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<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Rechtsphilosophie – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":false,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"145c4665-3a0e-4286-88ba-bfb3b8f28212","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Rechtsphilosophie","wgTitle":"Rechtsphilosophie","wgCurRevisionId":248059088,"wgRevisionId":248059088,"wgArticleId":2002872,"wgIsArticle":true,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"view","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"], "wgCategories":["Wikipedia:Überarbeiten","Wikipedia:Neutralität","Philosophische Disziplin","Rechtsphilosophie"],"wgPageViewLanguage":"de","wgPageContentLanguage":"de","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Rechtsphilosophie","wgRelevantArticleId":2002872,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true,"wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":true,"wgFlaggedRevsParams":{"tags":{"accuracy":{"levels":1}}},"wgStableRevisionId":248059088,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"de","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"de"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":60000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgCentralAuthMobileDomain":false,"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true, "wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled":true,"wgVector2022LanguageInHeader":false,"wgULSisLanguageSelectorEmpty":false,"wgWikibaseItemId":"Q126842","wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser":false};RLSTATE={"ext.gadget.citeRef":"ready","ext.gadget.defaultPlainlinks":"ready","ext.gadget.dewikiCommonHide":"ready","ext.gadget.dewikiCommonLayout":"ready","ext.gadget.dewikiCommonStyle":"ready","ext.gadget.NavFrame":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","ext.cite.styles":"ready","skins.vector.styles.legacy":"ready","ext.flaggedRevs.basic":"ready","mediawiki.codex.messagebox.styles":"ready", "ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready","codex-search-styles":"ready","ext.uls.interlanguage":"ready","wikibase.client.init":"ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=["ext.cite.ux-enhancements","site","mediawiki.page.ready","mediawiki.toc","skins.vector.legacy.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.centralNotice.startUp","ext.flaggedRevs.advanced","ext.gadget.createNewSection","ext.gadget.WikiMiniAtlas","ext.gadget.OpenStreetMap","ext.gadget.CommonsDirekt","ext.gadget.donateLink","ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","mmv.bootstrap","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.compactlinks","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.checkUser.clientHints","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession","wikibase.sidebar.tracking"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); 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Sie befasst sich mit grundlegenden Fragen des <a href="/wiki/Recht" title="Recht">Rechts</a>. Rechtsphilosophische Fragestellungen sind beispielsweise: </p> <ul><li>Was ist Recht?</li> <li>In welchem Verhältnis stehen „<a href="/wiki/Gerechtigkeitstheorien" title="Gerechtigkeitstheorien">Gerechtigkeit</a>“ und „Recht“ zueinander?</li> <li>In welchem Verhältnis stehen Rechtsnormen zu anderen <a href="/wiki/Soziale_Norm" title="Soziale Norm">sozialen Normen</a>, insbesondere zur <a href="/wiki/Moral" title="Moral">Moral</a>?</li> <li>Welchen (materiellen) Inhalt sollte das Recht haben?</li> <li>Wie entstehen (formal) <a href="/wiki/Rechtsnorm" title="Rechtsnorm">Rechtsnormen</a>?</li> <li>Was ist der Grund für die <a href="/wiki/Rechtsgeltung" title="Rechtsgeltung">Geltung des Rechts</a>? (Verbindlichkeit)</li> <li>In welchem Verhältnis stehen „<a href="/wiki/Rechtsgef%C3%BChl" title="Rechtsgefühl">Rechtsgefühl</a>“ und „Recht“ zueinander?</li></ul> <p>Zumindest einige dieser Fragen – insbesondere nach der Verbindung von Recht und Moral, der allgemeinen Struktur von Rechtsnormen und nach der <a href="/wiki/Rechtsverbindlichkeit" class="mw-redirect" title="Rechtsverbindlichkeit">Rechtsverbindlichkeit</a> – stellt sich neben der Rechtsphilosophie auch die sogenannte <a href="/wiki/Rechtstheorie" title="Rechtstheorie">Rechtstheorie</a>, die sich seit Mitte des 19. Jahrhunderts, zunächst unter der Bezeichnung „Allgemeine Rechtslehre“ (auf Englisch: [<i>analytical</i>] <i>jurisprudence</i>), als eine von der Rechtsphilosophie unabhängige Disziplin herausgebildet hat. Das genaue Verhältnis von Rechtsphilosophie und Rechtstheorie zueinander ist im Einzelnen umstritten.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Der Artikel führt in die Rechtsphilosophie des westlichen <a href="/wiki/Rechtskreis" title="Rechtskreis">Rechtskreises</a> ein (europäische <a href="/wiki/Rechtsordnung" title="Rechtsordnung">Rechtsordnungen</a>, <a href="/wiki/Common_Law" title="Common Law">angloamerikanisches Recht</a>). Andere Rechtskreise werden nicht berücksichtigt (vgl. insbesondere den Beitrag zum <a href="/wiki/Scharia" title="Scharia">islamischen</a> sowie zum <a href="/wiki/Rechtsgeschichte_Chinas" title="Rechtsgeschichte Chinas">chinesischen Recht</a>). </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="de" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Inhaltsverzeichnis</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Gegenstand_und_Abgrenzung"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">Gegenstand und Abgrenzung</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Grundlegende_Richtungen_der_Rechtsphilosophie"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">Grundlegende Richtungen der Rechtsphilosophie</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#Naturrecht"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">Naturrecht</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-4"><a href="#Kant"><span class="tocnumber">2.2</span> <span class="toctext">Kant</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-5"><a href="#Hegel"><span class="tocnumber">2.3</span> <span class="toctext">Hegel</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-6"><a href="#Radbruch"><span class="tocnumber">2.4</span> <span class="toctext">Radbruch</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-7"><a href="#Rechtspositivismus"><span class="tocnumber">2.5</span> <span class="toctext">Rechtspositivismus</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-8"><a href="#Rechtsrealismus"><span class="tocnumber">2.6</span> <span class="toctext">Rechtsrealismus</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-9"><a href="#Aktuelle_Richtungen_der_Rechtstheorie"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">Aktuelle Richtungen der Rechtstheorie</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-10"><a href="#Diskurstheorie_des_Rechts"><span class="tocnumber">3.1</span> <span class="toctext">Diskurstheorie des Rechts</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-11"><a href="#Recht_als_autopoietisches_System"><span class="tocnumber">3.2</span> <span class="toctext">Recht als autopoietisches System</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-12"><a href="#Gerechtigkeitstheorien"><span class="tocnumber">3.3</span> <span class="toctext">Gerechtigkeitstheorien</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-13"><a href="#Kritischer_Rationalismus"><span class="tocnumber">3.4</span> <span class="toctext">Kritischer Rationalismus</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-14"><a href="#Ökonomische_Analyse_des_Rechts"><span class="tocnumber">3.5</span> <span class="toctext">Ökonomische Analyse des Rechts</span></a> <ul> <li class="toclevel-3 tocsection-15"><a href="#Anwendungsbereiche_der_ökonomischen_Analyse"><span class="tocnumber">3.5.1</span> <span class="toctext">Anwendungsbereiche der ökonomischen Analyse</span></a></li> <li class="toclevel-3 tocsection-16"><a href="#Kritik_an_der_ökonomischen_Analyse"><span class="tocnumber">3.5.2</span> <span class="toctext">Kritik an der ökonomischen Analyse</span></a></li> </ul> </li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-17"><a href="#Literatur"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">Literatur</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-18"><a href="#Einführungen,_Hilfsmittel"><span class="tocnumber">4.1</span> <span class="toctext">Einführungen, Hilfsmittel</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-19"><a href="#Klassische_Werke"><span class="tocnumber">4.2</span> <span class="toctext">Klassische Werke</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-20"><a href="#Einflussreiche_neuere_Abhandlungen"><span class="tocnumber">4.3</span> <span class="toctext">Einflussreiche neuere Abhandlungen</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-21"><a href="#Gegenwärtige_Diskussion"><span class="tocnumber">4.4</span> <span class="toctext">Gegenwärtige Diskussion</span></a></li> <li class="toclevel-2 tocsection-22"><a href="#Juristische_Methodenlehre_und_Rechtstheorie"><span class="tocnumber">4.5</span> <span class="toctext">Juristische Methodenlehre und Rechtstheorie</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-23"><a href="#Weblinks"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">Weblinks</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-24"><a href="#Einzelnachweise"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">Einzelnachweise</span></a></li> </ul> </div> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gegenstand_und_Abgrenzung">Gegenstand und Abgrenzung</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=1" title="Abschnitt bearbeiten: Gegenstand und Abgrenzung" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=1" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Gegenstand und Abgrenzung"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Die Rechtsphilosophie wendet Erkenntnisse und Methoden der allgemeinen Philosophie, insbesondere der <a href="/wiki/Wissenschaftstheorie" title="Wissenschaftstheorie">Wissenschaftstheorie</a>, der <a href="/wiki/Logik" title="Logik">Logik</a>, aber auch der <a href="/wiki/Sprachwissenschaft" title="Sprachwissenschaft">Sprachwissenschaft</a> und <a href="/wiki/Semiotik" title="Semiotik">Semiotik</a> auf das Recht und auf die Rechtswissenschaft an. Ein Beispiel aus neuerer Zeit ist die Anwendung der <a href="/wiki/Diskurstheorie_des_Rechts" title="Diskurstheorie des Rechts">Diskurstheorie</a> auf die juristische Argumentation durch <a href="/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas" title="Jürgen Habermas">Jürgen Habermas</a> und <a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a>. Dabei spricht man vermehrt seit einiger Zeit auch von <a href="/wiki/Rechtstheorie" title="Rechtstheorie">Rechtstheorie</a>, deren Verhältnis zur Rechtsphilosophie schwer abzugrenzen ist. </p><p>Gegenstand der Rechtsphilosophie sind weder die Rechtsanwendung selbst, also die <i><a href="/wiki/Auslegung_(Recht)" title="Auslegung (Recht)">juristische Methodenlehre</a></i>, noch die Untersuchung der sozialen Praxis des Rechts (also die <i><a href="/wiki/Rechtssoziologie" title="Rechtssoziologie">Rechtssoziologie</a></i>). Die <i><a href="/wiki/Rechtsgeschichte" title="Rechtsgeschichte">Rechtsgeschichte</a></i> untersucht die Entwicklung des Rechts aus historischer Sicht (also dessen „Evolution“). Die <i><a href="/wiki/Rechtsdogmatik" title="Rechtsdogmatik">Rechtsdogmatik</a></i> beschreibt dagegen die Strukturen und Elemente des derzeit geltenden positiven Rechts. </p><p>Zentrale Themen der Rechtsphilosophie sind vielmehr: </p> <ul><li>Der Begriff des <a href="/wiki/Recht" title="Recht">Rechts</a>,</li> <li>die Bedeutung des Rechts für die Gesellschaft,</li> <li>die inhaltliche Kritik des Rechts (das Auffinden des „richtigen Rechts“ im Sinne <a href="/wiki/Rudolf_Stammler" title="Rudolf Stammler">Rudolf Stammlers</a>),</li> <li>ob und unter welchen Voraussetzungen Rechtsnormen verbindlich sind (<a href="/wiki/Geltung" title="Geltung">Geltung</a> des Rechts),</li> <li>welche Folgen sich an die Verbindlichkeit oder an die Unverbindlichkeit rechtlicher Normen knüpfen.</li></ul> <p>Dabei fließen insbesondere in die Auseinandersetzungen zum Rechtsbegriff stets auch Argumente und Überlegungen aus den anderen Gebieten und rechtswissenschaftlichen Grundlagenfächern mit ein. Eine scharfe Trennung zur übrigen Philosophie oder zu den <a href="/wiki/Rechtswissenschaft" title="Rechtswissenschaft">Rechts-</a> oder <a href="/wiki/Sozialwissenschaften" title="Sozialwissenschaften">Sozialwissenschaften</a> ist deshalb nicht möglich. </p><p>Ein Teilgebiet sowohl der Rechtsphilosophie als auch der <a href="/wiki/Politikwissenschaft" title="Politikwissenschaft">Politikwissenschaft</a> ist die <a href="/wiki/Staatstheorie" title="Staatstheorie">Staatstheorie</a> (auch: Staatsphilosophie, politische Philosophie). Die Rechtsphilosophie greift weiter als die Staatsphilosophie, weil sie, insbesondere als Rechtstheorie, das Recht selbst allgemein untersucht, nicht nur in seinem Bezug zum Staat. Andererseits liegen jeder Rechtsphilosophie und auch jeder Rechtstheorie immer bestimmte Grundannahmen über den <a href="/wiki/Staat" title="Staat">Staat</a> (also etwa die <a href="/wiki/Staatsform" title="Staatsform">Staatsform</a>, die <a href="/wiki/Regierung" title="Regierung">Regierung</a> oder das Verfahren der <a href="/wiki/Gesetzgebung" title="Gesetzgebung">Gesetzgebung</a>) zugrunde, die auf den Geltungsgrund und auf die Funktion des Rechts zurückwirken. Das Recht hat in einem <a href="/wiki/Totalitarismus" title="Totalitarismus">totalitären Staat</a> eine ganz andere Funktion als in einem <a href="/wiki/Demokratie" title="Demokratie">demokratischen Staat</a>, und es kommt formell und materiell jeweils auf ganz andere Weise zustande. