobiernos, sean democráticos o no, mientras el demócrata dogmático sólo reconoce un límite al gobierno: la opinión mayoritaria. La diferencia entre los dos ideales se individualiza más claramente si enunciamos sus oponentes. A la democracia se opone el gobierno autoritario; al liberalismo se opone el totalitarismo. Ninguno de los dos sistemas excluye necesariamente al opuesto. Una democracia puede muy bien esgrimir poderes totalitarios, y es concebible que un gobierno autoritario actúe sobre la base de principios liberales.” en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.tec.url.edu.gt/boletin/URL_11_IND01.pdf">TEORÍA DE JUEGOS Y POLÍTICA DE PRECIOS</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110722145158/http://www.tec.url.edu.gt/boletin/URL_11_IND01.pdf">Archivado</a> el 22 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text"> <a href="/wiki/Marx" class="mw-redirect" title="Marx">K Marx</a> y <a href="/wiki/Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">F. Engels</a>: <i>La <a href="/wiki/Historia" title="Historia">historia</a> (escrita) de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases.</i> <a href="/wiki/Manifiesto_del_Partido_Comunista" title="Manifiesto del Partido Comunista">Manifiesto del Partido Comunista</a></span> </li> <li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-30">↑</a></span> <span class="reference-text">Para una introducción a esta problemática ver Robert P. Murphy: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mises.org/es/library/una-mente-confundida">Una mente confundida</a> </span> </li> <li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-31">↑</a></span> <span class="reference-text">(ver <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mises.org/es/library/juegos-mentales">Juegos mentales</a>).</span> </li> <li id="cite_note-32"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-32">↑</a></span> <span class="reference-text"> Para una introducción a esta problemática ver la siguiente discusión: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110728164444/http://www.liberal.cl/foros/discussion/4856/lo-publico-en-un-sistema-liberal/">Lo "público" en un sistema liberal</a> </span> </li> <li id="cite_note-33"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-33">↑</a></span> <span class="reference-text"> “La <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_social_de_mercado" title="Economía social de mercado">economía social de mercado</a> (ESM) y el <a href="/wiki/Neoliberalismo" title="Neoliberalismo">neoliberalismo</a> son las dos corrientes del pensamiento económico que se han enfrentado desde que concluyo el enfrentamiento entre ambas y el <a href="/wiki/Socialismo_real" title="Socialismo real">socialismo real</a>.” Colección IDIES: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://biblio3.url.edu.gt/Libros/eco_social/3.pdf">La Economia Social de Mercado: una opción para Guatemala?</a> </span> </li> <li id="cite_note-34"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-34">↑</a></span> <span class="reference-text"> “Otra opción, distinta al neoliberalismo o al neosocialismo, es la visión social-cristiana de la economía, o <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_social_de_mercado" title="Economía social de mercado">economía social de mercado</a>. Se diferencia del capitalismo liberal y del marxismo principalmente porque parte de la opción de que la economía es una relación humana que tiene como finalidad es desarrollo individual y social y porque introduce como principio económico el concepto de "moralidad", ya que al ser una actividad esencialmente humana no puede desprenderse de los principios éticos, morales e inclusive jurídicos del derecho natural.” Mercadotecnia Global: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mktglobal.iteso.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=134&Itemid=114">Neoliberalismo y libre mercado</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110718085721/http://www.mktglobal.iteso.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=134&Itemid=114">Archivado</a> el 18 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-Röpke-35"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-Röpke_35-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Röpke_35-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Wilhelm_R%C3%B6pke" title="Wilhelm Röpke">Wilhelm Röpke</a>: “ Daré un ejemplo: el director de una gran central energética en Alemania me comentaba lo tonto que se sentía días antes cuando, en las negociaciones salariales con los representantes sindicales, tenía que tratar con las mismas personas que, al mismo tiempo, se sentaban junto a él en reuniones con los miembros del consejo de administración de las mismas centrales. Añadía que la estructura de las empresas en Alemania Occidental se acerca cada vez más a lo que <a href="/wiki/Josip_Broz_Tito" title="Josip Broz Tito">Tito</a> parece tener en mente. ¡Y esto ocurre en el mismo país que hoy está considerado el modelo de una restauración exitosa de la economía del libre mercado!” en: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://mises.org/Community/blogs/euribe/archive/2009/09/25/econom-237-a-libre-y-orden-social.aspx">Economía libre y orden social</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110613091821/http://mises.org/Community/blogs/euribe/archive/2009/09/25/econom-237-a-libre-y-orden-social.aspx">Archivado</a> el 13 de junio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. (1954)</span> </li> <li id="cite_note-books.google_1-36"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-books.google_1_36-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-books.google_1_36-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Ver también: Juan Carlos Scannone, Pedro Trigo: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=zWa_yiupLKAC&pg=PA235&lpg=PA235&dq=critica+liberal+a+la+economia+social+de+mercado&source=bl&ots=KcoSiZGFQ1&sig=2yEsh_eLY9xNQA-_O3jVf6gJk1k&hl=en&ei=MqiLTbuRLIuYhQeZwKW8Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CDYQ6AEwBjgK#v=onepage&q&f=false">Filosofar en situación de indigencia</a> p 235, etc </span> </li> <li id="cite_note-alaindebenoist_1-37"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-alaindebenoist_1_37-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-alaindebenoist_1_37-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> De acuerdo a <a href="/wiki/Alain_de_Benoist" title="Alain de Benoist">Alain de Benoist</a> en la visión de Hayek: “Al igual que el mercado, la democracia (o lo que queda de ella) se vuelve asunto de reglas impersonales y de procedimientos formales sin contenido. Hayek también critica vigorosamente la regla mayoritaria, en la que ve un principio arbitrario antagónico a la libertad individual. La regla de la mayoría –precisa Philippe Nemo– vale «como método de decisión, pero no como una fuente que construye la autoridad para determinar el contenido mismo de la decisión” en <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110722031616/http://www.alaindebenoist.com/pdf/contra_hayek.pdf">CONTRA HAYEK</a> p 21 </span> </li> <li id="cite_note-es.paperblog_1-38"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-es.paperblog_1_38-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-es.paperblog_1_38-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> por ejemplo: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gauchomalo.com.ar/?p=841">Votar con el peso</a> y <a rel="nofollow" class="external text" href="http://es.paperblog.com/-un-euro-un-voto--56033/">'Un euro, un voto'</a> </span> </li> <li id="cite_note-39"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-39">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Rafael_Termes" title="Rafael Termes">Rafael Termes</a>: "De aquí se deduce, a mi juicio, que la justicia social no puede ser invocada para justificar el intervencionismo estatal. Justicia social no significa necesariamente aumentar el tamaño del Estado; significa, contrariamente, ensanchar la sociedad civil. Son los individuos los que deben ejercitar, y ejercitan, esta específica forma moderna de la antigua virtud de la justicia, cuando se unen a otros para mejorar las instituciones de la sociedad. En este sentido, <a href="/wiki/Michael_Novak" title="Michael Novak">Michael Novak</a>, en una simpática frase, dice que el mismo von Hayek, el gran detractor teórico de la justicia social, por sus ardientes y generosos esfuerzos en la construcción de una sociedad más humana, es un gran practicante de la justicia social." en: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.iese.edu/rtermes/prologos/prologo08.htm">Hayek. Una teoría de la justicia, la moral y el derecho de Caridad Velard</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110819065530/http://web.iese.edu/rtermes/prologos/prologo08.htm">Archivado</a> el 19 de agosto de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. (revisión de libro)</span> </li> <li id="cite_note-derechos_naturales_1-40"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-derechos_naturales_1_40-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-derechos_naturales_1_40-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Esta percepción se puede trazar a <a href="/wiki/Locke" class="mw-redirect" title="Locke">Locke</a>, quien consideraba que que la propiedad, la vida y la libertad son <a href="/wiki/Derechos_naturales" class="mw-redirect" title="Derechos naturales">derechos naturales</a> de los hombres. <span class="error mw-ext-cite-error" lang="es" dir="ltr">Error en la cita: Etiqueta <code><ref></code> no válida; el nombre «derechos naturales_1» está definido varias veces con contenidos diferentes</span></span> </li> <li id="cite_note-Por_ejemplo_1-41"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-Por_ejemplo_1_41-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-Por_ejemplo_1_41-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Por ejemplo, Adam Smith argumenta que la "mano invisible" lleva a una distribución económica que es tanto eficiente como justo. <span class="error mw-ext-cite-error" lang="es" dir="ltr">Error en la cita: Etiqueta <code><ref></code> no válida; el nombre «Por ejemplo_1» está definido varias veces con contenidos diferentes</span></span> </li> <li id="cite_note-educa.upn_1-42"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-educa.upn_1_42-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-educa.upn_1_42-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Teresa Rojas Rangel: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://educa.upn.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=229%3Ala-justicia-social-desde-el-liberalismo-economico-desde-la-perspectiva-de-friedrich-hayek&Itemid=26">La justicia social desde el liberalismo económico: la perspectiva de Friedrich Hayek</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110717105528/http://educa.upn.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=229%3Ala-justicia-social-desde-el-liberalismo-economico-desde-la-perspectiva-de-friedrich-hayek&Itemid=26">Archivado</a> el 17 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-pierrelemieux_1-43"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-pierrelemieux_1_43-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-pierrelemieux_1_43-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Por ejemplo: “El enfoque económico de "eficiencia social" se basa en la primacía de las preferencias y valores individuales, juzga la eficacia de los acuerdos sociales sobre la base de los costos y beneficios tal como cada una de esas personas los percibe. El mercado, en esta perspectiva, no es otra cosa que un mecanismo de negociación voluntaria que permite, en un contexto social, conciliar los deseos y las acciones de todas las personas involucradas.”