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<!DOCTYPE html> <html lang="fr-FR" xml:lang="fr" dir="ltr"> <head> <meta charset="utf-8">  <title>REPRÉSENTATION & CONNAISSANCE - Index - Encyclopædia Universalis</title> <meta http-equiv="x-ua-compatible" content="IE=edge,chrome=1" /> <meta name="generator" content="TYPO3 CMS" /> <meta name="description" content="ABÉLARD PIERRE (1079-1142) • ANTHROPOMORPHISME • APPRENTISSAGE DE LA COMPRÉHENSION • ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.) • ART (Aspects culturels) - La..." /> <meta name="robots" content="index, all, follow" /> <meta name="viewport" content="viewport-fit=cover, width=device-width, initial-scale=1.0, minimum-scale=1.0" /> <meta name="author" content="Encyclopædia Universalis" /> <meta property="og:title" content="REPRÉSENTATION & CONNAISSANCE - Index" /> <meta property="og:description" content="ABÉLARD PIERRE (1079-1142) • ANTHROPOMORPHISME • APPRENTISSAGE DE LA COMPRÉHENSION • ARISTOTE (env. 385-322 av. 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Si l'\u0153uvre et la carri\u00e8re d'Ab\u00e9lard font de lui le type des premiers professeurs urbains, l'histoire de sa vie personnelle est singuli\u00e8re. Il vient parmi les tout premiers en trois domaines\u00a0: philosophie , logique et th\u00e9ologie scolastique . Mais son apport dans ces deux derni\u00e8res disciplines a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vite int\u00e9gr\u00e9 ou d\u00e9pass\u00e9. En un si\u00e8cle o\u00f9 le savoir s'accro\u00eet sans cesse, sa position d'avant-garde et son influence ont rapidement d\u00e9clin\u00e9. Philosophe, la vigueur de sa pens\u00e9e est exceptionnelle, mais il l'exerce sur un terrain \u00e9troit, n\u00e9gligeant m\u00eame de vastes secteurs que n'ignoraient pas ses contemporains (sciences, philosophie de la nature). C'est, \u00e0 tous points de ...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/pierre-abelard\/","wordCount":"1336","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/pierre-abelard\/","name":"PIERRE AB\u00c9LARD (1079-1142)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jean JOLIVET","familyName":"JOLIVET","givenName":"Jean","description":"Directeur d'\u00e9tudes \u00e0 l'\u00c9cole pratique des hautes \u00e9tudes (Ve section, sciences religieuses).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jean-jolivet\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":2,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"ANTHROPOMORPHISME","headline":"ANTHROPOMORPHISME","description":"Au sens usuel et \u00e9troit, le terme \u00ab\u00a0anthropomorphisme\u00a0\u00bb d\u00e9finit le proc\u00e9d\u00e9 erron\u00e9 et ill\u00e9gitime par lequel une pens\u00e9e insuffisamment critique attribue \u00e0 des objets situ\u00e9s hors du domaine humain \u2013\u00a0objets naturels ou objets divins \u2013\u00a0des pr\u00e9dicats emprunt\u00e9s \u00e0 la d\u00e9termination du domaine humain, \u00e0 des fins explicatives ou simplement repr\u00e9sentatives.. Concept essentiellement critique, sa fonction est de d\u00e9noncer une erreur d'un type particulier, sorte de vice inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine, propension de l'homme \u00e0 se repr\u00e9senter sous forme humaine tout ce qui n'est pas lui, soit comme effet d'une simple projection, soit sous une forme conceptuellement \u00e9labor\u00e9e et presque doctrinale....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/anthropomorphisme\/","wordCount":"7544","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/anthropomorphisme\/","name":"ANTHROPOMORPHISME"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Fran\u00e7oise ARMENGAUD","familyName":"ARMENGAUD","givenName":"Fran\u00e7oise","description":"Agr\u00e9g\u00e9e de l'Universit\u00e9, docteur en philosophie, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l'universit\u00e9 de Rennes.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/francoise-armengaud\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":3,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"APPRENTISSAGE DE LA COMPR\u00c9HENSION","headline":"APPRENTISSAGE DE LA COMPR\u00c9HENSION","description":"L\u2019aisance habituelle avec laquelle nous analysons un message \u2013\u00a0\u00e9crit ou oral\u00a0\u2013 et en extrayons les informations pertinentes masque les niveaux d\u2019analyse et les nombreux m\u00e9canismes qui doivent \u00eatre ma\u00eetris\u00e9s pour le comprendre. Afin d\u2019appr\u00e9hender cette complexit\u00e9, consid\u00e9rons l\u2019extrait suivant (d\u2019apr\u00e8s R.\u00a0Dahl, 1988)\u00a0:. \u00ab\u00a0La famille de Matilda d\u00eenait devant la t\u00e9l\u00e9vision quand ils entendirent une voix forte venant du salon dire\u00a0: \u201cSalut, salut, salut.\u201d La m\u00e8re devint toute blanche. Elle dit\u00a0: \u201cIl y a quelqu\u2019un dans la maison.\u201d Ils arr\u00eat\u00e8rent tous de manger. Ils \u00e9taient tous sur le qui-vive\u2026\u00a0\u00bb...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/apprentissage-de-la-comprehension\/","wordCount":"1954","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/apprentissage-de-la-comprehension\/","name":"APPRENTISSAGE DE LA COMPR\u00c9HENSION"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Maryse BIANCO","familyName":"BIANCO","givenName":"Maryse","description":"Docteure en psychologie cognitive, ma\u00eetre de conf\u00e9rences, universit\u00e9 de Grenoble.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/maryse-bianco\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":4,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie d'ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)","headline":"Biographie d'ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)","description":"Biographie d'ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.). Aristote n'est sans doute pas le philosophe le plus s\u00e9duisant de l'Antiquit\u00e9, celui auquel on se reporte le plus volontiers quand on veut remonter aux sources de ce que les Grecs ont nomm\u00e9 la \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb. Mais nul n'a marqu\u00e9 autant que lui la philosophie et la science des si\u00e8cles suivants, peut-\u00eatre m\u00eame \u2013 et cela jusqu'\u00e0 nos jours inclusivement \u2013 la civilisation qu'il est convenu d'appeler \u00ab\u00a0occidentale\u00a0\u00bb. Son principal titre de gloire a \u00e9t\u00e9 de fonder la logique , c'est-\u00e0-dire cet ensemble de r\u00e8gles contraignantes qui permettent de faire du discours ( logos ) l'usage le plus coh\u00e9rent et, par l\u00e0, le plus efficace. Plus pr\u00e9occup\u00e9 que Platon de d\u00e9finir et d'ad...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/aristote\/","wordCount":"23793","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/aristote\/","name":"ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Pierre AUBENQUE","familyName":"AUBENQUE","givenName":"Pierre","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-IV-Sorbonne.