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class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/agenda-cultural-virtual/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Agenda cultural virtual</span></a></li> <li id="nav-menu-item-52146" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/agenda-cultural/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Agenda cultural</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50917" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/webinarios/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Webinarios</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50333" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/crecer-leyendo/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Crecer leyendo</span></a></li> <li id="nav-menu-item-47266" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/rincon-magico-de-banco-agricola/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Rincón Mágico de Banco Agrícola</span></a></li> </ul> </li> <li id="nav-menu-item-1657" class="main-menu-item menu-item-even menu-item-depth-0 menu-item menu-item-type-custom menu-item-object-custom menu-item-has-children"><a href="#" class="menu-link main-menu-link"><span>SERVICIOS</span></a> <ul class="sub-menu menu-odd menu-depth-1"> <li id="nav-menu-item-1774" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/tarifarios/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Tarifarios</span></a></li> <li id="nav-menu-item-1773" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/formularios/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Formularios</span></a></li> <li id="nav-menu-item-3651" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/descargas/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Descargas</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50141" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/requisitos-de-bioseguridad-para-la-prestacion-de-servicios/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Requisitos de bioseguridad para prestación de servicios</span></a></li> <li id="nav-menu-item-51564" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/protocolos-de-bioseguridad/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Protocolos de bioseguridad para el retorno</span></a></li> <li id="nav-menu-item-6253" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/normativa-nacional-de-archivo-2/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Normativa Nacional de Archivo</span></a></li> </ul> </li> <li id="nav-menu-item-1659" class="main-menu-item menu-item-even menu-item-depth-0 menu-item menu-item-type-custom menu-item-object-custom menu-item-has-children"><a href="#" class="menu-link main-menu-link"><span>DOCUMENTOS</span></a> <ul class="sub-menu menu-odd menu-depth-1"> <li id="nav-menu-item-50033" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/memoria-de-labores-2019-2020/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Memoria de Labores 2019-2020</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50293" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/revista-identidades-15/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Revista Identidades 15</span></a></li> <li id="nav-menu-item-49257" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/revista-cultural-malabar/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Revista cultural MALABAR</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50015" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/revistas-anales-53-y-54/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Revistas Anales 53 y 54</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50842" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/revistas-anales-55-y-56/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Revistas Anales 55 y 56</span></a></li> <li id="nav-menu-item-49611" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a 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menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/libro-procesos-del-arte-es/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Libro Procesos del arte en El Salvador</span></a></li> <li id="nav-menu-item-45252" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/catalogos/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Catálogos</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50658" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/catalogo-de-licry-bicard/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Catálogo de Licry Bicard</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50918" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/catalogo-ruben-martinez/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Cátalogo Rubén Martínez</span></a></li> <li id="nav-menu-item-50949" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/folleto-protejamos-la-memoria-historica-de-la-ruta-de-memoria-de-el-mozote-y-lugares-aledanos/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Folleto «Protejamos la memoria histórica»</span></a></li> <li id="nav-menu-item-51704" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/folleto-miguel-ortiz-villacorta-el-paisajista-salvadoreno/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Folleto