. Pierre Lemieux: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.pierrelemieux.org/artramo.html">Une économie sans efficacité sociale a-t-elle un sens?</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110911200107/http://www.pierrelemieux.org/artramo.html">Archivado</a> el 11 de septiembre de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. </span> </li> <li id="cite_note-theemotionmachine_1-44"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-theemotionmachine_1_44-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-theemotionmachine_1_44-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Para una introducción a esta problemática, ver: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.theemotionmachine.com/do-free-markets-exist">The Ontology Of The Free Market</a> </span> </li> <li id="cite_note-www2.uni-erfurt_1-45"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-www2.uni-erfurt_1_45-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-www2.uni-erfurt_1_45-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> Viviana A. Zelizer (1988) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130523020840/http://www2.uni-erfurt.de/soziales/Sociological%20Forum.pdf">Beyond the Polemics on the Market: Establishing a Theoretical and Empirical Agenda</a> </span> </li> <li id="cite_note-direct.bl_1-46"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-direct.bl_1_46-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-direct.bl_1_46-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text">Scott, A.(1996):<a rel="nofollow" class="external text" href="https://direct.bl.uk/bld/PlaceOrder.do?UIN=003350551&ETOC=RN&from=searchengine">Bureaucratic revolutions and free market utopias</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110813084356/http://direct.bl.uk/bld/PlaceOrder.do?UIN=003350551&ETOC=RN&from=searchengine">Archivado</a> el 13 de agosto de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-mises_1-47"><span class="mw-cite-backlink">↑ <a href="#cite_ref-mises_1_47-0"><sup><i><b>a</b></i></sup></a> <a href="#cite_ref-mises_1_47-1"><sup><i><b>b</b></i></sup></a></span> <span class="reference-text"> JT SANDERS (1977) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mises.org/journals/jls/1_1/1_1_5.pdf">THE FREE MARKET MODEL VERSUS GOVERNMENT: A REPLY TO NOZICK*</a> </span> </li> <li id="cite_note-48"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-48">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Alfred_Marshall" title="Alfred Marshall">Alfred Marshall</a> (1890): Principios de economía.- Ver también: Thomas Humphrey: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.richmondfed.org/publications/research/economic_review/1992/pdf/er780201.pdf">Marshallian Cross Diagrams and Their Uses before Alfred Marshall: The Origins of Supply and Demand Geometry</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20121019100824/http://www.richmondfed.org/publications/research/economic_review/1992/pdf/er780201.pdf">Archivado</a> el 19 de octubre de 2012 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-49"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-49">↑</a></span> <span class="reference-text">Stiglitz, Joseph E. (Marzo de 1991), The Invisible Hand and Modern Economics. NBER Working Paper No. W3641., National Bureau of Economic Research (NBER)</span> </li> <li id="cite_note-Barr-50"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Barr_50-0">↑</a></span> <span class="reference-text"> Barr, N. (2004). <i>Economía del </i>Estado de bienestar. Nueva York, <a href="/wiki/Oxford_University_Press" title="Oxford University Press">Oxford University Press</a> (EE.UU.). </span> </li> <li id="cite_note-Sen-51"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Sen_51-0">↑</a></span> <span class="reference-text"> Sen, A. (1993). Los mercados y la libertad: Logros y limitaciones del mecanismo de mercado en la promoción de las libertades individuales. Oxford Economic Papers<i>, 45</i>(4), 519-541. </span> </li> <li id="cite_note-52"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-52">↑</a></span> <span class="reference-text"> Por ejemplo: Huw David Dixon y Neil Rankin (1995): "Imperfect compettition and macroeconomics: a survey". en (mismos autores) "The New Macroeconomics" - U of Cambridge.- Para una introducción general a este aspecto, ver: <a href="/wiki/Paul_Krugman" title="Paul Krugman">Paul Krugman</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.librosperuanos.com/traducciones/esquina97.html">La “Nueva teoría del comercio”:Paul Krugman describe la genealogía de la teoría que le dio el Premio Nobel de Economía 2008</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110703014242/http://www.librosperuanos.com/traducciones/esquina97.html">Archivado</a> el 3 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. </span> </li> <li id="cite_note-53"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-53">↑</a></span> <span class="reference-text"><span id="CITAREFTobías_PeñaCamba_Crespo" class="citation publicación">Tobías Peña, L.; Camba Crespo, A. «Competencia y regulación eficiente para impulsar un crecimiento inclusivo». <i>Boletín Económico De ICE</i> (3141): 57-72. <small><a href="/wiki/Digital_object_identifier" class="mw-redirect" title="Digital object identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://dx.doi.org/10.32796%2Fbice.2021.3141.7320">10.32796/bice.2021.3141.7320</a></small>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AMercado+libre&rft.atitle=Competencia+y+regulaci%C3%B3n+eficiente+para+impulsar+un+crecimiento+inclusivo&rft.au=Camba+Crespo%2C+A.