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Grundlegende_Richtungen_der_Rechtsphilosophie">Grundlegende Richtungen der Rechtsphilosophie</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=2" title="Abschnitt bearbeiten: Grundlegende Richtungen der Rechtsphilosophie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=2" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Grundlegende Richtungen der Rechtsphilosophie"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Naturrecht">Naturrecht</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=3" title="Abschnitt bearbeiten: Naturrecht" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=3" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Naturrecht"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Naturrecht" title="Naturrecht">Naturrecht</a></i></div> <p>Naturrechtliches Denken hat es – mit einem ersten Höhepunkt in der <a href="/wiki/Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">griechischen Antike</a><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> – quer durch die Jahrhunderte in unterschiedlicher Weise gegeben. Besondere Bedeutung hat es seit dem Beginn des Zeitalters der <a href="/wiki/Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> erlangt. </p><p>Eine naturrechtliche Argumentation ist stets empirisch abgesichert. Grundlage ist eine <a href="/wiki/Sozialanthropologie" title="Sozialanthropologie">Sozialanthropologie</a>, die Aussagen über „das Wesen des Menschen“ trifft. Dieses Menschenbild kann man entweder optimistisch (<a href="/wiki/John_Locke" title="John Locke">John Locke</a> in: <i>„Two Treatises on Government“</i>, dt.: <i>„Zwei Abhandlungen über die Regierung“</i>, <a href="/wiki/Jean-Jacques_Rousseau" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a> in: <i>„Du contrat social“</i>, dt.: <i>„<a href="/wiki/Vom_Gesellschaftsvertrag_oder_Prinzipien_des_Staatsrechtes" title="Vom Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes">Vom Gesellschaftsvertrag</a>“</i> [<i>„Der Mensch ist frei geboren…“</i>]) oder pessimistisch (<a href="/wiki/Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>, <a href="/wiki/Charles_de_Secondat,_Baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, Baron de Montesquieu">Charles de Montesquieu</a>) anlegen. Es ist jedenfalls im Naturrecht der Aufklärung nicht <a href="/wiki/Gott" title="Gott">gottgewollt</a> oder gottesgleich, sondern <a href="/wiki/Vernunftrecht" title="Vernunftrecht">vernunftmäßig</a> erkannt. </p> <ul><li>Im ersten Fall wird man – <i>optimistisch</i> – ausgehen von Menschen, die als frei und gleich gedacht werden und einen Grund dafür suchen, wie dieser „natürliche“ Zustand gefestigt und gesichert werden kann. Rousseau sah den Geltungsgrund für alle staatliche Ordnung und die Geltung des Rechts im <a href="/wiki/Volont%C3%A9_g%C3%A9n%C3%A9rale" title="Volonté générale">„Gemeinwillen“</a>, der von dem Willen der Mehrheit der Staatsbürger zu unterscheiden sei. Das Recht stützt in dieser Vorstellung die Freiheit im Dienste des Gemeinwohls gegen staatliche Willkür. Die Bürger schließen einen <a href="/wiki/Gesellschaftsvertrag" title="Gesellschaftsvertrag">Gesellschaftsvertrag</a>, um ihre angeborene, „natürliche“ Freiheit zu sichern. Die Abkehr von der Herrschaftsform des <a href="/wiki/Absolutismus" title="Absolutismus">Absolutismus</a> ist dann konsequent.</li> <li>Im zweiten Fall wird der Mensch – <i>pessimistisch</i> – als seinesgleichen feindselig gesehen. Er schadet anderen Menschen von Natur aus. Deshalb muss er vor ihnen geschützt werden. Der Staat und das Recht dienen aus dieser Sicht der Sicherung der Lebensbedingungen in der Gesellschaft, indem sie die Freiheit des <i>bösen</i> Menschen präventiv begrenzen, und zwar – wie zuvor – im Dienste der Allgemeinheit, in diesem Fall aber zur Repression des Einzelnen, weil nur so seine Freiheit gesichert werden könne. Diese Denkungsart entbehrt mithin nicht einer gewissen <a href="/wiki/Paradoxie" class="mw-redirect" title="Paradoxie">Paradoxie</a>, die angesichts der <a href="/wiki/Pr%C3%A4misse" title="Prämisse">Prämissen</a> aber unvermeidlich ist. Sie ist eine Grundform <a href="/wiki/Konservativismus" class="mw-redirect" title="Konservativismus">konservativen</a> Denkens.</li></ul> <p>Aus der Sozialanthropologie folgt unmittelbar der Grund für die Legitimität der staatlichen Gewalt und damit für die Geltung des Rechts, das die Organe dieses Staates setzen, und weiter für alles staatliche Handeln. Das Recht gilt, <i>weil</i> es die Bedingungen der Gesellschaft und der menschlichen Natur so erfordern. Aus dem empirischen <i>Sein</i> wird also ein normatives <i>Sollen</i> abgeleitet. Diese Grundstruktur naturrechtlichen Denkens bleibt im Wesentlichen über die Jahrhunderte erhalten. Variabel sind die Menschenbilder, die zugrunde gelegt werden. Neben optimistischen und pessimistischen Sichtweisen treten auch Mischformen auf, in denen beide Züge miteinander kombiniert werden (so auch bei Jean-Jacques Rousseau). </p><p>Weitere bedeutende Vertreter dieser Richtung sind <a href="/wiki/Christian_Thomasius" title="Christian Thomasius">Christian Thomasius</a>, <a href="/wiki/Christian_Wolff_(Aufkl%C3%A4rer)" title="Christian Wolff (Aufklärer)">Christian Wolff</a> und <a href="/wiki/Samuel_von_Pufendorf" title="Samuel von Pufendorf">Samuel von Pufendorf</a>. <a href="/wiki/Ernst_Bloch" title="Ernst Bloch">Ernst Bloch</a> hat sich in <i>Naturrecht und menschliche Würde</i> aus <a href="/wiki/Marxismus" title="Marxismus">marxistischer</a> Sicht insbesondere gegen die Auffassung gewandt, der Mensch sei „von Geburt an frei und gleich … Es gibt keine angeborenen Rechte, sie sind alle erworben oder müssen im Kampf noch erworben werden.“ </p><p>Das Naturrecht tritt im Laufe der Zeit in unterschiedlicher Form auf. Nach dem <a href="/wiki/Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a> kam es zu einer <a href="/wiki/Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> des Naturrechts, einerseits in Form der <a href="/wiki/Radbruch%E2%80%99sche_Formel" class="mw-redirect" title="Radbruch’sche Formel">Radbruch’schen Formel</a>, andererseits in der Rechtsprechung des <a href="/wiki/Bundesgerichtshof" title="Bundesgerichtshof">Bundesgerichtshofs</a> zum Familienrecht. In <a href="/wiki/Entscheidungen_des_Bundesgerichtshofes_in_Zivilsachen" title="Entscheidungen des Bundesgerichtshofes in Zivilsachen">BGHZ</a> 11, 65 begründet das Gericht ein eher stark konservativ geprägtes Familienbild, das auf die „natürlichen“ Unterschiede zwischen Mann und Frau zurückgeführt wird, die „streng in allem Recht zum Ausdruck kommen“ müssten.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kant">Kant</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=4" title="Abschnitt bearbeiten: Kant" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=4" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kant"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kants</a> Rechtsphilosophie, dargelegt im ersten Teil seines Spätwerks <i><a href="/wiki/Die_Metaphysik_der_Sitten" title="Die Metaphysik der Sitten">Metaphysik der Sitten</a></i> (1797) unter dem Namen <i><a href="/wiki/Metaphysische_Anfangsgr%C3%BCnde_der_Rechtslehre" title="Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre">Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre</a></i>, unterscheidet sich von den naturrechtlichen Ansätzen der Aufklärung insoweit, als er aus der – von ihm ebenfalls entwickelten – Sozialanthropologie keine Folgerungen für Inhalt und Geltung des Rechts herleitet. In seiner <i>Rechtslehre</i> klärt Kant eine Vielzahl von <a href="/wiki/Grundbegriff" title="Grundbegriff">Grundbegriffen</a> zur praktischen Philosophie im Allgemeinen und Rechtsphilosophie im Besonderen, verständigt sich dabei auf sein <a href="/wiki/Prolegomena_zu_einer_jeden_k%C3%BCnftigen_Metaphysik,_die_als_Wissenschaft_wird_auftreten_k%C3%B6nnen" title="Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können">avisiertes Ziel</a>, die Beschreibung einer <i>Theorie der entscheidenden <a href="/wiki/Institution" title="Institution">Institutionen</a></i> und schafft ein Verhältnis zwischen <a href="/wiki/Recht" title="Recht">Recht</a> und <a href="/wiki/Moral" title="Moral">Moral</a>. Die Gründlichkeit und Radikalität seiner Fragestellungen dienen der Rechtfertigung einer Form gesellschaftlicher Selbstorganisation, gültig soll sie sein für den Menschen jedweder Kultur.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Institution Staat wird daher nicht im platonischen oder auch aristotelischen Sinne als Sachwalter und Garant des Gemeinwohls der Bürger verstanden; der Staat identifiziert den Zustand der Gesellschaft, geht aus dem „allgemeinen Willen“ seiner Staatsbürger hervor. Allein der die Gesellschaft beherrschende allgemeine Wille kann Quelle positiven Rechts sein, mithin der Gesetze, an die sich jeder zu halten hat um Unrechtszustände zu vermeiden. Von einer vergleichbaren Position geht Jean-Jacques Rousseau aus.<sup id="cite_ref-Baum_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Baum-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Ebenso wie für <a href="/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume</a> existiert nämlich auch für Kant ein kategorialer Unterschied zwischen „Sein und Sollen“, weshalb aus der empirisch gegebenen Natur des Menschen (seinem <i>Sein</i>) keine rechtlichen oder moralischen Gebote (also kein <i>Sollen</i>) folgen könnten (vgl. <a href="/wiki/Humes_Gesetz" title="Humes Gesetz">Humes Gesetz</a>). Hierin liegt der Unterschied zum Naturrecht. Das Recht ist vielmehr aus der (praktischen) <a href="/wiki/Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a> heraus zu erkennen. <a href="/wiki/Empirie" title="Empirie">Empirie</a> und <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> sind in seiner Rechtsphilosophie somit streng voneinander getrennt. </p><p>Kant lehnt – in Übereinstimmung mit dem Naturrecht – die (politische, physische) <a href="/wiki/Macht" title="Macht">Macht</a> als Geltungsgrund für das Recht ab. Das Recht hat für Kant keinen zufälligen oder – in diesem Sinne – politischen Inhalt (so aber der <a href="/wiki/Rechtsrealismus" title="Rechtsrealismus">Rechtsrealismus</a>). Nicht jedes Recht sei rechtens, es müsse einen bestimmten Inhalt haben. Dieser Inhalt könne nur <a href="/wiki/Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">erkenntnistheoretisch</a> nach Maßgabe des <a href="/wiki/Kategorischer_Imperativ" title="Kategorischer Imperativ">kategorischen Rechtsimperativs</a> (<a href="/wiki/Otfried_H%C3%B6ffe" title="Otfried Höffe">Otfried Höffe</a>) bestimmt werden. </p><p>Das Recht ist ein System vernünftiger Ordnung der Freiheit oder, wie Kant sagt, „der Inbegriff der Bedingungen, unter denen die Willkür des einen mit der Willkür des andern nach einem allgemeinen Gesetze der Freiheit zusammen vereinigt werden kann.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die vom Recht gewährleisteten Handlungsfreiheiten sind also wechselbezüglich: Die Freiheiten eines jeden finden ihre Grenzen an den Freiheiten anderer. Doch hat eine vernünftige Ordnung der Freiheit außer den von Kant bezeichneten formalen Freiheitsbegrenzungen auch materielle Komponenten, nämlich eine angemessene Verteilung der realen Entfaltungsmöglichkeiten, insbesondere der Bildungschancen. So soll, sagt <a href="/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte#Fichtes_Rechtslehre" title="Johann Gottlieb Fichte">Johann Gottlieb Fichte</a>, der selber Sohn eines Bandwirkers war, jedem die Chance geboten werden, durch persönliche Leistung etwas zu erwerben, und es soll „nur an ihm selber liegen, wenn einer unangenehmer lebt.“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Moralische Urteile sind Urteilssprüche des Gewissens.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In Anlehnung hieran kann man das <a href="/wiki/Rechtsgef%C3%BChl" title="Rechtsgefühl">Rechtsgefühl</a> als vernunftgeleitetes, verallgemeinerungsfähiges Urteil des Gewissens darüber verstehen, was recht ist.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hegel">Hegel</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=5" title="Abschnitt bearbeiten: Hegel" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=5" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Hegel"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a> setzt in seiner „Rechtsphilosophie“ die Idee der Freiheit mit dem Begriff des „<a href="/wiki/Objektiver_Geist" title="Objektiver Geist">objektiven Geistes</a>“ in ganzheitlicher Weise absolut und meint die Verwirklichung des freien Willens im Bereich des Sozialen (<a href="/wiki/Grundlinien_der_Philosophie_des_Rechts" title="Grundlinien der Philosophie des Rechts">Grundlinien der Philosophie des Rechts</a>). Hegels Rechtslehre von der gegenseitigen Anerkennung als autonomes <a href="/wiki/Subjekt_(Philosophie)" title="Subjekt (Philosophie)">Subjekt</a> greifen in unterschiedlicher Weise eine Reihe von heutigen Rechtsphilosophen auf (<a href="/wiki/Norbert_Hoerster" title="Norbert Hoerster">Norbert Hoerster</a>, <a href="/wiki/G%C3%BCnther_Jakobs" title="Günther Jakobs">Günther Jakobs</a>, <a href="/wiki/Kurt_Seelmann_(Rechtsphilosoph)" title="Kurt Seelmann (Rechtsphilosoph)">Kurt Seelmann</a> u. a.). Hegels Deutung des Rechts gehört zu den Traditionen des wirkungsmächtigen Gedanken des <a href="/wiki/Rechtsstaat" title="Rechtsstaat">Rechtsstaates</a>. Mit seiner Staatskonzeption will Hegel die Topoi der Antike (Platon, Aristoteles) mit denen der Aufklärung (Kant, Rousseau) vereinigen, indem er die politische „Sittlichkeit“ und das postrevolutionäre Gedankengut der „Vernunft“ zusammendenkt.<sup id="cite_ref-Baum_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Baum-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Radbruch">Radbruch</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=6" title="Abschnitt bearbeiten: Radbruch" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=6" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Radbruch"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><a href="/wiki/Gustav_Radbruch" title="Gustav Radbruch">Gustav Radbruchs</a> Rechtsphilosophie entstammt dem <a href="/wiki/Neukantianismus" title="Neukantianismus">Neukantianismus</a>, der davon ausgeht, dass eine kategoriale Kluft zwischen Sein und Sollen besteht.