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Quelltext der Seite Dionysos – Wikipedia

<!DOCTYPE html> <html class="client-nojs" lang="de" dir="ltr"> <head> <meta charset="UTF-8"> <title>Quelltext der Seite Dionysos – Wikipedia</title> <script>(function(){var className="client-js";var cookie=document.cookie.match(/(?:^|; )dewikimwclientpreferences=([^;]+)/);if(cookie){cookie[1].split('%2C').forEach(function(pref){className=className.replace(new RegExp('(^| )'+pref.replace(/-clientpref-\w+$|[^\w-]+/g,'')+'-clientpref-\\w+( |$)'),'$1'+pref+'$2');});}document.documentElement.className=className;}());RLCONF={"wgBreakFrames":true,"wgSeparatorTransformTable":[",\t.",".\t,"],"wgDigitTransformTable":["",""],"wgDefaultDateFormat":"dmy","wgMonthNames":["","Januar","Februar","März","April","Mai","Juni","Juli","August","September","Oktober","November","Dezember"],"wgRequestId":"8912d61e-a4f3-4add-8d29-d1c99a5fe07c","wgCanonicalNamespace":"","wgCanonicalSpecialPageName":false,"wgNamespaceNumber":0,"wgPageName":"Dionysos","wgTitle":"Dionysos","wgCurRevisionId":249570024,"wgRevisionId":0,"wgArticleId":59399,"wgIsArticle":false,"wgIsRedirect":false,"wgAction":"edit","wgUserName":null,"wgUserGroups":["*"],"wgCategories":[], "wgPageViewLanguage":"de","wgPageContentLanguage":"de","wgPageContentModel":"wikitext","wgRelevantPageName":"Dionysos","wgRelevantArticleId":59399,"wgIsProbablyEditable":true,"wgRelevantPageIsProbablyEditable":true,"wgRestrictionEdit":[],"wgRestrictionMove":[],"wgNoticeProject":"wikipedia","wgCiteReferencePreviewsActive":true,"wgFlaggedRevsParams":{"tags":{"accuracy":{"levels":1}}},"wgStableRevisionId":249570024,"wgMediaViewerOnClick":true,"wgMediaViewerEnabledByDefault":true,"wgPopupsFlags":0,"wgVisualEditor":{"pageLanguageCode":"de","pageLanguageDir":"ltr","pageVariantFallbacks":"de"},"wgMFDisplayWikibaseDescriptions":{"search":true,"watchlist":true,"tagline":true,"nearby":true},"wgWMESchemaEditAttemptStepOversample":false,"wgWMEPageLength":40000,"wgRelatedArticlesCompat":[],"wgEditSubmitButtonLabelPublish":true,"wgULSPosition":"interlanguage","wgULSisCompactLinksEnabled":true,"wgVector2022LanguageInHeader":false,"wgULSisLanguageSelectorEmpty":false, "wgCheckUserClientHintsHeadersJsApi":["brands","architecture","bitness","fullVersionList","mobile","model","platform","platformVersion"],"GEHomepageSuggestedEditsEnableTopics":true,"wgGETopicsMatchModeEnabled":false,"wgGEStructuredTaskRejectionReasonTextInputEnabled":false,"wgGELevelingUpEnabledForUser":false};RLSTATE={"ext.gadget.citeRef":"ready","ext.gadget.defaultPlainlinks":"ready","ext.gadget.dewikiCommonHide":"ready","ext.gadget.dewikiCommonLayout":"ready","ext.gadget.dewikiCommonStyle":"ready","ext.gadget.NavFrame":"ready","ext.globalCssJs.user.styles":"ready","site.styles":"ready","user.styles":"ready","ext.globalCssJs.user":"ready","user":"ready","user.options":"loading","skins.vector.styles.legacy":"ready","ext.charinsert.styles":"ready","ext.flaggedRevs.basic":"ready","mediawiki.codex.messagebox.styles":"ready","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.noscript":"ready","codex-search-styles":"ready","ext.uls.interlanguage":"ready","ext.wikimediaBadges":"ready"};RLPAGEMODULES=[ "mediawiki.action.edit.collapsibleFooter","site","mediawiki.page.ready","skins.vector.legacy.js","ext.centralNotice.geoIP","ext.charinsert","ext.flaggedRevs.advanced","ext.gadget.editMenus","ext.gadget.createNewSection","ext.gadget.WikiMiniAtlas","ext.gadget.OpenStreetMap","ext.gadget.CommonsDirekt","ext.gadget.donateLink","ext.gadget.sourceEditing","ext.urlShortener.toolbar","ext.centralauth.centralautologin","ext.popups","ext.visualEditor.desktopArticleTarget.init","ext.visualEditor.targetLoader","ext.echo.centralauth","ext.eventLogging","ext.wikimediaEvents","ext.navigationTiming","ext.uls.compactlinks","ext.uls.interface","ext.cx.eventlogging.campaigns","ext.checkUser.clientHints","ext.growthExperiments.SuggestedEditSession","wikibase.sidebar.tracking"];</script> <script>(RLQ=window.RLQ||[]).push(function(){mw.loader.impl(function(){return["user.options@12s5i",function($,jQuery,require,module){mw.user.tokens.set({"patrolToken":"+\\","watchToken":"+\\","csrfToken":"+\\"}); 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Als Mutter werden [[Demeter]], [[Io (Mythologie)|Io]] (beide Korngöttinnen), [[Persephone]] (eine Unterwelt- und Erntegöttin) sowie [[Lethe (Mythologie)|Lethe]] (''Vergessen'', ein Fluss im Hades, der Unterwelt) und eine Sterbliche namens [[Semele (Mythologie)|Semele]] genannt (siehe [[Schenkelgeburt]]). Nach der bekanntesten Darstellung ist Dionysos der Sohn des Zeus und der Semele.&lt;ref>[[Hesiod]], ''[[Theogonie]]'' 940–942&lt;/ref> In menschlicher Gestalt hatte Zeus eine geheime Liebschaft mit Semele, der Tochter des Königs [[Kadmos]] von [[Theben (Böotien)|Theben]]. Es heißt, die eifersüchtige [[Hera]] habe Semele in der Gestalt einer alten Frau – nämlich Semeles Amme [[Beroe (Amme der Semele)|Beroe]] – überredet, sie möge sich von Zeus als Liebesbeweis erbitten, sich ihr in seiner wahren Gestalt zu zeigen. Zeus habe sich ihr daraufhin als Blitz gezeigt und sie verbrannt. Da sie bereits mit Dionysos schwanger gewesen sei, habe Zeus ihr Kind zu sich genommen. Er brachte sich eine tiefe Wunde bei und nähte sich die unreife Leibesfrucht in seinen eigenen Schenkel. Nach drei Monaten öffnete er ihn wieder und brachte Dionysos hervor; er wird deshalb „der zweimal Geborene“ genannt. Mit dieser zweiten Geburt durch Zeus wird seine Göttlichkeit und Unsterblichkeit begründet. Nach diesem Mythos ist Dionysos wie [[Asklepios]] einer der wenigen [[Unsterblichkeit|unsterblichen]] Götter (bzw. Halbgötter) mit einer menschlichen Mutter. ==== Dionysos und Ino ==== [[Datei:Römischer Meister um 20 001.jpg|mini|''Die Erziehung des Dionysos''. Fresko, heute im [[Museo Nazionale Romano]], Rom um 20 n.&amp;nbsp;Chr.]] In [[Lakonien]] gibt es den Mythos, dass Semele Dionysos heimlich ausgetragen und im Palast ihres Vaters Kadmos geboren habe. Als dieser die Heimlichkeit und Schande des Hauses entdeckte, sperrte er Mutter und Sohn in eine Kiste und ließ sie ins Meer werfen. Die Kiste aber wurde an die Küste Lakoniens getrieben. Semele wurde tot geborgen und feierlich bestattet. Ihr Sohn jedoch war noch am Leben. Er wurde von ihrer Schwester [[Ino]] ({{lang|grc|Ίνώ|Inṓ}}) als Amme betreut und aufgezogen.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 256.&lt;/ref> Inos Treue zu ihrer toten Schwester aber wurde schlecht belohnt: Hera spürte den neuen Aufenthaltsort des Dionysos auf und bestrafte Ino sowie ihren Mann [[Athamas]] mit Wahnsinn. In diesem Zustand tötete Athamas einen seiner Söhne, Ino aber sprang mit ihrem anderen Sohn ins Meer, um sich zu töten. Ino aber wird nach ihrem Tod Leukothea, „weiße Göttin“, genannt.