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/pierre-aubenque\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":5,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"ART (Aspects culturels) - La consommation culturelle","headline":"ART (Aspects culturels) - La consommation culturelle","description":"Parler de consommation culturelle, c'est dire qu'il y a une \u00e9conomie des biens culturels, mais que cette \u00e9conomie a une logique sp\u00e9cifique. La sociologie travaille \u00e0 \u00e9tablir les conditions dans lesquelles sont produits les consommateurs de biens culturels et leur go\u00fbt, en m\u00eame temps qu'\u00e0 d\u00e9crire les diff\u00e9rentes mani\u00e8res de s'approprier les biens culturels qui sont consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 un moment donn\u00e9 du temps comme des \u0153uvres d'art, et les conditions sociales du mode d'appropriation qui est tenu pour l\u00e9gitime. Mais on ne peut comprendre compl\u00e8tement les dispositions qui orientent les choix entre les biens de culture l\u00e9gitime qu'\u00e0 condition de les r\u00e9ins\u00e9rer dans l'unit\u00e9 du syst\u00e8me des dispositions, de r\u00e9ins\u00e9rer la cultu...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/art-aspects-culturels-la-consommation-culturelle\/","wordCount":"4059","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/art-aspects-culturels-la-consommation-culturelle\/","name":"ART (Aspects culturels) - La consommation culturelle"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Pierre BOURDIEU","familyName":"BOURDIEU","givenName":"Pierre","description":"Directeur d'\u00e9tudes, \u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/pierre-bourdieu\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":6,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie de GEORGE BERKELEY (1685-1753)","headline":"Biographie de GEORGE BERKELEY (1685-1753)","description":"Biographie de GEORGE BERKELEY (1685-1753). Soucieux d'enrayer la mar\u00e9e montante du scepticisme induite par le progr\u00e8s des sciences positives, Berkeley fut essentiellement un apologiste. Mais il fut aussi un authentique philosophe, dont l'ambition paradoxale \u00e9tait de d\u00e9finir, d'une fa\u00e7on \u00e0 la fois nouvelle et traditionnelle, les rapports entre Dieu et les \u00eatres finis. Selon lui, la distinction aristot\u00e9licienne, reprise par Locke, entre les \u00ab\u00a0sensibles propres\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0sensibles communs\u00a0\u00bb, autorisait les abstractions les plus d\u00e9r\u00e9gl\u00e9es\u00a0; plus fondamentalement, les philosophies qui admettent entre le moi et le monde sensible un \u00e9cran d'\u00ab\u00a0id\u00e9es\u00a0\u00bb, dont la nature restait incertaine, \u00e9taient \u00e0 l'origine du scepti...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/george-berkeley\/","wordCount":"2919","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/george-berkeley\/","name":"GEORGE BERKELEY (1685-1753)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Genevi\u00e8ve BRYKMAN","familyName":"BRYKMAN","givenName":"Genevi\u00e8ve","description":"Agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, docteur \u00e8s lettres, charg\u00e9e de recherche au C.N.R.S.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/genevieve-brykman\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":7,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"INCONSCIENT (notions de base)","headline":"INCONSCIENT (notions de base)","description":"Sigmund Freud (1856-1939) a pes\u00e9 d\u2019un tel poids dans la formulation de la notion d\u2019inconscient qu\u2019il est trop souvent per\u00e7u comme celui qui l\u2019aurait d\u00e9couvert, \u00e0 la fa\u00e7on dont les \u00ab\u00a0inventeurs\u00a0\u00bb d\u2019un tr\u00e9sor arrachent \u00e0 sa cachette un coffre rempli d\u2019or qui avait jusqu\u2019alors \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 tous les regards. M\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit nullement de nier l\u2019importance de la th\u00e9orie freudienne ni de minimiser les multiples influences qu\u2019elle a pu exercer tout au long du xx e \u00a0si\u00e8cle, il nous faut revenir bien en amont de Freud pour explorer les \u00e9tapes qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les d\u00e9couvertes de la psychanalyse ....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/inconscient-notions-de-base\/","wordCount":"3276","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/inconscient-notions-de-base\/","name":"INCONSCIENT (notions de base)"},"dateModified":"2024-11-15T00:00:00+00:00","author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Philippe GRANAROLO","familyName":"GRANAROLO","givenName":"Philippe","description":"Professeur agr\u00e9g\u00e9 de l'Universit\u00e9, docteur d'\u00c9tat \u00e8s lettres, professeur en classes pr\u00e9paratoires.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/philippe-granarolo\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":8,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie de FRANZ BRENTANO (1838-1917)","headline":"Biographie de FRANZ BRENTANO (1838-1917)","description":"Biographie de FRANZ BRENTANO (1838-1917). Brentano a exerc\u00e9 une profonde influence sur l'\u00e9volution de la pens\u00e9e philosophique au xx e \u00a0si\u00e8cle, ainsi que sur plusieurs courants de la psychologie moderne. Parmi ses \u00e9l\u00e8ves, on compte Husserl, p\u00e8re de la ph\u00e9nom\u00e9nologie , Ehrenfels, pionnier dans l'\u00e9tude de la \u00ab\u00a0Gestalt\u00a0\u00bb, Stumpf, Meinong et Marty.. Brentano doit beaucoup \u00e0 la philosophie antique (surtout \u00e0 celle d' Aristote qu'il consid\u00e9rait comme son ma\u00eetre et auquel il consacra plusieurs ouvrages) et \u00e0 la scolastique. Mais il a subi l'emprise de la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, mise en vogue par l'\u00e9panouissement des sciences naturelles. Son admiration pour Aristote et pour la grande tradition explique son refus de la ph...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/franz-brentano\/","wordCount":"1612","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/franz-brentano\/","name":"FRANZ BRENTANO (1838-1917)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Samuel Hugo BERGMAN","familyName":"BERGMAN","givenName":"Samuel Hugo","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite de l'Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/samuel-hugo-bergman\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":9,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie d'ERNST CASSIRER (1874-1945)","headline":"Biographie d'ERNST CASSIRER (1874-1945)","description":"Biographie d'ERNST CASSIRER (1874-1945). Le m\u00e9rite de la philosophie de Cassirer est de tenir compte de toutes les donn\u00e9es si disparates de l' anthropologie et des sciences sociales pour les organiser, en respectant leurs diff\u00e9rences propres, dans un syst\u00e8me de connaissances aussi vaste, aussi actuel et aussi pr\u00e9cis que le furent au xviii e \u00a0si\u00e8cle celui de Kant et au xix e \u00a0si\u00e8cle celui de Hegel. Symbolique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, le syst\u00e8me de Cassirer et particuli\u00e8rement ses \u00e9tudes sur le langage sont aussi \u00e0 l'origine des th\u00e9ories les plus modernes de l'herm\u00e9neutique et des divers structuralismes....