Miguel Ortiz Villacorta. El paisajista salvadoreño</span></a></li> <li id="nav-menu-item-51690" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/consultas-pci/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Consulta PCI</span></a></li> <li id="nav-menu-item-51689" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/consultas-pci-2/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Encuesta para la identificación del PCI</span></a></li> <li id="nav-menu-item-52065" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/programas-de-mano/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Programas de mano</span></a></li> </ul> </li> <li id="nav-menu-item-3722" class="main-menu-item menu-item-even menu-item-depth-0 menu-item menu-item-type-custom menu-item-object-custom menu-item-has-children"><a href="#" class="menu-link main-menu-link"><span>CONTÁCTENOS</span></a> <ul class="sub-menu menu-odd menu-depth-1"> <li id="nav-menu-item-74" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/contactenos/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Contáctenos</span></a></li> <li id="nav-menu-item-3723" class="sub-menu-item menu-item-odd menu-item-depth-1 menu-item menu-item-type-post_type menu-item-object-page"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/carta-de-derechos/" class="menu-link sub-menu-link"><span>Carta de Derechos</span></a></li> </ul> </li> </ul></nav> </div> </div> </div> </div>  <div id="page-wrapper" class="container"> <div class="row"> <div id="page-content" class="col-sm-7 col-md-8"> <article id="post-20785" class="post-20785 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-direccion-nacional-de-patrimonio-cultural category-entrevistas category-entrevistas-y-reportajes category-muna category-noticias tag-cultura tag-historia tag-investigacion"> <div class="tags clearfix"> <a class="label " href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-patrimonio-cultural/" title="View all posts in Dirección Nacional de Patrimonio Cultural" rel="category">Dirección Nacional de Patrimonio Cultural</a><a class="label " href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/entrevistas-y-reportajes/entrevistas/" title="View all posts in Entrevistas" rel="category">Entrevistas</a><a class="label " href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/entrevistas-y-reportajes/" title="View all posts in Entrevistas y reportajes" rel="category">Entrevistas y reportajes</a><a class="label " href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-museos-y-salas-de-exposicion/muna/" title="View all posts in MUNA" rel="category">MUNA</a><a class="label " href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/noticias/" title="View all posts in Noticias" rel="category">Noticias</a> </div> <h1 class="post-title title title-large entry-title">“En este mestizaje, hay tres grandes raíces fundamentales: La indígena, la negra y la española”: José Heriberto Erquicia</h1> <hr class="hr-thin-bottom">  Compartir: <div class="addthis_sharing_toolbox"></div> <div class="post-thumbnail-wrapper"> <a class="swipebox" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/PORTADA-ERQUICIA.jpg" title="Permalink to image of “En este mestizaje, hay tres grandes raíces fundamentales: La indígena, la negra y la española”: José Heriberto Erquicia" rel="bookmark"> <img width="844" height="398" src="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/PORTADA-ERQUICIA.jpg" class="attachment-vw_large size-vw_large wp-post-image" alt="" srcset="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/PORTADA-ERQUICIA.jpg 844w, https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/PORTADA-ERQUICIA-300x141.jpg 300w, https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/PORTADA-ERQUICIA-768x362.jpg 768w" sizes="(max-width: 844px) 100vw, 844px"/> </a> </div> <div class="post-content clearfix"> <p style="text-align: justify;">El director del Museo Nacional de Antropología Dr. David J. Guzmán, José Heriberto Erquicia, nos habla en esta entrevista sobre la presencia africana en El Salvador.</p> <p style="text-align: justify;">Recientemente, Erquicia publicó el ensayo <em>Presencia africana en la sociedad salvadoreña: un recorrido a través de las fuentes históricas</em>,  el cual al forma parte del libro «Relaciones Interétnicas: Afrodescendientes en Centroamérica», de la Universidad Tecnológica de El Salvador.</p> <p style="text-align: justify;">Este libro —coordinado por Erquicia y por la costarricense Rina Cáceres—  pretende visibilizar la presencia africana en Centroamérica, una presencia que ha sido negada en El Salvador, cuya población tiene arraigada la creencia de que aquí nunca hubo negros, en contradicción con la evidencia histórica.</p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿Cuándo fue la primera vez que los africanos pusieron un pie en el actual El Salvador?