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 257.&lt;/ref> [[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]] schreibt, dass sie eine alte Göttin war, bevor man sie zu einer der Töchter des Kadmos machte,&lt;ref>Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: ''Der Glaube der Hellenen.'' Band 1, Berlin 1931, S. 407 f.&lt;/ref> und Kerényi nennt sie {{"|eine dionysische Ur-Frau, Amme des Gottes und Göttliche [[Mänade]]}}.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens.'' Klett-Cotta, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-91686-5, S. 154.&lt;/ref> ==== Dionysos als Wiedergeburt des Zagreus ==== Die Identifizierung des Dionysos als Zagreus schon in griechischen Epochen ist in der Forschung umstritten, da erst christliche Quellen explizit einen Dionysos-Zagreus belegen ([[Firmicus Maternus]]). Zeus näherte sich in einer Höhle seiner Tochter, der Unterweltsgöttin [[Persephone]], als Schlange, was uns vor allem als Erzählung der [[Orphiker]] überliefert ist.&lt;ref name="kk245">Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 245.&lt;/ref> Ihr Kind war als [[Zagreus]] bekannt, der „große Jäger“, welchen Beinamen auch Zeus selbst als Unterweltgott trägt, besonders auf Kreta. Jedoch auch [[Hades]], Persephones Gatte, wurde als Vater genannt, der auch der Zeus Katachthonios („unterirdischer Zeus“) genannt wurde. Auch Dionysos wurde als Sohn der Persephone ''Chthonios'' „Unterirdischer“ genannt.&lt;ref name="kk243">Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 243.&lt;/ref> Zeus liebte seinen Sohn, was die Eifersucht Heras heraufbeschwor. Sie trieb die [[Titan (Mythologie)|Titanen]] an, Dionysos zu töten. Er wurde beim Spielen überrascht und von den Titanen in sieben Teile zerrissen, in einem Kessel, der auf einem Dreifuß stand, gekocht, über dem Feuer gebraten und verschlungen. Doch die Hörner des gebratenen Kindes erinnern daran, dass es sich um ein geopfertes Zicklein oder Kälbchen handelt, dessen Leiden denen des Gottes entsprachen.&lt;ref name="kk247">Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 247.&lt;/ref> Zeus strafte diese Tat, indem er die Titanen mit einem Blitz vernichtete. Aus der Vermischung der Asche des Zagreus und der der Titanen soll das ''Menschengeschlecht'' entsprungen sein. Der Mensch enthielt göttliche und titanische Elemente. Nach Meinung der Orphiker konnte man durch Reinigung und Initiationen das titanische Element verlieren und ein ''backchos'' werden.&lt;ref name="kk247" /> Es gibt neben dieser orphischen verschiedene andere Fortsetzungen der Geschichte der Tötung des Dionysos durch die Titanen: Zeus habe die Glieder gesammelt und sie [[Apollon]] übergeben, der sie in [[Delphi]] bestattete. Dort wurde jährlich in der winterlichen Abwesenheit des Apollon seine ''Auferstehung'' gefeiert. Nach einer anderen Geschichte entstand der ''erste Weinstock'' aus der Asche der verbrannten Glieder des Zagreus. Es wurde auch berichtet, [[Rhea (Mythologie)|Rhea]] habe die im Kessel gekochten Glieder gesammelt und wieder zusammengefügt. Zagreus sei ins Leben zurückgekehrt und wurde Persephone zurückgegeben. Der Unterschied zwischen diesen beiden Geschichten ist gering. In einer weiteren Version wird berichtet, dass die gekochten Glieder des ersten Dionysos, des Sohnes der [[Demeter]],&lt;ref name="kk247" /> in die Erde kamen, wo die Erdentsprossenen ihn zerrissen und gekocht hätten; Demeter aber habe die Glieder gesammelt, und darunter sei die Entstehung des Weinstocks zu verstehen.