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/ernst-cassirer\/","wordCount":"2342","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/ernst-cassirer\/","name":"ERNST CASSIRER (1874-1945)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Gilbert DURAND","familyName":"DURAND","givenName":"Gilbert","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Grenoble.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/gilbert-durand\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":10,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CAUSALIT\u00c9","headline":"CAUSALIT\u00c9","description":"\u00ab\u00a0Tout ce qui na\u00eet, na\u00eet n\u00e9cessairement d'une cause\u00a0\u00bb, proclame Platon (env. 428-347 av. J.-C.) dans le Tim\u00e9e . Cette assertion retentit comme un aphorisme axiomatique , c'est-\u00e0-dire comme une \u00e9vidence. Dans ce rapport du \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb \u00e0 la \u00ab\u00a0cause\u00a0\u00bb implicitement pos\u00e9 par Platon , se fonde le principe de causalit\u00e9. Ce dernier terme se comprend en effet commun\u00e9ment comme une relation de cause \u00e0 effet, qui permet de formuler des explications concernant un ph\u00e9nom\u00e8ne ou un \u00e9v\u00e9nement . La causalit\u00e9 est ainsi rattach\u00e9e \u00e0 un d\u00e9sir de savoir, \u00e0 une qu\u00eate de connaissance de la r\u00e9alit\u00e9, et l'id\u00e9e de cause est associ\u00e9e \u00e0 celle de \u00ab\u00a0raison d'\u00eatre\u00a0\u00bb d'un fait. La cause est n\u00e9cessairement responsable ...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/causalite\/","wordCount":"12990","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/causalite\/","name":"CAUSALIT\u00c9"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Raymond BOUDON","familyName":"BOUDON","givenName":"Raymond","description":"Membre de l'Acad\u00e9mie des sciences morales et politiques, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-IV-Sorbonne.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/raymond-boudon\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Marie GAUTIER","familyName":"GAUTIER","givenName":"Marie","description":"Doctorat de philosophie et de communication, charg\u00e9e d'enseignement de logique, pragmatique, philosophie de l'art, universit\u00e9 de Paris-III et Institut catholique de Paris.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/marie-gautier\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Bertrand SAINT-SERNIN","familyName":"SAINT-SERNIN","givenName":"Bertrand","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X-Nanterre.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/bertrand-saint-sernin\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":11,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"COGNITION","headline":"COGNITION","description":"La cognition d\u00e9signe le processus par lequel des syst\u00e8mes naturels (humains et animaux) ou artificiels (ordinateurs) acqui\u00e8rent des informations sur leur monde, en construisent des repr\u00e9sentations, les transforment en connaissances par des op\u00e9rations sp\u00e9cifiques, puis les mettent en \u0153uvre dans des activit\u00e9s, des comportements ou des fonctionnements.. En des termes diff\u00e9rents, fond\u00e9s sur l'observation et la r\u00e9flexion, les discours des auteurs de l'Antiquit\u00e9 sur la pens\u00e9e, la logique, la d\u00e9monstration, la construction de la connaissance et de la science t\u00e9moignent des premiers efforts dans ce domaine. Les hommes et les animaux ont en commun la sensation, la m\u00e9moire , le courage, l'app\u00e9tit, le d\u00e9sir, le plaisir et la d...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/cognition\/","wordCount":"2626","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/cognition\/","name":"COGNITION"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Chrystel BESCHE-RICHARD","familyName":"BESCHE-RICHARD","givenName":"Chrystel","description":"Professeur de psychologie \u00e0 l'universit\u00e9 de Reims-Champagne-Ardenne.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/chrystel-besche-richard\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Raymond CAMPAN","familyName":"CAMPAN","givenName":"Raymond","description":"Professeur honoraire \u00e0 l'universit\u00e9 Paul-Sabatier, Toulouse.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/raymond-campan\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":12,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"SCIENCES COGNITIVES","headline":"SCIENCES COGNITIVES","description":"Les sciences cognitives ont pour objet de d\u00e9crire, d'expliquer et le cas \u00e9ch\u00e9ant de simuler voire d'amplifier les principales dispositions et capacit\u00e9s de l' esprit humain \u2013\u00a0langage, raisonnement , perception , coordination motrice, planification, d\u00e9cision, \u00e9motion, conscience , culture... En un sens, les sciences cognitives ne sont rien d'autre que la psychologie scientifique. Mais c'est une psychologie immens\u00e9ment \u00e9tendue, \u00e0 la fois dans son objet et dans ses m\u00e9thodes\u00a0: d'une part, les facult\u00e9s mentales de l'\u00eatre humain adulte et normal ne sont d\u00e9sormais qu'un cas important dans une famille de cas dont on ne peut pas le dissocier, ceux des humains \u00e0 la naissance et en d\u00e9veloppement, celui des humains affect\u00e9...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/sciences-cognitives\/","wordCount":"19265","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/sciences-cognitives\/","name":"SCIENCES COGNITIVES"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Daniel ANDLER","familyName":"ANDLER","givenName":"Daniel","description":"Professeur de philosophie \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-IV-Sorbonne, ancien directeur du d\u00e9partement d'\u00e9tudes cognitives, \u00c9cole normale sup\u00e9rieure.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/daniel-andler\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":13,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CONCEPT","headline":"CONCEPT","description":"Les th\u00e9ories de la connaissance s'accordent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 reconna\u00eetre qu'il y a essentiellement, dans l'\u00eatre humain, deux modes de connaissances de la r\u00e9alit\u00e9, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularit\u00e9, l'autre qui n'atteint le r\u00e9el qu'\u00e0 travers des d\u00e9terminations de caract\u00e8re abstrait (s\u00e9par\u00e9es des individus concrets en lesquels elles peuvent \u00e9ventuellement se trouver r\u00e9alis\u00e9es). Le premier mode caract\u00e9rise l' intuition , le second la connaissance par concepts. Kant d\u00e9finit l'intuition comme le mode par lequel la connaissance \u00ab\u00a0se rapporte imm\u00e9diatement aux objets et auquel tend toute pens\u00e9e comme au but en vue duquel elle est le moyen\u00a0\u00bb. On pourrait, en utilisant le terme g\u00e9n\u00e9ral...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/concept\/","wordCount":"3827","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/concept\/","name":"CONCEPT"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jean LADRI\u00c8RE","familyName":"LADRI\u00c8RE","givenName":"Jean","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l'universit\u00e9 catholique de Louvain (Belgique).