Cumhuriyet İlahiyat Dergisi » Makale » İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış

<!DOCTYPE html> <html lang="tr"> <head prefix="og: https://ogp.me/ns#"> <meta charset="UTF-8" /> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0, maximum-scale=1.0 shrink-to-fit=no"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge" /> <title>Cumhuriyet İlahiyat Dergisi » Makale » İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış</title> <link rel="alternate" hreflang="tr" href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" id="link-alternate-tr"> <link rel="alternate" hreflang="en" href="https://dergipark.org.tr/en/pub/cuid/issue/36586/404670" id="link-alternate-en"> <base href="/" /> <meta name="generator" content="uds" /> <link rel="schema.DC" href="http://purl.org/dc/elements/1.1/" /> <meta content="2018-06-15" property="article:modified_time"/> <meta content="article" property="og:type"/> <meta content="İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış" property="og:title"/> <meta content="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" property="og:url"/> <meta content="İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış" property="twitter:title"/> <meta content="Cumhuriyet İlahiyat Dergisi | Cilt: 22 Sayı: 1" name="description"/> <meta name="DC.Title" content="İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış" /> <meta name="DC.Source" content="Cumhuriyet İlahiyat Dergisi" /> <meta name="DC.Source.ISSN" content="2528-9861" /> <meta name="DC.Source.Issue" content="1" /> <meta name="DC.Source.URI" content="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid" /> <meta name="DC.Source.Volume" content="22" /> <meta name="DC.Type" content="Text.Serial.Journal" /> <meta name="DC.Type.articleType" content="Araştırma Makaleleri" /> <meta name="DC.Creator.PersonalName" content="İbrahim Yılmaz" /> <meta name="DC.Identifier" content="404670" /> <meta name="DC.Identifier.pageNumber" content="347-376" /> <meta name="DC.Identifier.DOI" content="10.18505/cuid.404670" /> <meta name="DC.Identifier.URI" content="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" /> <meta name="DC.Language" content="tr scheme="ISO639-1"" /> <meta name="citation_journal_title" content="Cumhuriyet İlahiyat Dergisi" /> <meta name="citation_journal_abbrev" content="CUID" /> <meta name="citation_issn" content="2528-9861" /><meta name="citation_issn" content="2528-987X" /> <meta name="citation_author" content="İbrahim Yılmaz" /><meta name="citation_author_institution" content="NEVŞEHİR HACI BEKTAŞ VELİ ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ" /><meta name="citation_author_orcid" content="0000-0001-8912-7769" /> <meta name="citation_publisher" content="Sivas Cumhuriyet Üniversitesi" /> <meta name="citation_title" content="İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış" /> <meta name="citation_publication_date" content="2018-06-15" /> <meta name="citation_publisher" content="Sivas Cumhuriyet Üniversitesi" /> <meta name="citation_article_type" content="Araştırma Makalesi" /> <meta name="citation_volume" content="22" /> <meta name="citation_issue" content="1" /> <meta name="citation_firstpage" content="347" /> <meta name="citation_lastpage" content="376" /> <meta name="citation_doi" content="10.18505/cuid.404670" /> <meta name="citation_abstract" content="İslam miras hukukunun temel karakteristiği, mirasın taksiminde prensip olarak erkek ve kız çocukları arasında ikiye-bir oranının benimsenmiş olmasıdır. İslam miras hukukunda erkek çocuğun payının kız çocuğun payının iki misli olmasının temel gerekçesi ise; yaratılış ve cinsiyete dayalı İslam’da kadına verilen “değer” ile ilgili olmayıp, aksine İslam’ın öngörmüş olduğu aile ve toplum yapısında, erkeğin ve kadının üstlenmiş olduğu rol ve mali yükümlülüklerle, yani “sosyo-ekonomik yapı/olgu” ile ilgili gerçekliklerdir. Nitekim bu gerekçelerden hareketle İslam hukukunda mirasın taksiminde, ihtiyaç ilkesi esas alınmış ve eşler arasındaki nimet-külfet dengesine uygun âdilâne bir düzenleme yapılmıştır. Klasik bazı tefsir kitaplarında ise kadın ve erkeğin hak ve sorumluluklarından bahseden; “…erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece fazla (hakkı) vardır” (el-Bakara 2/228) âyetinde geçen “derece” ve erkek ve kız çocukların mirastaki paylarından bahseden “…erkeğin mirastaki payı, iki kadının payı kadardır (erkek çocuğun mirastaki payı, kız çocuğunun payının iki mislidir)” (en-Nisa 4/11) âyetinde geçen “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları; bu âyetlerin sevk ediliş amacı ve sosyo-ekonomik bağlamları (sosyal olgu) göz ardı edilerek kadının/kız çocuğunun cinsiyeti ile ilişkilendirilmiştir. Bunun sonucunda ise İslam hukukunda erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması, ontolojik (varoluşsal/yaratılış) olarak “erkeğin kadından daha üstün olduğu” şeklindeki bir gerekçe ile temellendirilmek istenmiştir. Bu çalışmada, günümüzde kız çocuğunu mirastan mahrum etmenin sosyo-ekonomik ve tarihi-kültürel arka planına da ışık tutan “derece” ve “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları ekseninde bazı klasik tefsirlerde yapılan yorumların analitik bir değerlendirilmesi yapılacaktır.Özet: Kişinin cinsiyetini belirleme imkânı olmadığı gibi böyle bir imkân sahip olması da aklen mümkün değildir. -Günümüzde tıbben müdahale imkânı olmakla birlikte- cinsiyet, irademiz dışında Yüce Yaratıcının takdiri ile belirlenmektedir. Nitekim Kur’ân’da, “Göklerin ve yerin mülkü (hükümranlığı) Allah’ındır. O, dilediğini yaratır. Dilediğine kız çocukları, dilediğine erkek çocukları verir.” (eş-Şûrâ 42/49) denilmektedir. İnsanın biyolojik cinsiyetinin yanında bir de toplumsal cinsiyeti vardır. Nitekim “cinsiyet” terimi, biyolojik olarak kadın veya erkek olmayı ifade ederken, “toplumsal cinsiyet” terimi, kadın veya erkeğin toplumsal ve kültürel kimliğini veya tarihi süreç içerisinde oluşan toplumsal rollerini ifade etmektedir. Buna göre (normal şartlarda önceden) biyolojik cinsiyeti belirlemek mümkün olmamakla birlikte, toplumsal cinsiyeti belirlemek bireylerin ve toplumların kültürel iradesi ile şekillenmektedir. Nitekim toplumsal cinsiyet, toplumların din, örf-adet ve kültürlerine göre şekillenmekte ve zamana, kültüre, aile yapısına göre farklılıklar arz etmektedir. Bu bağlamda İslam öncesi Arap toplumunda da kız çocuğunun veya kadının toplumsal cinsiyeti cahiliye örf-âdetine ve kültürüne göre şekillenmiştir. Nitekim cahiliye döneminde kız çocuğunun/kadının, toplumsal cinsiyet açısından ezildiği, miras başta olmak üzere birçok sosyal ve ekonomik haktan mahrum edildiği bilinen bir gerçektir. Kur’ân, cahiliye döneminde ikinci sınıf insan muamelesi gören, kendisinden utanılan ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğunu bir insan olarak erkekle aynı mertebeye getirmiştir. Bu bağlamda o günün toplumsal yapısı ve sosyal şartları doğrultusunda her alanda olduğu gibi miras hukuku alanında da Kur’ân ve sünnette bir takım düzenlemeler yapılmış, mirasın taksim ve intikali dînî ve hukûkî bir takım kurallara bağlanarak kız ve erkek çocukların mirastan alacakları paylar nasslarla (ayet ve hadislerle) tespit edilmiştir. Bununla birlikte İslam miras hukukunda, İslam’ın kabul etmiş olduğu aile ve toplum yapısının bir gereği olarak miras taksiminde prensip olarak erkek ve kız çocukları arasında “ikiye-bir” oranı benimsenmiştir. Nitekim bu hususta Kur’ân’da; “Allah size çocuklarınız hakkında erkeğe, kadının payının iki misli (mirastan pay) vermenizi tavsiye eder (emreder)” (en-Nisa 4/11) denilmektedir. İslam hukukunun, erkek ve kız çocukları arasında prensip olarak getirmiş olduğu; “erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması” şeklindeki düzenleme şekil açısından bir eşitsizlik olarak görünmekle birlikte, İslam’ın öngörmüş olduğu aile düzeni ve toplumsal yapı içerisinde bu düzenleme Müslüman toplumlar tarafından bir haksızlık ve adaletsizlik olarak görülmemiştir. Çünkü İslam aile hukukunda erkek, evlendikten sonra ailenin nafakasını/geçimini temin etmekle yükümlü olduğu gibi evlenirken karısına mehir vermekle de yükümlüdür. İslam miras hukukunda, kadın ve erkeğin aile ve toplumda üstlenmiş olduğu sorumluluktan hareketle “ihtiyaç ilkesi” esas alınmış ve “hukukta eşitlik, huzûzda/paylarda ihtiyaç” ilkesinden hareketle hakkaniyetli bir taksim yapılmıştır. Dolayısıyla ihtiyacı olmayana hiç vermemek, ihtiyacı az olana az, çok olana da çok vermek eşitlik ilkesine aykırı gibi olsa da hakkaniyet ve (dağıtıcı) adalet ilkesinin bir gereği olmaktadır. Nitekim “hukukta eşitlik, paylarda ihtiyaç” ilkesinden hareketle hukuk, insanların ehliyetlerine göre tanzim edilirken, mal ve servet paylaşımı insanların ihtiyaçlarına göre taksim edilmektedir. Bu bağlamda İslam miras hukukunda da ihtiyaç, hakkaniyet ve (dağıtıcı) adalet esasına dayalı adilâne bir taksim yapılmıştır. Nitekim İslam’ı seçen (mühtedi) Fransız düşünür Roger Garaudy (1913-2012) Kur’ân’da erkek çocuğunun payının kız çocuğunun payının iki misli olması ile ilgili şu değerlendirmeyi yapmaktadır: “Arap toplumunda, ailenin ve anne babanın bakımı ile ilgili bütün yükümlülüklerin ve bugün adına “sosyal güvenlik” dediğimiz bütün hususların, kocanın omuzlarına bindirilmiş olduğu dikkate alındığında, mirasta erkek çocuğunun payının, kızınkinin iki katı olması gerekir.” Garaudy’nin de ifade ettiği gibi İslam miras hukukunda kadın ve erkeğin miras hisselerindeki farklılık, hukuki bir ayrımcılık/eşitsizlik değil, kadın ve erkeğin aile ve toplumda üstlenmiş olduğu rol ve sorumluluğa dayalı ihtiyaçtan kaynaklanan bir taksim şekli olmaktadır. Şu halde İslam miras hukukunda, erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olmasının temel gerekçesi; sosyal ve ekonomik sebepler olup bunları şu şekilde sıralamak mümkündür; 1) İslam hukukuna göre kadın, ekonomik olarak kendi geçimini sağlamakla yükümlü değildir. Kadının ekonomik sorumluluğu evlenmeden önce babasına veya erkek kardeşlerine, evlendikten sonra ise kocasına aittir. 2) Kadın evlendiğinde kendisinin veya diğer aile fertlerinin geçiminden sorumlu değildir. Erkek ise hem kendisinin, hem eşinin, hem de çocuklarının geçimini sağlamakla yükümlüdür. 3) Evlenirken erkek kadına mehir vermekle yükümlüdür. Kadının ise böyle bir sorumluluğu yoktur. Yukarıdaki açıklamalardan da anlaşılacağı üzere İslam miras hukukunda, erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olmasının temel gerekçesi; ontolojik olarak yaratılış ve cinsiyete dayalı İslam’da kadına (kız çocuğuna) verilen “değer” ile ilgili değildir. Aksine, İslam’ın öngörmüş olduğu aile ve toplum yapısında, erkeğin ve kadının üstlenmiş olduğu rol ve mali yükümlülüklerle, yani “sosyo-ekonomik yapı/olgu” ile ilgili reel gerçekliklerdir. Klasik tefsir kitaplarındaki bazı yorumlarda ise kadın ve erkeğin hak ve sorumluluklarından bahseden; “…erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece fazla (hakkı) vardır” (el-Bakara 2/228) âyetinde geçen “derece” ve erkek ve kız çocukların mirastaki paylarından bahseden “…erkeğin mirastaki payı, iki kadının/kız çocuğunun payı kadardır” (en-Nisa 4/11) âyetinde geçen “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları, bu âyetlerin sevk ediliş amacı ve sosyo-ekonomik bağlamları (sosyal olgu) göz ardı edilerek ontolojik (varoluşsal/yaratılış) olarak kadının/kız çocuğunun cinsiyeti ile ilişkilendirilmiştir. Bu yorumların sonucunda ise İslam hukukunda prensip olarak erkek çocuğun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması, ontolojik olarak “erkeğin kadından daha üstün olduğu” şeklindeki bir gerekçe ile temellendirilmek istenmiştir. Bu çalışmada, Kur’an’da ilgili âyetlerde geçen “derece” ve “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları ekseninde dönemin hâkim kültürü doğrultusunda kadının mirastaki payını cinsiyet ile temellendiren bazı klasik tefsirlerdeki yorumlar üzerinde durulacaktır." /> <meta name="citation_abstract_html_url" content="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" /> <meta name="citation_language" content="tr" /> <meta name="citation_keywords" content="İslam Hukuku,Miras Payı,Kız Çocuğu,Cinsiyet,Temellendirme,Klasik Tefsir Kitapları,Analitik Bakış" /> <meta name="citation_reference" content="Akdemir, Salih. “Tarih Boyunca ve Kur’ân-ı Kerim’de Kadın”. İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 249-258." /><meta name="citation_reference" content="Aktan, Hamza. “Miras”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 30: 143-145. Ankara: TDV Yayınları, 2005." /><meta name="citation_reference" content="Aktan, Hamza. Mukayeseli İslam Miras Hukuku. İzmir: Işık Akademi Yayınları, 2008." /><meta name="citation_reference" content="Âlûsî, Şihâbuddîn Muhammed b. Abdillah. Rûhu’l-meânî fî tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm, 30 Cilt. Beyrût: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, ts." /><meta name="citation_reference" content="Apaydın, H. Yunus. “İbn Kayyim el-Cevziyye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 20: 109-123. Ankara: TDV Yayınları, 1999." /><meta name="citation_reference" content="Arsel, İlhan. Şeriat ve Kadın. İstanbul: Kaynak Yayınları, 1997." /><meta name="citation_reference" content="Atmaca, Gökhan. “Müfessirlere Göre Kavvâm Kelimesi -Nîsâ Sûresi 34. Ayet Bağlamında-”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi-Cumhuriyet Theology Journal 17/1 (2013): 215-231." /><meta name="citation_reference" content="Aydın, M. Akif. “Kadın (İslam’da)”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 24: 86-94. Ankara: TDV Yayınları, 2001." /><meta name="citation_reference" content="Aydın, M. Akif. “Mehir”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 28: 389-391. Ankara: TDV Yayınları, 2003." /><meta name="citation_reference" content="Bakkal, Ali. İslam Öncesi Cahiliye Çağı Hukuku. by.: y.y, ts." /><meta name="citation_reference" content="Bardakoğlu, Ali. “Fıkıh Çözüm mü Üretir Sorun mu?”. Eskiyeni, Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi 29 (2014): 147-178." /><meta name="citation_reference" content="Bardakoğlu, Ali. İslam Işığında Müslümanlığımızla Yüzleşme. İstanbul: KURAMER Yayınları, 2017." /><meta name="citation_reference" content="Bardakoğlu, Ali. “Diyet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 473-479. Ankara: TDV Yayınları, 1994." /><meta name="citation_reference" content="Bolay, M. Naci. “Delalet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 119. Ankara: TDV Yayınları, 1994." /><meta name="citation_reference" content="Carullah, Musa. Kur’ân-ı Kerim Âyetlerinin Nurları Huzurunda Hatun. Haz. Mehmet Görmez. Ankara: Kitâbiyat, 1999." /><meta name="citation_reference" content="Cessâs, Ebu Bekir Ahmet b. Ali er-Râzî. Ahkâmü’l-Kur’ân, 4 Cilt. Thk. Muhammed Sadık Kamhâvî, Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, 1985." /><meta name="citation_reference" content="Cevâd Ali. el-Mufassal fî târîhi’l-Arab kable’l-İslam. 