&rft.au=Tob%C3%ADas+Pe%C3%B1a%2C+L.&rft.aufirst=L.&rft.aulast=Tob%C3%ADas+Pe%C3%B1a&rft.genre=article&rft.issue=3141&rft.jtitle=Bolet%C3%ADn+Econ%C3%B3mico+De+ICE&rft.pages=57-72&rft_id=info%3Adoi%2F10.32796%2Fbice.2021.3141.7320&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span> </li> <li id="cite_note-54"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-54">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Friedrich_von_Hayek" class="mw-redirect" title="Friedrich von Hayek">Friedrich von Hayek</a>: "Obviamente, el funcionamiento de la competencia requiere, y depende, de condiciones que nunca pueden ser totalmente garantizadas por la empresa privada. La intervención estatal siempre es necesaria pero la planificación y la competencia sólo pueden combinarse cuando se planifica para la competencia, no en contra de ella" - <a href="/wiki/Camino_de_servidumbre" title="Camino de servidumbre">Camino de servidumbre</a>, capitulo III: Individualismo y Colectivismo </span> </li> <li id="cite_note-55"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-55">↑</a></span> <span class="reference-text"> Por ejemplo: "Bajo la denominación genérica de capitalismo se incluye en realidad una pluralidad de modalidades o variantes, que van desde el capitalismo de los pequeños productores o capitalismo competitivo hasta el capitalismo monopolista, el capitalismo de Estado y el capitalismo de las grandes empresas multinacionales (o transnacionales), así como el capitalismo liberal manchesteriano, el capitalismo directorial, el neocapitalismo, el de la economía social de mercado y los sistemas de economía mixta. " en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.economia48.com/spa/d/capitalismo/capitalismo.htm">CAPITALISMO</a> y "El término kapitalism fue acuñado a mediados del siglo XIX por el economista alemán Karl Marx. Otras expresiones sinónimas de capitalismo son sistema de libre empresa y economía de mercado, que se utilizan para referirse a aquellos sistemas socioeconómicos no comunistas. Algunas veces se utiliza el término economía mixta para describir el sistema capitalista con intervención del sector público que predomina en casi todas las economías de los países industrializados." <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.monografias.com/trabajos/caplibneo/caplibneo.shtml">Capitalismo, Liberalismo, Socialismo y Neoliberalismo</a></span> </li> <li id="cite_note-56"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-56">↑</a></span> <span class="reference-text"> Lorenzo Bernaldo de Quirós escribe: “el capitalismo, economía de libre mercado o, como quiera definirse a ese sistema basado en la propiedad privada de los medios de producción y en el cual los poderes del estado se limitan a proteger los derechos individuales, al suministro de bienes públicos y al establecimiento de una red mínima de seguridad para aquellas personas incapaces de valerse por sí mismas y/o de adquirir en el mercado determinados bienes y/o servicios. Guste o no, ese marco institucional ha constituido y constituye el instrumento más poderoso conocido por el hombre para extender el progreso y el bienestar” y “Si la alternativa a la economía mixta dominante, consiste en aumentar todavía más su componente estatista, las crisis se volverán a repetir y serán de mayor intensidad, salvo que la “refundación del capitalismo” preconizada por Sarkozy y Zetapé, dos hombres y un destino, lleve a su sustitución por un modelo absolutamente dirigido. No existe una tercera vía entre el capitalismo y la planificación. La historia lo demuestra con una persistente tozudez. Las economías mixtas son estructuralmente inestables. O domina el mercado o lo hace el Estado.” en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.elcato.org/la-crisis-de-la-economia-mixta">La crisis de la economía mixta</a>. </span> </li> <li id="cite_note-57"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-57">↑</a></span> <span class="reference-text"> Albert Esplugas Boter <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juandemariana.org/comentario/2021/romance/estado/">El romance con el Estado</a> </span> </li> <li id="cite_note-58"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-58">↑</a></span> <span class="reference-text"> "Sin embargo el debate académico y de políticas públicas, debido a los excesos de intervención de los Estados durante el período de la ‘economía mixta’ llevó a que privara la perspectiva ‘racionalista-utilitarista’ que achacaba todos los males al Estado y confiaba en los poderes auto-regenerativos del mercado, prescindiendo de toda consideración posterior. Este hecho colaboró para que la expansión del ‘neoliberalismo’ de los últimos 20 años fuera liderada por los representantes de la mera ‘reducción del Estado’, basados en una concepción reduccionista de la institución del mercado.", en Marcelo F. Resico, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.uca.edu.ar/uca/common/grupo24/files/Resico.pdf">Libertad y Economía: una perspectiva</a></span> </li> <li id="cite_note-59"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-59">↑</a></span> <span class="reference-text"> "La Teoría de los Juegos no se aplica al mercado competitivo ni al monopolio. En el mercado competitivo son tantas las empresas y tan pequeñas individualmente, que sus interacciones no son importantes. En el mercado monopolista tampoco hay interacciones, ya que existe una sola empresa. Entonces, en los dos mercados no hay posibilidad de interactuar en forma estratégica. Para el mercado oligopólico, en cambio, la Teoría de los Juegos permite entender el comportamiento de sus