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jean-ladriere\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":14,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CONNAISSANCE","headline":"CONNAISSANCE","description":"La connaissance d\u00e9signe un rapport de la pens\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure et engage la notion de v\u00e9rit\u00e9 comme ad\u00e9quation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance d\u00e9signe le contenu de la pens\u00e9e qui correspond \u00e0 la nature de la chose vis\u00e9e, et s'oppose \u00e0 erreur ou illusion . Ses caract\u00e8res sont l'universalit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 , ce qui suppose de r\u00e9fl\u00e9chir sur la m\u00e9thode propre \u00e0 nous faire parvenir \u00e0 la connaissance. En ce sens, elle est plus qu'une croyance partag\u00e9e puisque son universalit\u00e9 est de droit\u00a0; de m\u00eame elle diff\u00e8re de l'opinion dans la mesure o\u00f9 elle est une opinion vraie, \u00ab\u00a0accompagn\u00e9e de raison\u00a0\u00bb (Platon)....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/connaissance\/","wordCount":"9107","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/connaissance\/","name":"CONNAISSANCE"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Micha\u00ebl FOESSEL","familyName":"FOESSEL","givenName":"Micha\u00ebl","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Washington (\u00c9tats-Unis).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/michael-foessel\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Yves GINGRAS","familyName":"GINGRAS","givenName":"Yves","description":"Professeur d'histoire et de sociologie des sciences, universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (Canada), directeur scientifique de l'Observatoire des sciences et des technologies (OST).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/yves-gingras\/"},{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jean LADRI\u00c8RE","familyName":"LADRI\u00c8RE","givenName":"Jean","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l'universit\u00e9 catholique de Louvain (Belgique).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jean-ladriere\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":15,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie d'ANTOINE AUGUSTIN COURNOT (1801-1877)","headline":"Biographie d'ANTOINE AUGUSTIN COURNOT (1801-1877)","description":"Biographie d'ANTOINE AUGUSTIN COURNOT (1801-1877). En d\u00e9cidant, en 1905, de consacrer un num\u00e9ro sp\u00e9cial \u00e0 l'examen des id\u00e9es de Cournot, le comit\u00e9 de r\u00e9daction de la Revue de m\u00e9taphysique et de morale entendait appeler l'attention du \u00ab\u00a0public philosophique\u00a0\u00bb sur des travaux \u00ab\u00a0que trop g\u00e9n\u00e9ralement il ignore\u00a0\u00bb. Non sans paradoxe, en effet, la grande diversit\u00e9 autant que le caract\u00e8re inclassable d'une \u0153uvre o\u00f9 les recherches math\u00e9matiques, les analyses \u00e9conomiques et les consid\u00e9rations sp\u00e9cifiquement philosophiques se trouvent \u00e9troitement li\u00e9es expliquent, mieux que la d\u00e9faveur longtemps attach\u00e9e au probabilisme, la relative discr\u00e9tion des r\u00e9f\u00e9rences faites aux ouvrages qui la constituent, \u00e0 l'exception, ...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/antoine-augustin-cournot\/","wordCount":"3248","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/antoine-augustin-cournot\/","name":"ANTOINE AUGUSTIN COURNOT (1801-1877)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Bernard VALADE","familyName":"VALADE","givenName":"Bernard","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-V-Sorbonne, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de L'Ann\u00e9e sociologique.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/bernard-valade\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":16,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"CROYANCE","headline":"CROYANCE","description":"Le parcours complexe qui sera ici suivi pr\u00e9sente, pour un regard de survol, un certain nombre de grandes articulations.. La premi\u00e8re concerne le passage du langage ordinaire au langage philosophique \u00a0: pour la langue courante, le mot est surtout pris au pluriel\u00a0; ainsi parle-t-on des croyances de tel peuple ou de tel groupe, des croyances populaires. La transition vers la philosophie est indiqu\u00e9e par le sens fort que le mot prend au singulier lorsqu'il d\u00e9signe une sorte d'action, l'action de croire\u00a0; prise en ce sens, la croyance d\u00e9signe une attitude mentale d'acceptation ou d'assentiment, un sentiment de persuasion, de conviction intime. Au sortir du langage ordinaire, nous rencontrons une bifurcation dans laquelle nous ne nou...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/croyance\/","wordCount":"11990","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/croyance\/","name":"CROYANCE"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Paul RIC&OElig;UR","familyName":"RIC&OElig;UR","givenName":"Paul","description":"Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Chicago.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/paul-ricoeur\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":17,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"Biographie de REN\u00c9 DESCARTES (1596-1650)","headline":"Biographie de REN\u00c9 DESCARTES (1596-1650)","description":"Biographie de REN\u00c9 DESCARTES (1596-1650). Ren\u00e9 Descartes est \u00e0 la fois le plus c\u00e9l\u00e8bre et le plus grand des philosophes fran\u00e7ais. En France, cependant, sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 ne tient pas toujours \u00e0 son g\u00e9nie, mais \u00e0 une simplification d\u00e9sastreuse de sa doctrine, o\u00f9 l'on ne voit qu'un rationalisme \u00e9troit et \u00e0 courte vue\u00a0: chacun, alors, croit pouvoir invoquer \u00e0 tout propos l'autorit\u00e9 de Descartes, et se dire cart\u00e9sien. En r\u00e9alit\u00e9, la philosophie de Descartes est d'une extraordinaire complexit\u00e9, et sa richesse telle qu'on y peut d\u00e9couvrir la source de toute la philosophie moderne. Les grands m\u00e9taphysiciens du xvii e si\u00e8cle (Malebranche, Spinoza, Leibniz) ont construit leurs syst\u00e8mes en r\u00e9fl\u00e9chissant sur celui de Des...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/rene-descartes\/","wordCount":"12508","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/rene-descartes\/","name":"REN\u00c9 DESCARTES (1596-1650)"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Ferdinand ALQUI\u00c9","familyName":"ALQUI\u00c9","givenName":"Ferdinand","description":"Professeur honoraire \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, membre de l'Institut (Acad\u00e9mie des sciences morales et politiques).","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/ferdinand-alquie\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":18,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"D\u00c9VELOPPEMENT ET APPRENTISSAGE DU DESSIN","headline":"D\u00c9VELOPPEMENT ET APPRENTISSAGE DU DESSIN","description":"L\u2019esp\u00e8ce humaine dispose d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de modes de notation externe des objets de l\u2019environnement servant \u00e0 la communication. Le dessin est l\u2019un de ces modes. Dessiner consiste \u00e0 produire de mani\u00e8re ordonn\u00e9e dans le temps un ensemble de formes graphiques dans un espace restreint, en g\u00e9n\u00e9ral celui d\u2019une feuille, en vue de repr\u00e9senter visuellement un objet ou une sc\u00e8ne. Ces formes partagent avec leur r\u00e9f\u00e9rent des relations en partie iconiques, mais aussi en partie arbitraires. Le dessin est un syst\u00e8me de notation externe cr\u00e9\u00e9 par l\u2019humain, pr\u00e9sentant un d\u00e9veloppement caract\u00e9ristique au cours de l\u2019enfance\u00a0; ce d\u00e9veloppement implique un apprentissage du code graphique en partie propre \u00e0 la culture dans la...