&lt;ref name="kk247f">Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 247 f.&lt;/ref> Später wird berichtet, dass an der Stelle, wo Semele starb, ein Weinstock stand. Nur das Herz des Dionysos habe [[Athene]] beiseite getan, so wurde erzählt. Dieses Herz gab Zeus der Semele zu essen oder in einem Trank, so dass er erneut empfangen wurde. Es heißt auch, dass Zeus das ''kradiaios'' Dionysos’ der Göttin Hipta anvertraute, damit sie es auf dem Kopf trage. Hipta wiederum ist ein kleinasiatischer Name der Großen Mutter Rhea, und ''kradiaios'' kann sowohl von [[Dorisches Griechisch|dorisch]] {{lang|grc|κραδία|kradía}}, d.&amp;nbsp;i. {{lang|grc|καρδία|kardía|de=Herz}}, als auch von {{lang|grc|κράδη|krádē|de=Feigenbaum}}, abgeleitet werden.&lt;ref name="kk247f" /> In Wahrheit war es ein anderer Körperteil, den eine Göttin in einem zugedeckten Korb versteckte, nämlich der [[Phallus|Phallos]]. ==== Geburtsort Nysa, mythologische und geographische Aspekte ==== [[Datei:Paphos Haus des Aion - Geburt Dionysos 1.jpg|mini|Geburt des Dionysos auf dem Berg Nysa, [[Mosaik]] im „Haus des Aion“, [[Paphos]] (Zypern, 4. Jahrhundert n.&amp;nbsp;Chr.)]] Geboren wurde Dionysos möglicherweise auf dem Berg [[Nysa (Mythos)|Nysa]]. Seiner alten Feindin Hera war er noch immer ein Dorn im Auge. Als einmal in seiner Kindheit die durch Hera drohende Gefahr besonders groß war, verwandelte Zeus Dionysos in ein Zicklein und übergab ihn den [[Nymphe]]n des Berges Nysa, die das Kind in einer Höhle pflegten und mit Honig fütterten. Seine Amme war zunächst [[Ino]], die Schwester der [[Semele (Mythologie)|Semele]]. Dionysos wurde als Mädchen verkleidet. Eine andere Nymphe hieß [[Makris]] und trug auch den Namen ''Nysa''.&lt;ref>Wilhelm Vollmer: ''Vollständiges Wörterbuch der Mythologie aller Völker. Eine gedrängte Zusammenstellung des Wissenswürdigsten aus der Fabel- und Götterlehre der Völker der alten und neuen Welt.'' Stuttgart 1851, S. 179, 778.&lt;/ref> Eine weitere Nymphe nannte man ''Nysis oros'', „Nysaberg“.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens.'' Klett-Cotta, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-91686-5, S. 130.&lt;/ref> Nysa ({{lang|grc|Νύσα|Nýsa}}) ist ein Name, der zahlreichen Örtlichkeiten zugeschrieben werden kann, sich aber erst in späterer Zeit nachweisen lässt – nachdem nämlich verschiedene Berge und Orte nach dem Geburtsort des Dionysos benannt worden waren. Im ''Byzantinischen Lexikon'' des [[Hesychios von Alexandria]] aus dem 5. Jahrhundert n.&amp;nbsp;Chr. finden wir eine Liste folgender Lokalisierungen, die von alten Autoren als der Ort genannt werden, wo Nysa gelegen haben soll: [[Arabische Halbinsel|Arabien]], [[Äthiopien]], [[Ägypten]], am Roten Meer, [[Thrakien (Landschaft)|Thrakien]], [[Thessalien]], [[Kilikien]], [[Indien]], [[Libyen]], [[Lydien]], [[Makedonien]], [[Naxos]], in der Gegend von Pangaios (mythische Insel im südlichen Arabien) und letztlich [[Syrien]]. Auch auf dem Berg Meros lag der Legende nach einst eine Stadt namens Nysa, dort existierte auch ein [[Dionysoskult]]. Da Meros auf Griechisch ''Schenkel'' bedeutet, ging laut Strabon (15,1,8), Curtius (8,10) und Arrian (''Hist. Indicae'') die Sage, dass Zeus seinen Sohn in seinem Schenkel dorthin gebracht habe, wo ihn Semele dann gebar. Auf diesem Berg Meros sind der [[Efeu]] und der [[Rebstock|Weinstock]], wichtige Symbole von Dionysos, heimisch.