10 Cilt. Bağdat: Câmiatü Bağdad Neşri, 1993." /><meta name="citation_reference" content="Çeker, Orhan. Fetvalarım-I. Konya: Damla Ofset Matbaası, 2014." /><meta name="citation_reference" content="Dihlevî, Şah Veliyyullah. Huccetullâhi’l-bâliğa. 2 Cilt. Tlk. Muhammed Şerîf Sükker. Beyrut: Dâru ihyâi’l-ulûm, 1990." /><meta name="citation_reference" content="Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-I. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. Ed. M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012." /><meta name="citation_reference" content="Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-II. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. editör: M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012." /><meta name="citation_reference" content="Dönmez, İbrahim Kâfi. “Örf”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 34: 87-94. Ankara: TDV Yayınları, 2007." /><meta name="citation_reference" content="Efe, Ahmet. “İslam Miras Hukukunda Kadın Erkek Hisselerinin Farklı Oluşu”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 18 (2011): 157-168." /><meta name="citation_reference" content="Ekşi, Ahmet. “İslam Hukuku Açısından Doğum Öncesi Cinsiyet Seçimi”. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 28 (2013): 85-118." /><meta name="citation_reference" content="Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’ân Dili. 10 Cilt. İstanbul: Eser Neşriyat, 1979." /><meta name="citation_reference" content="Erdoğan, Mehmet. Tesettür Meselesinden Türban Sorununa. İstanbul: İz Yayıncılık, 2008." /><meta name="citation_reference" content="Erdoğan, Mehmet. Fıkıh ve Hukuk Terimler Sözlüğü. İstanbul: Rağbet Yayınları, 1998." /><meta name="citation_reference" content="Fayda, Mustafa. “Cahiliye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 7: 17-19. Ankara: TDV Yayınları, 1993." /><meta name="citation_reference" content="Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ min ilmi’l-usûl. 4 Cilt. thk. Hamza b. Züheyr Hafız. Medine: y.y, ts." /><meta name="citation_reference" content="Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ: İslam Hukukunda Deliller ve Yorumlar Metodolojisi. 2 Cilt. trc. H. Yunus Apaydın. Kayseri: Rey Yayınları, 1994." /><meta name="citation_reference" content="Garaudy, Roger. İslam ve İnsanlığın Geleceği. Trc. Cemal Aydın. İstanbul: Pınar Yayınları, 1991." /><meta name="citation_reference" content="Güler, İlhami. “Kur’ân’da Kadın-Erkek Eşitsizliğinin Temelleri”. İslamî Araştırmalar 5/4 (1991): 310-319." /><meta name="citation_reference" content="Güler, İlhami. Sabit Din Dinamik Şariat. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2017." /><meta name="citation_reference" content="Habibur Rahman, M.. “İslam Öncesi Arap Geleneğinin İslam Miras Hukuku’ndaki Rolü”. Trc. Abdurrahman Yazıcı. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 26 (Ekim 2015): 281-298." /><meta name="citation_reference" content="Hamiyye, Hancer. Fıkhü’l-mevâris ve’-ferâid: bahsün fıkhüyyün mukâraneün. 2 Cilt. Beyrut: Daru’l-müllâk, 2000." /><meta name="citation_reference" content="Hatiboğlu, Mehmet S.. “İslam’ın Kadına Bakışı”, İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 223-227." /><meta name="citation_reference" content="İbn Âşûr, Muhammed Tahir. et-Tahrîr ve’t-tenvîr. 30 Cilt. Tunus: Dâru’t-Tûnisiyye, 1984." /><meta name="citation_reference" content="İbn Kesir, Ebul Fidâ. Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm. 15 Cilt. Thk. Mustafa Seyyid vdğr. Kahire: Mektebetü Evlâdi’ş-Şeyh li’t-türâs, 2000." /><meta name="citation_reference" content="İbnü’l-Arabî, Kadı Ebu Bekir. Ahkâmü’l-Kur’ân. 4 Cilt. Thk. Muhammed Abdülkadir Ata. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2003." /><meta name="citation_reference" content="İbnü’l-Cevzî, Ebil Ferac Cemalüddin Abdurrahman b. Ali. Zâdü’l-mesîr fî ilmi’t-tefsîr. 9 Cilt. Beyrut: el-Mektebü’l-İslamî, 1984." /><meta name="citation_reference" content="İltaş, Davut. Fıkıh Usulünde Mütekellimîn Yönteminin Delâlet Anlayışı. İstanbul: İSAM Yayınları, 2011." /><meta name="citation_reference" content="İzzeddin b. Abdisselam. Kavâidü’l-ahkâm. 2 Cilt. Tlk. Taha Abdurraûf Sa’d. Kahire: Dâru’ş-şark, 1968." /><meta name="citation_reference" content="Karaman, Hayreddin. Anahatlarıyla İslam Hukuku. 3 Cilt. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2011." /><meta name="citation_reference" content="Karaman, Hayreddin. İslam’da Kadın ve Aile. İstanbul: Ensar Neşriyat, 1994." /><meta name="citation_reference" content="Karaman, Hayreddin. Aile İlmihali. İstanbul: Timaş Yayınları, 2011." /><meta name="citation_reference" content="Karaman, Hayreddin-Çağrıcı, Mustafa-Dönmez, İbrahim Kâfi- Gümüş, Sadreddin. Kur’ân Yolu: Türkçe Meal ve Tefsir. 4 Cilt. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2006." /><meta name="citation_reference" content="Karslı, İbrahim H.. Kur’ân Yorumlarında Kadın. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2003." /><meta name="citation_reference" content="Kırbaşoğlu, M. Hayri. “Kadın Konusunda Kur’ân’a Yöneltilen Başlıca Eleştiriler”. İslamî Araştırmalar 10/4 (Kadın Özel Sayısı 1997): 258-270." /><meta name="citation_reference" content="Kırbaşoğlu, M. Hayri. İslam Düşüncesinde Sünnet. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2002." /><meta name="citation_reference" content="Kurtubî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ahmed el-Ensârî. el-Câmi’ li ahkâmi’l-Kur’ân. 24 Cilt. Thk. Abdullah b. Abdulmuhsin et-Türkî. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 2006." /><meta name="citation_reference" content="Mahlûf, Hasaneyn Muhammed. el-Mevârîs fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kahire: Daru’l-fadîle/Daru’l-kütübi’l-mısriyye, 2007." /><meta name="citation_reference" content="Muhsin, Amine Vedûd. Kur’ân ve Kadın. trc. Nazife Şişman. İstanbul: İz Yayınları, 2000." /><meta name="citation_reference" content="Öztürk, Mustafa. Câhiliye’den İslamiyet’e Kadın. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2012." /><meta name="citation_reference" content="Öztürk, Mustafa. “Toplumsal Cinsiyet Meselesine Kur’ân Zaviyesinden Genel Bir Bakış”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet I, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantı (İstanbul-Üsküdar, 21-22 Mayıs 2011). Ed. M. Faruk Bayraktar. 165-191. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012." /><meta name="citation_reference" content="Öztürk, Mustafa. “Kuran-ı Kerim Çerçevesinde Toplumsal Cinsiyet Meselelerine İlişkin Çözüm Önerileri”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet II, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı (İstanbul-Üsküdar, 26-27 Mayıs 2012). Ed. M. Faruk Bayraktar. 97-125. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012." /><meta name="citation_reference" content="Râzî, Fahreddin. Mefâtihu’l-ğayb/et-Tefsîru’l-kebîr. 22 Cilt. Beyrut: Dâru’l-fikr, 1981." /><meta name="citation_reference" content="Reşid Rızâ. Tefsîrü’l-Menâr/Tefsîru’l-Kur’âni’l-Hakîm. 12 Cilt. Mısır: Matbaatü’l-Menâr, 1328." /><meta name="citation_reference" content="Saraç, Simge. “Toplumsal Cinsiyet”. Toplumsal Cinsiyet ve Yansımaları. Anakara: Atılım Üniversitesi Yayınları, 2013." /><meta name="citation_reference" content="Şaban, Zekiyüddin ve Ahmed Ğandûr. el-Vasiyye ve’l-mîrâs ve’l-vakf fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kuveyt: Mektebetü’l-Fellâh, 1984." /><meta name="citation_reference" content="Şahin, Leyla.“Râzî Tefsirinde Kadın Konulu Yorumlara Analitik Bir Bakış”. ASOS Journal: The Journal of Academic Social Science 4/27 (2016): 366-382." /><meta name="citation_reference" content="Şâtıbî, Ebû İshak İbrahim b. Mûsâ. el-Muvâfakât fî usûli’ş-şeriâ. 4 Cilt. Nşr. Abdullah Dıraz. Beyrut: Dâru’l-marife, 1975." /><meta name="citation_reference" content="Şimşek, M. Said, Günümüz Tefsir Problemleri. Konya: Kitap Dünyası, 2013." /><meta name="citation_reference" content="Taberî, Ebû Ca’fer Muhammed b. Cerîr. Tefsîrü’t-Taberî (Câmiu’l-beyân an te’vili’l-Kur’ân). 16 Cilt. Thk. Mahmud Muhammed Şakir ve Ahmed Muhammd Şakir. Kahire: Mektebetü İbn Teymiyye, ts." /><meta name="citation_reference" content="Tehânevî, Muhammed Ali. Mevsûatü Keşşâfi ıstılahâti’l-funûn. 2 Cilt. Thk. Ali Dahrûc vdğr. Beyrut: Mektebetü Lübnan, 1996." /><meta name="citation_reference" content="Topaloğlu, Bekir. İslam’da Kadın. İstanbul: Yağmur Yayınları, 1990." /><meta name="citation_reference" content="Yıldırım, Sait Mehmet. Kur’ân Açısından Kadının Şahitliği ve Mirastaki Konumu. Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2007." /><meta name="citation_reference" content="Zemahşerî, Ebü’l-Kâsım Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf an hakâiki gavâmizi’t-tenzîl ve uyûni’l-ekâvîl fî vücûhi’t-te’vîl. 6 Cilt. Thk. Adil Ahmed Abdülmevcud - Ali Muhammed Muavvad. Riyad: Mektebetü’l-Abîkân, 1998." /><meta name="citation_reference" content="Zerkâ, Mustafa Ahmed. el-Medhalü’l-fıkhî’l-âmm/el-Fıkhu’l-İslamî fi sevbihi’l-cedîd. 3 Cilt. Dimeşk: Dâru’l-Fikr, 1968." /><meta name="citation_reference" content="Zühaylî, Muhammed. el-Ferâid ve’l-mevâris. Dımeşk-Beyrut: Daru’l-kelimi’t-tayyib, 2001." /> <meta name="citation_pdf_url" content="https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/483378" /> <meta id="meta_stats_total_article_view" name="stats_total_article_view" content="99356" abbr="99B" /> <meta id="meta_stats_total_article_download" name="stats_total_article_download" content="4624" abbr="4.6B" /> <meta id="meta_stats_total_article_favorite" name="stats_total_article_favorite" content="2" abbr="2" /> <meta id="meta_stats_updated_at" name="stats_updated_at" content="2024-11-30T00:37:11Z" abbr="" /> <meta id="meta_stats_trdizin_citation_updated_at" name="stats_trdizin_citation_updated_at" content="10 Mayıs 2023" abbr="" /> <meta id="meta_stats_trdizin_citation_count" name="stats_trdizin_citation_count" content="0" abbr="0" /> <meta id="meta_stats_trdizin_url" name="stats_trdizin_url" content="" abbr="" /> <meta name="Diplab.Event.ArticleView" class="diplab_event" content="https://diplab.dergipark.org.tr/collect?aid=404670&iid=36586&jid=cuid&asid=320000&auid=123061&lang=tr&v=1&t=article_view&z=1732927030" /> <meta property="og:type" content="website" /> <meta property="fb:app_id" content="DergiPark" /> <meta property="og:image" itemprop="image" content="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg" /> <meta property="og:image:type" content="image/png"> <meta property="og:image:secure_url" itemprop="image" content="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg" /> <meta property="twitter:image" itemprop="image" content="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg"/> <meta property="twitter:image:secure_url" itemprop="image" content="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg" /> <link itemprop="thumbnailUrl" href="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg"> <span itemprop="thumbnail" itemscope itemtype="http://schema.org/ImageObject"> <link itemprop="url" href="https://dergipark.org.tr/media/cache/journal_croped/0642/372e/dd8e/63be5788643da.jpg"> </span> <link rel="stylesheet" href="/combined/css/zollu-base.css?v=20241128114340" type="text/css" /> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="/zollu/css/pages/journal.css">  <style type="text/css"> body.journal, .journal .paint-background { background-color: #194E8B; } </style> <link rel="shortcut icon" href="/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="icon" href="/favicon.ico" type="image/x-icon"> <link rel="dns-prefetch" href="https://www.google-analytics.com"> <link rel="preconnect" href="https://www.google-analytics.com" crossorigin> <link rel="dns-prefetch" href="https://www.google.com"> <link rel="preconnect" href="https://www.google.com" crossorigin> <link rel="dns-prefetch" href="https://www.google.com.tr"> <link rel="preconnect" href="https://www.google.com.tr" crossorigin> <link rel="dns-prefetch" href="https://stats.g.doubleclick.net"> <link rel="preconnect" href="https://stats.g.doubleclick.net" crossorigin> <link rel="dns-prefetch" href="https://fonts.googleapis.com"> <link rel="preconnect" href="https://fonts.googleapis.com" crossorigin> <link rel="dns-prefetch" href="http://fonts.googleapis.com"> <link rel="preconnect" href="http://fonts.googleapis.com" crossorigin> <script type="text/javascript"> const current_language = 'tr'; function changeLocale(langCode) { window.location.href = $('#link-alternate-' + langCode).attr('href'); } </script> <script type="text/javascript"> !function (e) { var n; if ("function" == typeof define && define.amd && (define(e), n = !0), "object" == typeof exports && (module.exports = e(), n = !0), !n) { var t = window.CookiesRuntime, o = window.CookiesRuntime = e(); o.noConflict = function () { return window.CookiesRuntime = t, o } } }(function () { function e() { for (var e = 0, n = {}; e < arguments.length; e++) { var t = arguments[e]; for (var o in t) n[o] = t[o] } return n } function n(e) { return e.replace(/(%[0-9A-Z]{2})+/g, decodeURIComponent) } return function t(o) { function r() { } function i(n, t, i) { if ("undefined" != typeof document) { "number" == typeof (i = e({ path: "/" }, r.defaults, i)).expires && (i.expires = new Date(1 * new Date + 864e5 * i.expires)), i.expires = i.expires ? i.expires.toUTCString() : ""; try { var c = JSON.stringify(t); /^[\{\[]/.test(c) && (t = c) } catch (e) { } t = o.write ? o.write(t, n) : encodeURIComponent(String(t)).replace(/%(23|24|26|2B|3A|3C|3E|3D|2F|3F|40|5B|5D|5E|60|7B|7D|7C)/g, decodeURIComponent), n = encodeURIComponent(String(n)).replace(/%(23|24|26|2B|5E|60|7C)/g, decodeURIComponent).replace(/[]/g, escape); var f = ""; for (var u in i) i[u] && (f += "; " + u, !0 !== i[u] && (f += "=" + i[u].split(";")[0])); return document.cookie = n + "=" + t + f } } function c(e, t) { if ("undefined" != typeof document) { for (var r = {}, i = document.cookie ? document.cookie.split("; ") : [], c = 0; c < i.length; c++) { var f = i[c].split("="), u = f.slice(1).join("="); t || '"' !