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Digamos que en Cuscatlán, en la zona de los Izalcos, ponen un pie los africanos a partir de la llegada de los españoles conquistadores (junio 1524) con Pedro de Alvarado. Aparte de los indígenas (mexicanos) que venían con él como aliados, también venía gente africana. No venían como esclavos sino como parte del contingente de mulatos y negros que habían ya en la península ibérica, tanto en el sur de España,  en Extremadura, como en Andalucía.</p> <div id="attachment_20786" style="width: 310px" class="wp-caption alignleft"><img class="wp-image-20786 size-medium" src="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/LIENZO-300x244.jpg" alt="" width="300" height="244" srcset="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/LIENZO-300x244.jpg 300w, https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/LIENZO-768x624.jpg 768w, https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2017/04/LIENZO.jpg 835w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px"/><p class="wp-caption-text">Segmento del lienzo de Quauhquechollan, elaborado por indígenas quauhquecholtecas (México), que acompañaban a los conquistadores.</p></div> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿Cuál es la evidencia histórica para hacer esta afirmación?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Como evidencia histórica, las cartas de relación de Pedro de Alvarado en donde menciona que vienen algunos negros con él y otras menciones de Diego de Alvarado, y, por supuesto, el famoso lienzo de Quauhquechollan, que habla de la conquista de Guatemala y Cuscatlán, en donde se puede observar la figura de un africano que viene en su traje tribal como guerrero, más que como esclavo, como siempre hemos pensado que los africanos solo vienen como esclavos y no, esta persona venía como parte de ese contingente de guerreros.</p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>El historiador Pedro Escalante Arce deja ver la posibilidad de que los primeros africanos en poner un pie en este territorio, pudieron ser navegantes esclavos que acompañaban al descubridor Andrés Niño “cuando por primera vez avistó las costas hoy salvadoreñas a mediados de 1522”. ¿Cree que es posible?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Es posible. Habría que ver quiénes participaron en el viaje de Andrés Niño, quién descubre la isla Meanguera y la denomina La Petronila. Lo más probable es que sí,  porque era común que en los barcos viajaban africanos. Lo que pasa es que en España, y especialmente en Sevilla en el siglo XVI, ya habían cofradías y barrios de negros y mulatos, era algo común, eran parte de la población y ya estaban ladinizados (hablaban español y muchos eran católicos). Luego, para los trabajos forzados en las Indias es que empieza la diáspora de africanos que venían como esclavos.</p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿Existe alguna evidencia de la presencia de africanos que participaron en la fundación del primer San Salvador?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Para la década de 1530, en la villa de San Salvador, la que hoy se denomina como Ciudad Vieja (8 kilómetros al sur de la ciudad de Suchitoto) ya se estaba solicitando al rey (emperador Carlos V) el permiso para traer a dos esclavas y un esclavo negro para el servicio doméstico del encomendero de Cuscatlán, Pedro Núñez de Guzmán. Esta petición está documentada en una cédula real que se encuentra en el Archivo General de Indias en Sevilla, que habla que, en 1538, se le proporciona el permiso a Núñez de Guzmán para traer esclavos. En este caso el servicio doméstico significaba que tenía ser una persona de cierta manera mestiza, entender el castellano, lo más probable cristianos y con el conocimiento de la cultura hispana.</p> <p style="text-align: justify;">Lo que sucede es que en un inicio de la época colonial, en el siglo XVI, se estaban esclavizando indígenas, pero con las Leyes Nuevas u Ordenanzas de Barcelona en 1542-1543, se prohíbe la esclavitud de indígenas y allí es cuando vienen los contingentes de negros esclavos para trabajar en las minas de oro y plata. Nos encantaría a los investigadores de Ciudad Vieja decir: Hemos encontrado un documento, que diga que parte del contingente de Diego de Alvarado que fundaron Ciudad Vieja habían algunos esclavos, pero para ello hay que seguir escudriñando en las fuentes.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong>Cuando la Conquista se consolida e inicia la Colonia, ¿Qué papel juegan los esclavos en esta nueva etapa, qué nos cuentan las fuentes documentales?</strong></p> <p style="text-align: justify;">La conquista probablemente se empieza a consolidar cuando se pasa la villa de San Salvador de Ciudad Vieja al Valle de las Hamacas, a la vega del río Acelhuate en 1545, y que ya se da el título de ciudad en el 1546. Hay que recordar que durante toda la Colonia, durante los casi 300 años, hubo varias revueltas indígenas, motines, levantamientos. Hablar de consolidar netamente la conquista es un proceso que dura mucho más.