integrantes." Dora del Carmen Orfila: “'Teoría de los Juegos – Los Aportes de John Forbes Nash (h)" en Contribuciones a la Economía, septiembre 2007. Texto completo en <a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.eumed.net/ce/2007c/dco-0709.htm">http://www.eumed.net/ce/2007c/dco-0709.htm</a> </span> </li> <li id="cite_note-60"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-60">↑</a></span> <span class="reference-text"> Ver, por ejemplo: Ludwig van den Hauwe: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://mpra.ub.uni-muenchen.de/12991/1/CreditExpansionPrisonersDilemmaFreeBankingasMechanismDesignFV.pdf">Credit Expansion, the Prisoner's Dilemma, and Free Banking as Mechanism Design</a> </span> </li> <li id="cite_note-61"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-61">↑</a></span> <span class="reference-text"> Hayek propone que la <a href="/wiki/Catalaxia" title="Catalaxia">Catalaxia</a> es un “juego social”. Sin embargo las “reglas impersonales” de este juego social no son modelable en la forma necesaria para analizarlo de acuerdo a la teoría de los juegos. (Ver cita anterior). Para una introducción a esta problemática ver <a href="/wiki/Robert_P._Murphy" title="Robert P. Murphy">Robert P. Murphy</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mises.org/es/library/una-mente-confundida">Una mente confundida</a>.</span> </li> <li id="cite_note-62"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-62">↑</a></span> <span class="reference-text"> Se podría tratar de implementar una tentativa a lo largo de esas líneas bajo los principios de los <a href="/wiki/Juego_no_cooperativo" title="Juego no cooperativo">juegos no cooperativos</a> de <a href="/wiki/John_Forbes_Nash" title="John Forbes Nash">Nash</a>. Desde este punto de vista, el mercado libre llevaría teóricamente a una situación de equilibrio socio económico similar al <a href="/wiki/Equilibrio_de_Nash" title="Equilibrio de Nash">Equilibrio de Nash</a>. Sin embargo esto ocasiona un grave problema: en el mercado libre los participantes no tienen incentivos para cumplir las reglas -pero si, por el contrario, para romperlas- lo que establece un equilibrio lejano al resultado optimo para todos los jugadores, el que seria solo alcanzable con mecanismo o juez que “castigue” a los infractores, lo que a su vez invalida la asunción original que el “mercado libre” produce el mejor resultado económico posible, dado que en esas circunstancias la intervención del "juez" puede producir un resultado mejor para todos los participantes. Esto habría llevado a Nash a, reputadamente, sugerir que su propuesta “pone cabeza abajo” 150 años de desarrollo económico. Clifford F. Thies replica que eso es solo un ejemplo de la arrogancia de Nash. (ver <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mises.org/es/library/juegos-mentales">Juegos mentales</a>). Una respuesta más medida es la sugerencia -ya mencionada- que el análisis de la teoría de los juegos no es aplicable a la propuesta del mercado libre puro. En la práctica, muchos proponentes del mercado libre, a partir de Smith e incluyendo a Hayek, reconocen la necesidad de ese juez/gobierno, y por lo, menos en parte, debido a esa razón. </span> </li> <li id="cite_note-63"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-63">↑</a></span> <span class="reference-text"> Para una introducción a esta problemática ver la siguiente discusión, simplista pero aclarecedora: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110728164444/http://www.liberal.cl/foros/discussion/4856/lo-publico-en-un-sistema-liberal/">Lo "publico" en un sistema liberal</a> </span> </li> <li id="cite_note-64"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-64">↑</a></span> <span class="reference-text"> “La Economía Social de Mercado (ESM) y el neoliberalismo son las dos corrientes del pensamiento económico que se han enfrentado desde que concluyo el enfrentamiento entre ambas y el socialismo real.” Colección IDIES: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://biblio3.url.edu.gt/Libros/eco_social/3.pdf">La Economía Social de Mercado: una opción para Guatemala?</a> </span> </li> <li id="cite_note-65"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-65">↑</a></span> <span class="reference-text"> “Otra opción, distinta al neoliberalismo o al neosocialismo, es la visión social-cristiana de la economía, o economía social de mercado. Se diferencia del capitalismo liberal y del marxismo principalmente porque parte de la opción de que la economía es una relación humana que tiene como finalidad es desarrollo individual y social y porque introduce como principio económico el concepto de "moralidad", ya que al ser una actividad esencialmente humana no puede desprenderse de los principios éticos, morales e inclusive jurídicos del derecho natural.” Mercadotecnia Global: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mktglobal.iteso.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=134&Itemid=114">Neoliberalismo y libre mercado</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110718085721/http://www.mktglobal.iteso.