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/developpement-et-apprentissage-du-dessin\/","wordCount":"1246","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/developpement-et-apprentissage-du-dessin\/","name":"D\u00c9VELOPPEMENT ET APPRENTISSAGE DU DESSIN"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Delphine PICARD","familyName":"PICARD","givenName":"Delphine","description":"Professeure des Universit\u00e9s, enseignante-chercheuse, membre de l'Institut universitaire de France.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/delphine-picard\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia Universalis","alternateName":"Universalis","logo":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/assets\/img\/banniere-fr.png"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/EncyclopedieUniversalis\/","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/encyclopaedia-universalis","https:\/\/www.twitter.com\/universalisfr","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC0srTZiJaRaDw3fAvtCo4Ow"],"slogan":"Passeur de savoir"}}},{"@type":"ListItem","position":19,"item":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Article","name":"DIALECTIQUE","headline":"DIALECTIQUE","description":"Le terme \u00ab\u00a0dialectique\u00a0\u00bb d\u00e9rive du mot compos\u00e9 grec \u03b4\u03b9\u03b1\u03bb\u0301\u03b5\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd ( dialegein ), qui indique d\u00e8s le d\u00e9part que son sens n'est pas simple. La signification la plus courante de \u03bb\u0301\u03b5\u03b3\u03b5\u03b9\u03bd, c'est \u00ab\u00a0parler\u00a0\u00bb et le pr\u00e9fixe \u03b4\u03b9\u03b1 indique l'id\u00e9e d'un rapport ou d'un \u00e9change . La dialectique est donc, d'apr\u00e8s l'\u00e9tymologie, un \u00e9change de paroles ou de discours , c'est-\u00e0-dire une discussion ou un dialogue\u00a0; comme forme de savoir, elle est alors la technique du dialogue , ou l'art de la dispute, tel qu'il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 et fix\u00e9 dans le cadre de la pratique politique propre \u00e0 la cit\u00e9 grecque....","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dialectique\/","wordCount":"8041","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dialectique\/","name":"DIALECTIQUE"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"\u00c9tienne BALIBAR","familyName":"BALIBAR","givenName":"\u00c9tienne","description":"Philosophe, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de 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Dieu","description":"L'affirmation est un acte simple\u00a0; visant intentionnellement un donn\u00e9 de l' exp\u00e9rience , sujet d'une proposition, elle lui conf\u00e8re les attributs qui lui reviennent\u00a0; pr\u00e9-interrogative, l'existence de cet homme, de cet arbre, de cette maison fait corps avec eux\u00a0: certaines qualit\u00e9s leur appartiennent\u00a0; les questions ont une r\u00e9ponse de fait qui rectifie d'avance les ajustements pr\u00e9cipit\u00e9s et les appr\u00e9ciations rapides\u00a0; cet homme est-il grand ou petit\u00a0? il est grand\u00a0; si l'accord s'av\u00e8re difficile sur sa taille, une mesure commune et une commune opinion s'\u00e9tablissent, qui d\u00e9cident\u00a0; sans doute ces affirmations explicites sont-elles tardives et en supposent-elles d'autres, logiquement ant\u00e9rieures, qui d\u00e9terminent l'homme...","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dieu-la-negation-de-dieu\/","wordCount":"9172","image":{"@type":"ImageObject","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/_web\/static\/icons\/favicon.png"},"isPartOf":{"@type":"WebPage","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/dieu-la-negation-de-dieu\/","name":"DIEU - La n\u00e9gation de Dieu"},"author":[{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"Person","name":"Jeanne DELHOMME","familyName":"DELHOMME","givenName":"Jeanne","description":"Professeur \u00e0 l'universit\u00e9 de Paris-X-Nanterre.","url":"https:\/\/www.universalis.fr\/auteurs\/jeanne-delhomme\/"}],"publisher":{"@type":"Organization","name":"Encyclop\u00e6dia 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<div class="user-welcome"></div> <div class="login-form-wrapper-mobile"> <div class="login-form"> <div class="btn btn-sm btn-primary keep-label-space-top"> <i aria-hidden="true" class="fa fa-user"></i> Mon Compte </div> </div> </div> <div class="d-lg-none text-center mb-3"> <a href="/abonnement" title="Je m'abonne" data-matomo-category="CTA" data-matomo-name="Clic" data-matomo-value="Top (mobile)"> <img src="/typo3temp/assets/_processed_/1/6/csm_banner-cta_534716667b.webp" width="728" height="90" alt="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro" class="img-max shadow-sm"/> </a> </div> <div class="row"> <div id="main-content" class="col-lg-8 col-xl-9 pb-4"> <h1>REPRÉSENTATION & CONNAISSANCE</h1> <ul class="nav nav-pills nav-justified d-print-none d-block my-3 my-md-5 d-md-flex"> <li class="nav-item mx-1 my-1"> <a class="nav-link active" aria-current="page" href="#index-main"> 77 articles </a> </li> </ul> <section class="mb-5 "> <h2 class="minor"> Articles </h2> <ul class="list-group"> </ul> <ul class="list-group"> </ul> <ul class="list-group"> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/pierre-abelard/#c2258"> <span class="rg">ABÉLARD </span><span class="pc">PIERRE </span><span class="rm">(1079-1142)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Jean JOLIVET</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 336 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...homme, il est animal »), qui vaut même si les choses que ces termes désignent n'existent pas. L'image vers laquelle se porte l'âme, dans le processus de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La connaissance désigne un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s'oppose à erreur ou illusion . Ses caractères sont l'universalité et la nécessité , ce qui suppose de réf..." title="Article : CONNAISSANCE" href="/encyclopedie/connaissance/">connaissance</a>, « n'est rien ». En herméneutique comme en morale, Abélard met au premier plan l'intention qui anime le vocable ou le fait : le ... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/anthropomorphisme/"> <span class="rg">ANTHROPOMORPHISME</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Françoise ARMENGAUD</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">7 544 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>Au sens usuel et étroit, le terme « anthropomorphisme » définit le procédé erroné et illégitime par lequel une pensée insuffisamment critique attribue à des objets situés hors du domaine humain – objets naturels ou objets divins – des prédicats empruntés à la détermination du domaine humain, à des fins...