== u.charAt(0) || (u = u.slice(1, -1)); try { var a = n(f[0]); if (u = (o.read || o)(u, a) || n(u), t) try { u = JSON.parse(u) } catch (e) { } if (r[a] = u, e === a) break } catch (e) { } } return e ? r[e] : r } } return r.set = i, r.get = function (e) { return c(e, !1) }, r.getJSON = function (e) { return c(e, !0) }, r.remove = function (n, t) { i(n, "", e(t, { expires: -1 })) }, r.defaults = {}, r.withConverter = t, r }(function () { }) }); function getPhpSessidCookie() { const cookieName = 'PHPSESSID'; let cookie = CookiesRuntime.get(cookieName); if (typeof cookie === 'undefined') { return null; } return cookie; } function getDpUserCookie() { const cookieName = 'dp_user'; let cookie = CookiesRuntime.get(cookieName); if (typeof cookie === 'undefined') { return null; } // Spaces are encoded as + by server side, lets roll them back! cookie = cookie.replace(/\+/g, '%20'); const sessionId = getPhpSessidCookie(); const userInfo = JSON.parse(decodeURIComponent(cookie)); if (typeof userInfo.username === 'undefined') { return null; } if (sessionId !== null && sessionId.length > 0 && (typeof userInfo.session_id === 'undefined' || userInfo.session_id.length === 0)) { userInfo.session_id = sessionId; userInfo.patched = true; CookiesRuntime.set(cookieName, JSON.stringify(userInfo)); } return userInfo; } function isUserLoggedIn() { const dpUserCookie = getDpUserCookie(); return dpUserCookie !== null; } function getUserInfo() { const dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie === null) { return []; } return dpUserCookie; } function getUserProfileLink() { const dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie === null) { return '#'; } return current_language + '/pub/@' + dpUserCookie.username; } function getUserAvatar() { const dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie === null) { return ''; } if (typeof dpUserCookie.avatar === 'undefined') { return ''; } return dpUserCookie.avatar; } function getUserFullName() { const dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie === null) { return ''; } if (typeof dpUserCookie.name === 'undefined') { return ''; } return dpUserCookie.name; } function getUserFullNameFormatted() { let userFullName = getUserFullName(); if (userFullName.length === 0) { return userFullName; } return formatUserFullname(userFullName); } function isApproved(){ const dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie === null) { return ''; } if (typeof dpUserCookie.approved === 'undefined') { return ''; } return dpUserCookie.approved; } function formatUserFullname(userFullName) { let words = userFullName.split(/\s+/); /** * If Word count > 2 * => Shorten words to initial letters which are not the second and the last words */ const wordCount = words.length; if (wordCount < 3) { return userFullName; } let formattedWords = []; let word; for (let i = 0; i < wordCount; i++) { word = words[i]; if (i === 1 || i === (wordCount) - 1 || word.length < 4) { formattedWords[i] = word; } else { formattedWords[i] = word.charAt(0) + '.'; } } let result = formattedWords.join(' '); if(result.length > 30) { return result.substring(0, 27) + '...'; } return result; } </script> <script type="text/javascript" src="https://dergipark.org.tr/dp-feature-data.js"></script>  <script async src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=G-694ZECXSSZ"></script> <script> window.dataLayer = window.dataLayer || []; function gtag() { dataLayer.push(arguments); } gtag('js', new Date()); gtag('config', 'G-694ZECXSSZ'); let dpUserCookie = getDpUserCookie(); if (dpUserCookie !== undefined && dpUserCookie !== null && (userId = dpUserCookie.user_id) !== null) { gtag('set', {'user_id': userId}); } </script> </head> <body class="kt-page--fixed kt-subheader--enabled kt-subheader--transparent zollu normalized journal" id="article"> <nav id="header" class="navbar navbar-expand-lg navbar-light navbar-expand"> <div class="kt-header" style="width: 100%;"> <div class="kt-header__top" style="height: inherit;"> <div class="kt-container" id="header-container"> <div class="powered-by-img" id="powered-by"> <a class="navbar-brand" href="//dergipark.org.tr/tr/"> <img src="/zollu/images/dergipark_header.png" width="130" alt="DergiPark logo"/> </a> </div> <a href="/tr/user/notification/index" class="no-notification hide d-none notification--item-set " id="mobile-notification-count-wrapper"> <i class="flaticon2-notification" id="mobile-notification-icon"></i> <span class="kt-badge" id="mobile-notification-badge"></span> </a> <button class="navbar-toggler collapsed" type="button" data-toggle="collapse" data-target="#navbarToggler" aria-controls="navbarToggler" aria-expanded="false" aria-label="Toggle navigation"> <span> </span> <span> </span> <span> </span> </button> <div class="collapse navbar-collapse navbar-put-right " id="navbarToggler"> <div style="margin-left: auto;"> <ul class="navbar-nav ml-auto"> <li class="nav-item hide d-none d-block " id="header-user-notification"> <a id="user-notification-count" class="nav-link" href="/tr/user/notification/index"><span class="flaticon2-notification"></span><label id="notification-count-aria-label"></label></a> </li> <li class="nav-item dropdown language_selector"> <a class="nav-link dropdown-toggle" id="langDropDown" aria-haspopup="true" aria-expanded="false" data-toggle="dropdown" href="#" style="color: black"> Türkçe<span class="caret"></span></a> <div class="dropdown-menu rounded-0 dropdown-menu-right" aria-labelledby="langDropDown"> <a class="dropdown-item" href="javascript: changeLocale('tr')"> Turkish </a> <a class="dropdown-item" href="javascript: changeLocale('en')"> English </a> </div> </li> <li class="nav-item dropdown hide d-none" id="header-user-box-user-menu"> <a class="nav-link dropdown-toggle color-black" href="#" id="userDropDown" data-toggle="dropdown" aria-haspopup="false" aria-expanded="false"> <span id="userDropDown-user-avatar"></span> <span id="userDropDown-user-name"></span> <span id="userDropDown-user-badge"></span> </a> <div class="dropdown-menu dropdown-menu-right rounded-0" aria-labelledby="userDropDown"> <a class="dropdown-item color-dergipark d-none" href="//dergipark.org.tr/tr/dashboard" id="header-dashboard-item"> <i class="icon-wrench symbol flaticon-grid-menu mr-1 mt-1 pr-1 color-dergipark"></i> Yönetici Paneli </a> <a class="dropdown-item" href="//dergipark.org.tr/tr/user/panel" id="header-user-panel-item"> <i class="icon-wrench symbol flaticon-grid-menu mr-1 mt-1 pr-1"></i> Kullanıcı Paneli </a> <a class="dropdown-item" href="//dergipark.org.tr/tr/journal/my"> <i class="icon-docs symbol flaticon2-open-text-book mr-1 mt-1 pr-1"></i> Dergilerim </a> <a class="dropdown-item d-none" href="//dergipark.org.tr/tr/user/project/" id="header-user-project-item"> <i class="icon-rocket symbol flaticon-folder-4 mr-1 mt-1 pr-1"></i> Araştırmalarım </a> <a class="dropdown-item d-none" id="menu-follower-item" href="//dergipark.org.tr/tr/user/user-followers"> <i class="symbol flaticon2-speaker mr-1 mt-1 pr-1"></i> Takiplerim </a> <a class="dropdown-item" href="#" id="header-user-box-profile-link"> <i class="icon-user symbol flaticon2-calendar-3 mr-1 mt-1 pr-1"></i> Profil </a> <div class="dropdown-divider"></div> <a class="dropdown-item" href="https://dergipark.org.tr/tr/logout"> <i class="icon-logout symbol flaticon2-lock mr-1 mt-1 pr-1"></i> Çıkış </a> </div> </li> <li class="nav-item hide d-none" id="header-user-box-guest-menu"> <a class="nav-link color-black" href="https://dergipark.org.tr/tr/login">Giriş</a> </li> </ul> <script type="text/javascript"> function showUserBoxBlock(elemId) { document.getElementById(elemId).className = document.getElementById(elemId).className.replace(/d-none/, ''); document.getElementById(elemId).className = document.getElementById(elemId).className.replace(/hide/, ''); } if (isUserLoggedIn()) { // Substitute user data let userAvatar = getUserAvatar(); document.getElementById('userDropDown-user-name').innerHTML = getUserFullNameFormatted(); document.getElementById('header-user-box-profile-link').setAttribute('href', getUserProfileLink()); // user dropdown alanındaki rozet kontrolü if(isApproved()) { document.getElementById('userDropDown-user-badge').innerHTML = "<img style='margin-top: -2px;' src='/zollu/images/dergipark-verified-badge.svg' width='20' height='20'/>"; } if (userAvatar.length === 0) { userAvatar = '/zollu/images/default-avatar.png'; } document.getElementById('userDropDown-user-avatar').innerHTML = '<img src="' + userAvatar + '" onerror="this.onerror=null;this.src=\'/zollu/images/default-avatar.png\';">'; // User menu ready, it's show time! showUserBoxBlock('header-user-box-user-menu'); showUserBoxBlock('header-user-notification'); showUserBoxBlock('mobile-notification-count-wrapper'); if (canUseFollowerFeature(getUserInfo().username)) { document.getElementById('menu-follower-item').classList.remove("d-none"); document.getElementById('header-user-project-item').classList.remove("d-none"); } if(getUserInfo().is_admin === 1) { document.getElementById('header-dashboard-item').classList.remove("d-none"); } } else { // User is not logged in, display guest block right away! showUserBoxBlock('header-user-box-guest-menu'); } var userDropDownElement = document.getElementById("userDropDown"); var userNavbar = document.getElementById("navbarToggler"); userDropDownElement.addEventListener('click', function () { if (!document.getElementById('header-user-box-user-menu').classList.contains('show')) { userNavbar.classList.add('sensitive-height'); } else { userNavbar.classList.remove('sensitive-height'); } }); document.querySelector('[data-target="#navbarToggler"]').addEventListener('click', function () { if (document.getElementById('header-user-box-user-menu').classList.contains('show')) { userNavbar.classList.remove('sensitive-height'); } }); </script> </div> </div> </div> </div> </div> </nav> <div id="body-push-down"> <div class="kt-content kt-grid__item kt-grid__item--fluid" id="kt_content"> <div class="kt-container paint-background"> <div class="kt-portlet j-title-portlet"> <div id="powered-by"> <a href="//dergipark.org.tr/tr/"> <img src="/zollu/images/dergipark_header.png" alt="DergiPark logo"/> </a> </div> <div class="row" aria-label="Cumhuriyet İlahiyat Dergisi"> <div class="col-lg-12" aria-hidden="true"> <div class="kt-heading kt-align-center"> <a href="/tr/pub/cuid"> <h1 id="journal-title">Cumhuriyet İlahiyat Dergisi</h1> </a> </div> </div> </div> </div>  <div id="dp-solidless-flash-container"></div> <div class="row ">  <div class="col-lg-9 col-md-8"> <div class="kt-portlet kt-portlet--tabs" id="article-main-portlet"> <div class="kt-portlet__head kt-portlet__head--lg"> <div class="kt-portlet__head-label"> <div class="kt-portlet__head-title"> <span class="kt-font-bold">Araştırma Makalesi</span> </div> </div> <div class="kt-portlet__head-toolbar"> <ul class="nav nav-tabs nav-tabs-line nav-tabs-line-dergipark nav-tabs-line-3x nav-tabs-line-right nav-tabs-bold" role="tablist"> <li class="nav-item"> <a class="nav-link lang-event " data-event-url="https://diplab.dergipark.org.tr/collect?aid=404670&iid=36586&jid=cuid&asid=320000&auid=123061&lang=en&v=1&t=article_view&z=1732927030" data-toggle="tab" href="#article_en" role="tab"> EN </a> </li> <li class="nav-item"> <a class="nav-link lang-event active" data-event-url="" data-toggle="tab" href="#article_tr" role="tab"> TR </a> </li> </ul> </div> </div> <div class="kt-portlet__body"> <div id="article-toolbar"> <a href="/tr/download/article-file/483378" style="padding-top: 8px;" class="btn btn-sm float-left article-tool pdf d-flex align-items-center" title="Makale PDF linki"> <i class="fa fa-file-pdf fa-2x" aria-hidden="true"></i> <span class="d-md-inline" aria-hidden="true">PDF</span> </a> <div class="modal fade user-project-modal text-left " id="user_project_process_modal" tabindex="-1" role="dialog" aria-labelledby="exampleModalBackdropStatic" aria-hidden="true"> <div class="modal-dialog modal-dialog-centered user-project-modal-dialog" role="document"> <div class="modal-content user-project-modal-box"> <div class="modal-header"> <h5 class="modal-title" id="user_project_process_modal_title">Kütüphaneme Ekle</h5> <button type="button" class="close" data-dismiss="modal" aria-label="Kapat"> <span aria-hidden="true">×</span></button> </div> <div class="modal-body p-0 m-0"> <div class="kt-scroll" id="kt-scroll-area" data-scroll="true"> <div class="user-project-box" id="user_project_modal_content"></div> </div> <span class="article-project-actions custom-modal-title" id="modal-favorite-action"> <div class="modal-custom-padding" id="user_project_modal_favorite_content"></div> </span> </div> <div class="modal-footer d-flex justify-content-between"> <span class="text-left modal-create-resarch d-none"><a href="/tr/user/project/new" id="modal-create-project">Araştırma Oluştur</a></span> <button type="button" data-dismiss="modal" class="btn btn-outline-brand" data-dismiss="modal">Kapat</button> </div> </div> </div> </div> <a class="btn btn-sm article-tool jats kt-hidden" title="JATS" href='/tr/pub/cuid/issue/36586/404670.xml'> <img src="/zollu/images/jats-logo.jpg" width="50"/> </a> <a href="/tr/download/article-cite-file/404670/type/2" title="BibTex" class="btn btn-sm download-link article-tool" aria-label="bibtex"> <img src="/zollu/images/bibtex_logo.png" width="16" /> <span class="d-none d-md-inline">BibTex</span> </a> <a href="/tr/download/article-cite-file/404670/type/6" title="ris" class="btn btn-sm download-link article-tool" aria-label="ris"> <img src="/zollu/images/ris-logo.png" width="20" /> <span class="d-none d-md-inline">RIS</span> </a> <a href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670#article_cite" title="Kaynak Göster" class="btn btn-sm article-tool"> <img src="/zollu/images/quote_icon.png" width="16" /> <span class="d-none d-md-inline">Kaynak Göster</span> </a> </div> <div class="tab-content"> <div class="tab-pane " id="article_en" role="tabpanel"> <div class="h3 d-flex align-items-baseline"> <span class="d-none article-project-actions add-item-block" data-id="404670"> <a href="javascript:;" data-toggle="tooltip" title="Kütüphaneme Ekle" aria-label="Kütüphaneme Ekle" class="fetch-user-projects" data-href="/tr/user/check/favorite/articles?articleId=404670" data-url="/tr/user/project/list/404670"> <i class="la la-star-o d-none library-star-o" style="color: #b1b1b1;"></i> <i class="la la-star d-none library-star" style="color: #fd8d00;"></i> </a> </span> <h3 class="article-title" aria-label="Makale Başlığı: An Analytical Overview on the Girl's Inheritance Share Based on Gender in Islamic Law"> An Analytical Overview on the Girl's Inheritance Share Based on Gender in Islamic Law </h3> </div> <span class="article-subtitle"> <i class="flaticon2-copy"></i> <a href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/archive?y=2018#y2018">Yıl 2018</a>, Cilt: 22 Sayı: 1, 347 - 376, 15.06.2018 </span> <p class="article-authors"> <a class="is-user" href="/tr/pub/@zehra-feyza" data-toggle="tooltip" title="Sorumlu Yazar"> İbrahim Yılmaz <span class="fa fa-star-of-life primary-author-icon m-0"></span> </a> </p> <div class="article-doi data-section"> <a class="doi-link" href="https://doi.org/10.18505/cuid.404670">https://doi.org/10.18505/cuid.404670</a> <div class="mt-3"> <div class="kt-badge kt-badge--dot kt-badge--lg kt-badge--primary separator" id="meta-issn-dot"></div> <a href="//dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670#cited_by_articles"> Cited By: 2</a> </div> </div> <div class="article-abstract data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Öz</h3> <p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">Basic characteristic of Islamic heritage law, principally it has accepted the two-to-one ratio between the male and the female children/siblings in division of heritage. In Islamic inheritance law, the main/basic reason why the share of the male is twice the share of the female is no “value” judgments given to female/women in creation and gender in Islam, on the contrary, are real realities related with the roles and financial obligations that man and woman have undertaken, in other words, related with “socio-economic structure/fact” in the family and society structure foreseen by Islam. As a matter of fact, “need principle” is based on in division and succession of heritageand a fair arrangement has been made in accordance with the rights and responsibilities of the husband and wife in Islamic Law. In some classical tafsīr books, the concept of “degree” in the verse “... Men have a degree (right) over women” (Al-Baqara 2/228) mentioning the mutual rights and responsibilities of women and men; and the expression of “lil al-dhakari mithlu haẓẓ al-unthayain” in the verse –the inheritance of man is the share of two women– (Al-Nisā 4/11) mentioning the inheritance shares of boys and girls is interpreted against the woman by disregarding the intended purpose and socio-economic contexts of these verses. As a result of this interpretation, the share of men in inheritance is twice the share of women in Islamic law is ontologically (existential/creation) based on a justification that “man is superior to woman”. In this article/study, an analyticallook atthe interpretations in some classical tafsīr books on the axis of “daraja/degree” and “lil al-dhakari mithlu haẓẓ al-unthayain” that today sheds light on the sociological-historical background of depriving the daughter from the heritage will be made. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb"><b>Summary: </b>Just as there is no way to determine a person’s sex, it is not either possible by reason to have such an opportunity. - With the possibility of medical intervention nowadays - sex is determined by the discretion of the Supreme Creator rather than will. Indeed, it is mentioned in the Qur’ān: To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth; He creates what he wills. He gives to whom He wills female [children], and He gives to whom He wills males (Al-Shūrā 42/49.)</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">In addition to human biological sex, there is also social gender. Indeed, the term “sex” refers to being biologically female or male, while the term "gender" refers to the social and cultural identity of a woman or man, or the social roles that occur in the historical process.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">Accordingly, while it is not possible to determine biological sex (in normal circumstances in advance), determining gender is shaped by the cultural will of individuals and societies. As a matter of fact, gender is shaped according to the religions, customs and cultures of the societies and it shows differences according to time, culture and family structure. In this context, in the pre-Islamic Arab society, the gender of the girl or the woman was shaped by the custom of the ritual and customs. Indeed, it is a known fact that during the period of Jahiliyyah, in terms of social gender, the girl/woman has been deprived of many social and economic rights, especially heritage. </span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">The Qur’ān has brought the girls who, in the period of Jahiliyyah, were oppressed in terms of gender, deprived of many social and economical rights, treated as second class human, embarrassed of themselves and buried alive, to the same position as man. In this context, as it is in every field in the direction of social structure and social conditions of that day, also in the field of inheritance law, a number of regulations were made in the Qur’ān and the Sunnah being the main sources of Islam. </span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">The divisions of the inheritance were connected with religious and legal rules and the shares of the inheritance of the sons and daughters were determined by naṣṣ (verses and hadiths).</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">However, in Islamic inheritance law, as a requirement of the structure of family and society accepted by Islam, in principle, “two-to-one” measures have been adopted between male and female children. As a matter of fact, in this aspect, it is mentioned in the Qur’ān: Allah instructs you concerning your children: for the male, what is equal to the share of two females (Al-Nisā 4/11.)</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">On one hand, the principle that Islamic law brings between boys and girls; Seems to be an inequality in terms of the arrangement in which "the inheritance share of the male child is twice the share of the female child", while on the other hand, within the border of in the family foreseen by Islam, this regulation has not been seen as an injustice and inequity by Muslim societies, because in Islamic family law, a man is obliged to ensure the livelihood of the family after marriage. He is also obliged to give his wife her mahr when marrying.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">In Islamic inheritance law, “necessity principle” is taken as the basis of responsibility that women and man have undertaken in family and society. Therefore, even though giving nothing at all to those who are not in need and giving less to those who are in less need, giving too much to those who are in much need might seem contrary to the principle of equality, it is a necessity of the principle of justice and fairness. As a matter of fact, while "law equality, necessity in sharing" principle, law is arranged according to people's qualifications, goods and wealth sharing is divided according to the needs of people. In this context, there has been a fair division in Islamic heritage law based on the necessity, (distributive) justice and fairness principle. Indeed, the French philosopher Roger Garaudy (1913-2012), who chose /converted to Islam, evaluates the following about the proportion of male child in the Qur'an to that of female child: “When we consider that in the Arab society all the obligations of the family and of the care of the parents and of all the things that we call ‘social security’ today are put on the shoulders of the husband, the hereditary male child's share must be twice as high as the female child’s is”.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">As Garaudy argues, the difference in the inheritance of women and men in Islamic inheritance law is not a legal discrimination/inequality, but a form of divisiveness stemming from a need based on the role and responsibility that women and men have undertaken in the family and society. Therefore, giving nothing to those who need nothing, giving little to those who need little, and giving a lot to those who need a lot ,even though may seem contradictious to the principle of equality, it becomes a necessity of equity and (distributive) justice principle. In this case, in Islamic inheritance law, the basic reason why the share of the male child is twice the share of the female child, is social and economic reasons and it is possible to rank them as follows:</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">1) According to Islamic law, women are not obliged to make their own economic livelihoods. The woman’s economic responsibility belongs to her father or brothers before marriage, and then to her husband after marriage.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb"> 2) When a woman is married she is not responsible for herself or other family members’ livelihood. The male is obliged to make a living for himself, his wife and his children.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">3) While married, the male is obliged to give the wife mahr. The woman has no such responsibility.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">As it is understood from the above explanations, in Islamic inheritance law, the basic reason why the share of the male child is twice the share of the female child is not about the ontologically “value” based on creation and sex given to the woman (girl child) in Islam. On the contrary, it is the real facts concerning the family and society structure that Islam predicts, the roles and financial obligations that man and woman have undertaken, namely “socio-economic structure/fact”.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">In some commentaries in classical commentary books, the rights and responsibilities of women and men are referred to, like: the word “degree” mentioned in: …but the men have a degree over them [in responsibility and authority (Al-Baqara 2/228), and the talk about the inheritance shares of boys and girls in: for the male, what is equal to the share of two females (Al-Nisā 4/11). Eventually, the concepts “lil al-dhakari mithlu haẓẓ al-unthayain” have been associated with the gender of the woman/girl child ontologically (based on social fact) by ignoring the referent purpose and socio-economic contexts of these verses. As a result of these interpretations, it was desired that the Islamic law principle of inheritance share of male child being twice the share of female child, ontologically, should be based on a justification that “man is superior to woman”.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;margin:0cm 0cm .0001pt;"><span lang="en-gb" xml:lang="en-gb">In this study, some of the era’s dominant culture classical interpretations grounding women's inheritances share on her gender and based on the axis of the concepts of "degree" and “lil al-dhakari mithlu haẓẓ al-unthayain” in the related verses of the Qur'ān will be elaborated.</span><font face="Calibri, sans-serif" size="3"></font></p><p></p></p> </div> <div class="article-keywords data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Anahtar Kelimeler</h3> <p> <a href="/tr/search?q=%22Islamic+Law%22">Islamic Law</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Hereditary+Share%22">Hereditary Share</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Girl+Child%22">Girl Child</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Gender-Based%22">Gender-Based</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Classical+Tafs%C4%ABr+Books%22">Classical Tafsīr Books</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Analytical+Overview%22">Analytical Overview</a> </p> </div> <div class="article-citations data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Kaynakça</h3> <div> <ul class="fa-ul"> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Akdemir, Salih. “Tarih Boyunca ve Kur’ân-ı Kerim’de Kadın”. İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 249-258.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aktan, Hamza. “Miras”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 30: 143-145. Ankara: TDV Yayınları, 2005.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aktan, Hamza. Mukayeseli İslam Miras Hukuku. İzmir: Işık Akademi Yayınları, 2008.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Âlûsî, Şihâbuddîn Muhammed b. Abdillah. Rûhu’l-meânî fî tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm, 30 Cilt. Beyrût: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, ts.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Apaydın, H. Yunus. “İbn Kayyim el-Cevziyye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 20: 109-123. Ankara: TDV Yayınları, 1999.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Arsel, İlhan. Şeriat ve Kadın. İstanbul: Kaynak Yayınları, 1997.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Atmaca, Gökhan. “Müfessirlere Göre Kavvâm Kelimesi -Nîsâ Sûresi 34. Ayet Bağlamında-”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi-Cumhuriyet Theology Journal 17/1 (2013): 215-231.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aydın, M. Akif. “Kadın (İslam’da)”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 24: 86-94. Ankara: TDV Yayınları, 2001.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aydın, M. Akif. “Mehir”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 28: 389-391. Ankara: TDV Yayınları, 2003.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bakkal, Ali. İslam Öncesi Cahiliye Çağı Hukuku. by.: y.y, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. “Fıkıh Çözüm mü Üretir Sorun mu?”. Eskiyeni, Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi 29 (2014): 147-178.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. İslam Işığında Müslümanlığımızla Yüzleşme. İstanbul: KURAMER Yayınları, 2017.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. “Diyet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 473-479. Ankara: TDV Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bolay, M. Naci. “Delalet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 119. Ankara: TDV Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Carullah, Musa. Kur’ân-ı Kerim Âyetlerinin Nurları Huzurunda Hatun. Haz. Mehmet Görmez. Ankara: Kitâbiyat, 1999.