</p> <p style="text-align: justify;">El papel de los esclavos en la provincia de San Salvador y la Alcaldía Mayor de Sonsonate es fundamental porque vienen a suplir la mano de obra indígena en muchas de las actividades de producción, no tanto domésticas, sino producción comercial. Vienen cuadrillas de negros angolas para cubrir zonas mineras del norte de San Miguel, a trabajar en la extracción de oro y plata. Hay otros contingentes que vienen para la zona de Sonsonate y hay muchas menciones que dan cuenta que trabajaron en la ganadería y en la venta de carne, y por supuesto el gran <em>boom </em>de la diáspora africana en al actual El Salvador es a partir de la producción, exportación y comercio de añil. A partir de 1635, se inicia la edificación de San Vicente de Austria y se funda la villa de San Vicente, una villa exclusiva para españoles, mulatos y ladinos, y tiene que ver con la explotación del añil, ya que el trabajo en los obrajes del añil se les da a los esclavos y sus descendientes. Lo mismo ocurría en todas las poblaciones del oriente salvadoreño, la zona central y el norte. En el caso de Sonsonate, que se funda en 1552, tiene que ver con apartar a estos mestizos, españoles, mulatos y negros de los pueblos indígenas de los cacaotales, que son Nahuizalco, Caluco, Izalco y Tacuzcalco, entre otros.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong> ¿De dónde venían los esclavos?</strong></p> <p style="text-align: justify;">De diferentes lugares. Hay un estudio muy interesante que se publica en el libro que es del investigador Paul Lokken («Relaciones Interétnicas: afrodescendientes en Centroamérica»<em>) </em>y en él señala que para el siglo XVII en Usulután, y específicamente en el curato de Ereguayquín, hay gente de Angola, Mozambique, El Congo y de otros lugares de África. Todo está documentado, él aborda fuentes que dicen por ejemplo y cito textual: “Para 1620 catorce negros viejos, más de una de las seis mujeres inventariadas hubieran nacido al otro lado del Atlántico. Tanto Manuel Mozambique como los demás miembros de este grupo de emigrantes involuntarios fueron identificados con etiquetas que sugieren que tienen origen en el occidente de África central, María Angola, Felipe Buila, Manuel Congo, Francisco Mondongo y Antón Quizama”. Obviamente, después hay gente que se identifica como bozales; hay gente de Guinea también.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿Y cómo era que llegaban los africanos a este territorio?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Los primeros que llegaron, los de 1538, probablemente vinieron a través del Caribe. Entraban por el puerto de Veracruz, luego por tierra iban por Oaxaca, Chiapas, Guatemala hasta llegar a El Salvador. Otros venían por Puerto Caballos de Honduras, que es cuando ya se empieza a traer mano de obra esclavizada para las minas, eso está documentado. En mi artículo hablo un poco de eso. Otros entran por el puerto de Acajutla, hay que recordar el gran comercio que tenía con el  Puerto del Callao en el Perú.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿Cuándo terminó la introducción de esclavos africanos?</strong></p> <p style="text-align: justify;">«El Estado General de la Provincia de San Salvador: Reyno de Guatemala», de 1807, dice que en la Intendencia de San Salvador hay una gran cantidad de mulatos pero poquísimos negros. Obviamente, había una serie de factores a inicios del siglo XIX que estaban cambiando la realidad de los esclavos; había una gran cantidad de mano de obra mulata libre o pardos libres. Significa que ya no se estaban trayendo y los esclavos que quedaban estaban liberándose, ya sea porque ellos mismos pagaban su libertad o porque había otras medidas para poder liberarse. Probablemente, en la Intendencia de San Salvador, cuando llega la Independencia (1821), los esclavos que libera José Simeón Cañas en 1824, ya eran pocos. El espacio que ahora denominamos El Salvador era probablemente el más poblado de Centro América  y había tanta cantidad de mano de obra que ya no se necesitaba la esclavitud.</p> <p style="text-align: justify;">Hay que ver durante el período de los Borbones, en la primera mitad del siglo XVIII, se les da el visto bueno a los indígenas para que puedan laborar en las haciendas añileras y en los obrajes; entonces ya hay suficiente mano de obra como para no estar trayendo gente de afuera. Los esclavos eran carísimos. Hay una fuente que dice que un esclavo en San Salvador costaba 500 pesos y que una casa en Santa Ana costaba 300 pesos. Imagínese cómo eran los valores. Un esclavo no era como uno se lo imagina en las películas que ve de las algodoneras de Estados Unidos, sino que a un esclavo había que darle manutención, educación y cuido, era una inversión. Habían casos que los dueños de los esclavos al morir los dejaban libres o los dejaban en otra categoría. A inicios del siglo XIX, había población negra que estaba ingresando gracias al comercio, a las ferias añileras y ganaderas, había oportunidades; ese San Salvador era un tanto cosmopolita, porque por aquí pasaban una gran cantidad de gente.</p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Cuéntenos del mestizaje entre negros, blancos e indígenas.</strong></p> <p style="text-align: justify;">Para los nuevos llegados africanos, el mestizaje cultural fue a la par del biológico. Se llevó a cabo al instante de llegar y eso lo podemos ver no solo en la parte de la religiosidad popular, con las cofradías de negros y mulatos de San Salvador, de San Benito de Palermo, de Santa Efigenia o de San Martín de Porres.