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hinzu kommt bei Radbruch ein ausgesprochener Wertrelativimus. Werte können demzufolge nicht erkannt werden, man kann sich zu ihnen nur bekennen. Über den neukantianischen Methodendualismus hinaus vertritt Radbruch einen Methodentrialismus. Zu den empirischen Wissenschaften von der Natur („Sein“) und den idealistischen Wertlehren („Sollen“) träten die Kulturwissenschaften hinzu, zu denen auch das Recht gehöre. Rechtsphilosophie sei eine Form der <a href="/wiki/Kulturphilosophie" title="Kulturphilosophie">Kulturphilosophie</a>. </p><p>Vor dem Hintergrund seines rechtsphilosophischen Relativismus unterscheidet Radbruch individualistische, überindividualistische und transpersonale Staatsauffassungen, zwischen denen er eine wissenschaftlich begründete Entscheidung für nicht möglich hält. </p><p>Die Idee des Rechts bildet für Radbruch die <a href="/wiki/Gerechtigkeit" title="Gerechtigkeit">Gerechtigkeit</a>. Diese umfasse die – formal verstandene – Gerechtigkeit, die <a href="/wiki/Ratio_legis" title="Ratio legis">Zweckmäßigkeit</a> und die <a href="/wiki/Rechtssicherheit" title="Rechtssicherheit">Rechtssicherheit</a>. </p><p>Nach 1945 entwickelte Radbruch seine berühmte <a href="/wiki/Radbruchsche_Formel" title="Radbruchsche Formel">Radbruchsche Formel</a>. Sie lautet: „Der Konflikt zwischen Gerechtigkeit und Rechtssicherheit dürfte dahin zu lösen sein, dass das positive Recht auch dann den Vorrang hat, wenn es inhaltlich ungerecht und unzweckmäßig ist. Es sei denn, dass der Widerspruch zur Gerechtigkeit ein so unerträgliches Maß erreicht hat, dass das Gesetz als „unrichtiges Recht“ der Gerechtigkeit zu weichen hat.“<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gesprochen wird auch vom „ethischen Minimum“ des Rechts. Umstritten ist, wie und ob die Radbruchsche Formel mit Radbruchs vor 1945 vertretenem rechtsphilosophischen Relativismus in Einklang zu bringen ist. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rechtspositivismus">Rechtspositivismus</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=7" title="Abschnitt bearbeiten: Rechtspositivismus" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=7" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Rechtspositivismus"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Rechtspositivismus" title="Rechtspositivismus">Rechtspositivismus</a></i></div> <p>Der Rechtspositivismus ist die <a href="/wiki/Positivismus" title="Positivismus">positivistische</a> Auseinandersetzung mit dem Recht. Nach dieser Auffassung werden als Recht nur die positiv gesetzten <a href="/wiki/Rechtsquelle" title="Rechtsquelle">Normen</a> als <a href="/wiki/Formalobjekt" class="mw-redirect" title="Formalobjekt">Gegenstand</a> betrachtet, nicht hingegen <a href="/wiki/Metaphysik" title="Metaphysik">metaphysisch</a> begründetes Sollen. Es gibt kein Recht außerhalb des von staatlichen (oder anderen) Organen gesetzten Rechts. <a href="/wiki/Rechtsnorm" title="Rechtsnorm">Rechtsnormen</a> entstehen somit in einem bestimmten Verfahren. Der Rechtspositivismus ist somit dem Naturrecht <a href="/wiki/Diametral" title="Diametral">diametral</a> entgegengesetzt, wobei dies nicht zwangsläufig ein „<a href="/wiki/Tertium_non_datur" class="mw-redirect" title="Tertium non datur">tertium non datur</a>“ bedeuten muss. </p><p>Bekannte Vertreter des Rechtspositivismus sind <a href="/wiki/Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Jeremy Bentham</a>, <a href="/wiki/John_Austin_(Rechtsphilosoph)" title="John Austin (Rechtsphilosoph)">John Austin</a>, <a href="/wiki/H.L.A._Hart" class="mw-redirect" title="H.L.A. Hart">H.L.A. Hart</a> (<i>„The Concept of Law“</i>, <i>„Der Begriff des Rechts“</i>), <a href="/wiki/Joseph_Raz" title="Joseph Raz">Joseph Raz</a>, <a href="/wiki/Norbert_Hoerster" title="Norbert Hoerster">Norbert Hoerster</a> und <a href="/wiki/Hans_Kelsen" title="Hans Kelsen">Hans Kelsen</a> (<i>„<a href="/wiki/Reine_Rechtslehre" title="Reine Rechtslehre">Reine Rechtslehre</a>“</i>). </p><p>Nach Hart gibt es zwei Arten von Rechtsnormen: primäre, die das eigentliche materielle Recht enthalten, und sekundäre, in denen geregelt ist, wie primäre Normen gesetzt werden sollen. Primäre Normen sind nur insoweit gültige Normen, als sie in Übereinstimmung mit den sekundären Normen gesetzt worden sind. Hierdurch entsteht das Problem des Geltungsgrunds der sekundären Normen. Es kommt zu einem Regress der rechtfertigenden Normen. Hans Kelsen löst die Frage des letzten Geltungsgrunds mit der sogenannten <a href="/wiki/Grundnorm" class="mw-redirect" title="Grundnorm">Grundnorm</a>. </p><p>Der Rechtspositivismus ist gerade in neuerer Zeit nicht unerheblicher Kritik ausgesetzt gewesen. Er ist vor allem im angelsächsischen Raum vorherrschend. Nachdem schon kurz nach dem Zweiten Weltkrieg der Neukantianer Gustav Radbruch den Positivismus für die Verbrechen der <a href="/wiki/Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialisten</a> verantwortlich gemacht hatte (Radbruch’sche Formel; hiergegen: H. L. A. Hart, <i>Positivism and the Separation of Law and Morals</i>, 71 Harvard Law Review 593 [1958]), ging auch das <a href="/wiki/Grundgesetz_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland">Grundgesetz</a> nicht von einem rein positivistischen Rechtsbegriff aus (Absage an den <a href="/wiki/Gesetzespositivismus" class="mw-redirect" title="Gesetzespositivismus">Gesetzespositivismus</a>). Rechtsprechung und Verwaltung sind demgemäß in <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gesetze-im-internet.de/gg/art_20.html">Art. 20</a></span> Abs. 3 <a href="/wiki/Grundgesetz_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland">GG</a> <i>„an Gesetz und Recht“</i> gebunden, nicht nur an das Gesetz. Seit den 1970er Jahren haben sich vor allem in Amerika <a href="/wiki/Ronald_Dworkin" title="Ronald Dworkin">Ronald Dworkin</a> (<i>„Taking Rights Seriously“</i>, dt.: <i>„Bürgerrechte ernst genommen“</i>) und in Deutschland <a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a> (<i>„Begriff und Geltung des Rechts“</i>) gegen rein (gesetzes-)positivistische Ansätze gewandt und die Auffassung vertreten, es gebe neben <i>„rules“</i> auch <i>„rights“</i>, auf die sich der Bürger gegenüber dem Staat berufen könne, auch zur Begründung eines Widerstands gegen das staatliche Recht. Teilweise argumentiert dies jedoch an den Aussagen des <a href="/wiki/Rechtspositivismus" title="Rechtspositivismus">Rechtspositivismus</a> vorbei, da die meisten <a href="/wiki/Positivismus" title="Positivismus">positivistischen</a> Theorien lediglich einen <a href="/wiki/Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">erkenntnistheoretischen</a> Anspruch erheben, nicht aber die Frage nach dem „<a href="/wiki/Ethik" title="Ethik">richtigen Recht</a>“ beantworten wollen. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rechtsrealismus">Rechtsrealismus</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=8" title="Abschnitt bearbeiten: Rechtsrealismus" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=8" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Rechtsrealismus"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Als <a href="/wiki/Rechtsrealismus" title="Rechtsrealismus">Rechtsrealismus</a> bezeichnet man eine Auffassung, die das Recht als Mittel zur Ausübung von politischer Macht ansieht. Das Recht ist deshalb notwendig positiv gesetzt und – nach Zweckdienlichkeit – änderbar. Nicht Gerechtigkeit oder „Richtigkeit“ ist das Ziel, sondern allein die Eignung des Rechts zur Herbeiführung eines bestimmten (politischen) Ziels. </p><p>Typische Vertreter dieser Richtung sind <a href="/wiki/Niccol%C3%B2_Machiavelli" title="Niccolò Machiavelli">Niccolò Machiavelli</a> (<i>„Der Fürst“</i>) und Thomas Hobbes (<i>„<a href="/wiki/Leviathan_(Thomas_Hobbes)" title="Leviathan (Thomas Hobbes)">Der Leviathan</a>“</i>), die beide von einem pessimistischen Menschenbild ausgehen. </p> <ul><li>Aus Hobbes Werk stammt der Satz: <i>„Auctoritas, non veritas facit legem“</i> (Autorität, nicht Wahrheit schafft das Recht). Der – <a href="/wiki/Absolutismus" title="Absolutismus">absolutistische</a> – Staat müsse alle Macht in sich vereinen, um den Menschen in der Gemeinschaft vor sich selbst zu schützen: <i>„<a href="/wiki/Homo_homini_lupus" title="Homo homini lupus">Homo homini lupus</a> est“</i> (der Mensch ist des Menschen Wolf). Nur der Staat bestimmt, welches Recht gelten soll. Neben dem positiven Recht kann es kein weiteres geben.</li> <li>Der Mensch sei schlecht. Deshalb, so Machiavelli, müsse – und: dürfe – das Recht listig und rücksichtslos sein, um die Macht des Fürsten zu sichern.</li></ul> <p>Eine neuere Position ist diejenige des amerikanischen Verfassungsrichters <a href="/wiki/Oliver_Wendell_Holmes,_jr." class="mw-redirect" title="Oliver Wendell Holmes, jr.">Oliver Wendell Holmes, jr.</a>, der in dem Aufsatz <i>The Path of the Law</i><sup id="cite_ref-:0_12-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> von dem schlechten Menschen ausgeht, der weniger daran interessiert sei, was der Inhalt des Rechts sei, als vielmehr, wie das Gericht die in Rede stehenden Rechtsfragen im Streitfall entscheiden würde. Das ist folgerichtig sein Rechtsbegriff: „The prophecies of what the courts will do in fact, and nothing more pretentious, are what I mean by the law.“<sup id="cite_ref-:0_12-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> („Die Einschätzungen, was die Gerichte tatsächlich tun werden, und sonst gar nichts, bezeichne ich als ‚Recht‘.“) </p><p>Typisch ist, dass Holmes seinen Standpunkt ausdrücklich nicht für zynisch hält, sondern für realistisch. Das Recht sei beliebig, es unterscheide sich je nachdem, in welchem Staat man sich befinde. Deshalb könne man zur Bestimmung des Rechtsbegriffs <i>nur</i> auf die Rechtspraxis abstellen. </p><p>Diese Auffassung ist neben dem Rechtspositivismus eine Hauptrichtung der angelsächsischen Rechtsphilosophie (<i>legal realism</i>). </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aktuelle_Richtungen_der_Rechtstheorie">Aktuelle Richtungen der Rechtstheorie</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=9" title="Abschnitt bearbeiten: Aktuelle Richtungen der Rechtstheorie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=9" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Aktuelle Richtungen der Rechtstheorie"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Ausgehend vom <a href="/wiki/Rechtspositivismus" title="Rechtspositivismus">Rechtspositivismus</a> und von der <a href="/wiki/Analytische_Philosophie" title="Analytische Philosophie">analytischen Philosophie</a> hat sich in neuerer Zeit eine eigenständige, interdisziplinäre Rechtstheorie entwickelt, die so vielfältig ist, dass sie nicht auf einen gemeinsamen Nenner gebracht werden kann. Gemeinsam ist allen rechtstheoretischen Ansätzen, dass sie das Recht grundsätzlich als eigenständiges System von Normen, die in einer bestimmten Weise gesetzt worden sind, und von den gesellschaftlichen Gegebenheiten gelöst, also abstrakt diskutieren und untersuchen. Auch die Diskurstheorie und die Systemtheorie des Rechts zählen deshalb hierzu (s. u.). </p><p>Ausgangspunkt ist die Beschäftigung mit Normen und deren <a href="/wiki/Auslegung_(Recht)" title="Auslegung (Recht)">Auslegung</a> mit den Mitteln der <a href="/wiki/Sprachphilosophie" title="Sprachphilosophie">Sprachphilosophie</a> und der <a href="/wiki/Semantik" title="Semantik">Semantik</a> beziehungsweise der <a href="/wiki/Semiotik" title="Semiotik">Semiotik</a>. Damit wird ein Zugang zum Recht über die <a href="/wiki/Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnistheorie</a> und über die formale <a href="/wiki/Logik" title="Logik">Logik</a> eröffnet. <a href="/wiki/Hans-Joachim_Koch" title="Hans-Joachim Koch">Hans-Joachim Koch</a> und <a href="/wiki/Helmut_R%C3%BC%C3%9Fmann_(Rechtswissenschaftler)" title="Helmut Rüßmann (Rechtswissenschaftler)">Helmut Rüßmann</a> haben in ihrer <i>„Juristischen Begründungslehre“</i> rechtstheoretische Ansätze für die juristische Methodenlehre erschlossen. </p><p>Während die Rechtsphilosophie vor allem auch die Frage nach der Gerechtigkeit stellt, geht es der Rechtstheorie nicht um Fragen der inhaltlichen Richtigkeit von Recht. Diese könne man (nach Ansicht des juristischen Positivismus) nicht erkennen. <a href="/wiki/Wissenschaftstheorie" title="Wissenschaftstheorie">Wissenschaftlich</a> erforschbar seien nur die logische Struktur von Rechtsbegriffen und Rechtssätzen und deren <a href="/wiki/Axiom" title="Axiom">axiomatische</a> Ableitbarkeit und systematische Ordnung. Zu nennen sind <a href="/wiki/J%C3%BCrgen_R%C3%B6dig" title="Jürgen Rödig">Jürgen Rödig</a>, <a href="/wiki/Eike_von_Savigny" title="Eike von Savigny">Eike von Savigny</a>, <a href="/wiki/Norbert_Hoerster" title="Norbert Hoerster">Norbert Hoerster</a>, <a href="/wiki/Jan_Schapp" title="Jan Schapp">Jan Schapp</a> und <a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a>. Hieraus ist auch die <a href="/wiki/Gesetzgebungslehre" title="Gesetzgebungslehre">Gesetzgebungslehre</a> entstanden. </p><p>Abweichend begründet nach Schapp das Gesetz einen <a href="/wiki/Anspruch_(Recht)" title="Anspruch (Recht)">Rechtsanspruch</a> nicht in einem „leeren Raum“, sondern in einem strukturierten Sachzusammenhang „Wirtschaft und Persönlichkeit“, in dem aus gegensätzlichen Interessen Konflikte entstehen, die das Gesetz entscheidet. Damit schafft Schapp einen bis dahin fehlenden, jenseits des positiven Rechts der Gesetze und doch „in der vollen Wirklichkeit der Lebenswelt liegenden Ausgangspunkt für die Erörterung und das Verständnis des Phänomens <a href="/wiki/Subjektives_Recht" title="Subjektives Recht">Subjektives Recht</a>“.<sup id="cite_ref-Schapp_13-0" class="reference"><a href="#cite_note-Schapp-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-Henke_14-0" class="reference"><a href="#cite_note-Henke-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Anerkennung des Anspruchs als Recht geschieht nach Schapp nicht willkürlich oder bloß faktisch durch den Gesetzgeber. Sie beruht auf den Gegebenheiten des Lebenssachverhalts, ist aber aus ihm nicht ablesbar, sondern muss durch „juristische Arbeit“, durch „Finden“ der Voraussetzungen, als Konfliktlösung, d. h. als „gerechte Entscheidung“, ermittelt werden.<sup id="cite_ref-Schapp_13-1" class="reference"><a href="#cite_note-Schapp-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach dieser von Schapp erarbeiteten Grundlinie des Rechts kann der entscheidende Träger für das öffentliche Recht nicht mehr das Über-/ Unterordnungsverhältnis von Staat und Bürger sein, sondern ein Rechtsverhältnis der grundsätzlichen Gleichordnung zwischen Staat und Bürger. </p><p>Damit ist das Fach aber nicht ein für alle Mal festgelegt. Es ist vielmehr für neue Entwicklungen offen und kann beispielsweise auch Ansätze aus den Naturwissenschaften oder der Medizin, sofern sie für das Recht von Bedeutung sind, aufgreifen. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Diskurstheorie_des_Rechts">Diskurstheorie des Rechts</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=10" title="Abschnitt bearbeiten: Diskurstheorie des Rechts" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=10" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Diskurstheorie des Rechts"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Die <a href="/wiki/Diskurstheorie_des_Rechts" title="Diskurstheorie des Rechts">Diskurstheorie des Rechts</a> ist ein neuerer Ansatz, der auf der allgemeinen <a href="/wiki/Diskurstheorie" class="mw-redirect" title="Diskurstheorie">Diskurstheorie</a> aufbaut, die von <a href="/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas" title="Jürgen Habermas">Jürgen Habermas</a> in seiner <i>„Theorie des kommunikativen Handelns“</i> entwickelt und in <i>„Faktizität und Geltung“</i> speziell mit Blick auf das Recht weiter ausgebaut wurde. </p><p>Kernstück der Diskurstheorie ist die sogenannte <i>„ideale Sprechsituation“</i>, in der alle Beteiligten ausschließlich sachlich orientiert und gleichberechtigt miteinander kommunizieren, um auf diese Weise zu einem gemeinsamen, von allen getragenen Ergebnis zu gelangen, das für alle gleichermaßen „gilt“, weil es in einem bestimmten Verfahren – dem Diskurs – erarbeitet worden ist, bei dem keiner benachteiligt wurde und in dem nur sachliche Argumente zählten. Der Geltungsgrund des Rechts liegt demnach im <i>Konsens</i> der Beteiligten aufgrund eines Diskurses. </p><p>Die Diskurstheorie ist eine Theorie von der Geltung sozialer Normen, die speziell für moderne, pluralistische Gesellschaften entworfen wurde, in der es keine für alle Fälle verbindlichen materiellen Leitbilder mehr gibt, sondern alle Betroffenen jeweils von Fall zu Fall diskutieren müssen, welche Lösung gelten soll. Dieser Ansatz ist auf das Recht nicht ohne weiteres übertragbar. Das justizielle Verfahren ist ebenso wenig wie ein außergerichtlicher Streit, der durch eine einvernehmliche Einigung, einen sogenannten „Vergleich“ zwischen den Beteiligten also, beigelegt wird, eine „ideale Sprechsituation“ im Sinne der Diskurstheorie. Für die Gesetzgebung bestehen wiederum andere Probleme. </p><p><a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a> schränkt die Anforderungen an den juristischen Diskurs in seiner <i>„Theorie der juristischen Argumentation“</i> deshalb dahingehend ein, dass eine juristische Entscheidung jedenfalls sachlich zutreffend begründet sein müsse. Aber auch er fordert zumindest die Anlage nicht nur der Gesetzgebung, sondern auch einer richterlichen Entscheidung als – pluralistischen – Diskurs. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Recht_als_autopoietisches_System">Recht als autopoietisches System</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=11" title="Abschnitt bearbeiten: Recht als autopoietisches System" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=11" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Recht als autopoietisches System"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable noprint Vorlage_Uberarbeiten" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;"><div class="noviewer noresize" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Diskussion:Rechtsphilosophie" title="Diskussion:Rechtsphilosophie"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Qsicon_Ueberarbeiten.svg/24px-Qsicon_Ueberarbeiten.svg.png" decoding="async" width="24" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Qsicon_Ueberarbeiten.svg/36px-Qsicon_Ueberarbeiten.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Qsicon_Ueberarbeiten.svg/48px-Qsicon_Ueberarbeiten.svg.png 2x" data-file-width="24" data-file-height="24" /></a></span></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Dieser Artikel oder Abschnitt bedarf einer grundsätzlichen Überarbeitung. Näheres sollte auf der <a href="/wiki/Diskussion:Rechtsphilosophie" title="Diskussion:Rechtsphilosophie">Diskussionsseite</a> angegeben sein. Bitte hilf mit, ihn zu <a href="/wiki/Wikipedia:Wie_schreibe_ich_gute_Artikel" title="Wikipedia:Wie schreibe ich gute Artikel">verbessern</a>, und entferne anschließend diese Markierung.<span class="editoronly" style="display:none;"></span></div> </div></div> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable noprint" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="Vorlage_Neutralitat"><div class="noviewer noresize" style="display: table-cell; padding-bottom: 0.2em; padding-left: 0.25em; padding-right: 1em; padding-top: 0.2em; vertical-align: middle;" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><a href="/wiki/Wikipedia:Neutraler_Standpunkt" title="Link zu Neutraler Standpunkt"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Qsicon_Achtung.svg/24px-Qsicon_Achtung.svg.png" decoding="async" width="24" height="24" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Qsicon_Achtung.svg/36px-Qsicon_Achtung.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Qsicon_Achtung.svg/48px-Qsicon_Achtung.svg.png 2x" data-file-width="24" data-file-height="24" /></a></span></div> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Die <a href="/wiki/Wikipedia:Neutraler_Standpunkt" title="Wikipedia:Neutraler Standpunkt">Neutralität</a> dieses Artikels oder Abschnitts ist umstritten. Eine Begründung steht auf der <a href="/wiki/Diskussion:Rechtsphilosophie" title="Diskussion:Rechtsphilosophie">Diskussionsseite</a>.<span class="editoronly" style="display:none;"></span></div> </div></div> <p>Eine weitere neuere Richtung in der Rechtstheorie ist die Auffassung des Rechts als <i>„autopoietisches System“</i> (<a href="/wiki/Systemtheorie_des_Rechts" title="Systemtheorie des Rechts">Systemtheorie des Rechts</a>), die auf der allgemeinen <a href="/wiki/Soziologie" title="Soziologie">soziologischen</a> <i><a href="/wiki/Systemtheorie" title="Systemtheorie">Systemtheorie</a></i> von <a href="/wiki/Niklas_Luhmann" title="Niklas Luhmann">Niklas Luhmann</a> beruht. Luhmann hat sie in seinem Werk <i>„Das Recht der Gesellschaft“</i> erarbeitet. Es handelt sich um eine genuin <a href="/wiki/Rechtssoziologie" title="Rechtssoziologie">rechtssoziologische</a> Theorie, die wiederum die enge Verbindung der Rechtstheorie zu den benachbarten Grundlagenfächern aufzeigt. </p><p>Luhmanns <a href="/wiki/Soziologische_Systemtheorie" title="Soziologische Systemtheorie">soziologische Betrachtung</a> des Rechts „als System“ blendet zunächst die eigentlichen Akteure (Betroffene, Rechtswissenschaftler, Rechtsanwälte, Richter) als Träger von Handlungen aus. Seine Theorie führt zu einem hohen Abstraktionsniveau, das einen gewissen Abstand zur alltäglichen Anschauung der Rechtspraxis pflegt. Zum System in diesem Sinne zählt vielmehr nur die „Kommunikation“ zwischen den Subjekten. Hierzu zählt Luhmann im <i>„System Recht“</i> die binäre Unterscheidung von „rechtmäßig“ vs. „nicht rechtmäßig“. </p><p>Nach seiner Entstehung kommt es zur <i>ständigen Reproduktion des Systems</i> (das heißt: der Kommunikation zwischen den handelnden Akteuren) <i>aus sich selbst heraus</i>. Das System trägt und erfindet sich ständig neu. Rechtsnormen werden gesetzt und angewendet, sie genießen Geltung oder nicht, sie werden geändert, Urteile werden verkündet, Verwaltungsakte werden erlassen. Dieser Vorgang ist – eine weitere Abstraktion – als ständige „Autokatalyse“ oder als <i><a href="/wiki/Autopoiesis" title="Autopoiesis">Autopoiesis</a></i> des Rechts bezeichnet worden. </p><p>Dabei greift Luhmann sowohl konzeptionell als auch begrifflich auf <a href="/wiki/Kybernetik" title="Kybernetik">kybernetische</a> Modelle zurück, die zuvor unter anderem maßgeblich zur Beschreibung <a href="/wiki/Biokybernetik" class="mw-redirect" title="Biokybernetik">biologischer Systeme</a> gebildet worden waren, und die vor allem zur abstrakten Beschreibung von „<a href="/wiki/Leben" title="Leben">Leben</a>“, vom <a href="/wiki/Flie%C3%9Fgleichgewicht" title="Fließgleichgewicht">Fließgleichgewicht</a> beim <a href="/wiki/Stoffwechsel" title="Stoffwechsel">Stoffwechsel</a> oder in <a href="/wiki/%C3%96kologie" title="Ökologie">ökologischen Modellen</a> Verwendung gefunden hatten. Bereits die Sichtweise der selbsttätigen und selbstbezüglichen („selbstreferentiellen“) Reproduktion „des Lebens“ – und damit nur mittelbar: der einzelnen „Lebewesen“ – blendet das Individuum aus und richtet das Augenmerk auf die „Kommunikation“ zwischen den Lebewesen oder den Fluss und die Rekombination chemischer Substanzen. </p><p>Deshalb ist ein häufig genannter Kritikpunkt, dass ein solches Bild notwendig unvollständig sein muss. Die systemtheoretische Rechtstheorie reduziert das Recht leicht zum Selbstzweck, indem sie den einzelnen Betroffenen/ Akteur/ Rechtsanwender unbeachtet lässt. Maßgebliche Normen wie etwa das Prinzip der <a href="/wiki/Menschenw%C3%BCrde" title="Menschenwürde">Menschenwürde</a> beinhalten aber nicht nur abstrakte Prinzipien, sondern Werte, die sich in der Praxis und im Einzelfall, also zugunsten des einzelnen Menschen bewähren müssen. Dieses Problem wird beispielsweise deutlich bei der Untersuchung der Grundrechte. </p> <ul><li><i>Eine Einführung in die Konzeption des Gesamtwerkes von Niklas Luhmann und in die teilweise hochabstrakte Terminologie bieten die Artikel <a href="/wiki/Soziologische_Systemtheorie" title="Soziologische Systemtheorie">soziologische Systemtheorie</a> und <a href="/wiki/Systemtheorie_des_Rechts" title="Systemtheorie des Rechts">Systemtheorie des Rechts</a>.</i></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gerechtigkeitstheorien">Gerechtigkeitstheorien</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=12" title="Abschnitt bearbeiten: Gerechtigkeitstheorien" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=12" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Gerechtigkeitstheorien"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Gerechtigkeitstheorien" title="Gerechtigkeitstheorien">Gerechtigkeitstheorien</a></i></div> <p>Zur <i><a href="/wiki/Gerechtigkeit" title="Gerechtigkeit">Gerechtigkeit</a></i> von rechtlichen Regelungen, von gerichtlichen Entscheidungen oder von Verwaltungsentscheidungen hat es über die Jahrhunderte hinweg sehr unterschiedliche Ansätze gegeben. </p><p>Auf <a href="/wiki/Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> (<a href="/wiki/Nikomachische_Ethik" title="Nikomachische Ethik">Nikomachische Ethik</a>, Buch V) geht die Unterscheidung zwischen <i>iustitia commutativa</i> und <i>iustitia distributiva</i> zurück: </p> <ul><li>Die <i><a href="/wiki/Ausgleichende_Gerechtigkeit" title="Ausgleichende Gerechtigkeit">iustitia commutativa</a></i> stellt auf Situationen der Gleichordnung von Rechtssubjekten ab, typischerweise im <a href="/wiki/Privatrecht" title="Privatrecht">Privatrecht</a>, bei <a href="/wiki/Vertrag" title="Vertrag">Verträgen</a>, aber auch bei <a href="/wiki/Delikt" title="Delikt">Delikten</a> oder <a href="/wiki/Ungerechtfertigte_Bereicherung" class="mw-redirect" title="Ungerechtfertigte Bereicherung">ungerechtfertigter Bereicherung</a>. Gefordert werden Vertragsgerechtigkeit im Sinne des gegenseitigen Einhaltens von Verträgen (<i>„<a href="/wiki/Pacta_sunt_servanda" title="Pacta sunt servanda">pacta sunt servanda</a>“</i>), der Gleichwertigkeit der auszutauschenden Leistungen oder der angemessenen Kompensation von <a href="/wiki/Schaden" title="Schaden">Schäden</a> zwischen gleichgeordneten Rechtssubjekten.</li> <li>Die <i>iustitia distributiva</i> dagegen stellt auf Situationen der Über- und Unterordnung ab, wie sie für das <a href="/wiki/%C3%96ffentliches_Recht" title="Öffentliches Recht">öffentliche Recht</a> typisch sind, also für das Verhältnis von Bürger und Staat. Die Verteilung von Gütern und Lasten im Gemeinwesen soll bestimmten solidarischen Gerechtigkeitsanforderungen genügen. Praktische Probleme sind etwa die Belastung der Bürger und der Unternehmen mit <a href="/wiki/Steuer" title="Steuer">Steuern</a> und anderen öffentlichen Abgaben nach der Leistungsfähigkeit – und dem Maßstab, nach dem diese im Einzelfall zu messen ist. Dabei handelt es sich durchweg um Probleme des allgemeinen <a href="/wiki/Gleichheitssatz" title="Gleichheitssatz">Gleichheitssatzes</a>.</li></ul> <p>Auch die <i>Verfahrensgerechtigkeit</i> ist hier zu nennen. Die richterliche Entscheidung soll „gerecht“ sein, sie soll den Interessen und der Lage der Beteiligten „gerecht“ werden. Der Staat darf nur zulässige Ziele verfolgen, und er darf nur zulässige Mittel einsetzen. Das gilt aber nicht nur für den öffentlich-rechtlichen Bereich, sondern auch sonst, wo Private – auch nur faktische – Macht über andere Private ausüben. Im geltenden Recht wird dieser Gesichtspunkt im Rahmen des <a href="/wiki/Rechtsstaat" title="Rechtsstaat">Rechtsstaatsprinzips</a> als <a href="/wiki/Verh%C3%A4ltnism%C3%A4%C3%9Figkeitsprinzip" title="Verhältnismäßigkeitsprinzip">Verhältnismäßigkeit</a> bezeichnet. </p><p>In neuerer Zeit hat vor allem die <i>Theorie der Gerechtigkeit</i> (<i><a href="/wiki/A_Theory_of_Justice" title="A Theory of Justice">A Theory of Justice</a></i>) von <a href="/wiki/John_Rawls" title="John Rawls">John Rawls</a> Beachtung gefunden, der – in Abgrenzung zu dem in der angelsächsischen Welt vorherrschenden <a href="/wiki/Utilitarismus" title="Utilitarismus">Utilitarismus</a> – <i>Gerechtigkeit als Fairness</i> betrachtet. </p><p>Sein Ausgangspunkt ist ein rein <a href="/wiki/John_Rawls#Der_Urzustand" title="John Rawls">hypothetischer Urzustand</a> („original position“), in dem es eine völlige Gleichheit der Menschen zueinander gibt. In diesem Zustand wird der Gesellschaftsvertrag geschlossen. Aspekte, die konstitutiv für Ungleichheit sind, bleiben hinter einem „Schleier des Nichtwissens“ („veil of ignorance“) unsichtbar. </p><p>Rawls formuliert zwei Gerechtigkeitsprinzipien: </p> <ul><li>Jeder muss so viele bürgerliche Rechte und Freiheiten haben, wie überhaupt möglich ist. Dieses Prinzip gilt absolut, es darf niemals verletzt werden.</li> <li>Jegliche soziale und wirtschaftliche Ungleichheit ist nur dann gerechtfertigt, wenn sie jedem zugutekommt. Maßstab hierbei ist nicht das utilitaristische „größte Glück der größten Zahl“, sondern das Wohlergehen jedes Mitglieds der Gesellschaft. Soziale Ungleichheit muss sich insbesondere vor den Schwächsten rechtfertigen können. Sie darf ihnen nicht schaden. Gerecht ist die Privilegierung einzelner nur, wenn sie auch den schwächsten nützt und ihre Wohlfahrt fördert. Der gleiche Zugang aller Bürger zu sozial privilegierten Positionen ist damit unabdingbar.