&lt;ref>C. Karl Barth: ''Hertha. Und über die Religion der Weltmutter im alten Teutschland.'' Augsburg 1828, S. 125.&lt;/ref> === Wahnsinn, Irrfahrt und Purifizierung des Dionysos === [[Datei:Exekias Dionysos Staatliche Antikensammlungen 2044.jpg|mini|[[Dionysos-Schale]]: Dionysos fährt über das Meer, [[Augenschale]] des Malers [[Exekias]] im [[Korallenroter Stil|korallenrot]]-[[Schwarzfigurige Vasenmalerei|schwarzfigurigen Stil]], Athen um 530 v.&amp;nbsp;Chr.]] ==== Dionysos und Thetis ==== Einst brachte Zeus den Dionysos in das waldreiche Nysa und vertraute ihn den Nymphen an, die ihn hegen und pflegen sollten. Dies taten sie auch in ihrer Höhle, wo sie ihn mit Milch und Honig ernährten und gut behüteten. Die Nymphen aber hatten einen Feind in dem Thrakerkönig Lykurgos. Eines Tages verfolgte er die Ammen des Dionysos unbarmherzig und trieb sie mit Peitschen vor sich her, so dass sie laut kreischend in alle Richtungen davonflohen. Dionysos blieb nichts anderes übrig, als ins Meer zu springen. Dort nahm sich [[Thetis (Mythologie)|Thetis]], die Silberfüßige, seiner an und bot ihm in der Tiefe des Ozeans Schutz, bis er zum Jüngling herangewachsen war. Thetis ist praktisch identisch mit der alten Göttin [[Tethys (Mythologie)|Tethys]], der Gattin des [[Okeanos]] und Herrin des Meeres, die manchmal ihre Großmutter genannt wird.&lt;ref>[[Julius Braun (Kunsthistoriker)|Julius Braun]]: ''Naturgeschichte der Sage. Rückführung aller religiösen Ideen, Sagen, Systeme auf ihren gemeinsamen Stammbaum und ihre letzte Wurzel.'' Band 1, München 1864, S. 122.&lt;/ref> Dionysos aber hatte die Untaten des Lykurgos nicht vergessen. Er schlug ihn mit Wahnsinn und rächte so die unschuldigen Nymphen. Lykurgos ermordete im Wahnsinn alle seine Verwandten und Freunde, bevor ihn selbst ein elender Tod ereilte.&lt;ref>Johann Nepomuk Uschold: ''Vorhalle zur griechischen Geschichte und Mythologie.'' Teil 1, Stuttgart/Tübingen 1838, S. 146–147.&lt;/ref>&lt;ref>Karl Philipp Moritz: ''Götterlehre oder mythologische Dichtungen der Alten.'' Berlin 1861, S. 132 f.&lt;/ref> ==== Dionysos und Amaltheia ==== Einer anderen Version zufolge war es die Nymphe [[Amaltheia]], die Dionysos ernährte und großzog.&lt;ref>Reinhold Merkelbach: ''Die Hirten des Dionysos. Die Dionysos-Mysterien der römischen Kaiserzeit und der bukolische Roman des Longus.'' Stuttgart 1988, S. 45.&lt;/ref> Rhea hatte einst einen Sohn von [[Kronos]], der alle ihre Kinder verschlang. Diesmal aber verbarg sie ihren Sohn vor ihm in einer Höhle, wo sie Nymphen begegnete, die am Bach spielten und das Weinen des Kindes hörten. Die Nymphe namens Ver (Vega) nahm das Kind auf den Arm und verwandelte Amaltheia in eine [[Ziegen|Ziege]], damit für ihren Sohn gesorgt sei. Die Ziege ist ein wichtiges Symboltier des Dionysos. Amaltheia ({{lang|grc|Άμάλθεια|Amáltheia}}), deren Name ''zarte Göttin'' bedeutet, besaß ein Füllhorn mit guten Gaben, und daher ist es laut Hartung leicht, in ihr eine ursprüngliche Form der Großen Mutter zu erkennen, die dann zur Nymphe herabgestuft wurde.