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=134&Itemid=114">Archivado</a> el 18 de julio de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-66"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-66">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Rafael_Termes" title="Rafael Termes">Rafael Termes</a>: "De aquí se deduce, a mi juicio, que la justicia social no puede ser invocada para justificar el intervencionismo estatal. Justicia social no significa necesariamente aumentar el tamaño del Estado; significa, contrariamente, ensanchar la sociedad civil. Son los individuos los que deben ejercitar, y ejercitan, esta específica forma moderna de la antigua virtud de la justicia, cuando se unen a otros para mejorar las instituciones de la sociedad. En este sentido, Michael Novak, en una simpática frase, dice que el mismo von Hayek, el gran detractor teórico de la justicia social, por sus ardientes y generosos esfuerzos en la construcción de una sociedad más humana, es un gran practicante de la justicia social." en: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.iese.edu/rtermes/prologos/prologo08.htm">Hayek. Una teoría de la justicia, la moral y el derecho de Caridad Velard</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110819065530/http://web.iese.edu/rtermes/prologos/prologo08.htm">Archivado</a> el 19 de agosto de 2011 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. (revisión de libro)</span> </li> <li id="cite_note-67"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-67">↑</a></span> <span class="reference-text">Heritage Foundation (2011) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.heritage.org/research/features/index/downloads/economicFreedomandPerCapita.gif">Index of Economic Freedom</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20051020144546/http://www.heritage.org/research/features/index/downloads/economicFreedomandPerCapita.gif">Archivado</a> el 20 de octubre de 2005 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-68"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-68">↑</a></span> <span class="reference-text">Gabriel Calzada (2006): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.liberalismo.org/articulo/412/12/competencia/monopolio/">Competencia y monopolio</a></span> </li> <li id="cite_note-69"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-69">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110817143032/http://www.palabracubana.org/Etica_Cristiana/hay-espacio.htm">«¿Hay espacio para la ética en el mercado?»</a>. Archivado desde <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.palabracubana.org/Etica_Cristiana/hay-espacio.htm">el original</a> el 17 de agosto de 2011<span class="reference-accessdate">. Consultado el 19 de marzo de 2011</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&rfr_id=info%3Asid%2Fes.wikipedia.org%3AMercado+libre&rft.btitle=%C2%BFHay+espacio+para+la+%C3%A9tica+en+el+mercado%3F&rft.genre=book&rft_id=http%3A%2F%2Fwww.palabracubana.org%2FEtica_Cristiana%2Fhay-espacio.htm&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;"> </span></span></span> </li> <li id="cite_note-70"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-70">↑</a></span> <span class="reference-text"> por ejemplo: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20101230204611/http://www.mitecnologico.com/Main/EticaYMercado">Etica Y Mercado</a> </span> </li> <li id="cite_note-71"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-71">↑</a></span> <span class="reference-text"> Para profundizar este aspecto, ver, por ejemplo, David Lieberman: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://escholarship.org/uc/item/4037w2x5">Adam Smth on Justice, Rights and the Law</a> </span> </li> <li id="cite_note-72"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-72">↑</a></span> <span class="reference-text"> Amartya Sen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.razonpublica.com/index.php?option=com_content&view=article&id=988:adam-smith-y-el-mundo-contemporo&catid=26:recomendados&Itemid=356">Adam Smith y el mundo contemporáneo</a> </span> </li> <li id="cite_note-73"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-73">↑</a></span> <span class="reference-text"> Marta Pedrajas; <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.uv.es/sfpv/quadern_textos/v36p105-117.pdf">LA TRANSFORMACIÓN ÉTICA DE LA RACIONALIDAD ECONÓMICA EN AMARTYA SEN. UNA RECUPERACIÓN DE ADAM SMITH</a> </span> </li> <li id="cite_note-74"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-74">↑</a></span> <span class="reference-text"> El <a href="/wiki/Ego%C3%ADsmo_racional" title="Egoísmo racional">Egoísmo racional</a> de la <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_neocl%C3%A1sica" title="Economía neoclásica">Economía neoclásica</a>, que a su ves esta basado en el <a href="/wiki/Ego%C3%ADsmo_psicol%C3%B3gico" title="Egoísmo psicológico">Egoísmo psicológico</a> de <a href="/wiki/Hobbes" class="mw-redirect" title="Hobbes">Hobbes</a> </span> </li> <li id="cite_note-75"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-75">↑</a></span> <span class="reference-text"> Ver, por ejemplo: <a href="/wiki/Econom%C3%ADa_institucional" title="Economía institucional">Economía institucional</a> </span> </li> <li id="cite_note-76"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-76">↑</a></span> <span class="reference-text"> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://posdatas.blogspot.com/2004/05/amartya-sen-y-la-tica-econmica.html">Amartya Sen y la ética económica</a> </span> </li> <li id="cite_note-77"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-77">↑</a></span> <span class="reference-text"> José Atilano Pena López y José Manuel Sánchez Santos: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0124-59962007000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es">LOS FUNDAMENTOS MORALES DE LA ECONOMÍA: UNA RELECTURA DEL PROBLEMA DE ADAM SMITH</a> (conclusiones) </span> </li> <li id="cite_note-78"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-78">↑</a></span> <span class="reference-text"> Robert Taylor: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.neoliberalismo.com/arrogancia.htm">La arrogancia fatal Los orígenes de la ética</a> Para una introducción a esta visión, ver Germán Gutiérrez R: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=R6R4pdMb0BIC&printsec=frontcover&dq=Hayek+%2B+etica&source=bl&ots=xIO6B2h9Q0&sig=XyR-ACCwc9eqKvSqTt-kRyUZY-w&hl=en&ei=qtWETcTYGIWBhQeT4OHJBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCgQ6AEwAw#v=onepage&q=Hayek%20%2B%20etica&f=false">Ética