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritischer_Rationalismus">Kritischer Rationalismus</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=13" title="Abschnitt bearbeiten: Kritischer Rationalismus" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=13" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kritischer Rationalismus"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/Kritischer_Rationalismus" title="Kritischer Rationalismus">Kritischer Rationalismus</a></i></div> <p>Auf <a href="/wiki/Karl_Popper" title="Karl Popper">Karl Popper</a> geht die philosophische Grundposition des <a href="/wiki/Kritischer_Rationalismus#Fallibilismus" title="Kritischer Rationalismus">Kritischen Rationalismus</a> zurück. Leitbild ist – nicht anders als beim <a href="/wiki/Rationalismus" title="Rationalismus">klassischen Rationalismus</a> – das Ideal, nach wahrer Erkenntnis zu streben. Methodisch kommt aber ein deutlicher Unterschied zum Tragen, denn Popper sucht nicht nach Belegen, die den theoretischen Erkenntnisgewinn absichern, vielmehr sucht er nach dessen Fehlern und geht vom hypothetischen Charakter (Vermutung) aller Wissensformen aus. Er hatte die Methode zunächst anhand naturwissenschaftlicher Fragen entwickelt, sie aber nicht auf diese beschränkt. </p><p>Popper tritt der vor allem im <a href="/wiki/Positivismus" title="Positivismus">Positivismus</a> zugrunde gelegten Auffassung entgegen, dass wissenschaftliche Theorien <a href="/wiki/Induktion_(Philosophie)" title="Induktion (Philosophie)">induktiv</a> entwickelt werden durch Verallgemeinerung empirischer Erfahrung. Stattdessen sieht Popper die kritische Prüfung an der Erfahrungsrealität als entscheidend an – ein Verfahren, das gerade dann Theoriefortschritt ermöglicht, wenn diese Prüfung scheitert, also die Theorie nicht <a href="/wiki/Verifizierung" title="Verifizierung">verifiziert</a>, sondern <a href="/wiki/Falsifikation" title="Falsifikation">falsifiziert</a> wird. Die Güte einer Theorie bemesse sich demnach an ihrer Fähigkeit, in empirischen Prüfungen zu scheitern, also an ihrer <a href="/wiki/Falsifikationismus" title="Falsifikationismus">Falsifizierbarkeit</a>.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Allgemein entstünden wissenschaftliche Theorien durch „<a href="/wiki/Versuch_und_Irrtum" title="Versuch und Irrtum">trial and error</a>“ aus Hypothesen: nämlich aus vorläufigen (versuchsweisen) Annahmen, die einer kritischen Prüfung zu unterziehen seien. Wenn sie sich als falsch erwiesen („falsifiziert“ worden seien), müssten sie geändert oder ganz aufgegeben werden. Ob eine Theorie stimme, erkenne man also nicht dadurch, dass man sie „verifiziere“, sondern durch ihre kritische Überprüfung. Etwas Neues erfahre man, wenn man in früheren Annahmen Irrtümer erkenne. Auf diesem Wege werde es möglich, die ursprünglichen Theorien zu verbessern – um sie dann erneut an der Wirklichkeit zu überprüfen.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Als bedeutender Vertreter des Kritischen Rationalismus im deutschsprachigen Bereich gilt <a href="/wiki/Hans_Albert" title="Hans Albert">Hans Albert</a>, Urheber des <a href="/wiki/Letztbegr%C3%BCndung" title="Letztbegründung">begründungsphilosophischen</a> <a href="/wiki/M%C3%BCnchhausen-Trilemma" title="Münchhausen-Trilemma">Münchhausen-Trilemmas</a>,<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> als bedeutende Kritiker der Übertragung von Poppers Ideen auf die sozialwissenschaftlichen Disziplinen, namhafte Vertreter der <a href="/wiki/Kritische_Theorie" title="Kritische Theorie">Kritischen Theorie</a> der <a href="/wiki/Frankfurter_Schule" title="Frankfurter Schule">Frankfurter Schule</a> (Stichwort: <a href="/wiki/Positivismusstreit" title="Positivismusstreit">Positivismusstreit</a>). Dem gegen Popper gerichteten Vorwurf der mangelnden Selbstanwendbarkeit, stellte <a href="/wiki/William_Warren_Bartley" title="William Warren Bartley">William Warren Bartley</a> seine Konzeption vom <a href="/wiki/Pankritischer_Rationalismus" title="Pankritischer Rationalismus">Pankritischen Rationalismus</a> entgegen, eine Erweiterung des Systems Poppers um die Möglichkeit der Falsifikation selbstreflexiver Grundlagen.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Für die Verfassungsinterpretation hat <a href="/wiki/Bernhard_Schlink" title="Bernhard Schlink">Bernhard Schlink</a> vorgeschlagen, den Ansatz Poppers in die Rechtswissenschaft zu übernehmen. Im Wege eines kritischen „trial and error“ sollten aus der Norm Theorien über die Bedeutung des Gesetzes und aus den Theorien wiederum Prämissen hergeleitet werden, die zu testen wären. Die Methode eignet sich besonders bei der Auslegung von <a href="/wiki/Generalklausel" title="Generalklausel">Generalklauseln</a> und <a href="/wiki/Grundrechte" title="Grundrechte">Grundrechten</a>, die im Normtext sprachlich nur vage beschrieben sind.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Das Ziel eines solchen experimentierenden Denkens ist es nicht, „ewige Wahrheiten“, sondern – aus einer pragmatischen Sicht – vorläufig die einstweilen besten Lösungen von Problemen zu finden. </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ökonomische_Analyse_des_Rechts"><span id=".C3.96konomische_Analyse_des_Rechts"></span>Ökonomische Analyse des Rechts</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=14" title="Abschnitt bearbeiten: Ökonomische Analyse des Rechts" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=14" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Ökonomische Analyse des Rechts"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="/wiki/%C3%96konomische_Analyse_des_Rechts" title="Ökonomische Analyse des Rechts">Ökonomische Analyse des Rechts</a></i></div> <p>Unter dem Namen „Ökonomische Analyse des Rechts“ oder „Ökonomische Theorie des Rechts“ hat sich eine neue Richtung der Rechtstheorie etabliert, die vor allem in den USA weit verbreitet ist.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie ist dort unter der Bezeichnung „Law and Economics“ bekannt geworden. Ihr Gegenstand ist die Anwendung der ökonomischen Theorie auf das Recht. Vor allem in den letzten 10–15 Jahren hat die Zahl der Veröffentlichungen zu dieser Richtung auch in deutscher Sprache insbesondere im Wirtschaftsrecht deutlich zugenommen.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> </p><p>Begründet wurde die Theorie von den amerikanischen Ökonomen <a href="/wiki/Ronald_Coase" title="Ronald Coase">Ronald Coase</a> (<i>„The Problem of Social Costs“</i>, Journal of Law and Economics 3 [1960], p. 1 ff) und <a href="/wiki/Richard_Posner" title="Richard Posner">Richard Posner</a> (<i>„Economic Analysis of Law“</i>, 1973, 1st ed., Boston: Little Brown). </p><p>Rechtliche Entscheidungen werden hiernach – analog zu ökonomischen <a href="/wiki/Entscheidungstheorie" title="Entscheidungstheorie">Entscheidungen</a> – einem <i>rationalen Kosten-Nutzen-Kalkül</i> unterworfen. Im Mittelpunkt der Theorie steht der rein rational handelnde <a href="/wiki/Homo_oeconomicus" title="Homo oeconomicus">Homo oeconomicus</a>, der seinen Nutzen unter Zugrundelegung eines widerspruchsfreien Satzes von Präferenzen, derer er sich bewusst ist, optimiert. Dazu verfügt er über eine mehr oder weniger umfassende Kenntnis der Umstände, unter denen er seine Entscheidung trifft. Je mehr er weiß, desto „sicherer“ ist er, je weniger er weiß, desto mehr handelt er „unter Unsicherheit“. </p><p>Ein derart rational handelnder Mensch wird auch Entscheidungen im rechtlichen Bereich einem strengen Kosten-Nutzen-Prinzip unterordnen. Er wird beispielsweise nur dann einen Prozess führen, wenn er das Ziel, das er damit verfolgt, nicht auf effizientere Weise erreichen kann. <i>„<a href="/wiki/Wirtschaftlichkeit" title="Wirtschaftlichkeit">Effizienz</a>“</i> meint hierbei das Verhältnis von eingesetzten Mitteln (Ressourcen, Faktoren) zu dem konkreten bezweckten Erfolg. Wenn es billiger ist, beispielsweise ein Feld durch das Aufstellen eines Zauns vor dem Abgrasen durch Schafe zu schützen, die auf der benachbarten Weide gehalten werden, als hierzu einen Prozess gegen den Nachbarn zu führen, so wird der ökonomisch rational Handelnde den Zaun aufstellen. </p><p>Genauso kann die ökonomische Analyse etwa zur Prüfung dienen, ob eine gesetzgeberische Maßnahme effizient sein wird, d. h. ob sie sich eignet, ihr Ziel zu erreichen. Im <a href="/wiki/Umweltrecht" title="Umweltrecht">Umweltrecht</a> z. B. sollen Verschmutzer, die (mit Blick auf Bilanzen oder Kontostand) rein ökonomisch kalkulieren, zur Verhaltensänderung gebracht werden. Die ökonomische Analyse würde an eine umweltrechtliche Norm etwa die Frage stellen: sind für den Verschmutzer die Gesamtkosten bei Normverstoß, multipliziert mit der Wahrscheinlichkeit, zur Rechenschaft gezogen zu werden, deutlich höher ist als die Gesamtkosten zur Normbefolgung, d. h. zur Reinhaltung der Umwelt? Wenn nein, wird sich die ökonomische Fehlkonstruktion der Norm an mangelnder Qualität der Umwelt ablesen lassen. </p><p>In normativer Hinsicht fordert die ökonomische Theorie des Rechts die Steigerung der allgemeinen <a href="/wiki/Wohlfahrt" title="Wohlfahrt">Wohlfahrt</a> mit den Mitteln des Rechts. Nur diejenige Rechtsordnung ist legitim und „richtig“, die der allgemeinen Wohlfahrt förderlich ist. Ausgangspunkt ist hierbei die <a href="/wiki/Wohlfahrts%C3%B6konomik" title="Wohlfahrtsökonomik">Wohlfahrtsökonomik</a> der sogenannten „<a href="/wiki/Chicagoer_Schule_(%C3%96konomie)" title="Chicagoer Schule (Ökonomie)">Chicago School</a>“. Insoweit wird „Effizienz“ über den einzelnen Fall hinaus „als <a href="/wiki/Prinzip#Rechtsprinzipien" title="Prinzip">Rechtsprinzip</a>“ (so der Titel einer Monographie von <a href="/wiki/Horst_Eidenm%C3%BCller" title="Horst Eidenmüller">Eidenmüller</a>, 1995) verstanden. Effizienz im ökonomischen Sinne ist die wichtigste Forderung an die gesamte Rechtsordnung. Das Recht hat demnach einen ganz bestimmten gesellschaftlichen Zweck, nämlich <a href="/wiki/Volkswirtschaftslehre" title="Volkswirtschaftslehre">volkswirtschaftlich</a> nützlich zu sein. Folgerichtig hält Posner nur eine solche <a href="/wiki/Eigentum" title="Eigentum">Eigentums</a>ordnung für legitim, die dafür sorgt, dass die <a href="/wiki/Ressourcenallokation" title="Ressourcenallokation">Allokation</a> der <a href="/wiki/%C3%96konomisches_Gut" class="mw-redirect" title="Ökonomisches Gut">ökonomischen Güter</a> denjenigen zugutekommen, die daraus den größten ökonomischen Nutzen aus volkswirtschaftlicher Sicht ziehen können – insbesondere unabhängig von der sozialen Bedürftigkeit des einzelnen. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Anwendungsbereiche_der_ökonomischen_Analyse"><span id="Anwendungsbereiche_der_.C3.B6konomischen_Analyse"></span>Anwendungsbereiche der ökonomischen Analyse</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=15" title="Abschnitt bearbeiten: Anwendungsbereiche der ökonomischen Analyse" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=15" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Anwendungsbereiche der ökonomischen Analyse"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Insoweit kann die ökonomische Theorie als präskriptive/normative Entscheidungshilfe in Einzelfallentscheidungen dienen, sowohl für den Betroffenen (soll er Klage erheben / sich verklagen lassen?, soll er eine Straftat begehen?) als auch für Entscheidungen des Richters (soll er der Klage stattgeben oder sie abweisen?) oder der Verwaltung. So wird der „Nutzen“ auch in der <i>Juristischen Begründungslehre</i> von Koch/Rüßmann zur Auswahl zwischen Entscheidungsalternativen diskutiert. </p><p>Besonders bedeutsam ist der wirtschaftliche Aspekt für den <a href="/wiki/Gesetzgeber" class="mw-redirect" title="Gesetzgeber">Gesetzgeber</a>, der eine allgemeine Regel setzen will, die sich auf die gesamte <a href="/wiki/Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">Gesellschaft</a> auswirken wird. </p><p>Der „Nutzen“ der Risikoverteilung im Haftungsrecht (insbesondere bei Unfallschäden im <a href="/wiki/Deliktsrecht" title="Deliktsrecht">Deliktsrecht</a>, bei der <a href="/wiki/Gef%C3%A4hrdungshaftung" title="Gefährdungshaftung">Gefährdungshaftung</a>, beim <a href="/wiki/Erwerb_vom_Nichtberechtigten" title="Erwerb vom Nichtberechtigten">gutgläubigen Erwerb</a> oder bei <a href="/wiki/Leistungsst%C3%B6rung" title="Leistungsstörung">Leistungsstörungen</a> im <a href="/wiki/Vertrag" title="Vertrag">Vertragsrecht</a>) ist leichter zu untersuchen – und betreffende Regelungen dementsprechend zu begründen – als etwa der „Nutzen“ einer Ehescheidung, unabhängig davon, ob man sie aus der Sicht eines Ehegatten oder aus der Sicht des Richters betrachtet. Die ökonomische Theorie des Rechts hat folgerichtig vor allem im <a href="/wiki/Wirtschaftsrecht" title="Wirtschaftsrecht">Wirtschaftsrecht</a> Anwendung gefunden. Bekannt geworden ist etwa die Untersuchung des Rechts der <a href="/wiki/Allgemeine_Gesch%C3%A4ftsbedingungen" title="Allgemeine Geschäftsbedingungen">allgemeinen Geschäftsbedingungen</a> durch <a href="/wiki/Michael_Adams_(Wirtschaftsjurist)" title="Michael Adams (Wirtschaftsjurist)">Michael Adams</a> (Betriebsberater [BB], 1989, 781), der das <a href="/wiki/AGB-Gesetz" title="AGB-Gesetz">AGB-Gesetz</a> unter dem Gesichtspunkt der zwischen den Parteien „asymmetrisch“ verteilten/ verfügbaren Information beim Vertragsschluss untersucht. </p><p>Neuerdings ist auch das <a href="/wiki/%C3%96ffentliches_Recht" title="Öffentliches Recht">Öffentliche Recht</a> in die ökonomische Analyse einbezogen worden, insbesondere das <a href="/wiki/Verwaltungsrecht" title="Verwaltungsrecht">Verwaltungsrecht</a>. </p> <div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Kritik_an_der_ökonomischen_Analyse"><span id="Kritik_an_der_.C3.B6konomischen_Analyse"></span>Kritik an der ökonomischen Analyse</h4><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=16" title="Abschnitt bearbeiten: Kritik an der ökonomischen Analyse" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=16" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Kritik an der ökonomischen Analyse"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p>Die ökonomische Theorie des Rechts ist – auch in den USA – beachtlicher Kritik ausgesetzt. </p><p>Ihr wird entgegengehalten, sie übersehe, dass Menschen auch nach nicht-ökonomischen Rationalitätskalkülen handeln. Sie blende wichtige Gesichtspunkte aus, indem sie sich auf ökonomische Aspekte als allein sinnvolle oder empfehlenswerte Handlungsmotivation beschränke. Es sei eine empfindliche Verkürzung in der Sache, den Inhalt des Rechts und die Legitimität seiner Geltung allein auf den Aspekt der wirtschaftlichen Effizienz zurückführen zu wollen. Aspekte, die in diesem Modell nicht abzubilden seien, seien etwa das Rechtsgefühl (von dem <a href="/wiki/Ernst_Bloch" title="Ernst Bloch">Ernst Blochs</a> Rechtsphilosophie ausgeht) oder der Wunsch nach einem Zuwachs an (politischer, wirtschaftlicher, zwischenmenschlicher) <a href="/wiki/Macht" title="Macht">Macht</a> durch die Gestaltung von Rechtsbeziehungen oder durch das Führen von Verfahren. Einem religiös geprägten Menschen dagegen komme es nicht auf die Maximierung seines ökonomischen Nutzens, sondern der Gottgefälligkeit seines Handelns an. Vertreter der ökonomischen Analyse des Rechts entgegnen, dass Zweck-Mittel-Kalküle in anderen Gesellschaftsbereichen dem ökonomischen ähnelten. Die Kritiker bestreiten, dass sich diese Kalküle wie das ökonomische mathematisch abbilden ließen, weil ihnen ein dem Geld vergleichbares abzählbares Medium fehle. </p><p>Offen bleibe auch, wessen „Nutzen“ jeweils als Maßstab dienen solle und in welcher Weise er zu messen wäre. </p> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=17" title="Abschnitt bearbeiten: Literatur" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=17" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Literatur"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <p><b><a href="/wiki/Portal:Philosophie/Philosophiebibliographie#Rechtsphilosophie" title="Portal:Philosophie/Philosophiebibliographie">Philosophiebibliographie: Rechtsphilosophie</a></b> – Zusätzliche Literaturhinweise zum Thema </p> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Einführungen,_Hilfsmittel"><span id="Einf.C3.BChrungen.2C_Hilfsmittel"></span>Einführungen, Hilfsmittel</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=18" title="Abschnitt bearbeiten: Einführungen, Hilfsmittel" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=18" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einführungen, Hilfsmittel"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>Matthias Mahlmann: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie und Rechtstheorie</cite> (= <cite style="font-style:italic">NomosLehrbuch</cite>). 