&lt;ref>Johann Adam Hartung: ''Die Religion und Mythologie der Griechen.'' Teil 2: ''Die Urwesen oder das Reich des Kronos.'' Leipzig 1865, S. 136 f.&lt;/ref> ==== Hera schlägt Dionysos mit Wahnsinn ==== Kerényi schreibt, dass Dionysos von seiner Mutter in ihrer „kybeleischen Höhle“ erzogen wurde.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens.'' Klett-Cotta, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-91686-5, S. 51.&lt;/ref> Diesem etymologischen Zusammenhang zufolge ist die Göttin [[Kybele]], die phrygische Form der griechischen [[Rhea (Mythologie)|Rhea]], die Mutter und Erzieherin des Dionysos. Gemeinsam mit [[Demeter]] gilt dieselbe Göttin auch als Schutzgöttin der Dionysosreligion.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Dionysos: Urbild des unzerstörbaren Lebens.'' Klett-Cotta, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-91686-5, S. 103.&lt;/ref> Diversen Mythen zufolge schlug [[Hera]] den jungen Gott mit Wahnsinn, und er irrte daraufhin durch zahlreiche Länder Afrikas und Asiens. Eine Version erzählt: nachdem Dionysos von Hera als Kind zum Wahnsinn gebracht worden war und er in diesem Zustand [[Ägypten]] und [[Syrien]] durchwandert hatte, gelangte er nach Kybela in [[Phrygien]]. Dort purifizierte [[Kybele]] alias Rhea ihn und heilte ihn so.&lt;ref>[[Julius Leopold Klein]]: ''Geschichte des Dramas.'' Band 2: ''Das griechische und römische Drama.'' 1865, S. 41 f.&lt;/ref> Kybele ist auch die Göttin, die sich [[Euripides]] als Partnerin des Dionysos vorstellt: ''Selig, wer im hohen Glück / Um der Götter Weihen weiß … / Wer sich haltend an der Großen / Mutter Kybele hohen Festbrauch, / Mit des Thyrsos wildem Schwingen / Sich – das Haupt eppichbekränzt – weiht / Ganz dem Dienst des Dionysos''.&lt;ref>Euripides, ''Die Bakchen'' 77&lt;/ref> === Dionysos und Ariadne === [[Ariadne]] ist die Gattin und Helferin des Dionysos. Sie war ursprünglich eine sterbliche Frau, bevor Dionysos sie – wie seine Mutter Semele – zur Göttin erhob. Und das kam so: In einer Höhle auf [[Kreta]] lebte ein Stier-Ungeheuer, welches [[Minotauros]] genannt wurde. Der Held [[Theseus]] erbot sich, es zu besiegen, und um das zu vollbringen, erhielt er von Ariadne ein Schwert und ein Garnknäuel. Dafür musste er ihr versprechen, sie bei seiner Rückfahrt nach [[Athen]] als Braut heimzuführen. Theseus besiegt mit Ariadnes Schwert den Minotaurus und findet mit ihrem Faden glücklich aus dem Labyrinth. Er hält sein Versprechen und tritt mit Ariadne die Heimreise an. Als sie jedoch auf der Insel [[Naxos]] einen Zwischenhalt machen, lässt er sie allein, während sie schläft. Dies soll auf Anweisung der Göttin [[Athene]] geschehen sein. Viel älteren Fassungen zufolge sei Ariadne sogar tot gewesen, denn [[Artemis]] habe sie auf Wunsch von Dionysos getötet. Nun erscheint Dionysos auf der Bildfläche und nimmt sich Ariadne als Braut. Davon gibt es unterschiedliche Varianten: So heißt es, dass Dionysos dem Theseus im Traum erschienen sei und ihm bekanntgab, dass das Mädchen ihm selbst gehöre. In einer anderen Version erscheint Dionysos als Retter und Bräutigam des Mädchens auf Naxos. Es gibt sogar Erzählungen, in denen er sie bereits auf Kreta zu seiner Frau gemacht habe.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 262 f.