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Cessâs, Ebu Bekir Ahmet b. Ali er-Râzî. Ahkâmü’l-Kur’ân, 4 Cilt. Thk. Muhammed Sadık Kamhâvî, Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, 1985.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Cevâd Ali. el-Mufassal fî târîhi’l-Arab kable’l-İslam. 10 Cilt. Bağdat: Câmiatü Bağdad Neşri, 1993.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Çeker, Orhan. Fetvalarım-I. Konya: Damla Ofset Matbaası, 2014.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dihlevî, Şah Veliyyullah. Huccetullâhi’l-bâliğa. 2 Cilt. Tlk. Muhammed Şerîf Sükker. Beyrut: Dâru ihyâi’l-ulûm, 1990.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-I. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. Ed. M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-II. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. editör: M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dönmez, İbrahim Kâfi. “Örf”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 34: 87-94. Ankara: TDV Yayınları, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Efe, Ahmet. “İslam Miras Hukukunda Kadın Erkek Hisselerinin Farklı Oluşu”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 18 (2011): 157-168.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Ekşi, Ahmet. “İslam Hukuku Açısından Doğum Öncesi Cinsiyet Seçimi”. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 28 (2013): 85-118.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’ân Dili. 10 Cilt. İstanbul: Eser Neşriyat, 1979.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Erdoğan, Mehmet. Tesettür Meselesinden Türban Sorununa. İstanbul: İz Yayıncılık, 2008.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Erdoğan, Mehmet. Fıkıh ve Hukuk Terimler Sözlüğü. İstanbul: Rağbet Yayınları, 1998.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Fayda, Mustafa. “Cahiliye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 7: 17-19. Ankara: TDV Yayınları, 1993.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ min ilmi’l-usûl. 4 Cilt. thk. Hamza b. Züheyr Hafız. Medine: y.y, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ: İslam Hukukunda Deliller ve Yorumlar Metodolojisi. 2 Cilt. trc. H. Yunus Apaydın. Kayseri: Rey Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Garaudy, Roger. İslam ve İnsanlığın Geleceği. Trc. Cemal Aydın. İstanbul: Pınar Yayınları, 1991.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Güler, İlhami. “Kur’ân’da Kadın-Erkek Eşitsizliğinin Temelleri”. İslamî Araştırmalar 5/4 (1991): 310-319.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Güler, İlhami. Sabit Din Dinamik Şariat. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2017.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Habibur Rahman, M.. “İslam Öncesi Arap Geleneğinin İslam Miras Hukuku’ndaki Rolü”. Trc. Abdurrahman Yazıcı. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 26 (Ekim 2015): 281-298.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Hamiyye, Hancer. Fıkhü’l-mevâris ve’-ferâid: bahsün fıkhüyyün mukâraneün. 2 Cilt. Beyrut: Daru’l-müllâk, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Hatiboğlu, Mehmet S.. “İslam’ın Kadına Bakışı”, İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 223-227.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbn Âşûr, Muhammed Tahir. et-Tahrîr ve’t-tenvîr. 30 Cilt. Tunus: Dâru’t-Tûnisiyye, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbn Kesir, Ebul Fidâ. Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm. 15 Cilt. Thk. Mustafa Seyyid vdğr. Kahire: Mektebetü Evlâdi’ş-Şeyh li’t-türâs, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbnü’l-Arabî, Kadı Ebu Bekir. Ahkâmü’l-Kur’ân. 4 Cilt. Thk. Muhammed Abdülkadir Ata. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2003.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbnü’l-Cevzî, Ebil Ferac Cemalüddin Abdurrahman b. Ali. Zâdü’l-mesîr fî ilmi’t-tefsîr. 9 Cilt. Beyrut: el-Mektebü’l-İslamî, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İltaş, Davut. Fıkıh Usulünde Mütekellimîn Yönteminin Delâlet Anlayışı. İstanbul: İSAM Yayınları, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İzzeddin b. Abdisselam. Kavâidü’l-ahkâm. 2 Cilt. Tlk. Taha Abdurraûf Sa’d. Kahire: Dâru’ş-şark, 1968.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. Anahatlarıyla İslam Hukuku. 3 Cilt. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. İslam’da Kadın ve Aile. İstanbul: Ensar Neşriyat, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. Aile İlmihali. İstanbul: Timaş Yayınları, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin-Çağrıcı, Mustafa-Dönmez, İbrahim Kâfi- Gümüş, Sadreddin. Kur’ân Yolu: Türkçe Meal ve Tefsir. 4 Cilt. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2006.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karslı, İbrahim H.. Kur’ân Yorumlarında Kadın. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2003.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kırbaşoğlu, M. Hayri. “Kadın Konusunda Kur’ân’a Yöneltilen Başlıca Eleştiriler”. İslamî Araştırmalar 10/4 (Kadın Özel Sayısı 1997): 258-270.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kırbaşoğlu, M. Hayri. İslam Düşüncesinde Sünnet. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2002.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kurtubî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ahmed el-Ensârî. el-Câmi’ li ahkâmi’l-Kur’ân. 24 Cilt. Thk. Abdullah b. Abdulmuhsin et-Türkî. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 2006.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Mahlûf, Hasaneyn Muhammed. el-Mevârîs fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kahire: Daru’l-fadîle/Daru’l-kütübi’l-mısriyye, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Muhsin, Amine Vedûd. Kur’ân ve Kadın. trc. Nazife Şişman. İstanbul: İz Yayınları, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. Câhiliye’den İslamiyet’e Kadın. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. “Toplumsal Cinsiyet Meselesine Kur’ân Zaviyesinden Genel Bir Bakış”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet I, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantı (İstanbul-Üsküdar, 21-22 Mayıs 2011). Ed. M. Faruk Bayraktar. 165-191. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. “Kuran-ı Kerim Çerçevesinde Toplumsal Cinsiyet Meselelerine İlişkin Çözüm Önerileri”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet II, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı (İstanbul-Üsküdar, 26-27 Mayıs 2012). Ed. M. Faruk Bayraktar. 97-125. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Râzî, Fahreddin. Mefâtihu’l-ğayb/et-Tefsîru’l-kebîr. 22 Cilt. Beyrut: Dâru’l-fikr, 1981.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Reşid Rızâ. Tefsîrü’l-Menâr/Tefsîru’l-Kur’âni’l-Hakîm. 12 Cilt. Mısır: Matbaatü’l-Menâr, 1328.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Saraç, Simge. “Toplumsal Cinsiyet”. Toplumsal Cinsiyet ve Yansımaları. Anakara: Atılım Üniversitesi Yayınları, 2013.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şaban, Zekiyüddin ve Ahmed Ğandûr. el-Vasiyye ve’l-mîrâs ve’l-vakf fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kuveyt: Mektebetü’l-Fellâh, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şahin, Leyla.“Râzî Tefsirinde Kadın Konulu Yorumlara Analitik Bir Bakış”. ASOS Journal: The Journal of Academic Social Science 4/27 (2016): 366-382.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şâtıbî, Ebû İshak İbrahim b. Mûsâ. el-Muvâfakât fî usûli’ş-şeriâ. 4 Cilt. Nşr. Abdullah Dıraz. Beyrut: Dâru’l-marife, 1975.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şimşek, M. Said, Günümüz Tefsir Problemleri. Konya: Kitap Dünyası, 2013.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Taberî, Ebû Ca’fer Muhammed b. Cerîr. Tefsîrü’t-Taberî (Câmiu’l-beyân an te’vili’l-Kur’ân). 16 Cilt. Thk. Mahmud Muhammed Şakir ve Ahmed Muhammd Şakir. Kahire: Mektebetü İbn Teymiyye, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Tehânevî, Muhammed Ali. Mevsûatü Keşşâfi ıstılahâti’l-funûn. 2 Cilt. Thk. Ali Dahrûc vdğr. Beyrut: Mektebetü Lübnan, 1996.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Topaloğlu, Bekir. İslam’da Kadın. İstanbul: Yağmur Yayınları, 1990.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Yıldırım, Sait Mehmet. Kur’ân Açısından Kadının Şahitliği ve Mirastaki Konumu. Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zemahşerî, Ebü’l-Kâsım Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf an hakâiki gavâmizi’t-tenzîl ve uyûni’l-ekâvîl fî vücûhi’t-te’vîl. 6 Cilt. Thk. Adil Ahmed Abdülmevcud - Ali Muhammed Muavvad. Riyad: Mektebetü’l-Abîkân, 1998.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zerkâ, Mustafa Ahmed. el-Medhalü’l-fıkhî’l-âmm/el-Fıkhu’l-İslamî fi sevbihi’l-cedîd. 3 Cilt. Dimeşk: Dâru’l-Fikr, 1968.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zühaylî, Muhammed. el-Ferâid ve’l-mevâris. Dımeşk-Beyrut: Daru’l-kelimi’t-tayyib, 2001.</li> </ul> </div> </div> </div> <div class="tab-pane active " id="article_tr" role="tabpanel"> <div class="h3 d-flex align-items-baseline"> <span class="d-none article-project-actions add-item-block" data-id="404670"> <a href="javascript:;" data-toggle="tooltip" title="Kütüphaneme Ekle" aria-label="Kütüphaneme Ekle" class="fetch-user-projects" data-href="/tr/user/check/favorite/articles?articleId=404670" data-url="/tr/user/project/list/404670"> <i class="la la-star-o d-none library-star-o" style="color: #b1b1b1;"></i> <i class="la la-star d-none library-star" style="color: #fd8d00;"></i> </a> </span> <h3 class="article-title" aria-label="Makale Başlığı: İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış"> İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış </h3> </div> <span class="article-subtitle"> <i class="flaticon2-copy"></i> <a href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/archive?y=2018#y2018">Yıl 2018</a>, Cilt: 22 Sayı: 1, 347 - 376, 15.06.2018 </span> <p class="article-authors"> <a class="is-user" href="/tr/pub/@zehra-feyza" data-toggle="tooltip" title="Sorumlu Yazar"> İbrahim Yılmaz <span class="fa fa-star-of-life primary-author-icon m-0"></span> </a> </p> <div class="article-doi data-section"> <a class="doi-link" href="https://doi.org/10.18505/cuid.404670">https://doi.org/10.18505/cuid.404670</a> <div class="mt-3"> <div class="kt-badge kt-badge--dot kt-badge--lg kt-badge--primary separator" id="meta-issn-dot"></div> <a href="//dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670#cited_by_articles"> Cited By: 2</a> </div> </div> <div class="article-abstract data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Öz</h3> <p><div style="text-align:justify;"><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">İslam miras hukukunun temel karakteristiği, mirasın taksiminde prensip olarak erkek ve kız çocukları arasında ikiye-bir oranının benimsenmiş olmasıdır. İslam miras hukukunda erkek çocuğun payının kız çocuğun payının iki misli olmasının temel gerekçesi ise; yaratılış ve cinsiyete dayalı İslam’da kadına verilen “değer” ile ilgili olmayıp, aksine İslam’ın öngörmüş olduğu aile ve toplum yapısında, erkeğin ve kadının üstlenmiş olduğu rol ve mali yükümlülüklerle, yani “sosyo-ekonomik yapı/olgu” ile ilgili gerçekliklerdir. Nitekim bu gerekçelerden hareketle İslam hukukunda mirasın taksiminde, ihtiyaç ilkesi esas alınmış ve eşler arasındaki nimet-külfet dengesine uygun âdilâne bir düzenleme yapılmıştır. Klasik bazı tefsir kitaplarında ise kadın ve erkeğin hak ve sorumluluklarından bahseden; “…erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece fazla (hakkı) vardır” (el-Bakara 2/228) âyetinde geçen “derece” ve erkek ve kız çocukların mirastaki paylarından bahseden “…erkeğin mirastaki payı, iki kadının payı kadardır (erkek çocuğun mirastaki payı, kız çocuğunun payının iki mislidir)” (en-Nisa 4/11) âyetinde geçen “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları; bu âyetlerin sevk ediliş amacı ve sosyo-ekonomik bağlamları (sosyal olgu) göz ardı edilerek kadının/kız çocuğunun cinsiyeti ile ilişkilendirilmiştir. Bunun sonucunda ise İslam hukukunda erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması, ontolojik (varoluşsal/yaratılış) olarak “erkeğin kadından daha üstün olduğu” şeklindeki bir gerekçe ile temellendirilmek istenmiştir. Bu çalışmada, günümüzde kız çocuğunu mirastan mahrum etmenin sosyo-ekonomik ve tarihi-kültürel arka planına da ışık tutan “derece” ve “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları ekseninde bazı klasik tefsirlerde yapılan yorumların analitik bir değerlendirilmesi yapılacaktır.Özet: Kişinin cinsiyetini belirleme imkânı olmadığı gibi böyle bir imkân sahip olması da aklen mümkün değildir. -Günümüzde tıbben müdahale imkânı olmakla birlikte- cinsiyet, irademiz dışında Yüce Yaratıcının takdiri ile belirlenmektedir. Nitekim Kur’ân’da, “Göklerin ve yerin mülkü (hükümranlığı) Allah’ındır. O, dilediğini yaratır. Dilediğine kız çocukları, dilediğine erkek çocukları verir.” (eş-Şûrâ 42/49) denilmektedir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">İnsanın biyolojik cinsiyetinin yanında bir de toplumsal cinsiyeti vardır. Nitekim “cinsiyet” terimi, biyolojik olarak kadın veya erkek olmayı ifade ederken, “toplumsal cinsiyet” terimi, kadın veya erkeğin toplumsal ve kültürel kimliğini veya tarihi süreç içerisinde oluşan toplumsal rollerini ifade etmektedir. Buna göre (normal şartlarda önceden) biyolojik cinsiyeti belirlemek mümkün olmamakla birlikte, toplumsal cinsiyeti belirlemek bireylerin ve toplumların kültürel iradesi ile şekillenmektedir. Nitekim toplumsal cinsiyet, toplumların din, örf-adet ve kültürlerine göre şekillenmekte ve zamana, kültüre, aile yapısına göre farklılıklar arz etmektedir. Bu bağlamda İslam öncesi Arap toplumunda da kız çocuğunun veya kadının toplumsal cinsiyeti cahiliye örf-âdetine ve kültürüne göre şekillenmiştir. Nitekim cahiliye döneminde kız çocuğunun/kadının, toplumsal cinsiyet açısından ezildiği, miras başta olmak üzere birçok sosyal ve ekonomik haktan mahrum edildiği bilinen bir gerçektir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Kur’ân, cahiliye döneminde ikinci sınıf insan muamelesi gören, kendisinden utanılan ve diri diri toprağa gömülen kız çocuğunu bir insan olarak erkekle aynı mertebeye getirmiştir. Bu bağlamda o günün toplumsal yapısı ve sosyal şartları doğrultusunda her alanda olduğu gibi miras hukuku alanında da Kur’ân ve sünnette bir takım düzenlemeler yapılmış, mirasın taksim ve intikali dînî ve hukûkî bir takım kurallara bağlanarak kız ve erkek çocukların mirastan alacakları paylar nasslarla (ayet ve hadislerle) tespit edilmiştir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Bununla birlikte İslam miras hukukunda, İslam’ın kabul etmiş olduğu aile ve toplum yapısının bir gereği olarak miras taksiminde prensip olarak erkek ve kız çocukları arasında “ikiye-bir” oranı benimsenmiştir. Nitekim bu hususta Kur’ân’da; “Allah size çocuklarınız hakkında erkeğe, kadının payının iki misli (mirastan pay) vermenizi tavsiye eder (emreder)” (en-Nisa 4/11) denilmektedir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;"> İslam hukukunun, erkek ve kız çocukları arasında prensip olarak getirmiş olduğu; “erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması” şeklindeki düzenleme şekil açısından bir eşitsizlik olarak görünmekle birlikte, İslam’ın öngörmüş olduğu aile düzeni ve toplumsal yapı içerisinde bu düzenleme Müslüman toplumlar tarafından bir haksızlık ve adaletsizlik olarak görülmemiştir. Çünkü İslam aile hukukunda erkek, evlendikten sonra ailenin nafakasını/geçimini temin etmekle yükümlü olduğu gibi evlenirken karısına mehir vermekle de yükümlüdür. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">İslam miras hukukunda, kadın ve erkeğin aile ve toplumda üstlenmiş olduğu sorumluluktan hareketle “ihtiyaç ilkesi” esas alınmış ve “hukukta eşitlik, huzûzda/paylarda ihtiyaç” ilkesinden hareketle hakkaniyetli bir taksim yapılmıştır. Dolayısıyla ihtiyacı olmayana hiç vermemek, ihtiyacı az olana az, çok olana da çok vermek eşitlik ilkesine aykırı gibi olsa da hakkaniyet ve (dağıtıcı) adalet ilkesinin bir gereği olmaktadır. Nitekim “hukukta eşitlik, paylarda ihtiyaç” ilkesinden hareketle hukuk, insanların ehliyetlerine göre tanzim edilirken, mal ve servet paylaşımı insanların ihtiyaçlarına göre taksim edilmektedir. Bu bağlamda İslam miras hukukunda da ihtiyaç, hakkaniyet ve (dağıtıcı) adalet esasına dayalı adilâne bir taksim yapılmıştır. Nitekim İslam’ı seçen (mühtedi) Fransız düşünür Roger Garaudy (1913-2012) Kur’ân’da erkek çocuğunun payının kız çocuğunun payının iki misli olması ile ilgili şu değerlendirmeyi yapmaktadır:</p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">“Arap toplumunda, ailenin ve anne babanın bakımı ile ilgili bütün yükümlülüklerin ve bugün adına “sosyal güvenlik” dediğimiz bütün hususların, kocanın omuzlarına bindirilmiş olduğu dikkate alındığında, mirasta erkek çocuğunun payının, kızınkinin iki katı olması gerekir.”</p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Garaudy’nin de ifade ettiği gibi İslam miras hukukunda kadın ve erkeğin miras hisselerindeki farklılık, hukuki bir ayrımcılık/eşitsizlik değil, kadın ve erkeğin aile ve toplumda üstlenmiş olduğu rol ve sorumluluğa dayalı ihtiyaçtan kaynaklanan bir taksim şekli olmaktadır. Şu halde İslam miras hukukunda, erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olmasının temel gerekçesi; sosyal ve ekonomik sebepler olup bunları şu şekilde sıralamak mümkündür;</p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">1) İslam hukukuna göre kadın, ekonomik olarak kendi geçimini sağlamakla yükümlü değildir. Kadının ekonomik sorumluluğu evlenmeden önce babasına veya erkek kardeşlerine, evlendikten sonra ise kocasına aittir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">2) Kadın evlendiğinde kendisinin veya diğer aile fertlerinin geçiminden sorumlu değildir. Erkek ise hem kendisinin, hem eşinin, hem de çocuklarının geçimini sağlamakla yükümlüdür.</p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">3) Evlenirken erkek kadına mehir vermekle yükümlüdür. Kadının ise böyle bir sorumluluğu yoktur.</p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Yukarıdaki açıklamalardan da anlaşılacağı üzere İslam miras hukukunda, erkek çocuğunun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olmasının temel gerekçesi; ontolojik olarak yaratılış ve cinsiyete dayalı İslam’da kadına (kız çocuğuna) verilen “değer” ile ilgili değildir. Aksine, İslam’ın öngörmüş olduğu aile ve toplum yapısında, erkeğin ve kadının üstlenmiş olduğu rol ve mali yükümlülüklerle, yani “sosyo-ekonomik yapı/olgu” ile ilgili reel gerçekliklerdir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Klasik tefsir kitaplarındaki bazı yorumlarda ise kadın ve erkeğin hak ve sorumluluklarından bahseden; “…erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece fazla (hakkı) vardır” (el-Bakara 2/228) âyetinde geçen “derece” ve erkek ve kız çocukların mirastaki paylarından bahseden “…erkeğin mirastaki payı, iki kadının/kız çocuğunun payı kadardır” (en-Nisa 4/11) âyetinde geçen “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları, bu âyetlerin sevk ediliş amacı ve sosyo-ekonomik bağlamları (sosyal olgu) göz ardı edilerek ontolojik (varoluşsal/yaratılış) olarak kadının/kız çocuğunun cinsiyeti ile ilişkilendirilmiştir. Bu yorumların sonucunda ise İslam hukukunda prensip olarak erkek çocuğun mirastaki payının kız çocuğunun payının iki misli olması, ontolojik olarak “erkeğin kadından daha üstün olduğu” şeklindeki bir gerekçe ile temellendirilmek istenmiştir. </p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin:0cm 0cm .0001pt;">Bu çalışmada, Kur’an’da ilgili âyetlerde geçen “derece” ve “li’z-zekeri mislü hazzı’l-ünseyeyn” kavramları ekseninde dönemin hâkim kültürü doğrultusunda kadının mirastaki payını cinsiyet ile temellendiren bazı klasik tefsirlerdeki yorumlar üzerinde durulacaktır.</p></div></p> </div> <div class="article-keywords data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Anahtar Kelimeler</h3> <p> <a href="/tr/search?q=%22%C4%B0slam+Hukuku%22">İslam Hukuku</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Miras+Pay%C4%B1%22">Miras Payı</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22K%C4%B1z+%C3%87ocu%C4%9Fu%22">Kız Çocuğu</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Cinsiyet%22">Cinsiyet</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Temellendirme%22">Temellendirme</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Klasik+Tefsir+Kitaplar%C4%B1%22">Klasik Tefsir Kitapları</a><label>,</label> <a href="/tr/search?q=%22Analitik+Bak%C4%B1%C5%9F%22">Analitik Bakış</a> </p> </div> <div class="article-citations data-section"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Kaynakça</h3> <div> <ul class="fa-ul"> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Akdemir, Salih. “Tarih Boyunca ve Kur’ân-ı Kerim’de Kadın”. İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 249-258.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aktan, Hamza. “Miras”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 30: 143-145. Ankara: TDV Yayınları, 2005.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aktan, Hamza. Mukayeseli İslam Miras Hukuku. İzmir: Işık Akademi Yayınları, 2008.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Âlûsî, Şihâbuddîn Muhammed b. Abdillah. Rûhu’l-meânî fî tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm, 30 Cilt. Beyrût: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, ts.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Apaydın, H. Yunus. “İbn Kayyim el-Cevziyye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 20: 109-123. Ankara: TDV Yayınları, 1999.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Arsel, İlhan. Şeriat ve Kadın. İstanbul: Kaynak Yayınları, 1997.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Atmaca, Gökhan. “Müfessirlere Göre Kavvâm Kelimesi -Nîsâ Sûresi 34. Ayet Bağlamında-”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi-Cumhuriyet Theology Journal 17/1 (2013): 215-231.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aydın, M. Akif. “Kadın (İslam’da)”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 24: 86-94. Ankara: TDV Yayınları, 2001.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Aydın, M. Akif. “Mehir”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 28: 389-391. Ankara: TDV Yayınları, 2003.</li> <li class=""><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bakkal, Ali. İslam Öncesi Cahiliye Çağı Hukuku. by.: y.y, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. “Fıkıh Çözüm mü Üretir Sorun mu?”. Eskiyeni, Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi 29 (2014): 147-178.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. İslam Işığında Müslümanlığımızla Yüzleşme. İstanbul: KURAMER Yayınları, 2017.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bardakoğlu, Ali. “Diyet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 473-479. Ankara: TDV Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Bolay, M. Naci. “Delalet”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 9: 119. Ankara: TDV Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Carullah, Musa. Kur’ân-ı Kerim Âyetlerinin Nurları Huzurunda Hatun. Haz. Mehmet Görmez. Ankara: Kitâbiyat, 1999.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Cessâs, Ebu Bekir Ahmet b. Ali er-Râzî. Ahkâmü’l-Kur’ân, 4 Cilt. Thk. Muhammed Sadık Kamhâvî, Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, 1985.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Cevâd Ali. el-Mufassal fî târîhi’l-Arab kable’l-İslam. 10 Cilt. Bağdat: Câmiatü Bağdad Neşri, 1993.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Çeker, Orhan. Fetvalarım-I. Konya: Damla Ofset Matbaası, 2014.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dihlevî, Şah Veliyyullah. Huccetullâhi’l-bâliğa. 2 Cilt. Tlk. Muhammed Şerîf Sükker. Beyrut: Dâru ihyâi’l-ulûm, 1990.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-I. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. Ed. M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı-II. Haz: İsmail Kurt ve Seyit Ali Tüz. editör: M. Faruk Bayraktar. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Dönmez, İbrahim Kâfi. “Örf”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 34: 87-94. Ankara: TDV Yayınları, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Efe, Ahmet. “İslam Miras Hukukunda Kadın Erkek Hisselerinin Farklı Oluşu”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 18 (2011): 157-168.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Ekşi, Ahmet. “İslam Hukuku Açısından Doğum Öncesi Cinsiyet Seçimi”. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 28 (2013): 85-118.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır. Hak Dini Kur’ân Dili. 10 Cilt. İstanbul: Eser Neşriyat, 1979.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Erdoğan, Mehmet. Tesettür Meselesinden Türban Sorununa. İstanbul: İz Yayıncılık, 2008.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Erdoğan, Mehmet. Fıkıh ve Hukuk Terimler Sözlüğü. İstanbul: Rağbet Yayınları, 1998.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Fayda, Mustafa. “Cahiliye”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 7: 17-19. Ankara: TDV Yayınları, 1993.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ min ilmi’l-usûl. 4 Cilt. thk. Hamza b. Züheyr Hafız. Medine: y.y, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed. el-Müstasfâ: İslam Hukukunda Deliller ve Yorumlar Metodolojisi. 2 Cilt. trc. H. Yunus Apaydın. Kayseri: Rey Yayınları, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Garaudy, Roger. İslam ve İnsanlığın Geleceği. Trc. Cemal Aydın. İstanbul: Pınar Yayınları, 1991.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Güler, İlhami. “Kur’ân’da Kadın-Erkek Eşitsizliğinin Temelleri”. İslamî Araştırmalar 5/4 (1991): 310-319.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Güler, İlhami. Sabit Din Dinamik Şariat. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2017.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Habibur Rahman, M.. “İslam Öncesi Arap Geleneğinin İslam Miras Hukuku’ndaki Rolü”. Trc. Abdurrahman Yazıcı. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 26 (Ekim 2015): 281-298.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Hamiyye, Hancer. Fıkhü’l-mevâris ve’-ferâid: bahsün fıkhüyyün mukâraneün. 2 Cilt. Beyrut: Daru’l-müllâk, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Hatiboğlu, Mehmet S.. “İslam’ın Kadına Bakışı”, İslamî Araştırmalar 10/4 (1997): 223-227.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbn Âşûr, Muhammed Tahir. et-Tahrîr ve’t-tenvîr. 30 Cilt. Tunus: Dâru’t-Tûnisiyye, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbn Kesir, Ebul Fidâ. Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm. 15 Cilt. Thk. Mustafa Seyyid vdğr. Kahire: Mektebetü Evlâdi’ş-Şeyh li’t-türâs, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbnü’l-Arabî, Kadı Ebu Bekir. Ahkâmü’l-Kur’ân. 4 Cilt. Thk. Muhammed Abdülkadir Ata. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2003.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İbnü’l-Cevzî, Ebil Ferac Cemalüddin Abdurrahman b. Ali. Zâdü’l-mesîr fî ilmi’t-tefsîr. 9 Cilt. Beyrut: el-Mektebü’l-İslamî, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İltaş, Davut. Fıkıh Usulünde Mütekellimîn Yönteminin Delâlet Anlayışı. İstanbul: İSAM Yayınları, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>İzzeddin b. Abdisselam. Kavâidü’l-ahkâm. 2 Cilt. Tlk. Taha Abdurraûf Sa’d. Kahire: Dâru’ş-şark, 1968.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. Anahatlarıyla İslam Hukuku. 3 Cilt. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. İslam’da Kadın ve Aile. İstanbul: Ensar Neşriyat, 1994.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin. Aile İlmihali. İstanbul: Timaş Yayınları, 2011.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karaman, Hayreddin-Çağrıcı, Mustafa-Dönmez, İbrahim Kâfi- Gümüş, Sadreddin. Kur’ân Yolu: Türkçe Meal ve Tefsir. 4 Cilt. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2006.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Karslı, İbrahim H.. Kur’ân Yorumlarında Kadın. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2003.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kırbaşoğlu, M. Hayri. “Kadın Konusunda Kur’ân’a Yöneltilen Başlıca Eleştiriler”. İslamî Araştırmalar 10/4 (Kadın Özel Sayısı 1997): 258-270.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kırbaşoğlu, M. Hayri. İslam Düşüncesinde Sünnet. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2002.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Kurtubî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ahmed el-Ensârî. el-Câmi’ li ahkâmi’l-Kur’ân. 24 Cilt. Thk. Abdullah b. Abdulmuhsin et-Türkî. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 2006.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Mahlûf, Hasaneyn Muhammed. el-Mevârîs fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kahire: Daru’l-fadîle/Daru’l-kütübi’l-mısriyye, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Muhsin, Amine Vedûd. Kur’ân ve Kadın. trc. Nazife Şişman. İstanbul: İz Yayınları, 2000.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. Câhiliye’den İslamiyet’e Kadın. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. “Toplumsal Cinsiyet Meselesine Kur’ân Zaviyesinden Genel Bir Bakış”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet I, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantı (İstanbul-Üsküdar, 21-22 Mayıs 2011). Ed. M. Faruk Bayraktar. 165-191. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Öztürk, Mustafa. “Kuran-ı Kerim Çerçevesinde Toplumsal Cinsiyet Meselelerine İlişkin Çözüm Önerileri”. Dini ve Toplumsal Boyutlarıyla Cinsiyet II, Tartışmalı İlmi İhtisas Toplantısı (İstanbul-Üsküdar, 26-27 Mayıs 2012). Ed. M. Faruk Bayraktar. 97-125. İstanbul: İslami İlimler Araştırma Vakfı, 2012.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Râzî, Fahreddin. Mefâtihu’l-ğayb/et-Tefsîru’l-kebîr. 22 Cilt. Beyrut: Dâru’l-fikr, 1981.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Reşid Rızâ. Tefsîrü’l-Menâr/Tefsîru’l-Kur’âni’l-Hakîm. 12 Cilt. Mısır: Matbaatü’l-Menâr, 1328.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Saraç, Simge. “Toplumsal Cinsiyet”. Toplumsal Cinsiyet ve Yansımaları. Anakara: Atılım Üniversitesi Yayınları, 2013.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şaban, Zekiyüddin ve Ahmed Ğandûr. el-Vasiyye ve’l-mîrâs ve’l-vakf fi’ş-şerîati’l-İslamiyye. Kuveyt: Mektebetü’l-Fellâh, 1984.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şahin, Leyla.“Râzî Tefsirinde Kadın Konulu Yorumlara Analitik Bir Bakış”. ASOS Journal: The Journal of Academic Social Science 4/27 (2016): 366-382.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şâtıbî, Ebû İshak İbrahim b. Mûsâ. el-Muvâfakât fî usûli’ş-şeriâ. 4 Cilt. Nşr. Abdullah Dıraz. Beyrut: Dâru’l-marife, 1975.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Şimşek, M. Said, Günümüz Tefsir Problemleri. Konya: Kitap Dünyası, 2013.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Taberî, Ebû Ca’fer Muhammed b. Cerîr. Tefsîrü’t-Taberî (Câmiu’l-beyân an te’vili’l-Kur’ân). 16 Cilt. Thk. Mahmud Muhammed Şakir ve Ahmed Muhammd Şakir. Kahire: Mektebetü İbn Teymiyye, ts.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Tehânevî, Muhammed Ali. Mevsûatü Keşşâfi ıstılahâti’l-funûn. 2 Cilt. Thk. Ali Dahrûc vdğr. Beyrut: Mektebetü Lübnan, 1996.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Topaloğlu, Bekir. İslam’da Kadın. İstanbul: Yağmur Yayınları, 1990.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Yıldırım, Sait Mehmet. Kur’ân Açısından Kadının Şahitliği ve Mirastaki Konumu. Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2007.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zemahşerî, Ebü’l-Kâsım Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf an hakâiki gavâmizi’t-tenzîl ve uyûni’l-ekâvîl fî vücûhi’t-te’vîl. 6 Cilt. Thk. Adil Ahmed Abdülmevcud - Ali Muhammed Muavvad. Riyad: Mektebetü’l-Abîkân, 1998.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zerkâ, Mustafa Ahmed. el-Medhalü’l-fıkhî’l-âmm/el-Fıkhu’l-İslamî fi sevbihi’l-cedîd. 3 Cilt. Dimeşk: Dâru’l-Fikr, 1968.</li> <li class="d-none reference-item"><i class="fa-li fa fa-quote-left" aria-hidden="true"></i>Zühaylî, Muhammed. el-Ferâid ve’l-mevâris. Dımeşk-Beyrut: Daru’l-kelimi’t-tayyib, 2001.</li> </ul> </div> </div> </div> <div class="text-center"> <button type="button" id="show-reference" class="btn btn-primary btn-sm fw-500 kt-font-md">Tüm Kaynakçayı Göster<i class="ml-2 fa fa-chevron-down" style="margin-top: 1px;"></i></button> <button type="button" id="less-reference" class="btn btn-primary btn-sm fw-500 kt-font-md d-none">Daha Az Kaynakça Göster<i class="ml-2 fa fa-chevron-up" style="margin-top: 1px;"></i></button> </div> <div class="ml-3">Toplam <span style="font-weight: 600 !important; font-size: 1.3rem;">69</span> adet kaynakça vardır.</div> </div> </div> </div> <div class="kt-portlet article-details"> <div class="kt-portlet__body"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Ayrıntılar</h3> <table class="record_properties table"> <tr> <th>Birincil Dil</th> <td> Türkçe </td> </tr> <tr> <th>Konular</th> <td> Din Araştırmaları </td> </tr> <tr> <th>Bölüm</th> <td>Araştırma Makaleleri</td> </tr> <tr> <th>Yazarlar</th> <td> <a name="article-authors-list"></a> <p id="author824836"> <a href="/tr/pub/@zehra-feyza" style="font-weight: 600" data-toggle="tooltip" title="Sorumlu Yazar" aria-label="Sorumlu Yazar: İbrahim Yılmaz">İbrahim Yılmaz <span class="fa fa-star-of-life primary-author-icon m-0"></span> </a> <span class="row no-space-row"> <label class="m-0 p-0" aria-label="Kurum : NEVŞEHİR HACI BEKTAŞ VELİ ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ"><label class="m-0 p-0" aria-hidden="true">NEVŞEHİR HACI BEKTAŞ VELİ ÜNİVERSİTESİ, İLAHİYAT FAKÜLTESİ</label></label> </span> <span class="row no-space-row"> <a class="m-0 p-0" href="https://orcid.org/0000-0001-8912-7769" target="_blank" aria-label="ORCID: 0000-0001-8912-7769">0000-0001-8912-7769</a> </span> <span class="row no-space-row"> <label class="m-0 p-0" aria-label="Ülke : Türkiye"><label class="m-0 p-0" aria-hidden="true">Türkiye</label></label> </span> </p> </td> </tr> <tr> <th>Yayımlanma Tarihi</th> <td>15 Haziran 2018</td> </tr> <tr> <th>Gönderilme Tarihi</th> <td>12 Mart 2018</td> </tr> <tr> <th>Yayımlandığı Sayı</th> <td> <a href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586" style="font-weight: 600"> Yıl 2018 Cilt: 22 Sayı: 1 </a> </td> </tr> </table> </div> </div> <div class="kt-portlet article-details"> <div class="kt-portlet__body"> <a name="article_cite"></a> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark">Kaynak Göster</h3> <div class="kt-section"> <div class="kt-section__content"> <table class="table table-striped m-table cite-table"> <tbody> <tr> <td class="cite-table-item">ISNAD</td> <td>Yılmaz, İbrahim. “İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış”. <i>Cumhuriyet İlahiyat Dergisi</i> 22/1 (Haziran 2018), 347-376. https://doi.org/10.18505/cuid.404670.</td> <td><a href="javascript:" class="cite-copy-button" data-html="true" data-toggle="tooltip" title="Kopyala" aria-label="Kopyala"><span class="fa fa-copy" aria-hidden="true"></span></a></td> </tr> </tbody> </table> </div> </div> </div> </div> <div class="kt-portlet article-details"> <div class="kt-portlet__body"> <h3 class="kt-blog-post__title kt-heading kt-heading--md kt-heading--medium dergipark" id="cited_by_articles">Cited By</h3> <div class="media cited_by_item"> <div class="media-body"> <h5 class="media-heading"><a href="https://doi.org/10.33708/ktc.1375275" target="_blank">Kadının Miras Hakkına Yönelik Sosyo-Kültürel Algılar: Şırnak Örneği</a> </h5> <h6>Akdeniz Kadın Çalışmaları ve Toplumsal Cinsiyet Dergisi</h6> <h6> <a href="https://doi.org/10.33708/ktc.1375275">https://doi.org/10.33708/ktc.1375275</a> </h6> </div> </div> <hr> <div class="media cited_by_item"> <div class="media-body"> <h5 class="media-heading"><a href="https://doi.org/10.33404/anasay.1283995" target="_blank">ATATÜRK DÖNEMİ TBMM ZABIT CERİDELERİNE GÖRE TÜRK KADINININ BİREY OLMA SÜRECİ (1920-1938)</a> </h5> <h6>Anasay</h6> <h6> <a href="https://doi.org/10.33404/anasay.1283995">https://doi.org/10.33404/anasay.1283995</a> </h6> </div> </div> </div> </div> </div>  <div class="col-lg-3 col-md-4 journal_panel_menu"> <div class="kt-portlet journal_right_portlet"> <div class="kt-portlet__body"> <div class="kt-section"> <div class="kt-section__content kt-section__content--x-fit"> <ul class="kt-nav kt-nav--bold kt-nav--lg-space kt-nav--v4" role="tablist">  <img class="d-flex justify-content-center rounded mx-auto d-block" src="https://dergipark.org.tr/media/cache/issue_cover_filter/0f33/0cb0/e80d/5ae1da030c176.jpeg"> </ul> </div> </div> </div> <div class="kt-portlet__foot has-section align-content-center d-inline foot-download-text"> <a class="download-text" href="https://dergipark.org.tr/media/cache/issue_cover_filter/0f33/0cb0/e80d/5ae1da030c176.jpeg" download="Cumhuriyet İlahiyat Dergisi Sayı Kapak Resmi" ><span class="j-stat la la-download align-center">  </span><span>Kapak Resmi İndir</span></a> </div> </div> <div class="kt-portlet journal_right_portlet"> <div class="kt-portlet__body"> <div class="kt-section"> <div class="kt-section__content kt-section__content--x-fit"> <ul class="kt-nav kt-nav--bold kt-nav--lg-space kt-nav--v4" role="tablist"> <li class="kt-nav__section kt-margin-t-0"> <span class="kt-nav__section-bullet kt-nav__section-bullet--dot"><span></span></span> <span class="kt-nav__section-text">Makale Dosyaları</span> </li> <ul class="kt-nav__sub" role="list"> <li class="kt-nav__item"> <a class="kt-nav__link" href="/tr/download/article-file/483378"> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line" aria-hidden="true"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Tam Metin</span> <span class="kt-nav__link-badge" aria-hidden="true"> <span class="kt-badge kt-badge--dergipark kt-badge--inline kt-badge--rounded"> <span class="icon flaticon2-arrow-down"></span> </span> </span> </a> </li> </ul> </ul> </div> </div> </div> <div class="kt-portlet__foot has-section invisible" id="j-stats" style="padding-bottom: 0;"> <span class="j-stat diplab d-none" data-toggle="tooltip" id="j-stat-view-block" title="Makalelerin Toplam Gösterim Sayısı"><span class="la la-eye" aria-hidden="true"> </span> <span id="j-stat-article-view" aria-hidden="true"></span></span> <span class="j-stat diplab d-none" data-toggle="tooltip" id="j-stat-download-block" title="Makalelerin Toplam İndirilme Sayısı"><span class="la la-download" aria-hidden="true"> </span> <span id="j-stat-article-download" aria-hidden="true"></span></span> <span class="j-stat diplab d-none" data-toggle="tooltip" id="j-stat-favorite-block" title="Makalelerin Toplam Favoriye Eklenme Sayısı"><span class="la la-star-o" aria-hidden="true"> </span> <span id="j-stat-article-favorite" aria-hidden="true"></span></span> <span class="j-stat trdizin d-none" id="j-stat-trdizin-block" data-html="true" data-toggle="tooltip" title="TR Dizin Atıf Sayısı"> <a id="j-stat-trdizin-url" href="javascript:;" ><span class="fa fa-quote-right" aria-hidden="true"> </span><span id="j-stat-trdizin-citation" style="color: #3d4465 !important;font-weight: 400 !important;"></span></a> </span> </div> </div> <div class="kt-portlet journal_right_portlet"> <div class="kt-portlet__body"> <div class="kt-section"> <div class="kt-section__content kt-section__content--x-fit"> <ul class="kt-nav kt-nav--bold kt-nav--lg-space kt-nav--v4" role="tablist"> <li class="kt-nav__item"> <a class="kt-nav__link" href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid"> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--dot"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Dergi Ana Sayfası</span> </a> </li> <li class="kt-nav__item"> <a class="kt-nav__link" href="https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/archive"> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--dot"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Arşiv</span> </a> </li> <ul class="kt-nav__sub"> <li class="kt-nav__item "> <a class="kt-nav__link" href=" //dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/32430 "> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Cilt: 21 Sayı: 3 - Kur'an Araştırmaları Özel Sayısı</span> </a> </li> <li class="kt-nav__item "> <a class="kt-nav__link" href=" //dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/29944 "> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Cilt: 21 Sayı: 2</span> </a> </li> <li class="kt-nav__item active"> <a class="kt-nav__link" href=" //dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586 "> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Cilt: 22 Sayı: 1</span> </a> </li> <li class="kt-nav__item "> <a class="kt-nav__link" href=" //dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/40123 "> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Cilt: 22 Sayı: 3</span> </a> </li> <li class="kt-nav__item "> <a class="kt-nav__link" href=" //dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/37971 "> <span class="kt-nav__link-bullet kt-nav__link-bullet--line"><span></span></span> <span class="kt-nav__link-text">Cilt: 22 Sayı: 2</span> </a> </li> </ul> </ul> </div> </div> </div> </div> <div id="fb-root"></div> <div class="kt-portlet journal_right_portlet"> <div class="kt-portlet__body social-media-icon-box"> <div class="kt-section"> <div class="social-media-tabs d-flex justify-content-md-between align-items-center flex-wrap"> <div class="social-media-icon" data-href="https://developers.facebook.com/docs/plugins/" data-layout="button"><a href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" class="fb-xfbml-parse-ignore" target="_blank" aria-label="Facebook ile paylaş"><span class="fab fa-facebook-square fa-3x social-media-share social-media-icon-facebook"> </span></a></div> <div class="social-media-icon"> <a href="https://twitter.com/intent/tweet?text=İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış &hashtags=DergiPark&url=https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670%20%40DergiPark" rel="noopener" target="_blank" aria-label="Twitter ile paylaş"> <span class="social-media-share"> <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="36.6" height="35" shape-rendering="geometricPrecision" text-rendering="geometricPrecision" image-rendering="optimizeQuality" fill-rule="evenodd" clip-rule="evenodd"> <rect stroke="null" x="0.05" y="-0.3094" width="36.5" height="35.6188" id="svg_3" rx="5"/> <path stroke="null" fill="#fff" fill-rule="nonzero" d="m25.15793,6.4854l3.65675,0l-7.98876,9.33187l9.39801,12.69735l-7.35906,0l-5.76354,-7.70035l-6.59571,7.70035l-3.65878,0l8.54457,-9.98056l-9.01533,-12.04867l7.54533,0l5.20975,7.03925l6.02676,-7.03925l0.00001,0.00001zm-1.28371,19.79247l2.02681,0l-13.08007,-17.67263l-2.17462,0l13.22788,17.67263z" id="svg_2"/> </svg> </span> </a> </div> <div class="social-media-icon"><a href="https://www.linkedin.com/shareArticle?url=https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" target="_blank" aria-label="Linkedin ile paylaş"> <span class="fab fa-linkedin fa-3x social-media-share social-media-icon-linkedln"></span></a></div> <div class="social-media-icon"><a href="https://wa.me/?text=İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış - https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" target="_blank" aria-label="WhatsApp ile paylaş"> <span class="fab fa-whatsapp-square fa-3x social-media-share social-media-icon-whatsapp"></span></a></div> <div class="social-media-icon"><a href="mailto:?subject=İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış&body=https://dergipark.org.tr/tr/pub/cuid/issue/36586/404670" aria-label="E-Posta ile paylaş"> <span class="fa fa-envelope-square fa-3x social-media-share social-media-icon-mail"></span></a></div> <a href="javascript:;" class="social-media-icon social-media-copy-link" data-html="true" data-toggle="tooltip" title="Kopyala"><span class="fa fa-copy social-media-share social-media-icon-copy"></span></a> </div> </div> </div> </div> </div> </div>  <div class="row"> <div class="col"> <div class="kt-portlet"> <div class="kt-portlet__body overflow-auto"> <p style="text-align:center;">Cumhuriyet İlahiyat Dergisi <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.tr">Creative Commons Atıf-GayriTicari 4.0 Uluslararası Lisansı (CC BY NC)</a> ile lisanslanmıştır.