7. Auflage. Nomos, Baden-Baden 2022, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783748931621" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-7489-3162-1</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Matthias+Mahlmann&rft.btitle=Rechtsphilosophie+und+Rechtstheorie&rft.date=2022&rft.edition=7.&rft.genre=book&rft.isbn=9783748931621&rft.place=Baden-Baden&rft.pub=Nomos&rft.series=NomosLehrbuch" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Johann_Braun_(Rechtswissenschaftler)" title="Johann Braun (Rechtswissenschaftler)">Johann Braun</a>: <cite style="font-style:italic">Einführung in die Rechtsphilosophie. Der Gedanke des Rechts</cite>. 3. Auflage. Tübingen 2022, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161615030" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-16-161503-0</a> (mit einem frei zugänglichen Materialband mit Klassikertexten. <a href="//doi.org/10.1628/978-3-16-161504-7-Materialband" class="extiw" title="doi:10.1628/978-3-16-161504-7-Materialband">doi:10.1628/978-3-16-161504-7-Materialband</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Johann+Braun&rft.btitle=Einf%C3%BChrung+in+die+Rechtsphilosophie.+Der+Gedanke+des+Rechts&rft.date=2022&rft.edition=3.+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=9783161615030&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Sonja_Buckel" title="Sonja Buckel">Sonja Buckel</a>, Ralph Christensen, <a href="/wiki/Andreas_Fischer-Lescano" title="Andreas Fischer-Lescano">Andreas Fischer-Lescano</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Neue Theorien des Rechts</cite>. 3. Auflage. Mohr Siebeck (utb), Tübingen 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825253257" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8252-5325-7</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.btitle=Neue+Theorien+des+Rechts&rft.date=2020&rft.edition=3.&rft.genre=book&rft.isbn=9783825253257&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Mohr+Siebeck+%28utb%29" style="display:none"> </span></li> <li>Eric Hilgendorf, Jan C. Joerden (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handbuch Rechtsphilosophie</cite>. J.B. Metzler, Stuttgart 2017, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783476024336" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-476-02433-6</a>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>284–290</span>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007/978-3-476-05309-1">10.1007/978-3-476-05309-1</a></span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.btitle=Handbuch+Rechtsphilosophie&rft.date=2017&rft.doi=10.1007%2F978-3-476-05309-1&rft.genre=book&rft.isbn=9783476024336&rft.pages=284-290&rft.place=Stuttgart&rft.pub=J.B.+Metzler" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Norbert_Hoerster" title="Norbert Hoerster">Norbert Hoerster</a>: <cite style="font-style:italic">Was ist Recht?</cite> München 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406541476" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-54147-6</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Norbert+Hoerster&rft.btitle=Was+ist+Recht%3F&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=9783406541476&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></li> <li>Arthur Kaufmann, <a href="/wiki/Winfried_Hassemer" title="Winfried Hassemer">Winfried Hassemer</a>, <a href="/wiki/Frank_Saliger" title="Frank Saliger">Frank Saliger</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Einführung in Rechtsphilosophie und Rechtstheorie der Gegenwart</cite>. 9. Auflage. Heidelberg 2016, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783811495180" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8114-9518-0</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.btitle=Einf%C3%BChrung+in+Rechtsphilosophie+und+Rechtstheorie+der+Gegenwart&rft.date=2016&rft.edition=9&rft.genre=book&rft.isbn=9783811495180&rft.place=Heidelberg" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Stephan_Kirste" title="Stephan Kirste">Stephan Kirste</a>, Mortimer Sellers (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Encyclopedia of the Philosophy of Law and Social Philosophy</cite>. Springer Netherlands, Dordrecht 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9789400767300" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-94-007-6730-0</a>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1007/978-94-007-6730-0">10.1007/978-94-007-6730-0</a></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://link.springer.com/10.1007/978-94-007-6730-0">springer.com</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.btitle=Encyclopedia+of+the+Philosophy+of+Law+and+Social+Philosophy&rft.date=2020&rft.doi=10.1007%2F978-94-007-6730-0&rft.genre=book&rft.isbn=9789400767300&rft.place=Dordrecht&rft.pub=Springer+Netherlands" style="display:none"> </span></li> <li>Stephan Kirste: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie: Einführung</cite>. Academia Verlag, Baden-Baden 2020, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783896658777" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-89665-877-7</a>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.5771/9783896658777">10.5771/9783896658777</a></span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nomos-elibrary.de/index.php?doi=10.5771/9783896658777">nomos-elibrary.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Stephan+Kirste&rft.btitle=Rechtsphilosophie%3A+Einf%C3%BChrung&rft.date=2020&rft.doi=10.5771%2F9783896658777&rft.genre=book&rft.isbn=9783896658777&rft.place=Baden-Baden&rft.pub=Academia+Verlag" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Wolfgang_Naucke" title="Wolfgang Naucke">Wolfgang Naucke</a>, Regina Harzer: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophische Grundbegriffe</cite>. 5. Auflage. 2005, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783472063223" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-472-06322-3</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Wolfgang+Naucke%2C+Regina+Harzer&rft.btitle=Rechtsphilosophische+Grundbegriffe&rft.date=2005&rft.edition=5.&rft.genre=book&rft.isbn=9783472063223" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Kurt_Seelmann_(Rechtsphilosoph)" title="Kurt Seelmann (Rechtsphilosoph)">Kurt Seelmann</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie</cite>. 5. Auflage. München 2010, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406609619" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-60961-9</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Kurt+Seelmann&rft.btitle=Rechtsphilosophie&rft.date=2010&rft.edition=5.&rft.genre=book&rft.isbn=9783406609619&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Alexander_Somek" title="Alexander Somek">Alexander Somek</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie zur Einführung</cite>. 1. Auflage. Hamburg 2018, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783885068099" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-88506-809-9</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Alexander+Somek&rft.btitle=Rechtsphilosophie+zur+Einf%C3%BChrung&rft.date=2018&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9783885068099&rft.place=Hamburg" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Thomas_Vesting" title="Thomas Vesting">Thomas Vesting</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtstheorie</cite>. Studienbuch. 2. Auflage. Beck, München 2015, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406684340" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-68434-0</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Thomas+Vesting&rft.btitle=Rechtstheorie&rft.date=2015&rft.edition=2.+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=9783406684340&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=Beck" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Uwe_Volkmann" title="Uwe Volkmann">Uwe Volkmann</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie. Ein Studienbuch</cite>. C. H. Beck, München 2018, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406724244" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-72424-4</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Uwe+Volkmann&rft.btitle=Rechtsphilosophie.+Ein+Studienbuch&rft.date=2018&rft.genre=book&rft.isbn=9783406724244&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=C.+H.+Beck" style="display:none"> </span></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Klassische_Werke">Klassische Werke</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=19" title="Abschnitt bearbeiten: Klassische Werke" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=19" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Klassische Werke"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li>19. Jahrhundert und früher: <ul><li><a href="/wiki/Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>: <cite style="font-style:italic">Die Metaphysik der Sitten. Erster Teil. Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre</cite>. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783787313600" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-7873-1360-0</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Immanuel+Kant&rft.btitle=Die+Metaphysik+der+Sitten.+Erster+Teil.+Metaphysische+Anfangsgr%C3%BCnde+der+Rechtslehre&rft.genre=book&rft.isbn=9783787313600" style="display:none"> </span> (1797)</li> <li><a href="/wiki/Johann_Gottlieb_Fichte" title="Johann Gottlieb Fichte">Johann Gottlieb Fichte</a>: <cite style="font-style:italic">Grundlage des Naturrechts, nach Prinzipien der Wissenschaftslehre</cite>. Jena / Leipzig 1796, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783787304738" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-7873-0473-8</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Johann+Gottlieb+Fichte&rft.btitle=Grundlage+des+Naturrechts%2C+nach+Prinzipien+der+Wissenschaftslehre&rft.date=1796&rft.genre=book&rft.isbn=9783787304738&rft.place=Jena+%2F+Leipzig" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Georg Wilhelm Friedrich Hegel</a>: <cite style="font-style:italic">Grundlinien der Philosophie des Rechts. Oder: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse</cite>. Berlin 1821, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518282076" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-28207-6</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Georg+Wilhelm+Friedrich+Hegel&rft.btitle=Grundlinien+der+Philosophie+des+Rechts.+Oder%3A+Naturrecht+und+Staatswissenschaft+im+Grundrisse&rft.date=1821&rft.genre=book&rft.isbn=9783518282076&rft.place=Berlin" style="display:none"> </span></li></ul></li> <li>20. Jahrhundert: <ul><li><a href="/wiki/Gustav_Radbruch" title="Gustav Radbruch">Gustav Radbruch</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie</cite>. Hrsg.: <a href="/wiki/Ralf_Dreier" title="Ralf Dreier">Ralf Dreier</a> und <a href="/wiki/Stanley_L._Paulson" title="Stanley L. Paulson">Stanley L. Paulson</a>. 2. Auflage. Heidelberg 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783825220433" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-8252-2043-3</a> (Studienausgabe der 3. Auflage, Leipzig, 1932).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Gustav+Radbruch&rft.btitle=Rechtsphilosophie&rft.date=2003&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9783825220433&rft.place=Heidelberg" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Hans_Kelsen" title="Hans Kelsen">Hans Kelsen</a>: <cite style="font-style:italic">Reine Rechtslehre</cite>. 1. Auflage. Leipzig/Wien 1934, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783511092559" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-511-09255-9</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Hans+Kelsen&rft.btitle=Reine+Rechtslehre&rft.date=1934&rft.edition=1.&rft.genre=book&rft.isbn=9783511092559&rft.place=Leipzig%2FWien" style="display:none"> </span> (2. Auflage 1960; Studienausgabe nach der 1. Auflage von 1934, hrsg. von Matthias Jestaedt, Tübingen 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161497032" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-16-149703-2</a>).</li> <li><a href="/wiki/H.L.A._Hart" class="mw-redirect" title="H.L.A. Hart">H.L.A. Hart</a>: <cite style="font-style:italic">The Concept of Law</cite>. 