</p> <p style="text-align: justify;">Al parecer, al inicio de la Colonia los que se mezclaban más eran español con negra, luego, en el siglo  XVIII y XIX, sí hay mezcla de negros con indígenas por la Ley del Vientre, porque si la madre del niño era libre, la descendencia aparecía como mulato libre. La esclavitud era una institución, los tenían tanto los hacendados como las autoridades políticas y religiosas. En la década de 1760, el cura Mateo Cornejo, de San Vicente, fallece y deja varios esclavos como parte de su herencia.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong> ¿Cómo es que llegado un momento, la población mestiza superó a la indígena?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Para el caso de la provincia de San Salvador, a partir del siglo XVIII, empieza a crecer la población mestiza, ladina y mulata en detrimento de la población indígena. Para 1750, más del 50 por ciento de la población mulata, mestiza y ladina era mayor que la indígena. Para 1805, según los datos de una visita pastoral, el 22 por ciento de la población era indígena contra un 78 por ciento de la población mestiza, ladina y mulata. Esto tuvo que ver con el crecimiento de las aldeas, villas, y rancherías,  que fueron quitando espacio a los indígenas, que los fueron apartando de sus tierras comunales.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong>¿En qué momento y por qué razón surge el concepto de que todos los salvadoreños somos mestizos, pero nacidos de español-indígena?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Eso es una construcción decimonónica (siglo XIX) en la cual el mulato, el negro, quería dejar de ser afrodescendiente para parecer más hispano, menos negro. Desde la segunda mitad del siglo XIX es que empieza ya desde el Estado una especie,  eugenesia en la educación,  que dice aquí ya no hay negros, aquí lo que hay son indígenas y españoles, y todos venimos de una madre indígena y un padre español, que hasta el discurso es un tanto machista, porque tenía que ser el padre el dominante español y la mujer indígena, y pudo haber sido al revés.</p> <p style="text-align: justify;">En ese sentido, el nuevo Estado se constituyó desde una perspectiva bipolar, negando lo afro, así lo español se mete dentro de lo afro y luego de eso todas estas corrientes nuevas de la revolución mexicana, con este mestizaje como la nueva gran raíz latinoamericana, con un nuevo elemento que tanto procura José Vasconcelos, quién venía a dar conferencias aquí a El Salvador, y todas esas ideas se traspasan. En la década de 1950, se decía que “aquí todos los salvadoreños somos mestizos, aquí lo que hay son mestizos, y si hubo fueron pocos y se perdieron”. Ese era el discurso, de alguna manera obviando datos de los registros coloniales, pues ellos están llenos de población negra, mulata, pardos, mulatos libres.</p> <p style="text-align: justify;">Hoy hay una apertura y es interesante, porque hay una cantidad de afrodescendientes en la población que los vemos todos los días, los vemos allí y que ellos no se ven a sí mismos como afrodescendientes.</p> <p style="text-align: justify;">Yo creo que uno de los grandes retos del Estado es lograr una boleta censal y tener los números no solo de cuántos somos, sino de cuánta diversidad existe en El Salvador.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong> ¿Por qué está tan arraigada esta creencia de que no tenemos población afrodescendiente?</strong></p> <p style="text-align: justify;">La creencia tiene que ver con la educación. En la educación formal jamás nos enseñaron que en El Salvador había negros, de hecho todos repetimos como loritos, que no habían y a todos nos enseñaron que José Simeón Cañas era el libertador de los esclavos, pero no nos enseñaron que de los negros y no de los indígenas.</p> <p style="text-align: justify;">El Estado desde sus instituciones como la Escuela, el Museo, siempre invisibilizó a los negros. David J. Guzmán en uno de sus textos habla, a inicios siglo XX,  de los zambos. Eso es loable para su época, pero luego, después de 1920, se dice que ya no existen. Incluso, en 2005, el Estado salvadoreño en la Comisión de la Erradicación de la Discriminación Racial (CERD, por sus siglas en inglés) de la ONU, dice que no tenemos negros porque no tenemos costa atlántica, lo que es una gran falacia. Hoy en día, El Salvador ha reconocido que tenemos población afrodescendiente.</p> <p style="text-align: justify;"> </p> <p style="text-align: justify;"><strong>Siempre se nos enseñó que teníamos un abuelo o abuela, indígena o blanca, ¿Tendríamos ahora que asumir que también tenemos una abuela o abuelo negro?</strong></p> <p style="text-align: justify;">Yo creo que tenemos que asumir que los salvadoreños tenemos un gran mestizaje biológico y cultural que se refleja en la música, la gastronomía, las tradiciones y en algunas creencias, y que en este mestizaje hay tres grandes raíces fundamentales: La indígena, la negra y la española, y obviamente en este siglo habrán otras. Lo africano no solo es el color de piel.