y economía en Adam Smith y Friedrich Hayek</a> pp. 329 y siguientes</span> </li> <li id="cite_note-79"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-79">↑</a></span> <span class="reference-text"> Hayek, 2007:182-183).. </span> </li> <li id="cite_note-80"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-80">↑</a></span> <span class="reference-text"> Alfred Pfaller (1997): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://library.fes.de/fulltext/stabsabteilung/00071.htm">El concepto de la economía social del mercado y la nueva "de-civilización del capitalismo en Europa</a> </span> </li> <li id="cite_note-81"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-81">↑</a></span> <span class="reference-text"> Para Rawls: “El objeto primario de la justicia es la estructura básica de la sociedad, o sea, el modo en que las grandes instituciones sociales distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la división de las ventajas provenientes de la cooperación social.” José Francisco Caballero en <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20101010152308/http://www.uia.mx/actividades/publicaciones/iberoforum/2/pdf/francisco_caballero.pdf">La Teoría de la Justicia de John Rawls</a> </span> </li> <li id="cite_note-82"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-82">↑</a></span> <span class="reference-text"> Rawls, citado en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ude-uc3m.blogspot.com/2005/10/el-liberalismo-poltico-de-rawls-i.html">El Liberalismo Político de Rawls ( I )</a> </span> </li> <li id="cite_note-83"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-83">↑</a></span> <span class="reference-text"> De nuevo, “Cabe aquí agregar que las instituciones básicas de la sociedad a las que Rawls se refiere son social (la familia), económica (el mercado) y política (la constitución), esta última es la más importante”.- J. Ricardo Vudoyra Nieto: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ghrendhel.tripod.com/textos/rawls.htm">JOHN RAWLS.UNA TEORÍA DE LA JUSTICIA</a> </span> </li> <li id="cite_note-84"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-84">↑</a></span> <span class="reference-text"> JOSHUA COEN: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=8576">JOHN RAWLS. La búsqueda de la justicia</a> </span> </li> <li id="cite_note-85"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-85">↑</a></span> <span class="reference-text"> Thomas Nagel: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:x52ZJqoNinYJ:www.cepchile.cl/dms/archivo_3475_1731/r97_nagel_rawls.pdf+Rawls+y+liberalismo&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEEShJ9ZfibI7gvQsRire8BIyy7Lhlca4rpbvSisFmyH3gcDWAg-cJ1jEkr3on_wPBDTBvoIgNcbw32Fjaey24-q29S4O86TAizj0F7BeYmpgtBCQFKDFvRW0k8md4GPr7L0tED3WB&sig=AHIEtbQL4SBFcfaenE5eYWAv4FH5NM00Dw">Rawls y el liberalismo</a> </span> </li> <li id="cite_note-86"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-86">↑</a></span> <span class="reference-text"> Jesús Silva-Herzog Márquez: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://ghrendhel.tripod.com/textos/modestorawls.htm">Modesto Liberalismo de Rawls</a> </span> </li> <li id="cite_note-87"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-87">↑</a></span> <span class="reference-text">Liberal International: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.liberal-international.org/editorial.asp?ia_id=686">John Rawls (editorial)</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20101125104958/http://www.liberal-international.org/editorial.asp?ia_id=686">Archivado</a> el 25 de noviembre de 2010 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-88"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-88">↑</a></span> <span class="reference-text"> Ubiratan B de Macedo <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bu.edu/wcp/Papers/TEth/TEthMace.htm">Liberalismo Versus Comunitarismo En La Cuestión De La Universalidad Ética</a> </span> </li> <li id="cite_note-89"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-89">↑</a></span> <span class="reference-text"> Manuel Aguilera Verduzco <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=RSqe_cKQAmQC&dq=Adam+Smith+y+justicia+social&source=gbs_navlinks_s">Crecimiento económico y distribución del ingreso: balance teórico y evidencia empírica</a> </span> </li> <li id="cite_note-90"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-90">↑</a></span> <span class="reference-text"> Rawls, citado por Samuel Richard Freeman, en <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=ipMVcT5R2zwC&pg=PA47&lpg=PA47&dq=Rawls+and+minimum+standards&source=bl&ots=PFdzerKnaP&sig=DbtxmA4o4NOTPcGlmjHA6N8mq5U&hl=en&ei=7keHTZj4PMSxhAfnvoDABA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CCIQ6AEwAw#v=onepage&q=Smith&f=false">The Cambridge companion to Rawls</a>, pp 443 - 444, etc. </span> </li> <li id="cite_note-91"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-91">↑</a></span> <span class="reference-text"> Gorka Etxebarría: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.liberalismo.org/articulo/345/31/john/rawls/justicia/social/circulo/">John Rawls y la justicia social: el círculo cuadrado</a> </span> </li> <li id="cite_note-92"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-92">↑</a></span> <span class="reference-text"> Mario Roberto Morales <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.lainsignia.org/2005/noviembre/econ_001.htm">El neoliberalismo no es liberal</a> </span> </li> <li id="cite_note-93"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-93">↑</a></span> <span class="reference-text">León Gómez Rivas <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juandemariana.org/comentario/4233/etica/mercado/">Ética y mercado</a> </span> </li> <li id="cite_note-94"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-94">↑</a></span> <span class="reference-text">M. Friedman (1982) Capitalism and Freedom. Chicago: <a href="/wiki/University_of_Chicago_Press" title="University of Chicago Press">University of Chicago Press</a>. citado en Montserrat Díaz Méndez, Pablo Gutiérrez Rodríguez, José Luis Vázquez Burguete: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www3.unileon.es/pecvnia/pecvnia05/05_029_051.pdf">Algunas consideraciones sobre la ética en el mercado</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120412194759/http://www3.unileon.es/pecvnia/pecvnia05/05_029_051.pdf">Archivado</a> el 12 de abril de 2012 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> <li id="cite_note-95"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-95">↑</a></span> <span class="reference-text">Por ejemplo: E. Merrick Dodd (1932): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.caseplace.org/d.asp?d=1429">For Whom are Corporate Managers Trustees?</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130526075914/http://www.caseplace.org/d.asp?d=1429">Archivado</a> el 26 de mayo de 2013 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>.</span> </li> </ol></div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Enlaces_externos">Enlaces externos</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Mercado_libre&action=edit&section=16" title="Editar sección: Enlaces externos"><span>editar</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>James A. Dorn (2000) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.elcato.org/special/friedman/bauer/dorn.html">La Visión de Libre Mercado de Peter Bauer</a></li> <li>Pablo Molina (2006): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.juandemariana.org/comentario/781/libertad/economica/libertad/politica/">Libertad económica y libertad política</a></li> <li>Martínez Cárdenas, R.: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.eumed.net/ce/2008a/">El libre mercado o un mercado libre</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20180305094155/http://www.eumed.net/ce/2008a/">Archivado</a> el 5 de marzo de 2018 en <a href="/wiki/Wayback_Machine" title="Wayback Machine">Wayback Machine</a>. en Contribuciones a la Economía, marzo de 2008.</li> <li>Daniel Krawisz (2010) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110717165929/http://mises.org/Community/blogs/euribe/archive/2010/04/14/el-significado-de-la-competencia.aspx">El significado de la competencia</a></li> <li><a href="/wiki/Antonio_Miguel_Carmona" title="Antonio Miguel Carmona">Antonio Miguel Carmona</a> (2010): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cincodias.com/articulo/opinion/Defensa-mercado-libre/20100517cdscdiopi_1/">Defensa del mercado libre</a></li> <li>Dante Enrique Rojas Linares <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.monografias.com/trabajos10/poli/poli.shtml">POLITICAS DE LIBRE COMPETENCIA EN EL MARCO DE UNA ECONOMIA GLOBAL</a></li> <li>Manuel Llamas (2011): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.libertaddigital.com/opinion/manuel-llamas/libre-mercado-58738/">Libre Mercado</a></li> <li>IFF: <a rel="nofollow" class="external free" href="https://web.archive.org/web/20080109005647/http://www.heritage.org/research/features/index/">https://web.archive.org/web/20080109005647/http://www.heritage.org/research/features/index/</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050908161704/http://www.sprott.com/pdf/pressrelease/TheVisibleHand.pdf"><i>Move Over, Adam Smith: The Visible Hand of Uncle Sam</i> </a> Reporte que concluye que el gobierno de los Estados Unidos interviene subrepticiamente en la bolsa norteamericana</li> <li>Milton Friedman:: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://fff.org/explore-freedom/article/fair-free/">Fair versus Free</a> (<i>Equidad contra Libertad</i>)</li></ul> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r161257576">.mw-parser-output .mw-authority-control{margin-top:1.5em}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox table{margin:0}.mw-parser-output .mw-authority-control .navbox hr:last-child{display:none}.mw-parser-output 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decoding="async" width="20" height="11" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x" data-file-width="1050" data-file-height="590" /></a></span> Datos:</span> <span class="uid"><a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q46607" class="extiw" title="wikidata:Q46607">Q46607</a></span></li> <li><b>Identificadores</b></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85073989">sh85073989</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Biblioteca_Nacional_de_la_Rep%C3%BAblica_Checa" title="Biblioteca Nacional de la República Checa">NKC</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=ph709834">ph709834</a></span></li> <li><span style="white-space:nowrap;"><a href="/wiki/Biblioteca_Nacional_de_Israel" title="Biblioteca Nacional de Israel">NLI</a>:</span> <span class="uid"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://olduli.nli.org.il/F/?func=find-b&local_base=NLX10&find_code=UID&request=987007550990505171">987007550990505171</a></span></li></ul> </div></td></tr></tbody></table></div><div class="mw-mf-linked-projects hlist"> <ul><li><span style="white-space:nowrap;"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikidata" title="Wikidata"><img alt="Wd" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png" decoding="async" width="20" height="11" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, 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