2. Auflage. New York 1994, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780198761235" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-19-876123-5</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=H.L.A.+Hart&rft.btitle=The+Concept+of+Law&rft.date=1994&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9780198761235&rft.place=New+York" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Karl_Olivecrona" title="Karl Olivecrona">Karl Olivecrona</a>: <cite style="font-style:italic">Law as Fact</cite>. 2. Auflage. London 1971, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780420432506" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-420-43250-6</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Karl+Olivecrona&rft.btitle=Law+as+Fact&rft.date=1971&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9780420432506&rft.place=London" style="display:none"> </span> (1. Auflage 1939).</li> <li><a href="/wiki/Lon_Fuller" title="Lon Fuller">Lon Fuller</a>: <cite style="font-style:italic">The Morality of Law</cite>. 2. Auflage. New Haven / London 1969, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780300010701" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-300-01070-1</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Lon+Fuller&rft.btitle=The+Morality+of+Law&rft.date=1969&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9780300010701&rft.place=New+Haven+%2F+London" style="display:none"> </span></li></ul></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Einflussreiche_neuere_Abhandlungen">Einflussreiche neuere Abhandlungen</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=20" title="Abschnitt bearbeiten: Einflussreiche neuere Abhandlungen" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=20" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einflussreiche neuere Abhandlungen"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/John_Rawls" title="John Rawls">John Rawls</a>: <cite style="font-style:italic">Eine Theorie der Gerechtigkeit</cite>. Frankfurt a. M. 1975, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518278710" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-27871-0</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=John+Rawls&rft.btitle=Eine+Theorie+der+Gerechtigkeit&rft.date=1975&rft.genre=book&rft.isbn=9783518278710&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li> <li>John Rawls: <cite style="font-style:italic">Gerechtigkeit als Fairness. Ein Neuentwurf</cite>. Frankfurt a. M. 2006, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518294048" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-29404-8</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=John+Rawls&rft.btitle=Gerechtigkeit+als+Fairness.+Ein+Neuentwurf&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=9783518294048&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Ronald_Dworkin" title="Ronald Dworkin">Ronald Dworkin</a>: <cite style="font-style:italic">Taking Rights Seriously</cite>. Cambridge 1977, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780674867116" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-0-674-86711-6</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Ronald+Dworkin&rft.btitle=Taking+Rights+Seriously&rft.date=1977&rft.genre=book&rft.isbn=9780674867116&rft.place=Cambridge" style="display:none"> </span></li> <li>Ronald Dworkin: <cite style="font-style:italic">Law’s Empire</cite>. Cambridge 1998, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9781841130415" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-1-84113-041-5</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Ronald+Dworkin&rft.btitle=Law%E2%80%99s+Empire&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.isbn=9781841130415&rft.place=Cambridge" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a>: <cite style="font-style:italic">Begriff und Geltung des Rechts</cite>. Freiburg/München 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783495480632" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-495-48063-2</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Robert+Alexy&rft.btitle=Begriff+und+Geltung+des+Rechts&rft.date=1992&rft.genre=book&rft.isbn=9783495480632&rft.place=Freiburg%2FM%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas" title="Jürgen Habermas">Jürgen Habermas</a>: <cite style="font-style:italic">Faktizität und Geltung</cite>. Frankfurt a. M. 1992, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518289617" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-28961-7</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=J%C3%BCrgen+Habermas&rft.btitle=Faktizit%C3%A4t+und+Geltung&rft.date=1992&rft.genre=book&rft.isbn=9783518289617&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Otfried_H%C3%B6ffe" title="Otfried Höffe">Otfried Höffe</a>: <cite style="font-style:italic">Politische Gerechtigkeit: Grundlegung einer kritischen Philosophie von Recht und Staat</cite>. Frankfurt a. M. 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3518284002" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-518-28400-2</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Otfried+H%C3%B6ffe&rft.btitle=Politische+Gerechtigkeit%3A+Grundlegung+einer+kritischen+Philosophie+von+Recht+und+Staat&rft.date=2003&rft.genre=book&rft.isbn=3518284002&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gegenwärtige_Diskussion"><span id="Gegenw.C3.A4rtige_Diskussion"></span>Gegenwärtige Diskussion</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=21" title="Abschnitt bearbeiten: Gegenwärtige Diskussion" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=21" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Gegenwärtige Diskussion"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ul><li><a href="/wiki/Winfried_Brugger" title="Winfried Brugger">Winfried Brugger</a>, Ulfrid Neumann, Stephan Kirste (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Rechtsphilosophie im 21. Jahrhundert</cite>. Frankfurt a. M. 2008, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518294949" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-29494-9</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.btitle=Rechtsphilosophie+im+21.+Jahrhundert&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9783518294949&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li> <li>Thomas Kupka: <i>Verfassungsnominalismus: Hermeneutische Überlegungen zum Problem sprachlicher Benennungen im Recht.</i> In: <i>Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie</i> 97. 2011, S. 44–77, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2343741">ssrn.com</a></li> <li><a href="/wiki/Reinhold_Zippelius" title="Reinhold Zippelius">Reinhold Zippelius</a>: <i>Verhaltenssteuerung durch Recht und kulturelle Leitideen</i>. Duncker & Humblot, Berlin 2003, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3428114566" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-428-11456-6</a>.</li> <li>K. Grechenig, M. Gelter: <i>Divergente Evolution des Rechtsdenkens – Von amerikanischer Rechtsökonomie und deutscher Dogmatik</i>. In: <i>Rabels Zeitschrift für Ausländisches und Internationales Privatrecht</i> (RabelsZ), 2008, S. 513–561,<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ssrn.com/abstract=2403421">ssrn.com</a></li></ul> <div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Juristische_Methodenlehre_und_Rechtstheorie">Juristische Methodenlehre und Rechtstheorie</h3><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=22" title="Abschnitt bearbeiten: Juristische Methodenlehre und Rechtstheorie" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=22" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Juristische Methodenlehre und Rechtstheorie"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="/wiki/Rechtstheorie" title="Rechtstheorie">Rechtstheorie</a> und <a href="/wiki/Juristische_Methodenlehre#Literatur" title="Juristische Methodenlehre">Juristische Methodenlehre#Literatur</a></div> <ul><li><a href="/wiki/Robert_Alexy" title="Robert Alexy">Robert Alexy</a>: <cite style="font-style:italic">Theorie der juristischen Argumentation. Die Theorie des rationalen Diskurses als Theorie der juristischen Begründung</cite>. Frankfurt a. M. 1983, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783518280362" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-518-28036-2</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Robert+Alexy&rft.btitle=Theorie+der+juristischen+Argumentation.+Die+Theorie+des+rationalen+Diskurses+als+Theorie+der+juristischen+Begr%C3%BCndung&rft.date=1983&rft.genre=book&rft.isbn=9783518280362&rft.place=Frankfurt+a.+M." style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Claus-Wilhelm_Canaris" title="Claus-Wilhelm Canaris">Claus-Wilhelm Canaris</a>, <a href="/wiki/Karl_Larenz" title="Karl Larenz">Karl Larenz</a>: <cite style="font-style:italic">Methodenlehre der Rechtswissenschaft</cite>. 4. Auflage. Berlin 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783540658887" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-540-65888-7</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Claus-Wilhelm+Canaris%2C+Karl+Larenz&rft.btitle=Methodenlehre+der+Rechtswissenschaft&rft.date=2007&rft.edition=4.&rft.genre=book&rft.isbn=9783540658887&rft.place=Berlin" style="display:none"> </span></li> <li>Hans-Joachim Koch, <a href="/wiki/Helmut_R%C3%BC%C3%9Fmann_(Rechtswissenschaftler)" title="Helmut Rüßmann (Rechtswissenschaftler)">Helmut Rüßmann</a>: <cite style="font-style:italic">Juristische Begründungslehre. Eine Einführung in die Grundprobleme der Rechtswissenschaft</cite>. München 1982, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406034527" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-03452-7</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Hans-Joachim+Koch%2C+Helmut+R%C3%BC%C3%9Fmann&rft.btitle=Juristische+Begr%C3%BCndungslehre.+Eine+Einf%C3%BChrung+in+die+Grundprobleme+der+Rechtswissenschaft&rft.date=1982&rft.genre=book&rft.isbn=9783406034527&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></li> <li>Christoph v. Mettenheim: <cite style="font-style:italic">Recht und Rationalität</cite>. Tübingen 1984, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3169447270" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-16-944727-0</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Christoph+v.+Mettenheim&rft.btitle=Recht+und+Rationalit%C3%A4t&rft.date=1984&rft.genre=book&rft.isbn=3169447270&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Friedrich_M%C3%BCller_(Rechtswissenschaftler)" title="Friedrich Müller (Rechtswissenschaftler)">Friedrich Müller</a>: <cite style="font-style:italic">Juristische Methodik</cite>. 7. Auflage. Berlin 1997, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783428115457" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-428-11545-7</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Friedrich+M%C3%BCller&rft.btitle=Juristische+Methodik&rft.date=1997&rft.edition=7.&rft.genre=book&rft.isbn=9783428115457&rft.place=Berlin" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Bernd_R%C3%BCthers" title="Bernd Rüthers">Bernd Rüthers</a>, Christian Fischer, Axel Birk: <cite style="font-style:italic">Rechtstheorie. Begriff, Geltung und Anwendung des Rechts</cite>. 6. Auflage. München 2011, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406629211" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-62921-1</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Bernd+R%C3%BCthers%2C+Christian+Fischer%2C+Axel+Birk&rft.btitle=Rechtstheorie.+Begriff%2C+Geltung+und+Anwendung+des+Rechts&rft.date=2011&rft.edition=6.&rft.genre=book&rft.isbn=9783406629211&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></li> <li><a href="/wiki/Reinhold_Zippelius" title="Reinhold Zippelius">Reinhold Zippelius</a>: <i>Juristische Methodenlehre</i>. 11. Auflage. C.H. Beck, München 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406636684" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-63668-4</a>.</li> <li><a href="/wiki/Reinhold_Zippelius" title="Reinhold Zippelius">Reinhold Zippelius</a>: <i>Das Wesen des Rechts. Eine Einführung in die Rechtstheorie</i>. 6. Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2012, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783170223554" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-17-022355-4</a>.</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=23" title="Abschnitt bearbeiten: Weblinks" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=23" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Weblinks"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/16px-Wiktfavicon_en.svg.png" decoding="async" width="16" height="16" class="mw-file-element" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/24px-Wiktfavicon_en.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Wiktfavicon_en.svg/32px-Wiktfavicon_en.svg.png 2x" data-file-width="16" data-file-height="16" /></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Rechtsphilosophie" class="extiw" title="wikt:Rechtsphilosophie">Wiktionary: Rechtsphilosophie</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4048821-4">Literatur über Rechtsphilosophie</a> im Katalog der <a href="/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li> <li>Kenneth Einar Himma: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iep.utm.edu/law-phil/"><i>Philosophy of Law.</i></a> In: J. Fieser, B. Dowden (Hrsg.): <i><a href="/wiki/Internet_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Internet Encyclopedia of Philosophy">Internet Encyclopedia of Philosophy</a></i>.</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rechtsphilosophie.de/">Internationale Vereinigung für Rechts- und Sozialphilosophie e. V. – Sektion Deutschland</a> – Blog mit weiteren Hinweisen</li> <li>L. B. Solum: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://lsolum.typepad.com/legal_theory_lexicon/">Legal Theory Lexicon</a> – Kleine Beiträge zum Thema aus angelsächsischer Sicht</li> <li><a href="/wiki/Jochen_Zenth%C3%B6fer" title="Jochen Zenthöfer">Jochen Zenthöfer</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jurawelt.com/sunrise/media/mediafiles/14659/Rechtsphilosophische%20Lektuere%20-%202013.pdf"><i>Lehrbücher zur Rechtsphilosophie, Rechtstheorie und Methodenlehre</i>.</a> (PDF) – Rezensionen und Empfehlungen</li> <li><a href="/wiki/Petra_Gehring" title="Petra Gehring">Petra Gehring</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://openlearnware.tu-darmstadt.de/collection/rechtsphilosophie-13"><i>Rechtsphilosophie</i>.