</p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p> </div> <div class="post-tags clearfix"> <span class="post-tags-title header-font">Tags:</span> <a class="label label-small label-light" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/tag/cultura/" title="View all posts in CULTURA" rel="category">CULTURA</a><a class="label label-small label-light" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/tag/historia/" title="View all posts in Historia" rel="category">Historia</a><a class="label label-small label-light" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/tag/investigacion/" title="View all posts in Investigación" rel="category">Investigación</a> </div> </article> <div class="post-nav section-container clearfix"> <a class="post-next" 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width="360" height="200" src="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2020/09/Farolitos-WEB-360x200.jpg" class="attachment-vw_small size-vw_small wp-post-image" alt=""/> </a> </div> </article> </div> <div class="post-box-wrapper col-sm-6 col-md-4 "> <article class="post-50557 post-box post-box-headline"> <h3 class="title title-small"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/conoce-la-historia-de-la-fundacion-de-las-bibliotecas-publicas-de-el-salvador%ef%bb%bf/" title="Permalink to Conoce la historia de la fundación de las Bibliotecas Públicas de El Salvador" rel="bookmark">Conoce la historia de la fundación de las Bibliotecas Públicas de El Salvador</a></h3> <div class="post-meta header-font"> <a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/conoce-la-historia-de-la-fundacion-de-las-bibliotecas-publicas-de-el-salvador%ef%bb%bf/" class="post-date" title="Permalink to Conoce la historia de la fundación de las Bibliotecas Públicas de El Salvador" rel="bookmark">13 julio, 2020</a> </div> <div class="post-thumbnail-wrapper vw-imgliquid"> <a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/conoce-la-historia-de-la-fundacion-de-las-bibliotecas-publicas-de-el-salvador%ef%bb%bf/" title="Permalink to Conoce la historia de la fundación de las Bibliotecas Públicas de El Salvador" rel="bookmark"> <img width="360" height="200" src="https://web.archive.org/web/20201108231704im_/http://www.cultura.gob.sv/wp-content/uploads/2020/07/HISTORIA-DE-LAS-BIBLIOTECAS-PÚBLICAS-360x200.jpeg" class="attachment-vw_small size-vw_small wp-post-image" alt=""/> </a> </div> </article> </div> <div class="post-box-wrapper col-sm-6 col-md-4 hidden-sm"> <article class="post-50445 post-box post-box-headline"> <h3 class="title title-small"><a 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title-small"><a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/asi-lucia-el-caballo-que-vivio-en-el-salvador-hace-miles-de-anos/" title="Permalink to Así lucía el caballo que vivió en El Salvador hace miles de años" rel="bookmark">Así lucía el caballo que vivió en El Salvador hace miles de años</a></h3> <div class="post-meta header-font"> <a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/asi-lucia-el-caballo-que-vivio-en-el-salvador-hace-miles-de-anos/" class="post-date" title="Permalink to Así lucía el caballo que vivió en El Salvador hace miles de años" rel="bookmark">13 julio, 2020</a> </div> <div class="post-categories clearfix"> <a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-museos-y-salas-de-exposicion/" title="View all posts in Dirección Nacional de Museos y Salas de Exposición" rel="category">Dirección Nacional de Museos y Salas de 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<div class="post-meta header-font"> <a href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/biologos-del-muhnes-contribuyen-al-conocimiento-de-nuestra-riqueza-natural/" class="post-date" title="Permalink to Biólogos del MUHNES contribuyen al conocimiento de nuestra riqueza natural" rel="bookmark">6 junio, 2020</a> </div> <div class="post-categories clearfix"> <a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-museos-y-salas-de-exposicion/" title="View all posts in Dirección Nacional de Museos y Salas de Exposición" rel="category">Dirección Nacional de Museos y Salas de Exposición</a><a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-museos-y-salas-de-exposicion/muhnes/" title="View all posts in MUHNES" rel="category">MUHNES</a><a class="label label-small" 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href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/%ef%bb%bfconoce-al-maestro-de-violin-del-sistema-de-coros-y-orquestas-luis-morataya/" class="post-date" title="Permalink to Conoce al maestro de violín del Sistema de Coros y Orquestas: Luis Morataya" rel="bookmark">17 febrero, 2020</a> </div> <div class="post-categories clearfix"> <a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/direccion-nacional-de-artes/" title="View all posts in Dirección Nacional de Artes" rel="category">Dirección Nacional de Artes</a><a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/entrevistas-y-reportajes/entrevistas/" title="View all posts in Entrevistas" rel="category">Entrevistas</a><a class="label label-small" href="https://web.archive.org/web/20201108231704/http://www.cultura.gob.sv/category/entrevistas-y-reportajes/" title="View all posts in Entrevistas y 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