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/apprentissage-de-la-comprehension/#c2258"> <span class="rg">APPRENTISSAGE DE LA COMPRÉHENSION</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Maryse BIANCO</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 954 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Comprendre un texte consiste à élaborer une représentation cohérente et unifiée de la situation décrite (un modèle de situation). Cette construction est réalisée de manière progressive et dynamique au fur et à mesure de la saisie du texte. Elle sollicite, dans un temps bref et souvent simultanément,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/aristote/#c2258"> <span class="rg">ARISTOTE </span><span class="rm">(env. 385-322 av. J.-C.)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Pierre AUBENQUE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">23 793 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">2 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...distingue d'emblée de la « psychologie » platonicienne en ce que la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="En raison du devenir et du changement qui le caractérisent, le sensible est traditionnellement opposé à la fixité et à la permanence de l'intelligible. Dans ces conditions, la sensibilité, comme propriété d'un sujet d'être modifié ou informé par le milieu sensible, peut être opposée à la raison et à ses procédures pour accéder à la vérité. Abordé philosophiquement, le conce..." title="Article : SENSIBILITÉ, psychologie et philosophie" href="/encyclopedie/sensibilite-psychologie-et-philosophie/">sensibilité</a> et l' imagination n'apparaissent plus comme des obstacles à la connaissance intellectuelle, mais bien plutôt comme une médiation vers elle. Dans plusieurs parties de son œuvre (<em>Mét.</em>, A, 1 ; <em>Seconds Analyt.</em>, II,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/art-aspects-culturels-la-consommation-culturelle/#c2258"> <span class="rg">ART </span><span class="rm">(Aspects culturels) - La consommation culturelle</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Pierre BOURDIEU</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">4 059 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">2 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...veloutée ou une dentelle comme vaporeuse, ou aux résonances affectives suscitées par ces propriétés, parlant de couleurs ou de mélodies sévères ou joyeuses. On ne peut en effet passer de ce que Panofsky appelle la « couche primaire du sens que nous pouvons pénétrer sur la base de notre expérience existentielle... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/george-berkeley/#c2258"> <span class="rg">BERKELEY </span><span class="pc">GEORGE </span><span class="rm">(1685-1753)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Geneviève BRYKMAN</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">2 919 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <em>...Théorie de la vision</em> montre que, avec les <em>Principes</em> de 1710, Berkeley ne forge pas ses premières armes contre le scepticisme : à la suite de Pierre Bayle, la première hypothèse immatérialiste soulignait que les arguments mis en œuvre par les « nouveaux philosophes » pour montrer la subjectivité totale des... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/inconscient-notions-de-base/#c2258"> <span class="rg">INCONSCIENT </span><span class="rm">(notions de base)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Philippe GRANAROLO</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 276 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...», celui précisément qu’Emmanuel Kant (1724-1804) avait déclaré hors d’accès. Selon Schopenhauer, la totalité du monde visible n’est rien d’autre que la représentation (Kant aurait utilisé le terme « phénomène ») qu’inventent les êtres vivants. Ceux-ci sont les jouets de la « Volonté ». « C’est faire... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/franz-brentano/#c2258"> <span class="rg">BRENTANO </span><span class="pc">FRANZ </span><span class="rm">(1838-1917)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Samuel Hugo BERGMAN</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 612 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Le <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="L'usage courant du français d'aujourd'hui serait de désigner par le terme de phénomène l'élément matériel d'un fait empirique. Dans cette tendance subsiste l'influence de la conception kantienne de l' Erscheinung qui situe dans le temps ou dans l'espace l'apparition de l'objet de l' expérience . Mais, dans la mesure même où cette perspective suppose la distinction entre le contenu emp..." title="Article : PHÉNOMÈNE" href="/encyclopedie/phenomene/">phénomène</a> psychique est une « représentation » (<em>Vorstellung</em>) ou se fonde sur une représentation. Les actes psychiques les plus complexes (le <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le jugement est l'acte de la pensée qui affirme ou nie, et qui ainsi pose le vrai ; plus largement, c'est le point d'arrêt d'un problème, qui s'achève dans une décision. L'existence du jugement est donc au point de rencontre de multiples approches, celles de la logique, de la psychologie , ou même de la doctrine de l'activité. Le logicien retient que le jugement est l'adhésion à une p..." title="Article : JUGEMENT" href="/encyclopedie/jugement/">jugement</a>, le vouloir, les émotions) reposent en dernière analyse sur la représentation, acte le plus élémentaire de la conscience. </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/ernst-cassirer/#c2258"> <span class="rg">CASSIRER </span><span class="pc">ERNST </span><span class="rm">(1874-1945)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Gilbert DURAND</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">2 342 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Pour Cassirer comme pour le criticisme, l'erreur du <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le mot rationalisme, en son sens large, ne désigne pas vraiment une doctrine, comme les mots « idéalisme » « réalisme » ou « empirisme ». Sans doute peut-on en fixer certains traits pour constituer, en un sens étroit, le contenu d'une doctrine qui s'oppose alors à l' empirisme , et pose que toute connaissance exige des principes universels non tirés de l' expérience . Mais le ..." title="Article : RATIONALISME" href="/encyclopedie/rationalisme/">rationalisme</a> et de l'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="L'empirisme, chez les Grecs, était une forme de scepticisme rattachée à l'école de Pyrrhon . Il nous est connu par l'ouvrage de Sextus Empiricus ( ii e - iii e siècle) Hypotyposes pyrrhoniennes . Fondé sur une analyse des critères du jugement , il est une méthode « critique » qui entend s'opposer à la méthode « dogmatique » des aristotéliciens, des épicuriens, des st..." title="Article : EMPIRISME" href="/encyclopedie/empirisme/">empirisme</a> est d'avoir opté pour une théorie où la connaissance se définit comme une « copie des choses ». La <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l' âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu'elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur..." title="Article : MÉTAPHYSIQUE" href="/encyclopedie/metaphysique/">métaphysique</a> classique, que dénonce l'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="On peut situer principalement la notion d'expérience à l'intersection de trois domaines : la philosophie de l'esprit, la philosophie de la connaissance et la philosophie des sciences. On appelle d'abord « expériences » les états mentaux qui, comme la sensation, semblent impliquer une relation immédiate de l'esprit avec un donné, et dont les contenus sont intrinsèquement subjectif..." title="Article : EXPÉRIENCE" href="/encyclopedie/experience/">expérience</a> scientifique, oscille entre le primat... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/causalite/#c2258"> <span class="rg">CAUSALITÉ</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Raymond BOUDON</span> , <span rel="author">Marie GAUTIER</span> et <span rel="author">Bertrand SAINT-SERNIN</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">12 990 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">3 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...disparaître sous l'effet du développement de théories physiques recourant au <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le calcul des probabilités est certainement l'une des branches les plus récentes des mathématiques, bien qu'il ait en fait trois siècles et demi d'existence. Après s'être cantonné dans l'étude des jeux de hasard , il s'est introduit dans presque toutes les branches de l'activité scientifique, aussi bien dans l'analyse (théorie du potentiel), l'économie, la génétique (lois de Mendel)..." title="Article : CALCUL DES PROBABILITÉS" href="/encyclopedie/calcul-des-probabilites/">calcul des probabilités</a>, son extension va se limiter, et les deux formes de représentation et d'explication vont entrer en rivalité. En schématisant, la question se pose ainsi : l'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Soi et Autrui, identité et différence. D'une part, être conscient de soi, se saisir comme un Je, un sujet , privilège exclusivement humain. D'autre part, autrui, le différent, ce qui m'est étranger, un moi qui n'est pas moi et qui se prétend toutefois mon semblable, mon alter ego, un autre soi en même temps qu'un autre que soi : « Comment peut-on être persan ? » demandait Mon..." title="Article : ALTÉRITÉ, philosophie" href="/encyclopedie/alterite-philosophie/">altérité</a> entre lois statistiques... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/cognition/"> <span class="rg">COGNITION</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Chrystel BESCHE-RICHARD</span> et <span rel="author">Raymond CAMPAN</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">2 626 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p>La cognition désigne le processus par lequel des systèmes naturels (humains et animaux) ou artificiels (ordinateurs) acquièrent des informations sur leur monde, en construisent des représentations, les transforment en connaissances par des opérations spécifiques, puis les mettent en œuvre dans des activités,...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/sciences-cognitives/#c2258"> <span class="rg">COGNITIVES </span><span class="pc">SCIENCES</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Daniel ANDLER</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">19 265 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">4 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Le cognitivisme conçoit la cognition comme un calcul sur desreprésentations internes ou mentales : un organisme, ou système cognitif, agit intelligemment dans son environnement en en formant des représentations (partielles, modèles des aspects pertinents eu égard à la tâche en cours) et en les modifiant,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/concept/"> <span class="rg">CONCEPT</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Jean LADRIÈRE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 827 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> <p> Les théories de la <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="La connaissance désigne un rapport de la pensée à la réalité extérieure et engage la notion de vérité comme adéquation de l' esprit et de la chose. Par extension, le terme connaissance désigne le contenu de la pensée qui correspond à la nature de la chose visée, et s'oppose à erreur ou illusion . Ses caractères sont l'universalité et la nécessité , ce qui suppose de réf..." title="Article : CONNAISSANCE" href="/encyclopedie/connaissance/">connaissance</a> s'accordent généralement à reconnaître qu'il y a essentiellement, dans l'être humain, deux modes de connaissances de la réalité, l'un qui porte directement sur le concret, saisi dans sa singularité, l'autre qui n'atteint le réel qu'à travers des déterminations de...</p> </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/connaissance/#c2258"> <span class="rg">CONNAISSANCE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Michaël FOESSEL</span> , <span rel="author">Yves GINGRAS</span> et <span rel="author">Jean LADRIÈRE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">9 107 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">1 média </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Le conceptde représentation, tel qu'il est utilisé dans la théorie de la connaissance, repose sur une double métaphore, celle de la représentation théâtrale et celle de la représentation diplomatique. La première suggère l'idée de la « mise en présence » : la représentation expose devant le spectateur,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/antoine-augustin-cournot/#c2258"> <span class="rg">COURNOT </span><span class="pc">ANTOINE AUGUSTIN </span><span class="rm">(1801-1877)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Bernard VALADE</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">3 248 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...par le développement de ces notions fondamentales ». À la différence de Lacroix, de Fourier, de Bienaymé, il visait à intéresser non seulement les mathématiciens, mais les philosophes. Telle est l'unité de la démarche de Cournot, qui aboutit à faire de la probabilité un élément positif de connaissance. </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/croyance/#c2258"> <span class="rg">CROYANCE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Paul RIC&OElig;UR</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">11 990 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...comme ces croyances ont rapport à la vie des hommes, on entend aussi par croyances les règles spontanément reconnues pour la vie sociale ou individuelle ; on trouve donc parmi les croyances des représentations « théoriques » et des représentations « pratiques » ; faisant la jonction entre ces deux groupes,... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/rene-descartes/#c2258"> <span class="rg">DESCARTES </span><span class="pc">RENÉ </span><span class="rm">(1596-1650)</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Ferdinand ALQUIÉ</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">12 508 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">2 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> La plupart de nos jugements sont conditionnés par l'habitude, notre connaissance est faite d'opinions, opinions qui, du reste, s'opposent souvent entre elles. Pour entreprendre la recherche de la vérité, il faut donc « une fois » en sa vie douter « de toutes les choses où l'on aperçoit le moindre soupçon... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/developpement-et-apprentissage-du-dessin/#c2258"> <span class="rg">DÉVELOPPEMENT ET APPRENTISSAGE DU DESSIN</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Delphine PICARD</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">1 246 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> Comme l’écriture, le dessin est un objet singulier, bidimensionnel, de notre environnement. Il revêt un caractère ludique chez l’enfant qui représente graphiquement des objets et scènes de son environnement, réel ou imaginaire. Parce qu’il laisse une trace externe perceptible, intentionnelle (motivée... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/dialectique/#c2258"> <span class="rg">DIALECTIQUE</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Étienne BALIBAR</span> et <span rel="author">Pierre MACHEREY</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">8 041 mots</li> <li class="list-inline-item text-sm">2 médias </li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> En particulier, il y a une « dialectique naturelle de la raison », qui l'amène à prétendre connaître quelque chose de déterminé, d'où un certain nombre de faux problèmes spécifiques, qui concernent l'<a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Dans le monde occidental, la notion d'âme s'est constituée lentement et ne remonte pas à la nuit des temps. On peut suivre les étapes qui jalonnent l'émergence d'un principe spirituel du vivant et qui aboutissent à sa justification philosophique par Platon et Aristote . Souvent remise en cause dans les écoles postérieures au profit de théories matérialistes ou mécanistes de l'âme,..." title="Article : ÂME" href="/encyclopedie/ame/">âme</a>, le <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le terme de monde est utilisé dans des contextes très divers pour indiquer, d'une manière ou de l'autre, une totalité d'appartenance. Ainsi on parle du « monde grec » ou du « monde de la Renaissance », pour désigner des ensembles culturels spécifiques, situés dans notre passé historique et auxquels nous avons accès à travers un certain nombre d'œuvres qui sont venues jusqu'à ..." title="Article : MONDE" href="/encyclopedie/monde/">monde</a> et Dieu. Ces spéculations illégitimes engendrent non des... </div> </li> <li class="list-group-item"> <h3 class="fs-5 m-0 mt-1"> <a href="/encyclopedie/dieu-la-negation-de-dieu/#c2258"> <span class="rg">DIEU - </span><span class="rm">La négation de Dieu</span> </a> </h3> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-1 text-muted"> <li class="list-inline-item text-sm">Écrit par <span rel="author">Jeanne DELHOMME</span> </li> <li class="list-inline-item text-sm">9 172 mots</li> </ul> <div class="snippet-content mt-3"> ...l'image, les théologies dogmatiques en ont construit l'idée, que les métaphysiques rationnelles ont développée. Convergence et conjugaison de ces courants, la représentation s'est forgée d'un Être <a data-bs-toggle="popover" data-bs-content="Le sens de ce terme paraît, d'entrée de jeu, nécessairement équivoque et polémique. L'absolu est le corrélat et le contraire du relatif, c'est donc une négation. Mais une notion d'où l'idée de rapport est absente est soustraite aux limitations, affranchie des variations, et désigne donc, positivement, l'achevé, le parfait.. Cette ambiguïté sémantique ne relève donc pas d'une indé..." title="Article : ABSOLU" href="/encyclopedie/absolu/">absolu</a>, infini, parfait, tout-puissant, éternel, possédant le plus grand pouvoir : il est créateur,... </div> </li> </ul> <ul class="d-print-none pagination justify-content-center my-3"> <li class="page-item active"> <span class="page-link">1</span> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/representation-et-connaissance/2/"> 2 </a> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/representation-et-connaissance/3/"> 3 </a> </li> <li class="page-item"> <a class="page-link" href="/index/representation-et-connaissance/4/"> 4 </a> </li> </ul> </section> </div> <div class="col-lg-4 col-xl-3 px-0 d-none d-lg-block side-bar position-relative"> <div id="ad_rightslot" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <div id="ad_rightslot2" class="pub-container text-center"> <div class="pub-placeholder"></div> </div> <a class="wrapper cta" href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro" data-matomo-category="CTA" data-matomo-name="Clic" data-matomo-value="Col right"> <img src="/typo3temp/assets/_processed_/b/6/csm_abo-3_74169bae4d.webp" class="full-height" loading="lazy" width="290" height="476" alt="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro"> </a> <div id="newsletter_subscription" class="wrapper p-3"> <p class="fs-3 fw-bold text-center text-light mb-1">Rejoignez-nous</p> <p class="text-center"> Inscrivez-vous à notre <strong>newsletter</strong></p> <div class="input-group mb-3"> <input type="text" class="form-control" placeholder="votre email"> <div class="input-group-append"> <button id="newsletter_subscription_button" class="btn btn-primary text-uppercase" type="button"> <strong>S'inscrire</strong></button> </div> </div> </div> </div> </div> </main> <div id="bandeau-footer"> <div class="container"> <p><a href="/abonnement" title="Abonnez-vous à Universalis pour 1 euro">Accédez à l'intégralité d'Universalis.fr <strong>sans publicité</strong></a></p> </div> </div> <footer class="container footer text-center d-print-none"> <ul class="list-inline list-inline-bullet mb-2"> <li class="list-inline-item"> <a href="http://www.encyclopaedia-universalis.fr/" title="Encyclopædia Universalis" rel="noopener" target="_blank">Encyclopædia Universalis </a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://www.encyclopaedia-universalis.fr/nous-contacter/infos/" title="Contactez-nous" rel="noopener nofollow" target="_blank">Contact</a></li> <li class="list-inline-item"> <a title="Mentions légales" rel="nofollow" href="/mentions-legales/">Mentions légales et politique de confidentialité</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a title="Crédits images Accueil" rel="nofollow" href="/credits-illustrations/">Crédits images</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="https://abonnement.universalis.fr/typo3conf/ext/mailer/Resources/Public/Pdf/cgv.pdf" rel="noopener nofollow" target="_blank" title="Conditions générales de vente">CGV</a> </li> <li class="list-inline-item"> <a href="javascript:" id="rgpd" rel="nofollow" title="Consentement RGPD">RGPD</a> </li> </ul> <p class="mb-2">Consulter le <a title="Dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis" href="/dictionnaire/"> dictionnaire </a> de l'Encyclopædia Universalis </p> <p class="mb-3">© 2025 Encyclopædia Universalis France. 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