</a> – Podcast der Vorlesung aus dem Wintersemester 2005/2006 an der TU Darmstadt als <a href="/wiki/Open_Educational_Resources" title="Open Educational Resources">Open Educational Resources</a> unter der Lizenz CC-BY-NC-ND 3.0</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rwi.uzh.ch/elt-lst-mahlmann/rechtstheorie/allgemeines/de/html/index.html"><i>Rechtstheorie Online</i></a> – von <a href="/wiki/Matthias_Mahlmann" title="Matthias Mahlmann">Matthias Mahlmann</a> mit einem Überblick über die Rechtsphilosophie der Neuzeit</li></ul> <div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&veaction=edit&section=24" title="Abschnitt bearbeiten: Einzelnachweise" class="mw-editsection-visualeditor"><span>Bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-divider"> | </span><a href="/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&action=edit&section=24" title="Quellcode des Abschnitts bearbeiten: Einzelnachweise"><span>Quelltext bearbeiten</span></a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></div> <ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Thomas_Vesting" title="Thomas Vesting">Thomas Vesting</a>: <cite style="font-style:italic">Rechtstheorie</cite>. München 2007, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783406563263" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-406-56326-3</a>, <span style="white-space:nowrap">Rn. 1, 2</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.au=Thomas+Vesting&rft.btitle=Rechtstheorie&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783406563263&rft.place=M%C3%BCnchen" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Von rechtsphilosophischer Bedeutung sind vornehmlich die Werke <i><a href="/wiki/Politeia" title="Politeia">Politeia</a></i> (<a href="/wiki/Platon" title="Platon">Platon</a>) und <i><a href="/wiki/Politik_(Aristoteles)" title="Politik (Aristoteles)">Politik</a></i> (<a href="/wiki/Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a>); vgl. insoweit Otfried Höffe: <i>Ist Kants Rechtsphilosophie noch aktuell?</i>, in: <i>Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre</i>, hrsg. von Otfried Höffe, Berlin, Boston, De Gruyter, 2024. S. 231–240.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">zitiert nach: <a href="/wiki/Uwe_Wesel" title="Uwe Wesel">Uwe Wesel</a>: <i>Juristische Weltkunde</i>. 1984, S. 72</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Otfried Höffe: <i>Ist Kants Rechtsphilosophie noch aktuell?</i>, in: <i>Immanuel Kant: Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre</i>, hrsg. von Otfried Höffe, Berlin, Boston, De Gruyter, 2024. S. 231–240 (231f.).</span> </li> <li id="cite_note-Baum-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Baum_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Baum_5-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Manfred_Baum_(Philosoph)" title="Manfred Baum (Philosoph)">Manfred Baum</a>: <i>Gemeinwohl und allgemeiner Wille in Hegels Rechtsphilosophie</i>. Band 3: Allegra de Laurentiis, Jeffrey Edwards (Hrsg.) <i>Arbeiten zu Hegel und verwandten Themen</i>. Berlin, Boston, De Gruyter, 2020. S. 35–56 (35).</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Immanuel Kant: <i>Metaphysik der Sitten</i>, Rechtslehre, 1797, Einleitung §§ B, C; ähnlich Kant: <i>Über den Gemeinspruch …</i>, 1793, Abschn. II: „die Einschränkung der Freiheit eines jeden auf die Bedingung ihrer Zusammenstimmung mit der Freiheit von jedermann, in so fern diese nach einem allgemeinen Gesetze möglich ist“. Vgl. <a href="/wiki/Reinhold_Zippelius" title="Reinhold Zippelius">Reinhold Zippelius</a>: <i>Allgemeine Staatslehre</i>, 16. Auflage, § 34 I 2; <i>Rechtsphilosophie</i>, § 26.</span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Johann Gottlieb Fichte: <i>Der geschloßne Handelsstaat</i>. 1800, I. Buch, Kapitel 1 II; Zippelius: <i>Rechtsphilosophie</i>, § 26 II 2, 3.</span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Immanuel Kant, <i>Metaphysik der Sitten</i>, 1797, Einleitung zur Tugendlehre, XII b, § 13.</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Immanuel Kant, <i>Metaphysik der Sitten</i>, 1797, Einleitung in die Rechtslehre, §§ B, C; Zippelius: <i>Das Wesen des Rechts</i>, 6. Auflage, Kapitel 7b, 9d.</span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Gustav Radbruch: <i>Rechtsphilosophie.</i> Studienausgabe, hrsg. von <a href="/wiki/Ralf_Dreier" title="Ralf Dreier">Ralf Dreier</a> und <a href="/wiki/Stanley_L._Paulson" title="Stanley L. Paulson">Stanley L. Paulson</a>, Heidelberg 2003, S. 13.</span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Gustav Radbruch: <i>Gesetzliches Unrecht und übergesetzliches Recht</i>, in <i><a href="/wiki/Schweizerische_Juristen-Zeitung" title="Schweizerische Juristen-Zeitung">SJZ</a></i> 1946, S. 105–108 (107). Auszug online verfügbar hier: <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.rechtsphilosophie.ch/1945_Radbruch_Gesetzliches%20Unrecht.pdf">[1]</a></span> </li> <li id="cite_note-:0-12"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_12-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_12-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Oliver Wendell Holmes: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">The Path of the Law</cite>. In: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Harvard Law Review</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>10</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>, 1897, <a href="/wiki/Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220017-811X%22&key=cql">0017-811X</a></span>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>457–478, 461</span>, <a href="/wiki/Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/1322028">10.2307/1322028</a></span>, <a href="/wiki/JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/1322028">1322028</a> (englisch, auch in <a href="https://de.wikisource.org/wiki/en:Harvard_Law_Review/Volume_10/The_Path_of_the_Law" class="extiw" title="s:en:Harvard Law Review/Volume 10/The Path of the Law">Wikisource</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rechtsphilosophie&rft.atitle=The+Path+of+the+Law&rft.au=Oliver+Wendell+Holmes&rft.date=1897&rft.doi=10.2307%2F1322028&rft.genre=journal&rft.issn=0017-811X&rft.issue=8&rft.jtitle=Harvard+Law+Review&rft.pages=457-478%2C+461&rft.volume=10" style="display:none"> </span></span> </li> <li id="cite_note-Schapp-13"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Schapp_13-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Schapp_13-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Jan Schapp: Das subjektive Recht im Prozess der Rechtsgewinnung. Duncker & Humblot, Berlin 1977, <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783428038497" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-428-03849-7</a></span> </li> <li id="cite_note-Henke-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Henke_14-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="/wiki/Wilhelm_Henke_(Rechtswissenschaftler)" title="Wilhelm Henke (Rechtswissenschaftler)">Wilhelm Henke</a>. Buchbesprechung: Jan Schapp, Das subjektive Recht im Prozeß der Rechtsgewinnung in DVBl, 1. Juni 1978, S. 417</span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu den definitorischen Grundannahmen, vgl. <a href="/wiki/Hardy_Bouillon" title="Hardy Bouillon">Hardy Bouillon</a>: <i>Kritischer Rationalismus</i>, in: <i>Handbuch der Politischen Philosophie und Sozialphilosophie</i>. Berlin, New York, De Gruyter, 2009.</span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Bryan Magee: <i>Karl Popper</i>. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). Tübingen. 1986. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3162449480" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 3-16-244948-0</a>. S. 34ff.; Reinhold Zippelius: <i>Grundbegriffe der Rechts- und Staatssoziologie,</i> § 3 (Versuchsweise Weltorientierung); 3. Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen, 2012. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783161518010" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-16-151801-0</a>.</span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Ausführungen zur Einbettung der Problematik in den Kritischen Rationalismus, vgl. <a href="/wiki/Volker_Gadenne" title="Volker Gadenne">Volker Gadenne</a>: <i>Das Münchhausen-Trilemma und das Problem der Begründung im kritischen Rationalismus</i>, in: <i>Hans Albert und der Kritische Rationalismus. Festschrift zum 100. Geburtstag von Hans Albert, hrsg. von Volker Gadenne und Reinhard Neck</i> (Schriftenreihe der Karl Popper Foundation 10). Peter Lang-Verlag, Berlin [u. a.] 2021. <a href="/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783631845288" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 978-3-631-84528-8</a>. S. 69–90.</span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Zur Diskussion insgesamt, insbesondere die Diskussion um Fragen der <a href="/wiki/Inkommensurabilit%C3%A4t_(Wissenschaftstheorie)" title="Inkommensurabilität (Wissenschaftstheorie)">Inkommensurabilität</a> in der Wissenschaftstheorie (<a href="/wiki/Thomas_S._Kuhn" title="Thomas S. Kuhn">Thomas S. Kuhn</a>, <a href="/wiki/Paul_Feyerabend" title="Paul Feyerabend">Paul Feyerabend</a>), vgl. ergänzend nochmals Hardy Bouillon: <i>Kritischer Rationalismus</i>, in: <i>Handbuch der Politischen Philosophie und Sozialphilosophie</i>. Berlin, New York, De Gruyter, 2009.</span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Bernhard Schlink: <i>Bemerkungen zum Stand der Methodendiskussion in der Verfassungsrechtswissenschaft</i>, in: <i>Der Staat</i>. 1980, S. 73.</span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Kristoffel Grechenig, Martin Gelter: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ssrn.com/abstract=2403421">Divergente Evolution des Rechtsdenkens – Von amerikanischer Rechtsökonomie und deutscher Dogmatik</a></i>, in: <i><a href="/wiki/Rabels_Zeitschrift_f%C3%BCr_ausl%C3%A4ndisches_und_internationales_Privatrecht" title="Rabels Zeitschrift für ausländisches und internationales Privatrecht">Rabels Zeitschrift für ausländisches und internationales Privatrecht</a></i> (RabelsZ) 2008, S. 513–561.</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Gelter, Kristoffel Grechenig: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ssrn.com/abstract=2403419">Juristischer Diskurs und Rechtsökonomie</a></i>, in: <i>Journal für Rechtspolitik</i> (JRP) 2007, S. 30–41.</span> </li> <li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Gelter & Kristoffel Grechenig: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ssrn.com/abstract=2421224">History of Law and Economics</a></i>. In: Encyclopedia on Law & Economics. 2014 (im Erscheinen).</span> </li> </ol> <div class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1 navigation-not-searchable normdaten-typ-s" style="border-style: solid; border-width: 1px; clear: left; margin-bottom:1em; margin-top:1em; padding: 0.25em; overflow: hidden; word-break: break-word; word-wrap: break-word;" id="normdaten"> <div style="display: table-cell; vertical-align: middle; width: 100%;"> <div> Normdaten (Sachbegriff): <a href="/wiki/Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="plainlinks-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4048821-4">4048821-4</a></span> <span class="noprint">(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://lobid.org/gnd/4048821-4">lobid</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://swb.bsz-bw.de/DB=2.104/SET=1/TTL=1/CMD?retrace=0&trm_old=&ACT=SRCHA&IKT=2999&SRT=RLV&TRM=4048821-4">OGND</a><span class="metadata">, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://prometheus.lmu.de/gnd/4048821-4">AKS</a></span>)</span> <span class="metadata"></span></div> </div></div></div><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&oldid=248059088">https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Rechtsphilosophie&oldid=248059088</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks" data-mw="interface"><div id="mw-normal-catlinks" class="mw-normal-catlinks"><a href="/wiki/Wikipedia:Kategorien" title="Wikipedia:Kategorien">Kategorien</a>: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Philosophische_Disziplin" title="Kategorie:Philosophische Disziplin">Philosophische Disziplin</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Rechtsphilosophie" title="Kategorie:Rechtsphilosophie">Rechtsphilosophie</a></li></ul></div><div id="mw-hidden-catlinks" class="mw-hidden-catlinks mw-hidden-cats-hidden">Versteckte Kategorien: <ul><li><a href="/wiki/Kategorie:Wikipedia:%C3%9Cberarbeiten" title="Kategorie:Wikipedia:Überarbeiten">Wikipedia:Überarbeiten</a></li><li><a href="/wiki/Kategorie:Wikipedia:Neutralit%C3%A4t" title="Kategorie:Wikipedia:Neutralität">Wikipedia:Neutralität</a></li></ul></div></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > <span class="vector-menu-heading-label">Meine Werkzeuge</span> </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item"><span title="Benutzerseite der IP-Adresse, von der aus du Änderungen durchführst">Nicht angemeldet</span></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n"><span>Diskussionsseite</span></a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y"><span>Beiträge</span></a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&returnto=Rechtsphilosophie" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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class="interlanguage-link interwiki-az mw-list-item"><a href="https://az.wikipedia.org/wiki/H%C3%BCquq_f%C9%99ls%C9%99f%C9%99si" title="Hüquq fəlsəfəsi – Aserbaidschanisch" lang="az" hreflang="az" data-title="Hüquq fəlsəfəsi" data-language-autonym="Azərbaycanca" data-language-local-name="Aserbaidschanisch" class="interlanguage-link-target"><span>Azərbaycanca</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-bg mw-list-item"><a href="https://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%BE" title="Философия на правото – Bulgarisch" lang="bg" hreflang="bg" data-title="Философия на правото" data-language-autonym="Български" data-language-local-name="Bulgarisch" class="interlanguage-link-target"><span>Български</span></a></li><li class="interlanguage-link interwiki-ca mw-list-item"><a href="https://ca.wikipedia.org/wiki/Filosofia_del_dret" title="Filosofia del dret – Katalanisch" lang="ca" 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