<br /></p> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> <script src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/webfont/1.6.16/webfont.js"></script> <script> WebFont.load({ google: { "families": [ "Poppins:300,400,500,600,700"] }, active: function () { sessionStorage.fonts = true; } }); </script> <script type="text/javascript" src="/combined/js/zollu-base.js?v=20241128114340"></script> <script type="text/javascript" src="https://dergipark.org.tr/dp-subject-data.js"></script> <script type="text/javascript" src="/zollu/js/subject_selector.js"></script>  <script src="/tr/translations"></script> <script type="text/javascript" src="/zollu/js/introjs/intro.js"></script> <script type="text/javascript" src="/zollu/js/introjs/intro-engine.js"></script> <script type="text/javascript" src="/zollu/js/copy_clipboard.js"></script>  <script src="https://dergipark.org.tr/tr/pub/js/routing?callback=fos.Router.setData&lang=tr"></script> <script type="text/x-mathjax-config"> MathJax.Hub.Config({ tex2jax: { inlineMath: [['$','$'], ['\$','\$']], ignoreClass: "no-latex", processClass: "latex" }, displayAlign: "center" }); </script> <script type="text/javascript" src="/zollu/js/mathjax/MathJax.js?config=TeX-MML-AM_CHTML"></script> <script> (function(i,s,o,g,r,a,m){i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){ (i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o), m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m) })(window,document,'script','https://www.google-analytics.com/analytics.js','ga'); ga('create', 'UA-96183866-1', 'auto'); ga('send', 'pageview'); </script> <script type="text/javascript"> $(document).ready(function () { renderMathInElement(document.body); }); </script> <script type="text/javascript"> $(document).ready(function () { renderMathInElement(document.body); }); </script> <script type="text/javascript"> function claimOwnerShip(route, confirmationText, type) { if (!isUserLoggedIn()) { route = route + "&isComeLogin=true"; let confirmButtonText = "<a href='" + route + "' style='color: white;'>Giriş yapmak için tıklayınız</a>"; swal.fire({ title: "Bu Kişi Benim özelliğini kullanabilmek için giriş yapmanız gerekmektedir.", type: "warning", confirmButtonText: confirmButtonText, showCancelButton: true, cancelButtonText: "Vazgeç" }).then(function (result) { if (result.value) { window.location.href = route; } }); } else { swal.fire({ title: "Emin misiniz?", text: confirmationText, type: 'warning', showCancelButton: true, confirmButtonText: "Evet, onaylıyorum!", cancelButtonText: "Hayır, iptal et!", }).then(function (result) { if (result.value) { swal.fire({ title: "İşleniyor...", onOpen: function() { swal.showLoading() } }); let text = ''; let errorText = ''; if (type === 'translator') { text = "Makale çevirmeninin kullanıcı hesabınızla ilişkilendirilmesine ilişkin talebiniz alınmıştır, incelenecek ve uygun bulunması durumunda onaylanacaktır." errorText = "Makale çevirmenlik isteği oluşturulamadı. Bunun bir hata olduğunu düşünüyorsanız lütfen DergiPark Destek birimine başvurunuz." } else { text = "Makale yazarının kullanıcı hesabınızla ilişkilendirilmesine ilişkin talebiniz alınmıştır, incelenecek ve uygun bulunması durumunda onaylanacaktır." errorText = "Makale yazarlık isteği oluşturulamadı. Bunun bir hata olduğunu düşünüyorsanız lütfen DergiPark Destek birimine başvurunuz." } $.ajax({ url: route, type: "GET", success: function (data) { if (data !== undefined) { swal.close(); if (data.status === 2) { swal.fire({ title: "Daha önce istekte bulundunuz. İsteğiniz incelendikten sonra otomatik olarak işlem tamamlanacaktır.", type: "info", showCancelButton: false, confirmButtonText: "Tamam" }); } else if (data.status === -1) { swal.fire({ title: "Hata", text: errorText, type: "error", showCancelButton: false, confirmButtonText: "Tamam" }); } else if (data.status === 1) { swal.fire({ title: "Talebiniz alındı!", text: text, type: "success", showCancelButton: false, confirmButtonText: "Tamam" }); } } } }); } else { let cancelText = ''; if (type === 'translator') { cancelText = "Makale çevirmeninin kullanıcı hesabınızla ilişkilendirmesine ilişkin talebiniz iptal edilmiştir." } else { cancelText = "Makale yazarının kullanıcı hesabınızla ilişkilendirmesine ilişkin talebiniz iptal edilmiştir." } swal.fire({ title: "İşlem İptal Edildi", text: cancelText, type: "error", showCancelButton: false, confirmButtonText: "Tamam" }); } }); } } $(document).ready(function () { const $metaArticleDownload = $('#meta_stats_total_article_download'); const $metaArticleView = $('#meta_stats_total_article_view'); const $metaArticleFavorite = $('#meta_stats_total_article_favorite'); const $metaTrdizinCitationCount = $('#meta_stats_trdizin_citation_count'); const stats_download_raw = $metaArticleDownload.attr("content"); const stats_view_raw = $metaArticleView.attr("content"); const stats_favorite_raw = $metaArticleFavorite.attr("content"); const stats_trdizin_raw = $metaTrdizinCitationCount.attr("content"); const stats_download = $metaArticleDownload.attr("abbr"); const stats_view = $metaArticleView.attr("abbr"); const stats_favorite = $metaArticleFavorite.attr("abbr"); const stats_trdizin = $metaTrdizinCitationCount.attr("abbr"); $('a.lang-event').on('click', function () { let url = $(this).attr('data-event-url').trim(); if (url.length > 0) { $.ajax({url: url, type: "GET"}); $(this).attr('data-event-url', ''); } }); if (stats_view_raw > 0 || stats_download_raw > 0 || stats_favorite_raw > 0 || stats_trdizin_raw > 0) { const $jStatArticleView = $('#j-stat-article-view'); $jStatArticleView.html(stats_view); $jStatArticleView.parent().removeClass('d-none'); const $jStatArticleDownload = $('#j-stat-article-download'); $jStatArticleDownload.html(stats_download); $jStatArticleDownload.parent().removeClass('d-none'); const $jStatArticleFavorite = $('#j-stat-article-favorite'); $jStatArticleFavorite.html(stats_favorite); $jStatArticleFavorite.parent().removeClass('d-none'); $('#j-stat-view-block').attr('title', $('#j-stat-view-block').attr('title') + ': ' + stats_view_raw); $('#j-stat-download-block').attr('title', $('#j-stat-download-block').attr('title') + ': ' + stats_download_raw); $('#j-stat-favorite-block').attr('title', $('#j-stat-favorite-block').attr('title') + ': ' + stats_favorite_raw); if (stats_trdizin_raw > 0) { $("#j-stat-trdizin-url").attr('href', $('#meta_stats_trdizin_url').attr('content')); $('#j-stat-trdizin-block').attr('title', $('#j-stat-trdizin-block').attr('title') + ': ' + stats_trdizin_raw); const $jStatArticleTrdizin = $('#j-stat-trdizin-citation'); $jStatArticleTrdizin.html(stats_trdizin); $jStatArticleTrdizin.parent().parent().removeClass('d-none'); } $('#j-stats').removeClass('invisible'); } if (isUserLoggedIn()) { $('#article-authors-block').addClass('user-logged-in'); $('.add-item-block').removeClass("d-none"); $('.library-star-o').removeClass("d-none"); const $userProjectProcessModal = $('#user_project_process_modal'); const $userProjectModalContent = $('#user_project_modal_content'); const $userProjectModalFavoriteContent = $('#user_project_modal_favorite_content'); $("body").on('click', '.fetch-user-projects', function () { if (canUseFollowerFeature(getUserInfo().username) && getUserInfo().verification === 1) { $.ajax({ type: "GET", url: $(this).attr('data-url'), success: function (data) { $userProjectModalContent.html(data.html); } }) $('.modal-create-resarch').removeClass('d-none'); $('#modal-favorite-action').css('border-top', '1px solid rgba(0, 0, 0, 0.1)'); } else { $('#kt-scroll-area').remove(); $('#modal-favorite-action').css('margin-top', '0'); $('.modal-footer').removeClass('justify-content-between'); $('#user_project_modal_favorite_content').removeClass('modal-custom-padding'); } $.ajax({ type: "GET", url: $(this).attr('data-href'), success: function (data) { $userProjectModalFavoriteContent.html(data.html); $userProjectProcessModal.modal('show'); } }) }); $("body").on('click', '.add-article-item', function () { $.ajax({ type: "GET", url: $(this).attr('data-href'), success: function (data) { $userProjectModalContent.html(data.html); const $projectActions = $('.article-project-actions'); let article_ids = []; $.each($projectActions, function (k, v) { const $v = $(v); article_ids.push($v.data('id')) }); const distinct = (value, index, self) => { return self.indexOf(value) === index; } const tmpIds = article_ids.filter(distinct); var uniqueIds = tmpIds.filter(function (el) { return el != null; }); $.post("/tr/user/project/check/add/project", {article_ids: uniqueIds}, function (result) { $.each($projectActions, function (k, v) { const $projectActionsItem = $(v); const articleId = parseInt($projectActionsItem.data('id')); if (result['is_added_project'].indexOf(articleId) >= 0) { $('.library-star-o').addClass('d-none'); $('.library-star').removeClass('d-none'); $('.fetch-user-projects').attr('title', '') $('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphanemden Kaldır') } else { $('.library-star').addClass('d-none'); $('.library-star-o').removeClass('d-none'); $('.fetch-user-projects').attr('title', '') $('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphaneme Ekle') } }) }); } } ); }); if (canUseFollowerFeature(getUserInfo().username) && getUserInfo().verification === 1) { $.ajax({ type: "GET", url: $('.fetch-user-projects').attr('data-url'), success: function (data) { $userProjectModalContent.html(data.html); } } ); } $("body").on('click', '.favorite-process', function () { $('#favorite-star').addClass('kt-hidden'); $('#favorite-star-o').addClass('kt-hidden'); $('#favorite-spinner').removeClass('kt-hidden'); $.ajax({ type: "GET", url: $(this).attr('data-href'), success: function (data) { $userProjectModalFavoriteContent.html(data.html); $('#favorite-star').removeClass('kt-hidden'); $('#favorite-star-o').removeClass('kt-hidden'); $('#favorite-spinner').addClass('kt-hidden'); const $projectActions = $('.article-project-actions'); let article_ids = []; $.each($projectActions, function (k, v) { const $v = $(v); article_ids.push($v.data('id')) }); const distinct = (value, index, self) => { return self.indexOf(value) === index; } const tmpIds = article_ids.filter(distinct); const uniqueIds = tmpIds.filter(function (el) { return el != null; }); $.post("/tr/user/project/check/add/project", {article_ids: uniqueIds}, function (result) { $.each($projectActions, function (k, v) { const $projectActionsItem = $(v); const articleId = parseInt($projectActionsItem.data('id')); if (result['is_added_project'].indexOf(articleId) >= 0) { $projectActionsItem.find('.library-star-o').addClass('d-none'); $projectActionsItem.find('.library-star').removeClass('d-none'); $projectActionsItem.find('.fetch-user-projects').attr('title', '') $projectActionsItem.find('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphanemden Kaldır') } else { $projectActionsItem.find('.library-star-o').removeClass('d-none'); $projectActionsItem.find('.library-star').addClass('d-none'); $projectActionsItem.find('.fetch-user-projects').attr('title', '') $projectActionsItem.find('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphaneme Ekle') } }) }); } } ); }); const $projectActions = $('.article-project-actions'); let article_ids = []; $.each($projectActions, function (k, v) { const $v = $(v); article_ids.push($v.data('id')) }); const distinct = (value, index, self) => { return self.indexOf(value) === index; } const tmpIds = article_ids.filter(distinct); const uniqueIds = tmpIds.filter(function (el) { return el != null; }); $.post("/tr/user/project/check/add/project", {article_ids: uniqueIds}, function (result) { $.each($projectActions, function (k, v) { const $projectActionsItem = $(v); const articleId = parseInt($projectActionsItem.data('id')); if (result['is_added_project'].indexOf(articleId) >= 0) { $('.library-star-o').addClass('d-none'); $('.library-star').removeClass('d-none'); $('.fetch-user-projects').attr('title', '') $('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphanemden Kaldır') } else { $('.library-star').addClass('d-none'); $('.library-star-o').removeClass('d-none'); $('.fetch-user-projects').attr('title', '') $('.fetch-user-projects').attr('data-original-title', 'Kütüphaneme Ekle') } }) }); if (window.innerWidth < 1024) { $('#modal-create-project').attr('target', '') } $(window).resize(function () { if (window.innerWidth < 1024) { $('#modal-create-project').attr('target', '') } }); } // cite kopyalama işlemi yapılıyor... $(".cite-copy-button").click(function () { copyToClipboard($(this).parent().prev().text(), $(this)); }); }); $("#show-reference").click(function () { $('.reference-item').each(function (){ $(this).removeClass('d-none'); }); $('#show-reference').addClass('d-none'); $('#less-reference').removeClass('d-none'); }); $("#less-reference").click(function () { $('.reference-item').each(function (){ $(this).addClass('d-none'); }); $('#show-reference').removeClass('d-none'); $('#less-reference').addClass('d-none'); }); </script> </body> </html>

CINXE.COM

Cumhuriyet İlahiyat Dergisi » Makale » İslam Hukukunda Kız Çocuğunun Mirastaki Payının Cinsiyet İle Temellendirilmesine Analitik Bir Bakış