&lt;/ref> Dionysos schenkte Ariadne einen mit Edelsteinen geschmückten Kranz, ein Geschenk, das er einst von [[Aphrodite]] erhalten hatte, und es heißt auch, dass dieser Kranz dem Theseus in der Höhle geleuchtet habe und nicht der Faden für seinen Weg hinaus verantwortlich war. Am Ende fährt Ariadne jedenfalls mit Dionysos in seinem Wagen zum Himmel und wird Göttin.&lt;ref>Karl Kerényi: ''Die Götter- und Menschheitsgeschichten.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1951, S. 263.&lt;/ref> === Mythen vom Weggang des Dionysos === Zum Abschied des Dionysos aus der irdischen Welt führt [[Walter F. Otto|Otto]] folgende vier Versionen auf:&lt;ref>[[Walter F. Otto]]: ''Dionysos – Mythos und Kultus.'' Klostermann, Frankfurt am Main 1933, S. 74 f.&lt;/ref> * Beim Agrionienfest in Chaironeia habe er sich zu den [[Musen]] geflüchtet und halte sich bei diesen verborgen, um von ihnen nicht wiederzukehren. * Dem Glauben der Argiver nach versank er im See [[Lerna]], was den Sturz in die Unterwelt versinnbildlicht. * Perseus habe über ihn gesiegt und ihn in den See Lerna gestürzt. * Laut einem orphischen Hymnus ruht er nach seinem Weggang zwei Jahre lang im Haus der Persephone und kehrt so wieder zurück zu der, von der er einst gekommen war. === Nachkommen === * mit [[Aphrodite]] ** [[Chariten]] ([[Aglaia (Charis)|Aglaia]], [[Euphrosyne (Mythologie)|Euphrosyne]], [[Thalia (Charis)|Thalia]]) ** [[Hymenaios]] ** [[Priapos]] * mit [[Ariadne]] ** [[Oenopion]] * mit [[Nyx]] ** [[Phthonos]] </textarea><div class="templatesUsed"></div><p id="mw-returnto">Zurück zur Seite <a href="/wiki/Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>.</p> <!--esi <esi:include src="/esitest-fa8a495983347898/content" /> --><noscript><img src="https://login.wikimedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1x1&amp;useformat=desktop" alt="" width="1" height="1" style="border: none; position: absolute;"></noscript> <div class="printfooter" data-nosnippet="">Abgerufen von „<a dir="ltr" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dionysos">https://de.wikipedia.org/wiki/Dionysos</a>“</div></div> <div id="catlinks" class="catlinks catlinks-allhidden" data-mw="interface"></div> </div> </div> <div id="mw-navigation"> <h2>Navigationsmenü</h2> <div id="mw-head"> <nav id="p-personal" class="mw-portlet mw-portlet-personal vector-user-menu-legacy vector-menu" aria-labelledby="p-personal-label" > <h3 id="p-personal-label" class="vector-menu-heading " > <span class="vector-menu-heading-label">Meine Werkzeuge</span> </h3> <div class="vector-menu-content"> <ul class="vector-menu-content-list"> <li id="pt-anonuserpage" class="mw-list-item"><span title="Benutzerseite der IP-Adresse, von der aus du Änderungen durchführst">Nicht angemeldet</span></li><li id="pt-anontalk" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Diskussionsseite" title="Diskussion über Änderungen von dieser IP-Adresse [n]" accesskey="n"><span>Diskussionsseite</span></a></li><li id="pt-anoncontribs" class="mw-list-item"><a href="/wiki/Spezial:Meine_Beitr%C3%A4ge" title="Eine Liste der Bearbeitungen, die von dieser IP-Adresse gemacht wurden [y]" accesskey="y"><span>Beiträge</span></a></li><li id="pt-createaccount" class="mw-list-item"><a href="/w/index.php?title=Spezial:Benutzerkonto_anlegen&amp;returnto=Dionysos&amp;returntoquery=action%3Dedit%26section%3D1" title="Wir ermutigen dich dazu, ein Benutzerkonto zu erstellen und dich anzumelden. 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